సుఖదుఃఖ సమన్వయం Part-1 | Sukhadukha Samanvayam | Garikapati Narasimharao Latest Speech

సుఖదుఃఖ సమన్వయం Part-1 | Sukhadukha Samanvayam | Garikapati Narasimharao Latest Speech

Author Name:Sri Garikipati Narasimha Rao Official

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@Garikipati_Offl

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Pzh-G4rupAo



Transcript:
(00:01) ఓం ప
(01:38) ఆ ఆ
(03:14) వారి ప్రతి మాట మనల్ని చైతన్యాత్మకంగా చైతన్యవంతులు చేసి మన జీవన విధానాన్ని మార్చుకొని ఒక అద్భుతమైనటువంటి అడుగు వేసే విధంగా ఆశీస్సులు అందిస్తున్నటువంటి పెద్దలు గరికిపాటి నరసింహారావు గారు గతంలో రెండు మూడు సార్లు జంగారెడ్డిగూడం పట్టణానికి విచ్చేసినప్పటికీ వారు ఎన్ని సార్లు వచ్చినా మనక అది విశేష కార్యక్రమమే ఎప్పుడు వస్తారా అని ఈరోజు వారి కార్యక్రమాన్ని చూసినా రేపటి రోజు మళ్ళీ వారి కోసం ఎదురు చూసేటువంటి వ్యక్తిత్వం వారిది ఆ మాటల చతురత అలాంటిది ఇక్కడ చతురత కన్నా వారు అందించేటువంటి సబ్జెక్ట్ కాబట్టి అందరం కూడా ఎప్పుడు సగౌరవంగా వారు
(03:48) అందించేటువంటి ప్రతి అంశాన్ని మనం వింటున్నాం ఆచరిస్తున్నాం నరసింహరావు గారు అష్టవధానం ఆయన ఆయన నాకు పెట్టారు ఎట్లాగంటే ఆయన ఫోన్ చేసి అష్టావధానం నిషిద్ధం ఉంటుంది కదా మొట్టమొదట ఊ ఉల్లిపాయ నిషిద్ధం అన్నారు తర్వాత కాటి కాఫీ టీ నిషిద్ధం అన్నారు సరే అనుకున్నా మళ్ళీ పి నిషిద్ధం అన్నారు ప్లాస్టిక్ ఓ నిషిద్ధం అన్నారు అంటే సెల్ ఆఫ్ చేయమని ఇన్ని నిషిద్ధాలు నమేబెట్టారు ఆయన అష్టావధాన నేను చేస్తున్నట్టు ఉంది ఇయన్నీ
(04:37) నేను ఆనందంగా ఎన్నో ఇంకా చెప్పారు ఎన్నో ఆనందంగా ఒప్పుకున్నాను నేను కానీ ఇయన్నీ కూర్చి మనం నేను పద్యం చెప్పలేను కాబట్టి ఒకరోజు ఫోన్ చేసి దేని మీద మాట్లాడమంటారు అని అడిగారు ఆయన నన్ను అంటే నేను ఆశ్చర్యపోయాను నన్ను అడుగుతున్నారు ఏంటి ఈయన నా కష్టం గురించి ఒకటి చెప్పాను నేను చాలా పెళ్లిలకి వెళ్తానండి అక్షింతలు వేస్తాం అక్షింతలు వేసి వాళ్ళకి చెప్తాను మీరు ఏదైనా తేడా వస్తే కింద కూర్చున్న వాళ్ళు వీళ్ళందరూ బాధపడతారు చాలా అవసర పడుతున్నాం
(05:22) వాళ్ళు వచ్చి తల్లిదండ్రులు వచ్చి నా దగ్గరికి వచ్చి మీరు మీరు ఉన్నారు కదండీ అక్షింతలు వేశరు తగువు చెప్పండి అంటా నాకు ఏం చెప్పాలో తెలియదు ఏదైనా అక్షంతలు ఎత్తుదాం అంటే భయం వేస్తది ఓ పెద్దాయన మూతిబరి జమీందారు వాళ్ళ అమ్మాయిని పెళ్లి చేశ ఒక పెద్ద మనిషిని పంపించాడు ఒకసారి సంసారం అలా ఉంది రాగాల మీద దెబ్బలాగా ఉందండి అన్నాడు అంటే ఓహో నా కూతురు చాలా అదృష్టవంతుడు ఒక రోజున చీకట్లో కారం కొట్టేసాక ఇది ఉంటది కదా దాన్ని ఏమంటారు రోల్ ఒక రోజు గబుక్కుని దాన్ని గుద్దుకున్నాడు.
(06:10) ఈ రాగాలంటే మోకాల కింద గిల్లార్చపోయాడు గిల్లాచపోటే నా కూతురు కాపురం ఇలా ఉంది కాబట్టి ఇలా ఉందని అప్పుడు తెలుసుకున్నాడు. రాగాల మీద దెబ్బ అంటే అదేదో గౌరవం పెద్ద బాగుందని అనుకున్నాడు అలాంటి ఆలోచన ఆయనకి చెప్పాను నేను ఆ తండ్రి పడే బాధ గురించి చెప్పాను అలాంటి ఆయన్ని మీ అందరూ పైకి తీసి తిరిగి కూర్చోబెట్టవలసిందిగా మనస్పూర్తిగా కోరుకు అందరూ దయచేసి గౌరవంగా ఒకసారి లేచి నిలబడుతూ కరతాల ధ్వనులు చేస్తూ కరతాల ధ్వనలే మంగళ వాయిదలక పెద్దల్ని సవినయంగా వేదిక మీద ఆశీనులు కావాల్సిందిగా కోరుతున్నా ఈరోజు జంగారెడ్డిగూడం పట్టణంలో
(06:58) ఒక చక్కటి ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమాన్ని మనం నిర్వహించుకోగలుగుతున్నామ అండి భాగ్యాన్ని ప్రసాదించినటువంటి శ్రీ కరటన్ రాంబాబు గారికి ఒకసారి గట్టిగా కరతాల ధ్వనులతో ఎందుకంటే మనం ఈరోజు ఇంత ఆస్వాదన చేయగలుగుతున్నామ అనింటే పెద్దలు వారు ఏర్పాటు చేసినటువంటి కార్యక్రమం విలువలతో కూడినటువంటి వారు చెప్పినటువంటి మాటలో ఒక అద్భుతమైనటువంటి అంశం ఉంది.
(07:20) బాధతో పాటు విలువలు కూడా సమాజంలో ఎంత పెరగాలి అనేది అందుకోసం చేస్తున్నటువంటి ప్రయత్నంలో హరి ఓం హరి ఓం 2026వ సంవత్సరం ఏప్రిల్ నెల ఐదవ తేదీ పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా జంగారెడ్డిగూడెంలో జరుగుతూ ఉన్న సుఖ దుఃఖ సమన్వయం సుఖ దుఃఖ సమన్వయం అనేటువంటి అంశం మీద ప్రసంగానికి మీకందరికీ కి హృదయపూర్వకంగా స్వాగతం పలుకుతున్నాం. కేంద్ర ప్రభుత్వం ఈ సంవత్సరాన్ని వందేమాతర గీతం వెలువడి 150 ఏళ్ళ అయిన సందర్భంగా వందేమాతర సంవత్సరంగా ప్రకటించింది.
(08:03) కాబట్టి దేశభక్తి ప్రపూరితమైన నిర్ణయాన్ని గౌరవిస్తూ మనం వందేమాతరం నినాదంతో ఈ ప్రవచనాన్ని ప్రారంభం చేస్తున్నాం. వందే మాతరం వందే మాతరం వందే మాతరం నిన్ను నీవెరుగుమా నీవే దైవంబని విశ్వమంతకు చాటు వేదభూమి తల్లి భారతమాత నిన్ను నీవెరుగుమా నీవే దైవంబని విశ్వమంతకు చాటు వేదభూమి ఆది విష్ణువునైన అవతారమెత్తి తించి కర్మఫలము సంఘ కర్మభూమి ఆది విష్ణువునైన అవతారమెత్తించి
(08:51) కర్మఫలము సంఘ కర్మభూమి గుడిపావురాలకై తొడకోసి ఇచ్చిన భూమేసులేలిన పుణ్యభూమి గుడిపావురాలకై తొడకోసి ఇచ్చిన భూమేసులేలిన పుణ్యభూమి కొల్లాయి గుడ్డతో కోటి శత్రుల గెల్చు జాతి పితను గన్న జన్మభూమి కొల్లాయి గుడ్డతో కోటి శత్రుల గెల్చు జాతి పితను గన్న జన్మభూమి సహజముగా పండు నేలలు చాలగలిగి జీవధారలు ప్రవహించు చేవగలిగి సహజముగా పండు నేలలుచా
(09:40) లగలిగి జీవధారలు ప్రవహించు చేవగలిగి అతి పురాతన సంస్కృతి ఖ్యాతి గలిగి అతి పురాతన సంస్కృతి ఖ్యాతి కలిగి ధరణికే గురువైనది భరతభూమి ఈ ధరణికే గురువైనది భరతభూమి కోట్ల మైళ్ల దూరం నుంచి ఈ దేశానికి ఎందుకు వచ్చేవారు కొన్ని వందల ఏళ్ల క్రితం అంటే ఈ దేశం మానవ జీవితంలో అనుభవిస్తున్న దుఃఖాలన్నిటికీ సనాతన ధర్మం ద్వారా పరిష్కారాన్ని కనుక్కుంది.
(10:29) ఏమిటి ఆ పరిష్కారం అంటే నిన్ను నీవెరుగుమా నీవే దైవంబని విశ్వమంతకు చాటు వేదభూమి ప్రపంచంలో ఎన్నో మతాలు ఉన్నాయి. వారు దేవుడు వీరు దేవుడు దేవుడు ఎక్కడో ఉంటాడు దేవుడు ఇక్కడ ఉంటాడు అని ఏదో చెబుతారు. హిందూ మతం అలా చెప్పదు తత్వమసి ఆ దైవం నువ్వే అది గుర్తించడం కోసమే ఈ మతం అని చెప్పారు అలా చెప్పిన ఏకైక ధర్మం సనాతన ధర్మం ఏకైక మతం హిందూ మతం అందుకే మీరు మతం అనేదాన్ని తిరగేయండి తమం తమం అంటే చీకటి చీకటిని పోగొట్టేది మతం నేను మతంలో లేను అంటున్నాడు అంటే చీకట్లో ఉంటున్నాడు
(11:15) అన్నమాట మనకి మతం అర్ధం కాలేదు మనం మతం అంటే ఏదో విగ్రహాలు పూజలు అభిషేకాలు గుళ్ళు గోపురాలు ఇంతవరకే అనుకుంటాం చాలా వరకు చాలా మతాల వారు అలాగే అనుకుంటారు ఎవరి విగ్రహాలు వారికి ఉంటాయి ఎవరి గుళ్ళు వారికి ఉంటాయి అక్కడ ఆగిపోతే నీకు మతం ఎప్పుడూ అర్థం కాదు మతాన్ని తిరగయి సంస్కృతంలో చాలా పదాలు తిరగేస్తే అర్థంఅవుతాయి. మదం మదం అంటాం కదా మనం మదం అంటే గర్వం కదా మదం ఎక్కువ కొట్టుకుంటున్నాడుంట మదం అంటే గర్వం కదా తిరగండి దమం దమం అంటే నిగ్రహం నిగ్రహిస్తే నిగ్రహించుకుంటే మదం ఉండదు లేకపోతే దమం ఉంటుంది.
(11:51) దమం అంటే ఇంద్రియ నిగ్రహం శమము దమం అంటారు దమం అంటే ఇంద్రియ నిగ్రహం దమాన్ని తిరగేస్తే మదం నువ్వు నిగ్రహం లేకపోతే మదంతో ఉంటావు నిగ్రహించుకుంటే దమంతో ఉంటావు ఏది కావాలో నువ్వు నిర్ణయించుకో నీకు ఎవరు ఇంద్రియ నిగ్రహాన్ని ఇవ్వరు నీ చీకటిని మరెవరు పోగొట్టారు మిత్రమా నువ్వు పోగొట్టుకోవాల్సింది ఎందుకంటే అది తెచ్చి పెట్టుకున్నది నువ్వే మనం తెచ్చిపెట్టుకున్నావు దాన్ని అది ఇంకెవరు పోగొడతారండి ఆస్ట్రేలియా నుంచి ఒక ఒక్క పిల్లని తెచ్చిపెట్టుకుని దానికి ఆస్ట్రేలియాలో వైద్యం చేయించ వెళ్లి చేయించుకో తెచ్చుకున్నది నువ్వే కదా ఇక్కడ
(12:22) కుక్క లేదు ఇక్కడ చేసేవాళ్ళం మనం తెచ్చిపెట్టుకుంటున్నాం అజ్ఞానాన్ని దాన్ని పోగొట్టుకోవలసింది మనమే అజ్ఞానంలో మనం ఉండడానికి బాగా ఇష్టపడుతూ అసలు అది అజ్ఞానం అని గ్రహించడానికి కూడా ఇష్టపడకుండా ఎవరో పోగొట్టాలంటే ఎవరో బాగుపడతారు మనం బాగుపడం మోసగాళ్ళు తయారవుతారు దొంగ గురువులు తయారవుతారు అందుకే సనాతన ధర్మం చాలా స్పష్టంగా నాలుగు వేదాలకి నాలుగు వాక్యాలు నిర్ణయించింది వాటిని మహా వాక్యాలు అంటారు అంటారు ఋగ్వేదం దాంట్లో ఏ వాక్యం మహా వాక్యం అంటే ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ యజుర్వేదం మనం అనుసరిస్తున్నది మన దక్షిణ భారతదేశానికి శంకరాచార్య స్వామి
(13:02) కేటాయించిన వేదం యజుర్వేదం అందుకే శృంగేరి పీఠంలో ఏ వేదం అంటే యజుర్వేదం యజుర్వేదంలో మహావాక్యం ఏమిటో తెలుసా అహం బ్రహ్మాస్మి అహం బ్రహ్మాస్మి మూడవది సామవేదం దాంట్లో మహావాక్యం తత్వమసి నాలుగోది అధర్వణ వేదం దాంట్లో మహావాక్యం అయమాత్మ బ్రహ్మ ఈ నాలుగు మహావాక్యాలు ఏమి విచిత్రమైన అర్థాలు ఏం లేవు వాటికి ఏమాత్రం సంస్కృతం తెలిసినా తెలుస్తుంది పెద్దదానికో ఇంకా లోతుల్లోకి వెళ్ళిపోక్కలేదు ఈ లోతుల్లోకి వెళ్ళిపోవడం ఎందుకంటే ఉన్నది కూడా అర్థం కాకుండా పోవడానికి వెనక తమిళనాడులో ఒకాయన ఓ పుస్తకం రాశి అక్కడ తమిళనాడు అప్పుడు మనం కలిసి ఉండేవాళ్ళం కదా మద్రాసు రాజధాని
(13:48) కదా లెక్కలు అప్పుడు పిల్లలందర చాలా కఠినంగా భావించేవారు మా చిన్నతనంలో లెక్కలే పెద్ద తలనైపోయి అందుకనే ఆయన ఓ పుస్తకం రాశడు తెలుగువాడు సుబ్బారావు ఆయన పేరు సుబ్బారావు మేడ్ ఈజీ అని రాశడు. అంటే లెక్కలు చాలా కష్టం కదా అందుచేత సుబ్బారావు మేడ్ ఈజీ అన్నాడు. తమిళ ఆయనకి ఒకాయనకు కోపం వచ్చింది లెక్కల గురించి తెలుగు వాళ్ళు రాయడవాడు మేము రాయలేమా అని ఆయన ఒక పుస్తకం రాశడు.
(14:11) ఆయన పేరు కుప్పుస్వామయ్యారు ఆయన రాశడు. రాసి ఆ పుస్తకానికి ఏం పేరు పెట్టాడు సుబ్బారావు మేడ్ ఈజీ అన్నప్పుడు నేను అదే పడితే నా గొప్పతనం ఏముందండి కుప్పు స్వామజ్య మేడ్ డిఫికల్ట్ అన్నాడు. ఇప్పుడు ఈ పుస్తకం ఎవడు చదువుతాడు సుబ్బారావు కష్టపడి చాలా యాతన పడి లెక్కలు సులభంగా అర్థం అయ్యాల ఆయన చెబితే నువ్వు ఆయన మీద వ్యతిరేకతో మేడ్ డిఫికల్ట్ అంటే నువ్వు లెక్కలు నేర్చుకునేది ఈజీగా ఉండానిక డిఫికల్ట్ చేయడానికే మనం నేరుగా అర్థాన్ని గ్రహించడానికి మన హృదయం అంగీకరించట్లేదు కాబట్టి లోతులోకు లోతులోకు లోతులోకి ఎంత లోతులోకి వెళ్ళిపోతామఅండి ఏమిటి ఆ లోతు
(14:46) ఆ లోతులోకి వెళ్ళిపోతాం ఎందుకు వెళ్ళిపోతామ అంటే తప్పించుకోవడానికి ఎప్పుడు తప్పించుకోవాలంటే ఇంట్లో ఉండకూడదు కదా పైకి డాబా మీదకైనా వెళ్ళాలి కింద లోతుల్లోనకైనా వెళ్లి బాత్్రూమ్ లో ఉండి లేరని చెప్పాలి తప్పించుకోవాలంటే అంతే కదా మన హృదయంలో కూడా మనం చేసే పని అంటే తప్పించుకుంటాం లోతులోకి వెళ్ళపో ఏం లోతులోకి ఏం పెడతావు అహం బ్రహ్మస్మి అహం నేను బ్రహ్మ భగవంతుడు అస్మి అవుతున్నాను ఏమి లోతుల్లోకి వెడతావు అదే అనుకో ఓ పిచ్చి మాట అనుకున్నట్టు అనుకో అహం బ్రహ్మస్మి అహం బ్రహ్మస్మి అహం బ్రహ్మస్మి అనుకో పర్వాలేదు యద్భావం తద్భావతి ఏదనుకుంటే అదే అవుతాం.
(15:23) అదే గురువు మొత్తం ఎన్ని గ్రంథాలు చదివినా ఎంతమంది ఎన్ని ప్రవచనాలు చెప్పినా ఏదైనా అంతిమంగా గ్రహించేది ఒకటేనండి నిసర్గదత్త మహారాజు అని బొంబాయిలో ఉండేవాడు మహానుభావుడు ఆయన బీడి బాబా అంటారు ఎందుకంటే బీడి కొట్టులో ఉండేవాడు ఆయన బీడి కొట్టులో ఉండేవాడు ఎందుకు ఉండేవాడు అంటే వాళ్ళ అన్నగారి అబ్బాయి ఆయన బ్రహ్మచారి అన్నగారి అబ్బాయి ఇంట్లో ఉండేవాడు ఆయన అన్నగారి అబ్బాయికి ఒక బీడి కొట్టు ఉంది.
(15:45) ఆయన అన్నగారి అబ్బాయి ఇంట్లో ఉండి తింటున్నాడు కదా ఆయన ఆయన ఏదో సాయం చేయాలి కదా ఆయన ఏమి చేయకుండా తినడం ఎలాగా అందుకని ఎవర అబ్బాయి నువ్వు భోజనానికి వెళ్ళినప్పుడు నువ్వు ఏదైనా స్నానానికి వెళ్ళినప్పుడు నేను బీడి కొట్టలో ఉంటానా అని బీడీలు అమ్మేవాడు. ఆ బీడి కొనుక్కుందకి వచ్చిన వాళ్ళకి మహత్తరమైన వేదాంతం చెప్పివడానికి బీడి బాబా అని పేరుెట్టారు.
(16:03) ఏమయ్యా నువ్వు మహత్తరమైన వేదాంతం చెబుతున్నావ్ బీడిలు ఎందుకు అమ్ముతున్నావ అంటే అది బీడి అని నాకు తెలియదు నీకు తెలుసునేమో అన్నాడు ఆయన దాన్ని భగవంతుడుగాని భావించాడు నేను నా అన్నగారి కొడుకు ఇంట్లో ఉంటున్నాను నేను వాడికి ఏదో ఉపకారం చేయాలి లేకుండా వాడు పెట్టిన తిండి నేను ఎలా తింటాను ఏదో చేయాలి కదా కనీసం వాడు పొద్దున్న మధ్యాహ్నం లేనప్పుడైనా ఏదో అమ్మకపోతే ఎలాగా ఇక్కడ నేను ఉండాలి కదా వాడుఎందుకు బీడి వ్యాపారం చేస్తున్నాడో వాడిని అడగండి నన్ను అడగకండి ఆయన అవధూత స్థాయి అది ఆయన ఎప్పుడు చెప్పేవాడు ఒక మాట ఎన్ని గ్రంథాలో అవన్నీ పక్కనెట్టు
(16:34) విన్నవన్నీ పక్కనట్టు నీలో నువ్వు ఉండిపో కదలకు పరాధీనం కావద్దు ఏ భావ పరంపర కింద నువ్వు అధీనం అయిపోవాల్సిన అవసరం లేదు నీలోనే నువ్వు ఉండిపోతే నేను నేను నేను అనేది ఎక్కడ స్ఫురిస్తుందో అక్కడే నీ మనసును లగ్నం చేయగలిగితే మనసు అనేది ఉండదు నువ్వే ఉంటావు. అప్పుడు ఏ భావ పరంపర అధీనంలో నువ్వు ఉండవు అన్ని భావాలు నీ కిందకు వస్తాయి.
(16:58) ప్రపంచం అంతా నీకు పాదాభివందనం చేస్తుంది. అది కూడా నువ్వు పట్టించుకోవద్దు మళ్ళీ ప్రపంచము పాదాభివందనమ అంటే ఒక గర్వం వస్తుంది. అది కూడా నువ్వు పట్టించుకోవద్దు ఇదే నిన్ను నీ వెరుగుమా అంతిమంగా జీవిత లక్ష్యమే అది మతానికి లక్ష్యం అది అని వేరే చెప్పక్కల జీవిత లక్ష్యమే అది మనం ఏమనుకుంటాం జీవిత లక్ష్యం అనగానే మేము ఫలానా అది అవ్వాలని మాకు మేము చదవలేకపోయామండి డాక్టర్ అందుకే మా అబ్బాయిలని చదివిస్తున్నా నువ్వు చదవలేకపోయావు మానవసం కదా ఊరుకో అది వాడికి ఎందుకు ఆ గోల పిల్లలు ఏం చదవాలో మనం నిర్ణయిస్తాం పిల్లలు ఏ ఉద్యోగం చేయాలో మనం నిర్ణయిస్తాం
(17:35) పిల్లలు ఎంత సంపాదించాలో మనం నిర్ణయిస్తాం అందుకే మనకు తలపోట్లు వస్తున్నాయి. అందుకే మనకు తలపోట్లు వస్తున్నాయి వాళ్ళ లక్ష్యాలు మనం నిర్ణయిస్తాం. నిర్ణయించవలసిన లక్ష్యం ఏమిటి నా పిల్లలు బాగుండాలి పూర్వం ఏ తల్లి అయినా ఇంతే అనుకునేదమ్మ నా తల్లి సహా నా వయసున్న ప్రతివాళ్ళ తల్లిని అడిగితే వాళ్ళు ఇప్పుడు లేరు గానీ అదృష్టవశత్తు బతికుఉంటే వాళ్ళ మూతు ముందు మైకెడితే మీరు మీ పిల్లల విషయంలో ఏం ఆలోచించారఅంటే కడుపునండ తిన సోకంగా ఉంటే చాలు ఇంక ఇంతకంటే ఏం కోరుకోలేదండి వాళ్ళు మావాళ్ళు డాక్టర్లు అవ్వాలి ఇంజనీర్లు అవ్వాలి అమెరికాలో
(18:10) ఉండాలి ఆస్ట్రేలియాలో ఉండాలి ఏదో అయిపోవాలి ఏదో అయిపోవాలిని ఏ తల్లి కోరు కోరుకోలేదండి ఆ స్త్రీ జాతి యావత్తు భారత స్త్రీ జాతికి నేను నమస్కారం చేస్తున్నాను అంతకంటే ఏమీ కోరుకోనందుకు తిరిగి మనం అటువంటి తల్లిదండ్రులను చూడాలి ఇవాళ ఏం కోరుకోవద్దు వాడు బాగుంటే చాలు అనారోగ్యంగా ఉంటే చెప్పండి అన్నం తినకపోతే అడగండి వాడుఏమనా బెంగగా ఉంటే అడగండి కానీ నీకు మార్కులు ఎందుకు రాలేదని అడగకండి అవసరం లేదు మార్కులు రాని వాళ్ళు చాలా మంది చాలా గొప్ప వాళ్ళు అయ్యారు మార్కులు వచ్చిన వాళ్ళు మూర్ఖులు అయ్యారుమా మార్కులు మూర్ఖులు కూడా వస్తాయి జ్ఞానం
(18:46) మాత్రం కష్టపడి అర్జిస్తేనే వస్తుంది. అంతిమంగా మనం ఎన్ని మార్కులు సంపాదించినా ఎన్ని డిగ్రీలు సంపాదించినా ఎన్ని ఉద్యోగాలు చేసినా ఎంత డబ్బు సంపాదించిన వ ఆర్ నాట్ సెటిల్డ్ దయచేసి మాట్లాడొద్దు ఈ మాట మేము పిల్లల్ని సెటిల్ చేసేవాడిని ఒక కుక్క కూడా తన పిల్లల్ని సెటిల్ చేస్తుంది పెద్ద విషయం కాదుది పిల్లిని గమనించండి మీరు రోజుకి ఏడు చోట్ల సెటిల్ చేస్తుంది ఇంట్లో పిల్లిని గమనించండి రోజుకి ఏడు చోట్ల సెటిల్ చేస్తుంది పిల్లల్ని ఏడు చోట్ల సెటిల్ చేయండి దాని కర్మ అది ఎందుకంటే ఇంట్లో కుక్క తిరుగుతుంది.
(19:13) ఈ కుక్క పిల్ల ఎక్కడ తినేస్తుందో అని మంత్రం వెనకాల పెడుతుంది మళ్ళీ ఏడు పిల్లల్ని ఏడు పిల్ల ఏడుగురు పిల్లల్ని ఇలా మెడక అరుచుకొని పట్టికెళ్లి నీళ్ల గోల వెనకాల పెడుతుంది. మళ్ళీ పట్టికెళ్లి ఎక్కడి నుంచి రెండు గంటల్లో మార్చేసి కొబ్బరి చెట్టు మొదట్లో పెడుతుంది ఎక్కడెక్కడో పెడుతుంది అందుకే పిల్లికి సామిత పూర్వం పిల్లి ఏడు చోట్ల మారుస్తుంది పిల్లల్ని అంట దానికో లెక్క కూడా ఉందన్నమాట సెటిల్మెంట్ అది కూడా పిల్లల్ని సెటిల్ చేస్తుంది.
(19:43) పిల్లని సెటిల్ చేయడం అంటే ఇవాళ చెప్తానండి సుఖ దుఃఖ సమన్వయం నీ కొడుకు గాని నీ కూతురు గాని ముందు నువ్వు నీ భర్త గాని ఎవరైనా సరే సుఖాన్ని దుఃఖాన్ని సమానంగా తీసుకోగలిగితే మనం సెటిల్ అయినట్టు లెక్క అది ఒక్కటే సెటిల్మెంట్ జీవితంలో అంతవరకు మనం సెటిల్ కానట్టి అది ఇవేళ ముఖ్యమైన విషయం రాంబాబు గారు అడిగితే వారేవో వారి సమస్యలు వారు చెప్పినవి చెప్పారు కానీ దాన్ని అందులో కలుపుదాంండి కావాలంటే కానీ ఈ తేడా ఎందుకు వస్తుందిఅంటే సుఖాన్ని దుఃఖాన్ని సమానంగా తీసుకోలేకపోతున్నాం లేకతే మనం అక్షింతలు వేయగానే అక్కడ ఏదో జరిగితే ఏవండీ మీరు వచ్చి అక్షింతలు వేశరు మీరు ఏం చేస్తారు అక్షింతలు వేసినాయన ఇంకా
(20:21) నయం ఆ బియ్యం పండించినయని అడుగు నువ్వే పండించావు ఈ బియ్యం నువ్వే పసుపు రాశవ్ అదే పెళ్లికి పందిళ్లు వేస్తారు కదా శామ వాళ్ళ నువ్వే శామయా నేనేం చేయను నాకు విడాకులు అయ్యాయి అంటాడు వాడు మనక వచ్చేవన్నీ విడాకులు శామయానాలే ఎవరు చెప్తారండి కింద కిందటి రోజు ఎక్కడో ఆ శామయాన్ని తదినానికి వాడారు మళ్ళీ ఇక్కడ పెళ్లికి వాడారు అది తెలుసా దాని తద్దిన శామయ్య అని ఉంటుంది ఏమ దాని మీద 10వ రోజు పలకరింపులకి వాడారు అదే శామయ్య అని అదే పట్టుకొచ్చి ఇక్కడ వేస్తాడు పెళ్లి శామయ్య తద్దినం సేమయ్య రెండు ఉండవు ఇదంతా మన మనసులో వ్యవహారం ఇది ఆ గుడ్డలో
(20:55) ఏమ ఉండదు అసలు అక్షింతలు అంత గొప్పవే అనుకోవడం ముందు మానేయాలి అది కేవలం ఒక ఆచారం గౌరవం గౌరవం పెళ్లికి వచ్చిన వాళ్ళందరూ నెత్తి మీద చేయట్టారు అనుకోండి వాళ్ళ వాళ్ళ చెయ్యికి జుట్టు నూనె అంటుకుంది రాసుకుంటే లేక రాసుకోకపోతే చుండరు అంటుకుంటుంది. అందుకని అక్షింతలు ఏమన్నారు గొడవలేరు అంతే అక్షింతలు ఏదో పవర్ ఉండిపోయి వీళ్ళకి ఏదో అలా అవ్వదు.
(21:20) ఎంత పవర్ ఉందో మనకు తెలుస్తుంది ఇక్కడ అందుకే ఈ మధ్య నిజంగా రాంబాబు గారికి కాదు నాకు కూడా ఆయనక ఎంత భయం ఉంటే నాకు ఎంత ఉంటుందండి ఆధ్యాత్మిక ప్రవచనకర్తను కదా వెళ్ళెళ్లికి వెళ్ళమనుకున్నాను నేను ఎందుకు వచ్చిన గొడవ పెళ్క ఏదో వేయమంటారు తర్వాత ఏమవుతుందో తెలియదు. ఆయన వచ్చి వేశరంట ఏం వేసాం దాన్ని బట్టి ఉండమండి కాపురాలు ముహూర్త బలం అంటారు ముహూర్త బలం ఎంతవరకుండి అజ్ఞానంతో మాట్లాడద్దు పెళ్లి అయ్యే వరకు కాపురం నిలబడడానికి ముహూర్తం ఎలా పనికవస్తుందండి ముహూర్త బలం ఎంతవరకు అంటే మూడు గంటలు ముహూర్తం అంటేనే 48 గంటలు ముహూర్తం అనే సమయం 48 నిమిషాలు 48 మినిట్స్ ముహూర్తం
(21:56) అనే మాటకి పక్కా లెక్క 48 మినిట్స్ రెండు గడియలుర 24 48 నిమిషాలు రాత్రి 9గ 47 నిమిషాలకు ముహూర్తం అంటే అక్కడి నుంచి 48 నిమిషాల్లోగా ముఖ్యమైనది జీలకర్ర బెలం పెట్టడం మంగళ సూత్రం కట్టడం ఇంకా తలంబరాలు లాంటి ఆచారాలు అయిపోవాలి మీరు చూసుకోండి అయిపోతాయి. ఇంకా తర్వాత మిగిలినవన్నీ అప్పగింతలు మంగళహారతులు పాడుకోండి వచ్చిన బహుమతులు దగ్గర పెట్టుకోవడం లెక్క రాసుకోవడం అర్థం రాసుకోండి అక్కడ పురోహితుడు ఉండడు ఆయన వెళ్ళిపోతాడు.
(22:23) ఈ రెండు గంటలు మూడు గంటలు ఆ క్రతువు సాగడం కోసం ముహూర్తం పనిచేస్తుంది. అందుకే పెళ్లికి ఎప్పుడు నక్షత్రాలు చూస్తారు తిథులు చూడరు మనం అశుభాలుగా భావించే తిథులు పెళ్లికి పనికవస్తాయి. అష్టమి నవమి మనం కొంచెం మామూలుగా భావిస్తాం వాటిని శుభతిథులు అనుకోం దశమి ఏకాదశి మనక గొప్పవి కానీ నవమి పెళ్లి రాముడు రాముడు పెళ్లి నవమనాడే అయింది పట్టాభిషేకం అదే పెళ్లి అయదే పుట్టింది అదే ఆయన జీవితం అంతా నవమే తప్పేమ లేదే అష్టమనాడు పుట్టాడు కృష్ణుడు పెళ్లికి తితి చూడాలండి నక్షత్రం చూస్తారు ఎందుకంటే ఆ నక్షత్ర బలాన్ని బట్టి వాళ్ళ మనస్తత్వాలు ఉంటాయి ఇవాళ అది కూడా చెప్తాం
(23:01) ఎందుకు ఉంటాయి మనస్తత్వాలు నక్షత్ర బలాలు అంతవరకు జ్యోతిష శాస్త్రం నిజం మనం నమ్మాలి జ్యోతిష్య అంటేనే నక్షత్రం జ్యోతిహి జ్యోతిషి జ్యోతింషి అంటే నక్షత్రం అని అర్థం నక్షత్ర బలాన్ని బట్టి మనుషుల మనస్తత్వాలు ఉంటాయి. ఆ బలం కూడా కొంతవరకే పూర్తిగా అదేదోనూటికినూ శాతం అదే బలం అని అనుకోవద్దు దయచేసి అలా మళ్ళీ పిచ్చి నమ్మకాల్లో పడిపోతాం.
(23:25) మనం చేసినటువంటి పూర్వజన్మ కర్మ ఫలాలను బట్టి పుణ్యమైనా పాపమైనా ఏదైనా సరే మనం ఏ రోజున ఏ నక్షత్రంలో పుట్టాలో ఆ జీవుడి మన సంకల్పం నిర్ణయిస్తుంది దేవుడు నిర్ణయించాడు దీనికి దేవుడితో సంబంధం లేదు మతాన్ని అడ్డగోలుగా వాడుకోవద్దు మనమే నిర్ణయించుకుంటున్నాం దాన్ని వాడు ఏ ముహూర్తంలో పుట్టాలంటే వాడు చేసినటువంటి పుణ్య పాప కర్మలు ఏవైతే ఉన్నాయో అవన్నీ అనుసరించాలి పొందాలి అంటే ఈ మొత్తం ఈ రాశి చక్రంలో ఈ సింసుమార చక్రంలో ఏ వరసలో ఏ రోజుని ఏ సమయంలో వాడు పుడితే అది అనుభవిస్తాడో అక్కడే పుడతాడు.
(24:03) అందుకే పొరపాటుని కూడా సిజేరియన్ ఆపరేషన్లు పుట్టుక చేయకూడదు అవి సహజంగానే జరగాలి. ప్రసవించడం కష్టమైతే ఆపరేషన్ చేయడం వేరు ఇవాళ శుభ్రంగా ముక్కోటి ఏకారసి ముహూర్తం పెట్టి కోయించి పారేస్తున్నారు. ముక్కోటి ఏకాశనాడు పుట్టినవాడు అల్లం విష్ణుమూర్తి అయితే ఇంకే అవుతాడమ్మ వాడు 16 వేల మందిని చేసుకుంటాడు ఆర్ యు రెడీ మరి అది కుదరదు మళ్ళీ మరి అదేంటిది విష్ణుమూర్తి అన్నావు కదా విష్ణుమూర్తి కనీసం భూదేవి శ్రీదేవి ఇద్దరు ఉన్నారు నువ్వు సిద్ధంగా ఉన్నావా కుదరదుయ మరి విష్ణుమూర్తిలో కొన్ని కావాలి కొన్ని వద్దు అంటే ఎలాగండి విష్ణుమూర్తి
(24:35) పాముల మీద పడుకుంటాడు మీ అబ్బాయి పడుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నావా కుర్రలాన బెడ్డ సిద్ధం చేశవు ఇక్కడ విష్ణుమూర్తి పాముల మీద పడుకుంటాడు బెడ్డ మీద పడుకోడు ఆయన మనకి విష్ణుమూర్తి లక్ష లక్షణాలు అక్కర్లేదు విష్ణు తత్వం అక్కర్లేదు విష్ణుమూర్తి దయ కావాలి మనం ఎలా ఉండాలంటే అలాగే ఉంటాం కానీ ఆయన దేవుడు దయ కావాలి దేవుడు అంతకంటే మొండివాడు మనమే ఎంత మొండిగా ఉంటే మనని పుట్టించినవాడు ఎంత మొండిగా ఉంటాడు నువ్వు అలాగే ఉండరు అబ్బాయ నేను ఇలాగే ఉంటాను మధ్యలో గరికిపట్టిన నరసరావు ఉంటాడులే అంటాడు ఆయన నువ్వు అలాగే ఉండు నేను అలాగే ఉంటా నువ్వు అజ్ఞానంలో
(25:04) నువ్వు ఉండు నువ్వు అలాగే ఉండు అంతే ఇదే సుఖ దుఃఖ సమన్వయం ఇంత జీవితాన్ని ఇంత గొప్పదిగా భావిస్తున్నాం కదా మీరు ఒక 70 ఏళ్ళ అయినా పలకరించండి ఆడాగ ఎవరైనా సరే మూతి దగ్గర మైక్ కట్టండి మీ జీవితానుభవాలు చెప్పమనండి ఏం చెబుతారండి చిన్నప్పుడు ఎప్పుడో ర్యాంక్ వచ్చినవి పాఠశాలలో సన్మానం చేసినవి అప్పుడు నాకు అద్భుత ఆనందం కలిగిందండి మళ్ళీ అంత ఆనందం మళ్ళీ ఎప్పుడో 16 ఏళ్ల తర్వాత ఎప్పుడో ఏవో ఒక నాలుగుైదు చెబుతారు మీరు గమనించండి మిగిలినవన్నీ ఏమయ్యాయి సుఖానుభూతులేవు పోయాయి గుర్తులేవు కొన్ని సుఖానుభూతులవి కూడిన జీవితమును ఇంతకంటే ఏమి లేదు జీవితం
(25:45) కొన్ని సుఖానుభూతులవి కూడిన జీవితమును దీని యందెన్ని వ్యధానుభూతులు మరెన్ని పరాభవ హేతువుల్ దీని యందెన్ని వ్యధానుభూతులు మరెన్ని పరాభవ హేతువుల్ దృతిన్ అన్నియు నోర్చుమా ప్రకృతినారయుమా దృతిన్ అన్నియు నోర్చుమా ప్రకృతి నారయుమా సుఖవిత్వమెంచుమా చిన్ని గులాబిపూ మూవులు వసించెడి పల్కులు చిత్తగించుమా సుఖంగా ఉండాలంటే తత్వం తెలుసుకోవాలి ఇది తత్వం తత్వం ఆ పరబ్రహ్మ పదార్థం నువ్వే ఈ రహస్యాన్ని చెప్పింది హిందూ ధర్మం మాత్రమే
(26:31) ఆ పరబ్రహ్మ పదార్థం నువ్వే రాముడు అదే కృష్ణుడు అదే నువ్వు కూడా అదే రామ తత్వం కృష్ణ తత్వం దేవీ తత్వం దయచేసి గమనించండి భాష చాలా గొప్పది ఆధ్యాత్మిక పరిభాష చాలా గొప్పది. అందుకే ఆ భాష మాట్లాడేటప్పుడు దాని ఉద్దేశాన్ని తీసుకోవాలి దురదృష్టం ఏమ వచ్చిందంటే ప్రపంచంలో ఉద్దేశాన్ని పట్టించుకోకుండా కేవలం పదజాలం పట్టించుకుంటున్నారు అమ్మ ఆలోచించండి దయచేసి సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి చెబుతున్నా రెండు గంటల ప్రవాహ వేగంలో ఎంత అనర్గళంగా మాట్లాడాలి మేము ఇక్కడ ఏమనా కాయితం ఉందా పుస్తకం ఉందా ఎన్ని విషయాలు దొల్లుతున్నాయి ఆ వేగంలో భావోద్వేగంలో భావావేశంలో ఒక మాట
(27:13) వస్తే దాన్ని పట్టుకొని పీకుతారా అది పెద్దది అయిపోయిందా అసలు ఉద్దేశం తక్కువ అయిపోయిందా అది ఆలోచించే విధానం ఉద్దేశం ఏమిటి ఉద్దేశం ఏమిటి ఏది దొరకాలో అది దొరకాలి ఏది అందాలో అది అందాలి అందుకే ఒక మహావక్త ఉపన్యాసం అంటే ఏమిటో విశ్వనాథ సత్యనాయణ గారు చెబుతాడు వేయబడగలనవాలో ఒక మహావక్త ప్రసంగం ఒక మహానది ప్రవాహం లాంటిది అంటాడు ఆయన దాన్ని నువ్వు ఆపలేవు ఒక మహావక్త ప్రసంగం ఒక మహానది ప్రవాహం లాంటిది నదీ ప్రవాహంలో మీరు గమనించండి నీరు వస్తుంది నీటితో పాటుగా గడ్డి పరకలు వస్తాయి ఎండుగడ్డి వస్తుంది కొంత మట్టి వస్తుంది గులకరాళ్లు వస్తాయి ఇవి ఏవి
(27:51) రావద్దండి నీరే రావాలంటే నీరు కూడా రాదు నీకు కావలసిన నీరేదో నువ్వు తీసుకో నువ్వు గడ్డి పరకలో రాళ్ళు ఏరుకుంటే నీ కర్మ ఎవరు చేయగలిగింది ఏం లేదు ఇలా గ్రహించాలి ఏదైనా ఉద్దేశ్యం ఏమిటి ఉద్దేశం రామ తత్వం అంటే రాముడు తత్వం కాదండి ఆ రాముడే నువ్వు అని గ్రహించడం రామ తత్వం రాముడు రామాయణం చదివావు కదా రాముడు చేసిన త్యాగం అన్ని చదివావు కదా ఆ రాముడే నువ్వు నువ్వు కూడా అలా ఉండు ఆ తత్తవం ఆ రాముడు నువ్వే దేవీ తత్వం దేవీ భాగవతం ద్వారా ఆ తత్వాన్ని గ్రహిస్తే దేవీ తత్వం ఆ దేవి నువ్వే తత్తవం కృష్ణ తత్వం కృష్ణుడు తత్వం అది నువ్వే భాగవతం ద్వారా తత్వం గ్రహిస్తే
(28:35) కృష్ణ తత్వం అంటే మొత్తం మీద గ్రహించవలసింది ఏమిటి రాముడి గురించి కృష్ణుడి గురించి అమ్మవారి గురించి కాదండి అజ్ఞానంలో పడద్దు దయచేసి నీ గురించే ఇట్స్ ఫర్ యువర్ సెల్ఫ్ మై ఫ్రెండ్ ఈ మొత్తం మతం అంతా ఈ ధర్మం అంతా మొత్తం పురాణాలన్నీ దేవుడి గురించి కాదండి నీ గురించి అందుకని అది సామాజిక వ్యాఖ్య నాకు సమాజం ముఖ్యం మనుషులు ముఖ్యం మనిషికి అర్థం కానప్పుడు దేవుడు ఉన్న ఒకటే లేకపోయినా ఒకటే దేవుడు వేరే మనం వేరే అనుకోబట్టే సుఖ దుఃఖాలు అన్నీ నోరు మూసుకొని పడుతున్నాం చచ్చిపోతున్నాం ఇక్కడ సుఖాలే ఉండాలి సుఖాలే ఉండాలని దుఃఖాలు వద్దు అంటావు ఒకటి
(29:09) ఉండని ఒకటి కాదని అంటున్నావ అంటే నీకు తత్వం ఏమీ అర్థం కాలేదు రెండు ఉంటాయి రామ తత్వం అంటే రామాయణం ద్వారా నువ్వు రాముడని గ్రహించడం దేవీ తత్వం అంటే దేవీ భాగవతం ద్వారా నువ్వు దేవి అని గ్రహించడం కృష్ణ తత్వం అంటే భాగవతం ద్వారా నువ్వే ఆ కృష్ణుడిని గ్రహించడం మొత్తం మీద ఇవన్నీ చదవడం ఎందుకు ఇన్ని ప్రవచనాలు విందం ఎందుకంటే నేనే ఆ దైవాన్ని అని తెలుసుకోవడానికి ఇంకో లక్ష్యం ఏమ లేదు ఇక్కడ అదే నిన్ను నీవెరుగుమా నీవే దైవం అని విశ్వమంతకు చాటు వేదభూమి ఒక్క వేదాల్లో మాత్రమే అహం బ్రహ్మాస్మి తత్వం సమస్య అనేటువంటి రెండు మాటలు కనపడతాయి
(29:46) ప్రపంచంలో మరి ఏ సాహిత్యంలోన కనపడవు హిందువుగా పుట్టాం హిందువుగా జీవిస్తాం హిందువుగానే మరణిస్తాం