పేరు కోసం, ప్రచారం కోసం ఇంత దిగజారాలా? | Garikapati Narasimha Rao Heart Touching Words
Author Name:HD9TVBHAKTHI
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@HD9TVBHAKTHII
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=I3kFuVp_1Jc
Title: పేరు కోసం, ప్రచారం కోసం ఇంత దిగజారాలా? | Garikapati Narasimha Rao Heart Touching Words
Author Name: HD9TVBHAKTHI
Description: ప్రస్తుత రోజుల్లో మనుషులు నిజమైన సంతోషాన్ని వదిలేసి కేవలం ప్రచారాలు, ఆర్భాటాల కోసం ఎలా అల్లాడిపోతున్నారో ప్రముఖ ప్రవచనకర్త, పద్మశ్రీ గరికపాటి నరసింహారావు గారు ఈ వీడియోలో కళ్ళకు కట్టినట్టు వివరించారు. సమాజంలో పెరుగుతున్న ప్రదర్శన బుద్ధి (Show-off Culture) పై ఆయన చేసిన సంచలన వ్యాఖ్యలు ప్రతి ఒక్కరినీ ఆలోచింపజేస్తాయి. పూర్తి వీడియో చూసి మీ అభిప్రాయాన్ని కామెంట్స్ రూపంలో తెలియజేయండి.
Don't forget to Like, Share, and Subscribe for more spiritual and motivational speeches!
#GarikapatiNarasimhaRao #GarikapatiSpeeches #TeluguSpiritual #MotivationalSpeech #SocietyReality #TeluguPravachanalu #HumanValues
Transcript:
(00:00) ప్రేక్షకులందరికీ నా హృదయపూర్వక నమస్కారాలు ప్రతిరోజు పద్మశ్రీ గరికిపాటి నరసింహారావు గారు మనకు అందిస్తున్నటువంటి అద్భుతమైనటువంటి ఆ రామాయణ కల్ప వృక్షంలోని మంచి మంచి విషయాలు మనం తెలుసుకుంటున్నాం ప్రతి రోజు కూడా గరికిపాటి వారు వాటిలో నుంచి విషయాలు మనకు తెలుస్తుంటే నిజంగా ఇంకా మనం ఇంకా తెలుసుకోవాలి అనేట్టు ఆయన చెప్తున్నారు ఆయన ఏం చెప్తున్నారో ఒకసారి విందాం ఒక రామాయణ కల్ప వృక్షం ఒకటి 37 పట్టింది రచన 37 మధ్యలో ఆగిపోయింది రామ దర్శనమైన మహానుభావుడు చూడండి ఆయన రామ దర్శనం రెండు సార్లు జీవితంలో పొందాడు ఆయన అటువంటి మహానుభావుడు సామాన్యమైన కవి కాదు ఆ దర్శనం
(00:38) పొందాక [నవ్వు] అనిపిస్తుంది రా చూసాను నేను ఎవరు రాస్తాం మళ్ళీ ఆ కనిపించి బాగు మధ్య అక్కడికి నేను రావాలి నేను రాస్తే నువ్వు రాసిన బాగుండదు నాయన ఎందుకంటే నేను రాజుని కాదు కవిని నేను రాజుని పరిపాలన కనపడ్డాను నాయన అందుచేత నువ్వు రాసేయ్ కానీ మళ్ళీ నేనే రాయమని చెప్పే రాజు ఆయన వచనం అయిపోయింది ఒక అయిపోయింది ఏం పట్టింది అందుకే పత్రికలో వాళ్ళు అడిగారట అయందు ఉపయోగ పడుతు బట్టి ఉపయోగటం అంటే అర్థం అది ధైర్యం మొదటినుంచి రాముడు సీతం ఆయన అంటాడు అంత మాట సీతాదేవి
(01:22) లక్ష్మణుడు దశరథుడు కూడా మాట ఈయన వెళ్తాడు ఏం మొహమాటం లేదు అందుచేత దై చిన్నప్పటి నుంచి ఉందండి అటువంటి వాడే కవిగా లోకంలో నిలబడగలుగుతాడు కవికి భయం ఉండకూడదు అండి కవిత్వం చదివితే మన భయం పోతున్నప్పుడు కవికి భయం ఉంటే ఎలాగా సుభద్ర కొడుకు వాళ్ళ నాన్నగారు బంగారం కొండ మీరు పర్వతం దానధర్మాలు విపరీతంగా చేశడు అందుకే దగ్గరికి వచ్చేసరికి ఏమ లేవు విద్యా వెళ్ళింది కానీ తండ్రి అంటే ఎక్కువ ప్రేమ ఒక్కొక్కరి మీద ఒక్కొక్కరి ప్రభావం నా మీద మా అమ్మ ప్రభావం ఎక్కువ మా నాన్నగారి మీద గౌరవం లేక ఫోన్ చేసి అడుగుతా నాన్నగారి గురించి ఏం చెప్ప ఏం చెప్పమంటావ్
(02:07) విశ్వనాడు 20 ఎకరాలు మాకు ఇచ్చాడు ఒక ఎకరం కూడా మీ నేను చెప్ప మామ గురించి చెప్తాను అది వేరే విషయం ఒక్కొక్క ప్రభావం దానంగా ఉంటుందండి వేరే అగౌరవం అని కాదు అక్కడ ఆ సందర్భం అవధానం చేస్తే మా అమ్మ గురించి మా నాన్నగారి గురించి మా గురువు గారి గురించి అన్ని పద్యాలు చెప్తాను సభలు ప్రారంభ మాత్రం టీవీలో ఎక్కడ నామపద్యం ఉండ చెప్తా అంటే ఎక్కువ మనం ప్రాధాన్యం ఇస్తాం కదా అలాగే ఆయన తల్లి మీద గౌరవం లేక కాదు తండ్రి ప్రభావం ఎక్కువ తండ్రి పురుష రాశడు ఆయన కేద్రి కొడుకు బంగారు కొండ మేలు పర్వతం మీరు పర్వతం అంటే మన ధైర్యానికి ప్రత్యేక ఎవరనా
(02:48) ధైర్యంగా ఉంటే దీనత్వంలో మీరు మీరు ధీరుడుంట మీరు అనగా ధీరుడు ఈ అద్వైత తత్వం రామాయణక పురుషలో ఉన్నదంతా శంకరాచార్య స్వామి బోధించిన అద్వైతం ఏకమేవా ద్వితీయం బ్రహ్మ సర్వం కల్విదం బ్రహ్మ సర్వం కల్విదమేవా అని దేవీ భాగవతంలో మాట వీటన్నిటికీ ప్రమాణం కల్పవృక్షంలో చూస్తాం ఆ పద్యాల రూపంలో కవిత్వం రూపంలో ఉదాతమైన కల్పన రూపంలో ఏ రకంగా అద్వైతాన్ని ప్రతిపాదించారు విశ్వనాథ వారు జీవ దేవ అద్వైతం దేవుడికి దేవుడికి భేదం లేదు ఉన్నది దేవుడు ఒక్కడే ఉన్నదంతా భగవన్నే నీకు అది వేరు వేరుగా కనిపిస్తుందని స్త్రీలని పురుషులని పెద్దలని చిన్నవాళ్ళని జన పదార్థాలని
(03:33) చైతన్య పదార్థాలని రకరకాలుగా నీకు కనిపిస్తుంది తప్ప ఉన్నదంతా ఒకటే ఈ అద్వైతాన్ని లోకానికి అందించినవాడు విశ్వనాథ శ్రీమద్దాక్షణగా మా పుణ్యం శ్రీమైక శ్రీమైక భక్తరక్షణగా శ్రీ ఆనందమై ముక్తలక్ష్మి ముక్తలక్ష్మి కదక్షి [సంగీతం] సకక్ష విశ్వేశ్వరా
(04:24) ఈ మొత్తం మొత్తం పద్యం శ్రీవైహిక భగవత్తత్వాన్ని అద్వైతాన్ని ఎంత అందంగా చెబుతాడో ఆభరణ రూపంలో చెబుతాడండి ఆయన ఎన్ని ఆభరణాలు ఉన్నా ఆభరణాలన్నీ దాసుకొని ఒక అందమైన పెట్టి ఉండాలి. పెళ్లిలో బొమ్మ తలుస్తూఉంటారు ఆ పెట్టి నగలు పెట్టి నగలు పెట్టి దాంట్లో కాసులు పేరు పెట్టుకుంద వేరే చోటు కంగారులు పెట్టుకుంద వేరే చోటు అన్ని ఉంగరాలు పట్టుకుంద వేరే అవన్నీ కలిపితే ఏదో అసలు అది విచిత్రంగా ఉంటుంది చూడడానికి చాలా అందంగా ఉంటుంది పై పట్టుకెళ్తే ఇంకా అందంగా ఉంటుంది కానీ పెట్టి తెచ్చుకోవచ్చు లేకపోతే వీలైతే అది దొక్కదు ఆ పెట్టి ఈ భద్ర శ్రీమైరత
(05:07) శ్రీకారంతో కావ్యం ప్రారంభించడం తెలుగు సంప్రదాయం అధ అనే శబ్దంతో కావ్యం ప్రారంభించడం సంస్కృత సంప్రదాయం కాళిదాసు కావ్యాలన్నీ అధ మొదలవుతాయి ఎక్కువగా తెలుగు కావ్యాల శ్రీ అని మొదలవుతాయి శ్రీదా అని నాన్నగారు మొదలు పెట్టాడు మనకు సర్వకు చిత్తము పల్లవింప అని తిక్కన గారు మొదలు పెట్టాడు ఎర్రప గారు పాపం మధ్య నుంచి మొదలెట్టాల్సి వచ్చింది అందుకని కుదరక ఆయన అలాగే కొనసాగి అందుకే మీరు గమనించండి ఎరాగడ చాలా గొప్ప త్యాగం చేసిన కవి తెలుగులో ఆంధ్ర మహాభారతంలో అరణ్య పర్వం రెండు మూడు 142 రెండు పర్వాలు రాశడు మూడో పర్వంలో మూడు ఆశ్వాసాలు రాశడు నాలుగో ఆశ్వాసం
(05:52) మొదలుపెట్టి 142 పద్యాలకు నన్నయ్య గారు స్వర్గస్తుడు అయ్యాడు దురదృష్ట వశాస్త అక్కడి నుంచి కొనసాగించాడండి ఆయన ఆ మిగిలిన ఆశ్వాసాలన్నిటికీ నన్నయ ఇది సుఖవిజనతో నన్నయ్య పట్ట ప్రణీతమైన శ్రీ మహాభారతం గ్రంధం రాశడు ఎరా ఎరా ప్రగ తాను రాసినట్టే చెప్పుకోవాల ఎంత త్యాగమూర్తి అండి నిజంగానే ఎర్రా ప్రగడ మనం ఏదో చిన్న కవి అనుకుంటాం కానీ తన పేరు పెట్టుకోలేదు ఇక్కడ వద్దు విషయం కావాలంతే నా పేరు అక్కలేదు.
(06:20) నాన్నయ్య గారు సగంలో వదిలేయడం దురదృష్టకరం అది నేను పూర్తి చేయడమే అదృష్టం పేరు ఉండాల్సిన పనిలేదు ఎక్కడ పేరు లేదు మిగిలిన ఆశ్వాసాలు అరణ్యపురం ఇంకా ఎనిమిది ఆశ్వాసాలు ఉంది మొత్తం నాలుగో ఆశ్వాసం సగమే మొదలు పెట్టాడు పోనీ ఆ సగానికి ఆయన పేరు పెట్టాడుంటే అర్థం ఐదు ఆరు ఏడు ఎనిమిది కూడా ఆయన పేరే పెట్టాడు. కవినేడు వస్తే మన కవుల యొక్క త్యాగమైన జీవితాలను చూస్తే వాడి పేరు కోసం ఆశించలేదు విషయం ప్రచారం కావాల ప్రచారాలు వ్యామోహాలు ఇవే వచ్చాయి విన్నారు కదా రామాయణ కల్పవృక్షం ఎంతో గొప్పగా ఉంటుంది ఇది విజయవాడలో శిష్ట అనుమత్ ప్రసాద్ గారిని అడ్వకేట్ ఆయన ఏర్పాటు చేశారు. ఆ శృంగేరియ జగద్గురువుల
(06:55) యొక్క దివ్య ఆశిస్సులతో జరిగినటువంటి ఈ కార్యక్రమానికి ఎంతో ఆ గొప్పగా జరిగింది. ఆ రోజుల్లో కొన్ని కొన్ని విషయాలు కొంతమందికి చేరవేయలేకపోయినా ఇప్పుడు YouTube ద్వారా అందరికీ తెలియపరుస్తున్నాం చక్క మంచి విషయాలు తెలుసుకొని అందరికీ షేర్ చేయండి YouTube ఛానల్ అభివృద్ధికి సహకరించండి మీ హరిదుర్గ నాగేశ్వరరావు
Author Name:HD9TVBHAKTHI
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@HD9TVBHAKTHII
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=I3kFuVp_1Jc
Title: పేరు కోసం, ప్రచారం కోసం ఇంత దిగజారాలా? | Garikapati Narasimha Rao Heart Touching Words
Author Name: HD9TVBHAKTHI
Description: ప్రస్తుత రోజుల్లో మనుషులు నిజమైన సంతోషాన్ని వదిలేసి కేవలం ప్రచారాలు, ఆర్భాటాల కోసం ఎలా అల్లాడిపోతున్నారో ప్రముఖ ప్రవచనకర్త, పద్మశ్రీ గరికపాటి నరసింహారావు గారు ఈ వీడియోలో కళ్ళకు కట్టినట్టు వివరించారు. సమాజంలో పెరుగుతున్న ప్రదర్శన బుద్ధి (Show-off Culture) పై ఆయన చేసిన సంచలన వ్యాఖ్యలు ప్రతి ఒక్కరినీ ఆలోచింపజేస్తాయి. పూర్తి వీడియో చూసి మీ అభిప్రాయాన్ని కామెంట్స్ రూపంలో తెలియజేయండి.
Don't forget to Like, Share, and Subscribe for more spiritual and motivational speeches!
#GarikapatiNarasimhaRao #GarikapatiSpeeches #TeluguSpiritual #MotivationalSpeech #SocietyReality #TeluguPravachanalu #HumanValues
Transcript:
(00:00) ప్రేక్షకులందరికీ నా హృదయపూర్వక నమస్కారాలు ప్రతిరోజు పద్మశ్రీ గరికిపాటి నరసింహారావు గారు మనకు అందిస్తున్నటువంటి అద్భుతమైనటువంటి ఆ రామాయణ కల్ప వృక్షంలోని మంచి మంచి విషయాలు మనం తెలుసుకుంటున్నాం ప్రతి రోజు కూడా గరికిపాటి వారు వాటిలో నుంచి విషయాలు మనకు తెలుస్తుంటే నిజంగా ఇంకా మనం ఇంకా తెలుసుకోవాలి అనేట్టు ఆయన చెప్తున్నారు ఆయన ఏం చెప్తున్నారో ఒకసారి విందాం ఒక రామాయణ కల్ప వృక్షం ఒకటి 37 పట్టింది రచన 37 మధ్యలో ఆగిపోయింది రామ దర్శనమైన మహానుభావుడు చూడండి ఆయన రామ దర్శనం రెండు సార్లు జీవితంలో పొందాడు ఆయన అటువంటి మహానుభావుడు సామాన్యమైన కవి కాదు ఆ దర్శనం
(00:38) పొందాక [నవ్వు] అనిపిస్తుంది రా చూసాను నేను ఎవరు రాస్తాం మళ్ళీ ఆ కనిపించి బాగు మధ్య అక్కడికి నేను రావాలి నేను రాస్తే నువ్వు రాసిన బాగుండదు నాయన ఎందుకంటే నేను రాజుని కాదు కవిని నేను రాజుని పరిపాలన కనపడ్డాను నాయన అందుచేత నువ్వు రాసేయ్ కానీ మళ్ళీ నేనే రాయమని చెప్పే రాజు ఆయన వచనం అయిపోయింది ఒక అయిపోయింది ఏం పట్టింది అందుకే పత్రికలో వాళ్ళు అడిగారట అయందు ఉపయోగ పడుతు బట్టి ఉపయోగటం అంటే అర్థం అది ధైర్యం మొదటినుంచి రాముడు సీతం ఆయన అంటాడు అంత మాట సీతాదేవి
(01:22) లక్ష్మణుడు దశరథుడు కూడా మాట ఈయన వెళ్తాడు ఏం మొహమాటం లేదు అందుచేత దై చిన్నప్పటి నుంచి ఉందండి అటువంటి వాడే కవిగా లోకంలో నిలబడగలుగుతాడు కవికి భయం ఉండకూడదు అండి కవిత్వం చదివితే మన భయం పోతున్నప్పుడు కవికి భయం ఉంటే ఎలాగా సుభద్ర కొడుకు వాళ్ళ నాన్నగారు బంగారం కొండ మీరు పర్వతం దానధర్మాలు విపరీతంగా చేశడు అందుకే దగ్గరికి వచ్చేసరికి ఏమ లేవు విద్యా వెళ్ళింది కానీ తండ్రి అంటే ఎక్కువ ప్రేమ ఒక్కొక్కరి మీద ఒక్కొక్కరి ప్రభావం నా మీద మా అమ్మ ప్రభావం ఎక్కువ మా నాన్నగారి మీద గౌరవం లేక ఫోన్ చేసి అడుగుతా నాన్నగారి గురించి ఏం చెప్ప ఏం చెప్పమంటావ్
(02:07) విశ్వనాడు 20 ఎకరాలు మాకు ఇచ్చాడు ఒక ఎకరం కూడా మీ నేను చెప్ప మామ గురించి చెప్తాను అది వేరే విషయం ఒక్కొక్క ప్రభావం దానంగా ఉంటుందండి వేరే అగౌరవం అని కాదు అక్కడ ఆ సందర్భం అవధానం చేస్తే మా అమ్మ గురించి మా నాన్నగారి గురించి మా గురువు గారి గురించి అన్ని పద్యాలు చెప్తాను సభలు ప్రారంభ మాత్రం టీవీలో ఎక్కడ నామపద్యం ఉండ చెప్తా అంటే ఎక్కువ మనం ప్రాధాన్యం ఇస్తాం కదా అలాగే ఆయన తల్లి మీద గౌరవం లేక కాదు తండ్రి ప్రభావం ఎక్కువ తండ్రి పురుష రాశడు ఆయన కేద్రి కొడుకు బంగారు కొండ మేలు పర్వతం మీరు పర్వతం అంటే మన ధైర్యానికి ప్రత్యేక ఎవరనా
(02:48) ధైర్యంగా ఉంటే దీనత్వంలో మీరు మీరు ధీరుడుంట మీరు అనగా ధీరుడు ఈ అద్వైత తత్వం రామాయణక పురుషలో ఉన్నదంతా శంకరాచార్య స్వామి బోధించిన అద్వైతం ఏకమేవా ద్వితీయం బ్రహ్మ సర్వం కల్విదం బ్రహ్మ సర్వం కల్విదమేవా అని దేవీ భాగవతంలో మాట వీటన్నిటికీ ప్రమాణం కల్పవృక్షంలో చూస్తాం ఆ పద్యాల రూపంలో కవిత్వం రూపంలో ఉదాతమైన కల్పన రూపంలో ఏ రకంగా అద్వైతాన్ని ప్రతిపాదించారు విశ్వనాథ వారు జీవ దేవ అద్వైతం దేవుడికి దేవుడికి భేదం లేదు ఉన్నది దేవుడు ఒక్కడే ఉన్నదంతా భగవన్నే నీకు అది వేరు వేరుగా కనిపిస్తుందని స్త్రీలని పురుషులని పెద్దలని చిన్నవాళ్ళని జన పదార్థాలని
(03:33) చైతన్య పదార్థాలని రకరకాలుగా నీకు కనిపిస్తుంది తప్ప ఉన్నదంతా ఒకటే ఈ అద్వైతాన్ని లోకానికి అందించినవాడు విశ్వనాథ శ్రీమద్దాక్షణగా మా పుణ్యం శ్రీమైక శ్రీమైక భక్తరక్షణగా శ్రీ ఆనందమై ముక్తలక్ష్మి ముక్తలక్ష్మి కదక్షి [సంగీతం] సకక్ష విశ్వేశ్వరా
(04:24) ఈ మొత్తం మొత్తం పద్యం శ్రీవైహిక భగవత్తత్వాన్ని అద్వైతాన్ని ఎంత అందంగా చెబుతాడో ఆభరణ రూపంలో చెబుతాడండి ఆయన ఎన్ని ఆభరణాలు ఉన్నా ఆభరణాలన్నీ దాసుకొని ఒక అందమైన పెట్టి ఉండాలి. పెళ్లిలో బొమ్మ తలుస్తూఉంటారు ఆ పెట్టి నగలు పెట్టి నగలు పెట్టి దాంట్లో కాసులు పేరు పెట్టుకుంద వేరే చోటు కంగారులు పెట్టుకుంద వేరే చోటు అన్ని ఉంగరాలు పట్టుకుంద వేరే అవన్నీ కలిపితే ఏదో అసలు అది విచిత్రంగా ఉంటుంది చూడడానికి చాలా అందంగా ఉంటుంది పై పట్టుకెళ్తే ఇంకా అందంగా ఉంటుంది కానీ పెట్టి తెచ్చుకోవచ్చు లేకపోతే వీలైతే అది దొక్కదు ఆ పెట్టి ఈ భద్ర శ్రీమైరత
(05:07) శ్రీకారంతో కావ్యం ప్రారంభించడం తెలుగు సంప్రదాయం అధ అనే శబ్దంతో కావ్యం ప్రారంభించడం సంస్కృత సంప్రదాయం కాళిదాసు కావ్యాలన్నీ అధ మొదలవుతాయి ఎక్కువగా తెలుగు కావ్యాల శ్రీ అని మొదలవుతాయి శ్రీదా అని నాన్నగారు మొదలు పెట్టాడు మనకు సర్వకు చిత్తము పల్లవింప అని తిక్కన గారు మొదలు పెట్టాడు ఎర్రప గారు పాపం మధ్య నుంచి మొదలెట్టాల్సి వచ్చింది అందుకని కుదరక ఆయన అలాగే కొనసాగి అందుకే మీరు గమనించండి ఎరాగడ చాలా గొప్ప త్యాగం చేసిన కవి తెలుగులో ఆంధ్ర మహాభారతంలో అరణ్య పర్వం రెండు మూడు 142 రెండు పర్వాలు రాశడు మూడో పర్వంలో మూడు ఆశ్వాసాలు రాశడు నాలుగో ఆశ్వాసం
(05:52) మొదలుపెట్టి 142 పద్యాలకు నన్నయ్య గారు స్వర్గస్తుడు అయ్యాడు దురదృష్ట వశాస్త అక్కడి నుంచి కొనసాగించాడండి ఆయన ఆ మిగిలిన ఆశ్వాసాలన్నిటికీ నన్నయ ఇది సుఖవిజనతో నన్నయ్య పట్ట ప్రణీతమైన శ్రీ మహాభారతం గ్రంధం రాశడు ఎరా ఎరా ప్రగ తాను రాసినట్టే చెప్పుకోవాల ఎంత త్యాగమూర్తి అండి నిజంగానే ఎర్రా ప్రగడ మనం ఏదో చిన్న కవి అనుకుంటాం కానీ తన పేరు పెట్టుకోలేదు ఇక్కడ వద్దు విషయం కావాలంతే నా పేరు అక్కలేదు.
(06:20) నాన్నయ్య గారు సగంలో వదిలేయడం దురదృష్టకరం అది నేను పూర్తి చేయడమే అదృష్టం పేరు ఉండాల్సిన పనిలేదు ఎక్కడ పేరు లేదు మిగిలిన ఆశ్వాసాలు అరణ్యపురం ఇంకా ఎనిమిది ఆశ్వాసాలు ఉంది మొత్తం నాలుగో ఆశ్వాసం సగమే మొదలు పెట్టాడు పోనీ ఆ సగానికి ఆయన పేరు పెట్టాడుంటే అర్థం ఐదు ఆరు ఏడు ఎనిమిది కూడా ఆయన పేరే పెట్టాడు. కవినేడు వస్తే మన కవుల యొక్క త్యాగమైన జీవితాలను చూస్తే వాడి పేరు కోసం ఆశించలేదు విషయం ప్రచారం కావాల ప్రచారాలు వ్యామోహాలు ఇవే వచ్చాయి విన్నారు కదా రామాయణ కల్పవృక్షం ఎంతో గొప్పగా ఉంటుంది ఇది విజయవాడలో శిష్ట అనుమత్ ప్రసాద్ గారిని అడ్వకేట్ ఆయన ఏర్పాటు చేశారు. ఆ శృంగేరియ జగద్గురువుల
(06:55) యొక్క దివ్య ఆశిస్సులతో జరిగినటువంటి ఈ కార్యక్రమానికి ఎంతో ఆ గొప్పగా జరిగింది. ఆ రోజుల్లో కొన్ని కొన్ని విషయాలు కొంతమందికి చేరవేయలేకపోయినా ఇప్పుడు YouTube ద్వారా అందరికీ తెలియపరుస్తున్నాం చక్క మంచి విషయాలు తెలుసుకొని అందరికీ షేర్ చేయండి YouTube ఛానల్ అభివృద్ధికి సహకరించండి మీ హరిదుర్గ నాగేశ్వరరావు
No comments:
Post a Comment