ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు – మరి ఆకర్షణ, సంబంధాలు ఎందుకు? | అష్టావక్ర గీత
Author Name:Prachin Vedam Safar
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@PrachinVedamSafar5
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=jtlwfceyOmQ
Title: ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు – మరి ఆకర్షణ, సంబంధాలు ఎందుకు? | అష్టావక్ర గీత
Author Name: Prachin Vedam Safar
Description: ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు – మరి ఆకర్షణ, సంబంధాలు ఎందుకు? | అష్టావక్ర గీత
🌿 ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు… మరి మన జీవితంలో ఆకర్షణ, ప్రేమ, సంబంధాలు ఎందుకు ఏర్పడతాయి? ఈ ప్రశ్న మనిషి అంతర్ముఖ ప్రయాణంలో ఎంతో లోతైన ఆలోచనకు దారితీస్తుంది.
📖 అష్టావక్ర గీతలోని ఆత్మతత్త్వం మరియు అద్వైత దృష్టికోణాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, ఈ వీడియోలో ఆత్మ స్వరూపం, శరీరం–మనస్సు భావనలు, ఆకర్షణ మరియు సంబంధాల మధ్య ఉన్న తాత్త్విక వ్యత్యాసాన్ని పరిశీలిస్తాము.
ఈ వీడియో శాస్త్రీయ నిర్ధారణగా కాకుండా ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్త్విక దృక్కోణంలో విషయాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం.
✨ ఈ వీడియోలో మీరు తెలుసుకోగల అంశాలు:
• ఆత్మను స్త్రీ లేదా పురుషుడిగా ఎందుకు చూడకూడదనే తాత్త్విక భావన
• శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ మధ్య ఉన్న భావనాత్మక వ్యత్యాసం
• మనిషిలో ఆకర్షణ ఎలా సంబంధాల వైపు దారితీస్తుందనే ఆధ్యాత్మిక పరిశీలన
• ప్రేమ, అనుబంధం మరియు ఆత్మతత్త్వాన్ని వేర్వేరు కోణాల్లో అర్థం చేసుకోవడం
• అష్టావక్ర గీతలోని అద్వైత దృష్టిని జీవితంపై ఎలా ఆలోచించవచ్చో పరిశీలించడం
🙏 ఒక చిన్న ఆధ్యాత్మిక సందేశం:
మన గురించి మనం ఏర్పరచుకున్న గుర్తింపులను కొంతసేపు పక్కన పెట్టి, “నేను నిజంగా ఎవరు?” అనే ప్రశ్నను మనసులో పరిశీలించడం ఆత్మచింతనకు ఒక మార్గంగా భావించబడుతుంది. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం వెతికే ప్రయాణమే అంతర్ముఖ అన్వేషణ.
💬 ఈ వీడియోలోని ఆలోచనలు మీకు ఎలా అనిపించాయో కామెంట్లో మీ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి.
👍 వీడియో నచ్చితే Like చేయండి.
📤 ఆధ్యాత్మిక చింతనను ఇష్టపడే వారికి ఈ వీడియోను Share చేయండి.
🔔 ఇలాంటి అష్టావక్ర గీత, ఆత్మతత్త్వం, అద్వైతం మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం సంబంధించిన వీడియోల కోసం మా ఛానల్ను Subscribe చేయండి.
#అష్టావక్రగీత #ఆత్మతత్త్వం #అద్వైతం #ఆధ్యాత్మికజ్ఞానం #ఆత్మ #ఆకర్షణ #సంబంధాలు #వేదాంతం #Spirituality #TeluguSpirituality
Transcript:
(00:00) ఆత్మ స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు మరి ఈ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఎందుకు రాజా ఈ ప్రశ్న సాధారణమైనది కాదు మనిషి మొదటిసారిగా తనలోకి తాను తొంగి చూసుకుని తాను ఏమనుకుంటున్నాడో వాస్తవానికి తాను అది కాదని గ్రహించినప్పుడు తలెత్తే ప్రశ్న ఇది. ఆత్మ స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు దానికి రూపం లేదు రంగు లేదు అది కేవలం స్వచ్ఛమైన చైతన్యం అని అతనికి చెప్పినప్పుడు అతనిలో ఒక లోతైన గందరగోళం మొదలవుతుంది.
(00:36) ఆత్మకు లింగ బేధేదం లేకపోతే ఈ ఆకర్షణ ఎవరిది ఈ ప్రేమ ఈ సంబంధం ఈ లాగుదల ఎవరి మధ్య జరుగుతోంది? అష్టావక్రముని ఈ రహస్యాన్ని విప్పుతూ ఇలా అంటారు రాజా నువ్వు సత్యంలోని ఒక భాగాన్ని మాత్రమే విన్నావు కానీ దాన్ని నువ్వు సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకునే వరకు ఈ ప్రశ్న నిన్ను కలవరపెడుతూనే ఉంటుంది. ఆత్మ నిజానికి స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు అది ఆత్మ నిజానికి స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు అది కేవలం ఒకది కేవలం ఒక సాక్షి మాత్రమే తెరపై ఎన్ని భావోద్వేగాల దృశ్యాలు మారినా సినిమా తెర ఎలాగైతే ఏ మార్పు లేకుండా ప్రశాంతంగా
(01:25) ఉంటుందో ఆత్మ కూడా అలాంటిదే కానీ నువ్వు అనుభవిస్తున్న ఈ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఆత్మవి వి కావు కానీ నువ్వు అనుభవిస్తున్న ఈ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఆత్మవి కావు అది మనసు మరియు శరీరం ఆడే ఆట. కలలో నువ్వు అనేక పాత్రలను చూస్తావు. వారి మధ్య సంబంధాలు ఏర్పడతాయి. ప్రేమ మరియు ద్వేషం ఉంటాయి. కానీ నిద్రలేచిన తర్వాత అవన్నీ కేవలం నీ మనసు సృష్టించినవే అని నీకు అర్థంవుతుంది.
(02:02) అదేవిధంగా ఈ ప్రపంచం కూడా మనసు యొక్క విస్తరణే. ఉపనిషత్తులలో ద్వైతాత్భయం భవతి అని చెప్పబడింది. ఎక్కడైతే ద్వైతం ఉంటుందో అక్కడే భయం మరియు ఆకర్షణ రెండూ పుడతాయి. నువ్వు నిన్ను ఒక శరీరంగా భావించినప్పుడు ఇతరుల శరీరాలను కూడా వేరుగా చూస్తావు. ఈ వేర్పాటు భావన నుంచే ఆకర్షణ బంధాలు పుట్టుకొస్తాయి. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తులో ఒక అత్యంత గూడమైన కథ ఉంది.
(02:32) దాని ప్రకారం ప్రారంభంలో ఆత్మ ఒంటరిగా ఉండేది. అది తనను తాను రెండు భాగాలుగా విభజించుకుంది. స్త్రీ మరియు పురుషుడు అక్కడి నుంచే ఆకర్షణ మరియు సృష్టి ప్రారంభమయ్యాయి. కానీ ఇది కేవలం ఒక ప్రతీకాత్మకమైన కథ మాత్రమే. దీని అర్థం ఆత్మ నిజంగా విభజించబడింది అని కాదు ఏకత్వంలో ద్వంద్వ భావం ద్వైతం అనే బ్రమ కలిగినప్పుడే బంధాలు పుడతాయని వివరించడానికే ఈ కథ చెప్పబడింది.
(03:02) అష్టావక్రముని ఇలా అంటారు. రాజా నువ్వు ఆ ఏకత్వాన్ని మరిచిపోయావు. ఈ మరుపునే అజ్ఞానం అంటారు. ఈ అజ్ఞానం ఉన్నంతకాలం నువ్వు నిన్ను శరీరం మరియు మనసు రూపంలోనే చూసుకుంటావు. అప్పుడు ఆకర్షణ అనేది సహజంగానే అనిపిస్తుంది. మహాభారతంలో కూడా ఈ సత్యం అనేక చోట్ల వ్యక్తమవుతుంది. అర్జునుడు మోహంలో పడినప్పుడు ఈ శరీరం నశ్వరమైనదని ఆత్మ శాశ్వతమైనదని ఈయనదని భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు అతనికి వివరిస్తాడు.
(03:42) కానీ అర్జునుడి మోహం బంధాల వల్లనే కలిగింది. తండ్రి సమానుడు గురువులు సోదరులు ఈ బంధాలన్నీ అతన్ని కలవరపెట్టాయి. బంధాలు మనసు మరియు శరీర స్థాయిలో మాత్రమే ఉంటాయని ఆత్మ స్థాయిలో ఉండవని ఇది తెలియజేస్తుంది. సత్ కబీర్ కూడా ఇదే సత్యాన్ని అత్యంత సరళమైన పదాల్లో చెప్పారు. ప్రేమ తోటలో పండదు ప్రేమ సంతలో అమ్మబడదు. అంటే మనం ఈ ప్రపంచంలో చూసే ప్రేమ నిజమైన ప్రేమ కాదు.
(04:15) అది పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉండే ఒక రకమైన ఆకర్షణ మాత్రమే నిజమైన ప్రేమ ఆత్మకు సంబంధించినది. అది ఏ ప్రత్యేకమైన వ్యక్తి పట్ల కాకుండా సమస్త అస్తిత్వం పట్ల ఉంటుంది. యోగ వాసిష్టంలో కూడా ఒక అత్యంత అందమైన దృష్టాంతం కనిపిస్తుంది. దానిలో ఇలా చెప్పబడింది. ఒక అద్దంలో అనేక ముఖాలు కనిపించినప్పటికీ ఆ అద్దం ఏ ఒక్క ముఖానికి బంధించబడి ఉండదు.
(04:48) అదేవిధంగా ఆత్మ అన్ని సంబంధాలను చూస్తుంది కానీ దేనితోను బంధించబడదు. అందుకే ఒక వ్యక్తి జ్ఞాని అయినప్పుడు అతని ప్రేమ పరిమితంగా ఉండదు. అది ఏ ఒక్కరికో పరిమితం కాకుండా సమస్త ప్రపంచానికి విస్తరిస్తుంది. కానీ అజ్ఞానికి మాత్రం ప్రేమ ఒక బంధనంగా మారుతుంది. ఎందుకంటే అతను దానిని తన ఉనికికి ఆధారంగా భావిస్తాడు. అష్టావక్రముని ఇలా అంటారు.
(05:16) ఓ రాజా ఆకర్షణకు మూల కారణం నీలో నువ్వు అసంపూర్ణతను అనుభవించడమే. మరొకరు నిన్ను పరిపూర్ణుని చేస్తారని నువ్వు భావిస్తావు. అదే అన్వేషణలో నువ్వు సంబంధాలను ఏర్పరచుకుంటావు. నీలో ఏదో వెలితి ఉందనే ఆందోళనతో నీకు సరిజోడు కోసం ప్రపంచమంతా వెతుకుతావు. కానీ ఇదొక భ్రమ. ఎందుకంటే నువ్వు ముందుగానే పరిపూర్ణుడవు. నీలో లేనిది బయట ఎక్కడా దొరకదు. ఎవరు నీకు ఇవ్వలేరు.
(05:49) నువ్వు భావిస్తావు అదే అన్వేషణలో నువ్వు సంబంధాలను ఏర్పరచుకుంటావు. కానీ ఇదొక భ్రమ ఎందుకంటే నువ్వు ముందుగానే పరిపూర్ణుడవు. కలలో ఒక వ్యక్తికి దాహం వేసి నీటి కోసం వెతికినట్లుగా నిద్రలేచిన తర్వాత ఆ దాహం మరియు నీరు రెండూ కల మాత్రమే అని అతనికి అర్థంవుతుంది. అదేవిధంగా నువ్వు నీ నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు ఈ ఆకర్షణ కూడా ఒక బ్రమ అని నీకు అర్థంవుతుంది.
(06:22) కానీ దీని అర్థం సంబంధాలు తప్పు అని కాదు అష్టావక్రుడు ఏమంటాడు అంటే సంబంధాలు తప్పు కాదు కానీ వాటిపై వ్యామోహం పెంచుకోవడం తప్పు నువ్వు సంబంధాలను ఒక ఆటలా చూసినప్పుడు అవి అందంగా మారతాయి. అదే వాటిని నీ గుర్తింపుగా మార్చుకున్నప్పుడు అవి బంధనాలుగా మారతాయి. అందుకే జ్ఞాని అయిన వ్యక్తి సంబంధాలలో ఉన్నప్పటికీ వాటికి బందీ కాడు.
(06:53) అతను ప్రేమిస్తాడు కానీ అందులో ఎలాంటి అంచనాలు ఉండవు. ఎలాంటి భయం ఉండదు. ఎలాంటి స్వార్థం ఉండదు. ఇదే నిజమైన ప్రేమ. ఓ రాజా ఆత్మ అనేది స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు అని ఇప్పుడు నువ్వు అర్థం చేసుకో ఇది సత్యం. కానీ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు అనేవి మనస్సు మరియు శరీర స్థాయిలో పుడతాయి. ఇది కూడా అంతే సత్యం. ఈ వ్యత్యాసాన్ని నువ్వు అర్ధం చేసుకునేంత వరకు నువ్వు చిక్కుముడు లోనే ఉంటావు.
(07:24) కానీ ఈ అవగాహన స్పష్టమైన వెంటనే నీకు సంబంధాలు ఒక బంధంగా కాకుండా ఒక సాధనగా మారుతాయి. ఇక్కడి నుండే ఒక కొత్త ప్రశ్న పుడుతుంది. సంబంధాలు కేవలం మనసు ఆడే ఆట అయితే జ్ఞాని అయిన వ్యక్తి సంబంధాల నుండి పూర్తిగా విముక్తుడవుతాడా లేదా వాటిని కొత్త కోణంలో జీవిస్తాడా ఇదే అష్టావక్రముని తదుపరి వెల్లడించే రహస్యం. ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు మరి ఆకర్షణ సంబంధాలు ఎందుకు? రాజా నీవు అనుభవిస్తున్న ఆకర్షణ నీ నిజ స్వరూపానికి సంబంధించినది కాదని అది నీ మనస్సు శరీరాల స్వభావం మాత్రమేననే అవగాహన క్రమంగా లోతయ్యే ద్వారం వద్ద నీవు
(08:13) ఇప్పుడు నిలబడి ఉన్నావు. అయితే ఇప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే ప్రశ్న ఏమిటంటే ఇది కేవలం మనసు ఆడే ఆట అయితే అది ఇంత శక్తివంతమైనది ఎందుకు? ఇది మనిషిని ఎందుకు బంధిస్తుంది? ఎందుకు అతనిని వివేకహీనుడిని చేస్తుంది మరియు ఎందుకు ఈ ఆకర్షణే కొన్నిసార్లు ప్రేమ రూపాన్ని దాల్చి అతనికి స్వర్గం లాంటి అనుభూతిని ఇస్తుంది మరికొన్నిసార్లు అదే సంబంధం అతన్ని దుఃఖంలో బంధనంలో పడేస్తుంది.
(08:49) అష్టావక్రముని ఈ గూడ రహస్యాన్ని వివరిస్తూ ఇలా చెబుతున్నారు. రాజా ఆకర్షణకు మూల కారణం అజ్ఞానం మాత్రమే కాదు అది జన్మల నుండి మనసులో నిక్షిప్తమై ఉన్న లోతైన సంస్కారాల ఫలితం ఆత్మ తనను తాను శరీర రూపంలో చూడడం ప్రారంభించినప్పుడు అది తనను తాను అసంపూర్ణంగా భావిస్తుంది. మరియు ఆ అసంపూర్ణతను పూరించడానికి ఇతరుల పట్ల ఆకర్షితురాలు అవుతుంది.
(09:21) అందుకే ఆకర్షణ కేవలం శరీరానికే పరిమితం కాదు అది భావోద్వేగాలు ఆలోచనలు మరియు కల్పనల వరకు విస్తరిస్తుంది. యోగవాశిష్టంలో ఒక అత్యంత అద్భుతమైన కథ వస్తుంది. ఇందులో ఒక యువరాజు ఒక స్త్రీ పట్ల ఎంతగా ఆకర్షితుడు అవుతాడంటే అతను తన కర్తవ్యాలను మరిచిపోయి చివరకు దుఃఖంలో కూరుకుపోతాడు. అప్పుడు మహర్షి వశిష్ఠుడు అతనికి ఇలా వివరిస్తాడు. ఈ ఆకర్షణ వస్తువులో లేదా వ్యక్తిలో లేదు.
(09:54) ఇది నీ మనసు యొక్క సృష్టి మాత్రమే. నీటిలో చంద్రుని ప్రతిబింబం కనిపిస్తుంది కానీ వాస్తవానికి చంద్రుడు నీటిలో ఉండడు. అలాగే నువ్వు బయట చూస్తున్న ఈ సౌందర్యం కూడా నీ మనసు యొక్కసు యొక్క ప్రతిబింబమే అని ఆయన చెబుతారు. అష్టావక్రముని కూడా ఇదే చెబుతారు. రాజా నువ్వు ఏ ఆకర్షణనైతే బయట వెతుకుతున్నావో అది నీ లోపలే ఉత్పన్నం అవుతోంది.
(10:28) అయితే ఈ అవగాహన కేవలం బౌద్ధికమైనది కాకూడదు. దీనిని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవాలి. మహాభారతంలో ఒక అత్యంత లోతైన ఘట్టం ఉంది. ఊర్వశి అర్జునుడిని మోహపరచడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు అర్జునుడు ఆమెను తల్లిలా భావించి ఆ ఆకర్షణ నుండి విముక్తుడై ఉన్నాడు. ఇది కేవలం నిగ్రహం మాత్రమే కాదు ఇది దృష్టిలో వచ్చిన మార్పు అర్జునుడు తనను తాను శరీరంగా కాకుండా ఆత్మ స్వరూపంగా చూడటం ప్రారంభించాడు.
(11:01) ఆ కారణంగానే అతను ఆ అర్జునుడు తనను తాను శరీరంగా కాకుండా ఆత్మ స్వరూపంగా చూడడం ప్రారంభించాడు. ఆ కారణంగానే అతను ఆ ఆకర్షణకు అతీతంగా ఎదగగలిగాడు. ఎదుటి వ్యక్తిని కేవలం ఒక దేహంగా కాకుండా అనంతమైన చైతన్యంగా చూసినప్పుడు శారీరక ఆకర్షణ తనంతట తానే బలహీనపడుతుంది. దృష్టి మారినప్పుడు ఆకర్షణ శక్తి కూడా అంతమవుతుందని ఇది తెలియజేస్తుంది.
(11:33) దృష్టి మారినప్పుడు ఆకర్షణ శక్తి కూడా అంతమవుతుందని ఇది తెలియజేస్తుంది. సత్ కబీర్ కూడా ఇదే సత్యాన్ని వివరిస్తూ మాయా మహా టగిని హం జానీ అని అన్నారు. అనగా ఈ మాయ ఎంత సూక్ష్మమైనది అంటే అది మనిషిని భ్రమలో పడేసి వాస్తవికతకు దూరం చేస్తుంది. ఇదే మాయ ఆకర్షణ రూపంలో వ్యక్తమై తన సంతోషం మరొకరిలో దాగి ఉందనే నమ్మకాన్ని మనిషికి కలుగజేస్తుంది.
(12:06) కానీ అష్టావక్ర మహాముని ఇలా అంటున్నారు. ఓ రాజా ఇది అతి పెద్ద భ్రమ. సంతోషం అనేది ఎప్పుడూ బయట ఉండదు. ఎందుకంటే బాహ్యంగా ఉన్నది ఎప్పుడూ మారుతూ ఉంటుంది. మరియు అలా మారుతూ ఉండేది శాశ్వత ఆనందాన్ని ఇవ్వలేదు. నువ్వు అనుభవించే ఆనందం వాస్తవానికి ఆత్మ యొక్క ప్రతిబింబమే అని ఉపనిషత్తులలో కూడా చెప్పబడింది. నువ్వు నీకు ఇష్టమైన వ్యక్తితో ఉన్నప్పుడు నీ మనసు ప్రశాంతంగా మారుతుంది.
(12:40) ఆ ప్రశాంతతలోనే ఆత్మ యొక్క ఆనందం వ్యక్తమవుతుంది. ఆ ఆనందం ఆ వ్యక్తి నుండే వస్తుందని నువ్వు భావిస్తావు. కానీ నిజానికి అది నీ లోపలి నుండే ఉత్పన్నం అవుతుంది. అందుకే ఆ వ్యక్తి దూరమైనప్పుడు నువ్వు బాధ పడతావు. ఎందుకంటే నీ మనసు మళ్ళీ అశాంతికి గురవుతుంది. ఓ రాజా నువ్వు ఈ రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకుంటే నీ దృష్టిలో ఆకర్షణ మరియు అనుబంధం రెండింటి అర్థం పూర్తిగా మారిపోతుందని అష్టావక్రముని వివరిస్తున్నారు.
(13:17) అప్పుడు నువ్వు ఇతరులను ప్రేమిస్తావు కానీ అందులో బందీవి కావు. నువ్వు సంబంధాలను ఏర్పరచుకుంటావు కానీ అందులో నీ ఉనికిని కోల్పోవు. ఇదే జ్ఞాని యొక్క మార్గం రామాయణంలో కూడా దీనికి ఒక అత్యంత అందమైన ఉదాహరణ లభిస్తుంది. అదే భగవాన్ రాముడు మరియు సీతామాతల అనుబంధం అది కేవలం ఆకర్షణపై మాత్రమే ఆధారపడినది కాదు అది ధర్మం కర్తవ్యం మరియు ఆత్మిక ఏకత్వం పై ఆధారపడి ఉండేది.
(13:51) సీతాపహరణం జరిగినప్పుడు రాముడు దుఃఖించాడు. కానీ అతని సీతాపహరణం జరిగినప్పుడు రాముడు దుఃఖించాడు కానీ అతని దుఃఖం కూడా కర్తవ్యం మరియు ప్రేమల సమ్మేళనం అంతేగాని అజ్ఞానపు బంధం కాదు. నిజమైన ప్రేమలో బాధ ఉంటుంది కానీ ఆ బాధ మనిషిని దిగజార్చదు. మరింత ఉన్నతంగా నిలబెడుతుంది. ప్రేమల సమ్మేళనం అంతేగాని అజ్ఞానపు బంధం కాదు సంబంధాలు ఆత్మీక స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు అవి బంధాలుగా మారవు సాధనగా మారుతాయి అనడానికి ఇదే నిదర్శనం.
(14:32) అష్టావక్రముని ఇలా అంటున్నాడు. రాజా నువ్వు నిన్ను అసంపూర్ణుడిగా భావించినంత కాలం సంబంధాలలో సంపూర్ణతను వెతుకుతావు. ఎప్పుడైతే నిన్ను నువ్వు సంపూర్ణుడిగా తెలుసుకుంటావో అప్పుడు నీ సంబంధాలు అవసరం నుండి కాకుండా సంపూర్ణత నుండి ఉద్భవిస్తాయి. అజ్ఞాని మరియు జ్ఞాని ప్రేమకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం ఇదే. అజ్ఞాని ప్రేమ అంచనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
(15:02) ఇతరులు తనకు ఆనందాన్ని ఇవ్వాలని తనను పరిపూర్ణం చేయాలని అతడు కోరుకుంటాడు. కానీ జ్ఞాని ప్రేమ ఎటువంటి అంచనాలు లేకుండా ఉంటుంది. అతను కేవలం ప్రేమిస్తాడు. ఎందుకంటే అతను స్వయంగా ప్రేమ స్వరూపుడు. అందుకే జ్ఞానికి ఎవరి పట్ల ప్రత్యేక ఆకర్షణ ఉండదు. ఎందుకంటే అతనికి అందరూ ఒకే చైతన్య స్వరూపాలు. అతను దేనిలోనూ బందీ కాడు. ఎందుకంటే అతను అందరిలోనూ అదే ఏకత్వాన్ని చూస్తాడు.
(15:35) రాజా ఇప్పుడు ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఎందుకు కలుగుతాయో అర్థం చేసుకో. అవి ఎందుకు కలుగుతాయి అంటే నువ్వు నీ నిజ స్వరూపాన్ని మర్చిపోయి నిన్ను నువ్వు శరీరం మరియు మనసుగా చూడటం ప్రారంభించావు కాబట్టి ఈ బ్రమ తొలగిపోగానే ఆకర్షణ శక్తి అంతమైపోయి సంబంధాలు ఒక సరికొత్త ఎత్తుకు చేరుకుంటాయి. అవి ఇకపై బంధాలుగా మిగలవు.
(16:07) ఒక సహజమైన వ్యక్తీకరణగా మారిపోతాయి. అయితే ఇక్కడ ఒక చివరి రహస్యం మిగిలి ఉంది. ఈ జ్ఞానం పూర్తిగా మేల్కొన్నప్పుడు అప్పుడు వ్యక్తి పూర్తిగా ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలకు అతీతుడు అవుతాడా లేదా వాటిని ఒక కొత్త చైతన్యంతో జీవిస్తాడా? అష్టావక్రముని తన చివరి ఉపదేశంలో వ్యక్తపరిచే అంతిమ సత్యం ఇదే మరియు అది ఈ ప్రశ్నకు పూర్తి సమాధానం ఇస్తుంది. ఆత్మ స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు మరి ఆకర్షణ మరియు సంబంధం ఎందుకు రాజా ఇప్పుడు నువ్వు ఈ ప్రశ్న దానంతటదే విలీనంైపోయే ఆ అంతిమ సత్యానికి దగ్గరగా ఉన్నావు. ఎక్కడైతే
(16:57) తెలుసుకునేవాడు తెలుసుకునే ప్రక్రియ మరియు తెలుసుకోబడుతున్నది. ఈ మూడు ఏకమవుతాయో. ఆకర్షణ అనేది మనసు ఆడే ఆట. శరీర ప్రవృత్తి మరియు అజ్ఞ మరియు అజ్ఞానం వల్ల పుట్టే ఒక అనుభూతి అని హుతి అని ఇప్పటివరకు నువ్వు అర్థం చేసుకున్నావు. కానీ ఈ అజ్ఞానం పూర్తిగా సమసిపోయినప్పుడు ఏమవుతుంది అనేది ఇప్పుడు తెలుసుకోవాల్సింది. అప్పుడు జీవితం ఎలా ఉంటుంది? అప్పుడు సంబంధాలకు స్థానం ఏమిటి మరియు అప్పుడు ప్రేమ ఏ రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది అష్టావక్రముని అత్యంత కరుణ మరియు స్పష్టతతో ఇలా చెబుతున్నారు. ఓ రాజా
(17:45) నువ్వు నిజంగా ఎవరివో తెలుసుకున్నప్పుడు ఇక ఆకర్షణ కానీ వికర్షణ కానీ మిగిలి ఉండవు. ఎవరిని పొందాలనే కోరిక ఉండదు ఎవరిని కోల్పోతామనే భయం ఉండదు. అప్పుడు నువ్వు అన్ని జరుగుతున్నప్పటికీ నీపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపని ఒకానొక స్థితిలో స్థిరపడిపోతావు. ఈ స్థితి ఎలా ఉంటుందంటే ఆకాశంలో లెక్కలేనన్ని పక్షులు ఎగురుతాయి మేఘాలు వస్తాయి మరియు వెళుతుంటాయి కానీ ఆకాశం ఎప్పుడూ వాటితో బంధించబడదు.
(18:21) ఎప్పుడూ వాటి వల్ల ప్రభావితం కాదు. నువ్వు అదే ఆకాశానివి మరియు ఈ సంబంధాలన్నీ ఈ ఆకర్షణ ఈ ప్రేమ మరియు ద్వేషం అన్నీ ఆ ఆకాశంలో ఉద్భవించే తాత్కాలిక మేఘాల లాంటివి. యోగవాశిష్టంలో ఒక అత్యంత గూఢమైన కథ ఉంది. అందులో ఒక జ్ఞాని అయిన రాజు తన రాజ్యాన్ని పాలిస్తాడు. యుద్ధాలు చేస్తాడు కుటుంబంతో కలిసి జీవిస్తాడు. కానీ లోపలడు కానీ లోపల నుండి అతను పూర్తిగా నిర్వికారుడుగా ఉంటాడు. ఒకరోజు ఒకరు అతన్ని అడిగారు.
(18:58) రాజా మీరు ఇన్ని పనులలో మునిగి ఉన్నప్పటికీ ఎలా ప్రశాంతంగా ఉండగలుగుతున్నారు? అప్పుడు అతను ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు. నేను ఇవన్నీ చేస్తున్నప్పటికీ ఏమీ చేయటం లేదు. ఎందుకంటే ఇదంతా కేవలం ఒక కళ లాంటిదని నాకు తెలుసు. అష్టావక్రుని ఆఖరి సందేశం ఇదే. ఈ జ్ఞానం స్థిరపడినప్పుడు జీవితం ఒక లీలగా మారుతుంది.
(19:24) రాజా ఇప్పుడు నువ్వు ఇది అర్థం చేసుకో జ్ఞాని అయినవాడు బంధాల నుండి పారిపోడు అతడు వాటిని త్యజించడు కానీ వాటిని ఒక కొత్త కోణంలో జీవిస్తాడు. అతని పట్ల బంధాలు ఇకపై బంధనాలుగా మిగలవు. అవి కేవలం ఒక వ్యక్తీకరణ మాత్రమే. ఒక సంగీతకారుడు సంగీతాన్ని వాయించినట్లుగా అతను అందులో మునిగిపోతాడు కానీ తనను తాను కోల్పోడు అలాగే ఒక జ్ఞాని జీవితాన్ని జీవిస్తాడు.
(19:55) అతడు ప్రేమిస్తాడు కానీ అందులో బందీ కాడు మహాభారతంలో భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు దీనికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణ. ఆయన జీవితంలోని ప్రతి రూపాన్ని జీవించారు. స్నేహం ప్రేమ, యుద్ధం నీతి కానీ ఆయన దేనిలోనూ బంధించబడలేదు. గోపికలతో ఆయన ప్రేమ కేవలం ఆకర్షణ కాదు అది ఆత్మతో ఆత్మ కలయిక. అందులో ఎలాంటి స్వార్థం లేదు. ఎలాంటి అపేక్షలు లేవు. అందుకే ఆ ప్రేమ నేటికీ దివ్యత్వానికి ప్రతీకగా పరిగణించబడుతుంది.
(20:30) మనిషి ఆత్మను తెలుసుకున్నప్పుడు అతనికి అంత ప్రియమైనదిగా మారుతుందని ఎందుకంటే అతను అందరిలోనూ ఆ ఒక్క పరమాత్మనే చూస్తాడని ఉపనిషత్తులలో కూడా చెప్పబడింది. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తులో యాజ్ఞవల్క్యుడు మైత్రేయితో ఇలా అన్నాడు. భర్త కేవలం భర్త అయినందువల్ల ప్రియమైనవాడు కాదు అతనిలో ఆత్మ అంశం ఉన్నందువల్ల మాత్రమే ప్రియమైనవాడు దీని అర్థం ఏమిటంటే మనం ఒకరిని వారు కేవలం ఒక వ్యక్తి కాబట్టి ప్రేమించము కానీ మనలో ఉన్న అదే చైతన్యం వారిలో కూడా ఉన్నందుకే వారిని ప్రేమిస్తాము.
(21:13) అష్టావక్రముని ఈ సత్యాన్ని మరింత స్పష్టం చేస్తూ ఇలా అంటున్నారు. రాజా నువ్వు నిన్ను తెలుసుకున్నప్పుడు నీకోసం వేరొకరు ఎవరు మిగలరు. వేరొకరు లేనప్పుడు ఆకర్షణ ఎవరి పట్ల ఉంటుంది మరియు సంబంధం ఎవరితో ఉంటుంది? అప్పుడు సమస్తం ఒకే చైతన్యం యొక్క విస్తరణగా అనిపిస్తుంది. సత్ కబీర్ కూడా ఇదే స్థితిని వ్యక్తపరుస్తూ ఇలా అన్నారు నేను ఉన్నప్పుడు హరి లేడు ఇప్పుడు హరి ఉన్నాడు నేను లేను.
(21:46) దీని అర్థం ఏమిటంటే అహంకారం ఉన్నంతకాలం ద్వైతం ఉంటుంది. అహంకారం అంతమైనప్పుడు కేవలం ఒకే ఒక సత్యం మిగిలి ఉంటుంది. ఇప్పుడు రాజా ఈ అంతిమ రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకో ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు ఇదే సత్యం. ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు మనసు మరియు శరీర స్థాయిలో జరుగుతాయి. ఇది కూడా సత్యమే. కానీ నువ్వు నీ వాస్తవ స్వరూపంలో స్థిరపడినప్పుడు ఈ రెండు సత్యాలు నీపై ఎలాంటి ప్రభావాన్ని చూపలేవు.
(22:22) అప్పుడు నువ్వు వీటి అన్నిటికీ అతీతంగా వెళ్ళిపోతావు. అప్పుడు జీవితం ఒక సహజ ప్రవాహంగా మారుతుంది. అందులో ఎలాంటి ప్రయత్నము లేదు. ఎలాంటి సంఘర్షణ లేదు. అప్పుడు నువ్వు ఎవరినైనా ప్రేమిస్తే అది కేవలం ప్రేమ యొక్క వ్యక్తీకరణ మాత్రమే అవుతుంది కానీ ఏదైనా లోటును పూర్చుకునే ప్రయత్నం కాదు ఇదే నిజమైన ప్రేమ ఇదే నిజమైన స్వేచ్ఛ ఇప్పుడు ఆకర్షణ ఎందుకు సంబంధం ఎందుకు అనే ప్రశ్నలన్నీ ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతాయి.
(23:00) ఎందుకంటే నీవు ప్రశ్నలే అంతమయ్యే స్థితికి చేరుకుంటావు. నిద్ర నుండి మేల్కొన్న తర్వాత కలలోని ప్రశ్నలు ఎలాగైతే అర్థరహితం అవుతాయో అలాగే ఆత్మజ్ఞానం కలిగిన తర్వాత జీవితంలోని ప్రశ్నలన్నీ సమాప్తం అవుతాయి. అష్టావక్రగీత యొక్క అంతిమ సందేశం ఇదే నీవు దేనినైతే వెతుకుతున్నావో అదే నీవు నీవు పరిపూర్ణుడివి స్వతంత్రుడివి మరియు నీవు కొత్తగా దేనిని పొందవలసిన అవసరం లేదు కేవలం ఈ సత్యాన్ని తెలుసుకో అప్పుడు జీవితం దానంతటా అదే ఒక దివ్య లీలగా మారుతుంది.
(23:44) అక్కడ ఆకర్షణ ఉంటుంది కానీ బంధనం ఉండదు. సంబంధాలు ఉంటాయి కానీ అహంకారం ఉండదు మరియు ప్రేమ ఉంటుంది. కానీ ఆ ప్రేమ ఏ ఒక్కరికో పరిమితం కాదు బదులుగా సమస్త అస్తిత్వంలోకి వ్యాపిస్తుంది. ఇదే అంతిమ సత్యం. ఇదే ముక్తి మరియు ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు. మరి ఆకర్షణ సంబంధాలు ఎందుకు అనే ఆ ప్రశ్నకు పూర్తి సమాధానం కూడా ఇదే. జీవితం అనే ఈ సుదీర్ఘమైన మాయాజాలంతో నిండిన ప్రయాణంలో మనం ఎన్నో బంధాలను అల్లుకుంటాం.
(24:23) ఎందరినో కలుస్తాం, ఎందరినో ప్రేమిస్తాం. మరెందరికో ఆకర్షితులవుతాం. కానీ ఈ ఆకర్షణల వెనుక ఈ బంధాల వెనుక ఉన్న అసలైన సత్యం ఏమిటని మనం ఎప్పుడైనా ప్రశాంతంగా కూర్చుని ఆలోచించామా? అష్టావక్ర మహాముని అందించిన ఈ అత్యున్నతమైన జ్ఞానం మన అంతరంగాన్ని తట్టిలేపే ఒక అద్భుతమైన మేలు కొరపు. మనం ఎవరినైతే ప్రేమిస్తున్నామని అనుకుంటున్నామో ఎవరి కోసమైతే ఈ క్షణికమైన జీవితాన్ని ధారపోస్తున్నామని భ్రమిస్తున్నామో అవన్నీ కేవలం మనసు అల్లుకున్న అందమైన వలలు మాత్రమే అని ఈ సత్యం మనకు గుర్తు
(25:08) చేస్తుంది. ఆత్మకు లింగ భేదం లేదు దానికి రూపం లేదు రంగు లేదు అది కేవలం స్వచ్ఛమైన అనంతమైన శాశ్వతమైన చైతన్యం ఈ ఒక్క సత్యాన్ని మనం మనసు పొరల్లోకి స్వీకరించగలిగితే జీవితంలో మనం ఎదుర్కొనే సగవం దుఃఖాలు వాటంతటా అవే కనుమరుగవుతాయి. మనిషి ప్రతిక్షణం తనలో లేని దేనినో బయట వెతుకుతూ ఉంటాడు. ఒక తోడు కోసం, ఒక ఆసరా కోసం, తన అసంపూర్ణతను పూరించే, ఒక ఆకర్షణ కోసం పరితపిస్తుంటాడు.
(25:47) కానీ నిజానికి ఆ అసంపూర్ణత అనేది కేవలం మన అజ్ఞానం సృష్టించిన బ్రహ్మము మాత్రమే. నీవు ఎప్పుడూ సంపూర్ణుడివే నీలో ఏ లోటు లేదు బయట కనిపించే అందం ఆకర్షణ అన్నీ నీ లోపలి ఆనందానికి ప్రతిబింబాలు మాత్రమే అని ఉపనిషత్తులు ఘోషిస్తున్నాయి. ఎప్పుడైతే ఈ దేహమే నేను అనే భ్రమ నుండి బయట పడతామో అప్పుడే మనకు నిజమైన స్వేచ్ఛ లభిస్తుంది.
(26:21) అప్పటివరకు మనం చేసే ప్రతి ప్రేమ ఒక వ్యాపారమే. ప్రతి బంధము ఒక సంకెళ్లే. ఎదుటివారు మనల్ని సంతోష పెట్టాలని ఆశించడం వారు మనకు దూరమవుతారేమో అని భయపడటం ఇవన్నడటం ఇవన్నీ దేహాభిమానం వల్ల, అజ్ఞానం వల్ల పుట్టుకొచ్చే చీకటి ఛాయలు. కానీ జ్ఞానోదయం అయినప్పుడు ఆ చీకటి పటాపంచలై కేవలం ప్రేమ మాత్రమే మిగులుతుంది. ఆ ప్రేమలో అంచనాలు ఉండవు. భయాలు ఉండవు బంధనాలు అసలే ఉండవు.
(26:57) అది ఒక పువ్వు తన సువాసనను ప్రకృతికి ఎటువంటి ఆశ లేకుండా ఎలా పంచుతుందో అంతటి స్వచ్ఛమైనదిగా సహజమైనదిగా మారుతుంది. ఒకసారి నిశశబ్దంగా కూర్చుని మీ జీవితంలోకి తొంగి చూసుకోండి. మీరు ఏర్పరచుకున్న బంధాలు మిమ్మల్ని వికసింపజేస్తున్నాయా లేక మిమ్మల్ని బంధించి ఊపిరి ఆడకుండా చేస్తున్నాయా సంబంధాలు ఎప్పుడూ తప్పు కావు కానీ ఆ సంబంధాలపై మనం పెంచుకునే అంతులేని వ్యామోహం వాటిని మన ఉనికికి ఆధారంగా భావించడమే అసలైన తప్పు ఒక జ్ఞానిలా జీవించడం అంటే అడవులకు పారిపోవడం కాదు సంసారంలో ఉంటూనే ప్రతి బంధాన్ని
(27:45) ప్రేమిస్తూనే దేనికి అతుక్కోకుండా జీవించడం ఒక తామర ఆకుపై నీటి బొట్టుల ఈ ప్రపంచంలో ఉంటూనే దాని చేత ప్రభావితం కాకుండా ఉండడం మీ భార్యను మీ భర్తను మీ పిల్లలను మీ మిత్రులను ప్రేమించండి కానీ వారి శరీరాలను కాదు వారిలో ఉన్నలో ఉన్న ఆ పరమాత్మ తత్వాన్ని ఆ అనంతమైన చైతన్యాన్ని ప్రేమించండి అప్పుడు ఆ ప్రేమకు మరణం ఉండదు వియోగం ఉండదు ఎందుకంటే శరీర శరీరాలు నశిస్తాయి కానీ ఆత్మ ఎప్పటికీ శాశ్వతం మీ జీవితంలో ఎదురైన ప్రతి సుఖం ప్రతి దుఃఖం మీరెవరో మీకు తెలియజెప్పడానికే వచ్చాయి.
(28:33) బంధాలలో మీ జీవితంలో ఎదురైన ప్రతి సుఖం ప్రతి దుఃఖం మీరెవరో మీకు తెలియజెప్పటానికే వచ్చాయి. బంధాలలో ఏర్పడే సంఘర్షణలు కూడా మీ పరిణితి కోసమే అని గుర్తించండి. మీ భాగస్వామితో వచ్చే ప్రతి కోపం ప్రతి అపార్థం నిజానికి మీ లోపల దాగి ఉన్న అహాన్ని మరియు అంచనాలను మీకు స్పష్టంగా చూపే ఒక అద్దం లాంటిది. పరిణితి కోసమే అని గుర్తించండి.
(29:07) ఎప్పుడైతే మీరు ఈ నాటకానికి కేవలం సాక్షిగా మిగిలిపోతారో అప్పుడు జీవితం ఒక భారం కాకుండా ఒక అద్భుతమైన నృత్యంలా మారుతుంది. ఏ బంధము మిమ్మల్ని బాధించలేదు ఏ వియోగము మిమ్మల్ని కృంగదీయలేదు ఎందుకంటే కోల్పోవడానికి మీకంటూ ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదు పొందటానికి విశ్వం మొత్తం మీరే అయి ఉన్నారు. ఇదొక అత్యున్నతమైన స్వేచ్ఛ స్థితి.
(29:38) ఈ ప్రయాణం చివరిలో మనం తెలుసుకోవలసినది ఒక్కటే మనమంతా ఆ ఒకే ఒక్క చైతన్యం నుండి ఉద్భవించిన కెరటాలం. సముద్రంలో కెరటాలు వేరువేరుగా కనిపించిన వాటిలోని నీరు ఒక్కటే కదా అలాగే ఈ సృష్టిలో ఎన్ని శరీరాలు ఉన్నా వాటిలో ప్రవహించే ఆత్మ ఒక్కటే ద్వైతం ఒక్కటే ద్వైతం ఉన్నచోట భయం ఉంటుంది. ఏకత్వం ఉన్నచోట కేవలం అద్భుతమైన ప్రశాంతత మాత్రమే ఉంటుంది.
(30:14) ఈ రోజు ఈ సత్యం మీ హృదయాలను తాకిందని, మీ ఆలోచనలకు ఒక కొత్త దిశను చూపిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. రేపటి నుండి మీరు మీ బంధాలను చూసే దృక్కోణం మారుతుందని ఆకర్షణ వెనుక ఉన్న మాయను మీరు ఛేదించగలుగుతారని ఆశిస్తున్నాను. నిన్ను నువ్వు తెలుసుకునే ఈ అంతర్ముఖ ప్రయాణంలో నీ అడుగులు ఎప్పుడూ సత్యం వైపే పడాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాను. అనంతమైన విశ్వంలోని ఆ దివ్యమైన కాంతి మీ అందరి జీవితాల్లో స్వచ్ఛమైన ఆనందాన్ని నిష్కామమైన ప్రేమను ఎప్పటికీ చెరగని శాంతిని ప్రసాదించాలని మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థిస్తున్నాను.
(30:57) మీ అందరిలో కొలువై ఉన్న ఆ పరమాత్మకు నా హృదయపూర్వక ప్రణామాలు సెలవు.
Author Name:Prachin Vedam Safar
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@PrachinVedamSafar5
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=jtlwfceyOmQ
Title: ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు – మరి ఆకర్షణ, సంబంధాలు ఎందుకు? | అష్టావక్ర గీత
Author Name: Prachin Vedam Safar
Description: ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు – మరి ఆకర్షణ, సంబంధాలు ఎందుకు? | అష్టావక్ర గీత
🌿 ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు… మరి మన జీవితంలో ఆకర్షణ, ప్రేమ, సంబంధాలు ఎందుకు ఏర్పడతాయి? ఈ ప్రశ్న మనిషి అంతర్ముఖ ప్రయాణంలో ఎంతో లోతైన ఆలోచనకు దారితీస్తుంది.
📖 అష్టావక్ర గీతలోని ఆత్మతత్త్వం మరియు అద్వైత దృష్టికోణాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, ఈ వీడియోలో ఆత్మ స్వరూపం, శరీరం–మనస్సు భావనలు, ఆకర్షణ మరియు సంబంధాల మధ్య ఉన్న తాత్త్విక వ్యత్యాసాన్ని పరిశీలిస్తాము.
ఈ వీడియో శాస్త్రీయ నిర్ధారణగా కాకుండా ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్త్విక దృక్కోణంలో విషయాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం.
✨ ఈ వీడియోలో మీరు తెలుసుకోగల అంశాలు:
• ఆత్మను స్త్రీ లేదా పురుషుడిగా ఎందుకు చూడకూడదనే తాత్త్విక భావన
• శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ మధ్య ఉన్న భావనాత్మక వ్యత్యాసం
• మనిషిలో ఆకర్షణ ఎలా సంబంధాల వైపు దారితీస్తుందనే ఆధ్యాత్మిక పరిశీలన
• ప్రేమ, అనుబంధం మరియు ఆత్మతత్త్వాన్ని వేర్వేరు కోణాల్లో అర్థం చేసుకోవడం
• అష్టావక్ర గీతలోని అద్వైత దృష్టిని జీవితంపై ఎలా ఆలోచించవచ్చో పరిశీలించడం
🙏 ఒక చిన్న ఆధ్యాత్మిక సందేశం:
మన గురించి మనం ఏర్పరచుకున్న గుర్తింపులను కొంతసేపు పక్కన పెట్టి, “నేను నిజంగా ఎవరు?” అనే ప్రశ్నను మనసులో పరిశీలించడం ఆత్మచింతనకు ఒక మార్గంగా భావించబడుతుంది. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం వెతికే ప్రయాణమే అంతర్ముఖ అన్వేషణ.
💬 ఈ వీడియోలోని ఆలోచనలు మీకు ఎలా అనిపించాయో కామెంట్లో మీ అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి.
👍 వీడియో నచ్చితే Like చేయండి.
📤 ఆధ్యాత్మిక చింతనను ఇష్టపడే వారికి ఈ వీడియోను Share చేయండి.
🔔 ఇలాంటి అష్టావక్ర గీత, ఆత్మతత్త్వం, అద్వైతం మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం సంబంధించిన వీడియోల కోసం మా ఛానల్ను Subscribe చేయండి.
#అష్టావక్రగీత #ఆత్మతత్త్వం #అద్వైతం #ఆధ్యాత్మికజ్ఞానం #ఆత్మ #ఆకర్షణ #సంబంధాలు #వేదాంతం #Spirituality #TeluguSpirituality
Transcript:
(00:00) ఆత్మ స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు మరి ఈ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఎందుకు రాజా ఈ ప్రశ్న సాధారణమైనది కాదు మనిషి మొదటిసారిగా తనలోకి తాను తొంగి చూసుకుని తాను ఏమనుకుంటున్నాడో వాస్తవానికి తాను అది కాదని గ్రహించినప్పుడు తలెత్తే ప్రశ్న ఇది. ఆత్మ స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు దానికి రూపం లేదు రంగు లేదు అది కేవలం స్వచ్ఛమైన చైతన్యం అని అతనికి చెప్పినప్పుడు అతనిలో ఒక లోతైన గందరగోళం మొదలవుతుంది.
(00:36) ఆత్మకు లింగ బేధేదం లేకపోతే ఈ ఆకర్షణ ఎవరిది ఈ ప్రేమ ఈ సంబంధం ఈ లాగుదల ఎవరి మధ్య జరుగుతోంది? అష్టావక్రముని ఈ రహస్యాన్ని విప్పుతూ ఇలా అంటారు రాజా నువ్వు సత్యంలోని ఒక భాగాన్ని మాత్రమే విన్నావు కానీ దాన్ని నువ్వు సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకునే వరకు ఈ ప్రశ్న నిన్ను కలవరపెడుతూనే ఉంటుంది. ఆత్మ నిజానికి స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు అది ఆత్మ నిజానికి స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు అది కేవలం ఒకది కేవలం ఒక సాక్షి మాత్రమే తెరపై ఎన్ని భావోద్వేగాల దృశ్యాలు మారినా సినిమా తెర ఎలాగైతే ఏ మార్పు లేకుండా ప్రశాంతంగా
(01:25) ఉంటుందో ఆత్మ కూడా అలాంటిదే కానీ నువ్వు అనుభవిస్తున్న ఈ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఆత్మవి వి కావు కానీ నువ్వు అనుభవిస్తున్న ఈ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఆత్మవి కావు అది మనసు మరియు శరీరం ఆడే ఆట. కలలో నువ్వు అనేక పాత్రలను చూస్తావు. వారి మధ్య సంబంధాలు ఏర్పడతాయి. ప్రేమ మరియు ద్వేషం ఉంటాయి. కానీ నిద్రలేచిన తర్వాత అవన్నీ కేవలం నీ మనసు సృష్టించినవే అని నీకు అర్థంవుతుంది.
(02:02) అదేవిధంగా ఈ ప్రపంచం కూడా మనసు యొక్క విస్తరణే. ఉపనిషత్తులలో ద్వైతాత్భయం భవతి అని చెప్పబడింది. ఎక్కడైతే ద్వైతం ఉంటుందో అక్కడే భయం మరియు ఆకర్షణ రెండూ పుడతాయి. నువ్వు నిన్ను ఒక శరీరంగా భావించినప్పుడు ఇతరుల శరీరాలను కూడా వేరుగా చూస్తావు. ఈ వేర్పాటు భావన నుంచే ఆకర్షణ బంధాలు పుట్టుకొస్తాయి. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తులో ఒక అత్యంత గూడమైన కథ ఉంది.
(02:32) దాని ప్రకారం ప్రారంభంలో ఆత్మ ఒంటరిగా ఉండేది. అది తనను తాను రెండు భాగాలుగా విభజించుకుంది. స్త్రీ మరియు పురుషుడు అక్కడి నుంచే ఆకర్షణ మరియు సృష్టి ప్రారంభమయ్యాయి. కానీ ఇది కేవలం ఒక ప్రతీకాత్మకమైన కథ మాత్రమే. దీని అర్థం ఆత్మ నిజంగా విభజించబడింది అని కాదు ఏకత్వంలో ద్వంద్వ భావం ద్వైతం అనే బ్రమ కలిగినప్పుడే బంధాలు పుడతాయని వివరించడానికే ఈ కథ చెప్పబడింది.
(03:02) అష్టావక్రముని ఇలా అంటారు. రాజా నువ్వు ఆ ఏకత్వాన్ని మరిచిపోయావు. ఈ మరుపునే అజ్ఞానం అంటారు. ఈ అజ్ఞానం ఉన్నంతకాలం నువ్వు నిన్ను శరీరం మరియు మనసు రూపంలోనే చూసుకుంటావు. అప్పుడు ఆకర్షణ అనేది సహజంగానే అనిపిస్తుంది. మహాభారతంలో కూడా ఈ సత్యం అనేక చోట్ల వ్యక్తమవుతుంది. అర్జునుడు మోహంలో పడినప్పుడు ఈ శరీరం నశ్వరమైనదని ఆత్మ శాశ్వతమైనదని ఈయనదని భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు అతనికి వివరిస్తాడు.
(03:42) కానీ అర్జునుడి మోహం బంధాల వల్లనే కలిగింది. తండ్రి సమానుడు గురువులు సోదరులు ఈ బంధాలన్నీ అతన్ని కలవరపెట్టాయి. బంధాలు మనసు మరియు శరీర స్థాయిలో మాత్రమే ఉంటాయని ఆత్మ స్థాయిలో ఉండవని ఇది తెలియజేస్తుంది. సత్ కబీర్ కూడా ఇదే సత్యాన్ని అత్యంత సరళమైన పదాల్లో చెప్పారు. ప్రేమ తోటలో పండదు ప్రేమ సంతలో అమ్మబడదు. అంటే మనం ఈ ప్రపంచంలో చూసే ప్రేమ నిజమైన ప్రేమ కాదు.
(04:15) అది పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉండే ఒక రకమైన ఆకర్షణ మాత్రమే నిజమైన ప్రేమ ఆత్మకు సంబంధించినది. అది ఏ ప్రత్యేకమైన వ్యక్తి పట్ల కాకుండా సమస్త అస్తిత్వం పట్ల ఉంటుంది. యోగ వాసిష్టంలో కూడా ఒక అత్యంత అందమైన దృష్టాంతం కనిపిస్తుంది. దానిలో ఇలా చెప్పబడింది. ఒక అద్దంలో అనేక ముఖాలు కనిపించినప్పటికీ ఆ అద్దం ఏ ఒక్క ముఖానికి బంధించబడి ఉండదు.
(04:48) అదేవిధంగా ఆత్మ అన్ని సంబంధాలను చూస్తుంది కానీ దేనితోను బంధించబడదు. అందుకే ఒక వ్యక్తి జ్ఞాని అయినప్పుడు అతని ప్రేమ పరిమితంగా ఉండదు. అది ఏ ఒక్కరికో పరిమితం కాకుండా సమస్త ప్రపంచానికి విస్తరిస్తుంది. కానీ అజ్ఞానికి మాత్రం ప్రేమ ఒక బంధనంగా మారుతుంది. ఎందుకంటే అతను దానిని తన ఉనికికి ఆధారంగా భావిస్తాడు. అష్టావక్రముని ఇలా అంటారు.
(05:16) ఓ రాజా ఆకర్షణకు మూల కారణం నీలో నువ్వు అసంపూర్ణతను అనుభవించడమే. మరొకరు నిన్ను పరిపూర్ణుని చేస్తారని నువ్వు భావిస్తావు. అదే అన్వేషణలో నువ్వు సంబంధాలను ఏర్పరచుకుంటావు. నీలో ఏదో వెలితి ఉందనే ఆందోళనతో నీకు సరిజోడు కోసం ప్రపంచమంతా వెతుకుతావు. కానీ ఇదొక భ్రమ. ఎందుకంటే నువ్వు ముందుగానే పరిపూర్ణుడవు. నీలో లేనిది బయట ఎక్కడా దొరకదు. ఎవరు నీకు ఇవ్వలేరు.
(05:49) నువ్వు భావిస్తావు అదే అన్వేషణలో నువ్వు సంబంధాలను ఏర్పరచుకుంటావు. కానీ ఇదొక భ్రమ ఎందుకంటే నువ్వు ముందుగానే పరిపూర్ణుడవు. కలలో ఒక వ్యక్తికి దాహం వేసి నీటి కోసం వెతికినట్లుగా నిద్రలేచిన తర్వాత ఆ దాహం మరియు నీరు రెండూ కల మాత్రమే అని అతనికి అర్థంవుతుంది. అదేవిధంగా నువ్వు నీ నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు ఈ ఆకర్షణ కూడా ఒక బ్రమ అని నీకు అర్థంవుతుంది.
(06:22) కానీ దీని అర్థం సంబంధాలు తప్పు అని కాదు అష్టావక్రుడు ఏమంటాడు అంటే సంబంధాలు తప్పు కాదు కానీ వాటిపై వ్యామోహం పెంచుకోవడం తప్పు నువ్వు సంబంధాలను ఒక ఆటలా చూసినప్పుడు అవి అందంగా మారతాయి. అదే వాటిని నీ గుర్తింపుగా మార్చుకున్నప్పుడు అవి బంధనాలుగా మారతాయి. అందుకే జ్ఞాని అయిన వ్యక్తి సంబంధాలలో ఉన్నప్పటికీ వాటికి బందీ కాడు.
(06:53) అతను ప్రేమిస్తాడు కానీ అందులో ఎలాంటి అంచనాలు ఉండవు. ఎలాంటి భయం ఉండదు. ఎలాంటి స్వార్థం ఉండదు. ఇదే నిజమైన ప్రేమ. ఓ రాజా ఆత్మ అనేది స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు అని ఇప్పుడు నువ్వు అర్థం చేసుకో ఇది సత్యం. కానీ ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు అనేవి మనస్సు మరియు శరీర స్థాయిలో పుడతాయి. ఇది కూడా అంతే సత్యం. ఈ వ్యత్యాసాన్ని నువ్వు అర్ధం చేసుకునేంత వరకు నువ్వు చిక్కుముడు లోనే ఉంటావు.
(07:24) కానీ ఈ అవగాహన స్పష్టమైన వెంటనే నీకు సంబంధాలు ఒక బంధంగా కాకుండా ఒక సాధనగా మారుతాయి. ఇక్కడి నుండే ఒక కొత్త ప్రశ్న పుడుతుంది. సంబంధాలు కేవలం మనసు ఆడే ఆట అయితే జ్ఞాని అయిన వ్యక్తి సంబంధాల నుండి పూర్తిగా విముక్తుడవుతాడా లేదా వాటిని కొత్త కోణంలో జీవిస్తాడా ఇదే అష్టావక్రముని తదుపరి వెల్లడించే రహస్యం. ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు మరి ఆకర్షణ సంబంధాలు ఎందుకు? రాజా నీవు అనుభవిస్తున్న ఆకర్షణ నీ నిజ స్వరూపానికి సంబంధించినది కాదని అది నీ మనస్సు శరీరాల స్వభావం మాత్రమేననే అవగాహన క్రమంగా లోతయ్యే ద్వారం వద్ద నీవు
(08:13) ఇప్పుడు నిలబడి ఉన్నావు. అయితే ఇప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే ప్రశ్న ఏమిటంటే ఇది కేవలం మనసు ఆడే ఆట అయితే అది ఇంత శక్తివంతమైనది ఎందుకు? ఇది మనిషిని ఎందుకు బంధిస్తుంది? ఎందుకు అతనిని వివేకహీనుడిని చేస్తుంది మరియు ఎందుకు ఈ ఆకర్షణే కొన్నిసార్లు ప్రేమ రూపాన్ని దాల్చి అతనికి స్వర్గం లాంటి అనుభూతిని ఇస్తుంది మరికొన్నిసార్లు అదే సంబంధం అతన్ని దుఃఖంలో బంధనంలో పడేస్తుంది.
(08:49) అష్టావక్రముని ఈ గూడ రహస్యాన్ని వివరిస్తూ ఇలా చెబుతున్నారు. రాజా ఆకర్షణకు మూల కారణం అజ్ఞానం మాత్రమే కాదు అది జన్మల నుండి మనసులో నిక్షిప్తమై ఉన్న లోతైన సంస్కారాల ఫలితం ఆత్మ తనను తాను శరీర రూపంలో చూడడం ప్రారంభించినప్పుడు అది తనను తాను అసంపూర్ణంగా భావిస్తుంది. మరియు ఆ అసంపూర్ణతను పూరించడానికి ఇతరుల పట్ల ఆకర్షితురాలు అవుతుంది.
(09:21) అందుకే ఆకర్షణ కేవలం శరీరానికే పరిమితం కాదు అది భావోద్వేగాలు ఆలోచనలు మరియు కల్పనల వరకు విస్తరిస్తుంది. యోగవాశిష్టంలో ఒక అత్యంత అద్భుతమైన కథ వస్తుంది. ఇందులో ఒక యువరాజు ఒక స్త్రీ పట్ల ఎంతగా ఆకర్షితుడు అవుతాడంటే అతను తన కర్తవ్యాలను మరిచిపోయి చివరకు దుఃఖంలో కూరుకుపోతాడు. అప్పుడు మహర్షి వశిష్ఠుడు అతనికి ఇలా వివరిస్తాడు. ఈ ఆకర్షణ వస్తువులో లేదా వ్యక్తిలో లేదు.
(09:54) ఇది నీ మనసు యొక్క సృష్టి మాత్రమే. నీటిలో చంద్రుని ప్రతిబింబం కనిపిస్తుంది కానీ వాస్తవానికి చంద్రుడు నీటిలో ఉండడు. అలాగే నువ్వు బయట చూస్తున్న ఈ సౌందర్యం కూడా నీ మనసు యొక్కసు యొక్క ప్రతిబింబమే అని ఆయన చెబుతారు. అష్టావక్రముని కూడా ఇదే చెబుతారు. రాజా నువ్వు ఏ ఆకర్షణనైతే బయట వెతుకుతున్నావో అది నీ లోపలే ఉత్పన్నం అవుతోంది.
(10:28) అయితే ఈ అవగాహన కేవలం బౌద్ధికమైనది కాకూడదు. దీనిని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవాలి. మహాభారతంలో ఒక అత్యంత లోతైన ఘట్టం ఉంది. ఊర్వశి అర్జునుడిని మోహపరచడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు అర్జునుడు ఆమెను తల్లిలా భావించి ఆ ఆకర్షణ నుండి విముక్తుడై ఉన్నాడు. ఇది కేవలం నిగ్రహం మాత్రమే కాదు ఇది దృష్టిలో వచ్చిన మార్పు అర్జునుడు తనను తాను శరీరంగా కాకుండా ఆత్మ స్వరూపంగా చూడటం ప్రారంభించాడు.
(11:01) ఆ కారణంగానే అతను ఆ అర్జునుడు తనను తాను శరీరంగా కాకుండా ఆత్మ స్వరూపంగా చూడడం ప్రారంభించాడు. ఆ కారణంగానే అతను ఆ ఆకర్షణకు అతీతంగా ఎదగగలిగాడు. ఎదుటి వ్యక్తిని కేవలం ఒక దేహంగా కాకుండా అనంతమైన చైతన్యంగా చూసినప్పుడు శారీరక ఆకర్షణ తనంతట తానే బలహీనపడుతుంది. దృష్టి మారినప్పుడు ఆకర్షణ శక్తి కూడా అంతమవుతుందని ఇది తెలియజేస్తుంది.
(11:33) దృష్టి మారినప్పుడు ఆకర్షణ శక్తి కూడా అంతమవుతుందని ఇది తెలియజేస్తుంది. సత్ కబీర్ కూడా ఇదే సత్యాన్ని వివరిస్తూ మాయా మహా టగిని హం జానీ అని అన్నారు. అనగా ఈ మాయ ఎంత సూక్ష్మమైనది అంటే అది మనిషిని భ్రమలో పడేసి వాస్తవికతకు దూరం చేస్తుంది. ఇదే మాయ ఆకర్షణ రూపంలో వ్యక్తమై తన సంతోషం మరొకరిలో దాగి ఉందనే నమ్మకాన్ని మనిషికి కలుగజేస్తుంది.
(12:06) కానీ అష్టావక్ర మహాముని ఇలా అంటున్నారు. ఓ రాజా ఇది అతి పెద్ద భ్రమ. సంతోషం అనేది ఎప్పుడూ బయట ఉండదు. ఎందుకంటే బాహ్యంగా ఉన్నది ఎప్పుడూ మారుతూ ఉంటుంది. మరియు అలా మారుతూ ఉండేది శాశ్వత ఆనందాన్ని ఇవ్వలేదు. నువ్వు అనుభవించే ఆనందం వాస్తవానికి ఆత్మ యొక్క ప్రతిబింబమే అని ఉపనిషత్తులలో కూడా చెప్పబడింది. నువ్వు నీకు ఇష్టమైన వ్యక్తితో ఉన్నప్పుడు నీ మనసు ప్రశాంతంగా మారుతుంది.
(12:40) ఆ ప్రశాంతతలోనే ఆత్మ యొక్క ఆనందం వ్యక్తమవుతుంది. ఆ ఆనందం ఆ వ్యక్తి నుండే వస్తుందని నువ్వు భావిస్తావు. కానీ నిజానికి అది నీ లోపలి నుండే ఉత్పన్నం అవుతుంది. అందుకే ఆ వ్యక్తి దూరమైనప్పుడు నువ్వు బాధ పడతావు. ఎందుకంటే నీ మనసు మళ్ళీ అశాంతికి గురవుతుంది. ఓ రాజా నువ్వు ఈ రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకుంటే నీ దృష్టిలో ఆకర్షణ మరియు అనుబంధం రెండింటి అర్థం పూర్తిగా మారిపోతుందని అష్టావక్రముని వివరిస్తున్నారు.
(13:17) అప్పుడు నువ్వు ఇతరులను ప్రేమిస్తావు కానీ అందులో బందీవి కావు. నువ్వు సంబంధాలను ఏర్పరచుకుంటావు కానీ అందులో నీ ఉనికిని కోల్పోవు. ఇదే జ్ఞాని యొక్క మార్గం రామాయణంలో కూడా దీనికి ఒక అత్యంత అందమైన ఉదాహరణ లభిస్తుంది. అదే భగవాన్ రాముడు మరియు సీతామాతల అనుబంధం అది కేవలం ఆకర్షణపై మాత్రమే ఆధారపడినది కాదు అది ధర్మం కర్తవ్యం మరియు ఆత్మిక ఏకత్వం పై ఆధారపడి ఉండేది.
(13:51) సీతాపహరణం జరిగినప్పుడు రాముడు దుఃఖించాడు. కానీ అతని సీతాపహరణం జరిగినప్పుడు రాముడు దుఃఖించాడు కానీ అతని దుఃఖం కూడా కర్తవ్యం మరియు ప్రేమల సమ్మేళనం అంతేగాని అజ్ఞానపు బంధం కాదు. నిజమైన ప్రేమలో బాధ ఉంటుంది కానీ ఆ బాధ మనిషిని దిగజార్చదు. మరింత ఉన్నతంగా నిలబెడుతుంది. ప్రేమల సమ్మేళనం అంతేగాని అజ్ఞానపు బంధం కాదు సంబంధాలు ఆత్మీక స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు అవి బంధాలుగా మారవు సాధనగా మారుతాయి అనడానికి ఇదే నిదర్శనం.
(14:32) అష్టావక్రముని ఇలా అంటున్నాడు. రాజా నువ్వు నిన్ను అసంపూర్ణుడిగా భావించినంత కాలం సంబంధాలలో సంపూర్ణతను వెతుకుతావు. ఎప్పుడైతే నిన్ను నువ్వు సంపూర్ణుడిగా తెలుసుకుంటావో అప్పుడు నీ సంబంధాలు అవసరం నుండి కాకుండా సంపూర్ణత నుండి ఉద్భవిస్తాయి. అజ్ఞాని మరియు జ్ఞాని ప్రేమకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం ఇదే. అజ్ఞాని ప్రేమ అంచనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
(15:02) ఇతరులు తనకు ఆనందాన్ని ఇవ్వాలని తనను పరిపూర్ణం చేయాలని అతడు కోరుకుంటాడు. కానీ జ్ఞాని ప్రేమ ఎటువంటి అంచనాలు లేకుండా ఉంటుంది. అతను కేవలం ప్రేమిస్తాడు. ఎందుకంటే అతను స్వయంగా ప్రేమ స్వరూపుడు. అందుకే జ్ఞానికి ఎవరి పట్ల ప్రత్యేక ఆకర్షణ ఉండదు. ఎందుకంటే అతనికి అందరూ ఒకే చైతన్య స్వరూపాలు. అతను దేనిలోనూ బందీ కాడు. ఎందుకంటే అతను అందరిలోనూ అదే ఏకత్వాన్ని చూస్తాడు.
(15:35) రాజా ఇప్పుడు ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు ఎందుకు కలుగుతాయో అర్థం చేసుకో. అవి ఎందుకు కలుగుతాయి అంటే నువ్వు నీ నిజ స్వరూపాన్ని మర్చిపోయి నిన్ను నువ్వు శరీరం మరియు మనసుగా చూడటం ప్రారంభించావు కాబట్టి ఈ బ్రమ తొలగిపోగానే ఆకర్షణ శక్తి అంతమైపోయి సంబంధాలు ఒక సరికొత్త ఎత్తుకు చేరుకుంటాయి. అవి ఇకపై బంధాలుగా మిగలవు.
(16:07) ఒక సహజమైన వ్యక్తీకరణగా మారిపోతాయి. అయితే ఇక్కడ ఒక చివరి రహస్యం మిగిలి ఉంది. ఈ జ్ఞానం పూర్తిగా మేల్కొన్నప్పుడు అప్పుడు వ్యక్తి పూర్తిగా ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలకు అతీతుడు అవుతాడా లేదా వాటిని ఒక కొత్త చైతన్యంతో జీవిస్తాడా? అష్టావక్రముని తన చివరి ఉపదేశంలో వ్యక్తపరిచే అంతిమ సత్యం ఇదే మరియు అది ఈ ప్రశ్నకు పూర్తి సమాధానం ఇస్తుంది. ఆత్మ స్త్రీ కాదు పురుషుడు కాదు మరి ఆకర్షణ మరియు సంబంధం ఎందుకు రాజా ఇప్పుడు నువ్వు ఈ ప్రశ్న దానంతటదే విలీనంైపోయే ఆ అంతిమ సత్యానికి దగ్గరగా ఉన్నావు. ఎక్కడైతే
(16:57) తెలుసుకునేవాడు తెలుసుకునే ప్రక్రియ మరియు తెలుసుకోబడుతున్నది. ఈ మూడు ఏకమవుతాయో. ఆకర్షణ అనేది మనసు ఆడే ఆట. శరీర ప్రవృత్తి మరియు అజ్ఞ మరియు అజ్ఞానం వల్ల పుట్టే ఒక అనుభూతి అని హుతి అని ఇప్పటివరకు నువ్వు అర్థం చేసుకున్నావు. కానీ ఈ అజ్ఞానం పూర్తిగా సమసిపోయినప్పుడు ఏమవుతుంది అనేది ఇప్పుడు తెలుసుకోవాల్సింది. అప్పుడు జీవితం ఎలా ఉంటుంది? అప్పుడు సంబంధాలకు స్థానం ఏమిటి మరియు అప్పుడు ప్రేమ ఏ రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది అష్టావక్రముని అత్యంత కరుణ మరియు స్పష్టతతో ఇలా చెబుతున్నారు. ఓ రాజా
(17:45) నువ్వు నిజంగా ఎవరివో తెలుసుకున్నప్పుడు ఇక ఆకర్షణ కానీ వికర్షణ కానీ మిగిలి ఉండవు. ఎవరిని పొందాలనే కోరిక ఉండదు ఎవరిని కోల్పోతామనే భయం ఉండదు. అప్పుడు నువ్వు అన్ని జరుగుతున్నప్పటికీ నీపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపని ఒకానొక స్థితిలో స్థిరపడిపోతావు. ఈ స్థితి ఎలా ఉంటుందంటే ఆకాశంలో లెక్కలేనన్ని పక్షులు ఎగురుతాయి మేఘాలు వస్తాయి మరియు వెళుతుంటాయి కానీ ఆకాశం ఎప్పుడూ వాటితో బంధించబడదు.
(18:21) ఎప్పుడూ వాటి వల్ల ప్రభావితం కాదు. నువ్వు అదే ఆకాశానివి మరియు ఈ సంబంధాలన్నీ ఈ ఆకర్షణ ఈ ప్రేమ మరియు ద్వేషం అన్నీ ఆ ఆకాశంలో ఉద్భవించే తాత్కాలిక మేఘాల లాంటివి. యోగవాశిష్టంలో ఒక అత్యంత గూఢమైన కథ ఉంది. అందులో ఒక జ్ఞాని అయిన రాజు తన రాజ్యాన్ని పాలిస్తాడు. యుద్ధాలు చేస్తాడు కుటుంబంతో కలిసి జీవిస్తాడు. కానీ లోపలడు కానీ లోపల నుండి అతను పూర్తిగా నిర్వికారుడుగా ఉంటాడు. ఒకరోజు ఒకరు అతన్ని అడిగారు.
(18:58) రాజా మీరు ఇన్ని పనులలో మునిగి ఉన్నప్పటికీ ఎలా ప్రశాంతంగా ఉండగలుగుతున్నారు? అప్పుడు అతను ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు. నేను ఇవన్నీ చేస్తున్నప్పటికీ ఏమీ చేయటం లేదు. ఎందుకంటే ఇదంతా కేవలం ఒక కళ లాంటిదని నాకు తెలుసు. అష్టావక్రుని ఆఖరి సందేశం ఇదే. ఈ జ్ఞానం స్థిరపడినప్పుడు జీవితం ఒక లీలగా మారుతుంది.
(19:24) రాజా ఇప్పుడు నువ్వు ఇది అర్థం చేసుకో జ్ఞాని అయినవాడు బంధాల నుండి పారిపోడు అతడు వాటిని త్యజించడు కానీ వాటిని ఒక కొత్త కోణంలో జీవిస్తాడు. అతని పట్ల బంధాలు ఇకపై బంధనాలుగా మిగలవు. అవి కేవలం ఒక వ్యక్తీకరణ మాత్రమే. ఒక సంగీతకారుడు సంగీతాన్ని వాయించినట్లుగా అతను అందులో మునిగిపోతాడు కానీ తనను తాను కోల్పోడు అలాగే ఒక జ్ఞాని జీవితాన్ని జీవిస్తాడు.
(19:55) అతడు ప్రేమిస్తాడు కానీ అందులో బందీ కాడు మహాభారతంలో భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు దీనికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణ. ఆయన జీవితంలోని ప్రతి రూపాన్ని జీవించారు. స్నేహం ప్రేమ, యుద్ధం నీతి కానీ ఆయన దేనిలోనూ బంధించబడలేదు. గోపికలతో ఆయన ప్రేమ కేవలం ఆకర్షణ కాదు అది ఆత్మతో ఆత్మ కలయిక. అందులో ఎలాంటి స్వార్థం లేదు. ఎలాంటి అపేక్షలు లేవు. అందుకే ఆ ప్రేమ నేటికీ దివ్యత్వానికి ప్రతీకగా పరిగణించబడుతుంది.
(20:30) మనిషి ఆత్మను తెలుసుకున్నప్పుడు అతనికి అంత ప్రియమైనదిగా మారుతుందని ఎందుకంటే అతను అందరిలోనూ ఆ ఒక్క పరమాత్మనే చూస్తాడని ఉపనిషత్తులలో కూడా చెప్పబడింది. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తులో యాజ్ఞవల్క్యుడు మైత్రేయితో ఇలా అన్నాడు. భర్త కేవలం భర్త అయినందువల్ల ప్రియమైనవాడు కాదు అతనిలో ఆత్మ అంశం ఉన్నందువల్ల మాత్రమే ప్రియమైనవాడు దీని అర్థం ఏమిటంటే మనం ఒకరిని వారు కేవలం ఒక వ్యక్తి కాబట్టి ప్రేమించము కానీ మనలో ఉన్న అదే చైతన్యం వారిలో కూడా ఉన్నందుకే వారిని ప్రేమిస్తాము.
(21:13) అష్టావక్రముని ఈ సత్యాన్ని మరింత స్పష్టం చేస్తూ ఇలా అంటున్నారు. రాజా నువ్వు నిన్ను తెలుసుకున్నప్పుడు నీకోసం వేరొకరు ఎవరు మిగలరు. వేరొకరు లేనప్పుడు ఆకర్షణ ఎవరి పట్ల ఉంటుంది మరియు సంబంధం ఎవరితో ఉంటుంది? అప్పుడు సమస్తం ఒకే చైతన్యం యొక్క విస్తరణగా అనిపిస్తుంది. సత్ కబీర్ కూడా ఇదే స్థితిని వ్యక్తపరుస్తూ ఇలా అన్నారు నేను ఉన్నప్పుడు హరి లేడు ఇప్పుడు హరి ఉన్నాడు నేను లేను.
(21:46) దీని అర్థం ఏమిటంటే అహంకారం ఉన్నంతకాలం ద్వైతం ఉంటుంది. అహంకారం అంతమైనప్పుడు కేవలం ఒకే ఒక సత్యం మిగిలి ఉంటుంది. ఇప్పుడు రాజా ఈ అంతిమ రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకో ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు ఇదే సత్యం. ఆకర్షణ మరియు సంబంధాలు మనసు మరియు శరీర స్థాయిలో జరుగుతాయి. ఇది కూడా సత్యమే. కానీ నువ్వు నీ వాస్తవ స్వరూపంలో స్థిరపడినప్పుడు ఈ రెండు సత్యాలు నీపై ఎలాంటి ప్రభావాన్ని చూపలేవు.
(22:22) అప్పుడు నువ్వు వీటి అన్నిటికీ అతీతంగా వెళ్ళిపోతావు. అప్పుడు జీవితం ఒక సహజ ప్రవాహంగా మారుతుంది. అందులో ఎలాంటి ప్రయత్నము లేదు. ఎలాంటి సంఘర్షణ లేదు. అప్పుడు నువ్వు ఎవరినైనా ప్రేమిస్తే అది కేవలం ప్రేమ యొక్క వ్యక్తీకరణ మాత్రమే అవుతుంది కానీ ఏదైనా లోటును పూర్చుకునే ప్రయత్నం కాదు ఇదే నిజమైన ప్రేమ ఇదే నిజమైన స్వేచ్ఛ ఇప్పుడు ఆకర్షణ ఎందుకు సంబంధం ఎందుకు అనే ప్రశ్నలన్నీ ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతాయి.
(23:00) ఎందుకంటే నీవు ప్రశ్నలే అంతమయ్యే స్థితికి చేరుకుంటావు. నిద్ర నుండి మేల్కొన్న తర్వాత కలలోని ప్రశ్నలు ఎలాగైతే అర్థరహితం అవుతాయో అలాగే ఆత్మజ్ఞానం కలిగిన తర్వాత జీవితంలోని ప్రశ్నలన్నీ సమాప్తం అవుతాయి. అష్టావక్రగీత యొక్క అంతిమ సందేశం ఇదే నీవు దేనినైతే వెతుకుతున్నావో అదే నీవు నీవు పరిపూర్ణుడివి స్వతంత్రుడివి మరియు నీవు కొత్తగా దేనిని పొందవలసిన అవసరం లేదు కేవలం ఈ సత్యాన్ని తెలుసుకో అప్పుడు జీవితం దానంతటా అదే ఒక దివ్య లీలగా మారుతుంది.
(23:44) అక్కడ ఆకర్షణ ఉంటుంది కానీ బంధనం ఉండదు. సంబంధాలు ఉంటాయి కానీ అహంకారం ఉండదు మరియు ప్రేమ ఉంటుంది. కానీ ఆ ప్రేమ ఏ ఒక్కరికో పరిమితం కాదు బదులుగా సమస్త అస్తిత్వంలోకి వ్యాపిస్తుంది. ఇదే అంతిమ సత్యం. ఇదే ముక్తి మరియు ఆత్మ స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు. మరి ఆకర్షణ సంబంధాలు ఎందుకు అనే ఆ ప్రశ్నకు పూర్తి సమాధానం కూడా ఇదే. జీవితం అనే ఈ సుదీర్ఘమైన మాయాజాలంతో నిండిన ప్రయాణంలో మనం ఎన్నో బంధాలను అల్లుకుంటాం.
(24:23) ఎందరినో కలుస్తాం, ఎందరినో ప్రేమిస్తాం. మరెందరికో ఆకర్షితులవుతాం. కానీ ఈ ఆకర్షణల వెనుక ఈ బంధాల వెనుక ఉన్న అసలైన సత్యం ఏమిటని మనం ఎప్పుడైనా ప్రశాంతంగా కూర్చుని ఆలోచించామా? అష్టావక్ర మహాముని అందించిన ఈ అత్యున్నతమైన జ్ఞానం మన అంతరంగాన్ని తట్టిలేపే ఒక అద్భుతమైన మేలు కొరపు. మనం ఎవరినైతే ప్రేమిస్తున్నామని అనుకుంటున్నామో ఎవరి కోసమైతే ఈ క్షణికమైన జీవితాన్ని ధారపోస్తున్నామని భ్రమిస్తున్నామో అవన్నీ కేవలం మనసు అల్లుకున్న అందమైన వలలు మాత్రమే అని ఈ సత్యం మనకు గుర్తు
(25:08) చేస్తుంది. ఆత్మకు లింగ భేదం లేదు దానికి రూపం లేదు రంగు లేదు అది కేవలం స్వచ్ఛమైన అనంతమైన శాశ్వతమైన చైతన్యం ఈ ఒక్క సత్యాన్ని మనం మనసు పొరల్లోకి స్వీకరించగలిగితే జీవితంలో మనం ఎదుర్కొనే సగవం దుఃఖాలు వాటంతటా అవే కనుమరుగవుతాయి. మనిషి ప్రతిక్షణం తనలో లేని దేనినో బయట వెతుకుతూ ఉంటాడు. ఒక తోడు కోసం, ఒక ఆసరా కోసం, తన అసంపూర్ణతను పూరించే, ఒక ఆకర్షణ కోసం పరితపిస్తుంటాడు.
(25:47) కానీ నిజానికి ఆ అసంపూర్ణత అనేది కేవలం మన అజ్ఞానం సృష్టించిన బ్రహ్మము మాత్రమే. నీవు ఎప్పుడూ సంపూర్ణుడివే నీలో ఏ లోటు లేదు బయట కనిపించే అందం ఆకర్షణ అన్నీ నీ లోపలి ఆనందానికి ప్రతిబింబాలు మాత్రమే అని ఉపనిషత్తులు ఘోషిస్తున్నాయి. ఎప్పుడైతే ఈ దేహమే నేను అనే భ్రమ నుండి బయట పడతామో అప్పుడే మనకు నిజమైన స్వేచ్ఛ లభిస్తుంది.
(26:21) అప్పటివరకు మనం చేసే ప్రతి ప్రేమ ఒక వ్యాపారమే. ప్రతి బంధము ఒక సంకెళ్లే. ఎదుటివారు మనల్ని సంతోష పెట్టాలని ఆశించడం వారు మనకు దూరమవుతారేమో అని భయపడటం ఇవన్నడటం ఇవన్నీ దేహాభిమానం వల్ల, అజ్ఞానం వల్ల పుట్టుకొచ్చే చీకటి ఛాయలు. కానీ జ్ఞానోదయం అయినప్పుడు ఆ చీకటి పటాపంచలై కేవలం ప్రేమ మాత్రమే మిగులుతుంది. ఆ ప్రేమలో అంచనాలు ఉండవు. భయాలు ఉండవు బంధనాలు అసలే ఉండవు.
(26:57) అది ఒక పువ్వు తన సువాసనను ప్రకృతికి ఎటువంటి ఆశ లేకుండా ఎలా పంచుతుందో అంతటి స్వచ్ఛమైనదిగా సహజమైనదిగా మారుతుంది. ఒకసారి నిశశబ్దంగా కూర్చుని మీ జీవితంలోకి తొంగి చూసుకోండి. మీరు ఏర్పరచుకున్న బంధాలు మిమ్మల్ని వికసింపజేస్తున్నాయా లేక మిమ్మల్ని బంధించి ఊపిరి ఆడకుండా చేస్తున్నాయా సంబంధాలు ఎప్పుడూ తప్పు కావు కానీ ఆ సంబంధాలపై మనం పెంచుకునే అంతులేని వ్యామోహం వాటిని మన ఉనికికి ఆధారంగా భావించడమే అసలైన తప్పు ఒక జ్ఞానిలా జీవించడం అంటే అడవులకు పారిపోవడం కాదు సంసారంలో ఉంటూనే ప్రతి బంధాన్ని
(27:45) ప్రేమిస్తూనే దేనికి అతుక్కోకుండా జీవించడం ఒక తామర ఆకుపై నీటి బొట్టుల ఈ ప్రపంచంలో ఉంటూనే దాని చేత ప్రభావితం కాకుండా ఉండడం మీ భార్యను మీ భర్తను మీ పిల్లలను మీ మిత్రులను ప్రేమించండి కానీ వారి శరీరాలను కాదు వారిలో ఉన్నలో ఉన్న ఆ పరమాత్మ తత్వాన్ని ఆ అనంతమైన చైతన్యాన్ని ప్రేమించండి అప్పుడు ఆ ప్రేమకు మరణం ఉండదు వియోగం ఉండదు ఎందుకంటే శరీర శరీరాలు నశిస్తాయి కానీ ఆత్మ ఎప్పటికీ శాశ్వతం మీ జీవితంలో ఎదురైన ప్రతి సుఖం ప్రతి దుఃఖం మీరెవరో మీకు తెలియజెప్పడానికే వచ్చాయి.
(28:33) బంధాలలో మీ జీవితంలో ఎదురైన ప్రతి సుఖం ప్రతి దుఃఖం మీరెవరో మీకు తెలియజెప్పటానికే వచ్చాయి. బంధాలలో ఏర్పడే సంఘర్షణలు కూడా మీ పరిణితి కోసమే అని గుర్తించండి. మీ భాగస్వామితో వచ్చే ప్రతి కోపం ప్రతి అపార్థం నిజానికి మీ లోపల దాగి ఉన్న అహాన్ని మరియు అంచనాలను మీకు స్పష్టంగా చూపే ఒక అద్దం లాంటిది. పరిణితి కోసమే అని గుర్తించండి.
(29:07) ఎప్పుడైతే మీరు ఈ నాటకానికి కేవలం సాక్షిగా మిగిలిపోతారో అప్పుడు జీవితం ఒక భారం కాకుండా ఒక అద్భుతమైన నృత్యంలా మారుతుంది. ఏ బంధము మిమ్మల్ని బాధించలేదు ఏ వియోగము మిమ్మల్ని కృంగదీయలేదు ఎందుకంటే కోల్పోవడానికి మీకంటూ ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదు పొందటానికి విశ్వం మొత్తం మీరే అయి ఉన్నారు. ఇదొక అత్యున్నతమైన స్వేచ్ఛ స్థితి.
(29:38) ఈ ప్రయాణం చివరిలో మనం తెలుసుకోవలసినది ఒక్కటే మనమంతా ఆ ఒకే ఒక్క చైతన్యం నుండి ఉద్భవించిన కెరటాలం. సముద్రంలో కెరటాలు వేరువేరుగా కనిపించిన వాటిలోని నీరు ఒక్కటే కదా అలాగే ఈ సృష్టిలో ఎన్ని శరీరాలు ఉన్నా వాటిలో ప్రవహించే ఆత్మ ఒక్కటే ద్వైతం ఒక్కటే ద్వైతం ఉన్నచోట భయం ఉంటుంది. ఏకత్వం ఉన్నచోట కేవలం అద్భుతమైన ప్రశాంతత మాత్రమే ఉంటుంది.
(30:14) ఈ రోజు ఈ సత్యం మీ హృదయాలను తాకిందని, మీ ఆలోచనలకు ఒక కొత్త దిశను చూపిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. రేపటి నుండి మీరు మీ బంధాలను చూసే దృక్కోణం మారుతుందని ఆకర్షణ వెనుక ఉన్న మాయను మీరు ఛేదించగలుగుతారని ఆశిస్తున్నాను. నిన్ను నువ్వు తెలుసుకునే ఈ అంతర్ముఖ ప్రయాణంలో నీ అడుగులు ఎప్పుడూ సత్యం వైపే పడాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాను. అనంతమైన విశ్వంలోని ఆ దివ్యమైన కాంతి మీ అందరి జీవితాల్లో స్వచ్ఛమైన ఆనందాన్ని నిష్కామమైన ప్రేమను ఎప్పటికీ చెరగని శాంతిని ప్రసాదించాలని మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థిస్తున్నాను.
(30:57) మీ అందరిలో కొలువై ఉన్న ఆ పరమాత్మకు నా హృదయపూర్వక ప్రణామాలు సెలవు.
No comments:
Post a Comment