గీతీ శీఘ్రీ శిరః కంపీ తథా లిఖిత పాఠకః।

అనర్థజ్ఞోఽల్పకంఠశ్చ షడేతే పాఠకాధమాః ॥

[పాణిణీయ శిక్షా 32]

పాడితే పాడినట్లు చదివేవాడు, తొందరగా చదివేవాడు, తల ఊపుతూ చదివేవాడు, వ్రాసిన దానిని యాంత్రికంగా చదివేవాడు, అర్థం తెలియనివాడు, మరియు బలహీనమైన స్వరంతో చదివేవాడు - ఈ ఆరుగురు పఠనం చేసేవారిలో అధములు.

ఈ శ్లోకం పాణిణీయ శిక్షా నుండి తీసుకోబడింది, ఇది శిక్షా (బోధన, ముఖ్యంగా ధ్వనిశాస్త్రం మరియు సరైన ఉచ్చారణ) పై ఒక సాంప్రదాయ గ్రంథం. శిక్షా అనేది ఆరు వేదాంగాలలో మొదటిది (ఛందస్సు, వ్యాకరణం, నిరుక్తం, కల్పం మరియు జ్యోతిషంతో పాటు) మరియు ధ్వనిని అధ్యయనం చేస్తుంది - అక్షరాలు, స్వరాలు, హ్రస్వ/దీర్ఘ ఉచ్చారణ, ఉచ్చారణ బలం, సమత్వం మరియు పఠనంలో నిరంతరాయత. 30కి పైగా శిక్షా గ్రంథాలు ఉన్నాయి (నారదీయ శిక్షా మరియు యాజ్ఞవల్క్య శిక్షాతో సహా), మరియు పాణిణీయ శిక్షా ఈ ఆచరణాత్మక నియమాలను భద్రపరిచే ప్రసిద్ధ గ్రంథాలలో ఒకటి. విజ్ఞానం యాప్ సెట్టింగ్స్ స్క్రీన్ నుండి యాక్సెస్ చేయగల శిక్షా వ్యాసాల ద్వారా శిక్షా మరియు ఉచ్చారణపై మరిన్ని వివరాలను కూడా అందిస్తుంది.

ఉచ్చారణ కేవలం పదాలను "పలకడం" మాత్రమే కాదు; ఇది శ్వాసలో ప్రారంభమై, స్వర అవయవాల గుండా ప్రయాణించి, వినేవారు ఉద్దేశించిన ధ్వనిని స్పష్టంగా విన్నప్పుడు మాత్రమే పూర్తవుతుంది. చిన్న అక్షరాలు కూడా అస్పష్టంగా మారినప్పుడు, అర్థం యొక్క స్పష్టత మరియు పఠనం యొక్క సౌందర్యం రెండూ దెబ్బతింటాయి, అందుకే శిక్షా ఆచరణాత్మకంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ఉంటుంది.

ఇటువంటి జాబితా యొక్క ఉద్దేశ్యం ఒక వ్యక్తిని విమర్శించడం కాదు, పఠనాన్ని అస్పష్టంగా చేసే సాధారణ పద్ధతులను ఎత్తి చూపడం. ఉచ్చారణ కచ్చితంగా లేనప్పుడు, అర్థం మారిపోవచ్చు, వినేవారు ఇబ్బంది పడతారు, మరియు పఠన క్రమశిక్షణ తొందరపాటు శబ్దంగానో లేదా నిస్సారమైన ప్రదర్శనగానో మారుతుంది.

- గీతీ (పాడినట్లు పఠించడం): ప్రదర్శనగా మారే ప్రసంగం. రాగం ఆధిపత్యం వహించినప్పుడు, అక్షరాలు మరియు స్వరాలు అస్పష్టంగా మారవచ్చు, మరియు శైలి కోసం స్పష్టత త్యాగం చేయబడుతుంది.

- శీఘ్రీ (తొందరగా పఠించడం): పదాలు ఏర్పడక ముందే వేగంగా బయటకు వస్తాయి. వేగం వల్ల అక్షరాలను వదిలివేయడం, చివరలను మింగేయడం, మరియు అర్థం, సౌందర్యం రెండింటినీ కోల్పోవడం జరుగుతుంది.

- శిరః కంపీ (తల ఊపడం): శరీరంలో కనిపించే అశాంతి. తల ఊపడం శ్వాసకు మరియు స్థిరత్వానికి భంగం కలిగిస్తుంది, మరియు ఇది తరచుగా ఏకాగ్రత లేని మనస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది.

- లిఖిత పాఠకః (యాంత్రికంగా, పుస్తకం చూసి చదవడం): కళ్ళు ఒక పేజీపై స్వరాన్ని లాగుతున్నట్లుగా అనిపించే పఠనం.  అలాంటి పఠనం సహజ విరామాలు, పద విభజన మరియు వ్యక్తీకరణ ప్రవాహాలను విస్మరించవచ్చు.

 - అనర్థజ్ఞః (అర్థం తెలియని వ్యక్తి): పదాలు పునరావృతం అవుతాయి కానీ అర్థం కాలేదు.  భావం లేకుండా, తప్పులను సులభంగా పట్టుకోలేరు, సరైన పాజ్‌ని ఎంచుకోలేరు లేదా వచనం యొక్క జీవన ఉద్దేశాన్ని తెలియజేయలేరు.

 - అల్పకంఠః (బలహీనమైన స్వరం): స్వర బలం లేదా ప్రతిధ్వని లేకపోవడం.  స్వరం బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు, అక్షరాలు అస్పష్టంగా మారతాయి మరియు వినేవారికి ఒత్తిడి ఏర్పడుతుంది, ఇది పారాయణం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని దెబ్బతీస్తుంది.

 అదే టెక్స్ట్ నుండి ఒక పరిపూరకరమైన పద్యం పారాయణుడిని అద్భుతమైనదిగా చేసే ఆరు సానుకూల లక్షణాలను జాబితా చేస్తుంది:

 మాధుర్యమక్షరవ్యక్తిః పదచ్ఛేదస్తు సుస్వరః ।

 ధైర్యం లయసమర్థం చ షడేతే పాఠకా గుణాః ॥

 [పాణిణీయ శిక్షా 33]

మంచి పారాయణంలో మధుర్య (ఆహ్లాదకరమైనది, కఠినత్వం కాదు), అక్షర-వ్యక్తిః (ప్రతి అక్షరం యొక్క స్పష్టమైన ఉచ్చారణ), పద-చచఛేదః (సరైన పద విభజన మరియు విరామాలు) మరియు శని (సరైన స్వరం) ఉన్నాయని ఇది బోధిస్తుంది. ).  దీనికి ధైర్య (స్థిరత్వం) మరియు లయ-సామర్థ్యం (సరైన పేస్, పాజ్ మరియు లయను ఉంచే సామర్థ్యం) కూడా అవసరం.  ఇవి నేరుగా మునుపటి లోపాలను నయం చేస్తాయి: స్థిరత్వం మరియు లయ శీఘ్రీని నిరోధిస్తుంది, స్పష్టత మందగించడం మరియు బలహీనమైన స్వరాన్ని నిరోధిస్తుంది మరియు సరైన పాజ్‌లు మెకానికల్ రీడింగ్‌ను నిరోధిస్తాయి.

 ప్రతి అక్షరాన్ని దృఢంగా మరియు శ్రద్ధతో ఎలా నిర్వహించాలో మరొక పద్యం స్పష్టమైన చిత్రాన్ని అందిస్తుంది:

 వ్యాఘ్రీ యథా హరేత్ పుత్రాన్ దంష్ట్రాభ్యాం న చ పీడయేత్ ।

 భీతా పతనభేదాభ్యాం తద్వద్వర్ణాన్ ప్రయోజయేత్ ॥

 [పాణిణీయ శిక్షా 25]

 పులి తన పిల్లలను తన దంతాల్లో గట్టిగా మోసుకుపోయినా వాటికి హాని చేయనట్లే, వర్ణాలను "తీసుకెళ్ళాలి": తగినంత శక్తితో విభిన్నంగా ఉండాలి, ఇంకా తగినంత శ్రద్ధతో ఎటువంటి శబ్దం నలిగిపోకుండా, పడిపోకుండా లేదా వక్రీకరించబడదు.  ఈ చిత్రం శిక్షా బోధించే విధానాన్ని కూడా ప్రతిధ్వనిస్తుంది: వర్ణ (ధ్వనులు), మాత్రా (షార్ట్/లాంగ్ టైమింగ్), బల (శక్తి), మరియు సంతాన (కొనసాగింపు)కి హాజరు కావడం ద్వారా ప్రసంగం ఖచ్చితమైన మరియు స్థిరంగా మారుతుంది.