ధర్మరక్షణ - స్త్రీ కర్తవ్యం || Srimathi Ananthalakshmi Speech || SS 11th Anniversary
Author Name:SHIVA SHAKTHI
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SHIVASHAKTHI
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Nrq1y1SxLHE
Title: ధర్మరక్షణ - స్త్రీ కర్తవ్యం || Srimathi Ananthalakshmi Speech || SS 11th Anniversary
Author Name: SHIVA SHAKTHI
Description: ధర్మరక్షణలో
భారతీయ స్త్రీ కర్తవ్యం ఏమిటి??
అనంతలక్ష్మి గారి దిశానిర్దేశం..
ధర్మరక్షణ - స్త్రీ కర్తవ్యం || Srimathi Ananthalakshmi Speech|| SS 11th Anniversary
Shivashakthi Annual Fund
Razorpay Link : https://share.google/TpqmpBmugNmJsILAM
SUPPORT SHIVA SHAKTHI:
Google Pay/Phone Pay/Paytm: 720 730 740 8, 7989 2625 79, 8919 6789 35
Only Google Pay: 72 888 09 000
Shiva Shakthi Foundation
AC NO: 5020 0050 6957 10
IFSC: HDFC0009609
Call or Whatsapp: 8886669423, 7288809222, or 9381625183
Shiva Shakthi fighting with evil forces to protect our ancient culture & Sanatana Dharma. In this noble cause need your valuable support.
Join Shiva Shakthi: / @shivashakthi
Follow Shiva Shakthi On
Facebook: / bharathashivashakthi
Twitter: https://twitter.com/shivashakthiorg?l...
Our Website: https://shivashakthi.org/
Join Telegram: https://t.me/shivashakthiorg
Follow Karunakar Sugguna On
Facebook: / karunakarsuggunapage
Twitter: / ksugguna
Instagram: https://www.instagram.com/karunakarsu...
ఆత్మీయ హైందవ సోదరసోదరీమణులకు నమస్సుమాంజలి. ఎన్నో జన్మల పుణ్యఫలం చేత మనం ఈ పుణ్యభూమిలో, సనాతనధర్మంలో జన్మించాం.
యుగ ప్రభావం చేత మన ధర్మంపై అనేకరకాల దుష్టశక్తులు నానావిధాలుగా దాడి చేస్తున్నాయి. నేడు సమాజంలో ఎక్కడ చూసినా వేదాలు, పురాణాలు, ఇతిహాసాలయిన రామాయణ మహాభారతాల పైన విషప్రచారాలు, బహిరంగ విమ్మర్శలు సర్వసాధారణం అయిపోయాయి. మనవాళ్లల్లో చాలామందికి మన ధర్మంపై సరైన అవగాహన లేదు (ఈ పరిస్థితి కి నేటి విద్యావ్యవస్థ కూడా ఒక కారణం అయి ఉండవచ్చు). అందువల్ల వారు ఇతరుల మాయలో తేలికగా చిక్కుకుంటున్నారు.
మనలో ఐక్యత లేకపోవడం వలన రాజకీయ పార్టీలు హిందువుల మనోభావాలను, సంక్షేమాన్ని గురించి ఆలోచించే పరిస్థితి లేదు. పూర్వం ఇలాంటి విపత్కర పరిస్థితుల్లో శంకరులు, రామానుజులు, స్వామి వివేకానంద లాంటి మహానుభావులు సనాతనధర్మాన్ని తమ భుజస్కందాలపై నిలబెట్టారు. వారి అవిరళ కృషి ఫలితంగానే ఈనాటికీ మన ధర్మంయొక్క పునాదులు దృఢంగా ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ఆ మహామహుల కృషిని, త్యాగఫలాన్ని మనం వ్యర్థం కానీయరాదు. వారి స్పూర్తితో మనమంతా ఒక్కొక్కరూ ఒక్కో శంకరులు, రామానుజులు, వివేకానందుల వలే మారాలి.
స్వాతంత్య్ర పోరాటంలో పాల్గొనే అదృష్టం మనకి దక్కకపోయినా, మన ధర్మరక్షణలో భాగస్వాములై మన జన్మ సార్ధకం చేసుకుందాం.
ఈ సంకల్పంతోనే 2015 ఆగష్టు 31వ తేదీనే “శివశక్తి” ఆవిర్భావం జరిగింది. సామాజిక మాధ్యమాలలో, బహిరంగసభల్లో కొన్ని సంస్థలు, వ్యక్తులు పనిగట్టుకుని హిందూ ధర్మాన్ని విమర్శించడం, హిందూ దేవీ దేవతలను అవమానించడం చూసి భరించలేక “సనాతన ధర్మ రక్షణే జీవిత ధ్యేయంగా 30 మంది కలసి స్థాపించిన శివశక్తి నేడు వేలమందితో కూడిన సంస్థగా భాసిల్లుతోంది.
హైందవ మత గ్రంధాలను వక్రీకరిస్తూ వస్తున్న గ్రంథాలు “వేదాలలో ఏసు, పురాణాలలో మహమ్మద్ ప్రవక్త, హైందవ క్రైస్తవం, త్రైత సిద్ధాంత భగవద్గీత” లాంటి వక్రీకరణ గ్రంథాలను కూడా “శివశక్తి” వ్యతిరేకీస్తూ వాటిని ఖండిస్తూ సవివరంగా సనాతన ధర్మ గ్రంథాల తత్వాన్ని వివరిస్తుంది. ఈ లక్ష్య సాధనలో భాగంగా ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలపై జరుగుతున్న అసత్య ప్రచారాలను, అన్ని మత గ్రంథాలలో ఉన్న సత్యాన్ని ప్రజలకు తెలియజేసి ప్రజలని చైతన్యవంతులని చేయడం కోసం ప్రజల సమక్షంలో బహిరంగ చర్చా వేదికలను నిర్వహించడం జరిగింది. పూర్తి సమాచారం కోసం youtube నందు karunakar sugguna అని కాని లేదా shivashakti అని కాని సెర్చ్ చేసి వీడియోలు వీక్షించవచ్చు.
ఇవి కాక మన ధర్మం యొక్క ఔదార్యం గురుంచి సోషల్ మీడియాలో విస్తృత ప్రచారం చేస్తున్నాము మరియు పండుగలు పర్వదినాలలో దేవాలయాలలో భక్తులకు కరపత్రాల ద్వారా అవగాహన కలిపిస్తూ సేవా కార్యక్రమాలు కూడా నిర్వహిస్తున్నాము.
పై కార్యక్రమాలు ఇంకా విస్తృతంగా నిర్వహించడానికి క్షేత్ర స్థాయిలో హిందూధర్మం ఎదుర్కొoటున్న సమస్యల పరిష్కారానికై వ్యవస్థ నిర్మాణాన్ని చేపట్టడం జరిగింది.
ఈ మహాత్కార్యంలో మీరు కూడా భాగస్వాములై మీ సహాయ సహకారాలు అందిస్తారని ఆశిస్తూ సాదరంగా ఆహ్వానిస్తిన్నాము. మాత్రుధర్మానికి సేవ చెయ్యాలనే సోదర సొదరీమణులకు మన శివశక్తి మంచి వేదిక కావాలనే ఉద్దేశం. సనాతన ధర్మ రక్షణలో మీ శక్తికి శివశక్తి తోడవుతుంది.
బ్రహ్మణ్యాధాయ కర్మాణి సజ్ఞం త్యక్త్వాకరోతియః
తిష్యతేన సపాపేన పద్మపత్రమివామ్భసా
భావం: కర్మఫలములన్నింటిని భగవానునికి అర్పించి తన ధర్మములను నిర్వహించువాడు నీటిచే అంటబడని తామరాకు వలే పాపకర్మ ఫలితములచే ప్రభావితుడు కాడు.
ధర్మో రక్షతి రక్షితః
#savesanatana #joinshivashakthi #supportshivashakthi #hindu #christianity #karunakarsugguna #shivashakthi #srimathiananthalakshmi #ananthalakshmi #gangadharsastri #11thanniversary
Transcript:
(00:04) రామ రామ రఘునందన [సంగీతం] రామ రామ రామ భరతాగ్రజ రామ రామ రామ రణకర్కశ రామ [సంగీతం] రామ రామ శరణం రామ రామ రఘునందన [సంగీతం] రామ రామ రామ భరతాగ్రజ రామ రామ రామ రణకర్కశ రామ [సంగీతం] రామ రామ శరణం జై శ్రీరాం జై శ్రీరాం జై శ్రీరాం జై శ్రీరామ్ [సంగీతం] జై శ్రీరామ జై శ్రీరామ్ జై శ్రీరామ్ మన దేశంలో స్త్రీలది పురుషుల కన్నా ఎక్కువ బాధ్యత అని చెప్తారు ఉదాహరణకి ఒక ఇంట్లో శ్రీరాం జై [సంగీతం] శ్రీరామ నేను మగవాళ్ళతో సమానం కాదా అని మంచి పనులతో మాటటుంచి మిగిలినటువంటి అన్నిటితోనూ సమానంగా తయారయ్యేటటువంటి జాతి
(00:50) తయారవుతుంది ఆడవాళ్ళలో కూడా [సంగీతం] భార్య భర్తలు ఇద్దరూ కూడా ఒకసారి అంటూ వివాహం అయిన తర్వాత పునర్వివాహానికి అర్హత లేదు కానీ పర్వతసేతు నిబంధకరామ [సంగీతం] నిత్య జీవితంలో ధర్మానికి హాని కలిగినప్పుడు ధర్మ యోద్ధలుగా యుద్ధం చేయవలసినదే జై శ్రీరాం [సంగీతం] జై శ్రీరామ్ మనం చేసే కార్యక్రమాలకి అవసరమైనటువంటి ఆర్థిక అవసరాల కోసం ఒకే ఒక్కసారి సంవత్సరంలో ఫండ్ రైజింగ్ చేయడం జరుగుతుంది. అదితి గోక్షేత్ర నిర్మాణం.
(01:26) ఈ గోశాల శివశక్తి హిందూ జనశక్తి సంయుక్త ఆధ్వర్యంలో పెద్ద స్థాయిలో నిర్మాణం చేస్తూ ఉన్నాం. గ్రామాల్లో ధర్మరక్ష కమిటీలు నియమించేటటువంటి రామసేతు ప్రాజెక్ట్ ఇది కొన్ని చోట్ల వర్క్ జరుగుతూ ఉంది. ఇంకా ఎక్కడెక్కడైతే పెండింగ్ ఉందో ఆయా మండలాల్లో కూడా పూర్తి సమయ కార్యకర్తలని నియమించి ఆ వర్క్ ని కూడా ముందుకు తీసుకువెళ్ళడం జరుగుతుంది.
(01:42) శివశక్తి ద్వారా ఎంతో మందికి జ్ఞానోదయం అయింది. ఎంతో మందిని అసత్యం నుండి సత్యంలోనికి అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానంలోనికి నడిపించాం. ఇవి బహిరంగంగా కొన్ని కొన్ని వివరాలు మేము బయటకి చెప్తాం. కొన్ని చెప్పకుండా చేసేవి ఉన్నాయి. భవిష్యత్తులో కూడా చాలా పెద్ద పెద్ద లక్ష్యాలు ఉన్నాయి. అవి మీ అందరి భాగస్వామ్యం లేకుండా పూర్తి కావు మన శివశక్తిని నిలబెట్టి ముందుకు నడిపించే బాధ్యత మనందరిది మీ మీ శక్తి కొలది ఈ యజ్ఞంలో భాగస్వాములు అవ్వండి యూపిఐ ట్రాన్సాక్షన్స్ మీద లిమిట్స్ విధించడం వల్ల చాలా సమస్యలు వస్తున్నాయి.
(02:06) దీనికి ఆల్టర్నేటివ్ గాఫోన్ పే నుండి బ్యాంక్ అకౌంట్ కి ట్రాన్స్ఫర్ చేయడం లేదా స్క్రీన్ మీద కనబడుతున్నటువంటి ఈ క్యూఆర్ కోడ్ ని స్కాన్ చేసి మీ కాంట్రిబ్యూషన్ ఇవ్వచ్చు. ఈరోజు ఇందాటి చెప్పిన రీతిగానే మనందరికీ సో ఆధ్యాత్మిక ప్రవచనాలతోటి ఆధ్యాత్మిక సందేశాలతోటి మనందరిని ఆధ్యాత్మిక మేలుకొలుపుతూ ఎంతో మందిని చైతన్యాన్ని నింపుతున్నటువంటి సో మరి ఈరోజు మన విశిష్ట ఆత్మీయ అతిధి సో వెరీ ఇన్స్పిరేషనల్ ఉమెన్ అని చెప్పొచ్చు సో గౌరవనీయులు శ్రీమతి అనంత లక్ష్మి గారి యొక్క ప్రవచనం కోసం వారిని వేదిక పైకి సాగర స్వాగతం తెలియజేస్తూ ఒక్కసారి మీ కరతాల ధనుల మధ్య
(02:40) వారిని వేదిక పైకి తీసుకురావాల్సిందిగా లలిత్ కుమార్ గారిని అలాగే కరుణాకర్ గారిని అని సో ఆహ్వానం తెలియజేస్తూ అనేక విషయాలు అనేకమంటి సంగతుల గురించి ఈరోజు ప్రముఖ ఆధ్యాత్మిక వేత ప్రవచనకర్త శ్రీమతి అనంత లక్ష్మి గారు అనేక విషయాలు మనకు బోధిస్తారు కంటిన్యూషన్ క్లాప్స్ అండి సో మరి మన మధ్యలో ఉన్నటువంటి శ్రీ లక్ష్మి గారు ఈరోజు అనంత లక్ష్మి గారిని కొన్ని ప్రశ్నలు ద్వారా ఆధ్యాత్మికమైనటువంటి సందేశాలు కావచ్చు అలాగే సందేహాలు కావచ్చు కొన్ని విషయాలు అడుగుతూ ఉంటారు సో మరి శ్రీలక్ష్మి గారికి అమ్మ అనంతలక్ష్మి గారు మీకు పాదాభివందనాలు
(03:16) సనాతన ధర్మంలో ధర్మ రక్షణలో స్త్రీ పాత్ర ఏమిటి అన్నది ప్రశ్న అయితే చాలామంది మహిళలు ఏమనుకుంటూ ఉంటారంటే గృహిణి ధర్మాన్ని పాటిస్తే సరిపోతుంది అదే ధర్మ రక్షణ అని అనుకుంటారు అలాగే కొంతమంది స్త్రీలకు ఏంటంటే ధర్మ రక్షణ చేయాలి అని ఉంటుంది కానీ వాళ్ళ పరిధిలో కుటుంబ ప్రాబ్లమ్స్ అవ్వచ్చు ఏదైనా అవ్వచ్చు బయటకు వచ్చి మాట్లాడలేరు అలాంటి వాళ్ళు వాళ్ళ పరిధిలో కుటుంబంలో పిల్లల్ని పెంచడం కానీ కాన అంటే చుట్టుపక్కల వాళ్ళతో కానీ వాళ్ళు ఎలా ఉండాలి అసలు ధర్మ రక్షణ స్త్రీ ఎలా చేయాలి సామాన్య స్త్రీ ఓం శన్నో మిత్రస్యం వరుణః శన్నో భవత్వర్యమా
(04:10) శన్న ఇంద్రో బృహ బృహస్పతిహి శన్నో విష్ణురుక్రమః నమో బ్రహ్మణే నమస్తేవాయు త్వమేవ ప్రత్యక్షం బ్రహ్మాసి త్వామేవ ప్రత్యక్షం బ్రహ్మవదిష్యామి ఋతం వదిష్యామి సత్యం వదిష్యామి తన్మామవతు తద్వక్తారమవతు అవతుమాం అవతు వక్తారం ఓం శాంతి శాంతి
(04:55) శాంతిఃి శ్రీ గురుభ్యో నమః శ్రీ మహాగణాధిపతయే నమః శ్రీ మాత్రే నమః 11 సంవత్సరాల ప్రయాణాన్ని పూర్తి చేసుకొని పుష్కర సంవత్సరంలో అంటే 12వ సంవత్సరంలో అడుగు పెడుతూ ఉన్నటువంటి శివశక్తి సమూహం ఏదైతే ఉందో అది ఒక వ్యక్తి కాదు ఒక శక్తి అందువల్ల ఆ సారధ్యం వహించి నడిపిస్తూ ఉన్నటువంటి కరుణాకర్ సుగ్గున గారు వారి బృందం సైన్యం ఏదైతే ఉందో వారందరి అందరికీ కూడా
(05:42) అభినందనలు తెలియజేయాలి ఎందుకు అంటే [ప్రశంస] ప్రవాహ వేగానికి కొట్టుకుపోవటం చాలా సులభం మన ప్రయత్నం అక్కర్లే కానీ ఆ ప్రవాహం మనల్ని ఏ బురదగుంటలోకో ఏ ఊబిలోకో తీసుకెడుతుంది అని తెలుసుకున్నప్పుడు దానికి ఎదురీది రావడం అన్నది చాలా కష్టం తాను ఎదురీదుతూ ఎంతో మందిని తన వెనకాల తీసుకొని వచ్చి ఇంతమంది ఊబిలో కొట్టుకుపోకుండా కాపాడుతున్నారు అంటే అభినందించాలా అక్కర్లేదా చెప్పండి [ప్రశంస] అందువల్ల వారికి అభినందనలు
(06:28) వయసులో చిన్నవారు అందువల్ల ఏమి అనుకోకపోతే మరొక్క మాట కూడా చెప్తా శుభాశీషులు ఎందుకంటే ఇంకొక్క 60 60 ఏళ్ళ అన్నా ఈ ఉద్యమాన్ని ఇలా కొనసాగించగలరు మా వయసులో వాళ్ళం కబుర్లు చెప్తాం కావాలంటే భుజం తడతాం రెండు అడుగులు మీతో వేస్తాం కానీ ఓ 60 ఏళ్ళు మీ వెనకాల మేము నడవలేం అంుచేత మీ అందరికీ కూడా అతనితో పాటు ప్రయాణం చేస్తున్న అందరూ కూడా దీర్ఘాయుష్మంతులై ఆయురారోగ్యాలతో ఉండి సనాతన ధర్మానికి పెట్టని కోటలై కంచు గోడలై కాపాడతారు అని ప్రగాఢంగా విశ్వసిస్తూ అటువంటి శక్తి
(07:17) సామర్థ్యాలు వారికి ఇవ్వాలని చెప్పి పరమాత్ముని ప్రార్థిస్తున్నాం. ఇప్పుడు శ్రీలక్ష్మి గారు నాపైన ఒక బాణం సంధించారు సనాతన ధర్మాన్ని రక్షించటంలో స్త్రీలు సామాన్య స్త్రీలు అంటే అహల్యాబాయి రుద్రమదేవి ఇటువంటి వాళ్ళు కారు మామూలుగా ఉండేటటువంటి సామాన్య స్త్రీలు ఏం చేయాలి అని అసలు ముందు ధర్మం అంటే ఏమిటి నాకు తెలుసా ధర్మం అంటే ఒక జీవి గాని ఒక వస్తువు గాని అయితే ఆ జీవి అంటే చెట్లు పుట్టలు రాళ్లుు రప్పలు మనుషులు అందరూ వస్తారు అందులో అవి
(08:03) పుట్టినప్పుడు వాటికి సహజంగా ఉండేటటువంటి కొన్ని కర్తవ్యాలు బాధ్యతలు అంటే నెత్తిని వేసుకున్నవి అవుతాయి కర్తవ్యాలు అంటే తప్పనిసరిగా చేయాల్సినవి అటువంటి వాటిని ఏమంటారంటే ధర్మము అంటారు సూ సూర్యుడు తూర్పున ఉదయించును సూర్యుడు ధర్మం పశ్చిమాన ఉదయించాడు మన దేశంలో వేరే దేశంలో పశ్చిమాన మన దేశం వేరే దేశంలో తూర్పున ఉదయిస్తే మనకి పశ్చిమంగా అనిపిస్తే అనిపించొచ్చు కానీ అక్కడ అస్తమిస్తాడే తప్ప ఉదయించడు అదా అంటే రోజు కంటికి కనపడుతుంది గనుక ధర్మం అంటే దానికి ఉదాహరణ చెప్పాం కానీ ప్రతి వారికి వారు నిర్వర్తించవలసిన కర్తవ్యం ఏదైతే ఉందో
(08:50) దాన్ని నిర్వర్తించడం ధర్మం ఉదాహరణకి పుట్టినటువంటి ప్రతివాళ్ళు చిన్నతనంలో పిల్లలుగా వాళ్ళ ధర్మాన్ని నిర్వర్తించాలి. చదువుకుంటే శిష్యులుగా నిర్వర్తించాలి ఉద్యోగం చేస్తే ఉద్యోగస్తులుగా పెళ్లయితే జీవిత భాగస్వామితో కలిసి తమ ధర్మాన్ని ఈ విధంగా నిర్వర్తించడం ఉంటుంది. ఆ విధంగా నిర్వర్తించేటప్పుడు ఎవరి కర్తవ్యాన్ని వాళ్ళు నిర్వర్తించినట్టయితే అసలు సమాజం ఎంత చక్కగా ఉంటుందో మనం అర్థం చేసుకోవాలి ఒకరి కర్తవ్యాన్ని మరొకళ్ళు నెత్తిని వేసుకున్నప్పుడు సమస్యలు వస్తాయి మనకి తెలుసు కదా కుక్క గాడిద కథ ఎవరి పని వాళ్లే చేయాలి ఇంకోళ్ళు చేయకూడదు
(09:35) అటువంటప్పుడు స్త్రీల ధర్మం ఏమిటి అనాదిగా సనాతన ధర్మాన్ని కొనసాగించటం లో స్త్రీలది ప్రధానమైనటువంటి పాత్ర ఆ విషయాన్ని ప్రపంచంలో అందరూ అంగీకరించారండి అంటే ఆయా దేశాల్లో స్త్రీలకేమి పెద్ద కర్తవ్యం లేదు గనుక అది బయటికి రాలేదు మన దేశంలో స్త్రీలది పురుషుల కన్నా ఎక్కువ బాధ్యత అని చెప్తారు ఉదాహరణకి ఒక ఇంట్లో ఒక ఇల్లాలు సమర్థురాలైనటువంటి ఇల్లాలు అయితే ఆవిడే హోమ్ మినిస్టర్ ఫైనాన్స్ మినిస్టర్ అండ్ ఎవ్రీథింగ్ ప్రైమ్ మినిస్టర్ ఆల్సో
(10:22) మరి ఇంటి యజమాని ప్రెసిడెంట్ ముద్ర వేస్తారు ఏదైనా ఒక బిల్లు పాస్ అయిన తర్వాత అది చట్టంగా రావాలంటే ఏం కావాలండి ప్రెసిడెంట్ గారు ఆమోద ముద్ర కావాలి కానీ దీన్ని చర్చించేది నిర్ణయించేది అన్ని ప్రైమ్ మినిస్టర్ ఆయనన్న ఆయనకున్న క్యాబినెట్ అటువంటి ప్రధానమైనటువంటి పాత్ర ఒక సామాన్యమైనటువంటి తన ఇల్లు తాను చూసుకునే స్త్రీ చేసేది అనేక కారణాలుగా మన సమాజం మీద మన ధర్మం మీద జరిగినటువంటి దాడుల ఫలితంగా
(11:06) ఎవరి కర్తవ్యం వాళ్ళు నిర్వర్తించటం తగ్గింది. ఆ కారణంగానే అనేక రకాలైనటువంటి సమస్యలు సమాజంలో ఉత్పన్నం అవుతున్నాయి. ఇవాళ్ళ ఎవరో ఒకళ్ళు ఏమీ తెలియని వాళ్ళు ఇక్కడి భాషలో చెప్పాలంటే అన్పడ్ అంటే చదువు రాని వాళ్ళు రాని వాళ్ళకి అసలు చదువుకోని వాళ్ళు కొంతమందికి చదివితే రాదు కొంతమంది చదవనే చదవరు రెండు అన్పడేది దాన్ని సరిగ్గా వాడతారు అటువంటి వాళ్ళు ఈ దేశంలో స్త్రీలని అగౌరవ పరుస్తారని ఎక్కడో కొటేషన్ లో ఉన్న ఒక పదాన్ని తీసుకొని మాట్లాడితే సమాధానం
(11:50) చెప్పగలిగినటువంటి వాళ్ళు ఇద్దరు ముగ్గురే కనపడ్డారు నాకు మిగిలిన వాళ్ళు కాబోలు అనుకున్నారు. అందువల్ల ఇక్కడ ఉన్నటువంటి విలువను మనం తెలుసుకున్నట్టయితే చాలా బాగుంటుంది ఎవరి కర్తవ్యం వాళ్ళు నిర్వర్తించాలి ఒకప్పుడు ఒకప్పటి మాట ఇప్పటిది కాదండి సమాజంలో సంపాదన అంటే బయటికి వెళ్లి చేసే పనులన్నీ పురుషులు చేస్తే ఇంట్లో ఉండి గృహ నిర్వహణ చేసేది ఆడవాళ్ళు చేసేవారు బయట నిర్వహణ చాలా తేలికండి గృహ నిర్వహణ చాలా కష్టం మీరు అర్థం చేసుకోండి అంతటికన్నా కష్టమైనటువంటిది గృహనీతి రాజనీతి అయినా తేలిగ్గా గా ఉంటుంది కానీ గృహనీతి చాలా కష్టం ఇంట్లో వాళ్ళందరూ నవ్వుతూ
(12:31) ఉండేటట్టుగా ఆనందంగా ఉండేటట్టుగా నిర్వహించడం అన్నది చాలా కష్టమైనటువంటి పని ఆ పనిని ఇంటి ఇల్లాలు నిర్వర్తిస్తూ ఉండేది అయితే రాను రాను పరిస్థితుల్లో మార్పు వచ్చిన తర్వాత స్త్రీలు కూడా బయటికి రావడం జరిగింది అంటే పూర్వకాలం రాలేదా అవసరం లేదు అవసరమైనప్పుడు వచ్చారు యుద్ధాలు చేశారు యజ్ఞాలు చేశారు పాఠాలు చెప్పారు సంగీతాలు పాడారు రాజ్యాలని నిర్వహించారు సింహాసనం మీద కూర్చున్నారు తెలుసు కదా మనమందరం ఆంధ్రులం ఆంధ్ర శాతవాహనులం అంటే ఈ పదాన్ని వేరే అర్థంలో వాడుకోకండి మనం మన రాజకీయంగా వాడకండి మన
(13:18) చరిత్ర గురించి మాట్లాడుతున్నాను నేను మన జాతిని ఆంధ్ర శాతవాహన జాతి అంటారు. వీళ్ళల్లో అందరికీ పేర్లు ఎలా ఉంటాయి గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి వాసిష్టి పుత్ర శాతకర్ణి అంటే చిన్నతనంలో రాజు చనిపోతే తన బిడ్డకు చిన్నగా ఉన్నప్పుడు పేరు కొడుకుది రాజ్యపాలన గౌతమి చేసింది వాసిష్టి చేసింది వరసగా ఆ రకాలన్నీ మనం చరిత్ర చదివితే తెలుస్తుంది.
(13:47) ఈ విధంగా అవసరాన్ని బట్టి ఎన్నో కార్యక్రమాలు నిర్వర్తించిన అవసరం లేనప్పుడు గృహ బాధ్యతలే ఎక్కువగా స్త్రీలు నిర్వహించడానికి ఇష్టపడతారు కారణం వీళ్ళల్లో ఉండేటటువంటి హార్మోన్లు మగవాళ్ళు మగవాళ్లుగా ఆడవాళ్ళు ఆడవాళ్లుగా ప్రవర్తించడానికి వారి శరీర నిర్మాణం కూడా దానికి తగినట్టుగా ఉండడానికి శరీరంలో ఉండే వినాళ గ్రంధులు అంటారు అంటే హార్మోన్ అవి కారణం అవి ఎలాగంటే అనుకూలమైన పరిస్థితులు ఉన్నంత కాలం హాయిగా గృహ నీతికే పరిమితం అవుతారు గృహ సామ్రాజ్యానికి కానీ అవసరం వస్తే దాని నుంచి ఎదిగి ముందుకు రావడానికి నీటి కొలది తామర అంటారు
(14:34) అంటే నీళ్లు ఎంతవరకు ఉంటే తామరపువ్వు సరిగ్గా దాని మీద ఉంటుంది. నీటి మట్టం పెరిగితే తామరపువ్వు మునిగిపోదండి పైకి వస్తుంది. ఇంకా పైకి వస్తుంది ఇంకా పైకి వస్తుంది. ఒకవేళ నీటి మట్టం తరిగితే ఆ కాడని ఇలా చుట్టుకొని చుట్టుకొని చుట్టుకొని సరిగ్గా నీటి మట్టానికి వస్తుంది. స్త్రీలు నీటి కొలది తామరల్లాగా ఉంటారు.
(14:57) దీనికి పోలిక చక్కగా చెప్తారు స్త్రీలు కుటుంబానికి గాని సమాజానికి గాని సమాజం అనే చెట్టుకి వేళ్ళల్ లాంటి వాళ్ళు పురుషులు కొమ్మల్లాంటివారు కొమ్మలు విస్తరిస్తాయి సూర్యరశ్మిని సేకరిస్తాయి ఆహారాన్ని తయారు చేయడానికి సహకరిస్తాయి కానీ ఇవన్నీ ఉన్నా నీళ్లు లేకపోతే ఏమవుతుంది నీళ్లు లేకపోయేటప్పటికీ అవేవి పైకి రాలేవు కనుక నీళ్ళు నీళ్ళను ఎవరు తీసుకుంటారు వేళ్ళు తీసుకుంటాయి కనుక వేళ్ళల్లాగా ఉండి కుటుంబ వ్యవస్థ స్థిరంగా ఉండేటట్టుగా చేయగలిగినటువంటిది స్త్రీలు ఆనాటి నాటి నుండి ఈనాటి దాకా అంటే చరిత్రకి అందినప్పటి నుంచి ఇప్పటిదాకా కూడా సనాతన
(15:46) ధర్మం కొనసాగుతూ ఉంది అంటే స్త్రీలే కారణం అని సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు చాలామంది అంగీకరించిన మాట ఉదాహరణకి చెప్తానండి ఇక్కడికి వచ్చినటువంటి వాళ్ళల్లో కొద్దిమంది తప్ప ఆడవాళ్ళందరూ చీరలు కట్టుకున్నారు వస్త్రం విషయంలో కొనసాగించింది ఆడవాళ్లేనా అవునా కాదా అంగీకరిస్తారా లేదా వస్త్రం విషయంలో సనాతనమైనటువంటి వస్త్రధారణను కొనసాగించింది ఎవరు ఇప్పటిదాకా సమాధానం చెప్పడానికి కొంచెం మొహమాటంగా ఉంది ఎక్కువమంది పురుషులు ఉన్నారు గనుక ఇక మా గంగాధర్ శాస్త్రి గారు లాంటి వాళ్ళు అయితే చెప్పేస్తారు మేము కూడా పంచే కట్టుకున్నాం అని అంతే కదా [నవ్వు]
(16:32) కదా ముఖాన బొట్టు పెట్టుకున్నది ఎంతమంది కొద్దిమందే పెట్టుకున్నారు చాలామంది దగ్గర లేదు అంటే బయటికి కనపడే విషయం గురించి నేను మాట్లాడుతున్నా బయటికి కనపడకుండా మన సనాతన ధర్మాన్ని మన విలువలని పద్ధతుల్ని పాటించేటటువంటిది పాటించేటట్టుగా కుటుంబ వ్యవస్థను సరిదిద్దేటటువంటిది స్త్రీ మాత్రమే శకుంతల ఉపాఖ్యానంలో శకుంతల సభలో దుశ్యంతుని పట్టుకుని చీల్చి చెండాడడం అనేది ఏదైనా ఉందేమో చూస్తే మనకు అందులో కనబ పడుతుంది సినిమాలు చూసి నాటకాలు చూసి చెప్పకండి భారతం చదవండి ఎన్ని మాటలు మాట్లాడుతుందండి అన్ని అన్నాక ఒకటే చెప్తుంది గృహనీతి విద్యకు
(17:16) ఆచార్యకత్వంబు అంటుంది. గృహనీతి అనేటటువంటి దానికి ఆచార్యకత్వం చేసేటటువంటిది స్త్రీ ఆచార్య అంటే చెప్పడం మాత్రమే కాదు ఆచరించి ఎదుటివాళ్ళు ఆచరించేటట్టుగా చేయగలిగేది గురువు బోధ చేస్తాడు ఆచార్యుడు ఆచరించి చూపిస్తాడు అచనాతి అధీతి ఆచరతి ఆచరయతి ఈ లక్షణాలన్నీ ఉండాలి ఆచార్యుడికి బోధ చేయాలి తను చదువుకోవాలి తర్వాత తర్వాత తను ఆచరించాలి ఆచరించేటట్టుగా చూడాలి నోటితో చెప్పకుండా ఆచరించేట్టుగా చేయగలిగింది స్త్రీలు మాత్రమే కన్నెత్తి చూస్తే గడగడలాడతారండి
(18:01) చాలామంది కుటుంబాల్లో పిల్లలు కానీ ఈ రోజుల్లో ఎంతమంది తల్లులు అట్లా ఉన్నారు అన్నది ఆలోచించాలి వాళ్ళు సరిగ్గా ఉంటే కదా దీనికి నేను ఎప్పుడూ ఒక చిన్న ఉదాహరణ చెప్తా పిల్లలు మేము కూడా కాఫీ తాగుతాము అంటే పెద్దవాడి జోరికి నేను వెళ్ళాను అనుకోండి చాలు మనకి మేము కూడా కాఫీ తాగుతాము అనిఅంటే తండ్రి ఏం చేస్తాడు నాకు గదిలోకి తెచ్చియి అంటాడు.
(18:25) మీరు నల్లగా ఉన్నది తాగుతున్నారు బ్రౌన్ గా ఉన్నది నాకు కూడా పాలిస్తారు ఏమిటి అంటే నాకు కాఫీ గదిలోకి తెచ్చియమంటాడు అమ్మ ఏం చేస్తుంది పిల్లాడితో పాటు తప్పనిసరిగా వాడి ఎదురుగా కూర్చుని తను కూడా పాలు తాగుతుంది. ఇంక వాడు అడగడానికి అవకాశం లేదు ఇది ఉండేటటువంటిది ఇటువంటి పద్ధతిలో పిల్లలని సనాతన ధర్మం వైపుకు మనసు మళ్లేటట్టుగా చేయగలిగినటువంటి సామర్థ్యం ఎక్కువగా స్త్రీలకు ఉంది నేను ఎక్కువగా అని చెప్తున్నా పూర్తిగా వాళ్ళది కాదండి గుర్తుపెట్టుకోండి అన్ని ఆడవాళ్ళ మీద నెట్టేసేటటువంటి ఒకానొక దుష్ప్రచారం కూడా లోకంలో జరుగుతుంది. ఎక్కువగా స్త్రీల మీద
(19:07) ఉంది ఎందుకు ఉంది అంటే గర్భధారణ [గురకలు] సమయం నుంచి తొమ్మిది నెలలు లేక 10 నెలలు గర్భంలో ఉన్నటువంటి శిశువు యొక్క ఆలోచన విధానాన్ని ఒక క్రమ పద్ధతిలో పెట్టగలిగినటువంటిది ఎవరంటే తల్లి మాత్రమే దీనికి ప్రాచీన కాలంలో బళ్ళు ఉదాహరణలు ఉన్నాయి అవి మనం నమ్మం కదా ఆధునిక కాలంలో వైద్యశాస్త్రంలో వాళ్ళు పరిశోధన చేసి అంగీకరించి ంచి చెప్పింది మంచి మ్యూజిక్ వినిపిస్తే ఆ గర్భస్థ శిశువు చాలా అందంగా ఇలా సంతోషంగా ఎగురుతున్నట్టు తన్ను పొడువు నరుకు లాంటి నాలుగు నిట్టూర్పులు ఐదు మూలుగులు ఐదు కత్తిపోట్లు లాగా ఉండే మ్యూజిక్ కూడా ఉంది
(19:51) కదా అది వినిపిస్తే ఆ బిడ్డ ఇలా బాధపడుతూ కదులుతున్నట్టుగా మనకి ఈసిజి వాటి ఈసిజి కాదు దానిి అంటారు దాంట్లో కనబడుతూ ఉంటుంది కనుక ఈ భావజాలం అంతా కూడా అక్కడ కనపడుతుంది దీనికి ఏం చెప్తారంటే మాతా నిర్మాత భవతి అన్నారు తల్లి నిర్మాతట మనం ఏమనుకుంటాం శరీరాన్ని నిర్మించింది అని అనుకుంటాం శరీర నిర్మాణంతో పాటుగా వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం కూడా తల్లి చేస్తుంది.
(20:23) ఏమి ఆలోచిస్తుందో అది శిశువు మీద ప్రభావం చూపిస్తుంది అటువంటి ఆలోచనలకు వాళ్ళు తొందరగా ట్యూన్ అవుతారు. అందుకే పూర్వకాలంలో ఆడవాళ్ళు ఉద్యోగాలు చేయనటువంటి రోజుల్లో గర్భవతి అవ్వగానే రామాయణం ఇచ్చి బాలకాండ వరకే చదవమనేవారు తర్వాత వద్దండోయ్ సీతా కళ్యాణం వరకే చదివించేవారు అంతవరకే చదివితే రాముడి లాంటి మంచి గుణాలు కలిగినటువంటి బిడ్డ పుడతాడు అని అయోధ్యకాండ దగ్గర నుంచి గర్భవతులు చదివించేవారు కాదు ఎందుకంటే అక్కడి నుంచి అంత కుళ్ళు కుతంత్రాలు కుట్రలు ఇత్యాదులు కొద్దిగా ఉన్నాయి కదా పూర్తిగా లేకపోయినా భారతంలో ఉన్నంత లేక కపోయినా ఉన్నాయి కనుక అటువంటి భావజాలం శిశువు మీద ఉంటుంది
(21:07) తర్వాత మాతృభాష అనే అంటాం గానీ పితృభాష అనం ఇంటి పేరు మారుతుంది గోత్రం మారుతుంది ఊరు మారుతుంది అన్ని మారుతాయి మరి భాష మాత్రం పితృభాష అని ఎందుకు అనవండి ఎందుకనమంటే తల్లి కడుపులో ఉండగా తల్లి ఏ ఆలోచనలు ఏ భాషలో ఆలోచిస్తుందో ఆ భాష పిల్లలకి తొందర వంటపడుతుంది కరుణశ్రీ గారు చెప్పినట్టు ఆంగ్లంలో ఆలోచిస్తాం ఆంధ్రంలో ఆలోచిస్తాం అరబన్లో ఫెయిర్లు రాస్తాం ఇంగ్లీషులో ప్రూఫులు దిద్ది హిందీలో అచ్చయిస్తాం మేమంతా తెలుగు పటాలం ఏమైనా సహింపజాలం స్వార్థానికి స్వాగతం ఇచ్చి సాంబారుకు సలాము చేస్తాం అని అరుణ
(21:54) కిరణాలు అని అరుణ అసఫాలిీ గారికి అంకితం ఇచ్చినటువంటి గ్రంథంలో తెలుగు గురించి రాస్తారు మనం ఆలోచిం చే తెలుగులో కానీ తెలుగులో మాట్లాడితే అవతలవాళ్ళు ఏమనుకుంటారు నేను కొంచెం చదువుకున్న మనిషిని అని అనిపించుకోవాలి అంటే ఇంగ్లీష్ లో మాట్లాడితే బాగుంటుందేమో అని అనుకుంటాం అప్పుడు హిందీ ఉద్యమం జరుగుతుంది గనుక స్వతంత్రోద్యమ సమయంలో హిందీలో వేయిస్తే కొంచెం నాకు దేశభక్తి కూడా ఉందని అనుకుంటామేమో ఇవన్నీ లాభం లేదు తమిళం కలిసి ఉన్నాం కనుక తమిళులతో కలిసి సాంబారుకు సలాం చేస్తాం అని చెప్పి ఆయన చమత్కారంగా తెలుగు వాళ్ళ మనసు గురించి చెప్పారు
(22:30) ఈ చెప్పిన దాంట్లో మనం గుర్తుపెట్టుకోవాల్సింది ఏమిటంటే ఆయన చెప్పింది ఆంధ్రంలో ఆలోచిస్తాం మనం ఏ భాషలో మాట్లాడినా మన ఆలోచన మన మాతృభాషలో ఉంటుంది పరా పశ్యంతి మధ్యమ వైఖరి అని చెప్పబడేటటువంటి వాటిల్లో మధ్యమ దాటాక పశ్యంతి దాటాక మధ్యమ దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికి మన మాతృభాషలో ఆలోచనలు సాగుతాయి అది గర్భస్థ శిశువు మీద ప్రభావం చూపిస్తుంది అది ఆలోచన భాష అన్ని అలాగే ఉంటాయి అక్కడి నుంచి పుట్టిన తర్వాత గాలి పీల్చడం దగ్గర నుంచి ఆహారం తీసుకోవడం దగ్గర నుంచి ఇతరమైనటువంటి కాలకృత్యాల అలవాట్ల దగ్గర నుంచి అన్ని నేర్పేది అమ్మే
(23:16) స్నానం చేయించాక మొక్కాన బొట్టు పెట్టి దేవుడికి దండం పెట్టించేది అమ్మే బడికి వెడుతూ ఉంటే దండం పెట్టుకున్నావురా అని వెనకాల అడిగేది అమ్మే ముందు పప్పన్నం తినరా పెరుగన్నం తినకూడదు అని చెప్పి అన్నం ఎట్లా తినాలో నేర్పించేది అమ్మే ఇక్కడి నుంచి మొదలు పెడితే ఒక వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి పరిపూర్ణంగా సహకరించేది ఇంట్లో అమ్మ కాకపోతే ఇంట్లో ఉండే అమ్మమ్మ నాయనమ్మ పెద్దవాళ్ళు ఎవరైనా కావచ్చు కనుక గృహ సామ్రాజ్యానికి యజమాని ఎవరైతే ఉన్నారో అందుకే ఆవిడని ఇల్లాలు అన్నారు గానీ ఆయన్ని ఇల్లాడు అని అనలేదండి ఇంటికి యజమానురాలు ఆవిడే గృహిణి గృహముచ్యతే
(23:57) అన్నారు గృహిణి నే ఇంటికి యజమానురాలు ఇల్లు ఉంటేనే ఆవిడ ఉంటేనే ఇల్లు అంటాం లేకపోతే ఇట్ ఇస్ ఏ హౌస్ ఇఫ్ ఇట్ ఇస్ టు బి కాల్డ్ యస్ హోమ ఇంట్లో ఇల్లాలు ఉండాలి బిల్డింగ్ కట్టుకుంటే ఇంటయన అవ్వడు పెళ్లి చేసుకుంటే ఇంటాయన అవుతాడు అది అంతటి ప్రాధాన్యం స్త్రీకి ఎందుకు ఇచ్చారంటే ధర్మాన్ని కొనసాగించేది స్త్రీలే అందుకే భగవద్గీతలో కూడా ఏం చెప్పాడు స్త్రీసు దుష్టాసువార్షనేయ అని చెప్పుకొస్తాడు స్త్రీలు దుష్టులైతే సమాజం పాడైపోతుంది పితృలోకాల్లో ఉండేటటువంటి వారికి పిండోదక క్రియలు ఉండవు ఇవన్నీ చెప్పున కారణం ఏమిటి అంటే పురుషుడు చెడిపోతే ఒక్కడు
(24:39) చెడిపోతాడండి స్త్రీ పాడైతే కుటుంబం పాడవుతుంది. అందుకే కోడల నలుపు అయితే కులం నలుపు అన్నారు అక్కడ నలుపు అంటే రంగు కాదు ప్రవర్తన సరిగ్గా లేకపోతే వాడు ఒక్కడు దుర్మార్గుడు అయితే ఇట్స్ ఓకే వాడు దుర్మార్గుడు అయిపోయాడు. ఆవిడ చెడ్డదయతే మాత్రం కుటుంబం సర్వనాశనం అవుతుంది ఇటువంటి విలువలు నిన్న మొన్నటి దాకా మన దగ్గర ఉండేది అందుకనే గుర్తుపెట్టుకోండి నిన్న మొన్నటి దాకా అని నేను చెప్తున్నా అండర్లైన్ చేసుకోండి ఏం మేము తక్కువ తిన్నామా నేను మగవాళ్ళతో సమానం కాదా అని మంచి పనులతో మాట అటుంచి మిగిలినటువంటి అన్నిటితోనూ సమానంగా తయారయ్యేటటువంటి జాతి
(25:20) తయారవుతుంది ఆడవాళ్ళలో కూడా భాష ప్రవర్తన వస్త్రధారణ ఎక్కడో ఎవరో కాదు ప్రతి ఇంట్లోనూ ఉన్నాయి అలాగే సంప్రదాయమైనటువంటి బట్టలు వేసుకునే ఆడపిల్లలు తక్కువగా కనపడుతున్నారు. ఒకవేళ ఒక అమ్మాయిని ఎవరినన్నా మాలాంటి వాళ్ళ ఎవరన్నా ఏమ్మా అలాంటి బట్టలు వేసుకున్నావ అంటే ఆ అమ్మాయి మాట ఎట్లా ఉన్నా తల్లి ముందుకు వస్తుంది. ఏ మా అమ్మాయి ఇష్టం అంటుంది.
(25:49) అమ్మాయి ఇష్టం బాగానే ఉంది రేపు పొద్దున నీకు వచ్చే కష్టం ఆలోచించవా? నీకే కాదు మొత్తం సమాజానికి దేశానికి ధర్మానికి అన్నిటికీ వచ్చే కష్టాన్ని ఆలోచించద్దా వస్త్రధారణ దగ్గర నుంచి ప్రవర్తన దగ్గర నుంచి ఆలోచన విధానాన్ని దగ్గర నుంచి అన్నింటిని మనం ఆలోచించుకుంటూ పోయినట్టయితే నైతిక విలువలు వీటన్నిటిని నిర్మాణం చేసేటటువంటిది స్త్రీ మాత్రమే ఎందుకంటే ప్రపంచంలో ఎన్ని రకాలైన మార్పులైనా రానండి మనం ఎంత ఆధునికంగా అన్నా తయార అవనండి మన ఆడవాళ్ళు ఆడవాళ్లే మగవాళ్ళు మగవాళ్లే ఆడవాళ్ళలాగా ఉండే ప్రయత్నం మగవాళ్ళు చేయొచ్చు
(26:33) మగవాళ్ళలాగా ఉండే ప్రయత్నం ఆడవాళ్ళు చేయొచ్చు కానీ మారరు ఎక్కడో ఒకళ్ళఇద్దరు చాలా కష్టపడితే తప్ప అంత కష్టపడాలా జీవితాన్ని వచ్చిందా దాన్ని వచ్చినట్టు ఆనందించొచ్చు కదా మీ కర్తవ్యాన్ని మీరు నిర్వర్తించచ్చు కదా మీరు ఏం చేయాలో అది చేస్తే చాలు కదా అక్కర్లేని బరువులన్నీ దాన్నే బాధ్యత అన్నారు అక్కర్లేని బాధ్యతలన్నీ ఎందుకు వేసుకోవాలి మీ కర్తవ్యం ఏదో మీరు నిర్వర్తిస్తే చాలు అంటే ఈ మాట అనంగానే వెంటనే అంటారు ఉద్యోగాలు చేయొద్దా అండి మేమేం తక్కువ తిన్నామా పర్వాలే ఎక్కువే తింటారు ఎందుకంటే స్త్రీలకి ఆహార పుష్టి మగవాళ్ళ కన్నా ఎక్కువ అన్నది శాస్త్రం చెప్తుంది
(27:11) ఎందుకంటే వాళ్ళఇద్దరి కోసం తినాలి ఒకళ్ళ కోసం కాదు కుటుంబం కోసం తినాలి వాళ్ళు బాగుంటే కుటుంబాన్ని చూసుకుంటారు కనుక అందులో సందేహం ఏమీ లేదు ఆలోచన వంద రెట్లు ఎక్కువట ఇవన్నీ చెప్పారు శాస్త్రాలే చెప్పాయి వీటన్నిటిని వినియోగించుకోండి ముందు మైక్రో లెవెల్లో మీరు వీలైనంత చేయండి అయ్యాక మక్రో లెవెల్లో చేయండి ఎవ్వరు వద్దనల రాజ నన్న ముందరే ఉదాహరణలు చెప్పా రాజపాలం చేసిన వాళ్ళు ఉన్నారు గార్గి లాంటి వాళ్ళు మేము పెళ్లి చేసుకోము వేద ధర్మాన్ని ప్రచారం చేస్తామని తిరిగినటువంటి బ్రహ్మ బాధినులుగా ఉన్నవాళ్ళు ఉన్నారు లేని వాళ్ళు లేరు ఎవరి
(27:51) ఇష్టం ఇష్టం వాళ్ళది కానీ ఈ ఇష్టం అన్నదానికి ఇందాక ప్రశ్నలో ఒక మాట ఉంది ధర్మము అన్నది ధర్మం తప్పకుండా మీ ఇష్టం వచ్చినట్టు ఉండొచ్చు మీ ధర్మం ఏమిటి మీరు ఏం చేయాలి సరిగ్గా దీనికి ఇంగ్లీష్లో అనువాదం లేదు కెమిస్ట్రీలో మనం చదువుకుంటే క్లోరిన్ యొక్క ధర్మాలు ఏమిటి అని తెలుగులో అడుగుతారు ఇంగ్లీష్లో ఏం చెప్తారండి టెనెట్స్ ఫీచర్స్ క్యారెక్టర్ రిస్టిక్స్ ఇలా ఎన్నో చెప్తే తప్ప ధర్మానికి అర్థం లేదు అందుకే ఇతర భాషల్లో కూడా ఎక్కడ ధర్మాన్ని ధర్మంగానే తీసుకున్నారండి ధర్మానికి ఈక్వలెంట్ పదం మరొక్క చోట లేదు దానికి అనేక షేడ్స్ ఉన్నాయి అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి సందర్భాన్ని
(28:37) బట్టి మారేది ఉంటాయి ఇది మీకుేమైనా ధర్మమా అని అడుగుతాం ధర్మం చేయండి బాబు అంటాం తద్ధర్మ కాలం అంటాం ఇలా ఎన్నో సందర్భాల్లో వాడే ఈ ధర్మాన్ని ఎవరు ఎప్పుడు ఎక్కడ ఎట్లా ప్రవర్తించాలో చెప్ చెప్పేది కనుక ఈ ధర్మాన్ని నిర్వర్తించుకుంటూ మిగిలినటువంటి పనులన్నీ చేస్తే ఈనాటికి కుటుంబ వ్యవస్థ నిలబడి ఉంది అంటే సనాతన ధర్మం ఈ మాత్రంగా ఉంది అంటే నూటికి నూరు పాళ్ళు దానికి బాధ్యులు స్త్రీలే దానిని వదులుకోకండి మీకు ఇచ్చినటువంటి ప్రివిలేజ్ ఏదైతే ఉందో ధర్మాన్ని కొనసాగించేటటువంటి బాధ్యత ఏదైతే మీకు ఉందో బాచ తర్వాత వచ్చింది కర్తవ్యం ఏదైతే
(29:24) ఉన్నదో ధర్మ నిర్వహణ అనేదానికి మీరు ఆధారం అని చెప్పి మన ధర్మశాస్త్రాలన్నీ ఏం మాట్లాడుతున్నాయో వాటన్నిటిని గుర్తు చేసుకుని మనవంతు కర్తవ్యాన్ని మనం నిర్వర్తిద్దాం ఇక్కడ ఇంకొక్క మాట మాత్రం దీనికి సంబంధించింది అయినా కాకపోయినా నేను ప్రస్తావిస్తున్నాను ఈ యుగానికి మనం అనుసరించేటటువంటి స్మృతి పరాసర స్మృతి మొట్టమొదట వచ్చినటువంటిది మనుస్మృతి కాలానుగుణంగా మార్పులు వచ్చినప్పుడల్లా సమాజం మీద మానవత్వం మీద ఉన్నటువంటి ప్రేమాభిమానాలతో మన ఋషులు వాటిల్లో సంస్కరణలు తీసుకొచ్చారు వి ఆర్ నాట్ రిజిడ్ ఆనోభద్రాణి పశ్యంతంటి ఇలా చేతులన్నీ ఇలా తెరిచి ఎంతమంది ఎన్ని
(30:12) సంప్రదాయాలు ఎన్ని కొత్త విశేషాలు వస్తే అన్నిటిని మేము ఇలా దగ్గరికి హక్కున చేర్చుకుంటామ అనేటటువంటి సంస్కృతి మనది అందువల్ల దానికి వచ్చినటువంటి అనేకమైనటువంటి మార్పులు చేర్పులతో కలియుగంలో మనం అనుసరించవలసింది పరాశర స్మృతి మాట మాట్లాడితే మనువాదం మనుస్మృతి అనేటటువంటి వాళ్ళని ఈ ఒక్క మాట చెప్పి సమాధానం చెప్పగలరు అని అయినా మనుస్మృతిలో కోట్ చేసినటువంటివి కూడా సరైనటువంటి కొటేషన్స్ కాదు ఇక్కడున్నటువంటి వాళ్ళల్లో వాటి మీద రీసెర్చ్ చేసేవాళ్ళు తగిన సమాధానం చెప్పే వాళ్ళు ఉన్నారు కనుక వాటి జోలికి నేను వెళ్ళట్లేదు బేసిక్ గా చెప్పవలసింది
(30:48) మాత్రం ఇప్పుడు మనం అనుసరించేది పరాసర స్మృతి పరాసర స్మృతిలో స్పష్టంగా చెప్పబడి ఉంది ఏమని అంటే భార్య భర్తలు ఇద్దరూ కూడా ఒకసారి ఉంటూ వివాహం అయిన తర్వాత పునర్వివాహానికి అర్హత లేదు కానీ కొన్ని కండిషన్స్ లో ఉంది ఆ ఇద్దరిలో ఎవరైనా సరే దీర్ఘరోగి పిచ్చివాడు సంసారానికి అర్హత లేని వాళ్ళు ఇద్దరిలో ఎవరైనా సరే ఉన్నప్పుడు సంతానం లేకపోతే పునర్వివాహం ఇద్దరూ చేసుకోవచ్చు ఇటువంటి విషయాలను ఆయన ఎందుకు మాట్లాడం అక్కర్లేందని ఎప్పుడో ఎక్కడో ఒక కుటుంబంలో జరిగినటువంటి సతి సహగమనం గురించి మాట్లాడితే అదేదో మనం డిఫెన్సివ్ గా మాట్లాడుతున్నాం డిఫెన్స్
(31:33) ఎందుకండి ఎక్కడుందో చెప్పమనండి అఫెన్సివ్ గా అడగండి ప్రోయాక్టివ్ గా ఉండండి [ప్రశంస] ఎక్కడున్నదండి ఎక్కడో కొన్ని కుటుంబాల్లో ఉంది అది ఏ మారుమూల అది వాళ్ళకు బంధువు అయినందువల్ల దాని గురించి మాట్లాడితే మనంఅంతా కాబోలు కాబోలు అనుకుంటున్నాం. దక్షిణ దేశంలో ఉత్తరదేశం సంగతి వదిలిపెట్టండి అక్కడ కూడా కొన్ని ప్రత్యేకంగా వాళ్ళ ఆత్మహుత్తి చేసుకున్నారే గానీ విదేశీయుల జోలికి వెళ్ళకుండా వాళ్ళ జోలికి రాకుండా ఉండడానికి ఎవరు వాళ్ళని చచ్చిపోమని చెప్పలేదే దశరధుడి భార్యలు దశరధుడు చనిపోయాక సహగమనం చేశారా ఎవరు చేశారు చెప్పండి ఎవరూ లేరు ఎవరికన్నా
(32:16) భర్త మీద ప్రేమ ఉండి తట్టుకోలేకపోయితే పోయి ఉంటారే తప్ప మన ధర్మంలో ఎక్కడ దానికి సంబంధం లేదు ఇటువంటి మాటలు మాట్లాడినప్పుడు ప్రోయాక్టివ్ గా మనం సమాధానం చెప్పగలగాలి. డోంట్ బి డిఫెన్సివ్ దానికోసమే కదా కృష్ణుడు చెప్పాడు క్లైబ్యం మాస్మగ పార్ధ నాకు నచ్చేది అది ఒక్కటే అనండి అందులో భగవద్గీతలో నచ్చేటటువంటి రెండు వాక్యాలు ఉన్నాయి తస్మా యుద్ధస్వభారత క్లైబ్యం మాస్మగ పార్ధ ఆ రెండు నత్వం సోచితు మర్హసి ఈ మూడు నాకు వేదవాక్కుల్లాగా అనిపిస్తాయి ఏడవక్కూడదు చేతకాని వాళ్ళా ఉండద్దు ఆ పదాన్ని నేను
(33:01) చెప్పానుకోండి క్లైబ్యం అంటే మీకు అర్థమయి ఉండాలి అలా ఉండద్దు అంటే నిన్న మొన్నటి దాకా బృహన్నల్లాగా ఉన్నావు కదా ఇప్పుడు అలా ఉండద్దు అని చెప్పాడు ఆ తర్వాత మరి ఏం చేయాలి యుద్ధం చేయమన్నాడు యుద్ధం చేయాల్సిందే యుద్ధం అంటే నిత్య జీవితంలో ధర్మానికి హాని కలిగినప్పుడు ధర్మ యోద్ధలుగా యుద్ధం చేయవలసినదే ఈ బాధ్యత అందరి మీద ఉంది పిల్లల్ని ఆ పద్ధతిలో పెంచవలసినటువంటి కర్తవ్యం స్త్రీలందరి మీద ఉంది ఇక్కడ దానికిఒక చిన్న టాగ్ లైన్ ఉంది కుటుంబం అంతా వాళ్ళకి సహకరించాలి అది కుటుంబ సహకారం లేనిదే ఏమీ చేయలేరు గనుక మనది కుటుంబ సంస్కృతి మనలో ఎక్కడ స్త్రీ పురుష వివక్ష
(33:49) ఆంగ్లేయులు వచ్చేదాకా లేదు చాలా చక్కగా ఉండేవాళ్ళం అటువంటి వ్యవస్థ రావడానికి మనమందరం కృషి చేయాలి ఆ కృషి చేయడానికి కి కొంతమంది పయనీర్స్ ఉన్నారు కదా వాళ్ళందరినీ చేయలేని వాళ్ళం వాళ్ళని ప్రోత్సహిద్దాం చేయగలిగిన వాళ్ళు చేద్దాం నాకు ఈ అవకాశం ఇచ్చినందుకు అందరికీ కూడా ధన్యవాదాలు చెప్తూ స్వస్తి ప్రజాభ్య పరిపాలయంతం న్యాయేణ మార్గేన మహిమ మహిశాః గోబ్రాహ్మణేభ్య శుభమస్తు నిత్యం లోకా సమస్త సుఖినో భవంతు లోకా సమస్త సుఖినోభవంతు లోకా సమస్త సుఖినోభవంతు ఓం శాంతి శాంతి శాంతి [సంగీతం]
Author Name:SHIVA SHAKTHI
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SHIVASHAKTHI
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Nrq1y1SxLHE
Title: ధర్మరక్షణ - స్త్రీ కర్తవ్యం || Srimathi Ananthalakshmi Speech || SS 11th Anniversary
Author Name: SHIVA SHAKTHI
Description: ధర్మరక్షణలో
భారతీయ స్త్రీ కర్తవ్యం ఏమిటి??
అనంతలక్ష్మి గారి దిశానిర్దేశం..
ధర్మరక్షణ - స్త్రీ కర్తవ్యం || Srimathi Ananthalakshmi Speech|| SS 11th Anniversary
Shivashakthi Annual Fund
Razorpay Link : https://share.google/TpqmpBmugNmJsILAM
SUPPORT SHIVA SHAKTHI:
Google Pay/Phone Pay/Paytm: 720 730 740 8, 7989 2625 79, 8919 6789 35
Only Google Pay: 72 888 09 000
Shiva Shakthi Foundation
AC NO: 5020 0050 6957 10
IFSC: HDFC0009609
Call or Whatsapp: 8886669423, 7288809222, or 9381625183
Shiva Shakthi fighting with evil forces to protect our ancient culture & Sanatana Dharma. In this noble cause need your valuable support.
Join Shiva Shakthi: / @shivashakthi
Follow Shiva Shakthi On
Facebook: / bharathashivashakthi
Twitter: https://twitter.com/shivashakthiorg?l...
Our Website: https://shivashakthi.org/
Join Telegram: https://t.me/shivashakthiorg
Follow Karunakar Sugguna On
Facebook: / karunakarsuggunapage
Twitter: / ksugguna
Instagram: https://www.instagram.com/karunakarsu...
ఆత్మీయ హైందవ సోదరసోదరీమణులకు నమస్సుమాంజలి. ఎన్నో జన్మల పుణ్యఫలం చేత మనం ఈ పుణ్యభూమిలో, సనాతనధర్మంలో జన్మించాం.
యుగ ప్రభావం చేత మన ధర్మంపై అనేకరకాల దుష్టశక్తులు నానావిధాలుగా దాడి చేస్తున్నాయి. నేడు సమాజంలో ఎక్కడ చూసినా వేదాలు, పురాణాలు, ఇతిహాసాలయిన రామాయణ మహాభారతాల పైన విషప్రచారాలు, బహిరంగ విమ్మర్శలు సర్వసాధారణం అయిపోయాయి. మనవాళ్లల్లో చాలామందికి మన ధర్మంపై సరైన అవగాహన లేదు (ఈ పరిస్థితి కి నేటి విద్యావ్యవస్థ కూడా ఒక కారణం అయి ఉండవచ్చు). అందువల్ల వారు ఇతరుల మాయలో తేలికగా చిక్కుకుంటున్నారు.
మనలో ఐక్యత లేకపోవడం వలన రాజకీయ పార్టీలు హిందువుల మనోభావాలను, సంక్షేమాన్ని గురించి ఆలోచించే పరిస్థితి లేదు. పూర్వం ఇలాంటి విపత్కర పరిస్థితుల్లో శంకరులు, రామానుజులు, స్వామి వివేకానంద లాంటి మహానుభావులు సనాతనధర్మాన్ని తమ భుజస్కందాలపై నిలబెట్టారు. వారి అవిరళ కృషి ఫలితంగానే ఈనాటికీ మన ధర్మంయొక్క పునాదులు దృఢంగా ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ఆ మహామహుల కృషిని, త్యాగఫలాన్ని మనం వ్యర్థం కానీయరాదు. వారి స్పూర్తితో మనమంతా ఒక్కొక్కరూ ఒక్కో శంకరులు, రామానుజులు, వివేకానందుల వలే మారాలి.
స్వాతంత్య్ర పోరాటంలో పాల్గొనే అదృష్టం మనకి దక్కకపోయినా, మన ధర్మరక్షణలో భాగస్వాములై మన జన్మ సార్ధకం చేసుకుందాం.
ఈ సంకల్పంతోనే 2015 ఆగష్టు 31వ తేదీనే “శివశక్తి” ఆవిర్భావం జరిగింది. సామాజిక మాధ్యమాలలో, బహిరంగసభల్లో కొన్ని సంస్థలు, వ్యక్తులు పనిగట్టుకుని హిందూ ధర్మాన్ని విమర్శించడం, హిందూ దేవీ దేవతలను అవమానించడం చూసి భరించలేక “సనాతన ధర్మ రక్షణే జీవిత ధ్యేయంగా 30 మంది కలసి స్థాపించిన శివశక్తి నేడు వేలమందితో కూడిన సంస్థగా భాసిల్లుతోంది.
హైందవ మత గ్రంధాలను వక్రీకరిస్తూ వస్తున్న గ్రంథాలు “వేదాలలో ఏసు, పురాణాలలో మహమ్మద్ ప్రవక్త, హైందవ క్రైస్తవం, త్రైత సిద్ధాంత భగవద్గీత” లాంటి వక్రీకరణ గ్రంథాలను కూడా “శివశక్తి” వ్యతిరేకీస్తూ వాటిని ఖండిస్తూ సవివరంగా సనాతన ధర్మ గ్రంథాల తత్వాన్ని వివరిస్తుంది. ఈ లక్ష్య సాధనలో భాగంగా ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలపై జరుగుతున్న అసత్య ప్రచారాలను, అన్ని మత గ్రంథాలలో ఉన్న సత్యాన్ని ప్రజలకు తెలియజేసి ప్రజలని చైతన్యవంతులని చేయడం కోసం ప్రజల సమక్షంలో బహిరంగ చర్చా వేదికలను నిర్వహించడం జరిగింది. పూర్తి సమాచారం కోసం youtube నందు karunakar sugguna అని కాని లేదా shivashakti అని కాని సెర్చ్ చేసి వీడియోలు వీక్షించవచ్చు.
ఇవి కాక మన ధర్మం యొక్క ఔదార్యం గురుంచి సోషల్ మీడియాలో విస్తృత ప్రచారం చేస్తున్నాము మరియు పండుగలు పర్వదినాలలో దేవాలయాలలో భక్తులకు కరపత్రాల ద్వారా అవగాహన కలిపిస్తూ సేవా కార్యక్రమాలు కూడా నిర్వహిస్తున్నాము.
పై కార్యక్రమాలు ఇంకా విస్తృతంగా నిర్వహించడానికి క్షేత్ర స్థాయిలో హిందూధర్మం ఎదుర్కొoటున్న సమస్యల పరిష్కారానికై వ్యవస్థ నిర్మాణాన్ని చేపట్టడం జరిగింది.
ఈ మహాత్కార్యంలో మీరు కూడా భాగస్వాములై మీ సహాయ సహకారాలు అందిస్తారని ఆశిస్తూ సాదరంగా ఆహ్వానిస్తిన్నాము. మాత్రుధర్మానికి సేవ చెయ్యాలనే సోదర సొదరీమణులకు మన శివశక్తి మంచి వేదిక కావాలనే ఉద్దేశం. సనాతన ధర్మ రక్షణలో మీ శక్తికి శివశక్తి తోడవుతుంది.
బ్రహ్మణ్యాధాయ కర్మాణి సజ్ఞం త్యక్త్వాకరోతియః
తిష్యతేన సపాపేన పద్మపత్రమివామ్భసా
భావం: కర్మఫలములన్నింటిని భగవానునికి అర్పించి తన ధర్మములను నిర్వహించువాడు నీటిచే అంటబడని తామరాకు వలే పాపకర్మ ఫలితములచే ప్రభావితుడు కాడు.
ధర్మో రక్షతి రక్షితః
#savesanatana #joinshivashakthi #supportshivashakthi #hindu #christianity #karunakarsugguna #shivashakthi #srimathiananthalakshmi #ananthalakshmi #gangadharsastri #11thanniversary
Transcript:
(00:04) రామ రామ రఘునందన [సంగీతం] రామ రామ రామ భరతాగ్రజ రామ రామ రామ రణకర్కశ రామ [సంగీతం] రామ రామ శరణం రామ రామ రఘునందన [సంగీతం] రామ రామ రామ భరతాగ్రజ రామ రామ రామ రణకర్కశ రామ [సంగీతం] రామ రామ శరణం జై శ్రీరాం జై శ్రీరాం జై శ్రీరాం జై శ్రీరామ్ [సంగీతం] జై శ్రీరామ జై శ్రీరామ్ జై శ్రీరామ్ మన దేశంలో స్త్రీలది పురుషుల కన్నా ఎక్కువ బాధ్యత అని చెప్తారు ఉదాహరణకి ఒక ఇంట్లో శ్రీరాం జై [సంగీతం] శ్రీరామ నేను మగవాళ్ళతో సమానం కాదా అని మంచి పనులతో మాటటుంచి మిగిలినటువంటి అన్నిటితోనూ సమానంగా తయారయ్యేటటువంటి జాతి
(00:50) తయారవుతుంది ఆడవాళ్ళలో కూడా [సంగీతం] భార్య భర్తలు ఇద్దరూ కూడా ఒకసారి అంటూ వివాహం అయిన తర్వాత పునర్వివాహానికి అర్హత లేదు కానీ పర్వతసేతు నిబంధకరామ [సంగీతం] నిత్య జీవితంలో ధర్మానికి హాని కలిగినప్పుడు ధర్మ యోద్ధలుగా యుద్ధం చేయవలసినదే జై శ్రీరాం [సంగీతం] జై శ్రీరామ్ మనం చేసే కార్యక్రమాలకి అవసరమైనటువంటి ఆర్థిక అవసరాల కోసం ఒకే ఒక్కసారి సంవత్సరంలో ఫండ్ రైజింగ్ చేయడం జరుగుతుంది. అదితి గోక్షేత్ర నిర్మాణం.
(01:26) ఈ గోశాల శివశక్తి హిందూ జనశక్తి సంయుక్త ఆధ్వర్యంలో పెద్ద స్థాయిలో నిర్మాణం చేస్తూ ఉన్నాం. గ్రామాల్లో ధర్మరక్ష కమిటీలు నియమించేటటువంటి రామసేతు ప్రాజెక్ట్ ఇది కొన్ని చోట్ల వర్క్ జరుగుతూ ఉంది. ఇంకా ఎక్కడెక్కడైతే పెండింగ్ ఉందో ఆయా మండలాల్లో కూడా పూర్తి సమయ కార్యకర్తలని నియమించి ఆ వర్క్ ని కూడా ముందుకు తీసుకువెళ్ళడం జరుగుతుంది.
(01:42) శివశక్తి ద్వారా ఎంతో మందికి జ్ఞానోదయం అయింది. ఎంతో మందిని అసత్యం నుండి సత్యంలోనికి అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానంలోనికి నడిపించాం. ఇవి బహిరంగంగా కొన్ని కొన్ని వివరాలు మేము బయటకి చెప్తాం. కొన్ని చెప్పకుండా చేసేవి ఉన్నాయి. భవిష్యత్తులో కూడా చాలా పెద్ద పెద్ద లక్ష్యాలు ఉన్నాయి. అవి మీ అందరి భాగస్వామ్యం లేకుండా పూర్తి కావు మన శివశక్తిని నిలబెట్టి ముందుకు నడిపించే బాధ్యత మనందరిది మీ మీ శక్తి కొలది ఈ యజ్ఞంలో భాగస్వాములు అవ్వండి యూపిఐ ట్రాన్సాక్షన్స్ మీద లిమిట్స్ విధించడం వల్ల చాలా సమస్యలు వస్తున్నాయి.
(02:06) దీనికి ఆల్టర్నేటివ్ గాఫోన్ పే నుండి బ్యాంక్ అకౌంట్ కి ట్రాన్స్ఫర్ చేయడం లేదా స్క్రీన్ మీద కనబడుతున్నటువంటి ఈ క్యూఆర్ కోడ్ ని స్కాన్ చేసి మీ కాంట్రిబ్యూషన్ ఇవ్వచ్చు. ఈరోజు ఇందాటి చెప్పిన రీతిగానే మనందరికీ సో ఆధ్యాత్మిక ప్రవచనాలతోటి ఆధ్యాత్మిక సందేశాలతోటి మనందరిని ఆధ్యాత్మిక మేలుకొలుపుతూ ఎంతో మందిని చైతన్యాన్ని నింపుతున్నటువంటి సో మరి ఈరోజు మన విశిష్ట ఆత్మీయ అతిధి సో వెరీ ఇన్స్పిరేషనల్ ఉమెన్ అని చెప్పొచ్చు సో గౌరవనీయులు శ్రీమతి అనంత లక్ష్మి గారి యొక్క ప్రవచనం కోసం వారిని వేదిక పైకి సాగర స్వాగతం తెలియజేస్తూ ఒక్కసారి మీ కరతాల ధనుల మధ్య
(02:40) వారిని వేదిక పైకి తీసుకురావాల్సిందిగా లలిత్ కుమార్ గారిని అలాగే కరుణాకర్ గారిని అని సో ఆహ్వానం తెలియజేస్తూ అనేక విషయాలు అనేకమంటి సంగతుల గురించి ఈరోజు ప్రముఖ ఆధ్యాత్మిక వేత ప్రవచనకర్త శ్రీమతి అనంత లక్ష్మి గారు అనేక విషయాలు మనకు బోధిస్తారు కంటిన్యూషన్ క్లాప్స్ అండి సో మరి మన మధ్యలో ఉన్నటువంటి శ్రీ లక్ష్మి గారు ఈరోజు అనంత లక్ష్మి గారిని కొన్ని ప్రశ్నలు ద్వారా ఆధ్యాత్మికమైనటువంటి సందేశాలు కావచ్చు అలాగే సందేహాలు కావచ్చు కొన్ని విషయాలు అడుగుతూ ఉంటారు సో మరి శ్రీలక్ష్మి గారికి అమ్మ అనంతలక్ష్మి గారు మీకు పాదాభివందనాలు
(03:16) సనాతన ధర్మంలో ధర్మ రక్షణలో స్త్రీ పాత్ర ఏమిటి అన్నది ప్రశ్న అయితే చాలామంది మహిళలు ఏమనుకుంటూ ఉంటారంటే గృహిణి ధర్మాన్ని పాటిస్తే సరిపోతుంది అదే ధర్మ రక్షణ అని అనుకుంటారు అలాగే కొంతమంది స్త్రీలకు ఏంటంటే ధర్మ రక్షణ చేయాలి అని ఉంటుంది కానీ వాళ్ళ పరిధిలో కుటుంబ ప్రాబ్లమ్స్ అవ్వచ్చు ఏదైనా అవ్వచ్చు బయటకు వచ్చి మాట్లాడలేరు అలాంటి వాళ్ళు వాళ్ళ పరిధిలో కుటుంబంలో పిల్లల్ని పెంచడం కానీ కాన అంటే చుట్టుపక్కల వాళ్ళతో కానీ వాళ్ళు ఎలా ఉండాలి అసలు ధర్మ రక్షణ స్త్రీ ఎలా చేయాలి సామాన్య స్త్రీ ఓం శన్నో మిత్రస్యం వరుణః శన్నో భవత్వర్యమా
(04:10) శన్న ఇంద్రో బృహ బృహస్పతిహి శన్నో విష్ణురుక్రమః నమో బ్రహ్మణే నమస్తేవాయు త్వమేవ ప్రత్యక్షం బ్రహ్మాసి త్వామేవ ప్రత్యక్షం బ్రహ్మవదిష్యామి ఋతం వదిష్యామి సత్యం వదిష్యామి తన్మామవతు తద్వక్తారమవతు అవతుమాం అవతు వక్తారం ఓం శాంతి శాంతి
(04:55) శాంతిఃి శ్రీ గురుభ్యో నమః శ్రీ మహాగణాధిపతయే నమః శ్రీ మాత్రే నమః 11 సంవత్సరాల ప్రయాణాన్ని పూర్తి చేసుకొని పుష్కర సంవత్సరంలో అంటే 12వ సంవత్సరంలో అడుగు పెడుతూ ఉన్నటువంటి శివశక్తి సమూహం ఏదైతే ఉందో అది ఒక వ్యక్తి కాదు ఒక శక్తి అందువల్ల ఆ సారధ్యం వహించి నడిపిస్తూ ఉన్నటువంటి కరుణాకర్ సుగ్గున గారు వారి బృందం సైన్యం ఏదైతే ఉందో వారందరి అందరికీ కూడా
(05:42) అభినందనలు తెలియజేయాలి ఎందుకు అంటే [ప్రశంస] ప్రవాహ వేగానికి కొట్టుకుపోవటం చాలా సులభం మన ప్రయత్నం అక్కర్లే కానీ ఆ ప్రవాహం మనల్ని ఏ బురదగుంటలోకో ఏ ఊబిలోకో తీసుకెడుతుంది అని తెలుసుకున్నప్పుడు దానికి ఎదురీది రావడం అన్నది చాలా కష్టం తాను ఎదురీదుతూ ఎంతో మందిని తన వెనకాల తీసుకొని వచ్చి ఇంతమంది ఊబిలో కొట్టుకుపోకుండా కాపాడుతున్నారు అంటే అభినందించాలా అక్కర్లేదా చెప్పండి [ప్రశంస] అందువల్ల వారికి అభినందనలు
(06:28) వయసులో చిన్నవారు అందువల్ల ఏమి అనుకోకపోతే మరొక్క మాట కూడా చెప్తా శుభాశీషులు ఎందుకంటే ఇంకొక్క 60 60 ఏళ్ళ అన్నా ఈ ఉద్యమాన్ని ఇలా కొనసాగించగలరు మా వయసులో వాళ్ళం కబుర్లు చెప్తాం కావాలంటే భుజం తడతాం రెండు అడుగులు మీతో వేస్తాం కానీ ఓ 60 ఏళ్ళు మీ వెనకాల మేము నడవలేం అంుచేత మీ అందరికీ కూడా అతనితో పాటు ప్రయాణం చేస్తున్న అందరూ కూడా దీర్ఘాయుష్మంతులై ఆయురారోగ్యాలతో ఉండి సనాతన ధర్మానికి పెట్టని కోటలై కంచు గోడలై కాపాడతారు అని ప్రగాఢంగా విశ్వసిస్తూ అటువంటి శక్తి
(07:17) సామర్థ్యాలు వారికి ఇవ్వాలని చెప్పి పరమాత్ముని ప్రార్థిస్తున్నాం. ఇప్పుడు శ్రీలక్ష్మి గారు నాపైన ఒక బాణం సంధించారు సనాతన ధర్మాన్ని రక్షించటంలో స్త్రీలు సామాన్య స్త్రీలు అంటే అహల్యాబాయి రుద్రమదేవి ఇటువంటి వాళ్ళు కారు మామూలుగా ఉండేటటువంటి సామాన్య స్త్రీలు ఏం చేయాలి అని అసలు ముందు ధర్మం అంటే ఏమిటి నాకు తెలుసా ధర్మం అంటే ఒక జీవి గాని ఒక వస్తువు గాని అయితే ఆ జీవి అంటే చెట్లు పుట్టలు రాళ్లుు రప్పలు మనుషులు అందరూ వస్తారు అందులో అవి
(08:03) పుట్టినప్పుడు వాటికి సహజంగా ఉండేటటువంటి కొన్ని కర్తవ్యాలు బాధ్యతలు అంటే నెత్తిని వేసుకున్నవి అవుతాయి కర్తవ్యాలు అంటే తప్పనిసరిగా చేయాల్సినవి అటువంటి వాటిని ఏమంటారంటే ధర్మము అంటారు సూ సూర్యుడు తూర్పున ఉదయించును సూర్యుడు ధర్మం పశ్చిమాన ఉదయించాడు మన దేశంలో వేరే దేశంలో పశ్చిమాన మన దేశం వేరే దేశంలో తూర్పున ఉదయిస్తే మనకి పశ్చిమంగా అనిపిస్తే అనిపించొచ్చు కానీ అక్కడ అస్తమిస్తాడే తప్ప ఉదయించడు అదా అంటే రోజు కంటికి కనపడుతుంది గనుక ధర్మం అంటే దానికి ఉదాహరణ చెప్పాం కానీ ప్రతి వారికి వారు నిర్వర్తించవలసిన కర్తవ్యం ఏదైతే ఉందో
(08:50) దాన్ని నిర్వర్తించడం ధర్మం ఉదాహరణకి పుట్టినటువంటి ప్రతివాళ్ళు చిన్నతనంలో పిల్లలుగా వాళ్ళ ధర్మాన్ని నిర్వర్తించాలి. చదువుకుంటే శిష్యులుగా నిర్వర్తించాలి ఉద్యోగం చేస్తే ఉద్యోగస్తులుగా పెళ్లయితే జీవిత భాగస్వామితో కలిసి తమ ధర్మాన్ని ఈ విధంగా నిర్వర్తించడం ఉంటుంది. ఆ విధంగా నిర్వర్తించేటప్పుడు ఎవరి కర్తవ్యాన్ని వాళ్ళు నిర్వర్తించినట్టయితే అసలు సమాజం ఎంత చక్కగా ఉంటుందో మనం అర్థం చేసుకోవాలి ఒకరి కర్తవ్యాన్ని మరొకళ్ళు నెత్తిని వేసుకున్నప్పుడు సమస్యలు వస్తాయి మనకి తెలుసు కదా కుక్క గాడిద కథ ఎవరి పని వాళ్లే చేయాలి ఇంకోళ్ళు చేయకూడదు
(09:35) అటువంటప్పుడు స్త్రీల ధర్మం ఏమిటి అనాదిగా సనాతన ధర్మాన్ని కొనసాగించటం లో స్త్రీలది ప్రధానమైనటువంటి పాత్ర ఆ విషయాన్ని ప్రపంచంలో అందరూ అంగీకరించారండి అంటే ఆయా దేశాల్లో స్త్రీలకేమి పెద్ద కర్తవ్యం లేదు గనుక అది బయటికి రాలేదు మన దేశంలో స్త్రీలది పురుషుల కన్నా ఎక్కువ బాధ్యత అని చెప్తారు ఉదాహరణకి ఒక ఇంట్లో ఒక ఇల్లాలు సమర్థురాలైనటువంటి ఇల్లాలు అయితే ఆవిడే హోమ్ మినిస్టర్ ఫైనాన్స్ మినిస్టర్ అండ్ ఎవ్రీథింగ్ ప్రైమ్ మినిస్టర్ ఆల్సో
(10:22) మరి ఇంటి యజమాని ప్రెసిడెంట్ ముద్ర వేస్తారు ఏదైనా ఒక బిల్లు పాస్ అయిన తర్వాత అది చట్టంగా రావాలంటే ఏం కావాలండి ప్రెసిడెంట్ గారు ఆమోద ముద్ర కావాలి కానీ దీన్ని చర్చించేది నిర్ణయించేది అన్ని ప్రైమ్ మినిస్టర్ ఆయనన్న ఆయనకున్న క్యాబినెట్ అటువంటి ప్రధానమైనటువంటి పాత్ర ఒక సామాన్యమైనటువంటి తన ఇల్లు తాను చూసుకునే స్త్రీ చేసేది అనేక కారణాలుగా మన సమాజం మీద మన ధర్మం మీద జరిగినటువంటి దాడుల ఫలితంగా
(11:06) ఎవరి కర్తవ్యం వాళ్ళు నిర్వర్తించటం తగ్గింది. ఆ కారణంగానే అనేక రకాలైనటువంటి సమస్యలు సమాజంలో ఉత్పన్నం అవుతున్నాయి. ఇవాళ్ళ ఎవరో ఒకళ్ళు ఏమీ తెలియని వాళ్ళు ఇక్కడి భాషలో చెప్పాలంటే అన్పడ్ అంటే చదువు రాని వాళ్ళు రాని వాళ్ళకి అసలు చదువుకోని వాళ్ళు కొంతమందికి చదివితే రాదు కొంతమంది చదవనే చదవరు రెండు అన్పడేది దాన్ని సరిగ్గా వాడతారు అటువంటి వాళ్ళు ఈ దేశంలో స్త్రీలని అగౌరవ పరుస్తారని ఎక్కడో కొటేషన్ లో ఉన్న ఒక పదాన్ని తీసుకొని మాట్లాడితే సమాధానం
(11:50) చెప్పగలిగినటువంటి వాళ్ళు ఇద్దరు ముగ్గురే కనపడ్డారు నాకు మిగిలిన వాళ్ళు కాబోలు అనుకున్నారు. అందువల్ల ఇక్కడ ఉన్నటువంటి విలువను మనం తెలుసుకున్నట్టయితే చాలా బాగుంటుంది ఎవరి కర్తవ్యం వాళ్ళు నిర్వర్తించాలి ఒకప్పుడు ఒకప్పటి మాట ఇప్పటిది కాదండి సమాజంలో సంపాదన అంటే బయటికి వెళ్లి చేసే పనులన్నీ పురుషులు చేస్తే ఇంట్లో ఉండి గృహ నిర్వహణ చేసేది ఆడవాళ్ళు చేసేవారు బయట నిర్వహణ చాలా తేలికండి గృహ నిర్వహణ చాలా కష్టం మీరు అర్థం చేసుకోండి అంతటికన్నా కష్టమైనటువంటిది గృహనీతి రాజనీతి అయినా తేలిగ్గా గా ఉంటుంది కానీ గృహనీతి చాలా కష్టం ఇంట్లో వాళ్ళందరూ నవ్వుతూ
(12:31) ఉండేటట్టుగా ఆనందంగా ఉండేటట్టుగా నిర్వహించడం అన్నది చాలా కష్టమైనటువంటి పని ఆ పనిని ఇంటి ఇల్లాలు నిర్వర్తిస్తూ ఉండేది అయితే రాను రాను పరిస్థితుల్లో మార్పు వచ్చిన తర్వాత స్త్రీలు కూడా బయటికి రావడం జరిగింది అంటే పూర్వకాలం రాలేదా అవసరం లేదు అవసరమైనప్పుడు వచ్చారు యుద్ధాలు చేశారు యజ్ఞాలు చేశారు పాఠాలు చెప్పారు సంగీతాలు పాడారు రాజ్యాలని నిర్వహించారు సింహాసనం మీద కూర్చున్నారు తెలుసు కదా మనమందరం ఆంధ్రులం ఆంధ్ర శాతవాహనులం అంటే ఈ పదాన్ని వేరే అర్థంలో వాడుకోకండి మనం మన రాజకీయంగా వాడకండి మన
(13:18) చరిత్ర గురించి మాట్లాడుతున్నాను నేను మన జాతిని ఆంధ్ర శాతవాహన జాతి అంటారు. వీళ్ళల్లో అందరికీ పేర్లు ఎలా ఉంటాయి గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి వాసిష్టి పుత్ర శాతకర్ణి అంటే చిన్నతనంలో రాజు చనిపోతే తన బిడ్డకు చిన్నగా ఉన్నప్పుడు పేరు కొడుకుది రాజ్యపాలన గౌతమి చేసింది వాసిష్టి చేసింది వరసగా ఆ రకాలన్నీ మనం చరిత్ర చదివితే తెలుస్తుంది.
(13:47) ఈ విధంగా అవసరాన్ని బట్టి ఎన్నో కార్యక్రమాలు నిర్వర్తించిన అవసరం లేనప్పుడు గృహ బాధ్యతలే ఎక్కువగా స్త్రీలు నిర్వహించడానికి ఇష్టపడతారు కారణం వీళ్ళల్లో ఉండేటటువంటి హార్మోన్లు మగవాళ్ళు మగవాళ్లుగా ఆడవాళ్ళు ఆడవాళ్లుగా ప్రవర్తించడానికి వారి శరీర నిర్మాణం కూడా దానికి తగినట్టుగా ఉండడానికి శరీరంలో ఉండే వినాళ గ్రంధులు అంటారు అంటే హార్మోన్ అవి కారణం అవి ఎలాగంటే అనుకూలమైన పరిస్థితులు ఉన్నంత కాలం హాయిగా గృహ నీతికే పరిమితం అవుతారు గృహ సామ్రాజ్యానికి కానీ అవసరం వస్తే దాని నుంచి ఎదిగి ముందుకు రావడానికి నీటి కొలది తామర అంటారు
(14:34) అంటే నీళ్లు ఎంతవరకు ఉంటే తామరపువ్వు సరిగ్గా దాని మీద ఉంటుంది. నీటి మట్టం పెరిగితే తామరపువ్వు మునిగిపోదండి పైకి వస్తుంది. ఇంకా పైకి వస్తుంది ఇంకా పైకి వస్తుంది. ఒకవేళ నీటి మట్టం తరిగితే ఆ కాడని ఇలా చుట్టుకొని చుట్టుకొని చుట్టుకొని సరిగ్గా నీటి మట్టానికి వస్తుంది. స్త్రీలు నీటి కొలది తామరల్లాగా ఉంటారు.
(14:57) దీనికి పోలిక చక్కగా చెప్తారు స్త్రీలు కుటుంబానికి గాని సమాజానికి గాని సమాజం అనే చెట్టుకి వేళ్ళల్ లాంటి వాళ్ళు పురుషులు కొమ్మల్లాంటివారు కొమ్మలు విస్తరిస్తాయి సూర్యరశ్మిని సేకరిస్తాయి ఆహారాన్ని తయారు చేయడానికి సహకరిస్తాయి కానీ ఇవన్నీ ఉన్నా నీళ్లు లేకపోతే ఏమవుతుంది నీళ్లు లేకపోయేటప్పటికీ అవేవి పైకి రాలేవు కనుక నీళ్ళు నీళ్ళను ఎవరు తీసుకుంటారు వేళ్ళు తీసుకుంటాయి కనుక వేళ్ళల్లాగా ఉండి కుటుంబ వ్యవస్థ స్థిరంగా ఉండేటట్టుగా చేయగలిగినటువంటిది స్త్రీలు ఆనాటి నాటి నుండి ఈనాటి దాకా అంటే చరిత్రకి అందినప్పటి నుంచి ఇప్పటిదాకా కూడా సనాతన
(15:46) ధర్మం కొనసాగుతూ ఉంది అంటే స్త్రీలే కారణం అని సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు చాలామంది అంగీకరించిన మాట ఉదాహరణకి చెప్తానండి ఇక్కడికి వచ్చినటువంటి వాళ్ళల్లో కొద్దిమంది తప్ప ఆడవాళ్ళందరూ చీరలు కట్టుకున్నారు వస్త్రం విషయంలో కొనసాగించింది ఆడవాళ్లేనా అవునా కాదా అంగీకరిస్తారా లేదా వస్త్రం విషయంలో సనాతనమైనటువంటి వస్త్రధారణను కొనసాగించింది ఎవరు ఇప్పటిదాకా సమాధానం చెప్పడానికి కొంచెం మొహమాటంగా ఉంది ఎక్కువమంది పురుషులు ఉన్నారు గనుక ఇక మా గంగాధర్ శాస్త్రి గారు లాంటి వాళ్ళు అయితే చెప్పేస్తారు మేము కూడా పంచే కట్టుకున్నాం అని అంతే కదా [నవ్వు]
(16:32) కదా ముఖాన బొట్టు పెట్టుకున్నది ఎంతమంది కొద్దిమందే పెట్టుకున్నారు చాలామంది దగ్గర లేదు అంటే బయటికి కనపడే విషయం గురించి నేను మాట్లాడుతున్నా బయటికి కనపడకుండా మన సనాతన ధర్మాన్ని మన విలువలని పద్ధతుల్ని పాటించేటటువంటిది పాటించేటట్టుగా కుటుంబ వ్యవస్థను సరిదిద్దేటటువంటిది స్త్రీ మాత్రమే శకుంతల ఉపాఖ్యానంలో శకుంతల సభలో దుశ్యంతుని పట్టుకుని చీల్చి చెండాడడం అనేది ఏదైనా ఉందేమో చూస్తే మనకు అందులో కనబ పడుతుంది సినిమాలు చూసి నాటకాలు చూసి చెప్పకండి భారతం చదవండి ఎన్ని మాటలు మాట్లాడుతుందండి అన్ని అన్నాక ఒకటే చెప్తుంది గృహనీతి విద్యకు
(17:16) ఆచార్యకత్వంబు అంటుంది. గృహనీతి అనేటటువంటి దానికి ఆచార్యకత్వం చేసేటటువంటిది స్త్రీ ఆచార్య అంటే చెప్పడం మాత్రమే కాదు ఆచరించి ఎదుటివాళ్ళు ఆచరించేటట్టుగా చేయగలిగేది గురువు బోధ చేస్తాడు ఆచార్యుడు ఆచరించి చూపిస్తాడు అచనాతి అధీతి ఆచరతి ఆచరయతి ఈ లక్షణాలన్నీ ఉండాలి ఆచార్యుడికి బోధ చేయాలి తను చదువుకోవాలి తర్వాత తర్వాత తను ఆచరించాలి ఆచరించేటట్టుగా చూడాలి నోటితో చెప్పకుండా ఆచరించేట్టుగా చేయగలిగింది స్త్రీలు మాత్రమే కన్నెత్తి చూస్తే గడగడలాడతారండి
(18:01) చాలామంది కుటుంబాల్లో పిల్లలు కానీ ఈ రోజుల్లో ఎంతమంది తల్లులు అట్లా ఉన్నారు అన్నది ఆలోచించాలి వాళ్ళు సరిగ్గా ఉంటే కదా దీనికి నేను ఎప్పుడూ ఒక చిన్న ఉదాహరణ చెప్తా పిల్లలు మేము కూడా కాఫీ తాగుతాము అంటే పెద్దవాడి జోరికి నేను వెళ్ళాను అనుకోండి చాలు మనకి మేము కూడా కాఫీ తాగుతాము అనిఅంటే తండ్రి ఏం చేస్తాడు నాకు గదిలోకి తెచ్చియి అంటాడు.
(18:25) మీరు నల్లగా ఉన్నది తాగుతున్నారు బ్రౌన్ గా ఉన్నది నాకు కూడా పాలిస్తారు ఏమిటి అంటే నాకు కాఫీ గదిలోకి తెచ్చియమంటాడు అమ్మ ఏం చేస్తుంది పిల్లాడితో పాటు తప్పనిసరిగా వాడి ఎదురుగా కూర్చుని తను కూడా పాలు తాగుతుంది. ఇంక వాడు అడగడానికి అవకాశం లేదు ఇది ఉండేటటువంటిది ఇటువంటి పద్ధతిలో పిల్లలని సనాతన ధర్మం వైపుకు మనసు మళ్లేటట్టుగా చేయగలిగినటువంటి సామర్థ్యం ఎక్కువగా స్త్రీలకు ఉంది నేను ఎక్కువగా అని చెప్తున్నా పూర్తిగా వాళ్ళది కాదండి గుర్తుపెట్టుకోండి అన్ని ఆడవాళ్ళ మీద నెట్టేసేటటువంటి ఒకానొక దుష్ప్రచారం కూడా లోకంలో జరుగుతుంది. ఎక్కువగా స్త్రీల మీద
(19:07) ఉంది ఎందుకు ఉంది అంటే గర్భధారణ [గురకలు] సమయం నుంచి తొమ్మిది నెలలు లేక 10 నెలలు గర్భంలో ఉన్నటువంటి శిశువు యొక్క ఆలోచన విధానాన్ని ఒక క్రమ పద్ధతిలో పెట్టగలిగినటువంటిది ఎవరంటే తల్లి మాత్రమే దీనికి ప్రాచీన కాలంలో బళ్ళు ఉదాహరణలు ఉన్నాయి అవి మనం నమ్మం కదా ఆధునిక కాలంలో వైద్యశాస్త్రంలో వాళ్ళు పరిశోధన చేసి అంగీకరించి ంచి చెప్పింది మంచి మ్యూజిక్ వినిపిస్తే ఆ గర్భస్థ శిశువు చాలా అందంగా ఇలా సంతోషంగా ఎగురుతున్నట్టు తన్ను పొడువు నరుకు లాంటి నాలుగు నిట్టూర్పులు ఐదు మూలుగులు ఐదు కత్తిపోట్లు లాగా ఉండే మ్యూజిక్ కూడా ఉంది
(19:51) కదా అది వినిపిస్తే ఆ బిడ్డ ఇలా బాధపడుతూ కదులుతున్నట్టుగా మనకి ఈసిజి వాటి ఈసిజి కాదు దానిి అంటారు దాంట్లో కనబడుతూ ఉంటుంది కనుక ఈ భావజాలం అంతా కూడా అక్కడ కనపడుతుంది దీనికి ఏం చెప్తారంటే మాతా నిర్మాత భవతి అన్నారు తల్లి నిర్మాతట మనం ఏమనుకుంటాం శరీరాన్ని నిర్మించింది అని అనుకుంటాం శరీర నిర్మాణంతో పాటుగా వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం కూడా తల్లి చేస్తుంది.
(20:23) ఏమి ఆలోచిస్తుందో అది శిశువు మీద ప్రభావం చూపిస్తుంది అటువంటి ఆలోచనలకు వాళ్ళు తొందరగా ట్యూన్ అవుతారు. అందుకే పూర్వకాలంలో ఆడవాళ్ళు ఉద్యోగాలు చేయనటువంటి రోజుల్లో గర్భవతి అవ్వగానే రామాయణం ఇచ్చి బాలకాండ వరకే చదవమనేవారు తర్వాత వద్దండోయ్ సీతా కళ్యాణం వరకే చదివించేవారు అంతవరకే చదివితే రాముడి లాంటి మంచి గుణాలు కలిగినటువంటి బిడ్డ పుడతాడు అని అయోధ్యకాండ దగ్గర నుంచి గర్భవతులు చదివించేవారు కాదు ఎందుకంటే అక్కడి నుంచి అంత కుళ్ళు కుతంత్రాలు కుట్రలు ఇత్యాదులు కొద్దిగా ఉన్నాయి కదా పూర్తిగా లేకపోయినా భారతంలో ఉన్నంత లేక కపోయినా ఉన్నాయి కనుక అటువంటి భావజాలం శిశువు మీద ఉంటుంది
(21:07) తర్వాత మాతృభాష అనే అంటాం గానీ పితృభాష అనం ఇంటి పేరు మారుతుంది గోత్రం మారుతుంది ఊరు మారుతుంది అన్ని మారుతాయి మరి భాష మాత్రం పితృభాష అని ఎందుకు అనవండి ఎందుకనమంటే తల్లి కడుపులో ఉండగా తల్లి ఏ ఆలోచనలు ఏ భాషలో ఆలోచిస్తుందో ఆ భాష పిల్లలకి తొందర వంటపడుతుంది కరుణశ్రీ గారు చెప్పినట్టు ఆంగ్లంలో ఆలోచిస్తాం ఆంధ్రంలో ఆలోచిస్తాం అరబన్లో ఫెయిర్లు రాస్తాం ఇంగ్లీషులో ప్రూఫులు దిద్ది హిందీలో అచ్చయిస్తాం మేమంతా తెలుగు పటాలం ఏమైనా సహింపజాలం స్వార్థానికి స్వాగతం ఇచ్చి సాంబారుకు సలాము చేస్తాం అని అరుణ
(21:54) కిరణాలు అని అరుణ అసఫాలిీ గారికి అంకితం ఇచ్చినటువంటి గ్రంథంలో తెలుగు గురించి రాస్తారు మనం ఆలోచిం చే తెలుగులో కానీ తెలుగులో మాట్లాడితే అవతలవాళ్ళు ఏమనుకుంటారు నేను కొంచెం చదువుకున్న మనిషిని అని అనిపించుకోవాలి అంటే ఇంగ్లీష్ లో మాట్లాడితే బాగుంటుందేమో అని అనుకుంటాం అప్పుడు హిందీ ఉద్యమం జరుగుతుంది గనుక స్వతంత్రోద్యమ సమయంలో హిందీలో వేయిస్తే కొంచెం నాకు దేశభక్తి కూడా ఉందని అనుకుంటామేమో ఇవన్నీ లాభం లేదు తమిళం కలిసి ఉన్నాం కనుక తమిళులతో కలిసి సాంబారుకు సలాం చేస్తాం అని చెప్పి ఆయన చమత్కారంగా తెలుగు వాళ్ళ మనసు గురించి చెప్పారు
(22:30) ఈ చెప్పిన దాంట్లో మనం గుర్తుపెట్టుకోవాల్సింది ఏమిటంటే ఆయన చెప్పింది ఆంధ్రంలో ఆలోచిస్తాం మనం ఏ భాషలో మాట్లాడినా మన ఆలోచన మన మాతృభాషలో ఉంటుంది పరా పశ్యంతి మధ్యమ వైఖరి అని చెప్పబడేటటువంటి వాటిల్లో మధ్యమ దాటాక పశ్యంతి దాటాక మధ్యమ దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికి మన మాతృభాషలో ఆలోచనలు సాగుతాయి అది గర్భస్థ శిశువు మీద ప్రభావం చూపిస్తుంది అది ఆలోచన భాష అన్ని అలాగే ఉంటాయి అక్కడి నుంచి పుట్టిన తర్వాత గాలి పీల్చడం దగ్గర నుంచి ఆహారం తీసుకోవడం దగ్గర నుంచి ఇతరమైనటువంటి కాలకృత్యాల అలవాట్ల దగ్గర నుంచి అన్ని నేర్పేది అమ్మే
(23:16) స్నానం చేయించాక మొక్కాన బొట్టు పెట్టి దేవుడికి దండం పెట్టించేది అమ్మే బడికి వెడుతూ ఉంటే దండం పెట్టుకున్నావురా అని వెనకాల అడిగేది అమ్మే ముందు పప్పన్నం తినరా పెరుగన్నం తినకూడదు అని చెప్పి అన్నం ఎట్లా తినాలో నేర్పించేది అమ్మే ఇక్కడి నుంచి మొదలు పెడితే ఒక వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి పరిపూర్ణంగా సహకరించేది ఇంట్లో అమ్మ కాకపోతే ఇంట్లో ఉండే అమ్మమ్మ నాయనమ్మ పెద్దవాళ్ళు ఎవరైనా కావచ్చు కనుక గృహ సామ్రాజ్యానికి యజమాని ఎవరైతే ఉన్నారో అందుకే ఆవిడని ఇల్లాలు అన్నారు గానీ ఆయన్ని ఇల్లాడు అని అనలేదండి ఇంటికి యజమానురాలు ఆవిడే గృహిణి గృహముచ్యతే
(23:57) అన్నారు గృహిణి నే ఇంటికి యజమానురాలు ఇల్లు ఉంటేనే ఆవిడ ఉంటేనే ఇల్లు అంటాం లేకపోతే ఇట్ ఇస్ ఏ హౌస్ ఇఫ్ ఇట్ ఇస్ టు బి కాల్డ్ యస్ హోమ ఇంట్లో ఇల్లాలు ఉండాలి బిల్డింగ్ కట్టుకుంటే ఇంటయన అవ్వడు పెళ్లి చేసుకుంటే ఇంటాయన అవుతాడు అది అంతటి ప్రాధాన్యం స్త్రీకి ఎందుకు ఇచ్చారంటే ధర్మాన్ని కొనసాగించేది స్త్రీలే అందుకే భగవద్గీతలో కూడా ఏం చెప్పాడు స్త్రీసు దుష్టాసువార్షనేయ అని చెప్పుకొస్తాడు స్త్రీలు దుష్టులైతే సమాజం పాడైపోతుంది పితృలోకాల్లో ఉండేటటువంటి వారికి పిండోదక క్రియలు ఉండవు ఇవన్నీ చెప్పున కారణం ఏమిటి అంటే పురుషుడు చెడిపోతే ఒక్కడు
(24:39) చెడిపోతాడండి స్త్రీ పాడైతే కుటుంబం పాడవుతుంది. అందుకే కోడల నలుపు అయితే కులం నలుపు అన్నారు అక్కడ నలుపు అంటే రంగు కాదు ప్రవర్తన సరిగ్గా లేకపోతే వాడు ఒక్కడు దుర్మార్గుడు అయితే ఇట్స్ ఓకే వాడు దుర్మార్గుడు అయిపోయాడు. ఆవిడ చెడ్డదయతే మాత్రం కుటుంబం సర్వనాశనం అవుతుంది ఇటువంటి విలువలు నిన్న మొన్నటి దాకా మన దగ్గర ఉండేది అందుకనే గుర్తుపెట్టుకోండి నిన్న మొన్నటి దాకా అని నేను చెప్తున్నా అండర్లైన్ చేసుకోండి ఏం మేము తక్కువ తిన్నామా నేను మగవాళ్ళతో సమానం కాదా అని మంచి పనులతో మాట అటుంచి మిగిలినటువంటి అన్నిటితోనూ సమానంగా తయారయ్యేటటువంటి జాతి
(25:20) తయారవుతుంది ఆడవాళ్ళలో కూడా భాష ప్రవర్తన వస్త్రధారణ ఎక్కడో ఎవరో కాదు ప్రతి ఇంట్లోనూ ఉన్నాయి అలాగే సంప్రదాయమైనటువంటి బట్టలు వేసుకునే ఆడపిల్లలు తక్కువగా కనపడుతున్నారు. ఒకవేళ ఒక అమ్మాయిని ఎవరినన్నా మాలాంటి వాళ్ళ ఎవరన్నా ఏమ్మా అలాంటి బట్టలు వేసుకున్నావ అంటే ఆ అమ్మాయి మాట ఎట్లా ఉన్నా తల్లి ముందుకు వస్తుంది. ఏ మా అమ్మాయి ఇష్టం అంటుంది.
(25:49) అమ్మాయి ఇష్టం బాగానే ఉంది రేపు పొద్దున నీకు వచ్చే కష్టం ఆలోచించవా? నీకే కాదు మొత్తం సమాజానికి దేశానికి ధర్మానికి అన్నిటికీ వచ్చే కష్టాన్ని ఆలోచించద్దా వస్త్రధారణ దగ్గర నుంచి ప్రవర్తన దగ్గర నుంచి ఆలోచన విధానాన్ని దగ్గర నుంచి అన్నింటిని మనం ఆలోచించుకుంటూ పోయినట్టయితే నైతిక విలువలు వీటన్నిటిని నిర్మాణం చేసేటటువంటిది స్త్రీ మాత్రమే ఎందుకంటే ప్రపంచంలో ఎన్ని రకాలైన మార్పులైనా రానండి మనం ఎంత ఆధునికంగా అన్నా తయార అవనండి మన ఆడవాళ్ళు ఆడవాళ్లే మగవాళ్ళు మగవాళ్లే ఆడవాళ్ళలాగా ఉండే ప్రయత్నం మగవాళ్ళు చేయొచ్చు
(26:33) మగవాళ్ళలాగా ఉండే ప్రయత్నం ఆడవాళ్ళు చేయొచ్చు కానీ మారరు ఎక్కడో ఒకళ్ళఇద్దరు చాలా కష్టపడితే తప్ప అంత కష్టపడాలా జీవితాన్ని వచ్చిందా దాన్ని వచ్చినట్టు ఆనందించొచ్చు కదా మీ కర్తవ్యాన్ని మీరు నిర్వర్తించచ్చు కదా మీరు ఏం చేయాలో అది చేస్తే చాలు కదా అక్కర్లేని బరువులన్నీ దాన్నే బాధ్యత అన్నారు అక్కర్లేని బాధ్యతలన్నీ ఎందుకు వేసుకోవాలి మీ కర్తవ్యం ఏదో మీరు నిర్వర్తిస్తే చాలు అంటే ఈ మాట అనంగానే వెంటనే అంటారు ఉద్యోగాలు చేయొద్దా అండి మేమేం తక్కువ తిన్నామా పర్వాలే ఎక్కువే తింటారు ఎందుకంటే స్త్రీలకి ఆహార పుష్టి మగవాళ్ళ కన్నా ఎక్కువ అన్నది శాస్త్రం చెప్తుంది
(27:11) ఎందుకంటే వాళ్ళఇద్దరి కోసం తినాలి ఒకళ్ళ కోసం కాదు కుటుంబం కోసం తినాలి వాళ్ళు బాగుంటే కుటుంబాన్ని చూసుకుంటారు కనుక అందులో సందేహం ఏమీ లేదు ఆలోచన వంద రెట్లు ఎక్కువట ఇవన్నీ చెప్పారు శాస్త్రాలే చెప్పాయి వీటన్నిటిని వినియోగించుకోండి ముందు మైక్రో లెవెల్లో మీరు వీలైనంత చేయండి అయ్యాక మక్రో లెవెల్లో చేయండి ఎవ్వరు వద్దనల రాజ నన్న ముందరే ఉదాహరణలు చెప్పా రాజపాలం చేసిన వాళ్ళు ఉన్నారు గార్గి లాంటి వాళ్ళు మేము పెళ్లి చేసుకోము వేద ధర్మాన్ని ప్రచారం చేస్తామని తిరిగినటువంటి బ్రహ్మ బాధినులుగా ఉన్నవాళ్ళు ఉన్నారు లేని వాళ్ళు లేరు ఎవరి
(27:51) ఇష్టం ఇష్టం వాళ్ళది కానీ ఈ ఇష్టం అన్నదానికి ఇందాక ప్రశ్నలో ఒక మాట ఉంది ధర్మము అన్నది ధర్మం తప్పకుండా మీ ఇష్టం వచ్చినట్టు ఉండొచ్చు మీ ధర్మం ఏమిటి మీరు ఏం చేయాలి సరిగ్గా దీనికి ఇంగ్లీష్లో అనువాదం లేదు కెమిస్ట్రీలో మనం చదువుకుంటే క్లోరిన్ యొక్క ధర్మాలు ఏమిటి అని తెలుగులో అడుగుతారు ఇంగ్లీష్లో ఏం చెప్తారండి టెనెట్స్ ఫీచర్స్ క్యారెక్టర్ రిస్టిక్స్ ఇలా ఎన్నో చెప్తే తప్ప ధర్మానికి అర్థం లేదు అందుకే ఇతర భాషల్లో కూడా ఎక్కడ ధర్మాన్ని ధర్మంగానే తీసుకున్నారండి ధర్మానికి ఈక్వలెంట్ పదం మరొక్క చోట లేదు దానికి అనేక షేడ్స్ ఉన్నాయి అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి సందర్భాన్ని
(28:37) బట్టి మారేది ఉంటాయి ఇది మీకుేమైనా ధర్మమా అని అడుగుతాం ధర్మం చేయండి బాబు అంటాం తద్ధర్మ కాలం అంటాం ఇలా ఎన్నో సందర్భాల్లో వాడే ఈ ధర్మాన్ని ఎవరు ఎప్పుడు ఎక్కడ ఎట్లా ప్రవర్తించాలో చెప్ చెప్పేది కనుక ఈ ధర్మాన్ని నిర్వర్తించుకుంటూ మిగిలినటువంటి పనులన్నీ చేస్తే ఈనాటికి కుటుంబ వ్యవస్థ నిలబడి ఉంది అంటే సనాతన ధర్మం ఈ మాత్రంగా ఉంది అంటే నూటికి నూరు పాళ్ళు దానికి బాధ్యులు స్త్రీలే దానిని వదులుకోకండి మీకు ఇచ్చినటువంటి ప్రివిలేజ్ ఏదైతే ఉందో ధర్మాన్ని కొనసాగించేటటువంటి బాధ్యత ఏదైతే మీకు ఉందో బాచ తర్వాత వచ్చింది కర్తవ్యం ఏదైతే
(29:24) ఉన్నదో ధర్మ నిర్వహణ అనేదానికి మీరు ఆధారం అని చెప్పి మన ధర్మశాస్త్రాలన్నీ ఏం మాట్లాడుతున్నాయో వాటన్నిటిని గుర్తు చేసుకుని మనవంతు కర్తవ్యాన్ని మనం నిర్వర్తిద్దాం ఇక్కడ ఇంకొక్క మాట మాత్రం దీనికి సంబంధించింది అయినా కాకపోయినా నేను ప్రస్తావిస్తున్నాను ఈ యుగానికి మనం అనుసరించేటటువంటి స్మృతి పరాసర స్మృతి మొట్టమొదట వచ్చినటువంటిది మనుస్మృతి కాలానుగుణంగా మార్పులు వచ్చినప్పుడల్లా సమాజం మీద మానవత్వం మీద ఉన్నటువంటి ప్రేమాభిమానాలతో మన ఋషులు వాటిల్లో సంస్కరణలు తీసుకొచ్చారు వి ఆర్ నాట్ రిజిడ్ ఆనోభద్రాణి పశ్యంతంటి ఇలా చేతులన్నీ ఇలా తెరిచి ఎంతమంది ఎన్ని
(30:12) సంప్రదాయాలు ఎన్ని కొత్త విశేషాలు వస్తే అన్నిటిని మేము ఇలా దగ్గరికి హక్కున చేర్చుకుంటామ అనేటటువంటి సంస్కృతి మనది అందువల్ల దానికి వచ్చినటువంటి అనేకమైనటువంటి మార్పులు చేర్పులతో కలియుగంలో మనం అనుసరించవలసింది పరాశర స్మృతి మాట మాట్లాడితే మనువాదం మనుస్మృతి అనేటటువంటి వాళ్ళని ఈ ఒక్క మాట చెప్పి సమాధానం చెప్పగలరు అని అయినా మనుస్మృతిలో కోట్ చేసినటువంటివి కూడా సరైనటువంటి కొటేషన్స్ కాదు ఇక్కడున్నటువంటి వాళ్ళల్లో వాటి మీద రీసెర్చ్ చేసేవాళ్ళు తగిన సమాధానం చెప్పే వాళ్ళు ఉన్నారు కనుక వాటి జోలికి నేను వెళ్ళట్లేదు బేసిక్ గా చెప్పవలసింది
(30:48) మాత్రం ఇప్పుడు మనం అనుసరించేది పరాసర స్మృతి పరాసర స్మృతిలో స్పష్టంగా చెప్పబడి ఉంది ఏమని అంటే భార్య భర్తలు ఇద్దరూ కూడా ఒకసారి ఉంటూ వివాహం అయిన తర్వాత పునర్వివాహానికి అర్హత లేదు కానీ కొన్ని కండిషన్స్ లో ఉంది ఆ ఇద్దరిలో ఎవరైనా సరే దీర్ఘరోగి పిచ్చివాడు సంసారానికి అర్హత లేని వాళ్ళు ఇద్దరిలో ఎవరైనా సరే ఉన్నప్పుడు సంతానం లేకపోతే పునర్వివాహం ఇద్దరూ చేసుకోవచ్చు ఇటువంటి విషయాలను ఆయన ఎందుకు మాట్లాడం అక్కర్లేందని ఎప్పుడో ఎక్కడో ఒక కుటుంబంలో జరిగినటువంటి సతి సహగమనం గురించి మాట్లాడితే అదేదో మనం డిఫెన్సివ్ గా మాట్లాడుతున్నాం డిఫెన్స్
(31:33) ఎందుకండి ఎక్కడుందో చెప్పమనండి అఫెన్సివ్ గా అడగండి ప్రోయాక్టివ్ గా ఉండండి [ప్రశంస] ఎక్కడున్నదండి ఎక్కడో కొన్ని కుటుంబాల్లో ఉంది అది ఏ మారుమూల అది వాళ్ళకు బంధువు అయినందువల్ల దాని గురించి మాట్లాడితే మనంఅంతా కాబోలు కాబోలు అనుకుంటున్నాం. దక్షిణ దేశంలో ఉత్తరదేశం సంగతి వదిలిపెట్టండి అక్కడ కూడా కొన్ని ప్రత్యేకంగా వాళ్ళ ఆత్మహుత్తి చేసుకున్నారే గానీ విదేశీయుల జోలికి వెళ్ళకుండా వాళ్ళ జోలికి రాకుండా ఉండడానికి ఎవరు వాళ్ళని చచ్చిపోమని చెప్పలేదే దశరధుడి భార్యలు దశరధుడు చనిపోయాక సహగమనం చేశారా ఎవరు చేశారు చెప్పండి ఎవరూ లేరు ఎవరికన్నా
(32:16) భర్త మీద ప్రేమ ఉండి తట్టుకోలేకపోయితే పోయి ఉంటారే తప్ప మన ధర్మంలో ఎక్కడ దానికి సంబంధం లేదు ఇటువంటి మాటలు మాట్లాడినప్పుడు ప్రోయాక్టివ్ గా మనం సమాధానం చెప్పగలగాలి. డోంట్ బి డిఫెన్సివ్ దానికోసమే కదా కృష్ణుడు చెప్పాడు క్లైబ్యం మాస్మగ పార్ధ నాకు నచ్చేది అది ఒక్కటే అనండి అందులో భగవద్గీతలో నచ్చేటటువంటి రెండు వాక్యాలు ఉన్నాయి తస్మా యుద్ధస్వభారత క్లైబ్యం మాస్మగ పార్ధ ఆ రెండు నత్వం సోచితు మర్హసి ఈ మూడు నాకు వేదవాక్కుల్లాగా అనిపిస్తాయి ఏడవక్కూడదు చేతకాని వాళ్ళా ఉండద్దు ఆ పదాన్ని నేను
(33:01) చెప్పానుకోండి క్లైబ్యం అంటే మీకు అర్థమయి ఉండాలి అలా ఉండద్దు అంటే నిన్న మొన్నటి దాకా బృహన్నల్లాగా ఉన్నావు కదా ఇప్పుడు అలా ఉండద్దు అని చెప్పాడు ఆ తర్వాత మరి ఏం చేయాలి యుద్ధం చేయమన్నాడు యుద్ధం చేయాల్సిందే యుద్ధం అంటే నిత్య జీవితంలో ధర్మానికి హాని కలిగినప్పుడు ధర్మ యోద్ధలుగా యుద్ధం చేయవలసినదే ఈ బాధ్యత అందరి మీద ఉంది పిల్లల్ని ఆ పద్ధతిలో పెంచవలసినటువంటి కర్తవ్యం స్త్రీలందరి మీద ఉంది ఇక్కడ దానికిఒక చిన్న టాగ్ లైన్ ఉంది కుటుంబం అంతా వాళ్ళకి సహకరించాలి అది కుటుంబ సహకారం లేనిదే ఏమీ చేయలేరు గనుక మనది కుటుంబ సంస్కృతి మనలో ఎక్కడ స్త్రీ పురుష వివక్ష
(33:49) ఆంగ్లేయులు వచ్చేదాకా లేదు చాలా చక్కగా ఉండేవాళ్ళం అటువంటి వ్యవస్థ రావడానికి మనమందరం కృషి చేయాలి ఆ కృషి చేయడానికి కి కొంతమంది పయనీర్స్ ఉన్నారు కదా వాళ్ళందరినీ చేయలేని వాళ్ళం వాళ్ళని ప్రోత్సహిద్దాం చేయగలిగిన వాళ్ళు చేద్దాం నాకు ఈ అవకాశం ఇచ్చినందుకు అందరికీ కూడా ధన్యవాదాలు చెప్తూ స్వస్తి ప్రజాభ్య పరిపాలయంతం న్యాయేణ మార్గేన మహిమ మహిశాః గోబ్రాహ్మణేభ్య శుభమస్తు నిత్యం లోకా సమస్త సుఖినో భవంతు లోకా సమస్త సుఖినోభవంతు లోకా సమస్త సుఖినోభవంతు ఓం శాంతి శాంతి శాంతి [సంగీతం]
No comments:
Post a Comment