ఉపద్రష్టాఽనుమంతా చ భర్తా భోక్తా మహేశ్వరః ।

పరమాత్మేతి చాప్యుక్తో దేహేఽస్మిన్పురుషః పరః ॥ 13.23 ॥

[శ్రీమద్భగవద్గీతా త్రయోదశోఽధ్యాయః - 23]



ప్రతిదానికీ సాక్ష్యమిచ్చేవాడు, చర్యలను అనుమతించేవాడు/ఆమోదించేవాడు, శరీరాన్ని పోషించేవాడు మరియు నిలబెట్టేవాడు, ప్రతిదీ అనుభవించేవాడు, పరమాత్మ మరియు చైతన్యం కలిగినవాడు, మరియు అతీంద్రియ ఆత్మగా కూడా చెప్పబడేవాడు ఈ శరీరంలోని అత్యున్నత వ్యక్తి.

ఈ శ్లోకం శ్రీమద్భగవద్గీత యొక్క పదమూడవ అధ్యాయం నుండి వచ్చింది, దీనిని తరచుగా గీత అని పిలుస్తారు. గీత అనేది మహాభారతంలో భాగమైన 700 శ్లోకాల గ్రంథం. ఇది యువరాజు అర్జున మరియు శ్రీకృష్ణ మధ్య సంభాషణ.  మోక్షం లేదా విముక్తికి మూడు ప్రాథమిక మార్గాలపై గీత అంతర్దృష్టులను అందిస్తుంది, ఇవన్నీ ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి:

భక్తియోగ - భక్తి మార్గం దైవిక సంకల్పానికి పూర్తిగా లొంగిపోవడం మరియు లోతైన భక్తిని పెంపొందించడంపై దృష్టి పెడుతుంది,

జ్ఞానయోగ - జ్ఞాన మార్గం స్వీయ లేదా ఆత్మన్ యొక్క శాశ్వత స్వభావాన్ని మరియు భౌతిక ప్రపంచం యొక్క తాత్కాలిక స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు

కర్మయోగ - క్రమశిక్షణతో కూడిన చర్య యొక్క మార్గం ఫలితాలపై అనుబంధం లేకుండా అంకితభావం మరియు నైపుణ్యంతో తన విధులను నిర్వర్తించడంపై దృష్టి పెడుతుంది.

 శ్రీమద్భగవద్గీతలోని ఈ శ్లోకం, మీరు ఎల్లప్పుడూ నిజమైన చైతన్యం లేదా పరమాత్మతో ఉన్నారని చెబుతుంది, ఆయన పరమాత్మ యొక్క ప్రాతినిధ్యం. ఆయన ప్రతి శరీరంలోనూ పరమాత్మగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. మీరు ఒక వ్యక్తిగా ఒక నిర్దిష్ట అనుభవం యొక్క కార్యకలాపాలను ఆస్వాదిస్తారు, కానీ పరమాత్మ పరిమిత ఆనందించేవారిగా లేదా శారీరక కార్యకలాపాలలో పాల్గొనేవారిగా కాదు, సాక్షిగా, పర్యవేక్షకుడిగా, అనుమతిదారుడిగా మరియు అత్యున్నత ఆనందించేవారిగా ఉంటాడు. 

ఈ శ్లోకంలో, శ్రీ కృష్ణుడు పరమాత్మ యొక్క స్వభావాన్ని వివరిస్తాడు. దానిని వర్ణించడానికి ఉపయోగించిన మొదటి పదం ఉపద్రష్ట లేదా నిష్పాక్షిక సాక్షి మరియు సాక్షి మనస్సు మరియు శరీరం యొక్క వివిధ దశలు మరియు పరివర్తనలను పర్యవేక్షిస్తాడు.  తరువాత, అనుమంత అనే పదం ఉపయోగించబడింది, ఇది మనస్సు యొక్క లక్షణాలను మరియు శరీరం యొక్క విధులను ఆమోదించే మరియు అంగీకరించే మంజూరుదారుని సూచిస్తుంది. తరువాత, భర్త అనే పదం పరమాత్మ లేదా మద్దతుదారుని వివరించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది ఎందుకంటే జీవుడు భౌతిక ఉనికిలో పురోగతి సాధించాలంటే మనస్సు మరియు శరీరం నిలకడగా ఉండాలి మరియు రక్షించబడాలి. సృష్టి అంతటా సార్వత్రిక నిర్వహణకు బాధ్యత వహించే అన్ని దేవతలను కూడా ఇది పర్యవేక్షిస్తుంది, నిషేధిస్తుంది, మద్దతు ఇస్తుంది మరియు నియంత్రిస్తుంది కాబట్టి అతను దానిని మహేశ్వరః బోర్ సర్వోన్నత నియంత్రిక అని కూడా వర్ణించాడు.

ముండకోపనిషద్ ఈ భావనను ఈ క్రింది రెండు శ్లోకాలలో అందంగా వర్ణించాడు:

ద్వా సుపర్ణ సౌజా సఖాయ సమానం వృక్షం పరిశాస్వజతే. 

 తయోరణ్యః పిప్పలమ్ స్వఅద్వత్త్యానాస్నాన్నయో అభిచకసితి ॥  ౩.౧.౧ ॥

 సమానే వ్రుక్షే పురుషో నిమగ్నో&నిసాయ సోచతి ముహ్యామనాః ।

 జుష్టామ్ యదా పశ్యత్యన్యమిసమస్య మహిమానామితి వితశోకః ॥  ౩.౧.౨ ॥

 "జీవుని చెట్టు (శరీరం) గూడులో (హృదయం) రెండు పక్షులు కూర్చుంటాయి. అవి జీవాత్మ (వ్యక్తిగత ఆత్మ) మరియు పరమాత్మ (పరమాత్మ). జీవాత్మ పరమాత్మ వైపు తన వీపును ఉంచుకుని, చెట్టు ఫలాలను (శరీరంలో నివసించేటప్పుడు అది పొందే కర్మల లేదా కర్మల ఫలితాలను) ఆస్వాదించడంలో బిజీగా ఉంటుంది. తీపి పండు వచ్చినప్పుడు, అది సంతోషంగా మారుతుంది; చేదు పండు వచ్చినప్పుడు, అది విచారంగా మారుతుంది. పరమాత్మ జీవాత్మ యొక్క స్నేహితుడు, కానీ ఆయన జోక్యం చేసుకోడు; ఆయన కూర్చుని చూస్తాడు. జీవాత్మ పరమాత్మ వైపు మాత్రమే తిరగగలిగితే, దాని దుఃఖాలన్నీ అంతమవుతాయి."  వ్యక్తికి స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఇవ్వబడింది, అంటే వారు చేసే చర్యలను (కర్మ) వారు ఎంచుకోవచ్చు, కానీ వారు ఈ జీవితంలో వారి చర్యల (కర్మఫల) పరిణామాలను ఎదుర్కోవాల్సి ఉంటుందని వారు గ్రహించరు. వారు దీనిని గ్రహించి, వారి శరీరంలో నివసించే పరమాత్మ వైపు తిరిగితే, దీని ఫలితంగా వచ్చే ఈ బంధం నుండి వారు విముక్తి పొందుతారు. 

గీత ఒకరి జీవితంలో తలెత్తే సవాళ్లు, సందిగ్ధతలు మరియు సందేహాలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో ఆచరణాత్మక సలహాలను అందిస్తుంది, ఇది యుగయుగాలుగా సందర్భోచితంగా ఉంటుంది. ఇది ఒకరి విధిని నిర్వర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు దానితో ముడిపడి ఉన్న నైతిక సవాళ్ల గురించి మాట్లాడుతుంది. గీత మెటాఫిజిక్స్‌ను లోతుగా పరిశీలిస్తుంది, భౌతిక శరీరం మరియు శాశ్వతమైన ఆత్మ ఆత్మన్ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మరియు జీవిత అంతిమ ఉద్దేశ్యం (మోక్షం లేదా విముక్తి) గురించి వివరిస్తుంది.  ఇది విశ్వాన్ని దైవిక లీలా (నాటకం)గా చూడటం మరియు దైవిక బ్రహ్మన్ మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ ఆత్మన్ మధ్య పరస్పర చర్యను నొక్కి చెబుతుంది.       *