శ్రీ రమణాశ్రమం నుండి ఉత్తరాలు లేఖ 119 (119) నిధిధ్యాసన (తీవ్రమైన ఏకాగ్రత)

 శ్రీ రమణాశ్రమం నుండి ఉత్తరాలు

లేఖ 119

(119) నిధిధ్యాసన (తీవ్రమైన ఏకాగ్రత)

21 మే, 1947

నిన్న ఉదయం 8 గంటలకు, ఆర్య విజ్ఞాన సంఘ కార్యకర్త మరియు భగవాన్ శిష్యులలో ఒకరైన డాక్టర్ సయ్యద్ భగవాన్ దర్శనం కోసం ఇక్కడికి వచ్చి, “ ఈ జగత్తు అంతా ఆత్మ స్వరూపమని భగవాన్ చెప్పారు. అలా అయితే, ఈ ప్రపంచంలో మనకు ఇన్ని కష్టాలు ఎందుకు కనిపిస్తాయి? సంతోషాన్ని సూచించే ముఖంతో భగవాన్ ఇలా జవాబిచ్చాడు “దాన్నే మాయ అంటారు. వేదాంత చింతామణిలో ఆ మాయ ఐదు విధాలుగా వివరించబడింది. నిజగుణ యోగి అనే వ్యక్తి ఆ పుస్తకాన్ని కెనరీస్‌లో రాశాడు. అందులో వేదాంతాన్ని ఎంత చక్కగా డీల్ చేశారు, అది వేదాంత భాషపై అధికారం అని చెప్పుకోవచ్చు.

తమిళ అనువాదం ఉంది. మాయ యొక్క ఐదు పేర్లు, తమస్, మాయ, మోహం, అవిద్య మరియు అనిత్య. తమస్సు అనేది జీవిత జ్ఞానాన్ని దాచిపెట్టేది. జగత్తు స్వరూపుడైన వానిని దానికి భిన్నంగా కనిపించేలా చేసే బాధ్యత మాయ.

మోహ అనేది వేరొక వ్యక్తిని వాస్తవికంగా కనిపించేలా చేస్తుంది: సూక్తి రజత భ్రాంతి — ముత్యం యొక్క తల్లి వెండితో తయారు చేయబడిందనే భ్రమను సృష్టిస్తుంది. అవిద్య అంటే విద్య (నేర్చుకోవడం) చెడగొట్టేది. అనిత్య అనేది క్షణికమైనది, అది శాశ్వతమైనది మరియు వాస్తవమైనది. ఈ ఐదు మాయల కారణంగా తెరపై సినిమా చిత్రాల వలె ఆత్మలో సమస్యలు కనిపిస్తాయి. ఈ మాయను తొలగించడానికి మాత్రమే ప్రపంచం మొత్తం మిథ్య (అవాస్తవం) అని చెప్పబడింది.

ఆత్మ అనేది తెర లాంటిది. చూపబడే చిత్రాలు తెరపై ఆధారపడి ఉంటాయని, లేకపోతే ఉనికిలో ఉండదని మీరు తెలుసుకున్నట్లే, కనిపించే ప్రపంచం ఆత్మ నుండి భిన్నమైనది కాదని స్వీయ-విచారణ ద్వారా తెలుసుకునే వరకు, అది ఇదంతా మిథ్య అని చెప్పాలి. కానీ వాస్తవాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, విశ్వమంతా ఆత్మగా మాత్రమే కనిపిస్తుంది. అందుకే ప్రపంచం అవాస్తవం అని చెప్పిన వాళ్ళు ఆ తర్వాత అది ఆత్మ స్వరూపం మాత్రమే అన్నారు. అన్ని తరువాత, ఇది ముఖ్యమైనది దృక్పథం. దృక్పథం మారితే, ప్రపంచ కష్టాలు మనల్ని బాధించవు. అలలు సముద్రానికి భిన్నంగా ఉన్నాయా? అలలు అస్సలు ఎందుకు వస్తాయి? అని అడిగితే మనం ఏం సమాధానం చెప్పగలం? ప్రపంచంలో కష్టాలు కూడా అలాంటివే. అలలు వస్తూ పోతూ ఉంటాయి. అవి ఆత్మకు భిన్నం కాదని తేలితే ఈ చింత ఉండదు.”

ఆ భక్తుడు సాదాసీదా స్వరంతో అన్నాడు, “భగవాన్ మనకు ఎన్నిసార్లు బోధిస్తున్నా, మనం అర్థం చేసుకోలేము. “సర్వవ్యాప్తమైన ఆత్మను తెలుసుకోలేకపోతున్నామని ప్రజలు అంటారు. నేను ఏమి చెయ్యగలను? చిన్న పిల్లవాడు కూడా, 'నేను ఉన్నాను. నేను చేస్తాను; మరియు ఇది నాది'. కాబట్టి, 'నేను' అనే అంశం ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉందని అందరికీ అర్థమవుతుంది. ఆ 'నేను' ఉన్నప్పుడే నీవే దేహం, అతనే వెంకన్న, ఇతనే రామన్న లాంటి భావం. ఎప్పుడూ కనిపించేది తనదే అని తెలుసుకోవాలంటే కొవ్వొత్తితో వెతకడం అవసరమా? భిన్నత్వం లేని ఆత్మ స్వరూపం మనకు తెలియదని చెప్పడం అంటే 'నాకే తెలియదు' అని చెప్పడం లాంటిది" అన్నాడు భగవాన్.

“అంటే శ్రవణం (శ్రవణం) మరియు మనన (తనలో తాను పునరావృతం చేయడం) ద్వారా జ్ఞానోదయం పొంది, కనిపించే ప్రపంచం మొత్తాన్ని మాయతో నిండినట్లుగా చూసేవారు చివరికి నిదిధ్యాసనం ద్వారా నిజమైన స్వరూపాన్ని కనుగొంటారు” అని భక్తుడు చెప్పాడు.

“అవును, అంతే. నిది స్వరూప అర్థం; నిదిధ్యాసన అనేది గురువు యొక్క పదాల యొక్క శ్రవణం మరియు మనన సహాయంతో స్వరూపంపై తీవ్రంగా కేంద్రీకరించే చర్య. అంటే అచంచలమైన ఉత్సాహంతో ధ్యానం చేయడం. చాలా సేపు ధ్యానం చేసి అందులో కలిసిపోతాడు. అప్పుడు అది తనంతట తానే ప్రకాశిస్తుంది. అది ఎప్పుడూ ఉంటుంది. విషయాన్ని యథాతథంగా చూడగలిగితే ఈ విధమైన ఇబ్బందులు ఉండవు. ఎప్పుడూ ఉండే తనని చూసుకోవడానికి ఇన్ని ప్రశ్నలు ఎందుకు?” అన్నాడు భగవాన్.

--కాళిదాసు దుర్గా ప్రసాద్