కలియుగం గురించి పూర్తి వివరాలు In Podcast | About Kaliyuagam in Telugu | కలియుగ లక్షణాలు & నిజాలు

కలియుగం గురించి పూర్తి వివరాలు In Podcast | About Kaliyuagam in Telugu | కలియుగ లక్షణాలు & నిజాలు

Author Name:AACHARYA TELUGU PODCAST

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@AACHARYATELUGUPODCAST

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=O1YzLh0KQdE



Transcript:
(00:00) అందరికీ నమస్కారం. ఈరోజు మనం ఒక చాలా ప్రత్యేకమైన అంశం గురించి మాట్లాడుకోబోతున్నాం. మన చేతిలో ఉన్న ఈ ఉపన్యాస సారాంశం ఆధారంగా కలియుగం స్వభావం ఏంటి? మరి ఈ యుగంలో మనం ఎలా నడుచుకోవాలి అంటే సాధన ఏంటి? వీటి గురించి కొంచెం లోతుగా చూద్దాం. ఈ యుగానికి కొన్ని ప్రత్యేకమైన సవాళ్లు ఉన్నాయి అంటున్నారు కదా వాటిని ఎదుర్కోవడానికి మనకు దొరికిన మార్గాలు ఏంటి? అసలు అన్ని కాలాల్లోనూ దారి చూపే వేదం ఈ యుగంలో ఎలా పనిచేస్తుంది [సంగీతం] ఇవన్నీ చూద్దాం సరే మొదలు పెడదామా తప్పకుండా మనకు తెలుసు కదా కృత త్రేత ద్వాపర కలి అని నాలుగు యుగాలు అయితే ఏ
(00:42) యుగంలో అయినా సరే మనిషి మంచి దారిలో నడవాలంటే దానికి ప్రమాణం ఎప్పుడూ వేదమే వైదిక జీవనం అంటే ఏదో కొద్దిమంది చేసే పూజలు కర్మకాండలు కాదు వేదం అనేది భగవంతుడు శ్వాస లాంటిది అంటారు అది అందరి మంచి కోసమే ఉంది. దాన్ని అనుసరించి బ్రతకడమే వైదిక జీవనం. అయితే ఇప్పుడు మనం ఉన్నది కలియుగం దీనికి మిగతా యుగాలతో పోలిస్తే ఏంటి ప్రత్యేకత ఎందుకు ఇక్కడ ధర్మం పాటించడం కష్టం అంటున్నారు.
(01:11) ఇప్పుడు కలియుగంలో ఉన్నాం. అసలు ఈ కలిపురుషుడు పుట్టుకే కొంచెం వేద విరుద్ధంగా జరిగిందట. కృద్ధుడు అనే ఒకాయన. ఆయన చెల్లెలు హింస. వాళ్ళద్దరి కలయక వల్ల కలి పుట్టాడు. ఇది ప్రకృతికి విరుద్ధం అధర్మం కదా అందుకే కలి లక్షణమే అది భగవంతుడు వద్దు అన్న పనులు చేయాలనిపిస్తుంది. చేయమన్న మంచి పనుల మీద ఆసక్తి ఉండదు. అదన్నమాట కలి ప్రభావం.
(01:36) ఓ ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ముఖ్యంగా మీరు అన్నది కలియుగంలో రాక్షసులకు అసలు శరీరమే ఉండదట. అంటే మనసులోనే ఉంటారా? అవునవును అక్కడే ఉంది అసలు విషయం. త్రేత, ద్వాపర యుగాల్లో రావణుడు, కంసుడు లాంటి వాళ్ళకు భౌతిక రూపం ఉండేది. వాళ్ళని గుర్తించి యుద్ధం చేసి చంపారు. కానీ కలియుగంలో రాక్షసులు అంటే మనలోనే ఉండే చెడు ఆలోచనలు దుర్గుణాలు అంటే కోపం, లోభం, మోహం లాంటివా అవే కోపం, లోభం, అహంకారం, అసూయ ఇవే రాక్షసులు వీటిని కత్తితో నరకలేము కదా మనసు మార్చుకోవాలి.
(02:18) అందుకే ఈ యుగంలో దేవుడి మీద భక్తి [సంగీతం] ఇంకా వేదాన్ని నమ్మి చెప్పే గురువుల మాటలు వినడం వాటిని మనసులో పెట్టుకోవడం ఇదే కీలకం అంటే గురువుల అవసరము సజ్జనుల సాంగత్యం ఈ యుగంలో ఇంకా ఎక్కువ అన్నమాట నిస్సందేహంగా అందుకే ఆదిశంకరాచార్యు లాంటి మహాత్ములు వచ్చారు. ఆయన ఊరికే మౌనంగా ఉంటే లాభం లేదనుకుని దేశమంతా నడిచి అద్వైత సిద్ధాంతాన్ని, భక్తితో కూడిన జ్ఞానాన్ని, పంచాయతన పూజ లాంటి సులభమైన మార్గాలని అందరికీ చెప్పారు.
(02:51) శృంగేరి, ద్వారక లాంటి పీఠాలు పెట్టి ఎన్నో పుస్తకాలు రాసి మన ధర్మాన్ని నిలబెట్టారు. రామకృష్ణ పరమహంస వివేకానంద రమణ మహర్షి వీళ్ళందరూ కూడా మనసులో ఉన్న ఈ రాక్షసత్వాన్ని పోగొట్టడానికే కదా వచ్చారు. నిజమే భాగవతంలో లోనూ మహాభారతం అరణ్య పర్వంలో బృహదశువుడు ధర్మరాజుతో చెప్పిన దాంట్లో కూడా ఈ కలియుగ లక్షణాల గురించి చాలా వివరంగా ఉందట కదా ఆ గోవు రూపంలో భూదేవి ఒంటి కాలుతో నడిచే ఎద్దు రూపంలో ధర్మదేవత మాట్లాడుకోవడం అది వింటేనే భయమేస్తుంది అంటారు.
(03:23) అవును ఆ సంభాషణ కలియుగం ఎలా ఉంటుందో అచ్చం కళ్ళకు కట్టినట్టు చెబుతుంది. ద్వాపరం ముగిసి కృష్ణుడు వెళ్ళిపోయాక పరీక్షిత్ మహారాజు టైంలో కలిభూమి మీదకు వస్తాడు. పరీక్షిత్తు చాలా ధర్మాత్ముడు ధర్మో రక్షతి రక్షిత అని నమ్మేవాడు అంటే ధర్మాన్ని మనం కాపాడితే అది మనల్ని కాపాడుతుందని వేదమే ధర్మానికి ఆధారమని గట్టిగా నమ్మేవాడు.
(03:51) మరి ఆ గోవు ఆ ఎద్దు అంతలా ఎందుకు ఏడుస్తాయి ఆ ఒంటి కాలు దేనికి గుర్తు చూడండి కృతయుగంలో ధర్మానికి నాలుగు కాళ్ళు ఉండేవట సత్యం శౌచం అంటే పరిశుభ్రత తపస్సు దయ కలి వచ్చాక మిగతా మూడు పోయి కేవలం సత్యం అనే ఒక్క కాలే మిగిలింది. అందుకే ధర్మదేవత అలా ఒంటికాలితో నడుస్తూ బాధపడుతోంది. భూదేవి కూడా పాపం ఎక్కువైపోయి తనని ధర్మం కాపాడలేకపోతుందని ఏడుస్తోంది.
(04:23) అప్పుడు ఆ ఎద్దు ధర్మం ఆ గోవుతో కొన్ని ప్రశ్నలు అడుగుతుంది. ఆ ప్రశ్నలే రాబోయే కలియుగ లక్షణాలు అన్నమాట. ఏమిటి ఆ లక్షణాలు అవి ఇప్పుడు మనకు కనిపిస్తున్నాయా ఆహా చాలా స్పష్టంగానే కనిపిస్తున్నాయి. వాటిని మనం కొన్ని రకాలుగా చూడొచ్చు. ఒకటి ధర్మం తగ్గిపోవటం జ్ఞానం పక్కదారి పట్టడం యజ్ఞాలు యాగాలు వేదాలు చదవడం తగ్గిపోతాయి. వాటిని విమర్శించే వాళ్ళు ఎక్కువ అవుతారు.
(04:51) దీని వల్ల దేవతల శక్తి తగ్గి ప్రకృతి దెబ్బ తింటుంది. నిజమైన పండితులు మంచి వాళ్ళకు విలువ ఉండదు. అహంకారం ఉన్నవాళ్ళు తెలియని వాళ్ళు గొప్పవాళ్ళుగా చలామణి అవుతారు. రెండోది సమాజంలో బంధాలు దెబ్బ తినటం. భార్యా భర్తల మధ్య ధర్మం పోయి కేవలం కామమే ప్రధానం అవుతుంది. తల్లిదండ్రులు పిల్లల్ని పట్టించుకోరు. రాజ్యంలో న్యాయం ఉండదు.
(05:24) డబ్బు ఎలా సంపాదించారు అనేది కాదు ఎంత ఉందనేదే ముఖ్యమైపోతుంది. ఇది ఇది నిజంగా జరుగుతున్నట్లే ఉంది. మనుషుల ఆరోగ్యం, పర్యావరణం, దెబ్బ తినడం. జనం కేవలం తినడం, తాగడం, నిద్రపోవడం, శృంగారం వీటికే విలువిస్తారు. శరీరం దేవుడి ఇచ్చింది సాధన కోసం అని మర్చిపోయి భోగాలకే వాడతారు. ఉపవాసం లాంటివి చేస్తే ఎగతాళి చేస్తారు. ఫలితంగా రోగాలు, అకాల మరణాలు, కరువులు, హింస పెరుగుతాయి.
(05:52) ఆయుష్యు బాగా తగ్గిపోతుంది. భాగవతంలో అయితే 16 ఏళ్లకే ముసలితనం ఎనిమిదఏళ్లకే పిదలు పుడతారని కూడా ఉంది. అంటే అర్థం కామం అనేవి ధర్మం నుంచి పూర్తిగా విడిపోతాయి అన్నమాట. అవును గో బ్రాహ్మణేభ్య శుభమస్తు నిత్యం అంటారు కదా గోవులు వేదం తెలిసిన వాళ్ళు బాగుంటే లోకం బాగుంటుందని దాని అర్థం ఇదేనా సరిగ్గా చెప్పారు భూదేవి కూడా అదే చెప్తుంది.
(06:19) యజ్ఞాలు లేక దేవతలు చదువు లేక ఋషులు శ్రాద్లు పెట్టక పితృ దేవతలు ధర్మంగా బ్రతకలేక మంచివాళ్ళు వ్యవస్థ దెబ్బతిని సమాజం హింస వల్ల గోవులు వీళ్ళంతా బాధపడుతుంటే నేను ధర్మం ఎలా బాగుంటామని ఆవిడ బాధ గోవులంటే ప్రకృతి సాత్వికత బ్రాహ్మణులు అంటే వేదజ్ఞానం ధర్మం ఇవి బాగుంటేనే లోకం బాగుంటుంది. ఆ ఇంతలో కలి పురుషుడు వచ్చి ఆ గోవును ఎద్దును తంతాడు.
(06:48) అది చూసి పరీక్షిత్తుకు కోపం వచ్చి దుష్టుల్ని శిక్షించడం రాజు ధర్మం అని కలిని చంపడానికి కత్తి దూస్తాడు కానీ చివరికి చంపడు అక్కడే నాకు కొంచెం అర్థం కాలేదు. ఇంత చెడ్డవాడు ఇన్ని కష్టాలు తెస్తాడు అని తెలిసి కూడా పరీక్షిత్ ఎందుకు వదిలేసాడు? చంపేస్తే పోయేది కదా అది చాలా చాలా ముఖ్యమైన ప్రశ్న అడిగారు పరీక్షిత్ మహారాజు ఉత్తరాజు కాదు ఆయన గొప్ప జ్ఞాని కూడా కలిని చంపకపోవడం వెనుక ఒక లోతైన కారణం ఉంది.
(07:17) కలియుగానికి మాత్రమే ఉన్న ఒక స్పెషల్ వరం ఉందన్నమాట వరమా కలియుగానికా అవును అదేమిటంటే ఈ యుగంలో మనం పాపం చేద్దామని అనుకుంటే ఆ పని చేసేదాకా పాపం పూర్తిగా అంటదు కానీ మంచి పని చేద్దామని మనసులో అనుకుంటే చాలు అది చేయకపోయినా సరే చేసినంత పుణ్యం వస్తుంది. ఓ అదా సంగతి చేసెద నన్న మాత్రమున చెందు కదా కలిలోన పుణ్యముల్ అని పోతన గారు అందుకే అన్నారా కచ్చితంగా ఆ మాట అందుకే చెప్పారు ఈ సులువైన పుణ్య మార్గాన్ని అంటే మోక్షానికి దారిని భవిష్యత్తు తరాలకు లేకుండా చేయకూడదు అనే గొప్ప ఉద్దేశంతోనే పరీక్షిత్తు కలిని వదిలేశాడు.
(07:55) అందుకే వ్యాసుడు కూడా కలిసాధు అన్నాడు అంటే ఈ ఒక్క విషయంలో కలి మంచివాడు అని అయితే మరి కలి ఎక్కడ ఉండాలి కలి భయపడి సరను కోరుతాడు అప్పుడు పరీక్షిత్తు నాలుగు స్థానాలు ఇస్తాడు ఒకటి జూదం రెండు మద్యపానం మూడు పరస్త్రీ సంగమం నాలుగు హింస కలి వీటితో పాటు వీటి వల్ల వచ్చే దుర్గుణాలను కూడా తీసుకుంటాడు. జూదంతో అబద్ధం, మద్యంతో గర్వం, పరస్త్రీలతో అధర్మకామం, హింసతో పగ ఆ తర్వాత బంగారం కూడా అడుగుతాడు.
(08:24) పరీక్షిత్తు సరే అంటాడు. బంగారంతో పాటు వైరం అంటే శత్రిత్వం కూడా కలికి స్థానమైంది. బంగారం ఉన్నచోట గొడవలు ఎక్కువ కదా అలా మొత్తం 10 చోట్ల కలి ప్రభావం ఉంటుందన్నమాట. మంచి ఆలోచనకు పుణ్యం వస్తుందనే వరం గొప్పదే. కానీ మీరు అన్నట్లు ఆచరణలో చూస్తే చాలామందికి అసలు మంచి చేయాలనే ఆలోచనే రావట్లేదు కదా ఈ వరానికి నిజ జీవితానికి మధ్య ఇంత తేడా ఎందుకు అక్కడే అసలు సమస్య ఆ వరం వెనుకున్న ప్రమాదం కూడా అదే ఆ వరం నిజమే కానీ కలి ప్రభావం మనసుని పూర్తిగా కమ్మేస్తే అది కలుషితమైపోతే అసలు మంచి చేద్దామనే ఆలోచనే రాదు ఎలా అంటే ఒక పెద్ద మర్రి చెట్టు కింద
(09:04) ఏ మొక్క పెరగదు కదా అలాగన్నమాట కలి ప్రభావం ఎక్కువైతే పుణ్యంచే చేద్దామనే సంకల్పమే పుట్టదు అప్పుడు ఆ వరం ఉన్నా ఏం లాభం అంటే సమస్య మళ్ళీ మనసు దగ్గరకే వస్తుంది. ఇది నారద మహర్షి భూలోకాన్ని చూసి బ్రహ్మదేవుడి దగ్గర బాధపడ్డారు కదా దానికి దగ్గరగా ఉందా అవును సరిగ్గా అదే నారదుడు చూసింది కూడా ఇదే జనం తమ అసలు స్వరూపం ఆత్మ అని మర్చిపోయి ఈ శరీరం దాని సుఖాల కోసమే బతుకుతున్నారు.
(09:31) దేవుణని మోక్షాన్ని వదిలేసి డబ్బు అధికారం వెంటపడుతున్నారు. బాల్యం, యవ్వనం, ముసలితనం ఏ వయసులోనూ దేవుడి ధ్యాస లేకుండా జీవితం వృధా చేసుకుంటున్నారు అని ఆయన బాధపడ్డారు. మనం ఈ శరీరం కాదని గొంగళి పురుగు ఆకు మారినట్టు మన శరీరం మారుస్తామని తెలియకపోవడమే పెద్ద సమస్య. మనతో వచ్చేది మనం చేసిన మంచి చెడులేనని మర్చిపోతున్నారు. సరే.
(09:54) సమస్య తీవ్రత, కారణాలు బాగా అర్థమయ్యాయి. మరి ఇంత బలమైన కలి ప్రభావం నుంచి బయట పడాలంటే ఆ వరాన్ని వాడుకోవాలంటే దారి ఏది పరిష్కారం ఎక్కడుంది పరిష్కారం కూడా మనలోనే మన ప్రయత్నంలోనే ఉంది. ముఖ్యంగా రెండు దారులు ఒకటి సత్సంగం అంటే మంచి వాళ్ళతో జ్ఞానులతో భక్తులతో కలవడం వాళ్ళ మాటలు వినడం రెండోది ఆత్మ పరిశీలన ఇతరుల మీద వేలెత్తి చూపే ముందు మనల్ని మనం చూసుకోవడం ఉదాహరణకు ఒకరి వల్ల మనకు కోపం వచ్చింది అనుకుందాం.
(10:29) వెంటనే మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. నాలో ఈ తప్పు లేదా నేను ఎప్పుడు తప్పు చేయలేదా అని మన తప్పులు గుర్తొస్తే అహంకారం తగ్గి వినయం వస్తుంది కోపం పోతుంది. ప్రేమతో సమస్యను పరిష్కరించడానికి చూడాలి. మ్ అలాగే ఎవరైనా మనల్ని తిడితే అందులో నిజం ఉందా లేదా అని మనస్సాక్షితో చూసుకోవాలి. తప్పు లేకపోతే దేవుడికి వదిలేసి ప్రశాంతంగా ఉండాలి.
(10:56) తప్పు ఉంటే ఇది నా కర్మఫలం అనుకొని దాన్ని సరిదిద్దుకోవాలి. మన కోరికలు తీరనప్పుడు ఇతరులను దేవుని నిందించకుండా ఇది దేవుడి సంకల్పమా లేక నా ప్రయత్నంలో లోపమా అని ఆలోచించాలి. చివరికి ప్రేమ, శాంతి, క్షమ, వినయం ఇవి మనల్ని దేవుడి వైపు తీసుకెళ్తాయి. కోపం, పగ, అహంకారం, నింద ఇవి కలి వైపు లాగుతాయి. ఏ దారి పట్టుకోవాలనేది మన చేతుల్లోనే ఉంది.
(11:22) చాలా బాగా చెప్పారు ఇవన్నీ పాటించాల్సినవే అయితే ఈ ఉపన్యాసంలో ప్రత్యేకంగా నలదమయంతుల కథ అంటే నలోపాఖ్యానం కలి ప్రభావానికి ఒక మందులా పనిచేస్తుందని చెప్పడం అది నాకు చాలా ఆసక్తిగా అనిపించింది. ఎందుకు అంత ప్రాముఖ్యం దానికి దానికి బలమైన కారణం ఉంది. శాస్త్రాల్లో ఉంది. ప్రతిరోజు నలుడు, దమయంతి, కర్కోటకుడు అంటే నలుని కాటేసిన పాము రాజు ఋతుపర్ణుడు నలుడికి అక్షహృదయం నేర్పిన రాజు.
(11:54) ఈ నలుగురి పేర్లు తలుచుకున్నా లేదా వాళ్ళ కథ విన్నా చదివినా కలి ప్రభావం మన మీద పని చేయదట. ఇది స్వయంగా కలియే నలుడికి ఇచ్చిన వరం ఓ కలియే వరం ఇచ్చాడా అవును ఆ కథ వింటే మనకు అర్థంవుతుంది. కలి ప్రభావం వల్ల ఎలాంటి కష్టాలు వస్తాయో వాటిని ధర్మంతో ఓర్పుతో దేవుడి దయతో తెలివితో ఎలా దాటవచ్చో ఆ కథ మనకు చూపిస్తుంది. దమయంతి పాత్రివృత్యం కూడా అందులో ముఖ్య పాత్ర పోషిస్తుంది.
(12:20) ఆ కథలోని ముఖ్యమైన విషయాలు కొంచెం గుర్తు చేస్తారా? కలి ప్రభావం ఎలా వచ్చి ఎలా పోయిందో తెలిసేలా తప్పకుండా నలుడు చాలా మంచివాడు ధర్మపరుడు దమయంతి గొప్ప పతివ్రత వాళ్ళ మంచితనం చూసి మొదట కలి వాళ్ళ దగ్గరకు రాలేకపోతాడు. కానీ ఒకసారి నలుడు కాళ్ళు కడుక్కోవడంలో చిన్న అశోచం అంటే అపరిశుభ్రత లేదా నియమం పాటించకపోవడం చేస్తాడు.
(12:47) ఆ చిన్న దారి చూసుకుని కలి నలుడి ఒంట్లోకి దూరిపోతాడు. అంటే చిన్న పొరపాటు కూడా అంత ప్రమాదమా కలికాలంలో అంతే కలి ప్రభావంతో నలుడికి జూదం మీదకు మనసు మళ్ళతుంది. తమ్ముడు పుష్కరుడితో ఆడి రాజ్యం ఆస్తి అంతా పోగొట్టుకుంటాడు. చివరికి నిద్రపోతున్న భార్య ధమయంతిని అడవిలో వదిలేసి వెళ్ళిపోతాడు. ఇది అధర్మం కదా తర్వాత కర్కోటకుడు అనే పాము కాటేస్తే వికారంగా మారిపోతాడు.
(13:14) బాహుకుడు అనే పేరుతో ఋతుపర్ణుడు అనే రాజు దగ్గర వంటవాడిగా గుర్రాలని చూసుకునేవాడిగా చేరుతాడు. అక్కడ ఋతుపర్ణుడికి అశ్వ హృదయం గుర్రపు విద్య నేర్పి ఆయన నుంచి అక్ష హృదయం ఇది జూద రహస్యమే కాదు గొప్ప గణిత సమయస్ఫూర్తి జ్ఞానం కూడా నేర్చుకుంటాడు. ఆ జ్ఞానం రాగానే కలి నలుడి శరీరం నుంచి బయటకి వెళ్ళిపోతాడు. తనను శపించొద్దని వేడుకుంటాడు.
(13:38) అప్పుడు నలుడు మళ్ళీ మామూలుగా అయిపోతాడా అవును కర్కోటకుడు వరం వల్ల మళ్ళీ తన రూపం వస్తుంది. ఇంకోవైపు ధమయంతి తన తెలివి పట్టుదలతో కష్టాలు దాటి నలుడిని వెతికి బాహుకుడే మలుడని కనిపెట్టి మళ్ళీ కలుసుకుంటుంది. నలుడు ఆ అక్షహృదయ విద్యతో ధర్మంగానే తన రాజ్యాన్ని మళ్ళీ గెలుచుకుంటాడు. అద్భుతం అంటే ఆ కథ వినడం లేదా నలుగురి పేర్లు తలుచుకోవడం నిజంగా ఒక రక్షణ కవచం లాంటిది అన్నమాట కలి ప్రభావానికి కచ్చితంగా నలం దమయంతిం కర్కోటకం తథా ఋతుపర్ణం స్మరేద్యస్తు తస్య కలినాశనం భవేత్ అని శాస్త్రం చెబుతోంది.
(14:15) ఈ నలుగురిని తలుచుకుంటే కలి భయం పోతుందని కలి ప్రభావం నశిస్తుందని ఇది కలి ఇచ్చిన వరమే కావడం వల్ల ఇంకా విశేషం వాళ్ళ కథ గుర్తు చేసుకుంటే మనసు చెడు వైపు కలిదోషాల వైపు పోకుండా ధర్మం వైపు ఓర్పు వైపు దేవుడి వైపు తిరుగుతుంది. ఇది కలియుగంలో మనం సులభంగా చేయగల ఒక గొప్ప రక్షణ. కాబట్టి మనం ఈ చర్చ నుంచి తెలుసుకోవాల్సింది ఏమిటంటే కలియుగం ఒక పక్క మనసులో చెడుని అధర్మాన్ని పెంచే కఠినమైన సవాళ్లను ఇస్తోంది.
(14:46) కానీ ఇంకో పక్క కేవలం మంచిగా ఆలోచిస్తేనే పుణ్యం వచ్చే చాలా సులువైన మార్గాన్ని కూడా ఇస్తోంది. ఈ రెండింటిని అర్థం చేసుకుని కలి ప్రభావాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మనం ప్రయత్నం చేయాలి. నలోపాఖ్యానం లాంటి కథలు జ్ఞానం సహాయం తీసుకుని ఎప్పుడు మనసును ధర్మం వైపు భక్తి వైపు మళ్ళంచుకోవాలి ఇదే ముఖ్యం చాలా చక్కగా చెప్పారు ఈ ఉపన్యాస సారాంశం కూడా అదే అంటుంది.
(15:13) కలి ప్రభావం ఎంత ఉన్నా లోకంలో ఇంకా మంచివాళ్ళు ధర్మంగా నడుచుకునే వాళ్ళు ఉన్నారు. వాళ్ళ పుణ్యం వల్లే ఇంకా వర్షాలు పడుతున్నాయి. ప్రకృతి మనల్ని ఇంకా కరుణిస్తోంది. చివరికి ఏ దారి ఎంచుకోవాలి కలి చూపించే సులువైన అధర్మ మార్గమా లేక కష్టమైన శాశ్వతమైన ధర్మ మార్గమా అనేది మన సాధన మీద మన సంకల్పం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. బహుశా ఈ మాటలు విన్నాక మనల్ని మనం వేసుకోవాల్సిన ప్రశ్న ఇదేమో రోజు మన ఆలోచనలు మాటలు పనులు ఎక్కువగా ఎటువైపు వెళ్తున్నాయి.
(15:49) నెగిటివిటీ నింద స్వార్థం వైపా లేక పాజిటివిటీ ప్రేమ ధర్మం వైపా ధర్మ మార్గం వైపు ఈరోజు మనం వేయగల ఒక చిన్న అడుగు ఆచరణలో పెట్టగల ఒక చిన్న మంచి పని ఏంటి అని ఒక్కసారి ఆగి ఆలోచించుకుంటే అది మనందరి ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణానికి ఎంతో మంచిది. ఫ్రెండ్స్ మన ఈ ఆచార్య భక్తి ఛానల్ లో బ్రహ్మశ్రీ చాగంటి కోటేశ్వరరావు గారి ప్రవచనాలను వినూతన పాడ్కాస్ట్ రూపంలో గురువుగారి అన్ని ప్రవచనాలను మీకు అందించాలనే సదుద్దేశంతో ఈ ఛానల్ నిర్మించడం జరిగింది.
(16:24) ఈ ఛానల్ మీ ఆదరాభిమానాలతో ఆదరిస్తారని కోరుకుంటూ మీ ఆచార్య భక్తి ఛానల్ అలానే ఈ ఛానల్ లో ఉన్న ప్రతి వీడియోను లైక్ చేసి అందులో ఉన్న మూలాలను ప్రతి ఒక్కరికి అందజేయాలన్న సదుద్దేశంతో షేర్ చేయండి. మీకు నచ్చిన విషయాల గురించి కామెంట్ చేయండి. అలానే మన ఛానల్ ని సబ్స్క్రైబ్ చేసుకుని పక్కనే ఉన్న బెల్ ఐకాన్ క్లిక్ చేసి