*ధ్యాన 😌మార్గ*                               The Behaviours of a Confident Person You Need to Emulate. 

1. Speak up when you have something to say. Do not be afraid of speaking your mind.

2. Take time to relax and reflect on what you have achieved and achieving.

3. Be decisive when making decisions; trust your own judgement.

4. Make mistakes but learn from them. Recognize failure as a learning opportunity.

5. Maintain good body language. Stand up straight and make eye contact with others.

6. Aim high but be realistic in your goals and expectations. Set manageable milestones that are achievable and work towards those instead of worrying about perfection.

7. Think positively and look for the good in any situation, no matter how bad it may seem at the time.

8. Recognize successes, even small ones. Take pride in what you have achieved!

9. Practice self-care. Find balance between taking care of your mental and physical health in order to stay energized and be motivated for success.

10. Believe in yourself. Know that you can achieve great things with the right amount of confidence, effort, and dedication!

మీరు అనుకరించవలసిన నమ్మకమైన వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనలు. 

 1. మీరు ఏదైనా చెప్పాలనుకున్నప్పుడు మాట్లాడండి.  మనసులో మాట మాట్లాడటానికి భయపడకండి.

 2. విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి సమయాన్ని వెచ్చించండి మరియు మీరు సాధించిన మరియు సాధించిన వాటిని ప్రతిబింబించండి.

 3. నిర్ణయాలు తీసుకునేటప్పుడు నిర్ణయాత్మకంగా ఉండండి;  మీ స్వంత తీర్పును విశ్వసించండి.

 4. తప్పులు చేయండి కానీ వాటి నుండి నేర్చుకోండి.  వైఫల్యాన్ని నేర్చుకునే అవకాశంగా గుర్తించండి.

 5. మంచి బాడీ లాంగ్వేజ్ నిర్వహించండి.  నిటారుగా నిలబడండి మరియు ఇతరులతో కంటికి పరిచయం చేసుకోండి.

 6. అధిక లక్ష్యంతో ఉండండి కానీ మీ లక్ష్యాలు మరియు అంచనాలలో వాస్తవికంగా ఉండండి.  నిర్వహించదగిన మైలురాళ్లను సెట్ చేయండి మరియు పరిపూర్ణత గురించి చింతించకుండా వాటి కోసం పని చేయండి.

 7. ఆ సమయంలో ఎంత చెడుగా అనిపించినా సానుకూలంగా ఆలోచించండి మరియు ఏ పరిస్థితిలోనైనా మంచిని చూడండి.

 8. విజయాలను గుర్తించండి, చిన్నవి కూడా.  మీరు సాధించిన దాని గురించి గర్వపడండి!

 9. స్వీయ సంరక్షణ సాధన.  శక్తివంతంగా ఉండటానికి మరియు విజయం కోసం ప్రేరేపించబడటానికి మీ మానసిక మరియు శారీరక ఆరోగ్యాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం మధ్య సమతుల్యతను కనుగొనండి.

 10. మిమ్మల్ని మీరు నమ్మండి.  సరైన విశ్వాసం, కృషి మరియు అంకితభావంతో మీరు గొప్ప విషయాలను సాధించగలరని తెలుసుకోండి!

 ధర్మః ప్రోజ్జిత-కైతవో 'త్ర పరమో నిర్మత్సరణం సతమ్'

 వేద్యం’ వాస్తవం అత్ర వస్తు శివదం’ తప-త్రయోన్మూలనం

 శ్రీమద్-భగవతే మహా-ముని-కృతే కిం వా పరైర్ ఈశ్వరః

 సద్యో హృదయ్ అవరుధ్యతే 'త్ర కృతిభిః శుశ్రూషుభిస్ తత్-క్షణాత్

 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸

 ధర్మః—మతతత్వం;ప్రోజ్జిత—పూర్తిగా తిరస్కరించబడింది;కైతవః—ఫలదాయకమైన ఉద్దేశ్యంతో కప్పబడి ఉంది;అత్ర—ఇక్కడ;పరమః—అత్యున్నతమైన;నిర్మత్సరణం—నూటికి నూరు శాతం స్వచ్ఛమైనది.  హృదయం;సతం—భక్తులు;వేద్యం—అర్థం చేసుకోదగినది;వాస్తవం—వాస్తవం;అత్ర—ఇందులో;వస్తు—పదార్థం;శివాదం—శ్రేయస్సు;తప-త్రయ—మూడువిధాలుగా దుఃఖములు;  పురాణం;మహా-ముని—గొప్ప ఋషి (వ్యాసదేవ);కృతే—సంకలనం చేసినవాడు;కిం—ఏమిటీ;వా—అవసరం;పరైః—ఇతరులు;ఈశ్వరః—పరమేశ్వరుడు;సద్యః—ఒక్కసారిగా;హృది—హృదయం లోపల;అవరుధ్యతే—అవురు;  పుణ్యపురుషులు;శుష్రుషుభిః—సంస్కృతి ద్వారా;తత్-క్షాణాత్—ఆలస్యం లేకుండా.

 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸

 భౌతికంగా ప్రేరేపించబడిన అన్ని మతపరమైన కార్యకలాపాలను పూర్తిగా తిరస్కరించి, ఈ భాగవత పురాణం అత్యున్నత సత్యాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది, ఇది హృదయంలో పూర్తిగా స్వచ్ఛమైన భక్తులకు అర్థమవుతుంది.  అందరి సంక్షేమం కోసం భ్రమ నుండి వేరు చేయబడిన వాస్తవికత అత్యున్నత సత్యం.  అటువంటి సత్యం త్రివిధ దుఃఖాలను నిర్మూలిస్తుంది.  గొప్ప ఋషి వ్యాసదేవ [అతని పరిపక్వత] చేత సంకలనం చేయబడిన ఈ అందమైన భాగవతం భగవంతుని సాక్షాత్కారానికి సరిపోతుంది.  మరే ఇతర గ్రంథాల అవసరం ఏమిటి?  భాగవతం యొక్క సందేశాన్ని శ్రద్ధగా మరియు విధేయతతో విన్న వెంటనే, ఈ జ్ఞానసంస్కృతి ద్వారా భగవంతుడు అతని హృదయంలో స్థిరపడతాడు.

 ~శ్రీమద్ భాగవతం 1.1.2

**** *నీళ్ళు* *నీళ్ళకు, మోకాళ్ళ నొప్పులకు ఏమి సంబంధం?*

 *నీళ్ళు*

*నీళ్ళకు, మోకాళ్ళ నొప్పులకు ఏమి సంబంధం?* 

నీళ్ళు, నీరు, అంబువులు, సలిలము, జలము, తోయము, ఉదకము--వీటిలో కొన్ని సంస్కృత పదాలు.  ఆపః అంటే కూడా సంస్కృతం లో నీరే. ఈ ఆపః అనే పదం వేదంలో ఎక్కువగా కనబడుతుంది. 

[ పంజాబ్ అంటే పంచ ఆపః  అని --జీలమ్ , చీనాబ్, రావి, బియాస్, సట్లెజ్  ఐదు నదులు ప్రవహించే ప్రదేశము కాబట్టి పంజాబ్ అయింది ఇది విషయాంతరము...]  

సాధారణముగా నీరు అనేది మన దప్పిక తీర్చుటకు ఉంది ---అని మనం అనుకుంటాము.  నీరు తప్పకుండా దాహము తీరుస్తుంది, అంతేకాదు, శరీరానికి అలసట పోగొట్టి సుఖాన్ని ఇస్తుంది, ఆకలి కూడా తీరుస్తుంది.  కొన్ని ప్రదేశాలలో, ముఖ్యంగా హిమాలయాలలోని ఊటలలో దొరికే నీరు రోజుకు ఒకసారి తాగితే చాలు, ఆకలి దప్పులు ఉండవు,  స్వచ్చమైన నీరు రోగాలను రానివ్వదు, ఉన్నవాటిని పోగొడుతుంది కూడా. 

శరీరానికి శక్తిని ఇస్తుంది, ఆహారాన్ని జీర్ణము గావిస్తుంది,  మనో వ్యాకులతను పోగొడుతుంది.  అందుకే కొన్ని నదుల జలాలను అమృతమయము అని పిలుస్తారు. 

తియ్యటి నూతి నీళ్ళు, త్రిదోషాలను హరిస్తాయి, అగ్ని దీప్తిని [ ఆకలిని  కానపుడు ] ఆరోగ్యాన్ని ఇచ్చును.  అన్నిరోగాలకూ పథ్యమైనవి మంచినీళ్ళు. 

సరే, ఇవన్నీ అందరికీ తెలిసే ఉండును... ఇంకా తెలియనివి యేమంటే, శుద్ధమైన జలానికి జ్ఞాపక శక్తి ఉంటుంది.  అది భావాలను కలిగించగలదు, ఒకరి నుండీ ఇంకొకరికి అనుభూతులను, భావాలను, ఉద్దేశాలను కూడా పంచగలదు. 

నీరు ,తనలో సమాచారాన్ని నిలువ ఉంచుకుంటుంది. ఆ సమాచారాన్ని ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎలా ఎవరికి పంచాలో , తెలిసిన తెలివి ఉంది. 

నీటిలో స్నానము చేసినపుడు, శుద్ధిపరచుట మాత్రమేకాక, మనసుకు ఆహ్లాదాన్ని, శరీరానికి కొత్త శక్తిని ఇస్తుంది.  మనసును తేలిక పరుస్తుంది. భయము, విహ్వలత, ఆందోళన వంటివి ఉంటే పోగొడుతుంది.

సంధ్యావందనములో నీటిని అనేకరకాలుగా ఉపయోగిస్తాము.

మొదట ఆచమనము చేసినపుడు, అంతఃశ్శుద్ధి కోసము, మార్జనము చేసినపుడు బాహ్యశుద్ధి తోపాటు చిత్తశుద్ధి కోసము, అర్ఘ్యము వదలినపుడు చెప్పే ,మంత్రము వలన మన సందేశాన్ని సూర్యుడికి అందజేస్తుంది. మన సందేశము నీటికి చేరి, నీటి నుండీ సూర్య కిరణాలకు చేరుతుంది. 

తర్పణాలు వదిలేటప్పుడు, ఆయా దేవతలకు హవ్య కవ్యాలు గామారి, వారి సూక్ష్మ శరీరాలకు క్షుత్పిపాసలు తీరుస్తుంది. మంత్రించిన నీటిని శరీరభాగాలకు తాకిస్తే, ఆయా భాగాలలోని చెడు తత్వాలు[ గుణాలు, లేక చెడు శక్తి ] వదలి  స్వఛ్ఛంగా చేస్తుంది. 

పూజలలో దేవతలకు ఏ ఉపచారము చేసినా, దానితోపాటు ఉద్దరిణె నీరు వదలి, ’ సమర్పయామి ’ అంటాము. అప్పుడే అది ఆయా దేవతలకు చెందుతుంది. నైవేద్యములో నీటిని  ప్రోక్షణకు, ఆచమనీయానికి, పరిషేచన కు వాడుతాము. మనము చేసే నివేదన అమృతమయము అవనీ--అని [ అమృతోపస్తరణమసి ] భావిస్తే అది అమృతమే అవుతుంది.

పుణ్యాహ వాచనము చేసిన నీరు అతి శ్రేష్టమైనది. అది గంగ వలె సర్వ పాపాలనూ పొగొడుతుంది, అందుకే ఆ నీటిని గృహ,  భూ, భాండ, పాక శుద్ధికి ఉపయోగిస్తారు. 

శ్రాద్ధాలలో నీరు లేకపోతే ఆ కార్యమే లేదు. ఆచమనాలు, తర్పణాలు, దానాలు, ఔపోశనాలు, పరిషేచనాలు, హోమాలలో హోమకుండాన్ని పరిస్తరణ చేసేదానికి, చివరికి అగ్నిని శుద్ధి చేయడానికి కూడా నీరే వాడుతాము. 

ఏదైనా దానము ఇచ్చినపుడు, మన ఉద్దేశాన్ని నీటిలోకి ప్రవేశింపజేసి, ఆ నీటిధారతో అవతలివారికి ఆ దానము అందేలా చేస్తాము. అంతేకాదు, నీటిని దానము చేయడము వలన కూడా ఎంతో గొప్ప ఫలము లభిస్తుంది. అందుకే ఎండాకాలంలో చలివేంద్రాలు కట్టిస్తారు. భావులు, చెరువులు తవ్వించుట [ దీన్ని ఇష్టాపూర్తం అంటారు ] గొప్ప పుణ్య కార్యము . వసంత నవరాత్రుల్లో బ్రాహ్మడికి ఉదక కుంభము దానము చేస్తే విశేష ఫలితము.

 ఋషులు, మునులు శాపాలు ఇచ్చేటప్పుడు కూడా నీటికి ఆ శాపోద్దేశాన్ని ఆపాదించి, మంత్రించి పైన చల్లుతారు

మైల పోగొట్టుకొని పవిత్రులు కావడానికి కూడా మంత్రోచ్చారణతో సంప్రోక్షణ చేస్తారు. 

దేవుడికి అభిషేకించిన నీరు ఎంతో పవిత్రమైన శక్తిని పొంది ఉంటుంది. అందుకే ఆనీటిని తీర్థముగా ఇస్తారు. ప్రోక్షణ కు కూడా వాడుతారు. 

ఇక పుష్కరాలు వంటి సమయాల్లో నదుల నీరు కొత్త శక్తిని కలిగి ఉంటాయి.  ప్రకృతిలోని సకారాత్మక శక్తులన్నీ ఆ నీటిలో చేరుతాయి.  అందుకే పుష్కరాల్లో నదీస్నానం ఎంతో పాపహరము, కొత్త శక్తిని కూడా ఇస్తుంది.

నీళ్ళు అనేక రకాలు. అన్ని నీళ్ళ కన్నా గంగానది నీరు ఎంతో పవిత్రమైనది. గంగ పేరు విన్నా, తలచుకున్నా, పలికినా, పవిత్రతను ఇస్తుంది. గంగా స్తోత్రము చేసేవారు, ఎక్కడున్నా గంగా సమీపములో ఉన్నవారే.  వేదపారాయణము, యజ్ఞయాగాదులు ,క్రతువులు చేసిన ఫలము గంగా స్తోత్రముతో వస్తుంది. శ్రాద్ధాలలో అభిశ్రవణ మంత్రాలతో పాటూ గంగా స్తోత్రము చదివితే ఆ పుణ్యము మనకు అనేక జన్మలలో ఫలాన్ని ఇస్తుంది. 

సన్యాస స్వీకార సందర్భం లో, ఉత్తరాధికారి/ లేదా శిష్య స్వీకార సందర్భంలో నదీస్నానము తప్పనిసరి.  కొన్ని కొన్ని ప్రత్యేక  సందర్భాల్లో  చెరువు, తటాకము వంటివి ఉంటేనే కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి... సర్పసంస్కారము వంటివి.

శ్రాద్ధాలలో పిండాలను నీటిలో కలిపే ఆచారము కూడా ఉంది.

కొన్ని సాంప్రదాయాలలో యతులు మరణిస్తే, జలసమాధి మాత్రమే చేస్తారు 

అలాగే, కొన్ని ఋతువుల్లో, సందర్భాల్లో, గ్రహణాల్లో నీటికి, ముఖ్యంగా నదీజలాలకు రజోగుణము ఆవరిస్తుంది. అప్పుడు ఆ నీటిలో స్నానము చేయరాదు. 

చెడు గుణాలు, చెడు తలపులు ఉన్నవారు ఇచ్చిన నీరు తాగితే మనకు ఆ చెడు ఆవరిస్తుంది. 

అన్నిటికన్నా విశేషము, 

నీటిని ఎప్పుడూ కూడా నిలుచుకొని త్రాగకూడదు. నేల మీదో, కుర్చీ మీదో కూర్చొని మాత్రమే తాగాలి. నిలుచొని తాగితే శరీరములోని వాయువు కీళ్ళ మధ్య చేరి,  మోకాళ్ళ నొప్పులు వస్తాయి.  ఆచమనాలు కూడా ఎప్పుడూ నిలుచుకొని చేయరాదు. మామూలుగా బాసింపట్టు వేసుకొనో, సుఖాసనం లోనో, గొంతుక్కూర్చొనో చేయాలి, తాగాలి. 

తీర్థం తీసుకున్నా, కూర్చొనిమాత్రమే తీసుకోవాలి.

మనిషి నీరు లేకున్నా చనిపోతాడు, నీరు ఎక్కువైనా చనిపోతాడు. 

నీటికి ఇన్ని విశేషాలు, ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి. నీరే కదా..అని అలసత వద్దు. 

 ☘️🍁  ఆప్తవాక్యాలు  🍁☘️

119. సానో భూమిర్గోష్వప్యన్నే దధాతు

భూదేవి మా గోవులయందు, అన్నమునందు సమృద్ధిగా అనుగ్రహించు గాక (అథర్వవేదం)

వేదవారసత్వంలో మహర్షుల తపోదృష్టి సంస్కార సంపన్నమైన విజ్ఞానాన్ని ఆవిష్కరించింది. అందులో మనకు ఆధారమైన భూమి ఎన్ని విధాల మనకు పోషకమౌతుందో అద్భుతంగా కీర్తించారు. విశ్వాధారమైన ఈశ్వరశక్తి ఒక తల్లి

శిశువును కాపాడినట్లుగా మనల్ని పోషిస్తోంది. అందుకే ఆ శక్తిని 'జగన్మాత' అని సంభావించి, ఆ మాతృత్వం భూమి ద్వారా మనకి లభిస్తున్న సత్యాన్ని గుర్తించి,

ఆరాధించి ఆనందంగా జీవించమని మనలను ప్రబోధించారు.

“సానో భూమిర్విసృజతాం మాతా పుత్రాయ మే పయః" అని పృథ్వీసూక్తంలోని మంత్రవాక్యం. 'పుత్రుడైన నాకు క్షీరా(పోషకమైన ఆహారం)న్ని భూమాత అందించు గాక!'

విశ్వమయుడైన విశ్వపతి విష్ణువు పత్ని(విడదీయలేని శక్తి)గా, భూలక్ష్మిగా ఈ పృథ్విని గౌరవించిన కారణంగా భూమియందున్న వివిధ సంపదలను లక్ష్మీ రూపాలుగా దర్శించే వైదిక సంస్కారం మనకు పరంపరగా ప్రాప్తించింది.

ఒకచోట మహోన్నత పర్వతాలు, మరొక చోట జలప్రవాహాలు, ఇంకొక తావున సారవంతమైన సస్యశామలక్షేత్రాలు, వేరొక స్థలాన కేవల శిలాభూములు, ఒకచోట

పంటలనిస్తోంది. మరొక చోట రత్నాలనందిస్తోంది. అన్యత్ర ఇంధనాలను సమకూర్చుతోంది.

ఇందులో ఒక చోట దొరికేదానిని గ్రహించి, మరొక చోట అది లేని వారితో పంచుకొని, వారి నుండి మనకు లేనిదానిని పొందడం... అనే పరస్పర స్నేహపూర్వక సమన్వయం ద్వారా, ఒకే భూమాత వాత్సల్యాన్ని మనందరం అనుభవించవచ్చు.

ఈ విధమైన దృష్టితోనే 'జననీ పృథివీ కామదుఘాస్తే' అన్నారు కంచి మహాస్వామి శ్రీశ్రీశ్రీ చన్ద్రశేఖరేన్ద్రసరస్వతీస్వామివారు. పుడమితల్లి మనకు కామధేనువు. కనిపించే ఈ భూమాత కనిపించని ఒక సమస్త విశ్వసంచాలకునిచే ధరింపబడి ఉంది. అతడే

యజ్ఞస్వరూపుడైన నారాయణుడు. ఆయన కృపయే భూరూపంలో మనల్ని అనుహ్రిస్తోంది. అందుకే భూరూపంలోనున్న పరమేశ్వర కృపను 'శర్వాయ క్షితిమూర్తయే

నమః' అంటూ, ఆ సదాశివుని అష్టమూర్తులలో ఒకటిగా భూమిని వర్ణించారు.

కామదుఘా, పయస్వతి, సురభి, ధేనుః, వసుంధరా వంటి అనేక నామాలు వేద వాఙ్మయంలో భూమికి చెప్పబడ్డాయి. ఆ నామాలలో భూదేవిలోని వివిధ శక్తులను

గుర్తించవచ్చు.

భూమికి, గోవులకూ ఉన్న అనుబంధాన్ని వేదసంస్కృతి ప్రస్ఫుటంగా వర్ణించింది.

పురాణాల్లో కూడా భూమి గోరూపం ధరించి పృథుచక్రవర్తికి కనబడినట్లుగా

వర్ణించారు. అలాగే దుష్టుల భారాన్ని భరించలేని భూమి తనను కాపాడమని పరమాత్మతో వేడుకోవడానికి గోరూపం ధరించినట్లుగా పురాణాలు వర్ణించాయి.పరీక్షిన్మహారాజుకి కూడా భూమి గోరూపంలోనే సాక్షాత్కరించింది. అందుకే గోవుల

క్షేమం భూమికి క్షేమం.

గోవులు అనే మాటకి ఇంద్రియాలు, కిరణాలు, వేదవాక్యాలు అనే వైదికార్థాలను కూడా గ్రహిస్తే, భూమి ద్వారా ఇవన్నీ సమృద్ధిని పొందుతాయి... అనే భావాన్ని

స్వీకరించవచ్చు. మానవులు మాత్రమే కాక దేవతలు, ఋషులు, ఇతర విశ్వశక్తులు కూడా యజ్ఞమయి అయిన భూమి నుండే సమస్తపుష్టినీ పొందుతున్నట్లుగా వేదపురాణాలు విశదపరచాయి. మన ప్రాచీనుల దృష్టిలో విశ్వక్షేమానికి కేంద్రం

భూమియే. 

ఈ భూమికి సద్ధర్మమే రక్ష. దాని వల్లనే భూమి సంపదలని ఇవ్వగలిగే సామర్థ్యాన్ని పొందుతుంది. ధర్మహీనత వల్ల భూరూప గోవు వట్టిపోతుంది. అందుకే ధర్మరక్షణతో

భూమిని రక్షించుకుందామని వేదవాక్కుల ప్రమాణంతో ఉద్యమిద్దాము.

 Vedantha panchadasi:

యావత్స్వదేహదాహం స నరత్వం నైవ ముఞ్చతి ౹

యావదారబ్ధదేహం స్యాన్నాభాసత్వ విమోచనమ్ 

౹౹243౹౹

రజ్జు జ్ఞానేఽ పి కంపాది శనై రేవోపశామ్యతి ౹

పునర్మన్దాంధకారే సా రజ్జుః క్షిప్తోరగీ భవేత్ 

౹౹244౹౹

ఏవమారబ్ధ భోగోఽ పి శనైః శామ్యతి నో హఠాత్ ౹

భోగకాలే కదాచిత్తు మర్తోహమితి భాసతే 

౹౹245౹౹

ప్రారబ్ధమైన దేహమున్నంత కాలము చిదాభాసత్వము వదలదు.కానీ హఠాత్తుగ కాక నిదానముగనే ఉపశమించును.

వ్యాఖ్య:- తత్త్వవేత్తల్లో 

అసలు జీవభావం 

ఎందుకుంటుంది? అంటే -

ప్రారబ్ధకర్మ క్షయం అయ్యేంతవరకు జీవభావం వుంటుంది.అందుకు దృష్టాంతం -

అగ్నిప్రవేశం చేసిన వ్యక్తికి తన దేహము సంపూర్ణంగా దహింపబడు వరకు దేవత్వబోధ కలుగక నరత్వబోధయే ఉండునట్లు అంటే , 

శరీరం కాలిపోయేదాకా తగులబడటం వల్ల శరీరానికుండే బాధను వదలలేడు - మనుష్య వ్యవహారం పోదు.

ప్రారబ్ధమైన ఖర్మ ఫలంగా లభించినట్టి ఈ దేహము ఉన్నంతకాలము చిదాభాసత్వము వదలదు.

ఈ దేహము ఉన్నంత వరకు జీవభావ వ్యవహారం జరుగుతూనే ఉంటుంది.

భ్రమకు ఉపాదానమైన అజ్ఞాన నివారణం జరిగినప్పటికి,

నేను మనుష్యుణ్ణి అనే విపరీత ప్రతీతి వుంటోంది.అది ఎందుకు వదలటం లేదు ?

అందుకు దృష్టాంతం -

పాము అను భ్రాంతి వలన కలిగిన శరీరకంపము,చెమటలు 

రజ్జు జ్ఞానము కలిగివున్నా నిదానముగనే తగ్గును.

"ఇది పాము"అనే మిథ్యాజ్ఞానం పోయి "ఇది తాడు"అనే యదార్థ జ్ఞానం కలిగినప్పటికి పాముగ భ్రమించినందువల్ల కలిగిన భయకంపాదులు వెంటనే తొలగిపోవు. మెల్లమెల్లగా తొలగుతాయి. మళ్ళీ మసకచీకటిలో 

ఆ త్రాడే పాముగా 

అవుతోంది - భ్రమకు కారణమౌతోందన్నమాట,మళ్ళీ పాముగా కన్పింపవచ్చు.

ఈ దృష్టాంతాన్ని దాష్టాంతికంతో అన్వయిద్ధాం -

అట్లే ప్రారబ్ధ కర్మఫల భోగం కూడా హఠాత్తుగ కాక మెల్లమెల్లగా - నిదానముగనే ఉపశమించడం జరుగుతుంది.

ఒక్కసారిగా జరగదు.

ఒక్కొక్కప్పుడు 

ఆ భోగకాలంలో 

"నేను మానవుడిని"-"మార్త్యుడను"

అనే ప్రతీతి మధ్యమధ్య కలగవచ్చు. 

జ్ఞానోదయం అయినపిమ్మట కూడా బుద్ధివృత్తులు ఉదయిస్తాయని అనటం తత్త్వజ్ఞానానికి బాధకమౌతుంది గదా !

నైతావతాపరాధేన తత్త్వజ్ఞానం వినశ్యతి ౹

జీవన్ముక్తి వ్రతం నేదం కిన్తు వస్తుస్థితిః ఖలు 

౹౹246౹౹

దశమోఽ పి శిరస్తాడం రుదన్ బుద్ధ్యా న రోదితి ౹

శిరోవ్రణస్తు మాసేన శనైః శామ్యతి నో తదా 

౹౹247౹౹

దశమామృతి లాభేన జాతో హర్షో వ్రణవ్యథామ్ ౹

తిరోధత్తే ముక్తిలాభస్తథా ప్రారబ్ధ దుఃఖితామ్ 

౹౹248౹౹

ఎప్పుడో ఒకప్పుడు మర్త్యత్వ బుద్ధి ఉదయించినా తత్త్వజ్ఞానోదయానికి అది బాధకం కాదు.ఐతే లోగడ భ్రమతో బాదుకొన్నందువల్ల తగిలిన దెబ్బలు వ్రణాలు తగ్గడానికి కొంత కాలం పడుతుంది.

వ్యాఖ్య :- జ్ఞానోదయం అయిన పిమ్మట కూడా బుద్దివృత్తులు ఉదయిస్తాయా ?

తత్త్వజ్ఞానికి 

ఎప్పుడో ఒకప్పుడు 

"నేను మానవుణ్ణి" 

అనే ప్రతీతి కలిగినంత మాత్రంచేత, 

ఆగమశాస్త్ర ప్రమాణాలవల్ల కలిగిన బ్రహ్మజ్ఞానము అంతమాత్రపు అపరాధము వలన తత్త్వజ్ఞానము,తానే బ్రహ్మమనెడి జ్ఞానము నశింపదు. హాని ఏమీ ఉండదు. ఎందుచేతనంటే -

ఈ మర్త్యత్వబుద్ధిని పోగొట్టే జీవన్ముక్తి అనేది ఒక వ్రతంలాగా నియమంగా అనుష్ఠింపబడేది కాదు. జీవన్ముక్తి మౌనాదుల వలె వ్రతము కాదు గదా,

భంగము కలిగినంతనే నష్టమగుటకు ,

వస్తుస్థితియే అది. సమ్యగ్విచారణవల్ల కలిగే జ్ఞానం,

భ్రమ జ్ఞానాన్ని నివృత్తి చేసేది మాత్రమే !

అందుచేత ఎప్పుడో ఒకప్పుడు మర్త్యత్వ బుద్ధి ఉదయించినా తత్త్వజ్ఞానోదయానికి అది భాధకం కాదు - హానికలిగించేది కాదు.

ముండకోపనిషత్తు 2.2.8 నందు , బ్రహ్మసాక్షాత్కారమైనంతనే సర్వ కర్మలు క్షయించునని చెప్పును.ఇది ఔపచారికమని గ్రహింపవలెను.ఏలన 

ఆగామి,సంచిత కర్మల వలె ప్రారబ్ధము కూడా నశించినచో ఇక శరీరము నిలువదు. జీవన్ముక్తి అసంభవమగును.

జ్ఞానికి తన శరీరమునందు ఇదినాది అనే భావము లేకపోవుటచే అది,అతనికి సంబంధించినంత వరకు మరణించినట్లే.

బృహదారణ్యకోపనిషత్తు జ్ఞానియొక్క శరీరమును పాము కుబుసముతో పోల్చును.

శ్రీ శంకరభగవత్పాదులు ఛాందోగ్యపనిషత్తు 6.14.2 ను వ్యాఖ్యానించుచు బాణముల ఉపమానము చెప్పిరి.

మనము వదిలిన బాణముపై మనకు సంపూర్ణాధికారము లేదు.కానీ,

ఎక్కుపెట్టిన బాణముపై మరియు పొదిలోని బాణముపై మనకు సంపూర్ణాధికారము కలదు.

అట్లే జ్ఞానియొక్క ప్రారబ్ధము వదిలిన బాణమువలె లోక సంగ్రహార్థము పనిచేయును. దాని వలన పుణ్యపాపములు జ్ఞానినంటవు.

మోక్షప్రయత్నము జీవించి ఉన్నపుడే జరుగును.

మరణించిన పిదప సంపాదింప గలుగు విశేష సామర్థ్యమేమీ లేదు.కనుక జీవించి ఉండగనే ముక్తి కలుగుట యుక్తి సమ్మతము.

ఉపనిషత్తులు - కఠ 2.3, 6.4;

కేన 2.5 ; ఛాందోగ్య 6.14.2 ;

బృహదారణ్యక 4.4.6 -8 ;

1.4.10 ; మాండూక్య 2 ;

ఛాందోగ్య 6.8.7 

భగవద్గీత 5.19,23,26 

మహావాక్యములు కూడా జీవన్ముక్తి సిద్ధాంతమునే బలపరచును.

రజ్జువు అని తెలిసినా - మిథ్యాజ్ఞానం పోయినా కంపనాదులు అనువృత్తి 

(మళ్ళీమళ్ళీ కలగడం) ఉంటోంది గదా !

"నేను పదవవాడను" అని తెలిసిన మీదట - భ్రమ నివృత్తి అయినమీదట మళ్ళీ 

కార్యం  అనువృత్తం అవటం కనిపించలేదేమి ? అంటే -

"దశమోఽస్మి" - నేనే పదవవాడను  చావలేదు అని ఆప్తపురుషుని చేత చెప్పబడిన మీదట తెలుసుకొని 

ఏడవటం,నెత్తిబాదుకోవటం మానివేస్తాడు.

ఆ భ్రమ నివృత్తి కాగానే నేత్తి బాదుకుంటూ ఏడవటం తగ్గుతుంది.కానీ ,

అట్లా లోగడ బాదుకొన్నందు వల్ల తగిలిన దెబ్బలబాధ మాత్రం వెంటనే తగ్గదు.

ఆ వ్రణలు తగ్గటానికి కొంతకాలం పడుతుంది.

మరి జ్ఞానం కలిగిన తరువాత కూడా సంసార ఆవృత్తి అంటూ వున్నప్పుడు , జీవన్ముక్తి కోసం ప్రయత్నించటం ఎందుకు ? అంటే -

"దశముడు చనిపోలేదు" అనే జ్ఞానం వ్రణం యొక్క బాధను మరపింప జేస్తుంది. అంటే ,

దశముడు జీవించి యున్నాడు అని గుర్తించుటచే కలిగిన ఆనందము,

గాయముల వలన నొప్పిని తోపనీయదు.అట్లే ,

ముక్తి లాభము - జీవన్ముక్తి లభించటం వల్ల కలిగిన ఆనందము ప్రారబ్ధ దుఃఖమును కప్పివేయును.

జీవన్ముక్తి ,ప్రారబ్ధకర్మల వల్ల కలిగిన దుఃఖాన్ని పోగొడుతుంది.

అందువల్ల జీవన్ముక్తి కోసం ప్రయత్నించాలి.

జీవన్ముక్తిని 

వ్రతం లాంటిది కాదు అని ఎందుకు చెప్పారు ?        

****శంభాజీ గురించి మదన్ గుప్తా చెప్తుంటే గూస్ బంప్స్ పక్కా.. |

 ****శంభాజీ గురించి మదన్ గుప్తా చెప్తుంటే గూస్ బంప్స్ పక్కా.. |

https://youtu.be/_srIV8VigKs?si=E07vbc1FWK-vnC9o

పవన్ గుప్త గారు ఆ సంభాజీ మహారాజు కి సంబంధించిన సినిమా చావ చావ సినిమా చూసారా చూసిన తర్వాత మీకు ఏమనిపించింది ఈ వీడియోస్ చూస్తున్న చాలా మంది జనాలు ఎమోషన్ అవుతున్నారు సినిమా చూసిన తర్వాత అసలు ఆ సినిమాలో ఏం చూపించారు మీరు చూశారు కాబట్టి మీ అభిప్రాయం ఏంటి సార్ ఎమోషన్ అవ్వడంలో ఏమి ఆ ఇదేం లేదు ఎందుకని అంటే ఒక స్వరాజ్య స్థాపకుడిని అది చూస్తున్న తర్వాత స్లోగన్స్ చేస్తున్నారు ఏడుస్తున్నారు ఎస్ ఎస్ ఎస్ ఎస్ దాంట్లో డౌట్ అక్కర్లేదు అయితే దీంట్లో ఆయన అసలు యాక్చువల్ గా పెట్టిన టార్చర్ ని ఉమ్ ఒక ఫైవ్ టు 10% చూపించి ఉంటారు ఓహో ఫైవ్ టు 10% చూపిస్తేనే వీళ్ళు ఇంత ఎమోషన్ అవుతున్నారు అంటే అసలు ఒరిజినల్ టార్చర్ అంటే ఆయన పెట్టిన టార్చర్స్ అన్నీ ఉమ్ దాన్ని ఇది చేస్తే ఆ అసలు ఇంకా మీరు తట్టుకోలేరు ఉమ్ ఆయన పెట్టిన టార్చర్లు ఆనాటి కాలంలో ఉన్నటువంటి ఔరంగజేబ్ దర్బారీలు ఉమ్ రాసినటువంటి బుక్స్ ఉన్నాయి ఓహో వాటిలో అసలు వాడు చేసినటువంటి అకృత్యాలు అన్నీ ఇన్ని కాదు దీంట్లో అఫ్ కోర్స్ మనకు తెలిసినటువంటి విషయమే బాలీవుడ్ నిర్మాతలకి ఎక్కడో ఒక సాఫ్ట్ కార్నర్ వాళ్ళ మీద ఉంది ఓకే ఓకే యాక్చువల్ గా జరిగిన ఇది ఇప్పుడు రెండు మతాలకు మధ్య జరిగింది అది ఓకే ఇస్లాం ని వ్యాప్తి చేయడానికి ఔరంగజేబ్ నడుము కట్టినటువంటి వాడు అందుకే అనేక దేవాలయాలను కూల్చాడు ఇప్పుడు కాశీ దేవాలయం కూల్చింది అతనే ఉమ్ మధుర అఫ్ కోర్స్ ఆ వాళ్ళ తాత అయోధ్య రామ్ మందిరాన్ని వాళ్ళలో ఇప్పుడు ఒక చిన్న విషయం అండి మన దౌర్భాగ్యం ఏంటంటే మన హిస్టరీని మనం రాసుకోలేదు సార్ ఉమ్ మన హిస్టరీని వేరే వాళ్ళు రాసి మన చేత చదివించారు ఉమ్ ఇది ప్రధానంగా జరిగిన ఇది దోచుకోవడానికి వచ్చినటువంటి ఈ దేశాన్ని దోచుకోవడానికి వచ్చినటువంటి వాళ్ళ చరిత్ర మన చరిత్రగా మన వాళ్ళు చాలా గొప్ప వాళ్ళుగా మనకు చూపిస్తూ ఇప్పటిదాకా సినిమాలు అట్లే వచ్చినాయి ఉమ్ ఇప్పుడిప్పుడే కళ్ళు తెరుస్తున్నాయి చావ అంటే పులి బిడ్డ అని శివాజీ మహారాజు పులి అయితే అవును సంభాజీ మహారాజు పులి బిడ్డే అవుతాడు అంతే ఇక సో ఇక్కడ ఒక సాఫ్ట్ కార్నర్ ని వాళ్ళ వైపు చూపించాలి అనేది నాకు బాలీవుడ్ లో క్లియర్ గా అర్థమైంది ఈ సినిమాలో కూడా అదే జరిగింది ఈ సినిమాలో కూడా అదే జరిగింది ఇప్పుడు యాక్చువల్ గా ఆయన్ని టార్చర్ పెట్టినటువంటి కారణం ఏమిటయ్యా అని అంటే నువ్వు ఇస్లాం స్వీకరించు అని ఓకే ఇప్పుడు ఇద్దరు రాజుల మధ్య గొడవ అండి అంత టార్చర్ పెట్టాల్సిన అవసరం లేదుగా చంపేస్తే చంపేయొచ్చు చంపేస్తే చంపేయొచ్చు టార్చర్ పెట్టడం అంటూ జరిగింది అని అంటే దేనికి టార్చర్ [సంగీతం] పెట్టారు ఇంకోటి ఏదో కారణం ఉండాలి కదా అంతే ఆ కారణం ఏమిటి ఆ కారణం ఏమిటి అంటే ఔరంగజేబ్ ఇప్పటివరకు చేసుకొచ్చినటువంటి వీటన్నిటిని వాడు చేసిన దుర్మార్గాలన్నిటిని గాని చూస్తే దీనికి కారణం అర్థమైపోద్ది ఓకే ఇప్పుడు గురు తేజ్ బహదూర్ మీకు మీరు పేరు విన్నారా ఆ విన్నాను గురు మీకు ఇట్లాంటి కథలు ఇట్లాంటి కథలు కూడా కాదు ఇట్లాంటి సంఘటనలు కథలు అంటే మళ్ళా ఆ ఏదో కల్పితమనో లేకపోతే హిస్టరీ చరిత్ర ఇట్లాంటి చరిత్రలు కోకొల్లలు మన చరిత్రలో కానీ ఒక్కటి కనిపియని మనకి గురు తేజ బహదూర్ ని మంట పెట్టి దాని మీద ఆ గాగు పెట్టి ఉమ్ దాంట్లో ఆయన్ని కూర్చోబెట్టి మంట పెట్టారు గోవింద సింగ్ కుమారులు 11 13 ఏళ్ల కుర్రవాళ్ళని ఇస్లాం స్వీకరించలేదని సజీవంగా సమాధి చేశారు ఇవన్నీ మనకు అసలు బయటకు రావు మీకు సార్ ఎన్ని అకృత్యాలు జరిగినయో అకృత్యాలు జరిగినయి సార్ ఉమ్ పృథ్విరాజ్ చౌహాన్ పృథ్విరాజ్ చౌహాన్ 15 సార్లు ఓడిపోతే దయాభిక్ష పెట్టి వదిలేస్తే ఒక్కసారి వీళ్ళు ఓడిపోతే అతని కళ్ళు పీకి ఉమ్ అతని చేత పంచితం తాగించారు దాహం అంటే నేను మీకు బోలెడు ఉదాహరణలు ఇస్తా ఉమ్ ఈ సినిమాలో చివరి ఘట్టం ఉమ్ చరిత్ర అంతా బానే తీసుకొని వచ్చాడు కానీ ఏదో చాలా లైట్ గా ఆ వాళ్ళు చేసిన అకృత్యాలని ఇప్పుడు ఆడవాళ్ళని తీసుకొని వెళ్ళిపోయేవాళ్ళు ఉమ్ నేను చెప్తున్నది కాదు ఇది ఆ టైం లో వాళ్ళ దర్బారీలు రాసినటువంటి పుస్తకాలు చెప్తున్నాయి ఔరంగజేబ్ దర్బారీలు రాసిన పుస్తకాలు అవి పుస్తకాలు చెప్తున్నాయి ఆడవాళ్ళని ఎత్తుకుపోయే వాళ్ళు బానిసలుగా అమ్మేసేవాళ్ళు లేకపోతే జనాలో వాడుకునే వాళ్ళు కొన్ని రోజులు వాడుకొని వాళ్ళని ఎవరికో ఒకరికి గిఫ్ట్ గా ఇచ్చేవాళ్ళు ఎంత హీనంగా సార్ ఒక్క విషయం ఆలోచించండి బాగా ఎంత దాష్టికం లేకపోతే ఎంత నికృష్టమైనటువంటి ఇది లేకపోతే ఆడవాళ్ళు వీళ్ళ చేతుల్లో పడడం కంటే మరణించడం మేలని దూకి చచ్చిపోయారు ఆ అవునా కాదా అవును వీళ్ళ సైన్యం ఏ త్రోవనైతే నడుస్తదో మొత్తం ఆ ఏరియా ఏరియా గ్రామాలతో సహా తుడిచి పెట్టేసేవాళ్ళు ఉమ్ యుద్ధ నీతులు ఉన్నాయి సార్ యుద్ధ నీతుల ప్రకారం మనము ఆ ఏదైనా గ్రామం వేదుగా వెళ్ళినప్పుడు ఆ గ్రామస్థుల్ని టచ్ చేయకూడదు స్త్రీ బాల వృద్ధుల్ని అస్సలు టచ్ చేయకూడదు గ్రామానికి సంబంధించిన పంటలు నాశనం చేయకూడదు కానీ వీళ్ళు గ్రామాల మీద పడి దోచుకునే వాళ్ళు ఉమ్ ఆడవాళ్ళని ఎత్తుకుపోయే వాళ్ళు యుద్ధ నీతి అనేది పాటించలేదు అసలు ఇప్పుడు మీకు దోపిడి దారికి యుద్ధ నీతి ఏంటి సార్ అదే అదే అదే మీరు నేను రాజులు అదే ఇద్దరం కొట్టుకున్నాం మన ఇద్దరి మధ్య యుద్ధ నీతి ఉంటది దోపిడి చేయడానికి వచ్చిన దొంగలకి యుద్ధ నీతి అనేది ఎక్కడ ఉంటుంది ఓకే అయితే శివాజీ మహారాజు గాని ఆయన కుమారుడు శంభాజీ మహారాజు గాని వీళ్ళు అనుసరించినటువంటి యుద్ధ రీతులు ఏవైతే ఉన్నాయో వాళ్లకు అనుగుణమైనటువంటి యుద్ధ రీతులు ఓకే గెరిల్లా విధానాన్ని వీళ్ళు అనుసరించారు అంటే వాళ్ళు కొండల్లో వచ్చేటప్పుడు అటాక్ చేయడం పై నుంచి అటాక్ చేయడం అటాక్ చేయడం రహస్యంగా అటాక్ చేయడం వాళ్ళది లక్షల సైన్యం వీళ్ళది వేల సైన్యం బాగా ఆలోచించండి సో అండ్ ఇక్కడ ఆ ఎమోషన్ మీకు ఇటువైపు ఆ ఎమోషన్ ఉంటదో ఉండదో నేను చెప్పలేను కానీ మహారాష్ట్రకు గాని వెళితే గుండెలు బాదుకుంటారు ఆయన పెట్టిన చిత్ర హింసలకి అన్ని చిత్ర హింసలు పెట్టిన మతం మారడానికి ఇష్టపడినటువంటి ధీరుడు సంభాజీ మహారాజు ఓకే ఓకే ఆ చరిత్ర వాళ్ళకి తెలుసు సార్ ఉమ్ చాలా చాలా హృదయంగా తీసాడు అయితే అసలు నిజంగా జరిగినటువంటి దీనికంటే కూడా అక్కడ ఓన్లీ 10% మాత్రమే చూపించాడు లైటర్ వే లో వెళ్ళాడు ఆ లైటర్ వే లో వెళ్ళాడు ఓకే లైటర్ వే లో వెళ్ళాడు ఇంకొకటి అక్కడ ఆ ఏదైతే కారణం ఉందో ఏది ఇస్లాంను స్వీకరించమని చెప్పినటువంటి ఒత్తిడి ఏదైతే ఉందో ఉందో ఆ ఒత్తిడిని చూపించలా ఓకే అదొకటి అసలు ఇంకొక ఇదేంటంటే అంటే లైట్ గా ఇప్పుడు చెప్పండి బాలీవుడ్ కి ఉండే లక్షణం బేసిక్ లక్షణం అది అఫ్ కోర్స్ నిదానంగా దాని నుంచి బయటకు వస్తున్నారు ఇట్లాంటి సినిమాలు ఈ సినిమాని ఇట్లా తీయడం అని అంటే కూడా ఒక అప్రిషియేట్ చేయాల్సిన అప్రిషియేట్ చేయాల్సినట్టు అంటే నిదానంగా వాళ్ళ ఆటిట్యూడ్ మారుతుంది అనేదానికి ఇది సంకేతం ఇక జిజియా పన్ను జిజియా పన్ను అనేది ఎంత భయంకరమైందో ఒక్కసారి మీరు చరిత్ర పుటంలోకి వెళ్తే అర్థమవుద్ది వాడు జిజియా పన్ను విధించేవాడు ఎవరు అంటే కాఫిర్ల మీద కాఫిర్ అని అంటే నాన్ ముస్లిం ఉమ్ హిందువుల మీద నువ్వు జిజా పన్ను కడతావా ఇస్లాం లోకి మారతావా ఉమ్ జిజా పన్ను కట్టేవాళ్ళు ఇస్లాం లోకి మారకుండా ఉమ్ అది ఎట్లా తెలుసా చెప్పండి మామూలుగా ఎట్లా ఆ నేను డబ్బులు ఇట్టి ఇస్తే మీరు ఎట్లా ఎట్లా తీసుకుంటారు తీసుకుంటారు ఇట్లా అది ఇచ్చేవాడి చెయ్యి పైన ఉంటది తీసుకునే వాడి చెయ్యి కింద ఉంటది అట్లా తీసుకోకూడదు తీసుకునే వాడి చెయ్యి పైన ఉండాలా ఇచ్చేవాడి చెయ్యి కింద ఉండాలా అండ్ తీసుకున్న తర్వాత ఊస్తారు పిలక పెట్టుకుంటే పన్ను పెళ్లి చేసుకుంటే పన్ను నీ దేశంలో నీ రాజ్యంలో ఏదైనా నీ సాంప్రదాయబద్ధమైనటువంటి పండుగ చేసుకుంటే పన్ను ఓకే దాన్ని జిజియా పన్ను అంటారు జిజియా పన్ను అని చెప్పి చెప్పాడు కానీ సినిమాలో దాన్ని ఎస్టాబ్లిష్ అసలు ఏంటి ఈ జిజియా పన్ను అనేది చెప్పలేదు అంటే బహుశా సినిమాకు ఉండే టైం కంటెంట్ అండ్ ఈ సెన్సార్ బోర్డుల ఇవి ఇవన్నీ వాటిని కూడా కన్సిడర్ చేయాలి కానీ సినిమా మాత్రం టోటల్ గా ఆ స్టార్టింగ్ టు ఎండింగ్ ఇట్స్ ఏ గుడ్ మూవీ ఓకే లక్ష్మణ్ ముట్కర్ డైరెక్షన్ చాలా బాగుంది అండ్ ఇంకొక ఆంబియన్స్ అంటే ఎన్విరాన్మెంట్ ఇవన్నీ కూడా చాలా ఆప్ట్ గా తీసాడు ఓకే బాగా బాగున్నది చక్కటి చక్కటి మూవీ ఎమోషనల్ మూవీ ఓకే అందరూ చూడాల్సింది తెలుసుకోవాలి అందరూ చరిత్ర అండి అది చరిత్ర అయితే వక్రీకరించలేదు ఎక్కడ ఉమ్ ఇప్పుడు చెప్పాల్సింది చెప్పకపోవడం వేరు చెప్పాల్సింది చెప్పేది వక్రీకరించడం వేరు లేనిది పెట్టడం వక్రీకరించలేదు వక్రీకరించలేదు ఉన్నది ఎంతవరకు చెప్పాలో ఏదో ఒకసారి మధ్యలో ఒక డైలాగ్ ఉందన్నమాట ఆ తూ ఇస్లాం కుబూల్ కరో మై తుమే ఆజాది ఆజాద్ కరుంగా అని ఔరంగజేబ్ అంటాడు అదొకటి అన్నాచురల్ అంటారు అదొక్క బిట్ మాత్రమే ఆ ఊరికే జోడించినట్టుగా అనిపించింది నాకు సో ఇది దిస్ ఇస్ ద ఇంటోటో మూవీని ఇంటోటో మూవీ ఇస్ ఏ గుడ్ మూవీ గుడ్ మూవీ అండ్ ఇప్పుడు ప్రజలకి తెలియాల్సినటువంటి అసలు నిజమైనటువంటి చరిత్ర అది ఓకే థాంక్యూ సంఘటనలు అన్నిటిని బాగా తీసుకున్నాడు اللہ 

 *ఈరోజు పురాణ కథ యయాతి గురించి:*

నహుషునికిని ప్రియంవదకును పుట్టిన ఏవురు కొడుకులలో ఒక్కఁడు. నహుషునికి అనంతరము ఇతఁడు మహాఖ్యాతితో రాజ్యము ఏలెను. ఇతఁడు శుక్రాచార్యుల కొమార్త అయిన దేవయానను పెండ్లియాడి ఆమెయందు యదువు, తుర్వసువు అను ఇరువురు కొడుకులను, వృషపర్వుని కూఁతురును దేవయాన చెలికత్తెయును అగు శర్మిష్ఠయందు ద్రుహ్యుఁడు, అనువు, పూరుఁడు అనుమువ్వురు కొడుకులను కనియెను. మఱియు ఇతని వివాహకాలమున శుక్రుఁడు 'దేవయానవలెనే సర్వవిషయములయందును శర్మిష్ఠను చూచుకొనుము శయనవిషయమున మాత్రము శర్మిష్ఠను పరిహరింపుము' అని నియమించెను. అందులకు ఇతఁడు ఒప్పుకొని ఉండియు ఆనియతి తప్పెను కనుక శుక్రుఁడు కోపించి 'నీవు యౌవనగర్వముచే నాకొమార్తను అవమానించితివి కావున ముసలివాఁడవు అగుము' అని శపింపఁగా అతఁడు 'ఇంకను కొన్నిదినములు దేవయానతోడి విషయభోగములను అనుభవింప వలయును అను కోరిక ఉన్నది, మరల యౌవనము కలుగునట్లు అనుగ్రహింపుము' అని వేఁడఁగా 'నీ కొడుకులలో ఒకనియందు నీముదిమిని ఉంచి వానియౌవనము కొని విషయసుఖములు అనుభవించి నీముదిమి తీసికొన్న కొడుకునను నీరాజ్యము ఒసఁగుము' అని ఆనతిచ్చెను. అట్లు శుక్రశాపముచేత ముసలితనమును పొంది తనకు ముసలితనము వచ్చిన విధమును తనకు కల విషయాభిలాషయు తన కొడుకులకు తెలియచేసి నాముదిమిని కైకొనుము అని కొడుకులను అడిగెను. అందులకు పెద్దకొడుకులు నలువురును సమ్మతింపక పోయిరి. కడపటి వాఁడు అయిన పూరుఁడు మాత్రము సమ్మతించెను. అంతట యయాతి వానివలన యౌవనమును కొని తన మాట వినని కొమాళ్లను రాజ్యార్హులు కాకుండునట్లు శపియించి విషయానుభవమువలన తృప్తిపొంది పూరుని యౌవనమును వానికి ఇచ్చి తన ముదిమి తాను కైకొని వానిని రాజ్యాభిషిక్తుని చేసి తపస్సుచేయ పోయెను. ఇట్లు యయాతి శాపముచే యాదవులు రాజ్యమునకు అనర్హులు అయిరి. అనంతరము ఇతఁడు అతిఘోరము అగు తపముచేసి ఆమాహాత్మ్యము వలన బ్రహ్మలోకము మొదలుగాఁగల దేవలోకములు అన్ని తిరిగి కడపట ఇంద్రలోకమునకు పోయి ఇంద్రునితో తన తపోమాహాత్మ్యమును పొగుడుకొనెను. అందులకు ఇంద్రుఁడు సహింపక ఆత్మస్తుతి చేసికొనువారు ఈలోకమున ఉండను అర్హులు కారు అని అతనిని అధోలోకమున పడత్రోసెను. అంత యయాతి ఖిన్నుఁడు అయి ఇంతకాలము తపముచేసి ఈలోకమునకు వచ్చి మరల భూలోకమునకు పోను ఓపను. నన్ను మన్నించి అంతరిక్షమున సద్భువనమున (నక్షత్రలోకమున) ఉండునట్లు అనుగ్రహింపుము అని వేఁడఁగా అతఁడు అట్లె అనుగ్రహించెను. అట్లే ఇతఁడు నివసించెను.

ఈయయాతి కొడుకులలో జ్యేష్ఠుఁడు అగు యదువునుండి యాదవ వంశము కలిగెను. రెండవ కొడుకు అగు తుర్వసువునుండి పాండ్య చోళ కేరళ వంశములు కలిగెను. మూడవ కొడుకు అగు ద్రుహ్యునినుండి గాంధారవంశము కలిగెను. నాలవ కొడుకు అగు అణువువంశస్థుఁడు అయిన ఉశీనరుని కొడుకు అగు శిబికి సౌవీర మద్ర కేకయ అంబష్ఠ దేశాధిపతులు పుట్టిరి. ఆ ఉశీనరుని తమ్ముని వంశస్థుఁడు అగు బలికి అంగ వంగ కళింగ పౌండ్ర దేశాధిపతులు పుట్టిరి. అయిదవ కొడుకు అగు పూరువు నుండి బార్హదిష పాంచాల కౌరవ రాజవంశములును, కాణ్వాయ గార్గ్యాది బ్రాహ్మణ వంశములును కలిగెను. అందు కురువంశస్థుఁడు అగు ఉపరిచర వసువునుండి మగధవంశము ఉత్పన్నము ఆయెను.

 *గోత్రములు :-*

ఇవి అనేకములు. అందు కొన్ని శిష్యపరంపరను కొన్ని పుత్రపరంపరను తెలియ చేయును. వీనిని ఇన్ని అని లెక్క పెట్టిచెప్పుట అసాధ్యము. అయినను ఇందు ముఖ్యమైనవి ఏఁబది. అవి కాశ్యప భారద్వాజ హరిత కౌండిన్య కౌశిక వసిష్ఠ గౌతమ గార్గేయ శ్రీవత్స ఆత్రేయ ముద్గల శఠమర్షణాదులు. వానిలో ప్రతిదానియందును అంతర్భాగములు అనేకములు కలవు. మఱియును అవి ఏకార్షేయములు ద్వ్యార్షేయములు త్ర్యార్షేయములు పంచార్షేయములును అయి ఉండును. అనఁగా ప్రవర చెప్పునపుడు కొందఱు ఒక ఋషిని కొందఱు ఇద్దఱు ఋషులను కొందఱు ముగ్గురు ఋషులను కొందఱు అయిదుగురు ఋషులను చెప్పి చెప్పుదురు అని అర్థము.

 ☘️🍁  ఆప్తవాక్యాలు  🍁☘️

118. యద్యదాచరతి శ్రేష్ఠః తత్తదేవేతరో జనః

గొప్పవాడు అనిపించుకున్నవాడు ఏది చేస్తే ఇతరులూ దానినే అనుకరిస్తారు

(భగవద్గీత)

ఎంత గొప్పవారైనా ఎవరి మర్యాద వారు పాటించక తప్పదు. లోక మర్యాదలను అనుసరించడం అనివార్యం. అవతార పురుషులైనప్పటికీ ఏ ఉపాధిని స్వీకరించారో ఆ ధర్మాన్ని అనుసరించవలసిందే! అందునా గొప్పవారనిపించుకున్నవారు మరింత

శ్రద్ధగా ధర్మాన్ని ఆచరించాలి. ఎందుచేతనంటే తనను గమనిస్తూ ఆదర్శంగా అనుసరించడానికి చాలామంది ఉంటారు. అందుకే తనకు అవసరం లేకపోయినా

తాను ఆచరించాలి.

శ్రీకృష్ణపరమాత్మ, శ్రీరాముడు కర్మజన్మలను దాల్చలేదు. లీలా జన్మలను ధరించిన అవతారమూర్తులు. అయినా సత్కర్మాచరణను విడిచిపెట్టలేదు. వారి పితృభక్తి, గురుభక్తి,

లోకమర్యాదాపాలన అంతా అపూర్వ ఆదర్శం.

జగద్గురువులైనా గురువుల వద్ద వినయంగా శిక్షణ పొందారు. లోక పాలకులైనా ధర్మాన్ని ఏమరలేదు. గుర్రాలను తోలే(సారథ్యం) పనిని చేపట్టాక రథాలను శుభ్రపరచడం, అశ్వాల బాగోగులను చూసుకోవడం ఏమరలేదు జగదీశుడు.

ఎందుచేత?

“గొప్పవాడు అనిపించుకున్నవాడు ఏది చేస్తే ఇతరులూ దానినే అనుకరిస్తారు.అందుకే అనుక్షణం అప్రమత్తత అవసరం" అని బోధించి, ఆచరించాడు గీతాచార్యుడు.

ఒకసారి బలరాముడు తీర్థయాత్ర చేస్తూ నైమిశారణ్యానికి చేరుకున్నాడు. అక్కడ

సూతమహర్షి శౌనకాదులకు పురాణ కథలు వినిపిస్తున్నాడు. ఆ సమయంలో ప్రవేశించిన బలరాముని చూసి శౌనకాది మహర్షులు లేచి నమస్కరించి, ఉచితాసనాన్ని

ఇచ్చారు. "మహాత్మా! నారాయణాంశ సంభూతులైన మీరు రావడంచేత మేము ధన్యులం” - అని కీర్తించారు శౌనకాదులు.

తనను సత్కరించి కీర్తించే మహర్షుల స్తోత్రాలకు ఉబ్బిపోయి అహంకరించిన బలరాముడు, తనను చూసి సమస్కరించకుండా కూర్చున్న సూతుని గమనించాడు.తనను అవమానించినట్లుగా భావించాడు. కీర్తిస్తున్న వారికి తన ప్రతాపం

ప్రకటించాలనుకున్నాడు.

"ఈ సూతుడు అల్పజన్ముడు. వ్యాసుని వల్ల విద్యలు నేర్చుకుని పౌరాణికుడయ్యాడు.

ఈ అహంకారిని శిక్షించాలి" - అని సంకల్పించుకుని ఒక దర్భను అభిమంత్రించి సూతునిపై ప్రయోగించాడు. సూతుడు మరణించాడు. సగర్వంగా చూశాడు బలభద్రుడు.శౌనకాదులు హాహాకారాలతో బలరాముని దూరం వెళ్ళమని గర్జించారు. "నువ్వు

పాపాత్ముడవు. బ్రహ్మహత్య చేశావు. నీలాంటివాడు ఈ ప్రాంతంలో ఉంటే

దేవతాశక్తులు రావు. దయచేసి ఈ ప్రాంతాన్ని వదలి వెళ్ళు" - అని ఏవగించుకున్నారు.

ఆశ్చర్యచకితుడైన బలరాముడు - “మహాత్ములారా! నన్ను దైవాంశసంభూతునిగా

కీర్తించిన మీరు ఇలా నిందించడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది" అని వినయంగా అడిగాడు.

"బలరామా! ఎంత దైవాంశసంభూతుడైనా ధర్మభ్రష్టుడు శిక్షార్హుడే. సూత పౌరాణికులు దివ్య విషయాలను బోధిస్తున్న గురుస్థానంలో ఆసీనులై ఉన్నారు.

వ్యాసపీఠాన ఉపవిష్ణులై ఉన్నారు. ఆ ఆసనంపై ఉన్నవారు ఎవరు సభలో ప్రవేశించినా లేచి నిల్చోరాదు. అలా చేస్తే వ్యాసుని అవమానించినట్లే. అందుకే సూతులు నీవు వచ్చినా లేచి నమస్కరించలేదు. తన ధర్మాన్ని తాను పాటించారు. నీవు అది గ్రహించక నిర్దాక్షిణ్యంగా, నిష్కారణంగా ఆయనను వధించావు. ఈ పాపానికి నువ్వు ప్రాయశ్చిత్తం

చేసి తీర్థస్నానాలు చేసి రావాలి" అని నిర్దేశించారు మహర్షులు.

తన యోగశక్తితో సూతుని తిరిగి బ్రతికించి, క్షమించమని వేడుకొని, ధర్మశాస్త్ర ప్రకారం తీర్ధసేవనం చేసి పాపాన్ని బాపుకొన్నాడు బలరాముడు.

ఈ కథను గమనిస్తే - ఎంతటి గొప్పవాడైనా తన హోదానీ, పదవినీ, ప్రతిభనీ అడ్డం పెట్టుకుని పాపానికి ఒడిగడితే క్షమార్హుడు కాడు అని తెలుస్తుంది. ధర్మ విషయంలో మొహమాటం లేని మేధావి వర్గం నిలదీసినప్పుడు, ఎంత పెద్దలైనా

హద్దుల్ని అతిక్రమించరు.  

 🕉️ *పురాణము - అవగాహన*

కలియుగంలో పురాణశ్రవణం కంటే మించిన ధర్మము, పుణ్యము లేవని వ్యాసభగవానుడు చెప్పాడు. 

వాల్మీకి నారదుడిని ప్రశ్నించడం వల్ల రామాయణాన్ని, పరీక్షిత్తు శుకుణ్ణి ప్రశ్నించడం వల్ల భాగవతాన్ని పొందాము. అదే స్ఫూర్తితో పురాణము - అవగాహన అనే కార్యక్రమం శ్రీ ప్రణవపీఠము నిర్వహిస్తున్నది.

 శ్రీమద్భాగవతము ఎన్ని వేల శ్లోకాలతో ఉంటుంది? దీనిని మొదట ప్రవచన రూపంలో  ఎవరు ఎవరికి అందించారు?

 

◆ శ్రీమద్భాగవతము 18,000 శ్లోకాలతో ఉంది. దీనిని మొదట శుక మహర్షి పరీక్షిత్ మహారాజుకు సప్తాహ దీక్షతో చెప్పాడు.

 వ్యాసుడు వేదములను విభజించాడు. పురాణములు, ఉప పురాణములు రచించాడు. అయినా ఎందుకు వ్యాసునికి తృప్తి కలగలేదు?

◆ పురాణాలు, ఉప పురాణములు, మహాభారతం రచించినా, వేదాలు విభజించినా, వ్యాస మహర్షికి మనోవ్యధ తీరకపోతే అప్పుడు నారదుడు వ్యాసుని చింతను చూసి అతనికి భగవంతుని లీలలను తెలియజేసే కథలను లోకానికి అందజేయమని చెప్పాడు. అందుచేత భాగవతం అనే పురాణమును వ్యాసుడు రచించాలని పూనుకున్నాడు.

కలియుగంలో పురాణశ్రవణం కంటే మించిన ధర్మము, పుణ్యము లేవని వ్యాసభగవానుడు చెప్పాడు. 

వాల్మీకి నారదుడిని ప్రశ్నించడం వల్ల రామాయణాన్ని, పరీక్షిత్తు శుకుణ్ణి ప్రశ్నించడం వల్ల భాగవతాన్ని పొందాము. అదే స్ఫూర్తితో పురాణము - అవగాహన అనే కార్యక్రమం శ్రీ ప్రణవపీఠము నిర్వహిస్తున్నది.

 మహాత్ముడు నారదుడు పూర్వజన్మలో ఎటువంటి జన్మ ఎత్తారు? నారదుడిలా జన్మ ఎలా వచ్చింది?

◆ నారదుడు పూర్వ జన్మలో ఒక దాసీ పుత్రుడు. ఆమె ఇంటి పనులు చేస్తూ జీవనం సాగించేది. వీరి పూర్వజన్మ సుకృతం వల్ల వీళ్లు ఉండే  ఊరికి యాత్రలు చేస్తున్న ఋషులు వచ్చి, చాతుర్మాస్య దీక్ష చేస్తూ భాగవతం నిత్యం 8 గంటలు పాటు భక్తులకు విష్ణు కథలు చెబుతుండేవారు. వారికి ఆ దాసీ పుత్రుడు సేవ చేస్తూ వారు తిన్నగా మిగిలిన భోజనమును   మహాప్రసాదముగా స్వీకరించి తినేవాడు.   చాతుర్మాస్యం అయ్యాక ఋషులు వెళ్తుండగా ఆ దాసీ పుత్రునికి   ద్వాదశాక్షరి మంత్రం ఉపదేశించి వెళ్లారు. తీవ్ర సాధన చేయగా శ్రీ కృష్ణ పరమాత్ముడి అనుగ్రహం పొంది తరువాతి జన్మలో నారదుడుగా జన్మిస్తాడు.

గజేంద్ర మోక్షం ఘట్టంలో పూర్వ జన్మలో గజేంద్రుడు ఎవరు? ఏ కారణం వల్ల ఈ జన్మ వచ్చింది?

◆ గజేంద్రుడు పూర్వ జన్మలో ఇంద్రద్యుమ్నుడు అనే మహారాజు. కొంతకాలానికి వైరాగ్యం వచ్చి తన పరివారంతో సహా రాజ్యం విడిచి పర్వతాలలో తపస్సు చేసారు. కొంతకాలానికి రాజు తపః ఫలితంగా ఎమన్నా అది జరుగుతుండేది. విష్ణు భక్తులలో గొప్పవాడిని అనుకున్నాడు. ఒకనాడు పండితుడు, మహాత్ముడు, తపస్వి, అయిన అగస్త్య మహర్షి వచ్చినప్పుడు నమస్కరించలేదని ఇతనికి బుద్ధి చెప్పాలని మూఢ, లుబ్ధ, గజరాజుగా మారమని, పరివారంతో  సహా అందరూ గజాలు అయ్యేలా శాపం ఇచ్చాడు.

పూర్వ జన్మలో చేసిన తపస్సు వల్ల పరమాత్ముడిని శరణు కోరి మోక్షం పొందాడు.

కలియుగంలో పురాణశ్రవణం కంటే మించిన ధర్మము, పుణ్యము లేవని వ్యాసభగవానుడు చెప్పాడు. 

వాల్మీకి నారదుడిని ప్రశ్నించడం వల్ల రామాయణాన్ని, పరీక్షిత్తు శుకుణ్ణి ప్రశ్నించడం వల్ల భాగవతాన్ని పొందాము. అదే స్ఫూర్తితో పురాణము - అవగాహన అనే కార్యక్రమం శ్రీ ప్రణవపీఠము నిర్వహిస్తున్నది.

దాసీ పుత్రుడుగా పుట్టిన నారదుడు తన పూర్వ జన్మలో ఎవరు? ఏ పుణ్యం చేత మహాత్ములకు సేవ చేసే భాగ్యం, విష్ణు కథలు విని తరించే భాగ్యం కలిగింది? - *శ్రీ బ్రహ్మ వైవర్త పురాణము*

◆ అత్యంత ప్రాచీన కలంలో ఉపబర్హణుడు అనే గంధర్వుడు ఉండేవాడు పరమ విష్ణు భక్తుడు. ఒకసారి శ్రీహరి కొలువు తీరి ఉండగా, బ్రహ్మ గారు ఉపబర్హణుడిని పిలిచి పాటలు పాడమని అన్నారు, కానీ ఇతను వేశ్యాలోలుడై బ్రహ్మ పిలిచినప్పుడు వెళ్లలేదు. కావున బ్రహ్మ ఆగ్రహించి గంధర్వుడివి హరి గురించి గానం చేయమంటే వేశ్యలను కీర్తిస్తావా అని దాసీ పుత్రుడు గా భూలోకంలో జన్మించమని శపిస్తాడు.

సృష్టిలో శత్రువులు లేని వ్యక్తి ఎవరైనా ఉన్నారా? అని భీష్ముడిని ధర్మరాజు ప్రశ్నించాడు.  దానికి భీష్ముని సమాధానం ఏమిటి? - *శ్రీ మహాభారతం, శాంతి & అనుశాసనిక పర్వం

◆ ధర్మరాజు అజాతశత్రువు అయినా కౌరవులు, కర్ణుడు ద్వేషించారు. శివుడిని, విష్ణువు ని  కూడా కొందరు రాక్షసులు, మనుష్యులు, దేవతలు కూడా ద్వేషించారు.  కానీ నారద మునిని ఏ రాక్షసులు, అసురులు ద్వేషించినట్లు లేదు. అందుకే నారదుని కంటే గొప్పవారు సృష్టి లో ఎవరూ లేరు అని భీష్ముడు ధర్మరాజుతో చెప్పాడు.

✨✨✨

భాగవతం, రామాయణం, భగవద్గీత మొదలగు పవిత్ర గ్రంథములలోని అధ్యాయములు లేదా శ్లోకములు రోజుకు ఒక్కటి అయినా విన్నా, చదివినా, అర్థం తెలుసుకున్నా, పుస్తకంలో వ్రాసినా వచ్చే ఫలితం మాటలలో చెప్పలేము. తప్పక వారికి, వారి కుటుంబానికి అనంతమైన శుభములు కలుగుతాయి.

 *🧘‍♂️వినమ్రత🧘‍♀️*

🪷🧘‍♀️🪷

ఎంత ఎదిగినా ఒదిగి ఉండటమే గొప్పతనమని ప్రకృతి మనకు బోధిస్తుంది. ఆ లక్షణమే వినమ్రత. 

             మృదుమధురమైన ఫలసంపదను ఇచ్చే వృక్షాలు ఫలభారంతో వంగి కనిపిస్తాయి. ప్రాణికోటికి జీవధారను అందించే మేఘాలు భూమాతకు దగ్గరగా ఉన్నట్లు వినయంగా కనిపిస్తూ వర్షధారలు కురిపిస్తున్నాయి. నీరు పల్లాన్ని ఆశ్రయిస్తూ సమస్త జీవులకు అందుబాటులో ఉంటోంది. ఇలా ప్రకృతి మొత్తం వినమ్రతతతో కనిపించి మానవాళికి సేవచేస్తోంది.లోకంలో సత్పురుషులు కూడా వినయవిధేయతలతో, వినమ్రతతో మహోన్నతమైన కార్యాలు పూర్తిచేశారు.

        వాల్మీకి రామాయణంలో అయోధ్యకాండలో శ్రీరాముని వ్యక్తిత్వాన్ని గురించి వాల్మీకి చెబుతూ 'శ్రీరాముడు చక్కని బుద్ధి కలవాడు, ఎవరినైనా తానే ముందుగా పలకరించేవాడు. తాను ఎంత బలవంతుడైనా ఏ మాత్రం బలగర్వంలేని వినయశీలి' అని ప్రస్తుతిస్తాడు. 

         వినమ్రత అంటే అందరిలోనూ భగవంతుని దర్శించే ప్రయత్నమే. వినయ విధేయతలున్నవారే భగవంతుడి కృపకు పాత్రులవుతారు. 

మానవుణ్ని జ్ఞానపథంవైపు నడిపిస్తూ విజ్ఞానకాంతులు నింపే విద్య కూడా వినమ్రత లేకపోతే శోభిల్లదని పురాణాలు చెబుతున్నాయి. 

ప్రహ్లాద చరిత్రలో హిరణ్యకశిపుడు ఏమేమి చదివావో చెప్పమని కొడుకైన ప్రహ్లాదుణ్ని ప్రశ్నిస్తాడు. అప్పుడు ప్రహ్లాదుడు గురువులు తనను బాగా చదివించారనీ చెబుతాడు. ధర్మశాస్త్రాలను చదివానని అంటాడు. ఇంకెన్నో చదివానని చెబుతూనే 'చదువులలో మర్మమెల్ల చదివితి తండ్రీ!' అని వినమ్రతతో అద్భుతమైన విశ్లేషణ ఇస్తాడు.

        వినమ్రంగా ఉండటం ఆత్మన్యూనతగా భావిస్తారు కొందరు. కానీ విధేయత అనేది ఓ మానవీయమైన సౌజన్య లక్షణం. స్వాభిమానాన్ని పెంచుకున్నప్పుడు మనిషిలో గర్వం, అహంకారం అధికమవుతాయి. మనకంటే సద్గురువులు ఎంతోమంది ఉన్నారని, వారి వద్దనుంచి నేర్చుకోవలసినది చాలా ఉందని తెలుసుకున్నాక- హృదయంలో అహంకార పొరలు కరిగి వినమ్రతాభావం ప్రవేశిస్తుంది. 

     మహాభారతంలో మానవ సంబంధాలకు, వ్యక్తిత్వ వికాసానికి సంబంధించిన చిన్న కథలెన్నో ఉన్నాయి. అవి అద్భుతమైన సందేశాలు అందిస్తాయి. 

ఒకసారి సముద్రుడు నదులతో సమావేశమై ఒక ప్రశ్న అడిగాడు. 'నదులారా! మీరు వరదలతో వేగంగా ప్రవహించేటప్పుడు, కొండలపైనుంచి దూకేటప్పుడు పెద్ద పెద్ద చెట్లను పడగొట్టేస్తారు. వూళ్ళకు ఖీ000ళ్ళు ముంచెత్తుతారు. కాని అల్పమైన తుంగ మొక్కలు మాత్రం చెక్కుచెదరకుండా ఉంటున్నాయి. వాటిని మీరెందుకు కదిలించలేకపోతున్నారు?' అని అడుగుతాడు.

           అప్పుడు అన్ని నదుల పక్షాన గంగానది సముద్రుడితో 'మేము వేగంగా ప్రవహించేటప్పుడు కొండలు, చెట్లు అహంకారంతో మాకు అడ్డుగా నిలుస్తాయి. అందువల్ల మా బలాన్ని చూపించి వాటిని పడగొట్టేస్తాం. ప్రబ్బలి, తుంగవంటి మొక్కలు మా రాకకు స్వాగతం చెబుతున్నట్లు వినయంతో తలవంచుతాయి. కనుక మేము వాటిమీదుగా ప్రవహించి నీ దగ్గరకు చేరుకుంటాం. తరవాత అవి తలలు ఎత్తి మునుపటిలా బతుకుతాయి. అంతే తప్ప వాటిమీద మాకు ప్రత్యేకంగా ప్రేమ ఏమీ లేదు' అని చెబుతుంది.

           శత్రువు బలవంతుడైతే బలహీనుడు ఏ ఉపాయంతో ఆపదనుంచి తప్పించుకోవాలో వివరిస్తూ భీష్ముడు ధర్మరాజుకు ఈ కథ చెబుతాడు. ఈ విధంగా వినమ్రతలోని గొప్పతనాన్ని లోకానికి వెల్లడిస్తాడు. 

వినమ్రత మానవ జీవితానికి ఆభరణం వంటిది. దానివల్ల మనిషి గుణాలు మరింతగా పరిమళిస్తాయి.

 విద్వాంసుడి పాండిత్యం, ధనవంతుడి ధనం, బలవంతుడి బలం, గుణవంతుడి నమ్రత అనే గుణాలు లోకహితం కోసం వినియోగించడం మంచిదని నీతికోవిదులు చెబుతున్నారు. 

వినమ్రత మనిషి జీవితాన్ని మంచిమార్గం వైపు నడిపిస్తుంది. విలువలతో కూడిన జీవనమార్గాన్ని చూపిస్తుంది. అందుకే ఉత్తముడైన మనిషి ఎవరినీ ఎగతాళి చేయకూడదు. అసభ్యకరంగా ఏనాడూ ప్రవర్తించకూడదు. పెద్దలను, గురువులను గౌరవించాలి. ఏ మనిషైనా ఎంత ఒదిగి ఉంటే అంత ఎదుగుతాడు.

         పోల్చి చూసుకోవడం, పోటీపడటం- ఈ రెండూ ఈర్ష్యాసూయలకు సంబంధించినవి. వీటివల్ల మనిషి ఎదగలేడు. మంచి ఆలోచనలతో ముందుకు సాగి మనమేమిటో మనం గ్రహించి ఉన్నతంగా అభివృద్ధి చెందడానికి ప్రయత్నించాలి. 

సభ్యసమాజం మనిషి గుణశీలాలకు, వినయవిధేయతలకు అధిక ప్రాధాన్యం ఇస్తుంది. అందుకే వినమ్రతను ఓ సంపదగా భావించి ఏ మనిషైనా ముందుకు సాగితే, ఎల్లప్పుడూ అతడే విజేత.  

 Vedantha panchadasi:

అయథావస్తు సర్పాదిజ్ఞానం హేతుః పలాయనే ౹

రజ్జు జ్ఞానేఽ హిధీధ్వస్తౌ కృతమప్యనుశోచతి 

౹౹235౹౹

మిథ్యాభియోగదోషస్య ప్రాయశ్చిత్తత్లసిద్ధయే ౹

క్షమాపయన్నివాత్మానం సాక్షిణం శరణం గతః 

౹౹236౹౹

ఆవృత్త పాపనుత్త్యర్థం స్నానాద్యావర్త్యతే యథా ౹

ఆవర్తయన్నివ ధ్యానం సదా సాక్షిపరాయణః 

౹౹237౹౹

ఉపస్థ కుష్టినీ వేశ్యా విలాసేషు విలజ్జతే ౹

జానతోఽ ఎ్రే తథాభాసః స్వప్రఖ్యాతౌ విలజ్జతే 

౹౹238౹౹

గృహీతో బ్రహ్మణో మ్లేచ్ఛైైః ప్రాయశ్చిత్తం చరన్పునః ౹

మ్లేచ్ఛైః సంకీర్యతే నైవ తథాభాసః శరీరకైః 

౹౹239౹౹

యౌవరాజ్యే స్థితో రాజపుత్రః సామ్రాజ్యవాఞ్ఛయా ౹

రాజానుకారీ భవతి తథా సాక్ష్యానుకార్యయమ్ 

౹౹240౹౹

త్రాడు అనే జ్ఞానము పాముఅనే భ్రాంతిని తొలగింపగా వ్యర్థముగ భయపడితిని కదా అని పురుషుడు విచారించును.

మరల మరల కూటస్థమగు  సాక్షిని ధ్యానించుచు తత్పరాయణుడై ఉండును.

వ్యాఖ్య:- తత్త్వజ్ఞానము వలన భ్రాంతి రహితమగును అనుటకు దృష్టాంతం -

పాము అని భావింపబడిన త్రాడు పురుషుని పలాయనమునకు కారణమగుచున్నది.

త్రాడును చూచి పాము అని అనుకొని భయపడి పారిపోతున్నాము.భయం,

పారిపోవటం అనే కష్టాలకు కారణం భ్రమ అని 

తెలుస్తోంది గదా !

ఇది త్రాడు ! పాముకాదు ! -

అనే యదార్థజ్ఞానం కలగగానే,

సర్పజ్ఞానం - భ్రమజ్ఞానం పోయింది.

దానితోబాటు భయము పలాయనం అనే కష్టాలు సైతం పోతున్నాయి.

అట్లాగే, తత్త్వజ్ఞానం లభించగానే జీవుని జ్వరాలన్నీ

తాపాలన్నీ తొలగిపోతాయి. అక్కడ తాడు మాత్రమే అని తెలుస్తూనే,అంతవరకు 

 భీతి చెందిన భ్రాంతి తొలగింపబడగా అనవసరంగా భయపడితిని కదా అని పురుషుడు విచారించును.

అయితే,సాక్షిని గూర్చిన చింతనం నిరంతరంగా చేేయాలి.

మిథ్యాభియోగము చేసిన వ్యక్తి తన పొరపాటును గుర్తించి ప్రాయశ్చిత్తముగా క్షమాపణము కోరునట్లుగా అంటే,

లోకంలో తప్పుడు నేరం మోపబడినవాడు - తనపై తప్పుడు నేరం మోపిన వానినుండి మాటిమాటికీ క్షమాపణలు కోరినట్లుగా -

ఈ చిదాభాసకూడా -

(జీవుడు కూడా) సాక్షియైన ఆత్మయందు,భోక్తృత్వాది తప్పుడు ఆరోపణలు చేసినందున ప్రాయశ్చిత్తం కోసం మాటిమాటికీ తనను క్షమించవలసినదిగా సాక్షియైన ఆత్మను వేడుకుంటూ శరణుజొచ్చుతుంది.

కూటస్థముపై ఆరోపించిన దోషములకు ప్రాయశ్చిత్తము వలె కూటస్థమునందు లీనమగును.

ఇందుకు మరొక దృష్టాంతం -

పాపియైనవాడు మరల మరల చేసిన పాపములు - తాను అలవాటుగా చేసే పాపంనుండి నివృత్తికోసం, 

స్నాన దానాదులు

ప్రాయశ్చిత్త రూపంలో 

మరల మరల చేయునట్లే -

చిదాభాస(జీవుడు)కూడా 

సంసారిత్వాన్ని ఆరోపించుకోవటం లాంటి దోషాలు పోవటం కోసం ధ్యానాన్ని అభ్యాసంచేస్తూ, నిరంతరం  కూటస్థమగు సాక్షిని 

ధ్యానించుచు తత్పరాయణుడై ఉండును.

ఆ పిమ్మట చిదాభాస తన గుణాన్ని గురించి చెప్పుకోవటానికే సిగ్గుపడుతుంది.ఎలాగంటే,

ఉపస్థేంద్రియంలో కుష్ఠివ్యాధి ఉన్న వేశ్య ఆ తనరోగం విషయం ఎరిగిన విటుని ఎదుట తన 

హావ భావ విలాసములను - చూపుటకు లజ్జించును.అట్లే,

తన మిథ్యత్వము నెరిగిన చిదాభాసుడు కూడా జ్ఞానియెదుట తన గుణాల్ని కర్తగా భోక్తగా  తన ఖ్యాతిని ప్రకటించటానికి "నేను"అని అనటానికి  లజ్జించును.

ఆ స్థితిలో చిదాభాసకు శరీరత్రయంలో తాదాత్మ్యభ్రమ ఉండదు.

మ్లేచ్ఛునిచేత తాకబడిన శ్రోత్రియుడు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకొనిన తరువాత,మళ్ళీ

మ్లేచ్చులతో రాజీపడి ఎట్లా కలియక ఎలా జాగరూకతతో ఉంటాడో అట్లాగే 

చిదాభాస కూడా శరీరాది దోషములతో-

శరీరాత్రయముతోడి తాదాత్మ్యమనే మైలను తొలగించుకొన్నాక

మళ్ళీ వాటితో సంబంధాన్ని పెట్టుకోక,

సంగమేర్పడకుండు నట్లు (సంగత్వ దోషము లేకుండా) జాగ్రత్త వహించును.

మరి చిదాభాసకు సాక్షిని అనుసరించటమనే ప్రవృత్తి ఎందుకు కలుగుతుంది ?

యో బ్రహ్మ వేద బ్రహ్మైవ భవత్యేవ ఇతి శ్రుతిమ్ ౹

శ్రుత్వా తదేకచిత్తః సన్ బ్రహ్మ వేత్తి న చేతరత్

౹౹241౹౹

దేవత్వకామా హ్యగ్న్యాదౌ ప్రవిశన్తి యథా తథా ౹

సాక్షిత్వేనావశేషాయ స్వవినాశం స వాఞ్ఛతి 

౹౹242౹౹

బ్రహ్మమును తెలుసుకొనిన పురుషుడు బ్రహ్మమే అగును.

చిదాభాసుడు సాక్షిమాత్రము ఉండగోరి తన వినాశనము కోరును.

వ్యాఖ్య:- చిదాభాసకు సాక్షిని అనుసరించాలనే ప్రవృత్తి కలగడానికి కారణం -

చిదాభాస కేవలం తన దోషాల్ని పోగొట్టు కొనుటకు మాత్రమే సాక్షిని అనుసరించటం లేదు.

మోక్షమనే ప్రయోజనం కోసం సాక్షిగా అనుభూతిని పొందుతోంది.

యువరాజు పదవిలో ప్రతిష్ఠింపబడినట్టి రాకుమారుడు సామ్రాజ్యాభిలాషతో రాజును అనుసరించినట్లుగానే చిదాభాసకుకూడా ముక్తి పదవిని ఆపేక్షించి సాక్షిని అనుగమిస్తూ ఉంటుంది.

మరి యువరాజు సమ్రాట్ ను అనుసరిస్తే రాజ్యలాభం కలుగుతుంది.మరి చిదాభాసుడు కూటస్థమగు సాక్షిని అనుసరించటం వలన ఏమిటి లాభం ? అంటే -

"స యో హ వై తత్పరమం బ్రహ్మ వేద బ్రహ్మైవ భవతి,

నాస్యా బ్రహ్మ విత్కులే భవతి౹

తరతి శోకం తరతి పాప్మానం 

గుహ గ్రన్థిభ్యో విముక్తోఽమృతో భవతి ౹౹ 

ముండకోపనిషత్తు 3.2.9

ఎవడు సర్వోత్తమమగు పరమాత్మను తెలిసికొనుచున్నాడో,అట్టి జ్ఞాని సాక్షాత్ పరబ్రహ్మమే అగుచున్నాడు.

కావున, ప్రవహించుచున్న నదులు తమయోక్క నామరూపములను వదలి సముద్రమునందు ఏ రీతిగా లీనమైపోవునో,అదే రీతిగా ఆత్మజ్ఞాని  నామరూపములనుండి విముక్తుడై పరాత్పరుడగు పరమాత్మను పొందుచున్నాడు.

ఆత్మజ్ఞాని సకల దుఃఖములను దాటిపోవుచున్నాడు.

అటువంటి బ్రహ్మవేత్త యొక్క వంశమందు ఆత్మవేత్తకానివాడు జన్మించడు.పాపములనుండి విముక్తుడగుచున్నాడు.

హృదయములోని అజ్ఞాన గ్రంథుల ను తెంచుకున్నవాడై విడుదలై - ముక్తుడై అమృత స్వరూపుడౌతాడు.

ఇట్టి ఫలాన్ని చెప్పటము వలన,ఆ ఫలాన్ని పొందటానికై సాక్షిని అనుసరించాలనే ప్రవృత్తి కలుగుతుంది.

కాబట్టి "బ్రహ్మ విదురుడు -తదేకచిత్తముతో బ్రహ్మమునే  తెలుసుకుని బ్రహ్మమే అగుచున్నాడు".

మరి బ్రహ్మజ్ఞానము వలన బ్రహ్మప్రాప్తి కలుగుతుందికదా !

అప్పుడు చిదాభాస యొక్క స్వరూపం వినష్టమౌతుంది.

అలా స్వీయనాశనం జరిగే విషయంలో జీవునికి-చిదాభాసకు ప్రవృత్తి ఎందుకు ఉంటుంది ? అంటే -

దేవత్వం - దేవతా స్వరూపం కావాలని కోరేవాడు - అంటే,

మానవులు దేవత్వమును పొందుటకు శాస్త్రోక్తములైన అగ్ని ప్రవేశాదులు చేసి మరణించుటకు సిద్ధపడటం, మరియు గంగ మొదలగు నదుల్లో ప్రవేశం చేస్తునన్నాడు గదా !

అట్లాగే ,చిదాభాస సాక్షిరూపంలో తాను మిగలటానికై - 

సాక్షి మాత్రముగా ఉండగోరి తన వినాశనాన్ని కూడా కోరుతుంది.

ఇందుకు ఉదాహరణముగా దేవత్వ ప్రాప్తికోసం 

భృగువు అగ్నిలోను,

కుమారిలభట్టు గంగలోను ప్రవేశించినట్లు చెపుతారు.

తత్త్వజ్ఞానం వలన జీవభావం పోతుందని అంటున్నారు.

మరి తత్త్వవేత్తలలో అసలు జీవభావం ఎందుకుంటుంది ?              

 *ప్రేరణ 🎯 మార్గ*

Try this exercise: 

Pretend everyone was sent to this planet to teach you. Famous people, dead people, your neighbors, your relatives, your co-workers. This will give you a strong feeling of humility. And guess what, you will learn from people, you will appreciate them more, and they will actually appreciate you more. Because everyone loves to teach.

🎯🎯🎯

“Don’t wait until everything is just right. It will never be perfect. There will always be challenges, obstacles and less than perfect conditions. So what? Get started now. With each step you take, you will grow stronger, more and more skilled, more and more self- confident and more successful.” –Mark Victor Hensen

🎯🎯🎯

“What you think is real, become your reality.” –Robert Kiyosaki

*ప్రేరణ మార్గ*

 ఈ వ్యాయామం ప్రయత్నించండి: 

 మీకు బోధించడానికే ప్రతి ఒక్కరినీ ఈ గ్రహానికి పంపినట్లు నటించండి.  ప్రసిద్ధ వ్యక్తులు, చనిపోయిన వ్యక్తులు, మీ పొరుగువారు, మీ బంధువులు, మీ సహోద్యోగులు.  ఇది మీకు వినయం యొక్క బలమైన అనుభూతిని ఇస్తుంది.  మరియు మీరు వ్యక్తుల నుండి నేర్చుకుంటారు, మీరు వారిని మరింత అభినందిస్తారు మరియు వారు మిమ్మల్ని మరింత అభినందిస్తారు.  ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ బోధించడానికి ఇష్టపడతారు.

🎯🎯🎯

 “అంతా సరిగ్గా జరిగే వరకు వేచి ఉండకండి.  ఇది ఎప్పటికీ పరిపూర్ణంగా ఉండదు.  ఎల్లప్పుడూ సవాళ్లు, అడ్డంకులు మరియు ఖచ్చితమైన పరిస్థితుల కంటే తక్కువగా ఉంటాయి.  కాబట్టి ఏమిటి?  ఇప్పుడే ప్రారంభించండి.  మీరు వేసే ప్రతి అడుగుతో, మీరు బలంగా, మరింత నైపుణ్యంతో, మరింత ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు మరింత విజయవంతమవుతారు.  -మార్క్ విక్టర్ హెన్సెన్

🎯🎯🎯

 "మీరు ఏది నిజమని అనుకుంటున్నారో, అది మీ వాస్తవంగా మారండి."  -రాబర్ట్ కియోసాకి

🎯🎯🎯.     

 *ధ్యాన 😌 మార్గ*                                                     Society is made up of individuals. The only way to improve society is to come at it from a place of deep, individual satisfaction. The only way to do that is to spend long periods of time just being silent. Find out who the real you is. Ask yourself, “These thoughts that I am thinking, what is generating them?” They are not your thoughts. That is just the biological brain dancing in front of you. Who is the “you” they are dancing in front of? Find that answer, and then you can save the world.

సమాజం వ్యక్తులతో రూపొందించబడింది.  సమాజాన్ని మెరుగుపరచడానికి ఏకైక మార్గం లోతైన, వ్యక్తిగత సంతృప్తి ఉన్న ప్రదేశం నుండి రావడమే.  అలా చేయాలంటే ఎక్కువసేపు మౌనంగా ఉండటమే మార్గం.  అసలు మీరు ఎవరో తెలుసుకోండి.  మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, "నేను ఆలోచిస్తున్న ఈ ఆలోచనలు, వాటిని ఏవి సృష్టిస్తున్నాయి?"  అవి నీ ఆలోచనలు కావు.  అది మీ ముందు జీవ మెదడు నృత్యం చేస్తుంది.  వారు ముందు నృత్యం చేస్తున్న "మీరు" ఎవరు?  ఆ సమాధానాన్ని కనుగొనండి, ఆపై మీరు ప్రపంచాన్ని రక్షించవచ్చు.

 *నిత్య జీవితంలో నిషిద్ధ కర్మలు*

 కర్మాచరణలో వర్ణాశ్రమ ధర్మముల ప్రకారము ఎవరికి ఎట్టి కర్మలు విధివిహితములో అవియే సత్కర్మలు. అటుల కానివి నిషిద్ధకర్మలు. అటువంటి నిషిద్ధకర్మలు ఏంటో తెలుసుకోవడం అవసరం. నిత్య జీవితంలో ఎదురయ్యే నిషిద్ధ కర్మల గురించి ఇప్పుడు తెలుసుకుందాం.

తూర్పు దిక్కున సకలదేవతలు ఉంటా.రు. దక్షిణమున పితృదేవతలు ఉంటారు పశ్చిమమున సమస్త ఋషులు ఉందురు. కనుక ఎప్పుడైనా సరే ఉత్తరం వైపునకే తుమ్మటం, ఉమ్మి వేయాలి. ఇక సుర్యాభిముఖంగా మూత్రవిసర్జన, మలవిసర్జన, ఉమ్మటం, పళ్ళు తోవటం చేయరాదు. ఇవి పంచ మహాపాతకాలలోకి వస్తాయి.

స్నానం నగ్నంగా చేయరాదు. ఒక వస్త్రం చుట్టుకుని చేయాలి. దిగంబరంగ స్నానం చేస్తే అది వరుణిడి(జలాది దేవత) పట్ల అపచారం, శరీరం పిశాచగ్రస్తం అవుతుంది. ఈ పాపకర్మకి(దిగంబరంగ స్నానం చేస్తే) ప్రాయశ్చిత్తం ఏంటంటే.. ప్రతి రోజు సువర్ణం(బంగారం) దానం చేయాలి అలా 12 ఏళ్లు చేయాలి.

సూర్య చంద్ర గ్రహణకాలంలో భోజనంచేసేవారు. నిశ్చయతాంబూలాలిచ్చక ఇతరులకు కన్యాదానం చేసేవారు. పార్ధివలింగాన్ని భక్తితో అర్చించనివాడు, విప్రుని భయపెట్టి ధనం అపహరించేవాడు. దేవతర్చనాది సత్కర్మలకు అడ్డుతగిలినవాడు. న్యాయాధీశుని లేదా నగరరక్షకుని దిక్కరించినవాడు. తులసీదళం చేబూనికూడా మాటతప్పినవాడు, దైవప్రతిమ ఎదుటప్రమాణంచేసి తప్పినవాడు.. నరకానికి వెళ్తారని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.

మిత్రులను మోసంచేసినా, చేసిన మేలు మరచినా, తప్పుడు సాక్ష్యాలు సమర్పించినా, దేవబ్రాహ్మణ పరిహాసకులు, దైవజ్ఞుడు, వైద్యుడు అయినవారు తమకు విహితమైన ధర్మాలను ఆచరించక లోహ-రసాది విక్రయాలు చేపట్టి ప్రజలను వంచిస్తే నరకప్రాప్తి.

బ్రాహ్మణ, దేవతార్చన, శంఖద్వని, తులసి, శివారాధన లేని చోట, విష్ణు భక్తులని నిందించిన చోట, సంధ్యావందన విహీనుడు ఉన్నచోట, ఆచార వర్జితుడి ఇంట, వాచాలుడైన వాడి ఇంట, తడికాళ్ళతో, నగ్నంగా నిదురించేవాడి ఇంట, తోడపై దరువువేసే వాడిఇంట, బ్రాహ్మణ ద్వేషి, జీవ హింస చేసేవాడి ఇంట, దయాశున్యుడి ఇంట, విప్రులని నిందించే వాడి ఇంట, లక్ష్మిదేవీ క్షణకాలం కూడా నిలువదని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.

రుద్రాక్షధరించి లేదా ఏదైనా పవిత్ర వస్తువుని స్పృశించి అసత్యం చెప్పరాదు. శుభ కార్యాలకి బయలుదేరేటప్పుడు భర్త ముందు భార్య వెనుక నడవాలి. అశుభకార్యాలకి బయలుదేరేటప్పుడు భార్య ముందు భర్త వెనుక నడవాలి.         

నుదురు మీద బొట్టు, ఎడం భుజం మీద వస్త్రం లేకుండా ఇతరులకు బట్టలు పెట్టకూడదు. ఎవరికైతే వస్త్రం ఉండదో వారికీ ఆయుక్షీణం. నురుగు ఉన్న నీరు పూజకి పనికిరాదు, అలానే వెంట్రుక ఉన్న నీరు కూడా. పరస్త్రీలను కామించేవారు, పరద్రవ్యాలని ఆశించేవారు, పరులకు కీడు తలపెట్టాలి అనుకునేవారు మానసిక పాపులు.

పాడ్యమి, షష్టి, అష్టమి, ఏకాదశి, చతుర్దశి, పౌర్ణమి, అమావాస్య, రవి సంక్రమణలయందు, వ్రత, శ్రాద్ధ దినముల యందు శరీరమునకు తైలమును పట్టించుకూడదని విష్ణు పురాణం చెబుతోంది.

భోజనం చేసేటపుడు నిషిద్ధ కర్మలు

ఉత్తరాభిముఖంగా కూర్చుని భోజనం చేయరాదు. శ్రాద్ధకర్మ చేసే రోజు మాత్రమే ఉత్తరాభిముఖంగా కూర్చుని భోజనం చేయాలి. బొట్టు లేకుండా భోజనం చేయరాదు. భోజనంలోవెంట్రుక వస్తే ఆ భోజనం త్యజించవలెను. కనీసం నేతితో(ఆవు నెయ్యి శ్రేష్టం) అభికరించిన(శుద్ధి) తరువాత తినాలి.

నిదురించేటపుడు.. ఉత్తరం వైపు తలవుంచి నిద్రపోకూడదు. తడికాళ్ళతోకానీ, నగ్నంగా కానీ నిద్రపోకూడదు.

దేవాలయ దర్శనంలో నిషిద్ధకర్మలు

దేవాలయ ముఖ ద్వారం పాదరక్షలు వేసుకుని దాట కూడదు. దేవాలయం గడపని తొక్కరాదు. ఈ రెండు చేసిన వారికి రాబోవు జన్మలో వికలాంగులుగా జీవించే అవకాశం ఉంది. ఈశ్వరుడికి కాళ్ళుపెట్టరాదు, గుడిలో సాష్టాంగనమస్కారం చేసేటపుడు అన్ని వైపులా గమనించుకుని ఈశ్వరుడి వైపు కాళ్ళు రాకుండా చూసుకుని సాష్టాంగనమస్కారం చేయవలెను. ఒకవేళ అలా కుదరకపోతే నుంచుని నమస్కారం చేస్తే సరి పోతుంది.

పెళ్లి విషయంలో నిషిద్ధకర్మలు

ఇంటిలో ఆరోగ్యంగా ఉన్న పెద్ద కుమారుడుకి పెళ్లి చేయకుండా చిన్నవాళ్ళకి చేయరాదు, అలాచేస్తే పెళ్లికొడుకు, అతని తల్లిదండ్రులు, పెళ్లి జరిపించిన పురోహితుడు అందరూ నరకానికి వెళతారు. ఇది ఆడపిల్లలకి కూడా వర్తిస్తుంది. పెళ్లికాని అన్నగారిని పరివిత్తి అంటారు. పరివిత్తితో కూడిన యజ్ఞాదులు కూడా పాపాలే అవుతాయి. పరివిత్తికి కన్యాదానంచేయడం అపాత్రదానం అవుతుంది.

*తంగిరాల చంద్రశేఖర శర్మ* *కపిలేశ్వరపురం*

 ఒకానొక  చక్రవర్తి  యుద్ధంలో గెలిచి వచ్చాడు. భట్రాజుల పొగడ్తలతో గర్వం మరింత అతిశ యల్లింది. తన జీవితాన్ని తీర్చిదిద్దిన మార్గదర్శి, జ్ఞాని, గురువు అయిన మహా మంత్రే ఆయనకా సమయంలో చులకనగా కనిపించాడు. దీన్నే అంటారు కళ్లునెత్తికెక్కాయని.

 అతనిలో గర్వంతో బాటు అహంభావం కూడా పెరిగింది. మంత్రితో ఎలా వ్యవహరించాలో కూడా మరచిపోయాడు.

'మంత్రివర్యా! మీరెంతో తెలివైనవారు, జ్ఞాన నిధి, గొప్ప వ్యూహ కర్తలు. ఈ తెలివి తేటలతో బాటు అందం కూడా ఉంటే ఎంత బాగుం డును' అన్నాడు. 

అసలతను చక్రవర్తి కావడానికి కారణభూతుడు ఆ మంత్రే. కొలువులో అందరూ చక్రవర్తి మాటలకు ఆశ్చర్యపోయారు. 

తనను నిండు సభలో అవమానించిన చక్రవర్తిపై ఆ మంత్రికి కోపం రావాలి. ఆ మంత్రి ఏ భావమూ ప్రకటించలేదు. తనను తక్కువ చేసి మాట్లాడిన రాజును తూలనాడలేదు. 

దగ్గరలో ఉన్న ఒక పరిచారకుడిని పిలిచి 'ఎండ మండిపోతోంది. ప్రభువులకు దాహంగా ఉంది తక్షణమే స్వర్ణ పాత్రలో ఉన్న శుద్ధమైన జలాన్ని తెచ్చి ప్రభువులకు తాగడానికి ఇవ్వు' అన్నాడు. 

పరిచారకుడు స్వర్ణ పాత్రలోని జలాన్ని ఒక బంగారు గ్లాసులో తెచ్చి ఇచ్చాడు. 

'ఆ నీళ్లు వెచ్చగా ఉండి ఉంటాయి. దాహం తీరి ఉండ దు. మట్టి కుండలో నీరు తెచ్చి ఇవ్వు' అన్నాడు మంత్రి మళ్ళీ. ..పరిచారకుడు మట్టి కుండలోనుంచి తెచ్చి ఇచ్చిన నీటిని చక్రవర్తి తృప్తిగా తాగాడు. 

వెంటనే ఆలోచించాడు...

 మంత్రి ఒక్క సారిగా నీటిని గురించి ప్రస్తావించడడం, పరిచారకుడి చేత స్వర్ణ పాత్ర, మట్టి పాత్ర ల్లోని నీటిని తెప్పించడం ఇదంతా ఎందుకు చేశాడని ఆలోచించాడు. వివేకవంతుడు కనుక వెంటనే అర్థమయింది. జ్ఞానోదయమయింది. 

వెంటనే సింహాసనం దిగి మంత్రి వద్దకు వచ్చి, 'గురు దేవా! మన్నించండి. గర్వాతిశయంతో కాని మాట అన్నాను. బంగారు పాత్ర విలువైనదే కావచ్చు. అందంగా ఉండవచ్చు. కాని దానికి నీటిని చల్ల్లపరిచే గుణం లేదు. మట్టి పాత్ర బంగారు పాత్రతో సరితూగలేదు. అయినా నీటిని చల్ల్లగా ఉంచు తుంది. అందం కాదు గుణం, జ్ఞానం, క్షమ అనే ఆభరణాలే అతి విలువైనవని మీరు బహు చక్కగా బోధించారు. నా అపరాధాన్ని మన్నించండి' అన్నాడు.

ఆ చక్రవర్తి మరెవరో కాదు మౌర్య వంశ వ్యవస్థాపకుడు మౌర్య చంద్ర గుప్తుడు. ఆ మహా మంత్రి మరెవరో కాదు. మహారాజనీతి వేత్త, చతురుడు, అర్థశాస్త్ర రచయిత, కౌటిల్యునిగా పేరు గాంచిన చాణక్యుడు.

 *నరస్యాభరణం రూపం* 

 *రూపస్యాభర ణం గుణమ్‌* 

 *గుణస్యాభరణం జ్ఞానమ్‌* 

 *జ్ఞానస్యాభరణం* *క్షమా* 

మానవులకు ఆభరణం రూపమని, రూపానికి ఆభరణం సుగుణమని, సుగుణానికి ఆభరణం జ్ఞానమని, జ్ఞానానికి ఆభరణం క్షమ అని దీని అర్థం.

పై శ్లోకంలో మనిషికి రూపం మంచి ఆభరణమని చెప్పినా గుణం, జ్ఞానం, క్షమ అనేవి రూపం కన్నా అతి ప్రధానమైనవని స్పష్టం చేయబడింది. 

అంటే మంచి అంద గాడైనా ఏ వ్యక్తి అయినా ఆ ఒక్క లక్షణం ద్వారా పూజ్యుడు కాడు. 

వినయం అనేది మనిషిలో ఎల్ల్లవేళలా అన్ని పరిస్థితుల్లోనూ ఉండాలి. 

కొందరు ఓటమి చవి చూసి నప్పుడో, బాధలలో మునిగిపోయినప్పుడో తమ బాధలు వెళ్ళబుచ్చుకునేందుకు ఇతరుల ముందు వినయం ప్రదర్శిస్తారు. 

అయితే ఇలాంటి వ్యక్తులు గెలుపు సాధించి నపుడు, సంపదలు వచ్చినపుడు, మంచి పదవి ఉన్నపుడు గర్వాతిశయంతో ఇతరులను చిన్న చూపు చూస్తారు. కించ పరుస్తారు. మాటలతో ఎదుటివారిని చులకన చేస్తారు. 

అందంగా ఉండడం మంచిదే కాని తను అందంగా ఉన్నానని అందవిహీన మయిన పనులు చేయడం తగనిది. 

అన్నీ ఉన్నప్పుడు, ఆనందంగా ఉన్నపుడు కూడా హద్దులెరిగి ప్రవర్తించాలన్నది పెద్దల మాట.     

 ☘️🍁  ఆప్తవాక్యాలు  🍁☘️

117. పక్షేభిరపి కక్షేభిరత్రాభి సంరభామహే

మా పక్షము వారితో, ఇతర పక్షములతో అన్ని విధాల కలిసి పనిచేయుదుము (వేదవాక్యం)

గొప్పజీవితము కలవారు ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటారో పై మంత్రంలో

కనబడుతుంది. తమవారు, పై వారు అనేది తప్పనిసరి విభజన. వ్యక్తికిగానీ, ఒక సామూహిక విభాగానికిగానీ ఈ భావాలు అనివార్యం. అయితే 'సమాజ శ్రేయస్సు' అనే లక్ష్యం సాధించడంలో అందరూ సమైక్యం కావాలి.

ఒకొక్క పక్షంలో ఒకొక్క ప్రత్యేకత ఉంటుంది. ఆ ప్రత్యేక సులక్షణాలను ఏ విధంగా వినియోగించి మంచిని సాధించవచ్చో గ్రహించి ఏకత్వం సాధించాలి.

మొత్తానికి పై మంత్రం చెప్తున్న గొప్పభావం - "పక్షపాతం లేకుండా ఉండడం”.

మంచి ఏ పక్షాన ఉన్నా దానిని ప్రశంసించాలి, ప్రోత్సహించాలి, స్వీకరించాలి.

కులం, మతం, వర్గం, వర్ణం, సిద్ధాంతం, పార్టీ... ఇలా ఎన్నో పక్షాలు ఏ సమాజంలోనైనా ఉంటాయి. ఎవరైనా అటూ యిటూ ఉన్నవారు మనుష్యులే. వారి మధ్య వైషమ్యాలు కూడా అనివార్యమే.

తన పక్షం కానివారు ఏం చేసినా తప్పుగా కనబడడమో, తప్పుగా చూపించాలని తాపత్రయ పడడమో సహజం. అదే విధంగా తన పక్షం ఎప్పుడూ సరియైనదే అనే

భావమూ సహజమే. కానీ అవతలి తప్పును ఎండగట్టడానికి, వారు దోషం చేయకుండా నిగ్గదీయడానికి ఈ భావం పనికివస్తుంది. ప్రశ్నించి, నిలదీసి అడ్డుకునే విపక్షం

ఉన్నప్పుడు ఇవతలి పక్షంవారు జాగ్రత్త వహిస్తారు. ఇదొక విధంగా 'నియంత్రణ'గా సహకరిస్తుంది.

కానీ - ప్రతి మంచిని అడ్డుకొని, ధ్వంసం చేసే విషమభావం కలిగిన విపక్షతత్త్వము ప్రమాదకరమే.

ఈ అవాంఛనీయ వైపరీత్యం కలగకుండా ఉండాలని పై మంత్రాకాంక్ష. యుగాలనాటి వేదధర్మంలో సమాజంలో సౌమనస్య, సామరస్యాలను ఎంత చక్కగా

ఆకాంక్షించారో ఈ మంత్రమే చెబుతుంది. సమైక్య సమాజ దృక్పథం కలిగిన గొప్ప నాగరికత ప్రాచీన భారతీయ సిద్ధాంతంలో అత్యంత సహజంగా ఉందని ఈ

వేదవిజ్ఞానమే స్పష్టపరుస్తోంది.

ఈ మంత్ర పూర్వభాగంలో... “దేవతా సంబంధులమైన మేము ఎవరినీ

హింసించము. ఎవరినీ దారి తప్పించము. మంచి ఆలోచనా విధానాన్ని అమలు పరుస్తాము” అనే మంత్రముంది. 'దేవతా సంబంధులు' అంటే విశ్వహితాన్ని కాంక్షించే

సుమనస్కులు. సమూహహితం కోసం వైయుక్తిక పక్షపాత ధోరణులను పరిత్యజించాలి.అని శ్రుతిమతం - అదే దివ్య జీవనం. ఈ దివ్యలక్షణాన్ని సమాజంలో ప్రబోధించి

భారతీయధర్మాన్ని పటిష్ఠపరచాలి.

సమైక్యత భారతీయ హైందవ సహజ విధానం.

హిందువులకు సమైక్య జీవనం, సహన సామరస్య భావన రక్తనిష్ఠమైనవి. వేదకాలం నుండి విస్తరిల్లిన ఈ పవిత్ర భావన ముఖ్యంగా నాయకవర్గాల వారు గ్రహించాలి. చక్కని పాలనా విధానానికి ఇదే పరమమంత్రం.

స్వపక్ష, విపక్షాలు దేశహితం కోసం ఏకోన్ముఖంగా కృషి చేయడం కంటే ప్రగతి ఏముంటుంది?   

 🙏 *రమణోదయం* 🙏

*మనస్సు భేదాలను సృష్టిస్తుంది. ఆ మనస్సు సచ్చిత్ స్వరూపమైన బ్రహ్మీస్థితిలో మునిగి నశిస్తే, గోచరించిన సమస్త దృశ్యాలూ బ్రహ్మ స్వరూపమే అవుతాయి.*

*భగవాన్ శ్రీరమణ మహర్షి*

(భగవాన్ ఉపదేశాలు *"శ్రీ మురుగనార్"* వచనములలో - సం.580)

సేకరణ: *"గురూపదేశ రత్నమాల"* నుండి

🪷🪷🦚🦚🪷🪷

*ఏక మక్షరం హృది నిరంతరం*

*భాసతే స్వయం లిఖ్యతే కథం?*

 ఉపనిషద్దర్శనం -18

అదే బ్రహ్మవిద్య! 

ముండకోపనిషత్ 

‘ఓం భద్రం కర్ణేభిః  శ్రుణుయామదేవాః... ఓం శాంతి శ్శాంతి శాంతిః’ (శాంతిమంత్రం ).    తలలు బోడులైనంత మాత్రాన సన్న్యాసులు కారు.    తలపులు (ఆలోచనలు,   ఊహలు, కోరికలు) బోడులైనవారే  నిజమైన సన్న్యాసులు.

 ఈ ముండకోపనిషత్తు అటువంటివారికోసం ఆవిర్భవించింది.   ముండకం అంటే   నున్నగా క్షౌరం చేసేది  అని అర్థం . పరిణతి చెందినవారు ఎవరైనా దీనిని వినవచ్చు.

 దేవతలలో మొదటివాడు, సృష్టికర్త, జగద్రక్షకుడు అయిన బ్రహ్మ  దేవుడు తన పెద్దకొడుకు అధర్వునికి అన్ని విద్యలలో శ్రేష్ఠమైన బ్రహ్మ  విద్యను ఉపదేశించాడు.     అధర్వుడు ఆ విద్యను అంగిరునికి ఉపదేశించాడు.   అంగిరుడు సత్యవంతునికి బోధించాడు.   సంప్రదాయబద్ధంగా ప్రసరిస్తున్న ఈ విద్యను అంగిరుని వంశస్థుడైన అంగిరసునికి చెప్పాడు.    ఒకప్పుడు శౌనకుడు అనే  మరో గృహస్థు వినయవిధేయతలతో అంగిరసుని పూజించి   ‘భగవాన్ దేనిని తెలుసుకోవటం వల్ల అంతా తెలుస్తుం దోచెప్పండి’ అని అడిగాడు.    అంగిరసుడు శౌనకునకు అందజేసిన సమగ్రమైన బ్రహ్మవిద్యయే ఈ ముండకోనిషత్తు. 

‘‘శౌనకా! పరా,  అపరా అని విద్యలు రెం డు విధాలు.    అక్షరమైన అనంతమైన జ్ఞానాన్ని ఇచ్చే విద్య పరావిద్య. కంటికి కనపడనిదీ,   పట్టుకోవడానికి దొరకనిదీ,   పుట్టుక, రంగు, కాళ్లు, చేతులు, కన్ను, ముక్కు వంటి అవయవాలు లేనిదీ, నిత్యమైనదీ, అంతటా వ్యాపించినదీ, పరమసూక్ష్మమైనదీ, నాశనం లేనిదీ, సమస్త సృష్టికి పుట్టుకచోటు అయిన 

పరబ్రహ్మజ్ఞానాన్ని ధీరులు మాత్రమే  పొందగలరు. వారే చూడగలరు.

 సాలెపురుగు తనలోనుంచి దారాలను సృష్టించుకుని, వాటితో గూడు ఎలా అల్లుకుంటుందో, భూమిలో నుంచి ఓషధులన్నీ ఎలా ఉద్భవిస్తున్నాయో, మనిషి  తలనుంచి శరీరం నుంచి వెంట్రుకలు సహజంగా ఎలా పుడుతున్నాయో అలాగే అక్షర పరబ్రహ్మంనుండి ఈ విశ్వం అంతా ఏర్పడుతోంది.    తపస్సుతో ఆ బ్రహ్మపదార్థం చైతన్యవంతం అవుతుంది. దానినుండి అన్నం పుడుతుంది. ఆహారం నుంచి ప్రాణం ఏర్పడు తుంది. ప్రాణం నుంచి మనస్సు, సత్యమూ, లోకాలు, కర్మలు వాని నుండి అమృతమూ రూపొందుతున్నాయి. సర్వజ్ఞుడూ, సర్వ విద్యాస్వరూపుడు, జ్ఞానమయమైన తపస్సు రూపంలో ఉండేవాడు అయిన నిరాకార పరబ్రహ్మం  నుండి పేర్లు, రూపాలు గల ప్రాణులు, ఆహార పదార్థాలు జన్మిస్తున్నాయి.

 అగ్నికార్యం చేసేటప్పుడు హోమకుండంలో సమిధలతో చక్కగా మండే అగ్నిలో మధ్యలో పడేటట్టు ఆహుతులను శ్రద్ధ గా వెయ్యాలి.   యజ్ఞం తో మాత్రమే పుణ్యలోకాలు వస్తాయని మిగిలిన బాధ్యతలు వదులుకోకూడదు. యజ్ఞకర్మలే 

శ్రేయోదాయకం అనుకునేవాడు మూఢుడు.  అటువంటివారు మళ్లీ పుట్టి జరామరణాలకు లోనవుతారు. 

ఇది ముండకోపనిషత్తులో అంగిరసుడు శౌనకునికి చెప్పిన మొదటి ముండకంలోని మొదటి ఖండం. ఇలా ఈ ఉపనిషత్తు మొత్తం మూడు ముండకాలు, ఆరు ఖండాలుగా ఉంది.

 ప్రథమ ముండకం- ద్వితీయ ఖండం 

శౌనకా! ఋషులు మంత్రాలలో ఏ యజ్ఞకర్మలను చూశారో అవి అన్నీ సత్యమే.   అవన్నీ ఋక్, యజుస్, సామవేదాలలో పలువిధాలుగా వర్ణిం చబడ్డాయి.   సత్యకాములారా! ఆ యజ్ఞకర్తలన్నిటినీ నియమ నిష్ఠలతో మీరు ఆచరించండి. పుణ్యలోకాలకు చేరుకోవడానికి మీకు ఇది ఒక్కటే మార్గం . అమావాస్య, పౌర్ణమి, చాతుర్మాస్యం , పంటకుప్ప నూర్పిడి పనులు మొదలైన కర్తవ్యాలు మానుకొని యజ్ఞం చేసినా, అతిథులు లేకుండా భోజనం చేసినా, విశ్వేదేవతలకు ఆహుతులు ఇవ్వకపోయినా, యథావిధిగా ఆచరించకపోయినా అలా యజ్ఞం చేసినవాడికి ఏడు తరాలు పుణ్యలోకాలు నశించిపోతాయి. 

కాళి, కరాళి, మనోజవ, సులోహిత, సుధూమ్రవర్ణ, స్ఫులింగిని, విశ్వరుచి అనే ఏడు పేర్లతో ఏడు జ్వాలలు అగ్నిహోత్రునికి ఏడు నాలుకలు.   ఈ ఏడు జ్వాలలు బాగా ప్రజ్వలించేటప్పుడు సమయానుగుణంగా ఆహుతులు ఇస్తూ ఉంటాడో అతణ్ణి  అవి సూర్యరశ్మిగా దేవతల ప్రభువైన ఇంద్రుని వద్దకు తీసుకుపోతాయి.    వర్ఛస్సుతో ప్రకాశించే ఆహుతులు, యజ్ఞకర్తలకు దారిచూపిస్తూ సూర్యకిరణాల ద్వారా పైలోకాలకు తీసుకుపోతాయి.   ప్రేమగా పలకరిస్తాయి.   పూజిస్తాయి. ఇదే మా సుకృతం వల్ల లభించిన బ్రహ్మలోకం’అంటాయి. 

శౌనకా!  అజ్ఞానంలో పడికొట్టుకునేవారు తామే ధీరులమనీ, పండితులమనీ చెప్పుకుంటారు.   గుడ్డివాని వెంట నడిచే  గుడ్డివారిలాగా దారి తెలియక అక్కడక్కడే తిరుగుతూ ఉంటారు.   అవిద్యలో కొట్టుమిట్టాడేవారు పసిపిల్లల్లాగా తమకు తాము కృతార్థులుగా భావిస్తారు.    వీరికి కర్మఫలాసక్తి   ఉన్నం తవరకు నిత్యజ్ఞానం కలగదు.   వారు చేసిన పుణ్యకర్మల ఫలితంగా స్వర్గసుఖాలు అనుభవించినా పుణ్యం పూర్తికాగానే  మళ్లీ   కిందిలోకాలకు వచ్చేస్తారు.    మూఢులు యజ్ఞకర్మలే శ్రేష్ఠమనుకుంటారు.   ఆ పుణ్యంతో స్వర్గానికిపోయి తిరిగివస్తూ ఉంటారు. హీనమైన లోకాలకు పోతూ ఉంటారు. 

నాయనా! జ్ఞానవంతులు శాంతులు, విద్వాంసులు, భిక్షాజీవనులై అరణ్యంలో ఉంటూ శ్రద్ధగా తపస్సు చేస్తారు. వారు తమ పాపాలన్నిటినీ పోగొట్టుకుని సూర్యమండలంలో నుండి అమృతమయమైన, అవ్యయమైన పరబ్రహ్మలో లీనమౌతారు. మోక్షాన్ని పొందదలచినవాడు ఏ కర్మకు ఏ లోకం లభిస్తుం దో తెలుసుకుని వాటిపై విరక్తిని పొందాలి. కామ్యకర్మల వల్ల మోక్షాన్ని పొందలేరు. అది తెలుసుకోవడానికి  శ్రోత్రియుడు, బ్రహ్మ  జ్ఞాని అయిన గురువు దగ్గరకు వెళ్లాలి 

ప్రశాంత చిత్తుడు, శమాన్వితుడు, సాధకుడు అయి తన దగ్గరకు వచ్చిన వానికి  సద్గురువు అక్షరమైన బ్రహ్మ విద్యను, సత్యమైన పరబ్రహ్మను గురించి స్పష్టంగా ఉపదేశించాలి’’ అంటూ అంగిరసుడు శౌనకునికి ప్రథమముండక ద్వితీయ ఖండాన్ని వివరించాడు. 

- డా.పాలపర్తి శ్యామలానంద ప్రసాద్

 🙏 *రమణోదయం* 🙏

*కడుపు కాలే ఆకలితో ఉన్నప్పుడు సాధారణ ఆహారమైన గంజిగాని, అంబలిగాని చక్కటి విందు భోజనంలా ఆనందాన్నీ, సంతృప్తినీ ఇస్తాయి. కనుక ఈపాడు ప్రపంచంలో విషయములిచ్చే సుఖం మనం కోరే విషయ వస్తువుల నుండి దొరకటం లేదు. వాటిపై మనకుగల ఆశలే మనకి సుఖాన్నిస్తున్నాయని అనిపిస్తుంది.*

భగవంతుడొక్కడే 

సర్వసాక్షి, సృష్టిలో దాగియున్న 

పూర్ణాత్మ, సర్వాత్మ, సర్వవ్యాపకుడు.

ఆయన అందరికీ అంతరాత్మ.🙏

🌹🙏ఓమ్ నమో భగవతే శ్రీ రమణాయ!🙏🌹

 *భగవాన్ శ్రీరమణ మహర్షి*

(భగవాన్ ఉపదేశాలు *"శ్రీ మురుగనార్"* వచనములలో - సం.583)

సేకరణ: *"గురూపదేశ రత్నమాల"* నుండి 

🪷🪷🪷🦚🪷🪷🪷

 *స్మరణ మాత్రముననె పరముక్తి ఫలద* |

 *కరుణామృత జలధి యరుణాచలమిది*|| 

           

🌹🌹🙏🙏 🌹🌹

 ఉపనిషద్దర్శనం -17

పదహారు కళల పురుషుడు!

 ప్రశ్నోపనిషత్ 

పిప్పలాద మహర్షికి శుశ్రూష చేసి ఆయన అనుగ్రహంతో బ్రహ్మ  జ్ఞానాన్ని క్రమంగా, సమగ్రంగా, త్రికరణ శుద్ధితో తెలుసుకోవాలని భక్తి శ్రద్ధలతో వచ్చిన ఆరుగురు ఋషులలో చివరివాడు భరద్వాజ గోత్రుడైన సుకేశుడు అడగబోయే  ప్రశ్న వింతగా,  విచిత్రం గా కనిపిస్తుం ది.   కాని మొదటి ప్రశ్న నుం డి ఆరవ ప్రశ్న లో ఒక క్రమవికాసం గోచరిస్తుంది. ప్రాణి పుట్టుక ఎలా జరిగింది? జీవులను ఎందరు దేవతలు పోషిస్తున్నారు? శరీరంలోకి ప్రాణం ఎలా వస్తోంది? ఎలా పోతోంది? మెలకువ, నిద్ర, కలలు, గాఢనిద్ర ఇవన్నీ అనుభవించేది ఎవరు? ఓంకార ధ్యానక్రమం, ప్రయోజనాలు..? 

పదహారు అంగాలతో ఉండే పురుషుడు ఎవరు? అనే ప్రశ్నల సమాధానాలలో నిరాకార పరబ్రహ్మం  సాకారత ఎనభైనాలుగు లక్షల జీవరాశిగా గోచరించటం, బ్రహ్మ  పదార్థపు రాకపోకలు, నిద్ర, స్వప్నాది అవస్థలను అనుకరిస్తూ ధ్యానమార్గం లో తానే నిరాకార పరబ్రహ్మమనే జ్ఞానాన్ని,  అద్వైత స్థితిని పొందటంతో ఈ ప్రక్రియ పూర్తవుతుంది. 

భరద్వాజ గోత్రుడైన సుకేశుడు పిప్పలాద మహర్షికి నమస్కరించాడు.   దేవర్షీ! ఒకప్పుడు కోసలదేశపు యువరాజు 

హిరణ్యనాభుడు నా దగ్గరకు వచ్చాడు. సుకేశా! పదహారు కళలతో ఉండే పురుషుడు ఎవరో నీకు తెలుసా? అని అడిగాడు. యువరాజా! అతను ఎవరో నాకు తెలియదు.   తెలిస్తేఎందుకు చెప్పను? తెలియకుండా అబద్ధం చెప్పేవాడు సమూలంగా నశించిపోతాడు.   కనుక నేను అబద్ధం చెప్పను అన్నాను.    యువరాజు మౌనంగా రథమెక్కి వెళ్లిపోయాడు.   ఆ ప్రశ్న ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. పదహారు కళలతో ఉన్న పురుషుడు ఎవరు?

 అప్పు డు పిప్పలాద మహర్షిఇలా అన్నాడు. సుకేశా! నీవడిగిన మహాపురుషుడు ఎవరో కాదు.  ఆత్మయే. ఆత్మ మన శరీరంలోనే ఉంటుంది. దానిలోనుంచే పదహారు కళలు, అంగాలు ఆవిర్భవించాయి. 

ఒకప్పుడు ఆత్మ ‘ఎవరు బైటికి వెళితే నేను బైటికి వెళ్లినవాణ్ణి అవుతాను? ఎవరు లోపల ఉంటే నేను లోపల ఉండగలుగుతాను?’ అని తనలో తాను ప్రశ్నించుకుంది. భరద్వాజా! ఆత్మయే ప్రాణాన్ని సృష్టిం చిం ది.   ఆ ప్రాణం నుంచి శ్రద్ధ, ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, అన్నం, అన్నం నుంచి వీర్యం, తపస్సు, మంత్రాలు, కర్మలోకాలు, అలోకాలు అన్నీ ఏర్పడ్డాయి.    కర్మలను బట్టి ఆయా లోకాలకు పేర్లు ఏర్పడ్డాయి.   వీటిని అన్నిటినీ లెక్కిస్తే  పదహారు కళలు అవుతాయి.   కనుక పదహారు కళలు లేదా అంగాలు కల పురుషుడు ఆత్మయే. 

నదులన్నీ సముద్రం వైపు ప్రవహిస్తాయి. సముద్రాయణంలో వేర్వేరు పేర్లు కలిగిన నదులు సముద్రంలోకి చేరగానే  భిన్నభిన్న నామరూపాలను కోల్పోతున్నాయి. అన్నిటినీ కలిసి సముద్రం అని పిలుస్తున్నాం. అదే విధంగా వేర్వేరుగా కనపడుతున్న పంచభూతాలు, అయిదు జ్ఞానేంద్రియాలు, అయిదు కర్మేంద్రియాద్రి లు, మనస్సు అన్నీ ఆత్మ సృష్టించిన ప్రాణంలో నుంచి ఏర్పడినవే.   ఈ పదహారు ఆత్మ వైపు ప్రయ ణం చేసి  ఆత్మలో కలిసిపోతాయి.   ఇదే  పురుషాయణం. ఆత్మ పురుషునిలో లీనం కాగానే  వీటిపేర్లు, రూపాలు అన్నీ పోతున్నాయి. మొత్తానికి‘పురుషుడు’ అనే ఒక్క పేరు మిగులుతోంది. 

ఈ పురుష శబ్దం స్త్రీ పురుష లింగభేదాల్లోనిదికాదు. రూప రహితం, నామ రహితం, లింగ రహితమూ అయిన ఆత్మను పురుష శబ్దం తో వేదం పేర్కొంటోంది. పురుష సూక్తం ఈ ఆత్మస్వరూపాన్ని విశ్వాత్మ సమగ్ర దర్శనాన్ని చెబుతోంది. పురుష శబ్దం తో చెప్పబడే ఆత్మకు ఎటువంటి కళలు, అంగాలు, చావు పుట్టుకలు, మార్పులు, చేర్పులు ఏవీ ఉండవు. అది అమరం. అది శాశ్వతం. ఆ ఆత్మ బహిర్ముఖం అయినప్పుడు పదహారు కళలతో ఉంటోం ది. కనుక పదహారు కళలు గల పురుషుడు ఆత్మయే.

 ‘అరా ఇవ రథనాభౌ కలా యస్మిన్ ప్రతిష్ఠితాః తం వేద్యం

 పురుషం వేద యథా మా వో మృత్యుః పరివ్యథా ఇతి’

 నా యనా! రథ చక్రంలోని ఆకులు (చువ్వలు)లాగా పదహారు కళలు ఎవరిలోనుండి వెలుపలికి వస్తూ ఎవరిలో లీనమై పోతున్నాయో ఆ పురుషుణ్ణి గురించి తెలుసుకోండి. అనగా పరమాత్మను గురించి తెలుసుకోండి.   అప్పుడు మృత్యువు ఇక మిమ్మల్ని బాధపెట్టదు. 

మీ ఆరుగు రు నా దగ్గర తెలుసుకోవడా నికివచ్చిన బ్రహ్మ జ్ఞానంలో నాకు తెలిసింది ఇంతే. ఇది తెలిస్తే అంతా తెలిసినట్టే అని ఆశీర్వదించాడు. 

వారంతా ఎంతో ఆనందంతో ‘‘మహర్షీ! అజ్ఞాన సాగరాన్ని దాటించి అవతల తీరానికి చేర్చిన మీరే మాకు తండ్రి.  మీకు శత సహస్రవందనాలు’’ అంటూ పాదాభివందనం చేశారు. 

మూలాధారం నుంచి సహస్రారానికి చేరుకునే కుండలినీ శక్తికి, ఆరుచక్రాల ప్రయాణంలాగా సాగిన ప్రశ్నో పనిషత్తుకు అభివందనం. 

- డా.పాలపర్తి శ్యామలానంద ప్రసాద్

**** 109 years person కామ జన్మ గురించి మీకు తెలియని కొన్ని నిజాలు. | 109 Years Baba Santh Sadhanananda Giri Full Interview

 ****కామ జన్మ గురించి మీకు తెలియని కొన్ని నిజాలు. | 109 Years Baba Santh Sadhanananda Giri Full Interview

https://youtu.be/V9gqH5WZ8Dw?si=HuvUWwAOrb1MGE__

[సంగీతం] నమస్కారం వెల్కమ్ టు ఐ డ్రీమ్ ధర్మ మార్గం కార్యక్రమానికి స్వాగతం నేను మీ [సంగీతం] విజిత నమస్కారం స్వామీజీ హరి ఓం స్వామీజీ 109 సంవత్సరాలు అంటే మామూలు విషయం కాదు నేనైతే ఫస్ట్ టైం చూస్తున్న నిజంగా మీకు ధన్యవాదాలు స్వామీజీ ఆ ఇప్పుడు ప్రస్తుతం ఉన్న సమాజంలో రకరకాల చాలా ఆరోగ్య సమస్యలు ఎంత ఆరోగ్యంగా ఉన్న వాళ్ళు అయినా 40 60 కి మించి వాళ్ళ జీవనం కొనసాగించే వాళ్ళ సంఖ్య చాలా తక్కువగా ఉంటుంది అసలు ఎలా సాధ్యపడుతుంది స్వామీజీ ధ్యానం చేయడం వల్ల ఆయుర్దాయం అనేది పెరిగే అవకాశం ఉంటుందా గం గణపతయే నమః ఐం సరస్వత్యే నమః శ్రీ గురుభ్యో నమః మా గురువు గారు అయినటువంటి మహం తిరుమాలయ గిరీజీ మహారాజు వారి పాదపద్మములను మనసులో స్మరించుకొని వీక్షిస్తున్న టీవీ ప్రేక్షకులకు శుభము మంగళము జరగాలని కోరుకుంటూ మనిషి ఆయురార్థం మనిషి చేతిలోనే ఉంది బ్రహ్మ ఏదో రాశాడు అంటారు ఎక్స్పైరీ డేటు ఆ డిస్పార్ డేట్ అని అది ఒక విధంగా కరెక్ట్ అయినప్పటికిని దాన్ని మార్చుకోగలిగిన శక్తి కూడా ఆ పరమాత్ముడే యోగము అనే దాని మీద మనకి ఇచ్చాడు ఒక యోగ సాధన సిస్టమేటికల్ లైఫ్ ఆ ఏ టైం లో ఏం తినాలా ఎంత తినాలా ఆ పద్ధతులన్నీ ఉండి ఒక గురువు నేర్పించినాడు ఆ నేర్పించిన సిస్టం ఈ రోజు వరకు తూచా తప్పకుండా పాటిస్తూ ఉంటే 109 ఏం కర్మ ఇంకా ఎన్నాళ్ళైనా బతకొచ్చు మీకు అందరికీ బాగా తెలిసి ఉంటుంది ఒక రెండేళ్ల కింద పద్మశ్రీ అవార్డులు ఇచ్చినప్పుడు శివానంద అనే ఒక యోగా మాస్టర్ సరస్వతి గాడి దగ్గర ఉంటాడు కాశీలో ఈ రోజుకు యోగా నడుపుతున్నాడు ఆయన యోగా చేస్తాడు హి ఇస్ 124 ఇయర్స్ ఆన్ ది డే విచ్ ఇస్ స్టేటింగ్ అవార్డు తీసుకున్నప్పుడు ఆయనకు 123 ఇప్పుడు 125 ఉమ్ మీ లోపల ఇక్కడ లౌకికంలో తిరుగుతున్న వాళ్ళలో ఆయన మీకు కనపడతాడు ఓకే మహా మహా యోగులు కొంతమంది వాళ్ళ వయసు ఇంత అని వాళ్లకు తెలియదు వాళ్ళ డిసపిల్స్ కూడా తెలియదు ఓకే మరి హిమాలయాలలో ఉండి తపస్సులు చేసుకుంటున్న వాళ్ళు వాళ్ళు అట్లే ఉన్నారు సో ఈ ఏజ్ ను ఈ కట్టెను ఉపాధిని కాపాడుకునే రహస్యాలు గురువు ద్వారా వస్తాయి ఆ గురువు గురువు చెప్పింది తూచా తప్పక చేసినప్పుడే అది స్టాండర్డ్ గా ఉంటాయి కానీ గురువు చెప్పాడు నేను చేయలేదు అంటే ఏం లేదు మనకు ప్రాక్టికల్ గా కావాల్సినంత ఉంది వేదాలు ఉపనిషత్తులు పురాణాలు ఇన్ని ఉన్నాయి కానీ ప్రాక్టికల్ థియరిటికల్ 112 ఉంది ప్రాక్టికల్ ప్రాక్టికల్ ఎవరు చేస్తాడో వాడు ఇట్లే ఉంటాడు ఓకే అంటే ఇలా చేసిన వాళ్ళకి కచ్చితంగా సాధ్యపడుతుంది వాళ్ళైనా బతికేది 120 ఏండ్ల ఆయురార్థం అనేది పరమాత్ముడు ఇచ్చింది మనంతకు మనమే ఒక 20 ఏళ్ళు పోగొట్టుకుంటున్నాం ఎట్లా అంటే పెద్దవాళ్ళ దగ్గరికి పోయి మనం నమస్కారం పెడితే ఆయన శతమానం భవతి అంటాడు అవును 120 ఏండ్లు భవతి అనడం లేదు అక్కడే 120 ఏండ్లు పోయింది పోయింది అవును ఈ ఉన్న 100 ఏండ్లలో 50 ఏండ్లు నిద్ర ఉమ్ 15 16 ఏండ్ల వరకు ఏమీ తెలియని బాల్యం ఉమ్ 80 90 వచ్చినప్పటి నుంచి నటు బోల్ట్లు లూస్ అయ్యాయి అదొక 10 ఏండ్లు ఉమ్ 10 ఏండ్లు బతికిన దాంట్లో వాడు నిజమైన బతుకు 15 20 ఏళ్ళు మాత్రమే ఎవరికి నచ్చినట్టు మరి దాంట్లో అక్కడికి యాత్రలు ఇక్కడికి ప్రయాణాలు ట్రాన్స్పోర్ట్ టీవీలు చూడాలు సినిమాలకు పోవడాలు ఆ గంటలంతా తీసేస్తే అది ఒక ఐదు ఆరు గంటలు అది నిజమైన మనిషి బతుకు ఎట్లా ఉండాలా అనేది అక్కడ ఉంది ఎంతసేపు నిద్ర పోవాలా ఎంతసేపు మేలుకోవాలా పెద్దలు అంటారు దిన్ దియా కాం కర్నే కే లియ రాత్ దియా సోనే కే లియ అని పగలు పని చేసుకునేకి ఇచ్చాడు రాత్రి నిద్రపోయేకి ఇచ్చాడు మనము ప్రకృతికి విరుద్ధంగా రాత్రంతా 11 12 వరకు మేల్కొంటున్నాం అవును సూర్యోదయాన్ని చూడకుండా సూర్యోదయం అయినాక లేస్తాం కరెక్ట్ అప్పుడు లేసి స్నానాలు చేస్తాం మన పూర్వీకులు మనకు చెప్పింది బ్రహ్మ ముహూర్త స్నానం ఉమ్ అది దేవతల స్నానం సరే నీకు అది వీలు కాలేదు 4:30 కి చెయ్ ఋషుల స్నానం ఉమ్ 5:30 కి చెయ్ మనుషుల స్నానం సూర్యుడు బయటికి వచ్చినాక చేసే స్నానం రాక్షస స్నానం అంత సిస్టం ఎందుకు పెట్టినారు ఎర్లీ టు బెడ్ ఎర్లీ టు గెట్ అప్ నౌ 10 బజే సోజావు తొమ్మిది పది గంటలకు నిద్రపోండి మూడు గంటల వరకు ఐదున్నర ఆరు గంటల నిద్ర ఒక మనిషికి అది చాలు సరిపోతుంది మనం అట్లా చేయడం లేదు రాత్రి 11 12 వరకు మేలుకొని పొద్దున ఏడు గంటలకు లేస్తాం అవును సో అక్కడ కొంచెం దెబ్బ రెండవది తినే ఆహార పదార్థాలు ఒకప్పుడు ఏ ఎరువులు వేయకుండా పండించే వాళ్ళు ఆరు నెలలు ఏడు నెలలకు గాని కోతకు వచ్చేది కాదు ధన్ గోధుమలు కానీ రైస్ కానీ ఇప్పుడు మూడు నెలలు రెండు నెలలకి వచ్చేదానికి చేసేస్తా ఉంటారు అంత హైబ్రిడ్ ఆర్టిఫిషియల్ ఎరువులు వేసి సో దాంట్లో శక్తి బలము ఉండడం లేదు ఆ తినే విధానం కూడా హైయెస్ట్ బాయిలింగ్ చేసి తింటాడు జబ్బులు మూల కారణం అది పరమాత్ముడు సృష్టించిన 84 లక్షల జీవరాశుల్లో ఏది కూడా ఉడికించి తినడం లేదు ఫ్రిడ్జ్ లో పెట్టుకోవడం లేదు అవి హ్యాపీగా ఉన్నాయి కంఠద్దాలు పెట్టుకోవడం లేదు చెవు మిషన్ పెట్టుకోవడం లేదు మనం పెట్టుకుంటా ఉన్నాం కానీ ఆ ఫుడ్ కు వ్యతిరేకం ఉమ్ సహజ ఆహారం ఋషులు మునులు అంతా కందమూలాలు పండ్లు ఫలాలు ఉమ్ పరమాత్ముడు ఏది న్యాచురల్ గా ఇచ్చినాడో అప్పటికి అది తినేస్తారు మళ్ళీ సాయంత్రానికి రేపటికి అని దాచిపెట్టుకోవడం కూడా లేదు ఓకే ఎప్పుడు అప్పుడే ఒకసారి చెట్టు నుంచి కట్ అయితే త్రీ అండ్ హాఫ్ అవర్స్ లో తాను తిన్నప్పుడు ఆ చెట్టుకు దానికి కనెక్టివిటీ పవర్ ఉంటుంది ఆ ఫలము శక్తివంతంగా ఉంటుంది దాన్ని మనం ఫ్రిడ్జ్ లో పెట్టేసి స్టాక్ పెట్టుకొని ఎప్పుడెప్పుడో తింటాం ఆ చెట్టు కనెక్టివిటీ ఆ పండులో నుంచి పోతుంది పండు రుచి ఉంటుంది శక్తి తగ్గిపోతుంది అయితే స్వామీజీ ఇప్పుడు మీలాంటి యోగులకే సాధ్యపడుతుందా ఇప్పుడు మీరు చెప్పినట్టుగా ఇలాంటి ఆహార నియమాలు పాటించి ధ్యానం పైన ఫోకస్ చేస్తే నార్మల్ మనుషులకు కూడా సాధ్యపడుతుంది అంటారా ఎవ్వరికైనా అమ్మ పరమాత్ముడు 24 గంటలు టైం ఇచ్చాడు 23 గంటలు మీ నిద్ర మీ లౌకిక వ్యవహారాలు అన్నీ చూసుకోండి ఎంజాయ్ చేయండి లవ్ మనిషి జన్మ ఎత్తే ఆనందించాలా ఫ్రెండ్స్ తో రిలేటివ్స్ తో సినిమాలు ఎంజాయ్ చేయండి బట్ వన్ అవర్ నాది అనుకోండి ఓకే ఈ వన్ అవర్ లో ఒక హాఫ్ ఆన్ అవర్ బాడీ ఫిట్నెస్ ఎక్సర్సైజ్ ఒక్క 40 40 30 మినిట్స్ ఉమ్ నేను ఎవరు అన్న ప్రశ్న వేసుకొని మీలోకి మీరు ప్రయాణం అది ఆత్మ ధ్యానం అంటాం మేము ఓకే బయటికి గమ్మని కూర్చొని ఉంటాం దానికి ఇంకా ఎన్నో పద్ధతులు ఉన్నాయి ఒక విగ్రహాన్ని ఊహించుకుంటూ ఆ విగ్రహపు మంత్రమే చదువుతూ బ్రహ్మర కీటక న్యాయం అయిపోవడం ఒక విధానం ఏదీ లేదు నిరాకారాన్ని చూడాలా అనుకున్నప్పుడు ఆ నిరాకారాన్ని జ్యోతిగా భావించి చూడడం ఒక విధానం ఆ జ్యోతి నాలోనే వెలుగుతుంది అనుకుని ఆ జ్యోతి దర్శనం కోసం తపిస్తూ తపన చేయటం ఒకటే ఓకే ఇట్లా విధానాలు వేరే వేరేగా ఉన్నాయి మన ఋషులు మనకు వందల మార్గాలు చూపించారు ఎవరికి ఏది అడాప్టబులో ఎవరికి ఏది సూటబులో ఎవరికి ఏది సులభంగా చేసుకోగల శక్తి ఉందో వాడు అది చేసుకుంటాడు త్రీ టు 345 దేవతల టైం ఓకే 345 టు 4:45 ఋషుల టైం ఉమ్ 445 టు 5:45 మానవుల టైం ఓకే ఆఫ్టర్ దట్ రాక్షసుల టైం అని అంటు ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరు రాక్షసుల టైం లోనే అన్ని స్నానాలు సూర్యోదయం అప్పుడు ఆ అరుణ కిరణాలు అని వస్తాయి కదా దాంట్లో ఎన్నో రకాల మనకు ఆరోగ్యాన్ని ఉత్తేజాన్ని కలిగించే వేవ్స్ ఉంటాయి అల్ట్రా వైలెట్ ఇన్ఫ్రారెడ్ ఎలక్ట్రో మాగ్నెటిక్ దానికి ఏమో ఇప్పుడు ఈ పేర్లన్నీ పెట్టారు అప్పుడు సూర్యుని ఏడు వర్ణాలకు కలుపుకొని దాంట్లో తెలుపులో ఏడు వర్ణాలు ఉన్నాయని మన వాళ్ళు గుర్తించి చేస్తా ఉన్నారు ఆ సాధన వర్ణ సాధన ఇప్పుడు అదే కలర్ థెరపీ అని మళ్ళీ బయటికి వచ్చింది బయటికి వచ్చింది రంగు బాటలలో నీళ్లు పెట్టి సూర్యుడి దగ్గర పెట్టి బయట ఎండలో ఏడు రోజులు అట్లా పెట్టిన నీళ్లు తాగితే ఆ కలర్ కు సంబంధించిన జబ్బు ఉన్నవాళ్ళకి క్యూర్ అవుతారు ఓకే ఒక్క సూర్యుడు ఆరోగ్య ప్రధాత అని మన వాళ్ళు చెప్పారు దాంట్లో నుంచే ఇన్ని వస్తున్నాయి ఇప్పుడు మన భూమి మీద పెరుగుతున్న మూలిక అన్నీ పెరుగుతున్నాయి అంటే సూర్యుడు ఆధారం నైట్ పూట తన సూర్య కిరణాలనే చంద్రుని మీదకి పంపించి అక్కడి నుంచి రిఫ్లెక్ట్ అయ్యి అది ఔషధులకు శక్తిని ఇస్తుంది అన్నాడు సర్కిట్ ఓకే సో అందుకే మన పూర్వీకులు గుర్తించి ఆరోగ్యం భాస్కరా చేత అన్నారు ఆరోగ్యం సూర్యుని చేతిలో ఉంది ఓకే స్వామీజీ ప్రాణాయామం ఇది చేసేవాళ్ళు ఎక్కువ కాలం జీవించే అవకాశం ఉంటుంది అంటారు కదా 100% పూర్వీకులు చెప్పిన లెక్క 20 1600 రెస్పిరేషన్స్ 21600 హంస జపం సాధారణంగా ఎవడో చేసేస్తున్నాడు ఇన్వాలంటరీ ఆ అప్పుడు ఆ ఊపిరి తిత్తులు ఇంతే ఇంతే పని చేస్తున్నాయి ఇటు తీసుకుంటున్నాం ఇట్లా వదిలేస్తున్నాం అవును పరమాత్ముడు మనకు ఊపిరి తిత్తులు ఇంత పని చేసే ఇచ్చాడు దాంట్లో టెన్త్ కాదు కదా 1% కూడా మనం చేయడం లేదు ఓకే తీసుకుంటున్నాం వదులుతున్నాం తీసుకున్న గాలిని యూటిలైజ్ చేసుకోవడం లేదు ఉపయోగించుకోవడం ఆ దానికి ప్రత్యేకంగా ఈ పూరక కుంభక రేచకాలు అనే ప్రాణాయామ వ్యవస్థ పెద్దవాళ్ళు పెట్టారు ఓకే సంపూర్ణంగా ఊపిరితిత్తులు నిండేంతగా దీర్ఘంగా శ్వాస తీసుకొని ముక్కులు మూసేస్తాం ఓకే ఆ తర్వాత బలవంతంగా ఆ గాలిని మింగుతున్న ఫీలింగ్ చేసి కడుపులోకి కూడా గాలి పోతుంది అని చెప్పి మళ్ళీ ఒకసారి ముక్కులు ఓపెన్ చేసి ఇంకొంచెం తీసుకుంటాం అంత గాలి తీసుకొని ఉమ్ మన కెపాసిటీని పట్టి 30 సెకండ్స్ 40 సెకండ్స్ తో ఆరంభించి ఓకే నెలలు సంవత్సరాలు గడిచేసరికి టూ మినిట్స్ టు అండ్ హాఫ్ మినిట్స్ వరకు ఆ కుంభకంలో ఉంచినప్పుడు తీసుకున్న గాలి మొత్తం యూటిలైజ్ అయ్యి కణాలు విడిచిన కార్బన్ డయాక్సైడ్ అంతా వచ్చి బయటకు వచ్చేస్తుంది ఓకే అది రేచకం ఈ విధంగా చేయడంలో మనకు శాస్త్రజ్ఞులు మన ఆ పూర్వీక శాస్త్రజ్ఞులు చెప్పింది ఇడా పింగళ అనేది సూర్య చంద్ర నాడులు ఒక ముక్కు ద్వారా చల్లని గాలి బాడీలోకి వస్తుంది ఒక ముక్కు ద్వారా వేడి శరీరంలో శీతోష్ణాలు సమస్తలో ఉండి ఆ రెండిటిని నియంత్రించగలిగినప్పుడు వాయువు ఈ రెండు ముక్కులలో కాకుండా మనకున్న 72000 నాడులలో 11 నాడులు ముఖ్యం కళ్ళకు పోయేది చెవులకు పోయేది ముక్కులకు పోయేది ఓకే ఇవన్నీ కాకుండా ఈ 11లో మళ్ళీ సుశుమ్న అనేది మూలాధార చక్రం నుంచి సహస్రారం వరకు కనెక్టివిటీ కలిగిన ఒకే ఒక్క నరం ఓకే మిగతావి కొన్ని చోట్ల వచ్చి కట్ అయిపోతాయి ఎన్ని చోట్ల వచ్చి కట్ అయిపోతాయి ఇది అఖండంగా మూలాధారం నుంచి అక్కడిదాకా వస్తుంది ఓకే దాని లోపలికి గాలి ప్రవేశం చేసినప్పుడు అక్కడ జరిగే సంచలనం మనిషికి దీర్ఘాయుష్షు అసలు ఈ ప్రాణాయామం చేస్తేనే దీర్ఘాయుష్షు ఉమ్ కారణం మామూలు మనిషి ఒక నిమిషంలో 15 రెస్పిరేషన్లు తీసుకుంటే నేను నిమిషం సేపు గాలిని బంధించగలిగినాను అంటే నాకు 15 రెస్పిరేషన్లు సేవ్ కదా ఇట్ ఇస్ ఇన్ మై బ్యాంక్ అకౌంట్ ఓకే సో ఒక్క ప్రాణాయామంలో నేను 15 ఊపిర్లు మిగలపెట్టుకుంటే ఒక గంట సేపు చేస్తే అంటే 60 నిమిషాలు 60 నిమిషాలు ఇంటూ 15 ఉమ్ 900 వాయువులు ఓకే ఒక 10 11 దినాలు చేస్తే 9000 21000 వచ్చేదానికి ఒక 10 రోజులు ఉమ్ ఒక్క నిమిషం చేస్తే ఓకే 10 దినాల తర్వాత నాకు ఒక్క దినం ఆయుష్షు పెరిగింది అవును ఇట్ ఇస్ ఇన్ మై హౌస్ ఉమ్ ఉమ్ సో అదే నేను రెండు రెండు నిమిషాలు చేస్తే ఐదు రోజుల్లోనే నాకు ఒక్క రోజు ఆయువు పెరిగింది ఉమ్ అది తరా ఓకే ప్రాణాయామంలో అది రహస్యం ఉమ్ ఇంకా ఈ ప్రాణాయాన్ని ఇంకా బాగా డెవలప్ చేసుకొని ఇడా పింగళలో కాకుండా సుశుమ్నలోకి ప్రవేశం చేస్తూ ఎక్కిస్తూ ఆడిస్తూ ఉన్నప్పుడు ఏదో ఒక దినం మన అదృష్టము ఆ గురు కటాక్షము దైవానుగ్రహము ఉండి ఆ గాలి కుండలిని ప్రేరేపిస్తుంది ఓకే ఒక్కసారి కుండలిని ప్రేరణ చేసినాక ఈ ఆత్మ తత్వం ఏం సృష్టి రహస్యం ఏం పరమాత్మ ఏం నేను ఏం అన్న సంగతి వాడికే తెలిసిపోతుంది ఇంకా అది బయటికి చెప్పుకునేందుకు కాని ఆనంద స్థితిలోకి వాడు ఉంటాడు ఓకే ఆ సాధకుడు ఇది మామూలు వాళ్ళకి సాధ్యపడుతుందా స్వామీజీ ఎవ్వరికైనా పశుపక్షాదులకు కూడా దేవుడు ఆ కుండలిని శక్తి ఇచ్చాడు ఇప్పుడు ఈ మా ఫిజికల్ బాడీ తయారీలో మెదడు చేతులు కాళ్ళు రెక్కలు అవును ఇంటర్నల్ ఆర్గాన్స్ గుండె ఊపిరి తిత్తులు అని మీకు ఫిజికల్ గా ఎట్లా కనపడుతున్నాయో కనపడని అంగాలు షట్ చక్రాలు అనేటివి నాడులు అనేటివి అవి విశ్వశక్తి ప్రసారకాలు ఓకే నరాలలో రక్త ప్రసరణ ఆక్సిడేషన్ ఇది జరుగుతుంది అవును మన వాళ్ళు ఈ రెండు రకాలుగా చూశారు అది వ్యవహారం ఓకే అక్కడ ఆ తేడాను గమనించి వాళ్ళు ఆ సాధనాలు చేశారు మాకు కనపడదు అది లేదు అనుకోని వాళ్ళ లోకం ఈ లోకమే ఈ జన్మే శాశ్వతం అనుకునేది వాళ్ళ సిద్ధాంతం మనకు జన్మలు ఉన్నాయి అన్నది మన సిద్ధాంతం ఇప్పుడు చాలా మంది ధ్యానం చేయాలనుకుంటారు కానీ మనసుని నియంత్రించుకోలేకపోతుంటారు ఏకాగ్రత లోపిస్తూ ఉంటుంది రకరకాల ఆలోచనలు కదులుతా ఉంటాయి ఎలా నియంత్రించుకోగలుగుతారు స్వామీజీ మనసుకు ఒక్క డ్యూటీ అప్పచెప్తే పాపం మనసు ఏం చేస్తుంది గమ్మన ఉన్నప్పుడు 112 ఆలోచనలు ఇచ్చేస్తారు ఇప్పుడు మీరు కుట్టు పని చేస్తారు మిషన్ మీద కూర్చున్నారు మీ కుట్టు పని తెలుసు అవును ఇన్వాలంటరీగా మీరు ఆ బట్ట అక్కడ పెడతారు ఎట్లా పొడి చేయాలో చేస్తారు కాళ్ళు కడుపుతూ ఉంటారు కుట్టు మిషన్ నడుస్తుంటుంది కళ్ళతో చూస్తుంటారు కుట్టు పోతుందా లేదా పోతుంది ఇదంతా ఎట్లా వచ్చింది ఒక ప్రాక్టీస్ ఒక్క దినంలో రాలేదు రాదు సో అక్కడ మీరు మనసంతా ఎక్కడ పెట్టారు కుట్టు లైన్ గా పోతుందా లేదా అనేదాన్ని అవును ఇంకోటి ముగ్గులు వేస్తారు బయట మీరు ఐదు చుక్కలు ఇట్లా పెట్టాలా మూడు ఇట్లా పెట్టాలా అవును ఆ ఈ ఒక్క లైన్ తో అన్నిటిని ఇట్టా తిప్పి ఇట్టా తిప్పి తిప్పి ఇక్కడికి తీసుకొని వస్తారు అవును మీ ఆంధ్రాలో రథం ముగ్గు అని బేస్తారు అన్ని చుక్కలను ఒక్క లైన్ తో కలుపుతారు కలుపుతారు సో అక్కడ వాళ్ళ కాన్సంట్రేషన్ అంతా ఎక్కడ ఉంది నేర్చుకున్నప్పటి నుంచి ఎట్టెట్టా తిప్పారో కళ్ళు అట్టా పోతుంటాయి చెయ్యి అట్టే వెళ్ళిపోతా ఉంటుంది అవును సో ఈ కాన్సంట్రేషన్ మీరు అక్కడ పెట్టారు అట్లే మనం ఒక్క దాని మీద కాన్సంట్రేషన్ పెట్టినప్పుడు మనసు ఆ టైం లో మీకు రెండో ఆలోచన ఏముంది ఆ ముగ్గు వేస్తున్నప్పుడు లేదు అవును మా మామ అట్లా అన్నాడు మా కొడుకు ఇక్కడ పోయినాడు ఇవన్నీ ఆ టైం లో లేదు లేదు టిఫిన్ చేయాలా అది నథింగ్ ఉమ్ సో అక్కడ ఐడియల్ అయిపోయింది ఆ సో ఒక పర్టికులర్ డ్యూటీ మనసుకు అప్పచెప్పతే ఉమ్ ఆ మనసు అదే చేస్తుంది ఓకే అందుకే మన పూర్వీకులు ఒక తమాషా ఎగ్జాంపుల్ చెప్తారు ఎవరో ఒకాయన తపస్సు చేశాడు దేవుడు ప్రత్యక్షమైంది అంటే నా అన్ని పనులు చూసుకునే దానికి ఒక సెక్రెటరీని నాకు అప్పాయింట్ చెయ్ వాడు దేవుడే ప్రత్యక్షమైతే వాడు ఇట్లాంటి వరం అడిగాడు అది కూడా నేను చెప్పంగానే చేసేయాలా అన్నాడు డేంజర్ రా నువ్వు ఎప్పుడూ దానికి పనులు చెప్పలేవు అది పనులు చెప్పకపోతే నీకే తినే వస్తుంది అని నో ప్రాబ్లం నేను ఎప్పుడు పనులు చెప్తాను దానికి అన్నాడు ఆ దెయ్యం ప్రేక్షకమైంది నాకు ఒక ఆరు అంతస్తులు బిల్డింగ్ కట్టు అన్నాడు ఆరు అంతస్తులు బిల్డింగ్ కట్టేదానికి రెండు మూడు ఏళ్ళు అవుతుంది అని వీడు అనుకున్నాడు ఆ అది హాంపట్ అనింది బిల్డింగ్ తయారైపోయింది ఉమ్ మహా రాజు ఇంకేం పని అనింది ఆ కుక్కర్ కావాలా ఫ్రిడ్జ్ కావాలా బెట్ కావాలా ఏసీ కావాలా వీడు ఇట్లా ఇట్లా అడుగుతున్నాడు అక్కడక్కడ అన్ని వచ్చేస్తా ఉన్నాయి వచ్చేస్తా ఉన్నాయి ఇంకా ఏం అడిగేదానికి లేకుండా పోయింది ఇంకా దానికి పని చెప్పకపోతే వీడి పని పడుతుంది అంతే సో అప్పుడు వాడు గురువు దగ్గరికి పోయినాడు మహారాజ్ బుద్ధి లేక నేను ఇట్లాంటి వరం అడిగినాను ఇది ఇట్లా చేస్తుంది అనుకోలేదు వాట్ యామ్ ఐ టు డు అబ్ క్యా కర్నా ఆ అరే ఉస్ బూత్ కో ఇదర్ లేకే ఆ దేహాన్ని ఎక్కడికి అన్నాడు ఆ అది వచ్చింది ఏ మా గురువు చెప్పిన పని చేయను దానికి కమాండ్ ఇయ్యి అన్నాడు ఇంకోడి మాట ఇందు వీడి మాటే వినాలి కదా అవును వీడు చెప్పినాడు మా గురువు చెప్పినట్టు చెయ్యి అన్నాడు ఓకే మహారాజ్ గురు మహారాజ్ ఏం చేయమంటావ్ ఆ అక్కడ ఒక తాటి చెట్టు ఉండింది దాన్ని ఎక్కువ దిగు అన్నాడు అది ఈ రోజుకు ఎక్కి దిగుతానే ఉంది ఆ సో టెక్నిక్ అవును అట్లా ఇదే దృష్టి మనం ధ్యాస నేను చెట్టు ఎక్కుతున్నాను ఈ చెట్టు ఈ చెట్టులోకి శ్వాస ఎక్కి దిగుతా ఉంది ఓకే దాన్ని అబ్సర్వ్ చేస్తూ ఉంటే మీ మనసుకు ఇప్పుడు ఇంకా అదే డ్యూటీ అవును అవును దానికి రెండో డ్యూటీ లేదు ఆ దెయ్యానికి రెండో డ్యూటీ మనసుకు రెండో డ్యూటీ లేదు లేదు ఈ ఎక్కి దిగడం గమనించడం అదే ప్రాణాయామ ప్రక్రియలో కూడా ఓకే దాన్ని మంత్రంతో జోడించి చేస్తే ఇంకా శక్తి ఉంటుంది ఓకే మన బాడీలోని కణ కణము మంత్రబద్ధమైతూ ఒకానొక దినానికి ఈ మాంసపిండం మంత్ర పిండం కాగలుగుతుంది మంత్రంతో అనుసంధానం చేస్తుంది ఓకే మంత్రాలు చదవలేని వాళ్ళు ఉంటారు మాకు మంత్రాలు ఇష్టం లేదు మేము మతం కాదు అనేవాళ్ళు అంటే మంత్రం ఎవరికి వాళ్ళు చెప్పుకోవాలా స్వామీజీ ఉపదేశం తీసుకోవాలా గురువుల దగ్గర నుంచి అందుకే గురువు అవసరం గురు బినా విద్య నహి అని ఆ కొన్నాళ్ళు ఆయన దగ్గర శిష్యరికం చేసినప్పుడు వీడు దేనికి సూటబుల్ ఉమ్ నేను ఇచ్చే విద్యను వీడు సద్వినియోగం చేస్తాడా దుర్వినియోగం చేస్తాడా అందుకే పాతకాలంలో కొన్నాళ్ళు నా దగ్గర సేవ చెయ్యి అంటాడు వాడి మెంటాలిటీ అర్థమైపోయింది ఓకే వాడు సిరిపిరా అయితే గనుక నేనేం నీ దగ్గర సేవ చేసేది నాకు ఇంత పైసా ఉంది అంటాడు ఆ వినయత ముందు మనిషిలో ఉండాలి ఆయన దగ్గర ఈ పని చేస్తే నాకు మంచి జరుగుతుంది అనే విశ్వాసం ఉండాలా ఈ రెండు ఉన్నప్పుడు ఆ గురువు గాడిదను చూపించి ఇది దేవుడు దీని పూజ చెయ్ అంటే చేసినప్పుడు ఆ గాడిదలోనే నీకు దేవుడు కనపడుతుంది ఓకే సో పైన విశ్వాసప్రదం సోపాన్ విశ్వాసం అనేది అన్నిటికీ మించిన శక్తి ఓకే వన్ ఇక్కడ ఒకటి అచీవ్ చేయాలా అనుకున్నప్పుడు దాని మీద నేను చేయగలనా లేదా ముందే డిసిషన్ తీసుకోండి గురువు ఒక మంత్రం ఇచ్చాడు ఈ అనుష్టానం ఇట్లా చేయాలా రోజు లేచి ఈ అగ్ని తర్పణలు చేయాలా ఇవన్నీ నేను చేయగలనా లేదా అనుకున్నప్పుడు గురుదేవా ఇయ్యండి అనాలి ఆ మంత్రం తీసేసుకున్నాను నేను చేసుకోలేదు దాన్ని చేయాల్సిన రీతిలో చేయకపోయినప్పుడు ఏం ఫలితం ఓకే సైకిల్ మోటార్ మీ దగ్గర ఉంది దానికి పెట్రోల్ పోసేది పని ఉంది కదా అవును పెట్రోల్ పోకుండా ఏ నేను కొనుక్కున్నాను లక్ష పెట్టి పోవాలా ఇది అంటే ఎట్లా పోతుంది పెట్రోల్ పోయాలా అవును అప్పుడప్పుడు దానికి ఏదో ఆయిల్ పోయాలా రిపేర్ మైనర్ రిపేర్స్ చూసుకోవాలా అప్పుడు ఆ బండి పోతుంది ఓకే లైక్ ది సేమ్ ఒక సిస్టం ప్రాసెస్ అని గురువు చెప్పినప్పుడు ఆ ప్రాసెస్ అంతా చేస్తున్నప్పుడు అదే మిమ్మల్ని ఉద్ధరిస్తుంది ఓకే స్వామీజీ హిమాలయాలు అనగానే మనకు అక్కడ ఇలా కొన్ని ఏళ్ల పాటు ధ్యానం చేసే వాళ్ళు ఉంటారు అని చెప్పి వింటుంటాం నిజంగా అలాంటి వాళ్ళు ఇప్పటికి ఉన్నారంటారా 100% ఎంతో మంది ఆ హిమాలయాలు అనే దానికి ముందు మ అనే అక్షరం పెట్టుకొని చదవండి మహిమ ఆలయాలు ఓ మన దేశం మొత్తంలో చాలా కొద్ది ఆలయాలు ఉన్నాయి ఆ లయాలు అంటే అందులో లయం హిమ ఆలయం అంటే హిమంలో లయం కావడం హిమం అంటే ఏంటి మంచు మంచు నీటికి ఉన్న మూడు నాలుగు లక్షణాలలో ద్రవ స్థితి ఘన స్థితి అవును ఆవిరి స్థితి దాని తర్వాత ప్లాస్మా స్థితి ఇది ఏదీ కానిది మంచు స్థితి ఓకే అది అట్లా నీళ్లు కాదు ఇట్లా ఘనాకార ఐస్ కాదు మంచుని బాగా ప్రెస్ చేస్తే అప్పుడు మీకు ఐస్ అవుతుంది అవును ఇది మధ్యస్థ స్థితి మధ్యస్థ స్థితి మంచు అంటాం హిమము అంటాం నిజంగా దానికి మహిమం మహిమ ఓకే మహిమ కలిగిన పదార్థం అది అక్కడంతా వ్యాపించి ఉంటుంది ఆ మంచి చల్లని వాతావరణము కొన్ని రకాల ఔషధి మొక్కల నుంచి వచ్చే గాలి మన పూర్వీకులు పూర్వీకులు తపస్సు చేసిన వాళ్ళ యొక్క వైబ్రేషన్స్ ఓకే దేవతలు కూడా అక్కడ తపస్సు చేశారు గొప్ప గొప్ప ఋషులు తపస్సు చేశారు ఇప్పుడు చేస్తున్న వాళ్ళు ఉన్నారు వాళ్ళ యొక్క వైబ్రేషన్స్ ఆ ఏరియాలో ఉంటాయి కాబట్టి మనం తొందరగా దానికి అకష్టం అవుతాం ఉమ్ అందుకని అవి ఎప్పటికీ హిమ ఆలయాలు ఆలయాలు అందులో లయం అయ్యేదానికి చూపిస్తా ఉండే మార్గాలు ఉమ్ స్వామీజీ వాళ్ళు అలా కొన్నేళ్ల పాటు ధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు ఆకలి దప్పికలు నిద్ర ఏమీ ఉండవు అలా ధ్యానంలోనే ఉండిపోతారు అంటారు కదా అలా ఉండడానికి అంటే వీళ్ళు ఎన్నేళ్ల పాటు వాళ్ళు అమ్మ ఏది ఇప్పుడు నేను చెప్పాను ఏది సాధించాలన్న సాధన మీ తెలుగులో సింపుల్ పద్యం సాధనతో పనులు సమకూరు ధరలోన విశ్వదాభిరామ విను సాధన దేనికి కూడా ఏది చేస్తే కూడా సాధన స్వామీజీ మన సనాతన ధర్మంలో ఓంకారానికి చాలా ప్రత్యేకత ఉంది అది ఓంకారం కాదు ఓంకారం ఓంకారం మీరు మనం పలకడమే దాన్ని తప్పు పలుకుతున్నాం మనం మాట్లాడుతున్న ప్రతి మాటల్లో ఎక్కడో ఒకచోట అకారము ఉకారము మకారము ఉంటది ఓకే అకార ఉకార మకార అర్ధమాత్ర ఇతి ఓంకారః అర్ధమాత్ర మకారం అన్నాడు ఉం ప్లస్ అ ఓకే అర్ధమాత్ర అంటే ఉం ఉమ్ ఔం అని ఉచ్చరి వచ్చినప్పుడు అకారము ఉకారము రెండూ పలకబడి ఉకారం దీర్ఘం అవుతుంది ఓకే అకారం అన్నప్పుడు మీ స్థూల శరీరం ఉమ్ ఉకారం అన్నప్పుడు సూక్ష్మ శరీరం ఉమ్ ఉకారం అన్నప్పుడు కారణ శరీరం ఓకే ఇంకో విధంగా చెప్పాలంటే అకారం అన్నప్పుడు జాగృత్ అవస్థ ఉకారం అన్నప్పుడు నిద్రావస్థ ఓకే ఉకారం అన్నప్పుడు సుశుక్తి అవస్థ సుశుక్తిలో మనం ఆత్మ స్థితిలో ఉన్నాం ఓకే మేలుకొని ఆత్మ స్థితిలో ఉండేదానికి పరమాత్ముడు మనకి ఇచ్చిన అత్యంత గొప్పది విశ్వమంతా వ్యాపించి ఉన్న శబ్దం ఏదైతే ఉందో అది ఓంకారం ఓంకారం కాదు ఓంకారం ఓకే అయితే మనం ఇప్పుడు మీరు చెప్పినట్టుగా చూస్తే ఎవ్వరం కూడా కరెక్ట్ గా దాన్ని పలకట్లేదనే చెప్పాలి సాధన చేయట్లేదనే చెప్పాలి మరి అక్కడే గురువులు చెప్పేది ఈ వివరమంతా చెప్పి ఒరేయ్ నాయనా ఇట్లా ఉచ్చారణ చెయ్యి అన్నప్పుడు విశ్వమంతా వ్యాపించి ఉన్న ఆ శబ్దంతో మన శబ్దము అనుసంధానం అవుతుంది ఓకే సైంటిస్ట్ ఇప్పుడు రికార్డు చేశారు సూర్యుని నుంచి చూస్తున్న శబ్దము ఔం అని ఉంది ఓకే గెలాక్సీ సౌండ్ ఔం అని ఉంది భూమి తిరిగే వేగం సౌండ్ గ్రహాలు తిరిగే వేరే ఉప్పు సౌండ్ వేరే వేరే విధంగా వినపడుతున్నాయి కానీ అంతంగా ఔం ఔం అన్న శబ్దమే ఉంది సో దాన్ని ఇట్లా అట్లా చేసినప్పుడు [సంగీతం] ఔం ముక్కుల ద్వారా వదులుతున్నాం మనం చేసేది ఓ అంటున్నాం నోటి ద్వారా అంటాం ఓడ అవును అవును అనేది రావడం లేదు అవును అనే దాని పక్కన శూన్యం పెట్టినప్పుడు ఔం ఓకే అకార ఉకారం మకారాలు మూడు పలకబడతాయి ఇక్కడ ఏం జరుగుతుంది ఓ అంటున్నాం అవును నోటి ద్వారా గాలిపోతాం అవును సో మనం పూర్ణ ఫలితం పొందలేదు అంటే చిన్న పొరపాటు అక్కడ ఉంది అది ఎందుకు అంత రహస్యంగా పెట్టి గురువులు శిష్యులకే చెప్పినప్పుడు దాన్ని అర్థం చేసుకొని వాడు చేస్తున్నాడు అందరికీ చెప్పాలా అంటే దానికి అర్హత ఉండాలి ఆ ప్రాప్తత ఉండాలి ఓకే కానీ ఇప్పుడు అది కూడా మేము బహిరంగంగా అందరికీ చెప్తాం చెప్తున్నారు నాయనా మీరు చేసుకునే వాళ్ళు పూజలు చేసుకునేటప్పుడు ఇట్లా చేసుకోండి సామూహికంగా అది చేయండి అది అలవాటు అయిపోయింది రాదు అవును అందరూ ఓం అని ఎక్కడ పలకరు పలకరు మనం ఒక్కళ్ళం అక్కడ అందరూ ఓం నమఃశివాయ అంటే మనం ఒక్కళ్ళం ఇక్కడ ఓం నమఃశివాయ అన్నామంటే డిఫరెన్స్ అయితే మనమే తప్పు చేస్తున్నామేమో అనేటట్టు స్వరం మారిపోతుంది వాళ్ళందరూ మన దిక్కు చూస్తుంటారు చూస్తుంటారు సో మనము ఇంట్లో కూర్చొని ప్రత్యేక సాధనలు చేసేటప్పుడు ఎప్పుడన్నా కనీసం ఆ ఎక్కడ ఏది ఉచ్చరించాల్సి వచ్చినా ఓం అని ఉచ్చరించండి ఓం అని కాదు ఓకే ఇంకా సామూహికంలో తప్పడం లేదు తప్పడం లేదు ఓకే పది మంది కూర్చొని శివ సహస్రనామము అష్టోత్తరమో ఏదో ఒకటి చేస్తారు ప్రతి దానికి ఓం నమఃశివాయ ఓం శంభవేచ నమః ఓం భయశ్వరాయచ నమో నిధనపతయే నమః నిదానపతాంతకాయే నమః వీటన్నిటికి ముందు ఓం ఓం అంటారు ఓం ఓం అంటాం ఓం అంటాం మాకు ఇదే అలవాటు అయిపోయింది ఓం ఓం అనే అంటాం కదా ఓం అనేది మా నోట్లో రాదు కాదు నిజంగా అంటే మనం పలకాల్సిన మంత్రం ఏదైనా తప్పు పలుకుతున్నాము అంటే దాని వల్ల మనకు ఫలితం కలగకపోగా దోషం కలిగే అవకాశం ఉంటుందా స్వామీజీ దోషము అని అంటే సైంటిఫికల్ గా మీకు నేను చెప్పాలంటే ఇప్పుడు ఈ షట్ చక్రాలు అనేది పెటల్స్ తో ఉంటుంది మూలాధారం నాలుగు పెటల్స్ దళాలు స్వాధిష్టానం ఆరు మణిపూరకం 10 ఓకే అట్లా 10 12 16 రెండు 50 అక్షరాలు దాంట్లో నిక్షిప్తమై ఉంటాయి ఓకే వ ష ష స అనేది మూలాధారంలో ఉమ్ ప అనేది అట్లా ఒకటి ఒకటి ఒకటి వేరే వేరే వేరేగా ఉంటాయి ఈ మంత్రం ఒక రిథమేటిక్ గా చదివినప్పుడు మీరు పియానా మీద అది అడ్డ దిడ్డంగా కొడితే సరిగ్గా రాదు అవును వాడు వాయించాల్సిన రీతిలో వాయించినప్పుడు సుమధురంగా వస్తుంది అవును ఇట్లా ఈ మంత్రం కూడా ఆ లెహర్ చదివినప్పుడు ఈ ఈ పెటల్స్ కదులుతాయి ఉమ్ ఆ పెటల్స్ కదిలినప్పుడు ఆ చక్రం కంట్రోల్ చేస్తున్న మీ ఇన్నర్ ఆర్గాన్ ఉమ్ మూలాధారము పెద్ద పేగును కంట్రోల్ చేస్తుంది ఓకే స్వాధిష్టానము చిన్న పేగులను యూరినరీ బ్లాడర్ ను రీప్రొడక్టివిటీ ఆర్గాన్ ను చేస్తుంది మణిపూర్వకము డైజెషన్ సిస్టం చిన్న పేగులు ప్లస్ అన్నాశయము వీటిని కంట్రోల్ చేస్తుంది ఓకే అట్లా ఏ ఏ అంగాలను అవి చేస్తుందో ఆ ఈ జరిగే వైబ్రేషన్స్ ఆ అంగాలను శక్తివంతంగా ఆరోగ్యవంతంగా చేస్తుంది చేస్తాయి ఓకే ముందు మంత్రాలలో ఉన్న అర్థం ఇది ఉమ్ అందుకనే వాళ్ళు స్వరము ఇట్లా పలకాలా ఇట్లా చేయాలా వేదం అందరూ చదవలేము అంటే కారణం ఒక గురువు దగ్గర 12 ఏళ్ళు నేర్చుకుంటే ఒక్క ఋగ్వేదం వస్తుంది మీకు ఉమ్ ఒక్కొక్క వేదం నేర్చుకునే 12 ఏళ్ల కాలం ఓకే సుస్వరంగా ఉమ్ ఇప్పుడు అనేకమంది పాపం వేద పాఠశాలలు పెట్టి ఉమ్ మళ్ళీ మన పూర్వ సంస్కృతి ఇంత గొప్పది అన్న సంగతి తెలుసుకొని ఎట్లా చేస్తే బాగుంటుంది ఏమన్న సంగతి మీద పోతున్నాం ఉమ్ ఓకే వేదం అంతా సైన్స్ మా ఊరికే ఏది చెప్పలేదు సంధ్యావందనం చేసే దగ్గర నుంచి సైన్స్ ఉమ్ ఇప్పుడు చేసే వీళ్ళు చేసే సంధ్యావందనం తప్పు పట్టడం కాదు పాతకాలంలో వాళ్ళు ఏం చేశారు నదిలో వక్షస్థలం లోతు నీళ్లల్లో నీటికి ఎదురు ప్రవాహానికి నిలబడి ఓ చెంబుతో నీళ్లు తీసుకొని ఆ సూర్యుని దిక్కు పెట్టి తారగా వదిలేవాళ్ళు ఆ ఎప్పుడైతే ఒక మనిషి ఇంత లోతు నీళ్లలోకి పోతాడో అపాన వాయువు ఆటోమేటిక్ గా పైకి వస్తుంది మామూలు నీళ్ల తొట్టిలో ఒక ఎంప్టీ చెంబును ముంచండి ఎంత ప్రెజర్ వస్తుంది లోపల గాని పైకి రావాలని చూస్తా ఉంటాం అవును అదేమో ఇంత చెంబు ఎంతో బలం ఉపయోగించాలి కరెక్టే స్వామీజీ సో ఈ అపాన వాయువు పైకి వస్తుంది మనం చెంబు నీళ్లు తీసుకొని అన్నప్పుడు ప్రాణ వాయువుని తీసుకున్నాం ప్రాణ అపాన సమాయక్తం పచాన్యం చతుర్విధం అని భగవద్గీతలో చెప్పిన ఆ ప్రాణ అపానం సమ్మిషం జరిగి శరీరంలోని స్థూల సూక్ష్మ కారణ శరీరాలకు ఆ శక్తి పోతుంది ఓకే ఆ ధార అట్లా వదులుతున్నప్పుడు సూర్య కిరణాలు ఆ ధారలో నుంచి ఫిల్టర్ అయి వచ్చి ఇట్లా పెట్టి పోసేటప్పుడు సరిగ్గా మన షట్ చక్రాలు ఉంటాయి ఆ ధార మన ఎదురుగా షట్ చక్రాల దగ్గర పడతా ఉంటుంది ఆ కిరణాలు ఆ షట్ చక్రా ఈ ధారలో నుంచి ఫిల్టర్ అయ్యి మన షట్ చక్రాలకు కావాల్సిన కిరణాలను అందిస్తుంది సూర్యునిలో అనేక కిరణాలు ఉన్నాయి సహస్ర కిరణుడు అని ఆయనకు పేరు వెయ్యి రకాల కిరణాలు ఉన్నాయి ఒక్కొక్క కిరణం ఒక్కొక్క పని చేస్తుంది ఆ పని చేయడం కూడా 12 నెలలలో ఒక్కొక్క నెలకు ఒక్కొక్క విధంగా చేస్తుంది అందుకనే ద్వాదశాదిత్యుడు అని పేరు పెట్టారు ఉన్న సూర్యుడు ఒక్కడైనా ఒక్కొక్క నెలలో ఆయన మార్పులు చెందుతూ ఆ కిరణాల ప్రవాహం ఇస్తాడు ఇప్పుడు ఈ విధంగా సంధ్యావందన చేసినప్పుడు రావాల్సిన గుడ్ కిరణాలు మనలోకి వచ్చి ఆరోగ్యం బాగుంటుంది చక్రాలు నీట్ గా యాక్టివేట్ ఓకే అసలు గాయత్రి మంత్రం 24 అక్షరాలు చదివినప్పుడు మన 24 తత్వాలు శుద్ధీకరణ్ అవన్నీ వైబ్రేషన్ వర్డ్స్ ఓకే శబ్దం వైబ్రేషన్ క్రియేట్ చేస్తుంది పెద్ద పెద్ద సైంటిస్టులు ఇప్పుడు నిరూపణ చేసినారు పలకాల్సిన రీతిలో ఓంకారం పలికితే అది దూరంగా స్క్రీన్ మీద మీకు గొప్ప శ్రీ చక్ర యంత్రాన్ని చూపించింది ప్రూవ్డ్ ఓకే ఇంకొన్ని మంత్రాలు చదివినప్పుడు ఇంకొన్ని డిజైన్లు వచ్చినాయి ఉమ్ అవన్నీ ఏది మన పూర్వీకులు యంత్రాలు అని గీస్తారే అవును ఈ గ్రహానికి ఇట్లా గీయాలి ఇట్లా పెట్టాలి ఇంత చకోరాలు ఇంత వృత్తాలు అని అవును అదంతా ఏమంటే ఇది ఉమ్ శబ్ద శాస్త్రము రేఖా శాస్త్రాన్ని అనుసంధానం చేసి వాళ్ళ ఆ శబ్దోత్పత్తి ఈ వైబ్రేషన్స్ ఇట్లా క్రియేట్ అవుతాయని వాళ్ళకి తెలుసు ఓకే అందుకని ఆ రిథీమ్ గా పలికినప్పుడు ఆ ఫలితాలు వస్తాయి వస్తాయి స్వామీజీ నేనే గాయత్రి మంత్రంకి సంబంధించి అడుగుదాం అనుకున్నా మీరే ఆ టాపిక్ తీసుకొచ్చారు గాయత్రి మంత్రం ఆడవాళ్ళు చదవటానికి పనికిరాదు అని చెప్పి 100% చదవచ్చు మంత్రము సూర్యుడిదైన అధిష్టాన దేవత అమ్మ గాయత్రి దేవి ఐదు ముఖాలతో ఉన్న మహా తల్లి అని మనం చెప్పుకుంటాం అట్లాంటప్పుడు స్త్రీ చదవకూడదు అని ఎక్కడ ఉంది ఇదే విషయమై పండిత శ్రీరామ శర్మ అనే మహానుభావుడు ఆయన ఉత్తరప్రదేశ్ లో ఉండేవాడు 20 24 ఏళ్ళు సంవత్సరానికి 24 లక్షల గాయత్రిని చేస్తూ ఉపాసన చేస్తే ఆయనకు ఆ తల్లి తాను ఉన్న ప్రదేశం విశ్వామిత్రుడు తపస్సు చేసుకున్న ప్రదేశాన్ని చూపిస్తే అక్కడ పోయి ఈ అఖండ జ్యోతిని పెట్టి నిత్యము గాయత్రి యజ్ఞాలు చేస్తూ ఆడవాళ్ళకు యజ్ఞోపవితాలు వేస్తూ గాయత్రి ఉపదేశం చేసేవాడు ఓకే అప్పుడు కొంతమంది ఉత్తరప్రదేశ్ బ్రాహ్మణస్సు ఆయన మీద కోర్టులో కేసు వేసినారు నువ్వు వేదాన్ని బ్రష్టు పట్టిస్తున్నావ్ మా సదాచారాన్ని బ్రష్టు పట్టిస్తున్నావ్ వేదాలు గాయత్రి మంత్రం చదవకూడదు ఓకే ఆయన కోర్టులో ఒకటే మాట అన్నాడు అయ్యా మీరు వేదాలు ఉపనిషత్తులు అన్ని చదివారు అంటారు కదా ఎక్కడైనా ఒక్క శ్లోకము స్త్రీకి గాయత్రి ఉపదేశం చేయకూడదు అని రాసి ఉంటే ఫలానా ఋషి చెప్పాడు ఫలానా దేవత చెప్పాడు అనే కోటింగ్ ఒక్కటి ఉంటే నాకు ఇయ్యండి నా బ్రాహ్మణత్వాన్ని నా సంస్థను చూసేస్తా నా బ్రాహ్మణత్వాన్ని వదులుకొని జనాయి తీసేస్తాను అన్నాడు వీళ్ళు మూడు నెలలు తల కింద కాళ్ళు పైన పెట్టి వెతికారు ఆ లేదు ఓకే ఎందుకు స్త్రీకి లేదు అన్నారు అంటే ఆమెకు కుటుంబ బాధ్యతలు ఎక్కువ ఈ మాసికంలో వాళ్లకు ఈ పీరియడ్ కొంచెం ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది అవును అప్పుడు ఆ అనుష్టానం ప్రకారం కనీసం న్యాయంగా గాయత్రి చేయాలంటే 24 ముద్రలు వేస్తూ ఒక్కొక్క ముద్ర వేస్తూ ఒక్కొక్కసారి గాయత్రి 24 అక్షర గాయత్రీలు అన్నా చేయాలి ఓకే మళ్ళీ దాంట్లో మూడు రకాలు ఉన్నాయి ఒక గాయత్రి త్రిపద ఎనిమిది ఎనిమిది అక్షరాలతో ఉండాలి ఓకే అది అనుష్టుప్ ఛందస్సు అని ఇంకోటి ఉంది 32 అక్షరాలు అది నాలుగు పాదాలు ఉంటుంది అది కూడా ఎనిమిదవ అక్షరాలుగానే ఉంటుంది అదంతా ఒక రహస్యం ఓకే మళ్ళా నవార్నవ గాయత్రి అని ఒకటి ఉంది అది చేయాలంటే అమ్మవారి నవార్ణవం అనే పూజలు ఎట్లా చేస్తామో దాంట్లో తొమ్మిది ఓంకారాలు వస్తాయి ఓకే అవి ఎట్ట పట్టాలా ఏది చేయకూడదు అది బహిర్గతం చేయని విద్య ఓకే గాయత్రి అంటేనే రహస్యం అంటారు అవును కానీ ఆ మహానుభావుడు అది అందరికీ అర్హత కలిగించాడు కులం మత భేదం లేదు ఎందుకంటే అది మంత్రం సూర్య మంత్రం ఆ పండిత శ్రీరామ శర్మకు కుడి భుజంగా ఉన్నవారే రామకృష్ణ మహానుభావుడు ఆయన కూడా ఇదే చేశాడు ఓకే ఆ గాయత్రి దీని మూలంగా ఆ మహానుభావుడు అంత శక్తిమంతుడే పండిత శ్రీరామ శర్మకు తగిన శిష్యుడు అని పేరు తెచ్చుకున్నాడు ఉమ్ ఆ మహానుభావుడే చేరదీసి బాగా దగ్గరుండి చేసిన వాడే మీకు ఇప్పుడు బాగా ప్రసిద్ధుడైన మారాళ్ళ రవి శాస్త్రి ఓ ఆ పరంపర అట్లా వస్తుంది అదంతా పండిత శ్రీరామశర్మ దయ ఓకే స్వామి దైవాన్ని నమ్మటం వల్ల పుణ్యక్షేత్రాలకు తిరగటం వల్ల మనశ్శాంతి అనేది లభిస్తుంది అంటారా 100% అసలు మీరు పోవడమే ఆ ఇంటెన్షన్ కాశీకి పోతే నాకేదో పుణ్యం వస్తుంది ఆడ ఏదో వదిలిపెట్టేస్తా అనే సెంటెన్స్ కాదు అది ఉమ్ కాశీలో ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాలలో విశ్వనాథుడు అక్కడ ఉన్నాడు విశ్వానికి ఆయన నాధుడు ఆ క్షేత్రానికి పోయి ఆయన నామస్మరణ కొంచెం సేపు నేను చేయటం మూలంగా నాకు ప్రశాంతత దొరుకుతుంది అని ఫస్ట్ మీలో విశ్వాసం కలిగినప్పుడు ఉమ్ అక్కడున్న అన్నపూర్ణ అనుగ్రహము కలుగుతుంది ఆ బేడి ఆంజనేయ స్వామి కరుణ గణేష్ మహారాజ్ ది అన్నది దొరుకుతుంది అందుకే ప్రతి ఒక్క ఋషిముని అక్కడ స్థాపించిన లింగాలు ఉన్నాయి మూడు వేలకు పైన గుళ్ళు ఉన్నాయి కాశీలో శివునికి ఇష్టమైన ప్రాంతం అది భూమి అంతా మునిగిపోయినా గాని త్రిశూలం పైన నిలబెట్టి ఉంటాడు అని చెప్పబడిన ప్రసిద్ధ క్షేత్రం ఓకే కాశీ కాశీ అంటూ కాశీకి పోక పోయకుండా చచ్చిపోయినా కాశీకి పోయినంత పుణ్యం కలిగే క్షేత్రం అదొక్కటే మిధా క్షేత్రాలకు పోతానని మొక్కుబడి పెట్టుకొని పోకుండా పోతే ఏదో ప్రమాదము వానికి శిక్ష ఉంది అవును కానీ విషయంలో అలా లేదు అంతటి గొప్ప అక్కడికి వచ్చింది అంటే ఒకటి ప్రజల విశ్వాసము అక్కడ తపస్సులు చేసిన వాళ్ళ యొక్క శక్తి ధార ధార పోయడం అనేది ఆ ప్రాంతానికి ఆ ప్రసిద్ధత వస్తుంది ఓకే భూమి అంతా ఒకటే అయినప్పటికిని సులభమైన ఉదాహరణ ఇప్పుడు ఎండాకాలం కాదు మామూలు చిన్న ఎండ ఉన్నప్పుడు ఒక భూతద్దం తీసుకొని వచ్చి పేపర్ మీద పెడితే అది కాలుతుంది ఆ భూతం నుంచి కిరణాలు కాన్సంట్రేషన్ అయినాయి అట్లా విశ్వశక్తి కాన్సంట్రేషన్ ప్రదర్శాలు కొన్ని ఉమ్ అవి పుణ్యక్షేత్రాలు తీర్థ క్షేత్రాలు ఓకే తీర్థ యాత్రలు ఉమ్ తీర్థం అంటే నీళ్లు నీళ్లు ఆ నీళ్లు ఎన్నో కొండల నుంచి ఆ ఖనిజాలను రాసుకొని దానిలో తీసుకొని చెట్ల వేర్ల ద్వారా ఆయా మూలికల శక్తిని తీసుకొని అవి రావడంతో ఆ నీళ్లు తాగితే శుభం ఆ నీళ్లలో స్నానం చేస్తే స్కిన్ డిసీజెస్ పోతాయి ఓకే సో అది నీళ్ల శక్తి తీర్థయి యాత్రలు పుణ్యక్షేత్రాలు అని పెట్టారు స్వామి ఇందాక మీరు స్టార్టింగ్ లో అన్నారు కదా చాలా మంది అంటుంటారు కాశీకి వెళ్ళినప్పుడు మనం ఏదో ఒకటి నచ్చింది వదిలిపెట్టి రావాలి అని చెప్పి చాలా మంది నమ్ముతుంటారు అసలు నిజంగా ఎవరికి నచ్చిన దాన్ని వాళ్ళు వదిలేసి రావాలా అసలు వదిలేయాల్సినవి ఏంటి అవును నేను ఇట్లే చెప్తే ఒకాయన నాతో అన్నాడు అవును స్వామి మీరు చెప్పినట్లే కచ్చితంగా వదిలి పెడతాను మా నానమ్మ మా ఇంట్లో ఉంది ఆమెను తీసుకెళ్తా కాశీకి ఆమెను వదిలేస్తాను అన్నాడు అది కాదు మనకు అత్యంత ఇష్టము ప్రేమ కలిగిన పదార్థము తినేది కావచ్చు మనం 24 గంటలు దాన్ని చూసి ఆనందించే వస్తువు కానీ దాన్ని అక్కడ వదిలేసి ఇంకా దాన్ని తలుచుకోకుండా ఉండగలమంటే మన మనసు మీద మనం నియంత్రణ సాధించడం ఓకే మైసూరుపాకు మీరు అక్కడ వదిలి వచ్చారమ్మా మీకు బాగా ఇష్టం ఇక్కడికి వచ్చిన 10వ రోజో 12వ రోజో ఎవడో పార్టీ పెట్టాడు ఆడ మైసూరుపాకు చూడంగానే ఈ కళ్ళు మీకు ఆర్డర్ ఇస్తుంది ముక్కు ఆ మైసూర్ వాకనం పట్టేస్తుంది వస్తుంది అవును నాలుక నీళ్లు ఉడుతాయి ఏ నేను కాశీలో వదిన నోరు మోయి నేను తినను అంటే మీ మీద మీకు మెల్లగా కమాండ్ వచ్చింది అవును కనీసం ఆ భయంతోన ఉమ్ అట్లా కాశీలో వదలడం మూలంగా మీలో ఆత్మ స్థైర్యత అనేది పెరుగుతుంది ఓకే అది బ్యాక్ రీసన్ ఉమ్ కానీ ఏదో ఒక రీసన్ చాలా మంది రకరకాలుగా అనుకున్నా కూడా దాన్ని అయితే నమ్ముతూ వస్తున్నారు ఇప్పటికి వెనకాల కారణం ఇది అని మీరు తెలుసుకోవడం అవును అక్కడ మీకు ఆత్మ స్థిరత ధైర్యము అనేది పెరుగుతుంది ఓకే సెల్ఫ్ కాన్ఫిడెన్స్ ఐ కెన్ ఏబుల్ టు డూ దిస్ వితౌట్ దట్ అది లేకుండా నేను ఉండలేను అన్న వాళ్ళు అవును అది లేకుండా ఎదురుగా కనపడుతూ కూడా అది లేకుండా ఉండగలిగిన స్థితి అంటే మీలో ఎంతటి స్టెబిలిటీ వచ్చినట్లు వచ్చినట్టు అది ఆత్మ స్థిరం మన పూర్వీకులు ఏది చేసినా అంత ఆలోచనతో నీలో ఆత్మ శక్తి పెరగాలంటే నీకు అత్య చెత్తగా ఇష్టం అక్కడ వదులు వదలాలి ఎందుకంటే ఆ కాలంలో కాశీ యాత్ర జీవితంలో ఒక్కసారి అవును ఆ వేల కిలోమీటర్లు నడిచిపోయి మళ్ళీ వెనక్కి వస్తాడురా కాటికి పోయిన వాడు కాశీ అదేమో సామెత ఉంది మీ దాంట్లో కాశీకి పోయిన వాడు కాశీ కాటికి పోయిన వాడు ఒకటి అని అవును అవును మళ్ళీ తిరిగి రారు అని చెప్పి అంటే ఆ కాలం అట్లా ఉండింది అడవులలో పోవాలి దారిలో జంతువులు వాతావరణం మారిపోవచ్చు అవును ఇన్నిటిని తట్టుకొని అక్కడికి పోయి మళ్ళీ రాగలిగినాడు అంటే వాడు దేవునిగా పూజించేవాడు రెండవది వాడు వచ్చేటప్పటికి అక్కడ కాశీలో నేను ఫలానా వదిలేసి వచ్చాను అనుకున్నాను అన్నప్పుడు వాడిలో ఇక్కడ ఆత్మ శక్తి పెరిగి వాడు ఇక్కడ ఎవరికి ఏ మంచి మాట చెప్పినా అది జరిగిపోతుంది వాక్కు శుద్ధి వస్తుంది సో వెన్ యు డెవలప్ యువర్ కాన్ఫిడెన్స్ యు కెన్ ఏబుల్ టు డు ఎనీథింగ్ ఓకే సో టు డెవలప్ యువర్ కాన్ఫిడెన్స్ అక్కడ పోయినాక ఒకటి వదులు వదిలిన వాళ్ళు బెనిఫిట్ పొందుతానే ఉంటారు పొందుతారు స్వామి చాలా మంది అంటుంటారు అంటే ఇప్పుడు ఇందాక మీరు చెప్పినట్టు గా వెళ్ళిన వాళ్ళు తిరిగి రారేమో అన్న ఒక ఉద్దేశంతోటో మరేంటో తెలియదు కానీ చాలా మంది నమ్మకం ఏంటంటే ఆ పిల్లలు ఉండి వాళ్ళ పెళ్లిళ్లు అన్ని అయిపోయిన వాళ్ళు మాత్రమే కాశీకి వెళ్ళాలి దర్శించుకోవాలి అవన్నీ అవ్వని వాళ్ళు వెళ్ళాలి కాశీలోకి పోయి చస్తే మోక్షం అనుకుంటే కాదు నాకు తెలిసి ఒక మంచి కోటీశ్వర దంపతులు మూడవ తరాన్ని కూడా చూసేసారు ఓకే ఆ మూడవ తరం కూడా 18 ఇయర్స్ కి వచ్చింది మనవళ్ళు ఆ ఇంకా ఇంత అనుభవించిన కాశీలో పోయి చచ్చిపోతాం వయసు కూడా ఆగిపోయింది 80 ఏళ్ళు వచ్చినాయి ఇద్దరు లవ్ మ్యారేజ్ ఇద్దరికి 80 ఏళ్ళు భయ్యా భర్తకి ఆహాహా బట్ డబ్బు ఉంది అక్కడ మంచి బిల్డింగ్ కొనుక్కున్నారు నలుగురు సర్వెంట్లను ఎత్తుకొని పోయినారు వంట వండేకి పనులు చేసుకునేకి రోజు స్వామి దర్శన్ వస్తా ఉన్నారు ఎప్పుడో ఒకసారి బంధువుల ఫోన్ బిడ్డలు వాళ్ళది అంతా ఆధ్యాత్మికం ఓకే మర్జాయింగే మర్జాయేంగే అంటున్నారు ఏడేళ్ళు అయింది ఎనిమిదేండ్లు అయింది 10 ఏళ్ళు అయింది ఉమ్ ఇక్కడ ఈ 18 ఏళ్ల బిడ్డలు 28 ఏళ్ల వయసుకి వచ్చినారు మన్మళ్ళు వాళ్ళకి మ్యారేజ్ ఉమ్ ముగ్గురికి ఒకటేసారి కుదిరింది వేరే వేరే కమ్యూనిటీ హాల్ ఓకే అది మన తాత పెళ్లి మాది అంటే అరేయ్ ఇక్కడ కాశీలో ఉండి 15 ఏండ్లు అయిపోయింది 95 కి వచ్చినాం అక్కడ గంగ నీళ్లు తాగి రోజు శివ ప్రసాదాలు తిని ఇంకా పుష్ తయారైనారు దే కెన్ ఏబుల్ టు సీ దే కెన్ ఏబుల్ టు హియర్ ఎవ్రీథింగ్ అంతా ఆయన ధ్యానంలోనే అరే ఇంకా ఉంటాం కదా ఒకసారి పెళ్లి చూసుకొని వస్తామని ఆ ఫ్లైట్ లో వచ్చినారు ఓకే పెళ్లి చూసుకున్నారు రాత్రి పడుకున్నారు పడుకున్న వాళ్ళు పడుకున్నట్లే జై శ్రీరామ్ అయిపోయినారు ఇద్దరు వాళ్లకు కాశీలో మరణం లేదు ప్రాప్తం లేదు అందరికీ మరణం సాధ్యమా అలా అని మరి కాశీలో ప్రాప్తం లేదని అక్కడే ఉంటే ఎప్పటికీ మరణం ఉండదు అనేది కూడా ఆ మాటకు వస్తే తల్లి ఇప్పుడు గంగలో మునిగితే నాకు పుణ్యం వచ్చేస్తుంది అనుకుంటే గంగలోనే ఉండే చేప కప్పలు ముసళ్ళు అవి అక్కడే పుట్టాయి అక్కడే పెరిగాయి ఒక్కసారి గంగా స్నానం చేస్తే సరే మీరు కాశీలో పొద్దున్న నుంచి సాయంత్రం వరకు పది సార్లు గంగా స్నానం చేశాను అంటారు కానీ మీరు చేసింది ఒకటే స్నానం మీరు స్నానం చేయగానే ఆ నీళ్లు ఫ్లో పోయినాయి కదా అవును ఆ తల్లి నిరంతర ప్రవాహం ఎప్పుడూ కొత్త నీళ్లు అక్కడ ఉన్నాయి స్నానం చేస్తే నాకు పవిత్రత వచ్చేసింది గంగలో చేస్తే అని కాదు గంగలో స్నానం చేస్తే ముందు నా ఇంతకుముందు నా గత జన్మ బుద్ధులు గత జన్మ గతం నా గత జీవితం బుద్ధులు ఆ లక్షణాలు మార్చుకుంటాను ఓకే నేను ఇక మీదట అట్లా ఉండను అక్కడ మిమ్మల్ని మీరు జస్టిఫై చేసుకొని తల్లి నాకు ఆ బుద్ధి ప్రసాదించు అని మునిగి లేసి ఆ మాట ప్రకారం మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు అంటే మీకు మోక్షము ముక్తి అంతే తప్ప ఆడ పోయి వంద మునకలు వేసి వీడు వచ్చి అత్తమామలను తిట్టో అమ్మా నాన్నలను తిట్టో భర్తను హింసించో భార్యను హింసించో వాట్ సం వాట్ మగా ఆడ ఎవడైనా చేసేది ఈ తప్పులన్నీ ఇక్కడ చేస్తూ నేను పోయి గంగలో ఆరు సార్లు మునిగించాను నేను చస్తే మోక్షానికి నువ్వు పో ఓకే నువ్వు అక్కడ మార్పు చెందే దానికి మునగాలి ఓకే అందుకే పాతకాలంలో అక్కడ మునిగేటప్పుడు పంతులు మీ చేత పది మంత్రాలు చెప్పిస్తారు దశ హరాయే గంగాయే స్వాహా ఉమ్ మనం శారీరకంగా మానసికంగా వాక్కు రూపంలో పది రకాల తప్పులు చేస్తాం ఉమ్ ఈ పది తప్పులను క్షమించు ఈ తప్పులు నేను మళ్ళీ చెయ్యను అది ఉండాలి ఆ కరెక్టే స్వామీజీ ఆ దేవుడా నేను చేశాను నన్ను క్షమించు మళ్ళా పోయి అదే చేస్తాను నో యూస్ కదా అవును డు నాట్ రిపీట్ మళ్ళీ చెయ్యను కూడకుండా ఉండగలిగితే అప్పుడు ఆ కాశీలో స్నానం చేసిన పుణ్యం కాశీనే కాదు ఏ నీళ్లలో అయినా నర్మదా కావేరి గోదావరి కృష్ణ కిత్నే హే అవును స్వామి కాశీలో మరణించిన వారికి చెవ్వు ఇలా పైకి వచ్చినట్టుగా ఉంటుందని చెప్పి అంటుంటారు కదా నిజంగా సైంటిఫికల్ గా కూడా ప్రూఫ్ అయింది ఎందుకని అట్లా అక్కడ ఉన్న ఆ వాతావరణము ఎంత శవాలను అక్కడ కాలుస్తూ ఉన్నా ఈ మధ్య కొంచెం అక్కడ మాంసాహార దుకాణాలు పెట్టిన ఉమ్ ఆ ప్రత్యేకమైన కాశీ ఏరియాలో ఒక వాయు వైబ్రేషన్స్ వేరే ఉమ్ ఆ నిరంతర భగవన్నామ ఉచ్చారణ వైబ్రేషన్స్ ఆ గాలిలో కలిసి ఓకే అక్కడ చనిపోయిన మనిషికి ఈ కుడి చెవు కింది భాగం దగ్గర ఒక నరువు ఉంటుంది ఆ నరువు ఉబ్బుతుంది ఓకే బాడీ అంతా ఉబ్బుతుంది ఫస్ట్ ఆ నరువు అక్కడ ఉబ్బుతుంది ప్రత్యేకంగా అక్కడ మిగతా ప్రాంతాలలో అది జరగదు ఓకే పాపం సైంటిస్టులు ఎంతో ప్రయత్నం చేస్తా ఉన్నారు ఎందుకు అట్లా జరుగుతుంది అది ఇంకా తెల్ల రుజువు కాలే అవునా బట్ 99% గుర్తించారు ఎవడు చచ్చిన కొంచెం రెడ్డిష్ కలర్ వస్తుంది కారణం అక్కడ ఉస్కా నర ఆ నరము జర ఊబుతుంది ఓకే అయితే చాలా మంది దానికి రీసన్ ఇదై ఉంటుంది శివుడు అక్కడ చనిపోయిన వాళ్ళకి చెవిలో ఏదో చెప్తాడు అది చూసి మన పూర్వీకులు అక్కడ వచ్చి రామతారకం చెవులో చెప్తాడు ఆయన గట్టిగా చెవులు ఆగబట్టి అది అక్కడ ఎరగ అయింది అంటాడు ఆయనకి అదే పని ఆ సచ్చినోడికి అందరి దగ్గర పోయి చెవులు పీకి చెప్తానే కూర్చుంటాడా అంతే కదా మనకు ఆ విశ్వాసం అంతే కాశీలో నేను చనిపోతే శివుడు నన్ను స్పృశిస్తున్నాడు నేను ఈ బాడీ వదిలిపెట్టినాక నన్ను ఎవడు స్పృజిస్తే నాకేం తెలిసే వస్తుంది దీని పేరు అప్పుడు సదానంద్ అనరు శవం అంటారు పేరు పోయింది పుట్టినప్పుడు తల్లిదండ్రులు పెట్టిన పేరు ఈ బాడీ తో పాటు బాడీ లోపల ఉండేది బయటికి పోయినాక దీన్ని బాడీ అంటారే గాని పేరుతో పిలవరు అవును సో ఆ గంటకో రెండు గంటలకో శివుడు వచ్చి చెవులో చెప్తాడు అంటేనే అని నమ్మకూడదు అంటే నమ్మకూడదు నేను నేను విమర్శగా చెప్తే ఇది కానీ మనమంతా ఆధ్యాత్మిక రూపంలో ఉన్నాం ఆ విశ్వాసం తరతరాలుగా జరుగుతుంది అంటే ఎవడికో అది చెవితో చెప్పాడు ఇంకోడు చూసాడు ఓకే ఏ మాట బయటికి ఊరికే రాదు కదా అవును అది సత్యమైనప్పుడు నేను చస్తే అక్కడ శివుడు నన్ను చూస్తాడు అనే ఈ భావనతో పోవడమే ఎంత గొప్ప ఆయన వచ్చి పీకుతాడో లేదో తెలియదు కానీ పీకుతాడు అనేది మన సంపూర్ణ విశ్వాసం అట్లాగనే కొన్ని కొన్ని కొన్ని క్షేత్రాలలో మరణం ముఖ్యం మరణం ముఖ్యం ఈ భూమి అంతా అదే క్షేత్రమే కదా ఇంట్లో చస్తే కూడా అదే చావు కానీ వీడి ఇంట్లో ఎంతసేపు చచ్చే ముందర కూడా నేను నా వాళ్ళు అది పోయింది ఇది పోయింది నేను ఇంకా అది చేయలేదు అంటా చస్తాడే తప్ప నేను కాశీలో ఉన్నాను భగవత్ సంకల్పం భగవత్ దర్శనం అవుతుంది అన్న భావనలో ఉండడు అందుకే కనీసం సత్యం ముందర నామస్మరణ చేయండి సంతోషం స్వామి చాలా మంచి మంచి విషయాలు మీ ద్వారా తెలుసుకున్నాను నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది మిమ్మల్ని కలిసినందుకు మంగళమాతి ధన్యవాదాలు స్వామి జై శ్రీరామచంద్రజీ [సంగీతం]