ముస్లింలను అత్యంత హీనంగా చూసి హింసించే దేశాలని చూస్తే ముస్లింలకి,భయాందోళనలు, హిందువులుని ప్రపంచంలో ముఖ్యంగా భారత్ లేకుండా చేస్తాం అనే వారిని చూసి మనం చింతిస్తున్నాము❗

1. - *చైనా:-* రోజా, రంజాన్, నమాజ్, గడ్డం, బుర్ఖా.; ప్రతిదీ నిషేధించబడింది❗

2. - *మయన్మార్:-* ముస్లిం టెర్రరిస్టులను కనుచూపు మేరలో చంపాలని ఆదేశం, దాదాపు అన్ని మసీదులు కూల్చివేయబడ్డాయి❗

3. - *జపాన్:-* ఇస్లాం నిషేధం, ఇస్లాం ప్రచారం, చట్టపరమైన నేరం! ఐక్యరాజ్యసమితి స్పష్టంగా ముస్లింలకు ఆశ్రయం ఇవ్వడానికి నిరాకరించింది.

4. - *అంకోలా:-* ఇస్లాం నిషేధించబడింది❗

5. - *ఫ్రాన్స్:-* ఒకే రోజులో 210 మసీదులు నేలమట్టం❗

6. - *ఆస్ట్రేలియా:-* ముస్లింలందరికీ హెచ్చరిక ఇవ్వబడింది, చట్టాన్ని అనుసరించండి లేదా దేశం విడిచి వెళ్లండి❗

7. - *బ్రిటన్ :-* ముస్లింలపై వివక్ష మరియు ద్వేషం❗

8. - *అమెరికా :-* విమానాశ్రయంలోనే మీ లోదుస్తులను తీసివేయండి, * షారుక్ మరియు ఆజం ఖాన్ * బాధితులు❗

9. - *ఇజ్రాయెల్:-* ముస్లింలకు బద్ధ శత్రువు, ఇటుక రాతితో సమాధానమిచ్చాడు❗

10. - *శ్రీలంక:-* అన్ని మసీదులను శోధించండి మరియు బురఖాపై నిషేధం.

• *ఇప్పుడు ముస్లిం దేశాలలో ముస్లింల పరిస్థితి*❗

1. - *పాకిస్తాన్:-* షియా-సున్నీల పేరుతో ప్రతి సంవత్సరం అల్లర్లు, పాకిస్తాన్‌లో ప్రతి సంవత్సరం సగటున 4,000 మంది షియాలు మరియు అహ్మదీలు హత్యకు గురవుతున్నారు.

2. - *ఆఫ్ఘనిస్తాన్:-* ప్రతిరోజూ బాంబు పేలుళ్లు, అమాయక ముస్లింల మరణం❗

3. - *ఇరాక్ :-* షియా సున్నీ పోరాటం మరియు బాంబు పేలుళ్లు❗

4. - *ఇరాన్:-* సున్నీల ద్వేషం, సౌదీ అరేబియా ద్వేషం❗

5. - *లిబియా :-* ప్రతిరోజూ, బాంబు పేలుళ్లు❗

6.- *సిరియా :-* అల్లర్లు, బాంబు పేలుళ్లు❗

7. - *ఈజిప్ట్ :-* షియా సున్నీ వివాదం❗

8. - *బంగ్లాదేశ్ :-* ప్రతిరోజూ, బాంబు పేలుళ్లు❗

▪ఇప్పటికీ, భారతదేశంలో ముస్లింలు *దౌర్జన్యాలకు* చేస్తున్నారు కానీ వాళ్ళు మా దేశంలో మేము దౌర్జన్యానికి గురవుతున్నారు అని అంటారు, ఇక్కడ *భద్రం* కాదు...!!!!    ఎందుకంటే *అతనికి ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు త్రివర్ణ పతాకాన్ని తగలబెట్టి భారతమాతను దూషించవచ్చు*❗

• *హిందూ ప్రజల చిచ్చు మీద బతుకుతున్న "నమఖరం, ద్రోహి" మౌలానా బర్కతి లాంటి వాళ్ళు,ప్రభుత్వం నుండి ప్రతినెలా రూ.18,000 పింఛన్ తీసుకుంటూ, ప్రధానిని "దుర్భరిస్తూ"..*❗

• *హిందూ దేవుళ్ల మరియు దేవతల అశ్లీల చిత్రాలను వేయవచ్చు*❗

• *"ఛప్రీ, సడఖప్ నాయకుడు" లాంటి ఒవైసీ, 15 నిమిషాల్లో 100 కోట్ల హిందువుల మెడలు నరికివేయడం గురించి మాట్లాడాడు*❗

• *హురియత్ నాయకులు పాకిస్థాన్ జిందాబాద్*❗ నినాదాలు చేశారు

• *బెంగాల్ మరియు అస్సాం ముస్లింలు మనకి ద్రోహం చేస్తూ బంగ్లాదేశీయులకు ఆశ్రయం ఇస్తున్నారు*❗

• *మరియు ఒక కపట వ్యక్తి యొక్క మరొక పేరు "అమీర్ ఖాన్"...*❗

అమీర్ ఖాన్ *"సత్యమేవ జయతే"* యొక్క చాలా ఎపిసోడ్‌లను తీసుకువచ్చాడు, కానీ అతను ఇస్లాంలోని *"హలాలా", "గజ్వా హింద్", "ట్రిపుల్ తలాక్", "మదరసా చాప్ శిక్ష", "రాళ్లతో కొట్టడం" గురించి ఎప్పుడూ మాట్లాడలేదు, " "జనాభా విస్ఫోటనం", "బహుభార్యాత్వం", "నిరక్షరాస్యత", "బుర్ఖా", "ఖులా", జిహాద్ మరియు తీవ్రవాదం*.; *ముస్లిం మతం*లోని సాంఘిక దురాచారాలపై ఒక ఎపిసోడ్ చేయనట్లే! కేవలం *హిందూ మతం*..❗సామాజిక దురాచారాలను చూపుతూనే ఉన్నారు

*ఇంత నిరంకుశత్వం మరియు నియంత్రణను పొందినప్పటికీ, ఈ "విశ్వాస ఘాతకులు" భారతదేశంలో తాము "అణచివేయబడ్డామని" చెప్పారు* ‼️

 

📌 *ఇప్పటి వరకు నీకు చెప్పని నిజం ??*

భారతదేశంలో 3 లక్షల మసీదులున్నాయి.

మరే దేశంలోనూ లేనిది 

వాషింగ్టన్‌లో 24 చర్చిలు ఉన్నాయి 

లండన్‌లో 71 చర్చిలు

మరియు ఇటలీలోని మిలన్ నగరంలో 68 చర్చిలు ఉన్నాయి.

ఢిల్లీలోనే 271 చర్చిలు ఉన్నాయి.

అయితే హిందువులు ఇంకా మతతత్వమేనా? 

ఏ సెక్యులర్ వ్యక్తి దగ్గర అయినా దీనికి సమాధానం ఉందా???

ఐసిస్‌ను ఏ ముస్లిం వ్యతిరేకించడం నేను చూడలేదు.

*అయితే లక్షలాది మంది హిందువులు ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ని వ్యతిరేకించడం మనం చూశాం.*

ఏ ముస్లిం నాయకుడు హోలీ దీపావళి లాంటి ఎన్నో పండగలకి మందిరం, ఆలయాలకు రారు పాలుపంచుకోడు,హిందువులకు పండుగ సెలబ్రేషన్స్ పార్టీ ఇవ్వడం గాని హిందూ వేషధారణ గాని నేను చూడలేదు కానీ హిందువు నాయకులు మాత్రం ముస్లీం పండగలకి మషీద్ లకి వెళతారు వాళ్ళ వేషధారణలతో టోపీలు పెడతారు  ఇఫ్తార్ విందులు పార్టీలు పెట్టడం మనం చూశాము.

కాశ్మీర్‌లో భారత జెండాలు కాల్చడం నేను చూశాను. 

*కానీ ముస్లింలు, పాకిస్థాన్ జెండాను తగలబెట్టడం నేనెప్పుడూ చూడలేదు.* 

_హిందువులు టోపీలు ధరించి సమాధులను సందర్శించడం నేను చూశాను._

*కానీ సాంప్రదాయ టిక్కా పైజామా వేసుకుని గుడికి వెళ్లే ముస్లిమ్ నిస్ ఎవరూ చూడలేదు.*

*విదేశాలను పొగిడిన మీడియాను నేను చూశాను.*

*కానీ అతను భారతదేశ విలువలను ప్రచారం చేయడం నేను చూడలేదు.* 

కొందరు దానిని కూడా పంచుకోరు.

దయచేసి వీలైనంత వరకు షేర్ చేయవలసిందిగా మనస్ఫూర్తిగా కోరుతున్నాను.

నా దగ్గర ఇప్పటి వరకు ఉంది 

రామ్ బూట్ హౌస్

లక్ష్మణ్ లెదర్ స్టోర్స్

మా వైష్ణో లస్సీ స్టోర్

శంకర్ చాప్ పొగాకు, 

బజరంగ్ పాన్ భండార్

గణేష్ చాప్ బిడి, 

లక్ష్మి చాప్ క్రాకర్స్ 

కృష్ణ బార్ అండ్ రెస్టారెంట్ 

జై మా అంబే హోటల్ (టీ అల్పాహారం)

మీరు ప్రతిచోటా అటువంటి ఉత్పత్తులు మరియు దుకాణాలను చూస్తారు.

కానీ, 

ఇప్పటి వరకు నా దగ్గర ఉంది

అల్లా చాప్ గుట్కా, 

ఖుదా చాప్ బిడి 

యేసుక్రీస్తు ముద్రించిన పొగాకు అమ్ముతున్నట్లు కనిపించలేదు. 

*మనం హిందువులుగా పిలవబడే ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవుల నుండి "మన మతాన్ని ఎలా గౌరవించాలో" నేర్చుకోవాలి.*

*మీ దేవుణ్ణి మరియు ఆయన చిహ్నాలను చెత్తలో మరియు రోడ్లపై వేయకండి. మీ మతాన్ని గౌరవించండి.*

*వీలైతే, అలాంటి గుర్తులు ఉన్న వస్తువులను ఎప్పుడూ కొనకండి కంపెనీలు వాటంతట అవే మెరుగుపడతాయి.*

👏 తప్పనిసరిగా కనీసం 10 మంది వ్యక్తిలకి పంపాలి 

కొందరు దురహంకారులు ముందుకు పంపరు!

మతం కారణంగా అతని దుకాణం నడుస్తోంది!

ప్రజా ప్రయోజనాల కోసం జారీ చేయబడింది

Sekarana

 *How to know and unite with the Bhagavan?*

O Arjun, by unalloyed devotion alone can I be known as I am, standing before you. Thereby, on receiving My divine vision, O scorcher of foes, one can enter into union with Me.

~ Gita 11.54

By single-minded devotion only the Lord could be known, seen, and attained.  

The mind should not be attached to anything in the objective world; it should be centred in the Lord as the sole refuge, as the most beloved and as the highest goal.

Human mind is generally possessed by worldly things.

When the mind is not distracted by anything material, it acquires divine power and thus attains the Lord.

Three stages of God-realisation are mentioned here: (1) to be known, (2) to be seen, (3) to be entered into. 

In the beginning, a person acquires knowledge of the nature of the Lord. Even this is difficult, because it requires deep study and correct understanding of the Sastras. 

At this stage, the Lord, though his nature is understood, is quite far away. There is a distinction between human and God. This is Dwaita (duality).

Then in the next stage, the devotee is able to see the Lord face to face, have a clear vision of God in whatever form he contemplates Him. Now there is no doubt at all about His existence, because he has directly seen the Deity. 

The second step is higher than the first.

After long and arduous practice the devotee becomes united with the Lord.

Like salt in water, like rain drops in the ocean, like water in milk, the devotee is merged in the Lord. 

Then there are no two entities, the devotee and the Lord. The Lord alone remains. This is the highest stage. This is perfect Advaita. 

The devotee should not stop anywhere till this highest goal is reached.         

 *ధ్యానమార్గ*

శ్రీరామకృష్ణ  పచ్చి కొబ్బరికాయ, ఎండు కొబ్బరి కాయతో పోల్చి చెప్పారు. ఎండు కొబ్బరికాయ టెంకకు దూరం అయి ‘కడ కడు' శబ్దం ఎలా వస్తుందో ఆ విధంగానే మనస్సు ప్రపంచ విషయాలకు దూరం కావచ్చు. ఇది అన్ని పనులకు వర్తిస్తుంది. మరీ ఈ ఆధునిక సాంకేతిక కాలంలో పనిని

బంధంతో చేస్తే ‘ రక్తపోటు' మొదలయినవి వస్తాయి. అదే పనిని బంధం లేకుండా చేస్తే ఎంత పనైనా చెయ్యడానికి వీలుంటుంది. గీత ' బందీ", బందీవి

కాకుండా అన్నది ఎక్కువసార్లు తెలియజేస్తుంది.

❤️🕉️❤️

చాలా తెలివిగలిగి, ధీరునిగా ఉండడం మహాపురుషుని లక్షణాలు, ధీరుడు అన్నది సంస్కృతంలో పదం, ధీరునిగా ఏవిధంగా ఉంటాడు? ప్రజలు పొగడినా, నిందించినా, సంపదకలిగినా, సంపదపోయినా, మరణం ఇప్పుడు వచ్చినా, లేక ఒక యుగం అయినాక వచ్చినా, ధీరులు న్యాయం నుంచి ఒక్క అడుగుకూడా ఆవలికి వేయరు. వారు ఆకర్షణలకుగాని, భయానికి గాని లొంగరు. సమాజంలో అటువంటి లక్షణాలు పెరగాలి.

❤️🕉️❤️

"ఉత్తిష్ఠత జాగ్రత ప్రావ్యవరాన్ నిబోధత' అని కఠోపనిషత్తులో

చెప్పబడింది. దైవాన్ని చేరేవరకు నీ లక్ష్యం సిద్ధించేవరకూ ఎక్కడా ఆగవద్దు అన్నదే దాని అర్థం. మన అందరిలోనూ ఒకే దైవముందన్న జ్ఞానం తప్పక వస్తుంది. జీవితంలో మనముందు గొప్ప ఆశయాన్ని ఉంచుకోవాలి. మన

ఆశయాలను చిన్న చిన్న ఆశయాలు, పెద్ద ఆశయాలుగా విభజించవచ్చు. నిత్య జీవితంలో ఎన్నో చిన్న చిన్న ఆశయాలు నెరవేరుతుంటాయి. అవి మామూలే.

అయితే నీవు ఏ విధంగా మారావు? నీవు ఏమి అయ్యావు? నీవు ఏ పరిణామానికి చేరుకున్నావు అన్నదే ముఖ్యం

❤️🕉️❤️

పరిశీలించతగినదేదైనా విజ్ఞానశాస్త్రం అవుతుంది. కేవలం నమ్మడమే కాక పరిశీలించి తెలుసుకోవచ్చు. గీత అనేక పరిశీలించిన సత్యాలను, పరిశీలించు కోవడానికి వీలుగా తెలియజేస్తుంది. కొంతవరకు ప్రయత్నించి చూడు. పనిని

ఇంద్రియాల ద్వారానే నిర్వహిస్తూ, మనస్సుపై ఏ విధమైన ముద్రను పడనీయకుండా నిర్వహించడమే అహంకార నిర్మూలన చేసుకున్నట్లు. నేను కాదు, నాలోని దైవమే అంతా అన్న నిర్వచనగా వ్యక్తి ప్రవర్తించాలి. బ్రహ్మం నుంచి వచ్చినవి. బ్రహ్మమునే చేరతాయి, నేనుగా ఏమి చెయ్యడం లేదన్న సత్యంలోనే ఎల్లవేళలాఉండాలి.".                

 ☘️🍁  ఆప్తవాక్యాలు  🍁☘️

54. న మే భక్తః ప్రణశ్యతి

నా భక్తుడు నశించడు(భగవద్గీత)

ఇది భగవద్గీతలో భగవానుడు పలికిన అభయవాక్యం. పరమాత్మ కన్నా

ఆప్తులెవరుంటారు? అందుకే ఈ అభయవాక్యాన్నే ఆప్తవాక్యంగా గ్రహించి ఆశ్వాసన పొందాలి. భగవానుడు అర్జునునకు గురువుగా జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించడమేకాక, ఒక

ఆప్తునిగా, దైవంగా ధైర్యాన్నీ, సాంత్వననీ, అభయాన్నీ అందించాడు.

“మా శుచః” (దుఃఖించకు) అనే ఓదార్పు ప్రసాదించిన శ్రీకృష్ణుడు, “యోగక్షేమం వహామ్యహం” అని హామీనిచ్చాడు. “భక్తుడు” అంటే సర్వాత్మనా ఆశ్రయించినవాడు

- అని అర్థం. కర్మపట్ల అహంకారం, ఫలాపేక్ష విడచి ఆచరించే యోగి నిస్సంగిత ఒక విధానం. అలాకాక హృదయాన్ని భగవత్సరం చేసినవానికి కూడా కర్మపరమైన

అహంకృతి, ఫలాభిసంధి ఉండదు. సరికదా-భగవత్సంబంధం ప్రగాఢంగా ఉంటుంది.కనుక అతడి యోగక్షేమాలను వహించడం భగవంతుని బాధ్యత.

భగవదాశ్రయం పొందినవాడు తనను నిత్యం పరమేశ్వరుడు గమనిస్తున్నాడనే స్పృహతో ఉంటాడు. అందువల్ల ఏది చేసినా భగవత్ప్రతిగా, భగవదర్పణంగా భావించి చేస్తాడు. ధర్మస్వరూపుడైన భగవానుని ప్రీతికోసం పనిచేసేటప్పుడు- ధర్మమయమైన

సత్కర్మనే ఆచరిస్తాడు. భగవత్రీతి తప్ప మరో ఫలాన్ని ఆశించని అటువంటి భక్తయోగి కర్మలోనే భగవానుడు జోక్యం చేసుకుంటాడు.

కర్మాహంకారి విషయంలో భగవానుడు సాక్షిమాత్రుడు. అహంకార రహితుడైన భక్తునికి మాత్రం సదా రక్షకుడు. భక్తుడు తాను రక్షింపబడాలని కూడా భావించనంతగా పరమాత్మతో తన్మయుడై యుంటాడు. అటువంటి స్థితిలో అతడి సర్వబాధ్యతలు

పరమాత్మ వహించక తప్పదు.

అనన్యాశ్చింతయన్తో మాం

యే జనాః పర్యుపాసతే|

తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం

యోగక్షేమం వహామ్యహమ్ ||

“ఇతర చింతనలు విడచి, ఎవరు పర్యుపాసన చేస్తారో (ఎడతెగని

భగవత్సాన్నిధ్యభావన కలిగినవారు) అటువంటి నిత్యయోగుల యోగక్షేమాలను నేను వహిస్తాను" అని స్వామి మాట.

అంతేగానీ ఏదో కావాలని భగవంతుని ప్రార్థించేవారు ఈ తరగతికి రారు. వారికి కావాల్సిన దానిపైనే చింత ఉంటుంది. కానీ భగవంతునిపై ఉండదు. కనుక దానిని

'అనన్య చింతన' అనరాదు. వారి ఆధ్యాత్మిక సాధన పూర్తి భౌతికబంధంతో కూడినది

కనుక 'పర్యుపాసన' అనలేం. భగవానునితో నిత్యానుబంధాన్ని అనుభవించే తాదాత్మ్యస్థితి లేదు కనుక, 'నిత్యాభియుక్తులు' కూడా కారు. అటువంటివారే -"ఇంత కొలుచుకుంటున్నా దేవుడు నా కోరిక నెరవేర్చలేదేం?" అని బేరసారాలకు

దిగుతారు. వారిని 'వ్యాపారులు' అని కటువుగానే పేర్కొన్నది భాగవతం.

'నీ వాడను - నువ్వే గతి' అని శరణు వేడిన వానికి భగవానుడు అభయాన్ని

పలుకుతాడు.

-

శ్రీకృష్ణావతారంలోనే కాదు రామావతారంలో కూడా “నీ వాడను” అని ఒక్కసారి (మనసునీ, మాటనీ, క్రియనీ ఒక్కటిగా చేసి) శరణువేడితే, అతడిని అన్ని విధములా కాపాడుతానని అభయదానం చేశాడు.

ఈ ఆప్తవాక్యాన్ని గ్రహిస్తే, మనస్సుకి కలిగే నిబ్బరం నిరంతరం భగవత్ స్పృహని ఏర్పరచి, జీవితాన్ని అభయంగా మలచుతుంది.

'నమ్మి చెడిన వారు లేరు' అని రామదాసు పలికిన మాట యథార్థం. తాను నమ్మిన దైవం తనకు యోగక్షేమకారకుడని భావించే భక్తుడు, ప్రతి అనుభవాన్నీ

భగవత్ప్రసాదంగానే భావిస్తాడు కనుక అతడు ఎన్నటికీ చెడడు.

'ఏ పురాణముల ఎంత వెదికినా శ్రీపతిదాసులు చెడరెన్నడును' అని అన్నమయ్య పలుకు.            

 నీళ్ళలోని చేప నెరి మాంస మాశకు

 గాల మందు చిక్కి గూలినట్లు

 ఆశ బుట్టి మనుజు డారీతి చెడిపోవు

 విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ!

భావం: నీళ్ళలోని చేప కొంచెం మాంసానికి ఆశపడి గాలానికి చిక్కినట్టు, మనిషి ఆశ పుట్టి చెడిపోతాడు.

 ఆశ పాపజాతి యన్నింటికంటెను

 ఆశచేత యతులు మోసపోరె

 చూచి విడుచువారె శుద్ధాత్ములెందైన

 విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ!

భావం: ఆశ చాలా పాపమయినది. అశచే మునులు సహితము చెడిపోయిరి. ఆ ఆశను విడిచినవారే నిష్కల్మషమయిన మనసు గలవారు.

 అన్నిదానములను నన్నదానమె గొప్ప

 కన్నతల్లికంటె ఘనములేదు

 ఎన్న గురునికన్న నెక్కుడులేదయా

 విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ!

భావం: అన్ని దానములకంటె అన్నదానము గొప్పది. కన్నతల్లి కంటే మించినదిలేదు. గురువుకంటె గొప్పదిలేదు.     

 *విచారణ - శరణాగతి*

______

మనిషికి యెన్నటికీ వదలని అయోమయం ఒకటి ఉన్నది.

మనిషి జీవితాన్ని శాసించి నడిపేది-

1.విధియా?(అతీతశక్తియా?)

లేక

2.మతియా?(పురుషప్రయత్నమా?)

అనేది.

* * *

విధి-మతి రెండూ "రెండు పొట్టేళ్ల పోరాటం లాంటిది" అన్నది యోగవాశిష్ఠము.

బలమైనది గెలుస్తుంది...

బలహీనమైనది పడిపోతుంది...

విధికి తలవంచితే జీవితంలో ఓటమి తప్పదు.

విధి అనేది గతంలో తాను చేసిన పురుషప్రయత్నం యొక్క ఫలితమే.

కాబట్టి విధిని జయించడానికి పురుషప్రయత్నం తప్పనిసరి అని వాదించేవాళ్లు కర్మయోగులు అయినారు.

ఉదా. బుద్ధుడు, గాంధీ...

* * *

ఆ విధిని భగవంతుని శక్తిగా గ్రహించి, 

పురుషప్రయత్నం కూడా ఆ విధి ఆడించే నాటకంలో భాగమేనని, 

జరిగేది  జరుగుతుంది, జరగనిది జరగదు అని,

ఈ జగన్నాటకానికి కర్త ఈశ్వరుడని,  

వానికి శరణుజొచ్చి, 

మౌనంగా(కర్తృత్వభావన లేకుండా)ఉంటూ 

అన్నిటికీ సిద్ధపడి ఉండే వాళ్లు జ్ఞానయోగులు అయినారు.

ఉదా.రమణులు, సద్గురు సుబ్రహ్మణ్యులు...

* * *

పరిపూర్ణంగా పురుషప్రయత్నం(ఆత్మవిచారణ) చేసినా

పరిపూర్ణంగా దైవానికి శరణాగతి చెందినా

ఫలితం ఒక్కటే...."ఉండేది ఒక్కటే" అని తెలియడం.

* * *

ఘర్షణ యెప్పుడు వస్తోందంటే, 

కొన్నిటికి పురుషప్రయత్నం అని, 

కొన్నిటికి దైవసంకల్పం అని అనటం మూలాన.

'జరిగితే నా మాయ, జరక్కపోతే దేవుని మాయ' అన్నరీతిన ఉండడం వలన.

రెండు పడవలలో కాళ్లు పెట్టి ప్రయాణం చేయడం వలన.

* * *

పరిపూర్ణమైన పురుషప్రయత్నంతో బుద్ధుడు నిర్వాణపదం చేరాడు.

"అప్పా! నీ ఆజ్ఞ మేరకు వచ్చాను...." అని అరుణాచలేశ్వరునికి  పరిపూర్ణంగా శరణాగతి చెంది రమణుడు పరమపదం చేరాడు.

* * *

విధిమతుల మూలవివేకం లేనివారే వాదించుకుంటూ ఉంటారు...

రెంటికీ ఏకమూలమైన ఆత్మను చేరుకున్నవారికి అవి తొలగిపోతాయి. తరువాత ఏ వాదమూ ఉండదు.

* * *

బట్టను గమనిస్తారేగాని, మూలపదార్థమైన ప్రత్తిని గమనించరు

సినిమాలో లీనమౌతారేగాని, బొమ్మల వెనుక తెరను గమనించరు.

పుస్తకంలో ఉన్న అక్షరాలపై ధ్యాసేగాని, అక్షరాలకు ఆధారంగా ఉన్న తెల్లకాగితాన్ని గమనించరు.

రూపాలను, వస్తువులను చూస్తాడేగాని

దాని వెనుక ఉన్న చైతన్యాన్ని గమనించరు.

* * * 

తాను వ్యక్తిగా ఉన్నంతవరకు, తాను వ్యష్టిభావంలో ఉన్నంతవరకు ఈ విధి-మతుల వివాదం ఉండనే ఉంటుంది.

వ్యక్తిత్వనష్టి రెండువిధాలుగా జరుగుతుంది-

1. నేను యొక్క మూలానికెళ్లడం.

2.దైవానికి శరణాగతి చెందడం

ఈ రెండింటిలో ఏదో ఒక మార్గంలోకెళ్లి భగవంతుణ్ణి దర్శించాలి.

భగవంతుణ్ణి దర్శించిన తర్వాత వ్యక్తిత్వం నిలుపుకోవడం అసాధ్యం.

ద్రష్టా, దృశ్యమూ ఏకమై, 'సత్' అవుతారు.

గ్రహించేవాడు, గ్రహింపు, గ్రహించబడేది ఇవేవీ విడివిడిగా ఉండవు.

అన్నీ ఏకమై పరమశివుడే అవుతారు.

* * *

తాను సకలాన్ని చూస్తున్నాడు.

కానీ చూసే తనను చూడలేకున్నాడు.

తనను చూడడమే దైవాన్ని చూడడం.

అంతేగాని తనకు వెలిగా ఏదో రూపంలో కనబడేది కాదు దైవదర్శనం అంటే.

తనకు వెలిగా కనబడే ఎంత గొప్ప దృశ్యమైనా, దేవుడైనా అదంతా నీ మానసిక దర్శనమే.

అంటే స్వప్నంలో తోచే రూపాల్లాంటివే.

స్వప్నప్రపంచం నీ మనో వైచిత్ర్యమే కదా!

అలాంటిదే ఈ మెలకువలో కనబడే యావత్తు దృశ్యం కూడా.

చూచేవానికన్నా 'దైవం' మరొకరు లేరు.

చూడబడేదానికన్నా 'మాయ' మరొకటి లేదు.

అంటారు గురుదేవులు.

ఈ ఒక్కమాట గుర్తులో ఉంచుకుంటే....

నిన్ను ఏ దృశ్యమూ ఇబ్బంది పెట్టదు.

(నీ తనువు కూడా దృశ్యంలో భాగమే)

ఈ తనువు నీవు కాదు, ఈ తనువు అనేది దృశ్యంలో నీకు అతి దగ్గరగా ఉన్న ఓ భాగం మాత్రమే.

రైలులో తనతో చాలా మంది ప్రయాణిస్తుంటారు.

కానీ తన ప్రక్కనే కూర్చొని ఉన్న తోటి ప్రయాణికునితోనే పరిచయం పెంచుకుంటాం. అతని స్టేషన్ రాగానే దిగివెళ్లిపోయేటప్పుడు బాధపడతాం.

అలాంటి పరిచయమే తనకు తన తనువుతో ఉండేది.

ఉన్నంతకాలం ఉండి, దాని సమయం  రాగానే అది తనను విడిచిపెట్టేస్తుంది. 

కానీ 'తాను' సదా ఉంటాడు.

ఆ సదా ఉన్న 'ద్రష్ట' యే 'నేను'(దైవం).

దైవం లేక తానూ(వ్యక్తి) లేడు, జగత్తూ లేదు.

ఆ ద్రష్టలో నుంచి ప్రసరించే దృశ్యమంతా(ప్రపంచమంతా) మాయ.

కాబట్టి అహమిక మూలానికెళ్లి హృదయపీఠంపై నిలిస్తే   ఆత్మసామ్రాజ్యాన్ని ఏలే చక్రవర్తివి నీవే అవుతావు.        

 Vedantha panchadasi:

ఏతస్య వా అక్షరస్య ప్రశాసన ఇతి శ్రుతిః ౹

అన్తః ప్రవిష్టః శాస్తాయం జనానా మితి చ శ్రుతిః   ౹౹181౹౹

181. అక్షరుడగు ఈశ్వరుని శాసనముచే సూర్యుడు గ్రహములు సంచరించునని ఒక శ్రుతి చెప్పును. జనులు శరీరములందు ప్రవేశించి ఈశ్వరుడు వారిని శాసించునని మరొక శ్రుతియనును.

బృహదారణ్యక ఉప:3.8.9

తైత్తిరీయ ఆరణ్యకము 3.11.

జగద్యోనిర్భవేదేష ప్రభవాప్యయకృత్త్వతః ౹

ఆవిర్భావ తిరోభావా వుత్పత్తిప్రలయౌ మతౌ ౹౹182౹౹

182. జగత్తును సృష్టించి లయింపజేయును గనుక ఈశ్వరుడు జగత్కారణుడు అనబడుచున్నాడు.

ఆవిర్భావమే సృష్టి, తిరోభావమే (కనిపించక పోవుట)ప్రళయము.

మాండూక్య ఉప.6;

నృసింహ ఉత్తరతాపనీయ ఉప.1;

నృసింహ పూర్వతాపనీయ 

ఉప.4.1;

శ్వేతాశ్వర  ఉప.5.5, 5.1 వ్యాఖ్య:-  జగత్ర్పళయ సమయమున,ఇపుడు స్పష్టముగా కనిపించిన ఈ ప్రపంచము ఎక్కడకు పోవును?

గొడ్రాలి కొడుకు ఎక్కడ నుండి వచ్చును,ఎక్కడికి పోవును?

గొడ్రాలి కొడుకునకు ఎప్పుడును అస్తిత్వము లేదు.అదే విధముగా ఈ ప్రపంచమునకు ప్రపంచముగా ఎప్పుడును అస్తిత్వము లేదు.

ప్రపంచపు ఉనికి సత్యమని భావించుట వలననే ఈ సామ్యము కలవర పెట్టును.

దీనిని ఆలో చింపుము,

బంగారు కంకణమునందు కంకణత్వమున్నదా,అది కేవలము బంగారము కాదా?

శూన్యత్వముతో సంబంధము లేకుండా ఆకాశమనబడు విషయమున్నదా?

అదే విధముగా అఖండమయిన బ్రహ్మముతో సంబంధము లేకుండా ప్రపంచమను"వస్తువు"లేదు.

చల్లదనము మంచుగడ్డనుండి విడదీయరానిదిగా ఉన్నట్లే ప్రపంచమనబడునది కూడ బ్రహ్మమునుండి విడదీయరానిదే.

ఎండమావిలోని నీరు పుట్టదు,నశింపదు.అట్లే ఈ ప్రపంచము అఖండతత్త్వము నుండి వెలువడలేదు,ఇది ఎక్కడకు పోవుట లేదు.

పూర్ణము(అనంతము)నుండి పూర్ణము ఆవిర్భవించును,అదియు పూర్ణముగానే ఉండును.కావున విశ్వము గూడ ఆ అనంతము వంటిదే.

మనస్సునుండి ఆలోచనలను ఇంధనమును ఉపసంహరించుట వలన వ్యక్తి భావన నశించినపుడు ఉన్నదే అనంతము.

నిద్ర కానీ జడము కానీ కానిది అనంతము.

పూర్వజగత్ర్పళయము జరిగినపుడు,పూర్వమున్నట్లు అగుపించినదంతయు అదృశ్యమయినది.అపుడు

"అనంతము"మాత్రమే ఉన్నది,

అది శూన్యత్వముగానీ రూపముగానీ కాదు.దృష్టిగానీ దృశ్యముగానీ కాదు,అది ఉన్నదనిగానీ లేదనిగానీ ఎవ్వడును చెప్పజాలకపోయెను.

దానికి చెవులుగానీ,కనులుగానీ, నాలుకగానీ లేవు.అయినను అది వినును,చూచును,తినును.దానికి కారణము లేదు.

ప్రజ్ఞా(ఆలోచనా)రహితదశలో అనంతము వలన జ్ఞానము,జ్ఞాత,జ్ఞేయము ఏకముగా నుండును.

స్రష్ట లేడు,అయినను తరంగములకు జలము కారణమయినట్లే అది ప్రతి విషయమునకును కారణము.

ఈ అనంతమయిన 

"శాశ్వత జ్యోతి" అందరి హృదయములో నున్నది.

ఆవిర్భావయతి స్వస్మిన్విలీనం సకలం జగత్ ౹

ప్రాణికర్మవశాదేష పటో యద్వత్ర్పసారితః ౹౹183౹౹

183. సకలజగత్తు ఈశ్వరుని యందు వాసనారూపమున లీనమై ఉండును.దానినే ఈశ్వరుడు ఆయా ప్రాణుల పూర్వకర్మను అనుసరించి సృష్టించును,అనగా వ్యక్తమగునట్లు చేయును.సృష్టి అనగా చుట్టియుంచిన పటమున విప్పి చూపినట్లే.

పునస్తిరోభావయతి స్వాత్మన్యేవాఖిలం జగత్ ౹

ప్రాణికర్మక్షయవశా త్సంకోచిత 

పటో యథా ౹౹184౹౹

184.  ప్రాణుల కర్మ అంతా తీరిన పిదప మరల ఈ అఖిల విశ్వమును తనయందే లీనము చేసికొనును.ప్రళయమనగా విప్పియుంచిన పటమును మరల చుట్ట చుట్టినట్లే.

రాత్రిఘస్రౌ సుప్తిబోధావున్నీలన నిమీలనే ౹

తూష్ణీంభావమనోరాజ్యే ఇవ సృష్టిలయావిమౌ ౹౹185౹౹

185. జగత్తు యొక్క సృష్టి ప్రళయములను 

పగలు,రాత్రులతోను జాగృతి,సుషుప్తులతోను

 కన్నులు తెరచుట, మూసికొనుటల తోను

మనస్సు ఊహా ప్రపంచములను కల్పించుట,

నిశ్చలముగ ఉండుట లతోను పోల్చవచ్చును.

వ్యాఖ్య:- ఆ ప్రజాపతి ఈ సమస్త జగత్తును సృజించి రక్షించెను.

ఎట్లనగా,నా చేత సృజింపబడిన ఈ జగత్తు నాకు వేరుకానిదగుట వలన నేనే అగుచున్నాను.ఈ ప్రకారము ప్రజాపతి జగత్తు తానెనని చెప్పెను.అందు వలననే సృష్టి జరుగుచున్నది.

ఈ శరీర భేదజాతమంతయు శరీరోత్పత్తికంటె పూర్వము ఆత్మ స్వరూపముగానే ఉండెను.

సకల జగత్తు ఆ ప్రజాపతి యందు వాసనారూపమున లీనమై ఉండి ఆయా ప్రాణుల పూర్వకర్మను అనుసరించి సృష్టించును,అనగా వ్యక్తమగునట్లు చేయును.

అగ్నీష్టోమాత్మకమయిన జగత్తును ఆత్మస్వరూపముగా జూచువాడు ఏదోషమును అంటక ప్రజాపతి స్వరూపుడగుచున్నాడు.

ఈ సృష్టి అతిశయమైనది.అట్టి అతిశయమగు ప్రజాపతి యొక్క సృష్టిని ఆత్మ స్వరూపమైన దానినిగా తెలిసికొనువాడు ఆ ప్రజాపతి సంబంధమైన సమస్త సృష్టి యందు ప్రజాపతి వలెనే సృష్టికర్త యగుచున్నాడు.

సాలెపురుగు దేహమునుండి తంతువులు బయటకు వచ్చి మరలా లోపలికి తీసుకొను విధముగానే, ప్రాణుల కర్మ అంతా తీరిన పిదప మరల ఈ అఖిల విశ్వమును ఆ పరమాత్మలోనే లీనము చేసికొనును.

సృష్టి అనగా చూట్టియుంచిన పటమును విప్పి చూపినట్లే, ప్రళయమనగా విప్పియుంచిన పటమును మరల చుట్ట చుట్టినట్లే.

బ్రహ్మవేత్తకాని పురుషుడు, ఉపాసన చేయబడెడి యీ దైవము

ఉపాసించెడి నాకంటె వేరుగా నున్నానని భావించును.అట్టి వాడు పరబ్రహ్మ తత్త్వమును తెలిసికొనలేడు.

జ్ఞానియైన పురుషుడు ఈ వర్తమాన కాలము నందు 

సర్వస్వ రూపముగా ఆపరమాత్మ స్వరూపమునే చూచుచు నేను మనువు నయితిని, సూర్యుడనయితిని అని భావించి సర్వస్వరూపమును పొందెను. 

అతడు సమస్తమును అగుచున్నాడు.ఆ పరబ్రహ్మవేత్త దేవతలకును ఆత్మస్వరూపముగా అగుచున్నాడు.

ఈ సృష్టి,ప్రళయములను జ్ఞాని,అజ్ఞానులతో పోల్చవచ్చును.

ఇంకను పగలు రాత్రులతోను,

జాగృతి సుషుప్తులతోను,

కన్నులు తెరుచుట మూసికొనుటలతోను,

మనస్సు ఊహా ప్రపంచములను కల్పించుట నిల్చలముగ ఉండుట లతో పోల్చవచ్చును.

ఆ పరమాత్మ సర్వదా జ్ఞానఖర్మల విధి ప్రకారము సృజించుట వలన సమస్తమున ఆ పురుషుడే దేవాత్మ భావము పొంది సర్వ దేవతా స్వరూపుడగు చున్నాడు. మోక్షమును పొందుచున్నాడు.

అట్టి పురుషుడు 

సర్వదాముక్తుడై పరమాత్మగానే ప్రకాశించుచున్నాడు.                 

 *మనసు లేని మనుషులు (మంచి నీతికథ)* - డా.ఎం.హరికిషన్-కర్నూల్-9441032212

*************************** 

ఒక రైతు దగ్గర ఒక కుక్క వుండేది. అది చానా ముసలిదైపోయింది. గమ్మున పెట్టింది తిని ఏదో ఒక మూలన పడుకొని నిద్ర పోయేది. చురుకుదనం బాగా తగ్గిపోయింది. అది చూసి ఆ రైతు పెళ్ళాంతో "ఏమే... ఈ కుక్క చానా ముసలిదై పోయింది. కాపలా కూడా సరిగా కాయడం లేదు. ఇది వున్నా ఒకటే లేకున్నా ఒకటే. ఇక దీనికి తిండి పెట్టడం పెద్ద దండగ. కాబట్టి తీసుకపోయి ఎక్కడైనా దూరంగా పక్కనున్న అడవిలో వదిలేసి వస్తా" అన్నాడు. ఆమె 'సరే' అని తలూపింది.

ఆ మాటలు ఆ కుక్క వినింది. దానికి చానా బాధ వేసింది. అది చిన్న పిల్లగా వున్నప్పుడు వాళ్ళ అమ్మ నుంచి విడదీసి ఎత్తుకొచ్చి, బైటికి పోకుండా ఇంట్లో కట్టేశారు. అమ్మ కనపడక, ఎక్కడ వుందో తెలియక కొద్ది రోజులు కళ్ళ నీళ్లు పెట్టుకున్నా... చివరికి ఇక వీళ్ళనే అమ్మానాన్నలనుకొని వాళ్లు పెట్టింది తింటూ, రాత్రింబవళ్ళూ ఇంటికి కాపలా కాసింది. మాంసం మొత్తం వాళ్ళు తిని ఉత్త ఎముకలు వేసినా ఏమీ అనుకోలేదు. ఉడుకుడుకు అన్నం వాళ్లు తిని చద్దన్నం, పాసిపోయిన అన్నం పెట్టినా బాధ పడలేదు. చల్లని చలికాలం వాళ్లంతా ఇండ్లలో తలుపులు మూసుకొని రగ్గుల మీద రగ్గులు కప్పుకొని పడుకున్నా... వణుకుతూనే ఇంటికి కాపలా కాసింది గానీ ఒక్కమాటా తిట్టుకోలేదు. పొలంలోకి పశువులు రాకుండా, పంటను దొంగలు ఎత్తుకుపోకుండా కళ్ళల్లో ఒత్తులు పెట్టుకొని కాపలా కాసింది. అలాంటిదాన్ని పట్టుకొని అంత మాట అనడంతో దాని మనసు కలుక్కుమంది.

"ఛ... ఛ... ఇలాంటి యజమాని దగ్గర ఉండడం కన్నా ఏ పాడుబడిన బావిలోనో పడి చావడం మేలు. నన్ను వీళ్లు వదిలేయడమేంది నేనే వీళ్లను వదిలేసి వెళ్ళిపోతా" అనుకుంటా అది పక్కనే వున్న అడవిలోకి బయలుదేరింది. అక్కడ తనలాగే ఇంటిలోంచి గెంటివేయబడ్డ ఇంకో ముసలికుక్క తోడైంది. రెండూ కలసి దొరికినప్పుడు తింటూ, దొరకనప్పుడు ఉత్త నీళ్లు తాగుతూ... ఎప్పుడు ఏ క్రూర జంతువు మీదపడి చంపుతుందో అని బెదపడుతూ భయంభయంగా బతకసాగాయి.

ఆ రైతుకు ఒక పాప వుంది. ఆ పాప పెళ్లి వయసుకు వచ్చింది. దాంతో ఈడు జోడు సరిపోయే ప్రాయం పిల్లోని కోసం చుట్టుపక్కలంతా వెతుకుతా వుంటే ఒక మంచి సంబంధం ఎదురుపడింది. అబ్బాయి చానా మంచోడు. ఎటువంటి చెడు అలవాట్లు లేనోడు. పెద్దలంటే భయభక్తులు వున్నోడు. బాగా చదువుకున్నోడు. ఎలాంటి గలాటాలకు పోనోడు. ఎవ్వరిని అనవసరంగా నోరెత్తి ఒక్క మాట అననోడు. 'అలాంటి వాని చేతిలో కూతురిని పెడితే కలకాలం పిల్లాపాపలతో చల్లగా పెదాలపై చిరునవ్వు తొలగిపోకుండా బ్రతుకుతుంది కదా' అని ఆశపడ్డాడు. ఇద్దరినీ కిందికి మీదికి ఒకటికి పదిసార్లు చూసిన బంధువులు, చుట్టుపక్కల వాళ్ళు "ఈ జంట చేతికి వచ్చిన పచ్చని పంటలా వుంది. నుదిటికి తిలకంలా, ముక్కుకు ముక్కెరలా ముచ్చటగా ఉన్నారు. సంబంధం వదులుకోకండి" అన్నారు. పెళ్ళికొడుకు వాళ్లు కూడా ఆ పాపను చూసి "అబ్బ... ఇంటి ముందేసిన చక్కని చుక్కల ముగ్గులా ఎంత పొందిగ్గా వుందీ పిళ్ళ" అని సంబరపడ్డారు. రైతుతో "మేమేమీ కోటలు కోరం. వాటాలు అడగం. పాపకు పది తులాల బంగారు పెట్టి పంపించండి చాలు. పెళ్లి ఖర్చులు అన్నీ మేమే పెట్టుకుని చుట్టుపక్కల పద్నాలుగు ఊర్లలో వున్న బంధువులనంతా పిలుచుకొని బ్రహ్మాండంగా అరవయ్యారు వంటలతో పెళ్ళి చేస్తాం" అన్నారు.

రైతు ఆ సంబంధం వదులుకోవడం ఇష్టం లేక 'సరే' అన్నాడు. కానీ పది తులాలు అంటే మాటలు కాదు కదా. అలా అని చెప్పి కన్న కూతురి పెదాలపై చిరునవ్వు కంటే ముఖ్యమైనది ఈ లోకంలో ఎవరికీ ఏదీ లేదు కదా... అందుకని తనకున్న పది ఎకరాల్లో సగం అమ్మేశాడు. ఆ డబ్బు తీసుకొని కూతురిని పిలుచుకొని నగలు కొందామని అడవికి పక్కనుండే నగరానికి చేరుకున్నాడు.

ఆ నగల దుకాణానికి కొంచెం దూరంలో ఒక దొంగ కాపు కాసి వచ్చీపోయే వాళ్ళని గమనించసాగాడు. వాని కన్ను వీళ్ళ పైన పడింది. రైతుకు ఇది తెలియదు కదా... దాంతో వున్న సొమ్మంతా ఇచ్చి, కూతురికి నచ్చిన నగలు కొనుక్కొన్నాడు. వాటిని శుభ్రంగా ఒక పాత సంచీలో చుట్టి, ఎవరికీ కనపడకుండా అంగీ లోపలి జేబులో భద్రంగా దాచిపెట్టుకొని తిరిగి ఇంటికి బయలుదేరాడు. దొంగ అది గమనించాడు. దూరం నుంచే వాళ్లను వెంటాడుతా అదను కోసం ఎదురు చూడసాగాడు.

అట్లా ఒక గంట గడిచాక దారిలో జనం బాగా పలుచనయ్యారు. ముందూ వెనుక కనుచూపుమేరలో ఎవరూ కనబడ్డం లేదు. ఇదే సమయం అనుకోని కత్తి తీసుకొని ఎగిరి వాళ్ళ ముందుకు దూకాడు. "నీ లోపలి జేబులో వున్న బంగారు నగలు వెంటనే తీసివ్వు. లేదంటే ఇక్కడికిక్కడే నిన్ను కసుక్కున పొడిచి పాడేస్తా" అంటూ గట్టిగా అరిచాడు. దొంగను చూస్తానే రైతు కూతురు భయపడి "కాపాడండి... కాపాడండి..." అంటూ గట్టిగా అరిచింది. అది చూసి దొంగ కోపంతో కత్తి తీసుకొని ఆ అమ్మాయిని పొడవబోయాడు. రైతు అదిరిపడి చేయి అడ్డం పెట్టాడు. కత్తి చేతికి గుచ్చుకొని రక్తం కారసాగింది. "బాబూ... నీకు కావాల్సింది నగలే కదా. తీసుకో. చిన్నపిల్ల దానినేమీ చేయకు" అంటూ నగలు తీసి వాని ముందు పెట్టాడు.

ఆ పాప గట్టిగా 'కాపాడండి... కాపాడండి...' అంటూ అరిచింది కదా. ఆ అరుపు అడవిలో దూరంగా ఒక చెట్టు కింద పడుకున్న ముసలి కుక్కకు వినిపించింది. అదిరిపడి లేచి కూర్చుంది. ఆ గొంతు తన యజమాని కూతురుది. వెంటనే మిత్రునితో "అడవిలో రైతు కూతురికి ఏదో ఆపద కలిగినట్లుంది దా పోదాం" అంది. దానికి ఆ రెండవ కుక్క "నీ యజమాని ఎప్పుడైతే నిన్ను కాదనుకున్నాడో అప్పుడే నీకూ వానికీ బంధం తెగిపోయింది. ఎవరు ఎట్లా చస్తే మనకేమి. హాయిగా పడుకో. అసలే ముసలిదానివి. ఎందుకొచ్చిన గొడవ. వాళ్ళ సంగతేదో వాళ్లే చూసుకుంటారులే" అంది.

కానీ ఆ ముసలి కుక్కకి మనసు ఒప్పుకోలేదు. చిన్నప్పటినుంచి తన ముందు తిరిగి పెరిగిన పిల్ల... తనతో పాటు ఆడుకుంటూ అన్నం తిన్న పిల్ల... అది గుర్తుకు వచ్చి రెండవ కుక్కతో "తిట్టినా కొట్టినా వెళ్ళగొట్టినా బంధం బంధమే. అది ఎప్పటికీ తెగిపోదు. మనుషులకు బుద్ధీ జ్ఞానం లేకపోయినా కనీసం జంతువులం మనకన్నా వుండాల కదా. ఆపదలు వచ్చినప్పుడు అనవసరమైన ఆలోచనలు, చర్చలు, వాదోపవాదాలు చేస్తూ కూర్చుంటే అసలుకే మోసం వస్తుంది. పద పద" అంటూ లేచి అరుపులు వినబడిన వైపు ఉరికింది.

అప్పటికే దొంగ రైతు దగ్గర నగలు తీసుకొని ఆ అమ్మాయి మెడలోని గొలుసు కూడా లాక్కుంటున్నాడు. వాని చేతిలో కత్తి తళతళ మెరుస్తా వుంది. కుక్క అదేమీ పట్టించుకోలేదు. రైతు చేతినుండి కారుతున్న రక్తం, అమ్మాయి కళ్ళలోంచి కారుతున్న కన్నీరు చూడగానే దాని హృదయం బద్దలైంది. ఆవేశంతో ఎగిరి ఆ దొంగ మీదికి దుంకింది. వాడు తిరిగి చూసేలోగా కాలిపిక్క పట్టుకొని కండ వూడి వచ్చేలా గట్టిగా ఒక పెరుకు పెరికింది. దొంగ ఆ నొప్పికి తట్టుకోలేక చేతిలోని కత్తితో దాని కడుపులో కసుక్కున పొడిచాడు. రక్తం సర్రున ఎగజిమ్మింది. అయినా అది వెనుకడుగు వేయలేదు. ఆగలేదు. వాన్ని కొరికినచోట కొరకకుండా ఎక్కడబడితే అక్కడ పెరకసాగింది.

రెండవ కుక్క తన స్నేహితుని కడుపులో రక్తం కారుతుంటే చూడలేకపోయింది. ఒక్కసారిగా ఎగిరి కత్తి పట్టుకున్న ఆ దొంగ చేయి పట్టుకొని గట్టిగా కొరికింది. దాంతో వాని చేతిలోని కత్తి జారి కింద పడిపోయింది. అది చూసి రైతుకు ధైర్యం వచ్చింది. వెంటనే పక్కనే వున్న కట్టె తీసుకొని ఎగిరి వాని తల మీద ఒక్కటి వేశాడు. ఒక వైపు కుక్కలు మరొకవైపు రైతు దాడి చేసేసరికి దొంగకు దిక్కు తోచలేదు. ఎక్కడి నగలు అక్కడే వదిలేసి వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా కుంటుకుంటా పారిపోయాడు.

కుక్క కొద్ది రోజులుగా సరైన తిండి లేక చానా బలహీనంగా వుంది. అదీగాక శరీరంలో అప్పటికే రక్తం చానా కారిపోయింది. దాంతో అడుగు ముందుకు వేయలేక ఒకవైపుకు తూలి పడిపోయింది. దాన్ని చూడగానే రైతు కళ్ళల్లో నీరు కారాయి. ఒక్కుదుటన వచ్చి దాన్ని పైకి ఎత్తుకున్నాడు. గుండెలకు హత్తుకున్నాడు. కళ్ళల్లో నీళ్లు తిరిగాయి. వైద్యుని కోసం పరుగులాంటి నడకతో ఊరి వైపుకు బయలుదేరాడు. కానీ కొంచెం దూరం పోయాడో లేదో పాపం అది అతని ఒడిలోనే ప్రాణాలను కోల్పోయింది. రైతు కళ్ళలో నీళ్లు కారిపోతున్నాయి. "ముసలిదానివి అయిపోయావు. నీకు తిండి దండగ అని వదిలించుకోవాలనుకున్నాను. కానీ నీవు నీ చివరి రక్తపు బొట్టు వరకు మా కోసమే బ్రతికావు. విశ్వాసం లేనిది, తిన్న ఇంటి వాసాలు లెక్క పెట్టేది నాలాంటి మనుషులే గాని మీలాంటి జంతువులు కాదు. నీ పట్ల జాలీ దయా చూపకపోయినా ఈరోజు నా కూతురి జీవితం నిలబెట్టావు" అనుకుంటూ దాన్ని ఇంటికి తీసుకొని వచ్చాడు. కన్న కొడుకులాగా దానికి గౌరవంగా అంత్యక్రియలు చేసి తన ఇంటి ముందే సమాధి నిర్మించాడు. అడవిలోని రెండవ ముసలి కుక్కను ఇంటికి తీసుకువచ్చి సొంత మనిషిలా చివరి వరకూ చూసుకున్నాడు.

***************************

డా.ఎం.హరికిషన్-కర్నూల్-9441032212

***************************

కథ నచ్చితే *SHARE* చేయండి. రచయిత పేరు మార్చకండి. తీసేయకండి.

 🦚🌻🌹💎🦢💜🌈

 *🍁మనకు ఏనుగు,మొసలి  గురించి తెలుసు కదా!భూమి పైన ఏనుగు కన్నా బలమైన జంతువు లేదు.పెద్ద పేద్ద చెట్లనూ నేలకూల్చ గలదూ.అది దాని స్థాన బలిమి.మరి ముసలి కన్నా బలమైన జంతువు నీటిలో ఉన్నదా?అలాంటి ముసలి భూమి పైకి వస్తే ఏమి జరుగుతూంది.మరి ఈ ఏనుగు నీటిలోకి దిగినప్పుడు తన శక్తి అలాగే ఉంటుందా?ఆలోచించండి.ఒకవేళ ఈ రెండు జంతువులు భూమి పైన,నీటి పైన పోరాడితే ఏది గెలుస్తుందో మనకి తెలుసు అలాగే మనం ఎంత సమర్థులమైనా మన మాట చెల్లుబడి కాదు అని అనిపించిన చోట మన ప్రజ్ఞ చూపించగూడదు.ఒకరు గుర్తించక పోయినా మనకు ఒరిగేదేమీ లేదు.అలాంటి చోట ఎరగనట్టు ఉండడమే మేలు.మూర్ఖుడు మంచి వినడు.పైపెచ్చు అవమానిస్తాడు.ఈ సంగతులు తెలిసి వేమన చక్కగా చెప్పాడు.* 

 *కొండ అద్దంలో చిన్నదిగా కనిపిస్తుంది..అంత మాత్రాన అది చిన్నదై పోతుందా ?అలాగే గౌరవంగా బతకాలంటే అడగందే అలాంటి వాళ్లకు సలహాలివ్వ గూడదు..ఒకరికి చాలా ఉంది.మనకు చాలినంత ఉంది అయితే వాడేమీ బంగారం తినలేడు.మనం తినేదే.. ఏదైనా ఆకలి తీరడానికే..నాకింత ఉంది అన్నా నువ్వు తినేది అదే.అంతే.అందుచేత కొంచెముండుటెల్ల కొదువగాదు అన్నాడు.సంతోషం ప్రధానం.అది ఉంటే ఇంద్రుడే..అది ప్రాప్తం లేక పోతే ఎంత ఉన్నా వేరే వాళ్లు తినడానికే.నీవు దిగులు గడుస్తూ ఉండాల్సిందే..కాబట్టి ఉన్నదాంట్లో సంతోషంగా ఉండు నాకు లేదు వాడికి ఉందని నీకున్న కొద్దీ సంతోషం కూడా పాడుచేసుకోకు..* 

 *🌄శుభోదయం 🌞*

🦚🌻🪷🌹🦢💎🌈

****ఎవడ్రా హీరో...

 ఎవడ్రా హీరో..

జన్మనిచ్చిన మా అమ్మ హీరో

జీవితాన్నిచ్చిన మా నాన్న హీరో

కడుపు నింపే రైతన్న హీరో

రక్షణనిచ్చే జవాన్ హీరో

పాఠాలు చెప్పే గురువు హీరో

బాధ్యతలు మోసే కుటుంబపెద్ద హీరో

ధర్మం కోసం పోరాడే వారు

హీరోస్🫡

వీళ్ళు నిజమైన హీరోస్ 🫡

ఎటువంటి ప్రతిఫలం ఆలోచించకుండా 

ప్రాణాలను తెగించి పోరాడే 

నిస్వార్థ సేవకులు హీరోస్🫡

మేకప్ వేసుకొని

డమ్మీ గన్నులు పట్టుకొని

ధర్మకోల్ బొమ్మలు ఎత్తుకొని

బిల్డప్లు ఇచ్చే సినిమా హీరోలు హీరోలు కాదు.

జస్ట్ యాక్టర్స్(నటులు) అంతే!!

మాట వాళ్ళది కాదు,

ఫైట్ వాళ్ళది కాదు,

జుట్టు వారిది కాదు.

పాట వాళ్ళది కాదు.

జస్ట్ మూడు గంటలు తెర మీద కనిపించి

డబ్బులు సంపాదించుకొనే సాధారణ వ్యక్తులు.

పదవులు,డబ్బు కోసం కులమతాలను అడ్డుపెట్టుకొని

రాజకీయ వ్యభిచారం చేసేవాళ్ళు కూడా హీరోస్ కాదు!!

వీళ్ళకోసమా మీరు గుడ్డలు చింపుకొనేది!?

వీళ్ళకోసమా డబ్బులు ఖర్చుచేసేది!?

వీళ్ళకోసమా కొట్టుకు చచ్చేది!?

వీళ్ళకోసమా ప్రాణాలు తీసుకొనేది!?

దేశం కోసం, ధర్మం  కోసం ఛ స్తే 

హీరోస్ అంటారు!

హీరోలు,రాజకీయ నాయకుల కోసం ఛస్తే 

జీరోస్ అంటారు!!

ఇకనైనా మారండి..

సినిమాని సినిమాలాగా చూడండి.......

 *🌷శుభోదయం*

    

🌻 *మహానీయుని మాట*🌸

       

*🌷కంటికి నచ్చే ఎన్నో విషయాల గురించి పరుగులు తీస్తూ ఉంటాం...*

*కానీ గుండెకు నచ్చే విషయం గురించి వెతకండి......*

*నయనానందం క్షణికం...*

*హృదయానందం శాశ్వతం...*

       

🌹 *నేటీ మంచి మాట* 🌼

     

*🌷పోరాటాలు లేని జీవితం అసలు జీవితమే కాదు.* *జీవితంలో నవరసాలు ఉంటాయి. బాధలే కీలకం. ఏ విజయచరిత్రలోనూ అపజయం పాత్ర లేకుండా పోదు. అపజయాల స్తంభాలమీదనే విజయభవనం నిలిచి ఉంటుంది.*

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

****పాకిస్థాన్...రాహుల్

 పాకిస్థాన్...రాహుల్

పాకిస్తాన్ దివాళా తీసింది అనుకోవడం...రాహుల్ ను పప్పూ అనుకోవడం రెండూ అత్యంత తీవ్రమైన తెలివి తక్కువ అంచనాలు...

రెండు వేల సంవత్సరాల క్రితం పుట్టిన ఒక అబ్రహాం భూతం తన సర్వైవల్ కోసం  సృష్టించుకున్న రెండు విధ్వంస కారి ముఠాలు...

ఒకటి ఇబ్రహీం మతం...దాన్ని ఉపయోగించి కొంత ప్రపంచాన్ని దున్నితే....ఇంకొకటి మార్క్స్మతం...దాంతో మరికొంత ప్రపంచాన్ని తవ్వడం...

ఒక్కోసారి ఈ కొత్త ప్రేతం అంటే....సృష్టించిన ఆ అబ్రహాం మరో రూపం చూస్తే అమెరికాకే భయం వేస్తూ ఉంటుంది...

అమెరికా లేక యూరోప్ ల్యాబ్లో తయారైన ఈ వైరస్ లను తిరిగి సీసాలో పెట్టి మూత వేసే క్రమంలోనే...

ఒక ఇరాక్ ధ్వంసం...ఆఫ్ఘన్ విధ్వంసం...ఒక వియత్నాం..మరో క్యూబాల డిస్ట్రక్షన్....ఇప్పుడు సిరియా...రేపు బంగ్లా...పాక్...

అలా అమెరికా లేదా బ్రిటన్ తమ కోసం మరో ప్రేతాన్ని సీసాలో పెట్టే టైము కోసం ఎదురు చూస్తోంది...పాక్ ప్రేతం....

అయితే అది అంత సులభం కాదు...

అది తన స్వీయధ్వంసానికి వేసుకున్న విష బీజం...పాక్ ప్రేతం...

జోక్ అనిపిస్తోందా....

నిజం...

పాకిస్తాన్ అమెరికా యొక్క తీవ్రవాద మాన్యుఫాక్చరింగ్ యూనిట్...

నిజానికి పాకిస్తాన్ ఒక దేశం కాదు...

అది త్వరలో  డీప్ స్టేట్ ఆదేశాలతో తనను తాను పేల్చుకోబోతున్న సూసైడ్ బాంబర్...

అమెరికా ఎక్కడ ఏ దేశానికి పొగబెట్టాలని అనుకున్నా... ఈ బాంబర్స్ నే ఉపయోగించుకుంది.. 

ఐసిస్ హమాస్ హిజ్బుల్లా లాంటి చిన్న చిన్న వైరస్ లు పాకిస్తాన్ ముందు తూచ్...

పాకిస్తాన్ అణు కర్మాగారాలన్నీ అమెరికానే కాపలా కాస్తూ ఉంటుంది...

అమెరికా తన బాంబులు ఆ యూనిట్ల లో దాచుకుని...ఆసియా దేశాలను బెదిరిస్తూ ఉంటుంది...

పాకిస్తాన్ నుంచి ఎగుమతులన్నీ ఉత్తుత్తివే...ముఖ్యంగా సాఫ్టు వేర్ ఎగుమతులు 320 కోట్లట...ఆ తరువాత అండర్వేర్ ల ఎక్సపోర్ట్ పెద్దది...

అవ్వన్నీ కాగితాల మీద చూపించేవే...

అందుకే పాకిస్తాన్ లోని ముప్పాతిక  ప్రాంతాలకు వెళ్లవద్దని తన పౌరులకు అమెరికా హెచ్చరిస్తుంది...

అంతా రెడ్ జోనే...చూపిస్తుంది...

ఎక్కడికైనా పాకిస్తాన్లో ప్రయాణం చెయ్యాలంటే.... యూ ఎస్ ను వ్యక్తీకరించే స్టిక్కర్లు పెట్టుకోవద్దని చెబుతుంది...

అమెరికా తన పౌరులకు ట్రావెల్ హెచ్చరికలు ఎందుకు చేస్తుందో అమెరికాకు బాగా తెలుసు...

యూరోప్ అమెరికా ఇంకో పక్క చైనా...పాకిస్తాన్ యొక్క కృత్రిమ రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నాయి...

ప్రపంచాన్ని బెదిరించడానికి అవసరం అయిన మానవ విధ్వంస కారులను తయారు చేసే కర్మాగారంగా దాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు...

ప్రపంచంలో ఎక్కడ ఏ మూల ఏ రకమైన ఘోరం జరిగినా...అక్కడ పాకీ ఉండే ఉంటాడు...

ఇప్పుడు ఆ పెద్ద భూతం కన్ను మణిపూర్ మీద పడింది...అంటే ఈశాన్యం...

ఇప్పుడు డాట్స్ అన్నీ కనెక్ట్ చేసుకోండి...

రాహుల్....చైనా...కమ్యూనిస్టులు...ఒవైసీ...కేరళ ఫాదర్...అందరూ కట్టగట్టి అడిగేది...మన ప్రధానిని మణిపూర్ వెళ్ళమని...

ఆ మూడింటికి అంటే ...అబ్రహాం..ఇబ్రహీం...మార్క్స్లకు  మూడించే శక్తి కేవలం ప్రపంచంలో భారత్ కి మాత్రమే ఉంది...

ఆ శక్తి వెయ్యింతలు అయ్యేది మాత్రం...మనల్ని మనం హిందువులుగా గుర్తించినప్పుడు...

ఇరాన్ సరిహద్దుల వరకూ ఉన్న అఖండ సాంస్కృతిక భారత్ ను ఉపాసించి... ఆరాధించినపుడు...

అర్థం చేసుకుందాం...!

 *🙏ఆంజనేయస్వామి వారి "తోకకు" ఎందుకు నమస్కారం...!!*

🌸ఆంజనేయస్వామి వారి "తోకకు" ఎందుకు నమస్కారం చేయాలంటే ఆయన రుద్ర వీర్య సంభవుడు. 

🌿రుద్రాంశ సంభూతుడు. 

సాక్షాత్తు పరమేశ్వరుడే. 

పరమేశ్వర స్వరూపం అర్థనారీశ్వర తత్త్వంతో కూడుకొని ఉన్నది. 

🌹"నశివేన వినా దేవి"🌹

🌸 అంటే "ఈశ్వరుడు" లేకుండా ఈశ్వరి ఉండదు. 

🌿"దేవ్యాచ  వినా శివః" శక్తి లేకుండా ఈశ్వరుడు ఉండలేడు. 

🌸కాబట్టి అర్థనారీశ్వర తత్త్వాన్ని అనుసరించి ఈశ్వరుడు ఆంజనేయస్వామిగా అవతరించినప్పుడు ఆ జగదంబ "పార్వతీ" దేవి ఆంజనేయ స్వామివారి యొక్క తోకలో తన శక్తిని నిక్షిప్తం చేసింది. 

🌿అందుకే హనుమదుపాసకులు వాలపూజ అనే పేరుతో ఒక ప్రత్యేకమైన సాధనా విశేషాలను కూడా అభివృద్ధి చేశారు.

🌸ఆంజనేయస్వామి వారి చిత్ర పటాలను సేకరించి ఆ చిత్రంలో తోకభాగానికి మాత్రమే 24 రోజులపాటు ప్రతిరోజూ ఒక్కొక్క బొట్టు పెడుతూ దానికి సంబంధించిన మహామంత్రం జపం చేస్తే అమ్మవారి అనుగ్రహం లభిస్తుంది అంటూ హనుమదుపాసకులు చెప్తారు. 

🌿దీనికి హనుమత్ వాల పూజ అని పేరు. దీనిని ఒక నియమంతో , ఒక సంకల్పంతో, ఒక సాధనతో చేయవలసిన విశేష పరిశ్రమ. 

కనుక శక్తి ఆయన వాలంలో ఆశ్రయించి ఉంటుంది. 

🌸వాలమునకూ, స్వామి వారికీ నమస్కరించాలి ... 

జై ఈశ్వరాంజనేయ ...🚩🌞🙏

*గురుబోధ:*

స్నానం చేయకుండా వంట వండకూడదు.  ఒకవేళ అలా వండినా   ఆ పదార్థాలను తినరాదని శాస్త్రం.  ఎంగిలి చేత్తో పొయ్యి వెలిగించడం, తాకడం, వంట చేయడం వంటివి కూడా చేయరాదు. అగ్నిదేవుడు సాక్షాత్ నారాయణ స్వరూపుడు. ఆయన అనుగ్రహం కలగాలంటే శుచిగా వంట వండాలి. అలా చేస్తే ఇంటిలోని వారికి అనారోగ్య సమస్యలు రాకుండా ఉంటాయి. అందుకే  మడి ఆచారం విలువలు తెలిసినవారు ఎక్కువ బయట లేదా హోటళ్లలో తినడానికి ఇష్టపడరు. అనారోగ్యం తో ఉన్నవారికి లేదా  అత్యవసరం గా పొయ్యి తాకాల్సి వచ్చినప్పుడు  పసుపునీళ్ళు చల్లి పొయ్యి వెలిగించవచ్చు. 

https://youtube.com/c/BrahmasriVaddipartiPadmakarOfficial

గుర్తు పెట్టుకోండి.. ఆ మూడు మన జీవితాంతం ఉండవు: పూరి జగన్నాథ్‌

 గుర్తు పెట్టుకోండి.. ఆ మూడు మన జీవితాంతం ఉండవు: పూరి జగన్నాథ్‌

""""""""""""""""""""""""""""

పవర్‌.. మనీ.. సక్సెస్‌ మన జీవితాంతం ఉండవని, అవి ఉన్నప్పుడు, లేనప్పుడు కూడా బతకడం నేర్చుకోవాలి                 

పూరి మ్యూజింగ్స్‌లో భాగంగా 'రీప్లేసబుల్‌' అనే అంశంపై మాట్లాడుతూ...

''ఒక సిస్టమ్‌, ఆర్గనైజేషన్‌, రిలేషన్‌షిప్‌ ఇలా దేనిలో ఉన్నవారినైనా ఇంకొకరితో రీప్లేస్‌ చేయొచ్చు. 'నేను లేకపోతే ఈ కంపెనీ.. ఆఫీస్‌.. ఇల్లు.. రాష్ట్రం.. దేశం.. ఏమైపోతుందో' అని చాలా అనుకుంటారు. ఏం నష్టం లేదు. అన్నీ మామూలుగానే నడుస్తూ ఉంటాయి. మీలో ఉన్న ప్రత్యేక లక్షణం వల్ల జీవితంలో ఈ స్థాయిలో ఉండవచ్చు. మీకున్న అనుభవం, మీరు ఆలోచించే విధానం, మీరు ఆఫీస్‌కు వచ్చినప్పుడు మీతో వచ్చే ఎనర్జీ ఇలా ఎన్నో మంచి లక్షణాలు మీలో ఉండవచ్చు. ఆ విషయంలో మీ స్థానాన్ని ఎవరూ భర్తీ చేయలేరు. అయినా, మీ టైమ్‌ బాగుండకపోయినా, దగ్గర పడినా అందరూ పక్కన పెడతారు''

''ఎన్నో ఏళ్లు పనిచేసిన కంపెనీలో మీ రిటర్మైంట్‌ రోజున బాగా భావోద్వేగానికి గురవుతూ మాట్లాడుతూ ఉంటారు. అప్పటివరకూ సాధించిన వాటి గురించి చెబుతూ ఉంటారు. కానీ, ఇటు మీ స్పీచ్‌ నడుస్తుంటే, మీ యాక్సిస్‌కార్డును ఇంకొకడు డి-యాక్టివేట్‌ చేస్తుంటాడు. మరొకడు మీ అఫీషియల్‌ మెయిల్‌ ఐడీ పాస్‌వర్డ్‌ మార్చేస్తాడు. మీకు కాఫీ ఇచ్చే బాయ్‌ అప్పటికే మీ డెస్క్‌ ఖాళీ చేసి, అన్నీ మీ కారులో పెట్టేసుంటాడు. మీ సహచర ఉద్యోగులు మిమ్మల్ని ఎంతో మిస్‌ అవుతున్నామని కన్నీళ్లతో చప్పట్లు కొడుతూ ఉంటారు. అదే సమయంలో మీ తర్వాత ఆ కుర్చీలో కూర్చొనేవాడు మీ పక్కనే బాధగా నిలబడి, మీ స్పీచ్‌ అయిపోగానే ఓ పెగ్‌ వేద్దామని చూస్తుంటాడు. వీడ్కోలు పార్టీ అయిపోగానే అందరూ మిమ్మల్ని మర్చిపోతారు. ఆ తర్వాత జీవితం అంతా ఇంట్లోనే''

''ఆఫీస్‌ నుంచి ఎవరైనా వచ్చి మీ సలహాలు, సూచనలు తీసుకుంటారని ఎదురు చూడొద్దు. ఎవడూ రాడు. ఏదైనా సలహా కావాలంటే చాట్‌-జీపీటీని అడుగుతాడు. ప్రపంచం ఎంతో వేగంతో పరిగెడుతోంది. కళ్లు మూసి తెరిస్తే అన్నీ మారిపోతాయి. మనం అందరూ మర్చిపోకూడని విషయం ఏంటో తెలుసా? స్టీవ్‌జాబ్స్‌ను అతని సొంత కంపెనీలోనే రెండు సార్లు మార్చారు. జీవితమంతా నిరూపించుకుంటూ బతకలేం. మంచి పొజిషన్‌.. సక్సెస్‌లో ఉన్నప్పుడే అందరికీ గుర్తుంటాం. తర్వాత అందరూ మర్చిపోతారు. 'నేనే లేకపోతే' అని ప్రతి అత్తగారు అనుకుంటుంది. కానీ, కొత్త కోడలు వస్తుంది. ఆమెకంటే ఇల్లు బాగా చూసుకుంటుంది''

''ఒకరి స్థానాన్ని మరొకరితో భర్తీ చేయడం అనేది అవమానించడం కాదు. మీరు చేయాల్సిన పనులు అక్కడ పూర్తయ్యాయని అర్థం. మిగిలిన జీవితం హాయిగా బతకండి. కొత్త నైపుణ్యాలు నేర్చుకోండి. కొత్త సవాళ్లను ఎదుర్కోండి. మిమ్మల్ని వీరు గౌరవించుకోండి. ఇంకా ఆఫీస్‌ను నెత్తిమీద పెట్టుకుని మోయద్దు. హాలీడేకు వెళ్లండి. మీ పెంపుడు జంతువుతో సరదాగా ఆడుకోండి. పవర్‌.. మనీ.. సక్సెస్‌.. జీవితాంతం ఉండవు. అవి ఉన్నప్పుడు లేనప్పుడూ బతకడం నేర్చుకోవాలి. 'నేనే లేకపోతే..' అనే ఆలోచన వస్తే, ఒక్కటే గుర్తు పెట్టుకోండి. మీరే లేకపోతే ఈ ప్రపంచం ఇంకా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. ఈ లోకంలో అమ్మ, ఆమె చేసిన వంట తప్ప, మిగతావాటిని అందరూ మార్చవచ్చు''.      

 *గురుబోధ:*

ఎప్పుడైతే భ్రమ తొలగి, భగవంతుడు సర్వాంతర్యామి అన్న భావన కలుగుతుందో తన్మయత్వం పొందుతామో, 

భగవంతుడు సర్వాంతర్యామియైనా అంతర్యామి అని గ్రహిస్తామో అప్పుడు తన్మయత్వములో, తాదాత్మ్యము చెంది కన్నులు మూసుకుంటాము. ఇది మనలో అంతర్లీనంగా ఉండే ఉపాసనాశక్తి వల్ల జరుగుతుంది. ఆ స్థితిలో భగవంతుడి అనుగ్రహం కలిగి, శీఘ్రముగా దర్శనం కలుగుతుంది. కనుకనే జ్ఞానులు సమాధిస్థితిలోకి వెళ్ళినప్పుడు ఆ తన్మయత్వములో కన్నులు మూసుకుంటారు. ఉదా: హాథీరాం బాబాజీ (భగవంతుడు ఏనుగురూపం లో వచ్చి చెరకుగడలు తిని అతడిని రక్షించడం వలన అప్పటినుంచి ఆయనని హాథీరాంబాబాజీ అని పిలుస్తున్నారు) కృష్ణుడు ఎదురుగా దర్శనమిచ్చినప్పుడు అన్నీ మర్చిపోయి తన్మయత్వం తో కన్నులు మూసేసేవాడు. అప్పుడు కృష్ణుడు నన్ను చూడడానికి పిలిచి, నేను వచ్చినప్పుడు కన్నులు మూసుకుని ఉంటావేమిటి? అని అడిగేవాడు.  ఏమి చెప్పమంటావు కృష్ణా! కన్నులు తెరిచి చూచినట్లైతే నీ చిన్నరూపమే కనిపిస్తుంది. కానీ కన్నులు మూసి చూచినప్పుడు కోటిసూర్యులకాంతితో దివ్యమంగళరూపముతో మనోదర్శనమిస్తావు. అందుకే కళ్ళు మూసుకున్నాను, కానీ నా ఎదురుగా నువ్వు లేకపోయినట్లైతే అంతటి గొప్ప దర్శనము కలుగదు, కాబట్టి నా ఎదురుగా ఉండమని ప్రార్థించేవాడు.

*బ్రహ్మ రాతా..?* *కర్మ ఫలమా..?*

 *బ్రహ్మ రాతా..?*

                 *కర్మ ఫలమా..?*

                 

బ్రహ్మశ్రీ వెల్లంకి కృష్ణశర్మగారి సౌజన్యంతో 

ఒకసారి నారదుడు భూలోకంలో సంచరిస్తుంటే, ఆయనకు ఒక సముద్ర తీర ప్రాంతంలో ఒక పుర్రె కాలికి తగిలిందట. దాని‘తలరాత’ఆ పుర్రె మీద ఇంకా అలాగే నిలిచి ఉందని చూసి నారదుడు కుతూహలంతో ఆ పుర్రెను చేతిలోకి తీసుకొని ఆ రాతను చదివాడట. పొడి పొడి మాటలలో..

*‘జన్మ ప్రభృతి దారిద్య్రం, దశ వర్షాణి బంధనం, సముద్ర తీరే మరణం, కించిత్ భోగం భవిష్యతి’*

(పుట్టుక నుంచి దరిద్రం, మధ్యలో పదేళ్ళు  కారాగార వాసం, చివరికి సముద్ర తీరంలో చావు, కొంచెం భోగం కలుగుతుంది) అని ఉంది.

నారదుడికి ఆశ్చర్యం వేసింది... ‘జన్మంతా దరిద్రం, మధ్యలో కారాగార వాసం, చివరికి అయిన వాళ్లు ఎవరూ దగ్గర లేకుండా ఎక్కడో సముద్రతీరంలో చావు అని రాసి పెట్టి ఉండగా, ఇక ఆపైన భోగం ఏమిటి? మా నాన్న గారు పొరబడ్డారా?’ అనుకొని సరాసరి బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లి తండ్రిని ప్రశ్నించాడు...

“ఇతగాడు నిష్ఠదరిద్రుడే!దిక్కులేకుండా మరణించిన మాటా నిజమే...  కానీ నీలాంటి దేవర్షి తన స్వహస్తాలతో ఇతని కపాలాన్ని ఎత్తి, మోసుకొంటూ సాక్షాత్తూ బ్రహ్మలోకం దాకా చేర్చాడంటే, కొద్దిపాటి మహాభాగ్యం లభించి నట్టు కాదంటావా?”అన్నాడట బ్రహ్మ.

బ్రహ్మ రాత పొల్లు పోనిదనీ, దాన్ని ఎవరూ తప్పించుకోలేరనీ భారతీయ సంప్రదాయంలో అనాదిగా ఓనమ్మకం!

*‘యత్ ధాత్రా నిజ పాల పట్ట లిఖితం, స్తోకం మహత్ వా ధనం తత్ ప్రాప్నోతి మరుస్థ లేపి నితరాం మేరౌ చ న అతోధికమ్’*

(విధాత, మనిషి ఫాల తలం మీద ఎంత రాశాడో అంత ధనం, అది కొంచెమైనా అధికమైనా, ఆ మనిషికి ఎడారిలో ఉన్నా లభిస్తుంది. సువర్ణమయమైన మేరు పర్వతం ఎక్కినా అంతకంటే ఎక్కువ లభించదు) 

అని చెప్పాడు భర్తృహరి.

మరి అంతా బ్రహ్మరాతే అయితే ఇక మనిషి కర్మలకీ, ప్రయత్నాలకీ ఏ విలువా లేనట్టేనా?

బోలెడంత ఉంది....!

’ఈ ప్రపంచంలో ప్రతి కర్మకూ దానికి తగిన ఫలం ఉండి తీరుతుంది!’ అని కదా కర్మ సిద్ధాంతం!

అంటే పాపానికి ఫలంగా దుఃఖం, పుణ్యానికి ఫలంగా సుఖం అనుభవించాల్సిందే..!

బ్రహ్మరాత అంటే ప్రాణి ఈ జన్మలో అనుభవించబోతున్న పూర్వ జన్మ కర్మల ఫల శేషమే..!

దీనినే మరో విధంగా చెప్పుకోవాలంటే, మనిషి కర్మ ఫలాల శేషం ఎప్పటికప్పుడు అతని ఖాతాలో జమ గానో, అప్పుగానో భద్రంగా నిలువ ఉంటుంది..!

మనిషి పుట్టినదే ఆ నిల్వను వాడుకొనేందుకు, లేదా ఆ ఋణం తీర్చుకొని వెళ్లేందుకు..!

బ్రహ్మ రాత అంటే ఈ కర్మఫల శేషం తాలూకు పద్దు అని మాత్రమే..!

ఇది బ్రహ్మ తన ఇచ్చానుసారం రాసేది కాదు..!

మనిషి ప్రతి జన్మలో చేసుకొనే పాప పుణ్య కర్మల బాధ్యత అతనిదే..!

బ్రహ్మ రాత చెరపలేనిదీ, అనుభవించక తప్పనిదీ, తప్పించుకోటానికి వీలులేనిదీ అన్న మాటకు అర్థం కర్మ ఫలం అనుభవించక తప్పదు అని మాత్రమే..!              

 ☘️🍁  ఆప్తవాక్యాలు  🍁☘️

53. త్వం కామ సహసాసి ప్రతిష్ఠితో విభుః

పరమేశ్వరా! నీవు

'కామ’స్వరూపానివి. ప్రతిష్ఠితుడవైన విభుడవు (అథర్వవేదం)

'కామం' అంటే కోరిక. ఆధ్యాత్మికమైన ఈ దేశంలో 'కామం' వంటి భౌతికాంశాలను అలక్ష్యపరచారని భావిస్తాం. కానీ ఈ దేశంలోనే ఈ విషయమై అద్భుతశాస్త్రాలు

పుట్టాయి. అయితే వ్యాపార విష సంస్కృతిని ప్రపంచమంతా ప్రసరించిన విదేశీ దృష్టిని మన నేత్రాల్లోకి అరువుతెచ్చుకుని అద్భుతమైన మన ఆవిష్కరణల్ని అతి తక్కువ భావంతో చులకన చేస్తున్నాం.

(కామ=క+అ+మ. ఇందులో 'క' బ్రహ్మవాచకం. 'అ' విష్ణుసూచకం. 'మ'

రుద్రస్వరూపం. ఈ మూడు సృష్టి, స్థితి, లయ శక్తులు. ఈ మూడు శక్తుల

మూలశక్తి 'కామ'. అందుకే పరమేశ్వరుని 'కామ' అని కొలుచుకుంటాం.దైవాన్ని ఎంత పవిత్రంగా, ధర్మంగా ఆరాధిస్తామో కామాన్ని కూడా అంత చక్కగా నియమాలతో పాటిస్తే అది మనల్ని పతనం కానీయకుండా కాపాడుతుంది.)

కామం భగవద్భావనగా గ్రహించమనీ, పురుషార్థాలలో ఒకటిగా స్థాపించాం.

మహాభారతంలో 'కామగీతలు' చెప్పబడ్డాయి. అంటే కామం పట్ల దార్శనిక దృష్టితో తాత్త్విక చింతన ఈ దేశంలో ప్రాచీన కాలంలోనే జరిగిందన్న మాట. వాత్సాయనాదుల

గ్రంథాలను స్పష్టంగా పరిశీలిస్తే ఒక ఆరోగ్యవంతమైన కుటుంబవ్యవస్థకు మూలాలను ఎలా ప్రతిష్ఠ చేశారో అర్థమౌతుంది.

ధర్మపు పునాదిపై అర్థకామాలను సంపాదించడమనే మౌళిక సామాజిక సూత్రాన్ని అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఆవిష్కరించిన సంస్కృతి మనది.

“ధర్మావిరుద్ధో భూతేషు కామోస్మి భరతర్షభోధర్మమునకు విరుద్ధం కాని కామము నా స్వరూపము' - అని సాక్షాత్తు భగవానుడే గీతాబోధ చేశాడు. సహజ స్వభావాన్ని సవ్యధోరణిలో సాగనిస్తే వ్యక్తికీ, సమాజానికీ క్షేమమని గ్రహించి, ధర్మపు హద్దులనే పాదుగా వేసి మానవజీవన వృక్షాన్ని పదిలంగా ఎదగనిచ్చిన పటిష్ట సంస్కారం

ఇక్కడ అనాది సిద్ధాంతం.

-

పరమాత్మయే 'స అకామయత ఏకోహం బహుస్యాం ప్రజాయాయేతి' అనే 'కోరిక'తో ఏకుడే అనేకుడై పరమేశ్వరుడయ్యాడనీ, అందుకే ఆయన కామేశ్వరునిగా

కొలువబడుతున్నాడనీ, ఆయన శక్తియే కామేశ్వరీదేవి అనీ విశ్వంలో ప్రతి అణువులోనూ

ఆ శక్తి విలసనమే దాగి ఉందనీ అద్భుత దర్శనం ఇక్కడ ఉపాసనా

సంప్రదాయమయ్యింది.

భౌతిక కామనలను ధర్మబద్ధం చేసే ప్రవృత్తి మార్గానికి ప్రాధాన్యమిస్తూనే

అంతర్ముఖమైన భగవత్కామన (బ్రహ్మకామన వేదాంతవిద్యగా పరిఢవిల్లిన మోక్షసామ్రాజ్య ఆవిష్కరణ(నివృత్తిమార్గం) ఈ నేలపై విలసిల్లింది.

అసలు సృష్టి, స్థితి, లయలు ప్రతిక్షణం జరుగుతుంటాయి. ఒకటి సృష్టింపబడి,ఎదిగి, తిరిగి లయించడం ప్రతిక్షణం, ప్రతిచోటా జరిగే ప్రక్రియ. ఈ మూడు చేసే

శక్తులను బ్రహ్మవిష్ణురుద్రులన్నాం. నిజానికి ఒకే శక్తి ఈ మూడుగా పని చేస్తోంది.ఆ ఒక్క శక్తిని 'కామ' శక్తి అన్నారు. అక్షర నిర్మాణంలో కూడా హేతుబద్ధమైన సూక్ష్మవిజ్ఞానాన్ని అవలంబించిన మనశాస్త్రం 'కామ' అనే నామంలో మూడు శక్తులున్నాయని వివరించింది.

కామ=క+అ+మ. ఇందులో 'క' బ్రహ్మవాచకం. 'అ' విష్ణుసూచకం. 'మ'

రుద్రస్వరూపం. ఈ మూడు సృష్టి, స్థితి, లయ శక్తులు. ఈ మూడు శక్తుల మూలశక్తి 'కామ'. అందుకే పరమేశ్వరుని 'కామ' అని కొలుచుకుంటాం.

దైవాన్ని ఎంత పవిత్రంగా, ధర్మంగా ఆరాధిస్తామో కామాన్ని కూడా అంత చక్కగా నియమాలతో పాటిస్తే అది మనల్ని పతనం కానీయకుండా కాపాడుతుంది.    

 *🌺🕉️ జై శ్రీమన్నారాయణ 🕉️🌺*

  *ఓం నమో భగవతే వాసుదేవాయ*

🍁🌵🍁 🌵🍁🌵 🍁🌵🍁

                  *ఎది సత్యం?*

*అందరూ నిజాన్ని, నిజాయతీని ఇష్టపడతారు. కాని, అది ఇతరుల్లో చూడాలనుకొంటారు. తమకు వర్తించదనుకొంటారు కొందరు. ‘సత్యమేవ జయతే’ సూత్రం పాటిస్తున్నామంటూ అబద్ధం తప్ప పొరపాటునైనా నిజం చెప్పరు కొంతమంది. అపనమ్మకానికి పునాది అబద్ధమే. అబద్ధాలు చెప్పడం కూడా అపరాధమే. ఆధ్యాత్మిక దృష్టిలో అసత్యం మహా పాపం. ఎందుకంటే, అసత్యానికి, మోసానికి ఆట్టే తేడా లేదు. మోసానికి పెట్టుబడి అబద్ధాలే. సత్యహరిశ్చంద్రుడు సత్యదీక్ష కోసం ఎన్ని కష్టాలైనా పడ్డాడు కాని, ఒక్క అబద్ధం కూడా ఆడలేదు. ఇప్పటి కాలంలో కొందరు ఒక్క నిజం కూడా చెప్పరు. దొంగ సాక్ష్యాలన్నీ అబద్ధాల సంపుటులే.* 

*ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ‘ఏది సత్యం?’ అనే ప్రశ్నకు ఎంతో ప్రాధాన్యం ఉంది. దానికి అనుబంధ ప్రశ్న ‘ఏది నిత్యం?’. ఏది సత్యమో అది నిత్యం అంటారు వేదాంతులు. భగవంతుడే సత్యస్వరూపుడంటారు. ‘సత్యమేవ జయతే’- అంటాయి ఉపనిషత్తులు. అంటే, దైవ సంకల్పానికి విజయం నిశ్చయం!వాక్కులతో ఎన్ని అబద్ధాలు చెప్పినా ఆత్మకు అసలు నిజం తెలుసు. మనోవేగం కన్నా దైవజ్ఞాన వేగమే చాలా ఎక్కువంటారు. జరిగినవి, జరుగుతున్నవి మాత్రమే మనిషికి తెలుసు. జరగబోయేదీ భగవంతుడికి తెలుసంటారు. దీనినే త్రికాల జ్ఞానంగా చెబుతారు.*

*మహర్షులు త్రికాల వేదులు. అందుకే వారు దైవ సమానులు. భగవంతుడితో మహర్షులు, దేవర్షులు పూజలందు కొంటారని పురాణ ఇతిహాసాల్లో చదువు తుంటాం. లోకకల్యాణం తప్ప వారికి ఇతర స్వార్థాలు ఉండవు. వసిష్ఠ, కశ్యప, నారద మునీంద్రులు ఈ కోవకు చెందినవారు. ‘సత్యం’ అనే ఇరుసు మీదనే లోకాలు పరిభ్రమిస్తున్నాయి. సుదర్శనమే లోకచక్రం. స్థితి కారకుడైన విష్ణువు సుదర్శనంతోనే లోకకంటకులను సంహరిస్తాడంటారు.*

*ఆగ్రహంలోనూ నిగ్రహం చూపగలవారే మహర్షులు. విశ్వా మిత్రుడు ఆగ్రహంతో తన నూరుగురు కుమారులను అంతం చేసినా, వసిష్ఠుడు విశేషమైన నిగ్రహం చూపాడు. అందుకే ఆయన బ్రహ్మర్షి కాగలిగాడు. ప్రకాశవంతంగా సూర్యుడు వెలిగే వేళ మబ్బు కప్పినంతలో సూర్యుడు లేడనుకోగలమా? మనం మాయ ప్రభావంలో ఉన్నామని గ్రహించగలిగితే మనం చూసేది సత్యం కాదని తెలుస్తుంది. ‘ఏది సత్యం’ అనే ప్రశ్నతో శోధన చేస్తే, మన కృషి తీవ్రతను బట్టి సమాధానం దొరుకుతుంది. మమకారమే ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణానికి అడ్డుగోడ. అభిమన్యుడి మరణంతో కుంగిపోతున్న అర్జునుడికి సత్యబోధ చేస్తాడు శ్రీకృష్ణుడు. చంద్రుడి కుమారుడిగా అభిమన్యుణ్ని చెబుతాడు. మరణానంతరం అభిమన్యుడితో అర్జునుడు సంభాషించే సన్నివేశాన్ని కృష్ణుడు కల్పించినప్పుడు- ‘నీవెవరో నాకు తెలియదన్నా’డంటారు.* 

*అర్జునుడి భ్రమ తొలగిపోవడం అక్కడ ప్రధానాంశం. కేవలం పరమాత్మ ఒక్కడే సత్యం, నిత్యం. అందుకే గీతాకృష్ణుడు ‘మరే ఆలోచనలూ లేకుండా నన్ను మాత్రమే ఆశ్రయించు. నిన్ను రక్షిస్తాను’ అంటాడు. దేని నుంచి రక్షణ?అసాధ్యమైన అష్టవిధ మాయల ప్రభావం నుంచి అని మనం గ్రహించాలి. గీతాబోధ అర్జునుడి కొరకే అనుకోకూడదు. మనందరికీ అని అర్థం చేసుకుంటే గీతా ప్రయోజనం సిద్ధిస్తుంది.*

🍁🌵🍁 🌵🍁🌵 🍁🌵🍁

*🙏సర్వేజనాః సుఖినో భవంతు🙏*

🌴⛳🌴 ⛳🌴⛳ 🌴⛳🌴

 *దేవాలయలు.....*

*మనదేశంలో ప్రతి గ్రామంలోను కనీసం ఒక దేవాలయమైన ఉంటుంది. దేవాలయం లేని గ్రామం లేదంటే అతిశయోక్తి కాదు.*

*ఈ సంప్రదాయం ఎప్పటి నుంచి అమలులోకి వచ్చింది... అలా ప్రతి గ్రామంలోనూ దేవాలయాన్ని నిర్మించు కోవలసిన అవసరమేమిటి... ఒక వేళ దేవాలయంలేని గ్రామమున్నట్లయితే ఏమవుతుంది...*

*ఇటువంటి ప్రశ్నలన్నిటికీ ఇలా సమాధానం చెప్పుకోవచ్చు. ప్రతియొక్కరికీ మానసిక ప్రశాంతత స్థిరచిత్తంతో జీవించాలని ఉంటుంది. దేవుని కటాక్షం లేకుండా అటువంటి జీవితం లభ్యమవటం అసాధ్యం. దేవుని కటాక్షం లభించాలంటే దేవాలయాలు అవసరం.*

*సనాతన ధర్మంలో వాస్తవానికి దేవుడు లేని చోటు లేదు. భగవంతుడు సర్వాంతర్యామి. మరి దేవుడు సర్వాంతర్యామి అయినట్లయితే దేవాలయాలెందుకు... ఒక దేవాలయంలో దేవుని బందించి, ఆయన సర్వవ్యాపకత్వానికి పరిమితులను ఏర్పరుస్తున్నాము కదా...*

*ఇటువంటి సందేహాలను లేవనెత్తే వారు పూర్తిగా ఏమి తెలియను వారు కాదు. అయితే వాళ్లు సత్యాన్ని సమగ్రంగా అర్ధం చేసుకోలేదు. అందువలనే ఇటువంటి సందేహాలు తలెత్తుతుంటాయి. పరమాత్మా సర్వాంతర్యామి అనటంలో ఇటువంటి సందేహం లేదు. అయితే తగు అవగాహన, సంస్కారం లేని కారణంగా సామాన్యులు పరమాత్మ సర్వాంతర్యామి అనే విషయాన్ని హృద్గతం చేసుకోలేక పోతున్నారు.*

*అయితే అటువంటి అవగాహన సంస్కారం ప్రహ్లాదుని వంటి మహాపురుషులకే ఉంటుంది. మహాభక్తుడైన ప్రహ్లాదునికి ప్రతిచోటా దైవదర్శనం భాగ్యం లభించేదని శ్రీమద్భాగవతం ద్వారా మనకు తెలుస్తోంది. అయితే సామాన్యులు ప్రహ్లాదునికున్న సంస్కారాన్ని, అధికారాన్ని కలిగి ఉండరుకదా.*

*అయుతే దైవ భక్తిని పెంపొందించుకోవడానికి సామాన్యులు ఏమిచేయాలి... మన పూర్వీకులు మనకి చాల మార్గాలను సూచించారు. శాస్త్రాలు నిర్దేశించిన ప్రకారం ప్రాణప్రతిష్ట చేయబడిన దేవత విగ్రహాలను పూజిస్తే తప్పకుండా దైవకటాక్షం లభిస్తుందని శాస్త్ర వచనం. పామరులు కూడా సులభమైన ఈ మార్గాన్ని అవలంబించి దైవ కటాక్షాన్ని పొందవచ్చు.*

*ఒక దేవాలయంలో దేవుని బందించి ఆయన సర్వవ్యాపకత్వానికి పరిమితులను ఏర్పరుస్తున్నాము కదా అనే సందేహం అడగవచ్చు. దీనికి శ్రీ శంకరాభగవత్పాదుల వారు ఒక ఉదాహరణ చెప్పారు...*

*"యధా సకల భూమండలాధిపతి రపి అయోధ్యాపతిః ఇతి వ్యవహ్రియతే"*

*భూమండలాధిపతి అయిన శ్రీరామచంద్రమూర్తిని అయోధ్యాధిపతిగా అభివర్ణిస్తున్నాము. అంతమాత్రాన ఆయన అధికారం తగ్గిపోతుందా... ఆయన అయోధ్యాపతి మాత్రమే కాదు, లోకాధిపతి కూడాను.*

*అలాగే పరమాత్మా ఇతరచోట్ల ఉన్నట్లే దేవాలయంలో కూడా ఉంటాడు. అయితే దేవుడిని అన్వేషించే వారి సౌలభ్యం కోసం ఒక స్థానాన్ని చూపించాలని దేవాలయాన్ని దైవస్థానంగా చూపిస్తాం. దేవాలయంలో దేవుని ఆరాధన ద్వారా మనం మానసిక ప్రశాంతత పొందవచ్చు.*

*ప్రహ్లాదుని వంటి శ్రద్ధా భక్తులు అధికారికత మీకు కనక ఉన్నట్లయితే, అటువంటి సంస్కారాలను మీరు కూడా పొందగలిగినట్లైతే భగవంతుడిని అన్నిచోట్లా మీరు కూడా దర్శించవచ్చు. అప్పుడు మీరు దేవాలయానికే వెళ్లి దేవుడిని పూజించాల్సిన పనిలేదు, ప్రతిచోటు మీకు దేవాలయమే అవుతుంది. అయితే ప్రహ్లాదుని స్థాయి మనం చేరుకునే దాకా దేవాలయానికి వెళ్లి పూజించక తప్పదు. అందువలన దేవాలయాలు అవసరమవుతున్నాయి.*

*మరి మన విన్నపాలను భగవంతుడు పట్టించుకుంటాడా అనే అనుమానానికి ఆస్కారం లేదు. భగవంతుడు అనంతమైన కరుణామూర్తి. శృతి ఇలా వివరించింది...*

*"అపాణిపాదో జవనో గ్రహీతా*

*వశ్యత్య చక్షు: స శృణోత్య కర్ణ: |*

*సవేత్తి వేద్యం న చ తస్యాస్తి వేత్తా*

*తమాహురగ్య్రo పురుషం మహన్తం ||"*

*భగవంతుడు మనవంటివాడు కాదు, మనకు చేతులున్నాయి కాబట్టి వస్తువులను పట్టుకుని పైకెత్త గలుగుతున్నాము. కాళ్ళున్నాయి కాబట్టి నడవగలం. చేతులు లేకపోయినా భగవంతుడు పైకెత్తగలడు నడవగలడు. మనం భక్తితో ఏది సమర్పించినా... ఫలం, పుష్పం, పత్రం, తోయం... భగవంతుడు స్వీకరిస్తాడు.*

*మనం మళ్ళీ మొదటి ప్రశ్నకు వచ్చాము... గ్రామాలలో దేవాలయం లేకపోతే ఏమవుతుంది... అంటే మనం ఎవరి ముందు మన కష్టాలను చెప్పుకుంటాము... అయితే సామాన్యులు భగవంతుడిని ఎక్కడ దర్శించగలరు... దేవాలయాలలో మాత్రమే దర్శించగలరు.*

*ఈ అవసరాలను తీర్చటానికి మన పూర్వీకులు ప్రతి గ్రామంలో కనీసం ఒక్క దేవాలయాన్నైనా నిర్మింపచేశారు. సనాతన ధర్మం సుస్థిరంగా చైతన్యవంతంగా ఉండటంలో దేవాలయాలు ప్రముఖమైన పాత్రలు నిర్వహిస్తాయి. దేవాలయాలు లేకపోతే సనాతన ధర్మం దయనీయస్థితిలో ఉండేది. సనాతన ధర్మ సంరక్షణకు దేవాలయాలే ఆశాజ్యోతులు. అందువలన దేవాలయాలు అత్యంతావశ్యకం...*

          *ఆధ్యాత్మికం ఆనందం*

🌺🌺🌺 🙏🕉️🙏 🌺🌺🌺

***గోమాత గొప్పదనం

 *🙏🌺గోమాత గొప్పదనం🌺🙏*  

*🌺ఆవుదూడ పుట్టిన మొదటి రోజునే పేడ వేస్తుంది. అప్పుడే పుట్టిన లేగ దూడ మొదటి సారివేసిన పేడ పదివేల రూపాయలకు కూడ ఎక్కడా దొరకదు. అది బ్లడ్‌ క్యాన్సర్‌కు అత్యుత్తమ ఔషధం. ఫిట్సుకు కూడ ఇది ఉపయోగపడుతుంది. దూడ మొదటిసారి పేడ వేయగానే ఆవు దానిని తినివేస్తుంది. అందువలన అది దొరకుట చాలా కష్టం. పడక కురుపు, పుండు వున్న ఒక స్త్రీకి ఆవు పిడకల బూడిద (కచ్ఛిక) పొడి పుండుకు పట్టించుట మొదలు పెట్టగా నెల రోజులలో పుండు నయమైనది. ఆ పుండు ఎముక కనిపించేంత లోతైనది.*  

*🌺 ఆవు పేడతో అగరు వత్తులు తయారవుతాయి. ఆ అగరు వత్తుల బూడిదను ఔషధంగా వాడవచ్చు. పిల్లలకు దెబ్బ తగిలిన, ఆ పొడి రెండు రోజులు వాడిన అది తగ్గుతుంది.  మధుమేహ వ్యాధిగ్రస్థులకు దెబ్బలు, పుండ్లు కూడ ఆవు పేడ బూడిద వ్రాసిన త్వరగా తగ్గుతాయి. ఏవైనా విష క్రిములు కుట్టినప్పుడు, (తేనెటీగ, కందిరీగ మొదలగునవి) ఈ బూడిద వేసిన 1 నిమిషంలో తగ్గుతుంది.  వరదలు, తుఫానులు వచ్చినప్పుడు, ఇతర సమయాలలో నీరు బురదగా వున్నప్పుడు, నీరు కాచి త్రాగుతారు. ఒక బిందెడు నీటిలో ఆవు పిడకల బూడిద 1 స్పూను కలిపిన ఆ నీటిని కాయవలసిన పనిలేదు. ఆ నీరు త్రాగిన వారికి కలరా, తలనొప్పి, జ్వరము, విరేచనములు రావు. కావున వరద సమయాలలో ఆ బూడిదను పంచినా రోగాలు రావు.*  

*🌺 ప్రయాణాలు చేసే వారు ఆవు కచ్చికల బూడిదను వెంట తీసుకువెళ్ళి బయట నీరు త్రాగవల్సి వచ్చిన బాటిలు నీటిలో 1 చిటికెడు బూడిద కలిపి వాడిన ఎలాంటి రోగాలు రావు. (అగర వత్తుల భస్మం) సేకరించి వుంచుకోండి. ఆవు పేడతో చేసినవి మాత్రమే. . ఆవు పేడతో చేసిన అగరు వత్తులు వాడిన ఆ ధూపము ఇల్లంతా వ్యాపించి, ఆ ఇంటి దారిద్య్రము తొలగిపోతుంది. ఆవు పిడకల పొడితో పళ్ళపొడి తయారు చేసిన, పంటి సమస్యలన్నీ తగ్గిపోతాయి. పంటినొప్పి, కదులుట తగ్గుతుంది. పళ్ళు గట్టిపడతాయి.*   

*🌺ఆవు పేడతో చేసిన పండ్లపొడిని నోటిలో ఉంచి 5 నిమిషముల తర్వాత పండ్లు వేలితో రుద్దాలి. చిగుళ్ళను వేలితో మర్ధన చేయాలి. బ్రష్‌ను వాడవల్సిన పనిలేదు.*

🐄🐂🐄 🐂🐄🐂 🐄🐂🐄

 *ధ్యానమార్గ*

శ్రేయాన్ స్వధర్మో విగుణ!' నా ధర్మం చెప్పుకోతగ్గంత గొప్పదనాన్ని కలిగి ఉండకపోయినా, “పరధర్మార్స్వనుష్ఠితాల్' ఇతరుల ధర్మాన్ని పోల్చి చూసినప్పుడు, అయినా కూడా ఎవరి ధర్మం వారే ఆచరించాలి. ఇక్కడ వ్యక్తిత్వాలను 

గురించి తెలియజేస్తున్నాడు. ఎవరి వేలుముద్రలు వారివే ఉంటాయి. అలాగే ఎవరి ధర్మం వారిదే. కొన్ని మానసిక ఉద్వేగాలు, ఇష్టాయిష్టాలు, నిర్ణయాలు అన్నీ

కలసి మానసిక పరిస్థితి ఏర్పడుతుంది. ఆ రకంగా ఏర్పడింది నీస్వభావం ఏదైతే

దానిలోనే ఉండు. సిగ్గు పడకు, ముడుచుకుపోకు. ఇతరుల నుంచి మంచిని

నేర్చుకోవచ్చు కానీ, వారినే అనుకరించడానికి ప్రయత్నించడం తప్పు. నీవు నీవుగానే ఉండు అని చెప్పడం వల్ల, నీ మీద నీకు నమ్మకం, దృఢ సంకల్పం, కలుగుతుంది. ఆ స్థితి నుంచే నిన్ను నీవు అభివృద్ధి చేసుకో. ఎవరో నిన్ను మూసపోసి తయారుచెయ్యడం లేదు. నీకు నీవే నిన్ను తయారు చేసుకుంటున్నావు. 'స్వధర్మే నిధనం శ్రేయః పరధర్మో భయావహః! నీ ధర్మం నీకు

సౌకర్యంగా ఉంటుంది. వేరే వారి ధర్మం నీకు సరిపడదు. పరధర్మం భయాన్ని

కా' నీ ధర్మం

కలిగిస్తుంది.

❤️🕉️❤️

'పరతస్తు సః పర' సూక్ష్మమైంది. పర అనబడుతుంది,

ఘనీభవించిన వాటిని తాకి చూడవచ్చు. ఘన పదార్థంగా ఉన్న శరీరంకన్నా ఇంద్రియాలు కొంతవరకు సూక్ష్మమయినవి. ఘనీభవించిన దానిలో ఉన్న శక్తికన్నా, సూక్ష్మంలో ఉన్న శక్తి చాలా విలువయిందిగా ఉంటుంది. 'సూక్ష్మం మహాంతశ్చ' సూక్ష్మమయిన శక్తి అనంతంగా, విశాలంగా, శక్తిమంతంగా విస్తరించి ఉంది. • ప్రత్యగాత్మ భూతాశ్చ' నీలోని ఆత్మస్థితికి దగ్గరగా ఉంది. శరీరం భౌతికంగా నీకు కనబడుతుంది. ఇంద్రియాల జ్ఞానం కొద్ది సూక్ష్మంగా, మనస్సు ఇంకా సూక్ష్మంగా, బుద్ధి దానికి మించిన సూక్ష్మంగా, ఆత్మ వాటికి చాలా దూరంగా సూక్ష్మాతి సూక్ష్మంగా ఉంది.

❤️🕉️❤️

ద్వైతం ఇంద్రియాల అవగాహన, అద్వైతం ఆత్మతత్త్వం, ముండకోపనిషత్తులో 'బ్రహ్మైవేదమ్ అమృతం' ఈ సృష్టి అంతా కూడా అనంత బ్రహ్మమయం, ముండకోపనిషత్తు పురస్తాత్ బ్రహ్మ' ముందు బ్రహ్మమే, 'పశ్చాత్ బ్రహ్మ' వెనుక బ్రహ్మమే 'దక్షిణస్తత్ ఉత్తరేణ బ్రహ్మైవేదం విశ్వం ఇదం వరిష్ఠం' కుడి, ఎడమవైపులన్ని వైపులా బ్రహ్మం తప్ప మరేమీ లేదు అని చెప్పింది. పూజింప తగిన బ్రహ్మ తప్ప మరేమీ కానరాదు. ద్వంద్వం మరేమీ కానరాదు. ద్వంద్వం లేని ప్రతిచోటకూడా పరిశుద్ధ చైతన్యస్థితే ఉంటుంది.           

 గొడ్డుటావు బదుక గుండ గొంపోయిన

 పాలనీక తన్ను పండ్లురాల

 లోభివాని నడుగ లాభంబు లేదయా

 విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ!

భావం: గొడ్డు బోతైన ఆవు దగ్గరకి పాలుపితకటానికి కుండను తీసికొనివెళ్తే పండ్లు రాలేటట్టు తన్నుతుంది కాని పాలు ఇవ్వదు అదే విధముగా లోభిని యాచించటం కూడా వ్యర్థము.

 పెట్టిపోయలేని వట్టి నరులు భూమిఁ

 పుట్టనేమి వారు గిట్టనేమి

 పుట్టలోనఁ జెదలు పుట్టవా గిట్టవా

 విశ్వదాభిరామ! వినుర వేమ!

భావం: ఎదుతి వారికి సహాయము చేయనివాడు పుట్టినా చచ్చినా ఒకటే. పుట్టలో చెదలు పుట్టినా, చచ్చినా ఒకటే కదా!

 ఆశచేత మనుజు లాయువు గలనాళ్ళు

 తిరుగుచుండ్రు భ్రమను ద్రిప్పలేక

 మురికి భాండమందు ముసుగు నీగల భంగి

 విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ!

భావం: ఆయువు ఉన్నంత కాలము మనుష్యులు ఆశ వదలలేక కాలము గడుపుచుందురు. మురికి కుండలో ఈగలు ముసిరినట్లే వారు సంచరించుదురు.  

 *భార్యా శ్రేష్ఠతమా సఖా*

*భార్య గొప్పదైన స్నేహితురాలు* ( *మహాభారతం* )

అపూర్వ నాగరికతతో ప్రపంచంలో ప్రప్రథమ సంస్కృతిని సాధించిన భారతీయధర్మం ఇప్పటికీ ఆ విలువలను పూర్తిగా కోల్పోలేదు. *స్త్రీ-పురుష సంబంధాలపై సనాతనధర్మం తపశ్శక్తితో గొప్పవ్యవస్థను ఏర్పరచింది.* 

ఆ ధర్మానికి మూలస్తంభం కుటుంబం. కుటుంబానికి మూలాధారం దాంపత్యధర్మం. కాలగతిలో ఎన్ని పరిణామాలు ఎదురౌతున్నా ఈ ధర్మమే పరంపరను నిలబెట్టింది.

*భార్యాభర్తల బంధాన్ని స్నేహబంధంగా నిర్వచించారు.* 

( " *ఆర్జించిన ధనాన్ని భార్యకు అధీనం చేయాలి. ధనరక్షణ, వ్యయాలపై ఆమెయే అధికారిణి*. గృహంలో సదాచారంలోనూ, శౌచంలోనూ,

ధర్మంలోనూ, ఆహారంలోనూ ఆమెకే పూర్ణ అధికారం" -

అని మనుస్మృతి ఉపదేశం.)

“పురుషునకు దైవమిచ్చిన స్నేహితులెవరు?" - అని యక్షుడు ప్రశ్నిస్తే “భార్య”(భార్యా దైవకృతా సభా) అని సమాధానమిచ్చాడు ధర్మరాజు. ఈ స్నేహాన్ని చాటడానికే

*వివాహంలో 'సప్తపది' (ఏడడుగులు) మంత్రాలున్నాయి.* 

వివాహ మంత్రాలన్నీ దాంపత్యం అనేది ఒక 'సఖ్యం' అని స్పష్టీకరించాయి " *ఏడడుగులు వేసి నాతో స్నేహితురాలవై ఉండు. మనం ఎప్పుడూ స్నేహితులుగానే ఉందాం. నీ స్నేహమే నాకు లభించింది* నీ స్నేహం విడవలేను. నా స్నేహం వీడకు" - అని వివాహమంత్రాల భావం.

*“ధర్మార్థ కామాలలో నిన్ను అతిక్రమించను"(నాతి చరామి) అంటూ ప్రతిజ్ఞ చేస్తాడు వరుడు.* 

అసలు “పరస్పర విరోధంగా కనిపించే ధర్మార్థ కామాలను సమన్వయపరచే శక్తి భార్యకే ఉంది"... అని మహాభారతం చెబుతోంది. అర్థకామాలు భార్య ద్వారా

నెరవేరడం వల్ల అధర్మ దోషం ఉండదు. ఇలా ధర్మంతో ఆ రెండూ కలిసి పురుషుని ఉన్నతుని చేస్తున్నాయి. ఈ లోతు తెలుసుకుంటే ప్రపంచవ్యాప్తంగా కుటుంబ వ్యవస్థ

పటిష్టపడి సవ్యమైన సమాజం సుప్రతిష్ఠితమవుతుంది.

యజుర్వేద మంత్రాలలో స్నేహధర్మం గురించి చెబుతూ - "స్నేహితునిగా భావించే వారిని పరిత్యజించరాదు. మిత్రుని వదిలిన వారికి ధర్మంలో భాగం ఉండదు. పుణ్యమార్గం అతనికి గోచరించదు” - అంటే ఇహపరాల్లో క్షేమం ఉండదని భావం.

( *కుటుంబ సామాజిక బాధ్యతలను ఒక యజ్ఞంగా నిర్వహించడంలో భార్యాభర్తలు కలిసి ఉద్యమించాలని వేదబోధ. అసలు దాంపత్య ధర్మం అనాది. సనాతనం* . ఒకే పరమాత్మ తనను రెండుగా విభజించుకున్నాడనీ, అదే

ప్రకృతీ-పురుషులనీ, ఆ అర్ధనారీశ్వరతత్త్వం వల్లనే సమస్త విశ్వం ఆవిర్భవించిందనీ వేదం స్పష్టంగా పలికింది.)

*స్నేహబంధమైన దాంపత్యంలో దీనిని గుర్తుంచుకోవాలి.* 

*మనిషి తనని తాను ఎలా క్షమించుకుంటాడో, తనతో తాను ఎలా రాజీపడతాడో తన భార్య(భర్త)తోనూ అలాగే సహనశీలియై సఖ్యాన్ని కాపాడుకోవాలి.* కొన్ని భేదాలు

వచ్చినా శాశ్వత ప్రయోజనమైన ధర్మం కోసం, స్నేహనిబద్ధత కోసం సహనం వహించడం ప్రేమధర్మం.

“సామ్రాజ్ఞి శ్వశురేభవ” మూర్థానాం పత్యురారోహ”

- “నా గృహానికి నువ్వు సామ్రాజ్ఞివి,” “పతినైన నా శిరస్సుపై అధిష్ఠించు" - అని ఉత్తమస్థానంలో గౌరవించదగినది ఇల్లాలేనని వైదిక వివాహ మంత్రాల బోధన.

అర్థస్య సంగ్రహే పక్త్యాంచ పారిణాహ్యస్యచేక్షణే||

"ఆర్జించిన ధనాన్ని భార్యకు అధీనం చేయాలి. ధనరక్షణ, వ్యయాలపై ఆమెయే అధికారిణి. గృహంలో సదాచారంలోనూ, శౌచంలోనూ, ధర్మంలోనూ, ఆహారంలోనూ

ఆమెకే పూర్ణ అధికారం" - అని మనుస్మృతి ఉపదేశం.

*స్త్రీకి ధనాన్ని ఆర్జించే వేదన ఉండరాదు - అని నిబంధించిన సంస్కృతంలోని ఉదారతని గ్రహిస్తే, “స్త్రీధనం కోసం ఆశపడే పురుషుడు అధముడు" - అని హెచ్చరించిన మన మహర్షుల వాక్కుల్ని గుర్తుపెట్టుకుంటే, పవిత్రమైన వివాహ వ్యవస్థలో వరకట్నపు అపశ్రుతులు వినబడనే వినబడవు.* 

కుటుంబ సామాజిక బాధ్యతలను ఒక యజ్ఞంగా నిర్వహించడంలో భార్యాభర్తలు కలిసి ఉద్యమించాలని వేదబోధ.

అసలు దాంపత్య ధర్మం అనాది. సనాతనం. 

ఒకే పరమాత్మ తనను రెండుగా విభజించుకున్నాడనీ, అదే ప్రకృతీ-పురుషులనీ,

ఆ అర్ధనారీశ్వర తత్త్వం వల్లనే సమస్త విశ్వం ఆవిర్భవించిందనీ వేదం స్పష్టంగా పలికింది.

ఈ విషయాన్నే మనువు -

'ద్విధాకృత్వాత్మనో దేహమర్ధన పురుషో భవత్'

అర్ధేన తస్యాం సా నారీ విరోజ మసృజతే ప్రభుః॥ అని తెలియజేశాడు.

విశ్వనిర్మాణానికే మూలం దాంపత్యభావం. ఒకే పరతత్త్వం రెండయ్యింది. అలాగే స్త్రీ-పురుషభావం ఏకమవ్వాలి. ఆ ఏకంలో పరమాత్మ వైభవం ప్రకాశిస్తుంది. ప్రకృతి నియయం పాలించబడుతుంది. అంటే - దాంపత్యధర్మాన్ని అతిక్రమించడం ప్రకృతి విరుద్ధం. భార్యాభర్తల అన్యోన్యత గురించి రాముడు చెప్పిన ఒక్క మాట చాలు

*"అనన్యా హి మయా సీతా భాస్కరస్య ప్రభా యథా” “సూర్యునికి వెలుగులా సీత నాకు అనన్య(వేరుకానిది)”.* దాంపత్యంలో ఔన్నత్యాన్ని తెలిపేది ఇంతకన్నా గొప్ప వాక్యం ఉంటుందా!

 Vedantha panchadasi:

జానామి ధర్మం న మే ప్రవృత్తిః జానామ్యధర్మం న చ మే నివృత్తిః ౹

కేనాపిదేవేన హృది స్థితేన యథా నియుక్తోఽ స్మి తథాకరోమి ౹౹176౹౹

176. ఏది ధర్మమో నాకు తెలుసు. కాని దానిని అనుసరించి ప్రవర్తింపను.

అధర్మమేదో తెలుసు.కాని దాని నుండి విరమింపను. హృదయమునందు ఆసీనుడైన ఏ దైవమో ఎట్లు నియమించిన అట్లు చేయుదును.  వ్యాఖ్య:- ప్రసన్నగీత యందలి దుర్యోధనుని పలుకులు

"కేనేపి దేవేన" అనే మార్పుతో భగవంతుడే కర్తయని భావించే జ్ఞాని వాక్కుగా చెప్పబడినవి.

పరమార్థ మందు ఆత్మజ్ఞానికి కర్మలతో సంబంధమే లేదు. అయినను లోకదృష్టి యందు చేయువాడుగానూ,చేయించువాడుగానూ కనపడుచున్నాడు.

అయినప్పటికి సంపూర్ణ అపరోక్షజ్ఞానముగల మహానుభావుడు నూరుకోట్ల అశ్వమేథయాగముల నాచరించుగాక,సమస్త దానముల సల్పుగాక,అఖిల జీవులకు సుఖకరములైన సుకర్మములను చేయుగాక,కానీ

తత్తత్కృత్యముల వలన,కర్తృత్వ బుద్ధి లేక పోవుటచే పుణ్యము లేదు పాపము లేదు.

తత్త్వవేత్తయగు కర్మయోగి అన్నియు చేసియు చేయని వాడు.కనుక వినిన,తినిన,తిరిగిన,తాకిన,

గ్రహించిన,మూకొనిన,

పరిహరించిన - ఏమి చేయుచున్ననూ ఆయా ఇంద్రియములు ఆయా విషయములందు ప్రవర్తించు చున్నవే గాని తాను యేమియు చేయుట లేదని నిశ్చయము.

ఎట్లనగా,ఆయా ఇంద్రియములు దేహమునకే గానీ ఆత్మయైన తనకు కరణములు(కొరముట్లు)కానేరవు.

కాన కరణ రహితమగు తనకు కర్మయే లేదని జ్ఞాని నిశ్చయమై యున్నది.

నార్థ పురుషకారేణేత్యేత్వ మాశంక్యతాం యతః ౹

ఈశః పురుషకారస్య రూపేణాపి వివర్తతే   ౹౹177౹౹

177. ఈశ్వరుడే అంతా చేయుచున్నచో ఇక పురుషకారమేల? అని శంకింప పనిలేదు.ఈశ్వరుడు పురుషప్రయత్న రూపమున కూడా భాసించును.

ఈదృగ్బోనేశ్వరస్య  ప్రవృత్తిర్మైవ

వార్యతామ్ ౹

తథాపీశస్య బోధేన స్వాత్మాసఙ్గత్వ ధీజని ౹౹178౹౹

178.  ఇట్టి సిద్ధాంతము ఈశ్వరుడు సర్వమును చోదించుననుటతో విరోధింపదు.ఈశ్వరుడు అంతర్యామి అని తెలిసికొనిన పురుషుడు తన ఆత్మ అసంగమని కూడా తెలిసికొనును.

తావతా ముక్తి రిత్యాహుః శ్రుతయః

 స్మృతయస్తథా ౹

శ్రుతి స్మృతీ మమైవాజ్ఞే ఇత్యపీశ్వర భాషితమ్ ౹౹179౹౹

179. ఆత్మ అసంగమనెడి బోధయే ముక్తికి కారణమని శ్రుతి వాక్యములు స్మృతి వాక్యములును చెప్పుచున్నవి.వరాహపురాణమున శ్రుతి స్మృతులు కూడా తన ఆజ్ఞ వలననే అని ఈశ్వరుడనును.

ఆజ్ఞాయా భీతిహేతుత్వం భీషాఽ

స్మాదితి హి శ్రుతమ్ ౹

సర్వేశ్వరత్వమేతత్సా దన్తర్యామిత్వతః పృథక్ ౹౹180౹౹

180. ఈశ్వరుని వలన భీతిచే ప్రకృతి శక్తులు ప్రవర్తించునని శ్రుతిలో వింటాము.అనగా ఈశ్వరాజ్ఞ భయము కలిగించును.కనుక ఈశ్వరుని అంతర్యామిత్వము కంటె భిన్నమై ఈశ్వరుని సర్వేశ్వరత్వము కూడా ఉన్నది.

తైత్తిరీయ ఉప.2.8.1;

కఠ ఉప.2.3.3;

నృసింహ తాపనీయ ఉప.2.4.

వ్యాఖ్య:-  తాను దేనిని ఎంతమాత్రము చేయకున్నను విశ్వములోని భూతములన్నియు పని చేయునట్లు చేయునది ఏది?

కంకణమువంటి ఆభరణము‌లు బంగారముతో చేయబడువిధముగా ద్రష్ట ,దర్శనము, దృశ్యము దేనితో చేయబడును?

త్రివిధములయిన అభాసరూపములను

(ద్రష్ట -దర్శనము-దృశ్యములను) అచ్ఛాదించి,అభివ్యక్తము చేయునదేది?

బీజములో వృక్షమున్నట్లుగా భూత,భవిష్యత్,వర్తమానములను త్రివిధకాల విభాగము దేనియందాభాసముగా నున్నది?బీజమునుండి వృక్షము, వృక్షమునుండి బీజము పర్యాయముగా వచ్చునట్లు ఏది పర్యాయముగా అభివ్యక్తమయి అదృశ్యమగును?

ఈ విశ్వముయొక్క సృష్టికర్తయెవరు?ఎవరి శక్తిచేత జీవించుచున్నాము?

చైతన్యవంతమయినను

శిలగానున్నది,శూన్యాకాశములో అద్భుతమయిన చమత్కారములను(మాయలను)చేయునది ఏది?

ఈ ప్రశ్నలన్నియు ఆ పరమాత్మకు సంబంధించినవే.

ఆ పరమాత్మ అంతర్యామిగా సర్వమును చోదించుననుటతో ఎట్టి విరోధములేదు.ఇది తెలుసుకున్నవాడు ఆత్మ అసంగమని కూడా తెలుసుకొనును.ఎట్లనగా,

అగ్నిదేవుడు సర్వపదార్థములను భక్షించి వాటి గుణములను అంటుకోనటుల అనగా వేపచెట్టును కాల్చి చేదును,

శ్రీ గంధపు చెట్టును కాల్చి సుగంధమును అంటుకోనటుల 

ఆ పరమాత్మ సర్వమును చేయుచూ కూడా చేయనివాడే, అసంగుడే.

జ్ఞానికి వ్యవహార నియమముగానీ దాని వలన ప్రమాదముగానీ లేదు.కర్తృత్వము లేక పోవుట వలన పుణ్యపాపములయందు 

అసంగుడు.

అసంగమనెడి బోధయే ముక్తికి కారణమని శ్రుతి ,స్మృతి వాక్యములును చెప్పుచున్నవి.

ఈ శృతి,స్మృతితులు కూడా ఆ పరమాత్మ నిర్ణయమని వరాహపురాణము చెప్పుచున్నది.

సమస్త ప్రకృతి శక్తులయందును ఆ పరమాత్మ అంతర్యామిగాయుండి నడిపించుచున్నాడు.

ఆ ఆత్మ నామరహితమయి వర్ణింపరానిది,సూక్ష్మము గనుక మనస్సు ఇంద్రియములుగానీ గ్రహింపజాలవు.

జీవన్ముక్తుడగు తత్త్వజ్ఞాని ఆత్మ రూపుడై సర్వత్రా వ్యాపించి యున్నప్పటికీ,ఈ శరీరమను నగరమున నున్నవాడై ప్రపంచ కల్పితములగు(ప్రారబ్ధానుసార)

భోగములననుభవించి,పూర్వమే సాక్షాత్కరింపబడియున్న స్వాత్మరూప పరమపురుషార్థమను మోక్షమును సేవించును.అనగా,

"పరమాత్మగానే యుండును".       

 🥶 12 Psychological Advice's ;

✅ Your 9-5 is someone's passive income. Find new ways to make money and create yours.

✅ You shouldn't take advice from people who're not where you want to be in life.

✅ No one is coming to save your problems. Your life's 100% your responsibility.

✅ You don't need 100 self-help books, all you need is action and self discipline.

✅ College is a waste of time for 99% of people. You can learn 10x faster from the internet if you use it right.

✅ No one care about you. So stop being shy, go out and create your chances.

✅ If you find someone smarter than you, work with them, don't compete.

✅ Weed has 0 benefit in your life. Blunt will only slow your thinking and lower your focus.

✅ Comfort is the worst addiction and cheap ticket to depression.

✅ Don't tell people more than they need to know, respect your privacy.

✅ Avoid alcohol at all cost. Nothing worse than losing your senses and acting a fool.

🥶 12 మానసిక సలహాలు ;

 ✅ మీ 9-5 అనేది ఒకరి నిష్క్రియ ఆదాయం.  డబ్బు సంపాదించడానికి మరియు మీదే సృష్టించడానికి కొత్త మార్గాలను కనుగొనండి.

 ✅ మీరు జీవితంలో ఎక్కడ ఉండాలనుకుంటున్నారో అక్కడ లేని వ్యక్తుల నుండి మీరు సలహా తీసుకోకూడదు.

 ✅ మీ సమస్యలను రక్షించడానికి ఎవరూ రావడం లేదు.  మీ జీవితం 100% మీ బాధ్యత.

 ✅ మీకు 100 స్వయం సహాయక పుస్తకాలు అవసరం లేదు, మీకు కావలసిందల్లా చర్య మరియు స్వీయ క్రమశిక్షణ.

 ✅ కాలేజీ అంటే 99% మందికి సమయం వృధా.  మీరు దీన్ని సరిగ్గా ఉపయోగిస్తే మీరు ఇంటర్నెట్ నుండి 10 రెట్లు వేగంగా నేర్చుకోవచ్చు.

 ✅ మిమ్మల్ని ఎవరూ పట్టించుకోరు.  కాబట్టి సిగ్గుపడటం మానేయండి, బయటకు వెళ్లి మీ అవకాశాలను సృష్టించండి.

 ✅ మీకంటే తెలివైన వారు ఎవరైనా కనిపిస్తే, వారితో కలిసి పని చేయండి, పోటీ పడకండి.

 ✅ కలుపు మీ జీవితంలో 0 ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంది.  బ్లంట్ మీ ఆలోచనను నెమ్మదిస్తుంది మరియు మీ దృష్టిని తగ్గిస్తుంది.

 ✅ కంఫర్ట్ అనేది చెత్త వ్యసనం మరియు నిరాశకు చౌక టిక్కెట్.

 ✅ వ్యక్తులు తెలుసుకోవలసిన దానికంటే ఎక్కువ చెప్పకండి, మీ గోప్యతను గౌరవించండి.

 ✅ ఆల్కహాల్‌ను పూర్తిగా నివారించండి.  మీ ఇంద్రియాలను కోల్పోవడం మరియు మూర్ఖుడిగా ప్రవర్తించడం కంటే అధ్వాన్నంగా ఏమీ లేదు.

 *_అన్ని దినోత్సవాల మాదిరి రైతులకూ ఒక దినోత్సవం ఉంది. జాతీయ వ్యవసాయ దారుల దినోత్సవం (National Farmers Day) భారతదేశంలో ప్రతి సంవత్సరం డిసెంబర్ 23న జరుపుకుంటారు._*

*_దీనిని 'కిసాన్ దివస్' అని కూడా అంటారు. భారతదేశ ఐదవ ప్రధాన మంత్రి చౌదరి చరణ్ సింగ్ జయంతి సందర్భంగా ఈ దినోత్సవాన్ని జరుపుకుంటారు. ప్రజల ఆకలి బాధను తీర్చే దైవాలు రైతులు. నేల తల్లిని నమ్ముకొని, పలు రకాల ప్రతికూల పరిస్థితులను తట్టుకుంటూ, శ్రమించి పంటలను పండించి దేశ ఆర్ధికవ్యవస్థలో కీలకపాత్ర పోషిస్తున్నారు మన వ్యవసాయ దారులు. ఒకప్పుడు అందరి వృత్తీ వ్యవసాయమే. కానీ.. ఇప్పుడు పది మందికీ అన్నం పెట్టే రైతన్నలు కరువయ్యారు. దేశం ఎంత అభివృద్ధి చెందినా రైతుల కష్టాలు మాత్రం తగ్గడం లేదు. రైతులు కావాలని కోరింది ప్రభుత్వం ఇవ్వదు. ఎందుకు ఇవ్వటం లేదో రైతులకు తెలియదు. వారు అడిగింది సరైంది కాదా అంటే కాదని ఎవ్వరూ అనలేరు._*

*_రైతులపై కూడా కార్పొరేట్ ల ప్రభావం పడింది. అందుకే కార్పొరేట్ లకు కొమ్ము కాస్తున్న ప్రభుత్వాలు రైతుల భూములను సైతం లాక్కుంటున్నాయి తప్ప వారికి కావాల్సిన సౌకర్యాలు కలుగ జేయడంలో వెనుకడుగు వేస్తున్నాయి. గత ఏడాది రైతులు తమ సమస్యల కోసం దేశ రాజధానికి బయలు దేరారు. వారిని అడుగడుగునా కేంద్ర ప్రభుత్వం ఢిల్లీకి రాకుండా అడ్డుకున్నది. ప్రస్తుతం కూడా రైతుల ఆందోళన కొనసాగుతోంది. ఢిల్లీలోని పార్లమెంట్ వరకు రావాలని, వారి సమస్యలు చెప్పుకోవాలని బయలు దేరారు. ఎక్కడికక్కడ వారిపై పోలీసు లాఠీలు నాట్యం చేస్తున్నాయే తప్ప వారి సమస్య ఏమిటి? వారు అడుగుతున్నది ఎంత వరకు సమంజసం? వారి కోర్కెలు తీర్చొచ్చా? లేదా? అనే అంశాలు చర్చించేందుకైనా రైతు నాయకులతో ప్రభుత్వం మాట్లాడొచ్చు. కానీ అవేవీ జరగలేదు. ఇదీ నేటి ప్రభుత్వం తీరు._*

*_మనది ప్రాధమికంగా వ్యవసాయ దేశం. ఇందులో మహిళలు కూడా కీలక పాత్ర పోషిస్తున్నారు. అయితే రాను రాను వ్యవసాయానికి యువత దూరం అవుతున్నారు. ఫలితంగా వలసలు పెరుగుతున్నాయి. ఈ ఏడాది సుస్థిర ఆహార భద్రత, ఆధునిక వ్యవసాయ పద్దతిలో స్థిరమైన వ్యవసాయాన్ని నిర్మించడం అనే థీమ్ తో జాతీయ వ్యవసాయ దినోత్సవం జరుపుతున్నారు. దేశంలొ 140 కోట్ల మంది ప్రజలు ఉంటే అందులో 18 కోట్ల మంది రైతులు ఉన్నారని ప్రభుత్వం చెబుతున్నా దేశ వ్యాప్తంగా 12 కోట్ల మందికి మించి లేరని రైతు నాయకులు చెబుతున్నారు. ఇంత తక్కువ మంది ఉన్న ఈ సెక్టారును మరింతగా ప్రోత్సహించి దేశానికి కావాల్సిన ఆహారం వీరి ద్వారా తీసుకునేందుకు అవకాశం ఉంది. ఆహార భద్రత పేరుతో విదేశాలపై ఆధార పడాల్సిన అవసరం లేదు. ఇప్పటికే భారత దేశం నుంచి ఎన్నో దేశాలకు కావాల్సిన ఆహార ధాన్యాలు పంపిస్తున్నాం. ప్రపంచ దేశాలలో ఏ దేశానికీ లేని వ్యవసాయ అవకాశాలు భారత దేశానికి ఉన్నాయి._*

*_మాజీ ప్రధాని చౌదరి చరణ్ సింగ్ చేపట్టిన ఉద్యమాల ఫలితంగానే జమిందారీ చట్టం రద్దు అయింది. కౌలుదారీ చట్టం వచ్చింది. రైతులను వడ్డీ వ్యాపారుల కబంధ హస్తాల నుంచి విడిపించి వారికి బ్యాంకు ఋణాలు అందించే విధానము ప్రవేశ పెట్టేలా చేయడం వెనుక చరణ్ సింగ్ నిర్వహించిన రైతు ఉద్యమాలున్నాయి. రైతుల గురించి, వ్యవసాయం గురించి అంతగా ఆలోచించి, వారి సమస్యల పరిష్కారానికి కృషి చేసిన చరణ్ సింగ్ దేశ ప్రధాని అయినపుడు రైతాంగం ఆనంద పడింది. అయితే ఆయన పార్లమెంట్ ను ఎదుర్కోలేక తాత్కాలిక ప్రధానిగానే 1980లో పదవి నుంచి తప్పుకోవాల్సి వచ్చింది. చరణ్ సింగ్ రైతు నాయకుడిగానే 1987 మే 29 న మరణించారు. రైతులకు ఆయన చేసిన సేవలకు గుర్తుగా ప్రభుత్వం చరణ్ సింగ్ జన్మదినోత్సవాన్ని కిసాన్‌ దివస్ గా ప్రకటించింది._*

*_పంటలు పండించడానికి వారు పడే శ్రమకు గుర్తింపు లేక, చేసిన అప్పులు తీర్చలేక అత్మ హత్యలు చేసుకుంటున్న రైతన్నను కాపాడేందుకు మనమందరం నడుం బిగించాలి. రైతులకు సీలింగ్, మిగులు భూములని పంపిణీ చేయడం, వ్యవసాయ భూములను, వేరే అవసరాలకు వినియోగించకుండా ఉండటం, పంటల బీమాను సమర్ధవంతంగా అమలు చేయడం, పండిన పంటలకు మంచి మద్దతు ధర ఉండేట్లు చూడటం, రైతులకు వడ్డీ భారం తగ్గించడం వంటి స్వామి నాధన్ కమిషన్ సిఫార్సుల అమలుతోనే అన్నదాతలను ఆదుకోవడం సాధ్యం అవుతుంది._*

*_ఈరోజు ప్రాముఖ్యం_*

*_రైతుల కృషిని, దేశ ఆర్థిక వ్యవస్థకు వారు చేస్తున్న సేవలను గౌరవించడం._*

*_వ్యవసాయ రంగం ప్రాముఖ్యతను తెలియజేయడం._*

*_రైతులు ఎదుర్కొంటున్న సమస్యల గురించి చర్చించడం, వాటి పరిష్కార మార్గాలను కనుక్కోవడం._*

*_ఈ రోజున ప్రభుత్వాలు, వివిధ సంస్థలు రైతులకు సంబంధించిన కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తాయి. వ్యవసాయరంగంలో విశేష కృషి చేసిన రైతులను సన్మానిస్తారు. కాబట్టి జాతీయ వ్యవసాయ దారుల దినోత్సవం అనేది మన దేశ రైతులందరికీ ఒక ప్రత్యేకమైన రోజు._*

*_ప్రభుత్వం, సమాజం రైతుల పట్ల సరైన వైఖరిని కనబరచకుండా కేవలం వేడుకలు జరుపుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఉండదు. రైతు దినోత్సవం జరుపుకోవాలా? వద్దా? అనే ప్రశ్నకి ఖచ్చితమైన సమాధానం లేదు. ఇది పరిస్థితులు, సందర్భం, మన దృక్పథంపై ఆధారపడి ఉంటుంది._*

*_రైతు దినోత్సవాన్ని ఒక అవకాశంగా తీసుకోవచ్చు. రైతుల సమస్యలపై దృష్టి పెట్టడానికి, వాటిని పరిష్కరించడానికి కృషి చేయడానికి, వారిని గౌరవించడానికి, ప్రోత్సహించడానికి ఈ రోజును ఉపయోగించుకోవచ్చు. రైతు బాగుంటేనే దేశం బాగుంటుంది అనే విషయాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. రైతు దినోత్సవం కేవలం వేడుక కాదు, రైతుల సంక్షేమం కోసం పాటుపడాలని గుర్తు చేసే రోజు._*

*_"జై కిసాన్" అనే నినాదం కేవలం ఒక పదం కాదు, అది రైతుల పట్ల మన గౌరవాన్ని, కృతజ్ఞతను తెలియజేస్తుంది. రైతులు బాగుంటేనే దేశం బాగుంటుంది._*

*_రుణ భారం_*

*_రైతులు తీసుకున్న రుణాలను తిరిగి చెల్లించలేక ఇబ్బందులు పడుతున్నారు. దీనికి పరిష్కారంగా ప్రభుత్వం రుణ మాఫీ పథకాలు, తక్కువ వడ్డీ రుణాలు వంటివి ప్రవేశపెట్టింది. కానీ, ఇంకా సమర్థవంతమైన చర్యలు తీసుకోవాలి. ప్రకృతి వైపరీత్యాల వల్ల పంట నష్టం జరుగుతోంది. దీనికి పంటల బీమా పథకం ఉన్నప్పటికీ, దానిని మరింత అందుబాటులోకి తీసుకురావాలి. రైతులు పండించిన పంటలకు సరైన ధర లభించడం లేదు. దీనికి ప్రభుత్వం మార్కెటింగ్ వ్యవస్థను మెరుగు పరచాలి. చాలా ప్రాంతాల్లో నీటిపారుదల సౌకర్యాలు సరిగా లేవు. దీనికి ప్రభుత్వం ప్రాజెక్టులు నిర్మించడం, ఉన్న వాటిని అభివృద్ధి చేయడం చేయాలి. చాలా మంది రైతులకు ఆధునిక వ్యవసాయ పద్ధతులు, సాంకేతిక పరిజ్ఞానం గురించి అవగాహన లేదు. దీనికి ప్రభుత్వం శిక్షణ కార్యక్రమాలు నిర్వహించాలి. కిసాన్ సమ్మాన్ నిధి, రైతు బంధు వంటి పథకాల ద్వారా రైతులకు ఆర్థిక సహాయం అందుతుంది. అయితే, ఈ పథకాలు మరింత సమర్థవంతంగా అమలు చేయాలి._*

*_కాబట్టి జాతీయ రైతు దినోత్సవం లక్ష్యం పూర్తిగా నెరవేర లేదు. ఇంకా చాలా చేయాల్సి ఉంది. ప్రభుత్వం, సమాజం, రైతులు అందరూ కలిసి కృషి చేస్తేనే ఈ లక్ష్యాన్ని చేరుకోగలం. ముఖ్యంగా రైతుల సమస్యలను గుర్తించి వాటికి శాశ్వత పరిష్కారాలు కనుగొనడం చాలా ముఖ్యం. అప్పుడే జాతీయ రైతు దినోత్సవ నిజమైన లక్ష్యం నెరవేరుతుంది._*

 *జాతీయ రైతు దినోత్సవం సందర్భంగా శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తూ* 

 🌾🍌🌾🍈🌾🫛🌾🌶️🌾🧅

రైతుతోనే 

రమణీయం అందరి బ్రతుకులు

ప్రజలందరు కుశలత ఉన్నారంటే

పట్టెడన్నం అందరికి లభిస్తుంది అని అర్థమోయి

ఆ అన్నం 

అందరం తింటున్నామంటే

అది రైతన్నల చలువే

అందరం గ్రహించాలి

ఎండా వానా చలి పగలు రేయి 

బురద మురుగు పాము పుట్ర

అన్ని భరించి చేస్తారు

అన్నదాతలైన రైతన్నలు సేద్యం

ఆ రైతు లేనిదే

అందరి జీవనం కష్టమే

ఏ ఒక్క క్షణం జరగదు

ఎవ్వరు బ్రతుకులు సాగవు ముందుకు

అందరు చూస్తున్నారు వారిని చిన్నచూపు

అది ప్రతి ఒక్కరు నెరిగినదే

ఇప్పటికి కొన్ని ప్రాంతాలలో

వారు ఉంటున్నారు అన్ని సౌకర్యాలు లేక

పేద ధనిక వర్గాల వారికి

అందరికి అవుతుంది ఆకలి

ఆ ఆకలి తీరాలంటే తిండితోనే 

ఆ తిండి పదార్థాలు పండించేది రైతులే

వారు లేనిదే ఎవ్వరు  తినలేరు తిండి 

వారికి ప్రభుత్వం కల్పించాలి

విత్తనాలు ఎరువులు బ్యాంకు లోన్లు 

పండిన పంటకు గిట్టుబాటు ధరలు 

సరుకు నిల్వకు గిడ్డంగులు

అప్పుడే అభివృద్ది వైపు 

వెళతారు

అందరికి ఆనందం

అదే మనం రైతులకు ఇచ్చే భరోసా

రైతో రక్షితి రక్షతః

✍️ *మిడిదొడ్డి చంద్రశేఖరరావు 9908413837*

 🙏   హరే కృష్ణ!!*🙏

♿భగవద్గీత ఎందుకు చదవాలి?*

🔹సంతోషంగా ఉన్నావా ... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹బాధలో ఉన్నావా ... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹ఏమీ తోచని స్థితి లో ఉన్నావా ... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹ఏదో గెలిచినావా ...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹ఏదో ఓడిపోయినావా ...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు మంచి చేసినావా ... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు చెడు చేసినావా ... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు ఏదో సాధించాలి అనుకుంటున్నావా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు ఏది సాధించ లేక పోతున్నావా ...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు చాలా ధనవంతుడవా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు చాలా బీద వాడివా ... *భగవద్గీత విను.*

🔹నువ్వు సమాజాన్ని బ్రతికించాలని అనుకుంటున్నావా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు ఆత్మహత్య చేసుకోవాలి అనుకుంటున్నావా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నువ్వు మోసపోయినావా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీకు అందరూ ఉన్నారా... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు ఒంటరివా....*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు చాలా ఆరోగ్యంగా ఉన్నావా... *భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు వ్యాధిగ్రస్తుడవయ్యావా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు చాలా విద్యావంతుడవా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు పురుషుడవా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు మహిళవా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు ముసలివాడివా ...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు యవ్వనస్తుడివా ...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹దేవుడు ఎక్కడ ఉన్నాడో నీకు తెలుసుకోవాలి అని ఉందా ...  *భగవద్గీత చదువు.*

🔹దేవుడు లేడు అని అనుకుంటున్నావా ....

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹ఆత్మ అంటే ఏమిటి? తెలుసుకోవాలని అనుకుంటున్నావా...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹పరమాత్మ తత్త్వం ఎలాంటిదో తెలుసుకోవాలని అనుకుంటున్నావా...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹మనిషి జీవితం ఎందుకో తెలుసుకోవాలని అనుకుంటున్నావా ...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹కర్మ అంటే ఏమిటో  తెలుసుకోవాలని ఉందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹ఈ సృష్టి ఎలా వచ్చిందో తెలుసుకోవాలని వుందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹పుట్టకముందు మనం ఎవరో తెలుసుకోవాలని వుందా... 

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹చనిపోయిన తర్వాత మనం ఏమవుతామో  తెలుసుకోవాలని వుందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹దేవుడంటే అసలు ఎవరో తెలుసుకోవాలని వుందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీలో కామం, క్రోధం, లోభం, మొహం, మధం, మాత్సర్యము వంటి అరిషడ్వర్గాలు ఉన్నాయా...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవు ప్రేమిస్తున్నావా...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీవుద్వేషిస్తున్నావా...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹నీలో వైరాగ్యం ఉందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹జ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలని వుందా...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹బంధాలు, అనుబంధాలు ఎలా ఉండాలో తెలుసుకోవాలని వుందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹ధర్మం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలని వుందా...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹మోక్షం అంటే ఏమిటో, స్వర్గం అంటే ఏమిటో, నరకం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలని ఉంటే ...*భగవద్గీత చదువు.*

🔹పంచ భూతాలు అంటే ఏమిటి, అవి ఎందుకు ఉన్నాయితెలుసుకోవాలంటే.

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹ప్రకృతి, పురుషుడు, భగవంతుడు అనే వాటి యొక్క సంబంధం ఏమిటో తెలుసుకోవాలంటే...

*భగవద్గీత చదువు.*

🔹ఇక చివరగా... నీవు ఎవరు, ఎక్కడ నుండి వచ్చావు, ఎక్కడికి పోతావు, నీవారు ఎవరు, నీ అసలు గమ్యం ఏమిటి అని తెలుసుకోవాలి అంటే...*భగవద్గీత చదువు.*

🙏 సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు

 *ఇదేమి ఊరురా నాయనా* - సహరి పత్రికలో వచ్చిన జానపద చమత్కార కథ - డా.ఎం.హరికిషన్- కర్నూలు-9441032212   

**************************

కందనవోలు అనే రాజ్యంలో దేవరాజు అనే వ్యాపారి ఉండేటోడు. ఆయన చానా కష్టజీవి. కడుపు నింపుకోడానికి తిండి వెతుక్కునే స్థాయి నుండి పదిమందికి అన్నం పెట్టే స్థాయి వరకు ఎదిగినాడు. ఆయన చేయని వ్యాపారమూ లేదు తిరగని ఊరూ లేదు. నెమ్మదిగా అతనికి వయసు మీద పడింది. చనిపోయే ముందు కొడుకు రంగరాజుని పిలిచి "రేయ్... అంతా నాకే కావాలా అని ఎప్పుడు అనుకోకు. పది రూపాయలు సంపాదిస్తే కనీసం ఒక రూపాయయినా దానం చెయ్యాల. అలాగే ఒక ముఖ్యమైన విషయం... నువ్వు ఏ ఊరికైనా పో... ఏ వ్యాపారమైన చేయి... కానీ తూర్పు దిక్కున ఉన్న కంత్రీకట్టకు మాత్రం పోవద్దు. ఎందుకంటే" అంటూ విషయం చెప్పే లోపల ఆయన ప్రాణం విడిచినాడు.

రంగరాజు తండ్రి చెప్పినట్టే రకరకాల ఊర్లు తిరుగుతా ఎవరినీ మోసం చేయకుండా పదిమందిని ఆదుకుంటా చానా డబ్బు సంపాదించినాడు. ఒకసారి అడవిలో గుర్రం మీద పోతావుంటే దారిలో ఒక దొంగల గుంపు దాడి చేసింది. వాళ్లకు దొరుకుతే నిలువుదోపిడీ చేయడమే గాక చంపినా చంపుతారు. అందుకని వాళ్ళనుంచి తప్పించుకోడానికి గుర్రాన్ని వేగంగా అడవిలోనికి ఉరికించినాడు. అది అలా ఉరుకుతా ఉరుకుతా అడవిలో దారి తప్పిపోయింది. ఎటుపోవాల్నో తోచలేదు. ఎటు చూసినా చెట్లు, గుట్టలు, వాగులు, వంకలు. దాంతో దొరికింది తింటా చెరువుల్లో కాలువల్లో నీళ్లు తాగుతా ఒక నాలుగు రోజులు అడవిలో తిరిగినాక ఆఖరికి ఒక ఊరు కనబడింది. సంబరంగా ఆ ఊరి లోపలికి పోయినాడు. దారిలో ఒక పిల్లోడు కనబడితే "ఏ ఊరు బాబూ ఇది" అని అడిగినాడు. దానికి వాడు "కంత్రీ కట్ట" అని చెప్పినాడు. ఆ పేరు వినగానే రంగరాజు అదిరిపడినాడు. వాళ్ల నాయన చెప్పిన మాటలు కళ్ళముందు మెదిలినాయి. కానీ నాలుగు రోజుల నుంచి అడవిలో తిరిగి తిరిగి బాగా అలసిపోయినాడు గదా. దాంతోబాటు ఆకలితో కడుపు నకనకలాడి పోతావుంది. అందుకని ఈ ఒక్కరోజు ఇక్కడ పండుకొని తర్వాత రోజు పొద్దున్నే దారి కనుక్కొని వెళ్ళిపోవాలి అనుకున్నాడు.

ఊరిలో పోతావుంటే ఒక ఇంటి ముందు ఒక ముసలాయన కనబడినాడు. రంగరాజు ఆయనతో "తాతా... అన్నం తినక నాలుగు రోజులైంది. అడవిలో దారి తప్పి ఇట్లా వచ్చినాను. నిద్ర లేదు. ఒక్కరోజు ఆశ్రయం ఇవ్వగలవా" అని అడిగినాడు. ముసలాయన వాన్ని ఎగాదిగా కిందికీ మీదికీ చూసినాడు. మెడలోని దండలు, వేసుకున్న బట్టలు చూడగానే బాగా ధనవంతుడని అర్థమైంది. దాంతో "ఎంతమాట నాయనా... ఆకలితో అన్నం పెట్టమని ఇంటి ముందుకు వచ్చినవాళ్లని ఉత్త చేతులతో పంపిస్తే చచ్చిన తర్వాత నరకంలో వేడి వేడి నూనెలో వేయిస్తారంట" అంటూ లోపలికి పిలిచి తాగడానికి నీళ్లు ఇచ్చి స్నానం చేసి రమ్మన్నాడు. అతని మాటలు తియ్యగా, ఆప్యాయంగా సొంత మనిషి కదా మాట్లాడుతున్నట్లు ఉన్నాయి. ఆ ముసలాయన రంగరాజును మాటల్లో పెట్టి "నీది ఏ ఊరు, ఎక్కడి నుంచి వచ్చినావు, మీ అమ్మానాన్న ఎవరు, ఏం చేస్తారు" అంటూ అన్ని వివరాలు ఒక్కటి కూడా విడవకుండా కనుక్కున్నాడు.

రంగరాజు భోంచేశాక ఊరు చూద్దామని బయలుదేరినాడు. అతడు అట్లా కొంత దూరం పోయినాడో లేదో ఒక ఒంటి చేతి మనిషి ఎదురొచ్చినాడు. ఆయనకు కుడి చెయ్యి లేదు. అతను రంగరాజుతో "నువ్వు కందనవోలు దేవరాజు కొడుకువే కదా... అచ్చం మీ నాయన లెక్కనే వున్నావు" అని పలకరించినాడు. రంగరాజు అవునంటూ తలూపినాడు. వెంటనే అతను "మీ నాయన ఈ ఊరికి ప్రతి ఆరు నెలలకు ఒకసారి వచ్చేటోడు. ఒకసారి నాకు ఐదు వందలు అవసరమైతే నా కుడిచేయి కుదవబెట్టుకొని డబ్బులు ఇచ్చినాడు. ఇదిగో ఈ ఐదు వందలు తీసుకొని వెంటనే నా చేతిని నాకివ్వు. లేదంటే నష్టపరిహారం కింద పదివేల బంగారు వరహాలు అయినా ఇవ్వు" అని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు. రంగరాజుకు అతనికి ఏం చెప్పాలో తోచలేదు. "ఇప్పటికిప్పుడు తిరిగి ఇమ్మంటే ఎలా... రేపటి వరకు నాకు సమయం ఇవ్వు" అన్నాడు.

అతను "సరే రేపు వస్తా" అంటూ వదిలేసినాడు.

రంగరాజు ఇంకొంచెం దూరం పోయినాడో లేదో ఒకామె ఏడుస్తా పరిగెత్తుకొని వచ్చి రంగరాజును గట్టిగా పట్టుకుంది. "మీ నాయన రెండు సంవత్సరాల కిందట ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు నన్ను చూసి ఇష్టపడి పెళ్లి చేసుకున్నాడు. అప్పటినుంచి ఇంటి ఖర్చులకోసం నెల నెలా క్రమం తప్పకుండా వేయి వరహాలు పంపిస్తా ఉన్నాడు. కానీ మీ నాయన సచ్చిపోయినప్పటి నుండి ఆరు నెలలుగా ఒక్క పైసా కూడా నాకు అందలేదు. అందరి వద్ద అప్పులు చేసి బ్రతుకుతా ఉన్నాను. మీ నాయనకు ఆస్తికైనా అప్పుకైనా నీవే కదా వారసునివి. వెంటనే నా అప్పులన్నీ తీర్చి నెలనెలా నాకు వేయి వరహాలు పంపు" అనింది. ఆ మాటలు వినేసరికి రంగరాజు నోట మాట రాలేదు. ఏం చేయాలో అర్థం కాక "నీవు మా నాన్న పెళ్ళానివి అనే విషయం ఇప్పుడే కదా నాకు తెలిసింది. రేపటి వరకు సమయం ఇవ్వు. ఏం చేయాలో ఆలోచిస్తాను" అన్నాడు. ఆమె సరే అనింది.

రంగరాజు అలా పోతావుంటే ఒకతను ఎదురుపడి "ఏం రంగరాజు... మీ నాన్న వచ్చినప్పుడల్లా నాతో చదరంగం ఆడేటోడు. నువ్వు కూడా ఆడతావా. నువ్వు ఓడిపోతే నేను కోరింది ఇవ్వాలి. నేను ఓడిపోతే నువ్వు కోరింది ఇస్తా. ఏం పందానికి వస్తావా" అన్నాడు. రంగరాజుకు కూడా చదరంగం అంటే చచ్చేంత ఇష్టం. దాంతో సై అంటే సై అంటూ పందానికి దిగినాడు. ఇద్దరూ చానాసేపు పందెం కోళ్లలెక్క పోటీపడి ఆడినారు కానీ చివరికి రంగరాజు ఓడిపోయినాడు. దాంతో "చెప్పు... నీకు ఏం కావాలి" అన్నాడు. దానికి అతను "నువ్వు మా ఇంటి వెనుకున్న బాయిలో నీళ్లన్నీ తాగాలి లేదా నీ దగ్గర ఉన్న మొత్తం బంగారం అన్నా ఇవ్వాలి. ఏది ఎంచుకుంటావో నీ ఇష్టం" అన్నాడు. రంగరాజుకు ఏం చెప్పాలో అర్థం కాక "రేపటి వరకు సమయం ఇవ్వు" అన్నాడు.

రంగరాజు ఆలోచించుకుంటా తాను ఉండే ఇంటికి తిరిగి వచ్చినాడు. కడుపునిండా అన్నం తిని "చెప్పు తాతా...  ఎవరి  రుణం ఉంచుకోవడం నాకు ఇష్టం ఉండదు. రెండు రోజులు ఆశ్రయమిచ్చినావు అన్నం పెట్టినావు. నీకెంత ఇవ్వాలి" అన్నాడు. దానికాయన ఆయన " దబ్బులదేముందిలే నాయనా... నేను నిన్ను సంతోషపెట్టినట్లే నువ్వు కూడా నన్ను సంతోషపెట్టు చాలు" అన్నాడు. దానికి రంగరాజు సరేనని చిరునవ్వు నవ్వి మొత్తం తిన్న దానికి, ఉన్నదానికి మూడు వరహాలు అయితే అంతకు రెట్టింపు ఆరు వరహాలు అతని చేతిలో పెట్టినాడు. కానీ అతను ఏమాత్రం సంతోషపడలేదు. ఎంత డబ్బు ఇవ్వచూపినా అతను ఇవి నాకేం సంతోషాన్ని కలగజేయడం లేదు అంటున్నాడు. రంగరాజుకి ఏం చేయాలో తోచక "సరే నాకు ఒక్క రోజు సమయం ఇవ్వండి. మిమ్మల్ని సంతోష పరుస్తాను" అన్నాడు.

తర్వాత రోజు నలుగురూ పొద్దున్నే వచ్చి రంగరాజును పట్టుకున్నారు. కానీ రంగరాజుకు వాళ్ళకి ఏం చెప్పాలో తెలియక ఇంకోరోజు గడువు కోరినాడు. దాంతో ఆ నలుగురు కలిసి ఆ గ్రామపెద్ద దగ్గరికి న్యాయం కోసం పోయినారు. గ్రామపెద్ద రంగరాజును పిలిపించినాడు. రంగరాజు ఆలోచనలో పడినాడు. "ఈ ఊర్లో అందరూ కాలికేస్తే వేలికి, వేలికేస్తే కాలికి వేసేటట్లు ఉన్నారు. తనకు సాయం చేసేవారు గానీ న్యాయం చెప్పేవారు గానీ ఎవరూ లేరు. తన ఆపదల్లోంచి తానే సొంతంగా బయటపడాలి. వీళ్లకు మంచిగా మర్యాదగా సమాధానం చెబితే సరిపోదు. దెబ్బ కొడితే మళ్ళా లేయకూడదు" అనుకుంటా అట్లాంటి సమాధానాల కోసం ఆలోచించకుంటా గ్రామపెద్ద ఇంటికి పోయినాడు.

గ్రామాధికారి రంగరాజును కోపంగా చూస్తా "ఏమయ్యా చూడడానికి బాగా చదువుకున్నోని మాదిరి కనపడుతున్నావు. ఇదేనా పద్ధతి. ఆ ఒంటిచేతి మనిషి డబ్బులు వడ్డీతో సహా తిరిగి ఇస్తానంటూ ఉన్నాడు కదా... వెంటనే మీ నాయన కుదవ పెట్టుకున్న కుడిచేయిని తెచ్చి ఆయనకు ఇవ్వు. లేదా నష్టపరిహారం అయినా చెల్లించు" అన్నాడు. దానికి రంగరాజు ఒక నిమిషం ఆగి "అయ్యా... మా నాన్న దగ్గర ఈయన ఒక్కడే కాదు చానామంది వాళ్ళ చేతులు, కాళ్ళు కుదువ బెట్టినారు. కాబట్టి ఎవరిది ఏ చేయో ఎవరిది ఏకాలో కనుక్కోవడం కష్టం. ఇతను ఎడమ చేయి గనుక ఇస్తే అచ్చం దానికి సరిపోయే కుడిచేతిని వెతికి పట్టుకొని వస్తా" అన్నాడు. ఆ మాట వింటూనే ఒంటిచేతి మనిషి అదిరిపడినాడు. "ఓరి దేవుడోయ్... ఏదో పది రూపాయలు వస్తాయి కదా అని ఆశపడితే మిగిలిన ఈ ఒక్క చేయి కూడా పోయేటట్లుందే" అనుకుంటా వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా పారిపోయినాడు. గ్రామపెద్ద చేసేదేంలేక "సరే... వాని సంగతి వదిలేయ్. నెల నెలా మీ నాయన పంపే డబ్బులతో గౌరవంగా బతుకుతున్న ఈమె మీ నాయన చచ్చిపోయినాక తినడానికి తిండి కూడా లేక ఇబ్బంది పడతా ఉంది. ఈమెను చూసుకోవాల్సిన బాధ్యత వారసునివైన నీపైనే ఉంది కదా" అన్నాడు. దానికి రంగరాజు "అయ్యా... మీరు చెప్పింది నిజమే. నేనుండేదేమో కందనవోలు. ఈమె ఉండేదేమో ఈ ఊరు. అక్కడికి ఇక్కడికి చానా దూరం.  మా అమ్మ ఒక్కతే ఇంటి దగ్గర ఇంటి పనులన్నీ చేసుకుంటా కష్టపడతా ఉంది. కాబట్టి ఈమె కూడా తట్ట బుట్ట సర్దుకొని నా వెంబడి వచ్చేస్తే అక్కడ ఇద్దరమ్మలు కలసి హాయిగా పని చేసుకుంటా ఒకరికొకరు తోడుగా ఉంటారు. చచ్చేంత వరకు నెత్తిన పెట్టుకొని చూసుకుంటాను. తల్లి ఉండాల్సింది కొడుకు దగ్గరే కదా" అన్నాడు. ఆ మాటలు వినగానే ఆమె అదిరిపడి "నీవు నెలనెలా పంపే నీ డబ్బూ వద్దు. నీ ఊరూ వద్దు. సచ్చినా ఇక్కడి నుండి ఒక్క ఇంచు కూడా కదలను" అంటూ అక్కడినుంచి వెళ్ళిపోయింది.

ఇద్దరూ అట్లా వెళ్ళిపోగానే గ్రామ పెద్ద తల గీరుకుంటా "మరి వీనితో కాసిన పందెం సంగతేమి. భావినీళ్లు మొత్తం తాగేస్తావా లేక నీ దగ్గర ఉన్న సొమ్మంతా అనాపైసల్తో సహా అప్పజెప్తావా" అన్నాడు. దానికి రంగరాజు "అయ్యా పందెం ప్రకారం బావిలో నీళ్లు మొత్తం తాగుతా. వెంటనే పోయి ఆ బావిలోని నీళ్లు ఒక్కచుక్క కూడా మిగలకుండా తోడుకొని రమ్మ నండి. ఆ తరువాత మాట పడకూడదు" అన్నాడు. ఆ మాటలు వినగానే పందెం కాసిన మనిషి అదిరిపడినాడు. అది అట్లాంటి ఇట్లాంటి అల్లాటప్ప బావి కాదు. ఏడు బొంగుల లోతుంటాది. ఎన్ని నీళ్ల తోడినా ఎండాకాలం కూడా ఒక్క ఇంచు తగ్గవు. అట్లాంటిది ఆ బావి నీళ్ళన్నీ తోడేదెప్పుడు? వీడు తాగేది ఎప్పుడు? దాంతో అది తన చేతకాదు అంటూ మట్టసంగా అక్కడినుంచి వెళ్లిపోయినాడు.

ఇక చివరగా మిగిలింది అన్నం పెట్టిన తాత. అతన్ని సంతోష పరచాలి. ఎట్లాగబ్బా అని ఆలోచించి తాతతో "మీ గ్రామపెద్ద చానా మంచి మనిషి. ఈ చుట్టుపక్కల అరవయ్యారు ఊర్లలో ఇంత పద్ధతిగా తీర్పులు చెప్పేవాళ్ళు ఎవరూ ఉండరు. అందుకే వారిని గౌరవంగా ఒక పట్టు శాలువాతో సన్మానించాలి అనుకుంటున్నాను. నీకు సంతోషమేనా" అన్నాడు. ఆ మాట వినగానే తాత గొంతులో పచ్చి వెలక్కాయ పడినట్టు అయింది. నాకు ఇది సంతోషంగా లేదు అంటే గ్రామపెద్దకు కోపం వస్తుంది. కొరడాలతో కొట్టిచ్చి ఊరులోంచి వెలి వేయిస్తాడు. దాంతో ఏమీ చేయలేక "మా గ్రామపెద్దని సన్మానిస్తే నాకు సంతోషం తప్ప బాధ ఎందుకు ఉంటాది" అన్నాడు. దాంతో రంగరాజు చిరునవ్వు నవ్వి "నిన్ను సంతోషపరిచాను కాబట్టి ఇక నీకు డబ్బు ఒక్క పైసా కూడా ఇయ్యనక్కర్లేదు" అంటూ పట్టు శాలువా తెప్పించి గ్రామ పెద్దను ఘనంగా సత్కరించినాడు. అట్లా తన తెలివితేటలతో ఆపదలన్నింటినుంచి బయటపడటమే గాక మరొక ఆపద వచ్చి మీద పడకముందే ఒక్క క్షణం కూడా ఆ ఊరిలో ఉండకుండా అక్కడి నుంచి బయటపడినాడు.

**************************

డా.ఎం.హరికిషన్-కర్నూలు-9441032212

**************************

కథ నచ్చితే *SHARE* చేయండి. రచయిత పేరు మార్చకండి. తీసేయకండి.

 *మారిన దొంగ (సరదా జానపద కథ)*

డా.ఎం హరికిషన్-కర్నూల్-9441032212

***************************

కందనవోలు నగరంలో ఒక పెద్ద గజదొంగ వున్నాడు. తరతరాల నుంచి వాళ్ళ వృత్తి దొంగతనాలే. వాళ్ళ వంశంలో ఇంతవరకూ ఒక్కరు గూడా పట్టుబడిందీ లేదు. కారాగారంలో అడుగుపెట్టిందీ లేదు. చుట్టుపక్కల వాళ్ళకు చిన్న అనుమానం కూడా రాకుండా అందరితో కలసిమెలసి వుంటూ తాము పెద్ద వ్యాపారస్తులమని చెబుతుండేవారు. అనేక రాజ్యాలు తిరుగుతూ అక్కడ తక్కువ ధరకు లభించేవి కొంటూ, వాటిని ఎక్కువ ధర వచ్చే మరొక రాజ్యంలో అమ్ముతూ వుంటామని చెప్పేవారు. వాళ్ళు వుండే రాజ్యంలో పొరపాటున గూడా ఎక్కడా చిన్న దొంగతనం గూడా చేసేవాళ్ళు కాదు. దాంతో ఎవరికీ ఎటువంటి అనుమానమూ వచ్చేది కాదు.

ఆ గజదొంగకు ఒక కొడుకు వున్నాడు. వాని పేరు బాలచంద్రుడు. బాలచంద్రునికి దొంగతనాలంటే అస్సలు ఇష్టం లేదు. నిజాయితీగా, కష్టపడి బ్రతకాలని కోరిక. కానీ చిన్నప్పటి నుంచీ తండ్రితో పాటే తిరుగుతూ, వృత్తిలోని మెలకువలన్నీ అణువణువూ అందిపుచ్చుకున్నాడు. తండ్రిని బాధపెట్టడం ఇష్టం లేక అతనితో పాటే దొంగతనాల్లో పాల్గొనేవాడు. కానీ అనుకోకుండా అతని తండ్రి అనారోగ్యంతో మరణించడంతో ఇక దొంగతనాలు ఆపివేయాలని, తన పిల్లలు ఆ వృత్తిలోకి అడుగు పెట్టకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ తాను నేర్చుకున్న మెలకువలు వ్యర్థం కాకుండా అవి మంచి పనుల కోసం మళ్ళించాలి అనుకొని ఆ ఊరి మహారాజును కలవడానికి వెళ్ళాడు.

మహారాజుకు జరిగిందంతా చెప్పి “రాజా... మేము దొంగలమయినా మాకొక న్యాయం వుంది. ఆశ్రయం ఇచ్చిన రాజ్యంలో ఎప్పుడూ ఎక్కడా దొంగతనానికి పాల్పడలేదు. పేదవాళ్ళ ఇళ్ళవైపు కన్నెత్తి చూడలేదు. ధనవంతులైనా నిజాయితీగా సంపాదించిన వారి ఇంటిలో ఎప్పుడూ అడుగు పెట్టలేదు. నా వయసు పదేళ్ళున్నప్పటి నుంచే నేను ఈ రంగంలో అడుగుపెట్టాను. ఏ కారాగారాలు నన్ను బంధించలేవు. ఏ సంకెళ్ళూ నన్ను ఆపలేవు. ఎటువంటి తాళమైనా సరే చిటికెలో ఊడిపోవలసిందే. ఎటువంటి ఆభరణమైనా క్షణంలో మాయం కావలసిందే. ఉడుములా ఎంతటి నున్నని గోడనయినా అవలీలగా ఎక్కగలను. శత్రువుల పట్టు నుంచి కందెనలా జారిపోగలను. చచ్చినా నా నుంచి నిజాలను ఎవడూ బైట పెట్టించలేడు. ఎంతటి బాధనైనా భరించే శక్తి అలవడింది. నాకున్న శక్తిని గౌరవించి, నా సేవలను మీ రాజ్యం కోసం, ప్రజల కోసం ఉపయోగించుకోండి. తగిన వేతనమిచ్చి మీ కొలువులో నియమించుకోండి. నేను నాపిల్లలు నిజాయితీగా, గౌరవంగా బ్రతకడానికి అవకాశం ఇవ్వండి" అని వేడుకున్నాడు.

రాజుకు ఆ దొంగను ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో తెలియలేదు. అంతలో పక్కనున్న మంత్రి, “మహారాజా... వీనికి ఉద్యోగం ఇవ్వడం... తెలిసి తెలిసీ దొంగ చేతికి తాళంచెవులు అప్పగించినట్లు అవుతుందేమో" అన్నాడు అనుమానంగా. మహారాజు కాసేపు ఆలోచించి "సరే... అన్ని అనుమానాలూ పక్కన పెట్టి నీకొక పని అప్పజెబుతా. అది గనుక నువ్వు విజయవంతంగా పూర్తి చేయగలిగితే నిన్ను కొలువులో చేర్చుకుంటాను" అన్నాడు.

“చెప్పండి మహారాజా... మీరు ఎంత కష్టమైన పని చెప్పినా దానిని విజయవంతంగా నెరవేర్చుకొని వస్తాను. నా శక్తి సామర్థ్యాలను నిరూపించుకొంటాను" అన్నాడు.

అప్పుడు మహారాజు “రెండు రోజుల కిందట మన గూఢచారి ఒకరు పొరుగు రాజ్యమైన అవంతీపురం సైనికులకి పట్టుబడ్డాడు. కానీ వాళ్ళకు అతను మన గూఢచారని తెలీదు. ఎవరో పెద్ద గజదొంగ అనుకుంటూ వున్నారు. విషయం వాళ్ళకి తెలిసిపోయేలోపల ఎలాగైనా సరే ఆ గూఢచారిని మూడోకంటికి తెలియకుండా విడిపించుకొని రావాలి. నీకు సాధ్యమవుతుందా” అని అడిగాడు. అలా అడుగుతుంటే మహారాజు మాటలు తడబడుతున్నాయి.

ఆ దొంగ మహారాజు వంక సూటిగా చూస్తూ "మహారాజా... యువరాజును క్షేమంగా విడిపించుకొని వచ్చే బాధ్యత నాది” అన్నాడు.

ఆ మాటలకు మహారాజు అదిరిపడ్డాడు. “యువరాజా... ఆ రహస్యం నీకెలా తెలుసు” అన్నాడు ఆశ్చర్యంగా.

“మహారాజా... విషయం వివరిస్తున్నప్పుడు మీ ముఖంలో చాలా ఆందోళన, మాటల్లో తడబాటు కనబడింది. ఎప్పుడూ అందంగా, ఆనందంగా, ఉత్సాహంగా వుండే మీరు పెరిగిన గడ్డంతో, నిద్రపోని ఎర్రని కళ్ళతో, విచారంగా వున్నారు. మనకు చాలా దగ్గరి వారికి ఏదైనా సమస్య వచ్చినప్పుడు మాత్రమే మన మొహం అలా మారిపోతుంది. ఆ గూఢచారిని విడిపించుకొని రమ్మని మీ పక్కనుండే మంత్రి నన్ను ఆదేశించవచ్చు. కానీ స్వయంగా మీరే అడగడంలోనే అతను మీకెంత ముఖ్యమో అర్థమవుతుంది. అంతేగాక వారం రోజులుగా యువరాజు రాజ్యంలో కనబడడం లేదు. ఇవన్నీ ఒకదానికొకటి కలిపి చూస్తే పట్టుబడిన గూఢచారి యువరాజే అని అర్థమవుతూ వుంది" అని చెప్పాడు.

ఆ మాటలతో మహారాజుకు ఆ దొంగ తెలివితేటల మీద నమ్మకం కుదిరింది. "జాగ్రత్త...

అవంతీపురం మనకన్నా పెద్ద రాజ్యం. వాళ్ళతో పెట్టుకుంటే మన రాజ్యం సర్వనాశనం అవుతుంది. అందుకే వినయంగా నడుచుకుంటున్నాం. కానీ ఎప్పటికయినా సరే ఆ రాజ్యాన్ని జయించాలి. అనేది నా కోరిక. అందుకే యువరాజు అవంతీపురం రహస్యాలు, ఆయువుపట్లు తెలుసుకోవడానికి రహస్యంగా అక్కడికి వెళ్ళి దురదృష్టవశాత్తూ పట్టుబడ్డాడు. వాళ్ళని ఎదిరించి యుద్ధం చేసి నా కొడుకుని విడిపించుకోలేను. అట్లాగే నా కొడుకు గూఢచారిగా వాళ్ళ రాజ్యంలోకి వచ్చాడని వాళ్ళకి తెలిసినా... ఆ రాజు కోపంతో మన మీద యుద్ధం ప్రకటిస్తాడు. అందుకే ఏమీ చేయలేని నిస్సహాయస్థితిలో మనోవేదనతో వున్నాను” అని చెప్పాడు.

గజదొంగ చిరునవ్వుతో "మహారాజా... నాకో నాలుగు రోజులు సమయం ఇవ్వండి. అలాగే నేను ఏది చెబితే అది ఎదురు ప్రశ్నించకుండా నా ఆజ్ఞను పాటించే ఇరవైమంది మెరికల్లాంటి సైనికులను నాతో పంపండి. ముక్కుకి తెలియకుండా ముక్కెర కొట్టేసినట్లు, యువరాజుకు చిన్న ఆపద కూడా కలగకుండా మీ వద్దకు తీసుకువస్తాను" అని అన్నాడు.

మహారాజు అలాగేనంటూ అంగీకారం తెలిపాడు.

*********************

ఆ గజదొంగ తరువాత రోజు ఉదయానికంతా మహారాజు ఇచ్చిన ఇరవై మంది సైనికులతో, యాత్రికుల మాదిరి మారువేషం వేసుకొని అవంతీపురంలో ఒక సత్రానికి చేరుకున్నాడు.

"మీరు నగరమంతా తిరుగుతూ వీధులన్నీ చక్కగా గుర్తుపెట్టుకోండి. మధ్యాహ్నానికంతా తిరిగి సత్రం వద్దకు చేరుకోండి" అని అందరినీ పంపించి తాను యువరాజును బంధించి వున్న కారాగారం వద్దకు చేరుకున్నాడు.

కారాగారం చుట్టూ లోపల ఏమీ కనబడకుండా ఎత్తయిన గోడలున్నాయి. లోపలికి పోవడానికి ఒకటే ద్వారం వుంది. అక్కడ ఇద్దరు సైనికులు ఆయుధాలతో కాపలాగా వున్నారు. ముందు ఒక చిన్నగదిలో సైనికాధికారి కాపలాగా వున్నాడు. అతని అనుమతి లేకుండా లోపలికి ఎవరూ పోలేరు.

ఆ దొంగ చుట్టూ చూశాడు. కారాగారం ఎదురుగా ఒక చిన్న ఫలహారశాల కనబడింది. అక్కడికి పోయి ఉగ్గానీ బజ్జీ తింటూ వానితో మాట కలిపాడు. “ఇదేందన్నా... ఈ కారాగారం ఇంత చిన్నగా వుంది. కాపలాగూడా ఇద్దరే వున్నారు. దొంగలు చాలా సులభంగా తప్పించుకోవచ్చు గదా” అన్నాడు నవ్వుతా.

“అదేమీ కనబడినంత సులభం కాదులే... బైట ఇద్దరు మాత్రమే కనబడతా వున్నా లోపల ఉదయం పది మంది, రాత్రి పది మంది వంతుల వారీగా కాపలా వుంటారు. రాత్రి కాపలా వున్నవాళ్ళు రేపు ఉదయం ఎనిమిదికి బైటకొచ్చి, మరలా రాత్రి ఎనిమిదికి తిరిగి వస్తారు. నిజానికి ఇక్కడ దొంగలు ఎక్కువ మంది వుండరు. కేవలం ముగ్గురో నలుగురో అంతే. కొత్తగా పట్టుకొచ్చిన వాళ్ళని ఇక్కడ వుంచుతారు. ప్రతి ఆదివారం విచారణ జరుగుతుంది. శిక్ష పడిన వాళ్ళని పెద్ద కారాగారానికి మారుస్తారు. మిగిలిన వాళ్ళని వదిలి వేస్తారు. అందుకే కొంచం తక్కువ కాపలా” అని చెప్పాడు.

ఆదివారం అంటే ఎల్లుండే. అంతలోపు యువరాజును ఇక్కడినుంచి తప్పించకపోతే తరువాత మరింత కష్టమయిపోతుంది. కారాగారం చుట్టుపక్కల జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ సత్రానికి చేరుకున్నాడు. అప్పటికే అక్కడికి మిగతా సైనికులు కూడా వచ్చి సిద్ధంగా వున్నారు.

“ఈ రోజు మీరంతా హాయిగా విశ్రాంతి తీసుకోండి. రేపు ఉదయం నుంచీ మన పని మొదలవుతుంది" అంటూ ఉదయం ఏమి చెయ్యాలో వివరించి చెప్పాడు. అందరూ “సరే” అన్నారు.

తరువాత రోజు ఉదయం ఏడుకంతా అందరూ విడివిడిగా కారాగారం వద్దకు చేరుకున్నారు. బైటనుంచి సైనికులు ఒకొక్కరే వచ్చి సైనికాధికారిని కలిసి లోపలికి వెళుతూ వున్నారు. వారు లోపలికి పోయిన కాసేపటికి లోపలినుండి సైనికులు పదిమంది బైటకు వచ్చారు. రాత్రంతా కాపలా కాసి అలసిపోయిన వాళ్ళు నిద్రమబ్బుతో తలొక వైపు ఇంటిదారి పట్టారు. గజదొంగ సైగ చేశాడు. వెంటనే ఒక్కొక్క సైనికున్ని ఇద్దరు రహస్యంగా దూరం నుంచి అనుసరించసాగారు. వాళ్ళ ఇళ్ళు ఎక్కడ వుంది, ఆ చుట్టుపక్కల ఎవరెవరు వున్నారు, ఇంట్లో ఎంతమంది వున్నారు... ఇలాంటి విషయాలన్నీ గమనించి సత్రానికి తిరిగి వచ్చారు.

“చూడండి... మీరు అనుసరించిన వాళ్ళలో ఎవరి కుటుంబం చిన్నదో, ఎవరి వీధుల్లో జనసంచారం తక్కువగా వుందో, ఎవరి ఇళ్ళు విడివిడిగా ఇతరుల ఇళ్ళకు దూరంగా వున్నాయో, ఎవరు శారీరకంగా బలహీనంగా వున్నారో చెప్పండి. అలాంటి ఇళ్ళ మీదకు దాడి చేసి సైనికులను బంధించడం సులభం" అన్నాడు. అందరూ తాము చూసిన వివరాలన్నీ వివరంగా చెప్పారు. ఆఖరికి అందులో రెండు ఇళ్ళను ఎన్నిక చేశారు. అనుచరులలో పదిమందిని ఎన్నిక చేసి, వారిని రెండు గుంపులుగా విడగొట్టాడు.

మీరు ఐదుగురు చొప్పున వాళ్ళ ఇంటి వద్దకు వెళ్ళండి. ఎవరూ చూడకుండా మెరుపువేగంతో ఇంటిలోకి దూరండి. సైనికులు నిద్రమబ్బులో వుంటారు కాబట్టి చురుగ్గా వుండరు. ఇంట్లో వున్న వాళ్ళకు ఎటువంటి హాని చేయకుండా అందరినీ బంధించండి. తలుపులు మూసేసి బైట తాళం వేయండి. మీలో ఒకరు సైనికుని దుస్తులు ధరించి ఎనిమిదికంతా కారాగారం వద్దకు చేరుకోండి. ఇంకొకరు ముందు జాగ్రత్తగా అతన్ని అనుసరించండి. దారిలో మన మిత్రుడు మిమ్మల్ని కలిసి లోపల ఏం చేయాలో చెబుతాడు. వాళ్ళని విజయవంతంగా బంధించగానే ఒకరు వచ్చి మాకు తెలియజేయండి. ఇదంతా సాయంత్రంలోగా పూర్తి కావాలి” అన్నాడు. వాళ్ళు అలాగేనంటూ అక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోయారు.

“మనం ఎంత చేసినా బైట వుండే ఆ సైనికాధికారి మన వాళ్ళను గుర్తు పట్టేస్తాడు గదా. కాబట్టి వాన్ని గూడా బంధించి, మనవాన్ని అక్కడ కూర్చోబెడదామా" అన్నాడు ఒక అనుచరుడు. 

"అలా చేయడం సులభమే. కానీ బైటకు వచ్చే సైనికులు సైనికాధికారి మారిపోయిన విషయం గుర్తు పడతారు గదా. అది ఇంకా ప్రమాదం. కాబట్టి అక్కడ ఆ సైనికాధికారే వుండాలి. మనవాళ్ళు లోపలికి పోవాలి" అన్నాడు చిరునవ్వుతో గజదొంగ.

"కట్టె విరగకూడదు. పాము చావగూడదు అంటే ఎలా" అన్నారు వాళ్ళు. గజదొంగ చిరునవ్వు నవ్వి, “ఆ సైనికాధికారి రోజూ సాయంత్రం బైట వున్న ఫలహారశాల నుంచి తినడానికి ఏదయినా తెప్పించుకొని, వేడిపాలు తాగుతూ వుంటాడు. ఆ ఫలహారాల అంగడి వద్ద అస్సలు రద్దీ వుండదు. పది నిమిషాలకు ఒకరో ఇద్దరో వస్తుంటారు. పని తక్కువ కాబట్టి పనివాళ్ళు ఎవరూ వుండరు. అంతా యజమానే చూసుకుంటాడు. కాబట్టి మన పని చాలా సులభం” అంటూ ఇద్దరిని పిలిచి వాళ్ళకు ఏమి చేయాలో చెప్పాడు. వాళ్ళు చిరునవ్వుతో అలాగేనంటూ బైలుదేరారు.

మిగిలిన వాళ్ళతో "మీలో సగం మంది ఆయుధాలు ధరించి కారాగారం చుట్టూ రకరకాల ప్రదేశాల్లో రహస్యంగా దాక్కోండి. మనం లోపల పని ముగించి బైటకు రాగానే ఇక్కడి నుంచి మెరుపు వేగంతో వెళ్ళిపోవడానికి మంచి మేలుజాతి గుర్రాలను సిద్ధం చేసి వుండండి. అంతా మనం అనుకున్నది అనుకున్నట్లుగా జరిగితే సంతోషమే. అలా కాకుండా ఊహించని ఆపద ఏదయినా ఎదురయితే నేను గట్టిగా మూడుసార్లు ఈల వేస్తాను. ఆ సంకేతం వినగానే ఒక్కసారిగా దాడి చెయ్యండి. నాతోబాటు ఒక్కరు వుండండి. ఇక ఈ సత్రం ఖాళీ చేస్తున్నాం. అందరికీ ఎవరెవరికి ఎప్పుడెప్పుడు ఏమేమి చేయాలో గుర్తుంది గదా" అన్నాడు. అందరూ అలాగేనంటూ తలలూపారు. తలా ఒక దిక్కుకు విడిపోయారు.

సాయంత్రం ఆరు గంటలు అయ్యింది. సైనికులను కుటుంబంతో సహా ఒక గదిలో బంధించి వారి వేషాల్లో ఇద్దరు కారాగారం వైపు బైలుదేరారు. దారిలో వారికి లోపలికి వెళ్ళి ఏం చేయాలో వివరంగా చెప్పి చెరీ ఒక బరువైన సంచీని ఇంకొకరు అందించారు. అప్పటికే కారాగారం ముందున్న ఫలహారశాలకి చేరుకున్న గజదొంగ దాని యజమానిని బంధించి సైనికాధికారి తాగే పాలలో బేదులు పెట్టే మందు కలిపి అందించాడు. అది తాగిన కాసేపటికే వాని కడుపులో ఉరుములు మెరుపులు మెదలయ్యాయి. పది నిమిషాలకొకసారి చెంబు పట్టుకొని ఉరకడం మొదలుపెట్టాడు.

సమయం ఎనిమిదవుతా వుంది. సైనికులు ఒకొక్కరే వచ్చి సంతకాలు చేసి పోతా వున్నారు. సైనికాధికారికి ఒళ్ళంతా నీరసంగా వుంది. కడుపంతా అల్లకల్లోలంగా వుంది. వచ్చీపోయేవాళ్ళని గమనించే స్థితిలో లేడు. కళ్ళు బైర్లు కమ్ముతా వున్నాయి. మాటిమాటికీ వెనక్కి పరుగెడుతూ వున్నాడు. అలా వెళ్ళిన సమయంలో ఆ ఇద్దరు అనుచరులు అక్కడకు చేరుకొని పుస్తకంలో సంతకం పెట్టి కారాగారంలోకి అడుగుపెట్టారు.

లోపలున్న వాళ్ళు వీళ్ళ కొత్త మొహాలు గమనించి “ఎవరు మీరు. ఇంతకు ముందు ఎక్కడా చూడలేదే" అని ప్రశ్నించారు.

వాళ్ళు నవ్వుతూ "మేము ఈ రోజే పనిలో చేరాము. సైనికాధికారిదీ మాదీ ఒకే ఊరు. కష్టాల్లో వున్నాము కనికరించమని కాళ్ళు పట్టుకుంటే ఈ ఉద్యోగం ఇచ్చాడు" అంటూ అక్కడున్న వాళ్ళకు, బైట కాపలాగా వున్న ఇద్దరికీ తమతో బాటు తెచ్చిన లడ్లు, జిలేబీలు ఇచ్చారు. సైనికులు వాళ్ళకు శుభాకాంక్షలు చెబుతూ వాటిని సంబరంగా తిన్నారు. అంతే... అరగంటకంతా ఎక్కడి వాళ్ళక్కడ మత్తెక్కి మబ్బుగా పడిపోయారు. మరుక్షణమే వాళ్ళు యువరాజు బంధింపబడి వున్న గదికి వెళ్ళి తాళం తీసి జరిగిందంతా చెప్పారు. యువరాజు కూడా సైనికుని మాదిరి బట్టలు వేసుకుని వాళ్ళను అనుసరించాడు.

బైట వున్న సైనికాధికారి చెంబు పట్టుకొని పోయి తిరిగి వచ్చే లోపల ముగ్గురూ బైటకొచ్చి ఫలహారశాల వద్ద వున్న గజదొంగను కలిశారు. మరుక్షణమే వాళ్ళు సిద్ధంగా వున్న

గుర్రాలపై తమ రాజ్యానికి బైలుదేరి తరువాత రోజుకంతా కందనవోలు మహారాజును కలిశారు. 

మహారాజు జరిగిందంతా తెలుసుకొని “శభాష్... వీరుడా ఇచ్చిన మాట ప్రకారం యువరాజు ఒంటి మీద చిన్న గీత గూడా పడకుండా అప్పజెప్పావు. నీలాంటివాడు మన గూఢచార దళంలో వుంటే ఎంతో మేలు. నీకు సరియైన పదవి గూడా అదే" అంటూ ఆ గజదొంగను మెచ్చుకొని గుఢచారదళం నాయకునిగా నియమించడమే గాక, పదివేల బంగారు వరహాలు కానుకగా అందించాడు.

***************************

డా.ఎం హరికిషన్-కర్నూల్-9441032212

***************************

కథ నచ్చితే *SHARE* చేయండి. రచయిత పేరు మార్చకండి. తీసేయకండి.