🌿 *మనశ్శాంతికి 10 సువర్ణ సూత్రాలు*
1. *నియంత్రించే ధోరణిని వీడండి*
ముందు వరకు: "అన్నీ నేను అనుకున్నట్లే జరగాలి" అనుకునేవాళ్లం.
ఇప్పుడు: "ఏది జరిగినా ప్రశాంతంగా స్వీకరిస్తాను" అనే భావనతో ఉండండి. ఇది మనసులోని అలజడిని తగ్గిస్తుంది.
2. ' *నేనే కరెక్ట్' అనే పంతం వద్దు*
మనం చెప్పేది నిజమే కావచ్చు, కానీ... "వాదన గెలవడం ముఖ్యమా? ప్రశాంతత ముఖ్యమా?" అని ఆలోచించండి. మౌనం ఇచ్చే బలం వాదనలో ఉండదు.
3.*తక్కువ మాట్లాడండి.. ప్రేమతో మాట్లాడండి*
మాటలు తక్కువగా, స్వరం మెత్తగా ఉండనీయండి. అతిగా వివరణలు ఇవ్వకండి. మీరు ఇచ్చే సలహాల కంటే, మీరు వారితో ఎంత ప్రేమగా ఉన్నారనేదే అందరూ గుర్తుంచుకుంటారు.
4. *గుర్తింపును ఆశించకండి*
సహాయం చేయండి, మీ బాధ్యతను నెరవేర్చండి. కానీ ఎవరూ పొగడాలని ఆశించకండి. ఈ నిస్వార్థత మీకు నిజమైన స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది.
5. *వారిని వారి దారిలో ఎదగనివ్వండి*
మనం అనుభవాల ద్వారా ఎలా నేర్చుకున్నామో, ఇతరులు కూడా అలాగే నేర్చుకోవాలి. ఒక్కసారి సలహా ఇవ్వండి, ఆపై వెనక్కి తగ్గి చూడండి. ఎవరి ప్రయాణం వారిది.
6.*మీ శక్తిని కాపాడుకోండి*
మీ సమయం ఎవరితో గడుపుతున్నారు? ఎలాంటి విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు? అనేది ముఖ్యం. మిమ్మల్ని ప్రశాంతంగా ఉంచే వాటికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వండి.
7. *మీతో మీరు సమయం గడపండి*
మౌనం, ప్రార్థన, ధ్యానం లేదా మీ ఆలోచనలను గమనించడం అలవాటు చేసుకోండి. భగవద్గీత చెప్పినట్లుగా: "అన్నింటిలోనూ సాక్షిగా ఉండండి.. వేటిలోనూ చిక్కుకోకండి."
8. *జీవితాన్ని సరళంగా ఉంచుకోండి*
చిన్న చిన్న పనులు, స్పష్టమైన ఆలోచనలు. అనవసరమైన ఆడంబరాలు లేని సరళత్వమే నిజమైన సంపద.
9. *ఎదుటివారిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా స్వీకరించండి*
ప్రతి ఒక్కరూ మీలాగే ఆలోచించాలని లేదు. అందరూ మిమ్మల్ని అర్థం చేసుకోలేకపోవచ్చు. అయినా సరే.. అందరినీ ఆదరించండి, దయతో ఉండండి.
10. *తేలికగా బ్రతకండి*
ప్రతి విషయాన్ని సీరియస్గా తీసుకోకండి. చిన్న విషయాలను వదిలేయండి, ఎక్కువగా నవ్వుతూ ఉండండి. జీవితం ఒక ఉత్సవంలా సాగనివ్వండి.
🙏 *సంక్షిప్త సారాంశం:*
👉 తక్కువ నియంత్రణ
👉 తక్కువ అంచనాలు
👉 ఎక్కువ అంగీకారం
👉 అనంతమైన శాంతి
Transcript: (00:00) The first shloka ever to be written was by Walmiki Maharshi which became an introduction to entire Ramayana. A simple effective shloka routine. Before bathing we stand in front of the water of bucket and take a mug of water in your hand and then before you start pouring it on yourself you chant one shloka that is chant on attracting financial [music] wealth and financial freedom. (00:28) Definitely Shri Suktam it's a Veda mantra again Japanushtana for those who know their but for those who do not know their Ishta then we have two strong recommendations first is doing the Bija mantra of Bhagavan Ganesha that is Om gum gap what are these bija mantras it's like advata manifest in the form of sound advata can manifest in the form of a geometric some people say with namashaya you shouldn't bring the word so what is the correct thing especially om and ga mantra they are so powerful that they [music] can alter the flow of (01:01) the prana within you. The reasons why they say not to chant women should not chant and all is that whenever you're doing any practice that is spiritual the upward energy upward flow of energy is it becomes stronger and stronger. What is that one effective simple shloka for boosting overall health physical health and mental health? Oh definitely Dhan Tarishloka Vijay Lakmi Nirvana is a gurukula trained spiritual lifestyle coach and clinically certified yoga therapist who seamlessly blends sanatanhar yoga therapy and modern everyday living with (01:37) six years of traditional gurugula education in samskitritam vedas upanishad gauda and yoga followed by a bachelor's and masters in yoga therapy from kasurva Gandhi medical college she brings a rare depth to both shastras and signs. The idea of mitune jaya is not like removing death. The last shloka that we have is before going to bed close your eyes. (02:02) A few conscious breath you don't have to do any pranayyama. Chant the shloka that is raamand surrender to rama scandanda hanuman and vinaya they will not be troubled by bad dreams which means they will have a very beautiful [music] peaceful sleep. If misprononunciation is done, the energy that mantra is going to give your body cannot contain it. (02:21) There are cases where people have literally gone mad. That is where guru's guidance is important. They say it is limited to brahana alone not because of their jati because of the lifestyle that they follow naturally. So anybody who follows this lifestyle can become a brahana. What is the lifestyle [music] that a shloka practitioner should have? The three things are very important. (02:43) One is alcohol, smoking as well as non-vegetarian food. If you are going to a temple or if you're going to sit in a puja, they say do [music] not eat onion, garlic or too much spices. Why? Because it can have a very strong influence on your body and mind for better focus in studies for all students. What would that one shloka be? Praying to my saraswati or smartri as a co-founder of the nirvana academy. (03:04) She has guided over 45,000 students through spiritual lifestyle programs, mantras chanting, women's health modules and preventive yoga therapy workshops. Her digital community of over 7.2 lakh followers reflects her growing impact as she makes spiritual living practical, rooted and transformative for householders and sincere seekers. (03:23) We're honored to welcome Vijay Lakmi Nirvana to the body podcast. >> I have to ask your husband. [laughter] Husband husband's laughing. >> Yeah, please tell. You don't laugh. Please talk. We don't have any problem [laughter] from your only living testim. [laughter] Yes. Yes. Yes. No problem. Now >> she don't have any problem. (03:44) >> She's not left you now. Still [laughter] married now. Happily >> together. >> We are very happy. Say that. >> Very happy. [laughter] >> When we say shloka, most people think of traditional Sanskrit verses, poetry even. But that's not quite it. The deeper Vic view of a shloka can almost be understood as a yantra which is made of vibrations. (04:09) You see each schloka is mapped to a specific energy center which is a chakra. So the gaitri mantra for example resonates with the agna and the saheshraat chakra. The mahamity works on the anahhata and the vishudhi. The a namash shabai travels through the entire spine and the lala sahran nourishes all the seven chakras and on the energetic plane these vibrations wave a kawach or a protection around the individual. (04:33) So shlokas can be seen as the keys which unlock specific states of consciousness. And as with mantras even in shlokas the sound is what holds the instrument of transformation and which is why pronunciation inonation phonetics the manner [clears throat] of chanting everything becomes very important and in this master class you'll be learning exactly this a step-by-step guide as to which shloka to chant how to chant when to chant the significance behind the chant and ultimately a surprise takeaway so please do watch the video till the (05:09) end our endeavor is always to provide free authentic master class on all things sanatan. So I would be extremely grateful if you can share this video, subscribe and let us know in the comments which part of the master class you most resonated with. Namaskar Vijay Lakmi G thank you for being a part of the body to being podcast. (05:32) First of all thank you for having us here the nirwana. I if it's not a much of a problem I would like to start with invocation because that's what we do. We want to offer our gratitude to wherever this all of this has come from. So shria harana Fore! Foreign! Foreign! Fore! (06:24) Foreign! Foreign! You know, the idea of having a master class on shlokas organically came up when we were actually having a discussion on mantras. And I'm so glad we're taking up this topic because it's unique. It's fascinating. I don't think there's much out there. So for a very (07:08) long time when people used to ask me what is the meaning of my name? I used to say that you know they are Sanskrit verses, they are poetry, they are hymns. And it was only much later that I realized that shlokas can be as powerful if not more powerful than the mantras. So for one, it stimulates the vagus nerve which is the nerve that connects brain to multiple internal organs. (07:30) It um heightens the activity of the gama and the theta which are creative centers. Uh on an energetic plane it acts as a saksha kavaj as a rasha kavaj as a protection. So there are so many benefits of the shlokas but I feel like shlokas have not gotten the kind of importance that perhaps mantras have gotten. So what are we going to be learning in today's class? Um I would really love for our viewers to you know explore the possibility of having a dinachara around the shlokas because it's a very powerful practice. Shlokas like we spoke about (08:03) it's not just working on emotional they set an intention for your daily life. So we will be looking at shloka dinachara. So we can what are the simple yet very potent intentionally emotionally potent shlokas that they can chant throughout the day. um major ones of course there are thousands of them hundreds thousands of them we'll be looking at the major ones and also the ones that they have to must teach their children that's our strong recommendation so we can look at those slokas to begin with but before (08:33) starting I would like to urge all the viewers that do not just after watching this do not just leave it you know leave it in the YouTube and go off try it's a very simple routine so try it for 21 days that's all we are asking give your best for 21 days and you yourself, we promise you from our experience that you yourself will see the quality of your life changing just by chanting and following these routines. (08:58) Uh we'll start from the morning. >> So as soon as we wake up, we want to start our day with a beautiful intention. Intention towards our own selves as well as to the nature that's around us that's helping us live our life. So right when we get up even before getting off the bed, we sit up right and we hold our palm. (09:15) There are different practices around this but this is what we teach. So you hold our palm like that in front and we chant the shloka which means at the top of the palms uh stays or resides mowi and at the center resides ma lakshmi and the and at the bottom resides ma haraswati. So yeah, so we acknowledge their presence and then for that for the purpose of acknowledging that presence we do the ka dasham first thing in the morning that itself is the meaning of the shloka. (09:55) See the idea is uh people talk about invoking these deities but the idea is the those daties they are definitely the energy um aspects that we have given different names and whatever the energy that is in the outside universe the same energy is on the inside also. So the very purpose of this shloka is to acknowledge that energy that's already within us. (10:21) So invoking not the deities in the palm but invoking those energies from within. For example, ma gowi da she stands for power, strength to face the difficulties. I invoke that power within me when I do kar dasham. And similarly ma lakshmi who is the um who is the foundation who is adhara because she is the she's the deity of resources for life and I have the power to gather those resources in a dharmic way and I invoke that power from within me. (10:50) And then Mahasaraswati who is the deity of wisdom and that same wisdom that helps me live a life that is well that is for of my well-being that is in keeping with my well-being. So I invoke those energies within me by doing this karadashana. You're basically acknowledging your own energies that are present. (11:10) This is a very empowering practice. If you chant the shloka with this intention it's not thinking about the daties somewhere on the outside. It's rather you consider them to be on the inside and you invoke that aspect. And once we do that, once we have acknowledged the divinity within, now we want to acknowledge the divinity on the outside that is out in the nature for us to be grateful for what the nature is giving. (11:34) If it is what it isn't for her, we don't have a life. But we fail to acknowledge the amount of resource the nature gives us and because of that look where we are going today. We are exploiting. So to make sure we as humans don't go to that extent there is one schloka where which offers gratitude because when there is gratitude you have respect when you have respect you take the responsibility of utilizing and not exploiting. (11:59) So there is one shloka chantwam. When you are doing pad shamas then when you're chanting you can simply bow down if you have the option go all the way to the ground touch the ground and then say this. This is a way to acknowledge. It's as though like before stepping it means before utilizing I ask sorry and then I say gratitude. Sorry I'm using you. (12:30) I have to then I say my gratitude and then I go about my life. >> That gives us a sense of um responsibility towards this. >> Okay. >> Yeah. I'm so glad that you started with the morning and what should be done first thing in the morning because uh as per the yogic texts it is said that morning and waking up is like a rebirth because the atman or the soul is coming out of certain realms of dreams and if you chant something very powerful early in the morning then it helps to anchor the consciousness in awareness and also (12:59) helps to break a lot of karmic patterns. So while chanting this there is one common mistake but we need to keep in mind is the word Lakshmi. People chant it as Laxshmi. It is so you need it. It's actually so the the anuswara because that's the actual word. Lakshmi is not the actual word. (13:21) Lakshmihi is the actual word samskita. So that correction I feel like everyone has to keep in mind. So after practicing the shloka what is the next shloka that we do and when >> um like usually we consider that as soon as we wake up we go about you know cleansing ourselves. So we do the brushing all of that and then straight away go to bathing that's the ideal dinachara in sanatana dharma. (13:44) So we proceed with that uh before bathing like right like we stand in front of the water of bucket and take a mug of water in your hand and then before you start pouring it on yourself you chant one shloka that is Gangayuna jalinu basically as we if we can see it is simply the names of the uh sacred rivers that we have in India. (14:16) The shloka is actually inviting literally invoking all the the energies or the sanctity of all these rivers in the water that we are going to bathe with. Right? So the idea is rivers are known for their purity because they're flowing water. They're highly pure in nature and that same spirit that same amount of purity we are requesting uh through this bathing because ayurveda gives a lot of importance for sna ayura has a list of shlokas that talks about the benefits of sana it's not just cleansing your body correct it has a lot of influence on the (14:48) nervous system on the pranic flow all those things >> and the punchabhotic system because as for the yogic text it also helps to cleanse the water element the jal tatwa in the system strengthen also so keeping this Again we chant the shloka to acknowledge all those aspects. It's literally sanctifying every act make it sacred before we proceed and the shloka helps with that for taking the bath. (15:12) So you chant that and then you go about taking bath. So the best time to do like we said it's first thing in the morning because it literally resets your system. It brings you out of the tamas. The nidra is all about tamas. No sleep is all about tamas which is good actually. But then as the day goes you don't need that tamus with you because you is inertia inertia you you want to be more active for the day to come right so ba that's why bathing is recommended first thing in the morning like even before anything else so early in the morning (15:40) take bath and if you can chant this shloka every day you just all I ask is maybe you can try for 21 days and see it for yourself that if you can chant a shloka this particular shloka before bathing the bathing itself is a very powerful way to reset your system to energize your system and with adding schloka the the same process becomes much more mindful you know and again the same benefit of chanting the shloka that is you connect with what you are doing you're doing the action very mindfully and that itself brings a lot of meaning (16:12) and it gives you a very enriching experience out of something as simple as bathing >> okay um before we go to the next dinachara shloka we have a viewer's choice chant and they requested that you offer the viewers a chant on attracting financial wealth and financial freedom. So what is that chant that can basically attract more wealth? >> Yeah. (16:37) Um the most powerful one definitely Shri Suktam it's a Veda mantra again but next to that we have two things there are in fact very powerful stotras which they can listen to like starting with um kanakhara stotum which was composed by bhagan adishankarachara and the story goes like right after he composed it there was a rain of golden Indian gooseberries so that's how powerful kanakhara stotra is so they can it's it's a little difficult one to chant so they can definitely listen to it and also they can listen to But if you want to practice then here is (17:08) one simple shloka that is from the mahalakmaste shanka mahakmi they can chant every day basically but definitely having said that there is definitely no replacement for the hard work. So along with hard work if they can develop this positive attitude this shloka helps achieve that they can develop this positive attitude towards the resource towards the wealth then it's even more you know it adds a lot more quality to their hard work so they can definitely chant the shloka >> and what is the best time to chant the (17:47) shloka and how many times >> so definitely you can do it every day you have to do it in the morning that's our recommendation also whenever you are about to start a work that brings finances into your life that like money, salary or something or starting something then you can chant this three times. (18:05) You close your eyes maybe namaskar mudra chant this with utmost mindfulness visualizing maakshmi and then go about your work leave it to her and she will take care of it that's the idea >> very nice >> so far we've seen what shloka to chant first thing when we wake up in the morning what shloka to chant before we bathe and what's the next shloka and when is that to be chanted >> so after taking bath before we go about our day our strong recommendation is sit with yourself for 15 minutes especially for the beginners who want to start their spiritual journey. Uh this is this (18:36) 15 minutes anusham is what we strongly recommend right after taking bath before breakfast. Um so we go to if most of the homes have their puja room the altar there will be an altar in front of it they have to sit. So clean the space all of that is done. Uh if you do not have altar for some reason then maybe light a deep. (18:58) You choose a clean quiet corner of your home. Clean that space and light a deep because that itself uh works as the presence of the dity. The altar the purpose of altar is to have a very living presence of the dity and deep also can do that. So we light a deep. There is a shloka for lighting the deep also. While lighting the deep they can chant this. (19:26) Basically this is you having a conversation with that deep because the deep stands for the it it acts as the mediator between you and the divine. So in the beginning we do not have much strong connection with the divine. It's all about me and myself. So there has to be something that works as a connection between us and the deep >> acts as that. (19:50) the fire of the deep that's why Veda has given a lot of importance for agni and it's the same fire or deep that stands as a saki it is it'll be the witness for your effort like it's it's your practice companion we we have that word no your accountability partner and the deep can do that job way better than a human actually for everybody who gets into this 21 day of practice will know what we mean when they start practicing you know it can it can remind you of the promise that you did like I will do this for 21 days. The lighting the deep is (20:22) the very act of reminding yourself of that and yes there are some partas means there is some people chant a few words differently. One of them is people chant it as shubhang karotu kalyanam or people also chant shubhang karoti kalyanam grammatically all of them are correct but kotu karoti kurwam all of these bring up different emotion like kotu means you do it it's like ordering you do it karoti means it will do it's it's very uh impa it's a very passive way and there is no stronger connection when you are having that kind of conversation (20:58) karoti means it will do anyway right or kurwa means I am asking I'm requesting you please do so our strong recommendation is kurwam the the variation or the ishangal okay so now after lighting the lamp usual practice is we offer flowers uh in the altar we offer flowers and then we offer dham after that you sit in a place like you you have to use a mat we don't recommend uh sitting on a bare floor so use a mat um and then sit in any comfortable meditation ative posture and then you go about this beautiful 15 minutes anushtanam. We present this 15 (21:36) minutes anushtanam in five steps. So the first step very important one is chanting omata. So that is the first step and the very intention of keeping this as the first step is to remind our mind that there is only one god. means there is only one supreme consciousness and we as the devotees we talk about them or we call them with different names looking at different aspects of that same energy. (22:10) All the deities that we talk about there are different aspects of this one higher energy. It's like the same Vijay Lakshmi for her husband she's a wife for her children she's a mother for her parents she's a daughter. So based on the responsibility based on the characteristic features in that responsibility she the same person is referred to with different names names in the sense like mother daughter wife. (22:36) So the divine is also like that there is only one entity that supreme entity different aspects of that same entity when it is manifested we give them different names. We want to remember this. So omri paramatma paramatma means that supreme atma or supreme consciousness. So omri paramata first step. (22:57) Now we have second step which is chanting daily prayer shlokas to acknowledge all those divine entities that are going to support us through the rest of the day. So we always start with Ganesha. This is offering our humble salutation to Bhagavan Ganesha. And when we do that we have to have the intention that whatever Ganesha stands for it's like uh vignahara we call him as like yeah he's the one who rules out the obstacles who removes the obstacles that come our way it's not that he is coming somewhere from kailasa he comes to our life in the (23:37) day he does that the best way he does that is when we make our effort for a work or for something to happen whatever obstacle comes we will become eligible empowered enough to overcome that obstacle It's having the same uh spirit of an elephant. It's going somewhere. Some obstacle comes it it will either destroy that obstacle or it will go around it but it will never stop. (24:01) >> So invoking Bhagan Ganesha is to invoke that spirit within us. So we start our day with that and then we go about chanting shloka for masarasati who who is the deity of the wisdom and we want to invoke that wisdom that's within us. The importance and the benefit of chanting this loca is again to acknowledge and invoke the same energy within us which looks for the wisdom which lives by the wisdom that we learn and we offer gratitude to her because it is because of her grace we achieve that. (24:29) So we chant this here I know there is a parteda where people say vidya but if you see the meaning wise it's it doesn't make much sense because vidya is of course wisdom or knowledge and then danam is to give you know danam is to offer cha letter means This and that. The very meaning of ch is and. (25:04) So vidya means there is only one aspect. Whereas vidyam there there are two aspects. So the very purpose of adding the letter cha which means and means that there are two aspects that is vidya and buddhi. So the correct pronunciation would be vidyamin chime. This is something that everyone have to note. And we also this also we chant only once and then we proceed to the next shloka. (25:29) Here we are offering through namaha namaha namaste sharadvi namaha t means to you. So I offer my humble salutation to masharada and please uh help me by giving vidya and buddhi. Vidya means knowledge but we have to have proper intellect or intelligence to use that knowledge. So we are requesting her to bless with both. So that is about the shloka. (25:51) So after this we chant a shloka for guru acknowledging the importance of guru's presence. And here we are invoking the trinity the Brahma, Vishnu, Maheshwara in the form of guru. One way to look at that or if somebody already has a guru in their life, we are acknowledging that same divinity in that guru. (26:11) So if somebody already has a guru in their life, they will know the kind of influence, the kind of support the guru brings. It's nothing less than divine. So through the shloka, we either invoke those trinities as our guru or we invoke them in our guru. And the chanting is we chant only once. Yes, there is a parta where people say grammatically it is correct. (26:45) No problem in that. But uh to be more precise so technically if you want to get it right it is parab braha right. So and people chant it as guru brahma guru brahma guru vishnu guru it is gurha gurishnah guruha gurhara should come in between otherwise it's guru brahur means it doesn't guru word is not there it is guru who word so visaraa comes so there is some technical >> so you said guru >> huh guru brahma Yeah. (27:23) And after that we go about chanting a shloka for Ma Lakshmi. The shloka is from Mahalakmi. Just to remind the shloka is Like see in the first we said Lakmi here it is only Lakshmi here again this is also one time chanting the common mistake is people say mahalakmi it's actually letter mahalakmi they have to extend mahalakshmi now people might get question that in karaga lakshmi we recommended it is laxmi he why not that here there we are talking about them as (28:09) a uh we are we are not addressing them we are not having conversation with them it is a noun there so we simply take their name whereas here we are conversing with the divine we call it sambodhanam so these are different forms in samskrum so here we say only mahalakmi namost right this is again one time chanting and for financial uh again acknowledging the divine that is there in the form of financial resources not just in the form of money it can be anything including food and all so we want to acknowledge any and every (28:41) resource in our life and say be thankful to it. So we chant the shloka. The last one in this second step would be chanting a shloka of nagraas. So the shloka is here again one time chanting. There are partedas where they chant namasurya chandraa chandra soma both are same both are correct whatever you have been taught you can proceed with that we chant it once the very idea of offering namaste to nagrahas sukta is more like peacemaking because um in our tradition we strongly believe that the nagrahas the five great elements all these (29:27) physically manifested entities can have a very strong influence on our body and mind and that means it can be for our own good or it it can come in in the way of our life also based on our own karma of course it's not that they pick and choose but because they all have a very strong influence we want to make peace with them we want to offer our gratitude we say thank you we offer acknowledgement so that shloka um that is with that we conclude the second step third step is the 15 minutes anushanam this is the core of the practice also I (29:59) have told now this first and second step is about becoming mindful towards the divine. Acknowledging there is something that's more than me. It's not just me me. It's more than me. Now it's time to contemplate on that divine and you can give any name to it. This third step is all about contemplating on that divine on that form of the divine to which you can connect better. Okay. (30:23) So this third step is all aboutta. So the third step is japaanam. You do the japa ofta. The best way to start this japa practice because this is what can take you beyond you know limiting sense of body. It can take your mind to higher realm. Not on the very first day of course but it has the potency to do that. (30:46) So to prepare yourself you always start with nadishudi pranayyama. So if for those who do not know the practice this is nasika mudra. uh we fold the second and third finger and then we use the thumb to close the right nostril and then ring finger to close the left nostril. So the pranayyama is first you always start with the left nostril. (31:06) So you close the right nostril exhale completely through the left nostril and then slowly breathe in through the left at the end you close the left exhale breathe out through the right and then you breathe in through the right again close it you breathe out through the left. This is one round. So you repeat that again. (31:26) Continue with the left and then you go on for three to five rounds. Uh five rounds is strongly recommended because by then your mind will settle to a greater extent. And with that settled mind, you go ahead to chant one's stotra. If you already know your devata, you pick your favorite stotra of your Itadvata and chant it. (31:46) Because the very purpose of doing that is to bring your devata to the back of your mind. Now you are giving a place you are establishing that energy in the back of your mind and you go on contemplating on that energy through japa and the stotras do a beautiful job for that right but make sure you choose your favorite one not randomly stick to one yes after that uh two things you can do one if they know the devata just do the nama japa pick a favorite name of the data like Shiva Rama Krishna and so on and just go on repeating that like 108 times because (32:21) it's a very small word. Minimum is 54 times and then maximum 108 times. It can be more also throughout the day but on the go it's 108 that's nama anushtanam there is namaskar. So namacha would be like Krishna Krishna Krishna Krishna. >> Yes. Yes. Like this only Krishna Krishna Krishna. Okay. >> So with all awareness that's all the rhythm itself has a has an extreme power to keep the mind in the practice. (32:48) Namjapa is powerful because of its rhythm. >> What is the rhythm? If you >> Krishna Krishna Krishna Krishna Krishna Krishna Krishna this rhythm we think that it's very boring. But then once you get into the practice and you do it with awareness you will notice your brain falls in line very quickly. Okay. So that is nama japa. (33:08) If not you can go for namaskcar japa.a namaskcar mantras are there. For example to the same nama you add om and nama at the beginning and namaha at the end. So uh if it is Rama for Rama you can chant the Ramatarakamantra Jarama Jarama Sama Jarama that or for Krishna Omuhaya. Okay. Or for Bhagavan Shiva you can chant om namashaya we call it shiva panchakari mantra. (33:36) [snorts] So these are namaskar mantras. Again they as the mantras become longer the number of repetition to begin with reduces actually. >> Okay. >> So for om namash shivaya for example it is longer than only shiva shiva shiva. Correct. Right. So we start we recommend starting with at least 28 because quality over quantity. >> Okay. (33:59) You do your 108 times and your mind is not there. It's of no use for your mind. If you take too much on your plate, mind can feel overwhelmed and it will just run off without even coming into your control. So we can start with 28 and then gradually there will come and I tell this from my experience that you start with 28 and there will come a day where 28 doesn't feel like enough. (34:20) If you feel like you want more that means your mind is ready to go higher and it will come if you're doing if you're being consistent it will come and that's when you pick up 54 number and then 108 and so on. So that is japanushtana for those who know their but for those who do not know their ishta then we have two strong recommendations. (34:47) First is doing the bija mantra of Bhagavan Ganesha that is Om gum ganapataya it's a bija mantra because it's it has a bijakar in it gum is the bijakra of bhagavan ganesha is one of the bijakaras of bhagavan ganesha so uh om gum gapata they can chant the very purpose of starting off with bhagavan ganesha especially in case of those who do not know the arishista or confused between whether that like you know sometimes today you hear bhagata story Krishna is your favorite tomorrow you say some Shiva story Shiva is favorite it's nice you at least your (35:20) mind is going somewhere in that aspect but then when it comes to anusham that can be very confusing that can be very distracting so to avoid that distraction to to develop a strong conviction there is nobody better than Bhagavan Ganesha and we know why already I know it's a bija mantra uh it has a bijakara in it I myself I'm I'm a practitioner that is why I'm recommending it's always strongly recommended to receive the practice from a person who has done the purashana of practice. (35:50) Purashtara means they have to have done the practice of it not just one or two times like 108 times for so many days. They say how many ever mantras how many ever letters are there in the mantras like for example you have um so nine letters in this for every for each letter one lakh repetition. Oh, so form one lakh repetition uh gum one lakh repetition like that. (36:18) So we we need to go around till 9 lakh. So for example including nine letters so nine lakhs of time. Yeah that's when that particular person becomes kind of eligible to give the practice to others while pronouncing instead of gum you say g. So should come in the place of only for this. So it becomes okay. >> Yes. (36:48) So that is one that's the right actually that's how we pronounce this particular mantra. I've also heard that the word uh it activates the mooladhara chakra. >> Yes. As per tantra, Bhagan Ganesha is the deity that resides in muladhara chakra and um chanting his any of his there is lum also but gum especially it is helpful in activating or balancing murad starting with balancing and then activating muladhara chakra. (37:14) >> We were speaking of the japa anushtanam we spoke of the first one which was the gapati bija mantra. What's the second one? Second one is uh especially for those who have a lot of interest in receiving the practice of gayri mantra that is veda gaitri mantra uh but do not have an option like they do not have a guru who can give it to them yet it's definitely I strongly believe in if you prepare yourself enough the nature will arrange things for you so uh there is something called smartha gayatri mantra so the gaitri mantra omurhasa part that (37:45) is veda gayatri mantra which is there in the vedas the same literally the same meaning but in the form of a shloka is called smartha gayatri mantra. That particular gaitri mantra is in gayatri chandas. This gayatri mantra is in anushup chandas. So it is it is in the form of a shloka and we call it smartri mantra. (38:17) The mantra is and we are talking about doing the japanushtana of this shloka instead of gayatri because the meaning is literally the same. So the as you chant this particular shloka more number of times it can be considered as mantra. A shloka which is repeated for more number of times that can also become a mantra. Okay, we can discuss about the difference between mantra and shloka. (38:39) So because you're repeating for so many times throughout the repetition if you can contemplate on the meaning of the stotra this is going to align your intellect your system to something similar to original gayatri mantra. So to prepare your system you can always take up this and we recommend this only for those who have the interest of receiving gayatri otherwise Ganesha is the perfect one. Okay. (39:05) >> Okay. This particular smartaga they can do throughout the day then even then no problem. >> You use the bija word very often. >> What are these bija mantras and I've also been given to understand that one shouldn't use the bija mantras recklessly. >> Yeah. See bija like the English word for bija I mean it makes more sense to know what is bija that is seed. (39:29) A seed has an enormous potential in it as tiny seed can grow into this big tree which gives flowers. So one aspect of a bija mantra means it is really a sound energy of a particular dvata. It's it's like a dwata manifest in the form of sound. A dvata can manifest in the form of a geometry. That is what we call as yantra. (39:53) So it's the dvata itself that means that enormous energy is in a tiny seed form. So that that is one and the more we chant this we our mind begins to explore connect and explore this this enormous amount of energy gradually right so that is the understanding of what is bija mantra and it is bija because it is capable of giving pala fruit. (40:15) >> Okay. So the more you practice, the more you do it with consistency and again lifestyle is very important here. The more you do that, it gives the pala accordingly. That is why also it is called bija mantra. >> Okay. >> And uh bija mantra including Om. Actually Om is also Bijantra. Starting from Om. It's a bija mantra. (40:34) >> All the bija mantras for somebody to take the upasana of it. There is no restriction like you should not pronounce it is not like saying om I am him simply for conversation sake pronouncing there is no restriction the restriction is when you want to as a practitioner you want to take up the upasana of it like you want to do uh like do the repetition for so many times there for that practice you need a guru's upadesha you need guru's guidance for it you know we are using very often some say it is a and then there is So (41:07) what is the difference? Are they the same? Is it a distortion? What is the correct thing or are they different versions? >> See as per the opishad it it actually comes in the opanishad that is actually it it looks like one sound but it's actually a combination of three sounds. U and m but uh and u when combined together they become o that that's the grammatical rule. (41:30) That's how the samskrum is. Okay. So uh even though the sound is fundamentally made of aara, ukara and macara and you can chant separately like you can practice omcara in this form like uh we have this you know relaxation technique where we chant a for three to five rounds ooh three to five rounds three to five rounds we call it deep relaxation technique in yoga therapy we use it that can be done but when you're clubbing it it's always shastras wise it is always so om is a combination of three letters but while chanting them together we have to (42:05) pronounce it as Om and that's what shastra recommends also upasana is only for the people who have taken up syasa because those who are in marriage married life marriage life if they go about doing this then you know marriage life takes the back so omarasa is uh om yeah om but there is a elaborate process so limited number is not a problem if you're saying it too much uttering it too much then it's a problem that like 108 and all is fine every day but 8 that every day like three times a day is like that the rules are like that and the (42:37) same rules for gayatri also8 three times a day all those things are there >> okay >> so what happens if a person in graasto in a householder in family life is chanting a mantra many many times like thousand8 and beyond >> see especially om and gayatri mantra um they are so powerful that they can alter the flow of the prana within you know we have uh I feel like This is the way, this is one of the reasons why they say not to chant, women should not chant and all is that whenever you're doing any practice that is spiritual yet the (43:11) upward energy upward flow of energy is it becomes stronger and stronger which means everything else takes the back seat like especially in case of women the lower that is uh aanavata which is like reproductive system health and all um that gets altered. Now the body because of the practice the practice influences the chemistry within your body in terms of prana pranic flow like you have udhana you have pranavata you have udanavata which are upward flow of energy they become stronger for women's reproductive system is complicated (43:48) complicated it's very sensitive sensitive would be the right word because of the hormonal the dancing of hormones uh and it changes day by day and when I say reproduction ive system. It's not just the uterus, it's everything like the whole the hormone part comes in and structural aspects also come in. (44:07) So when we do a strong practice like gayatri and m for more than 108 like08 and all of this literally take the back seat and your upward movement of energy becomes more stronger. Namaskarum. I'm Shloka. We've spent a lot of time in developing this product which is the authentic A2 girka [music] ghee by the brand name Yogic Organic. (44:32) We've spent several years to bring this product to you. [music] It has been sourced directly from Gujarat from the best quality pre-grazing A2 gear cows. It is prepared in the traditional Bologona way which is completely organic. It is churned from curd and not cream which gives it that slightly grainy texture. It is rich in aroma, light on your digestion [music] and you already know that A2 girkow ghee has several health benefits. (44:54) This is one of the highest quality of girkow ghee that are available in India as we speak. My endeavor was to bring to you the real goodness of authentic A2 girkow ghee and here it is. Pre-orders are now open. To order just call or WhatsApp on [music] plus 918493863427. So with gaitri mantra a couple of misconceptions you can let us know if they are misconceptions. (45:16) One is that uh some people say women should not chant the Gaitri mantra. >> Yeah. Yes. It's not just uh Gaitri mantra. They say they do women do not have the adhikara of studying the Veda. >> Yeah. >> Yeah. I know. I mean it's a it's a very um traditional understanding and I do not want to comment on because it has come from a tradition but as long as the the fact is the very source that is Veda themselves do not talk about this you know the aparaya Vedas nowhere it is mentioned that women should not do it in fact there are women seers women rishies (45:53) who have given the veda mantras for us women rishies Okay. Um rishikas we say irony is if you see the number of rishikas in the vic time it's way less than rishies I think around 27 of them we know >> lady rishies we know today okay so that itself should give us some idea of where this particular so-called restriction has come from I don't have anything against that those especially women who want to go by that please feel free to do that but I just want to say that I I am from a living lineage of a teachers. (46:29) I am I'm a part of a living lineage. I have received my gurula education where they have given the practice of gayri mantra. They have given they have been right from childhood I have studied veda mantras and I'm very well some people quote there is a I think in bhagavata or somewhere they say sudrahued gochara. (46:51) So keeping this as reference they say this is this is where the shastras forbid you. Gocharha means they cannot see it. They cannot see the importance of it. The very word of that the mean the the very meaning of that word goarahha means is not visible. What is not visible? The mantras are not visible. That doesn't mean they should not do it. (47:09) So that means it is purely a social construct number one because uh all these anushanas take a lot of time. So if both husband and wife both are doing the same then who takes care of the family? In fact if you see when there is marriage the husband is made to wear wife's upavam that is janiara or janiu because he is taking the responsibility of doing the anushanam on her behalf. (47:32) >> Okay the gaitri >> gaitri anushana on her behalf. >> Okay. >> Which means he has to do it because she has to take care of the family. That means what? She has every right to do it. But because one of them should take care of the household let the man do the job. and Gaitri cannot go more than 108 for a woman. (47:51) >> If she sits down and do does both of the years then it will be more than 108. >> Right? So maybe this these are the very huh these are the very subtle aspects which we have to consider to understand that women are very much they do have the adhikara of everything. You know uh with regards to Gaitri mantra it is said that the 24 syllables of the Gaitri mantra align with the 24 energies naris in the spinal cord. (48:20) Can you give me more such secrets on the Gaitri mantra of of the mystical nature actually? Yes. And I mean it's I don't think it's mentioned in any text but people from their experience they say this uh that each of the letter from Gayatri mantra is associated with one of the nadis. That is why the first step of purash of gaatri is 3,000 times. (48:42) >> Purush. >> Purashtara means establishing in uh gayri practice is for repeating it 3,000 times because when we do that there is the the number adds up to. So 24 into 3,000 adds up to 72,000 which is 72,000 nadis in our body. So every time you chant this mantra >> it literally clears the blockages from these nadis of yours. (49:05) And that's how that's why they associate each letter to one of the nadis and this is everybody should know that this is the first level of purashana and you can actually experience it given you have the right lifestyle >> you will you will start to see the changes within yourself given your given you have this practice with right lifestyle >> there was also some news which said that there are dangers associated with mispronouncing the gaitri mantra >> it's not just gayri mantra Every bija mantra if you do the misprononunciation (49:37) of it then again like what we discussed you know like when we are talking about prana naturally chakra and kundalini comes into play very discussion of prana brings in chakra as well as kundalini into it which means any changes in current of prana that is pranic flow is going to influence chakra chakra with chakras within different chakras within your body different mantras and different chakras. (50:02) So Gaitri is known for aa and sahasara right. So if misprononunciation is done or too much or this practice is done without proper lifestyle in all these cases the energy that mantra is going to give your body cannot contain it and it is not limited to gaitri mantra alone people do the chakra bija mantra anushana bijamantra meditation they say mantra meditation in the name of that they do the practice of bija mantra of specific chakras they do the practice of kundalini all of these there are cases where people have literally gone mad Because first of all (50:35) it is not very easy to invoke or activate a chakra or invoke kundalini. But if there are any specific practice let's say somebody picks up from a book like vijana bhiraatantra and then starts doing it by themselves and their body is not ready for it then the energy the body cannot take it. (50:53) The enormous amount of energy as a result of that they do not know what to do with whatever experience is happening to them. That is where guru's guidance is important. So this particular people going mad or health issues begin to arise that is why you know this is the very reason why om upasana gaupasana are kept for one particular community because if you see the lifestyle of that community the food is entirely different I don't know if people know this like for example brahana community they say it is limited to brahana alone not because of their (51:26) jati or cast it is because of the lifestyle that they follow naturally from their childhood. >> You speak about lifestyle and how lifestyle and the discipline and lifestyle is very important if you want to chant these mantras and the piju mantras right >> what is the kind of lifestyle that a mantra practitioner or a shloka practitioner should have >> naturally three things are very important one is alcohol smoking as well as non-vegetarian food these all are known to bring up tamas and rajas in the body like it's what we are what we eat (52:00) they say you know We are what we think also but we are what we eat is like what we eat has higher influence on our body and mind. So alcohol they have to um leave. I know it's very difficult to suddenly make the changes but that's why work with the shlokas and stotras and in the at the same time work with your lifestyle. (52:22) You have to live uh non-vegetarian food alcohol or even extreme spices leaving too much eating too much spices. This is also going to create >> onion garlic. >> Onion garlic. That's why you see that community they don't eat onion and garlic. >> Okay. Or if you are going to a temple or if you're going to sit in a puja they say don't do not eat onion, garlic or too much spices. (52:44) Why? Because it can have a very strong influence on your body and mind which can counter react or which can counter the very benefit of your practice either in terms of reaction or nothing happens at all. And then after a few days of practice, 21 days of practice you will come back and say nothing happened because you did not change your lifestyle and anywhere you are indulging yourself too much and it need not be only food binge watching um uh binge watching the TV strong wearing strong perfumes which is it's not just stimulating eventually it becomes (53:15) suffocating and we don't notice because we are not so sensitive we don't notice it we think but once you begin your practice you will start seeing that anything that's too strong like for example watching you will your preference of what you want to watch will change you without you having to think about it okay like reality shows and all I cannot take it I don't watch reality shows it's very hard it's not because it's going to disturb me the very next day when I sit for japa I can see the influence of what I watched so I (53:46) have reduced watching so moderation is another important aspect of changing lifestyle I know for spirituality need not mean you know your life becomes boring or whatever you think is entertainment. You don't have to leave any of that. The idea of practicing vaya for our practical purpose is not having to indulge too much. (54:06) You have to practice moderation. >> So basically all the five senses should be minimally or moderately used. >> Moderately yeah used. >> Not too much. >> Yes. This is where they can begin by changing their lifestyle. So 15 minutes anusham how do we conclude it? Um so we gave the two different options of japa that is for Ganesha as well as for smartagaitri. (54:29) So after you complete the japa of the mantras you sit in silence for a few seconds just to allow your body mind to assimilate the energy of the practice and then we stand up and we go ahead with praana. See the concept of praina is that we make the divine as the center of our life and then we our life should revolve around that. (54:50) So every time we do the praa we have to remember this. We have to remind ourselves of this. That is why we have the shloka also which kind of you know gives a reason why you should do praana. The shloka says people do chant. There is nothing wrong in it. But like I said technically if you see it is production of pad um and people think yani japani they say it is yani ki cha pani whichever yani kani means whatever whichever cha means and yani and kani. (55:31) So cha it is and then pani. So those were usually two mistakes that happen. You just chant this once while you do the praana. So usually the prauctiona is done in the temples. We keep the dity in the center and we go around the dity. >> Uh the concept we just discussed but we don't have enough space in the in our puja room. (55:53) So what do we do? We consider dati to be in our heart center and we go around our own cells in the same place we stand and we do the turning that praana it is to be done only in your home place where there is no enough space to go around the dity in the temple. We should not usually do it because the praa purpose itself will be lost. Correct? Yes. So that is prada. (56:13) You just chant it once and you go about three rounds and then you offer namaskarum. While you offer your namaskarum like touching your forehead to the ground. Practice the sharagati bhaba through one shloka. But we have one shloka for each. So you can pick any one. If you have a nishta like Vishnu for Vishnu Krishna or any of his form you can chant. (56:48) This is if Krishna is or any of his form. If Bhagavan Shiva or any of his form is then you can chant this. But if any of the davis are there same shloka instead of raamishwara they sayam jagadishwari. >> So any they pick any one of the shloka if noadvata at all then we strongly recommend chanting anatasanasti which is a small shloka. (57:24) So they can chant same one the one that we chant for Shiva. So but if they do not know any then simply go with the shortest one that is sharanasti the very purpose of doing sharanagati is to give away the sense of I am the doer. We want to surrender it at the feet of the divine because if not my teacher says this a sadhaka if they are not aware they will become egoistic about their own practice their own lineage their own guru it's my guru my practice my peace of mind my lineage that ego itself has you know become the reason for so much clash that we see (57:58) today so practicing sharanagati at the end of anushtanam is extremely important now in the same context the last shloka is practicing locaana loca Prayana means practicing a shloka for the welfare of the entire world. Here we usually chant the shanti mantra. Um there are plenty the shortest and simplest one and the shloka is survey. (58:33) This is basically let everybody should live peacefully happily. That is the message. So now you are bringing everyone else into your prayer. Again you are trying to dilute your ego. That strong sense of iness is now expanding to everyone else. Right. So that is the idea of concluding your anushanam. Always do that. (58:53) Concluding your spiritual anusham with a loca. Okay. >> Yeah. So with that um duka bhav and then we say one omri shanti that means the final conclusion of it that is om shant with that we conclude and then we go about our day. So each of these anushanams are done only once. Yeah all the shlokas in the anushanam are done only once. (59:21) Only the japa repetition we have discussed already. Another viewer's choice shloka was um what is that one effective simple shloka for boosting overall health physical health and mental health? Oh, definitely. Here we are acknowledging both the Dhani who gives uh who who removes the fear of illness or disease, who gives health, who also gives medicine. Okay. (1:00:00) So that part that is a very beautiful shloka and it is a shloka traditionally uh spoken in Ayurveda. Traditionally chanted in ayurveda. >> How many times when do you do it? >> Um once usually a strong recommendation is before taking medicine. If you're taking medicine for some reason then definitely think of dhanari and then take the medicine. (1:00:19) >> People who have long-term sickness um I won't say terminal illness but long-term sickness chronic illness for them. >> Yeah for them definitely. The mitaya mantra which is from which is from Vedas. So unless you have learned it from a teacher then you don't chant it. Instead the best is mahamriting stotra which is done by Marandanda. (1:00:42) >> So that can be chanted that can be listened to. You can constantly listen. Vishnu sasama is another powerful stotra for this purpose. Both those stotras if you can listen on daily basis it's amazing. It helps a lot for both who are supporting the person who is ill and the person who is ill. (1:01:00) For both it's very important. >> Okay. Um you talked about the Mahamerunjay mantra. This mantra can also work very well for giving someone a long life >> right. >> What are some of the other benefits of Mahamerunjay mantra because it's used so much all of us. >> See the idea of mitunjaya is not like removing death. That's not possible. (1:01:22) Anybody who is born has to die one day. That what kind of death? That is one or even more practical would be removing the fear of death. We we become so afraid of dying that we stop living to altogether. Removing that fear is one of the ways how Bhagavan Shiva as Mitunjaya through that chanting especially both stotra and mantra that's how he supports us or that's how he blesses us removing the fear of death that means living the life to the fullest as a result of that he gives us enough to live the life to the fullest having no fear so that is (1:01:58) another very practical and very visible result of mahamritaya stottra or mantra how do you chant this if you can please teach Uh it's a it's actually a very beautiful mantra. This is the mantra. Um there are few mistakes but even those who have been doing it regularly for them I would like to answer this. (1:02:34) It's people either say or they say three or it's it has to come together. So it's a phonetic while pronouncing it becomes and it's correct. people say so it is short the it's if they say it's again the opposite of what we are saying sorry but if they stop uh if they don't (1:03:19) pronounce the long ma then the meaning becomes opposite no again ma amrit Coming to another shloka which is a part of the dinachara any shloka that we have for food because as per the vic and the yogic texts food is seen as condensed prana you know it's prana entering you so and it is said that if you consume it with the right energy with the right intention the food can turn into prasadam >> so any shloka that can help energize our food and and make this possible. (1:03:48) Yeah definitely uh we acknowledge the Dvi the very Dvi who is of the form of food through the shloka here it's it's not just food we are in fact asking her bha which means we have to acknowledge the importance of the food that is in our plate it's her ba it's her prasa Radam like she out of compassion she has given us the food. (1:04:21) We when we acknowledge that then the the way we receive the food the consume the food that very energy itself changes. So before eating the food we keep the plate in front of us with both the palms. Some practice only right palm but we practice both palm. Touch your plate not food. Touch your plate with both the palms. (1:04:40) Close your eyes and chant the shloka once. And we recommend chanting this before lunch because morning breakfast is not considered as the main meal in our tradition. It's a small meal. So whatever is highly nutritious or nourishing that is main meal. Once a day is enough even before dinner also we used to chant in gurugulum. (1:05:00) That practice can also be done but at least before lunch is the strong recommended practice. And after that the last shloka that we have to conclude the day is prayer before bedtime. uh which is of utmost importance. Um like we go to bed nothing after that that we have to make sure. (1:05:19) So complete all the work and right before going to bed is when you will do this. You sit up you can even wrap yourself with the blanket. Uh close your eyes a few conscious breath. You don't have to do any pranayyama. Just observe your breath in at the nostrils for three to five rounds. Become aware that is grounding. (1:05:37) And then simply chant the shloka. Nastasia which literally is talking about those who remember or who surrender to Rama, Scandanda, Hanuman and Vinataya. They all of their bad dreams will be you know they they will not be troubled by bad dreams which means they will have a very beautiful sleep peaceful they will sleep like a baby. >> Okay. (1:06:14) So as per you what are some of the explosive insights on shlokas that you can give to our viewers that people maybe don't know of actually what you said clicked uh and I feel like I would like to start from there you know out like out in the world the mantras are more popular than the shlokas but if you consider practice hierarchy shlokas come first and then stotras and then the mantras be it veedant mantra bija mantra whichever it is it is like how our education happens like We don't straight away start with master's degree or PhD like mantras and (1:06:44) bija mantras are to that level. It's yes everybody has to eventually go there because those are way more powerful they are not just words with meaning they are sound energies but then even to go there even to be able to chant forget understanding them or doing the anushana of them even to be able to chant them the way that is necessary we need shlokas and the stotras that's why prerequisites of anything that is higher in terms of spiritual practice is shlokas and stotras so if we see this everything likelok A stotras the very (1:07:19) purpose of them is to work on our emotional level even before energy. The mantras work around the energy level and stotras when they become very intense. This practice of shloka and stotra when they become very intense then we can touch the energy level like altering the prana that we talk about like in terms of gaitri that we do the stotras can do that to some extent or for example there are very powerful stotras like for example lalita nama or the stotras from dvi mahhatyam you have argala stotraasika stotra these are very (1:07:50) powerful so when these stotras are done upasana upon or anushana which means done regular consistent dedic dedicated practice along with lifestyle and all. Of course, when that is done, they can work in your energy level. But the stotras the best result they give is in your emotional level. (1:08:09) There is emotional refinement happening, emotional purity. That's something we call as chittashudi. Chitta means mind, shudhi means purification which is extremely important for us to go higher in the spiritual practice. >> Okay. So shlokas and stotras which are a a group of shlokas [clears throat] work basically on the emotional level and it is the mantras which work on the pranic >> energy prana energy and higher levels higher it those are the ones those are the channels that can take your take you to beyond >> you know body mind complex (1:08:39) >> the shlokas also work on the energy body now >> they do definitely they do that's what I said not just one time chanting like whenever I'm in trouble I will chant when the practice becomes intense regular consistent Then definitely they will work on your energy level which is slightly above your emotional level. (1:08:57) So it's a stepbystep process. >> Got it? >> Like that. Yeah. >> Okay. Now let's start with the fun part which is the shloka rapid fire. Yeah. >> Okay. So you have like >> as short as possible huge confusion about pronunciation like in north India you say Ram in South India you say Rama you know there's yog >> in Hindi we say yog >> in down south there'll be yoga you know. (1:09:20) So what is the correct pronunciation and some of the important words that you think should be pronounced correctly? >> Yeah, see it's definitely not about north of India or south of India. It's the language that these words belong to. So all these words originally of samskita language and in samskita language uh each word has something called root. (1:09:39) So these words for example the in the confusion like yog dharma these are all rama yoga. It's neither Rama nor Ram it's akara rasa. So Rama, yoga, dharma and so on. So because we are borrowing these words, huh karma. So we are borrowing these words from the samskrum and we owe it to pronouncing it the way it is. (1:10:01) These days people are losing a lot of things. So for finding lost things, what is that one short quick mantra? >> There is there is a beautiful one. Um Kartavir Arjarjuna was a king and he used to have thousands of arms and the puranas bhagata purana says he not only he never used to lose things his memory was so much that when wherever it is lost he was able to find it so that's how efficient that king was and he was a he had the divine blessing of bhagan dataya so keeping that king in mind there is one shloka kartya sahasra There are people who chant (1:10:46) both are correct for better focus in studies for all students, children, university students, what would that one shloka be? >> Um especially see the praying to masvati or smartaitri can definitely help in general but for those who have trouble uh focusing on the sleep or studying they can chant this shloka of hayaga. (1:11:07) Hayagrava was of an incarnation of Bhagavan Vishnu who secured the Vedas. He's the one who protected the very source of knowledge. So we bow down to him through this shloka is amazing and they can chant it every day at least three to five times before taking up their studies. Okay. If someone's wanting to start a new business um sitting for competitive exams maybe career change or marriage also for that matter anything new that they want to take on and they don't want they want that career to basically be sid you know that uh fruition of that (1:11:51) task so what is that one shloka that you can recommend there is a famous one from sundarakanda of Ramayana where masa talks about this to Hanuman so she's relying on Hanuman to get the job done so we become the sitha here while we chant loca These are literally the words of Masita where she's leaving all her fear, all her fatigue, all of that, waiting for Rama to come, all of that to Hanuman and trusting him to get the job done. (1:12:26) And he actually does that when everybody is desperate. Rama is not able to find Sitha. Sitha is not able to come out of the captivity. Everyone was frustrated. It was Hanuman who stood up and got the job done. So we can always rely on this shloka. >> Sure. Sure. Okay. >> Should we chant shlokas aloud or can it be done mentally also? >> Shlokas and stotras always out loud chanting. (1:12:49) Do shlokas work differently in the morning and in the evening. >> Different shlokas that are meant for different purpose. Yes. But otherwise no. It's the same. What is the specific postures for chanting shlokas? >> Um anything that has your spine upright. So you need not sit down on the ground especially a beginner need not need not sit on the ground but and you can take the support of course but just make sure you're not leaning you're not too relaxed like this. (1:13:13) So if you can keep your back upright that is good. Can shlokas be chanted during travel also or only in clean consecrated spaces? >> The anushana related or rupasana related that we discussed for example smartagaitri it's in a place you have to sit down in a place and do the anushana but others you can practice. Yeah. What are the shlokas that we should never chant without guidance? >> Mantras and Bija mantras >> should never be chanted without guidance. Okay. (1:13:36) >> Is listening to shlokas as effective as chanting them? >> No. >> Okay. >> Totas can be. Yes. But shlokas definitely >> chanting is the most effective and then listening. Okay. So our endeavor with each podcast is to keep adding more value to our content. So Vijay Lakmi G here has been kind enough to give a free practice guide on today's session. (1:13:56) So tell us about it. Um so we will be presenting this whole whatever shloka dinachara that we have discussed we'll be presenting it as one bunch of practice so that practitioners can revisit for their practice and if there is any confusion they can go to that particular section of the video and understand it better and [snorts] we have also given a link to download the PDF of PDF guide of this particular daily routine which they can take away. (1:14:21) Please make the most out of this. So continue watching. Uh Vijay Lakmi G will be taking you through each of the shloka, their inonations, their phonetics in a bit of a detail so that you exactly know how each shloka is pronounced without being fearful of the mispronunciation. >> Yes. >> Before wrapping up, there is a little gift that you're going to be giving to our viewers. (1:14:47) So what is that gift if you can tell us? >> Actually, it is to support their practice. Whatever we have covered the dinachara shloka dinachara part uh that we will be bringing together as a practice and we'll be keeping it now from now like towards the end of the video so that whenever they want to practice they can revisit here and in case there is some confusion they can revisit that section of the video for more understanding for more clarity. (1:15:09) Superb. So we can go with that. >> That is so sweet of you. >> Thank you. The morning prayer shloka that you chant even before getting out of your bed. Lakmi before taking bath. Now while lighting the (1:16:16) Now the second step daily prayer shlokas. Namaste. Gurishnah sura (1:17:11) chakra. Buddha guruasha mantra. production mantra for Bhagavan Vishnu. (1:18:22) for Shiva. Same shloka for Dvi. Now the last one is locatana. Shant. (1:19:15) Thank you so much Vijay Lakmi G. It has been such a pleasure and thank you for offering so much content so selflessly. um you know when we co-create uh with people who come with similar intentions it's you know the um like I feel like we're truly doing justice to the platform that we've created which is body to being thank you Shloka G for having us for giving Nirvana this opportunity this platform um I really hope that viewers are taking a very valuable practice from this >> in case you'd like to be a part of our (1:19:46) online and inerson yoga diet and spiritual programs you can join our WhatsApp group below where We post all our upcoming programs and give free tips on health, diet and lifestyle. [music] >> [music]
Transcript: (00:00) అత్యంత నీచమైన పరిస్థితులు జరిగేది శత్రువుల మధ్య కాదు ప్రేమికులు అనబడే వాళ్ళ మధ్యే సరే మనుషులకి తమ అభిప్రాయాలు ఉంటాయి. ఎవరినైనా ప్రేమిస్తున్నారంటే వాళ్ళపై ఎలాంటి అభిప్రాయం ఉండకూడదు. ప్రేమ అంటే అదే ప్రేమ అంటే మరో జీవాన్ని తీర్చి దిద్దేందుకు సిద్ధపడడం ఎలాంటి అభిప్రాయాలు ఏర్పరచుకోకుండా అభిప్రాయం అంటే ఒక వ్యక్తిని ఒక చట్టంలో ఇమర్చడమే ప్రేమ అంటే ఒక వ్యక్తిని ఒక కొత్త సంభావ్యతలోకి వెళ్లేలాగా తోడ్పడడం ఈ రెండు కలిసి సాగలేవు. (00:33) అది నిజంగా ప్రేమతో కూడిన బంధం అయితే అందులో అభిప్రాయాలకు తావు ఉండకూడదు. కేవలం తోడ్పడడమే ఉండాలి. వారి గురించి ఆ క్షణానికి అవసరమైనట్టు తీర్మానం చేస్తారు మెరుగయ్యేలాగా తోడ్పడడానికి తరువాతి సంభావ్యతకు తీసుకువెళ్ళడానికి అంతేగాని వాళ్ళపై అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోరు. అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకున్న మరుక్షణమే ఆ జీవాన్ని ఓ కొత్త సంభావ్యతలోకి తీసుకువెళ్ళడంపై మీకు ఆసక్తి ఉండదు. (00:58) వాళ్ళని మీ అభిప్రాయం అనే గిరిలో ఇమడ్చాలనుకుంటారు. పైగా ఆ విధంగా ఇమడనప్పుడు మీరు నిరాశ పడతారు. అది అలా పని చేయదు. ప్రాథమిక యంత్రాంగమే తప్పైనప్పుడు అది ఎలా పనిచేస్తుంది ఏదో అనుకోకుండా పరిస్థితి కొత్తగా ఉండటం వల్ల అది హనీమూన్ సమయం కాబట్టి బహుశా కొన్నాళ్ళు పని చేయొచ్చు కానీ ఆ తర్వాత అది పని చేయదు
Transcript: (00:01) శ్రీమత్తే నమః కాశ్మీర్ ఫైల్స్ చూసిన కేరళ ఫైల్స్ చూసినా బెంగాల్ ఫైల్స్ చూసినా ఇలా ఎన్ని చూసినా బుద్ధి జ్ఞానం రాదు కళ్ళు ఉండి గుడ్డివాళ్ళం అవుతాం చెవులు ఉండి చెవిటివాళ్ళం అవుతాం. ఈ మధ్యకాలంలో మన సామాజిక మాధ్యమంలో చూస్తున్న వార్తలు వింటుంటే భయం వేస్తుంది కదా మన ఆడపిల్లని మన ఇంటి ఆడపిల్లని ఎలా కాపాడుకోవాలి అని ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఆలోచిస్తున్నారు తల్లిదండ్రులు కానీ అప్పటికే పరిస్థితి చేయిదాటిపోతుంది. (00:29) ఎవడో తెలియని ఒక ఎక్స్ ని ప్రేమించడానికి ఇష్టపడుతున్నారు. వాడికి సర్వస్వాన్ని ఇచ్చేసుకోవడానికి సిద్ధపడుతున్నారు పెళ్లి కాకుండానే అయినా ఎవడో ఒక ఎక్స్ ని చూసి ప్రేమించేసి తల్లిదండ్రుల గుండెల మీద కొట్టేసి వెళ్ళిపోతే వాడు మధ్యలో వదిలేస్తే వాడు ప్రాణాలు తీసేస్తే అని ఆలోచన రాదా ఈన్ని చూస్తున్నాం కదా సామాజిక మాధ్యమంలో ఇన్ని వింటున్నాం కదా ఏమో మన జీవితం కూడా అలా అయిపోతే అని ఎందుకు ఆలోచించట్లేదు ఈ దిక్కుమాలిన ప్రేమ తప్ప మన జీవితాని కంటే ఇంకో లక్ష్యమే లేదా అసలు ఏమైనా అంటే నేనుే ప్రేమించినవాడు చాలా గొప్పవాడు అలాంటివాడు కాదు అంటారు. (01:08) మనల్ని ట్రాప్ చేయడానికి వచ్చినవాడు మంచివాడిగానే నటిస్తాడు. వాడు మంచివాడిగా నటించకపోతే ఏ ఆడపిల్లయనా ప్రేమిస్తుందా ఏ ఆడపిల్లయనా బుట్టలో పడకుండా ఉంటుందా చెప్పండి బుట్టలో పడాలి అంటే ఎర వేయాలి ఏం ఎర మంచితనము అనే ఎర చేపల్ని పట్టుకోవడానికి వానపావుని ఎరేస్తేనే కదా చేప వచ్చి ఆ వానపాము కోసం వస్తుంది అప్పుడు పడిపోతుంది వలలో అంతే కదా సేమ్ ఇదే విధంగా ట్రాప్ చేస్తున్నారు ఆడపిల్లల్ని వాడు నేను చెడ్డవాడిని నాకు అన్ని చెడ్డ లక్షణాలు ఉన్నాయి అంటే ఏ ఆడపిల్లనా ప్రేమిస్తుందా ప్రేమించదు కాబట్టి వాడు నటించాలి దానికోసం ఎంతకైనా ఎంతకైనా వాడు (01:49) కూడా కిందకి దిగివచ్చి ఆ ఆడపిల్లని ట్రాప్ చేసేవరకు 100 సంవత్సరాలయినా వేచి ఉంటాను అంటాడు అయ్యో బాబాయ్ నాకోసం 100 సంవత్సరాలు కదా వాడు వేచి ఉంటాను అన్నాడు నాకోసం కదా అన్ని వదులుకున్నాడు నాకోసం కదా చేయి కోసుకున్నాడు నాకోసం కదా అన్నం మానేసాడు నాకోసం కదా ఎండలో నుంచి ఉన్నాడు ఆ చిన్న చిన్న విషయాలకి ట్రాప్ లో పడిపోయి వాడికంటా గొప్పోడు లేడు అని అనుకుంటారు. (02:09) ఈ భాగ్యనగరంలో జరిగింది అదే కదా ఇంటికి అద్దిక వచ్చాడు ఇంటికో షాప్కో దేనికో అద్దిక వచ్చాడు ఆ అద్దికి వచ్చిన వాడితో ప్రేమలో పడింది దిక్కుమాలి ప్రేమ మూడు నెలల ప్రేమ అంట అలా ప్రేమలో పడి పెళ్లి చేసుకుంటే వాడి పేరు మార్చుకున్నాడు ఇంక అసలు ఒళ్ళు పైనా తెలియలేదు నాకోసం కదా పేరు మార్చుకున్నాడు అని అనుకుంది. ఆస్తులు అన్ని అన్ని అతని పేరు రాయించేసుకున్నాడు లోన్ తీసేసుకున్నాడు. (02:34) సరే దిక్కుమాలు రాస్తే పోతే పోయింది అని అనుకోవచ్చు వాడు పెళ్లి చేసుకుని అంటే పెళ్లి చేసుకుని కాదు పెళ్లి చేసుకున్నాను అని మోసం చేసి వాడి స్నేహితులను కూడా పిలిపించి అమ్మాయిని ఇబ్బంది పెట్టాడు. చివరికి ఆ అమ్మాయి బయటిక వచ్చి మాట్లాడితే అన్ని విషయాలు తెలిసాయి. అవునా అలాగే కడపలో బట్టలు లేకుండా వీడియోస్ తీసి పంపించమన్నాట. (02:53) వీడియో కాల్సలు అలా మాట్లాడమన్నాట మాట్లాడింది చివరికి అవన్నీ వాడు రికార్డ్ చేసుకున్నాడు దాన్ని మేము బయట పెడతాను అనిఅంటే అప్పుడు ఆ అమ్మాయి ఏమో ప్రాణాలు తీసుకుంది ఎందుకు అంతవరకు తెచ్చుకోవాలి ఎవడో ఒక అనామకుడిని నమ్మి మనం ఎందుకు ఆ విషయాలన్నీ చెప్పాలి ఇన్ని చూస్తున్నామే ఫ్రిడ్జ్ లో పెట్టేసాడు ఒకడు కుక్కర్లో పెట్టేసాడు ఒకడు పీక పిసికేసాడు ఒకడు ఇలాంటివన్నీ చూస్తున్నామే నమ్మించి మోసం చేసి గొంతు కోసేస్తున్న ఇన్ని చూసినా గాని ఎందుకు బుద్ధి రాదు ఎందుకు ఆలోచించరు మన దిక్కుమాలిన జీవితానికి ఆ ప్రేమ ఒకటేనా అది కూడా ఎవడో తెలియని ఒక ఎక్స్ అంతగా పెళ్లి (03:30) చేసుకోవాలని అనుకుంటే అమ్మ వాళ్ళ దగ్గరికి వెళ్లి అమ్మ నేను చదువుకోలేను నావల్ల కాదు నేను ఒంటరిగా ఉండలేకపోతున్నాను నాకు పెళ్లి చేసేయండి అని పెళ్లి చేసేసుకుంటే పెళ్లి చేసుకున్న వాడిని ప్రేమించొచ్చు కదా దానికోసం ఈ దిక్కుమాలిన ప్రేమ అనే ముసుగు వేసుకుని ఎవడో ట్రాప్ చేస్తే వాడు ట్రాప్ లో పడడము వాడికి అన్ని ఇచ్చేసుకోవడము శుభ్రంగా అన్ని పోయిన తర్వాత అప్పుడు ఏడుస్తూ కూర్చోవడం వాడు మోసం చేస్తాయి. (03:57) తల్లిదండ్రులు చేసి అన్ని చూసిన సంబంధాల్లో కూడా కొన్ని వస్తున్నాయి నేను కాదంటలేదు కానీ అలాంటి సమయంలో తల్లిదండ్రులు వచ్చి అండగా నిలబడతారు ఎక్కడో ఒకటో రెండో కేసులను పట్టుకొని ఏ తల్లిదండ్రులు చూసిన సంబంధాలు మాత్రం సరిగ్గా ఉన్నాయా అంటారు. మరి ప్రేమించి దిక్కుమారని పెళ్ళలు చేసుకుంటున్నారు కదా మరి అవన్నీ సరిగ్గా ఉన్నాయా వాడు ఫ్రిడ్జ్లో పెట్టేసి లేదు అంటే కుక్కర్లో పెట్టేసి ఇవన్నీ మనకి కనిపించడం లేదా ఆ దిక్కుమాలిన ప్రేమ ఎవరితోట ఎందుకు అంతకాలం పెంచి పెద్ద చేసిన తల్లిదండ్రులను వదిలి పెట్టేసి ప్రేమ అంటూ వెంపర్లు ఆడిపోవడమేనా జీవితం అంటే ఇంకా లక్ష్యం (04:32) అంటూ లేదా మనంఅంటూ సాధించాల్సింది ఏమీ లేదా నమ్మి ఆడపిల్లల్ని ఎక్కడైనా చదువుకోవడానికి పంపించిన అంటే అందరూ కాదండోయి కొంతమంది అలా బయటికి వెళ్లి వాళ్ళ లక్ష్యాన్ని సాధించిన ఆడపిల్లలు ఎంతమంది లేరు ప్రేమ దోమ అంటూ ఏడుస్తూ ఎవరినో పెళ్లి చేసేసుకుని జీవితం నాశ చేసేసుకుంటున్న వాళ్ళు ఉన్నారు బయటకి వెళ్లి లక్ష్యాన్ని సాధించి తల్లిదండ్రులకి మంచి పేరు తెచ్చిన వాళ్ళు ఉన్నారు మనకంటూ ఇంకా ఉన్నత లక్ష్యం అనేది ఉండదా ఇంకా జీవితాన్ని నాశనం చేసుకోకండి అలాగే తల్లిదండ్రులు కూడా పిల్లలకి చిన్నప్పటి నుంచి పో పోనీ కనీసం చిన్నప్పటి నుంచి చెప్పలేకపోయినా వయసువచ్చిన ఆడపిల్లలకి (05:11) చెప్పండి వాళ్ళ ఫోన్ తీసుకోండి వాళ్ళ ఫోన్ ని చెక్ చేయండి వాళ్ళు అంటారు నా మీద నమ్మకం లేదా నన్ను నమ్మవా అంటారు అవును నమ్మకం లేదు నేను నమ్మ అమ్మను ఖరాకండిగా చెప్పేసేయండి చెప్పేస్తే ఆ మాట అంతటితో ఆరోజు వాళ్ళు బాధపడతారు ఏడుస్తారు కానీ ఆ తర్వాత బాధని భరించలేక ఆ ఫోన్ ఇస్తారు కనీసం అమ్మ చూస్తాడనో నాన్న చూస్తాడనో భయమైనా ఉంటుంది. (05:35) పిల్లల్ని నమ్మకపోవటం కాదు వయస్సుని నమ్మకూడదు ఆ వయస్సుని నమ్మకూడదు అతిగా నమ్మకం పెంచుకోకండి పిల్లల మీద నాకు ఒక ఆవిడ మేలు చేశారు. పాపం ఆవిడ ఎప్పటికీ బాధపడుతూనే ఉంటారు నమ్మించి మోసం చేసి పెళ్లి చేసుకుని వెళ్ళిపోయిందట ఈరోజు అష్ట కష్టాలు పడుతుంది కదా అమ్మాయి ఆ పడుతున్న బాధలన్నీ తల్లిదండ్రులు చూస్తున్నారు. కానీ ఆ అమ్మాయిని తీసుకొచ్చి ఇంట్లో పెట్టుకోలేరు ఎందుకు అంత గారాభంగా పెంచిన ఆ అమ్మాయి గుండెల మీద తన్నేసి వెళ్ళిపోయింది. (06:08) అనవసరంగా జీవితాన్ని నాశనం చేసుకోకండి ఈ దరిద్రపు కొట్టు ప్రేమ అనే ముసుగులో పడి ప్రాణాలు తీసుకోకండి ప్రాణాలు పోగొట్టుకోకండి తల్లిదండ్రులకి అంతులేని బాధని మిగిల్చకండి నేను తల్లి ఒక బిడ్డకి జన్మనివ్వాలి అంటే ఎంత బాధని అనుభవించాలో తెలుసా తొమ్మిది నెలలు ఆ బరువుని ఆ పొట్టలో మోస్తూ అసలు నార్మల్ డెలివరీ అయ్యేటప్పుడు ఆ తల్లి పడే బాధ తెలుసా ఎవరికైనా ఆ బాధ బాధ వర్ణనా తీతం తెలుసా సిజరన్ చేస్తే పొట్ట కోసేస్తారు పొట్ట కోసేసి ఆ బిడ్డని తీస్తారు. (06:47) ఏమాత్రం తల్లి ఆ సిజరన్ చేసినప్పుడైనా అటు ఇటు కదిలిన ఆ కుట్లన్నీ చీమ పట్టేస్తాయి. ఆ కుట్లు ఆరడానికి ఇంకెంత సమయం పడుతుందో అన్ని బాధల్లోనూ అంత కష్టంలోనూ అంత నొప్పిలోనూ ఆ బిడ్డని ప్రాణంలా చూసుకోవాలని మలమూత్రాదులన్నీ అసహించుకోకుండా శుభ్రం చేస్తుందే ఆకలి వేస్తే నిద్రపోకుండా పాలిస్తుందే అయ్యో నా బిడ్డ కింద పడిపోతే దెబ్బ తగులుతుంది అని చెప్పి ఎంతో జాగ్రత్తగా పుట్టిన దగ్గర నుంచి ఇంకో అయ్య చేతిలో పెట్టేవరకు అయ్య చేతిలో పెట్టేవరకు ఏంటి ఆ తల్లి ప్రాణాలు ఉన్నంతవరకు ఆ బిడ్డ కోసం పరితపించి పోతుందే అలాంటి తల్లిదండ్రుల గుండెల మీద తన్నేసి వెళ్ళిపోతే అది మహాపాపం (07:27) ఏదైతే ప్రేమ అని ఆ మైకల్లో తల్లిదండ్రుల ప్రేమను తన్నేసి వెళ్ళిపోతారో ఆ పాపానికి మూల్యాన్ని చెల్లించుకునే తీరాలి కచ్చితంగా మనం ఎవడో ఒక ఎక్స్ ని ప్రేమించి పెళ్లి చేసుకుని వెళ్ళిపోతే అక్కడ సంప్రదాయాలు సంస్కృతులు ఇవన్నీ వేరుగానే ఉంటాయి కదా వాళ్ళ సంస్కృతి సంప్రదాయాలు పాటించకపోతే కోపం వస్తుంది కదా ఏ ప్రేమ అయితే చూసి పెళ్లి చేసుకున్నారో తర్వాత ఆ ప్రేమ కరిగిపోతూ ఉంటుంది ఈ గొడవల మధ్య తల్లితండ్రులు చూసిన సంబంధాన్ని చేసుకోండి ఏ తల్లి ఏ తండ్రి తన బిడ్డలకి కష్టం రావాలని నష్టం రావాలని ఆ ఏదో ఒక సంబంధం చేసేయాలని ఎవరు ఆలోచించరు తన కూతురు (08:09) బాగుండాలని తన కొడుకు బాగుండాలని మాత్రమే ఆలోచిస్తారు. ఈ దిక్కుమాలిన ప్రేమ కంటే ఇంకా పైన మన లక్ష్యం ఉంది మనం సాధించాల్సింది ఉంది మనకి ఈ జన్మని ఇచ్చిన తల్లిదండ్రులకి ఒక పేరు తీసుకురావాలి వా పేరు కూడా తీసుకురావక్కర్లేదు వాళ్ళకి ఏమి మంచి పేరు తీసుకొచ్చి నేను ఇంత గొప్ప అని చెప్పి డప్పు వేసుకోక్కర్లేదు కానీ వెధవ పని చేయడానికి మాత్రం సిద్ధపడకండి జీవితాలు నాశనం అయపోతాయి జీవితాలు తారుమారు అయిపోతాయి. (08:36) నేను ఎన్నో వీడియోస్ లో చెప్పాను ఈ విషయాలన్నీ మన సంప్రదాయాన్ని దాటి మన సంస్కృతిని దాటి మన మతాన్ని దాటి మన ధర్మాన్ని దాటి ఇంకెవరినైనా పెళ్లి చేసుకుంటే ఇక్కడా బాధపడతాం చచ్చిన తర్వాత కూడా బాధపడే తీరాలి. ఈ ప్రేమ అనే ముసుగు ఉంటుంది చూసారా ఈ మైకం ఉంటుంది చూసారా ఈ మైకం కరిగిపోయిన తర్వాత అసలు విషయం వస్తుంది బయటకి మీరు ఆవరణ అని ఒక నవలు చదవండి అందులో కళ్ళకు కట్టినట్లు ఉంటుంది ఆ అమ్మాయి పెళ్లి చేసుకుని వెళ్ళిపోతుంది అన్నమాట వాళ్ళ నాన్న మాట కాదని అక్కడ ఎన్నో ఇబ్బందులు పడుతుంది ఇబ్బందులు పడుతూ ఉన్నప్పుడు అసలు అది ఆ నవలు రాశరండి చాలా అద్భుతంగా ఉందని ప్రతి (09:21) తల్లి తండ్రి చదవాలి చిన్నప్పటి నుంచి మన పిల్లలకి మన సంప్రదాయం మన ధర్మం ఇవన్నీ చెప్పాలి. ఇవన్నీ నేర్పించకుండా మనక ఎంతసేపు కొంతమంది తల్లిదండ్రులు అంతమంది తల్లిదండ్రులని నేను అనటంలేదు. వాళ్ళ పనులు వాళ్ళ బిజీ వాళ్ళ సంపాదన అని చూసుకుంటూ ఉంటే వీళ్ళు కూడా మా ప్రేమ మా జీవితం అని వెళ్ళిపోతారు. ఆడపిల్లలు ప్రేమించే ముందు ఒక్క విషయాన్ని గుర్తు చేసుకోండి. (09:51) పిల్లల్ని అంత కష్టపడి పెంచి పెద్ద చేస్తే ఈ పిల్లలు ప్రేమించే సమయానికి తల్లిదండ్రుల అభిప్రాయమే అక్కర్లేదు అన్నట్టు అది వాళ్ళద్దరికే సంబంధించినట్లు పెళ్లి చేసుకుని వెళ్ళిపోతే దానికి భార్య మూల్యాన్నే చెల్లిస్తారు. ఎక్కడో సక్సెస్ అయిన ప్రేమ కథలు ఎక్కడో ఉంటాయి. కానీ ఆ సక్సెస్ అయిన ప్రేమ కథలు ఎక్కడో ఉన్న వాటిని తీసుకొచ్చి వాటిల్ని చూపించి ఏ వాళ్ళు సుఖంగా లేరా వాళ్ళు సంతోషంగా లేరా అంటాం. (10:19) ఫెయిల్యూర్స్ ఉన్నవాటిని మనం తీసుకోము ఎందుకంటే మనం ప్రేమించాలి కాబట్టి మనక ఆ మైక ఉంది కాబట్టి ఆ మైకల్లో పడి కొట్టుకుంటూ ఉన్నంతసేపు మనకి నిజం అనేది కనపడదు. ప్రేమిస్తున్నాను అని గాని మనకి సంబంధం లేని ఒక వ్యక్తి మనకి విలువిస్తున్నాను అని గాని అది ఆడైనా మగైనా ఈ మధ్య ఆడవాళ్ళని కూడా ఆడవాళ్ళు ట్రాప్ చేసి మగవాళ్ళతో స్నేహాన్ని పెంచుతున్నారు ఎవ్వరిని నమ్మకూడదు. (10:45) నీ నీడని కూడా నువ్వు నమ్మకూడదు ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో అంతే ఎవ్వరిని నమ్మకూడదు అలా నమ్మకుండా నీ జీవితానికంటూ ఒక లక్ష్యాన్ని ఏర్పాటు చేసుకోండి. మన జీవితం ఉన్నతంగా ఉంటే మనల్ని నలుగురు చూసి చక్కగా అమ్మాయిలా ఉండాలి అని మనల్ని ఆదర్శంగా తీసుకుంటారు. అదే ఈ దిక్కుమాలిన ప్రేమ ముసుగులో పడిపోయి ఎవడినో పెళ్లి చేసుకున్నాం అనుకోండి అప్పుడు ఏమంటారో తెలుసా ఛి దరిద్ర కొట్టు మొహంది ఎంత వ్యధవ పని చేసిందో ఆ తల్లిదండ్రులకి ఎంత కోతని మిగిల్చిందో అని అప్పటివరకు ఆ అమ్మాయితో స్నేహం చేసిన వాళ్ళందరూ కూడా దూరమైపోతారు. (11:20) ఆ తల్లితండ్రుల అమ్మాయి దగ్గరికి వెళ్ళనివ్వరు ఎందుకంటే వాడికి భయం వేస్తుంది తన కూతురు కూడా అలా ఏమనా చేస్తుందేమో తననేమో ఆదర్శంగా తీసుకుంటుందేమో అని అప్పుడున్న అప్పటివరకు ఉన్న స్నేహం కూడా దూరమైపోతుంది. నిజాన్ని చూడడానికి ప్రయత్నించండి అబద్ధంలో బ్రతకకండి ఆ ముసుగుని వెంటనే తొలగించుకోండి ఈ దిక్కుమాలిన ప్రేమ కాదు మానవ పుట్టిక పుట్టిన మనకి లక్ష్యం. (11:44) పెళ్లి చేశక తల్లిదండ్రులు పెళ్లి చేశక ఆ పెళ్లి చేసుకున్న వాడిని ప్రేమించండి ఏ వాడిని ప్రేమించకూడదా పెళ్లి చేసుకున్న తర్వాత ఒకళ్ళఒకళ్ళు ప్రేమించుకోవచ్చు కదా ఇలాంటివి చేయకండి చేయజేతుల జీవితాన్ని నాశనం చేసుకోకండి ఎంత బాధ అనిపిస్తుందంట ఆ కామెంట్లు చదువుతున్నప్పుడు అలాగే మొన్నటి వరకు పాపం ఒకాయన కూడా కామెంట్ పెట్టేవారు వాళ్ళ కూతురు చక్కగా డాక్టర్ చదువుకునేదట అలాంటి అమ్మాయిని ట్రాప్ చేశారు ట్రాప్ లో పడకండి ఇది హనీ ట్రాపే తేనె తుట్టు ఉంటుందండి అందులో తేనంతా పిండేసిన తర్వాత దాన్ని ఆ తుట్టని ఏం చేస్తారు చెప్పండి ఆ మైనపు ముద్దని ఇలా (12:24) నెలిపేసి బయట పడేస్తారు అంతే కదా మనలో కూడా అంతే మన దగ్గర ఆకర్షణ ఉన్నంతసేపు అలానే ఉంటారు తర్వాత అలాగే వదిలేస్తారు చివరికి పెంటకుప్ప మీద పడేస్తారు జీవితాన్ని పెంటకుప్ప పాలు చేసుకోకండి. జీవితాన్ని ఉన్నతంగా తీర్చి దిద్దుకొని నలుగురికి ఆదర్శంగా బ్రతకండి అది జీవితం అంటే తల్లిదండ్రులు కూడా పిల్లల్ని ప్రతిక్షణం మా మీద నమ్మకం లేదా అని అడిగితే లేదు నమ్మకం లేదు అది నీ మీద కాదు వయస్సు మీద నాకు నమ్మకం లేదు అని చెక్ చేయండి. (12:59) వాళ్ళ స్నేహితులతో మాట్లాడండి వాళ్ళ ఫోన్స్ చూడండి వాళ్ళ మెయిల్స్ చూడండి ఫోన్ కూడా వెబ్ మీ ఫోన్ లో కూడా వెబ్ ని పెట్టుకోండి అప్పుడు వాళ్ళు ఎవరితో అయినా చాటింగ్ చేస్తే మీ ఫోన్ లో కూడా తెలుస్తాయి మెయిల్ కూడా మీ ఫోన్ లో ఉండేటట్టు చూసుకోండి అప్పుడు వాళ్ళు ఎవరికైనా మెయిల్స్ చేస్తే మీ మెయిల్స్ మీ సెల్స్ లో కూడా వస్తూ ఉంటాయి. అనుక్షణం పిల్లల్ని కంచె వేసి కాపాడుకోకపోతే ఏదో ఒక రోజు పశువుల్లా వచ్చి మనం వేసిన ఆ మొక్కని తీసుకుని వెళ్ళిపోతారు. (13:26) ఆ రోజు ఏడ్చే కంటే నమ్మకం లేదా అని అడిగినా కూడా పిల్లల మీద నిఘ పెట్టే తీరాలి.
Transcript: (00:15) హలో హైదరాబాద్ వెల్కమ్ టు 83.7 ఎఫ్ఎ నేను మీ పటాస్పూరి. ఉదయం లేచినప్పటి నుంచి రకరకాల టెన్షన్స్ తో గడిపి ఇంటికి చేరుకొని మంచిగా ఫ్రెష్ అయ్యి కడుపునిండా తిని పాత పాటలు వింటూ హాయిగా నిద్రపోతే కదా ఇవ్వడం కోసం మీ పట్టాస్ పోరి వచ్చేసింది. ఈ పాట మీ అందరి కోసం వింటూనే ఉండండి ఎడి 3.7ఎఫ్ఎ 7ఎ ఇది చాలా కూల్ గురు ఎంతవారుగా వేడాంతులైన గాని వాలు చూపు చోటగానే తేలిపోదురోయ కైసులో కైసులో కైసులో [సంగీతం] (01:15) చిన్నది నేను వెలుగున్నది ఎంత షార్ట్ కి 1000 (01:59) 1000 రూపాయలా నీ అమ్మ నువ్వేనా అమ్మాయి అనుకున్నావా అంత ఇవ్వడానికి వాళ్ళకే 500 ఇచ్చి వెళ్తాను సర్లే గానీ ఇంకో మాట ఏంటి చెప్పు 1500 1500 అసలు ఏం చేస్తావ్ నీకు 1500 ఇవ్వాలి అంత సుఖం ఉంటదా నీ దగ్గర ఒకసారి వస్తే తెలుస్తుంది ఎంత సుఖం ఉంటుందో అని సర్లే గానీ 600 ఇస్తాను మరేమనుకుండి వెళ్ళవచ్చేద్దాం రా వేయక ఒక్క రూపాయ తగ్గేది లేదు. (02:32) అది కాదు మీకు మాకున్నట్టే ఉంటదా అక్కడ బొకెట్ ఇచ్చుకుంటారా ఏహే ఊరికే ఏముంటుంది ఎక్కడ ఉంటుంది అని తెప్పుతున్నావ్ వస్తారా లేకపోతే మానేయ్ సర్లే ఇస్తా పదా ఎక్కడికి పదా నేను ఎక్కడికి రాను వెనకాల ఒక చిన్న రూమ్ ఉంది అందులోనే చేసేది. ఏంటి? ఇక్కడ ఇంత ₹1000 రూపాయలు ఇచ్చి ఇక్కడ చేసుకునేది. సర్లే 10 నిమిషాల పనికి అక్కడైతే ఏంటి పద వెళ్దాం. (03:00) పదా కాదు ముందు ఇక్కడ పైసలు పెట్టు తర్వాతే లోపలికి ఇదొకటా మళ్ళీ ఇందా ఏందిది ఎలా ఉంది? ఎవరు వెళ్ళ అందరూ నన్నే చూస్తున్నారు ఇదిగో ఇది వేసుకో ఏంటిది 1000 రూపాయలు ఇచ్చిన తొడిగేసుకుని దెంగడాగా నాకు అది లేకుండా కావాలి ఆ నువ్వు ఇచ్చే 1 రూపాయలకి నీ దగ్గర ఉన్న జబ్బులని నేను అంటించుకోవాలా అలా ఏం కుదరదు ఇది వేసుకొని తొందర పని (03:44) కానించుకొని వెళ్ళు నీ అమ్మ ఇదొకటి హ ఏమో అనుకున్నా గానీ సూపర్ అసలు కొచ్చే (04:38) దాని దగ్గర ఎంత సుఖం ఉంటది అనుకోలేను నేను 1000 కాదు 2000 అయినా ఇవ్వచ్చు నీకు మళ్ళీ వచ్చినప్పుడు 2000 తీసుకుంటానులే కానీ వేళ్ళు వేళ్ళు ఇంక ఇక్కడ నుంచి అరే వస్తా [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] (05:28) [సంగీతం] [సంగీతం] షార్ట్ కి వెయి టీనా నేను సురేష్ ని నువ్వు మళ్ళీ వచ్చావా ఎన్నిసార్లు చెప్పాలి ఈ లవ్వులు గివ్వులు మనకు సెట్ కావాని అది కాదు టీనా నేను చెప్పేది ఒకసారి విను రోజు ఈ లవ్ జరగడం నీకు ఇబ్బందిగా ఉండొచ్చు ఇబ్బందిని అర్థమవుతుంది కదా వెళ్లి ఇక్కడి నుంచి టీనాను అంటే నాకు చాలా ఇష్టం ఇష్టం నేను మా ఇంట్లో వాళ్ళకి పరిచయం చేస్తాను. (06:09) మన పెళ్లి కోసం వాళ్ళతో మాట్లాడతాను ఒప్పిస్తాను వాళ్ళు ఒప్పుకోకపోయినా సరే అందరిని ఎదిరించి నేను పెళ్లి చేసుకుంటాను. ఆ ఆ తర్వాత చూడు మహేషు నేను సురేష్ ని ఆ ఏదో ఒకటిలే నాకు అసలు వీటి మీద ఇంట్రెస్టే లేదు నీలాంటి మాటలు చెప్పే ఒకడు నా జీవితంతో ఆడుకున్నాడు. వాడి గురించి చేయని సేవ్ అంటూ లేదు వాడికి ఎప్పుడు ఏం కావాలన్నా వాడు ముందు ఉండేది. (06:36) వాడి జాబ్ గురించి బండి అవసరమైతే నాకు డబ్బులు ఎంత కష్టం ఉన్నా సరే వాడికి బండి కొనిచ్చా వాడు చెప్పిన మాటలకి ఒక పెద్ద సినిమా అనే ఊహించుకున్నాను కానీ తీర చూస్తే ఇదిగో నన్ను ఫుట్ పాత్ మీదకి తీసుకొచ్చాడు. నన్ను చేసుకుంటే పిల్లల్ని కనలేనని వాళ్ళ వంశం ముందుకు వెళ్లేదని వాళ్ళ ఇంట్లో వాళ్ళు వద్దన్నారంట. మరీ ఎక్కువ బలవంతం చేస్తే ఊరేసుకొని చస్తాని బెదిరించాడు. (06:58) నాకు పిల్లలు అక్కర్లేనా నిన్నే కూతుర్లా చూసుకుంటాను. ఆ ఇదే పూర ఆడు ఊదాడు ఆ సౌండ్ కి ఇప్పటికీ ఊగుతున్నా ఒకసారి ఎవడితోనో అలా జరిగిందని నన్ను అలానే అనుకుంటావా ఒక్కసారి జరిగినదానికే రెండు కళ్ళు బయలక అమ్మాయి మళ్ళీ నాకు ఆ ఓపిక లేదు బాబు అయినా ఒక్కసారి ఎదవైతే పొరపాటు అనుకుంటారు అదే 10 సార్లు ఎదవైతే నీకుఒక మాట చెప్తాను విను అందంగా ఉన్నావ్ వయసులో ఉన్నావ్ ఒక మంచి అమ్మాయిని చూసి పెళ్లి చేసుకొని పిల్లల్ని కని ప్రశాంతంగా బ్రతుకు అదే ప్రశాంతమైన జీవితం నీకు ఇద్దాం అనుకుంటున్నా టినా నేను ప్రశాంతంగా ఉన్నానయ్యా నాకు ఇంతకుమించి ప్రశాంతత వద్దు వెళ్లి ఇక్కడి (07:36) నుంచి నా బేరెలు పోతాయి. నువ్వు ఒప్పుకునేదాకా నేను వస్తూనే ఉంటా అంత సింపుల్ గా వదలను నేను నా గురించి నీకు సరిగ్గా తెలియదు. ఏంటో వీడు [సంగీతం] ఏరా ఎన్ని సార్లు చెప్పాలి ఇక్కడ ఉండొద్దని ప్రతిరోజు వచ్చి గుర్తు చేస్తుండాలా వెళ్ళిపోదామని ఉన్నాను సార్ ఫ్రెండ్ వస్తానంటే ఇక్కడే ఉన్నా దెంగుత అబద్ధాలు చెప్పావంటే సరే గానీ కలెక్షన్ ఎంత పెద్దగా ఏమీ రాలేదు సార్ [సంగీతం] సరే ఒక 1000 ఇవ్వు అంత లేవు సార్ నా దగ్గర 500లే ఉన్నాయి. (08:21) ఛి కొంచెం నా కొడక అక్కడ పెట్టిన డబ్బులు నాకు ఇస్తావా? ఉమ్ అవునురా మొన్న ఎస్ఐ వచ్చాడుగా ఏం చేశడు? ఆ ఏముంటుంది సార్ చేయాల్సిందంతా చేసి బీరు బిర్యాని ఇచ్చి వెళ్ళిపోయారు. ఆడుతూ జాగ్రత్తోయ్ మొన్నటిదాకా ఆడ ముండలని తిరిగాడు ఇప్పుడు కొద్ది జోలతో కూడా మొదలుపెట్టాడు. మళ్ళీ వస్తా ఇక్కడ కనిపిస్తే గుద్దులో లాటీ పెట్టి కొడతా సరే సార్ మా డబ్బులు తీసుకొని నువ్వేం బాగపడతారా గోడి నా బట్ట హమ్ నన్ను ను గుర్తుపట్టారా? (09:42) ఉహ్ టూ మంత్స్ బ్యాక్ ఇక్కడ యక్సిడెంట్ అయితే ఆంబులెన్స్ కి కాల్ చేసి హాస్పిటల్ కి పంపారు. నువ్వా ఎలా ఉన్నావ్? బాగున్నావా ఆ దెబ్బలన్నీ తగ్గాయా? కాలి ఇంకా పూర్తిగా తగ్గలేదు మరో వన్ మంత్ పడుతుందని చెప్పాడు డాక్టర్. అవునా దాదా కూర్చో నువ్వు ఆరోజు ఇక్కడ పడ్డాక రెండు రోజులు నాకు సరిగ్గా నిద్రే పట్టలే ఎలా ఉందా ఏంటా అనుకుంటూ ఉండేదాన్ని పోనీలే [సంగీతం] నిన్ను ఇలా చూస్తుంటే మంచిగా అనిపిస్తుంది. (10:22) [సంగీతం] థాంక్స్ అబ్బా నన్ను గుర్తుపెట్టుకొని తెచ్చిచ్చినందుకు నాకు ఇప్పటివరకు పువ్వు ఎవరివలేదో తెలుసా? మర్చిపోయాను ఇంతకీ [సంగీతం] నీ పేరేంటి? నితిన్ ఏం చేస్తుంటావ్? ఆ [సంగీతం] మా అమ్మ ఫోన్ చేస్తుంది. అమ్మ ఆ తిన్నా నువ్వు తిన్నావా? ఆ ఉదయం ఫోన్ చేశాను నువ్వు ఎత్తలేదు. అదే పెద్దన్నకి డబ్బులు పంపించాను హాస్పిటల్ కి తీసుకెళ్ళమని తీసుకెళ్ళాడా ఏమన్నారు డాక్టర్ గారు బీపి ఎక్కువ ఉందా టాబ్లెట్స్ ఇచ్చారు కదా [సంగీతం] (11:05) సరే వేసుకో మర్చిపోకుండా ఇదిగో నువ్వు చిన్న చిన్న విషయాలకు కంగారుపడొద్దు ఏదైనా అవసరమైతే నాకు చెప్పు ఏదో ఒకలాగా డబ్బులు సర్దు పంపిస్తాను. సరే ఉంటాను నేను రేపు మాట్లాడతాను. మా అమ్మ చెప్పిన మాట అస్సలు వినదు చిన్న చిన్న వాటికి కూడా కంగారుపడి ఆరోగ్యం పాడు చేసుకుంటుంది. మీరు ఇక్కడే ఉంటారా ఇక్కడ ఎవరైనా ఉంటారా అంటే మీది హైదరాబాదేనా అని మాది విజయవాడ పక్కన చిన్న ఊరు ఇక్కడికి వచ్చి ఎనిమిది సంవత్సరాలు అయింది. (11:37) ఓఎస్ నుంచి మీరు ఇదే పని చేస్తున్నారా? లేదు వచ్చిన కొత్తలో ఫంక్షన్స్ కి క్యాటరింగ్ కి వెళ్ళేవాడిని ఆ తర్వాత బట్టల షాప్ లో పని చేశాను నాలుగు సంవత్సరాల క్రితమే ఆపరేషన్ అయింది. ఆ తర్వాత పని ఎక్కడ దొరకలే అదేంటి అప్పుడంటే మగాన్ని ఇప్పుడంటే ఇజ్రాని కదా మేము అడిగితే లిఫ్టే ఎవడు ఇవ్వడు అలాంటిది పని ఎవడు ఇస్తాడు ఇంక ఇజ్రగారికి పోవలేడని ఖర్చులు ఇప్పుడు నీకు ఇల్లు అద్దుకు 10,000 చెప్పారనుకో నాకు 15,000 చెప్తారు. (12:06) అదేమిటని అడిగితే మీకు చప్పట్లు కొడితే డబ్బులు వస్తాయి కదా అంటారు. అవి కాకుండా మా బట్టలు కానీ మా మేకప్ కానీ ప్రతి నెల హార్మోన్ ఇంజెక్షన్ కానీ ఇలా ఖర్చులు చాలా ఉంటాయి. ఇవి కాకుండా మాలాంటి వాళ్ళకి గురువు అనే ఒక ఆవిడ ఉంటుంది ఆవిడకి నెలకి 5000 ఇవ్వాలి. ఎందుకు అదంతే అది ఇజ్ర రూలు ఇక్కడ ఒక మగాడిగా మంచిగా బ్రతకొచ్చు. ఆడదానిగా గౌరవంగా బ్రతకొచ్చు. (12:31) కానీ ఒక ఇజ్రగా బ్రతకడం ముందే ప్రతి మనిషిలాగే మంచిగా తినాలని హాయిగా పడుకోవాలని ఆరటం మాకు ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు వాటి కోసం కూడా పెద్ద పోరాటమే చేయాలి. అయినా సరే అడుక్కోవడం ఇష్టం లేక ఇలా బ్రతుకుతున్నా అన్నమాట. ఏంటి అలా చూస్తున్నావ్? అంటే ఒక హిజ్రాతో మాట్లాడడం నేను ఇదే ఫస్ట్ టైం. నిజం చెప్పాలంటే హిజ్రాలు అంటే నాకు చాలా భయం ఎప్పుడైనా ట్రాఫిక్ లో కనపడినా లేదా ట్రైన్ లో ఎదురైనా దూరంగా వెళ్ళిపోతాను. (13:06) [నవ్వు] [నవ్వు] మిమ్మల్ని ఒకటి అడగొచ్చా ఆ అడుగు ఇలా మారాక లైఫ్ ఇంత కష్టంగా ఉంటుందని తెలిసి కూడా ఈ దారి ఎందుకు ఎంచుకున్నారు? ఇది నేను ఎంచుకున్న దారి కాదు ఇదే నేను ఆ అర్థం కాలేదు నీ వయసుఎంత 25 ఈ 25 సంవత్సరాల్లో ఎప్పుడైనా పొద్దున్న లేవగానే నువ్వు వేరొకరి బాడీలో ఉన్నావని నీకు ఎప్పుడైనా అనిపించిందా పోనీ ఎప్పుడైనా అలా ఊహించుకున్నావా లేదు అదే నా జీవితం ఇష్టం లేని బట్టలు ఇరుక్కున్నట్లు ఉంటుంది ఊపి రాడదు ఎవరైనా పేరు పెట్టి పిలిస్తే అది నేను కాదని గట్టిగా అరవాలనిపిస్తుంది. (13:48) ఇలా కొన్ని సంవత్సరాలు లేచిన దగ్గర నుంచి పడుకునే వరకు చిరాకుతో బ్రతికి అది నేను కాదు అని బలంగా నమ్మి ఇలా మారిన తర్వాతే ప్రశాంతంగా ఉన్నాను. ఈ కష్టాలో అవమానాలు అంటావా మా అందరికీ పుట్టుకుతోన ఉండేవే నీకో విషయం చెప్పనా ఈ ప్రపంచంలో కొజ్జోవలు చూడని కష్టం లేదు. సర్లే మావి ఎప్పుడూ ఉండేవేలే నీ గురించి చెప్పు ఏం చేస్తుంటావ్ నేను కస్టమర్ వచ్చారు నేను వెళ్ళాలి అయ్యో మీరు వెళ్ళండి. (14:24) మంచిగా ఉంది నాన్న ఇదిగో తొందరగా అయిపోవాలి ఎక్కువసేపు చేస్తారంటే కుదరదు. నాకు కూడా ఎక్కువ టైం లేదు. ఏయ్ ఎవరు నువ్వు ఏం కావాలి [సంగీతం] నీకు? చెప్పాను కదా నా దగ్గర ఎక్కువ టైం లేదని నీ దగ్గర డబ్బు తీసి చెయ్ ఏం చేయకుండా వెళ్ళిపోతాను. నా దగ్గర డబ్బులు లేవు ఎక్కువసార్లు అడిగా మళ్ళీ ఇంకొకసారి అడగను [సంగీతం] ఆ ఆ [సంగీతం] (15:12) ఆ ఆ [సంగీతం] [సంగీతం] ఆ [సంగీతం] ఏయ్ ఆ అమ్మ (16:15) ఏయ్ ఆ అమ్మ అమ్మా ఆ [సంగీతం] చాలా [సంగీతం] [సంగీతం] (17:10) [సంగీతం] ఓం [సంగీతం] [సంగీతం] (18:08) [సంగీతం] for eternity for everyone people ఎంత ఎంతమంది ఉన్నారు ముగ్గురు 3000 [సంగీతం] బండెక నేను బయటికి రాను ఇక్కడే [సంగీతం] చేస్తాను 10,000 ఇస్తా 30,000 [సంగీతం] youగ (19:31) ఎంతసేపు చేస్తాడురా వచ్చి గంట అయింది. వాడికి కోరిక తీరితే సరిపోదురా కోపం కూడా తీరాలి. ఆడి పిల్ల ఎవడితో వెళ్ళిపోయిందని ఆ కోపం ఇక్కడ చూపిస్తున్నాడు. [సంగీతం] ఆ [సంగీతం] ఆ [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] (20:22) [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] ఆ [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] ఓం (22:49) [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] హ [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] (23:40) [సంగీతం] ఆ [సంగీతం] [సంగీతం] అమ్మా [సంగీతం] (25:21) [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] (26:08) గుడ్ మార్నింగ్ హైదరాబాద్ వెల్కమ్ టు 83.7ఎఫ్ఎ ఇది చాలా కూల్ రాత్రి హాయిగా పడుకొని ఉదయాన్నే బద్ధకం గంట చల్లేచి ప్రశాంతమైన వాతావరణంలో ఆఫీస్ కి వెళ్లి పని చేయాలంటే ఎంత కష్టం ఉంటుందో కదా నాకైతే వెదర్ గర్ల్ ఫ్రెండ్ తీసుకొని ఎక్కడికైనా లాంగ్ డ్రైవ్ వెళ్ళాలని ఉంది. కానీ ఏం చేస్తాం దేనికైనా రాసి పెట్టి ఉండాలి. (26:28) కానీ అందరిలో పాజిటివ్ ఎనర్జీ నిడానికి ఆర్జే కిరణ్ మీ ముందుకు వచ్చేసాడు. మనని ఎనర్జీగా స్టార్ట్ చేయడానికి మనకి మంచి ఉన్న సాంగ్ కావాలి. అలాంటి సాంగ్ తో మీ ముందుకు వచ్చేసాను. [సంగీతం] [సంగీతం] (27:21) [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] (28:25) [సంగీతం]
