శ్రీరాముని అజేయమైన మైండ్ పవర్: 51 మనస్తత్వ రహస్యాలు | 51 Mind Power Secrets of Rama #RamaNavami #EQ

శ్రీరాముని అజేయమైన మైండ్ పవర్: 51 మనస్తత్వ రహస్యాలు | 51 Mind Power Secrets of Rama #RamaNavami #EQ

Author Name:శ్రీరవీంద్ర జ్యోతిషాలయంGURUMANCHI RAJENDRA SHARMA

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SRIRAVINDRAJYOTISHALAYAMS

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=NFbVGwir-DQ



Transcript:
(00:00) హ్మ్ ఒక మనిషి తన జీవితంలో అత్యున్నత శిఖరంలో ఉన్నాడని అనుకుందాం అంటే ఆ ఊహ కందని అదృష్టం ఒక గొప్ప కీర్తి రేపు ఉదయానికి ఒక మహా సామ్రాజ్యానికి చక్రవర్తి కాబోతున్నాడు అని అందరూ సంబరాలు చేసుకుంటున్నారు. అవును పీక్ స్టేజ్ లో ఉన్నాడు కచ్చితంగా ఆ వ్యక్తి కూడా మానసికంగా దానికి పూర్తిగా సన్నద్ధం అయ్యాడు కదా కానీ ఆ ఎవ్వరు ఊహించని విధంగా రాత్రికి రాత్రి పరిస్థితులు తలకిందులు అయ్యాయి.
(00:21) ఒక పెద్ద కుదుపులాగా అదే కదా మరుసటి క్షణమే అతను అట్టడుగు స్థాయికి పడిపోయాడు. ఆ రాజాధికారం పోవడమే కాకుండా కట్టుబట్టలతో 14 ఏళ్ళు అడవుల పాలు కావాల్సిన పరిస్థితి వచ్చింది. నిజంగా వినడానికే చాలా భయంకరంగా ఉంది కదా అవును ఆ ఇలాంటి విపత్కర పరిస్థితుల్లో ఒక సాధారణ మనిషి మనస్తత్వం ఎలా ఉంటుంది చెప్పండి అంటే తన సర్వస్వాన్ని కోల్పోయినప్పుడు ఆ తీవ్రమైన ఒత్తిడికి కచ్చితంగా కుప్పకూలిపోతాడు కదా కచ్చితంగా అండి ఆ సైకలాజికల్ గా చూస్తే కదా అది ఒక అతి పెద్ద మానసిక భూకంపం లాంటిది అని చెప్పాలి.
(00:46) రైట్ అంటే ఒక మనిషి తన ఐడెంటిటీని అలాగే తన భవిష్యత్తును ఒక విధంగా ఊహించుకున్నప్పుడు అది ఒక్క క్షణంలో నాశనం అయితే దాన్ని కాగ్నిటివ్ షాక్ అంటారు. ఓ కాగ్నిటివ్ షాక్ అవును ఇలాంటి సమయాల్లో మనుషులు తీవ్రమైన డిప్రెషన్ లోకి వెళ్ళిపోవడం లేదా తమకు అన్యాయం చేసిన వారిపై విపరీతమైన కోపంతో రగిలిపోవడం మనం చూస్తూ ఉంటాం. ఏంటంటే ఆకస్మికంగా ఎదురయ్యే నష్టాన్ని అంగీకరించే యంత్రాంగం సాధారణం ఎదరుకు ఉండదు.
(01:11) కానీ ఇక్కడే చరిత్రలోనే కనివినియరు గాని ఒక అద్భుతం జరిగింది కదా ఆ మరుసటి రోజు ఉదయం పట్టాభిషేకం అనగా ఆ వార్త విన్నప్పుడు ఎంత ప్రశాంతంగా ఉన్నాడో మరుసటి క్షణమే 14 ఏళ్ళ వనవాసం అని తెలిసినప్పుడు కూడా అంతే నిబ్బరంగా ఉన్న ఒక గొప్ప వ్యక్తి గురించి ఈరోజు మనం ఒక లోతైన విశ్లేషణ చేయబోతున్నాం. చాలా ఆసక్తికరమైన అంశం ఇది. అవును ఆ శ్రీ గురుమంచి రాజేంద్ర శర్మ గారు అత్యద్భుతంగా రచించిన శ్రీరాముని అజేయమైన మైండ్ పవర్ మన జీవితాలను మార్చే 51 మనస్తత్వ రహస్యాలు అనే మూల గ్రంథం ఆధారంగా ఈనాటి మన విశ్లేషణ సాగబోతుంది.
(01:40) రాజేంద్ర శర్మ గారి పుస్తకం నిజంగా ఒక సైకలాజికల్ ట్రెజర్ అని చెప్పాలి. నిజమే అంటే ఇది కేవలం ఒక పౌరాణిక గాతను చదవడం కాదు కదా వాల్మీకి రామాయణం ఆధారంగా సనాతన ధర్మంలో దాగి ఉన్న సైకలాజికల్ మాస్టర్ క్లాస్ ని అలాగే శ్రీరాముని స్థిత ప్రజ్ఞతను మనం ఈరోజు డీకోడ్ చేయబోతున్నాం. అవును రాజేంద్ర శర్మ గారి ఈ విశ్లేషణ చాలా లోతైనది ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి అసలైన క్యారెక్టర్ అతని మానసిక దృఢత్వం పరిస్థితులు అనుకూలంగా ఉన్నప్పుడు బయట పడవు కదా కరెక్ట్ అన్ని బాగున్నప్పుడు ఎవరైనా బాగుంటారు అదే అన్ని ప్రతికూలంగా మారినప్పుడే కదా అసలు పరీక్ష ఎదురవుతుంది చూడండి సనాతన
(02:12) ధర్మం గొప్పదనం ఏమిటంటే అది కేవలం ఆదర్శాలను చెప్పి వదిలేయదు ఆ ఆదర్శాలను ఆచరణలో ఎలా పెట్టాలో రాముని వ్యక్తిత్వం ద్వారా ఒక సైకలాజికల్ మాన్యువల్ లాగా మనకు అందిస్తుంది. ఈ పాయింట్ దగ్గరే నాకు ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటన గుర్తొస్తుంది. ఆ వనవాస ఘట్టం గురించి గ్రంథంలో ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఇచ్చారు కదా రాముడు అడవులకు వెళుతూ తన సంపదనంతా పేదలకు దానం చేస్తున్న సమయం అది.
(02:33) అవును ఆ ఘట్టం చాలా ఎమోషనల్ గా ఉంటుంది. ఆయన జీవితంలో బహుశా అదే అత్యంత విచారకరమైన అలాగే ఒత్తిడితో కూడిన రోజు అని చెప్పొచ్చు. అప్పుడు త్రిజటుడు అనే ఒక నిరుపేద వృద్ధుడు అక్కడికి వస్తాడు. ఆ సాధారణంగా అలాంటి ఒత్తిడిలో ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా విసుక్కుంటారు కదా. సరిగ్గా చెప్పారు. ఉమ్ తీవ్రమైన బాధలో ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా మనల్ని ఏదైనా అడిగితే మనం ఎలా స్పందిస్తాం? నా బతుకే నాశనం అయిపోతుంటే ఇప్పుడు నీ కోసం చూసే ఓపిక నాకు ఎక్కడఉంది అని కసురుకుంటాం కదా అవును వెంటనే కోపం వచ్చేస్తుంది.
(02:59) కానీ రాముడు ఏమాత్రం విసుక్కోలేదు పైగా ఆ త్రిజటునితో ఎంతో ఆత్మీయంగా చాలా చమత్కారంగా మాట్లాడాడు. స్వామి ఈ కర్రను మీ శక్తి కొద్ది విసరండి అది ఎంత దూరం పడితే అంతవరకు నావులన్నీ మీవే అని పరిహసించి ఆ వృద్ధుని ఆనందపరిచాడు. వావ్ ఇక్కడ అసలైన విశ్లేషణత్మకమైన విషయం ఏమిటంటే సెన్స్ అఫ్ హ్యూమర్ ఖచ్చితంగా అంతటి విపత్కర పరిస్థితిలో సర్వస్వం వదిలేసి అడవులకు వెళుతున్నప్పుడు కూడా ఒక మనిషి జోక్ చేయగలగడం అనేది మామూలు విషయం కాదు కదా సైకాలజీ ప్రకారం హాస్యం పండించాలంటే మెదడు చాలా రిలాక్స్డ్ గా ఉండాలి అవును మెదడు ప్రశాంతంగా ఉంటేనే అది సాధ్యం
(03:31) మరి తీవ్రమైన మానసిక ఒత్తిడిలో ఉన్న వ్యక్తికి అసలు నవ్వు ఎలా వస్తుంది ఈ మెకానిజం ఎలా పనిచేస్తుంది అంటారు ఇక్కడే మనం రాముని మైండ్ పవర్ ని అర్థం చేసుకోవాలి ఆ హాస్యం వెనుక ఉన్నది కేవలం ఒక జోక్ కాదు అది అపారమైన మానసిక స్థిరత్వం మరియు డిటాచ్మెంట్ డిటాచ్మెంట్ అంటే పరిస్థితుల నుండి తనను తాను వేరు చేసి చూసుకోవడం అన్నమాట.
(03:47) సరిగ్గా చెప్పారు. ఆ పరిస్థితుల నుండి తనను తాను వేరు చేసి చూసుకోగలగడం వల్లే తనను అడవులకు పంపిన కైకేయి పట్ల కూడా ఆయన ఏమాత్రం ద్వేషం పెంచుకోలేదు. అంతకుముందు ఆమెపై ఎంతటి భక్తి ఉందో అడవులకు వెళ్ళేటప్పుడు కూడా అంతే గౌరవంతో ఆమెకు నమస్కరించాడు. అమేజింగ్ ఒక వ్యక్తి తన ఎమోషన్స్ కు బానిస కానప్పుడే ఇలాంటి స్పందన సాధ్యమవుతుంది.
(04:04) అవును ఆ సీతమ్మ వారి మలచీరలు ఘట్టం కూడా చూస్తే కదా ఇది మరింత స్పష్టమవుతుంది. ఒక రాజకుమారి అయిన సీతమ్మకు నారచీరలు కట్టుకోవడం తెలియక సభలో ఇబ్బంది పడుతుంటే స్వయంగా రాముడే వెళ్లి ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా ఆమెకు ఆ చీరలు కడతాడు. అవును ఆ సభలో అందరూ మహారాజులు గొప్ప పండితులు ఉన్నారు కదా తాను ఒక సార్వభౌముడి కుమారుడు రేపు మహారాజు కావాల్సినవాడు.
(04:25) అవును చాలా గొప్ప స్థానంలో ఉన్న వ్యక్తి అలాంటి వ్యక్తి అహంకారాన్ని పక్కన పెట్టి ఎంతో అనురాగంతో తన భార్యకు సహాయం చేశాడు. అంటే పరిస్థితులు తనను ఎంత కిందికి లాగినా తన అంతర్గత గౌరవాన్ని బాధ్యతను ఆయన ఎన్నడూ వదులుకోలేదనడానికి ఇదొక గొప్ప ఉదాహరణ. ఇది వింటుంటే నాకు ఒక ఆధునిక పోలిక గుర్తొస్తుంది.
(04:44) అంటే ఇది ఎలా ఉందంటే ఒక పెద్ద మల్టీనేషనల్ కంపెనీ సఈఓ ను అకస్మాత్తుగా పదవి నుంచి పీకేసి అందరి ముందు ఫ్లోర్ తుడవమని చెబితే ఏమాత్రం కోపం లేదా అవమానం ఫీల్ అవ్వకుండా చిరునవ్వుతో ఆ పని చేయడమే కాకుండా పక్కన ఇబ్బంది పడుతున్న కోవర్కర్ కి కూడా సహాయం చేసినట్లు ఉంది. చాలా మంచి పోలిక చెప్పారు. కానీ వినడానికి చాలా బాగుంది కానీ నాకు ఒక బలమైన సందేహం వస్తుంది ఇక్కడ.
(05:03) అసలు ఒక మనిషికి కోపం ద్వేషం నిరాశ రాకుండా ఉండటం ప్రాక్టికల్ గా సాధ్యమేనా సాధ్యమేనా అని చాలా మందికి డౌట్ వస్తుంది. కదా కోపాన్ని లోపల అనిచి పెట్టుకుంటే అది ఎప్పటికైనా అగ్ని పర్వతంలా పేలుతుంది కదా ఈ ఎమోషనల్ స్టెబిలిటీ ఎలా సాధ్యమైంది ఇది చాలా ముఖ్యమైన ప్రశ్న ఇక్కడే సనాతన ధర్మం గొప్పదనం దాగి ఉంది. ఏంటంటే కోపాన్ని అనిచి పెట్టుకోవడం వేరు అసలు కోపం తను నియంత్రించకుండా తాను కోపాన్ని నియంత్రించడం వేరు.
(05:28) ఓ రెగ్యులేషన్ అన్నమాట. అవును వాల్మీకి మహర్షి ఉపయోగించిన సంస్కృత పదాలను మనం చాలా జాగ్రత్తగా వాటి అంతరార్థంతో సహా శుద్ధంగా గమనించాలి. ఆ రాముని గురించి చెబుతూ వాల్మీకి మహర్షి సచ నిత్యం ప్రశాంతత్మ అంటారు. సచ నిత్యం ప్రశాంతత్మ అవును అంటే ఎప్పుడు ఎలాంటి పరిస్థితుల్లోనూ అలజడి లేని ప్రశాంత చిత్తం అలాగే అమోఘ క్రోధ హర్ష అమోఘ క్రోధ హర్షస్చ అంటే ఆయనకు కోపమే రాదు అసలు అలా కాదు ఆయన కోపానికి సంతోషానికి ఒక స్పష్టమైన లక్ష్యం ఉంటుంది. అవి ఎన్నడూ వృధా కావు అని అర్థం.
(05:57) ఓకే అంటే భావోద్వేగాలు ఆయనను నడపవు ఆయనే ఆ భావోద్వేగాలను ఒక సాధనంగా వాడుకుంటాడు. ఇది కంప్లీట్ ఎమోషనల్ ఇంటెలిజెన్స్ అండి. వావ్ దీనికి మూలం మరొక అద్భుతమైన సూత్రంలో ఉంది. నా చీర్యేన విస్మితః అంటే తన అపారమైన శక్తి సామర్థ్యాలను చూసి తానెప్పుడూ గర్వపడడు అని ఒక్క నిమిషం ఈ పాయింట్ ని కొంచెం విశ్లేషిద్దాం.
(06:18) నచ వీర్యేన విస్మితః అంటే తన బలాన్ని చూసి గర్వపడకపోవడం. అవును ఇది ఎలా ఉందంటే ఒక వ్యక్తి దగ్గర ఫుల్లీ లోడెడ్ గన్ ఉంది. ఆ దాని ట్రిగ్గర్ నొక్కి ఎవరినైనా నాశనం చేసే శక్తి అతనికి ఉంది. కానీ ఆ గన్ కు సేఫ్టీ లాక్ వేసి అత్యంత అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే విచక్షణతో వాడడం లాంటిది కదా కచ్చితంగా అంతే నేనే ఇంతటి వాడిని అని అహంకారం లేకపోవడం వల్లే కైకయి పట్ల ద్వేషం రాలేదు కదా అద్భుతమైన పోలిక చెప్పారు.
(06:38) అందుకే ఆయన్ని జితేంద్రియః అన్నారు. అంటే తన ఆవేశాన్ని ఇంద్రియాలను జయించిన మనసు అది. ఇంద్రియాలు చెప్పినట్లు మనసు వినడం కాదు మనసు చెప్పినట్లు ఇంద్రియాలు వినాలి. అప్పుడే మనిషి పరిస్థితులకు బానిస కాడు. సో ఇక్కడ అర్థమవుతున్న విషయం ఏంటంటే ఈ ఎమోషనల్ రెగ్యులేషన్ అనేది గాలిలోనుంచి రాదు దీనికి చాలా బలమైన కాగ్నిటివ్ బ్యాండ్ విత్ కావాలి.
(06:57) అవును బుద్ధి బలం చాలా అవసరం అంటే మెదడులో ఆలోచనలు చాలా స్పష్టంగా విచక్షణతో కూడుకొని ఉండాలి కదా రాజేంద్ర శర్మ గారి గ్రంథంలో ఈ కాగ్నిటివ్ మాస్ట్రీ అంటే ఈ మేదోపరమైన నియంత్రణ గురించి ఏం చెప్పారు? అవును భావోద్వేగాలను నియంత్రించడం అనేది అత్యున్నతమైన బుద్ధికి సంబంధించిన విషయం. రాజేంద్ర శర్మ గారు తమ విశ్లేషణలో రామస్య విధితాత్మనః అనే సూత్రాన్ని ప్రస్తావించారు.
(07:18) సమస్య విధితాత్మనః విధితాత్మనః అంటే తన బలాలు తన బలహీనతలు తన లక్ష్యం పట్ల పూర్తి ఎరుక అంటే సెల్ఫ్ అవేర్నెస్ కలిగి ఉండటం. ఓ సెల్ఫ్ అవేర్నెస్ అవును తనకు తాను ఏంటో పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలిసిన వ్యక్తిని ఆ బయట వాళ్ళు విమర్శించినా అవమానించినా అది ఏమాత్రం ప్రభావితం చేయలేవు. ఎందుకంటే వాళ్ళ సర్టిఫికెట్ మీద అతని వ్యక్తిత్వం ఆధారపడి లేదు కదా.
(07:37) నిజమే అంటే తన గురించి తాను తెలుసుకోవడమే కాకుండా ఎదుటి వారి గురించి కూడా కచ్చితమైన అంచనా ఉండాలి కదా. చుట్టూ ఉన్న మనుషులను ఎలా చదవాలో కూడా తెలిసి ఉండాలి. ఖచ్చితంగా దానికి సంబంధించిన లక్షణమే లోకే పురుష సారజ్ఞః లోకే పురుష సారజ్ఞః అవును అంటే ఈ లోకంలో వ్యక్తుల అసలు స్వభావాన్ని వారి సామర్థ్యాన్ని ఇట్టే గుర్తించగల అద్భుతమైన శక్తి.
(07:58) ఒక మనిషి బయటకు ఎలా కనిపిస్తున్నాడు అన్నది కాదు అతని లోపలి ఉద్దేశం ఏమిటి అనేది రాముడు పసిగట్టగలడు. అంటే ఒక ఉదాహరణ చెప్తారా ఉదాహరణకు భరతుడు సైన్యంతో అడవికి వస్తున్నప్పుడు దూరం నుంచే ఆ దుమ్ము చూసి లక్ష్మణుడు ఆవేశపడతాడు కదా భరతుడు మనల్ని చంపడానికి దురుద్దేశంతో వస్తున్నాడు. యుద్ధానికి సిద్ధపడదాం అంటాడు. అవును లక్ష్మణుడికి చాలా కోపం వస్తుంది.
(08:17) కానీ రాముడు మాత్రం ఏమాత్రం తొనకడు. భరతుని స్వభావాన్ని ఆయన స్పష్టంగా గుర్తించాడు కాబట్టే ఆ లక్ష్మణుడిని శాంతపరుస్తాడు. ఇతరులు రెచ్చగొట్టిన పరిస్థితులు భయపెట్టిన తప్పుదోవ పట్టకపోవడం అనేది ఈ పురుష సారజ్ఞత వల్లే సాధ్యం. ఇక్కడ నేను ఒక విషయం అడగాలి మనం సాధారణంగా చూస్తూ ఉంటాం కదా బాగా తెలివైన వారు విపరీతమైన లాజికల్ థింకింగ్ ఉన్నవారు ప్రతిదాన్ని విశ్లేషించే మేధావులు కాస్త కఠినంగా ఎమోషన్స్ లేకుండా ఉంటారు.
(08:40) అవును ప్రాక్టికల్ గా ఉంటారు అంటారు. వాళ్లకు ప్రతిదీ ఒక లాజికల్ పజిల్ లాగే కనిపిస్తుంది కదా మరి రాముడిలో ఇంతటి మేధస్సు విశ్లేషణాత్మక శక్తి ఉన్నప్పుడు ఆయన ఎందుకు ఒక రోబోట్ లాగా కఠినంగా మారిపోలేదు. ఇది చాలా లోతైన ప్రశ్న. సాధారణ మేధావులకు ఆ రాముని లాంటి స్థిత ప్రజ్ఞలకు ఉన్న అతి పెద్ద వ్యత్యాసం ఇక్కడే తెలుస్తుంది.
(09:00) రాముడు తన మేధస్సును ఇతరులను తక్కువ చేయడం వాడలేదు. నిరంతరం తన స్వీయ అభివృద్ధి కోసం ఉపయోగించాడు. ఓ సెల్ఫ్ మాస్టరీ కోసం అవును ఆయనలో స్వదోషవిత్ అనే గొప్ప లక్షణం ఉండేది. అంటే తన లోపాలను తాను వెతుక్కొని సరిదిద్దుకునేవాడు. ఎంతటి వారైనా తమ తప్పులను ఒప్పుకోవడానికి ఇష్టపడరు కదా అస్సలు ఇష్టపడరు. కానీ రాముడు అలా కాదు అలాగే పరదోష విత్ అంటే ఇతరుల తప్పుల నుండి తాను పాఠాలు నేర్చుకునేవాడు.
(09:22) అంటే ఎదుటివారు చేసే తప్పులను చూసి విమర్శించడం కాదు ఆ తప్పు మనదాకా వచ్చి మనం నష్టపోయే వరకు ఆగకుండా ముందే దాన్ని ఒక లెసన్ లాగా తీసుకోవడం అన్నమాట. ఇది నిజంగా అద్భుతమైన కాగ్నిటివ్ రీఫ్రేమింగ్ కదా అంతే కాదు ఆయనలో నిరంతరం నేర్చుకునే తత్వం ఉండేది. అస్త్రయోగ్యాంతరేశ్వపి అని వాల్మీకి మహర్షి రాశారు. అస్త్రయోగ్యాంతరేశ్వపి అంటే ఏంటి? అంటే విలువిద్య లాంటి అత్యంత కఠినమైన సాధనాల మధ్య దొరికే చిన్న విశ్రాంతి సమయంలో కూడా ఆయన ఊరికే కూర్చోకుండా ఆ జ్ఞానాన్ని సేకరించేవాడు.
(09:51) గ్రేట్ అనుభవజ్ఞుల సలహాలను స్వీకరించే వినయం ఆయనలో మెండుగా ఉండేది. ఈ నిరంతర జ్ఞానార్జన ఈ వినయం ఆయనను కఠినమైన మేధావిగా కాకుండా ఆ అత్యున్నతమైన కరుణామయుడుగా మార్చాయి. అంటే రాముని అపారమైన మేదస్సు ఆయనలో అహంకారాన్ని పెంచలేదు. దానికి బదులుగా అపారమైన కరుణను విశాల హృదయాన్ని పెంచింది అన్నమాట. ఇక్కడే మనం ఇంకొక ముఖ్యమైన అంశంలోకి వెళ్ళాలి.
(10:11) తప్పకుండా ఆ ఈ మేదస్సు ఈ కరుణ ఆయన కమ్యూనికేషన్ లో అంటే ఆయన మాట్లాడే తీరులో ఎలా ప్రతిఫలించేవి ఎందుకంటే ఒక నాయకుడి మాట తీరు ఎందరికీ స్ఫూర్తిని ఇస్తుంది కదా అవును రాముని మాటతీరు ఎప్పటికీ అందరికీ ప్రేరణ కలిగించేలా నేర్చుకునేలా ఉంటుంది. వాల్మీకి ఆయన్ని వర్ణించిన ఒక అద్భుతమైన పదం స్మిత పూర్వాభిభాషి స్మిత పూర్వాభిభాషి వినడానికే చాలా ప్రశాంతంగా ఉంది.
(10:33) దీని అర్థం ఏమిటి? స్మిత అంటే చిరునవ్వు పూర్వ అంటే ముందుగా అభిభాషి అంటే మాట్లాడేవాడు అంటే ఎవరైనా తన దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు వాళ్ళు పలకరించేదాకా ఆగి గంభీరంగా ఉండటం కాదు తనంతట తానే ముందుగా చిరునవ్వుతో పలకరించడం. వావ్ ఒక్క నిమిషం ఇది సైకలాజికల్ గా చూస్తే ఒక అద్భుతమైన కమ్యూనికేషన్ హ్యాక్ కదా అవును కచ్చితంగా సాధారణంగా మనం కొత్త వారిని లేదా పై అధికారుల్ని కలిసినప్పుడు మన మెదడులోని అమిగిలా ఒక రకమైన డిఫెన్సివ్ మోడ్ లో ఉంటుంది. ఆ భయం లేదా టెన్షన్ ఉంటుంది.
(10:58) కానీ ఎదుటి వ్యక్తి నవ్వుతూ ముందుగా పలకరిస్తే ఆ క్షణంలో మన భయాలన్నీ పటాపంచలు అయిపోయి మనం చాలా కంఫర్టబుల్ గా ఫీల్ అవుతాం. కరెక్ట్ గా చెప్పారు. అంటే రాముడు కేవలం నవ్వటం లేదు. తన చిరునవ్వుతో ఎదుటి వారి మానసిక ఒత్తిడిని దూరం చేస్తున్నాడు అన్నమాట. ఖచ్చితంగా విశ్లేషించారు. అదే రాముని గొప్పదనం. మనం ఇందాక చెప్పుకున్న ఆ త్రిజటని వృత్తాంతం దీనికి ఒక లైవ్ ఎగ్జాంపుల్ కదా అలాగే కమ్యూనికేషన్ లో ఆయన ఇంకో రూల్ పాటించేవాడు.
(11:23) సత్యవాగు రుజుహ ఎప్పుడూ సత్యమే మాట్లాడటం అది కూడా నిష్కపటంగా సూటిగా చెప్పడం. ఆయన మాటలో ఎలాంటి వంకరతనం దాపరికాలు ఉండవు. అందుకే ఆయన మాట వింటే ఎవరికైనా నమ్మకం కలుగుతుంది. నిజమే కమ్యూనికేషన్ అంటే కేవలం బాగా మాట్లాడటం కాదు ఎదుటివారి భావాలను అర్థం చేసుకోవడం కూడా కదా ఆ విషయంలో ఆయన విధానం ఎలా ఉండేది అంటారు ఆయన మనస్తత్వంలో అత్యంత ఉదాత్తమైన రెండు లక్షణాలు ఉన్నాయి.
(11:46) ఒకటి స్మరత్యపకారాణం శతమభ్యాత్మవత్తయ ఇది కొంచెం పెద్దగా ఉంది అంటే ఎవరైనా తనకు వంద అపకారాలు చేసినా తన ఆత్మ నిగ్రహం చేత వాటిని వెంటనే మర్చిపోయే క్షమా గుణమైంది. కానీ ఎవరైనా ఒక్క చిన్న మేలు చేస్తే మాత్రం దానికి జీవితకాలం కృతజ్ఞతతో ఉండే గుణం ఆయనది. ఇక వీటన్నింటికీ మకుటాయమానం లాంటి లక్షణం బహిష్ర యువ ప్రాణః బహిష్ర యువ ప్రాణః ఇది చాలా డీప్ గా అనిపిస్తుంది.
(12:09) దీని అర్థం ఏంటి అంటే ప్రజల ప్రాణాలు తన దేహం బయట తిరుగుతున్న తన సొంత ప్రాణాలే అన్నంతగా ప్రజలతో మమేకం అవ్వడం ఆ పక్కవాడికి దెబ్బ తగిలితే తనకే నొప్పి వచ్చినట్లు ఫీల్ అవ్వడం ఓ ఎంపతీ అన్నమాట అవును ఆధునిక సైకాలజీలో దీనినే హైయెస్ట్ ఫామ్ ఆఫ్ ఎంపతీ అంటారు. ప్రజల బాధను తన సొంత బాధగా భావించే ఈ అనంతమైన సహానుభూతి లక్షణమే ఆయనను ఒక దేవుడిగా గొప్ప రాజుగా నిలబెట్టింది.
(12:31) ఓకే ఆ ఒక వ్యక్తి చాలా మంచివాడు దయగలవాడు అందరినీ అర్థం చేసుకుంటాడు. ఇదంతా బాగానే ఉంది. కానీ రియల్ వరల్డ్ లో ప్రాక్టికల్ గా ఒక రాజ్యాన్ని నడపాలంటే కేవలం మంచితనం ఉంటే సరిపోదు కదా అవును ఖచ్చితంగా సరిపోదు. విపరీతమైన కార్య నిర్వహణ నైపుణ్యం మేనేజ్మెంట్ స్కిల్స్ ఉండాలి. వనరులను కాపాడుకోవాలి ఆ ప్రాక్టికల్ సైడ్ ఆఫ్ రామా ఎలా ఉండేది అంటారు.
(12:50) సనాతన ధర్మం కేవలం మంచితనంతో చేతులు కట్టుకొని కూర్చోవడం నేర్పదు. ఒక పాలకుడిగా రాముడు అత్యంత సమర్థుడు ఆయన సందృష్ట వ్యయ కర్మవిత్ సందృష్ట వ్యయ కర్విత్ అయితే తనకున్న వనరులను ఆర్థిక వ్యవహారాలను అత్యంత పొదుపుగా వ్యూహాత్మకంగా ఎలా వాడాలో తెలిసిన మాస్టర్ అడ్మినిస్ట్రేటర్ అలాగే గుప్త మంత్రః అంటే తన వ్యూహాలను రహస్యాలను శత్రువులకు ఏమాత్రం తెలియకుండా అత్యంత జాగ్రత్తగా దాచుకోగల మేధావి.
(13:13) ఇదొక కొత్త కోణం కదా అంటే ఒకవైపు అనంతమైన కరుణ మరోవైపు అత్యంత పకట్బంది అయిన స్ట్రాటజిక్ మేనేజ్మెంట్ అవును అంతేకాదు ఆ త్యాగ సంయమ కాలవేత్ అంటే కాలాన్ని బట్టి ఎప్పుడు దేనిని వదులుకోవాలో ఎప్పుడు దేనిని గట్టిగా పట్టుకోవాలో తెలిసిన ప్రాక్టికల్ విజ్ఞత ఆయన సొంతం వావ్ వీటన్నిటిని ఒకేసారి మేనేజ్ చేయడానికి ఆయనకు అద్భుతమైన మానసిక ఆరోగ్యం ఉండేది.
(13:34) దానినే అరోగః అంటారు అంటే చింతలు అనవసరమైన ఆందోళనలు లేని స్వచ్ఛమైన ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితి. అంటే ఓవర్ థింకింగ్ లేకుండా కరెక్ట్ అందుకే ఆయన ముఖంపై ఎలాంటి మనోవికారాలు కనిపించవు. ఎంతటి కష్టం వచ్చినా తన ఫీలింగ్స్ బయట పడకుండా అదుపు చేసుకోగల ఆ నిబ్బరాన్ని ఆ పోకర్ ఫేస్ ని సంవృతాకారః అంటారు. అమేజింగ్ ఆ అంటే ఇది కేవలం మంచివాడిగా ఉండటం మాత్రమే కాదు అత్యంత సమర్ధవంతమైన పాలకుడిగా అద్భుతమైన మేనేజర్ గా ఎవరు చేదించలేని మానసిక దృఢత్వం కలిగిన వ్యక్తిగా ఉండటం అన్నమాట.
(14:03) అవును ఇదొక కంప్లీట్ ప్యాకేజ్. ఇదొక కంప్లీట్ ప్యాకేజ్ ఆఫ్ లీడర్షిప్ అండ్ కాగ్నిటివ్ మాస్టరీ. ఈ గ్రంథంలో వివరించిన ఈ లక్షణాలు చూస్తుంటే ఆ అసలు ఒక మనిషి మెదడు ఇంత పర్ఫెక్ట్ గా ఎలా పనిచేస్తుంది అని ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది. నిజమే కానీ ఇక్కడ మనం గమనించాల్సిన అద్భుతమైన విషయం మరొకటి ఉంది. ఈరోజు మనం చర్చించుకున్న ఈ మానసిక సుగుణాలు ఆ శ్రీరామచంద్రుని వ్యక్తిత్వం అనే మహా సముద్రంలో కేవలం ఒక చిన్న నీటి బిందువు మాత్రమే.
(14:28) వాల్మీకి మహర్షి ఆయన్ని అనంత గుణాభిరాముడు అని వర్ణించారు. అనంత గుణాభిరాముడు అంటే ఆయన గుణాలకు ఆయన మానసిక సామర్థ్యానికి అంతు లేదన్నమాట కదా అవును ఆయన గుణాలను లెక్కించడం అంటే ఆకాశంలోని నక్షత్రాలను లెక్కపెట్టడం లాంటిది. ఆయన సహనానికి ఆ భూదేవి గాంభీర్యానికి ఆ మహాసముద్రం ధైర్యానికి ఆ హిమాలయ పర్వతాలు మాత్రమే సాటిరాగలవు. నిజంగా అద్భుతమైన పోలిక.
(14:50) ఒకవైపు నిరుపేదైన త్రిజటుడితో పరిహసించేంత లాలిత్యం మరోవైపు ముల్లోకాలను గడగడలాడించిన రావణుడిని ఎదిరించే పరాక్రమం ఆ ఇంకోవైపు తన జీవితాన్ని తలకిందులు చేసిన కైకేయిని క్షమించే విశాల హృదయం ఇవన్నీ ఒకే వ్యక్తిలో ఉండటం అనేది సనాతన ధర్మం సృష్టించిన ఒక అద్భుతమైన సైకలాజికల్ బ్లూప్రింట్ వింటుంటేనే రోమాలు నిక్కపొడిచి పండున్నాయి.
(15:09) ఈ విశ్లేషణ చూస్తుంటే వాల్మీకి రామాయణం అనేది ఎప్పటికో జరిగిన ఒక కథలా కాకుండా ఈనాటి ఆధునిక జీవితాలకు మన స్ట్రెస్ మేనేజ్మెంట్ కు కచ్చితంగా అన్వయించుకోదగిన ఒక మాస్టర్ సైకలాజికల్ మాన్యువల్ లాగా అర్థమవుతుంది. అందుకే రాజేంద్ర శర్మ గారు తమ గ్రంథం ద్వారా ఈ తరానికి ఒక అత్యంత ముఖ్యమైన సందేశాన్ని ఇచ్చారు. ఆ రామో విగ్రహవాన్ ధర్మః అంటే ధర్మమే గనుక ఒక మనిషి రూపం దాల్చి ఈ భూమిపై నడిస్తే అది ఖచ్చితంగా రాముడే అవుతాడు.
(15:34) రామో విగ్రహవాన్ ధర్మః ఆ ధర్మాన్ని మనం మతపరంగా చూడాల్సిన పని లేదు అదిఒక అత్యున్నతమైన జీవన విధానం ఇక్కడ మనం నేర్చుకోవాల్సిన అసలైన పాఠం ఏమిటంటే మనం ఏ స్థితిలో ఉన్నాం మనకు ఎలాంటి కష్టాలు వచ్చాయి అన్నది కాదు ముఖ్యం ఆ పరిస్థితులను ఏ మనస్తత్వంతో ఎదుర్కుంటున్నాం అన్నదే ముఖ్యం కరెక్ట్ అడవులకు వెళ్ళిన రాముడు ఏరోజు తలవంచుకోలేదు ఎందుకంటే ఆయన బయట జరిగే పరిస్థితులకు బానిస కాదు తన మనసు అనే సామ్రాజ్యానికి ఆయనే తిరుగులేని చక్రవర్తి తన మనసుకు తానే చక్రవర్తి ఎంత అద్భుతమైన ఆ శక్తిమంతమైన మాట ఇది సో మనం ఈ లోతైన విశ్లేషణను ముగించే ముందు ఈ గ్రంథం నుంచి నేర్చుకున్న ఈ సైకాలజీని మన జీవితాలకు ఎలా
(16:06) అన్వయించుకోవాలో చూద్దాం. ఈరోజు మనం మాట్లాడుకున్న విషయాల ఆధారంగా ఒక బలమైన ఆలోచనను నేను పంచుకోవాలనుకుంటున్నాను. తప్పకుండా చెప్పండి. తనకు ఏమాత్రం సంబంధం లేని ఆ అత్యంత అన్యాయమైన 14 ఏళ్ల వనవాస శిక్ష పడినప్పుడే రాముడు అంతటి అజయమైన మానసిక స్థిరత్వాన్ని కరుణను చూపించగలిగాడు. ఆ అడవులు ఆ కష్టాలు ఆయన మనసును ఏమి చేయలేకపోయాయి.
(16:25) నిజమే మరి మనందరి రోజువారి జీవితాల్లో మనం ఎదుర్కునే చిన్న చిన్న ఆందోళనలను ఆఫీసులో టెన్షన్లను ఇతరులనే మాటలను అంటే రోజువారి మనకు మనమే సృష్టించుకునే ఈ మానసిక వనవాసాలను జయించడానికి ఆ రామచంద్రుని అద్భుతమైన మనస్తత్వంలో కనీసం ఒక శాతమైనా ఎందుకు అలవర్చుకోకూడదు చాలా మంచి పాయింట్ అండి ఒకసారి లోతుగా ఆలోచించండి మనం ప్రస్తుతలు ఎదుర్కొంటున్న ఆ మానసిక వనవాసం ఏమిటి ఆ విపత్కర పరిస్థితుల మధ్యలో ఆత్మనిగ్రహంతో ఉంటున్నామ అక్కడ మన మనసును మనం శాసిస్తున్నామ లేక ఆ పరిస్థితులు మన మనసును శాసిస్తున్నాయా ఇది నిజంగా ప్రతి ఒక్కరిని మేలుకొలిపే ఆత్మ విమర్శనాత్మక
(16:57) ప్రశ్న అండి మనందరూ మన మనసులను జయించే ఆ శక్తిని పెంపొందించుకోవాలి. ఆ అనంత గుణాభిరాముని అజయమైన మనస్తత్వం మనందరికీ మార్గదర్శకం కావాలని ఆశిద్దాం. స్వస్తి శుభం భవతు మన జీవితాలను మార్చే మరొక అద్భుతమైన విశ్లేషణతో మళ్ళీ కలుద్దాం.