1876. ఆత్మజ్ఞాన సాధకులు ఎలా జీవించాలి ?????

1876. ఆత్మజ్ఞాన సాధకులు ఎలా జీవించాలి ?????

Author Name:divine planet - Designing lives with divinity.

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@divineplanet-designinglive1681

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=pxMkrzOZeoU



Transcript:
(00:00) శ్రోతలకు నా హృదయపూర్వక నమస్కారములు మనము ప్రతిరోజు ఆధ్యాత్మిక చదువులో భాగంగా ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయము పేరిట ఈ శీర్షికలు చెప్పుకుంటున్నాము ఈ శీర్షికలు కేవలము మనను మనం గమనించుకోవటానికి మాత్రమే రెండవారిని గమనించడానికి ఈ జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించకూడదు. ఎందువలన అంటే ఇతరులకు సంబంధించిన ఏ విషయము అంటే ఒక మనిషి మనసులోని అంతరంగము ఒక మనిషి అంతరంగము ఇంకొక మనిషికి తెలిసేలా సృష్టి చేయలేదు సృష్టిలో ఆ విసులుబాటు లేదు కాబట్టి వెసులుబాటు లేని అంశాల వైపు పరిగెత్తకూడదు
(00:48) మన గురించి మనకి సంపూర్ణంగా తెలుస్తుంది. మనం ఏదైనా ముందు మన లోపల అనుకున్నాక మన లోపల తెలిసినాక దానిని మనం పూర్తిగా అవగాహన చేసుకున్నాక అప్పుడు దాన్ని మాట రూపంలోనో పని రూపంలోనో బయటకి వ్యక్తపరుస్తాం ముందు లోపల జరుగుతుంది ఆచర్యవే ఆలోచనలు భావములు అలా నిరంతరము మనము మనకు తెలియబడుతూనే ఉంటాం. ఇప్పటివరకు మనం చేసినవన్నీ గుర్తుంటాయి అలావి పాతవన్నీ మనకు తెలియబడుతూ ఉంటాయి ప్రస్తుతం మనం చేయాలనుకున్నవి మనకు తెలుస్తూ ఉంటాయి భవిష్యత్తు మన ప్రణాళికలు కూడా మనకు తెలుస్తూ ఉంటాయి అంటే మన ఆలోచనలు మన
(01:33) కోరికలు మన ఇష్టములు మన అయిష్టములు మన గుణము మన స్వభావము మనలోని మంచి చెడులు సంపూర్ణముగా మనకు మాత్రమే తెలుస్తాయి. అది కూడా గమనించుకుంటే లేకపోతే ఇంకా ఈ భూ ప్రపంచంలో ఎవరికీ తెలియదు గమనించుకోకపోతే మనం కూడా అలా వాటిని చేసుకుంటూ వెళ్ళిపోతాం. తెలుసుకోవడం వేరు గమనించడం తెలుసుకోవడం వేరు అనిపించిన దాన్ని అనిపించినట్టు చేసుకుంటూ వెళ్ళిపోవడం వేరు అలా చేసుకుంటూ వెళ్ళిపోయేవారు తర్వాత పశ్చాత్తాప పడుతూ ఉంటారు అంటే నాకు తెలిసే చేశాను కదా అని మనం అనుకోవచ్చు కాదు తెలిసి అంటే సంపూర్ణంగా అది తెలుసుకొని అంటే తనలో పుట్టిన ఒక ఆలోచనను గాని ఒక భావమును గాని
(02:20) ఒక క్రియను గాని ఇలా చేయాలనుకున్న ఒక క్రియాత్మకమైన విషయం విషయాన్ని గాన బయటకి వ్యక్తపరిచేటప్పుడు మాట రూపంలో గాని క్రియ రూపంలో గాని పని రూపంలో గాని శరీరముతో చేసేటప్పుడు సంపూర్ణంగా లోపల దానిని తెలుసుకొని గ్రహించి దాని యొక్క పర్యవసానములు పూర్తిగా లోపలే అర్థం చేసుకొని అది తప్పో రైటో దాని ఫలితములు తప్పుగానో రైట్ గానో ఉంటాయి అని తెలుసుకొని నిర్ధారించుకున్నటువంటి వ్యక్తి ఇది ఇది తెలుసుకోవడం అంటే ముందు లోపలంతా ఒక జడ్జిమెంట్ జరిగిపోవాలి.
(02:59) అందుకని కొంచెం నిదానంగా లోపల ఆలోచించి పని చేయాలి. ఏ పని చేసినా ఆలోచించి పని చేయాలి ఆలోచించి అంటే ఏంటి లోపలే దాని గురించి ఆలోచించుకోవాలి. అలా ఆలోచించి ఎవరైతే పనులు చేస్తారో వారు సహజంగా నేను పొరపాటు చేశాను అని తర్వాత పశ్చాత్తాప పడరు. ఎందుకంటే వాళ్ళు ఆలోచించే నిర్ణయం తీసుకున్నారు. అయితే అది తప్పయినా రైట్ అయినా ఒకవేళ తప్పు కూడా నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు కానీ ఇలా ఎందుకు చేశాను అని పశ్చాత్తాప పడరు కావాలనే తప్పు చేశారు కావాలనే మోసం చేశారు కావాలనే అన్యాయం చేశారు కావాలనే అబద్ధం చెప్పారు కావాలనే కోపం ప్రదర్శించారు అన్ని తెలుసు ఎందుకంటే
(03:42) అవి ఆపుకోలేకపోతున్నారు అవి గుణములు స్వభావములు అలాగే కావాలని తెలిసే మంచిని చేస్తూ ఉన్నారు మంచి వాళ్ళని ఎటువంటి నష్టము ఎవరికీ లేదు గనుక చేస్తున్న వారికి ఎదుటివారికి కూడా మంచి వాళ్ళని ఎప్పుడు నష్టం ఉండదు లేదు గనుక అది ఆలోచించవలసిన అవసరం లేదు అలా చూసుకుంటూ వెళ్ళపోవచ్చు చేసుకుంటూ వెళ్ళపోవచ్చు మంచిని లోపల ఆలోచించుకోవాలి కానీ చెడుని చేసేవారు తిరిగి ఆ కర్మఫలమును అనుభవించవలసి వస్తుంది.
(04:13) అప్పుడు దుఃఖపడతారు. చెడు చేస్తున్నానని తెలిసి నిర్ణయించుకు చేసిన వాళ్ళే చెడు చేయకుండా ఉండలేరు. చెడు వలన లాభం వస్తుందని భావనలో ఉన్నారు. ఆ లాభ ఫలాలను కూడా అనుభవించేశరు అప్పుడే చెడు చేస్తే అబద్ధం ఆడితే ఏదో వాళ్ళకి దొరికింది. ఒక తప్పు చేస్తే ఏదో వాళ్ళకి దొరికింది. తాత్కాలిక సుఖములు సంతోషములకు లోనై తప్పులు చేశారు.
(04:42) అటువంటి వారు కాలాంతరంలో అంటే రాబోయే కాలంలో ఈ తప్పుల ఫలితములు మళ్ళీ వచ్చు మీద పడతాయి. అవి అనుభవిస్తున్నప్పుడు బాధకలోన అవుతారు కొంతమంది పట్టించుకోరు కొంతమంది పట్టించుకొని మారుతారు. కొంతమంది పట్టించుకోకుండా మళ్ళీ ఆ కర్మఫలములు అలా అనుభవిస్తూనే మళ్ళీ వాటి నుంచి తప్పించుకోవడానికి కొత్త తప్పులు చేస్తా ఉంటారు.
(05:10) ఇలా నిరంతరం తప్పుల చక్రంలో తిరుగుతూ సంపూర్ణ చెడులోకి వెళ్ళిపోతారు. ఇక నిరంతరం ఆ చెడులోనే జీవిస్తూ ఉంటారు. ఇలాంటి వారు చాలామంది కనపడతారు మనకి వ్యసనపరులు అందరూ వీళ్లే ఏ వ్యసనమైనా సరే అది వ్యసనము అనేది ఏదన్నా అది ఇలాగే చెడులో తిప్పుతా ఉంటది అంతే మరణ పర్యంతము అలాగే జీవిస్తారు వ్యసనపరులు వ్యసనము అంటే సిగరెట్ు బీడి చుట్ట తాగుడు వ్యభిచారము పేకాట ఇటువంటివే కాదు వ్యసనాలు కోపము వ్యసనమే అవసరమైనప్పుడు అవసర సందర్భంలో తెలిసి ఎంత కోపాన్ని ప్రదర్శించాలో అంత కోపం ఎవరి మీద ఎంత ప్రదర్శించాలో ఇప్పుడు చిన్న పిల్లలు అనుకోండి తగుమాత్రంగా ఒక
(05:54) మాట చెబితే సరిపోద్ది కొంచెం పెద్ద పిల్లలు అనుకోండి ఇంకొంచెం గట్టిగా చెబితే సరిపోద్ది మొత్తం పెద్దవారు అనుకోండి ఇంకొంచెం గట్టిగా వారికి అర్థమయ్యేటి చెబితే సరిపోద్ది అక్కడ కోపం అనేది విషయము పని జరగడానికే తప్ప వారి తప్పును లేదా అక్కడ కార్యాన్ని అడ్డగిస్తున్న వారిని కార్యము జరగటానికి కో మందలించడం కోపగించుకోవడం అనే విషయం తప్ప అందులో శత్రుత్వ భావన ఉండదు కోపము తాత్కాలిక రియాక్షన్ కానీ కోపమే నిరంతర స్వభావముగా అంటే అది ఎలా ఉంటుందంటే తనక ఎవరు ఎదురు చెప్పినా మంచి చెడులు లేదు.
(06:34) అసలు తన అనుకూలతలు లేకపోయినా తనక ఎవరు ఎదురవచ్చినా తనకి ఆ ఇష్టము జరుగుతున్న తన ఇష్టము జరగకపోయినా క్షణక్షణము వాళ్ళకి కోపం వస్తా ఉంటది. ఇక నిరంతరం ఇలాగే ఉంటారు. నిరంతరం వాళ్ళక వాళ్ళ ఇష్టములే జరగాలి అది వ్యసనము అలా ఏదైనా సరే కొంతమందికి ప్రేమ వ్యసనము అంటే ధర్మాధర్మములు చూసుకోకుండా ప్రేమ ఇప్పుడు తన కుటుంబ సభ్యులు తన స్నేహితులు తనవాళ్ళు నావాళ్ళు అనేవాళ్ళు ఉంటారు.
(07:07) లేదా నేను నాది నావాళ్ళు మూడు నేనంటే నా వ్యక్తిగతము నా శరీరము నా మనసు నా వాళ్ళ అంటే నా కుటుంబ సభ్యులు నా బంధు మిత్రులు నాకు సంబంధించిన వాళ్ళు అందరూ నాది అంటే నా సంపదలు వస్తువులన్నీ సంపదల్లోకి వస్తాయి. ఇలా నేను నాది వీటి మీద ఉన్నటువంటి ప్రేమతో అతి ప్రేమను ఏమంటారంటే వ్యామోహము అంటారు. ప్రేమ అనేది ధర్మబద్ధమైన పదం ఒక రిలేషన్ ప్రేమ ఉండొచ్చు స్నేహం ఉండొచ్చు ఇటువంటివన్నీ ఉండొచ్చు అవి అవసరం కూడా అంటే ఆ రిలేషన్ అది ప్రేమ అనేది ఆ రిలేషన్ అంటే ఇప్పుడు మనకి కుటుంబ సభ్యులు గాని మన బంధు మిత్రులు గాని ఇవన్నీ ఉన్నాయి వీటితో
(07:55) ఉన్నప్పుడు అందరి మీద మనకు ప్రేమ ఉంటది. అది ఆ ప్రేమ మోహం అయిపోకూడదు వ్యామోహం అయితే ప్రేమ వ్యామోహం అయితే వ్యసనం అవుతది. వ్యామోహం అయితే వ్యసనం ఎందుకు అవుతది ఇప్పుడు ప్రేమ గాని స్నేహం గాని ఏదైనా ఈ బంధాలు అంటే వాటి కోసం వారి కోసం నువ్వు ఎన్ని తప్పులైనా చేసేస్తావ్ అది వ్యసనము అంటే ఏంటంటే తప్పులు చేస్తావ్ కామము కామ క్రోధ లోభ మోహ మద మచ్చరములు అన్నారు హరి షడ్ వర్గములు హరి అంటే శత్రువులు షడ్ అంటే ఆరు ఆరు రకముల శత్రువులు మనలోనే ఉన్నారు మనతోనే ఉన్నారు అని చెప్పారు ఎవరు కామము కోరికలు అసలు కోరికలు లేకుండా
(08:42) మానవ శరీరం బ్రతకడం కుదరదు ఆకలికి ఆహారం కావాలనేది కోరికే అవసరము కోరిక కంటితో చూడాలి చెవితో వినాలి అలా శరీరం మొత్తం అవసరాలు కోరికలు ఒకటే కానీ మరి కామము కోరికలు అని ప్రత్యేకంగా ఎందుకు చెప్పారంటే అవసరాల స్థితికి మించి నువ్వు అవసరాల కోసం ఆ స్థితి అవసరానికి తృప్తి పడక సంతృప్తి పడక ఆ దొరికిన వాటితో తృప్తి పడక నువ్వు చెడు వైపు వెళ్ళిపోతే అది కోరిక నువ్వు మంచిలోనే అవసరం తీర్చుకుంంటే కోరిక కాదు అది కామము ఏది చెడు వైపు వెళ్ళనంతవరకు అది అవసరమే చెడు వైపు వెళితే అది కోరిక ఆ కోరిక ఏంటి
(09:31) ధర్మాన్ని విచక్షణ జ్ఞానాన్ని చంపేసి ఇప్పుడు ఎవైనా ఈకోరి కోరిక తీర్చుకోవాలి అని అనిపిస్తుంది. అది ఏదైనా కావచ్చు ఇప్పుడు తినే విషయం కావచ్చు అతిగా తింటే నీకే అనారోగ్యాలు చేస్తాయి. ఇప్పుడు చాలామంది మందు తాగుతారు సిగరెట్లు తాగుతారు టీలు కాఫీలు తాగుతారు. ఇప్పుడు మందు సిగరెట్లు అసలు ఒకసారి కూడా తాగకూడదు ప్రమాదం కాఫీ టీలు ఒకటి రెండు సార్లు తాగితే ప్రమాదం ఏమ ఉండదు కానీ కొంతమంది అదే పనిగా వ్యసనంగా గంటకి గంటకి అరగంటకి అరగంటకి సాయంత్రం వరకు తాగుతానే ఉంటారు.
(10:05) అది వ్యసనము దానివల్ల నీ ఆరోగ్యం పోద్ది. అయినా తాగుతున్నారంటే కోరిక కోరికలకు బానిసలు అయిపోయారు వీళ్ళు అవి ఏ విధమైన కోరికలైనా చెడు వైపుకు వెళితే కోరిక చెడుకు వెళ్ళకుండా నువ్వు తృప్తిగా చక్కగా నీకు ఉన్నవాటితో అనుభవిస్తున్నప్పుడు అది కోరిక కాదు ఎందుకని అది నిన్ను శ్రమ పెట్టలేదు చెడు వైపు తీసుకెళ్లలేదు మరి వ్యసనం అంటేది ఏదైనా సరే అది ప్రేమైనా అభిమానమైనా తినేదైనా తాగేదైనా చూసేదైనా వినేదైనా శబ్ద స్పర్శ రూపరస గంధములకు సంబంధించిన మన జీవితం లోని ఏ అంశమైనా వ్యసనము అన్నప్పుడు ఆ అంశము కోసము అవసరమైతే నువ్వు చెడు వైపుకు కూడా ప్రయాణము చేస్తే అది వ్యసనము అది చిన్నదే పెద్దదే
(10:49) అడగక్కర్లేదు మీరు చూసుకోవడమే చెడు వైపుకి అంటే చిన్న అసత్యం చెప్పారు అసత్యం చెప్పేసి సాధించుకున్నారు అప్పుడు అది వ్యసనమే ఎందుకని అది లేకపోయినా ఉండగలను అన్నప్పుడు అసత్యం ఎందుకు చెబుతాం కొంతమందికి అసలు సహజంగా అసత్యాలుచె చెప్పడం అనేది జీవితంలో అలవాటు అయిపోయి ఉంటది. ప్రతి చిన్న విషయానికి అసత్యం చెబుతారు.
(11:12) అంటే ఎంత చిన్న విషయాలు అంటే ఇప్పుడు ఎవరో ఫోన్ చేశారు. వీళ్ళు ఫోన్ ఎత్తలేదు చూశారు పెట్టేశరు. దానికి కూడా అరే చూడలేదండి మేను గమనించలేదు ఫోన్ దగ్గర లేదు లేదా సైలెంట్ లో ఉంది ఇలాంటి రకరకాలు చెప్తా ఉంటారు. అది వాళ్ళ స్వభావం అలా అంత చిన్న విషయానికి ఏమ ఉండదు అక్కడ చూసానండి పనిలో ఉన్నాను ఎత్తలేదు పనియనాక చేద్దాం అనుకున్నాను అని చెప్పొచ్చు ఒ నిజాన్ని చెప్పొచ్చు ఆ నిజాన్ని దాస్తూ ఉంటారు.
(11:40) అంటే ఎందుకు అలా దాస్తూ ఉంటారుంటే వాళ్ళ స్వభావం అయిపోయింది రెండు అటువైపు వాళ్ళతో ఎప్పుడైనా ఏదైనా అవసరాలు పడొచ్చు అందుకని ఒక మొహం అంటం వాళ్ళు ఏమనుకుంటారు అని ఎందుకని వాళ్ళతో ఎప్పుడైనా అవసరాలు ఉండొచ్చు కాదం నేను చూసాను పనిలో ఉన్నాను అందుకే ఎత్తలేదు ఇప్పుడు మనఇద్దరి మధ్య అంత పెద్ద లావాదేవలు ఏమి లేవు కదా అని చెప్పక్కర్లేదు అది మనకు తెలిసి సత్యం అంటే అది అప్పుడు మనం కూడా ఎదుటి వాళ్ళకి కరెక్ట్ గా అర్థం అవుతాం అప్పుడు అవసరమైనప్పుడే ఫోన్ చేస్తారు వాళ్ళు కూడా ఈ కాలక్షేప కబుర్లు వాళ్ళతోనే ప్రాబ్లం ఉంటది. కొంతమంది ఏం చేస్తారంటే ఊరికనే
(12:18) ఖాళీగా ఉంటే సొల్లు కబుర్లు ఆ వాళ్ళ గురించి వీళ్ళకి వీళ్ళ గురించి వాళ్ళకి లేదా ఏదో అలా తమ మనోవేదన బయటకు పోవడానికి ఇంకోళ్ళకి చెప్పుకోవడానికి ఏదో చేస్తా ఉంటారు మొత్తానికి కాలక్షేపం అంటే రియాలిటీ మాత్రం కాదుది అందుకని ఊరికనే అందరికీ ఫోన్లు చేస్తా ఉంటారు. అప్పుడు కొంతమంది కాలక్షేప కబూర్లే చాలా కాలం వింటానే ఉన్నాం బాబోయ వెళ్తే ఇలాగే ఉంటదని ఖాళీ ఉన్నప్పుడు వీళ్ళు కూడా ఫోన్లుఎత్తి కాలక్షేపం చేసుకుంటారు.
(12:47) కానీ ఖాళీ ఇదిఏదో పనిలో ఉన్నప్పుడు వీళ్ళఏదో బిజీలో ఉన్నప్పుడు అది చేస్తే చూసి ఎత్తకుండా ఉంటారు. తర్వాత చూడనట్టుగా చెబుతారు ఎందుకనింటే మళ్ళీ వీళ్ళక కూడా వాళ్ళతో వ్యసనం ఉంది వీళ్ళక కూడా కబుర్లు కావాలి. కానీ తర్వాత కాదు ఇప్పుడు ప్రస్తుతం పనిలో ఉన్నారు అందుకనే మనుషులను పోగొట్టుకోకూడదని అలా చెబుతారు. ఇవి కూడా వ్యసనాలే ఎందుకంటే ఒక వ్యసనమే నీ చేత అసత్యం ఆడిస్తది.
(13:13) ఒక వ్యసనమే నీ చేత లౌక్యంగా ఉండేలా చేస్తది ఒక వ్యసనమే నీ తెలివిని సత్యము నుంచి తప్పించి ధర్మము నుంచి తప్పించి పర్వాలేదుఅని చెబుతాయి చిన్న చిన్న విషయాలు ఇందులో ఏముంది అంటది అలాంటిది ఏదైనా అది వ్యసనమే అందుకని మనవాళ్ళ పట్ల మనకు ఉండే ప్రేమ బాధ్యత కర్తవ్యము అవన్నీ మనుషులు పెట్టుకున్నటువంటి బంధములు ప్రేమ అంటే ఏంటి ఒక రిలేషన్ ఈ తల్లిదండ్రులకు నేను పుట్టాను వాళ్ళు నన్ను పెంచుతున్నారు పెంచుతున్నప్పుడు మా బిడ్డ అనేటువంటి ఒక బంధం వాళ్ళు ఏర్పరుచుకొని పెంచుతున్నారు అదే ప్రేమ బంధం నా అందుకని నాకు కావలసినవన్నీ సమకూరుస్తున్నారు.
(13:51) నేను పసిబిడ్డ నుంచి నా జీవితంలో సెటిల్ అయ్యే వరకు వాళ్ళు నాకు సహాయ సహకారములుగా ఉన్నారు. వాళ్ళు నాకు అలా నా బిడ్డ అని చేస్తున్నది వాళ్ళ ప్రేమ బంధం వాళ్ళ ప్రేమను నేను పొందుతున్నాను వస్తు రూపంలో విషయ రూపంలో భావ రూపంలో అన్ని రకాలుగా పొందుతూ పెరిగాను అందుకని నా తల్లిదండ్రులు అది నేను వాళ్ళ పట్ల ప్రేమ బంధం ఏర్పరచుకున్నాను ఇది సరిైనది సబబైనది ఆ ప్రేమ మంచిదే అది అదంతా బానే ఇలా అన్ని సంబంధ బాంధవ్యాలు స్నేహాలు కావచ్చు భార్యా భర్తలు కావచ్చు ఇంకఏదైనా కావచ్చు ఇలా ప్రేమ ఎప్పుడు మంచిదే ఇలా మానవ సమాజం కొన్ని కట్టుబాట్లు పెట్టుకుంది. అంటే
(14:32) వివాహం చేసుకోవడం నీకు పుట్టిన పిల్లలని నువ్వు పెంచుకోవడం నీ బంధుమిత్రులు నీ అన్నదమ్ములు ఒక ధర్మాలు చట్టాలు న్యాయాలు మానవ సమాజంలో మానవులు ఏర్పరచుకున్నాయి. వాటి వరకు చక్కగా మన బాధ్యతలు అంటే మన బాధ్యతలు అంటే మనం ఏం చేయాలి బాధ్యతలు మనమే ఏర్పరచుకున్నాం. అలా మన బాధ్యతలు మన కర్తవ్యములు చేసుకుంటూ మన వారిని మనం ప్రేమించుకుంటూ మన వస్తువులని మనం జాగ్రత్త పరుచుకుంటూ మనకున్న వాటి పట్ల మనకు ప్రేమ అభిమానాలు మమకారాలు తగుమాత్రంగా అంటే చెడు వైపు వెళ్ళకుండా ఉన్నంత కాలం అవన్నీ మంచివే కానీ అవి చెడు వైపు వెళ్లి మన కర్తవ్యాలను బాధ్యతలను తప్పించినా లేదా
(15:17) [గొంతు సవరించుకోవడం] మనను చెడు వైపు తీసుకుపోయినా అసలు ఎప్పుడు ఎప్పుడు చెడు వైపుక వెళ్ళినా మీరు ఎక్కడో తప్పారని అర్థం అది ఎవరికి వాళ్ళే చెక్ చేసుకోవాలి ఇంకోళ్ళకి తెలియదు అందుకే ఆధ్యాత్మికత వ్యక్తిగతము కోట్లమంది గురువులు భూమి మీద ఉండి చెబుతూ ఉండవచ్చు కానీ మీ అంతరంగంలో చెడు ఏ గురువుకి తెలియదు ఒకవేళ మీ చెడు తెలిసింది అంటే అది బయటకి వ్యక్తమైన చెడు తెలుస్తది మీ చుట్టూ ఉన్నవాళ్ళకి అది కూడా అందరికీ తెలియదు.
(15:45) మిమ్మల్ని గమనిస్తున్న కొంతమందికి తెలుస్తది. అలాగే దేవుడు భూమి మీదకి వచ్చినా సరే మీరు దేవుడికి మహిమలు మాయలో ఉన్నాయి అనుకుంటే నేను ఏమి చేయలేను కానీ దేవుడు భూమి మీదకి మనిషిలా వచ్చినా మీ అంతరంగంలో వచ్చాడు ఎవ్వరికీ తెలియదు దేవుడికి తెలియదు గురువుకి తెలియదు ఇంకా వీళ్ళద్దరికీ తెలియదు అన్నాము అంటే మీరు అర్థం చేసుకోవాలి సత్యం అంటే ఏంటి ఎందుకని చెబుతున్నాను అంటే అది ప్రకృతి సూత్రము ఒకవేళ దేవుడికో గురువుకో తెలుస్తుంది అని మీరు అనుకొని నమ్ముతున్నారు అనుకోండి అలా ఉండే అవకాశము ప్రకృతి అందరికీ పెట్టేసేది ఇప్పుడు దేవుడిగా భూమిమీద ఉన్న ఆయన కళ్ళతో
(16:20) చూస్తున్నాడు మన కళ్ళు కనపడతాయి చెవులతో వింటున్నాడు మన చెవులు వినపడతాయి అలా ఆయన శరీరం ఎలా ఎన్ని పనులు చేస్తుందో మన శరీరం అలా అన్ని పనులు చేయగలిగే ఉంటది సృష్టి ధర్మాలు అవి శరీర ధర్మాలు అలా గురువైనా అంతే ఇక్కడ మాయలు మహిమలు అద్భుతాలు ఉండవు అవి ఉంటవని నమ్మేవాళ్ళు ఆత్మజ్ఞానానికి పనికిరారు మీరు నమ్ముకోవచ్చు నమ్ముకొని ఆ నమ్మకాలని ఒక మతంగాను ఒక మార్గంగా ానో ఒక దైవంగానో ఒక సమూహంగానో ఏర్పరచుకొని మీరు వెళ్లొచ్చు అలాంటి దారులు చాలా ఉన్నాయి ఎక్కువ ఉన్నాయన్ని ఆదారులు అసలు ఆత్మజ్ఞాన మార్గంలో ప్రయాణించేవాళ్ళు చాలా తక్కువ మంది ఉంటారు. ఏంటి ఈ మార్గ ప్రయాణము
(17:01) ప్రయాణించడానికి ఏమనా ఒక మార్గము దీనికి ఒక దారి దీని గురువులు ఉన్నారంటే ఏమీ లేదు నీతో నువ్వు నీలో నువ్వు నాతో నేను నాలో నేను నన్ను నేను సంస్కరించుకుంటూ ఆత్మ అంటే నాలో ఉన్న నా స్వీయ ప్రాణశక్తి నా స్వీయ ప్రాణ శక్తి యొక్క స్వరూప స్వభావములను నేను అనుభవం చెందుతాను. అలాగే నన్ను నేను గమనించుకుంటూ శరీరంతో మనసుతో జీవించేటప్పుడు నన్ను నేను గమనించుకుంటూ తెలుసుకుంటూ జాగ్రత్తగా జీవిస్తాను ఇంతకుమించి అక్కడ విశేషత ఏమి లేదు ఆత్మజ్ఞాన మార్గం జాగ్రత్త అంటే ఏంటి తప్పులు చేయును ఇప్పుడు తప్పులు ఎప్పుడు చేస్తాను అంటే వ్యసనపరుడు అయినప్పుడు వ్యసనము అంటే ఏంటి
(17:44) ధర్మమును దాటించేది మంచిని దాటించేది ధర్మము అంటే ఏంటి అంటే దేశకాల పరిస్థితుల ప్రకారం మానవులు ఏర్పరుచుకున్నటువంటి అప్పటి ఆ రోజు విధానములు ఏమున్నాయో వాటిని పాటించటం ధర్మము అది ధర్మం ఎప్పుడు మారుతూ ఉంటది దేశకాలాలను బట్టి దేశాలు కొన్ని దేశాల్లో ధర్మాలు వేరుగా ఉండొచ్చు వేరు వేరు ప్రాంతాలలో ధర్మాలు మారుతూ ఉండొచ్చు ఇప్పుడు మన దేశంలో రోడ్డుకి ఎడమ వైపున ప్రయాణించవలెను అనేది ట్రాఫిక్ రూల్ అనుకోండి వాహనాలు గాని ఏదైనా ఇంకో దేశంలో అది కుడి వైపు ఉండొచ్చు అలా ధర్మాలు మారొచ్చు అలాగే ఇక్కడ వివాహ వ్యవస్థలో ఉన్న ధర్మాలు వేరుగా ఉండొచ్చు
(18:28) ఇంకొక దేశంలో అసలు వివాహ వ్యవస్థ లేదు లివింగ్ రిలేషన్లో ఒకవేళ రెండేళ్లో మూడేళ్లో సంవత్సరం ఆరు నెలలో అగ్రీమెంట్ ప్రకారం కలిసి జీవిద్దాం తర్వాత మనఇద్దరికీ సూట్ అవుద్దో లేదో చూసి దాన్ని బట్టి సూట్ అయితే ఇంకొక సంవత్సరం ఆరు నెలలు పొడిగించుకుందాం సూట్ అవ్వకపోతే విడిపోయి ఎవరి దారినాళ్ళ వెళ్లి మనం కొత్తోళ్ళని ఎతుక్కుందాం ఇటువంటిది వచ్చింది ఇప్పుడు ఆల్రెడీ నడుస్తుంది కాబట్టి ధర్మాలు మనుషులు పెట్టుకున్నప్పుడే అది ధర్మమే అవుతది.
(18:56) ఇప్పుడు లివింగ్ రిలేషన్ ఒకవేళ ధర్మము అని చట్టం పెట్టుకుంది అనుకోండి చట్టం చెప్పింది అనుకోండి అది ధర్మమే ఇప్పుడు కొత్తగా ఒక సంవత్సరం లోపల కొత్త చట్టం చేసింది సుప్రీం కోర్టు ఏంటంటే వివాహితులైనా అవివాహితులైనా మేజర్లైన వాళ్ళు ఎవరైనా సరే స్త్రీలైనా పురుషులైనా వారికి నచ్చిన వాళ్ళతో శారీరక సంబంధములు పెట్టుకోవచ్చు అది తప్పు కాదు ఒకవేళ ఒకరి భార్య ఇంకొకరితో అక్రమ సంబంధం పెట్టుకుంది ఇంతకుముందు అది అక్రమ సంబంధం ఇప్పుడు కాదు ఇప్పుడు అది సక్రమ సంబంధము అని సుప్రీం కోర్టు తీర్పు చెప్పింది.
(19:39) అలాగే ఒక భర్త ఇంకొక భార్యతో సంబంధం పెట్టుకున్నాడు అలా వేరు వేరుతో సంబంధం పెట్టుకున్నారు భార్యా భర్తలు ఇంకొక భార్యా భర్తలతో వాటిని ఒకప్పుడు అక్రమ సంబంధములు అనేవాళ్ళు ఇప్పుడు అవి అక్రమ సంబంధములు కాదు సక్రమ సంబంధములు మన దేశపు సుప్రీం కోర్టే దాన్ని ఆమోదించింది. అలా ఎందుకు ఆమోదించింది అనేదానికి మనకు తెలిసిన జ్ఞానం పనికి రాదు.
(20:06) వాళ్ళ పరిగణలోకి ఎన్నో వచ్చి ఉంటాయి సుప్రీం కోర్టు అంటే ఎవరో ఒకళ్ళు ఉండరు కాదు అది పెద్ద మేధావి వర్గం ఉంటది. బాగా చదువుకున్న వాళ్ళు మేధావులు ఉంటారు అనేక పరిస్థితులను పరిగణలోకి తీసుకొని ఈ చట్టాలను తయారు చేస్తారు ఎవరు వాళ్ళకి ఇష్టం వచ్చినట్టు గుడ్డిగా తయారు చేసేది కాదు. అంటే మనం దానికి కొన్ని ఉదాహరణలు కొంత కూడా చెప్పుకోవచ్చు ఒకవేళ మనకు అర్థం అవ్వాలి అనుకుంటే ఆకలికి ఆహారం ఎలాంటిదో శరీరానికి శారీరక కోరిక అలాంటిది అయితే ఆహారం తినకపోతే చచ్చిపోతాం శారీరక కోరిక తీర్చుకోపోతే మనిషిలో ఒక ఆరాటం పెరుగుతా ఉంటది అంతే తప్ప ప్రాణ ప్రమాదం జరగదు
(20:46) కాకపోతే అది ఆ పెరిగిన ఆరాటం మానసికమైనటువంటి సమస్యలకు లోన్ చేస్తది. మానసిక సమస్యలు ఎక్కువ వస్తాయి శారీరక కోరికలు తీరకపోవడం వల్ల అనేక రకాల మానసిక సమస్యలకి రుగ్మతలకు గురవుతారు తర్వాత అవి శారీరక మళ్ళ సమస్యలుగా అనారోగ్యాలుగా పరిగణలోకి తీసుకో వస్తాయి ఇంకా పెరుగుతాయి అది శరీరానికి ముడిపడి ఉన్న అంశం ప్రకృతి పెట్టిన ఒక సహజ అంశం శారీరక పోరిక అనేది మనిషి కల్పించుకునేది కాదు అయితే దాన్ని అలవాటు చేసుకొని వ్యసనంగా పెట్టుకుంటారు చెడు అంటే అది అయితే అయితే మరి వీటిని కోర్ట్లు ఎందుకు ధర్మబద్ధంగా అనుభవించొచ్చు కదా వివాహం చేసుకున్న
(21:27) వాళ్ళు ఇప్పుడు సుప్రీం కోర్టు ఎందుకు దాన్ని ధర్మము అని చెప్పింది అంటే అక్రమ సంబంధాన్ని సక్రమమే అని ఎందుకు చెప్పింది అంటే అక్రమ సంబంధాన్ని వయసుని బట్టి చెప్పిండు పెద్దవాళ్ళ అయితే మేజర్లు అయితే అని చెప్పింది ఎందుకు చెప్పింది అంటే ఎవరి శరీర స్వేచ్ఛ వాళ్ళకు ఉన్నది ఇక్కడ స్వేచ్ఛ వ్యక్తిగతం మీకు చెప్పాను ఆధ్యాత్మికం వ్యక్తిగతం సమూహం కాదు అలాగే చట్ట ప్రకారం న్యాయాలన్నీ ధర్మాల అన్నీ కూడా సమూహాలకు చేయబడతాయి.
(21:58) ఆ సమూహంగా చేయబడినప్పుడు ప్రతి మనిషికి అవి ఇండివిడ్యువల్ గా ఉపయోగపడేలా చేయబడతాయి. అలా చేయబడినప్పుడు భార్యా భర్తలు ఇద్దరికి వచ్చేటప్పుడు రెండు శరీరాలు వేరు వేరు మనుషులు అక్కడ స్వేచ్ఛ లేదు ఇప్పుడు ఆహారం వలే శారీరక కోరిక ఒకరికి ఎక్కువ ఉండొచ్చు ఒకరికి తక్కువ ఉండొచ్చు ఒకళ్ళు ఆహారం తక్కువ తింటారు ఆకలి తక్కువ ఉండొచ్చు ఒకళకి ఎక్కువ ఉండొచ్చు లేదా అసలు ఒకళ్ళు అందరూ ఆహారం తినే బ్రతకాలి అనేది మామూలు ఆహారపరంగా కొంతమందికి అసలు కామ కోరికలు ఉండకపోవచ్చు కొంతమందికి విచిత్రంగా స్త్రీలకు స్త్రీల పట్ల కామకోరికలు ఉంటాయి పురుషులకు పురుషుల పట్ల కామకోరికలు ఉంటాయి. ఇలా చిత్ర
(22:42) విచిత్రమైనటువంటి విధంగా శరీర స్పందనలు ఉంటాయి. ఇవన్నీ గమనించి పరిగణలోకి తీసుకొని కొంతమందికి తక్కువ కామ కోరికలు ఉంటాయి కొంతమందికి ఎక్కువ కామ కోరికలు ఉంటాయి. అలా అలా ఉన్నవాళ్ళు ఏం చేస్తారంటే తమ కోరిక ఎప్పుడైతే తీరలేదో అది వేరే అనేక రకాల దారులు తీస్తుంది కొంతమందికి ఇటు స్త్రీలకు స్త్రీల మీద కోరుకు ఉంటది పురుషుల మీద కోరుకుంటది కొంతమంది పురుషులకు పురుషుల మీద కోరుకుంటది స్త్రీల మీద కోరుకుంటది చిత్ర విచిత్రమైనటువంటి విధానాలు ఉన్నాయి ప్రపంచంలో ఒక్క మనిషిని దృష్టిలో పెట్టుకు చేయది ఇవన్నీ పరిగణకలోకి తీసుకొని కొన్ని వందల సంవత్సరాల నుంచి వస్తున్న సమస్యలను
(23:23) పరిశీలించి ఇక్కడ చట్టాలు ధర్మాలు న్యాయాలు ఏవైనా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛకు భంగము కలగకూడదు అనేటువంటి విధానంలో భార్యా భర్తలు అనేవారు ఇద్దరు వ్యక్తులు కానీ ఇక్కడ వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛకు భంగం కలుగుతుంది ఒక భార్యతోనే ఉండాలి ఒక భర్తతోనే ఉండాలి లేనప్పుడు అది అక్రమ సంబంధము చట్టరచ్చ నేరము అని తయారు చేశారు గతంలో ఇప్పుడు కాదు అని ఎందుకు చెప్పారు అంటే వ్యక్తి స్వేచ్ఛ అయితే వ్యక్తికి తన జ్ఞానంతో పరిశీలించుకోవాలి చట్టపరంగా తప్పు కాదు ఎందుకంటే అనేకమందికి కోరికలకు అసలు తీరక అంటే ఇప్పుడు కొంతమందికి దొంగ పెళ్లిళ్లు చేస్తూ ఉంటారు స్త్రీలకి పురుషుడు పట్ల ఆసక్తి ఉండదు
(24:10) అంటే కామ కోరికల ఆసక్తి ఉండదు అసలు కానీ ఎలాగో అలాగే సమాజంలో గౌరవ మర్యాదల కోసం ఇలాగే కొంతమంది పురుషులకు స్త్రీల పట్ల ఆసక్తి ఉండదు. కాదు సమాజంలో గౌరవ మర్యాదల కోసం అమ్మో ఇప్పుడు తెలిస్తే మా పరువు పోద్దని బలవంతంగా పెళ్లిళ్లు చేసేస్తారా తల్లిదండ్రులు వీళ్ళు కూడా ఏదో చేసేసుకుంటారు కానీ కోరికలు తీరవు అప్పుడు ఏం చేయాలి వాళ్ళు తప్పులు చేయాలి తప్పదు ఎవరు చనిపోరు ఏదో ఒక ప్రయత్నం చేస్తారు అక్కడే తప్పు చెడు పడుతుంది.
(24:43) అందుకని చట్టాలు వీటి అన్నింటిని దృష్టిలో పెట్టు చేశారు తప్పులు చేయమని కాదు తప్పు ఎప్పుడూ తప్పే ఎందుకని అంటే చట్టం అనేది బాహ్యంగా కనపడుతుంది. మనం పెట్టుకున్న వ్యవస్థ కానీ అంతరంగంలో ఒకవేళ నువ్వు నిజాయితీగా ధర్మంగా నీకు అన్నీ సమకూరుతున్న కావాలని అధర్మానికి తప్పుక వెళ్తే శిక్ష నీ లోపలే ఉంది నీలోనే ఒక చట్టం ఒక న్యాయస్థానం ఉంది అదంతా నీ బుద్ధి విచక్షణ జ్ఞానం నీకే తెలుసు నేను తప్పు చేశాను అందుకని ఎవరికి వాళ్ళు తనను తాను పరిశీలించుకునే వాళ్ళు సహజంగా తప్పులు చేయరు.
(25:20) అందుకని నిన్ను నువ్వు చూసుకో నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో అని చెబుతారు మహాత్ములు ఇప్పుడు ఒక రమణ భగవానుడు ఎవరువచ్చినా ఏమ అడిగినా ఆయన మొట్టమొదటగా ఎక్కువగా చెప్పే మాట నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో నిన్ను నువ్వు తెలుసుకుంటే మాలాంటి వాళ్ళ చుట్టూ తిరగవలసిన అవసరం లేదు మా బోటుని తెలుసుకొని ఏం చేస్తావు నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో అని చెప్పేవారు ఎంత చెప్పేవారు అంటే వారి శిష్యుడే ఒకతను రమణ భగవానుని ఏదో అడగబోతూ రెగ్యులర్ గా అక్కడ ఉండే అతనే అయ్యా మీరు మీ బ్రహ్మాస్త్రాన్ని సంధించకపోతే నేను ఒక సందేహాన్ని అడుగుదాం అనుకుంటున్నాను అన్నాడు రమణ భగవానులు అన్నారు అయ్యా నేను గోచి
(26:07) పెట్టుకునేవాడిని నా దగ్గర బ్రహ్మాస్త్రాలు ఏమఉంటాయి ఏంటి ఆ బ్రహ్మాస్త్రం అని అడిగారు ఆయన ఏమి లేదు మళ్ళీ నేను ఏమ అడిగినా మీరు నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో అంటారు ఆ నిన్ను నువ్వు తెలుసుకోనే అనే బ్రహ్మాస్త్రాన్ని మీరు ప్రయోగించకపోతే లేదా నేను నేను నేను అంటున్నాం ఆ నేను ఎవరో తెలుసుకో అంటారు. ఆ నేను ఎవరో తెలుసుకో అంటారు రమణ భగవానుడు నిన్ను నువ్వు తెలుసుకోన్నా నేను ఎవరో తెలుసుకున్నా ఎందుకంటే మనం నేనని మాట్లాడతాం నాకు దుఃఖం నాకు సుఖం నాకు ఇలా అయింది అలా ఆ బ్రహ్మాస్త్రాన్ని సంధించకపోతే అడుగుతాను అన్నాడు అంటే అంత ప్రాచూర్యంలో ఆయన ప్రతి పదంలోను నిన్ను
(26:49) నువ్వు తెలుసుకో నువ్వు నేను నేను అంటున్నావా నేను తెలుసుకో అనే మాట వచ్చేది అదే రియల్గా ఆత్మజ్ఞానం అంటే ఏమ లేదు నన్ను నన్ను నేను తెలుసుకోవడమే నేను నేను అనుకుంటామే మా నేనును నేను సంపూర్ణంగా తెలుసుకోవడం ఆ మార్గ ప్రయాణంలో ఫస్ట్ పాయింట్ మొట్టమొదట మనని మన అంతరంగంలో మనం గమనించుకోవడం నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో అంటే అది ఇదేదో పెద్ద నేను ఆత్మ స్వరూపుడి అని తెలుసుకోవడం కాదు అది ఆఖరి విషయము చిట్ట చివరి విషయము నేను నా ఆ ప్రాణశక్తిని అనంత ఆత్మ శక్తిని నేనే అని తెలుసుకోవడం ఆఖరిది చిట్ట చివరిది ఇక దాని తర్వాత తెలుసుకోవడానికి ఏమ ఉండదు. అక్కడికి కథ సమాప్తం అయిపోయింది
(27:35) దాన్ని మోక్షం అంటారు. మరి ప్రాథమికంగా నేనును తెలుసుకోవటం నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో ఆ నేనును తెలుసుకో ఏంటి అంటే మన అంతరంగంలో మనం నిరంతరం మన చర్యలను గమనించుకోవడం మన గుణాలు గమనించుకోవడం ప్రతి ఆలోచనను గమనించి ధర్మము అధర్మము తప్పు చేస్తున్నానా రైట్ చేస్తున్నానా దీని ఫలితం ఏంటి అని లోపల చూసుకొని అప్పుడు ఆ క్రియను చేయటం అప్పుడు ఆ మాట మాట్లాడటం అది ఫస్ట్ అసలు నేను నేను తెలుసుకోవడం అంటే అసలు అందరూ నీకు అనిపించింది చేసుకుంటూ బయటికి వెళ్ళిపోతున్నావ్ నువ్వు ఊహించుకుంది చేసుకుంటూ బయటికి వెళ్ళిపోతున్నావ్ నీ భావన నీ ఇష్టాన్ని చేసుకుంటూ బయటికి
(28:15) వెళ్ళిపోతున్నావ్ కాదు అసలు బయటికి వెళ్లే ముందు లోపల చూసుకో దాన్ని ఎందుకంటే నీ లోపలే పుట్టింది అది నిన్ను బయటకి తీసుకెళ్తుంది ఆ లోపల పుట్టిన దాన్ని ముందు లోపల చూడు అసలు అది ఆమోద యోగ్యమైనదేనా ధర్మపరమైనదేనా మంచిదేనా నాకు మేలు చేసేదేనా భవిష్యత్తులో కూడా నాకు మేలు జరిగేదేనా నా చుట్టూ ఉన్న వాళ్ళకి ఎవరికీ హాని లేదు కదా సామాజిక ధర్మాల ప్రకారం ఇది చెడు కాదు కదా ఇలా మొదట నేనును తెలుసుకోవడం అంటే ఇక్కడ ప్రారంభం అవుతుది.
(28:49) అన్నప్రాసన రోజే ఆవకాయ పెడతారు అని ఒక సామిత ఉంది ఆవకాయ అంటే ఏంటి మంచి కారంగీరం హైయెస్ట్ ఇంకా హైయెస్ట్ అది తిండిలో అది ఎప్పుడు తింటాడు మనిషి సమర్ధుడు అయపోయినాక ఎంత కారాలైనా ఇంకఎంత మసాలాలైనా ఆరాయించుకోగలిగిన స్థితి వచ్చినప్పుడు పెద్దవాడయనాక తింటాడు ఎవరైనా మనుషులు అన్నప్రాసన రోజు అసలు అన్నాన్నే నలిపి నలిపి ముద్ద చేసి పెడతారు ఎందుకంటే మెతుకు కూడా నవ్వలేరు బాగా నలిపేసి పచ్చనం చేసేసి కొద్ది కొద్దిగా కొద్ది కొద్దిగా పెడతారు అది కూడా ఎందుకని బిడ్డకి ఇంకా అసలు పళ్ళే రాలేదు నవ్విలే శక్తి లేదు అందుకని ఇది స్టార్టింగ్ లో ఎలా ఉంటదో ఆహారం అలాగే
(29:36) స్టార్టింగ్ లో నన్ను నేను తెలుసుకోవడం అనేది ఏమ ఉండదు నా ఆలోచనలు చూసుకోవడం లోపలికి వెళ్లి గమనించుకోవడం అనిపించింది అనిపించినట్టు బయటకి పరిగెత్తేయకుండా కొంచెం విచక్షణగా పరిశీలించుకోవడం ఆ విచక్షణ చూసుకోవటం ఆ విచక్షణ ప్రకారం బయటిక వెళ్లి చేయొచ్చు ఇది మంచిదే అని అనిపిస్తే చేయటం లేదా లోపల కంట్రోల్ చేయగలగటం అనేది స్లోగా సాధన చేయాలి.
(30:03) అది ఎప్పుడు తెలుస్తది ఆ సాధన ఎప్పుడు వస్తది మనని మనం చూసుకుంటుంటే తెలుసుకుంటుంటే గమనించుకుంటుంటే అదే నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో అనేది మొట్టమొదట స్టార్ట్ అయ్యేది మన లోపల వైపు మనల్ని గమనించుకోవడం మన లోపలికి మనం తిరగటం మనుషులందరూ తెలియకుండా చేస్తున్నారు అంటే గమనించని వాళ్ళఅందరూ తెలియకుండా చేసినట్టు ఎందుకని అనిపించింది అనిపించినట్టు చేస్తున్నారు అనిపించింది అనిపించినట్టు మాట్లాడుతున్నారు తర్వాత బాధపడతా ఉంటారు ఇలా అనకుండా ఉండాల్సింది అలా చేయకుండా ఉండాల్సింది తర్వాత సారీలు చెబుతారు క్షమాపణలు చెబుతారు.
(30:34) కొంతమందిఏమో ఇంకా కాదు మేమఏదో అనేసాం ఇంకా మూర్ఖంగా అలాగే సాగించుకుంటా ఉంటారు. కానీ వాళ్ళకి తెలుసు లోపల తప్పుఅని అలా పశ్చాత్తాప హృదయం అసలు రాకూడదు. ఇది జీవితంలో సాధన నిన్ను నువ్వు తెలుసుకో నిన్ను నువ్వు చూసుకో నిన్ను నువ్వు గమనించుకో అనేటువంటి స్థితి ఆధ్యాత్మికతలో ఆత్మజ్ఞాన మార్గంలో సాధనా విధానంలో ప్రారంభ దశ ఇది ఈ ప్రారంభ దశ ఎక్కడ వరకు వెళ్తది అంటే నా ప్రాణ శక్తిని అనంతాత్మ శక్తిగా పిలవబడే నా ప్రాణ శక్తిని నాలోనే ఉన్న నా స్వీయ ప్రాణ శక్తిని సంపూర్ణంగా నేను అనుభవంగా అంటే అంటే ఈ శరీరము నేనని ఎలా అనుభవం ఉందో ఈ మనసు నేనని ఎలా అనుభవం ఉందో అలా
(31:19) సంపూర్ణంగా ఈ ప్రాణశక్తిని నేను అనేటువంటి అనుభవం కలిగే వరకు సాగుతది ఆ కలగటం ఆకరం నన్ను నేను తెలుసుకోవడం పూర్తఅయిపోద్ది దాని పేరు మోక్షం ఆ స్థితికి పేరు మోక్షము అయిపోయింది ఇంకా మోక్షం అనే డిగ్రీ పట్ట వచ్చేసింది నీ చేతికి ఇంక నువ్వు తెలుసుకోవాల్సింది విశ్వంలో ఏమీ లేదు ఎందుకంటే విశ్వశక్తిలో మమేకం అయిపోతున్నావు అటువంటి వాళ్ళను స్త్రీలైనా పురుషులైనా జీవన్ముక్తులు అని పిలిచారు ఇవన్నీ పదాలు పదాలు పట్టుకు వేలాడకండి స్థితిని అర్థం చేసుకోండి.
(31:57) అందుకని అతిగా ఏది చేసినా ప్రమాదము దీనికి మహాత్ములు మనకి ఈ బోధలే చేసి ఊరుకోకుండా గతంలో జరిగినటువంటి అనేక వృత్తాంతములను మనకి కథల రూపంలో అందించారు. ఒక మహారాజు భరతుడు అనేటువంటి ఒక మహారాజు ఆయన ఒక రాజ్యానికి రాజు భరతుడు ఆయన పేరు ఆ మహారాజు రాజ్యాన్ని ఎంతో చక్కగా పరిపాలించేవాడు ఆయనకి వివాహం అయింది పిల్లలు ఉన్నారు చక్కగా ఆయన జీవితం సాగిపోతుంది.
(32:34) అయితే ఇప్పుడు ఇక్కడ ఏం చెప్పారు మనకి మహాత్ములు అనాదిగా వస్తుంది ఈ సంస్కారాలు ఇవన్నీ అనాదిగా వస్తున్నాయి మనకి బోధలు ఎప్పుడు వస్తున్నాయి దేశకాల పరిస్థితులు ఏం చెప్పారంటే బాల్యదశని బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము అని చెప్పారు అంటే వివాహం అయ్యేవరకు బాల్య దశ అంతా తల్లిదండ్రుల పెంపకంలో పెరిగే బాల్య దశ అంతా బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము అని చెప్పారు అంటే ఆ ఆ స్థితి అక్కడ నువ్వు బ్రహ్మచర్యంతోనే జీవించ ఎటువంటి తప్పులు చేయకుండా టీనేజ్ వచ్చినా కూడా ముందు నువ్వు చదువు సంధ్యలు విద్యాబుద్ధులు ఆయా దేశకాల పరిస్థితుల్లో ఏమున్నాయో అప్పుడు అవన్నీ చేసి ధన సంపాదనకు ప్రిపేర్
(33:13) అవ్వాలి. ధన సంపాదన ఎలా సంపాదించాలి అనేది నువ్వు ఈ చిన్నతనం అంతా నేర్చుకుంటావు ధర్మముగా మాత్రమే అది విద్య ధర్మముగా మాత్రమే నాకున్నంతో నాకున్న వనరులతో నాకున్న వసతులతో నేను చదువుకున్న దానితో నాకు వచ్చిన వృత్తి వ్యాపార ఉద్యోగాలతో ధర్మంగా ధన సంపాదన చేసుకునేటువంటి స్థితికి ఎదుగుతాను. ఆ ఎదిగేది యవ్వనం వచ్చేవరకు జరుగుతది.
(33:40) అదంతా తల్లిదండ్రుల ఆలనా పాలనలో వాళ్ళ సూచనలతో సాగుతూ ఉంటది. చుట్టూ గురువులు పెద్దలు ఉంటారు వీళ్ళందరినీ ఆశ్రయిస్తూ అలా సాగుతుంది. దాన్ని బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము అని పేరు పెట్టారు అక్కడి నుంచి వివాహం అయినాక అంటే ఇప్పుడు ధన సంపాదన వచ్చినాక వివాహం చేసుకోమని చెప్పారు. వివాహ యోగ్యత శరీరానికి వచ్చేసింది యవ్వనంలోకి వచ్చావు బాల్యంలో వివాహ యోగ్యత ఉండదు అంటే స్త్రీ పురుష ఆకర్షణ ఉండదు.
(34:12) అది కౌమారంలో వస్తది దాన్ని ఇంగ్లీష్లో టీనేజ్ అని పిలుస్తారు కౌమారం అనేది పాత సంస్కృత పదం అక్కడి నుంచి శరీరంలో హార్మోన్ల ఉత్పత్తి అంటే రసాయనోత్పత్తి జరిగి స్త్రీల పట్ల ఆకర్షణ పురుషుల పట్ల ఆకర్షణ కలుగుతది అది పెరుగుతూ ఉంటది. స్త్రీ పురుష శారీరక కలయక కావాలి అనే కోరిక కలుగుతూ ఉంటది అది సృష్టి పెట్టింది. కనుక ధన సంపాదనకు వచ్చినాక సరైన స్థితిలో నేను ఒక భార్యను పోషించుకోగలను నేను ఒక భర్తతో కలిసి జీవించగలను అనేటువంటి పరిస్థితులు వచ్చినాక వివాహం చేసుకోమన్నారు.
(34:49) అందుకని శరీరంలోనే ఉద్భవించినటువంటి కోరిక అది సృష్టి పెట్టింది. తద్వారా మళ్ళీ సంతానం కలుగుతది అలా కుటుంబ వ్యవస్థ ఏర్పడతది. కాబట్టి నువ్వు నీ గండు నీ శారీరక కోరికల కోసం వివాహం చేసుకొని నీ కుటుంబం వ్యవస్థలోకి నువ్వు ప్రవేశించు అని చెప్పారు దాన్ని గృహస్థ ఆశ్రమము అని చెప్పారు దానికి ముందు వివాహం కాకముందు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము వివాహం అయిన తర్వాత గృహస్థ ఆశ్రమము అనేటువంటి పేరు పెట్టారు అంటే గృహస్తుగా జీవిస్తున్నాడు అని గృహస్తుగా ఎప్పటివరకు గృహ గృహస్తు అంటే నీకు పుట్టిన పిల్లలు ఎవరున్నారో నీ సంతానం ఎవరున్నారో వాళ్ళు మళ్ళీ పెద్దవాళ్ళయి వివాహాలు చేసుకునే అంత
(35:36) యోగ్యతకు వచ్చి వాళ్ళకి వివాహాలు అయిపోయి వాళ్ళు ఒక బిడ్డకు జన్మని ఇచ్చే వరకు అంటే వాళ్ళు మళ్ళీ పిల్లలని కనేవరకు నువ్వు వాళ్ళకు సహాయంగా ఉండు అది నువ్వు గృహస్తుగా నీ ధర్మం తల్లిదండ్రులుగా నీ ధర్మం ఇప్పుడు నీ పిల్లలకు పిల్లలు పుట్టేశరు ఇంకా అక్కడి నుంచి నువ్వు నీ బాధ్యత వదిలే వాళ్ళ బాధ్యతలు మొత్తం వాళ్ళు చేసుకుంటారు.
(36:00) అక్కడి నుంచి నువ్వు బాధ్యతలు వదిలేసి అంటే పిల్లలకు సలహాలు సూచనలు ఇవన్నీ కూడా అంటే నీ పెత్తడం మీద పిల్లలు నడవడం కాదు అది చెప్పింది వాళ్ళు అడిగితే సలహాలు ఇవ్వు సూచనలు ఇవ్వు సహాయాలు చేయ ఓపుకుంటే అన్ని ఓకే వాళ్ళ మీద పెత్తనం చేయకు వాళ్ళ జీవితాలు వాళ్ళకి వదిలేసాయి. వాళ్ళని హాయిగా బతకమని వాళ్ళ భార్యా భర్తలు వాళ్ళ ఇష్టం వచ్చినట్టు ఉంటారు వాళ్ళ పిల్లల్ని వాళ్ళ ఇష్టం వచ్చినట్టు పెంచుకుంటారు నువ్వు అందులో చూడు గజిబిజిగా అందర గోళాలు చేయొద్దు అని చెప్పారు నీ బాధ్యత అయిపోయింది ఇక నీ ఆట అయిపోయింది నీ పిల్లల్ని నువ్వు పెంచావు పెద్ద చేశవు
(36:34) పెళ్లిలు చేశవు వాళ్ళు పిల్లల్ని కనేశారు ఇంకా అక్కడి నుంచి నెక్స్ట్ నువ్వు ఈ బాధ్యతల్ని వదిలేసి అంటే నీకు నీ పిల్లల బాధ్యతలని వాళ్ళకి అప్పచెప్పేసి వాళ్ళని గృహస్తులుగా జీవించనిచ్చి నువ్వు పక్కన వాన ప్రస్తాశ్రమంలో జీవించు అన్నారు అదే ఇంట్లో ఉంటావు ఇంకో ఇంటికి వెళ్తావు అది నీ ఇష్టం వాన ప్రస్తాశ్రమం అంటే ఏంటంటే భార్యా భర్తలు ఇద్దరూ ఉన్నారు ఇంకా పిల్లల బాధ్యతలు లేవు వాళ్ళు వాళ్ళ జీవితం వాళ్ళు జీవిస్తున్నారు.
(37:05) కనుక మీ ఇద్దరూ హాయిగా ధర్మబద్ధమైనటువంటి జీవితం జీవించుకోండి ధర్మబద్ధమైన కోరికలు ఉంటే తీర్చుకోండి హాయిగా వానప్రస్తులుగా గడపండి దాని పేరు వానప్రస్త ఆశ్రమం అన్నారు ఇంకా ఒకళ్ళ మీద ఒకళ్ళకి తప్ప వేరే బాధ్యతలు లేవు వేరే బంధాలు లేవు అది కూడా అయిపోయిన తర్వాత ఇరువురిలో ఒకళ్ళు చనిపోతే అప్పుడు ఒకళ్లే మిగులుతారు అంటే ఆ ఒకళ్ళకి ఏమైంది ఇప్పుడు అన్ని వదిలివేయబడి ఉన్నాయి అన్నీ వదిలివేయబడి ఉన్న స్థితిని సన్యాసము అంటారు సన్యాసం అంటే సమస్తము వదిలివేయటము అని ఇప్పుడు భార్య కూడా వెళ్ళిపోయింది ఇంక బంధాలు లేవు భూమిమీద కాబట్టి అతను సన్యాసి దాన్ని సన్యాసి ఆశ్రమము అని చెప్పారు.
(37:50) అది సన్యాస ఆశ్రమము ఇలా నాలుగు రకాలుగా మనిషి జీవితం సాగుతుంది ఈ సన్యాస ఆశ్రమంలో నీకు మరణం వచ్చినపుడు నువ్వు చనిపోతావ్ ఈలోపక అంత ధార్మికంగా తప్పుమై జీవితాన్నే గడపమన్నారు బాల్యం నుంచి మరణం వరకు ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఇలా సాగుతానే ఉంటది కానీ స్టేజీలో ధర్మాలు చేసుకుంటూ వెళ్తా ఉంటాం ఇది ధార్మికమైనటువంటి ఆధ్యాత్మిక మార్గము ఆధ్యాత్మిక చదువు ఆధ్యాత్మిక సాధన ఆత్మజ్ఞాన సాధన ఏదైనా కావచ్చు ఇలా వెళ్లే విధానంలో వ్యసనములు అనేవి ఇందాక చెప్పుకున్నాం అధికమైనటువంటి అంటే చెడు వైపు వెళ్లేది ఏదైనా అది వ్యసనము చెడు వైపు తీసుకెళ్లకూడదు అధర్మం ఏదైనా
(38:34) అది వ్యసనము కర్తవ్యములు బాధ్యతలు విస్మరించడం ఏదైనా అది వ్యసనము అది ఎంత మంచిదైనా కావచ్చు నువ్వు చేయవలసినవి నువ్వు ముందు చేయాలిగా నువ్వు చేయకూడని నువ్వు చేయకూడదు అది మంచా చెడు అనేది పాయింట్ కాదు అసలు అక్కడ అంటే ఇప్పుడు నేనేదో దైవారాధన చేసుకుంటున్నా ఇప్పుడు ఇది నాకు దైవారాధన చేసుకునే సమయం ఇప్పుడు నా తల్లి తండ్రి అనారోగ్యంతో మంచం మీద ఉన్నారు.
(39:04) అక్కడ వాళ్ళకి సేవలు చేయాలి ఇప్పుడు వాళ్ళకి సేవలు దగ్గర ఉండి చేసి అన్ని అప్పుడు దైవారాధన చేసుకోనా లేదు నా దైవారాధన సమయం మారకూడదు గనుక దైవాన్ని మించిన వాళ్ళు ఎవరు లేరు గనుక ఈ తల్లిదండ్రులు వాళ్ళ ఇబ్బందులు పడుతున్న బాధపడుతున్న దైవారాధన అయినా గెల్లి సేవ చేయనా చేస్తాను అప్పుడు కూడా వాళ్ళకి అవసరమే చేస్తాను అప్పుడు చేస్తాను నేను చెడ్డోడిని కాదు అంటే తల్లిదండ్రులకే ముందు చేసి తర్వాత దైవారాధన చేయాలి అనేది ది ధర్మము బాధ్యత కర్తవ్యం అలా తెలుసుకోవాలి ఎవరైనా కాదు నాకు దైవమే ముందు నా కుటుంబ సభ్యులని వదిలేస్తాను ఇళ్లు వదిలేస్తాను బాధ్యతలు వదిలేస్తాను
(39:42) కర్తవ్యాలు వదిలేస్తాను అంటే వాళ్ళు ధర్మము తప్పారు దాని ఫలితములు వాళ్ళు అనుభవిస్తారు దాంతో మనకు సంబంధం లేదు ఎవరు తప్పినోళ్ళతో మనకఎందుకు మన గొడవ మనం చూసుకోవాలి అందుకే ఆధ్యాత్మికత వ్యక్తిగతము నువ్వు ఎప్పుడు తప్పొచ్చో కూడా చెప్పారు అలా అలా ఎవరి విధానాలు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం గృహస్థాశ్రమం సన్యాసాశ్రమము వానప్రస్తాశ్రమము సన్యాసాశ్రమం ఈ విధానాలు మహాత్ములు అంటే మనిషి జీవితం వాటికి పేర్లు పెట్టారు దశలంతే అవి ధార్మికము అని చెప్పారు ఇలా భరతుడు అనేటువంటి ఒక మహా చక్రవర్తి కథను మనకు చెప్పారు ఆయన రాజ్యాన్ని పరిపాలిస్తున్నాడు భరతుడు అనేటువంటి ఒక
(40:28) రాజు మహారాజు ఈ భరతుడు అన్ని చేసుకున్నాడు చక్కగా బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం హాయిగా గడిచింది చక్కగా గృహస్థ ఆశ్రమం గడిచింది ఆ పరిపాలన చేస్తున్న రోజుల్లో అన్ని చక్కగా చేశాడు ఎంతో మహా తాత్విక చింతన కలిగినవాడు ఆధ్యాత్మిక జీవితం గడిపేవాడు తర్వాత ఇంకా పిల్లలు పెద్దవాళ్ళు అయిపోయినాక ఆయన తన రాజ్యం మొత్తం పిల్లలకు అప్పచెప్పేసి ఆయన ఒక్కడే ఉన్నాడు న్నాడు వచ్చేసి తపస్సు చేసుకోవడానికి వేరే ప్రదేశానికి వెళ్ళిపోయాడు.
(41:06) ఒక తపస్సు చేసుకోవడానికి కొంచెం ఒక నది ఉన్న ప్రదేశం పూర్వం అలా ఎన్నుకునేవాళ్ళు ఇప్పుడంటే బోరుబాలు మనం ఎక్కడంటే అక్కడ ఇంట్లోనే బోరు వేసేసుకొని మోటార్లో కరెంట్లు వచ్చినయి అప్పుడు లేవు అందుకని నీరు జీవనాధారం గనుక నదీ పరివాహక ప్రాంతాల్లో నివసించేవాళ్ళు ఈ ఋషులు మునులు ఇటువంటి వాళ్ళందరూ ఎక్కువ అక్కడికి వెళ్లి మానవ సంచారం తక్కువగా ఉన్నటువంటి వనాలలో ఉండేవాళ్ళు ఎనుగడాల వెళ్ళిపోయి చక్కగా అక్కడ ఆయన తపస్సులు చేసుకుంటున్నాడు ధ్యానాలు చేసుకుంటున్నాడు తన ఆధ్యాత్మిక చింతన కొనసాగించుకుంటున్నాడు.
(41:43) ఇంకా తన బాధ్యతలన్నీ పిల్లలకు అప్ప చెప్పేసాడు అయిపోయింది ఇప్పుడు ఆయన సన్యాస ఆశ్రమంలోకి వచ్చేసాడు ఆయన ఆయన ఎంత చక్కగా గడుపుతున్నాడు జీవితాన్ని అంటే తిరిగి నా పిల్లలు ఏంటి నా రాజ్యం ఏంటి ఏమైపోయింది నా మనవాళ్ళు ఎలా ఉన్నారు నా ముని మనవాళ్ళు ఎలా ఉన్నారు అసలు వీళ్ళందరూ ఏంటి లేదా లోకంలో వాళ్ళు ఎలా ఉన్నారు స్నేహితులు ఎలా ఉన్నారు వీళ్ళు ఎలా ఉన్నారు నేను ఏదో చేసేయాలి పొడిసెయాలి ప్రపంచాన్ని ఉద్ధరించేయాలి అలా కూడా తిరగట్లేదు ఏది చేయట్లేదు అసలు తన అంతరంగంలో తనను తాను తెలుసుకునే ప్రయత్నంలో చక్కగా తపస్సులు చేసుకుంటూ గడుపుతున్నాడు.
(42:21) ఏ వేటితోన అక్కడ మళ్ళీ సంబంధ బాంధవ్యాలు పెట్టుకోలే చక్కగా వెళ్ళటం ఆ నదిలో స్నానపానాదులు చేసుకోవడం కాలకృత్యాలు తీర్చుకోవడం మళ్ళీ తన తపస్సు దాన్ని చేసుకోవడం అంటే ఇంక ఎవరితో సంబంధం లేదు. ఆయన ఎంత సంబంధం లేని జీవితం గడిపాడు మనుషులతో అంటే సన్యాశాస్త్రంగా ఆయన్ని జడము అని పిలిచారు అంటే జడము అంటే ఒక రాయి ఎలా ఉంటది దాన్ని జడములు అంటాం ఇప్పుడు రాయి జడము మనం కదిపితేనే కదులుతది దానంతట ఇది కదలదు అలాగే నీరు జడము మనం కదిపితేనే కదులుతది అలా మనం వృక్షజాతి జంతుజాతి మానవజాతి కాకుండా భూమిమీద అన్నిటిని జడములే అంటాం
(43:07) అసలు వృక్షాలను కూడా కొంతమంది జడములుగానే భావించుకుంటారు కానీ వాటిలో ఎదుగుదల ఉంది కనబడతా ఉంటది కానీ జడములనే అనుకోవచ్చు ఎందుకంటే కనబడే ఎదుగుదల మన ముందు ఎదుగుతూ కనపడవు కానీ ఎదుగుతున్నట్టు తెలుస్తుంది. చైతన్యములు అంటే ఏంటంటే మనుషులు కదులుతున్నారు వాళ్ళు ఇష్టపూర్వకంగా చేయగలరు కదలగలరు కదులుతూ కనబడతారు. అందుకని మనుషులు చైతన్యములు జంతువులు చైతన్యములు మిగిలినన్ని జడములు అని వదిలేసాం మనం ఒక రాయిని చూసామ అనుకోండి అది ఎప్పటికి అక్కడే ఉంటది ఎవరో ఒకళ్ళు కదిపే వరకు అలా ఈయనకి ప్రపంచాన్ని అలా పట్టించుకోకుండా తన ధ్యాసలో తాను తన అంతరంగంలో తాను తన
(43:47) కాలకృత్యాలు అవసరమైన విషయాలు చేసుకోవడం వరకే చూసి ఎటువంటి సంబంధ బాంధవ్యాలు పెట్టుకోకుండా జీవిస్తున్న ఆయన్ని చుట్టూ ఉన్న గమనించిన అందరూ జడభరుతు అని పెడవటం మొదలు పెట్టారు. అంటే ఒక జడముల మనం వెళ్లేదన్నా కదిపితే తప్ప ఆయన అంతట ఆయన అసలు ఏది కదపడు ఎవరు జోలికి రాడు మగ జడభరుతుడు అనే పేరు వచ్చింది ఆయనకి ఆయన చాలా జీవితం గడుపుతూ రోజు నది స్నానానికి వెళ్లి వస్తూ ఉండేవాడు ఆ నది పేరు చక్ర నది ఏదో ఉంది నది పేరు అలా వెళ్లి స్నానం చేసి వస్తూ ఉండేవాళ్ళు అంటే ఇందులో విషయం ముఖ్యం మనకి పేర్లు గీర్లు కావాలంటే మనం అన్నీ చెప్పుకోవచ్చు
(44:30) ఆయన ఏ దేశానికి రాజు ఆయన తల్లిదండ్రులు ఎవరు ఎక్కడ పుట్టాడు ఇన్ని స్టోరీలు ఉన్నాయి ఆల్రెడీ చరిత్రలో నేను ఇక్కడ విషయ ప్రాముఖ్యతను తీసుకొని మన అంతరంగ పరిశీలన మనకు ముఖ్యం గనుక దానికి ఉదాహరణగా అవసరమైన విషయాన్ని మాత్రమే చర్చిస్తున్నాను. అక్కడ అన్నీ చేసుకొని ఆయన నది స్నానం చేసి ఆయన చేసుకోవాల్సిన జపతపాలు అవన్నీ చేసుకుంటూ ఆ నది ఒడ్డున కూర్చొని ఉన్నాడు ఆయన ఆయన ఆయన సాధన ఏదో చేసుకుంటూ ఆ సమయంలో ఆయన అలికిడి అయితే చూసాడు ఆయన ఒక లేడీ నిండు గర్భంతో ఉంది ఆ లేడీ అది మంచి నీళ్లుు తాగడానికి వచ్చింది ఆ నదికి అది మంచి పంచనీళ్లు తాగుతూ ఉండగా సింహ
(45:18) గర్జన వినబడింది దానికి ఆ వెనుకల వైపు నుంచి ఎక్కడో సింహం గర్జించింది. సహజంగా సింహాలు వేటాడతాయి లేడుని వీటిని చంపేస్తాయి సాధు జంతువులని చంపితేంటాయి ఆ సింహ గర్జనకి లేడి భయపడింది. ఇంతకే సింహం కనబడల రాల గర్జన వినబడింది దాని అరుపు దానికి ఒక్కసారి ఈ లేడి భయపడేటప్పటికి గర్భస్రావం అయిపోయింది. ఆ లేడి పిల్ల వచ్చి బయట నీళ్ళలో నదిలో నీళ్ళల్లో పడిపోయింది ఆ వడ్డున అది నీళ్లు తాగుతుంది అక్కడ ఆ గర్భస్రావం అయిపోవడం ఈ భయపడటం సింహం గర్జనకి ఆ లేడీ అక్కడే పడి చచ్చిపోయింది.
(45:57) ఇప్పుడు లేడి పిల్ల అక్కడ పడిపోయి ఉంది ముని ఇదంతా చూశారు ఆయన ఎవరు జడభరత మహాముని వెంటనే ఆయనకి అయ్యో ఈ పిల్ల ఎలా బతుకుతుంది ఇప్పుడు ఆ తల్లి చచ్చిపోయిందని ఆయనకి దాని మీద ప్రేమ కలిగి గబగబ దాన్ని శుభ్రం చేసి తీసుకువెళ్లి దానికి ఏమ అవసరమో అలా దాన్ని పెంచడం మొదలు పెట్టారు తన దగ్గర పెట్టుకొని ఇప్పుడు దాన్ని తనతో పాటు ఉంచుకుంటున్నారు.
(46:24) అప్పుడు దాన్ని పెంచడం మొదలు పెట్టినాక ఏమైందంటే ఈయన రోజు చేయవలసిన సాధన కార్యక్రమాలు కొంచెం పక్కక వెళ్ళిపోయింది ఆ టైం దీనికి కేటాయించాల్సి వచ్చింది. దీనికి అవసరమైనన్ని చేయాల్సి వచ్చింది. తర్వాత దీన్ని జాగ్రత్త పెట్టి అప్పుడు ఏదైనా సాధన చేసుకోవాల్సి వస్తుంది అలా సాధనకి వెళ్ళినప్పుడు అలా మళ్ళీ దీన్ని చేసే వస్తుంది ఏమన్నా వచ్చి దీన్ని తినేస్తదేమో ఏదైనా ఇది ఎటైనా వెళ్ళిపోద్దేమో అని మనసంతా దీని మీద లగ్నం అయిపోతుంది.
(46:53) ఆయన అప్పుడు ఆయనక కూడా తెలిసింది తెలియకేం కాదు నేను నా స్వీయ సాధనలో ఉన్నాను అనంత ఆత్మజ్ఞాన సాధనలో ఉన్నాను నా సంపూర్ణత్వాన్ని నేను తెలుసుకోవాలి నేను ఆధ్యాత్మిక జీవితం గడుపుతున్నాను సన్యాస ఆశ్రమంలో ఉన్నాను అని తెలుస్తుంది కానీ ఒక జీవిని రక్షించడం ఒక జీవిని కాపాడటం అంతకంటే ఉత్తమము అని ఆయన భావించుకున్నాడు. ఆయన భావన ఎలా కలిగింది అంటే కళ్ళ ముందు పాపం అది ఇది అవుతుంది ప్లస్ దాంతో దాన్ని పెంచుతూ పెంచుతూ ఈయనకి మమకారం కూడా ఏర్పడింది బాగా అలానే ఆయన తీవ్రమైనటువంటి సాధనా దశలో ఉన్నారు అసలు పిల్లల్నే వదిలేసి రాజ్యాన్ని వదిలేసి సమస్త భోగ భాగ్యాలను వదిలేసి అడవికి వచ్చి పండు
(47:37) ఫలాలు తింటూ ఊరుకనే ఒక సన్యాసిలా జీవిస్తున్నారు అంటే ఆయన ఎంత స్టేజికి వెళ్లి ఉంటారో ఒకసారి ఆలోచించండి. మళ్ళీ వెనక్కి తిరిగాడు జాసక కూడా వెళ్ళలేదు కానీ ఇక్కడ దీన్ని పెంచడంలో మమకారం పెరిగింది దీనికి అది రోజు ఈతో ఆడుకుంటది ఒళలో పడుకుంటది ఈతోనే కూర్చుంటది ఈ తపస్సు చేసుకుంటుంటే వచ్చి దానికి అది తపస్సు అని తెలియదుగా ధ్యానం అని తెలియదుగా ఈయన చేసుకుంటున్నటువంటి దైవీ కార్యక్రమాలు ఏమున్నాయో ఆ సాధన దానికి తెలియదుగా వచ్చి కదుపుతది ఆయన్ని దగ్గరికి తీసుకోమని కోరుతది ఆయనతో ప్రేమగా ఉంటది.
(48:15) పాప ఆ చర్యలన్నింటికి ఆయన దాని దగ్గరికి తీసుకొని దానితో గడిపేస్తున్నారు. కొంచెం సాధనకి వెళ్ళిన మళ్ళీ అది వస్తది దగ్గరికి అలా ఇద్దరు ఒకరికఒకరు ఒకరికొకరు ఎంతో అన్యోన్యంగా అలా తయారైపోయారు ఆ లేడీ ఈయన ఆ లేడీ పెరిగి పెద్దది అవుతూ ఉంది. ఈయనకి వృద్ధాప్యం వచ్చేసింది. ఆయనకి బాగా వృద్ధాప్యం వచ్చేసింది. ఆయన చనిపోయారు. ఆ చనిపోయేటప్పుడు కూడా ఇప్పుడు నేను చనిపోతున్నాను పాపం ఇది ఎలా బ్రతుకుతుదో ఏంటి లేని పరిస్థితి ఇలా మొత్తం దాని ఆలోచనలతో చనిపోయారు అయ్యో అది ఎలా అని అందువల్ల ఆయన మరుజన్మలో ఆయన లేడిగానే పుట్టారు ఆ భావనతోని చనిపోయారు ఆయన మరుజన్మలో మరలా
(49:02) లేడీగా పుట్టారు. ఇది కథ సారాంశం అంటే ఇక్కడ మనం గ్రహించవలసిన విషయం ఏంటి అనేది ఇది ఇక్కడ మహిమలు మహిమలు అద్భుతాలు కాదు మనం దేని మీదైతే తీవ్రమైనటువంటి మోహం పెట్టుకుంటామో ఇప్పుడు ఆయన చేసింది మంచి పనే కానీ మంచి పని కూడా అక్కడ వ్యామోహం అయింది అధికమైనటువంటిది ఏదైనా అది వ్యామోహంగా వ్యసనంగా అయిపోద్ది. తగుమాత్రంగానే ఉండాలి ఇప్పుడు అక్కడ కుటుంబాన్ని వదిలి రాగలిగారు ఆయన రాజ్యాన్ని పిల్లలకు అప్పగించి రాగలిగారు ఆయన సన్యాసాశ్రమం వరకు వచ్చేసారు ఆయన ఇక్కడ మళ్ళీ దీన్ని పెంచేటప్పుడు మమకారం పెంచుకున్నారు.
(49:46) తన చావు స్థితికి వెళ్ళినప్పుడు అది ఏమైపోతదో అని బాధకు గురయ్యారు ఇప్పుడు తల్లిదండ్రులు కూడా అదేగా మరి విడిగా అయ్యో నేను లేకపోతే నా పిల్లలు ఏమైపోతారు మా ఆవిడ ఏమైపోద్ది మా ఆయన ఏమైపోతాడు ఇలా ఆలోచిస్తా ఉంటారు. అన్ని రకాల తప్పులు అందుకే చేస్తా ఉంటారు. ఇక్కడ మంచిలో కూడా అదే జరిగింది. అప్పుడు ఆయన ఏం చేయాలి దాని ఆలన పాలన ఇంకొకరికి ఎవరికన్నా అప్పగించాలి లేదా ఇంకో మనిషిని పెట్టుకోవాలి ప్రపంచం బూళ ఉందిగా లేదు తన సాధన చేసుకునేటప్పుడు దానికి ఏర్పాట్లుఅన్నీ చేసేసి దాన్ని ఎక్కడో కట్టేసి రక్షణగా దానికి ఇబ్బంది లేకుండా చూసి తన సాధనలోకి వెళ్ళాలి.
(50:23) అలాంటివి ఏం చేయకుండా ఆయన ఏం చేశారు దాని మీద ప్రేమతో అది వచ్చి కదుపుతుంటే మళ్ళీ దానితో ఆడుకోవడం దాన్ని ముద్దాడటం దాని దగ్గర పెట్టుకోవడం అలా మొదలుపెట్టి సాధనలు వదిలేశారు. అంటే తన ముక్షత్వాన్నికి వెళ్లి తన మోక్ష స్థితిని తను పొందలేదు. అందువల్ల ఏమైంది మళ్ళీ మరుజన్మ తీసుకోవాల్సి వచ్చింది కానీ ఆ స్థితిదా వచ్చేసారు ఆయన వచ్చిన ఆయనే మమకారం లేడి మీద పెంచుకున్నారు అందుకని మరజన్మలో ఇప్పుడు ఆయనకు లేడంటే ఇష్టం గనుక ఆయనే లేడిగా జన్మించారు.
(50:57) జన్మించిన తపోమయమైనటువంటి ఆ జ్ఞానం ఆయనలో ఉన్నది అని మన ఎందులో చెప్పారు కానీ అలా మీరు ఊహించుకోబాకండి అలా మామూలుగా మనకు కథ అర్థం అవ్వడానికి విషయపరంగా చెప్పి ఉండొచ్చు మాయలు మయమ అద్భుతాలు ఊయించుకోబాకండి ఎందుకంటే మరు జన్మలో తెలిసే అవకాశం ఉండే మనకు కూడా అలాగే ఉండేది అయితే మహాత్ములు ఇక్కడ మనక జ్ఞాన బోధ చేయాలన్నప్పుడు ఎలా చెప్పాలి ఇలాగే చెప్పాలి అలా నేను వాటిని నేను తక్కువ చేయట్లే మనం పిచ్చిలోకి వెళ్ళకూడదు ఇప్పుడు ఇది నేను అవును మరు జన్మలు తెలుస్తాయి అన్నాను అనుకోండి మీరందరూ ఇప్పుడు ఈ గురువుల చుట్టూ మహాత్ముల చుట్టూ పరిగెత్తారు మోసగాళలు ఉన్నారు ఆల్రెడీ
(51:34) వాళ్ళు మొత్తం మాకు అన్నీ తెలుసు అనేక సుగాణ ఓపెన్ చేసి కూర్చున్నారు ఆధ్యాత్మికతలు దైవీ పేరు మీద జరుగుతున్న మోసాలు ప్రపంచంలో వీడిగా ఎక్కడ జరగవు ఎందుకంటే వీడి మోసాలు వీళ్ళు దొరికిపోతారు. వీళ్ళు దొరకరు ఎప్పటికీ మాకు అన్నీ తెలుసుఅని చెప్తారు పాపం శిష్యులు నమ్ముతా ఉంటారు అలా తెలియదు తెలిస్తే సృష్టి అందరికీ సమంగా తెలిసేటట్టు ఇచ్చేది తెలియదు అంటే ఇంకా సృష్టి ఎవరికీ తెలియకుండా ఇచ్చేది కానీ ఇప్పుడు మనక ఒక విషయం అర్థం అవ్వాలి జ్ఞాన బోధ చేయాలి అన్నప్పుడు ఎలా చెప్పాలంటే ఇలాగే చెప్పాలి.
(52:05) అందుకని లేడి రూపంలో ఉన్న ఆయనకి ఆ వాసనలు ఉంటాయి పూర్వజన్మ వాసనలు మనకు కూడా వస్తాయి ఆ వాసన ఉంది నేను తపోమయ జీవితాన్ని గడిపినటువంటి యోగిని అని ఆ యోగి వాసన ఆ తపోమయ జీవితపు వాసన ఆ లేడి పిల్లకు ఉంది అందుకని ఆ లేడి పిల్ల కూడా ఎంతో సాత్వికంగా మునుల చుట్టూ ఆ లేడి జీవితంలో ఆ మనుల చుట్టూ యోగుల చుట్టూ అప్పుడు ఎవరున్నారో అక్కడే తిరిగేది అక్కడే బతికేది అలా అలా ఆ లేడికి పూర్వ వాసన యోగి వాసన ఉండటం వలన ఒక జంతు స్వభావాన్ని వదిలేసి అద్భుతమైనటువంటి యోగిలా లేడి బతికింది బతికి చనిపోయింది ఆ బతికి చనిపోయే
(52:53) ప్రాసెస్ లో అది మోక్షాన్ని పొందింది అంటే ఈ లేడి శరీరం వదిలి పెట్టినాక ఆయన ఆల్రెడీ ఆ తపస్సులో ఉన్నాయన ఆయనకు ఉన్న మోహం ఈ లేడి మోహం అందువల్లన ఈ లేడి శరీరాన్ని వదలగానే ఆయన మోక్ష స్థితిని పొందేశరు అని కథ చెప్పబడుతుంది. అంటే ఇది ఏం చెబుతుంది అంటే కథ మనకు నేర్పేది ఏంటంటే మీరు మంచని చెడని ఏది అతిగా చేసినా అది వ్యసనమే అందువల్లనే మహాత్ములు మనకు చాలా జాగ్రత్తగా చెప్పారు.
(53:28) అయ్యా పుణ్యము బంగారపు సంకెళ్లుు పాపము ఇనప సంకెళ్లుు తేడా ఏమి లేదు పుణ్యము కూడా నువ్వు అనుభవించి తీరవలసిందే పాపము కూడా నువ్వు అనుభవించి తీరవలసిందే పుణ్యము బంగారపు సంకెళ్లుు పాపము వెనప సంఖ్యలు ఏవండీ అలా అయితే పుణ్యము కూడా అనుభవించి తీరవలసిందే అన్నప్పుడు అసలు పుణ్య కార్యాలు చేయకూడదు కదండీ అంటే పుణ్య కార్యాలు చేయకుండా జీవిస్తే నువ్వు మనిషివే కాదు పుణ్యం అంటే ఏంటి మంచి పనులు పాపము చేయకుండా డ ఉండడానికి పుణ్యం చేయాలి.
(54:00) పాపాన్ని వదిలేయాలంటే మంచిని చేయాలి చెడుని వదిలేయాలి ఏదో ఒకటి చేయకుండా జీవితం సాగదుగా ఎప్పుడు మంచి చేయాల్సిందే జీవించినంత కాలం ఇతరులకు మంచి చేయాల్సిందే అంత చేయాలంటే మోక్షం రావాలంటే త్యాగైనకే అమృతత్వ మానస అని చెప్పారు త్యాగము చేత మాత్రమే అమృతత్వము అనేటువంటి మోక్ష స్థితి ఏది ఉందో అది నీ మనసుకు అర్థమవుతుంది వాటి వెళ్లగలుగుతావు అటువంటి నీకు మృతత్వము లేనటువంటి స్థితిని తెలుసుకునే మనసు కలుగుతుంది అని చెప్పారు అంటే మోక్ష స్థితి త్యాగం అంటే ఏంటి మంచిలో పరాకాష్ట నువ్వు ప్రాణాలు అడ్డుపెట్టి అయినా నీ ప్రాణాలు ఇచ్చేయన ఇంకోళ్ళకి మేలు చేస్తావు
(54:40) నువ్వు ఇంకా చిన్న చిన్నవి కాదు అది త్యాగం అండి చేయొద్దని చెప్పలే మరి పుణ్యం ఏంటండి పుణ్యం బంగారపు సంకెళ్లి అన్నారంటే ఇక్కడే జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి నువ్వు కావాలని చేసింది పాపం అవుతుది. ఉద్దేశ్య పూర్వకముగా చేస్తే పాపము ఉద్దేశపూర్వకముగా నాకు లాభం జరగాలి మేలు జరగాలి పుణ్యము రావాలి అని చేస్తే పుణ్యం అంటే నేను ఇప్పుడు ఎవరికో లేని వాళ్ళకి ఆహారం పెడుతున్నా లేని వాళ్ళకి ఆహారం పెడితే ఎప్పటికైనా నాకు ఆహారం లోటు ఉండదు నా కుటుంబానికి ఆహారం లోటు ఉండదు తిరిగి నాకు అటువంటి ఫలితం వస్తది అని భావంతో పెడుతున్నాను అనుకోండి అప్పుడు
(55:22) అటువంటి ఫలితం వస్తది అంటే నువ్వు ఊహించుకున్నంత రాకపోవచ్చు నియమ ప్రకారం విధి నియమ ప్రకారం ఏదఉందో అది వస్తది అలా నువ్వు ఆశించి చేసే పుణ్య ఫలాలు ఏమున్నాయో అవన్నీ నువ్వు అనుభవించడం కోసమే చేస్తున్నావ్ ఆశించావంటే మళ్ళీ నీకు అటువంటి అనుభవం కావాలనే నీకు నీ కుటుంబానికో కావాలనే అందుకని పుణ్యము బంగారపు సంకెళ్లు మళ్ళీ ఆ అనుభవం కోసం నువ్వు ఇక్కడ ఈ శరీరంతో బతికే ఉండాలి లేదా మళ్ళీ జన్మలు ఎత్తయ అనుభవించాలి.
(55:51) ఇప్పుడు మనకి సమాజంలో హోదాలలో పదవులలో ధనములో కొంచెం బాగా సుఖ సౌఖ్యములలో భోగములలో కనబడుతున్న వాళ్ళందరూ కూడా ఆశించి పుణ్యకార్యములు చేసిన వాళ్ళు అయి ఉంటారు. ఉదాహరణకు చెబుతున్నా అంతే మీకు ఆశించి చెడు పనులు చేసినోళ్ళందరూ చెడు అనుభవిస్తూ ఉంటారు ఆశించి మంచి పనులు చేసినోళ్ళ అందరూ మంచి అనుభవిస్తూఉంటారు అందరి జీవితాల్లో మంచి చెడులు వచ్చి వెళ్తా ఉంటాయి అందుకని ఆశించి చేస్తే పుణ్యము బంగారపు సంకెళ్లుు ఆశించి చేస్తే పాపము ఇనప సంఖ్యలు అంతే తేడా ఏమ లేదు అనుభవించాల్సింది ఆశించకుండా పనులు చేయమని చెప్పారు నిష్కామ కర్మ యోగము
(56:37) అప్పుడు అమృతత్వం అది అందులో నువ్వు త్యాగం చేశవు కానీ తిరిగి ఫలితాన్ని ఆశించట్లే ఎదుటి జీవికి నాలాగా ఆకలి ఉంటుంది కనుక అన్నం పెట్టాను ఎదుటి జీవికి నాలాగా సిగ్గు ఉంటుంది ఉంది గనుక శరీరం కప్పుకోవడానికి బట్టలు ఇచ్చాను ఏదో జీవికి నాలాగానే కొన్ని కొన్ని రకాల అవసరాలు ఉంటాయి గనుక ధన సహాయం చేశాను ఏదో ఒక సహాయం చదువుకోవడానికి పుస్తకాలు కొనిపెట్టాను ఏదైనా కావచ్చు ఏదో వృద్ధాప్యంలో వృద్ధులుగా ఉన్నవాళ్ళ వాళ్ళు ఎవరో చూడకపోతుంటే నేను దగ్గర పెట్టి చూశను ఏదైనా కావచ్చు కానీ నేను తిరిగి ఫలితాన్ని ఆశించట్లే వాళ్ళ బాధను గుర్తించి చేశాను
(57:18) వాళ్ళ అవసరాన్ని గుర్తించి చేశాను వాళ్ళకు ఉన్న కష్టాన్ని గుర్తించి చేశను తప్ప వాళ్ళని నా కష్టంలో నుంచి బయట పడేద్దాం అని సహాయం చేశను తప్ప నాకేదో లాభం రావాలని చేయలే అటువంటి సత్కర్మలు మంచి కర్మలు నీకు జ్ఞానం వైపుక వెళ్లేలా నీకు ఉపయోగపడతాయి వాళ్ళకే జ్ఞానం వస్తది ఆశించి పుణ్య కార్యాలు చేసేవాళ్ళకి జ్ఞానం రాదు చాలామంది గురువులు మహాత్ములు కూడా ఉన్నారు.
(57:47) వాళ్ళ జ్ఞానం రాదు చూడండి మీరు కర్మలు చేస్తా ఉంటారు కర్మయోగమే గొప్పది అని చెప్తూ తిరుగుతా ఉంటారు వాళ్ళు ఎందుకని అంటే వాళ్ళు ఏదో మేలు చేస్తున్నాం పుణ్యం చేస్తున్నాం సత్కార్యాలు చేస్తున్నాం ఆ మేలు ఫలం మాకు అద్భుతంగా తిరిగి వస్తుదిని ఆశిస్తారు శిష్యులకు కూడా అదే చెబుతా ఉంటారు. నువ్వు దేవుడికి రూపాయి ఖర్చు పెట్టు దేవుడు నీకు వంద రూపాయలు ఇస్తాడు.
(58:07) నువ్వు దేవుడికి వంద రూపాయలు ఖర్చుపెట్టు దేవుడు జరిగిన నీకు లక్ష రూపాయలు ఎప్పుడు ఇక లక్షలు గొడవ రూపాయలు గొడవ కీర్తి గొడవ పదవులు గొడవ హోదాలు గొడవ ఇవే చెబుతా ఉంటారు ఆ గురువులు ఎంతో మంది ఉన్నారు చూడండి మాతాజీలు గురువులు కర్మ సిద్ధాంతాన్ని పుణ్య రూపంలో నీకు అప్లై చేసి చూపిస్తా ఉంటారు వాళ్ళ వలన నీకు ఏ ఉపయోగం ఉండదు నిన్ను మళ్ళీ అందులో చిక్కుకుపోతున్నా వాళ్ళు కూడా చిక్కుకుపోయారు అటువంటి గురువులని అనుసరించే వాళ్ళు ఎప్పటికీ జ్ఞానాన్ని పొంద పొందలేరు వాళ్ళ దగ్గర జ్ఞానం ఉండదు అందుకని మాది కర్మ మార్గము మేము తీవ్రమైనటువంటి హార్డ్ వర్కర్స్ అని చెబుతా ఉంటారు. మేము నిరంతరం
(58:44) 24 అవర్స్ తిరుగుతానే ఉంటాం నిద్ర కూడా రెండు గంటల కంటే ఎక్కువ నిద్రపోం అది గొప్పగా చెబుతారు అసలు ఆ గొప్ప ఏంటో నాకు అర్థం కాదు ఇప్పటికి దానికి ఏముంది ఇప్పుడు దానికి మామూలుగా మామూలుగా ఏమీ లేని భిక్షగాడు 24 గంటలు అడుక్కుంటానే ఉంటాడు. వాడికి పడుకోవడానికి సరైన ప్లేస్ లేక నిద్ర పట్టదు ఆ రైల్వే ప్లాట్ఫారం మీద దోమలు కొడుతుంటే జులుపుకుండా పడుకొని ఉంటాడు బస్ స్టాండ్లోన ఎక్కడో ఇప్పుడు వాడు మేలుకొనే ఉన్నాడు మేలుకొని ఉండటానికి నిరంతరం కష్టపడటానికి 24 గంటలు మేలుకొని ఉండటానికి ఏంటి సంబంధం అసలు ఏముంది అందులో ఏం చేసావు ఏం చేయగలవు ఈ ప్రపంచంలో నువ్వు నువ్వు ఎంత
(59:22) పెద్ద మహాత్ముడైనా గానీ అసలు అనంత సృష్టికి నువ్వు ఏం చేయగలవు అసలు నీకే నువ్వు ఏం చేసుకోలేవు నీ మరణాన్ని ఆపుకోలేవు నీ వృద్ధాప్యాన్ని ఆపుకో నీ శారీరక ఆకలి నాపుకోలు నీ మలమాత్ర విసర్జన ఆపుకోలు నీ కంటితో చూడకుండా ఉండలేవు అసలు ఈ గురువులు మహాత్ములు అనేటువంటి మహానుభావులు కూడా ఎంతోమంది కళ్ళజోళ్ళు పెట్టు కనపడతా ఉంటారు చూడండి మీకు కంటి చూపుని ఆపుకోలేవు తగ్గిపోద్ది కొంతమంది ఏంటంటే వీళ్ళు గర్విష్టులు అహంకారులు కళ్ళజోడు పెట్టుకుంటే నా మాయలు మహిమలు అద్భుతాలు తగ్గిపోయినాయి అనుకుంటారు ప్రజలు నేను కళ్ళీద కళ్ళజోడు మీద ఆధారపడ్డాను అనుకుంటారని ఆ చూపులేని తనంతో
(59:59) గడుపుతా ఉంటారు కొంతమంది పాపం నిజాయితీగా కళ్ళజోళ్లు పెట్టుకుంటారు మేమఏదో మంచి మాటలు చెప్పడానికి వచ్చాం మంచి చెప్పి వెళ్ళిపోతాం కలజోళ్ళు లేకపోతే ఇప్పుడు ఎట్ట ఇయన్ని చదవలేం చేయలేం కదా అలా శరీర స్థితిలతనని ఎవరు ఆపలేరు చెవి వెనికిడి తగ్గిపోద్ది కళ్ళు ఊడిపోతాయి నువ్వు నీకు ఏం చేసుకోలేవు కానీ నిన్ను నువ్వు మహాత్ముడు మహాత్మురాలు అని ప్రచారం చేసుకుంటున్నావ్ దానికి ఒక కర్మయోగం అని పేరు పెట్టావు కర్మ అంటే ఏంటి తిరగటం నేను తిరగకుండా ఉండలేను అనేది నీ మానసిక స్థితి ఈ దానికి మనం ఏం చేస్తాం ఎన్నాలు జరుగుతావ్ ఎప్పటికైనా శరీరం పడిపోద్ది
(1:00:35) కర్మ శరీరంతోనే చేయబెడతది కర్మయోగం మంచిదే మంచి కర్మలు స్టార్టింగ్లో అందరూ చేయాలి కానీ ఆఖరి స్థితి జ్ఞానము జ్ఞానంలో లేనమైపోవడం ఇప్పుడు ఈ కర్మయోగులు అందరూ జ్ఞానం దాకా వెళ్లవరు మిమ్మల్ని అందులో బంధించేస్తారు అది ప్రాబ్లం కర్మ జ్ఞానానికి దారి తీస్తే ఎప్పుడు ఉత్తమమే అక్కడ ఏం చేస్తారు కర్మలన్నీ చేస్తే దేవుడే మోక్షం ఇచ్చేస్తాడు అసలు మోక్షం ఇవ్వబడేది కాదు అది నీ స్వతంత్రత నీ స్వాతంత్రయము నీ శరీరము మనసు ప్రాణశక్తి నీ ప్రాణశక్తి ఎరుకను నువ్వు పొందటం అనే స్థితిని మోక్షం అని చెప్పారు అంతే అది ఎవరు ఇచ్చేది కాదు నువ్వు ప్రయత్నించి సాధించుకోవాలి.
(1:01:15) అందుకని విషయాలు చక్కగా తెలుసుకోండి వ్యామోహం అవ్వటం వలన అంటే ప్రేమ ఉండొచ్చు ప్రేమ వ్యామోహం అవ్వటం వలన మహాత్ముడైన భరతుడు జడభరతుడు అంటే ఏంటి మిగిలిన విషయాలు అన్నింటి పట్ల జడంగా ఉన్నాడు అంత పేరు తెచ్చుకున్నాడు జడభరతుడు అని ప్రపంచంలో దేనికి అతుక్కోలేదు ఆయన అన్ని వదిలేసి వచ్చేసాడు రాజుయ ఉండి కుటుంబం ఉంది అన్ని వదిలి వచ్చాడు చక్కగా అప్పచెప్పి వచ్చాడు బాధ్యతలు పారిపోయారు వాళ్ళ అటువంటి వ్యక్తి చివరి దశలో మళ్ళీ ఈ లేడి పిల్లగా అతుక్కుపోయాడు ఎందుకంటే ఆ సన్నివేశంలో ఆయన కరిగిపోయాడు.
(1:01:56) తల్లి లేడు చచ్చిపోవడం చిన్న ఈ పిల్ల లేడి చనిపోయే స్థితిలో ఈయన పెంచడం ఆ పెంచుతున్న నుంచి మమకారం ఏర్పడిపోయింది ఇంకా సాధనల ఆపేసాడు కుదరలేదు ఒకవేళ ఎప్పుడైనా కొంచెం ఈ లేడి పిల్ల పెద్దదయనాక దాన్న దాన్ని వదిలి సాధనకి వెళ్తే అది వచ్చింది కదుపుతుంది అది కదిపినప్పుడు అల్లా మళ్ళీ దాంతో ఇంకా ముచ్చట్లు పెట్టుకొని అలా అలా అలా చనిపోయాడు ఆయన ఆ చనిపోయిన ఆయన మళ్ళీ లేడి భావనతోనే ఉన్నాడు గనుక లేడిగా పుట్టి అయితే యోగి భావన లోపల గనుక పూర్వ వాసనా సంస్కారములు అంటారు వాటిని అంతే తప్ప మహిమలు మాయలు అద్భుతాలు కాదు మరుజన్మ వాసనలు ఉంటాయి. ఆ వాసన సంస్కారం వల్ల ఆ
(1:02:35) లేడీ జంతు స్వభావాన్ని చూపించకుండా శరీరం జంతువైన మునుల ఆశ్రమాలు ఋషుల ఆశ్రమాల్లోకి వెళ్లి అక్కడ కూర్చొని వాళ్ళతో మంచిగా ఉండి అలా జీవితం గడుపుతూ శరీరాన్ని వదిలేసింది. అలా వదిలేయగానే ఆయనకు పూర్వ సంస్కారాలు ఉన్నాయి ఇంకా భావన లేదు అందుకని ఆయన అనంత ఆత్మ శక్తిగా తాను మిగిలిపోయారు అటువంటి స్థితిని విదేహ ముక్తి అని చెప్పారు మహాత్ములు జీవన్ముక్తి అంటే ఈ శరీరంలో ఉండగానే నా అనంత ఆత్మ శక్తి ఎరుక నాకు కలిగి నేను కొంతకాలం శరీరంతో జీవిస్తాను అప్పుడు జీవన్ముక్తులు వాళ్ళు అంటే ఆత్మ భావన ఉంది దేహము ఉంది వాళ్ళు జీవన్ముక్తులు వాళ్ళు ఎన్ని
(1:03:18) సంవత్సరాలైనా అలా జీవించి ఉండొచ్చు రమణ మహర్షి తన 14వ ఏట నుంచి సుమారు 80 85 సంవత్సరాల వయసు వరకు జీవించారు ఈ మొత్తం జీవనముక్త స్థితే ఆయనకి 14 13 ఏటే ఆత్మ సాక్షాత్కారం అయిపోయింది. వాళ్ళు జీవన్ముక్తులు అంటే అలాటువంటి వారు ఉంటారు అలా కాకుండా కొంతమందికి భావనలన్నీ ఉంటాయి శరీరము వదిలేసిన తర్వాత వాళ్ళు ఆ స్థితికి చేరుకుంటారు సత్యం తెలుస్తది ఇదంతా ఉంటది కానీ చిట్ట చివరి దశలో అంటే సాధన చివరి వరకు సాగింది వాళ్ళకి చిట్ట చివరి దశలో శరీరం వదిలినాక మరుజన్మ కావాలన్న తలంపింగా వాళ్ళకి లేదు అనంత ఆత్మ శక్తిలో లేనం అయపోతారు దాన్ని
(1:04:03) విదేహ ముక్తి అంటారు. అది విదేహ ముక్తి ఇప్పుడు ఈ జడభరతుల వారికి జరిగింది విదేహ ముక్తి ఎందుకంటే ఆయన ఆల్రెడీ మోక్ష స్థితికి వచ్చేశరు అక్కడే జడభరుతుడు అనే పేరు కూడా అందుకే వచ్చింది దేన్ని పట్టించుకోనంత జడత్వానికి వచ్చేసారు. అలా ఆయన శరీరాన్ని గడుపుతున్నప్పుడు ఆయన జీవన్ముక్త స్థితే ఆ స్థితిలో వెళ్ళిపోయింటే ఆయన జీవన్ముక్తుడిగా బతికేసి మోక్షానికి వెళ్ళిపోయారు కానీ మధ్యలో ఇమృగంతో పెట్టుకున్నారు లేడితో పెట్టుకున్నారు.
(1:04:35) జడత్వాన్ని వదిలేశరు ఇప్పుడు దీని మీద మమకారం ప్రేమ ఎంత అయిందంటే వ్యామోహం అయిపోయింది వ్యసనం అయిపోయింది. అందువల్ల మళ్ళా ఆ జన్మఎత్తి ఆ జన్మలో లేడిగా మళ్ళీ పాత వాసనా బలంతో ఆ సంస్కారాలు ఉన్న ప్రదేశాల్లోనే తిరిగి అక్కడే గడిపి అలా ఎంతవరకు ఆ లేడు బతుకుతుదో అంతా బతికి శరీరం చనిపోయిన తర్వాత సిధిలత్వాన్ని పొందిన తర్వాత ఆయన ప్రాణ శక్తి యొక్క అనంతత్వము ఆయనలో అలా మెరిసింది అదే మోక్షము అనంతాత్మ శక్తిలో లీనమైపోయారు అనొచ్చు సముద్రంలో నీటి బొట్టు కలిసిపోయినట్టు మనమైనా అంతే ఇది ఎందుకు చెప్పుతున్నారు మహాత్ములు మనకి ఇటువంటివి ఎన్నో అందించారు
(1:05:21) కథల రూపంలో పురాణాల రూపంలో ఇతిహాసాల రూపంలో అనేక అనేక గ్రంథాలు సాహిత్య బోల్డ్ సాహిత్యం ఉంది జ్ఞాన గ్రంథాలుగా ఆచరించుకోవడానికి అంతే తప్ప కథలు నాకు అన్ని తెలుసని ఉపన్యాసాలు చెప్పుకోవడానికి కాదు ప్రవచనాలు చెప్పుకోవడానికి కాదు ప్రవచనాలు చెప్పి ప్రజలని మెప్పించుకోవడానికి కాదు మనని మనం ఉద్ధరించుకోవడానికి అయితే వాళ్ళందరూ మంచిోళ్ళే ప్రజలకు మేలు చేస్తున్నారు అందరూ మంచిోళ్ళే ప్రవచనాలు మంచివే చెప్పేవాళ్ళు మంచోళ్ళు వినేవాళ్ళు మంచోళ్ళు మహాత్ములు మంచోళ్ళే మతాలు మంచివే ప్రార్ధనాలయాలు మంచివే గురువులు మంచోళ్ళు కానీ ఆధ్యాత్మికత వ్యక్తిగతము
(1:06:00) నిన్ను నువ్వు సంస్కరించుకో నిన్ను నువ్వు ఉద్ధరించుకో నువ్వు ఎందుకు వచ్చావో ఆ పని పూర్తి చేసుకో ఈ శరీరం ఎందుకు వచ్చిందో ఆ పని పూర్తి చేసుకో ఈ శరీరం కేవలం మోక్ష మోక్షర్థం వచ్చిందంట అంతకుమించి శరీరానికి ఇంకో ఉపయోగం ఏం కనబడదు ఇక్కడ అయితే ఈ శరీరానికి పెట్టబడిన అన్ని దశలను దాటుకుంటూ మోక్షానికి వెళ్ళాలి అది పెట్టింది సృష్టి అలా పెట్టింది ఎందుకనేదానికి ఇక్కడ ఆన్సర్ లేదు అది సృష్టి యొక్క లీలా విలాసము అన్నారు అంతే కాబట్టి మనని మనం గమనించుకుందాం మనని మనం తెలుసుకుందాం మనని మనం గమనించుకుంటూ తెలుసుకుంటూ మనలో తప్పులను సరి చేసుకుంటూ
(1:06:42) మంచి వైపు ప్రయాణం చేద్దాం ఆ మంచి వైపు చేసే ప్రయాణాన్ని ముందుకు కొనసాగించుకుంటూ మనలో ఉన్న మన ప్రాణశక్తి అయినటువంటి ఆత్మశక్తిని మన సంపూర్ణతని అనుభవంగా పొందే ప్రయత్నం చేద్దాం అందుకొరకు ఈ ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయంలో ఆధ్యాత్మిక శీర్షికులు చెప్పుకుంటున్నాం. సృష్టి మొత్తం ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయమే ప్రతి వ్యక్తియే ఆధ్యాత్మిక విద్యార్థి ప్రతి వ్యక్తి విద్యార్థి మీరు అవునన్నా కాదన్నా అయితే మీరు నేను చదువుకుంటున్నాను ఆధ్యాత్మిక చదువు అనుకున్నప్పుడు మీ అంతట మీరు మీరు మీలో చెడును పోగొట్టుకొని మంచి వైపు వెళ్ళే ప్రయత్నం చేస్తారు అది సాధన
(1:07:24) సాధన అంటే నా అంతట నేను పూనుకొని స్వయముగా చేసుకునేది నాకు నేను చేసుకునే మేలు ఒకవేళ అలా చేయకపోయినా అందరూ విద్యార్థులే సృష్టి ఇచ్చిన శరీరము ఏదిఉన్నదో ఆ శరీరంతో మనం జీవించే జీవన విధానములో ఈ 100 సంవత్సరాల ఆయువులో మనం చేసే పనుల వలన మనకు వచ్చేటువంటి కష్ట సుఖములున్నీ అనుభవాలుగానే ఉంటాయి అవి అనుభవాలుగా ఏదో ఒక జ్ఞానాన్ని నేర్పుతూ ఉంటాయి ఆ జ్ఞానం ఈ జన్మలో కావచ్చు మరు జన్మలో కావచ్చు వంద జన్మలకు కావచ్చు వెయ జన్మలకు కావచ్చు లక్ష జన్మలకు కావచ్చు కోటి జన్మలకు కావచ్చు మోక్షం వైపే తీసుకెళ్తది.
(1:08:04) ఇక్కడ మనం ప్రయత్నించి ముందుకు వెళ్తున్నాం అది సాధన అంటారు ప్రయత్నించకుండా యధార్థతంగా శరీరంతో అనిపించినట్టు జీవించుకుంటూ వెళ్ళపోయే వాళ్ళకి కూడా జ్ఞానం వస్తానే ఉంటది. అది కాలగమనంలో జన్మలు ఎత్తుతూ ఉంటారు ఎవరైనా చివరికి ఉన్న స్థితి ఒకటే మోక్షము అక్కడికి వెళ్ళాల్సిందే మనుషులందరూ కాబట్టి అందరూ పొందుతారు మనం దానికి ప్రయత్నించుకుంటున్నాం అందుకని సృష్టి మొత్తం ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయము సృష్టిలో మానవులందరూ విద్యార్థులే ఆలోచించి చూడండి అర్థమైతే చక్కగా మంచిగా జీవించడానికి ప్రయత్నించండి చాలు మంచి నుంచి అన్ని దారులు వెళ్ళిపోతాయి ఆ మంచిగా
(1:08:45) గా జీవిస్తూ కొంత సమయం మిగిల్చుకొని ప్రశాంతంగా విశ్రాంతిగా హాయిగా ఏ ఆలోచన లేకుండా మీతో మీరు మీలో మీరు అలా కూర్చోవడం అలవాటు చేసుకోండి. దానినుంచి ముందుకు అన్ని దారులు అవే తెరుచుకుంటాయి. ఇప్పుడు ఇప్పుడే అన్ని దారులు అడిగేయకూడదు ప్రశ్నలు వేసేస్తుంటారు మళ్ళీ మనోళ్ళు కొంతమందిని ఆత్మజ్ఞానం వచ్చేస్తే ఎలా ఉందని అడుగుతా ఉంటాడు ఒకాయన ఇప్పుడు ఆత్మజ్ఞానం వచ్చేసినాక అసలు ఎలా ఉంటది వచ్చేసినాక ఎలా ఉంటది ప్రశ్న ఏంటండి అసలు వచ్చేసినాక ఇంక లేదేమి అంటే అడగడం తప్పు అంటలే సాధన చేయని వాళ్ళు అలా అడుగుతూ ఉంటారు సాధన చేయండి సాధనలో సందేహాలు
(1:09:26) అడగండి అని చెబుతున్నా ఏదో ఒకటి తోచింది సరదాగా అడిగే బాకండి ఏమవ్వదు మీరే నష్టపోతారు నాకేముంది నేను చెప్తాను నాకు తోచింది ఏదో చెప్తాను అసత్యం అయితే చెప్పను నేను సత్యం అనుకున్నదే చెబుతాను ఒకవేళ నేను చెప్పింది మీకు అసత్యం అనిపించింది అనుకో అసలు తీసుకోబాకండి నమ్మక అనకండి నేను చెప్పే వాటిలో మంచినే తీసుకోండి అని నేనే చెబుతున్నా ప్లస్ నేను చెప్పేది నచ్చని వాళ్ళు అసలు వినకండి ఒకవేళ విని నచ్చలేదని మీ మనసుక అనిపిస్తే మేము వింటానే ఉంటాం కానీ మాకు నచ్చదు అనుకునేవాళ్ళు కొంతమంది ఉంటారు వాళ్ళు వింటారు వాళ్ళకి నచ్చదు నచ్చలేదని
(1:10:03) కామెంట్లు పెట్టి వాళ్ళని గిల్లి గిచ్చి ఏదో చేయాలని వాళ్ళకి అనిపిస్తా ఉంటది అదిఒక చిత్రమైన మనస్తత్వం ఉంటది మనుషుల్లో అంటే ఒక రకమైన సాడిస్ట్ులు వాళ్ళు అటువంటి అహంకారపూరితమైన సాడిజం ఉన్న వాళ్ళందరికీ చెబుతున్న మీ పాదాలకు నమస్కారం అసలు పట్టించుకోబాకండి మీ కాలం వృదా చేసుకోబాకండి నా కాలం వృదా చేయకండి హాయిగా మీ దారిని మీరు వెళ్ళిపోండి నేను అతి సామాన్యుడను నేను ఎటువంటి ఆత్మానుభవం పొందలేదు నేను కూడా చదువుకుంటున్న విద్యార్థిని శుభమస్తు మీకు మీ కుటుంబ సభ్యులకు మేలు చేకూరుగాక మరల మరొక కొత్త శీర్షికతో కలుసుకుందాం