*ఈ ప్రకృతియే సమస్త ప్రాణుల గర్భమని తెలుసుకో; ఈ సకల విశ్వం యొక్క ఆవిర్భావానికి నేనే మూలం, అలాగే దాని వినాశనానికి కూడా నేనే మూలం.*

*ఓ అర్జునా, నాకంటే గొప్పది ఏదీ లేదు. దారానికి గుచ్చిన రత్నాల వలె, ప్రతిదీ నాలోనే నిక్షిప్తమై ఉంది.*

~ గీత 7.6-7

భగవంతుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఆయన ఎలా ఉనికిలో ఉన్నాడు? ఈ ప్రశ్నలకు ఈ శ్లోకంలో సమాధానం ఇవ్వబడింది. రత్నమాలను కలిపి ఉంచే దారం వలె, ఈ విశ్వమంతా భగవంతునిపై అల్లబడి ఉంది. ఆయన లేనిచోట లేదు. ఆయన కంటే గొప్పది మరేదీ లేదు.

ఆ దారమే రత్నగుత్తులను కలిపి ఉంచుతుంది; అది లేకపోతే అవి విచ్ఛిన్నమైన మూలకాల వలె రాలిపోతాయి. అంతేకాకుండా, ఆ రత్నాలు వేర్వేరు ఆకారాలు, పరిమాణాలు మరియు రంగులలో ఉన్నప్పటికీ, వాటిని కలిపి ఉంచే దారం మాత్రం ఒక్కటే.  ఈ విధంగా, విభిన్న జీవులు, జాతులు, వర్గాలు, జీవ రకాలు, విభిన్న మతాలు మరియు విశ్వాసాలు, ఇంకా చైతన్యవంతమైన మరియు చైతన్యరహితమైన సమస్త వస్తువులు భగవంతుని అంతర్లీన ఉనికిచేత ఏకతాటిపై నిలబెట్టబడ్డాయి. నగ్న నేత్రం ఆ రత్నాలను మాత్రమే చూడగలదు కానీ వాటి వెనుక ఉన్న దారాన్ని చూడలేదు. అలాగే, సామాన్యుని కన్ను విశ్వం యొక్క బాహ్య రూపాన్ని మాత్రమే చూడగలదు కానీ దాని వెనుక ఉన్న భగవంతుని ఏకీకరణ ఉనికిని చూడలేదు.

ఏ వివేకవంతుడైనా, తన నగ్న నేత్రంతో దానిని చూడకపోయినా, ఆ రత్నాల వెనుక ఉన్న దారం ఉనికిని అర్థం చేసుకోగలడు. తాను చూడలేకపోతున్నాననే కారణంతో ఆ దారం ఉనికిని నిరాకరించడం కేవలం అజ్ఞానం. అంధుడు సూర్యుని ఉనికిని నిరాకరించినట్లే, అవివేకుల అటువంటి మాటలు ఎటువంటి నమ్మకాన్ని కలిగించవు. విశ్వం వెనుక ఉన్న శాశ్వతమైన ఆధారం మరియు నిలబెట్టే శక్తిగా భగవంతుని గ్రహించగలది నగ్న నేత్రం కాదు, జ్ఞాన నేత్రం మాత్రమే.

 చైతన్యం లేని వాటి మధ్య చైతన్యం ఉన్నవాటిని, నశ్వరమైన వాటి మధ్య శాశ్వతమైన వాటిని, మార్పు చెందే వాటి మధ్య మార్పులేని వాటిని చూసేవాడే వివేకి. అదే జ్ఞాన నేత్రం. ఉపాధి (అనగా శరీరం అనే వాహనం) చైతన్యం లేనిది. కానీ ఈ విశ్వమంతటా సర్వవ్యాపిగా ఉన్న సర్వజ్ఞుడైన భగవంతుడు ఉన్నాడు మరియు ఆయనను కేవలం జ్ఞాన నేత్రంతో మాత్రమే చూడగలం. నగ్న నేత్రం బాహ్య రూపాన్ని మాత్రమే చూస్తుంది మరియు దాని 'నామ', 'రూప'ల ద్వారా దానిని గుర్తిస్తుంది. కానీ భగవంతుని అనుగ్రహంతో జ్ఞాన నేత్రం తెరుచుకున్నప్పుడు, ఆయన ఉనికి ప్రతిచోటా గుర్తించబడుతుంది. అప్పుడు మానవుడు, ఆయనే ఈ విశ్వానికి అంతిమ కారణమని, ఆయన ప్రతిదానిలోనూ ఉన్నాడని, తన ప్రకృతి శక్తితో ప్రతిదానినీ సృష్టిస్తూ, పోషిస్తూ, లయం చేస్తున్నాడని అర్థం చేసుకుంటాడు. శరీరాన్ని చూసేవాడు అజ్ఞాని, జీవుడిని చూసేవాడు పాక్షిక వివేకి; కానీ ఆత్మను చూసేవాడే ఋషి.

 భగవంతుడు సర్వంలో ఉన్నాడని, ఆయన కంటే భిన్నమైనది గానీ, ఉన్నతమైనది గానీ మరొకటి లేదని అనే ఆలోచనను సాధకుడు ఆశ్రయంగా పొందాలి.     *ఆధ్యాత్మిక కుటుంబం*