సాధన ఎలా చేయాలి#sadana#sadhuguru#venkata#reddy

సాధన ఎలా చేయాలి#sadana#sadhuguru#venkata#reddy

 https://youtu.be/NWvMw7YFhZg?si=c2EHGstXQe-81tAN

నమస్తే నేను పుట్టినప్పటి నుంచి మాతో పాటు ఉండే సద్గురువు వెంకట్ రెడ్డి గారు వీరి పూర్వనామము ప్రస్తుత నామం వచ్చేసి గోస్వామి అని పిలుచుకుంటూ ఉంటాము. మీరు ఎక్కడో పుట్టి ఎక్కడో పెరిగి దాదాపు 40 సంవత్సరాల నుంచి మా ఊర్లో మాతో పాటు ఉంటూ పురజనులకు తత్వాలు చెప్తూ సాధకునిగా యోగవిద్య యోగవిద్యను చెప్తూ మాతో పాటు ఉండే సద్గురువు గారు వీరు వీరిని ఈరోజు మన ఎరుకా ఛానల్ లో తెస్తున్నాను. వీరి నుండి మనము తత్వాలను వెలికి తీద్దాం అన్నయ్య మాది సుగ్రామం పులిపాడు మా తండ్రి గురవారెడ్డి మా తల్లి వెంకటమ్మ నేను సుబ్రామం పులిపాడు తాలూకా దర్శి అప్పుడు ఇప్పుడు మారింది అప్పుడు జిల్లా నెల్లూరు జిల్లా ఇది నా జన్మస్థానం ఆనుంచి నేను ఒకరికి చెప్పిన కాదు నేను చదువుకునేటప్పుడు నా నా దశను ఉండకూడ పిల్లలకాయ కూడా ఇంట్లో కూడా ఒక చెప్పినవాడిని కాదు చెందిన తల్లి తండ్రి చనిపోయినారు నేను ఇంటికాడ ఉన్నామని మా నాయనకి నేను ఒక్కడిని ఆనుంచి నేను ఎవరికీ చెప్పకుండా అకస్మాత్తుగా నాకు ఏమి తెలియ ముందు ఊరికి తోలు కూడా తెలియదు అట్లాంటప్పుడు వాళ్ళు లేసిన లేవటం భద్రాచలంలో వాళ్ళ భద్రాచలానికి ఎక్కడ వచ్చిందో కూడా నాకు తెలియదు. భద్రాచలంలో వాది భద్రాచలంలో ఒక నెలంతా మన పని చేసుకుంటూ ఉదరపోషం జరుపుకుంటూ ఒక నెల భద్రాచలంలోనే ఉండిపోయినా ఆ నుంచి మళ్ళీ భద్రాచలం నుంచి మళ్ళీ లేసిన లేసి ఆ పక్కన ఏరే అది దాని పేరు అదమ్మా భద్రాచలంలో ఆ కొత్తగూడానికి వచ్చిన కొత్తగూడానికి వచ్చే కొత్త కొత్త ఊడిలో ఒక నెల ఉండా ఆడి నుంచి మళ్ళీ భద్రాచలం వచ్చి భద్రాచలం నుంచి నేను నేరుగా అక్కడ నాకు గురువు ఒకడు తిక్కిండు. నేను హోటల్లో పని చేస్తున్నా స్కూల్లో కదా అప్పుడు బ్రాహ్మణసు ఆయన నేను ఆ భద్రాచాలము నదిలో లూటీ దిగిన స్నానం చేసుకుంటుంటే ఆయన పేరు రామదాసు ఆయన వచ్చి నన్ను చూసి నా కాడ కూర్చొని ఏమి మంచి చెడ్డ అని కూడా అడగకుండా స్వామి నాతో వస్తావా అన్నాడు నేను ఏమి చెప్పకుండా స్వామి ఇప్పుడే నీతో బయలుదేరుతాను వస్తాను అన్నా నాకు అట్ట మనసు అనిపించింది. నాయన నన్ను నాకు ఒక తెలుగు తెప్పితే భాషలు ఏమి రావు ఆ తెలుగుతోటే నన్ను కాశీ తీసుకొచ్చినాడు కాశీకి పోయినాం కాశీలో ఒక నెల ఉండాలి ఆనుంచి ఋషికేశ్వరం వచ్చేసాడు ఋషికేశ్వరంలో ఒక వారం ఉండాలి ఆనుంచి మళ్ళీ ఆ ఋషికేశరం నుంచి మద్రనాథ్ బావా అనుకొని కొతలేకపోయి మళ్ళీ అక్కడ భావన కుదరక మళ్ళీ వెనక్కి ఋషికేశరం వచ్చి ఋషికేశ్వరం నుంచి కాశీకి వచ్చినాం కాశీలోకి వచ్చిన తర్వాత ఆయన ఆ గురువు ఆయన జ్యోతిష్యం చెప్తాడు అస్తరాగం చూస్తాడు ఆయన యేసయ్యగా పని చేసి రాజీనామ పెట్టి సాధుగా దిగినాడు. బ్రహ్మ విద్యా దగ్గర నాకు కనిపించలే కనిపించకపోతే స్వామి ఇంకొక ఆయన సరిపోయినాడు అక్కడ అక్కడ ఆయన ఒక స్వామి వాళ్ళు నన్ను మమ్మల్ని అన్నానికి పోయి అన్నం పెట్టి ఆయనే శ్రీశూలము ఈ శంకు ఈ రెండు మాకుఇచ్చి మాకు కట్నం ఇచ్చి అన్నం పెట్టి కప్పించినారు మేము ప్రయాణం అయి వస్తున్నాం ఎక్కడికి ఊరికి పేరు ప్రయాణం అయి వచ్చేటప్పుడు ఆ ఆడ అనకాపల్లికి వచ్చినాం అనకాపల్లికి వచ్చి అనకాపల్లిలో అక్కడ వెంకటేశ్వరుడు పండగ అన్నదానం చేసి సొందాలు తెప్పించుకొని అన్నదానం ఆ పల్లెలో అందరికీ అన్నదానం చేసి ఆనుంచి బయదే ఇంకా స్వామి బ్రహ్మ తత్వాన్ని గురించి నాకు ఏమి చెప్పలే అది తెలియదు ఈ ప్రకృతిలోనే సౌదకి ఆ అవసరం లేదు అనుకున్నా నాయనా నేను ఆ అందులో ఒక ఇంట్లో ఎటు దిగి ఆ ఇంటో ఆయన మనసు మారిపోయింది. ఆ ఇంపి చెప్పాల్సిన పని ఏముంది మనసు మార్చుకున్నాడు మార్చుకున్న తర్వాత నన్ను కన చూడలే అప్పుడు ఇంకా అవసరం లేదు నాయనా నాకు వద్దు నేను ఉండను ఈ ప్రాంతంలో ఇదిగో ఈ పావుకోళ్ళు ఈ పైన పట్టవా ఈ డమండలము అది ఆ శేశలము శంకు నాకెందుకు నాకు అవసరం లేదు నీవే తీసుకో మీరు గురువులు కదా నాకు ఒక ట్రైన్లో పోతుంటే ఒక ఉంగరం ఎక్కింది ఆ ఉంగరం కూడా గురువు ఏర్పడం చేశాను. అది తరగతి మనులు జనం తక్కులో ఉంగరం పడిపోయింది పాపం ఏమో ఆయనకే ఇచ్చేసి నేను ఆయన్ని వదిలిచ్చి నేరుగా వచ్చి మటం చేరిన మటానికి వచ్చిన మటంలో సుమారుగా ఒక 10 15 దినాలు ఉండ 10 15 దినాలు ఆ మటంలో అన్నదానం రోజు వచ్చే వాళ్ళకి పోయేవాళ్ళకే అన్నదానం చేసిండే ఒక భక్తుడు చందాలు రాబట్టి ఆయన 10 దినాలు కూర్చోబెట్టి అన్నం పెడతా నేను ఆ పరమేశ్వరుడిని బాలుచుకొని భజనం చేసుకుంటా ఉన్నాను వాడినుంచి అడ లేసి ఇంకా ఇక్కడ నేరుగా ఎక్కడికి వచ్చినా ఆ ఏదయ్యా మటం మట ఆ మటం నుంచి నేరుగా పల్లెలో నాకు పనికి రాదు అవసరం లేదు నేను గృహలోకి వెళ్ళిపోవాల కొండ గృహలో ఉండిపోవాలనుకొని ఆడినుంచి లేసి బంగానపల్లి యాగంటి కొండ గృహ ఒకటి రోకంల గవి ఒకటి బ్రహ్మంగారి గవి ఒకటి ఆ ఇది సన్యాసి గవి మూడు గవిలు ఉంటాయి ఆ మూడు గవిలు అది గవర్నమెంట్ తాండవలోనే ఉంటాయి. ఆ గదిలో ఉండా కింద కోనేరు ఉంది కోనేరు వచ్చి నీళ్లు పడుతుంటాయి. ఆడినుంచి నేను ఆ గదిలో చేరుకున్నా గల్లిలో చేరుకున్నా ఎవరిని ఏమ అడిగినవాడిని కాదు ఆ గదిలో కూర్చుని పోయినా అక్కడ లింగం ఉంది ఆ లింగానికి ఆమతం చెప్పి దీపారాధన చేసి ఆ గదిలో గవికి పెద్దగా సుమారుగా ఉంటది. ఆ గల్లిలో రాళ్ళు పరిచినారు ఆ సుమారుగా 30 మెట్లుఎక్కి లోపల పోవాల ఆ 30 మెట్ల ఎక్కేది లోపల పోయేది మళ్ళీ బయటకి వచ్చినప్పుడు వచ్చి ఆ కోనెట్లో స్నానం చేసుకునేది మూతతో నీళ్లు పట్టుకొని లోపలికి వెళ్ళిపోయేవాళ్ళు ఈ రకంగా ఒక సుమారుగా ఒక నెల ఉండ ఆ ఆ నారం ఉంది పెద్దగా గుట్ట కొన్ని దినాలకి మేకలో గొర్రలో మొత్తం ఆ పల్లెలో మేపుకొని ఆ అక్కడికి వచ్చి నీళ్లుు తాకొని ఆ చెట్ట కింద బండ వేసుకొని పోతుండేవాళ్ళు అట్లాటోళ్ళు ఒకడు నా గాడికి వచ్చిండు స్వామి పొట్టేలు ఒకటి పోయింది స్వామి ఆ గృహలో ఒక నెల ఉండ నెల ఉండేవారికు ఒక విధమైన గృహ అంతా దగ్గు ఎరిగిపోయింది. నాకు తెలియదు. అప్పుడు తలమించి ఆ గృహంలో నేను స్టాండర్డ్ గా ఆ మేడి చెట్టు మేడికాయలు ఆ నాలలో మేడి చెట్లు ఉన్నాయి కోతులు వచ్చి మేడిపలు మేడికాయలు రాలుతాయి రాలిపితే ఐదేస పోయేది అంత సట్టి బొప్పి ఇప్పించుకొని అక్కడనే అంగడి ఉంది ఆ అక్కడ సటే బొప్పి ఇప్పించుకొని అవి ఉడకపెట్టుకొని ఆ ఆ మేడిప ముక్కలు తినేది నీళ్లు తాగేది అట్టనే నేను సరిపోయంలోనే ఒక ఒకటన్నర నెలలు ఉండా ఒకటన్నర నెలలు ఉండే వరకు ఇక్కడోళ్ళు అయితే చేసుకుంటూ తినుకుంటూ నేను అతని యోగంలో ఉండిపోతున్నా ఆ పక్క చుట్టూ పక్క పల్లెలు గొడ్లు మేకలు ఆడ మండ పెట్టుకోవాలి ఆ గుట్టలు మేపుకొని ఆ నీళ్లు తప్పుకొని వాళ్ళు అన్నాలు తిని పోతుంటారు. అట్లాడితే ఒక్కడు వచ్చిండు ఆ కాడికి నేను గృహంలో కను మూసుకొని కూర్చుండ మూడు రాళ్లుు పెట్టుకొని ఆ రాయి మీద ఇంత బండ పెట్టుకొని పీఠం పడ దాని మీద కూర్చునేవాడిని ఆ వచ్చి స్వామి మా పొటేలి రెండు గుర్లు తప్పిపోయినాయి స్వామి చెప్పండి స్వామి మీకు తెలిసిఉంటేనే అడిగినా నాకు తెలిసి చెప్పినగా తెలియక చెప్పినగా నాకు తెలియకుండా ఆటోమేటిక్ గా రేపు మధ్యాహ్నానికి నేను ఎక్కడలో తలుచుకుంటే ఫోన్ నాయన అన్న కరెక్ట్ గా మధ్యాహ్నానికి అతని గొర్రలో మళ్ళీ వచ్చి కలుసుకున్నాయి. ఇంకా అప్పుడు నుంచి వాళ్ళు పాలు ఇయన మొదలు పెట్టినారు నాకు గుర్రపాలు మేకల పాలు పించేది నాకు పాలు ఇచ్చే రోజు పాలు అక్కడికి వచ్చి పాలు ఇచ్చేది వాళ్ళు పండ పెట్టుకొని పోతా నేను ఆ టైంలో మేడు పనులు ఇట్లా తినుకుంటా ఉన్నా తినుకుంటూ ఉన్నాని ఆ వెలుగు వెలిగింది అని చెప్పినా కదా ఇక్కడి నుంచి ఇద్దరు వచ్చినారు సాధులు ఎవరో ఈయన నాగిరెడ్డి పల్లె సుబ్బారెడ్డి అంట ఇక్కడ ఆ ఈ గల్లిలో శివకోటి కూడా రాసినాడు రాసిందంట రామకోటి అతన్ని అక్కడ అక్కడ మా ఆ లేసి నేరుగా ఎక్కడికి వచ్చినాము హరివి అరణ్యం అది ఆ అరణ్యంలో దేవాలయం ఉంది ఆ దేవాలయంలోకి పోయి ఏకాజ్ఞ ఉందామని నేను వస్తే అక్కడ ఈయన కలిసిండు ఈ శివక సుబ్బారెడ్డి అనేవాడు కలిసే స్వామి మాది ఈరపల్లె అక్కడ ఒక దేవలము ఆంజనేయ దేవలం అయిఉన్నాయి నేను ఆడ శివకోట రాస్తున్నాను ఆ ఆడ నీకు ఏకాంతంగా బాగుంటాదని ఆడవచ్చి మాకు చెప్పాడు నల్లమల నల్లమలలో దేవాలయం ఉంటే ఆ దేవాలయంలో చేరుకోవాలని యాగంటిని చూసిన కానీ ఇతని ఆడాడపడి ఈ ప్రాంతం మమ్మల్ని తీసుకొచ్చినాడు చార్జీ పెట్టుకొని తీసుకొచ్చి నాతో ఇద్దరు వచ్చినారు వాళ్ళఇద్దరు ఇక్కడ నిలవలేకపోయినారు నిలవలేక వాళ్ళు మామూలుగా ఉన్నా నుండి మూడో నాడు వెళ్ళిపోయినారు నన్ను ఇక్కడ రైతులు కొంతమంది వచ్చి నన్ను పోనేయకుండా స్వామి నువ్వు ఉండాలని చెప్పి నాకు ఇక్కడ ఆ గుట్ట మీద ఆశ్రమం ఏర్పాటు చేసి ఆ నెల చేసినాడు ఆ ఆశ్రమం కూడా ఎవరు ఇక్కడ కంచి పీఠాధిపతి ఉన్నాడు చూడు మల్లేశ్వరు ఎవర చనిపోయినాడులే ఆయన ఇంకొక మాది వాళ్ళ వాడు ఒక పిల్లకాయ నాకు ఆ గుట్ట మీద ఆసం చెడ్డాలు కట్టించి గుంత తవ్వుకొని ఆ గుంతలో కొన్నాలు ఊర్లు పల్లెలో భూమిలోనే గుంత తవ్వుకొని పైన కట్టేసి ఆ గుంతలో లోపల మెట్లు దిగి లోపల పోయి ధ్యానం చేసుకోవటం బయటికి వచ్చి స్నానానికి వచ్చినప్పుడు మళ్ళీ బయటికి రావడం మళ్ళీ అగంతలో పోవటం అంత కొన్నాలు ఆ పజలో ఉండా ఆడినుంచి మల్లేశ్వరం దేవన కాడ కట్టినారు ఆడ కొన్నాలు ఉండే ఆడ రెండేళలు ఉండ రెండేళలు ఉండి ఆ మల్లేశ్వరం దేవన కాడ ఐదేళ్లు ఉండాలి ఆనుంచి మళ్ళీ గుట్ట కిందకి వచ్చి ఆ గుట్ట కింద అదే ఎవరనా ఉంటే కొన్ని దినాలు బాగా వరసాలు పట్టి ఆ గుంతలోకి నీళ్లు వచ్చినయి నీళ్ళ వస్తే నేను మళ్ళీ సన్యాసి గైలోకి పచ్చగడకాడ సన్యాసి గైలో చేరినా ఆ సన్యాసి గైలో చేస్తే ఒక వారం రెండు వారాలు ఉండేవరకు ఇక్కడ వాళ్ళు కొంతమంది నాకు భక్తులుగా లక్ష్మీ రెడ్డి మరి ఆ సాకే రామయ్య గుడ్డల రామయ్య మారిపా రెడ్డయ్య ఇంకా సంజీవయ్య సంజీవి అని ఇంకొక ఆయన ఉంటాడు ఆయన డాక్టర్ ఇంకొక ఆయన అంతా నా కాడికి వచ్చి స్వామి ఈరపల్లికి రావాలా మాకు ఓ ఏదైనా గీత ప్రభా యోగం ప్రయోగ పెట్టాలని మాకు నేర్పాలా మేము నిన్ను గురువుగా భావించుకొని నీకు అక్కడనే కట్టిస్తామని వచ్చి ఒకనాడు ఏడ్చి చెప్పి వచ్చి చేసినారు ఆనుంచి నేను ఆడ ఉంటా ఉంటా తరుపరి ఆ సన్యాసి గైలులో చేరినా సన్యాసి గైలు ఒక వారం దినాలకి నాలుగైదు దినాలకి వసం పట్టుకుంది ఏడు ఏడు దాటితే లోపల గృహలోకి నారకుండ ఒకనాడు కుండలో పోయి పైకిఎక్కాల ఆ పైన గృహ ఉత్తరదక్షణం ఉంటది దాంట్లో గుడ్డుతోటే బుడ్డతోటే ఒక ఐదారు మూటలు ఇసుక చేసపోయి మోసుకొని ఆ ఇసుక పోసుకొని అక్కడ కూర్చుని ఆడ కూర్చున్నందుకు సాక్షాత్తు బ్రహ్మం గారు సినిమాలో బ్రహ్మం గారు చేసి ఆ నాటకంలో చేసిండా అదే రకంగా తెల్లటి పంచ మనం కుచ్చ పంచగా కట్టుకొని నాయాల నెత్తి నడిచింది. సో ఇక్కడ చుట్ట ఇత నాకు ఎదురోగనే సోతానే ఉండా అయితే ఇంద్రియాలకు చైతన్యం లేదు. సో తానే ఉండా బిడ్డ ఇంకా కొన్నాలు కనిపెట్టుకొని ఉండాలిరా ఇంకా కొన్నాళ్ళు యోగంలో ఉండాలన్నా ఇంకొకయన ఏమి దిగంబరి ఇదే ప్రమాణం పైకి చెప్తున్నాడు. ఆ రెండు దృశ్యాలు అక్కడ వాడంటే వీళ్ళ ఏం చేసినారు ఇంక ఒక వారం ఉందా వీళ్ళు ఆ ఇక్కడికి వస్తే మేము మంచి చెడ తీసుకచ్చి నీకు ఇయ్యాలంటే ఏదో మేము ఎట్లా రావాలి స్వామి ఇక్కడ వద్దు గుట్ట మీద కట్టిస్తామని నాకు ఆ గుట్ట మీద కట్టించినారు దాంట్లో పడేసినారు. మళ్ళీ తర్వాత ఈ 20 భక్తులు మీ నాయనతో సహా ఇక్కడికి వచ్చి మాకు గీత బోధించాల అందులో యోగాన్ని మాకు సాధన చేసే విధాయకం మాకు చెప్పాలి స్వామి అని ఇక్కడికి తీసుక కార్తీక మాసంలో ఇటికి తీసుకొచ్చినారు ఆడికి తీసుకొచ్చి తీసుకొచ్చినారే గానీ వాళ్ళు నిలవలేకపోయినారు చేయలేకపోయినారు యోగం చేయలేకపోయినారు మనసుని నిలకడగా పెరుకొని స్నాన పానాలు చేసుకొని ఏదో చేసుకొని వతిని ఆ గీత ప్రబోధనం చేయలేకపోయినారు వాళ్ళ ఇంటికాడ ఆడే ఆటలే ఆడుతా వచ్చినాడు. నాకు అవసరం లేదు నాయనా వచ్చింది ఎలా మీరు ఏమి అడగలేదు నేనుఏమి చెప్పలేదు కదా మీ ఆటలు ఆడినారు ఇంక నేను ఉంటాను వెళ్ళిపోతాను అని చెప్పి అక్కడికి ఒప్పి చెప్పి మళ్ళీ ఆశ్రమంలో పోయినాను మళ్ళీ పని నాయని నన్ను రమ్మంటే నేను రాను అన్నా పని నాయన తీసుకొచ్చుకొని ఆ పని నాయడు ఏదో తాగి నేనేమో పోలే అంతవరకు వాడు జరిగింది ఆనికి ఇక్కడికి వేసుకొచ్చినాడు ఇక్కడికి ఈడ క్షేపించింది ఎవరు విశ్వనాథ రెడ్డి పుడిచేతి లక్ష్మీ రెడ్డి వీళ్ళద్దరు అప్పుడు అప్పుడు ఆశ్రమం ఒకటే కట్టింది హైదరాబాద్లో వచ్చి తట్టుకుంది మళ్ళీ భాస్కర్ రెడ్డి నా నడవడి నేను ఏమి తింటున్నాను ఏం చేస్తున్నాను ఎవరితో మాట్లాడుతున్నావ్ ఆ వాస రెడ్డి గారు మ్ నేను ఆయనకి ఒక మాట చెప్పిన ఈ ఎలక్షన్లో నన్ను ఓటు అడిగినాడు నాయనా నా జీవితం మీరు అటు ఇటు మారినా నీవు ఏ పక్షంలో ఉంటావు నా జీవితం నా ఓటు నీకేనమ్మ ఇప్పుడు కూడా మారలే వాళ్ళు మారినా కానీ కొన్నాలు తెలుగు కొన్నాలు కాంగ్రెస్ నేను మాట్లాడలే ఆయన ఎటు ఉంటే అటే లేతా వచ్చిన ఆడినుంచి ఈ దేవలం మొదలుపెట్టి ఆ హైదరాబాద్ భక్తులే వచ్చి దేవలానికి పూర్తిగా పూర్తి చేసినా ఈ నాకు రాసిచ్చినాడు కదా వచ్చిన బాస రెడ్డి మాట నా మాట ఏనాడు బాసరెడ్డి మాట నేను ఇట్టా అని చెబితే మళ్ళీ ఎదురు చెప్పను నా మాట బాసరెడ్డి మాట ఒకటే తర్వాత మళ్ళీ ఇక్కడ దిగి ఇంకా యోగానికి మొదలుపెట్టి ఇవతల ఆశ్రమం కట్టించుకున్నారు కదా ఆ ఆశ్రమం కూడా వాళ్లే కట్టించినారు బాగనిపల్లి ోళ్ళు హమ్ షీటి ఎత్తి షీటిపించి బోరు వేపించినారు. కథం వేపించినారు. అంతకు తప్ప ఈరబల్లలో ఒక్కరిని ఒక నయ్య పైసా నాడికి వచ్చే భక్తులని కూడా ఒక నయ్య పైసా అడిగినవాడిని కాదు బాసరెడ్డి వాళ్ళని మాత్రం 2000 సందా ఇచ్చినారు. వాళ్ళ వాళ్ళ తప్ప మళ్ళీ రెండోది కోంటోళ్ళు ఆ బాసగా బాసగా లైట్ లైక్ ఇచ్చిండు కొంత సిమెంట్ ఇచ్చిండు రెండు మూట్లు మూడు మూట్లు ఆయన్ని ఇచ్చిండు ఇంకా అంత అపను ఎవరిని అడిగినోళ్ళు కాదు వాళ్ళు ఇచ్చినవాళ్ళు కాదు ఇంకా మళ్ళీ బాల్దాని పల్లెలో కథన్యను బోరు వాళ్ళు నేపించినారు. నీ ఆశ్రమం రెడ్డ అయిన నాకాడ అప్పు శిష్యుడుగా ఉన్నాడు కదా రెడ్డయ్యకి చెప్పి ఒప్ప చెప్పి ముక్కులో మంచి చెడ్డమని కట్టించి నాయన అని చెప్పి నేను హైదరాబాద్ నుంచి డబ్బు ఇస్తే ఆ డబ్బు తీసుకొని వాళ్ళతో వాళ్ళ చేత ఆ పని చేపిస్తూ ఆతరి నేను ఒక కమ శిక్షణకి చట్టాలు పరతత్వాన్ని గురించి గ్రం గ్రంధాన్ని తలచాల అనుకున్నాం నేనే ఇంత లెక్క తిరిగి ఇన్ని చేసినా గాని నాకు ఏమి గోచరం కాలేదు ఎప్పుడైతే నేను ఏకాంతంగా ప్రజల్లో సాంగత్యం లేకుండా ప్రజలతో పని లేకుండా ప్రజలు ఆలక అడిగిపోయి అడిగికుండా నేను అడక్క తినాలా అడిగి పెట్టేసుకొని తినకూడదు అడగకుండా తినాల అనుకున్నా నా మనసులో నాకే కలిగింది మా గురువు ఈయన సచ్చిదానంద స్వామి ఆయన ఫోటో చేపించుకున్న ఫోటో తీసుకున్న తెచ్చుకున్న ఆయన గురువుగా భావించుకున్న ఆయన చెప్పిన వాక్యాన్ని నేను యోగంలో యోగంలో కూర్చొని యోగాన్ని సాధించి ఆ బ్రహ్మానందాన్ని పొందాలని నా స్వయంగా నేనే చెప్పుకుందాం అన్నపానాలతోటి కూడా నేను చేయకుండా ఒక పాలు ఒక చపాతి నీళ్లు ఇి చేసుకుంటూ ఎట్ట ఇన్నేళ్ల నుంచి కూడా అదే కమ సెక్షన్లో చూసుకుంటూ నిద్ర ఎట్లా వస్తుంది మరుపు నన్ను నేను నేను ఎవరిని స్థూలాన్నా ఆకారాన్నా అని ఇది ఎక్కడికి నుంచి ఎక్కడికి వచ్చింది మళ్ళీ ఎక్కడికి పోతుంది ఇది ఇంతేనా అనే భావం ఒకొకటి పరిశీలన చేసుకుంటూ అది చూడాల నేను ఎవరో తెలుసుకోవాల ఇది నేను దేహాన్నా పంచభూత దేహాన్నా లేకపోతే ఆకా ఆకారాన్నే లేదు ఆకార రైతునే అనేదాన్ని యోజనం చేసి ప్రజల సాంగత్యం లేకుండా ఊర్లో కూడా కాకుండా గుట్టల మీదనే జలపట్టిన నేను గుట్టల్లో ఆసనలు పెట్టుకొని నేను యోగంలో ప్రయోగపడ్డాను యోగంలో ప్రయోగపడినప్పుడు ఈ పంచభూత దేహము ఇది కొన్నాళ్ళ ఉండేదే కదా ఇది ఉండి మరి మాట్లాడతండి ఆ మాట్లాడేది వెళ్ళిపోతే ఇది మాట్లాడదు కదా ఇది బొమ్మే కదా ఆ మాట్లాడేది ఎవరు ఈ కర్మ ఎవరి కర్మ అంటే ఏమి నిష్కామ కర్మ అంటే ఏమి కర్మ రహితం అంటే ఎట్లా ఎట్లా చేయాలి ఆ కర్మని ఎట్లా కాల్చేయాలి అరికట్టుకోవాలి కామశిక్షణ ఉండాలంటే ఏం చేయాలి ఏది ముట్టకుండా అడగకుండా తినాలంటే ఏమి తినాలి అన్నం ముద్ర పోషణకి కర్మ చేయంది అన్నం కూడా జరగదు కదా అట్టాడిది కర్మ చేయకుండా నేను ఏమి ఏమి అన్నం తినాలి అనేదాన్ని యోచన చేసి ఒక్కొకదాన్ని ఒక్కొకదాన్ని పడుతున్నా వీటన్నిటికీ కారణం కమర్షిప్ అనుకున్నా కమ శిక్షణ అంటే ఒక చెప్పే మాటలో గాని ఒక నడిచే నడకలో గాని తిండిలో గాని స్నానపానాల్లో గాని ఒక శిక్ష ఒక పద్దు ఒక పద్దులో మనసుని ఒకే పద్దులో నిలగట్టాలి నిలబెట్టాలంటే ఏం చేయాలి అనేదాన్ని పరిశోధన చేసి నేను ఆ మనసుని నిలకట్టుకునేదానికి నాకునే నే శిక్షించుకొని కమ శిక్షణ పెట్టుకొని ఆ కమ శిక్షణలో నేను ప్రధాన కావాలా అని నేను యోగాన్ని అవలంబించి ప్రాణాయాన్ని కుంబిని యోగాన్ని మా గురువు కుంబిని యోగం చేసింది ఆయన నేరుగా మనసు పేరాపణతోటి ఎక్కించినాడు బ్రహ్మస్థానానికి ఆ సచ్చిదానంద స్వామి ఇ అట్ట కూడా చేయకుండా చేసినంతసేపు చేసి ఆ తరువాత తదేక ధ్యానంలో ఉంటే బాహ్య కుంభకం ఆటోమేటిక్గా జరిగిపోద్ది. అట్లా ఆ రకంగా ముందు ప్రాణాయమాన్ని చేస్తూ మళ్ళీ కుంబిని కుంబిని దాన్ని కుంభించి కుండలిని పేరాపన మేలుకొలిపి కు సుషుప్తి హంస జీవాత్వ జీవుడు ఆ ఈ సుశుప్తి మూడు వేడా పెంగల నాడులు హంస ఈ జీవ జీవుడు హంస రెండు ఏకమయ్యేది ఏకమైనప్పుడు సుశుప్తి చెప్పి సుశుక్తి అంటే అది సుఖం ఏమీ ఉండదు ఆడా హాయ అయిన నిద్ర ఆ నిద్రలో అది ఇట్ట వెరుక కాకుండా ఇట మరుపు కాకుండా ఎరుక కాదు మరుపు కాదు అది జాగ్రత్త వెరుక ఇంద్రియాల చైతన్యం ఉందో నువ్వు నువ్వు సూక్ష్మ రూపంలో నువ్వు ఆకారంలో ఉన్నావు ఆకారం ఆకారం అంటే ఏమి లేదు వీడాపల హంసలే జీవుడు జీవునికి సంకల్పాలు బ్రమలు జీవులు పురుగులుగా ఉంటాయి ఇది హంస జీవ హంస హంసే పరమహంస ఆ పరమహంసే ఆనందం అనే దివ్యజ్ఞానం ఆ జ్ఞానం నేనే బ్రహ్మము నాకు తప్ప ఏమి లేదు సర్వంతర్యామి సర్వము జగత్తు అంతా నేనే 84 లక్ష యోనుల యందు నేను ఉండా కదా నేను ఉండి ఆడిస్తున్నా నేను నేను తొలిగినప్పుడు ఇది మొన్నే అయిపోయే కదా నాకు ఇంకెందుకు ఇది దీంతో పనేమ పోయింది అని దీని మీద కూడా నేను బ్రహ్మ పెట్టుకోకుండా కమ్మ చూచు అప్పుడు నేను అడక తినే శక్తి నాకు వచ్చింది. అడక తినే అడక ఏం తినాల వాయు పక్షణి వాయువునే పీల్చుకునేది ఆకలికి ఆనందం ఉండేది ఆ వాయు పక్షంలోనే ఆనందం జ్ఞానం పొందాల ఆ ఆనందం అనేది తప్ప ఇంకేమి లేదు ఆనందం అంటే ఏమి అదేమో ఒక వస్తువా ఒక రూపమా పేరా నేమమా నిష్ట ఏమి ఇంకా కళా తీతం ఆ కల ఆ కల కూడా ఇదంతా ఒక కల ఈ కల కూడా కాదు ఈ కలలో నిష్కల అది ఆ నిష్కలని ఆ వాయు వాక్యంతో ఆగించుకుంటూ ఆ బ్రహ్మానందాన్ని నాకు ఈ ప్రాణ యోగంలో ఇది అటయోగం ఈ యోగంలో నేను ఏకాంతంలో ప్రజల్లో తిరగకుండా ప్రజలతో మాట్లాడకుండా ఊర లేకుండా ఎప్పుడు ఎలబట్టనే ఉండి ఏకాజ్ఞ ఉండి నేను ఈ యోగాన్ని సాధించుకుంటున్నాను నాయనా యోగం చేయాలా అని అభిప్రాయంగా ఆ బ్రహ్మానందాన్ని పొందాలా అని అభిప్రాయం ఉండవంటి వ్యక్తులు ఈ ఉపన్యాసాలు చెప్పటం వేదాలు చదివే వేదాలు చెప్పటం క్షేత్రాలకు పోయి పూజ చేయటము అక్కడ ఒంకొంకు దనాలు పెట్టుకొని రావటం మేము భక్తు భక్తుల అని చెప్పుకుంటే అయన్నీ బీటి మాటలు వాళ్ళ పుస్తకాలు చదువుకొని చెప్పిన వరకే గానీ అసలు సంగతి తెలియదు వాళ్ళకి ఉమ్ అతను వాళ్ళు ఎవరో తెలియదు నువ్వు సాక్షాత్ పరమాత్మవి నీకు చావు లేదు పుట్టక లేదు ఏమి లేని కలాతీతం ఆ కల ఎప్పుడైతే యోగం నీకు లభ్యం అవుతాదో అప్పుడు ఇక్కడ పడు జ్యోతి ఆ గురు శిష్యుల సందు అదే గుర్తు దాంట్లోనే అదే వేరుక వేరుకలోనే ఆనందంలోనే లయం అయిపోతాడు. అతని ఏమి లేదు అంతా అవుతది ఏజనాలుగు లక్షల జీవరాసులు ప్రపంచం అంతా కూడా అందరిలో నేను ఉండే గాడ చేస్తున్నా నా గాడ తెలుసుకున్నటువంటి వాళ్ళు నన్ను నమ్మి ఎప్పుడైతే నన్ను తలుచుకొని నన్ను ధ్యానం చేస్తారు వాళ్ళకే తెలుసు ఆ జ్ఞానం ఇట్లాటి పుస్తకాలు చదివి వేదాలు చదివి ఉపన్యాసాలు చెప్పుకుంటూ ఇంకోళలో పూజలు చేసుకుంటూ ఉంటే ఏమి లేదు అదంతా భూత పూజ ఆ భూత పూజని దానివల్ల ఇంద్రియ ఒక ఇంద్రియం కూడా వశపడదు ఒక ఇంద్రియాన్ని కూడా జయించలేడు ఇంద్రియాలు నిగ్ర శక్తి చేసి ఇంద్రియాలు జయించితే బ్రమలకి మూలము మనసే కారణం మాయలకి మనసును ఎయితే మహానీయుడు నీవే కాబట్టి జీవాత్మ పరమాత్మ ఒకటే స్త్రీ పురుషుడికి ఒకటే స్త్రీ ఒక రూపము పురుషు పురుషు రూపం స్త్రీ రూపం రెండు అను ఆ రెండు కూడా పరమాత్మే శ్రీ స్త్రీకి నేనే నేనే సృజించుకుంటున్నాను పురుషుకు నేనే సృజించుకుంటున్నాను నేనే లయం అవుతుంది అందరూ నావారే నేను మాత్రమే ఎవరి వాడను కాను నేను ఏక రూపుని స్వయంభువుని అయితే నేను ఎవరంటే నేను ఎవరి వాడను కాను నా నా అంతా నా వారే జగత్తే నాది నా నాది అని చెప్తున్నా ఉన్నాయి కాబట్టి దీన్ని ఈ ఆనందాన్ని సంపాదించి నీ జన్మ పునర్జన్మ చేసుకోవాలా ఎప్పుడు చావులేని చిరకాలజీవి చిరంజీవిగా ఆనందాన్ని అనుభవించాలా అని ఎవడైతే వైరాగ్యం పట్టి వైరాగ్యం అంటే రాగద్వేషాలు ఉడగటం వైరాగ్యం మామూలుగా ప్రకృతిలో నాకు భార్య సంసారం అయి ఈ వద్దని ఏడనో పోయి కూర్చోవడం వైరాగ్యం కాదు. అది అన్ని బ్రహ్మలన్నీ ఎత్తుకొని పోయి ఏ కొండ గృహంలో కూర్చుంటే నిన్ను ఉండేతాయి మళ్ళీ లేపేస్తాయి కదా నువ్వు ఉండగానే వాటిని జయించాలి జయించాలంటే దానికి ఆ పరమాత్మని గురించి వైరాగ్య పురుషుడై గురుముఖంగా గురువుని సంపాదించుకొని గురువుగా గురు సాన్నిధ్యంలో ఉండాలంటే ముందు ఏం చేయాలి ఇప్పుడు గుణాలతోటి గురువు కాడికి వస్తే ఆ గుణాలు ఎన్ని ఉండొచ్చాయా గురించి అవేలేవు నువ్వు గురు బిడ్డవు కావు నాపుకవచ్చి నన్ను నా ఎదురుంగా నిలబడి నన్ను ఎవడైతే చూసాడో అప్పుడు నా దర్శనం నీకు పునర్జన్మ లేకుండా ఉండే అప్పుడు సూక్ష్మ రూపం కూడా ఎగిరిపోయి ఆ గురు ఆ ఆనందం అనే గురువు కాడు ఎప్పుడైతే నిలబడతావో అప్పుడే నువ్వు నిజమైన గురు బిడ్డవి ఆ గురువుని తెలుసుకొని పోయి గురికా నిలబడి గురుపాదాలు పట్టుకుంటే అప్పుడు నువ్వు గురుబిడ్డవి ఊరిక ఈ మాటలు చెప్పిసుకొని ఇటచే ఇటచే చెప్పేసుకొని దరకొని నీ ఆటలు నీ ఆటాడితే నువ్వు గురు బిడ్డ కాన అర్థమైందా ఆ కాబట్టి ఇది చూపు మనసు ఏకం కావాలి చూపు మనసు ఎప్పుడైతే ఏకమైందో నీ పాపాగ పడతాది. నీ పాప వాడు పడిపోతాడు బాగైన ఇది దీర్ఘంగా నీ పాప కూడా కొంచెం సేపుకి నీ పాప కూడా ఎగిరిపోయి పరంజ్యోతి ఆ దివ్యజ్ఞాన జ్ఞాన జ్యోతి వికసించుతాది ఆ జ్ఞాన జ్యోతి నీకు పున్నమనాటి చంద్రువు కన్నా నవతకలేదు కలని చంద్రుడు కల ఎప్పుడు చీకటి అనేది ఉండదు కలతీతం అదే ఆక ఇది ఈ కల ఇదంతా కూడా కలే అన్ని చూస్తున్నాం అన్ని చేస్తున్నాం అన్ని పేరు ఆమనే ఆ అది ఆ కల ఎలా అంటది నిష్కల నిష్కల అంటే ఏమి ఉండదు గగనం అంతే ఇంకా అంత తప్ప ఏమి ఉండదు నువ్వు అంతా నీ హృదయంలోనే ఒక భాగంలో చూసుకోమన్నాడు ఒక భాగంలో చూడాలి ఈ హృదయంలో ఈ హృదయంలో ఎడఉంటారు ఏమనా ఈ హృదయములో అర్జునుడికి ఒక భాగంలోనే చూడు విశ్వ రూపం అంతా కూడా నా విశ్వ రూపం అంతా కూడా అని గీతలో ఎంత చెప్పిండో అది నిజమే ఒట్టిదా అనేది ఎవడైతే పట్టుదలగా చేసిండో ఈ హృదయములు జీవుడే జీవ గుణాలు ఏయపోతే ఆత్మ అయితే జీవుడు జీవ గుణాలు పోయి అంటే బ్రహ్మలు పోయి బ్రహ్మలు ఎప్పుడైతే లేకుండా పరిశుద్ధమైందో మంతకణం అయిందో ఇదే ప్రపంచం ప్రపంచం అంతా ఇదే వేరే ప్రపంచం ఇంకొకటిఏమ లేదు ప్రపంచంలో ఉండదని జీవులే కదా జీవులు ఎంతవరకు ఉన్నాయో అంతవరకు ప్రపంచం లేనప్పుడు ఈ జీవులన్నీ కూడా ఇంద్రియాలు తమ ఆ త్రిగుణాలు ఆఈ ఆ అచడ్ వర్గాలు అనమయ కోచములు ఆ బ్రహ్మలు ఇవన్నీ కూడా దీంట్లోనే కదా ఇంక ఇదే ఈ జన్మలు ఏపనా లక్ష యోనులు ఎందు తాను ఉండి ఆటాడుతుంది ఇదే కదా ప్రపంచం ఇదే ప్రపంచం అనుకోవాలి ఇదే ఇదే అండము ఆ ఇది పిండము చూసేదంతా పిండం భూమి అండము బ్రహ్మాండం ఆకాశం ఇది ఇది బ్రహ్మాండం ఆ ఈ బ్రహ్మాండంలో మెదడు రూపంలో జ్ఞానాన్ని ప్రకటింప చేస్తున్నారు కాబట్టి ఇది ఈ అండం ఇంకొక దీనికి ఇంకొక భావన చెప్పొచ్చు అందం అంటే కుండని దండం అంటే నీళ్ళని బ్రహ్మాండం అంటే మూత అని అట్లా చెప్పొచ్చు అయన్నీ చెప్పుకునేదానికి వినుకునేదానికి కాబట్టి ఈ అండత్రయములోనే జీవాత్మ పరమాత్మ ఒకటే కాబట్టి జీవ గుణాలు పోయి పర్వత పరజ్ఞానం సమ దీనికి కారణం ఏంటి మూడు గుణాలు త్రిగుణాలు ఏవి సప్తగుణము రజోగుణము తమోగుణం సప్తగుణం శాంతి శాంతంగా మాట్లాడతాది శాంతంగా ఉంటాది రజోగుణం కోరికలు సంపాదించాలా నేను ధనికుడిని కావాలా ఓదాలు పొందాలా అందరు నా గాలి కింద ఉండాలా నేను పెద్దోడిని కావాల నన్నే కొనియాడాల అని కోరికలతోటి ఉంటది రజోగుణం తమో గుణం ఇది నాకు వాడు సారాయి తాగటం పత్తి తాగటము తుకొళ్లు తినటం పండుకోవటం అతి తిట్టటం తన్నులు తినటం వాళ్ళ వారి జీవితం దాంట్లో కొంచెం ఉన్న జ్ఞానం ఉండదు రజగుణంలో సప్తగుణాన్ని అడుగేసి అడుగునేసి హంస పైకి పైకి వస్తే దాని గుణం ఆమ లభిస్తాయి తమోగుణం పైకి ఉంటే ఎటువంటి దాని గుణం ప్రయోగపడతాయి సప్తగుణం పైకి ఉంటే శాంతంగా ఆనందంగా మంచిగా ఇది ఏదైనా చేస్తే మంచి పని చేస్తున్నామ అని మంచోడిగా మంచి మనిషి మంచి బుద్ధి కలిగినోడని ముడతల ముంచుతాయి ముచ్చుతాడు తేల్తా ఉంటది ఈ మూడు త్రిగుణాలు అతిక్రమించినప్పుడే మినాని ఈ మూడు త్రిగుణాలు కూడా ఉండకూడదు అప్పుడు ఈ మూడు స్త్రీణాలు లేనప్పుడు ఏమవుతుంది తన్మయం ఇదే నువ్వు కూర్చునేది నువ్వు నేను ఈ బ్రమలతో కూడుకున్న తను ఉన్నదా నేను అనే భావన కూడా నీకు తెలియదు. అది ఒకసారి ఒక ఐదు 10 నిమిషాలు మనసు శ్వాస ఎప్పుడైతే నించిపోయిందో ఆ అతని ఈ హంసే పరమహంసగా మారదాలి ఇది గాలి కదా చూడు నిద్రపోతున్న జాడతాం పనులు చేస్తున్న చిన్న తిరుగులాడుతున్నా ఇది ఆడతా ఇది ఆడకుండా నెత్తిపోతే ఏమైతుంది పే దపై దాని పంచభూతాలు దెమపై ముడిచేస్తారు అప్పుడు కారణం ఎవరు మనసే మూలము మాయలకి నిజ మనసు దీన్ని జీవుడు అంటారు మనసు అంటారు ఊపిరి అంటారు ప్రాణం అంటారు ఎన్నో పేర్లు పెట్టుకుంటారు. ఇవన్నీ కూడా ఏవి ఏమి బ్రహ్మలు అనేవి ఈ ఇంద్రియాలు అనేవి ఆ ఆ అన్ని ఎప్పుడైతే నీళ్లు ఎక్కడ ఎక్కడ నిలిచిపోయినాయో అతని నేనే బ్రహ్మము నీకు సావు పుట్టేది లేదు పుడితే మళ్ళీ పోయేది లేదు శాత అలా ఎట్టి కడుపున పీఠం వేసుకొని ఏదో ఈ ఎంటికల కంబడి సర్వసిద్ధి ఎంటికల కంబడి ఆ కంబడి మడతేసిన పీఠం మీద కూర్చొని నీవు ఈ శోషని నాలుగు రౌండ్లు అటు ఇటు అటు ఇటు నాలుగు రౌండ్లు కొడితే లోపల ఉన్న పాత శ్వాస అంతా వెళ్ళిపోతాది. అప్పుడు లోపల కడుపులో ఏమి ఈ కొత్త శ్వాసం వస్తుంటది. ఆ పాత శ్వాసం వెళ్ళిపోయిన తర్వాత ఈ ముక్కున నాలుగు పర్యాయమలు పీల్చటం ఈ ముక్కును వదలటం ఈ ముక్కును నాలుగు పర్యామలు పీల్చటం ఈ ముక్కును వదలటం అట్ట ఇటు ఇటు నాలుగు పర్యామలు పిలిచి ఇటు వదలాలి ఇటు నాలుగు పర్యామలు పిలిచి ఇటు వదిలితే పాత శ్వాసంతోటి కడుపు శుద్ధి అయితాది. అప్పుడు నువ్వు ఈ శ్వాసని కుడికి మార్చుకునే ఉపాయం చెబుతాది ఇ కుడికి పోతది కుడికి వచ్చినప్పుడు నేమి ఏ మంత్రాన్ని పటించాల్సిన పనిలేదు ఒక ఓంకారం అనేది ఒకటి చాలు ఆ ఓంకారం అనే బీజాక్షరాన్ని పైకి వినపడకుండా శ్వాస యందన పలికి శ్వాసతో పలుకుతుంటది కదా ఈ శ్వాస మీద నీ మనసుని కేంద్రీకరించు ఈ వచ్చే పోయేది ఇరువది ఒకవే 6న హంసలు ఆడతాయి ఒక రోజుకి అది మొత్తం మరుపు లేకుండా ఒక రాత్రి ఒక పగులు వెరుకలో ఎవడైతే మనసు మరుపు లేకుండా వెరుకలో నిలబెడతాడో వాడు వాడు యోగి పరమ యోగి అర్థమైందా కాబట్టి ఈ శ్వాస యందనే మనసు పెట్టు దృష్టి నువ్వు మధ్యలో పెట్టు మనసు శ్వాస యందని పెట్టి అప్పుడు ఇక్కడ పెట్టిన మనసు ఇక్కడ పెట్టిన దృష్టి అది ఉండదు అది ఎగిరిపోద్ది ఎప్పుడైతే జ్ఞానంలో అంటే ఎప్పుడైతే ఇంద్రియాలు నిలిచిపోయినాయో ఆధార స్థానాన్ని నుంచి ఇది స్వాదిష్ట కుండలి ఇది మణిపూర్వకం ఇది ఈ శుద్ధ ఈ శుద్ధ చక్రం కాడికి నువ్వు మై మర్చిపోయి శ్వాస ఎప్పుడైతే ఇక్కడికి వచ్చిందో నీకు యోగం ముగిసినట్టు అప్పుడు అప్పుడు నువ్వు స్థూలన్ని మర్చిపోయి నువ్వు సూక్ష్మ రూపంలో మై మర్చిపోతావు అప్పుడు నీకు యోగం కుదిరినట్టు అప్పుడు నీ రూపం ఎడబడిపోతాది. నీ రూపం కూడా ఇంకా రాను రాను అలవాటు చేస్తుంటే సాధన చేస్తుంటే అది కూడా ఎగిపోవాలి అది కూడా నీ రూపం కూడా ఎగిపోయి రూపం లేని దివ్యజ్యోతి ఎలుగుతది జ్ఞాన కల ఆ ఎలుగు ఆ ఎలుగుని చూసుకుంటూ చూసి ఎవడైతే చూస్తాడో అతని ని యోగి అతనే ఈశ్వరుడు అతనే ముని అతనే మునేశ్వరుడు అతనే ఋషి ఋషేశ్వరుడు ఈ మూడు పేర్లు ఆయనకి అర్థమైందా కాబట్టి ఈ అప్పుడు ఈ జ్యోతి మధ్యలో పరంజ్యోతి దీపంబు కనపడు నీ స్వరూపం ఎప్పుడైతే లేకుండా పోయిందో దీపం పడతాది పరంజ్యోతి అంటే దివ్యజ్ఞానం ఎవరికి దివ్య పురుషులకు ఎవరు ఎవరికి సనకల సన్నత్ కుమారులకు వశిష్టుడికి వాల్మీకి ఆ సుఖుడు వ్యాసుడు నారదుడు వీళ్ళందరూ కూడా ఆ జ్ఞానాన్ని పొందిన వాళ్లే సత్యములంతా సదిజ్ఞేసుకొని చెప్పేదంతా కూడా మంచి వేషదారులు దాని గుండ ఏమి లాభం లేదు వాళ్ళు పుడతా ఉన్నా పోతా పోయే జీవి పోయేటప్పుడు బ్రహ్మత పాతిగా జీవుడు ఉండగానే జీవుని తాగు తెలియవలే అట్లాంటి తాగు తెలుసుకొని పరికించి నిన్ను యోచించి చూసుకో బ్రహ్మము నీవే దేవా నిన్ను నువ్వు అనలేవా నిన్ను బాగా భావన చేసుకో సో అందరినీ ఆ బ్రహ్మమే నువ్వు ఇది మేడు పండుతో సమానం పొట్ట ఇప్పితే పురుగులు ఆ ఏమని ఉంది అది దీనితోటి అయితే ఇది లేంది తాను లేవు తాను లేనిది ఇది లేదు ఇదే ఆయన పొరములు పెట్టుకొని చెట్టు కొట్టాలంటే కొరముట్లు ఉండాలి కదా కాబట్టి ఆ రకంగా కమష అది ఎటవశం అయితే అంటే కమశిక్షణ అన్నపానాలు స్నానాలు ఒక ప్రయాణము ప్రయాణం దూరం ప్రయాణం చేయకుండా తగుమాత్రమే ప్రయాణం మైల్ దూరం లోపలనే ప్రయాణం చేసుకుంటూ ఆహారము కమశిక్షణ రొట్టె ఇలా పలహారం పాలు నీళ్లు అవి వారితోటి చేవించుకుంటూ యోగం కొన్ని దినాలు చేస్తే అప్పుడు నీకు ఆ ఆనందం అనే వాయు అన్నం వాయు భక్షణ అంటుంది వాయు భక్షణ ఎప్పుడైతే అనిందో నీకు వీటన్నిటి మీద కూడా బ్రహ్మం ఉండదు ఇదన్నీ ఒకవేళ చిన్న గాని మళ్ళీ ఆ ఆ దోషం నీకు అంటదు అప్పుడు అతని కర్మ చేసేవాడు నిష్కామ కర్మగా మార్చుకుంటాడు. నిష్కామ కర్మ అంటే సర్వము ఆత్మే పరమాత్మే నేను ఏమి చేసేవాడిని కాదు నేను ఏమి అనుభవించేవాడిని కాదనే భావంతో సర్వం నీవేనని ఆయన కర్పణ చేసి తనువు ధనము మనసు మూడు పరమాత్మ కల్పన చేసి మహిమ ఆ పరమాత్మే నువ్వు అయితావు అంతవరకు దీని స్టేజి దీనికి ఏం చేదంటే సాధన కీట మీద పోయి నీకు ఎట్ట సుఖంగా ఉంటదో అట్ట కూర్చో ఒక పద్మాసనమే వీరాసనమే మరి పిటాసనమే కూర్మాసనమే శవాసనమే ఇవన్నీ కూడా ఏ ఆసనం వేయాలఅనే భావన ఏమీ లేదు. ఎంతసేపు ఎంతసేపు కూర్చున్నా నీకు సుఖంగా ఏది ఉంటదో దాన్ని సుఖాసనం అంటాం. నువ్వు కాళ్ళు బాచుకో పండుకో కాళ్ళు బాచుకో కూర్చో లేకపోతే వీరాసనం వేసుకో కాళ్ళ మీద కాలు వేసుకొని లేకపోతే పద్మాసనం వేసుకో నీకు ఏది సుఖమో అక్కడ కూర్చోని అసలు శ్వాస యందనే మనసు పెట్టు ఆ శ్వాసని మర్చిపోతివా మళ్ళీ నీకు లెక్కకు రాదు మనసునే గమనించుకుంటా నేను నీ అంశాలు లెక్క పెట్టినా కదా రోజుకి 108 హంసల్ని లెక్కపెడుతూ లెక్కపెడుతూ లెక్కపెడుతూ అతడు అదే మంత్రం ఈ శ్వాస యందన మనసు పెట్టడమే మంత్రం నా కొమ్మిని యోగాన్ని చేసేది ఆ మంత్రం దేనితో కలపాలి ఓంకారంలో మనసులో అనుకుంటూ దాని మీద మనసుని కేంద్రీకరించు అది ఆడతా ఆడతా ఏమైద్దో నీకు తెలుతది ఆడతా ఆడతా ఎప్పుడైతే నిలిచిపోద్దు మై మర్చిపోతావ్ ఒళ్ళు మర్చిపోతావ్ కూర్చున్నది మై మర్చిపోతావ్ ఆ నువ్వు ఎవరైనా నువ్వు ఎంతసేపు మళ్ళీ నీకు ఏకైతే ఒక దినంఅంతా కూర్చున్నా గాని చల పొద్దున్నే అది వేసినా ఒక దినం జరిగినా గాని ఇప్పుడే కదా నేను కూర్చుంది అనిపిస్తది. ఇది యోగశానికి అష్టాంగం అష్టాంగం అంటే కూర్చోవడం ఈ యోగాన్ని ప్రయోగ పెట్టడం ఆత అభ్యాసంతో అభ్యాసంతో నిష్టత్వం పొందించాలి. నేను నిజరూపు అనాలి మీరు ఎవరు పంచభూత దేహం కామ ఈ దేహము ఇదే లేకతే ఆకాశ స్వరూపుడిగా అనేది గమనించాలి దాంట్లో ఎంత గమనించాలా కూర్చొని తారకము సాంఖ్యములో సోహం అంటే ఇదే సోహం సోహం అంసోహం సోహం అని బయటికి కిందికి వస్తుంది కదా బయటికి కిందికి ఆధారం నుంచి బ్రహ్మాండానికి దేవలోకం అయిపోయి మళ్ళీ ఈ హృదయ కమలములో ముఖ్యరం లో జీవుని స్థావనం నిలవ అందుకే ఇసుక అంతా నీ హృదయములో ఒక పక్కన చూసి చూడ అన్నది కృష్ణ భగవాను గీతలో చెప్పింది కాబట్టి అట చూడాలంటే ఆ నీ గుండెలోనే హృదయములో కమలములో ఐదు పువ్వుల గుచ్చేది దాంట్లోనే జీవాత్మ నివాసం ఇది ప్రతి రోజు దేవభూములకి ఇత కర్మ భూములకి తిరుగుతుంటాయి. ఒకసారి దేవ భో ఇక్కడి నుంచే నీకు అన్ని తెంచేయి ఇక్కడి నుంచే ఆడికి వీడికి ఎక్కుతూ చిగుతూ ఎక్కుతూ చిక్కుతూ ఉంటారు అది నీవు ఈశ్వరం ఇది మాయ మట్టి బొమ్మ మన్ను నీరు అగ్ని వాయువు ఆకాశం ఐదు భూతాలతో కూడుకున్నాయి దీంట్లో ఇది ఇది మాయ పిణం కాబట్టి మాయ పిణం మంత్రపిణమగా మారాలి. అప్పుడు మంత్రపిడమగా ఎప్పుడైతే మారిందో పరిశుద్ధం ఏ బ్రమలన్నీ ఎప్పుడైతే లేకుండా పోయినవో బీదవాడివి ఏమి లేనివాడివి పరిశుద్ధుడు పరిశుద్ధ ఆత్మ అది అవునా కాబట్టి ఈ దీనికి ఒకొకటే లిమిట్ కూడా అప్పుడు ఈ సాంఖ్యములో కావటాన్ని తర్సి అమనస్సు కావాలి లి అమనస్కుడు అంటే ఏ మాట ఉండదు నువ్వు నీవే నువ్వు మర్చిపోతావు అమనస్కుడై అప్పుడు మించి వాయువును కుంపించి దేశకమందు చేరుస్తావు ఈ హృదయ స్థానంలోకి వచ్చినప్పుడు నీకు ఆ యోగం కుదిరేది అంతవరకు మనసు పేరాపన్నే జపించుతూ కొన్ని జనాలు ఆ చెప్పిన ప్రకారం వేసుకొని నువ్వు అలవాటు చేస్తూ రావాలి నాయనా ఆ తర్వాత నువ్వు గురు సాన్నిధ్యానికి వస్తే నువ్వు గురుముఖంగానే గురు బిడ్డవ అయపోతావ్ ఉండగలుగుతావు ఆ బ్రహ్మ ఆనందాన్ని నువ్వు గురువే శిశువు అయతాడు శిశువే గురువైతాడు మన ఇద్దరి తండ్రి గుర్తు ఒకటి ఉంది ఏంది వేరికే వేరుక క్షణంలో పొద్దుకు నిద్రపోయిన క్షణంలో వేరుక చేస్తుంది. ఒక క్షణంలో మరి వెరుక ఆ వేరుకే నిజం ఏమి లేదు గురిశీలు గురిలోనే కలిసిపోయాయి ఆ విధులు ఆ వేరుకలో కలిసిపోతారు కలిసిపోతారు గురువులు నీకు జన్మ చావు అనేది ఉండదు చచ్చేది ఇదే ఎప్పటికైనా ఇది చచ్చేదే చచ్చేటప్పుడు మనసు బ్రహ్మలతోనే వెళ్ళిపోతుంది కాబట్టి ఇది ఉండగానే బ్రహ్మలు అమరించితే నీకు నువ్వు పుట్టకలేదు సత్య లేదు బ్రహ్మతో పోతే మళ్ళీ రావాల్సిందే మళ్ళీ కష్ట సుఖాలు అనుభవించాల్సిందే కర్మ అనుభవిస్తాల్సిందే మళ్ళీ వస్తా పోతా సత్తా పోతా ఉండాల్సింది అదేమో తప్పదు కాబట్టి ఆ సాధన గురువు కాడికి ఉపదేశానికి పోకుండానే గురుసేవ కొదువైన కురగాడు నిత్య పరిపూర్ణత్వం చెందనిదే బ్రహ్మము రాదు కాబట్టి గురువు సేవ ఏమి సేవ అదిగో గురు సేవ చేసి చిన్నబడ్డ చిన్న బిడ్డ అయినా గాని గురువు చెప్పిన మంత్రాన్ని ఎప్పుడైతే పటించిందో కళ్యాణం చేసుకునే ఆ పాపని తాగటానికి కూడా శక్తి లేదు అగ్గి అయిపోయింది. నీ శరీరాన్ని తాగటానికి కూడా హక్కు ఉండదు. సాగిలిపోతాంది ఆయన ఏం ఏం చెబితే అది జరిగితే ఉంది. అది కాబట్టి ఇంకా ఉండది ఇంకా లోతులో ఉంది నువ్వు ప్రాణాయామం చేసేటప్పుడు హంస ఎక్కడ ఎట్లా తీసుకోవాలా ఎట్లా కుమ్మకం చేయాలా దాన్ని ఎక్కడ దించాలా దేన్ని మేలు కలపాలా ఆ మేలు కలిపిన దాన్ని ఎక్కడికి తీసుకోవాలా అక్కడ ఆ అక్కడ ఆ కొన్ని కొన్ని అది ఆ శ్వాసన ఎక్కి పోయే కొన్ని పోయే కొన్ని కొన్ని ఉనుకులు తెలిపోద్ది. ఇప్పుడు ఇక్కడికి వచ్చింది ఈ నుంచి ఇడికి వచ్చింది ఆడి నుంచి ఆడికి వచ్చేక ఎంత టైమ ఆ ఉప్పు ఉనికి శ్వాస ఎక్కేటప్పుడు ఆ కొన్ని ఉనికిలు శ్వాస నీకు తిరుగుతానే ఉంటది. ఇవన్నీ తెలుసుకొని తెలుసుకునే నీకు తెలుసుకునేటటువ చేయాలా ఆనందాన్ని పొందాల అప్పుడు ఈ కుండలిని మేలుకొలపాలి కుండలి అంటే కొతికలు పుట్ట నాగసమే ఊదాల నాగసం ఊదితే ఆ స్వాము ఇదే జపము జపమాల కూడా ఇదే నువ్వు వేరే ఇంకొకటి జపించాల్సిన పనిలే చెప్పితారు రామ రామ కృష్ణ కృష్ణ అదే ఇదేం పడవల్సిన పని ఇదే శ్వాసనే ఇన్ని జపం చేసినా కదా అని గుర్తు హృదయ స్థానంలోకి వచ్చేంతవరకు చేసి నా తర్వాత నువ్వు చేసింది కూడా నీకు తెలియదు అప్పుడు నువ్వు జపం అంతర జపం బాహ్య జపం కాకుండా అంతరంలోనే జపం జరుగుతుంటది. ఈ ఈ గుర్తులు నిజంగా ఈ రకంగా నేను చెప్పినట్టు కష్టపడి ఎవడైతే చేస్తాడో ఈ గుర్తులు కనాలి ఈ గుర్తులు కంటే వాడు నిజంగా పరమాత్ముని బిడ్డే లేకపోతే ఈ గుర్తులు నువ్వు కనుక్కొని తెలుసుకొని చెప్పలేకపోతే నువ్వు చేసిన జపం కూడా వీటికే ఇట్లా రోజు ఏ టైంలోన ఒక టైం నీకు పని పని లేని టైంలో బయట ఎవరు పిలవని టైంలో ఏమి సప్పి లేని టైంలో ఒక అర్ధ గంట ఆ జపం మనసు పెట్టి మనసన్నే మంత్రం నువ్వు చెప్పించే మంత్రం కూడా ఉడిగిపోవాలి మాటలు కాకుండా మంత్రం చెప్పదు మంత్రముకున్నా మరుగు తెలియదు మంత్రం కూడా ఉడికిపోవాలి మనసు లేకుండా మరి ముక్తి లేదు మనసు సడ అయిపోవాలి. మాట్లాడే మాట కూడా మాట్లాడకూడదు ఆ మాట ఎప్పుడైతే వినిందో మంత్రం చెప్పేది ఆ మంత్రం కూడా నుంచి పోవాలి ఆ జపం కూడా నీకు మరుగు తెలిసిపోద్ది నువ్వు ఎక్కడ ఉన్నావని ఆ మనసు పరిగెత్తే మనసు ఎప్పుడైతే నిలిచిపోయిందో ముక్తికి మార్గం అప్పుడేమ అప్పుడే ఆనందం ఎక్కడ లేని ఆనందం ఎక్కడ లేని సంతోషం సర్వాన్ని నువ్వే చూసుకుంటూ నీకు నీకే ఆనంద పడకుంటూ ఆనందంలో లయమై అదే జీవునికి ఆధారం ఏంటియ్యా అంటే ఆనందమే బ్రహ్మ బ్రహ్మము బ్రహ్మమే ఆనందం కాబట్టి ఆనందమే అన్నం ఆనందం అనేదే పండు ఆనందం అనే పండు అందుకొని దాంట్లో ఆనందంలో కరిగిపోవాలి చివరికి అంతా చేయాలంటే ఒకనాడు కాదు నాయనా మన జీవితం అంతా ఆ భావమే యోగ లోనే పోతాది మనం ఆ అంత పని ఎవరైతే చేస్తుంటాడో అతని చుట్టూ ఉండే కుటుంబాలు కూడా ఆనందంగా జీవితం కడుపుకుంటాడు. అతని వంశం పాలపడు.