Sunday, June 22, 2025

యోగా దినోత్సవం సందర్భంగా గురువు చెప్పిన మాటలు#drsrisrisriadithyaparasriswamy

యోగా దినోత్సవం సందర్భంగా గురువు చెప్పిన మాటలు#drsrisrisriadithyaparasriswamy


శ్రీ మాత్రే నమః జై గురుదేవ్ గురువుగారు ఇవాళ అంతర్జాతీయ యోగా దినోత్సవం కదా యోగా గురించి ఏదైనా ఈరోజు అంతర్జాతీయ యోగా దినోత్సవం కదా టుడే ఈస్ ఇంటర్నేషనల్ యోగా డే ఓకే సో ఫైన్ యోగా అనేది చూడండి మానవుడు ఆవిష్కరణ చెందించుకున్న గొప్ప గొప్ప ఆవిష్కరణలో అంటే మానవుడు విశ్వ విఖ్యాతి గాంచినటువంటి ప్రసిద్ధాత్మకమైనటువంటి ఆవిష్కరణ రణంలో యోగ అనేది ఒక అత్యద్భుతమైనటువంటి ఆవిష్కరణ యోగ అనేది అద్భుతం ఎందుకు అద్భుతం యోగ అంటే అసలు తన ఉనికిని తనకు తెలియపరుచుకునేటటువంటి ఏకైక సాధనం యోగ తను ఎవరు తన సత్యం ఏంటో తెలియపరుచుకోవాలనుకుంటే తెలుసుకోవాలనుకుంటే ఏకైక మార్గం యోగ యోగాలో అనేక అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి హటయోగం ఉంది జటయోగం ఉంది ఋషి యోగం ఉంది మునియోగం ఉంది విశ్వయోగం ఉంది చాలా యోగాలు ఉన్నాయి. యోగం అనే మాటకు సరళమైన అర్థం ఏందంటే లయమగుట కలయుట చేరుట పొందుట దేన్ని పొందాలి దేంట్లో కలవాలి దేన్ని చేరాలి దేంట్లో లయం అవ్వాలి అంటే ఎక్కడి నుంచి మనం వచ్చామో ఆ పరమాత్మ చైతన్యంలో మనం కలిసేటటువంటి సాధనమే యోగ ఆ పరమాత్మ నుంచి వచ్చినటువంటి బిందువులే ఆత్మలు కాబట్టి ఈ ఆత్మ పరమాత్మతో లయమయ్యేటటువంటి సాధకం సాధనం వే ఆఫ్ వే యోగ ఈ యోగాన్ని ఆ ఋషులు ఓన్లీ భారతదేశం వరకి అందిందా ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్నటువంటి మతాలలో ఏ మతంలో కూడా యోగాన్ని వాళ్ళు స్వీకరించారు. ఎందుకంటే వాళ్ళు యోగ అంటే హిందూయిజం అంటారు. ఇది సనాతనానికి సంబంధించింది మాది కాదని వాళ్ళు అంటారు. కానీ యోగ పుట్టినప్పుడు ఈ కులాలు లేవు ఈ మతాలు లేవు ఈ వర్గాలు లేవు ఈ ప్రాంతాలు లేవు ఈ భేదాలు లేవు అప్పుడు ఉన్నాయా లేవు యోగకు ఆది పురుషుడు ఎవరంటే సదాశివుడు ఆదియోగి ఆయన విశ్వ చైతన్యాన్ని తన యందు నిక్షిప్తం చేసుకోవడానికి సుదీర్ఘ ధ్యాన నిమగుడై కొన్ని మన్వంతరాల వరకు కొన్ని కల్పాల వరకు తపస్సు చేసిండు సదాశివుడు కొన్ని కోట్ల కల్పముల వరకు తపస్సు చేసిన తర్వాత పరంజ్యోతి యొక్క చైతన్యం ఆయనకు బ్లింక్ అయింది ఇక్కడ ఆ పరంజ్యోతి ఇక్కడ ప్రకటితమైంది కొన్ని కోట్ల కల్పముల వరకు ఆయన తపస్సు చేస్తే అన్ని కోట్ల సంవత్సరాలు తపస్సు చేసిన తర్వాత ఆయనకు దర్శనామృతంలో ప్రకటితమైనటువంటి పరంజ్యోతి యొక్క తత్వాన్ని ఆ చిత్ చైతన్య శక్తిని ఆ భగవతిని జగదంబను ఆయన దర్శించిన తర్వాత తాను పొందిన అనేక అనేక యోగమూలాలను ఋషులకు ధారపోసాడు దేవతలకు ధారపోసాడు. అలా ఋషి యొక్క పరంపరానుగతంగా పరంపరానుగతంగా ఇప్పుడు మానవాళకి యోగాను మించిన సరణ్యం వేరొకటి లేదు మెడిటేషన్ మించిన సద్గతి వేరొకటి లేదని ప్రపంచ దేశాలలో ప్రసిద్ధాత్మకంగా పేరు గాంచినటువంటి బిల్ గేట్స్ లాంటి వాళ్ళు జో బైడెన్ లాంటి వాళ్ళు బరక్ ఒబామా లాంటి వాళ్ళు నౌ ట్రంప్ ఇప్పుడు ట్రంప్ కూడా దుబాయ్లో ఉండేటటువంటి ప్రిన్సెస్ అందరూ కూడా ప్రతిరోజు ఉదయం సూర్యోదయం కాక ముందు ముక్కు మూసుకొని జ్ఞాన ముద్ర పట్టుకొని జపం చేస్తున్నారు. గత ఐదు సంవత్సరాల నుంచి యోగాను మించిన గతి వేరొకటి లేదు యోగనే శరణ్యం మానవాళకి ఇంకా వేరొక గతి లేదనేది వచ్చేసింది అందరికీ కార్పొరేట్ హాస్పిటల్ చుట్టూ తిరిగి తిరిగి డబ్బులు పోతున్నాయి కానీ బాడీలు తిరిగి వస్తున్నాయి డబ్బులు పోతున్నాయి డెడ్ బాడీలు తిరిగి వస్తున్నాయి పోనీ డబ్బులు పోయినా ఆరోగ్యం పరిపూర్ణంగా కుదరపడిందా అంటే అది గ్యారెంటీ లేదు. ఎందుకు ఈ దుర్గత అనేది ప్రతి ఒక్కరికి అర్థంయపోయి ఇది మా వే కాదు అసలైన వేరొకటి ఉందని చెప్పి ప్రతి ఒక్కరు యోగాన్ని వారి దైనందిన జీవితంలో పాటిస్తున్నారు ఇప్పుడు సినీతారాలు కూడా చాలామంది రోజు మెడిటేషన్ చేస్తారు పొద్దున్న లేసి వాళ్ళకి అర్థమైపోయింది ఎంత సంపాదించినా ఎంత డైట్ ఫాలో అయినా ఎంత మెడిసినల్ మేము ఎక్విప్మెంట్ తీసుకున్నా కూడా ధ్యానమే సత్యమైంది మనశశాంతికి అది ఒకటే ఉంది దానికి మించింది వేరొకటి లేదని అర్థమైంది వాళ్ళకు అటువంటిది ప్రపంచమంతా గుర్తించి ఐక్యరాజ్య సమితిలో చర్చ జరిగింది. ఐక్యరాజ్య సమితిలో చర్చ జరిగి ద ఈరోజు ఏదైతే ఉందో ఈరోజు డేట్ ఎంత? నెల జూన్ 21 జూన్ 21వ తేదీని వరల్డ్ ఇంటర్నేషనల్ యోగా డే గా డిక్లేర్ చేశారు. ఎవరు ప్రపంచ దేశాలలో ఉండే పెద్దలందరూ కలిసి భారతదేశం డిక్లేర్ చేసిలేరు దీన్ని ప్రపంచ దేశాలలో ఉండే పెద్దలందరూ కూర్చొని ప్రపంచ యోగా దినోత్సవంగా జూన్ 21 ని డిక్లేర్ చేశారు. వాళ్ళు జూన్ 21 ని యోగా డే గా డిక్లేర్ చేయడానికి దీనికి ఏదో ప్రత్యేకత ఉండి ఉండాలి కదా ఒక చేస్తారా చేయరు కదా యోగాన్ని వాళ్ళు ఇప్పుడు గుర్తించి యోగా డేగా డిక్లేర్ చేశారు కానీ ఈ భూమి ఆవిర్భావం చెందకన్నా ముందే భూమి వికాసం కాక ముందే దేవలోకంలో కూడా యోగాలు మొదలైనాయి ఇప్పటికి శ్రీమన్నారాయణుడు సదాశివుడు కూడా మహావతార బాబాజీ లహరి మహాశయులు బ్రహ్మం గారు కూడా ఇప్పుడు పరాశ్రీ స్వామి కూడా ఇప్పుడు ఏది సత్యం యోగ ఎందుకు సత్యం అంటే నేను చెప్తాను శరీరం ఎన్నటికీ సత్యం కాదు కాబట్టి ఉన్న సత్యం ఒకటి ఉన్నది ఆ సత్యమును కనుగొనుటకు అవసరమైనటువంటి సాధనమే మెడిటేషన్ వాడుఎవడో ఉన్నాడు లోపల వాడు లేకపోయేసరికి దీన్ని తీసుకపోయి బొందలో పెడతారు లేదంటే నిప్పుల మీద పెట్టి కాలుస్తారు అంటే ఇది అశాశ్వతం శాశ్వతమైనది ఏదో ఉన్నది దాన్ని కనుగొనేటటువంటి ప్రయత్నంలో వచ్చినటువంటి వారదే యోగ అదొకటి వాన్నని కనుగొనటం సరిపాయే వీన్ని ఇచ్చిన వాడు ఎవడో ఉన్నాడు కదా వాన్నని ఎవడు కనుగొనాలి మనమే కనుగొనాలి మొదట మనల్ని మనం కనిపెట్టాలి మనల్ని మనం పట్టుకున్న తర్వాత మనల్ని కూడి పరమాత్మను పట్టుకునేయడానికి ఉండేటటువంటి సాధనమే యోగ యోగాలోమూడు సూత్రాలు ఉంటాయి ముద్ర ఆసనం ధారణ ఫస్ట్ ఆసనం వేసుకోవాలి వేసుకుంటే పద్మాసనము లేదంటే సుఖసనం తర్వాత ముద్ర దశముద్రలు ప్రధానం దశముద్రలో ఏదో ఒక ముద్ర పట్టుకోవాలి తర్వాత వెన్నెముక నిటారు ఉంచి ఊపిరిని పీల్చి వదులుతూ పీల్చి వదులుతూ పీల్చి వదులుతూ మూడు సార్లు చేసి ఒక్కసారి మన యొక్క కాన్సంట్రేషన్ అంతా ఇక్కడ ధారణ చేయాలి ఇక్కడ నిలబెట్టాలి అప్పుడు నువ్వు మంత్ర జపం చేస్తావా లేక లేకపోతే శ్వాస మీద ద్యాస పెడతావా అలాగే మౌనంగా ఉండిపోతావా లేకపోతే డీప్ కి వెళ్ళిపోతావా ఏం చేస్తావో అది నీ ఇష్టం ఇలా క్రమేపించి క్రమేపించి క్రమేపించి క్రమేపించి ఇప్పటికి నౌ స్టిల్ ఇప్పటికీ వేల సంవత్సరాలు లక్షల సంవత్సరాలు సమాధిలో ఉన్న యోగులు హిమాలయాల్లో చాలా మంది ఉన్నారు. వేరే ఏ ధర్మానికి చేత కాలేదు అది ఒక సనాతన ధర్మానికి మాత్రమే సాధ్యమైంది ఇప్పటికి మన వాళ్ళు ఉన్నారు. ఇప్పటికి ఉన్నారు సజీవ సాక్ష్యంగా ఉన్నారు. దీన్ని బట్టి మీరు ఏమ అర్థం చేసుకోవాలంటే డాక్టర్లను నమ్ముకుంటే లాభం లేదు తిండిని నమ్ముకుంటే లాభం లేదు అన్నదమ్ములను నమ్ముకుంటే లాభం లేదు పెండ్లాన్ని నమ్ముకుంటే లాభం లేదు డబ్బుని నమ్ముకుంటే లాభం లేదు హోదాని నమ్ముకుంటే లాభం లేదు పదవులను నమ్ముకుంటే లాభం లేదు ఇల్లుని నమ్ముకుంటే లాభం లేదు ఏసిని నమ్ముకుంటే లాభం లేదు దేన్ని నమ్ముకున్న లాభం లేదు ఒకటి నమ్ముకుంటే లాభం ఉంది అదే యోగ నీకు ఏదనా ఒక సమస్య వచ్చింది బెడ్డు మీద వండుకున్నావ్ పెండ్లం వచ్చి నీ బాధను పంచుకుంటదా అయ్యో నా మొగుడు వండుకున్నాడు నా మొగినికి ఆపరేషన్ చేస్తున్నారుని ఏడుస్తది కానీ నీ పెయిన్ ఏమన్నా ఆమె రిజర్వ్ చేసుకుంటదా నో ఛాన్స్ పోనీ 100 కోట్ల ఆస్తి ఉంది నీకు బ్లడ్ క్యాన్సర్ వచ్చింది నీ ఆస్తి ఏమన్నా నీ బ్లడ్ క్యాన్సర్ ని తీసుకొని డెవలప్ చేసుకుంటదా నో ఛాన్స్ పోనీ నీతోన ఒక 10 బెంజు కార్లు ఉన్నాయి నీ 10 బెంజుకార్లు ఉన్నంగా నీకు కాళ్ళు ఇరిగిపోయింది నీ బెంజు కార్లు వచ్చి నీ కాళ్ళని అతికిస్తావే అతికేయలేవు దేనికి ఏది సత్యం కాదు ఎన్నటికైనా నీకు సత్యమైంది ప్రపంచంలో ఏదైనా ఒకటి ఉందంటే అది యోగా మాత్రమే యోగ మాత్రమే వేరొకటి లేదు ఇంకా అదిఒక్కటే సత్యం కాబట్టి ఋషులందరూ మునులందరూ కూడా దండకారణ్యాలకు వెళ్లి ప్రశాంతమైన వాతావరణంలో ప్రకృతి తను కలిసే ప్రదేశమునందు కూర్చ చని అలా ముక్కు మూసుకొని యోగమూలాలను అనుసరిస్తూ యోగమూలాల యొక్క ప్రయాణం గుండా వెళ్తూ వెళ్తూ వెళ్తూ వెళ్తూ అంతర్ముఖులై పరమాత్మతోన లాక్ అయిపోయేవాడు వాళ్ళనే సిద్ధ పురుషులు అంటాం మనం వాళ్ళనే యోగులు అంటాం ఋషులు అంటాం మునులు అంటాం వాళ్లకు అర్థమైపోయింది ఇవన్నీ వృధా ఇదే సత్యంఅని కదా అటువంటి గొప్ప సత్యాన్ని ఈనాడు ప్రపంచం గుర్తించింది కాబట్టే ఈ జూన్ 21వ తారీకు యోగా దినంగా ప్రకటితం చేశారు మరి ఈ రోజు ఎంత మంది మెట మెటేషన్ చేశారు చేతులు లేపండి చూద్దాం ధ్యానం ఎంతమంది చేశారు ఈరోజు అబద్ధం చెప్తున్నారా అందరితోన అర్థమైపోతుంది ఎవరు చేయలేరు. మెడిటేషన్ ఇస్ డిఫరెంట్ ధ్యాన ఇస్ డిఫరెంట్ యోగా ఇస్ డిఫరెంట్ మూడు వేరు వేరు మెడిటేషన్ డిఫరెంట్ ధ్యాన డిఫరెంట్ యోగా డిఫరెంట్ యోగాలో ఆసనాలు ఉంటాయి. సూర్య నమస్కారం గాన అవన్నీ కలుపుకుంటే యోగ అంటే శరీరాన్ని పలు విధములుగా మడుస్తూ మెలికలు తిప్పుతూ పలు విధములైనటువంటి ఆసనముల చేత కూడి చేసేది యోగ ధ్యానం అట్లా కాదు మెడిటేషన్ అంటే ఏంటి కేవలం అట్లా కుర్చి మీద అన్నా కూర్చునవచ్చు బెడ్డు మీద అన్నా కూర్చునవచ్చు అరుగు మీద అన్నా కూసోవచ్చు నేల మీద అన్నా కూసోవచ్చు కింద ఒక గుటూక పరుచుకున్నా పరుచుకోకపోయినా నీవు సుఖసనంలో లో కూర్చో లేకపోతే ఎట్లానా కూర్చో ఎట్లా కూర్చున్నా జస్ట్ కళ్ళు మూసుకొని అలా ప్రశాంతంగా ఉండేది మెడిటేషన్ కానీ ధ్యానం అటువంటిది కాదు ధ్యానం వేరు ధ్యానానికి ఒక ధర్మం ముందు ఒక పద్ధతి ఉంది ఆ పద్ధతిలో చేస్తేనే అది ధ్యానం ఇవన్నీ కూడా మళళ యోగ మూలాల లోపలికే వస్తాయి యోగాలోని ఇవన్నీ శాఖలు ఇందులో స్పిరిచువాలిటీగా తీసుకోవాల్సి వస్తే ధ్యానం కమర్షియల్ గా సామాజికంగా ట్రెడిషనల్ గా తీసుకోవాల్సి వస్తున్న మెడిటేషన్ సిద్ధ యోగంలో తీసుకోవాల్సి వస్తేనేమో యోగ అందులో ఆసనాలు ఉంటాయి చాలా కఠినమైన ఆసనాలు ఉంటాయి. కఠినమైన ఆసనాలు ఉంటాయి అది యోగ సర్వసామాన్యంగా అందరూ చేయవలసిన యోగ ఏంటంటే ప్రతిరోజు సూర్యోదయం కాక ముందే లేవాలే చక్కగా స్నానం చేసుకోవాలి స్నానం చేసుకుని ఓపిక లేకపోతే కాళ్ళు చేతులు కడుక్కోవాలి అది కూడా ఓపిక లేకపోతే లేసినోళ్ళు లేసినట్ల ఊసోరి మంచిగా జ్ఞాన ముద్ర పట్టుకొని కళ్ళు మూసుకొని వెన్నెముక నిటారుగా ఉంచండి ప్రశాంతంగా కనులు సగం మూసి మూయనట్టుగా మూయాలి సగం తెరవాలే సగం మూయాలి మూసినట్టే ఉండాలి మళల మూయనట్టు ఉండాలి అలా ఉంచి చూపుని ముక్కు చివర నిలబెట్టాలి. చూపుని ముక్కు చివర నిలబెట్టాలి దృష్టిని కనుబొమ్మల మధ్య నిలబెట్టాలి అట్లా కళ్ళు మూసుకొని కూర్చోవాలి ఒక్క ఐదు నిమిషాలు లేదా 10 నిమిషాలు లేదా 15 నిమిషాలు హాఫ్ ఎన్ అవర్ వన్ అవర్ ఉంటే టూ అవర్స్ లేదా ఒక త్రీ అవర్స్ లేదంటే డే మొత్తం ఉండండి ఇంకా వీలైతే చచ్చిపోయే వరకు అట్లే ఉండండి అలా ఉండగలిగితే ఏమైతో తెలుసా బాడీలో బ్లాకేజెస్ ఉంటాయి మనకు తెలియకుండానే కొన్ని గ్రంధుల లోపల గ్యాసెస్ అన్నిటి ఫామ్ అయిఉంటాయి. హార్ట్ ఫంక్షన్ లివర్ ఫంక్షన్ కిడ్నీ ఫంక్షన్ బ్రెయిన్ ఫంక్షన్ సం ఫంక్షనాలిటీ సిస్టం ఉంది మన బాడీ లోపల అన్ని ఫంక్షన్స్ లోపల కొంత చెడ్డ గ్యాస్ అనేది డిపాజిట్ అయి ఉంటది ఆల్రెడీ చేరిపోయిఉంటది అది తద్వారా పెయిన్స్ స్టార్ట్ అయితాయి మనకు నాడ మండల వ్యవస్థలో కూడా బ్లాకేజెస్ ఉంటాయి మనకు అటువంటి బ్లాకేజెస్ ఏమున్నా కూడా ప్రశాంతంగా జీవుని వదిలివేస్తే ఆ బ్లాకేజెస్ ఆటోమేటిక్ గా ఓపెన్ అయిపోతాయి అవన్నీ ఓపెన్ అయి శ్వేత గ్రంథంలో చేరిపోతాయి చెమటలో కొన్ని చేరిపోతాయి మూత్రంలో కొన్ని చేరిపోతాయి మలములలో కొన్ని విసర్జించబడతాయి కొన్ని శ్వాస ద్వారా బయటికి వస్తాయి. సునాయాసంగా కండు మూసుకొని ముక్కు మూసుకొని కూసినేదాన్ని కుసునే సందర్భాన్ని లక్షలు లక్షలకు హాస్పిటల్లో పోయి సూదులు వేసుకొని గ్లూకోజులు ఎక్కిసుకొని మందులు వేసుకొని యాంటీబయోటిక్స్ వాడి పెయిన్ కిల్లర్స్ వాడి వాటి వల్ల సైడ్ ఎఫెక్ట్ వచ్చి 70 ఏళ్లు పని చేయాల్సిన కిడ్నీ 30 ఏళ్లకే ఫెయిల్ అయిపోతది. 100 ఏండ్లు కొట్టుకోవాల్సిన గుండె 50 ఏళ్లకే పట్టుమంటది 150 సంవత్సరాలయినా మతిస్థిమితం కోల్పోని మెదడు 50 ఏళ్లకు 60 ఏళ్లకే నాకు మతిమరుపు వచ్చిందండి నెత్తినుకుతది నాకు మతిమరుపు వచ్చిందండి నేను ముసలోని అయినా కదా కారణం చిన్న వయసు నుంచి ముక్కు మూసుకొని కుసునికి చేత కాక ముసలుగాయ వరకు ఇంకా ప్రతిరోజు ఒక్క ఐదు నిమిషాలు ప్రశాంతంగా మీరు కనులు మూసుకొని శరీరాన్ని నియంత్రించుకొని జీవుని ప్రశాంతంగా వదిలి వేస్తే జీవితాంతం మీకు వెదలు రావు మీకు వెదలు రావు కష్టాలు రావు దుఃఖం రాదు యోగా చేయడం ద్వారా ధ్యానం చేయడం ద్వారా మెడిటేషన్ చేయడం ద్వారా మూడు లాభాలు ఉన్నాయి. ఆయుష్యు పెరుగుతది లాస్ అవ్వదు ఐశ్వర్యం పెరుగుతది లాస్ అవ్వదు ఆరోగ్యం వృద్ధి చెందుతది నశ్వరం అవ్వదు ఒక్క యోగ లోపల మూడు లాభాలు ఆ ఒక్క యోగ మీరు చేయకపోవడం వల్ల సంపద సంకనాగిపోయ ఆరోగ్యం సర్వనాశనం ఆయుష్యు గోయిందా ఎవడిచ్చిన జీవితం ఎవడు తెచ్చుకున్న జన్మ ఎంత డిపాజిటెడ్ గా వాడాల్సినటువంటి శరీరాన్ని ఎంత పదిలపరుచ కొన్న కాపాడుకోవాల్సినటువంటి ఆరోగ్యాన్ని ఎంత గొప్పగా కాపాడుకోవాల్సినటువంటి సంపదను సునాయాసంగా కోల్పోతారు కారణం గురుదేవా ధ్యానం చేస్తే ఐశ్వర్యంకి ఏం సంబంధం అని అడుక్కోవచ్చు డబ్బు పోవడానికి సంపద పోవడానికి మీ అవివేకం మీ అజ్ఞానం మీ తొందరపాటు మీ అత్యాస కారణాలు అవునా ఈ నాలుగింటికి కారణం ఏంది సమర్థవంతంగా ఆలోచించకపోవడం విషయపరి పరిజ్ఞానంతో ఆలోచించకపోవడం ఆ విషయ పరిజ్ఞానంగా లోటుపాట్లనంతా సమీకరించుకొని ఆలోచించుకోవాలంటే బ్రెయిన్ లో ఉండేటటువంటి అన్ని నాడులు కూడా యక్టివేట్ అయి ఉండాలి పూర్ణ వికాసం అయ ఉంటే సమర్థవంతంగా ఆలోచన చేస్తాడు ఈడ పెట్టుబాడి పెట్టాలనా వద్దా వీడు నా పార్ట్నర్షిప్ గా నమ్మాలనా వద్దా ఆ టాలెంట్ మీకు లేకపోవడం వల్ల కదా కోట్లు కోట్లు నాశనం అయిపోతున్నారు లక్షలు లక్షలు తగలెట్టేస్తున్నారు. అందుకే ఐశ్వర్యం కాపాడబడాలన్నా ధ్యానం చేస్తే పూర్ణ జ్ఞానం వస్తది ఏడ పెట్టుబడి పెట్టాలి ఏడ రాబడి తీయాలి ఎట్లా సంపాదించాలి ఎట్లా డిపాజిటెడ్ గా వాడాలి ఎక్కడ ఖర్చు పెట్టాలి ఎక్కడ ఖర్చు పెట్టకూడదో మనకు అర్థమవుతది ఇది ఒక పాయింట్ యోగా చేయడం ద్వారా ధ్యానం చేయడం ద్వారా మెడిటేషన్ చేయడం ద్వారా ఐశ్వర్యం ఎట్లా డిపాజిట్ అవుతుందో ఆయుష్యు కూడా అట్లా పదిలం అవుతుంది ఆయుష్యు అంటే ఏంటి ప్రాణ చైతన్య శక్తికి అనుకూలమైనటువంటి వాతావరణం బాడీలో ఉంటది ఎనర్జీ లెవెల్స్ బెడ్డు మీద వండ పెడతాడు అతని ఎవరు డాక్టర్ వైద్యుడు పెడతాడు పేనిండ పైపులు స్కానర్ లో చూస్తాడు టూయి టూయి టోయి టూయి కొట్టుకుంటది ఆడ జీవుడు సపోర్ట్ చేసినంత వరకు ఓకే ఓకే పండుకో ఇంకా నా దినాలు పండుకో జీవుడు సపోర్ట్ చేయకపోతే ఐ యమ్ సారీ చాలా ప్రయత్నించాను కానీ ఇక తీసుకెళ్లొచ్చు తీసుకపోయి మీ కొంపకు కొంపకు జరిసేపు చూపెట్టురి ఆ కొంప పక్కల జర్సే బండ ండ పెట్టరి తీసుకపోయి బొందల పడేయరి ఏమనుకొంపలారే కారణం మన ప్రాణ చైతన్య శక్తి ఎప్పుడు కూడా మన ఆధీనంలో ఉండి మనకు సపోర్ట్ చేయాలంటే ధ్యానం చేసి మన శక్తిని మనం డెవలప్ చేసుకోవాలి మనలో ఉండే దైవశక్తిని మనం యాక్టివేట్ చేయాలి దానికి ఉండేటటువంటి ఏకైక మార్గం మెడిటేషన్ యోగ ధ్యానం ఏదైనా అనుకోండి మూడు ఒకటే శాఖలు వేరు అంతే అర్థమవుతుందా తర్వాత ఆరోగ్యం ఆరోగ్యానికి మెయిన్ సూత్రం ఏంది ఆరోగ్యానికి మెయిన్ సూత్రం ఏంది నిద్ర ఆహారం బ్రహ్మచర్యం మంచి తిండి తినాలి మంచి నిద్ర పోవాలే సకాలంలో అన్నిటికీ ఉపయుక్తమైన బ్రహ్మచర్యం పాటించాలి ఈ మూడు పాటించినవాడు శివుడు రాసిన రాత ప్రకారంగానే పుడతాడు రాత ప్రకారంగానే పోతాడు నడుమంతల కలిమాయలో మాత్రం పోడు సరే ఈ మూడు పాటించంగా కూడా ఎక్కడనో కొంత మాసాల మాసంలో మీ సంబంధ మిస్టిక ఏదో పాయిజనల్ ఎఫెక్ట్ అయింది అనుకోండి అయినా ఆ ఎఫెక్టివిటీని తిప్పికొట్టేటటువంటి శక్తి మనలో ఉండాలంటే ఆరోగ్యం పదిలంగా ఉండాలి ఆరోగ్యం పదిలంగా ఉందని ఎట్లా మనకు తెలుస్తది మనలో ఉండే ఆరు చక్రాలు సమగ్రవంతంగా పని చేయగలిగిన నాడే ఆ పూర్ణ ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్టు లెక్క పూర్ణ ఆరోగ్యంగా ఉన్నాడని మనిషి ఎట్లా తెలుస్తది అంటే కొన్ని సింటమ్స్ చెప్పారు మనకు పెద్దలు రోజుక ఒక్కసారన్న నీ పెయికి చెమట పట్టిందా లేదా చూసుకోరి ఏదో ఒక అవయవం మీద చెమట వచ్చిందంటే నువ్వు ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్టు లెక్క చెమట రాకపోతే ఆరోగ్యంగా లేవు ఎక్కడనో మిస్టేక్ ఉంది. ముఖ భాగమునందు మొటిపెలు కురుపులు గుల్లలు అవివైనవ అంటే అబ్డామినల్ ఫంక్షన్ లో లోటు ఉందని లెక్క చెస్ట్ భాగం లోపల ఏమన్నా కురుపులైనాయి ఏమన్నా గుల్లలైనాయి ఏమనైనా అంటే తప్పకుండా నాడ మండల వ్యవస్థలో ఏదైనా లోపం ఉంది అనుకోవాలి కొన్ని కొన్ని అవయవాలలో కొన్ని కొన్ని కురుపులు లాంటివి దురద లాంటివి తామర లాంటిది గజ్జి లాంటిది పుండ్లు చీము కారింది అనుకోండి ఒక ఫంక్షన్ దెబ్బతినింది అని చెప్పి మనకు చాలా సూత్రంగా చెప్పారు పెద్ద పెద్దలు అలాగే ఈయన పూర్ణ ఆరోగ్యవంతుడా కాదా అని తెలుసుకోవడానికి మూడు సింటమ్స్ ఉన్నాయి. మూత్రం సరిగ్గా వస్తుందా లేదా సరిగ్గా మూత్రం వస్తుందంటే నీ ఆరోగ్యం బాగున్నట్లే మూత్రం ఎక్కువ వచ్చినా దెబ్బ తిన్నట్లనే తక్కువ వచ్చిన దెబ్బ తినట్లనే మల విసర్జన సరిగ్గా జరుగుతుందా లేదా సరిగ్గా జరుగుతుందంటే నీవు ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్లు ఎక్కువ జరిగిన అనారోగ్యమే తక్కువ జరిగిన అనారోగ్యమే చెమట ద్వారా కూడా ఎక్కువ చెమట పట్టింది అనుకోండి నీవు ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్టు తక్కువ చెమట వస్తే నీవు ఆరోగ్యంగా లేనట్లు చెమట బాగా పట్టాలి మనకు చెమట పట్టట్లేదంటే చెమట పట్టేట్లా కన్నా గడం కొట్టురి గొర్రు కొట్టురి పని చేయరి బలవంతంగా చెమటను బయటికి తీసుకరారి ఎందుకంటే శ్వేద గ్రంధుల చెంత చెమట బయటకి విదజల్లితే 700 రకాల రోగాలు సునాయాసంగా పోతాయి చెమట రాకున్నా చెమటను తెప్పియాలి ఈ మూడు కారణాల చేత మీరు ఆరోగ్యంగా ఉన్నారో అనారోగ్యంగా ఉన్నారో తెలుస్తది. ఇలా ఎక్కడనో కొంత మిస్ గైడ్ అయింది మిస్టేక్ అయింది అంటే కూడా దాన్ని డెవలప్ చేసుకోవాలనుకుంటే యోగా ఒక్కటే తరుణోపాయం వేరొక మార్గాలు లేవు ప్రపంచంలో ఎందుకంటే ఇప్పుడు డాక్టర్లు అందరూ కూడా ప్రతిరోజు యోగానే చేస్తారు ఇండ్లల్లో ప్రతి డాక్టర్ మెడిటేషన్ చేస్తారు ప్రతి డాక్టర్ వ్యాయామం చేస్తాడు చేయండి వాళ్ళు హాస్పిటల్ కి రారు మిమ్మల్ని ముట్టరు. వాళ్ళకు తెలుసు నేను ఎంతవరకు పర్ఫెక్ట్ అని వాళ్ళకు తెలుసు ఈ మెడిటేషన్ ఎంతవరకు పర్ఫెక్ట్ అని మీకు తెలియదు కదా ఇంకొకటి ఈ యోగాను ప్రపంచానికి పరిచయం చేసింది ఋషులు ఈనాడు సభ్య సమాజంలో ఋషులకు ఎంతవరకు ఆదరణ ఉంది చెప్పండి చూద్దాం మాలాంటి సిగదారులు జటదారులు ఎక్కడనా కనిపిస్తే ఓ వచ్చిండబ్బా కొత్త బాబాజీ ఎవని కొంపలు ముంచనికి వచ్చిండుంట మేము కొంపలు ముంచటలమంట మేము ఒక మంచి కార్ల తిరిగితే ఓర్వరు మాకు మంచి ఘనస్వాగతం పలికితే ఓర్వరు మేము ఏదైనా మంచి కార్యక్రమం చేస్తే ఓర్వరు ఈయన ఏదో తన ఇంట్లో నుంచి తెచ్చి తన ఆస్తులు తెచ్చి మాకు రాసి ఇచ్చినట్టు ఈనాడు ప్రపంచానికే అక్షరం అందిందంటే ఋషుల యొక్క నైపుణ్యం ప్రణవం అనే ఓంకారం నుంచి క్రోడీకరించి తీసినటువంటి అక్షర సంజ్ఞ అక్షర గణితం వేద గణితం అక్షర లక్ష శాస్త్రం అక్షర అంక గణితం అంతయు కూడా ఋషుల యొక్క తపస్సు వాళ్ళు ఆనాడు దర్శించి ఇవ్వకపోతే ఈనాడు ఈ ఏబి సిడిలు ఉండేటివి కావు ఆ ఇలు ఉండేటివి కావు ఒకటి రెండు మూడు ఉండేటివి కావు మీకు ఈ పొద్దు ఎన్ని యూనివర్సిటీలో ఋషుల యొక్క ప్రతిమలు ఉన్నాయి ఎన్ని యూనివర్సిటీలో ఋషుల యొక్క బొమ్మలు ఉన్నాయి చెప్పండి రాజకీయ నాయకుల బొమ్మలు పెడతారు రాజకీయ నాయకుల ప్రతిమలు పెడతారు ఋషుల ప్రతిమలు ఉన్నాయి ఒక్కతోనన్న అసలు ఈ యోగా డే ని జడుపుకోవడానికి మీకు ఎంతవరకు అర్హత ఉందో నేను అడుగుతా ఫస్ట్ ఋషులు దారాదత్తం చేసినటువంటి ఈ యొక్క శక్తిని మీరు భాగం పంచుకునిఉన్నప్పుడు ఋషులను గౌరవించాలి కదా గౌరవిస్తున్నారా ఆ సరే గౌరవించకొట్టు వదిలి మాలాంటి సాధువుల నన్ను ఎంకరేజ్ చేయలే కదా చేస్తారా చేయరు మమ్మల్ని ఎంకరేజ్ చేయరు వాళ్ళని సపోర్ట్ చేయరు సరే కనీసం ఈ యోగాకి మూలమైనటువంటి తల్లి లాంటి హిందూ ధర్మం మీరు రెస్పెక్ట్ చేస్తారా చేయరు చేయరు ఒకవేళ మీరు హిందూ ధర్మాన్ని రెస్పెక్ట్ చేసిన వాళ్ళయితే నేను ఒక ప్రశ్న వేస్తాను ఎక్కడైతే ఎక్కడైతే హిందూ ధర్మానికి సంబంధించినటువంటి సబ్జెక్ట్ వైస్ గా ఏదన్నా నెగిటివ్ రూమర్ క్రియేట్ అయింది అనుకోండి నెగిటివ్ ఇష్యూ క్రియేట్ అయింది అనుకోండి ఒక్కరన్నా సోషల్ మీడియా మాధ్యమంగా ఒక్క పోస్ట్ అనా పెడతారా ఎవరెవరా నీవు నా ధర్మాన్ని అనడానికి అని ఒక్కడన్నా ఒక్కడన్నా మళ్ళీ ఏం అర్హత ఉందని మీరు యోగా డే జరుపుకుంటున్నారు ఎవడి ఇచ్చుడు మీకు యోగ మూలాలు ఎక్కడి నుంచి పరిచయమైంది మీకు యోగా మేము కష్టపడి సంపాదించి తపస్సు చేసి మీకు ఇస్తేనేమో దాన్ని జరుపుకుంటారు ఆనందం పొందుతారు. జన్మనిచ్చిన తల్లిని కనీసం గౌరవించకపోతే ఇంక మీకు ఇచ్చిన దానికి వాల్యూ ఏముంది ఉందా మీరు ఏం యుద్ధాలు చేయక్కర్లా ఎవడన్నా ఒక స్వామీజీ మీద ఏమన్నా నెగిటివ్ ఏమన్నా అంటే డైరెక్ట్ అనలే నువ్వు ఎవడెవరు అనడానికి నీకు ఏం హక్కు ఉంది అన్ని ఇంకే అసలు నువ్వు ఎవడవు నీకు ఇష్టం లేకపోతే ఇంట్లో ఉండు నీకు ఇష్టం లేకపోతే మొక్కొద్దు నీకు ఇష్టం లేకపోతే అనుసరించొద్దు ఇలా ప్రశ్నించే వాళ్ళు ఎవడైనా ఉంటే వాడు యోగా డే జరుపుకోవచ్చు అట్లాంటే జరుపుకోకూడదా స్వామి అనకండి మళ్లా జరుపుకోండి కృతజ్ఞత భావం ఉండాలండి మరి ఏమో శాస్త్రం చెప్పినట్లు అయిపోయింది మా పరిస్థితి స్వామీజీలు అంటేనే బురిడి స్వామీజీలు అంటేనే ట్రాష్ స్వామీజీలు అంటేనే దోపిడిగాళ్ళు స్వామీజీలు అంటేనే దొంగలు అనేకాడికి వచ్చింది సమాజంలో ఆ ఉండొచ్చండి ఒకరో ఇద్దరో ముగ్గురో ఉండొచ్చు ఉన్నారు ఉండుకోకో ఉంటే కూడా పర్వాలేదు మీకేం సంబంధం ఉండుకోకో వాళ్ళ తిప్పలు వాళ్ళది వాడు దొంగనా లంగనా లపంగ్య వాని ఇష్టం అది వాని కర్మల వాడు పోతాడు మీరు ఎవరు ప్రశ్నించడానికి ఈనాడు ఎట్లా అయిపోయింది సమాజంలో నేను చాలా ప్రోగ్రాంలోకి పోయి చూశాను నాకు అనుభవం ఇది స్వామీజీలు అంటే ఒక ఏదో అయిపోయింది సమాజంలో కానీ ఈనాడు మీకు ఈ ప్రపంచంలో విజ్ఞానం అందింది ఎవడు అందించింది ఎవడు ఎవరి నుంచి వచ్చింది మా నుంచి చూడండి వేదాలు పురాణమైనటువంటి గ్రంథాలని ప్రపంచం ఒప్పుకున్నదండి సంస్కృత్ అనేది ఓల్డ్ ఏజ్ లాంగ్వేజ్ అనేది ఒప్పుకున్నది వేదాలు రాయడానికి ఎవరు రాశారు దాన్ని ఎవరో ఒకరు రాసి ఉండాలి వాళ్ళకి ఎక్కడి నుండి వచ్చినాయి వేదాలు వేరే గ్రహం నుంచి వచ్చినాయా లేదు ఎక్కడి నుండి వచ్చినాయి వాళ్లకు వాళ్ళు ధ్యానంలో కూర్చుంటే వాళ్ళకు కొన్ని సిగ్నల్స్ వచ్చినాయి కొన్ని దర్శనాలు వచ్చినాయి ఆ దర్శనాలను రాసింరు రాసినదానికి కళ్ళు తెరిసి చూసినరు చూసిన దాన్ని డీకోడ్ చేసినరు డీకోడ్ చేసిన దాన్ని ఇంకా డీకోడ్ చేసినరు డీకోడ్ చేయగా చేయగా చేయగా చేయగా వచ్చిందే ఈ అక్షర గణితం ఒకవేళ వాళ్లే అంత సుదీర్ఘమైన తపస్సులో ఉండి ఈ అక్షరాలను దర్శించకపోతే ఇప్పుడు మీరు ఏం చదువుకుంటుంటారు అందుకే కొంచెం రెస్పెక్ట్ ఇయండి కొంచెం గౌరవించండి మమ్మల్ని నా ఆవేదన మీకు అర్థమయింది అనుకుంటా అర్థమయలేదా సరే సరే ఇంకొకటి మన ఋషుల యొక్క గొప్పతనంలో ఒక చిన్న ఉదాహరణ చెప్తాను మన వాళ్ళు ఎప్పుడు కూడా అంతరిక్ష ప్రయాణం మీద మొగ్గు చూపలే అంత ఆంతరంగిక ప్రయాణం మీద మొగ్గు చూపారు మనవాళ్ళు అంటే లోపలికి తొంగి చూశారు ఎందుకంటే ఉన్నదాన్ని తీయనే ఉంది బయట లేదు బయట లేదు అంత అసత్యం అంత బూటకం నాటకం అంతా మాయ అంతా మాయ కళ్ళు తెరిస్తేనేమో మీరందరూ కనబడుతున్నారు కళ్ళు మూస్తే మీరందరూ కళ్ళు తెరిచినరు కదా నేను కనిపిస్తున్నా ఒకసారి కళ్ళు మూసుకోరా అందరూ ఏం కనిపించింది నల్లటి రంగు కనిపించింది అవునా ఆ నల్లటి రంగు ఏదో తెలుసా ఆ నల్లటి వర్ణమే ఆ నీలమేఘ శాముడు ఆ మహాకాళ నల్లటి వర్ణంతో కాలికదేవి ఉంటదా నల్లగా ఉంటదా కాళికాదేవి కాళికదేవి రూపం నల్లగా ఎందుకు ఉందో తెలుసా అమ్మవారు నల్లగా ఎందుకు ఉంటదో తెలుసా ఆమె దయ్యం కాదు భూతం కాదు అమ్మవారు ఎందుకు నల్లగా ఉందంటే నీవు కళ్ళు మూసుకుంటే నేనే కనిపిస్తా నల్లటి వర్ణం అందుకే కాళీ అందుకే కాళీ సబ్ కాలా కాలా దిక్తాహే సబ్ కాలా కాలా దిక్తాహే కాలా బోలేగతో నల్ల నలుపు నీవు కళ్ళు మూసుకొని నల్లగా ఉంటది నల్లగా ఉందంటే నేనే నువ్వు చచ్చిపోయినా కూడా కళ్ళు మూసుకుంటావ్ ఒకటే నేనే అటు నేనే ఇటు నేనే ఇదంతా నడుమంతల అర్థమైందా అందుకే జడవాదాన్ని నమ్మకండి భౌతికవాదానికి అలవాటు పడకండి భౌతికవాదం ఎంతసేపు ఉన్నా 99 శాతం సూక్ష్మం అయితే జడవాదం ఒక శాతమే ఆ ఒక శాతం తృటిలో ఊడిపోతే ఊదితే పోతది అంతర్ముఖంగా మనం ప్రయాణం చేశమ అనుకోండి ప్రకృతిని నియంత్రించవచ్చు సమాజాన్ని నియంత్రించవచ్చు తనను తాను నియంత్రించుకోవచ్చు కాలగతులను నియంత్రించవచ్చు 10 మందిని కాపాడవచ్చు పది మందికి ప్రాణదాతవు కూడా కావచ్చు ఇప్పుడు చూడండి నన్ను నేను తెలుసుకున్నానేమో నేను పరమాత్మ చైతన్యాన్ని తెలుసుకున్నానేమో నన్ను నేను నియంత్రించుకున్నానేమో మిమ్మల్నిఅందరిని నియంత్రించడానికి ఇక్కడ పిలిపిచ్చాను చూడండి నేనే నియంత్రిస్తున్నాను మిమ్మల్నిందరిని [ప్రశంస] మీరు నాలాగా పీఠాధిపతులై సమాజాన్ని నియంత్రించక్కర్ల నీ కుటుంబాన్ని నియంత్రించుకో నీ కొడుకు అంట నీ మాట వింటలేడు అంట నువ్వు నాతోనికి వచ్చినావు నియంత్రింప చేయమని నీలో ఆ ఎనర్జీ లేదు కాబట్టి నీలో ఆ పవర్ లేదు కాబట్టి నీలో ఆ స్పిరిచ చువల్ ఎనర్జీ లేదు కాబట్టి నీలో ఆ డివైన్ పవర్ లేదు కాబట్టి నీలో ఆ డివినిటీ లేదు కాబట్టి నీ మొగుడు నీ మాట ఇంట లేడంటే నువ్వు నాతోనికి వచ్చిన ఒక ఫోటో పట్టుకొని నా మొగిని బాగా చేయని నీ సంసారం నీ చేతిలో లేదంట చేయి దాటిపోయిందంట చేయి జారిపోయిందంట ఆ సంసారాన్ని సమీకరించడానికి మళ్ళ నాతోనికి వచ్చినావు నేనేదో ఉద్ధరించి పెట్టాలని మొదలికే సంసార త్యాగం చేసి సన్యాసినయనా మళ్ల నేను సంసారాన్ని ఉద్ధరించాలంట మీ వరకు మీకు ఎనర్జీ లెవెల్స్ సపోర్ట్ చేయనికన్నా రోజు కళ్ళు మూసుకొని ముక్కు మూసుకొని కాసేపు ధ్యానం చేయండి చేస్తేనే రేపు వచ్చే దుర్బర స్థితిలోని మీరు ఎదుర్కుంటారు ఎప్పుడు ఏమో 50 ఏళ్లకి ఈయనకు క్యాన్సర్ ఎటక్ కావాలని రాసుకొచ్చినవేమో ఏమో 60 ఏళ్లకి ఈయన జారి కింద పడాలే కాలు ఇరగాలే చేతి ఇరగలని రాసుకొచ్చినవేమో ఏమో 100 సంవత్సరాలు బతికి 100 సంవత్సరాల తర్వాత ఒ 10 ఏళ్లు కోమా స్టేజ్లో ఉండాలని రాసుకొచ్చినవేమో ఏమో 30 ఏళ్లకే 30 ఏళ్లకే కాళ్ళు చేతులు పడిపోయి పక్షవాత వచ్చి మంచం మీద వాడి పెంలం చేతుల గాలించుకోవాలే పెంలం చేతుల సగ చేసుకోవాలే పిల్లల చేతిలో సగ చేసుకోవాలని రాసుకొచ్చినవేమో ఎవని స్థితి ఎవని గతి ఎవడు చెప్తాడు అటువంటి పరిస్థితి ఏదివచ్చినా కూడా నీ శరీరం నీకు నీకుగా సపోర్ట్ చేసి నిన్ను నీవు డెవలప్ చేసుకోవాలంటే నీ శరీరంలో దైవత్వం ఉండాలి నీ శరీరంలో దైవ కలలు ఉండాలి నీ లోపల పరమాత్మ చైతన్యం యాక్టివేట్ అవ్వాలి అవ్వాలంటే కేవలం ఒకే ఒక్క మార్గం యోగం మెడిటేషన్ ధ్యానం లే వేరొకటి లేదు ఇంకా మీరు గోలి నమ్ముకుంటరా గోవింద మందులను నమ్ముకుంటే గోవింద డాక్టర్లను నమ్ముకుంటే గోవింద మొన్న ఒకాయన ఫోన్ చేశడండి ఏవండీ ప్రతి మాటకు గోవింద అంటావు గోవింద అంటే ఏందని అడిగిండు గోవింద మీన్స్ అన్నిటిని పోగొట్టుట అన్నిటిని పోగొట్టడం అన్నిటిని పోగొట్టేవాడు అందుకే గోవిందుడు అనివా అంటే గోవింద అందుకే గోవింద మరి ఈరోజు యోగా దినోత్సవం కాబట్టి సాయంత్రం అందరూ సుచిగా స్నానం చేసుకొని మంచిగా ప్రశాంతంగా పొద్దున చేసినో లేదో తెలియదు మళ్ళీ చెప్తున్నా ప్రశాంతంగా కళ్ళు మూసుకొని అమ్మవారి ఆలయం చుట్టూర్త మీకు ఎక్కడ విలువైన అనువైన ప్రదేశం అక్కడ కూర్చొని ప్రశాంతంగా ఒక ఐదు నిమిషాలు ధ్యానం చేయండి అమ్మవారి ఎనర్జీ లెవెల్స్ మీకు యాడ్ అయితాయి మీ ఎనర్జీ లెవెల్స్ డెవలప్ అయితాయి చేస్తారా ఆ ఈరోజు చేయండి మళ్ళీ రేపు చేయకండి పిల్లలు చెప్తారు ఒరేయ్ ఏడ పడితే మూత్రం పోస్తావు డైపర్ వేసుకరా అంటారు. కడగనిక పెయి బరగయి ఓడు ఏరిగితే మూత్రం చేస్తే ఏరిగితే కడగనికనే నీ పెయి బరగయింది ఓని జన్మ మైలు కడగగలవా ఓని బతుకుక ఇచ్చినటువంటి విలువ కడగగలవా ఓడు పుట్టినటువంటి ఆ జన్మ మూలం కడగగలవా ఓని రాతని కడగగలవా ఫిల్టర్ చేయగలవా దమ్ము ఉందే ఓని అన్నావు ఓని కన్నతప్పుకు ఓని మూత్రం తుడవనికి చేత కాక ఓని మలం కడగడానికి చేత కాక నువ్వు డైఫర్లు వేస్తావు మరి ఓని జన్మతో పాటు వచ్చినటువంటి మకిలి కడగగలవా నీవు ఇచ్చిన పాపం కడగగలవా ఓడు తెచ్చుకున్న పాపం కడగగలవా ఓని పెద్దలు ఇచ్చిన పాపం కడగగలవా నీ చేతిలో లేదు కడగగలగాలంటే వాడు కడుక్కోవాలంటే ధార్మికత నేర్పండి ఆధ్యాత్మికత నేర్పండి ధ్యానం నేర్పండి భగవంతుని స్తోత్రం నేర్పండి మంత్ర పటణం నేర్పండి వేదాధ్యయనం నేర్పండి యజ్ఞ సంస్కారం చేయించండి ఇవే ఇవే వేరేవి లేవు డబ్బులు ఎక్కువైనాయని పిల్లల్ని చూసుకోవడానికి పని మనసులని పెడతారు. ఓనికి స్నానం చేయించమని వానికి నెత్తి తూగమని బట్టలు వేయమని వాళ్ళని సగసేయమని వాళ్ళు ఏరిగితే కడగమని వాళ్ళు మూత్రం చేస్తే తూడవమని అన్నిటికీ పని మనసులో పెడతారు వాళ్ళ బతుకులను ఉద్ధరించనికే మాలాంటి గురువులని ఎందుకు పెట్టారు వానికి అన్ని సౌలభ్యాలు ఇయనికే మంచి టీచర్ మంచి కాలేజ్ మంచి స్కూల్ మంచి ఎడ్యుకేషన్ అన్ని బాగా చూస్తారు డబ్బులు ఉన్నాయని చివరికోడు ఏమైతాడు కాలేజీలో లో కోతాడు డ్రగ్స్ కి అలవాటు చేసుకుంటాడు రాగింగ్లని ఫ్యాషన్ అని మందు తాతడు సిగరెట్లు తాతాడు విచ్చలివిడిగా విహారం చేస్తాడు తర్వాత నిన్ను తీసుకపోయి అనాధశ్రమంలో వాడేస్తాడు లేదంటే ఆస్తి కోసమో ఏదో నీ అడిగితే ఇవ్వలేదని నిన్ను కొట్టి చంపుతాడు వాడు నిన్ను దంతాడు విలువైన వస్తువులు ఇస్తున్నారు విలువైన జీవితం ఇస్తున్నారు పోనీ లగ్జరీస్ లైఫ్ కి అలవాటు చేస్తున్నారు అది కాదు అది ఎన్నటికీ సత్యం కాదు ఓనికి పని మనిషిని ఇచ్చి మంచి మంచి టీచర్ని ఇచ్చి మంచి మాస్టర్ని ఇచ్చి అన్ని ఇస్తున్నట్లేని ఓకో మంచి గురువునీరి మంచి గురువు నీరునికి అప్పుడే మాలాంటి వాళ్ళ మాలాంటి వాళ్ళని ఇస్తే మేము ఏం చేస్తాం తెలుసా ఏయ్ జ్ఞాన ముద్ర పట్టు ప్రాణ ముద్ర పట్టు పట్టి ధ్యానం చెయ్ పద్మాసనం వేయ్ పద్మాసనం వేయాలంటే ఆడపిల్ల ఫస్ట్ ఏ కాలువేసి ఏ కాలు వేయలే మొగపిల్లాడు ఏ కాలువేసి ఏ కాలు వేయేలే మేము నేర్పుతాం జ్ఞాన ముద్ర ఎన్ని వయసులో ఎంత వయసు వరకు పట్టాలే తర్వాత ముద్ర ఎప్పుడు ఎప్పుడు చేంజ్ కావాలి మేము నేర్పుతాం. ఏ మంత్రం చదివితే వానికి సైడ్ ఎఫెక్ట్ రాదు. ఈ చిన్న వయసులో వానికి ఏ బీజ మంత్రాన్ని పటింపచేయలే మాకు తెలుసు ఫస్ట్ ఆరంభంలో వానికి ఏ గురు మంత్రం ఇవ్వాలి తర్వాతక ఏ గురు మంత్రం ఇయ్యాలి పరంపర ప్రకారంగా ఫస్ట్ ఏ దేవత మంత్రం నేర్పాలి ఆడ దేవత మంత్రమా మగ దేవత మంత్రమా అది ఆడపిల్ల అయినా మగపిల్ల అయినా మాకు తెలుసా మూలాలని ఇస్తున్నారా మీరు గురువులని ఇస్తున్నారా అందుకే సంసారాలన్నీ సంకనాగిపోతున్నాయి జీవితాలన్నీ సర్వనాశనం అయిపోతున్నాయి నేను చెప్పిన దానిలో లాజిక్ ఉందా లేదా ఉందా లేదా మాలాంటి గురువులు ఎవరన్నా ఎవడో సద్భక్తుడు నన్ను పిలిచింటాడు వాని ఇంటికి నేను పోతే ఇవతలింటోడు తలుపులు మూసుకుంటాడు వాడు మన హిందువే వాడు మన హిందువే ఓని దృష్టిలో ఏమైటో తెలుసా ఎవడో భూత వైద్యుడు వచ్చాడు ఎవడో చాతబడులు చేసేటోడు వచ్చిండు ఎవడో మంత్రగాడు వచ్చిండు మాకు ఏదైనా అయితదేమో ఒరేయ్ మాలాంటి తాపసుల గాలి తగలాలేరా గాలి గాలి మాలాంటి వాళ్ళ ఉచ్వాస నిశ్వాసాలు తగిలితే చాలు ఏం తెలుసు మా మూలం మీకు మా విలువలు మీకుేం తెలుసు వెనకటికి ఒక మాట అంటుండ్రి ఊరికి గత్తరు వస్తే ఆ గత్తరు నివారించడానికి పెద్దలు ఏమంటుంరో తెలుసా ఓయ్ మాదిగోని మడి పట్టుకరారా ఊరు గత్తరు నిలబడతది అంటుం మాదిగోని మడి అంటే అంటే ఏందో తెలుసా మాదిగోడు ఈనాడు మాదిగోలను ముట్టనికే ఆలోచన చేస్తారు. మాదిగోని మాడ అంటే ఏందో తెలుసా మాదిగ కులంలో పుట్టిన వాళ్ళు అంటే మాదిగ కాలనీలో లందలు ఉంటుండే చర్మకార వృత్తి చేసేవాళ్ళు కదా లందలు ఉంటుండే తోళ్లు నానబెడుతుం్రి గొడ్డు తోలు ఎద్దు తోలు బర్రె తోళ్లు నానబెడుతుం్రి జంతు చర్మాలకు పురుగులు పడతాయి కదా పురుగు చేత ఆ తోలు కుల్లిపోకుండా లందలు పెడుతుండ్రి ఆ లందల నీళ్లు లందల మడ్డి తీసుకురమ్మని చెప్తుండ్రి అది మాదిగోని మడ్డి మాదిగోని మడి ఆ మడిని తీసుకొస్తేనే ఊరు పొలిమేర్లు నిలబెడుతున్నారంట ఊరికవచ్చిన గత్తర్లు మహమ్మారులు తీసేస్తున్నారంట అటువంటిది ఒక సాధువు యొక్క పాద ధూళ ఒక సాధువు యొక్క స్పర్శ ఎంత గొప్పది సాధువులను ఇంత నెగిటివ్ గా క్రియేట్ చేసిన సమాజం ఏది స్వామీజీలని ఇంత నెగిటివ్ గా స్ప్రెడ్ చేసిన సమాజం ఏది మన హిందువులే మనవాళ్లే ఎవరు మీ ఇంట్లో ఉండాలే ఎవరు మీ ఇంట్లో మీ పిల్లలకు తోడుగా ఉండాలే ఎవరి గాలి ఎవరి యొక్క వాక్కు ఎవరి యొక్క బ్లెస్సింగ్ ఎవరి యొక్క ప్రేరణ ఎవరి యొక్క ఆదర్శం మీ పిల్లల జీవితాల్లో వికాసంగా ఉండాలో అవి లేవు అవి లేవు అంటే ఇప్పుడున్న మోడర్న్ ఎడ్యుకేషన్ అవసరం లేదా అంటే అవసరం ఇంట్లో పని అవసరం లేదా అంటే అవసరం ప్రతిది అవసరం అన్ని అవసరం అందరికన్నా మేము అవసరం ఫస్ట్ మేము ఆ మీరేమ అవసరంఅండి పరాశ్రీ స్వామి గారు మీతోన మాకు ఉడిగేది ఏందండి ట మాకు ఒరిగేది ఏద అంటే ఈనాడు యోగా డేని నువ్వు సెలబ్రేట్ చేసుకున్నది ఎవడు సెలబ్రేట్ చేసుకోవడానికి కారణమైన వాడు ఎవడు నీకు యోగా పరిచయమైంది ఎక్కడ నుంచి అసలు ఓం అని ఓంకారం నీకు ఇచ్చింది ఎవడు అందుకే ఈనాడు భారతదేశం అంతా కూడా సాధు లోకానికి రుణపడి ఉన్నది. భారతదేశమే కాదు ప్రపంచ దేశాలలో ఉండేటటువంటి హిందువులందరూ కూడా ఋషులకు సాధువులకు గురువులకు యోగులకు సదా రుణపడి ఉన్నారు బాగా గుర్తుపెట్టుకోండి ఎట్లా రుణంపడి ఉన్నామండి మీరేం పీకినారు అని అడగండి చూద్దాం ఎవరన్నా ఏ విధంగా రుణపడి ఉన్నామండి మేమైనా అడగండి చూద్దాం ఎవరన్నా సాధువులకు స్వామీజీలకు పీఠాధిపతులకు స్వామీజీలకందరికీ భారతదేశం హిందూ సమాజం ఏ విధంగా రుణపడి ఉంది అని అడగండి ఎవడైనా చూస్తా ఎందుకు రుణపడిలేదు బాధ్యతగా బరాబర్ యావత్ సాధు లోకానికి భారతదేశం సనాతన ధర్మం హిందువు అనే ప్రతి ఒక్కడు రుణపడి ఉన్నాడు కారణం ఏంటో తెలుసా మొన్నగాక మొన్న కుంభమేళ జరిగినది కుంభమేళలో వచ్చినటువంటి అత్యాధిక సంఖ్యాకులైనటువంటి యోగులు అఘోరాలు నాగసాధువులు పీఠాధిపతులు మటాధిపతులు సంతులు యోగులు సిద్ధపురుషులు అందరూ కూడా మేమే మేమే మమ్మల్ని చూసి ప్రపంచంంతా ఆశ్చర్య పోయింది మిమ్మల్ని చూసి ఆశ్చర్య పోయలేదు. ఒకవేళ భారతదేశం టెక్నాలజీ రంగంలో గొప్పది అంటావా నీకన్నా తోపులు ఉంది అమెరికా నీకన్నా తోపులో ఉంది ఇజ్రాయిల్ నీకన్నా తోపులు ఉంది దుబాయ్ పోనీ భారతదేశం జనసంఖ్యలో గొప్పది అంటావా నీకన్నా అగ్రదేశాలు ఉన్నాయి పోనీ భారతదేశం దీంట్లో గొప్పది అంటావా నీకన్నా 100 రెట్లు ముందున్నాయి 70 సంవత్సరాలు 100 సంవత్సరాలు అప్డేటెడ్ వెర్షన్ లో ఉన్నాయి ప్రపంచ దేశాలు భారతదేశం యొక్క గొప్పతనం ఏంటంటే ఏం చెప్తారు ఏం చెప్తారు కాషాయంబరధారులే ఈ దేశానికి అలంకారం వేరే దేశాల్లో లేరండి వేరే దేశాల్లో లేరు ఈ దేశంలో మహమ్మదీయులు ఉన్నారంటావా ఈ దేశం కన్నా అరబ్ కంట్రీస్ లో ఎక్కువ మహమ్మదీయులు ఉన్నారు. ఈ దేశంలో క్రైస్తవులు ఉన్నారంటావా ఈ దేశం కన్నా ప్రపంచంలో చాలా మంది క్రైస్తవులు ఉన్నారు. ప్రపంచంలో లేనిది భారతదేశంలో ఉన్న ఏకైక గొప్ప వారసత్వ సంపద ఋషుల సంపద మునుల సంపద యోగుల సంపద గురువుల సంపద పీఠ పరంపర సంపద అది కేవలం సాధువులదే అవునా కాదా అందుకే ఈ దేశం ఈ ధర్మం ప్రపంచంలో ఉండే సనాతనులందరూ కూడా స్వామీజీలకు రుణపడి ఉన్నారు బాగా గుర్తుపెట్టుకోండి ఎంతగానో రుణపడి ఉన్నారు ఈనాడు డాక్టర్లకి అంతు చిక్కని రోగం ఒకటి వచ్చింది ఆటిజం చిన్న చిన్న పిల్లలండి చిన్న చిన్న పిల్లలు డాక్టర్ గారు మా పిల్లగాడు ఎందుకు ఇట్లా చేస్తున్నాడు అంటే ఆర్టిజం అని రాసిచ్చి పంపిస్తారు. ఎలా దానికి సైకలాజికల్ డాక్టర్లు కావాలి ఈనాడు సైకలాజికల్ హాస్పిటల్స్ ఎక్కువైపోయినాయి సైకలాజికల్ డాక్టర్లు ఎక్కువైపోయినరు కారణం కారణం మాలాంటి వాళ్ళ యొక్క చలువ లేదు కాబట్టి మాలాంటి వాళ్ళ యొక్క ఆశీర్వాదం లేదు కాబట్టి మాలాంటి వాళ్ళ యొక్క ప్రవచనం లేదు కాబట్టి మాలాంటి వాళ్ళ యొక్క మోటివేషనల్ క్లాస్ లేదు కాబట్టి మేము జన్మకు ఉండే మకిలి కడుగుతాం జన్మ మూలాలకు ఉండేటటువంటి మహిళ కడుగుతాం మీకు ఉండేటటువంటి మానవ జాతి ధర్మ ధర్మానికి కడుగుతాం నీ వారసత్వంకి వచ్చేటటువంటి పాపాన్ని కడుగుతాం నీ పెద్దలు నీకు ఇచ్చిన పాపాన్ని కడుగుతాం నీవు తెచ్చుకున్న పాపాన్ని కడిగేస్తాం ఏ డాక్టర్ కన్నా శక్తి ఉందా ఏ హాస్పిటల్ కన్నా పవర్ ఉందా మరి ఇప్పుడు ఎవరు అవసరం మీకు ఈనాడు యోగా డేని జరుపుకుంటున్నారు బాగుంది చాలా బాగుంది యోగా డే ఒకటే ఉందే మనకు ఎన్నో వ్రతాలు నోములు పూజలు జాతరలు తిరణాలు యజ్ఞాలు యాగాలు ఎన్నో ఉన్నాయి ఇవన్నీ మీకు ఎవడు ఇచ్చిండు ప్రతి యజ్ఞానికి ఒక ఋషి ఉంటాడు కర్త ప్రతి మంత్రానికి ఒక చందస్సు ఉంటుంది ఒక ఋషి పంక్తి ఉంటుంది. ఎవరు ఇచ్చారు అదండి ఈనాడు ప్రపంచంంతా కూడా ప్రపంచంఅంతా కూడా సాధు లోకానికి రుణపడి ఉన్నది కాబట్టి సాధు లోకాన్ని గౌరవించాలే ప్రోత్సహించాలే ఎంకరేజ్ చేయాలి వాళ్ళని అనుసరించాలి అనుకరించాలి వాళ్ళని ఏమన్నా అంటే వాళ్ళని ఏమన్నా అంటే వాళ్ళని వ్యంగ్్యంగా మాట్లాడినా వాళ్ళ పట్ల దురుసుగా ప్రవర్తించినా వాళ్ళ పట్ల అసభ్యంగా ప్రవర్తించినా ప్రపంచంలో ఉండేటటువంటి పాపాలన్నీ మీ ఇంటికి డిపాజిటెడ్ గా వస్తాయి బాగా గుర్తు పెట్టుకోండి డిపాజిటెడ్ గా ఎందుకు వస్తాయి ఎందుకు వస్తాయి కన్నతల్లిని ఏమన్నా అంటేనే పెద్ద పాపం అంటారు గోవుని ఏమన్నా అంటేనే పాపం అంటారు బ్రాహ్మణుని ఏమన్నా అంటే పాపం అంటారు ఇన్ని క్యారెక్టర్స్ అన్ని ఇన్ని క్యారెక్టర్స్ అన్ని ఇన్ని ధర్మాలన్నీ ఒకతోన నిలబెడితేనే ఒక సాధువు బాగా గుర్తుపెట్టుకోండి [ప్రశంస] అందుకే ఈరోజు యోగా దినోత్సవం సందర్భంగా ఇండియన్ బ్రాండ్ అంటే ఎవరు చెప్తారు భారతదేశం యొక్క రోల్ మోడల్ ఎవరంటే ఏం చెప్తారు [నవ్వు] భారతదేశంలో అసలైన అసలైన సుప్రీం పవర్ అంటే ఎవరు చెప్తారు గురువు గురు గురువులు, సాధువులు, పీఠాధిపతులు, సన్యాసులు, అఘోరాలు, నాగసాధువులు ఎందరో ఎందరో యోగులు, సిద్ధ పురుషులు, తాపసులు వైరాగులు, భైరాగులు, తాపసులు వీళ్లే భారతదేశానికి అసలైనటువంటి సుప్రీం పవర్స్, సుప్రీం పవర్ లీడర్స్ ఎవరు? సాధువులు సాధువులు ఈరోజు ఇదందరూ గుర్తించాలి ఈ వీడియో చూస్తున్న వాళ్ళు ఇక్కడ ఉండే వాళ్ళందరూ కూడా అవునా ఈ దేశం ఆదాని అంబానీలది కాదు ఈ దేశం రతన్ టాటాది ఆనంద మహేంద్రది కాదు ఈ దేశం నరేంద్ర మోదీది కూడా కాదు ఈ దేశం రాజకీయ నాయకులది కాదు ఈ దేశం కాంగ్రెస్ పార్టీది కాదు ఈ దేశం బిజెపి పార్టీది కాదు ఈ దేశం బిఆర్ఎస్ పార్టీది కాదు ఈ దేశం బిఎస్పి పార్టీది కాదు ఈ దేశం జనసేన పార్టీది కాదు ఈ దేశం తెలుగుదేశం పార్టీది కాదు ఏ రాజకీయ వేత్తది కాదు ఏ రాజకీయ రంగానిది కాదు ఏ పారిశ్రామిక వేత్తది కాదు పారిశ్రామిక రంగాన్ని కాదు ఈ దేశం ఆధ్యాత్మిక వారసత్వానికి సంబంధించింది. ఈ దేశం దేవాలయ వ్యవస్థకు సంబంధించింది ఈ దేశం సాధు సంత్ మండలానికి సంబంధించింది ఈ దేశం గురు పుంగవులది యోగి పుంగవులది ఋషి పుంగవులది మునులది సిద్ధ పురుషులది ఈ దేశం భారతదేశం ఈ దేశం సాధువులదే ఇది ఈ దేశం భారతదేశం అంతా సాధువులదనే పట్టాభిషేకం జరగాలి ఈ దేశం హిందూ దేశంగా డిక్లేర్ కావాలని మనం అంటాం కదా ఒకవేళ ఈ దేశాన్ని హిందూ దేశంగా హిందూ నేషంగా డిక్లరేషన్ చేయాలనుకుంటే ప్రపంచంలో చాలా దేశాల్లో మన హిందువులు ఉన్నారు అక్కడ ఇంకో స్టే రిలీజ్ అయితది. ఇక్కడ కూడా హిందువులు ఉన్నారు మరి మేము ఏం చేయాలే ఇక్కడున్న హిందూస్ని తీసుకెళ్ళండి అంటారు అందుకే ఈ దేశం కేవలం సాధువుల మీద పట్టాభిషేకం అయితే మాట్లాడే హక్కు ఎవనికి ఉండదు. అందుకే ఈ దేశం సాధు సంతువులది అని చెప్పేసి పట్టాభిషేకం కావాలే ఈ దేశం పీఠాధిపతులది మఠాధిపతులది సన్యాసులది అని పట్టాభిషేకం జరగాలి జరగాలనా లేదా అట్లా జరిగితేనే మంచిది ఈ దేశం హిందూ దేశం కావాలనుకున్నాం అనుకోండి హిందువులో కూడా కరప్టెడ్ పర్సన్స్ చాలామంది ఉన్నారు దొంగ చేతికి తాళాలు ఇస్తారు దొంగ చేతికి తాళాలు ఇస్తారు ఒకవేళ సాధువుల సత్పురుషుల సన్యాసులది అయితే మాకు ఏ స్వార్థాలు ఉండవు మాకే కోరికలు ఉండవు ఎంతసేపు ఉన్నా ధర్మం ధర్మం ధర్మం ధర్మం ధర్మం ధర్మం అప్పుడు ఈ దేశం సాధువులది అయితే ఈ దేశం ప్రపంచానికే జగద్గురువై ఆశీర్వాదం ఇస్తది ఇస్తదా లేదా అందుకే ప్రతి ఒక్కరు ఏం చేయండి అంటేవాట్ లో స్టేటస్లు పెట్టండిఫేస్బక్ లో ఫార్వర్డ్ చేయండిట్wిitటర్ లో మెసేజ్ పెట్టండిఇస్గ్ర లో పోస్ట్ చేయండి ద ఇండియన్ ఇండియన్ కంట్రీ ఈస్ టోటల్లీ డిక్లరేడ్ అండ్ డెడికేటెడ్ ఫర్ సాధూస్ డెడికేటెడ్ ఫర్ సాధూస్ మేము ఈ దేశాన్ని సాధు సంతు లోకానికి ధారాతత్వం చేస్తున్నామ అని మెసేజ్లు పెట్టండి. నరేంద్రమోదీ వరగోవాలి డిక్లేర్ కావాలి ఈ యోగా దినోత్సవం సందర్భంగా నేను ఈరోజు అంబాత్రయ క్షేత్రం వేదికగా ఈ పీఠం వేదికగా నేను కోరుకుంటున్నది ఏంటంటే ఈ దేశం సత్య సనాతన ధర్మం ఈ దేశం యావత్ సాధు సంతు లోకానిది అని చెప్పి నేను ప్రమాణం తీసుకుంటున్నాను ఇది డిక్లేర్ కావాలి [సంగీతం] ఇచ్చే ఏ న్యూ మెసేజ్ ఈరోజు కొత్త సందేశం పోతది ఇగ సమాజంలో ఆ ఎన్ని దినలేమో హిందువుల దేశం కావాలంటివి మళ్ళీ ఇప్పుడు సాధువుల దేశం కావాలంటావా అంట హిందువులు అనేక ప్రదేశాల్లో ఉన్నారండి సాధువులు ఎక్కడ లేరు ఓన్లీ భారతదేశంలోనే ఉన్నారు. ప్రపంచంతో మనం పోటీ పడాలంటే ఇంకా 150 సంవత్సరాలు పడతది ఎకనామికల్ గా ఆయుధాల పరంగా టెక్నాలజీ పరంగా జీడిపి పరంగా ప్రపంచంతో పోటీ పడాలంటే ఇంకా 100 సంవత్సరాలు పడతది ఇండియాకు అందుకే ప్రపంచం మనతో పోటీ పడాలంటే భూమి అంతమై మళ్ళీ పుట్టాలే యోగంలో యోగంలో ఆధ్యాత్మికతలో మనల్ని ఎవడు క్రాస్ చేయలేడు 100 సంవత్సరాలకు మనం చేజ్ చేస్తాం ప్రపంచం అని కానీ ఆధ్యాత్మిక పరంగా యోగం ప్రకారంగా ఆధ్యాత్మిక పరంగా ప్రపంచం మనల్ని డీకొట్టాలంటే చచ్చిపోవాలే తప్ప దాని శాత కాదు అందుకే మనం ఏమన్నా మాట్లాడాల్సి వస్తే ఆధ్యాత్మిక వారసత్వాన్ని సాధువులని ఋషులను ముందు పెట్టి మాట్లాడదాం అవునా ఇప్పటినుంచి మీరందరూ అలవాటు చేసుకోండి నేను కూడా ఏ స్టేజ్ ప్రోగ్రాం్ కని ఇదే మాట్లాడతా ఏయ్ ఈ దేశం సాధువులది ఈ దేశం సాధువుల మీద పట్టాభిషేకం చేయండిఅని చెప్తా ఒక మహమ్మదీయుడు వచ్చి ఒక ముస్లిం మత పెద్ద వచ్చి ఏయ్ ఈ దేశం సాధువుల ఎందుకయ్యా మాది అంటాడు అనుకోండి ఒకవేళ అంటే ఆయన కడుపు మండుతది ఎందుకంటే ఆయనకు ఏయ్ ఈ దేశం మాదే అంటాడు అనుకో నేనంట ఎట్లా నీది కశ్యప ప్రజాపతి ఎప్పుడు పుట్టిండు ఆయన కుమారులు ఎంతమంది ఆయన వారసత్వం ఏమిటి? వైవస్వద మనువు ఎప్పుడు పుట్టాడు ఆయన తర్వాత మనువు ఎవరు ఇప్పుడు ఉన్న మనువు ఎవరు ఈ ద్వీపం పేరేమిటి ఈ ఖండము పేరేమిటి దాని వివరాలు ఏంటి దాని యొక్క వివరణ ఏంటి ఈ దేశంలో ఉండేటటువంటి జీవనదులు ఎన్ని సమస్త నదులు ఎన్ని వాటి పేర్లు ఏంటి వాటి మూలాలు ఏంటి వాటి ఆవిర్భావం ఏంటి ఈ ఖండం యొక్క రూపకల్పం ఏమిటి దాని యొక్క వివరణ ఏమిటి ఈ దేశానికి ప్రతిష్టాత్మకమైనటువంటి బిరుదు ఏంటి దేవాలయ వ్యవస్థ ఎన్ని దేవాలయాలు ఉన్నాయి ఏ స్ట్రక్చర్ లో కట్టారు ఏ మత కేంద్రకంగా ఏ ధర్మ కేంద్రకం కట్టారు ఈ దేశానికి అలంకార ప్రాయుక్తమైనటువంటి వేద ధర్మం ఎక్కడ పుట్టింది దాన్ని ఎక్కడ ఎక్కువ పాటిస్తారు ఎక్కడ ఎవరు పటిస్తారు ఇన్ని ఈ దేశంలో ఉన్నా ఈ దేశం నీది ఎట్లా అని నేను మాట్లాడతా వెరీ సింపుల్ అప్పుడు ఎవరిది అయితది మనదే అయితది నేనంట రివర్స్ గేర్ వేస్తా రివర్స్ ఇట్లా కాకుండా ఇట్లా గేరేస్తా నీ మత విశ్వాసాన్ని తెలియపరుచుకోవడానికి నువ్వు ప్రార్థన చేసుకోవడానికి ఏ దేశం పోతావు అని అడుగుతా మక్కా మక్కా మదీనా పోతా అంటాడు మరి అప్పుడు నీ దేశం అది కదా ఇది ఎందుకు అయితది అని నేను అంట ఏం సమాధానం చెప్తాడు [ప్రశంస] ఒక క్రైస్తవుడు వచ్చి ఈ దేశం మాద అంటాడు క్రైస్తవుడవు అనడానికి కారణం ఏమిటి క్రిస్టియానిటీ ద క్రిస్టియానిటీ హీరో ఎవరు జీసస్ క్రిస్ట్ జీసస్ క్రిస్ట్ యొక్క సమాధి చూడాలంటే ఏడికి పోవాలి నీ ప్రార్థనను నీ మత విశ్వాసాన్ని క్రెడిట్ అని డెబిట్ చేసుకోవడానికి ఏడుకోవాలే అప్పుడు నీ దేశం అది నది గాని ఇది ఎట్లా అవుతది సింపుల్ లాజిక్ ఒకవేళ ప్రపంచంలో హిందువు అనేవాడు ఎక్కడున్నా గంగా నదిలో మునగాలంటే ఏడికి రావాలి విశ్వనాథుని దర్శించుకోవాలంటే ఎడికి రావాలి ఏడుకొండల వాడిని చూడాలంటే ఎడికి రావాలి అందుకే మన దేశం హిందూ దేశం మన హిందువులం ఈ దేశం మనది బాగుంది కదా చాలా బాగుంది కదా చాలా చాలా బాగుంది కదా ఇంకా భవిష్యత్ తలు ఇంకా చాలా బాగుండబోతుంది నా నుంచి [ప్రశంస]

5000 ఏళ్లనాటి ఇండియన్ చరిత్ర..| Indian Philosophy Dr. Rajeev Kurapati Exclusive Interview | TSW

 5000 ఏళ్లనాటి ఇండియన్ చరిత్ర..| Indian Philosophy Dr. Rajeev Kurapati Exclusive Interview | TSW




తాకట్లో ఉన్న మీ బంగారాన్ని విడిపించి ఆరోజు ఆన్లైన్ రేట్ కి కొంటాం శర్మా గోల్డ్కంపెనీ ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ రీడిస్కవర్డ్అనే పుస్తకం రాశారు. ఏంటి రీడిస్కవరీ అంటేమళ్ళీ కొత్తగా తిరిగి మళ్ళీ కనుక్కోవటంకదా మీరు ఏం కనుక్కున్నారు ఆ పుస్తకంయొక్క సారాంశం ఏంటి ఆ పుస్తకం ఎందుకురాయాలనుకున్నారు అసలు మీరు గమనిస్తేఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ అని పేరు పెట్టాంఇండియన్ రిలజన్ అని పెట్టలేదు రిలిజన్అంటే ఫెయిత్ బిలీఫ్ దాని కిందవెళ్ళిపోతుంది కానీ ఈ పార్ట్ ఆఫ్ ద మనసనాతన ధర్మంలోఅంటే ఈ పుస్తకంలో ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్రీడిస్కవర్డ్ అన్నారు కదా అంటే ఏంటిడిస్కవర్ చేశారు రీడిస్కవరీ అంటే మనల్నిమనం రీడిస్కవర్ చేసుకోవాలి ఏ విధంగా అయితేప్రతి జనరేషన్లో ఇప్పుడు భగవద్గీత ఉన్నదిఅనుకోండి లేకోతే ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయిఎందుకు అన్ని భాష్యాలు వచ్చినాయి ఒకటిచాలదు ఆదిశంకరాచార్యులు రాశారు ఆ తర్వాతఅంతమంది దానికి ఎందుకు భాష్యం దాని మీదఆయన రాసిన భాష్యం మీద ఎందుకు వివరణఇచ్చారు విచ్చుకుంటూ వచ్చారుసంస్కృతి పండితులు వేదం చదువుకున్న వాళ్ళువాళ్ళకి సంబంధించిందే కానీ ఈ వేదాంతం మనదికాదు అని అంటుంటారు సో మీరు వేదాంతంఅందరిదా అందరికా ఆ వేదాంతం అంటే అది ఒకదర్శనం దీని వెనకాల ఒక కాజ్ ఉంటుంది కదాఒక ఫినామినన్ తీసుకుంటే దాని వెనకాల ఒకకాజ్ ఉంటుంది. ఆ కాజ్ ఏమిటి దాని తత్వంఏంటి అన ఆ కాజులో తత్వం ఏంటి అనితెలుసుకునేదే వేదాంతంమీరు సనాతన ధర్మం అన్నారు కదా ఏది సనాతనధర్మము అసలు ధర్మం మన ధర్మం ఏంటి కొన్నిబేసిక్ ఫౌండేషనల్ ప్రిన్సిపుల్స్ కొన్నిఉంటాయి దాని నుంచి ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ఫామ్ అవుతుంది. ఆ ఎంటైర్ సూపర్ స్ట్రక్చర్నే మనం సనాతన ధర్మం అంటాం.ఆ తర్వాత లా అండ్ ఆర్డర్ ఇట్లాంటిప్రిన్సిపుల్స్ అన్ని వచ్చి ఒక స్ట్రక్చర్ఫామ్ అయినప్పుడు అది సనాతన ధర్మము.నమస్కారం మనతో పాటు డాక్టర్ రాజీవ్కూరపాటి ఉన్నారు వారు అమెరికాలో ఉంటారు.వారు డాక్టర్ అయినప్పటికీ కూడా డాక్టర్ గా20 ఏళ్ల పైనుంచి అమెరికాలో అద్భుతంగాసేవలు అందిస్తూ భారతదేశ మూలాలనుమర్చిపోకుండా భారతీయమైన సంస్కృత భాషనునేర్చుకొని తర్వాత భారతీయతత్వశాస్త్రాన్ని తెలుసుకొని ఇంకో పక్కమేనేజ్మెంట్ కోర్సు కూడా చదివి అనేకపుస్తకాలు రాశారు చాలా పుస్తకాలుఅందులో రీసెంట్ గా ఒక పుస్తకం త్వరలో అదిఆవిష్కరణ కానుంది. దాని పేరు ఇండియన్ఫిలాసఫీస్ రీడిస్కవరడ్ అనే పుస్తకం ఇదిచాలా పెద్ద పుస్తకము. ఢిల్లీ రూపాపబ్లికేషన్ వాళ్ళు చాలా ప్రతిష్టాత్మకమైనపబ్లికేషన్ వాళ్ళు ఆ పుస్తకాన్నిప్రచురించారు ప్రపంచం మొత్తానికి అతితక్కువ రోజుల్లోనే ఆ పుస్తకం అందుబాటులోకిరానుంది. ఈ నేపథ్యంలో డాక్టర్ గారినిఅడిగి భారతీయమైన ఆలోచనా విధానముతత్వశాస్త్రము ఎంత గొప్పది అలాగే మనవేదాలు ఉపనిషత్తులు, దర్శనాలు వీటి వల్లప్రయోజనం ఏంటి? ఆర్టిఫిషియల్ ఇంటెలిజెన్స్చాట్ జిపిటి వచ్చిన ఈ కాలంలో భారతీయమైనప్రాచీన వాంగమయం యొక్క ప్రాముఖ్యత అవసరంఉందా లేదా ఉంటే దాన్ని ఎలా మనంసద్వినియోగం చేసుకోవాలి, మనల్ని మనం ఎలామలుచుకోవాలి, ఆ జ్ఞాన సారాన్ని మనం ఎలాతీసుకోవాలి? అలాగే మన దేశం యొక్క తత్వశాస్త్రానికి, మిగతా ప్రపంచంలోని మిగతాదేశాల తత్వ శాస్త్రానికి ఉన్న తేడా ఏమిటి?ఈ ప్రయాణాలు, ఈ ఫిలసఫికల ప్రయాణాన్ని, ఆపుస్తకం ముఖంగా డాక్టర్ గారి ద్వారాతెలుసుకునే ప్రయత్నం చేద్దాం. నమస్కారండాక్టర్ గారు నమస్కారం శర్మ గారు మీతోచర్చించడం ఈ విషయం మీద సంభాషించడం చాలాసంతోషంగా ఉంది. థాంక్యూ డాక్టర్ గారుఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ రీడిస్కవర్డ్ అనేపుస్తకాన్ని రాశరు మీరు ఏంటి రీడిస్కవరీఅంటే మళ్ళీ కొత్తగా తిరిగి మళ్ళీకనుక్కోవటం కదా మీరు ఏం కనుకున్నారు ఆపుస్తకం యొక్క సారాంశం ఏంటి ఆ పుస్తకంఎందుకు రాయాలనుకున్నారు అసలు మీరుగమనిస్తే ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ అని పేరుపెట్టాం ఇండియన్ రిలజిన్ అని పెట్టలేదుపేరు అవును రిలిజన్ అంటే ఫెయిత్ బిలీఫ్దాని కింద వెళ్ళిపోతుంది చాలా మటుకు కానీఈ పార్ట్ ఆఫ్ ద మన సనాతన ధర్మంలో చాలాభాగాలు ఉన్నాయి సనాతన ధర్మంలో ఒక అంశంఏందంటే ఫిలాసఫీ అంటే దర్శనములు ఫిలాసఫీఇంగ్లీష్లోదాన్నే సంస్కృతంలో దర్శన దర్శనం అంటారుదర్శనం అంటే దృశ్యతేతి దర్శనం చూసేది మనంఏ లెన్స్ తో ఏ దృష్టికోణంతో ఒక ఆ సమస్యనిగాని ఒక టాపిక్ ని గాని చూస్తున్నామో అదిదర్శ దర్శన అవుతుంది అందుకే సినిమాతీసేవాడిని దర్శకుడు అంటారు ఏం చేస్తాడుదర్శకుడు మనకు చూపిస్తాడు ఏం చూపిస్తాడుతెర మీద ఒక మాయను చూపిస్తాడు. సో అందుకనిదర్శకుడు అయ్యాడు ఆయన అట్లానేదర్శనము అనేది మన ఇండియన్ ఫిలాసఫీ సో నేనుమన సనాతన ధర్మంలో ఉన్న రిలీజియన్ బిలీఫ్ఫెయిత్ ని కాసేపు పక్కన పెట్టి మన దాంట్లోఉన్న రీజన్ లాజిక్ ఎపిస్టమాలజీ ఆంటాలజీఇవన్నీ గ్రీక్ ఫిలాసఫీకి సంబంధించినఇంగ్లీష్ పదాలు అవన్నీ మన దాంట్లో కూడాఉన్నాయి మన దాంట్లో గ్రీక్ ఫిలాసఫీ మనంకాలేజీల్లో చదివే స్కూల్లలో పుస్తకాల్లోచదివే ఫిలాసఫీ అంతా అకాడమిక్ ఫిలాసఫీ అంతాగ్రీక్ ఫిలాసఫీ నుంచి వచ్చింది. ఇప్పుడు ఈరోజు మనం చదువుతున్నాం ఇప్పుడు మనం మనభారతీయులు కూడా ప్రపంచం అంతా మీరుఎవరినన్నా అడగండి ఫిలాసఫీ గురించిసోక్రటీస్ ప్లేటో అరిస్టాటిల్ఆ తర్వాత 15 16 శతాబ్దాలకి మనం జంప్చేస్తే అక్కడికి వచ్చేది ఫ్రాన్సిస్ బేకన్రెనే డెకాట్ ఇమాన్యల్ కాంట్ ఇట్లాంటిహేగల్ ఇట్లాంటి పేర్లన్నీ స్పినోజఇట్లాంటి పేర్లన్నీ మనకు గుర్తుంటాయి కానీమనవాళ్ళ అడగండి మనం ఇండియన్ ఫిలాసఫీగురించి ఏం తెలుసో అనాధుడుజై టైమిని పతంజలి పాణిని పాణిని వ్యాకరణంఇట్లాంటివన్నీ ఎవరికీ చాలా మందికి తెలియదుఅందులో మన ఫిలాసఫర్స్ వీళ్ళు ఫిలాసఫర్స్మన ఫిలాసఫర్స్ మన ఫిలాసఫర్స్ మన ఫిలాసఫీగురించి ఏం చెప్పారు మనకి రీజన్ లాజిక్ఎపిస్టమాలజీ ఆంటాలజీ ఇట్లాంటివి మనకు కూడాఉన్నాయా అనేది నేను బయటికి తేవాలనిఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ రీడిస్కవర్డ్ ఇదియూజువల్ గా ఎలా ఉండేదంటే ఇప్పటిదాకాకొన్ని కొన్ని సర్కిల్స్ లోనేచదువుకునేవాళ్ళు అది కూడా ఇప్పుడు వేదాంతవేదాంతమే మెయిన్ ఫిలాసఫీ అయిపోయింది మనకిఒకప్పుడు న్యాయ వైశేషిక సాంఖ్య యోగ పూర్వమీమాంస ఇట్లాంటివన్నీ ఉండేవి మనకిఅవన్నిటికంటే వేదాంతమే మోస్ట్ లివింగ్ఫిలాసఫీ అయిపోయింది మనకి ఈ వేదాంతులుమటుకే వీటిని చదువుతున్నారు. నేనేంచెప్తున్నాను అంటే ఇది ప్రతి వాళ్ళకిఅందాలి. అందరికీ అందరికీ అందరికీ చేరాలిఎందుకంటే ఎవరి దగ్గరో ఉండిపోయి ఈ ఫిలాసఫీఅది వేరే వాళ్ళకి చేరకుండా ఉంటే మనం లూస్అయిపోతాం. ఇప్పుడు అంటే మన భారతీయమైనజ్ఞానానికి మనం దూరమవుతాం ఆ మన భారతీయజ్ఞానాన్ని భారతీయులకే కాదు ప్రపంచం అంతాఅందాలి. ఈ ఫిలాసఫీ అకాడమిక్ ఫిలాసఫీగ్లోబల్ ఫిలాసాఫికల్ కానన్ అంటారు అంటే ఆఫిలాసాఫికల్ టెక్స్ట్ బుక్స్ లో ఏదైతేపెట్టారో ఈ సోక్రటీస్ ప్లేటో అరిస్టాటిల్వీళ్ళ గురించి అట్లానే మనవాళ్ళు చెప్పినఫిలాసఫీ కూడా అందులో ఇంక్లూడ్ చేయాలిఅట్లీస్ట్ యస్ ఆన్ ఎలక్టివ్ ఇంక్లూడ్చేయాలి అనేది నా గోల్ అన్నమాట దీనినుంచిఅంటే ఈ పుస్తకంలో ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్రీడిస్కవర్డ్ అన్నారు కదా అంటే ఏంటిడిస్కవరీ చేశారు రీడిస్కవరీ అంటేనేను ఏం చేశనంటే ఈ ఫిలాసఫీని నేను ఫర్ఎగ్జాంపుల్ నేను డాక్టర్ ని కదా ఎంఏసంస్కృతం చేశాను హిందూ యూనివర్సిటీ ఆఫ్అమెరికా అని నేను అమెరికాలో ఉంటానుకాబట్టి అక్కడ అక్కడ ఎంఏ చేసినప్పుడు ఈఫిలాసఫీస్ అన్ని చెప్పుకుంటూ వచ్చారండివాటి నుంచి నేను ఏం చేశనంటే మనకిఅర్థమయ్యే భాషలో ఈ జనరేషన్ కి అర్థమయ్యేభాషలో వాటిని తీసి బయటికి తీసి ఆఅర్థమయ్యే భాషలో పెట్టి వాళ్ళకి ఈజీగా సోదట్ దే కెన్ రిలేట్ టు ఇట్ వెరీ ఈజీలీఅండ్ క్విక్లీ దానికి అర్థమయ్యే భాషలోపెట్టాను కాబట్టి దాన్ని రీడిస్కవర్డ్ఎందుకంటే ఒకప్పుడు మనం ఆల్రెడీ అనాలరీటోల్డ్ అనాలి అనాలి రీడిస్కవరీ అని కూడాఅనొచ్చు ఎందుకంటే పోయింది మనకి మర్చిపోయాంమనం అవును మనల్ని మనం రీడిస్కవర్చేసుకోవాలి ఏ విధంగా అయితే ప్రతి జనరేషన్లో ఇప్పుడు భగవద్గీత ఉన్నది అనుకోండిలేకపోతే ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి ఎందుకు అన్నిభాష్యాలు వచ్చినాయి ఒకటి చాలదు ఇప్పుడుఎవరో ఋషులు రాశారు ఆదిశంకరాచార్యులురాశారు ఆ తర్వాత అంతమంది దానికి ఆ ఎందుకుభాష్యం దాని మీద ఆయన రాసిన భాష్యం మీదఎందుకు వివరణ ఇచ్చారు ఇచ్చుకుంటూ వచ్చారుఆ జనరేషన్ వాళ్ళకి అది మళ్ళీ రీడిస్కవర్అవ్వాలి మళ్ళీ రీటెల్లింగ్ జరగాలి అంటేకాలంలో నిలబడాలి కాలంలో నిలబడాలి ఆ భాషకిఆ పర్టికులర్ జనరేషన్ కి అర్థమయ్యే భాషలోచెప్తే గాని మళ్ళీ అది కంటిన్యూ అవ్వదులేకపోతే అది అక్కడితో ఆగిపోతుంది మనందాన్ని కంటిన్యూ చేస్ మీరు చెప్పినట్టుగాఈ రీడిస్కవర్డ్ అంటే రీటోల్డ్ మనభారతీయమైన ఆలోచన విధానము మన త్వశాస్త్రముమన వేదాంతము ఇవే కదా చెప్తుంది మామూలుగాఆత్రేయ ఒక మాట అంటాడు తెలిసేట్టు చెప్పితేసిద్ధాంతం తెలియకపోతే వేదాంతం అంటాడు కదావేదాంతం మనకు అర్థం కాదా అందరికీ అది మరిదాన్ని ఎలా చూడాలి వేదాంతం అని ఏదోపండితులు సంస్కృతి పండితులు వేదంచదువుకున్న వాళ్ళు వాళ్ళకి సంబంధించిందేకానీ ఈ వేదాంతం మనది కాదు అవును అనిఅంటుంటారు అవును అవును సో మీరు వేదాంతంఅందరిదా అందరికా ఆ వేదాంతం అంటే అది ఒకదర్శనం మనం ఏమనుకుంటాం అంటే ఇండియన్ఫిలాసఫీస్ మన అసలు ఫిలాసఫీ ఎందుకు ముఖ్యమోచెప్తాను నేను వేదాంతంలోకి వెళ్ళే ముందుఅసలు ఎందుకండీ సైన్స్ ఇంత అడ్వాన్స్అయినప్పుడు మీరు ఫిలాసఫీ ఫిలాసఫీ అనికొట్టుకుంటారు ఇప్పుడు దాని వల్ల ఉపయోగంఏముంది అని అడుగుతారు ప్రతి సైన్సెస్ కిఫౌండేషన్ ఫిలాసఫీ ఇప్పుడు వెస్టర్న్సైన్స్ తీసుకుంటే దానికి ఫౌండేషన్వెస్ట్రన్ ఫిలాసఫీ దాని నుంచే వీళ్ళు ఆప్రిన్సిపుల్స్ తీసుకుంటారన్నమాట తీసుకొనిసైన్స్ ని డెవలప్ చేస్తారుఫౌండేషన్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ అయితే ప్రాక్టికల్అప్లికేషన్ సైన్స్ అవుతుంది. సో మనభారతదేశ పరంగా ఎలా చూడాలి దాన్ని ఆ మనభారతదేశంలోవేదాంతం అనేది తత్వదర్శనం కదా తత్వం అంటేమనలో ఎసెన్స్ ఏంటి అనేది ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ఉపనిషత్తులో ఒక వాక్యం ఉంది. ఇప్పుడుచూడండి ఇది మన ప్రపంచాన్ని అంతా చూస్తుంటేఅది ఒక ఫినామినన్ కదా ఏదైనా సరే మీరు ఒకఒక వాటర్ బాటిల్ తీసుకుంటే ఇది ఒకప్రాడక్ట్ దీని వెనకాల ఒక కాస్ ఉంటుందికదా ఒక ఫినామినన్ తీసుకుంటే దాని వెనకాలఒక కాస్ ఉంటుంది ఆ కాస్ ఏమిటి ఆ దానితత్వం ఏంటి ఆ కాస్ లో తత్వం ఏంటి అనితెలుసుకునేదే వేదాంతం అంటే హేతువు దానికితర్కము ఆ అలా తెలుసుకు అందుకే ఆ వేదాంతంమీకు అర్థం అవ్వాలంటే శాస్త్రీయ పద్ధతిలోచదివే వాళ్ళకి ఈ న్యాయ వైశేషిక అంటే ఆరెండు కలిపి ఆ రెండు దర్శనాలను కలిపితర్కం అంటారు వ్యాకరణం అని ఉంటుంది అంటేగ్రామర్ ఆ తర్వాత మీమాంస ఇవి తెలిస్తేతప్ప ఇది అర్థం అవ్వదు అని చెప్పి ఆశాస్త్రీయ పద్ధతిలో తెలుసుకునే వాళ్ళకి ఆఅదిఒక ప్రాసెస్ అన్నమాట సో ఈ దర్శనాలుముందు తెలుసుకొని తర్వాత వేదాంతంలోకిఎంటర్ అవ్వయా నువ్వు అప్పుడుగా నీకు అర్థంఅవ్వదు ఎందుకంటే ఆ భాష అదంతా తెలియాలివ్యాకరణం రావాలి తర్కం తెలియాలి తర్కంతెలియాలంటే నీకు న్యాయ వైశేష న్యాయమునయతీతి న్యాయః అంటే మనల్ని ముందుకుతీసుకెళ్ళేది అందుకే నేత్రం అన్నారు నయతినేత్ర మనల్ని ముందుకు తీసుకెళ్తుందిఅందుకే నేత్రము అన్నారు దానికి పేరుఅట్లానే వైశేషికము వైశేషికం అంటే విశేషస్యభావః అంటే ప్రతిదాన్ని విశేషంగా అటామింఅంటారు ఒక ఆటమ అణు అణువు అని అంటాం కదాపరమాణువు అంటాం కదా సో దాని గురించిమనవాళ్ళు 200 ఏళ్ల క్రితమే మాట్లాడారుఏది మైక్రోస్కోప్ ఏమి లేనప్పుడు నేనేదోఅప్పుడు వాళ్ళు గొప్పవాళ్ళు కాబట్టి మనంఇప్పుడు గొప్ప మా తాతనేతులు తాగితే మేము అనే సామత ఉంది కదాఒకటి అలాగ నేను చెప్పట్లేదు మనం దాన్నిరీడిస్కవర్ చేయాలి వాళ్ళు ఏం చెప్పారుదాన్ని మనం అడ్వాన్స్ చేయాలి దాన్నిముందుకు తీసుకెళ్ళాలి ఆ ఫౌండేషన్స్ ఏందనిమనం తెలుసుకోవాలి తెలుసుకొని మనం మన లైఫ్లో ఇవి ఎలా ఉపయోగపడతాయి మన శాస్త్రాల్లోఎలా ఉపయోగ ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఆయుర్వేదం ఉందిఆయుర్వేదానికి ఇవన్నీ ఫౌండేషన్స్ కర్మసిద్ధాంతం వేదాంతం ఇట్లా ఇట్లాంటివన్నీఫౌండేషనల్ ప్రిన్సిపుల్స్ ఆఫ్ ఆయుర్వేదసంగీతం కూడా ఎక్కడ నుంచి వచ్చింది కదాసంగీతం కూడా వేదంలో నుంచి వచ్చిందనిచెప్తారు సామాన్ మామూలుగా సో వరల్డ్ఫిలాసఫీస్ మైనస్ ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్అన్నారు కదా ఏంటి దాని అర్థం వరల్డ్ఫిలాసఫీస్ లో మనం ఇండియన్ ఫిలాసఫీలు చదవంచెప్పరు ఎందుకంటే మనకే తెలీదు ఫస్ట్ ఆఫ్ఆల్ మనకే తెలీదు వాళ్ళకి తెలీదు మనకితెలిసిన వాళ్ళంతా సంస్కృతంలో చదువుకుంటారుఆ సంస్కృత భాషను ఇంగ్లీష్ లో ట్రాన్స్లేట్చేసేవాళ్ళు సరిగ్గా చేసేవాళ్ళు తక్కువఅయిపోయారునేను ఆ వాయిడ్ ని ఫిల్ చేయడానికి ఈపుస్తకాన్ని రాశను అన్నమాట సో వరల్డ్ఫిలాసఫీస్ మైనస్ ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ నితీసి వరల్డ్ ఫిలాసఫీస్ ప్లస్ ఇండియన్ఫిలాసఫీస్ అని పెట్టాలనేదే దీంట్లో ఉన్నగోల్ అన్నమాట సో వరల్డ్ ఫిలాసఫీస్ చదువుతూఇండియన్ ఫిలాసఫీ వరల్డ్ ఫిలాసఫీలో యాడ్చేసి దిస్ ఇస్ ఆల్సో వాలిడ్ ఫిలాసఫీ అనేదిచూసుకోవాలి సో ఇప్పుడు వేదాంతం గురించిఅడిగారు వేదాంతం అంటే వేదానికి అంతం కదాసో వేదంలో అంతిమ భాగం వేదాంతం అంటాంఅందులో ఈ ఫిలాసఫీ అంత అంటే హైయెస్ట్లెవెల్ అనే హైయెస్ట్ లెవెల్ అంటే కొంతమందిఒప్పుకోరు మీమాంస ఒప్పుకోరు అంటే డెప్త్అనే ఆ డెప్త్ అని అంటే ఆ నేను ఒకఫినామినన్ కి ఒక కాజ్ ఉంటుందని చెప్పా కదాఆ కాజు ఎతికే పద్ధతిని పద్ధతి అంతావేదాంతంలో మనకి వాళ్ళు మన ఋషులు చెప్పిపెట్టున్నారు అన్నమాట ఫర్ ఎగ్జాంపుల్తైత్రేయ ఉపనిషత్తు అని ఉన్నాను ఉపనిషత్తుఅంటే ఏంటి కదా ఉప ని షత్ షతులు అనే వాక్యంనుంచి వచ్చింది ఉప అంటే సమీపే ని అంటేఅంటే నిశ్చయంగాషులు అనేది విసరణ గతి అవసాధనేషు అనిదానికంతా వివరణ ఇచ్చున్నారు అంటే ఏదైతేతెలిస్తే మీ బాండేజ్ వీక్ అయిపోయి మీరుమీరు లిబరేషన్ మీరు ఫ్రీ అయిపోతారు.ఇప్పుడు ప్రతి మనిషి దేనికి కోరుకుంటాడుఫ్రీడ ఆనందంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడుఆనందంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు ఆనందంగాఉండాలి ఫ్రీగా ఉండాలి ఫ్రీడమ్ ఉండాలినాకుని స్వేచ్ఛ ఆనందం స్వేచ్ఛ ఆనందంకావాలి కదా ఆ సో దానికి ఎలాగ ఏం తెలిస్తేఏ జ్ఞానము ఆర్ ఏ నాలెడ్జ్ నీకు వస్తేనీకున్న బంధాలు తొలిగి నీకు ఆత్యంతిక దుఃఖనివృత్తి సుఖ ప్రాప్తి అంటారు అంటే సుఖప్రాప్తి మీరు అన్నదే సంస్కృతంలోచెప్తున్నా సుఖ ప్రాప్తి ఎలా కలుగుతుందోఆత్యంతిక దుఃఖ నివృత్తి అంటే దుఃఖము వన్స్ఫర్ ఆల్ టెంపరరీగా కాదు వన్స్ ఫర్ ఆల్ ఎలాపోతుందో పూర్తిగా దుఃఖం పోగొట్టుకోవడంపోగొట్టుకోవడానికి అది మనకు ఇచ్చేదేవేదాంత శాస్త్రం దానికి ఎలాగ ఇందాక కాస్అని చెప్పా కదా మనం ఎక్కడి నుంచివస్తున్నాం అసలు ఈ ప్రపంచం ఎక్కడి నుంచిపుట్టింది ఎక్కడి నుంచి వస్తున్నాంఎక్కడికి వెళ్ళిపోతాం దీనికి సంస్కృతంలోతైత్రి ఉపనిషత్లో యతోవా ఇమాని భూతానిజాయంతే ఏనజాతాని జీవంతి యత్ప్రయంతి అభిసంవిషంతి తద్ విజిజ్ఞసస్వ తద్ బ్రహ్మేతి అనిచెప్పున్నారు దీని అర్థం ఏందంటే ఇదిసంస్కృతం మనకి తెలియదు కాబట్టి ఇదేదో చాలాశబ్దశాలం మహారణ్యం చిత్త భ్రమణ కారణంఅన్నారు. అంటే ఈ శబ్దశాలం అంతా చిత్తభ్రమణం కలిగిస్తుందట మనకి గందరగోళం చేగందరగోళం చేసి అర్థం కాని భాషమాట్లాడుతున్నా అర్థం కాని భాషమాట్లాడుతున్నాడు వీడని మాకు సంస్కృతంనేర్పించిన గురువు ఒకాయన చెప్తుంటారు మనకిఉత్తిష్టోత్తిష్ట గోవింద ఉత్తిష్టగరుడధ్వజ అని చెప్తాం కదా అది ఏం లేదయ్యాలేలే నా రాజా అని ఉంది కదా అదే దాని అర్థంఅది లెమ్మ అంటున్నాడు ఆ రాజా అంటేభగవంతుని నువ్వు రాజులాగా తీసుకుంటేఉత్తిష్టోత్తిష్టఉత్తిష్ట ఉత్తిష్ట లేలే లే గోవిందగరుడధ్వజ నా రాజా నువ్వు లేవయ్యా నువ్వుపొద్దున అయింది అని చెప్పడం అదేనయ్యానువ్వు అదేదో సంస్కృతంలో లేపితే అదేదోచాలా గొప్పది అనుకుంటావు కాదు మనుషులనిలేపేవాడు దేవుడైతే ఆయన కూడాలెమ్మంటున్నాడు ఆయన లెమ్మనడు అనేదిఉపాసకానం కార్యార్థం బ్రహ్మణో రూపకల్పనఅన్నారు కదా అంటే ఉపాసకులకిఉపయోగపడటానికిపరబ్రహ్మము దేనికి రూపం లేదో దానికి మనంరూపం ఇచ్చామయ్యా మనం ఉపాసకుల కోసం ఒకరూపాన్ని మనం ఇచ్చి ఉపాసకానాం కార్యార్థంబ్రహ్మణో రూపకల్పనమనం చేశము అని చెప్పారన్నమాట సో ఇందాకచెప్పిన ఉపనిషత్తు ఉపనిషత్తు దానికివచ్చేస్తే యతోవా ఎక్కడి నుంచి ఇమానిభూతానిఈ భూతాల అంటే ఈ ఫినామినన్ ఇమానిభూతానియతోవా ఇమాని భూతాని జాయంతే ఏన జాతానిజీవంతి పుట్టినవి ఎలా నడుస్తున్నాయో ఏనజాతాని జీవంతి యత్ ప్రయంయంతి అభిసం విషంతిఅయిపోయిన తర్వాత ఎందులోకి లీనంఅయిపోతున్నాయోయతోవా ఇమాని భూతాని జాయంతే ఏన జాతానిజీవంతి యత్ప్రయంతి అభిసంవిషంతి తద్విజిజ్ఞసస్వ అది తెలుసుకో ఎందులో నుంచివస్తున్నాయో దేనివల్ల సస్టైన్ అవుతున్నాయోఎందులోకి వెళ్ళిపోతున్నాయో అది పరబ్రహ్మముఅని సృష్టి స్థితి లయ ఆ అది కానీఉపనిషత్తుల్లోపురాణాల్లో ఉన్నట్టుగా వాంగ్మయం ఉండదుఉపనిషత్తుల్లో ఎట్లా ఉంటుందింటే అంటేఇట్లాగా న్యూటర్ జెండర్ లో ఉంటుందంతాదానికి మొగ ఆడ దేవత దేవుడువాళ్ళద్దరికీ పెళ్లి ఇదంతా ఉండదన్నమాట సోఉపనిషత్తులో అంతా ఇట్లాగా కంప్లీట్ కోర్ఫిలాసఫీ కోర్ డెప్త్ కి వెళ్ళిపోయిఉంటుంది. సో దీని వల్ల వచ్చిన ప్రాబ్లంఒకటి ఉన్నది. ఇప్పుడు ఇది పొయటిక్ గా ఉందికదా సో నేను ఏం చెప్పాను దేని నుంచిపుడుతున్నాయో దేని నుంచి సస్టైన్ అవుతుందోదేంట్లోకి వెళ్ళిపోతున్నాయో ఇప్పుడు నేనుఏం చెప్పొచ్చు ఇప్పుడు నేనునిద్రపోతున్నాను నిద్రపోయినప్పుడు నాకు కలవస్తుంది ఆ కలలో నేను ఒక ప్రపంచాన్నిసృష్టిస్తున్నాను అందులో జీవాలు ఉన్నాయియతోవా ఇమాని భూతాని జాయంతే నా కలలో నేనేఒక ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తున్నాను ఏనజాతాని జీవంతి వాటిని నేనే సస్టైన్చేస్తున్నాను నిద్ర లేవంగానే మళ్ళీ నాకళ్ళలోనుంచి వెళ్ళిపోతాయి నాలోలీనమైపోతాయి ఏన జాతాని జీవంతి యత్ప్రయంతిఅభిజం విషంతి అందులోనుంచి లీనమైపోతున్నాయిసో పరమాత్మ అలా ఉండొచ్చు కదా అంటే పరమాత్మమాయ ద్వారా ఒక సృష్టిని చేసి మాయ ద్వారాదాన్ని నడిపించి మాయ ద్వారా దాన్ని తనలోలీనం చేసేసుకొని ఇదంతా మాయ అనేది ఒక వాదంఈ ప్రపంచముఆ భగవంతుడు ఆ బ్రహ్మ పరబ్రహ్మము ఏదైతేఉన్నదో రెండు విడివిడి కాదు అందులో నుంచివచ్చి అందులోకి వెళ్ళిపోతుంది ఏదైతేప్రొజెక్టర్ లోనుంచి సినిమాకి వచ్చిప్రొజెక్టర్ ఆగిపోంగానే వెళ్ళిపోతుందిఅక్కడఏమ లేదు సినిమానే మాయ అదంతావెళ్ళిపోతుంది అద ఆత్మ పరమాత్మలో కలవటం ఆకలవడం అది ఒక వాదన దీన్ని వీళ్ళు అద్వైతవాదం అన్నారు అంటే రెండు లేవు లేవుఇంకొకళ్ళు ఏమన్నారంటే లేదు లేదయ్యా నువ్వుఅలా ఎలా చెప్తావు కళ్ళ ముందు మనకుకనబడుతుంది యతోవా ఇమానిభూతానిజాయంతేఆ భగవంతుడు ఈ ప్రపంచాన్నిసృష్టిస్తున్నాడు ఎట్లాగా ఒక కుమ్మరికుండను సృష్టించినట్టు కుండ వేరు కుమ్మరివేరు రెండు ఒకటి కాదు ద్వైతం కుండనుసృష్టిస్తున్నాడు కుండని సస్టైన్చేస్తున్నాడు దాని లైఫ్ అయిపోయిన తర్వాతదాన్ని మళ్ళీ మట్టిలో మట్టిలాగా కలిపేసిఇంకో కుండ తయారు చేస్తున్నాడు. సో ఆ కుండవేరే భగవంతుడు వేరే సృష్టికర్త వేరుసృష్టి వేరే సృష్టి వేరే సృష్టికర్త వేరేఅంటే వస్తువు వస్తువు సో అది ఇంకొక వాదంఅయింది ఇంకొకళ్ళు ఏమంటారంటే అలా కాదు ఆభగవంతుడి ఒక అంగమే ఈ ప్రపంచముఆ భగవంతుడు సృష్టి కానీ అది ఆయనలోనే ఉంది.అందులోనే కలిసిపోతుంది అందులోనే సస్టైన్అయిపోతుంది. ఇది విశిష్టాద్వైతులుచెప్పారు. అదే ద్వైతము అద్వైతమువిశిష్టాద్వైతము కానీ నేను ఒకటే ఉపనిషత్మంత్రాన్ని పట్టుకొని మూడు వాదనలుచెప్పాను చూడండి మూడు వాళ్ళ వాళ్ళవాదనల్ని సపోర్ట్ చేసుకోవడానికి తర్కముఅంటే న్యాయ వైశేషికము మీమాంసలో నుంచికొన్ని ఆ వేదంలో నుంచి కొన్ని మీమాంస అంటేపూర్వ మీమాంస అందులోనుంచి వేదంలో నుంచికొన్ని కొన్ని స్టేట్మెంట్స్ తీసుకొనివ్యాకరణం ఉపయోగించి తత్వమసి అని ఉన్నదిఉపనిషద్ వాక్యం తత్వం అసి అంటే అది నువ్వేఅవుతున్నావ్ ఏది ఆ బ్రహ్మ పరబ్రహ్మ తత్వమేఇప్పుడు ఏదైతే ఎలక్ట్రిసిటీ ఆట్రాన్స్ఫార్మర్ లో ఉండే ఎలక్ట్రిసిటీబల్బులో ఉండే ఎలక్ట్రిసిటీ ఒకటేఅయినట్టుగా అది నువ్వే రెండు వేరు కాదుఅదే ఎలక్ట్రిసిటీ ఇక్కడికి వస్తుంది అంతేఅది పెద్దది చిన్నది వస్తుంది తత్వమసిఅన్నారు కానీ ద్వైతులు ఏమన్నారు అంటేతత్వమసి కాదయ్యా అతత్వమసి అని చదవాలినువ్వు అది వ్యాకరణం నువ్వు చేస్తున్నలోపము సో నువ్వు సరిగ్గా చదవట్లేదు దాన్నిఅని అందుకని వ్యాకరణం చదవమంటారు ఎందుకంటేనువ్వు వ్యాకరణం చదవకపోతే అక్కడున్నపదాల్ని నువ్వు తప్పుడుగా ఇంటర్ప్రెట్చేస్తున్నావ్ మేము కరెక్ట్ గా చేస్తున్నాంచూడు చెప్తాను మేము ఎలా చేయాలో అనిచెప్తారన్నమాట సో మీరు ఒక వేదాంతంలోనేఎన్ని ఆ దర్శనాలు వచ్చేసినాయి చూడండి ఒకవేదాంత దర్శనంలోనే ఎన్ని వాదాలువచ్చేసినాయి చూడండి ఈ వాదం ప్రకారం ఒక ఆఒకే స్టేట్మెంట్ డిఫరెంట్ఇంటర్ప్రిటేషన్స్ అలా వచ్చేసినాయి అంటేదాని యొక్క మూటి యొక్క సారాంశం ఏంటి ఏంటిమూడిటి సారాంశం ఏందంటే ఇప్పుడు తత్వంతెలుసుకోవాలి నా ఇంట్రెస్ట్ అది అంటేప్రతి వాళ్ళకి కాదు నా ఇంట్రెస్ట్ ఉన్నవాళ్ళకి తత్వం తెలుసుకోవాలి కానీ ఇదిఎలాగా తెలుసుకోవడం మూడు చెప్తున్నారుముగ్గురు మూడు రకాలుగా చెప్తున్నారుముగ్గురు మూడు రకాలుగా చెప్తున్నారు ఏంతెలుసుకునేది సో అది నేను ఆన్సర్ చెప్పనుఎందుకంటే ప్రతి అది ఏందంటే అనుభూతి నుంచికొంత వస్తుంది అనుభూ అంటే మనంచదివేదానినుంచి ఇప్పుడు నేను చెప్పిందికాన్సెప్ట్ థియరీ కానీ అనుభూతి నుంచి మీకుఅర్థం అర్థం అవ్వచ్చు నాకు అనుభూతిచెందుతున్నానో నేను ఆ ఏదైతే నన్నుసృష్టించిందో ఆ రెండు వేరు కాదు అని నాకుఅర్థం అవుతుంది. అది నేను మాటల్లోచెప్పలేను. అనుభూతి మాత్రమే అనుభూతిమాత్రమే ఉపదేశాద అయంవాదః నాతే ద్వైతంనవిద్యతే అన్నారు ఉపదేశం కోసం ఈ ద్వైతమాటలు నేను నువ్వు ఒక గురువు ఒక శిష్యుడుఅనే భేదం వస్తుంది క్షేత్రముక్షేత్రజ్ఞుడు అని రెండు భేదం వస్తుందికానీ చివరికి ఒకటేక్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞయో విభాగః అని విభాగంచేసి చెప్తున్నాడు కానీ రెండు ఒకటేనయ్యాగుణకర్మ విభాగాలు అన్నారు కదా గుణకర్మవిభాగాలు అది వేరే ఆ అంటే మనుషుల్లో ఉన్నగుణము కర్మము మనుష్యనాం సహస్రేషుక అదికాదు గుణకర్మ విభాగశః అంటే నేనుసృష్టించాను ఆ ఆ సృష్టి ఎలాగ ఈచాతుర్వర్ణ్యం మయాసృష్టం అది చాతుర్భగవద్గీత చాతుర్వర్ణ్యం మయా సృష్టంగుణకర్మ విభాగశః తస్య కర్తారమపిమాంవిద్యకర్తారం అవ్యయం అని అట్లాచెప్పుకుంటూ వెళ్ళాడు అంటే చాతుర్ నాలుగువర్ణాలు చాతుర్వర్ణ్యం మయా సృష్టం నేనుసృష్టించాను ఎట్లా సృష్టించ సృష్టించానుగుణ కర్మ విభాగశః వాళ్ళ వాళ్ళ గుణములువాళ్ళు వాళ్ళు చేసే కర్మలను బట్టి నేనుసృష్టించాను అంతే గానీ వాళ్ళ వాళ్ళపుట్టుక బట్టి కాదు గుణాలు లేవు గుణాలుఉన్నాయి కదా వేరే వేరే గుణాలు ఒకడికిచదువు మీద ఇంట్రెస్ట్ స్కాలర్షిప్ మీదఇంట్రెస్ట్ ఉంటుంది వాడికి ఆ స్కాలర్షిప్లో వెళ్ళాడు వాడు బ్రాహ్మణుడు అయ్యాడుఇంకొకడికి బిజినెస్ మీద ఇంట్రెస్ట్ఉంటుంది వాడు వైశ్యుడు అయ్యాడు ఇంకొకడుశతాత్రాయతే ఇతి క్షత్రియః అంటే శతగాతులుశతగాత్రులు అంటాం కదా అంటే ఆపదలో ఉన్నశరీరం కదా ఆపదలో లో ఉన్నవాళ్ళని రక్షించడంవాడికి ఇంట్రెస్ట్ వాడు క్షత్రియుడుఅయ్యాడు. సో ఇట్లాగా ఇంకొకడికి సర్వీస్ఓరియంటెడ్ పర్సన్ సో వాడు ఇంకొక వర్ణంలోకివచ్చాడు ఇట్లా చాతుర్వర్ణం మయాసృష్టం గుణకర్మ విభాగశ వాడి గుణంతో వాడి కర్మతో నేనుసృష్టించానయ్యా అని చెప్పుకుంటూ వచ్చాడు.అంటే మన భారతీయమైన తత్వ శాస్త్రాల్లో అనేకతత్వాలు చెప్పినట్టుగా ద్వైతము అద్వైతమువిశిష్ట అద్వైతము అనేకం ఉన్నప్పటికీ కూడాఓవరాల్ గా మనిషి అనేవాడు ఏం కోరుకుంటాడుమీరు ఇందాక చెప్పినట్టుగా ఆనందంగా ఉండాలనికోరుకుంటాడు స్వేచ్ఛగా తన్ని తానునచ్చినట్టుగా జీవించాలనుకుంటాడు. వీటికిమన దగ్గర సమాధానాలు ఏమున్నాయి ప్రతిదర్శనంలో నేను ఇప్పుడు ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్అని మొదలు పెట్టాను కదా సో ఇండియన్ఫిలాసఫీస్ లో మెయిన్ ఫిలాసఫీస్ ఏందంటే ఆరుషడ్ దర్శనాలు అంటారు. షడ్ దర్శనాలు అంటేన్యాయము వైశేషికము సాంఖ్యము యోగము పూర్వమీమాంస ఉత్తర మీమాంస ప్రతిదానికి ఒక గోల్ఉంటుంది. ప్రతిదానికి గోలు ఇన్ఫాక్ట్ ఒకటేఏందంటే నేను చెప్పిన సుఖప్రాప్తిప్రతిదానికి ఈవెన్ లాజిక్ కి కూడా ఎలాగలాజిక్ కి ఈ ప్రపంచాన్ని చూస్తూ వేదాంతంకాదు ఇది ప్యూర్ లాజిక్ ప్రాక్టికల్ గాప్రాక్టికల్ గా ఈ ప్రపంచాన్ని చూస్తూ మీకుఅర్థం అవ్వాలి ఏది మిత్య ఏది నిజము ఏదిఇంపార్టెంట్ ఇప్పుడు టైం అనేది ఉంది టైంఅండ్ స్పేస్ అన్నది ఇస్ టైం రియల్ ఈస్పేస్ రియల్ ఇట్లాంటివన్నీ క్వశ్చన్స్చేస్తూ ఇట్లా మన కళ్ళకి ముందు కనపడేదిలాజికల్ గా రీజన్ అవుట్ చేసుకుంటూ వచ్చి ఈద్రవ్యాల్లో ఏమున్నాయి ఈ ద్రవ్యానికి ఈగుణం ఎలా వచ్చింది ఇప్పుడు ఇది ఉన్నది ఈచొక్క ఉన్నది ఇది గ్రీన్ గా ఉంది ఈ గ్రీన్కలర్ దానికి ఎలా వచ్చిందిఆ స్థానం ఎక్కడ ఉన్నది వచ్చిన స్థానంఇదంతా తర్కం ఈ తర్కాన్ని మనం చేసుకుంటూవెళ్లి అదొక అదొక టైప్ ఆఫ్ థింకింగ్ అదొకఫిలాసఫికల్ థింకింగ్ దీన్ని ఈ ప్రపంచంఅంతా నువ్వు అర్థం చేసుకో చిన్న చిన్నగాప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకొని నిన్ను నువ్వుఅర్థం చేసుకో దీని నుంచి నీకు ఉపసమనంకలుగుతుంది. దీని నుంచి నీకు దుఃఖనివృత్తి జరుగుతుంది అనేది శాంతి కూడాముఖ్యం కదా శాంతి ఆత్యంతిక దుఃఖ నివృత్తిసుఖ ప్రాప్తి శాంతి సో అంటే ఇన్ని ఇన్నికులాలు ఇన్ని మతాలు ఇన్ని ప్రాంతాలు ఇన్నిఅభివృద్ధులు ఇన్ని సంస్కృతులుఇన్నిటి మధ్య జనం కొట్టుకుంటున్నారు అవునుఒక అశాంతి వచ్చుంది శాంతి కోల్పోతున్నారుయుద్ధాలు జరుగుతున్నాయి మానసికంగానురకరకాలు సో మన వేదాంతంలో మన ఇండియన్ఫిలాసఫీలో శాంతికి కూడా పెద్ద పాత్ర ఉందికదా సో సో మీరు ఈ ఈ రీ డిస్కవరీ లోశాంతిని మనం ఎలా పొందాలి సామాజిక శాంతినిఎలా పొందాలి భారత తత్వం ఏం చెబుతుంది మనకఏమవుతుంది అంటే మన సనాతన ధర్మం అంటాం కదాసనాతన ధర్మం ఒక పద్ధతిలో ఆలోచిస్తుందిఅన్య మతాలను ఉన్నాయి కదా ప్రపంచంలో చాలాఉన్నాయి మనమే కాదు కదా ప్రపంచం చాలాపెద్దది మతం అంటే వాళ్ళ ఆలోచన విధానంమతిలో నుంచి పుట్టిందే మతం అవును కదా సోదానికి ఆ పేరు అలానే వచ్చింది మతిలో నుంచిపుట్టింది సో అట్లానే ఆ ఈ అబ్రహామిక్రిలజన్స్ అని ఉన్నాయి ఇంకా వేరే వేరేరిలిజన్స్ కూడా ఉన్నాయి బట్ ఇవి డామినెంట్రిలజన్స్ వాళ్ళ ఫిలాసఫీ ఎలా ఉంటుందంటేప్రపంచం ఉన్నది మనుషుని ఆనందం కోసం సోమనుష్యుడు మనిషి ప్రపంచాన్నిఎక్స్ప్లాయిట్ చేయడం ఇట్ ఇస్ హిస్ బర్త్రైట్ అనేది వాళ్ళ సిద్ధాంతంఆ సిద్ధాంతానికి ఆపోజిట్ గా మన సిద్ధాంతంప్రపంచంతో మనం మనకోసం కోసం పుట్టింది కాదుమనం ప్రపంచంలో ఒక భాగము మనం ప్రపంచాన్నిప్రతి జీవరాశిని గౌరవిస్తూ మనం సింబయాటిక్రిలేషన్షిప్ అంటే సామరస్యంతో మనంబ్రతకాలనేది మన సిద్ధాంతం కోట్లాదిజీవరాశులు ఉన్నాయి కదా కోట్లాదిజీవరాశుల్లో మనం ఒకళ్ళం వాటితో పాటు మనంకూడా బాగుండాలి అనేది బాలెన్స్ చేసుకుంటూనేచర్ ని పిండాండే తద్ బ్రహ్మాండే కదా సోబ్రహ్మాండంలో ఏది ఉందో పిండాండంలో కూడాఅదే ఉంది. సో దాన్ని బ్యాలెన్స్ చేసుకుంటూమనం ఉండాలనేది మన సిద్ధాంతం కానీ ఈ అదర్అవుట్ సైడ్ ఆఫ్ సనాతన ధర్ ధర్మ లో ఉన్నఫిలాసఫీ ఏందంటే అలా కాదయ్యా అది కుదరదుఎందుకంటే అసలు ప్రపంచం ఉన్నదే నీకోసంనువ్వు దాన్ని ఎందుకు వదిలేస్తావ్ యుఎంజాయ్ ద వరల్డ్ నువ్వు వరల్డ్ ని ఎంజాయ్చేయడానికి ఆ ప్రపంచం ఉన్నది అసలుపుట్టిందే నీ కోసం అనేది వాళ్ళ సిద్ధాంతంఅన్నమాట సో మీరు ఎట్లా రీజన్ అవుట్చేస్తారు వాళ్ళతోటి సో దానికి దానికి మనంవ హావ్ టు కంటిన్యూ టు ఎడ్యుకేట్ పీపుల్అంటే మనతో పాటు తోటు మనుషులు మనతో పాటుఅనేక జీవరాశులులివింగ్ అండ్ నాన్ లివింగ్ ఇవన్నీబాగుంటేనే కదా మనం బాగుంటాం ఈ భూమిపైన అదిమన సిద్ధాంతం కరోనా ఉంది అవును కరోనా ఒకఎగ్జాంపుల్ కదా ఇలాంటి ఎగ్జాంపుల్స్ ఎన్నోఉన్నాయి కదా మీరు వింటున్న శాంతినిస్వేచ్ఛని ఆనందాన్ని ఇవన్నీ సాధించడానికిమన ఫిలాసఫర్స్ చెప్పిన ప్రధానమైన సూత్రాలుఏంటి హ్మ్సో ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకున్నది ఒకటిఎందుకంటే ఇది యాక్చువల్లీ మనం చూస్తుంటేనేఅర్థం అవుతుంది డిఫరెన్స్ మెయిన్డిఫరెన్స్ బిట్వీన్ అవర్ ఫిలాసఫీ అండ్ ఇదిఇది ఎందుకు మన సిద్ధాంతులు ఇలా చెప్పారంటేమన ఋషులు ఎందుకు చెప్పారంటే వాళ్ళుప్రపంచాన్ని నేచర్ నే అబ్సర్వ్ చేశారుయూనివర్స్ యూనివర్స్ కయాటిక్ గా ఉండదుయూనివర్స్ ఒక ఆర్డర్ లో రన్ అవుతూఉంటుంది. దాన్నే ఋతం అన్నారన్నమాట. ఈ ఋతంఅనేది ఏందంటే ఒక ఆర్డర్ లో రన్ అవుతున్నయూనివర్స్ ప్రిన్సిపుల్స్ కొన్ని ఉంటాయిలాస్ కొన్ని ఉంటాయి కదా సో పగటి పూటసూర్యుడు ఉదయిస్తున్నాడు సూర్యుడు చుట్టూభూమి తిరుగుతోంది ఇదంతా ఒక ఆర్డర్ లో రన్అవుతున్న ప్రపంచం అంతా ఒక ఆర్డర్ లో రన్అవుతుంది అట్లానే మనిషి కూడా చూసుకుంటేమనిషి కూడా ఒక ఆర్డర్ లో ప్రపంచంతో మనసంబంధం ఉంటే మనం కూడా హ్యాపీగా ఉంటాం అదేమనం ప్రపంచాని మీద తిరుగుబడితిరుగుబాటు చేసి దాన్ని ధ్వంసం చేయడంమొదలు పెడితే మనం చూస్తున్నాం ఈఎర్త్క్వేక్స్ కానీ వాల్కనోస్ గానఇట్లాంటివన్నీ ధ్వంసం చేయడం మన ఆర్ఎన్విరన్మెంటల్ పొల్యూషన్ గాని మన కళ్ళముందే కనబడుతుంది మనం నేచర్ ని ఎప్పుడైతేరెస్పెక్ట్ చేయకుండా ఉన్నామో నేచర్ మన మీదతిరగబడుతుంది.మనం ఏమనుకుంటాం అంటే ఇళ్లల్లో ఉండి నేచర్ని మనం కంట్రోల్ చేయొచ్చు అనుకుంటాం. కానీనేచర్ ఎంత భయంకరమైందో అడవిల్లోకి వెళ్తేసముద్రం మధ్యలోకి వెళ్తే మనకు అర్థంఅవుతుంది. అది మనల్ని మింగేస్తుందిఅందుకని మనవాళ్ళు ఏం చేశారంటే తెలివిగానేచర్ ని మనం కంట్రోల్ చేయలేం అందుకనిదాన్ని దేవతలాగా చూడడం మొదలు పెట్టారు.ఆరాధన ఆరాధన చేయడం మొదలుపెట్టాం అంటేఏందంటే దానికి ఒక రెస్పెక్ట్ ఒకగ్రాటిఫికేషన్ దానికి ఒక పూజా విధానంఇవన్నీ పెట్టారన్నమాట కానీ దాంట్లోఅండర్లైింగ్ ఫిలాసఫీ ఏందంటే ఇది మనం వృతంఅనే ఒక ఒక యూనివర్సల్ ప్రిన్సిపుల్ అంటేఒక ఆర్డర్లీగా పనిచేస్తూ ఉంటుంది ప్రపంచంఅంతా అంటే ఒక లయ అంటారా ఒక లయ ఆ లయనిబట్టే మన ధర్మం వచ్చింది సనాతన ధర్మం ఋతంనుంచి పుట్టింది అన్నమాట తం అంటే రితం ఆరితం రితం వదిష్యామి సత్యం వదిశామి అనిమంత్రం ఉన్నది కదా అట్లానే ఆతమే అవును సోదాని సమానం భవతి అని ఉంటుంది సో దానినుంచివచ్చి రుత్తం అనేది ఏం లేదు ప్రిన్సిపుల్ప్రిన్సిపుల్ ఒక లాజిక్ ఆర్ లోగోస్ అంటారుగ్రీక్ ఫిలాసఫీలో ఒకప్పుడు గ్రీక్ఫిలాసఫీలో క్రిస్టియానిటీ రాకముందుసోక్రటీస్ ప్లేటో వాళ్ళిద్దర పైథాగరస్వాళ్ళంతా కర్మ సిద్ధాంతాన్ని ఆఇమ్మోటాలిటీ ఆఫ్ సోల్ అంటాం అంటే ఈఇమ్మోర్టాలిటీ సోల్ ఆర్ మెట అంటే ఈ ఆత్మకుమరణం లేదని మరణం లేదని సత్యము నిత్యము అనిఆ వెజిటేరియనిజం ఇవన్నీ గ్రీక్ లో కూడాఉండేవి ఆర్ గ్రీక్ ఆ మిడిల్ ఈస్ట్న్ ఏరియాఉంది ఇప్పుడు టర్కీ అనేది అంటామో అక్కడికిఈ సిద్ధాంతం అంతా పాకిం ఉన్నదన్నమాటఅప్పటికి అమెరికాలో లేవు కదా మనం రామాయణభారతాలు లాంటి కథలు కూడా వాళ్లకు ఉన్నాయికదా వాళ్లకు ఉన్నాయి అవును సో అప్పుడుఅవెస్ట అని వాళ్ళ జోరాస్ట్రియన్ ఫెయిత్అని ఉన్నాయి అవన్నీఒకలాంటి కంటిన్యూటీ ఉండేది మొత్తం ఫిలాసఫీఅంతా కంటిన్యూటీ ఉండేది వాళ్ళు కూడా మనకఏకోర్ ప్రిన్సిపుల్స్ ఉన్నాయో ఫాలోఅయ్యేవాళ్ళు పైథాగరస్ ప్లేటో అరిస్టాటిల్దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికి అంటే సోక్రటీస్వాళ్ళ శిష్యుడు ప్లేటో ప్లేటో శిష్యుడుఅరిస్టాటిల్ వీళ్ళంతా 450 500క్రీస్తుపూర్వం ఉన్నవాళ్ళన్నమాటఅరిస్టాటిల్ ఆల్సో సైంటిస్ట్ కదా ఫిలాసఫర్అండ్ సైంటిస్ట్ కానీ అరిస్టాటిల్ నుంచితర్వాత నుంచి ఏమైందంటే ఆ తర్వాతక్రిస్టియానిటీ రావడం వాళ్ళు వాళ్ళసిద్ధాంతాల్ని వేరే వాళ్ళ మీద పెట్టడంఅంటే క్రిస్టియన్డన్ డం అంటారు క్రిషన్డంఅంటే ఆ క్రిస్టియన్ కింగ్డం ని క్రిసన్డంఅంటారు అంటే ఆ వెస్ట్రన్ ఇదంతా అన్నమాట ఆకింగ్ ఆ వెస్ట్రన్ రిజియన్ అంతా అక్కడవిపరీతంగా పాకిపోయి వీటన్నిటిని పేగెన్రిలీజన్స్ అని చెప్పి అంటే వీళ్ళుమల్టిపుల్ గాడ్స్ ని పూజిస్తారు అదంతాతప్పు అట్లాగ అంతా వచ్చేసేసి దాని అంతాకన్వర్షన్ జరిగిపోయి అదంతా పోయిందిఅన్నమాట లేకపోతే ఒకప్పుడు ఒకప్పుడు మనక ఏసిద్ధాంతం ఉండేదో గ్రీకు వాళ్ళకి ఆర్మిడిల్ ఈస్టన్ లో వాళ్ళకి కూడా అదేసిద్ధాంతం ఉండేది. ఇప్పుడు మన దగ్గర ఉన్నవాళ్ళు చేసే కంప్లైంట్ ఏంటంటే మీకు ఏదోమూడు కోట్ల మంది దేవతలు చెట్టు రాయి రప్పఅన్నిటిని మీరు ఆరాధిస్తుంటారు మీకు ఒకఆలోచన ఒక చైతన్యము ఒక క్వశ్చనింగ్ లేవుమాకుఒక లాజిక్ లేదు మాకు ఒకరే అనిఅంటున్నారు కదా దాన్ని మనం ఎలా అడ్రెస్చేయాలి ఆ దాన్న దాన్ని మనం ఏమంటాం అంటేమనం అంటే మన సిద్ధాంతం మన సిద్ధాంతంఏమంటుంది అంటే లేదయ్యా నువ్వు ఎన్నిపేర్లైనా పెట్టుకో తత్వం ఒకటే తత్వానికినువ్వు ఎన్ని పేర్లు నువ్వు వాడను ఆమె అనుఅది అను ఏమైనా పేరు పెట్టుకో దానికి తత్వంఒకటే తత్వానికి నువ్వు ఏం చేస్తున్నావ్అంటే నువ్వు హ్యూమన్ యంత్రపోమార్ఫిజంఅంటారు అంటే హ్యూమన్ క్యారెక్టరిస్టిక్స్ని ఆ తత్వానికి అంటగడుతున్నావ్ ఆ తత్వంహ్యూమన్ ఎలా అవుతుంది ప్రపంచం చాలాపెద్దది హ్యూమన్స్ కంటే చాలా ఉన్నాయిజీవరాశులు చెట్లు చామలు జంతువులుఓట్లు ఉన్నాయి వాటన్నిటిని వదిలేసిఅదిఆ ఆ తత్వము హ్యూమన్ అని ఎలా చెప్తావునువ్వు ఒక ఎవరో ఒక ఓల్డ్ మన్ సిట్టింగ్అప్ ఇన్ ద హెవెన్ అని ఎలా చెప్తావు కుదరదుకదా మనవాళ్ళు ఏమంటారంటే తత్వం నీకునచ్చినట్టుగా నువ్వు పెట్టుకుంటున్నావ్దానికి నువ్వు సో ఎవరికి నచ్చినట్టుగావాళ్ళు పెట్టుకోవచ్చు దాని తత్వాన్నివాళ్ళ వాళ్ళ టెండెన్సీని బట్టి వాళ్ళగుణాన్ని బట్టి కర్మని బట్టి వాళ్ళుపెట్టుకుంటున్నారు పెట్టుకొని వాళ్ళుపూజించుకుంటున్నారు వాళ్ళు ఏమైనాచేసుకుంటున్నారు అందులో తప్పేమ లేదు.ప్రాబ్లం ఎక్కడ వస్తుందిఅంటే నానేను ఎవరికైతే పేరు నామము ఇచ్చానో వాళ్ళునువ్వు ఇచ్చిన దానికంటే గొప్ప అనిచెప్పుకుంటే ప్రాబ్లం వస్తుంది.మీరు సనాతన ధర్మం అన్నారు కదా ఏది సనాతనధర్మము అసలు ధర్మం మన ధర్మం ఏంటి ఆ సనాతనంఅంటేదానికి ఎటమలాజికల్ మీనింగ్ ఆర్ దానికి మనఅమరకోషంలో సనాతనం సదాతనం అన్నారన్నమాటఅంటే ఎప్పటికీ ఉండేది అని దాని అర్థం అంటేఇది ఎలా పుట్టింది అంటే దీనికి ఒక ఫౌండర్లేడు కదా మనకి ఒక ప్రతి రిలజన్ చూసుకుంటేఎవరో ఫౌండర్ ఉంటారు వాళ్ళ నుంచి బుద్ధిజంఅంటే బుద్ధుడు ఉన్నాడు బుద్ధిజం నుంచివచ్చింది క్రిస్టియానిటీ మనకు తెలుసుఇస్లాం తెలుసు జుడాయిజం తెలుసు ఇట్లాగఉన్నాయ అన్నమాట మనకి ఫౌండర్ లేరు ఎలాఎందుకు లేరుంటే ఒక ఫౌండర్ నుంచి రాలేదున్యూమరస్ ఋషులు వాళ్ళ వాళ్ళ దర్శనాలతోఅంటే దర్శనం దృశ్యతే దర్శనం వాళ్ళు వాళ్ళుఏదైతే ప్రపంచాన్ని చూశారో అర్థంచేసుకున్నారో దాన్ని వాళ్ళ మనసుతో చూశారుమన అనుభవంతో తెలుసుకున్నారుతెలుసుకున్నారు దాన్ని పెట్టి దాన్ని ఒకలాజికల్ గా రీజన్ అవుట్ చేసి అంటే మిగిలినవాళ్ళకి బిలీఫ్ అవ్వచ్చు అది మిగిలినవాళ్ళకి అది ఆ బిలీఫ్ అవ్వచ్చు కానీవాళ్ళు నిజంగా చూసింది అవుతుంది వాళ్ళకిసో వాళ్ళు ఏదైతే చూశారో దాన్ని మనకిఅందించారు అది సనాతన ధర్మం అయింది కొన్నిబేసిక్ ఫౌండేషనల్ ప్రిన్సిపుల్స్ కొన్నిఉంటాయి దానినుంచి ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ఫామ్ అవుతుంది. ఆ ఎంటైర్ సూపర్ స్ట్రక్చర్నే మనం సనాతన ధర్మం అంటారు. సో బేసిక్ఫౌండేషనల్ ప్రిన్సిపల్స్ ఎక్కడి నుంచివచ్చినాయి అంటే వేదాల నుంచి వచ్చినాయి అనిచెప్తారు ఆ వేదాల నుంచి దర్శనాలు ఆదర్శనాల నుంచి ప్రాక్టికల్ సైన్సెస్సైన్సెస్ నుంచి ఆ తర్వాత లా అండ్ ఆర్డర్ఇట్లాంటి ప్రిన్సిపుల్స్ అన్ని వచ్చి ఒకస్ట్రక్చర్ ఫామ్ అయినప్పుడు అది సనాతనధర్మము అంటే వేదం అనేది ప్యూర్లీసైంటిఫిక్ ఇట్ ఇస్ సైన్స్ సైన్స్ అంటే మనంఎందుకంటే మనం సైన్స్ ని చాలా కేర్ఫుల్ గాచూడాలి వెస్టర్న్ సైన్స్ ఏమవుతుందంటేఎంపిరికల్ సైన్స్ అంటాం ఎంపిరికల్ సైన్స్అంటే డైరెక్ట్ అబ్జర్వేషన్ ఇప్పుడు నేనుసైన్స్ అని ఏదైనా అన్నానంటే అదియాక్చువల్లీ ఫస్ట్ ఎట్లా ఉండేది అంటేసైంటి ఇప్పుడు ఏదైతే మనం సైన్స్ సైంటిస్ట్అంటున్నామో వాళ్ళని ఇంతకుముందు నాచురల్ఫిలాసఫర్స్ అనేవాళ్ళు ఆ నాచురల్ఫిలాసఫర్స్ నే సైన్స్ గా మారింది. నాచురల్ఫిలాసఫర్స్ మన ఋషులు అన్నారా ఆచురల్ నేచర్ఫిలాసఫర్ నాచురల్ ఫిలాసఫర్స్ కి ముందుఉన్నవాళ్ళు నేచర్ ఫిలాసఫర్ అవును వాళ్ళుమన ఋషులు అవుతారు నాచురల్ ఫిలాసఫర్స్ మన ఈకణాద మహర్షి పతంజలి ఇట్లాంటి వాళ్ళందరూవాళ్ళు నాచురల్ ఫిలాసఫర్స్ అవుతారు వాళ్ళుఈ దర్శనాలన్నీ తయారు చేసి వాళ్ళకు ముందుఇంకా ఫౌండేషన్ ఎస్టాబ్లిష్ చేసిన వాళ్ళుఉన్నారు కదా వాళ్ళు మన ఋషులు అవుతారునేచురల్ ఫిలాసఫర్స్ నాచురల్ ఫిలాసఫర్స్అండ్ అల్టిమేట్లీ సైన్స్ సైన్స్ కినేచురల్ ఫిలాసఫీ కి డిఫరెన్స్ ఏందంటేఎంపరసిజం అని 16వ శతాబ్దంలో మనకిఫ్రాన్సిస్ బేకన్ అని తర్వాత రెనే డెకాట్అని ఇమాన్యల్ కాంట్ అని తర్వాత హేగల్ అనిఇట్లాంటి వాళ్ళందరూ ఒక ఆ తర్వాత కాంప్ట్అని ఇట్లాంటి వాళ్ళు యూరోప్ లో ఒక సిస్టంని క్రియేట్ చేస వెస్టన్ ఫిలాసఫర్స్వాళ్ళు ఏం చెప్పారంటే ఏదైతే అబ్సర్వబుల్ఏదైతే నేను చూడగలనో టెస్ట్ చేయగలనో వెరిఫైచేయగలనో ఫాల్స్ ఫై చేయగలను ఈప్రిన్సిపుల్స్ ఉంటే గాని అది సైన్స్ కాదుమన పంచభూతాలు ఉన్నాయి కదా ఆహ అలా కాదుమీకు ఎగ్జాంపుల్ చెప్తా కర్మ సిద్ధాంతంఅది లాజికల్ ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు చేసిందిమనం ఫ్యూచర్ లో దాని ఎఫెక్ట్ మనం చూస్తాంమధ్యాహ్నం రెండు బిర్యానీ తిన్నామంటేరాత్రి కరగదు అరగదు సో కర్మ సిద్ధాంతంమీరు ఎంత దూరమైనా స్ట్రెచ్ చేయొచ్చు ఈజన్మలో చేయొచ్చు పూర్వజన్మ ఫ్యూచర్ జన్మకూడా స్ట్రెచ్ చేయొచ్చు కర్మ సిద్ధాంతంఅది జస్టిఫై చేసుకోవచ్చు మనం కానీ వాళ్ళుఏమంటారంటే ప్రూవ్ చెయ్దాన్ని నాకు నెంబర్స్ గా క్వాంటిఫై చెయ్నెంబర్స్ గా చేసి ఒక స్టాటిస్టికల్అనాలసిస్ చేసి వెరిఫై చేసి ఫాల్సిఫైచేయాలి అంటే నేను చెప్తున్నాను ఒకటి నీకుతలనొప్పు ఎందుకు వచ్చిందంటే పూర్వజన్మలోనువ్వు ఏదో హింస పెట్టావు ఎవరినో దానిఫలితంగా నీకు అనుభవిస్తున్నాం పెయిన్ అనిచెప్పాను దాన్ని మీరు డిస్ప్రూవ్చేయడానికి ట్రై చేయండి. డిస్ప్రూవ్చేయలేరు ఎందుకంటే అది ఆ స్టేట్మెంట్ ని హౌకెన్ యు డిస్ప్రూవ్ ఇట్ అంటే వాళ్ళుసైంటిఫిక్ గా చెప్పమంటున్నారు కదా ఆసైన్స్ ఏమంటుందంటే ఏ స్టేట్మెంట్ అయితేదేవుడు ఉన్నాడు దాన్ని డిస్ప్రూవ్ చేయగలరామీరు అది లేడు అని చూపియగలరా చూపియలేరుఉన్నాడని కూడా చూపించమంటున్నారు గా ఆ ఉన్నసైన్స్ ఏం చెప్తుందంటే ఉన్నాడని చూపియడంముఖ్యం కాదు ఫాల్సిఫికేషన్ చేయాలి లేడుఅని ఇప్పుడు నేను ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ తలనెప్పివచ్చింది నేను ట్యూమర్ ఉండే డేమోఅనుకుంటున్నాను క్యాట్ స్కాన్ తీశనుట్యూమర్ లేదు నేను అనుకున్నది ఫాల్స్అయింది కదా నేను అనుకున్నది ఫాల్స్అయింది. అలాగ అయితేనే అది సైన్స్ అవుతుందికాకపోతే అవ్వదు ఏ స్టేట్ మీకు అర్థంఅవుతుంది అనుకుంటున్నాను ఏ స్టేట్మెంట్అయితే మీరు ఫాల్స్ గా చేయలేరో అది సైన్స్కాదు అందుకే మనం సైన్స్ లో గమనిస్తేఇంతకుముందు సైంటిస్టులు చెప్పింది వాళ్ళేడిస్ప్రూవ్ చేస్తారు కొన్నిసార్లుకొన్నేళ్ల తర్వాత అది మీ ఇంతకుముందుచెప్పింది డిస్ప్రూవ్ అయింది అని వాళ్ళేసైంటిస్ట్లే చెప్తారు అదే సైంటిస్ట్లుచెప్తాడు మళ్ళీ ప్రూవ్ అయింది అనిచెప్తుంటారు డిస్ప్రూవ్ అయింది డిస్ప్రూవ్అయింది అని కూడా చెప్తుంటారు డిస్ప్రూవ్ఇస్ మోర్ ఇంపార్టెంట్ ఇన్ సైన్స్ దన్ప్రూవింగ్ ఆ డిస్ప్రూవ్ అంటే దాన్నిఫాల్సిఫికేషన్ అంటారు వెరిఫికేషన్ కూడాఅంటారున్నమాట ఒక టెస్ట్ ఒక ఎక్స్పరిమెంటల్డిజైన్ చేసినప్పుడు అదే ఎక్స్పెరిమెంటల్డిజైన్ మళ్ళీ ఇంకోసారి చేసినప్పుడు అదేరిజల్ట్ రావాలి. మళ్ళీ ఆ రిజల్ట్ ని నేనుఫాల్సిఫై చేయగలిగే సిచువేషన్ ఉండాలి. ఇదిలేదనుకోండి సైన్స్ పరిగణలోకి రాదు వాళ్ళుఏమంటారంటే తప్పు అనరు నువ్వు చెప్పేదిరైట్ దేవుడు ఉండుండొచ్చు నేను కాదనను కానీఅది సైన్స్ కాదు తప్ప అన్నా కానీ ఇది రైట్కూడా అనరు రైట్ కూడా ఆ ఎందుకంటే అదినువ్వు లెట్ అస్ సే మనకి ఏదైనా పద్ధతివచ్చి సైన్స్ లోనే దేవుడు ఉన్నాడు ఆర్దేవుడు లేడు అనేది నేను ప్రూవ్ చేయగలగాడిస్ప్రూవ్ చేయగలను అనుకోండి ఇట్ బికమ్స్పార్ట్ ఆఫ్ సైన్స్ ఉన్నాడని ప్రూవ్చేయలేకపోతున్నారు లేడని ప్రూవ్చేయలేకపోతున్నారు లేడనిజరుగుతుంది అంటే వేదం అంటే వేద వేదం అంటేఅందుకని వేదాన్ని సైన్స్ అనలేము మనంఎందుకంటే వేదంలో చాలా ఫిలాసఫీ ఉంటుందిఫిలాసఫీ లాజిక్ గా వెళ్తుంటుందికొన్నిసార్లు నేను ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మీలోవాత పిత్త కప దోషాలు ఉన్నాయి అని చెప్పానుఅది సైన్స్ సైన్స్ కాదు అది వెస్టర్న్మెడికల్ ప్రకారం సైన్స్ కాదుఅది మనం అదిశాస్త్రం అంటాం సైన్స్ కి శాస్త్రానికితేడా అదే సో మనం ఏమంటాం అంటే ఆయుర్వేదిక్సైన్స్ అంటాం అది వాళ్ళు ఒప్పుకోరుఇప్పుడు నేనేదో ఒకదాన్ని సపోర్ట్ చేస్తూఒకదాన్ని సపోర్ట్ చేయట్లేదుఅని చెప్పఅక్కడ ఉన్నది ఉన్నట్టుగా చెప్తున్నానుకంపారిజన్ కంపారిజన్ సో వాళ్ళు ఏమంటారంటేవాత పెద్ద కప దోషాలు ఉన్నాయి నేనుఏమంటానంటే నువ్వు కావాలంటే చూసుకో నువ్వుఅప్పుడప్పుడు నీకు వేడి వస్తుందిఅప్పుడప్పుడు చల్ల వస్తుంది అప్పుడప్పుడుకపం వస్తుంది దాన్ని నేను ట్రీట్ చేస్తేనీకు రోగం తగ్గుతుందా లేదా తగ్గుతోంది సోనేను చెప్పింది రైట్ కదా రోగాలకి కారణంకూడా ఆ మూడే అంటున్నాను ఆ రోగాలకు కారణంకూడా ఆ మూడు ఇంబాలెన్స్ ప్రకృతి నువ్వుపుట్టడంతో ఒక ప్రకృతితో పుడతావు పాత పిత్తకప దోషాలన్నీ ఉంటాయి అది ఒక కాంబినేషన్ తోనువ్వు పుడతావు దాన్ని ప్రకృతి అంటాం నీలైఫ్ స్టైల్ ప్రకారం అందులో మార్పులుచెందినప్పుడు వికృతి వస్తుంది ఆ వికృతినికరెక్ట్ చేస్తే నీ ప్రకృతికి వెళ్తావ్లేకోతే అనారోగ్యలోకి వెళ్తా అనారోగ్యంలోకివెళ్తావు అనారోగ్యం అనే పేరు కూడాఇంట్రెస్టింగ్ గా ఉంటుంది చూడండిఅనారోగ్యం రోగం కానిది ఆరోగ్యం రోగంలేనిది ఆరోగ్యం ఆరోగ్యం లేనిది అనారోగ్యంటూ నెగిటివ్స్ అవును రెండు అర్థాలుఉన్నాయి దానికి రెండు నెగటివ్స్ ఉన్నాయిమీరు రోగం తీసుకోండి దాన్ని నెగిటివ్ యాడ్చేస్తే ఆరోగ్యం వస్తుంది అంటే రోగం లేనిదిఆరోగ్యం ఆరోగ్యం లేనిది అనారోగ్యం అవునుటూ నెగిటివ్స్ సో మనం ఇక్కడికి వాదపిత్తకపదోషాల్లో నేను చెప్తున్నాను ఆయుర్వేదిక్శాస్త్రం ప్రకారం అది వాళ్ళు ఎంపిరికల్సైన్స్ సైంటిస్టులు ఏమంటారంటే ప్రూవ్ చెయ్ప్రూవ్ చేయాలంటే వాళ్ళకి ఎక్స్పరిమెంటల్గా డిజైన్ చేయాలి ఆయుర్వేదం ప్రూవ్చేయట్లేదు అంటున్నారు కదా వాళ్ళు జనరల్మెడిసిన్ వాళ్ళు ఆయుర్వేదం ప్రకారం అదిరైట్ వెస్టర్న్ మెడిసిన్ ప్రకారం వాళ్ళుఏమంటారంటే యు హావ్ టు క్వాంటిఫై ఇట్ అంటేనెంబర్స్ ఇప్పుడు బ్లడ్ ప్రెషర్ ఉంది నేనుఏదో పల్స్ చూసి నీకు బ్లడ్ ప్రెషర్పెరిగింది ఎంత పెరిగింది అని అడుగుతాంఇమ్మీడియట్ గా కదా అదే నెంబర్స్ అడుగుతాంఅదే మీరు ఆయుర్వేదిక్ వైద్యుడి దగ్గరికివెళ్తే పల్స్ చూసి వాళ్ళు నెంబర్ చెప్పరుబ్లడ్ ప్రెషర్ వాళ్ళకి ఇంట్రెస్ట్ కాదుఅది వాళ్ళ శాస్త్రం ప్రకారం ఏందంటే నీకు ఈదోషం ఉన్నది ఈ పల్స్ చూసి నేను చెప్పగలనుక్వాలిటీ ఆఫ్ ద పల్స్ చెప్తారు వాళ్ళుక్వాంటిటీ ఆఫ్ ద పల్స్ చెప్పరు క్వాంటిటీఅంటే నెంబర్ కదా సో నెంబర్స్ డోంట్ మేటర్నెంబర్స్ డోంట్ మేటర్ ఆర్ నెంబర్స్ మేటర్ఇన్ సైన్స్ అవును ఆ సైన్స్ చేయాలంటేతప్పనిసరిగా మీకు నెంబర్ ఉండాలి నెంబర్స్ఉండాలి ఎందుకంటే నెంబర్స్ లేకపోతే మీరుస్టాటిస్టికల్ అనాలసిస్ చేయలేరు. సోఇప్పుడు మన వేదాంతము మన వేదము అంటే ఇట్స్ఏ కాంబినేషన్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ ఫిలాసఫీఅనాలా సైన్స్ అంటే మీరు సైన్స్ లూస్ గావాడుతాం అంటే ఓకే కానీ మీరు స్ట్రిక్ట్వెస్టర్న్ సైన్స్ ప్రకారం చూసామ అంటే అదిసైన్స్ కింద రాదు ఎందుకంటే మీరు క్వాంటిఫైచేయలేరు అందులో చెప్పినవి డిస్ప్రూవ్చేయలేరు సో అప్పుడు మనం ఎలా ధర్మం వాట్ఇస్ ది స్టేట్ వేదాంత శాస్త్రము వేదముఅనాలి అందుకే అది డిస్ప్రూవ్ చేయలేరుకాబట్టి తప్పు అనకూడదు ఎందుకంటే అది ఒకమెథడ్ అంతే సైన్స్ అనేది ఎంపిరికల్ సైన్స్అనేది ఒక మెథడ్ టు టెస్ట్ అవర్ ఇప్పుడునేను రోజుకి రెండు సార్లు పళ్ళు తోముకుంటేదంతాలకి మంచిది అని ఒక స్టేట్మెంట్చెప్పాను. అది ప్రూవ్ చేయాలి ఇప్పుడు నేనుఎలా ప్రూవ్ చేస్తాను మామూలుగా ఏందంటే ఏదోపళ్ళు తొమ్ముకుంటూ ఉంటే ప్రతివాడికికొన్ని తర్వాత కొన్ని నెలల తర్వాత దంతాలుబాగుంటే బాగుంది అని కానీ అది వాడిఒక్కడికే మనిషి మనిషికి తేడా ఉంటుంది ఆతేడా ఉంటుంది సో ఇప్పుడు నేను ఏం చేయాలిఅది కరెక్టా తప్పా అని ప్రూవ్ చేయాలంటే ఒక50 మందికి ఒకసారి బ్రషింగ్ చేసి ఇంకో 50మందికి రెండు సార్లు బ్రషింగ్ చేసివాళ్ళద్దరిని కంపేర్ చేసి వాడికి దంతంలోఆర్ హెల్త్ టీత్ హెల్త్ఇంప్రూవ్మెంట్ ఉందా లేదా అని ప్రూవ్ ఆర్డిస్ప్రూవ్ చేస్తే నేను ఫస్ట్ చెప్పినస్టేట్మెంట్ కరెక్టా తప్పో తెలుస్తుందికదా సో నేను చెప్పిన స్టేట్మెంట్ ని నేనుప్రూవ్ గాని డిస్ప్రూవ్ చేయగాని చేస్తేచేయాలంటే దానికి నేను ఏం చేయాలి ఒక 50మందికి ఇచ్చి 50 మందిని చేసి దానికిడెంటల్ ఏవో మెజర్మెంట్స్ అవి తీసుకొనిదానికి నెంబర్ ఇచ్చి ఆ అవన్నీ చేస్తేఫైనల్లీ ఒక స్టాటిస్టికల్ నెంబర్ వస్తుందిదాన్ని బట్టి ఓకే నేను చెప్పింది కరెక్ట్నేను చెప్పింది తప్పు అని ప్రూవ్ అవుతుందిఆ డిస్ప్రూవ్ అవుతుంది అవును కానీ ఇప్పుడుమనం వేదంలో లేకపోతే వేదాంతంలోచెప్పిన విషయాల్లో కొన్ని డిస్ప్రూవ్చేయలేము కొన్ని టెస్ట్ చేయలేము కానీఅట్లాని తప్పు కాదు లాజికల్ గా కరెక్ట్బట్ డిస్ప్రూవ్ చేయలేము అందుకనేనేనేమంటానంటే వేదాంతాన్నివేదాన్ని సైన్స్ అనకుండా ఆర్ సైన్స్ అంటేమీ భాషలో సైన్స్ అనుకోండి అంటే జ్ఞానంకాదు విత్ విద్ అనే శబ్దం జ్ఞాన విత్జ్ఞానే అనేది జ్ఞానాన్ని నుంచి అదొక ఒకజ్ఞానం జ్ఞానరాశి దానినుంచి మనకి చాలాపుట్టుక వచ్చినాయి. సో అదేందంటే అదిఒకసముద్రం లాంటిది. సో మన రెలవెన్స్ ఈరోజుఈరోజుకి రేపటికి మన భారతీయమైనతత్వశాస్త్రం ఆలోచన విధానం యొక్కరెలవెన్స్ దాని యొక్క అవసరము ప్రాముఖ్యతఏముందని భావిస్తాం. ఫస్ట్ అఫ్ ఆల్ మనకిఉన్నది మనం ఎవరన్నా ఫారనర్స్ మన దగ్గరికివచ్చినా మనం ఎక్కడికన్నా వెళ్ళినా మనపిల్లల్ని అడిగినా మీకేం తెలుసు మనశాస్త్రం గురించి చెప్పండి అని అడిగితేమనకి తెలీదు మన నోరెల్ల పెడతాం. కదాఎందుకంటే మనమే చదవలేదు వాటి గురించి మనంఏమంటాం అంటే వాట్ ఈస్ స్పెషల్ అబౌట్ సనాతనధర్మ అని అడిగితే ఫెస్టివల్స్గాడ్స్ రిచువల్స్ అంటే ఆ మనం చేసేక్రతువులు క్రతువులు ఆ ఫుడ్ ఇవేరిలేషన్షిప్స్ పండగలు ఆహారము మనం చేసేక్రతువులు క్రతువులు ఆచార వ్యవహారాలుబొట్టు పెట్టుకోటాలు రకరకాల విభూజిపెట్టుకోవటాలు పూజలు అవన్నీ అవే కదా మనకితెలిసేది ఫస్ట్ తెలిసేది స్ట్రక్చర్ఎక్స్టర్నల్ అపియరెన్స్ అపియరెన్స్ అదిఓన్లీ అవుట్సైడ్ స్ట్రక్చర్ వాటి కింద మనఫౌండేషన్ ఉంది ఇంటర్నల్ ఎలా వచ్చింది మనంఅవి తెలియకపోతే మనకి ఈ పైన వాటన్నిటికీతంతులాగా తయారవుతుంది అర్థం కాదన్నమాటఇప్పుడు ఎందుకయ్యా మీకు మూడు కోట్ల మందిదేవతలు ఉన్నారు మనకి వేదాంతంలో తెలియాలితోవామాని భూతాని జాయంతేన జాతానితెలియకపోతే మనం వాడు చెప్పింది కరెక్టేకదా మనక ఎందుకు ఇన్ని దేవతలు అనవసరంగామనంతా మూడ మూఢ నమ్మకం మనమంతా సూపర్స్టిషియస్ పీపుల్ మనమంతా అని చెప్పి మనంవాడికి అగ్రీ అయ్యి మనం వాడిలో కన్వర్ట్అలా జరిగిపోతుంది అంటే ఇన్ని కోట్ల మందిదేవతలు ఇన్ని మతాలు సిద్ధాంతాలు పెట్టేసిజనాల్ని వెళ్లి కన్ఫ్యూజ్ చేసి కూడా బాగాప్రచారంలో మాట మనమే కన్ఫ్యూస్ అవుతాం చాలామంది ఇన్ని ఎందుకో అర్థం కాదు ఇది తప్పుఅంటాడు ఒకడు ఇది రైట్ అంటాడు ఇంకోడులేకపోతే దీపం ఇటు పెట్టకూడదు అంటాడు అటుపెట్టకూడదు మూడు వత్తులు పెట్టాలి ఏదేవుడి దండం పెట్టాలితో ప్రారంభించాలిదేవుడికి ఎంత సైజ్ ఉం సో చాలా ప్రాబ్లమ్స్చాలా చాలా వేరియేషన్స్ ఉన్నాయి కన్ఫ్యూజన్కన్ఫ్యూజన్ ఉంది వాటన్నిటికీ మనకిక్లారిటీ రావాలంటే మన సిద్ధాంత మనదర్శనాలు ఆర్ మన ఫిలాసఫీ మనకి ఎంతో కొంతకొద్దిగానా అర్థమైతే అలాగ అది అట్లానేన్యాయవైశేషం న్యాయవై మన దాంట్లో లాజిక్ఇప్పుడు ఫిలాసఫీలో తీసుకుంటే బ్రాడ్డివిజన్స్ కొన్ని ఉంటాయి ఎపిస్టమాలజీఅంటారు. ఈ వర్డ్స్ అన్నీ కొంత టైంపడుతుంది అర్థం అవ్వడానికి ఈజీగాఅర్థమయ్యేలాగా ఎక్స్ప్లెయిన్ చేయడానికిట్రై చేస్తాను. ఎపిస్టమాలజీ అంటే ప్రమాణశాస్త్రము ఇప్పుడు నా కళ్ళ ముందుకనబడుతుంది ఇప్పుడు ఇది వాటర్ బాటిల్అన్నాను నీకు ఎలా తెలుస్తుంది ఏంటిప్రమాణము అంటే ప్రత్యక్ష ప్రమాణంప్రత్యక్షంగా నాకు కనబడుతుంది డైరెక్ట్విట్నెస్ ఐ వినెస్ ప్రతి అక్షము అంటే నాకళ్ళ ముందు ఉన్నది ఆ పేరులోనే ఉన్నదిచూడండి ప్రతి అక్షరము కళ్ళ ముందు ఉన్నది ఐవిట్నెస్ అన్నారు కదా ఐ విట్నెస్ ఆ అదిడైరెక్ట్ ఐ విట్నెస్ మనస్సాక్షి అంటారుమనస్సాక్షి ఆ సో ప్రత్యక్షము సరే ఆ ప్రమాణశాస్త్రం అంటాం దాన్ని ఎపిస్టమాజ నాలెడ్జ్అబౌట్ నాలెడ్జ్ థియరీ ఆఫ్ నాలెడ్జ్ దాన్నిఎపిస్టమాలజీ అంటాం అంటే ఫిలాసఫీలో ఇది ఒకబ్రాంచ్ ఎవిడెన్స్ ఆఫ్ ద నాలెడ్జ్ఎవిడెన్స్ ఎవిడెన్స్ ఎవిడెన్స్ ని ఆర్థియరీ ఆఫ్ నాలెడ్జ్ అంటారు ఎవిడెన్స్అంటారు దాన్ని ప్రత్యక్షము అనుమానముఉపమానము శబ్దము అర్ధాపత్తి అనుపలబ్దిఇట్లాంటి ఆరు ఉన్నాయి ఇవన్నీ ఎవిడెన్స్నువ్వు ఎలా చెప్పగలుగుతున్నావ్ వీడులావుగా ఉన్నాడు కానీ పొద్దున ఏం తినటంలేదు ఎలా రాత్రి తింటున్నాడు కాబట్టి వాడురోజుకి పచ్చాలు తింటున్నాడు కానీ సన్నగాఉంటున్నాడు సన్నగా ఉంటున్నాడు ఎలాగ వాట్ఎవర్ ద ఎక్స్ప్లనేషన్ క్వశన్స్ క్వశ్చన్స్దానికి ఎవిడెన్స్ ఏంటి ప్రమాణము దానిప్రమాణ శాస్త్రం ఎపిస్టమాలజీ ఆంటాలజీ సోనీలో బాడీలోఎక్స్ప్లెయిన్ చేయాలి రోగం ఎందుకువస్తుంది దాన్ని ఆంటాలజీ అంటాం ఆంటాలజీఎలాగంటే ఆ వాత పిత్త కప దోషాలు ఉన్నాయిఅవి మారుతూ ఉంటే ఇలా వస్తుంది దీన్నిప్రమేయము అంటారు ప్రమాణం చెప్పాను కదాప్రమేయము అంటారు ఆ ప్రమేయము అంటే ఫైనల్ప్రాడక్ట్ ఫైనల్ నాలెడ్జ్ నాకు ఫైనల్నాలెడ్జ్ ఏంటి రిజల్ట్ ఆ నాకు నాకు ఎలాతెలుస్తోంది ప్రమాణం ఏందంటే కళ్ళు ప్రమాణంకంటి చూపు ప్రమాణం కానీ ఆ కంటి చూపు వల్లనాకు ఏం తెలుస్తోంది అది ప్రమేయం వాటర్బాటిల్ ఆ వాటర్ బాటిల్ అనేది ప్రమేయం అదిఆంటాలజీ ఆ అది ఆంటాలజీ నాకు పల్స్చూస్తున్నాను అది ప్రమాణం పల్స్ ద్వారానాకు ఏం అర్థం అవుతోంది వాడికి వాత దోషంఎక్కువైందా అని తెలుస్తోంది అది ఆంటాలజీఆంటాలజీ అంటే క్లాసిఫికేషన్ అని ఒకదాన్నితీసుకొని దాన్ని క్లాసిఫై చేసి చూడడం అంటేఅంటే టు ఈజీలీ అండర్స్టాండ్ క్లాసిఫై సోఇంత సైన్స్ ఇంత మథమటిక్స్ ఇంత థింకింగ్ఇంత ఫిలాసఫీ ఇంత ఉంది కదా అవును ఇవన్నీతెలియాలి అంటే ఇవన్నీ మనకు సంస్కృతంలోఉన్నాయి అంటున్నారు వేదాలు మీరు చెప్పినదర్శనాలు అవన్నీ కూడా మీరు వాడుతున్న భాషకూడా సంస్కృత భాషే వాడుతున్నారు ముందుఅసలు ఆ సంస్కృతం అనేది మనకు ఉంటే కదాఇవన్నీ మనం చదవగలుగుతాం తెలుసుకోగలుగుతాంమీరు పుస్తకం కూడా ఇంగ్లీష్ లో రాశారుసంస్కృతం రాస్తే ఎవడికి అర్ధం కాదనిఎక్కువ మందికి ఎక్కడంటే ఎక్కువ మందికిఅవును 99% అర్థం కాదని ఇంగ్లీష్ లో రాశారుముందు ఆ సంస్కృతాన్ని మనం కాపాడుకోవాలికదా అవును సంస్కృతం కాపాడుకోవాలి వేరేగత్యంత్రం లేదు కొద్దిగన్నా సంస్కృతంతెలుసుకోవాలి యాక్చువల్లీ సంస్కృతంతెలుసుకుంటే మనల్ని మనం దాని ఆ పేరేసంకృతం అనేదాన్ని బాగుగా చేయబడినది అనేదాని అర్థమే మనం బాగుపడతాం మనం మీరుసంస్కృతంలో మనకి భాష క్లారిటీ వస్తుందిసత్సంగం ఏర్పడుతుంది క్లారిటీ ఆఫ్థింకింగ్ మొదలవుతుంది ఎందుకంటే ఆ భాషలోనేఅది ఆ ఆ పెట్టేసి ఉన్నదన్నమాట అంటే వెరీమచ్ స్ట్రక్చర్డ్ ఆ భాష స్ట్రక్చర్ ఎలాఉంది ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఖగ అంటే పక్షి ఖగ అనిపేరు ఎందుకు పెట్టారు అంటే ఖ గ ఆ రెండిటినుంచి వచ్చింది ఆ పదం అంటే ఖ అనే ధాతువు గఅనే వర్బ్ తో కూడితే అది వచ్చిందన్నమాట కఅంటే ఆకాశము గ అంటే గచ్ఛతి అంటే వెళ్లేదిఆకాశంలో వెళ్లేది ఏంటి పక్షి అట్లానేపాదపః అంటే పాదంతో పాదాలతో తాగేది ఏంటిపాదాలతో తాగేది చెట్టు సో మనం పాదాలతోనీరు తాగుతుంటుంది అంటే వేర్లు పాదాలు కదాచెట్టుకి ఆ వేర్లతో నీళ్లు తాగుతుందికాబట్టి పాదపః అన్నాం ఆతపత్రః ఆతపత్రంఅంటే గొడుగు ఆతపత్రం అని పేరు ఎందుకుపెట్టారుఅంటే ఆతపము తపము అంటే తపించడం కదాఆతపం ఆ అంటే బాగా తపించడం అంటే ఎండ ఎండనిమనం తపిస్తాం ఎండలో తాపం పెరిగింది తాపంపెరిగింది అంటాం సో దానినుంచి రక్షించేదిగొడుగు ఆతప త్ర త్ర అంటే రక్షించేదిఆతపాత్ త్రాయతే అట్లానే క్షత్రియుడుక్షతాత్ త్రాయతి అంటే క్షతాత్ అంటే ఆపదలోఉన్నవాళ్ళ అంటే ప్రతి భాషకి కూడా ఒక వర్డ్ఎలా డెరైవ్ అయింది అనేది దాని ఒకప్రిఫిక్స్ సఫిక్స్ దాని డెరివేషన్ దానిఆరిజిన్ ఏ ఏ భాషల నుంచి వచ్చింది ఫైనల్గాదాన్ని ఎలా ప్రొనౌన్స్ చేయాలి దానిమీనింగ్ దాని సినానిమ్స్ యంటోనిమ్స్ ప్రతిభాషకి ఉంటాయి సో మన మీరు చెప్పిన వేదాలుదర్శనాలు ఉపనిషత్తులు లేతే పురాణాలు అన్నీకూడా సంస్కృత భాషలో ఉన్నాయి కాబట్టిసంస్కృతాన్ని మనం ప్రిజర్వ్ చేసుకోవాలిప్రతి భారతీయుడు కూడా కొంత సంస్కృత జ్ఞానంఉండాలి సంస్కృత జ్ఞానం ఉంటే కొద్దో గొప్పోమనక ఏందంటే నేను ఇందాక చెప్పినట్టుగా అసలుఅది ఒక ఇంట్రెస్టింగ్ గా ఉంటుంది. ఇట్ ఇస్వెరీ లాజికల్ ఆ ఒక కంప్యూటర్ లాంగ్వేజ్లాగా ఉంటుందన్నమాట. సో అదఏందంటే ఒకదాని ఒకచిన్న ధాతువుని దానికి ఇంకోటి యాడ్ చేసిదానికి ఇంకొక ముక్క యాడ్ చేసి ఇట్లా ఇట్లామీరు బిల్డ్ చేసుకుంటూ వెళ్ళిపోవచ్చు ఉన్నధాతువులు 2000 అవును కానీ పదాలు కొన్నికోట్ల పదాలు అవును అనంతం అవి అనంతం చివరగామన ఈ రెలవెన్స్ ఏంటి చెప్పండి.సో దీన్ని తెలుసుకుంటే మనకున్నకన్ఫ్యూషన్స్ పోతాయి మన సనాతన ధర్మంలోఫస్ట్ అఫ్ ఆల్ మనకున్న కన్ఫ్యూషన్పోతుంది. మనకి ఏమన్నా డౌట్స్ వస్తే యు గోటు ద రూట్స్ రూట్స్ కి వెళ్లి ఓకేఎందుకంటే నేను ఈ అరగంటలో ఈ షదర్శనాలగురించి మొత్తం చెప్పలేను ఒకటి రెండుపుస్తకం అందుకే పుస్తకంలో రాశాను ఇంకొకటిఫర్దర్ గా టాక్స్ ఉన్నప్పుడు ఒక్కొక్కటిఒక్కొక్కటి తీసుకొని దాని గురించిమాట్లాడుకోవచ్చు నేను మాట్లాడాను కూడా ఒకన్యాయదర్శనం గురించి ఇంకొక వీడియోలో మాట్లాడనుఅట్లా మాట్లాడుకుంటూ వెళ్లచ్చు సో మనకి ఈఫౌండేషనల్ ప్రిన్సిపల్స్ తెలిస్తే మనకున్నడౌట్స్ క్లారిఫై అవుతాయి ఒకటి రెండోది దిమనకి ఏంటి స్పెషల్ మన సనాతన ధర్మం అంటేఉట్టి నమ్మకం బేస్డ్ మన యూనిక్నెస్ ఏంటియూనిక్నెస్ ఓన్లీ నమ్మకంతో మనంబతుకుతున్నామా ఏదో దేవతలు దేవుళ్ళు వాళ్ళపెళ్లిళ్లు ఇట్లాగ నమ్మకం అంటే మూఢ నమ్మకంమూడ నమ్మకంతో మనం ఉంటున్నామా దీని వెనకాలరీజనింగ్ లాజిక్ ఎపిస్టమాలజీ ఆంటాలజీఎథిక్స్ అండ్ మెటాఫ ఇట్లాంటివన్నీ ఉన్నాయాఉన్నాయ అంటే ఉన్నాయనే చెప్తా ఆ ఉన్నాయికదా ఉన్నాయి కాబట్టే అవన్నీ మనకితెలియకుండా అయిపోయాయి సో దీని ద్వారామనమఏంటే మన సిద్ధాంతము భారతీయమైన ఆలోచనవిధానము భారతీయమైన ఇండియన్ ఫిలాసఫీభారతీయమైన తత్వం తెలుసుకుంటే మనంఆరోగ్యంగా ఉంటాము ఆనందంగా ఉంటాముస్వేచ్ఛగా ఉంటాము మిగతా మనుషులతోటి మిగతాజాతితోటి మిగతా ప్రపంచ దేశాలతోటి మిగతాజీవులతోటి కూడా మనం కలిసి ప్రయాణంచేయగలుగుతాము ఈ మొత్తం ఈ విశ్వమంతాబాగుంటుందని సారాంశం అవును అందులో చాలాఉన్నాయండి ఇప్పుడు టైం లేదు కాబట్టిచెప్పట్లేదు కానీ ఫర్ ఎగ్జాంపుల్వాదశాస్త్రం ఒకళ్ళతో వాదించాలంటే ఒకళ్ళతోడైలాగ్ తో ఇన్వాల్వ్ ఇప్పుడు మనకి ఇంకొకకంట్రీతో డైలాగ్ ఉంది ఇన్వాల్వ్ అవ్వాలి ఆడైలాగ్ ఎలా చేయాలి అనేది వాదశాస్త్రంఉన్నది డిబేట్ డిబేటింగ్ ఒక శాస్త్రంఉన్నది ఎవరితో ఎలా ఎప్పుడు ఏ విధంగామాట్లాడాలి ఎదుటివాడి సిద్ధాంతం ఏంటి మనసిద్ధాంతం ఎలాగ దాన్ని కౌంటర్ చేయాలిఅనేది ఒక శాస్త్రం ఉన్నది సో ఈ తత్వం ఈపుస్తకము ఎవరు చదవాలి దీని టార్గెట్క్లాస్ ఎవరు యా సో ఈ ఇది ఎవరు చదవాలంటేనేను చెప్పింది ఏందంటే 20 పాతికేళ్ల వాళ్ళనుంచిచివరి రి దశకు ఉన్నవాళ్ళ అంతమటుకు చదవాలిఎందుకంటే మనలో ఏది మనల్ని దాంట్లో నుంచిజాగ్రత్త పరుస్తుందో మనకి ఏదికాన్ఫిడెన్స్ ఇస్తుందో మనకి ఎందులో ఈశాస్త్రాల్లో నుంచి మనకి ఏ డౌట్స్ మనకిఎట్లా క్లారిఫై అవుతాయో మనకే తెలియదుఅందుకని ఇది ప్రతి వాళ్ళకి నేను ఓపెన్ గాపెట్టాను ఎస్పెషల్లీ మన ఇండాలజీ అంటే మనసనాతన ధర్మంలో ఉన్న లాజిక్ అండ్ రీజన్తెలుసుకోవాలని ఎవరికన్నా ఇంట్రెస్ట్ ఉంటేఇది నేను రిల రిలీజన్ గురించిమాట్లాడట్లేదు, పురాణం గురించిచెప్పట్లేదు మన దేవతల గురించిచెప్పట్లేదు. దాంట్లో ఉన్న రీజన్ లాజిక్దాని గురించి ఎలాగ మన వాళ్ళు బిల్డప్చేసుకుంటూ వచ్చారు అనే దాని గురించితెలుసుకోవాలనుకున్న వాళ్ళకి ఇది ఉపయోగం.అంటే మనకు ప్రచరించే లక్షణము ఆలోచించేలక్షణము అనుమానాన్ని నివృత్తి చేసుకునేలక్షణము మన మన మెదడుని పదును పెట్టుకునేలక్షణము చైతన్యం చెందే లక్షణము ఒకమానవీయంగా ఉండే లక్షణము ఇవన్నీ కూడా మనభారతీయ తత్వ శాస్త్రం ద్వారా విధానాలద్వారా ఆలోచన విధానం ద్వారా తెలుసుకోవచ్చుఈ పుస్తకం దానికి ఉపయోగపడుతుంది మనిషియొక్క మానసిక వికాసానికి ఈ తత్వము ఆ తత్వంమూలంగా జరిగిన ఈ పుస్తకం ఉపయోగపడుతుందనిమీ థాంక్యూ డాక్టర్ గారు థాంక్యూ[సంగీతం]

Saturday, June 21, 2025

 నెయ్యి  పులగం (సరదా జానపద కథ) డా.ఎం.హరికిషన్-కర్నూలు-9441032212
*****************************
     ఒకూర్లో ఒకడు ఉండేటోడు. వానికి చిన్నప్పుడే ఇంకా పేరు గూడా పెట్టకముందే వాళ్ళమ్మా నాయనా చచ్చిపోయినారు. దాంతో అందరూ వాన్ని 'రేయ్ రేయ్' అని పిలిచేవాళ్ళు. వాడు నెమ్మదిగా పెరిగి పెద్దగయినాక తనలాగే ఎవరూ లేని ఇంకొకామెని చూసి పెండ్లి చేసుకున్నాడు.
పెండ్లయినాక కడపమాను దాటి లోపలికి పోయే ముందు మొగుని పేరు పెండ్లాం... పెండ్లాం పేరు మొగుడు చెప్పాల గదా! దాంతో వాని పేరు తెలీక ఆమె 'నీ పేరేమి' అనడిగింది. దానికి వాడు “ఏమోబ్బా నాకు తెలీదు. మా అమ్మానాన్న చిన్నప్పుడే పేరు పెట్టకముందే చచ్చిపోయినారు. ఇంతకూ నీ పేరేమి" అనడిగినాడు. దానికామె "మా అమ్మానాన్నా గూడా చిన్నప్పుడే చచ్చిపోయినారు. నాకు గూడా నీలాగే ఎవరూ పేరు పెట్టలేదు" అనింది.
దాంతో వాళ్ళిద్దరూ ఎవరూ పెట్టకుంటే ఏంలే. మనకు మనమే పెట్టుకుందాం అనుకోని 'ఆమెకు పులగమనీ, వానికి నెయ్యనీ, వాళ్ళ బరగొడ్డుకు దొంగనీ" పేరు పెట్టుకున్నారు. ఆరోజు నుండీ వాళ్ళిద్దరూ "ఏమే పులగం అంటే ఏమే నెయ్యీ" అని పిలుచుకుంటా హాయిగా వున్నారు.
ఒకరోజు ఒక దొంగ దొంగతనం చేయడానికని వీళ్ళ ఊరికొచ్చినాడు. వాని కన్ను వీళ్ళింటి మీద పడింది. వాళ్ళకెవరూ లేరు గదా... దాంతో బంధువని చెప్పి మోసం చేసి ఇంట్లోవన్నీ మట్టసంగా ఎత్తుకొని పోవాలని అనుకున్నాడు.
నెయ్యి పొలం దున్నుతా వుంటే పోయి "ఏరా బాగున్నావా... ఎంత కాలమయింది నిన్ను చూసి... నన్ను గుర్తుపట్టలేదా. మీ అమ్మకు వరుసకు తమ్ముడిని అవుతాను” అంటూ ఏవేవో దొంగమాటలు, దొంగ సంబంధాలు చెప్పినాడు. వాడు అవన్నీ నిజమనుకోని లేకలేక బంధువొచ్చినాడని సంబరపడి “ఇదింత దున్ని నే వస్తా గానీ నువ్వు ఇంటికి పో. ఇంటికాడ పులగముంటాది" అని చెప్పినాడు.
పులగమంటే వాని పెండ్లామని ఈ దొంగకు తెలీదు గదా, దాంతో ఓహో ఇంట్లో పులగం చేసినారన్నమాట. ఐతే పోయి బాగా మెక్కొచ్చులే అనుకోని సంబరంగా ఇంటికి పోయి జరిగిందంతా చెప్పినాడు. ఆమె గూడా నిజంగానే మొగుని తరుపు బంధువనుకోని కడుక్కోడానికి నీళ్ళిచ్చి కూచోడానికి మంచమేసి, ఆమాట ఈమాటా మాట్లాడతా "ఇప్పుడే తింటావా లేక నెయ్యి వొచ్చినాక తింటావా" అనడిగింది. నెయ్యంటే ఆమె మొగుడే అని వానికి తెలీదు గదా. దాంతో పులగంలో నెయ్యేసుకోని తింటే కమ్మగా వుంటాది అనుకోని “తొందరేం లేదులే... నెయ్యొచ్చినాకనే తింటా" అన్నాడు.
కాసేపటికి నెయ్యి ఇంటికి వచ్చినాడు. వానికి ఇంటి బైట బరగొడ్డు తిరుగాడుతా కనబడింది. అది చూసి గట్టిగా పెండ్లాంతో "ఏమే... దొంగను అట్లా వదిలిపెట్టినావు. తాడు తీసుకోని తొందరగా రా కట్టేద్దాం" అని అరిచినాడు.
దొంగ అంటే బరగొడ్డని వానికి తెలీదు గదా. దాంతో వాడు “అయ్యబాబోయ్... నేను దొంగతనానికి వచ్చినేది వీనికి తెలిసిపోయినట్లుంది. అందుకే పెండ్లాంతో తాడు తెమ్మంటున్నాడు" అనుకోని అదిరిపడి వాళ్ళు ఆగు ఆగంటున్నా వినకుండా, వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా పారిపోయినాడు. వాడు అలా ఎందుకు పారిపోయినాడో వీళ్లకు అస్సలు అర్థం కాలేదు.
****************************
 డాక్టర్ కొచ్చర్లకోట జగదీష్ గారి రచన 

*తొమ్మిదో లక్ష్మి*      *కొచ్చెర్లకోట జగదీశ్*

ఆ హాస్పిటల్లో లక్ష్మీకళ ఉట్టిపడుతూ ఉంటుంది. ఎంచేతంటే అక్కడ పనిచేసే అమ్మాయిల్లో ఎనిమిదిమంది పేరు లక్ష్మి! అష్టలక్ష్మీ వైభవంతో నిత్యం రద్దీగా ఉంటుంది కూడా!

ఐదేళ్లక్రితం ఆ హాస్పిటల్ కట్టినప్పుడు డాక్టరమ్మతో కలిసి ఒకమ్మాయి అంటిపెట్టుకుని తిరుగుతూ ఉండేది. ఆవిడ హేండ్ బ్యాగ్ మోస్తూ, రౌండ్స్ వేసేటప్పుడు చకచకా తనకొచ్చిన నాలుగైదు ఇంగ్లీషు ముక్కల పరిజ్ఞానంతోనే ఏదో ఒకటి కేష్షీట్ల మీద రాసేస్తూ ఆవిడ పని సులభం చేసేది. 

అప్పటికి తనొక్కర్తే లక్ష్మి. 

‘లక్ష్మెక్కడ?’

‘లక్ష్మీ టీ తెప్పించు!’

‘లక్ష్మీ, డెలివరీకి రెడీ చెయ్..!’

ఇలా నిత్యం లక్ష్మీస్తోత్రం చేస్తూ కాస్త పుణ్యం కూడా సంపాయించుకుంది డాక్టరమ్మ.

అదుగో, అప్పుడు ఇంకో పిల్ల జాయినయింది. తనపేరూ లక్ష్మే అవడంతో ఆ ఇద్దర్నీ కొత్తలక్ష్మి, పాతలక్ష్మి అంటూ కొన్నాళ్ళు కాలం గడిపారు. ఆ తరవాత మొత్తం ఎనిమిది మంది లక్ష్ములు తయారయ్యేసరికి ఆ పేర్లన్నీ వాటి ఆకారాన్ని విచిత్రంగా మార్చుకున్నాయి.

...దాసన్నపేట లక్ష్మి
...పొట్టిలక్ష్మి
...పొడవులక్ష్మి
...దుక్కలక్ష్మి
...బక్కలక్ష్మి
...పాటలు పాడే లక్ష్మి... 

ఈ ఆఖరు లక్ష్మి వాళ్ల హాస్పిటల్ సిబ్బంది అంతా కలిసి ఒకసారి పిక్నిక్కుకి వెళ్లినప్పుడు పాటలు పాడిందిట. అంచేత ఆ పేరును ధరించింది.

మిగిలినవాళ్లు ఒక రవణమ్మ, ఒక పైడిరాజు, మరో అమ్మాజీ.

వీళ్లందరూ కాకుండా ఇద్దరు సంతోషిలు.. వీళ్లని చిన్న సంతు, పెద్ద సంతు అంటారు. 

ఇంతమంది అమ్మాయిలున్నా ఒక్కోసారి చాలా హడావిడైపోతూ ఉండేది. 

ఎప్పుడైనా డాక్టరమ్మ ఆపరేషన్ కేసులో ఉండగా కింద లేబర్ రూములో వేరే కేసు డెలివరీ అయిపోయేలా ఉందని ఒక లక్ష్మి వచ్చి కబురు చెప్పేది. అటువంటప్పుడు చాలా కంగారనిపిస్తుంది ఏ డాక్టరుకైనా!

‘నీకేవీఁ రాదు. నువ్వేమీ కెలకమాకు. పాత లక్ష్మిని పిలిచి డెలివరీ చెయ్యమను. ఎపిసియాటమీ కుట్లవీ వేసేస్తే వేసెయ్యమను. రాకపోతే నేనొచ్చాక వేస్తాను!’ అని సూచనలిచ్చేది.

డాక్టరమ్మ చెప్పిందంతా వినేదాకా ఏమీ మాట్లాడకూడదు. అందుకని నోరిప్పకుండా మొత్తం విని, ఆనక తీరిగ్గా చెప్పేది.. ‘పాత లక్ష్మి ఇవాళ నైటుకొస్తాది మేడమ్! పదకొండో తారీక్కదా?’ అని.

పదిరోజులకొకసారి షిఫ్ట్ మారడాలవీ ఆ హడావిడిలో ఆవిడెక్కడ గుర్తెట్టుకుంటుందీ?

‘ఎదవసంత, షిఫ్టులొకటి ఏడిసాయి కదా మీకు! ఇంకెవరున్నారు? దుక్కలక్ష్మి కొంచెం ఫరవాలేదు. నువ్వూ తనూ కలిసి చేసేస్తారా? జాగర్త. సొంత తెలివితేటలు వాడమాకండి. డౌటొస్తే ఫోన్ తగలడండి!’ అంటూ స్ట్రెస్సంతా ఆ విధంగా బయటపడేసేది డాక్టరమ్మ.

ఇలాంటి విషయాల్లో ఏమాత్రం అజాగ్రత్త పనికిరాదు. చాలాసార్లు ఎవరూ లేకపోవడంతో మత్తు వైద్యుడే వెళ్లి, బేబీని క్యాచ్ పట్టి, కుట్లూ గట్రా వేసి, బ్లీడింగదీ లేదని రూఢీ చేసుకున్నాక మళ్లీ ఓటీకొస్తాడు. ఎందుకంటే వాళ్లకు ఇటువంటి కేసుల్లో చాలా అనుభవం ఉంటుంది. 

కొత్తలక్ష్మికి కుట్లెయ్యడం రాదు. 

దుక్కలక్ష్మికి మందుల పేర్లు కన్ఫ్యూషన్. 

బక్కపిల్లయితే నమోన్నమః! ఓపీలోనే ఓపిక లేనట్టుంటుంది. ఉపయోగం లేదు. 

ఆ దాసన్నపేటమ్మాయి బిర్యానీ చాలా బాగా వండుతుంది. ఎప్పుడైనా డాక్టరమ్మ రోజంతా అలసిపోయి ఇల్లు చేరగానే ఆ పిల్ల నోటికి హితవుగా చేసిపెట్టేది. అవ్వడానికి హాస్పిటల్ ఉద్యోగమే అయినా ఇంటినీ, యజమానినీ కాస్త కనిపెట్టుకుని ఉండడం వాళ్లకు అలవాటైపోతుంది.

ఆమాత్రం తల్లీపిల్లా న్యాయం లేకపోతే ఆడవాళ్లకి కష్టం. వంటవాళ్లని నమ్ముకుని, ఆనక భంగపడి ఆకలితో ముడుచుకు పడుకున్న సందర్భాలు చాలా ఉంటాయి ఈ లేడీ డాక్టర్లకి. 

ఇలా రకరకాలుగా ఎవరెవరు ఏ రంగంలో నిష్ణాతులో గుర్తెట్టుకుని మరీ ప్రాక్టీసు నెట్టుకొస్తోందావిడ.

వాళ్లకి యూనిఫారాలవీ కుట్టించడవైఁతే కుట్టించిందిగానీ నేమ్ ప్లేట్లవీ చేయించలేదు. చేయించినా ఏంరాస్తార్ట? మరీ దుక్కలక్ష్మి, బక్కలక్ష్మి అని రాయలేరు కదా?

ఇలా ఒకే పేరుతో మా హాస్పిటల్లో కూడా కావలసినంత కామెడీ జరుగుతూ ఉంటుంది. శ్రీను పేరున్నవాళ్లు ఎక్కడికక్కడ కాళ్లకడ్డం పడుతోంటే ఏంచేస్తాం? అంబులెన్స్ శీను, ఆరోగ్యశ్రీ శీను, ఎలక్ట్రీషియన్ శీను, ఏసీ మెకానిక్ శీను.. అంటూ అరడజను మంది శీనులు ఎప్పుడూ సీన్లో ఉంటారు! 

ఈ జగదీశనే పేరు ఎవరూ పెట్టుకోరనీ, ఎక్కడో లక్షమందిలో ఒకడికే ఉంటుందనీ గర్వం నాకు. అయితే దాన్ని పటాపంచలు చేస్తూ ఆమధ్య ఓ కుర్రాడు దిగాడు. అతనూ మత్తు వైద్యుడే!

మన ఎఫ్ బి మిత్రులు ఒకాయన నన్ను కలవాలని అడ్రస్సదీ దొరక్క ఫేస్‌బుక్‌లో చూసేసి మహరాజా హాస్పిటల్‌కి బయల్దేరి వెళ్లారు. ‘డాక్టర్ జగదీష్ గారున్నారా?’ అంటూ ఆపరేషన్ థియేటర్ వాళ్లని అడిగారు. ‘ఉండండి, పిలుస్తా’నంటూ లోపలికెళ్లిన మనిషి పావుగంట తరవాత బక్కపల్చగా, నవయవ్వనంలో మిసమిసలాడే కుర్రాణ్ణొకణ్ణి బయటికి తీసుకొచ్చి ముందు నిలబెట్టి ‘ఈయనే జగదీష్ డాక్టరు!’ అన్నాడు.

ఆయనకి డౌట్ కొట్టింది. ‘అక్కడ ఎఫ్ బీలో పెట్టే ఫొటోల్లో ఇంతంత బుగ్గలేసుకుని, మొద్దులా కనబడే జగదీష్ కీ, ఈ కుర్రాడికీ ఎక్కడా పోలికల్లేవేంట్రా బాబూ?’ అని!

‘అయినా మనకెందుకులే, ఈ ప్రొఫైల్ పిక్స్ పెట్టి మాయచెయ్యడాలవీ మామూలే కదా, ఇంకానయం, ఇతనెవరో మగతనే. ఆడపిల్ల కాదు!’ అనుకుని సంతృప్తిగా  తలాడించారు. 

షేక్‌హేండదీ ఇచ్చేసిన పిమ్మట ‘మీర్రాసే కథలూ, కబుర్లూ మా బావుంటాయండీ! మాదీ గూడెం దగ్గరే!’ అంటూ చొరవగా మాటాడేస్తోంటే ఆ కుర్రాడికి అసలు సంగతి బోధపడిపోయింది.

‘మీరనుకునే జగదీష్ నేను కాదండీ! నేనే పాపం ఎరగను! అటువంటివన్నీ చేసేది ఇంకొకాయన. ఆయన్ని కలవాలంటే మీరు ఇంకో హాస్పిటల్‌కి వెళ్లాలి! లక్ష్మణా, ఈయనకి అదంతా వివరంగా చెప్పు!’ అనేసి లోపలికెళిపోయాడు.

ఆయన పడుతూలేస్తూ మా హాస్పిటల్‌కొచ్చి నన్ను కలిసి, ఫొటోలతో పోల్చుకుని, తృప్తిగా గాలి పీల్చుకుని, రెండు గంటలసేపు కూర్చుని, బోల్డన్ని కబుర్లు చెప్పి వెళ్లారు. 

ఇంత అరుదైన పేరుకీ ఇంతటి సందిగ్ధత కనీవినీ ఎరగం! అటువంటిది లక్ష్మి అనే పేరుతో ఎంత కావాలంటే అంత కామెడీ పుట్టడంలో ఆశ్చర్యం ఏముంది?

నాలుగేళ్ల క్రితం అనుకుంటా, మా హాస్పిటల్లో ఆరోజు చెయ్యాల్సిన ఆపరేషన్ల లిస్టులో ఆరు కేసులుండగా అందులో ఒకమ్మాయి పేరు టి. లక్ష్మి. 

కాసేపటి తరవాత మర్నాడు ఆపరేషన్ అంటూ, తనిఖీ కోసం ఇంకో టి. లక్ష్మి దిగింది. మా ఓటీ కుర్రాడు ఈ రెండో లక్ష్మిని పేరడిగి, టి. లక్ష్మి అనగానే తీసుకెళ్లి, టేబుల్ మీద పడుకోబెట్టేశాడు. మేవంతా కలిసి ఆపరేషన్ చేసేసి, బిడ్డని చేతిలో పెట్టి, సారెతో సహా పంపించేశాం. కాసేపటి తరవాత కాస్త కాఫీ తాగుదామని మా గదిలోకి రాగానే ఈ మొద..టి. లక్ష్మి నన్ను పట్టుకుని నిలదీసింది. ‘ఆపరేసననీసి పొద్దుట్నించీ ఏటీ తిన్లేదు. ఇంకెంచేపు ఆగాల?’ అంటూ!

నేను గతుక్కుమని, జరిగిందేంటో తవ్వితే అసలు విషయం బయటపడింది. రేపటి కొడుకు ఇవాళే అమ్మమ్మ పొత్తిళ్లలోకి చేరి, నోట్లో అన్ని వేళ్లూ తోసేసుకుని చీకేస్తూ కనబడ్డాడు. సరేలెమ్మని ఈ లక్ష్మికీ ఆపరేషన్ చేసి చక్కని చుక్కనొకదాన్ని బయటికి తీశాం. 

దశమినాటి జాబిలికన్నా నవమినాటి వెన్నెలే ఎంతో బావుందనిపించింది నాకు ఆ గుంటని చూడగానే!

అంచేత ఈ లక్ష్మి, శీను పేర్లతో చాలా జాగర్తగా ఉండాలి. 

ఇదిలా ఉండగా ఒకరోజు ఈ కథ ఒక పెద్ద మలుపు తిరిగింది. ఆరోజు సాయంత్రం మా డాక్టరమ్మ తనమానాన తను ఓపీ చూసుకుంటోంటే ఒక కొత్తమ్మాయిని వెంటపెట్టుకుని లోపలికొచ్చి 

‘మేడమ్, ఈయమ్మాయిది మావూరే మేడమ్! ఇంతకుమునుపు కంటోల్మెంట్ దగ్గిర ఒక క్లీనిక్ లో చేసీది మేడమ్! ఇప్పుడు మానీసింది. మన దగ్గిర జాయినవుదారనీసి వచ్చింది మేడమ్!’ 

చేతులు పిసుక్కుంటూ భయం భయంగా చెప్పేసింది రవణమ్మ. ఇప్పటికే చాలామంది అమ్మాయిలున్నారు హాస్పిటల్లో. మళ్లీ ఇంకొకరు. సరే, పురుళ్ల కేసులన్నాక ఆడవాళ్లుండక తప్పదుగా? 

‘ఏం పేరు?’ అనడిగింది డాక్టరమ్మ అనాసక్తంగా!

‘లక్స్మి మేడమ్!’ బెదురుతూ చెప్పిందా కొత్తపిల్ల.

‘ఇంకో లక్ష్మా? ఇంకేం పేరూ దొరకనట్టు అందరూ లక్ష్మి పేరే పెట్టుకునేడుస్తారేవఁర్రా? సర్లే, రేపట్నుంచి థర్డ్ ఫ్లోరు చూసుకో. రవణమ్మా, నువ్వే తనని తీసుకెళ్లి చూపించిరా!’ అంటూ మళ్లీ ఓపీ చూసుకోవడం మొదలెట్టింది డాక్టరమ్మ. 

అష్టలక్ష్ములకి తోడు తొమ్మిదో లక్ష్మి తోడయ్యింది. ఆల్రెడీ ఐదేళ్లుగా చేస్తున్నా ఆ మొదటమ్మాయినే ఇంకా కొత్తలక్ష్మి అని పిలుస్తున్నారు. ఇప్పుడు మార్చడం కష్టం. ఇప్పుడీ పిల్లకి ఏంపేరు పెట్టాలా అని ఆలోచనలో పడ్డారు అందరూ.

అయితే అది అంత సుళువుగా పరిష్కారమైపోతుందని ఎవరూ ఊహించలేదు.

ఈ కొత్తమ్మాయి ప్రతీ ఆదివారం ఉదయం పూట తనకు రావడం కుదరదంటూ డ్యూటీ సర్దుబాట్లవీ చేసుకునేది. దాంతో చిన్నసైజు ఎంక్వైరీ చెయ్యగా తేలిందేవిటంటే... తను ఆదివారంనాడు క్రమం తప్పకుండా చర్చికెళుతుందిట! అందుకే ఆ సర్దుబాట్లు.

వెంటనే మా డాక్టరమ్మ ఈ కొత్తమ్మాయికి పేరు సెలెక్ట్ చేసేసింది. ఆ పేరు....

క్రిస్టియన్ లక్ష్మి!

..........కొచ్చెర్లకోట జగదీశ్
 *వ్వె...వ్వె...వ్వె... (జానపద హాస్య కథ)* డా.ఎం.హరికిషన్-కర్నూలు-9441032212
****************************
ఒకూర్లో ఒక రైతున్నాడు. ఆయనకు చానా పెద్ద చేనుంది. కానీ వాడు పెద్ద పీనాసోడు. ఒకరోజు ఆ రైతు చేనంతా గింజలు చల్లినాడు. వానలు బాగా పడడంతో నెమ్మదిగా అవి బాగా పెరిగి పెద్దగయి కొంతకాలానికి బ్రమ్మాండంగా కంకులేసినాయి.
ఆ పొలం పక్కనే వున్న ఒక చెట్టు మీద ఒక గుడ్లగూబ వుంది. దానికి చిన్న చిన్న పిల్లలు వున్నాయి. దాంతో అది ప్రతిరోజూ రాత్రిపూట వచ్చి ఏదో ఒక కంకి మీద వాలి తిన్నన్ని తిని, మిగిలినవి పిల్లలకు తీసుకోని పోయేది.
రోజుకో కంకి నాశనమయి పోతావుంటే ఒక రోజు రైతు గమనించినాడు. “ఎవరబ్బా ఇట్లా రోజుకొక్క కంకి తినిపోతా వున్నారు” అని చెప్పి ఒకరోజు రాత్రి చేనులో కాపు కాసినాడు. గుడ్లగూబ ఎప్పట్లాగే ఆ రోజు కూడా చీకటి పడగానే గింజల కోసమని వచ్చి కంకుల మీద వాలింది.
అది చూసి ఆ రైతు నెమ్మదిగా వెనుకవైపు నుండి సప్పుడు కాకుండా అడుగులో అడుగు వేసుకుంటా వచ్చి దాన్ని లటుక్కున పట్టేసుకున్నాడు. వాడు దాన్ని అట్లా పట్టేసుకోగానే అది భయంతో “ఇడ్చు ఇడ్చు పొరపాటయిపోయింది. మల్లా జన్మలో నీ చేనుకాడికి రాను. నాకు చిన్న చిన్న పిల్లలున్నాయి. వదిలెయ్" అని ఎంత ఏడ్చినా వాని మనసు కరగలేదు. “నువ్వు నా గింజలు తిన్నావు గాబట్టి నేను నిన్ను కూర చేసుకోని తింటాను. అప్పుడుగానీ నా కసి తీరదు" అన్నాడు.
వాడు ఆ గుడ్లగూబను తీసుకోని వస్తా వుంటే దారిలో ఒక రైతు ఎదురుగా వస్తా కనబన్నాడు. వాన్ని చూసిన వెంటనే ఆ గుడ్లగూబ
*గూగూ... గూగూ....గుడిసే వుందీ...
గుడిసే లోనా పిల్లలున్నాయ్...
పిల్లల కోసం వదలమని చెప్పు...
వదుల్తే మల్లా ఎప్పుడు రాను..." అనింది. 
అది విన్న ఆ రైతు "పాపం దానికి చిన్న చిన్న పిల్లలున్నాయంట. ఈ ఒక్కసారికి వదిలెయ్యి మల్లా రానంటుంది గదా" అన్నాడు. కానీ వాడు
“తింటే దీని కూరే తినాల...
నముల్తే దీని కండే నమలాల... కొరుకుతే దీని ఎముకే కొరకాల...
తాగితే దీని చారే తాగాల..." అన్నాడే గానీ వదలలేదు. దారిలో ఎంతమంది ఎన్ని మాటలు చెప్పినా పట్టిచ్చుకోకుండా ఇంటికి వచ్చి దాన్ని గంప కింద మూసి పెట్టినాడు.
వాని పెండ్లాం ఇంటి బైట రోట్లో వడ్లు దంచుతా వుంటే ఆమె దగ్గరకు పోయి "ఓ సేవ్! నేను గంప కింద ఒకటి తెచ్చి పెట్టినా. దాన్ని మసాలా యేసి బాగా కూర చేసి పెట్టు. అంతలోపు నేను ఊర్లోకి పోయొస్తా" అని చెప్పి పోయినాడే గానీ గంప కింద ఏమి పెట్నాడో చెప్పడం మాత్రం మరచిపోయినాడు.
కాసేపటికి పక్కింటామె “అకా! అకా! కాస్త ఈ గంటె నిండా నూనె ఇస్తావా, పప్పులోకి తిరువాత ఎయ్యాల" అంటా వచ్చింది. కానీ ఆమె వడ్లు దంచుతా వుంది గదా "నా చేతులు ఖాళీగా లేవు గానీ నువ్వే పోయి పోసుకోపో, వంటింట్లో వుంటాది" అనింది. సరేనని ఆ పక్కింటామె లోపలికి అడుగు పెట్టగానే ఆమెను చూసిన గుడ్లగూబ వెంటనే
“గూగూ... గూగూ....గుడిసే వుందీ...
గుడిసే లోనా పిల్లాలున్నాయ్...
పిల్లల కోసం వదలమని చెప్పు... 
వదుల్తే మల్లా ఎప్పుడు రాను" అనింది.
ఆమె అయ్యో పాపమని జాలిపడి గంప లేపింది. ఇంతే ఇది తుర్రున ఎగిరిపోయింది.
గంప కింద ఏదో ఒకటి పెట్టకుంటే బాగుండదని ఆమె బెరబెరా వెనక్కి వచ్చింది. అది చూసి ఆమె “ఏమక్కా నూనె తీస్కోకుండానే పోతా వున్నావ్" అనడిగింది. దానికామె "ఏంలేదు పొయ్యి మీద పాలు పెట్టి మరిచొచ్చినా, పొంగిపోయినాయో ఏమో చూసొస్తానాగు" అని వురుక్కుంటా పోయింది. అట్లా పోయి గంపకింద ఏమి పెడదామా అని ఇంటి వెనకాల వెదుకుతా వుంటే ఒక పిచ్చికుక్క కనబడింది. ఆమె మట్టసంగా దాన్ని చీర దాపున దాచిపెట్టుకోని మల్లా వచ్చి ఆ గంప కింద పెట్టేసి ఏమీ తెలీని నంగనాచి లెక్క నూనె తీసుకోని వెళ్ళిపోయింది
ఇదంతా ఆమెకు తెలీదు గదా. వడ్లు దంచడం పూర్తి కాగానే మొగుడేం తెచ్చినాడో చూసొద్దామని పోయి గంప లేపి చూస్తే ఇంగేముంది పిచ్చి కుక్క కనబడింది. "ఇదేందబ్బా! పిచ్చికుక్కను తెచ్చుకున్నాడు. ఎవరయినా తింటారా దీన్ని" అనుకోని "నాకెందుకొచ్చిందిలే! వానికసలే ముక్కు మీద కోపం..." అనుకోని దాన్నే కోసి వండి పెట్టింది.
వానికిదంతా తెలీదు గదా. ఇంటికి రాగానే బెరబెరా కాళ్ళూ చేతులు కడుక్కోని, పళ్ళెం ముందు పెట్టుకోని కూచున్నాడు. ఆమె ఏమీ మాట్లాడకుండా గమ్మున వాని పళ్ళెంలో కుక్కకూర ఏసి బైటికి పోయింది. వానికది కుక్కకూరని తెలీదు గదా. గుడ్లగూబ కూరే అనుకోని దాన్ని లొట్టలేసుకుంటా తినడం మొదలు పెట్టినాడు. అంతలో
“తింటే నా కూరే తినాల...
నమిలితే నా కండే నమలాల...
కొరుకుతే నా ఎముకే కొరకాల...
తాగుతే నా చారే తాగాల... అంతేగానీ.......
కుక్కకూర తింటారా ఎవరయినా..." అని వినబడింది. 
“ఎవరబ్బా ఇట్లా ఎగతాళి చేస్తా వున్నారు" అని తలెత్తి చూస్తే మిద్దెపైన కూచోని కిందా మీదా పడి నవ్వుతా వున్న గుడ్లగూబ ఆ రైతు చూడగానే “వ్వె...వ్వె.,.వ్వె...." అని వెక్కిరిస్తా అక్కన్నించి ఎగిరిపోయింది.
****************************
డా.ఎం.హరికిషన్-కర్నూలు-9441032212
****************************
కథ నచ్చితే *SHARE* చేయండి. రచయిత పేరు మార్చకండి. తీసేయకండి.
 🍃🌸🍃 *కృతజ్ఞత*

“కృతజ్ఞత ”అంటే ఒకరు మనకు చేసిన మేలును మరచిపోకుండా ఉండటం. మనం ఒక ప్రమాదకరమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడో, ఏదో ఒక సహాయం మనకు అవసరమైనపుడో, మనం అడిగితే సహాయపడేవారు కొందరుంటారు. 

మనం అడగకపోయినా మనకు అవసరమైన ఉపకారం చేసే ఉదారులు కొందరుంటారు. వీరికెప్పుడూ మనం కృతజ్ఞులమై ఉండాలి. కృజ్ఞత అనేది నాగరక సంస్కారం. కృతఘ్నత అనాగరక లక్షణం.

వాల్మీకి రాముణ్ణి వర్ణిస్తూ “ధర్మజ్ఞశ్చ , కృతజ్ఞశ్చ” అన్నాడు. సీతమ్మను అపహరించుకొనిపోతున్న రావణునితో పోరాడి ,ఆ సమాచారాన్ని రామునికి చెప్పి ప్రాణాలు కోల్పోయిన జటాయువుకు రాముడు కృతజ్ఞతతో అంతిమ సంస్కారం చేశాడు. 

రావణసంహారంలో తనకు తోడ్పడిన వానరులకోసం - ఈ వానరులు ఎక్కడ ఉంటే అక్కడ త్రికాలాలలోనూ మధురఫలాలను ఇచ్చే వృక్షాలు ఉండేటట్లు, అక్కడి నదులలో నిరంతరం స్వాదు జలం ప్రవహిస్తూ ఉండేటట్లు వరం ఇవ్వ వలసిందిగా రాముడు ఇంద్రుణ్ణి కోరాడు.ఇదీ ఆయన కృతజ్ఞతా లక్షణం.

మహా భారతంలో - దగ్ధమైన లక్క గృహంలోంచి ప్రాణాలతో బయటపడి, ఏకచక్రపురంలో ఒక బ్రాహ్మణుని ఇంట్లో, తన కుమారులతో తలదాచుకుంటున్నకుంతి , తమకు ఆశ్రయం ఇచ్చిన ఆ బ్రాహ్మణునకు ఒక కష్టదశ సంభవించగా, అతనికి ప్రత్యుపకారం చేయటం తన ధర్మమని భావించిన సందర్భంలో - “ఒకరు తమకు చేసిన ఉపకారాన్ని గ్రహించటం పుణ్యం, దానికి సమమైన ప్రత్యుపకారాన్ని చేయటం మధ్యమం, వారు చేసిన ఉపకారానికి మించిన ప్రత్యుపకారం చేయటం ఉత్తమం” అంటుంది.

“ఏరు దాటాక తెప్ప తగలెయ్యటం” – అనే చందంగా కాకుండా, మన ఉనికికి , ఉన్నతికి కారకులైనవారి పట్ల మనం కృతజ్ఞులమై ఉండాలి. ఒకనాడు మనకు మేలుచేసిన మనిషి , విధివశాత్తూ ఒక కష్టంలో పడినట్టు మనకు తెలిస్తే -అతనియందు సకాలంలో, అవసరానికి తగినట్టుగా స్పందించకపోతే అది కృతఘ్నత ఔతుంది. ఈ విషయాన్ని మహాభారతం ఆనుశాసనిక పర్వంలో అంపశయ్యపై ఉన్న భీష్ముడు ఒక కథారూపంలో ధర్మరాజుకు చెప్పాడు.

ఒక బోయవాడు వేటకు వెళ్ళి "ఘనతర విషదగ్ధ శరం" తో ఒక మృగాన్ని కొట్టబోయాడు. అది గురి తప్పి ఒక చెట్టును తాకింది. పువ్వులతో, కాయలతో పచ్చగా ఉన్న ఆవృక్షం విష శరాఘాతం వల్ల నిలువునా శుష్కమైపోయింది. ఆ చెట్టే ఆశ్రయంగా ,దానితొర్రలో నివాసముంటున్న ఒక మహాశుకం దానిని వదలలేక దానిమీదనే ఉండిపోయింది. 

దీనిని గమనించిన ఇంద్రుడు మానుషరూపంలో దాని దగ్గరకు వెళ్ళి –
"ఓ కీరమా! ఈ వృక్షం బెండువారిపోయింది. ఫలసంపదగల అనేక ఇతర వృక్షాలు ఈ అరణ్యంలో ఉండగా, ఇంకా దీనినే అంటిపెట్టుకున్నావెందుకు?" అని అడిగాడు.

అపుడాశుకం "ఈ చెట్టు తాను మధుర ఫలాలతో నిండి ఉన్న సమయంలో నాకు ఆశ్రయం ఇచ్చింది.ఈ వేళ ఇది ఎండిపోయిందని నేను దీనిని వదలి వెళ్ళిపోవటం కృతఘ్నత కాదా అనిమిషనాథా!" అంది. తాను మానుషరూపంలో వచ్చినా "పురాకృత సంజనిత విశేషము" చేతనే ఈ మహా శుకం తనను ఇంద్రునిగా పోల్చుకోగలిగిందని ఆశ్చర్య పోయి - "నీ మాటలకు మెచ్చాను, నీకేంకావాలో కోరుకో" అన్నాడు ఇంద్రుడు.

అపుడామహాశుకం "ఈ వృక్షానికి మేలుచెయ్యి చాలు" అంది. ఇంద్రుడు సంతోషించి అమృత సేచనంతో ఆ వృక్షానికి పూర్వం కంటే ఎక్కువ శోభను , ఫలసంపదను కలుగజేశాడు.
ఈ కథవల్ల ఉత్తములైన ఆశ్రితులు – ఆశ్రయ దాత క్షేమాన్ని కోరుకోవాలనీ , కృతజ్ఞత ఉత్తమ లక్షణమనీ తెలుస్తోంది. సజ్జనులు ఇతరులు తమకు చేసిన ఉపకారాన్ని మరచిపోరు..