Wife and Husband Relationship Secrets in Telugu By Mirchi RJ Bhargavi |@SignatureStudiostv
Author Name:Signature Studios
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SignatureStudiostv
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=owlqOL2Ydic
Transcript:
(00:00) Some husbands surrender because they don't know what else to do. "Take my life, take everything; I'll listen to whatever you say." In such situations, some women think, "I've got him now, let's play with him." Look, these aren't rules, but make it fun, man, make it happy. See, this isn't some big debate session or a war to prove who is greater.
(00:27) You have to bloody live with that partner. Yes. A girl says, "Hey, he didn't go to the office until 11 today; I can't tolerate him at home after 10 o'clock." If it’s like that, then how? You should wait for that fellow to see when he comes back. Poor guy, when will he come back? Can we spend some time with him? So make it fun as much as possible. I believe in that.
(00:53) I make it as much as possible. Being fun, being happy, cracking jokes; because you only live once. You don't know what will happen when. We have seen hardships, we have seen everything. But primarily make it joyful; it should be done happily. Actually, I shouldn't even ask this, it has nothing to do with me, but what would you say about saying no to a husband when he comes back from the office, saying no to him for sex? You will make this go viral.
(01:21) That's not why, that's why I said it. No means no. Amitabh Bachchan said it, right? That’s it; when women say no, it means no, that’s all. So everything should be mutual, be it physical, mental, or spiritual. Suppose they both want to pray together and she says no. What can he do? He just chants "Om Namashivaya" by himself.
(01:44) Everything is like that. So what I'm trying to say is you can't force anybody. I mean, ladies don't do that, you have to be open. It doesn't work like that. Poor thing, who knows what’s on her mind or what he did earlier; so that’s all that matters. At the end of the day, it's mutual, you have to sit down, right? But I will say one thing.
(02:06) The greatness about you is that even though you say things in a fun way, there is a lot of depth in it. Who knows what he did, I mean...She has to make sure that he has also done his part. Exactly. Suppose there is some activity in the morning that both need to do together, like going to a function at someone's house.
(02:26) In their anger, the first thing they say is, "I'm not coming, you go." Yes. Okay, you can't do anything there. The same thing applies physically too. If she is saying no, that means you hurt her or you did something to her. Pacify her, go back to her, say sorry, and mutually make things better. They are so mature, you can't be like kids, right? We can't be like small children; even small children are behaving very maturely these days.
(02:52) They have " two-timing," they have "breadcrumbing," they have all sorts of terms coming up. They are so, so good at it. They keep talking to one person and also talk to another; they have to talk to two or three people and then they will finalize who is right for me. That is a perception; I don't mean that it has to be done that way.
(03:08) Our elders had more clarity, which is why midlife crises happen. Clarity is important. Write down what you want at the end of the day with all your experience—what are your wishes, your bonds, your desires, your current situation, and your action plan? Just imagine how beautiful it would be if you wrote it down like that.
(03:27) If early marriages end in divorce, it's okay; they are starting over. But if a late marriage ends in divorce, people suffer a lot. That's right, once you get used to a companion—he or she is like your buddy, a close buddy—you've eaten, drunk, and gone places together for years.
(03:47) It's very hard to come out of that; it's an emotional drama. For both. Of course, for both male and female, it's the same. But once they have decided, you have to respect it. Instead of staying and traumatizing yourself, it's better to accept the decision you made to be at peace. Many people want that, saying it is better. Mostly, in society, while men might have it simple—no one asks them at functions—a woman faces this much more.
(04:16) I've seen it with many people, even those like my own sisters. Yeah. I've seen it with friends, I've seen it in society. If a single woman wants to step out, society these days— especially in our Telugu states, maybe even more so here than elsewhere—how should she be? How should she show strength? What do you say to a single woman? Not anymore.
(04:35) It's not like that; the respect our society gives to single women is wonderful. If you carry yourself well, there will be respect; that is correct. Some say single women have it terrible in society; that's all crap in my opinion. It all depends on you. Yeah. If you want respect, you must present yourself respectfully.
(04:57) Are you working sincerely? Are you walking the path sincerely? Being sincere, being hardworking—it's up to you. Society is what you make of it; it's a reflection of you. Yeah, how much strength you have and how weak you choose to show yourself— I look at it that way. Not every single woman is so weak.
(05:13) They are very, very strong; that's why they are single. They are single very, very thoughtfully. Right? You are the master of your life. Don't make it about gender, whether you are a woman or a man. Many men are also struggling and are single. We have seen a lot. We have survived, we have thrived in life.
(05:37) So, how do you want to design your life? You are the director of your life—do it that way. As long as you don't harm anyone, believe in your hard work, and you will rock. Simple. I'll ask some very simple, small questions. How will you roll with them? Rapidly? Not necessarily rapidly, but just finish them off normally.
(05:58) How you do it is up to you. Who is your favorite deity and why? What would you say? Srimatre Namah, Goddess Lalita. Because for my strength, my wisdom, and for me being this humble and composed, it is the Goddess. Who is your favorite friend and why? My daughter, Tanmayi. Oh, if I ask why, then it’s my own mistake for asking.
(06:23) Among so many politicians, who is your favorite politician and why? Now you are putting me in a fix, hmm. It's not like that, I can't name just one person. Everybody has their own visions, their own struggles, their perspective, and their way of thinking. I can't pick a favorite. I worked with Chandrababu Naidu garu for a long time, so his work ethic at 75 years of age is still like the energy and capability of three 25-year-olds.
(06:51) If he mentions something today, there will be a follow-up after just six hours. Watching him work so well, I always feel inspired, thinking how much more should we do at our level if a Chief Minister works that hard? How important is money? Money is, of course, important, but it is not important for everything.
(07:09) There are many things money cannot buy. It gives you happiness, satisfaction, and all your luxuries, but money cannot buy love. You cannot find love online. So, if you find it, it is very valuable . Nowadays, it is very difficult to find proper true love. If it is a choice between a relationship or money, what would you choose? You're acting like Tenali Ramakrishna.
(07:31) Package, I want a package TV. Will you do it? That is what Tenali Ramakrishna did. You asked about a relationship versus money; of course, it's the relationship . It should be a relationship that also brings in money. Um. If not, how will you meet your standards? You have a certain level to maintain.
(07:49) To maintain that level, you need money, right? So, you make the relationship so beautiful that together you make 100 crore or 200 crore, or whatever. But both. Yeah. Would you choose to be a housewife or do you prefer to remain a working woman ? See, a housewife is a homemaker; you know, you can't dismiss that. Yes. My maid gave me the slip, so for the last three days, I have been doing everything myself.
(08:15) So, this is self-empowerment—from mopping to looking after my little puppy Oscar, to cooking, I am handling everything. Every girl and boy must learn to do everything themselves. The job a housewife does is brilliant; they are multitasking. One should never dismiss someone as just a housewife. We must give them a lot of respect.
(08:36) I tell my partner, when you come back from work, don't say, "What do you do just staying at home?" There is so much to handle in a house. Of course, I have been career-oriented since I was young, so I will definitely never retire. So you would like to keep working your whole life? Well, you never know.
(08:52) I haven't decided . We just go with the flow of life, right? I don't know the definition of friendship you gave earlier, but how important are friends in our life? Very, very important. Why are friends important to us? When we have any emotion, the first person we call is a friend. Or if we need something, we call for help.
(09:13) You might be thinking in one way, and your friend gives you another perspective. It doesn't mean you have to listen to it, but what I am saying is that by asking "Is there this angle to the problem too?", you are sharing your burden with them. If you get good advice at that time, then you are sorted, you know? Yes. But it might backfire sometimes too; that is why they say, choose your friends wisely.
(09:36) Love marriage or arranged marriage? Did you have to arrange it after falling in love, or did you have to fall in love after it was arranged? Which one would you choose as better? There's nothing wrong with either arranged or love marriages; many arranged marriages have been very successful, and turning them into love is in your own hands.
(09:57) But then, don't have extreme expectations and don't put everything on them; the problem arises when you make them the sole reason for your happiness. Which one would you say is better, a love marriage or an arranged marriage? That's what I'm saying; if it's an arranged marriage, you should turn it into love. Tell us, which one would you choose? Love.
(10:15) A love marriage. Love should be there everywhere; that is fundamental. That's exactly it, the problem starts when you expect your partner to provide everything, like a package deal where you expect happiness from them too. When that doesn't happen, you feel bad; they aren't the source of your happiness, you are your own source of happiness; nobody is coming to set your life for you.
(10:36) You give so much priority to fitness, right? What would you say about fitness? Ten years ago, I got a chance to participate in a small race. Milind Soman, the model, he started Pinkathon and came to Hyderabad to Mirchi and asked me, "I want you to train, will you do a 10K?" He was so handsome, and he was asking me.
(10:58) I said yes, then he said, "We will give you branded shoes, training, and a t-shirt," so I got excited for the shoes. "Okay, let's go, come tomorrow at 5 o'clock," he said. Oh my, 5 o'clock? I thought about it, then woke up at 4:30 and went to the RRC grounds. From then on, every day, every day, run, run, run, run and running.
(11:16) What I mean is, he threw me into the world of running. From there, a craze started. It was truly a craze, an addiction! Half marathons, full marathons; in the last five or six years, I've done five full marathons. Lately, I am not running because I have no time, so I'm not running. How important is fitness in life, what do you say? It is very important; mentally fit, physically fit.
(11:39) Physical fitness is constantly needed by humans, we all know this, I don't have anything new to say, but when you are physically fit, your confidence levels increase. You don't have to fear anything, you can eat anything, and then you are presentable. You look good; when you look good, the respect you get from others is different.
(11:59) The secret to fitness is balance; I work out, I eat in balance, I sleep in balance. How do you handle pressure? Actually, how do you shift your mood instantly? About three years ago, there was a program at the Parade Grounds by South Railways and National Highways. It was the first time our Prime Minister Modi ji came there.
(12:17) Hmm. I saw him from this close. Such a virtue, such a glow; I was mesmerized looking at him, thinking, is this how a country's Prime Minister is? His charisma is different, such a vibe; when he stood right in front of me, I had goosebumps. That's when I thought that since I have reached this level, I shouldn't go down from here.
(12:42) I have to go further up from here. And he is my inspiration. Leading a country is no simple task; he is a karma yogi. He practices meditation, stays in mindfulness, does yoga, eats the right food, and has the right kind of thoughts. He can truly be called a brand ambassador for our Sanatana Dharma. Yes, indeed.
(13:00) So, I did a lot of homework on what is required to stand on that stage and what needs to be done—the right things to keep in mind. Um. To reach that point, our hard work and our luck both played a part. Now I have to retain that position. To retain it, whatever practice, focus, and meditation are required, I will do it.
(13:23) Mostly, I wouldn't say 100%, but 90%— when you or I are in this field, even if you are an RJ every day, when you step in front of the mic, that fear is there every single day. It always feels new. No, when going to programs of prominent people, especially when attending programs with such great dignitaries, that nervousness is always there.
(13:44) But still, while overcoming it, when you step onto that stage, for a few moments, you don't even realize how things are going. How do you take complete control? How is that possible every time, if I may ask? Sir, the mic may change, and the audience may change. But communication is the main thing. I think the same.
(14:03) How do you prepare, exactly? Take radio, for instance; on the radio, I am talking to just one person. Take a stage, for example; I am speaking to lakhs of people. The venue may change, but the mic is the same. What I mean is, when you have a medium for communication, when you set out with the goal of touching souls and touching hearts, you find a way to do it.
(14:28) But again, stages are so different; you speak in one way on the radio. What I do on the radio is the morning show —current affairs, traffic, weather, what's happening in Hyderabad, interviews—all this is there, along with the interaction with listeners. So , radio is my foundation. I love radio. The greatest weapon Radio Mirchi gave me is communication skills —the ability to speak with ease, and always having a script.
(14:56) My weakness is that I write my scripts. Even if it's radio or a big stage. Groundwork. I write scripts for heroes; I like it. I write my own scripts myself. It gives a lot of confidence. It gives a lot, a lot of confidence, and you are in control of the whole thing. So even if the venue changes, the medium remains, and I have to communicate.
(15:16) With lakhs of people, but since everyone is listening to you and everyone is watching you, you have to be even more careful. On the radio, you can't see the people, but you are talking to lakhs of people. But it’s one-on-one—the person driving in a car, the person listening at home, or the person in a shop—it's one individual, but the communication is going out to lakhs of people.
(15:36) But the stage is different; your voice diction, modulation, how you throw your voice, and voice culture—all these change when you are on a platform. We feel very proud when we see you on stage. Actually, only you can express the success of a person so well. When you have to introduce him and talk about how great he is, as we watch from below as viewers, the diction you use mesmerizes the people.
(16:08) Is he really that great? To go from that level to this level...the way you give an introduction, you really build up the pitch and take it to another height. However, we feel very proud looking at you. Beyond the job you do, you have a special place as a Telugu speaker. In the Telugu states now, have you ever felt that it would have been better to be in a different field instead of this ? Do you ever feel stressed or regret being in this field, feeling the pressure of responsibility? How do you feel? I only know one thing, Mahendar Garu.
(16:41) Honestly, all I know is how to speak. I am paid for talking. Even if it's not exactly that, Venkaiah Naidu Garu once said something. Whenever you have affection for your mother tongue, whenever you rely on your language, never leave it behind. He always says the same thing: never forget that the Telugu language is like your motherland and your own mother.
(17:03) I took that as inspiration. Whenever I meet him, I touch his feet and take his blessings. So, all I know is how to speak. Sir, I don't know how long radio will last. I don't know how many programs will remain. Tomorrow, maybe I will teach my language as a tutor to children. Maybe I will go out into the world and do something for the Telugu language, but I don't know what I will do.
(17:24) But it is clear how much you are based on it, the way you speak. That is definitely true. My mother raised me with a lot of hardship using our mother tongue. My mother had a vision; she always believed I would be a star. And I fulfilled it. Now, the best part is that everyone in my house is a writer.
(17:41) We are a family of artists and writers. My mother is a writer, my grandmother was a writer, my grandfather was a writer—everyone are National Award winners. My uncle is the actor Janardhan Rao Garu. So, everybody has that love for the language. So, I cannot leave the language; where would I go? Where do we go after leaving our mother? Given the emotions you have for your language, I have to ask: there is no doubt that Telugu is disappearing.
(18:05) I don't know if you accept it or not, because Telugu is almost vanishing from textbooks. Go to any rich corporate school now and send your kids there. Telugu is not there. How much I suffer, how much I think about it, and how much pain I feel is personal. But when you say that Telugu has provided your livelihood and that you respect it—as do your parents and forefathers—such a Telugu is disappearing today.
(18:30) How will you revoke that? That might be a separate topic, but it is true that it is disappearing. Unless it exists in the mother tongue, when it’s not in the books to read, how do we keep this language? I mean, there are many people who fought for this language. You could say NT Rama Rao Garu is from a generation we know.
(18:51) Even before that, there were many warriors who fought for it. For those like you who rely on Telugu, how do you feel when the language is disappearing? Actually, what do you think would be good to do? And after it disappears, if we want to explain our culture and traditions, what else is there besides the mother tongue? If not, how can we express such pain in English? " Telugu delalayanna desha matelugu,
(19:24) telugu vallabhunda telugu kanda..." In this era where it is becoming "less," it is our responsibility to do "more." Simple. Right.
Wednesday, September 9, 2026
How To Never Get Angry or Bothered By Anyone | Guru Gopal Das Motivation
How To Never Get Angry or Bothered By Anyone | Guru Gopal Das Motivation
Author Name:Unstoppable Daily
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@UnstoppableDaily-i6f
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=kuidzl1M1sY
Transcript:
(00:00) Guten Morgen zusammen. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, wie viel Energie wir damit verschwenden, uns über Dinge aufzuregen, die wir nicht kontrollieren können? Wie oft lassen wir zu, dass die Worte, Taten oder sogar die Stimmung anderer unseren inneren Frieden bestimmen? Stellen Sie sich ein Leben vor, in dem niemand Ihre Ruhe stören kann, in dem Ihre innere Freude von Kritik, Wut oder Negativität unberührt bleibt.
(00:29) Heute möchte ich mit Ihnen das Geheimnis teilen, genau das zu erreichen. Wie man sich nie wieder von jemandem ärgern oder aus der Ruhe bringen lässt. Wut ist keine unfreiwillige Reaktion. Sie ist eine Wahl, die wir oft unbewusst als Antwort auf Umstände oder das Verhalten anderer treffen. Viele von uns haben Momente erlebt, in denen die Worte oder Handlungen eines anderen einen intensiven Schub an Irritation auslösen.
(00:56) Ein Gefühl, das fast automatisch erscheint. Doch wenn wir innehalten und genau hinsehen, erkennen wir, dass der erste Funke von Wut nur ein Signal ist, ein Moment des Bewusstwerdens. Was wir mit diesem Signal anfangen, entscheidet darüber, ob es uns verzehrt oder ob es ohne Spuren zu hinterlassen vorüberzieht. Der erste Schritt zur Meisterschaft ist anzuerkennen, dass niemand die Macht hat, uns wütend zu machen, außer wir erlauben es.
(01:28) Menschen können uns provozieren, frustrieren oder kritisieren, aber sie können unseren emotionalen Zustand nicht bestimmen, es sei denn, wir geben die Kontrolle ab. Indem wir bewusst anerkennen, dass unsere Reaktionen in unserer Hand liegen, gewinnen wir die persönliche Macht zurück, die viele unwissentlich aufgeben.
(01:45) Sich für Gelassenheit statt für Wut zu entscheiden, erfordert Übung, Achtsamkeit und bewusste Absicht. Wut entspringt oft einer Anhaftung: an ein bestimmtes Ergebnis, an unsere Erwartungen oder daran, wie wir glauben, dass sich andere verhalten sollten. Wenn die Realität nicht mit diesen Erwartungen übereinstimmt, fühlt sich der Geist bedroht und interpretiert dies als Grund, defensiv zu reagieren.
(02:10) Die Vergänglichkeit der Umstände zu verstehen, ermöglicht es uns jedoch, uns von dem Bedürfnis zu lösen, alles zu kontrollieren. Indem wir Situationen objektiv und ohne Urteil betrachten, können wir die automatische Kettenreaktion emotionaler Antworten unterbrechen. Wenn zum Beispiel jemand harsch spricht oder gedankenlos handelt, können wir dies, anstatt sofort zu reagieren, als Spiegel seiner eigenen Kämpfe, Unsicherheiten oder Missverständnisse erkennen.
(02:44) Dieser mentale Wandel entschuldigt kein schlechtes Verhalten, bietet aber einen Puffer, der unnötige emotionale Unruhen verhindert. Ein weiterer kritischer Aspekt bei der Wahl zwischen Wut und Gelassenheit liegt in der Selbstwahrnehmung. Wut manifestiert sich oft körperlich: Spannung in den Schultern, ein Engegefühl in der Brust , beschleunigter Herzschlag.
(03:07) Indem wir uns auf diese frühen Anzeichen einstellen, erhalten wir die Gelegenheit innezuhalten, bevor unsere Emotionen unsere Taten bestimmen. Techniken wie tiefes Atmen, kurze Achtsamkeitsübungen oder sogar das mentale Zählen bis 10 sind nicht bloß Mittel zum Zeitgewinn. Sie sind Werkzeuge der Transformation.
(03:28) Jede Pause schafft einen Raum, in den Vernunft, Empathie und Weisheit eintreten können, was uns erlaubt, besonnen und bewusst zu reagieren, statt impulsiv zu handeln. Mit der Zeit stärkt diese Praxis den Geist, baut Widerstandskraft gegen äußere Provokationen auf und verändert allmählich gewohnte Muster der Gereiztheit.
(03:51) Darüber hinaus bestärkt uns das Verständnis für die Kosten von Wut in der Entscheidung, die Fassung zu bewahren. Jedes Mal, wenn wir Frustration oder Groll nachgeben, verschwenden wir Energie, trüben unser Urteilsvermögen und riskieren, Beziehungen zu beschädigen. Wut mag sich in diesem Moment gerechtfertigt anfühlen, doch ihre Konsequenzen wirken weit über den unmittelbaren Kontext hinaus.
(04:11) Indem wir uns entscheiden, nicht reaktiv wütend zu werden, schützen wir unsere Energie, bewahren unsere Klarheit und erhalten die Würde unserer Interaktionen. Dieser Ansatz bedeutet nicht, Emotionen zu unterdrücken, sondern sie zu meistern, indem wir das Vorhandensein von Wut anerkennen, ohne dass sie unser Verhalten bestimmt.
(04:29) Es ist eine subtile , aber tiefgreifende Selbstermächtigung, die es uns ermöglicht, mit Vorsatz und Anmut durch das Leben zu gehen. Schließlich erfordert die Kultivierung einer Geisteshaltung, die Ruhe über Wut stellt, beständige Reflexion. Jede Situation, die Reizung auslöst, wird zu einer Gelegenheit, Geduld, Verständnis und Kontrolle zu üben.
(04:54) Durch wiederholte bewusste Anstrengung trainieren wir unseren Geist, aus einer Position der Stabilität statt des Chaos zu reagieren und verwandeln eine reaktive Gewohnheit in eine bewusste Wahl. Die Erkenntnis, dass Wut optional und nicht zwingend ist, wirkt befreiend . Sie ermöglicht es uns, über vorübergehende Provokationen zu stehen und inneren Frieden zu bewahren, ungeachtet der Umstände.
(05:21) Indem wir dieses Verständnis verinnerlichen, erschließen wir die Fähigkeit, der Welt mit Stärke, Klarheit und unerschütterlicher Gelassenheit zu begegnen und selbst herausfordernde Momente in Chancen für Wachstum und Selbstbeherrschung zu verwandeln. Perspektive ist eines der wirkungsvollsten Werkzeuge zur Beherrschung unserer emotionalen Reaktionen, wird jedoch in der Hitze des Gefechts oft übersehen.
(05:46) Das Leben hat die natürliche Tendenz, uns mit Situationen zu konfrontieren, die unsere Geduld auf die Probe stellen, unsere Grenzen austesten und emotionale Reaktionen provozieren. Wenn sich jemand auf eine Weise verhält, die uns irritiert, oder wenn sich Umstände nicht wie gewünscht entwickeln, ist unsere erste Reaktion oft Frustration oder Wut.
(06:07) Doch die Linse, durch die wir diese Ereignisse betrachten, bestimmt maßgeblich die Intensität und Dauer unserer Gefühle. Durch einen bewussten Perspektivwechsel können wir Herausforderungen in Chancen, Unbehagen in Erkenntnis und Reizungen in Momente des Wachstums verwandeln. Es sind nicht die Ereignisse selbst, sondern die Bedeutung, die wir ihnen beimessen, die unseren emotionalen Zustand diktiert.
(06:32) Eine kleine Unannehmlichkeit kann, durch die Linse der Ungeduld betrachtet , zu einer Quelle erheblichen Stresses werden. Dasselbe Ereignis, aus einem breiteren Blickwinkel betrachtet, mag im großen Narrativ des Lebens trivial oder sogar unbedeutend erscheinen. Ein praktischer Ansatz, um die Perspektive zu wechseln, ist das zeitliche Denken –wir fragen uns, ob die aktuelle Situation in naher oder ferner Zukunft noch von Bedeutung sein wird.
(06:59) Würde dieses Problem morgen, nächste Woche oder nächstes Jahr noch eine Rolle spielen? Oft lautet die Antwort nein, und diese Wahrheit zu erkennen, verschafft unmittelbare Erleichterung. Indem wir Ereignisse auf einer Zeitachse einordnen, schaffen wir eine psychologische Distanz, die die Intensität unserer sofortigen Reaktionen mindert.
(07:19) Kleine Kränkungen, Meinungsverschiedenheiten und kurzzeitige Frustrationen verlieren ihre Macht über unsere Emotionen, wenn wir sie durch die Linse der Zeit betrachten. Diese Praxis verringert nicht nur unnötiges Leid, sondern fördert auch die Widerstandsfähigkeit , damit wir künftigen Herausforderungen mit ruhigerem Geist und gelassenerem Herzen begegnen können.
(07:43) Perspektive bedeutet auch zu verstehen, dass jeder aus seiner eigenen, einzigartigen Weltsicht handelt, die von Erfahrungen, Werten und Umständen geprägt ist, die sich völlig von unseren eigenen unterscheiden. Wenn jemand unangemessen oder verletzend handelt, ist dies oft ein Spiegel seines inneren Zustands und kein bewusster Angriff auf uns.
(08:05) Indem wir dies erkennen, entpersönlichen wir die Situation und befreien uns von der Last unnötiger emotionaler Reaktivität. Dieses Verständnis zu entwickeln erfordert Empathie, die Fähigkeit, sich in die Lage eines anderen zu versetzen und die Komplexität zu würdigen, die dessen Verhalten bestimmt.
(08:24) Wenn wir Interaktionen mit dieser Einstellung angehen, verliert Wut ihre Unmittelbarkeit und wird stattdessen durch Neugier, Geduld und sogar Mitgefühl ersetzt. Eine weitere wichtige Dimension der Perspektive ist es, Herausforderungen als Wachstumschancen umzudeuten. Jede frustrierende Interaktion oder schwierige Lebenslage enthält eine Lektion, sei es eine Gelegenheit, Geduld zu üben, Kommunikationsfähigkeiten zu verfeinern oder die emotionale Widerstandskraft zu stärken.
(08:54) Indem wir fragen: „Was kann ich daraus lernen? “, verlagern wir den Fokus von äußeren Reizfaktoren hin zur inneren Entwicklung. Dieser Wechsel ist nicht nur intellektuell bestärkend, sondern auch emotional befreiend. Er ermöglicht es uns, ungeachtet der äußeren Umstände in unserer Mitte zu bleiben und bewusst zu reagieren, statt nur zu reflektieren.
(09:15) Die Herausforderungen des Lebens werden zu Spiegeln, die Bereiche aufzeigen, in denen wir unser Selbstbewusstsein erweitern und unseren Charakter stärken können, wodurch potenzielle Auslöser zu Katalysatoren für persönliches Wachstum werden. Perspektive zu kultivieren ist eine ständige Übung, die Achtsamkeit und bewusste Anstrengung erfordert.
(09:34) Sie verlangt die Gewohnheit, vor einer Reaktion innezuhalten, Situationen aus mehreren Blickwinkeln zu betrachten und sich das Gesamtbild vor Augen zu führen. Mit der Zeit verändert diese mentale Disziplin unsere Art, auf das Leben zu reagieren, und schafft einen resilienten Geist, der weniger anfällig für Wut und Frustration ist.
(09:57) Indem wir konsequent die Perspektive wechseln, verändern wir unsere Erfahrung der Welt, reduzieren unnötiges Leid und steigern unsere emotionale Klarheit. Dieser Ansatz befähigt uns, mit Gleichmut durchs Leben zu gehen, inmitten von äußerem Chaos inneren Frieden zu bewahren und jeder Interaktion mit gemessener Ruhe und bewusster Wahl zu begegnen.
(10:19) Empathie ist eine der transformativsten Eigenschaften, die wir kultivieren können, besonders wenn es darum geht, unsere emotionalen Reaktionen auf andere zu steuern. Wut entsteht oft nicht einfach durch das, was jemand tut oder sagt, sondern durch die Art und Weise, wie wir seine Handlungen interpretieren.
(10:37) Wenn sich jemand unhöflich verhält, schroff spricht oder uns kritisiert, ist die instinktive Reaktion, es persönlich zu nehmen und sich provoziert zu fühlen. Doch Empathie ermöglicht es uns, unsere unmittelbare emotionale Reaktion zu verlassen und den weiteren Kontext hinter dem Verhalten einer anderen Person zu verstehen.
(10:56) Indem wir anerkennen, dass jeder seine eigenen Kämpfe, Unsicherheiten und emotionalen Lasten trägt. Beginnen wir, ihre Handlungen nicht als gezielte Angriffe gegen uns zu sehen, sondern als Spiegelbild ihres eigenen inneren Zustands. Diese Wahrnehmungsverschiebung verändert grundlegend, wie wir Interaktionen erleben, und verwandelt potenzielle Reizquellen in Möglichkeiten für Verständnis und Verbindung.
(11:27) Die Entwicklung von Empathie beginnt mit der einfachen, aber tiefgründigen Übung, sich das Leben aus der Perspektive eines anderen vorzustellen. Wenn wir mit Negativität konfrontiert werden, können wir uns fragen, was dieses Verhalten auslösen könnte, anstatt defensiv zu reagieren. Vielleicht ist die Person gestresst, ängstlich oder hat mit persönlichen Herausforderungen zu kämpfen, die für uns unsichtbar sind.
(11:52) Indem wir diese Möglichkeiten in Betracht ziehen, schaffen wir einen mentalen Puffer, der unsere unmittelbare Reaktion abschwächt. Das bedeutet nicht, unangemessenes Verhalten zu entschuldigen oder unsere eigenen Grenzen zu kompromittieren. Es bedeutet lediglich zu erkennen, dass ihre Handlungen mehr mit ihrer inneren Welt zu tun haben als mit unserer.
(12:13) Eine solche Denkweise befreit uns von der unnötigen Last, Dinge persönlich zu nehmen, und erlaubt uns, mit besonnener Ruhe statt mit impulsivem Zorn zu reagieren. Empathie stärkt auch die emotionale Intelligenz, ein entscheidender Faktor, um in schwierigen Situationen die Fassung zu bewahren.
(12:34) Wenn wir die Gefühle hinter dem Verhalten anderer identifizieren können, gewinnen wir die Fähigkeit, Interaktionen mit Einsicht und Taktgefühl zu meistern. Zum Beispiel mag die harte Kritik eines Kollegen zunächst wie ein Angriff wirken, aber durch eine empathische Linse betrachtet , könnte sie Ausdruck seines eigenen Drucks oder Frusts sein.
(12:54) Indem wir dies verstehen, vermeiden wir die Falle der Konflikteskalation und reagieren stattdessen bedacht, was potenziell angespannte Situationen in konstruktive Gespräche verwandelt. Empathie dient somit als Brücke, die uns mit anderen verbindet, Reibungen reduziert und harmonische Beziehungen fördert. Ein weiterer Aspekt der Empathie ist die Selbstreflexion.
(13:22) Wenn wir die Kämpfe und Unvollkommenheiten anderer beobachten, werden wir an unsere eigenen menschlichen Schwächen und Grenzen erinnert. Dieses Bewusstsein kultiviert Demut und Geduld, sodass wir Interaktionen ohne Urteil oder unmittelbare Irritation angehen können . Je mehr wir die Vorstellung verinnerlichen, dass jeder seine eigenen Herausforderungen meistert, desto weniger lassen wir uns von kleinen Kränkungen oder vermeintlichen Beleidigungen stören.
(13:48) Unser inneres Gleichgewicht wird weniger abhängig von äußerem Verhalten und stärker in Verständnis, Mitgefühl und Bewusstsein verankert. Das Kultivieren von Empathie ist eine fortlaufende Praxis, die bewusste Aufmerksamkeit und wiederholte Anstrengung erfordert. Dazu gehört aktives Zuhören, das Zurückstellen voreiliger Urteile und die bewusste Verlagerung des Fokus von unseren eigenen egozentrischen Interpretationen hin zu einem umfassenderen Verständnis menschlichen Verhaltens.
(14:17) Mit der Zeit verändert diese Praxis unsere emotionale Landschaft und ermöglicht es uns, selbst dann gelassen zu bleiben, wenn andere sich auf eine Weise verhalten, die früher Wut ausgelöst hätte. Indem wir den Menschen hinter dem Verhalten sehen, verwandeln wir Irritation in Einsicht, Frustration in Geduld und Konflikte in eine Gelegenheit für Verbindung und Wachstum.
(14:38) Empathie steht zudem im Einklang mit einem tieferen Sinn für Lebenszweck und persönliche Entwicklung. Wenn wir empathisches Denken konsequent anwenden, stärken wir unsere Fähigkeit zu agieren statt zu reagieren, zu beeinflussen statt zu kontrollieren und Frieden statt Chaos zu fördern. Es wird zu einem Leitprinzip, das jede Interaktion bestimmt und sicherstellt, dass unser emotionaler Zustand selbstbestimmt bleibt, anstatt auf die Außenwelt zu reagieren.
(15:12) Durch Empathie entdecken wir eine tiefgreifende Wahrheit. Unser innerer Frieden hängt nicht davon ab, wie andere sich verhalten, sondern davon, wie wir ihr Verhalten wahrnehmen , verstehen und darauf reagieren. Diese Erkenntnis ist ebenso bestärkend wie befreiend und gibt uns die Werkzeuge an die Hand, das Leben mit Gelassenheit, Klarheit und einem tiefen Gefühl der Verbundenheit zu meistern.
(15:37) Die Fähigkeit, innezuhalten und durchzuatmen, bevor man reagiert, ist eine der wirkungsvollsten Methoden, um emotionale Kontrolle zu bewahren. In Momenten der Provokation verfällt unser Verstand oft in automatische Reaktionen, die eher von Instinkten als von bewusstem Denken gesteuert werden. Diese impulsive Reaktion kann Situationen eskalieren lassen, zu Missverständnissen führen und Emotionen intensivieren, die eigentlich beherrschbar wären.
(16:05) Zu lernen, eine Pause einzulegen, selbst wenn es nur für wenige Sekunden ist, erlaubt dem Geist, aus der unmittelbaren Reaktionsschleife auszusteigen und Klarheit zurückzugewinnen. Es verwandelt einen potenziell explosiven Moment in eine Gelegenheit für eine durchdachte Antwort und schafft Raum für Vernunft, Perspektive und emotionales Gleichgewicht.
(16:25) Der Akt des Innehaltens ist kein Zeichen von Schwäche oder Vermeidung. Es ist eine bewusste Entscheidung, die Stärke, Disziplin und Selbstbeherrschung widerspiegelt. Tiefes Durchatmen ist eine einfache, aber wirkungsvolle Methode, um diese Pause einzuleiten. Wenn wir mit Stress oder Irritation konfrontiert werden, geht der Körper in einen Zustand erhöhter Alarmbereitschaft über.
(16:46) Der Herzschlag beschleunigt sich, die Muskeln spannen sich an und der Geist fixiert sich auf die wahrgenommene Bedrohung. Bewusstes Atmen unterbricht diese physiologische Reaktion, indem es dem Gehirn signalisiert, dass es sicher ist, sich zu beruhigen und Zeit zum Abwägen vor einer Reaktion vorhanden ist.
(17:07) Indem wir uns auf den Atem konzentrieren, verankern wir uns im gegenwärtigen Moment, reduzieren die Intensität reaktiver Emotionen und lassen rationales Denken den Vorrang. Schon ein paar bewusste, tiefe Atemzüge können den emotionalen Zustand von Anspannung und Wut in Ruhe und Klarheit verwandeln und so das Fundament für eine wohlüberlegte Reaktion anstelle eines reflexartigen Ausbruchs schaffen.
(17:32) Die Pause dient auch als mentaler Reset und schafft die Möglichkeit, die Situation objektiv zu bewerten. In dieser kurzen Zeitspanne können wir uns kritische Fragen stellen. Ist meine Reaktion der Situation angemessen?
Author Name:Unstoppable Daily
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@UnstoppableDaily-i6f
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=kuidzl1M1sY
Transcript:
(00:00) Guten Morgen zusammen. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, wie viel Energie wir damit verschwenden, uns über Dinge aufzuregen, die wir nicht kontrollieren können? Wie oft lassen wir zu, dass die Worte, Taten oder sogar die Stimmung anderer unseren inneren Frieden bestimmen? Stellen Sie sich ein Leben vor, in dem niemand Ihre Ruhe stören kann, in dem Ihre innere Freude von Kritik, Wut oder Negativität unberührt bleibt.
(00:29) Heute möchte ich mit Ihnen das Geheimnis teilen, genau das zu erreichen. Wie man sich nie wieder von jemandem ärgern oder aus der Ruhe bringen lässt. Wut ist keine unfreiwillige Reaktion. Sie ist eine Wahl, die wir oft unbewusst als Antwort auf Umstände oder das Verhalten anderer treffen. Viele von uns haben Momente erlebt, in denen die Worte oder Handlungen eines anderen einen intensiven Schub an Irritation auslösen.
(00:56) Ein Gefühl, das fast automatisch erscheint. Doch wenn wir innehalten und genau hinsehen, erkennen wir, dass der erste Funke von Wut nur ein Signal ist, ein Moment des Bewusstwerdens. Was wir mit diesem Signal anfangen, entscheidet darüber, ob es uns verzehrt oder ob es ohne Spuren zu hinterlassen vorüberzieht. Der erste Schritt zur Meisterschaft ist anzuerkennen, dass niemand die Macht hat, uns wütend zu machen, außer wir erlauben es.
(01:28) Menschen können uns provozieren, frustrieren oder kritisieren, aber sie können unseren emotionalen Zustand nicht bestimmen, es sei denn, wir geben die Kontrolle ab. Indem wir bewusst anerkennen, dass unsere Reaktionen in unserer Hand liegen, gewinnen wir die persönliche Macht zurück, die viele unwissentlich aufgeben.
(01:45) Sich für Gelassenheit statt für Wut zu entscheiden, erfordert Übung, Achtsamkeit und bewusste Absicht. Wut entspringt oft einer Anhaftung: an ein bestimmtes Ergebnis, an unsere Erwartungen oder daran, wie wir glauben, dass sich andere verhalten sollten. Wenn die Realität nicht mit diesen Erwartungen übereinstimmt, fühlt sich der Geist bedroht und interpretiert dies als Grund, defensiv zu reagieren.
(02:10) Die Vergänglichkeit der Umstände zu verstehen, ermöglicht es uns jedoch, uns von dem Bedürfnis zu lösen, alles zu kontrollieren. Indem wir Situationen objektiv und ohne Urteil betrachten, können wir die automatische Kettenreaktion emotionaler Antworten unterbrechen. Wenn zum Beispiel jemand harsch spricht oder gedankenlos handelt, können wir dies, anstatt sofort zu reagieren, als Spiegel seiner eigenen Kämpfe, Unsicherheiten oder Missverständnisse erkennen.
(02:44) Dieser mentale Wandel entschuldigt kein schlechtes Verhalten, bietet aber einen Puffer, der unnötige emotionale Unruhen verhindert. Ein weiterer kritischer Aspekt bei der Wahl zwischen Wut und Gelassenheit liegt in der Selbstwahrnehmung. Wut manifestiert sich oft körperlich: Spannung in den Schultern, ein Engegefühl in der Brust , beschleunigter Herzschlag.
(03:07) Indem wir uns auf diese frühen Anzeichen einstellen, erhalten wir die Gelegenheit innezuhalten, bevor unsere Emotionen unsere Taten bestimmen. Techniken wie tiefes Atmen, kurze Achtsamkeitsübungen oder sogar das mentale Zählen bis 10 sind nicht bloß Mittel zum Zeitgewinn. Sie sind Werkzeuge der Transformation.
(03:28) Jede Pause schafft einen Raum, in den Vernunft, Empathie und Weisheit eintreten können, was uns erlaubt, besonnen und bewusst zu reagieren, statt impulsiv zu handeln. Mit der Zeit stärkt diese Praxis den Geist, baut Widerstandskraft gegen äußere Provokationen auf und verändert allmählich gewohnte Muster der Gereiztheit.
(03:51) Darüber hinaus bestärkt uns das Verständnis für die Kosten von Wut in der Entscheidung, die Fassung zu bewahren. Jedes Mal, wenn wir Frustration oder Groll nachgeben, verschwenden wir Energie, trüben unser Urteilsvermögen und riskieren, Beziehungen zu beschädigen. Wut mag sich in diesem Moment gerechtfertigt anfühlen, doch ihre Konsequenzen wirken weit über den unmittelbaren Kontext hinaus.
(04:11) Indem wir uns entscheiden, nicht reaktiv wütend zu werden, schützen wir unsere Energie, bewahren unsere Klarheit und erhalten die Würde unserer Interaktionen. Dieser Ansatz bedeutet nicht, Emotionen zu unterdrücken, sondern sie zu meistern, indem wir das Vorhandensein von Wut anerkennen, ohne dass sie unser Verhalten bestimmt.
(04:29) Es ist eine subtile , aber tiefgreifende Selbstermächtigung, die es uns ermöglicht, mit Vorsatz und Anmut durch das Leben zu gehen. Schließlich erfordert die Kultivierung einer Geisteshaltung, die Ruhe über Wut stellt, beständige Reflexion. Jede Situation, die Reizung auslöst, wird zu einer Gelegenheit, Geduld, Verständnis und Kontrolle zu üben.
(04:54) Durch wiederholte bewusste Anstrengung trainieren wir unseren Geist, aus einer Position der Stabilität statt des Chaos zu reagieren und verwandeln eine reaktive Gewohnheit in eine bewusste Wahl. Die Erkenntnis, dass Wut optional und nicht zwingend ist, wirkt befreiend . Sie ermöglicht es uns, über vorübergehende Provokationen zu stehen und inneren Frieden zu bewahren, ungeachtet der Umstände.
(05:21) Indem wir dieses Verständnis verinnerlichen, erschließen wir die Fähigkeit, der Welt mit Stärke, Klarheit und unerschütterlicher Gelassenheit zu begegnen und selbst herausfordernde Momente in Chancen für Wachstum und Selbstbeherrschung zu verwandeln. Perspektive ist eines der wirkungsvollsten Werkzeuge zur Beherrschung unserer emotionalen Reaktionen, wird jedoch in der Hitze des Gefechts oft übersehen.
(05:46) Das Leben hat die natürliche Tendenz, uns mit Situationen zu konfrontieren, die unsere Geduld auf die Probe stellen, unsere Grenzen austesten und emotionale Reaktionen provozieren. Wenn sich jemand auf eine Weise verhält, die uns irritiert, oder wenn sich Umstände nicht wie gewünscht entwickeln, ist unsere erste Reaktion oft Frustration oder Wut.
(06:07) Doch die Linse, durch die wir diese Ereignisse betrachten, bestimmt maßgeblich die Intensität und Dauer unserer Gefühle. Durch einen bewussten Perspektivwechsel können wir Herausforderungen in Chancen, Unbehagen in Erkenntnis und Reizungen in Momente des Wachstums verwandeln. Es sind nicht die Ereignisse selbst, sondern die Bedeutung, die wir ihnen beimessen, die unseren emotionalen Zustand diktiert.
(06:32) Eine kleine Unannehmlichkeit kann, durch die Linse der Ungeduld betrachtet , zu einer Quelle erheblichen Stresses werden. Dasselbe Ereignis, aus einem breiteren Blickwinkel betrachtet, mag im großen Narrativ des Lebens trivial oder sogar unbedeutend erscheinen. Ein praktischer Ansatz, um die Perspektive zu wechseln, ist das zeitliche Denken –wir fragen uns, ob die aktuelle Situation in naher oder ferner Zukunft noch von Bedeutung sein wird.
(06:59) Würde dieses Problem morgen, nächste Woche oder nächstes Jahr noch eine Rolle spielen? Oft lautet die Antwort nein, und diese Wahrheit zu erkennen, verschafft unmittelbare Erleichterung. Indem wir Ereignisse auf einer Zeitachse einordnen, schaffen wir eine psychologische Distanz, die die Intensität unserer sofortigen Reaktionen mindert.
(07:19) Kleine Kränkungen, Meinungsverschiedenheiten und kurzzeitige Frustrationen verlieren ihre Macht über unsere Emotionen, wenn wir sie durch die Linse der Zeit betrachten. Diese Praxis verringert nicht nur unnötiges Leid, sondern fördert auch die Widerstandsfähigkeit , damit wir künftigen Herausforderungen mit ruhigerem Geist und gelassenerem Herzen begegnen können.
(07:43) Perspektive bedeutet auch zu verstehen, dass jeder aus seiner eigenen, einzigartigen Weltsicht handelt, die von Erfahrungen, Werten und Umständen geprägt ist, die sich völlig von unseren eigenen unterscheiden. Wenn jemand unangemessen oder verletzend handelt, ist dies oft ein Spiegel seines inneren Zustands und kein bewusster Angriff auf uns.
(08:05) Indem wir dies erkennen, entpersönlichen wir die Situation und befreien uns von der Last unnötiger emotionaler Reaktivität. Dieses Verständnis zu entwickeln erfordert Empathie, die Fähigkeit, sich in die Lage eines anderen zu versetzen und die Komplexität zu würdigen, die dessen Verhalten bestimmt.
(08:24) Wenn wir Interaktionen mit dieser Einstellung angehen, verliert Wut ihre Unmittelbarkeit und wird stattdessen durch Neugier, Geduld und sogar Mitgefühl ersetzt. Eine weitere wichtige Dimension der Perspektive ist es, Herausforderungen als Wachstumschancen umzudeuten. Jede frustrierende Interaktion oder schwierige Lebenslage enthält eine Lektion, sei es eine Gelegenheit, Geduld zu üben, Kommunikationsfähigkeiten zu verfeinern oder die emotionale Widerstandskraft zu stärken.
(08:54) Indem wir fragen: „Was kann ich daraus lernen? “, verlagern wir den Fokus von äußeren Reizfaktoren hin zur inneren Entwicklung. Dieser Wechsel ist nicht nur intellektuell bestärkend, sondern auch emotional befreiend. Er ermöglicht es uns, ungeachtet der äußeren Umstände in unserer Mitte zu bleiben und bewusst zu reagieren, statt nur zu reflektieren.
(09:15) Die Herausforderungen des Lebens werden zu Spiegeln, die Bereiche aufzeigen, in denen wir unser Selbstbewusstsein erweitern und unseren Charakter stärken können, wodurch potenzielle Auslöser zu Katalysatoren für persönliches Wachstum werden. Perspektive zu kultivieren ist eine ständige Übung, die Achtsamkeit und bewusste Anstrengung erfordert.
(09:34) Sie verlangt die Gewohnheit, vor einer Reaktion innezuhalten, Situationen aus mehreren Blickwinkeln zu betrachten und sich das Gesamtbild vor Augen zu führen. Mit der Zeit verändert diese mentale Disziplin unsere Art, auf das Leben zu reagieren, und schafft einen resilienten Geist, der weniger anfällig für Wut und Frustration ist.
(09:57) Indem wir konsequent die Perspektive wechseln, verändern wir unsere Erfahrung der Welt, reduzieren unnötiges Leid und steigern unsere emotionale Klarheit. Dieser Ansatz befähigt uns, mit Gleichmut durchs Leben zu gehen, inmitten von äußerem Chaos inneren Frieden zu bewahren und jeder Interaktion mit gemessener Ruhe und bewusster Wahl zu begegnen.
(10:19) Empathie ist eine der transformativsten Eigenschaften, die wir kultivieren können, besonders wenn es darum geht, unsere emotionalen Reaktionen auf andere zu steuern. Wut entsteht oft nicht einfach durch das, was jemand tut oder sagt, sondern durch die Art und Weise, wie wir seine Handlungen interpretieren.
(10:37) Wenn sich jemand unhöflich verhält, schroff spricht oder uns kritisiert, ist die instinktive Reaktion, es persönlich zu nehmen und sich provoziert zu fühlen. Doch Empathie ermöglicht es uns, unsere unmittelbare emotionale Reaktion zu verlassen und den weiteren Kontext hinter dem Verhalten einer anderen Person zu verstehen.
(10:56) Indem wir anerkennen, dass jeder seine eigenen Kämpfe, Unsicherheiten und emotionalen Lasten trägt. Beginnen wir, ihre Handlungen nicht als gezielte Angriffe gegen uns zu sehen, sondern als Spiegelbild ihres eigenen inneren Zustands. Diese Wahrnehmungsverschiebung verändert grundlegend, wie wir Interaktionen erleben, und verwandelt potenzielle Reizquellen in Möglichkeiten für Verständnis und Verbindung.
(11:27) Die Entwicklung von Empathie beginnt mit der einfachen, aber tiefgründigen Übung, sich das Leben aus der Perspektive eines anderen vorzustellen. Wenn wir mit Negativität konfrontiert werden, können wir uns fragen, was dieses Verhalten auslösen könnte, anstatt defensiv zu reagieren. Vielleicht ist die Person gestresst, ängstlich oder hat mit persönlichen Herausforderungen zu kämpfen, die für uns unsichtbar sind.
(11:52) Indem wir diese Möglichkeiten in Betracht ziehen, schaffen wir einen mentalen Puffer, der unsere unmittelbare Reaktion abschwächt. Das bedeutet nicht, unangemessenes Verhalten zu entschuldigen oder unsere eigenen Grenzen zu kompromittieren. Es bedeutet lediglich zu erkennen, dass ihre Handlungen mehr mit ihrer inneren Welt zu tun haben als mit unserer.
(12:13) Eine solche Denkweise befreit uns von der unnötigen Last, Dinge persönlich zu nehmen, und erlaubt uns, mit besonnener Ruhe statt mit impulsivem Zorn zu reagieren. Empathie stärkt auch die emotionale Intelligenz, ein entscheidender Faktor, um in schwierigen Situationen die Fassung zu bewahren.
(12:34) Wenn wir die Gefühle hinter dem Verhalten anderer identifizieren können, gewinnen wir die Fähigkeit, Interaktionen mit Einsicht und Taktgefühl zu meistern. Zum Beispiel mag die harte Kritik eines Kollegen zunächst wie ein Angriff wirken, aber durch eine empathische Linse betrachtet , könnte sie Ausdruck seines eigenen Drucks oder Frusts sein.
(12:54) Indem wir dies verstehen, vermeiden wir die Falle der Konflikteskalation und reagieren stattdessen bedacht, was potenziell angespannte Situationen in konstruktive Gespräche verwandelt. Empathie dient somit als Brücke, die uns mit anderen verbindet, Reibungen reduziert und harmonische Beziehungen fördert. Ein weiterer Aspekt der Empathie ist die Selbstreflexion.
(13:22) Wenn wir die Kämpfe und Unvollkommenheiten anderer beobachten, werden wir an unsere eigenen menschlichen Schwächen und Grenzen erinnert. Dieses Bewusstsein kultiviert Demut und Geduld, sodass wir Interaktionen ohne Urteil oder unmittelbare Irritation angehen können . Je mehr wir die Vorstellung verinnerlichen, dass jeder seine eigenen Herausforderungen meistert, desto weniger lassen wir uns von kleinen Kränkungen oder vermeintlichen Beleidigungen stören.
(13:48) Unser inneres Gleichgewicht wird weniger abhängig von äußerem Verhalten und stärker in Verständnis, Mitgefühl und Bewusstsein verankert. Das Kultivieren von Empathie ist eine fortlaufende Praxis, die bewusste Aufmerksamkeit und wiederholte Anstrengung erfordert. Dazu gehört aktives Zuhören, das Zurückstellen voreiliger Urteile und die bewusste Verlagerung des Fokus von unseren eigenen egozentrischen Interpretationen hin zu einem umfassenderen Verständnis menschlichen Verhaltens.
(14:17) Mit der Zeit verändert diese Praxis unsere emotionale Landschaft und ermöglicht es uns, selbst dann gelassen zu bleiben, wenn andere sich auf eine Weise verhalten, die früher Wut ausgelöst hätte. Indem wir den Menschen hinter dem Verhalten sehen, verwandeln wir Irritation in Einsicht, Frustration in Geduld und Konflikte in eine Gelegenheit für Verbindung und Wachstum.
(14:38) Empathie steht zudem im Einklang mit einem tieferen Sinn für Lebenszweck und persönliche Entwicklung. Wenn wir empathisches Denken konsequent anwenden, stärken wir unsere Fähigkeit zu agieren statt zu reagieren, zu beeinflussen statt zu kontrollieren und Frieden statt Chaos zu fördern. Es wird zu einem Leitprinzip, das jede Interaktion bestimmt und sicherstellt, dass unser emotionaler Zustand selbstbestimmt bleibt, anstatt auf die Außenwelt zu reagieren.
(15:12) Durch Empathie entdecken wir eine tiefgreifende Wahrheit. Unser innerer Frieden hängt nicht davon ab, wie andere sich verhalten, sondern davon, wie wir ihr Verhalten wahrnehmen , verstehen und darauf reagieren. Diese Erkenntnis ist ebenso bestärkend wie befreiend und gibt uns die Werkzeuge an die Hand, das Leben mit Gelassenheit, Klarheit und einem tiefen Gefühl der Verbundenheit zu meistern.
(15:37) Die Fähigkeit, innezuhalten und durchzuatmen, bevor man reagiert, ist eine der wirkungsvollsten Methoden, um emotionale Kontrolle zu bewahren. In Momenten der Provokation verfällt unser Verstand oft in automatische Reaktionen, die eher von Instinkten als von bewusstem Denken gesteuert werden. Diese impulsive Reaktion kann Situationen eskalieren lassen, zu Missverständnissen führen und Emotionen intensivieren, die eigentlich beherrschbar wären.
(16:05) Zu lernen, eine Pause einzulegen, selbst wenn es nur für wenige Sekunden ist, erlaubt dem Geist, aus der unmittelbaren Reaktionsschleife auszusteigen und Klarheit zurückzugewinnen. Es verwandelt einen potenziell explosiven Moment in eine Gelegenheit für eine durchdachte Antwort und schafft Raum für Vernunft, Perspektive und emotionales Gleichgewicht.
(16:25) Der Akt des Innehaltens ist kein Zeichen von Schwäche oder Vermeidung. Es ist eine bewusste Entscheidung, die Stärke, Disziplin und Selbstbeherrschung widerspiegelt. Tiefes Durchatmen ist eine einfache, aber wirkungsvolle Methode, um diese Pause einzuleiten. Wenn wir mit Stress oder Irritation konfrontiert werden, geht der Körper in einen Zustand erhöhter Alarmbereitschaft über.
(16:46) Der Herzschlag beschleunigt sich, die Muskeln spannen sich an und der Geist fixiert sich auf die wahrgenommene Bedrohung. Bewusstes Atmen unterbricht diese physiologische Reaktion, indem es dem Gehirn signalisiert, dass es sicher ist, sich zu beruhigen und Zeit zum Abwägen vor einer Reaktion vorhanden ist.
(17:07) Indem wir uns auf den Atem konzentrieren, verankern wir uns im gegenwärtigen Moment, reduzieren die Intensität reaktiver Emotionen und lassen rationales Denken den Vorrang. Schon ein paar bewusste, tiefe Atemzüge können den emotionalen Zustand von Anspannung und Wut in Ruhe und Klarheit verwandeln und so das Fundament für eine wohlüberlegte Reaktion anstelle eines reflexartigen Ausbruchs schaffen.
(17:32) Die Pause dient auch als mentaler Reset und schafft die Möglichkeit, die Situation objektiv zu bewerten. In dieser kurzen Zeitspanne können wir uns kritische Fragen stellen. Ist meine Reaktion der Situation angemessen?
7 Naga Secrets 🕉️ ఎవరూ చెప్పని టెస్ట్ 😱 మీలో పాము నిద్రపోతోందా? అసలు నిజం ఏది? మీరే నిర్ణయించుకోండి
7 Naga Secrets 🕉️ ఎవరూ చెప్పని టెస్ట్ 😱 మీలో పాము నిద్రపోతోందా? అసలు నిజం ఏది? మీరే నిర్ణయించుకోండి
Author Name:Jagamantha Kutumbam Naadi
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@JagamanthaKutumbam369
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=E_CHUfvM7kM
Transcript:
(00:00) బాబా, పాము అంటే భయమా నీకు, పాము అంటే భక్త్యా నీకు, కొందరికి పాము అంటే జుగుప్స కూడా కానీ నాన్న పాము 800 కోట్ల మంది జీవితాలను శాసిస్తోందా? పాముల్లో విలన్ పాములు, హీరో పాములు కూడా ఉంటాయా? అసలు పాము అంశ నీ లోపల ఉందా? నీకు తెలియకుండానే. 99% మనుషులకు ఇవాల్టికి తెలియని నాగజాతి రహస్యాలు.
(00:27) ఇవాల్టి బైరాగి యాత్రలో నువ్వు నేను కలిసి అన్వేషిద్దాం బాబా. వీడియో ఆఖరి వరకు చూసిన వారికి నా బహుమతి పూర్వీకులు చెప్పినట్లు నీలో నాగజాతి అంశ ఉంటే రెండే క్షణాల్లో పరిశీలించి కనుక్కునే చిన్న ట్రిక్ చెప్తా ఏ ఈ బైరాగి యాత్రలో ఓ పది నిమిషాలు నాతో గడపడానికి వచ్చినందుకు సంతోషం నాన్న వచ్చేయ్ బాబా కొన్ని రోజుల క్రితం మన వంశీకి పార్కులో నడుస్తుంటే ఒక పాము కాలి మించి సర్రున దూసుకు వెళ్ళిందట అది ఆగలేదు భయపడలేదు అవతలకు వెళ్ళాక మాత్రం ఒక్కసారి తలెత్తి వంశీని చూసి చూసి వెళ్ళిపోయిందిట మామూలుగా అయితే ఇది చిన్న విషయమేనా అయితే పాము మన వైపు చూస్తే అది చూడడం కాదు
(01:05) గుర్తుపట్టడం అని ఎవరో వంశీకి చెప్పారట చిన్నప్పుడు దాని గురించే నన్ను అడిగాడు మొన్న బాబా పాముకి మనిషికి మధ్య ఉన్న సంబంధం పైపైనదేనా లేక అది మనం మరచిపోయినా గాని ఇంకా మన శరీరంలోనే బ్రతుకుతున్న ఒక సంబంధమా వంశీ అడిగిన ఆ ప్రశ్నలతోటే ఇవాళ్టి బైరాగి యాత్ర మొదలైంది. నాగజాతి గురించి బాబా ఓ ప్రశ్న అడుగుతా దానికి జవాబు నాకు కాదు నీకే అవసరం నీ వెన్నెముక క్రింద భాగంలో ఏముందో నీకు తెలుసా ఎముకలు నరాలు అనే సమాధానం వస్తుంది మామూలుగా కానీ యోగుల సమాధానం వేరుగా ఉంటుంది నాన్న అక్కడ ఒక పాము పడుకొని ఉంది కదలకుండా మేల్కొనకుండా అంటారు వాళ్ళు
(01:47) ఈరోజు మనం వెతకబోయేది బయట ఉన్న పాము గురించే కాదురా నీ శరీరం లోపలే ఉన్న పాము గురించి కూడా నాన్న నీ తల వెనక భాగం ఉందే ఏది అది తట్టి చూసుకో చిన్న మెదడు అని ఉంటుంది అక్కడ మెడకి కొద్దిగా పైన శాస్త్రం దాన్ని రెప్టిలియన్ బ్రెయిన్ అంటుందని తెలుసా ఏం చేస్తుంది ఈ రెప్టిలియన్ బ్రెయిన్ నీ గుండె కొట్టుకోవడం, శ్వాస తిరగడం, శరీరం ఉష్ణోగ్రత ఇవన్నీ చూసుకుంటుందట.
(02:10) నువ్వు ఆలోచించకుండానే బ్రతికే ప్రతి క్షణం వెనుక అదే పని చేస్తోంది పాపం. ఆ చిన్న మెదడు స్థానం నుంచి మెల్లిగా క్రిందకి రా ఇప్పుడు. వెన్నెముక అడుగు భాగానికి రా. అక్కడే యోగులు చెప్పే కుండలిని శక్తి పాములా చుట్టుకొని పడుకుంటుంది. అది మేల్కొన్నప్పుడు పైకి ప్రయాణిస్తుంది. పాము పాకినట్టు మెలికలు తిరుగుతూ సైన్సు తన భాషలో చెప్పింది యోగం తన భాషలో చెప్పింది.
(02:35) కానీ రెండు చూపిస్తున్నది ఒకే విషయాన్ని. ఆలోచించు కుండలేని శక్తిని ఆ క్రింద ఉన్న తాడో చేంతాడో అనకుండా పాము అనే ఎందుకు అన్నారు. చిన్న మెదడును రెప్టిలియన్ అంటే సరిస్తుప మెదడు అని ఎందుకు పిలిచారు? మన మామూలు కంటికి కనిపించని అర్థాలు ఉండొచ్చు వాటి వెనుక ఉండొచ్చా లేదా ఆ అవును బాబా ఊరికే మాట మారుస్తూ ఉండే వాడిని మీ ఇంట్లో రెండు నాలుకలు ఉన్నాయా నీకు అని అంటుంటారా అంటే పాముతో పోల్చడం అంటే పాము నమ్మదగింది కాదు అని భాష ద్వారా పూర్వీకులు ఒక రకంగా చెప్పినట్టు ఉన్నారు కదా ఒప్పుకుంటావా అంటే గుళ్లో మనం పూజించే పాము జాతి గురించి నమ్మకూడదు జాగ్రత్తగా ఉండాలి అనే
(03:13) వార్నింగ్ కూడా ఉంది. విచిత్రంగా లేదు. దీని వెనుక ఇవాల్టి రోజున జరుగుతున్న కొన్ని రహస్య విషయాలు ఈ పాము రహస్యం సిరీస్ లో నేను చెప్తాను. దిమ్మ తిరిగి పోవాల్సిందే నీకు. బాబా నాగజాతి మనుషులు కలిసి జీవించారు అని కొన్ని సంప్రదాయాలు చెప్తున్నాయి. చకాచకా కొన్ని నిజాలు చెప్తాను కాచుకో. మహాబలిపురం వెళితే అక్కడ ఒకసారి జాగ్రత్తగా చూడు.
(03:37) కొన్ని శిల్పాలు ఎలా ఉంటాయంటే సగం మనిషి సగం పాము మెల్లిగా పాము మనిషిగా మారే ఒక క్రమాన్ని శిల్పాలు చూపిస్తాయి. నాన్న మన పూర్వీకులు జీనియస్లు రా లక్షల ఏళ్ల నాటి రహస్యాలు కూడా తరతరాల్లో పడి మరచిపోకుండా శిల్పాల ద్వారా ఆలయాల్లో మనకోసం చెక్కించి అలా ఉంచేశారు. ఆ పాము మనిషిగా మారే ప్రక్రియ నువ్వు Instagram, Facebook లో చూస్తే ఇవాల్టి రోజున షేప్ షిఫ్టింగ్ అనే పేరుతో కనిపిస్తూ ఉంటుంది నీకు.
(04:04) ఇవాల్టి షేప్ షిఫ్టర్లు ప్రాచీనమైన మన గుళ్ళల్లో శిల్పాల రూపంలో ఎప్పటినుంచో ఉన్నారు. రెండో [బెల్] షాకింగ్ విషయం విను. కంబోడియా దేశంలో వాళ్ళ హిస్టరీ బుక్స్ లో ఒక లెసన్ ఉంటుందని విన్నాను. కథల పుస్తకం కాదు హిస్టరీ టెక్స్ట్ బుక్ లో అప్పట్లో కంబోడియా భారత్లో భాగమే. ఒక భారతీయ రాజు ఒక నాగకుమారిని పెళ్లి చేసుకున్నాడు అని వారి వంశమే కంబోడియా నాగరికతకు పునాది.
(04:29) మూడు, మనిషి ఇంకా నాగజాతి కలయికతో పుట్టిన వారు పురాణాల్లో బోలెడు మంది ఉన్నారు. ఇలా మనిషికి మనుష్యేతర జాతికి పుట్టిన వారిని ఇప్పటి కాలంలో సినిమాల్లో సిరీస్ లో నవలల్లో హైబ్రిడ్సు అంటారు. ఇరావన్ అనేవాడు అర్జునుడికి ఉలిపి అనే నాగకన్యకి పుట్టినవాడు. బబ్రృవాహనుడు అర్జునుడికి చిత్రాంగద అనే నాగకన్యకి పుట్టినవాడు. మెక్సికో కి ఆద్యుడైన అస్తికుడు జరత్కారో మహర్షికి మానసా దేవి అనే పవర్ఫుల్ నాగజాతి అమ్మవారికి పుట్టినవాడు.
(04:59) జరత్కారు జగద్గౌరీ మానసా సిద్ధయోగిని అనే శ్లోకం చదువుకుంటే ఎన్నో ఆపదల నుంచి కాస్తుంది ఆ తల్లి పల్లవరాజ వంశానికి మూల పురుషుడు అశ్వత్ధామకి ఒక నాగకన్యకి పుట్టినవాడు. పతంజలి మహర్షి కూడా సగం నాగజాతి వాడు అంటారు. మన పురాతన కాలం అంతా మణిపూర్ రాష్ట్రం ఉందే దాన్ని పాలించిన రాజులు అందరూ కూడా నాగజాతి హైబ్రిడ్జే అని చెప్తారు.
(05:24) భారత దేశం పేరు భరత మహారాజు వలన వచ్చింది భరత మహారాజు తల్లి శకుంతల. ఆమె విశ్వామిత్రుడు మేనకల కుమార్తె అంటే మనిషి జాతికి దేవతా జాతికి పుట్టిన వారు ఆమె. బాబా మనుషులు, నాగులు కలిసి బ్రతికిన కాలం ఒకటి ఉండేది. నాగుల జాతికి అపారమైన శక్తులు మాయలు ఉంటాయని మన పూర్వీకులు ఎప్పటి నుంచో చెప్తూ వచ్చారు. ఈ కలియుగంలో మనుషులు దురాశ పరులై మోసగాళ్ళ అయ్యాక నాగ జాతి నిశ్శబ్దంగా మనుషుల్ని వదిలేసి వెళ్ళిపోయింది అంటారు.
(05:50) అలా వెళ్లిపోయి వాళ్ళ తలుపులు మూసేసుకున్నారు అని అంటారు. కానీ వాళ్ళు నిజంగా వెళ్లిపోయారు అంటావా? సర్పాల రూపంలో తిరుగుతూనో లేదా వేరే రూపాల్లోనే మనతో ఉంటున్నారా? వారు వెళ్ళిపోయిన కారణం అదేనా లేదా నిజానికి మరొకటి ఉందా? వీలైతే ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ సమాధానం నువ్వు రాబోయే వీడియో లోపల రీసెర్చ్ చేసి తెలుసుకో నాగుల గురించి మరో కోణం శాపం నాగుపాము పగ నాగ దోషం నాగశాపం ఈ మాటలు వినే ఉంటావు ఒక పాము చనిపోయే క్షణంలో దాని కళ్ళు ఒక కెమెరాలా పని చేస్తాయని కొన్ని సంప్రదాయాలు చెప్తున్నాయి.
(06:24) దాని చివరి క్షణంలో ఎదురుగా ఉన్నవాడి రూపం శాశ్వతంగా నిక్షిప్తం అవుతుందట వాటి కళ్ళల్లో దాన్ని దయతో చూసుంటే ఆశీర్వాదం హింసతో చూసుంటే శాపం అయితే బాబా ఈ విషయానికి సైంటిఫిక్ గా ఏ ఆధారం లేదు అంటే బహుశా ఇది అర్థం చేసుకునే స్థాయికి సైన్సు ఇంకా వచ్చి ఉండకపోవచ్చు అని మనం అనుకోవచ్చు కదా ఎందుకంటే పెద్దలు చెప్పిన మాటలు ఎన్నింటినో సైన్సు బూటకం అంది ఒకప్పుడు కొన్నేళ్ల తర్వాత సైన్సు ఇంకాస్త ఎదిగాక మీ పెద్దలు చెప్పింది నిజమే సుమి అంది సైన్సు కరెక్టేనా కాదా కదా ఇంకా ఒక జత కట్టిన పాములకు హాని చేస్తే నాగు నాగిన్ అంటారు. ఆ శాపం వంశం మొత్తాన్ని
(07:00) వెంటాడుతుంది అంటారు. ఇది నిజం అంటావా మరి నాగజాతి గురించి వారి గురించిన పురాణాల గురించి చదివితే నిజమేమో అనిపిస్తుంది నాన్న కానీ వదిలేయ్ నిజమా కాదా అని టెస్ట్ మాత్రం చేయకు నీకు అనవసరం పరిష్కారం బాబా కొందరికి నాగశాపాలు ఉన్నాయి అందుకే ఏది చేసినా కలిసి రావట్లేదు వంశంలో ఏదో ఒక కష్టం వస్తూనే ఉంటుంది అని అంటుంటారు వినే ఉంటావు అటువంటి వారు వెండితో చేసిన నాగదేవత ప్రతిమను శివయ్యకు సమర్పించడం, మూడు నెలల పాటు పేద పిల్లలకు పాలు పంచి పెట్టడం, రోజు మనసులో నాగ జాతికి క్షమాపణలు చెప్పి స్మరించుకోవడం చేస్తుంటారు అలా చేస్తే ఫలితం వచ్చిన వారు
(07:36) ఉన్నారు ఫలితం ఎందుకు వస్తుందో చెప్పుకో. ఎందుకంటే భావనతో కనెక్ట్ ఏర్పడుతుంది గుర్తుపెట్టుకో. భావనను వాడి ఏదైనా ఫ్రీక్వెన్సీతో మనం ట్యూన్ అవ్వడం అనేది సాధ్యపడుతుంది. మరి నాగలోకం అనేది ఉంటే అదొక డిమెన్షన్ తలం అయి ఉంటే ఇందాక చెప్పిన పనులు చేస్తున్నప్పుడు మనసులో నాగలోకం నాగుల పట్ల ఒక ఫ్రెండ్లీ భావన మైత్రి [సంగీతం] భక్తి అనేది పుడుతుంది కదా భావన భావం ఆ భావం ఆ లోకానికి పాజిటివ్ గా కనెక్ట్ అయ్యేలా [సంగీతం] ట్యూన్ అయ్యేలా చేస్తుంది. ఇప్పుడు 91.
(08:11) 1ఎఫ్ఎం 1ఎ కి ట్యూన్ చేస్తే పాట వస్తుందా లేదా రేడియోలో అలాగే అక్కడి నుండి తాళం చెవి వచ్చి ఇక్కడ పడిన తాళం వీడిపోతుంది. క్వాంటం థియరీ పరంగా ఇది జరిగేది మనం పరిహారాలు చేస్తుంటే. సరే బాబా నాగజాతి గురించి కొద్దిగా చెప్పాను కొన్ని అంశాలను నువ్వు విన్నావు అసలైన ప్రపంచ రాజకీయాలు రెప్టిలియన్ జిమ్మిక్కులు త్వరలో పార్ట్ టూ లో చెప్తా కానీ బాబా మనుషులు నాగులు కలిసి బతికారు కదా మరి అలాంటప్పుడు నీలో నాగాంశ ఉండి ఉండొచ్చు కదా అది ఉందా లేదా అనే చిన్న పరీక్ష పద్ధతి చెప్తాను విను జాగ్రత్తగా ఇది పూర్వీకులు చెప్పిన ఒక పరిశీలన మాత్రమే అద్దం ముందు నిలబడు నిలబడ్డావా
(08:49) నాలుక బయటికి తీయి తీసి నాలుక కొసని టిప్పుని అలా గమనించు కాసేపు కొద్దిగా ఆ నాలుక కొస పైకి క్రిందికి కదిలిస్తూ అడ్జస్ట్ చేస్తూ చూడు నీ నాలుక చివర రెండుగా చీలినట్లు పాము నాలికను పోలినట్టు కనిపిస్తుందా లేదా ఒక నాలుక లాగే ఉందా ఇది చేసి నిజాయితీగా కామెంట్ లో ఉన్నది లేక లేదు అని రాయి నాన్న ఇదే మన వంశీకి చెప్పాను అతనికి ఉందో లేదో మాత్రం నెక్స్ట్ వీడియోలో చెప్తా నా క్రిందటి బైరాగి యాత్ర వీడియోలో లో వంశీ చెప్పాడు నా గురించి ఏమి తెలియదు అతనికి అని నిజమే కాకపోతే కొన్ని మాటలు తెలుసు అవి మాత్రం ఎవరికీ బయట పెట్టొద్దు అని చెప్పాను కాబట్టి
(09:30) చెప్పట్లేదు. అయితే ఈ యాత్రలో నాతో నడుస్తూ రా నాన్న నీకు తెలుసుకోవాలి అనిపిస్తే నా గురించి కొద్దికొద్దిగా తెలుస్తూ ఉంటుంది. అసలు సర్పాల గురించి ఇన్ని విషయాలు చెప్తున్నాను కదా ఆలోచించు చెప్తున్నవి చెప్పబోతున్నవి ఇన్ని లోతైన విషయాలు నాకు ఎందుకు తెలుసు నాగలోకంతో నాకేమైనా సంబంధం ఉందంటావా నేను దాన్ని చూశానా నాన్న ఒక్క నిజం మాత్రం చెప్తా బైరాగి యాత్రలో ఈ నాగలోకం జ్ఞానం రెండు భాగాలు నీ వద్దకు రావడానికి కారణం నేను కాదు ఒక మహాత్ముడి సంకల్పం ఆజ్ఞ వల్లే ఇవి వచ్చాయి నీ దగ్గరికి ఆయన ఎవరంటే ఆయనను నాగులకు రాజు అంటారు బాబా సరికొత్త బైరాగి లోకం మెంబర్షిప్
(10:11) ఏరియాలో కొత్త డైలీ మెడిటేషన్ వచ్చింది రేపు ఉదయమే అక్కడ కలుద్దాం సంతోషంగా జీవించు నాన్న సుఖినో భవంతు జై భారత్ జై శ్రీరామ్ జై శివశంభో జై గురుదేవదత్త [సంగీతం]
Author Name:Jagamantha Kutumbam Naadi
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@JagamanthaKutumbam369
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=E_CHUfvM7kM
Transcript:
(00:00) బాబా, పాము అంటే భయమా నీకు, పాము అంటే భక్త్యా నీకు, కొందరికి పాము అంటే జుగుప్స కూడా కానీ నాన్న పాము 800 కోట్ల మంది జీవితాలను శాసిస్తోందా? పాముల్లో విలన్ పాములు, హీరో పాములు కూడా ఉంటాయా? అసలు పాము అంశ నీ లోపల ఉందా? నీకు తెలియకుండానే. 99% మనుషులకు ఇవాల్టికి తెలియని నాగజాతి రహస్యాలు.
(00:27) ఇవాల్టి బైరాగి యాత్రలో నువ్వు నేను కలిసి అన్వేషిద్దాం బాబా. వీడియో ఆఖరి వరకు చూసిన వారికి నా బహుమతి పూర్వీకులు చెప్పినట్లు నీలో నాగజాతి అంశ ఉంటే రెండే క్షణాల్లో పరిశీలించి కనుక్కునే చిన్న ట్రిక్ చెప్తా ఏ ఈ బైరాగి యాత్రలో ఓ పది నిమిషాలు నాతో గడపడానికి వచ్చినందుకు సంతోషం నాన్న వచ్చేయ్ బాబా కొన్ని రోజుల క్రితం మన వంశీకి పార్కులో నడుస్తుంటే ఒక పాము కాలి మించి సర్రున దూసుకు వెళ్ళిందట అది ఆగలేదు భయపడలేదు అవతలకు వెళ్ళాక మాత్రం ఒక్కసారి తలెత్తి వంశీని చూసి చూసి వెళ్ళిపోయిందిట మామూలుగా అయితే ఇది చిన్న విషయమేనా అయితే పాము మన వైపు చూస్తే అది చూడడం కాదు
(01:05) గుర్తుపట్టడం అని ఎవరో వంశీకి చెప్పారట చిన్నప్పుడు దాని గురించే నన్ను అడిగాడు మొన్న బాబా పాముకి మనిషికి మధ్య ఉన్న సంబంధం పైపైనదేనా లేక అది మనం మరచిపోయినా గాని ఇంకా మన శరీరంలోనే బ్రతుకుతున్న ఒక సంబంధమా వంశీ అడిగిన ఆ ప్రశ్నలతోటే ఇవాళ్టి బైరాగి యాత్ర మొదలైంది. నాగజాతి గురించి బాబా ఓ ప్రశ్న అడుగుతా దానికి జవాబు నాకు కాదు నీకే అవసరం నీ వెన్నెముక క్రింద భాగంలో ఏముందో నీకు తెలుసా ఎముకలు నరాలు అనే సమాధానం వస్తుంది మామూలుగా కానీ యోగుల సమాధానం వేరుగా ఉంటుంది నాన్న అక్కడ ఒక పాము పడుకొని ఉంది కదలకుండా మేల్కొనకుండా అంటారు వాళ్ళు
(01:47) ఈరోజు మనం వెతకబోయేది బయట ఉన్న పాము గురించే కాదురా నీ శరీరం లోపలే ఉన్న పాము గురించి కూడా నాన్న నీ తల వెనక భాగం ఉందే ఏది అది తట్టి చూసుకో చిన్న మెదడు అని ఉంటుంది అక్కడ మెడకి కొద్దిగా పైన శాస్త్రం దాన్ని రెప్టిలియన్ బ్రెయిన్ అంటుందని తెలుసా ఏం చేస్తుంది ఈ రెప్టిలియన్ బ్రెయిన్ నీ గుండె కొట్టుకోవడం, శ్వాస తిరగడం, శరీరం ఉష్ణోగ్రత ఇవన్నీ చూసుకుంటుందట.
(02:10) నువ్వు ఆలోచించకుండానే బ్రతికే ప్రతి క్షణం వెనుక అదే పని చేస్తోంది పాపం. ఆ చిన్న మెదడు స్థానం నుంచి మెల్లిగా క్రిందకి రా ఇప్పుడు. వెన్నెముక అడుగు భాగానికి రా. అక్కడే యోగులు చెప్పే కుండలిని శక్తి పాములా చుట్టుకొని పడుకుంటుంది. అది మేల్కొన్నప్పుడు పైకి ప్రయాణిస్తుంది. పాము పాకినట్టు మెలికలు తిరుగుతూ సైన్సు తన భాషలో చెప్పింది యోగం తన భాషలో చెప్పింది.
(02:35) కానీ రెండు చూపిస్తున్నది ఒకే విషయాన్ని. ఆలోచించు కుండలేని శక్తిని ఆ క్రింద ఉన్న తాడో చేంతాడో అనకుండా పాము అనే ఎందుకు అన్నారు. చిన్న మెదడును రెప్టిలియన్ అంటే సరిస్తుప మెదడు అని ఎందుకు పిలిచారు? మన మామూలు కంటికి కనిపించని అర్థాలు ఉండొచ్చు వాటి వెనుక ఉండొచ్చా లేదా ఆ అవును బాబా ఊరికే మాట మారుస్తూ ఉండే వాడిని మీ ఇంట్లో రెండు నాలుకలు ఉన్నాయా నీకు అని అంటుంటారా అంటే పాముతో పోల్చడం అంటే పాము నమ్మదగింది కాదు అని భాష ద్వారా పూర్వీకులు ఒక రకంగా చెప్పినట్టు ఉన్నారు కదా ఒప్పుకుంటావా అంటే గుళ్లో మనం పూజించే పాము జాతి గురించి నమ్మకూడదు జాగ్రత్తగా ఉండాలి అనే
(03:13) వార్నింగ్ కూడా ఉంది. విచిత్రంగా లేదు. దీని వెనుక ఇవాల్టి రోజున జరుగుతున్న కొన్ని రహస్య విషయాలు ఈ పాము రహస్యం సిరీస్ లో నేను చెప్తాను. దిమ్మ తిరిగి పోవాల్సిందే నీకు. బాబా నాగజాతి మనుషులు కలిసి జీవించారు అని కొన్ని సంప్రదాయాలు చెప్తున్నాయి. చకాచకా కొన్ని నిజాలు చెప్తాను కాచుకో. మహాబలిపురం వెళితే అక్కడ ఒకసారి జాగ్రత్తగా చూడు.
(03:37) కొన్ని శిల్పాలు ఎలా ఉంటాయంటే సగం మనిషి సగం పాము మెల్లిగా పాము మనిషిగా మారే ఒక క్రమాన్ని శిల్పాలు చూపిస్తాయి. నాన్న మన పూర్వీకులు జీనియస్లు రా లక్షల ఏళ్ల నాటి రహస్యాలు కూడా తరతరాల్లో పడి మరచిపోకుండా శిల్పాల ద్వారా ఆలయాల్లో మనకోసం చెక్కించి అలా ఉంచేశారు. ఆ పాము మనిషిగా మారే ప్రక్రియ నువ్వు Instagram, Facebook లో చూస్తే ఇవాల్టి రోజున షేప్ షిఫ్టింగ్ అనే పేరుతో కనిపిస్తూ ఉంటుంది నీకు.
(04:04) ఇవాల్టి షేప్ షిఫ్టర్లు ప్రాచీనమైన మన గుళ్ళల్లో శిల్పాల రూపంలో ఎప్పటినుంచో ఉన్నారు. రెండో [బెల్] షాకింగ్ విషయం విను. కంబోడియా దేశంలో వాళ్ళ హిస్టరీ బుక్స్ లో ఒక లెసన్ ఉంటుందని విన్నాను. కథల పుస్తకం కాదు హిస్టరీ టెక్స్ట్ బుక్ లో అప్పట్లో కంబోడియా భారత్లో భాగమే. ఒక భారతీయ రాజు ఒక నాగకుమారిని పెళ్లి చేసుకున్నాడు అని వారి వంశమే కంబోడియా నాగరికతకు పునాది.
(04:29) మూడు, మనిషి ఇంకా నాగజాతి కలయికతో పుట్టిన వారు పురాణాల్లో బోలెడు మంది ఉన్నారు. ఇలా మనిషికి మనుష్యేతర జాతికి పుట్టిన వారిని ఇప్పటి కాలంలో సినిమాల్లో సిరీస్ లో నవలల్లో హైబ్రిడ్సు అంటారు. ఇరావన్ అనేవాడు అర్జునుడికి ఉలిపి అనే నాగకన్యకి పుట్టినవాడు. బబ్రృవాహనుడు అర్జునుడికి చిత్రాంగద అనే నాగకన్యకి పుట్టినవాడు. మెక్సికో కి ఆద్యుడైన అస్తికుడు జరత్కారో మహర్షికి మానసా దేవి అనే పవర్ఫుల్ నాగజాతి అమ్మవారికి పుట్టినవాడు.
(04:59) జరత్కారు జగద్గౌరీ మానసా సిద్ధయోగిని అనే శ్లోకం చదువుకుంటే ఎన్నో ఆపదల నుంచి కాస్తుంది ఆ తల్లి పల్లవరాజ వంశానికి మూల పురుషుడు అశ్వత్ధామకి ఒక నాగకన్యకి పుట్టినవాడు. పతంజలి మహర్షి కూడా సగం నాగజాతి వాడు అంటారు. మన పురాతన కాలం అంతా మణిపూర్ రాష్ట్రం ఉందే దాన్ని పాలించిన రాజులు అందరూ కూడా నాగజాతి హైబ్రిడ్జే అని చెప్తారు.
(05:24) భారత దేశం పేరు భరత మహారాజు వలన వచ్చింది భరత మహారాజు తల్లి శకుంతల. ఆమె విశ్వామిత్రుడు మేనకల కుమార్తె అంటే మనిషి జాతికి దేవతా జాతికి పుట్టిన వారు ఆమె. బాబా మనుషులు, నాగులు కలిసి బ్రతికిన కాలం ఒకటి ఉండేది. నాగుల జాతికి అపారమైన శక్తులు మాయలు ఉంటాయని మన పూర్వీకులు ఎప్పటి నుంచో చెప్తూ వచ్చారు. ఈ కలియుగంలో మనుషులు దురాశ పరులై మోసగాళ్ళ అయ్యాక నాగ జాతి నిశ్శబ్దంగా మనుషుల్ని వదిలేసి వెళ్ళిపోయింది అంటారు.
(05:50) అలా వెళ్లిపోయి వాళ్ళ తలుపులు మూసేసుకున్నారు అని అంటారు. కానీ వాళ్ళు నిజంగా వెళ్లిపోయారు అంటావా? సర్పాల రూపంలో తిరుగుతూనో లేదా వేరే రూపాల్లోనే మనతో ఉంటున్నారా? వారు వెళ్ళిపోయిన కారణం అదేనా లేదా నిజానికి మరొకటి ఉందా? వీలైతే ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ సమాధానం నువ్వు రాబోయే వీడియో లోపల రీసెర్చ్ చేసి తెలుసుకో నాగుల గురించి మరో కోణం శాపం నాగుపాము పగ నాగ దోషం నాగశాపం ఈ మాటలు వినే ఉంటావు ఒక పాము చనిపోయే క్షణంలో దాని కళ్ళు ఒక కెమెరాలా పని చేస్తాయని కొన్ని సంప్రదాయాలు చెప్తున్నాయి.
(06:24) దాని చివరి క్షణంలో ఎదురుగా ఉన్నవాడి రూపం శాశ్వతంగా నిక్షిప్తం అవుతుందట వాటి కళ్ళల్లో దాన్ని దయతో చూసుంటే ఆశీర్వాదం హింసతో చూసుంటే శాపం అయితే బాబా ఈ విషయానికి సైంటిఫిక్ గా ఏ ఆధారం లేదు అంటే బహుశా ఇది అర్థం చేసుకునే స్థాయికి సైన్సు ఇంకా వచ్చి ఉండకపోవచ్చు అని మనం అనుకోవచ్చు కదా ఎందుకంటే పెద్దలు చెప్పిన మాటలు ఎన్నింటినో సైన్సు బూటకం అంది ఒకప్పుడు కొన్నేళ్ల తర్వాత సైన్సు ఇంకాస్త ఎదిగాక మీ పెద్దలు చెప్పింది నిజమే సుమి అంది సైన్సు కరెక్టేనా కాదా కదా ఇంకా ఒక జత కట్టిన పాములకు హాని చేస్తే నాగు నాగిన్ అంటారు. ఆ శాపం వంశం మొత్తాన్ని
(07:00) వెంటాడుతుంది అంటారు. ఇది నిజం అంటావా మరి నాగజాతి గురించి వారి గురించిన పురాణాల గురించి చదివితే నిజమేమో అనిపిస్తుంది నాన్న కానీ వదిలేయ్ నిజమా కాదా అని టెస్ట్ మాత్రం చేయకు నీకు అనవసరం పరిష్కారం బాబా కొందరికి నాగశాపాలు ఉన్నాయి అందుకే ఏది చేసినా కలిసి రావట్లేదు వంశంలో ఏదో ఒక కష్టం వస్తూనే ఉంటుంది అని అంటుంటారు వినే ఉంటావు అటువంటి వారు వెండితో చేసిన నాగదేవత ప్రతిమను శివయ్యకు సమర్పించడం, మూడు నెలల పాటు పేద పిల్లలకు పాలు పంచి పెట్టడం, రోజు మనసులో నాగ జాతికి క్షమాపణలు చెప్పి స్మరించుకోవడం చేస్తుంటారు అలా చేస్తే ఫలితం వచ్చిన వారు
(07:36) ఉన్నారు ఫలితం ఎందుకు వస్తుందో చెప్పుకో. ఎందుకంటే భావనతో కనెక్ట్ ఏర్పడుతుంది గుర్తుపెట్టుకో. భావనను వాడి ఏదైనా ఫ్రీక్వెన్సీతో మనం ట్యూన్ అవ్వడం అనేది సాధ్యపడుతుంది. మరి నాగలోకం అనేది ఉంటే అదొక డిమెన్షన్ తలం అయి ఉంటే ఇందాక చెప్పిన పనులు చేస్తున్నప్పుడు మనసులో నాగలోకం నాగుల పట్ల ఒక ఫ్రెండ్లీ భావన మైత్రి [సంగీతం] భక్తి అనేది పుడుతుంది కదా భావన భావం ఆ భావం ఆ లోకానికి పాజిటివ్ గా కనెక్ట్ అయ్యేలా [సంగీతం] ట్యూన్ అయ్యేలా చేస్తుంది. ఇప్పుడు 91.
(08:11) 1ఎఫ్ఎం 1ఎ కి ట్యూన్ చేస్తే పాట వస్తుందా లేదా రేడియోలో అలాగే అక్కడి నుండి తాళం చెవి వచ్చి ఇక్కడ పడిన తాళం వీడిపోతుంది. క్వాంటం థియరీ పరంగా ఇది జరిగేది మనం పరిహారాలు చేస్తుంటే. సరే బాబా నాగజాతి గురించి కొద్దిగా చెప్పాను కొన్ని అంశాలను నువ్వు విన్నావు అసలైన ప్రపంచ రాజకీయాలు రెప్టిలియన్ జిమ్మిక్కులు త్వరలో పార్ట్ టూ లో చెప్తా కానీ బాబా మనుషులు నాగులు కలిసి బతికారు కదా మరి అలాంటప్పుడు నీలో నాగాంశ ఉండి ఉండొచ్చు కదా అది ఉందా లేదా అనే చిన్న పరీక్ష పద్ధతి చెప్తాను విను జాగ్రత్తగా ఇది పూర్వీకులు చెప్పిన ఒక పరిశీలన మాత్రమే అద్దం ముందు నిలబడు నిలబడ్డావా
(08:49) నాలుక బయటికి తీయి తీసి నాలుక కొసని టిప్పుని అలా గమనించు కాసేపు కొద్దిగా ఆ నాలుక కొస పైకి క్రిందికి కదిలిస్తూ అడ్జస్ట్ చేస్తూ చూడు నీ నాలుక చివర రెండుగా చీలినట్లు పాము నాలికను పోలినట్టు కనిపిస్తుందా లేదా ఒక నాలుక లాగే ఉందా ఇది చేసి నిజాయితీగా కామెంట్ లో ఉన్నది లేక లేదు అని రాయి నాన్న ఇదే మన వంశీకి చెప్పాను అతనికి ఉందో లేదో మాత్రం నెక్స్ట్ వీడియోలో చెప్తా నా క్రిందటి బైరాగి యాత్ర వీడియోలో లో వంశీ చెప్పాడు నా గురించి ఏమి తెలియదు అతనికి అని నిజమే కాకపోతే కొన్ని మాటలు తెలుసు అవి మాత్రం ఎవరికీ బయట పెట్టొద్దు అని చెప్పాను కాబట్టి
(09:30) చెప్పట్లేదు. అయితే ఈ యాత్రలో నాతో నడుస్తూ రా నాన్న నీకు తెలుసుకోవాలి అనిపిస్తే నా గురించి కొద్దికొద్దిగా తెలుస్తూ ఉంటుంది. అసలు సర్పాల గురించి ఇన్ని విషయాలు చెప్తున్నాను కదా ఆలోచించు చెప్తున్నవి చెప్పబోతున్నవి ఇన్ని లోతైన విషయాలు నాకు ఎందుకు తెలుసు నాగలోకంతో నాకేమైనా సంబంధం ఉందంటావా నేను దాన్ని చూశానా నాన్న ఒక్క నిజం మాత్రం చెప్తా బైరాగి యాత్రలో ఈ నాగలోకం జ్ఞానం రెండు భాగాలు నీ వద్దకు రావడానికి కారణం నేను కాదు ఒక మహాత్ముడి సంకల్పం ఆజ్ఞ వల్లే ఇవి వచ్చాయి నీ దగ్గరికి ఆయన ఎవరంటే ఆయనను నాగులకు రాజు అంటారు బాబా సరికొత్త బైరాగి లోకం మెంబర్షిప్
(10:11) ఏరియాలో కొత్త డైలీ మెడిటేషన్ వచ్చింది రేపు ఉదయమే అక్కడ కలుద్దాం సంతోషంగా జీవించు నాన్న సుఖినో భవంతు జై భారత్ జై శ్రీరామ్ జై శివశంభో జై గురుదేవదత్త [సంగీతం]
ఆధ్యాత్మిక ముసుగులో వ్యాపారం ! సనాతనం పేరుతో .. బూతు పాటలు .. రోత డాన్సులు !! #trending #viralvideo
ఆధ్యాత్మిక ముసుగులో వ్యాపారం ! సనాతనం పేరుతో .. బూతు పాటలు .. రోత డాన్సులు !! #trending #viralvideo
Author Name:MUNDADUGU MEDIA
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@voice-of-ramanujarao
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=BIARZp5ktXo
Transcript:
(00:02) Hello everyone. Since the olden days, not just now, movies have been the primary form of entertainment for everyone, from the common man to the wealthy. Most of those movies were based on the stories of the Ramayana and Mahabharata, adapted into films. Later, they entertained us with films covering social evils, issues happening in society, social injustices, as well as cowboy movies, spy thrillers, folklore, and mythological stories.
(00:41) In my opinion, nowadays, it seems like nothing comes out except for movies that are either directly or indirectly vulgar. One or two films like 'Jai Bhim ' might come out in a million, but I would put all other films in the same category. Why? Because circumstances have changed; everything has become a business.
(01:02) Films now need to be made with crores of rupees, and the fees for directors, heroes, and technicians have all skyrocketed. In this situation, to recover their investments along with interest and profits, they don't just follow a trend, but introduce new and different trends. They introduced suggestive content, violence, and made movies about children and animals.
(01:29) There has always been a tradition of making movies about gods, legends, and epics—Ram, Krishna, Ravana, and Karna —leaving no hero or deity out. However, now they are using the name of God to conduct experiments with vulgarity. By making movies filled with vulgar language, absurd humor, and objectionable, indecent content, they have turned God himself into a tool for business.
(02:02) Setting aside Hindu culture, Sanatana Dharma, or the Hindu religion, they are stooping so low for their profits that perhaps even "stooping low " is an understatement! Because in the current situation, the main source of income that all the states in India, and the country itself, are surviving on is liquor.
(02:19) In these times when the entire country and its budget depend on these liquor shops, there is no necessity for us to blame this vulgarity, movies, or obscenity. However, I am making this video with the intention that some people are dying. I don't know the situation before Corona, but since the advent of Corona, between the social media hype and every doctor starting YouTube channels to share their opinions— whether true or false, I don't know— we are seeing people dying while just walking around.
(02:54) Whether they go for a running race, morning walks, or exercise in the gym, young boys are dying. We have seen this many times, 15 to 20-year-old boys are dying. Similarly, a very tragic matter is that people are dying even out of fear. A time may come when even sound might cause death. A young student was scolded by his school teacher.
(03:18) There is no doubt that the teacher didn't intend to hit or kill him; she just tapped his cheek. Perhaps out of fear of being hit , that young child collapsed right there and died. Many must have seen that most tragic incident. I don't know how it was recorded, whether on CCTV or otherwise, but every scene was clearly visible.
(03:41) The truth is known to everyone ; that teacher definitely did not have the intention to beat or kill the child , she only hit his cheek to scold him, but it is a fact that he died. I am making this video now because I also need to say a small thing about the Ayyappa Swamis. Please watch it even if it is a bit lengthy. I read an unfortunate incident in a small newspaper; now, Vinayaka Chavithi is approaching.
(04:06) Vinayaka Chavithi is celebrated very grandly in Hyderabad compared to other places, and it happens on a massive scale. On that occasion, for the immersion of Ganapathi, there are huge processions and heavy security. They bring the idols and install them in pandals with great prestige. The youth are happy, and for that, they set up huge stage decorations, play DJs, songs, and everything else.
(04:33) I am here in Boudha Nagar, Ramanagar; it is close by, near Himayat Nagar. The 'Agamanam' means bringing the idol of Vinayaka. They make these large idols on the outskirts of the town throughout the year. These people select one, get it painted, and bring it with a lot of enthusiasm, treating the installation as a grand celebration.
(05:00) The Sri Ganapathi Friends Association organized a grand Ganesh Agamanam event on Saturday night at the Ramnagar crossroads. They brought the Ganesh idol to the pandal with huge stage setups, dances, and DJs. A large number of people gathered in the area to witness this event. But look here, Badrinath, 18 years old, from Musheerabad, fell down while dancing at the event.
(05:23) It is nobody's fault that he fell, poor thing. However, I am making this video to point out our wickedness and that our moral values have dropped; people are acting like animals, not humans, which makes one wonder if they should even be taking Vinayaka home. When locals informed those who were dancing, they just pushed Badrinath aside and walked away.
(05:43) A traffic constable shifted the youth to Gandhi Hospital in an ambulance. The doctors who examined Badrinath confirmed that he had already passed away. Should we call those who walked away humans or animals? Because, instead of providing CPR or basic first aid, and checking if he was still alive or had a last breath , they left the DJ, the songs, and the idol, and without making the effort to save a life, these animal-like humans with such lowly mentality just pushed him aside, and he died! Just think about what all this will lead to in the
(06:23) future. There is such a huge procession even when bringing the idol, not just on the immersion day; what is the reason for that? It could be these DJs, or something else. In the past, why were devotional or divine programs accompanied by classical music or, as much as possible, classical dances? They were meant to bring peace of mind.
(06:46) Instead, these sounds cause agitation; haven't you seen, when DJs are played, even things in the house move. If you put a glass on the edge, it will fall down. They play the DJs with such high volume; now, nobody’s health condition is good since COVID came, and no one knows when any trouble might strike at any moment.
(07:08) Moving on, it is better to speak as little as possible about these Swami Ayyappa devotees or their Gurus. I don't know if that Ravi Teja movie has that song or if the whole film is about Ayyappa, but a song related to Ayyappa Swami from that movie has been sung at every prayer ceremony for a long time. However, the dance they performed to those songs exceeded recording dances, looking like they were possessed or like a goat being taken for ritual sacrifice in a village—I really don’t understand why. There are many such instances.
(07:49) There is a song by Yesudas garu related to Ayyappa Swamy; it is so wonderful that he sings it standing by the steps in the presence of Lord Ayyappa, looking at the deity. There are so many such wonderful songs, truly magnificent ones. Oh my...it seems they don't like normal songs anymore; they only want those vulgar ones.
(08:11) What are these songs and these tracks? What is this music? Have we said anything to these women yet? Until now, a trend was going on: " Our body, our wish, we will show it; we will wear the dress we like. What does it matter if we wear a bindi or not? What does it matter if you can see our body parts through our clothes or not? If you can't look, close your eyes," but now the trend has changed.
(08:33) Now they say, "Why do you care when my husband doesn't?" Yesterday and the day before, all of social media was buzzing with two ladies wearing silk sarees, waist belts, and jewelry, rocking it on stage . The statement they gave was that it was their husband who made that video. Is there anything more pathetic, anything more visibly wretched than this? They say, "Why does it bother you when my husband doesn't care?" Coming to matters related to Ayyappa devotees, they behave very wickedly and in a strange manner; I have to say this
(09:02) because I have been to see Ayyappa Swamy more than 30 times. I have observed a lot, so I am saying this. I go three or four times every year because these devotees have what are called 'Guru Swamis.' Those Guru Swamis may or may not know much, but they tell the devotees something, and based on that, the person going to see Ayyappa Swamy should stay clean, perform rituals, complete the vow they started, and only go after the vow period is over.
(09:30) Meanwhile, the reason for not wearing footwear is that in the olden days, they used to travel through forests and rocky paths, so it was meant to help them get used to walking barefoot, and that has just become a habit now. As for eating, if there are little children or beginners, they make them 'Kani Swamis' and force them to eat the leftover food from everyone's plates and leaves—this is a very vulgar and wretched practice.
(09:55) Where did all this come from? If you want to learn, if you want to learn all these foolish things, just join an Ayyappa Swamy Peetham or go to some Guru Swami. 90 percent of it is all vulgar practices and silly antics! To all these people, I say: pray to God in your own way, according to your devotion and capacity.
(10:14) Go to a temple, or if nothing else, set up a small altar in your home, break a coconut, or offer a couple of bananas. They perform 'pooja' and 'bhajans' until one o'clock in the middle of the night, not letting anyone in the neighborhood sleep. There might be Christians or Muslims living there; it causes them trouble, doesn't it? Thinking it’s great, we make a lot of noise, disturb the whole village , distribute offerings, and serve food at one o'clock at night.
(10:36) Not a single thing is done according to proper Hindu tradition or the established procedures of Ayyappa worship. If anyone is still following those traditions today, it is only the people of Kerala. Coming to Andhra Pradesh and the Telugu lands, we wear the Ayyappa mala in very large numbers.
(10:52) Even more than the people there in Kerala. However, the specialists in all this mockery, arrogance, and filthy behavior are the people from our Godavari districts. No one who wears the Ayyappa Swamy mala has as much sarcasm or arrogance as these people do. Because when they go to nature's call at four in the morning in the cold, they shout loudly, "Hey Subbarao, watch out Swamy, don't go forward Swamy, there is no light there Swamy"—they don't care about the world beyond their own.
(11:25) Once these Swamis reach Pamba, they pollute the Pamba river completely. Wretches, as if they have never found water anywhere in their lives or have no clothes to wear! The water flow in the Pamba river is only this much; in the month of November, it is only this much. You have to lie down on that rock or anywhere else to get your head submerged; if you stand or sit, you won't get submerged.
(11:45) In a place where you should pour water using a vessel, a mug, a bucket, or a bottle, someone goes there, washes their face, and another spits above it; they wash their face as cleanly as they never have in their life, and they keep talking. And another wretched thing is that they take off their underwear and wash it there; while 10 or 20 Swamis are bathing below, this wretch washes his clothes with soap right there.
(12:11) They scrub all the dirt and filth from their bodies, use soaps and shampoos to bathe , and all that foam flows down the river. I swear on Ayyappa, I have stopped bathing in that Pamba river for the last four or five times. Ayyappa won't do anything to me. I wash my feet cleanly in the Pamba river, go further away, go above them, sprinkle some water on my head, come out, go up the mountain, and go for Darshan; otherwise , they pollute everything there so much .
(12:44) The reason why such a situation of pollution has arisen is that the Travancore Devaswom Board of Kerala is number one among those wretches. The government there, the Communist government, does not care about the welfare of these temples or the gopurams. Last year, when the Kerala government held a meeting in Pamba and invited me, I went there.
(13:04) I went and submitted a petition, and I also made a video of it. The Chief Minister of Kerala was there, and I gave it to him. Similarly, the Kerala Endowment Minister came, and I gave it to him. I also gave it to the Chairman of the Travancore Devaswom Board. I have all the photos, and there is also a video of this, so they will pin it here; please watch that first.
(13:23) Whatever we tell them, our ministers would say, "We will definitely do it." They didn't say that; they gave me a vague answer, saying, "We will do things one by one as time permits, don't be in a hurry." Therefore, perform worship like worship . Likewise, a movie should be like a movie, and a song should be like a song ; don't bring all the vulgarity and put it in a movie in the name of God.
(13:43) Put it in a movie, people will watch and enjoy it, there is nothing wrong with that. Vulgarity has become public now, hasn't it! There is no more vulgarity in movies than what is seen on TV. Where else in the world is there as much obscenity as what is seen in public, in reels, and on social media? Even Hollywood movies don't match the level of obscenity found in our Telugu YouTube channels.
(14:03) Everyone enjoys it, right? Or rather, I enjoy it—there's no doubt about that. Because of that, you should continue with the obscenity; if you stop, these boys will kill me. This old guy said something and made the obscenity even worse. "You make reels taking off your clothes, keeping just a bit on, and pulling it down like this.
(14:19) " In the past, people used to adjust their sarees like this, but the miserable state now is that they pull them like this, just look. If what I am saying is a lie, may I go blind; post your comments. Oh, the other day, someone who works at ETV—they say it's his daughter, she's a medical student—she pulls it down like this and asks from the side, "Should I pull it further?" Where is this leading? He is saying this out of sheer frustration , not in jest.
(14:40) I am laughing only because he is smiling while standing right in front of me. Therefore, please do not mix obscenity with everything else, including movies; make a movie like a movie. If you make an adult film and screen it for evening shows, it will do well. People even give me that advice in the comments.
(14:55) If you post a comment, I will give you advice too. I’m taking my leave now. Namaskaram, Rama, Jai Hind.
Author Name:MUNDADUGU MEDIA
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@voice-of-ramanujarao
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=BIARZp5ktXo
Transcript:
(00:02) Hello everyone. Since the olden days, not just now, movies have been the primary form of entertainment for everyone, from the common man to the wealthy. Most of those movies were based on the stories of the Ramayana and Mahabharata, adapted into films. Later, they entertained us with films covering social evils, issues happening in society, social injustices, as well as cowboy movies, spy thrillers, folklore, and mythological stories.
(00:41) In my opinion, nowadays, it seems like nothing comes out except for movies that are either directly or indirectly vulgar. One or two films like 'Jai Bhim ' might come out in a million, but I would put all other films in the same category. Why? Because circumstances have changed; everything has become a business.
(01:02) Films now need to be made with crores of rupees, and the fees for directors, heroes, and technicians have all skyrocketed. In this situation, to recover their investments along with interest and profits, they don't just follow a trend, but introduce new and different trends. They introduced suggestive content, violence, and made movies about children and animals.
(01:29) There has always been a tradition of making movies about gods, legends, and epics—Ram, Krishna, Ravana, and Karna —leaving no hero or deity out. However, now they are using the name of God to conduct experiments with vulgarity. By making movies filled with vulgar language, absurd humor, and objectionable, indecent content, they have turned God himself into a tool for business.
(02:02) Setting aside Hindu culture, Sanatana Dharma, or the Hindu religion, they are stooping so low for their profits that perhaps even "stooping low " is an understatement! Because in the current situation, the main source of income that all the states in India, and the country itself, are surviving on is liquor.
(02:19) In these times when the entire country and its budget depend on these liquor shops, there is no necessity for us to blame this vulgarity, movies, or obscenity. However, I am making this video with the intention that some people are dying. I don't know the situation before Corona, but since the advent of Corona, between the social media hype and every doctor starting YouTube channels to share their opinions— whether true or false, I don't know— we are seeing people dying while just walking around.
(02:54) Whether they go for a running race, morning walks, or exercise in the gym, young boys are dying. We have seen this many times, 15 to 20-year-old boys are dying. Similarly, a very tragic matter is that people are dying even out of fear. A time may come when even sound might cause death. A young student was scolded by his school teacher.
(03:18) There is no doubt that the teacher didn't intend to hit or kill him; she just tapped his cheek. Perhaps out of fear of being hit , that young child collapsed right there and died. Many must have seen that most tragic incident. I don't know how it was recorded, whether on CCTV or otherwise, but every scene was clearly visible.
(03:41) The truth is known to everyone ; that teacher definitely did not have the intention to beat or kill the child , she only hit his cheek to scold him, but it is a fact that he died. I am making this video now because I also need to say a small thing about the Ayyappa Swamis. Please watch it even if it is a bit lengthy. I read an unfortunate incident in a small newspaper; now, Vinayaka Chavithi is approaching.
(04:06) Vinayaka Chavithi is celebrated very grandly in Hyderabad compared to other places, and it happens on a massive scale. On that occasion, for the immersion of Ganapathi, there are huge processions and heavy security. They bring the idols and install them in pandals with great prestige. The youth are happy, and for that, they set up huge stage decorations, play DJs, songs, and everything else.
(04:33) I am here in Boudha Nagar, Ramanagar; it is close by, near Himayat Nagar. The 'Agamanam' means bringing the idol of Vinayaka. They make these large idols on the outskirts of the town throughout the year. These people select one, get it painted, and bring it with a lot of enthusiasm, treating the installation as a grand celebration.
(05:00) The Sri Ganapathi Friends Association organized a grand Ganesh Agamanam event on Saturday night at the Ramnagar crossroads. They brought the Ganesh idol to the pandal with huge stage setups, dances, and DJs. A large number of people gathered in the area to witness this event. But look here, Badrinath, 18 years old, from Musheerabad, fell down while dancing at the event.
(05:23) It is nobody's fault that he fell, poor thing. However, I am making this video to point out our wickedness and that our moral values have dropped; people are acting like animals, not humans, which makes one wonder if they should even be taking Vinayaka home. When locals informed those who were dancing, they just pushed Badrinath aside and walked away.
(05:43) A traffic constable shifted the youth to Gandhi Hospital in an ambulance. The doctors who examined Badrinath confirmed that he had already passed away. Should we call those who walked away humans or animals? Because, instead of providing CPR or basic first aid, and checking if he was still alive or had a last breath , they left the DJ, the songs, and the idol, and without making the effort to save a life, these animal-like humans with such lowly mentality just pushed him aside, and he died! Just think about what all this will lead to in the
(06:23) future. There is such a huge procession even when bringing the idol, not just on the immersion day; what is the reason for that? It could be these DJs, or something else. In the past, why were devotional or divine programs accompanied by classical music or, as much as possible, classical dances? They were meant to bring peace of mind.
(06:46) Instead, these sounds cause agitation; haven't you seen, when DJs are played, even things in the house move. If you put a glass on the edge, it will fall down. They play the DJs with such high volume; now, nobody’s health condition is good since COVID came, and no one knows when any trouble might strike at any moment.
(07:08) Moving on, it is better to speak as little as possible about these Swami Ayyappa devotees or their Gurus. I don't know if that Ravi Teja movie has that song or if the whole film is about Ayyappa, but a song related to Ayyappa Swami from that movie has been sung at every prayer ceremony for a long time. However, the dance they performed to those songs exceeded recording dances, looking like they were possessed or like a goat being taken for ritual sacrifice in a village—I really don’t understand why. There are many such instances.
(07:49) There is a song by Yesudas garu related to Ayyappa Swamy; it is so wonderful that he sings it standing by the steps in the presence of Lord Ayyappa, looking at the deity. There are so many such wonderful songs, truly magnificent ones. Oh my...it seems they don't like normal songs anymore; they only want those vulgar ones.
(08:11) What are these songs and these tracks? What is this music? Have we said anything to these women yet? Until now, a trend was going on: " Our body, our wish, we will show it; we will wear the dress we like. What does it matter if we wear a bindi or not? What does it matter if you can see our body parts through our clothes or not? If you can't look, close your eyes," but now the trend has changed.
(08:33) Now they say, "Why do you care when my husband doesn't?" Yesterday and the day before, all of social media was buzzing with two ladies wearing silk sarees, waist belts, and jewelry, rocking it on stage . The statement they gave was that it was their husband who made that video. Is there anything more pathetic, anything more visibly wretched than this? They say, "Why does it bother you when my husband doesn't care?" Coming to matters related to Ayyappa devotees, they behave very wickedly and in a strange manner; I have to say this
(09:02) because I have been to see Ayyappa Swamy more than 30 times. I have observed a lot, so I am saying this. I go three or four times every year because these devotees have what are called 'Guru Swamis.' Those Guru Swamis may or may not know much, but they tell the devotees something, and based on that, the person going to see Ayyappa Swamy should stay clean, perform rituals, complete the vow they started, and only go after the vow period is over.
(09:30) Meanwhile, the reason for not wearing footwear is that in the olden days, they used to travel through forests and rocky paths, so it was meant to help them get used to walking barefoot, and that has just become a habit now. As for eating, if there are little children or beginners, they make them 'Kani Swamis' and force them to eat the leftover food from everyone's plates and leaves—this is a very vulgar and wretched practice.
(09:55) Where did all this come from? If you want to learn, if you want to learn all these foolish things, just join an Ayyappa Swamy Peetham or go to some Guru Swami. 90 percent of it is all vulgar practices and silly antics! To all these people, I say: pray to God in your own way, according to your devotion and capacity.
(10:14) Go to a temple, or if nothing else, set up a small altar in your home, break a coconut, or offer a couple of bananas. They perform 'pooja' and 'bhajans' until one o'clock in the middle of the night, not letting anyone in the neighborhood sleep. There might be Christians or Muslims living there; it causes them trouble, doesn't it? Thinking it’s great, we make a lot of noise, disturb the whole village , distribute offerings, and serve food at one o'clock at night.
(10:36) Not a single thing is done according to proper Hindu tradition or the established procedures of Ayyappa worship. If anyone is still following those traditions today, it is only the people of Kerala. Coming to Andhra Pradesh and the Telugu lands, we wear the Ayyappa mala in very large numbers.
(10:52) Even more than the people there in Kerala. However, the specialists in all this mockery, arrogance, and filthy behavior are the people from our Godavari districts. No one who wears the Ayyappa Swamy mala has as much sarcasm or arrogance as these people do. Because when they go to nature's call at four in the morning in the cold, they shout loudly, "Hey Subbarao, watch out Swamy, don't go forward Swamy, there is no light there Swamy"—they don't care about the world beyond their own.
(11:25) Once these Swamis reach Pamba, they pollute the Pamba river completely. Wretches, as if they have never found water anywhere in their lives or have no clothes to wear! The water flow in the Pamba river is only this much; in the month of November, it is only this much. You have to lie down on that rock or anywhere else to get your head submerged; if you stand or sit, you won't get submerged.
(11:45) In a place where you should pour water using a vessel, a mug, a bucket, or a bottle, someone goes there, washes their face, and another spits above it; they wash their face as cleanly as they never have in their life, and they keep talking. And another wretched thing is that they take off their underwear and wash it there; while 10 or 20 Swamis are bathing below, this wretch washes his clothes with soap right there.
(12:11) They scrub all the dirt and filth from their bodies, use soaps and shampoos to bathe , and all that foam flows down the river. I swear on Ayyappa, I have stopped bathing in that Pamba river for the last four or five times. Ayyappa won't do anything to me. I wash my feet cleanly in the Pamba river, go further away, go above them, sprinkle some water on my head, come out, go up the mountain, and go for Darshan; otherwise , they pollute everything there so much .
(12:44) The reason why such a situation of pollution has arisen is that the Travancore Devaswom Board of Kerala is number one among those wretches. The government there, the Communist government, does not care about the welfare of these temples or the gopurams. Last year, when the Kerala government held a meeting in Pamba and invited me, I went there.
(13:04) I went and submitted a petition, and I also made a video of it. The Chief Minister of Kerala was there, and I gave it to him. Similarly, the Kerala Endowment Minister came, and I gave it to him. I also gave it to the Chairman of the Travancore Devaswom Board. I have all the photos, and there is also a video of this, so they will pin it here; please watch that first.
(13:23) Whatever we tell them, our ministers would say, "We will definitely do it." They didn't say that; they gave me a vague answer, saying, "We will do things one by one as time permits, don't be in a hurry." Therefore, perform worship like worship . Likewise, a movie should be like a movie, and a song should be like a song ; don't bring all the vulgarity and put it in a movie in the name of God.
(13:43) Put it in a movie, people will watch and enjoy it, there is nothing wrong with that. Vulgarity has become public now, hasn't it! There is no more vulgarity in movies than what is seen on TV. Where else in the world is there as much obscenity as what is seen in public, in reels, and on social media? Even Hollywood movies don't match the level of obscenity found in our Telugu YouTube channels.
(14:03) Everyone enjoys it, right? Or rather, I enjoy it—there's no doubt about that. Because of that, you should continue with the obscenity; if you stop, these boys will kill me. This old guy said something and made the obscenity even worse. "You make reels taking off your clothes, keeping just a bit on, and pulling it down like this.
(14:19) " In the past, people used to adjust their sarees like this, but the miserable state now is that they pull them like this, just look. If what I am saying is a lie, may I go blind; post your comments. Oh, the other day, someone who works at ETV—they say it's his daughter, she's a medical student—she pulls it down like this and asks from the side, "Should I pull it further?" Where is this leading? He is saying this out of sheer frustration , not in jest.
(14:40) I am laughing only because he is smiling while standing right in front of me. Therefore, please do not mix obscenity with everything else, including movies; make a movie like a movie. If you make an adult film and screen it for evening shows, it will do well. People even give me that advice in the comments.
(14:55) If you post a comment, I will give you advice too. I’m taking my leave now. Namaskaram, Rama, Jai Hind.
అష్టావక్ర గీత | నువ్వు వెతుకుతున్నది నువ్వే | ఆత్మజ్ఞాన దృష్టి
అష్టావక్ర గీత | నువ్వు వెతుకుతున్నది నువ్వే | ఆత్మజ్ఞాన దృష్టి
Author Name:Dharma Prachin Yatra
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@DharmaPrachinYatra125
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Tx9eNPKjltk
Transcript:
(00:00) నమస్కారం మిత్రులారా జనక మహారాజు తన రాజభవనంలో కూర్చొని ఉన్నాడు. మిధిలా రాజు వద్ద సంపద, అధికారం, వైభవం అన్ని ఉన్నాయి. ప్రపంచంలో దేనిని పొందటానికి మనిషి తన జీవితాన్నే పణంగా పెడతాడో అవన్నీ జనకుడి పాదాల వద్ద ఉన్నాయి. కానీ అతని మనసు అశాంతిగా ఉంది. ఒక వింతైన ఉక్కిరి బిక్కిరి చేసే భావన ఉంది. అన్ని ఉన్నప్పటికీ ఏదో వెలితిగా ఉంది.
(00:31) ప్రపంచంలోని ఏ సంపద కూడా పూడ్చలేని శూన్యత అది జనకుడి మదిలో ఒకే ఒక్క ప్రశ్న ఉంది. నేను ఎవరిని? ఇదంతా ఏమిటి? ఇదే నా జీవితం వందలాదిమంది గురువులను కలిశాడు వేలాది గ్రంథాలు చదివాడు కానీ శాంతి లభించలేదు. సమాధానం దొరకలేదు. అప్పుడే దర్బార్లోకి వంకర్లు తిరిగిన ఒక సాధువు వస్తాడు. అతని శరీరం ఎనిమిది చోట్ల వంకర్లు తిరిగి ఉంటుంది.
(01:07) అతనిని చూడగానే మొదటి చూపులో జాలి లేదా అసహ్యం పుడుతుంది. అతని పేరు అష్టావక్రుడు దర్బార్ లోని పండితులు జ్ఞానులందరూ అతనిని చూసి నవ్వడం ప్రారంభిస్తారు. ఇతను మనకు జ్ఞానబోధ చేస్తాడా అని కానీ జనకుడి చూపులు ఆ సాధువు కళ్ళలోనే చిక్కుకుపోతాయి. ఆ కళ్ళలో ఒక బ్రహ్మాండమంత లోతు ఉంది. జనకుడు తన జీవితమంతా వెతికిన ప్రశాంతత ఆ కళ్ళలో ఉంది.
(01:40) మరియు వంకరలు తిరిగిన శరీరంతో ఉన్న ఆ సాధువు ఆ ఫకీరు జనకుని జీవితాన్ని అతని ఆలోచనలను అతని ఉనికిని పూర్తిగా తల క్రిందులు చేస్తాడు. అష్టావక్ర గీత అనేది ఒక పుస్తకం కాదు ఇది ఆత్మను చూపే అద్దం. ఇది కేవలం జ్ఞానం కాదు మీలో నిద్రపోతున్న సత్యంపై ఒక దెబ్బ మీరు దీనిని నిజంగా అర్థం చేసుకుంటే మిమ్మల్ని మీరే కాదు మీ జీవితం మొత్తాన్ని మొదటిసారి చూస్తున్నట్లుగా చూస్తారు.
(02:12) మతం పేరుతో నియమాలకు కట్టుబడి ఉండాలనుకునే వారి కోసం ఇది కాదు ప్రతి బంధాన్ని తెంచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న వారి కోసమే ఇది. కాబట్టి మీరు ఈ ప్రపంచపు గోలతో అలసిపోయి ఉంటే జనకుని మనసులో ఉన్న ప్రశ్నే మీ మనసులో కూడా ఉంటే రాబోయే గంటన్నర పాటు అన్నింటిని మర్చిపోండి. మీ ఫోన్, మీ చింతలు, మీ గుర్తింపు ఇలా ప్రతి ఒక్కటి. వేల సంవత్సరాల క్రితం జనకుడు మరియు అష్టావక్రుల మధ్య జరిగిన ఆ సంవాదంలోకి వెళ్దాం రండి.
(02:49) ఎందుకంటే ఈ సంవాదం కేవలం వారిద్దరిది మాత్రమే కాదు ఈ సంవాదం మీలో కూడా నడుస్తోంది. మొదటి భాగం అతి పెద్ద మోసం గమ్యం గురించిన భ్రమ ద ఇల్యూజన్ ఆఫ్ అరైవల్ అష్టావక్రుడు జనకుడితో చెప్పే మొదటి మరియు అత్యంత లోతైన సత్యం నేటి మనిషి ముఖం మీద పడే అతి పెద్ద చెంప దెబ్బ ఆయన ఇలా అంటారు విముక్తి బయట ఎక్కడో లేదు అజ్ఞానం అంతం కావడమే విముక్తి ఈ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోండి ఇది ఏదో తత్వశాస్త్రం కాదు ఇది మీ జీవితం తానికి సంబంధించిన ఎక్స్రే మనమంతా పరుగెత్తుతున్నాం.
(03:30) కంటికి కనిపించని ఒక గమ్యం వైపు అక్కడికి చేరుకున్నాక మనకు శాంతి లభిస్తుందని అప్పుడు సంతోషం దొరుకుతుందని మనకు అనిపిస్తుంది. బ్యాంకులో ఇంత డబ్బు ఉన్నప్పుడు నేను సంతోషంగా ఉంటాను. ఈ ప్రమోషన్ వచ్చినప్పుడు జీవితం విజయవంతం అవుతుంది. ఆ వ్యక్తి నా జీవితంలోకి వచ్చినప్పుడు నేను పరిపూర్ణుడిని అవుతాను. నాకు ఇంతమంది ఫాలోవర్స్ ఉన్నప్పుడు నాకు గుర్తింపు లభిస్తుంది.
(04:00) ఆ అప్పుడు కోసం ఎదురుచూస్తూ ఇప్పుడు జీవించడమే మనం మర్చిపోతాము. ఇదేదో అవ్వాలనే జబ్బు మనమంతా ఏదో ఒకటి కావాలని కోరుకుంటున్నాము. విజయవంతం కావాలనుకుంటాము. ధనవంతులం కావాలనుకుంటాము మంచి మనిషిగా మారాలనుకుంటాము ఆధ్యాత్మికు ఉంటాము ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగాలనుకుంటాము ఈ పరుగే మీ నరకం అని అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు. మీరు ఏదైతే కావాలనుకుంటున్నారో అదే మీకు మరియు మీ మనశశాంతికి మధ్య ఉన్న అడ్డుగోడ.
(04:36) ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మీరు చిన్న పిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు త్వరగా పెద్దవాళ్ళు అయిపోవాలని కోరుకున్నారు. పెద్దయ్యాక కాలేజీకి వెళ్ళాలనుకున్నారు. కాలేజీకి వెళ్ళాక మంచి ఉద్యోగం కావాలనుకున్నారు. ఉద్యోగం వచ్చాక పెళ్లి చేసుకోవాలనుకున్నారు. పెళ్లయ్యాక పిల్లలు కావాలనుకున్నారు. ఈ కోరికల జాబితా ఎప్పటికీ ముగియదు. ప్రతి గమ్యానికి చేరుకున్నాక సంతోషం తదుపరి గమ్యం దగ్గర నిలబడి ఉందని మీకు తెలుస్తుంది.
(05:09) దాంతో మీరు మళ్ళీ పరుగెత్తడం ప్రారంభిస్తారు. మనమంతా గమ్యం లేని ఒక రైలులో కూర్చొని ఉన్నాం. కేవలం తదుపరి స్టేషన్ కోసం ఎదురుచూస్తూ మన ప్రయాణాన్ని వృధా చేసుకుంటున్నాము. అష్టావక్రుడు జనకుడికి ఇదే వివరిస్తున్నాడు. ఓ జనక నువ్వు ఇప్పటికే ముక్తుడివి నువ్వు ఇప్పటికే ప్రశాంతంగా ఉన్నావు నువ్వు ఇప్పటికే పరిపూర్ణుడివి సమస్య బయట లేదు అది నీ అజ్ఞానంలో ఉంది.
(05:40) అజ్ఞానం అంటే ఏమిటి? ఇగ్నోరెన్స్. నువ్వు అసంపూర్ణంగా ఉన్నావని నమ్మడం. నీకు శాంతి బయట ఎక్కడో దొరుకుతుందని నమ్మడం. నువ్వు ఈ శరీరం అని ఈ మనసు అని ఈ పదవి అని నమ్మడం. ఈ అజ్ఞానం రాలిపోయిన రోజే అదే క్షణంలో ముక్తి లభిస్తుంది. భవిష్యత్తులో కాదు వేరే లోకంలో కాదు ఇక్కడే ఇప్పుడే. అష్టావక్రుడు అంటున్నాడు నువ్వు చేసే వాడి వాడివి కాదు నువ్వు కేవలం సాక్షివి మాత్రమే మీరు పని చేసేవారు కాదు మీరు కేవలం అది జరగడాన్ని చూసేవారు మాత్రమే కానీ మనం ఏమని నమ్ముతున్నాం
(06:25) నేను దీనిని సాధించాను నా వల్లే ఇది జరిగింది నేను విజయవంతమయ్యాను నేను విఫలమయ్యాను ఈ నేను మరియు కర్త చేసేవాడిని అనే భావనే అహంకారం మరియు ఇదే మీ దుఃఖాలన్నింటికీ మూలం మీరు కర్తగా మారినప్పుడు ఫలితానికి కట్టుబడి ఉంటారుంటారు. విజయం వస్తే అహంకారం పెరుగుతుంది. అపజయం ఎదురైతే దుఃఖం కలుగుతుంది.
(06:58) సుఖం మరియు దుఃఖం గౌరవం మరియు అవమానం అనే వయ్యాల మీద మీరు ఊగుతూనే ఉంటారు. కానీ మీరు కర్త కాదు కేవలం సాక్షి చూసేవారు మాత్రమే అని మీరు అర్థం చేసుకున్న క్షణంలో ఆట మారిపోతుంది. మీరు కర్మ చేస్తారు మీ 100% ఇస్తారు కానీ ఫలితం మిమ్మల్ని బంధించదు. దీనినే నేటి భాషలో ఫ్లో స్టేట్ ఫ్లో స్టేట్ అంటారు. మీరు పనిలో ఎంతగా లీనమైపోతారు అంటే నేను చేస్తున్నాను అనే భావన మీకు ఏమాత్రం ఉండదు.
(07:38) పని దానంతటా అదే జరగడం ప్రారంభమవుతుంది. అదే సాక్షి భావ స్థితి. అష్టావక్రుని యొక్క ఒక విరుద్ధ భావాన్ని అర్థం చేసుకోండి. అది మీ మెదడును కదిలిస్తుంది. గమ్యం చేరినవాడు తెలుసుకున్నాడు చేరడానికి అక్కడ ఏమీ లేదని ద వన్ హూ అరైవడ్ రియలైజడ్ దర్ వాస్ నోవేర్ టు అరైవ్ తమ అన్వేషణ చివరకు నిజంగా చేరుకున్నవారు బుద్ధుడైనా కబీర్ అయినా లేదా ఓషో అయినా వారంతా ఒకే మాట చెప్పారు.
(08:12) మనం దేనినైతే వెతుకుతున్నామో అది ముందు నుంచి మనమే అని మనం నిధి కుప్ప మీద కూర్చుని ప్రపంచమంతా భిక్షాటం చేస్తున్న బిచ్చగాడి లాంటి వాళ్ళం నేటి మనిషికి తన గురించి తప్ప అంతా తెలుసు మీ గూగుల్ నిండిపోయింది కానీ మనసు ఖాళీగా ఉంది. అంగారక గ్రహం పై నీరు ఉందో లేదో మీకు తెలుసు కానీ మీలో శాంతి ఊట ఎక్కడ ఉందో మీకు తెలియదు. అష్టావక్రుడు కొత్త జ్ఞానాన్ని ఏమీ ఇవ్వడం లేదు.
(08:42) ఆయన కేవలం మీ కళ్ళకు కట్టిన గంతలను తొలగిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా చెబుతున్నాడు. పరుగెత్తడం ఆపండి ఆగండి చూడండి మీరు ఏదో అవ్వాలని ప్రయత్నించడం కంటే మీ సహజ స్థితి చాలా గొప్పది. మీరు జీవించాలనుకుంటున్నారా లేదా కేవలం ఎక్కడికో చేరుకుంటూనే ఉండాలనుకుంటున్నారా? ఈ ప్రశ్న మిమ్మల్ని మీరే అడగండి. ఎందుకంటే ఏ గమ్యం కోసం అయితే మీరు మీ ప్రాణాలను ధారపోస్తున్నారో ఆ నారో ఆ గమ్య స్థానంలో మీ అహంకారం తప్ప మరేమీ దొరకదు.
(09:22) అహంకారం ఎప్పుడూ అసంతృప్తిగానే ఉంటుంది. నిజమైన గమ్యం పరుగెత్తటంలో లేదు నిలకడలో ఉంది. ఏదో అవ్వటంలో లేదు ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఉండటంలో ఉంది. ఇది బికమింగ్ ఏదో అవ్వాలి అనే స్థితి నుండి బీయింగ్ ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఉండటం వైపు మారడం. కేవలం ఒక పువ్వు ఎలా అయితే సహజంగా ఉంటుందో అలా ఉండటం అది కొత్తగా ఏదో అవ్వాలని ప్రయత్నించదు అది కేవలం వికసిస్తుంది.
(09:55) దాని సువాసనే దాని ఉనికి మీరు కూడా అంతే మీ ఈ పరుగులాటలో మీరు మీ సొంత సుగంధాన్ని మర్చిపోయారు. ఈ ఒక్క వాక్యాన్ని మీ ఆత్మలోకి ఇంకిపోనివ్వండి. ఇది ఏ కవిత్వము కాదు ఇది మీరు కోల్పోయిన మీ గుర్తింపుకు సంబంధించిన పటం ఒక పువ్వు తన సువాసనను వ్యాపింప చేయడానికి ఎప్పుడూ కష్టపడదు. 30 రోజుల్లో సువాసన వెదజల్లడం ఎలా అని అది ఏ కోర్సు చేయదు.
(10:27) అది కేవలం వికసిస్తుంది. మరియు సువాసన అనేది దాని స్వభావం. అది దాని ఉనికికి ప్రతీక. అది కేవలం ఉంటుంది మరియు మీరు మీరు కూడా ఒక పువ్వు ఒక ప్రత్యేకమైన సాటి లేని పువ్వు మీలాంటి వారాంటి వారు ఇంకెవ్వరూ లేరు మీ చైతన్యానికి తనదైన ఒక సొంత సుగంధం ఉంది. తనదైన ఒక సంగీతం ఉంది. కానీ మీరు ఆ సుగంధాన్ని నమ్మరు. మీలోని సహజమైన సువాసన సరిపోదు అని మీకు చిన్నప్పటి నుండి నేర్పబడింది.
(11:05) మీరు దానిపై బయట నుండి ఏదైనా చొల్లుకోవాలని చెప్పారు. విజయం అనే అత్తరు డిగ్రీ అనే పర్ఫ్యూమ్ అందంగా కనిపించడం అనే డిఆర్డరెంట్ ఆధ్యాత్మికంగా ఉండటం అనే సువాసన. మనమంతా మన అసలైన సుగంధాన్ని దాచుకోవడానికి అరువు తెచ్చుకున్న ఈ కృత్రిమ సువాసనల వెనుక పరుగెత్తుతున్నాము. మనం ఒక గుంపులో నిలబడి ఉన్నాం. ఇక్కడ ప్రతి ఒక్కరు మరొకరిలా పరిమళించాలనుకుంటారు. ఈ ప్రయత్నంలో అందరూ తమ అసలైన మౌలికతను కోల్పోయారు.
(11:39) ఈ పరుగులాట ఏదో అవ్వాలనే ఈ జబ్బు నీ చెమట దుర్వాసన లాంటిది. గమ్యం కోసం అన్వేషణలో నువ్వు ఎంత వేగంగా పరిగెత్తావంటే నీ శ్వాస ఆగిపోయేలా అయింది. ఆ రొప్పుతున్న శ్వాసవాసననే నువ్వు జీవితపు సుగంధంగా భావించావు. నేటి సమాజం ఇదే దుర్వాసనను కీర్తిస్తుంది. దీన్నే హాసిల్ కల్చర్ అంటారు. ఎవరు ఎంతగా అలసిపోయి ఉంటారో ఎవరి కళ్ళ కింద వలయాలు ఎంత లోతుగా ఉంటాయో ఎవరు ఎంత ఒత్తిడిలో ఉంటారో వారిని అంతగా విజయవంతమైన వారిగా పరిగణిస్తారు.
(12:21) మనం చెమటను అత్తరుల ధరిస్తాము. మన బిజీ జీవితాన్ని పతకాల్లా మెడలో వేలాడదీసుకుని తిరుగుతాము. అష్టావక్రుడు ఈరోజు మనల్ని చూస్తే ఖచ్చితంగా నవ్వేవారు. ఇది ఎంతటి మూర్ఖత్వం నువ్వు అమృతపు జలపాతానివై ఉండి ఒక్క చుక్క చెమట కోసం నీ ప్రాణాలను వదిలేస్తున్నావు. నీ లోపల మోగుతున్న దైవిక సంగీతాన్ని విస్మరించి బయటి చప్పట్ల శబ్దం కోసం ఆరాటపడుతున్న సంగీతకారుడివి నువ్వు.
(12:54) నీ సుగంధం ఏమీ మాయమైపోలేదు కేవలం అణచివేయబడింది దేని కింద అహంకారం అనే రాతి కింద ఈ అహంకారం అంటే ఏమిటి ఏదో అవ్వాలనుకునే ఆ నేను అనే భావనే ఇది నేను సఫలమయ్యాను నేను విఫలమయ్యాను నేను మంచివాడిని నేను చెడ్డవాడిని ఈ నేను నీ అసలైన సుగంధాన్ని బయటకు రానివ్వదు ఈ నేను ఒక తోటమారి లాంటిది అది పువ్వును సహజంగా వికసించనివ్వకుండా దాన్ని బలాత్కారంగా లాగి పెద్దది చేయాలని ప్రయత్నిస్తుంది.
(13:37) ఆ లాగులాటలో రేకులు విరిగిపోతాయి. సుగంధం కోల్పోతుంది. ఈ విధంగా ఆలోచించు నువ్వు ఒక వజ్రానివి నీకు సహజమైన మెరుపు ఉంది. నీకంటూ సొంత కాంతి ఉంది. కానీ ప్రపంచం నిన్ను ఒక రాయి అని నమ్మించింది. ఇప్పుడు నువ్వు జీవితాంతం ఇతర రాళ్లకు రంగులు వేసి వాటిపై బంగారు పూత పూసి వాటిని వజ్రాలుగా వాటిని వజ్రాలుగా నిరూపించే పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నావు.
(14:10) అష్టావక్రుడు నీకు ఎలాంటి కొత్త రంగును ఇవ్వడం లేదు. ఆయన నీ చేతిలో ఒక సుత్తి ఉలిపెట్టి ఈ రాయి బయటి పొరను పగలగొట్టమని చెబుతున్నాడు. ఈ నేను అనే కథను బద్దలు కొట్టి లోపల ఏమి ప్రకాశిస్తుందో చూడు ఇలా పగలగొట్టడమే ధ్యానం ఇలా పగలగొట్టడమే సాక్షి భావం నేను దీన్ని సాధించాను అని నువ్వు చెప్పినప్పుడు నీ సువాసనపై అహంకారం అనే ఒక పొరను కప్పుకుంటావు. అతను నన్ను అవమానించాడు అని నువ్వు అన్నప్పుడు నీ సువాసనపై కోపం బాధ అనే మరో పొరను కప్పుకుంటావు.
(14:51) నువ్వు భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందినప్పుడు నీ సువాసనపై భయం అనే పొరను కప్పుకుంటావు. నెమ్మదిగా ఈ పొరల కింద నీ నిజమైన ఆత్మ నీ సువాసన ఊపిరాడక ఉక్కిరి బిక్కిరి అవుతుంది. ఆ తర్వాత జీవితంలో ఆనందం ఎందుకు లేదు శాంతి ఎందుకు లేదు అని నువ్వు అడుగుతావు. శాంతి ఎలా ఉంటుంది? ఆనందం ఎలా దొరుకుతుంది? నువ్వు నీ ఆత్మనే చెత్తకుప్పలో కప్పేసావు కదా మరి మార్గం ఏమిటి? ఇంకా పరుగులు తీయాలా మన సువాసనను మనకు తిరిగి ఇప్పించే కోర్సు ఏదైనా చేయాలా కాదు అష్టావక్రుని
(15:38) మార్గం పూర్తిగా విరుద్ధమైనది పరుగులు తీయడం ఆపమని ఆయన చెబుతున్నాడు ఆగు అక్కడే ఆగిపో నువ్వు సువాసనను వెతకాలనుకుంటున్నావు. పరుగులు తీయడం ఆపమని అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు. అప్పుడు చెమట దుర్వాసన దానంతటా అదే పోతుంది. మిగిలి ఉండేదే సువాసన నువ్వు సాధించాల్సింది ఏమీ లేదు నువ్వు కేవలం చాలా విషయాలను వదిలేయాలి అంతే నీవు అసంపూర్ణుడివి అని చెప్పే భావనలను వదిలేయాలి.
(16:16) గమ్యం ఎక్కడో ముందు ఉందని చెప్పే పరుగును వదిలేయాలి. ప్రతి విషయంలోనూ నేను నాది అని తీసుకువచ్చే అహంకారాన్ని వదిలేయాలి. ఇలా వదిలివేయడమే నిజమైన ఉనికి దీనిని నీ జీవితంలో గమనించు నీ జీవితంలో అత్యంత అందమైన క్షణాలు ఏవి బహుశా నీవు ఏదైనా కొండపై కూర్చుని అస్తమిస్తున్న సూర్యున్ని చూస్తున్నప్పుడు ఒక క్షణం పాటు నీవు ఎవరివో నీ సమస్యలు ఏమిటో మర్చిపోయినప్పుడు కావచ్చు అక్కడ కేవలం ఆ దృశ్యం నీవు మాత్రమే ఉన్నారు.
(16:51) ఆ క్షణంలో నీవు ఏదో అవ్వడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. నీవు కేవలం ఉన్నావు. బహుశా ఒక పిల్లాడితో ఆడుతూ ఎంతగా లీనమైపోయావ అంటే నీకు సమయం కూడా తెలియలేదు. నీవు కేవలం ఆ ఆటలో ఉన్నావు. బహుశా నీవు ఏదైనా సంగీతం వింటున్నప్పుడు నీ అస్తిత్వం మొత్తం ఆ సంగీతంలో కరిగిపోయినప్పుడు కావచ్చు. నీవు కేవలం ఆ సంగీతంలో ఉన్నావు. ఆ క్షణాలలో నీవు నీ నిజమైన స్వభావానికి చాలా దగ్గరగా ఉన్నావు.
(17:29) ఎందుకంటే ఆ క్షణాల్లో అహంకారం లేదు ఏ గమ్యము లేదు ఏ కర్త లేడు. కేవలం ఒక స్వచ్ఛమైన అనుభవం మాత్రమే ఉంది. అష్టావక్రుడు నీకు ఇదే స్థితిని 24 గంటలు జీవించే సూత్రాన్ని ఇస్తున్నాడు. కానీ మనసు అంటుంది ఇదంతా బాగానే ఉంది మరి ఇల్లు ఎలా గడుస్తుంది పనులు ఎలా అవుతాయి అని ఇది మనసు చేసే అతి పెద్ద మోసం అష్టావక్రుడు నిన్ను కర్మలను వదిలేయమని చెప్పడం లేదు. జనక మహారాజు తన రాజ్యాన్ని వదిలి పెట్టలేదు.
(18:04) ఆయన నిన్ను పని చేస్తున్నాను అనే కర్త భావాన్ని మాత్రమే వదిలిపెట్టమని చెబుతున్నాడు. నీవు కేవలం ఉనికి స్థితి నుండి పని చేసినప్పుడు నీ పని ఒక భారం కాకుండా ఒక ఉత్సవంగా మారుతుంది. నీవు పని చేస్తావు ఎందుకంటే నీకు అందులో ఆనందం దొరుకుతుంది. అంతేకానీ దానితో ఏదో నిరూపించుకోవాలని కాదు నీవు నీ 100 శాతం ఇస్తావు ఎందుకంటే ఆ క్షణంలో నీవు పూర్తిగా అక్కడే ఉన్నావు.
(18:35) నీకు ప్రమోషన్ కావాలని కాదు కర్మ నుండి ఏదైనా పొందాలనే కోరిక తొలగిపోయినప్పుడు ఆ కర్మ ధ్యానంగా మారుతుంది. మరియు అలాంటి కర్మ ద్వారా వచ్చే ఫలితం ఎల్లప్పుడూ అందంగా ఉంటుంది. దీనినే ఓషో సృజనాత్మకత అంటారు. దీనినే లావో జూ ఉ వి అంటారు అనగా ఏమీ చేయకుండానే చెయ్యడం యాక్షన్ త్రు నాన్ యాక్షన్ నువ్వు కర్తవు కానప్పుడు విశ్వశక్తి నీ ద్వారా పని చేయడం ప్రారంభిస్తుంది.
(19:09) నువ్వు కేవలం ఒక పిల్లన గ్రోవిలా మారిపోతావు. మరియు పరమాత్మ అందులో సంగీతాన్ని ఊదడం మొదలు పెడతాడు. నేటి మనిషి ఒక మూసి ఉన్న గది లాంటివాడు. కిటికీలు తలుపులు అన్ని మూసి ఉన్నాయి. లోపల పాతబడిన గాలి నిండి ఉంది. గతానికి సంబంధించిన పశ్చాత్తాపాలు భవిష్యత్తు గురించిన ఆందోళనలతో నువ్వు అదే గాలిని పీలుస్తూ ఉక్కిరి బిక్కిరి అవుతున్నావు.
(19:39) అయినా నాకు స్వచ్ఛమైన గాలి కావాలి అని అంటున్నావు. ఆ స్వచ్ఛమైన గాలిని లోపలికి తీసుకురావడానికి నువ్వు మరింత కష్టపడతావు. నువ్వు ఎయిర్ ప్యూరిఫయర్లు సెల్ఫ్ హెల్ప్ పుస్తకాలు పెడతావు. రూమ్ ఫ్రెషనర్లు పాజిటివ్ థింకింగ్ చల్లుతావు. అయినా నీ ఉక్కిరి బిక్కిరి తగ్గదు. అప్పుడు అష్టావక్రుడు వచ్చి ఇలా అంటాడు. ఓ మూర్ఖుడా కేవలం ఆ కిటికీని తెరువు.
(20:07) ఈ అహంకారం అనే తలుపును ఈ కర్త అనే భావాన్ని తెరిచేయి. స్వచ్ఛమైన గాలి బయట ఎప్పుడూ వీస్తూనే ఉంది. శాంతి ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉంది. నువ్వు దాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరం లేదు దానికి కొంచెం చోటు ఇవ్వాలి అంతే ఆ చోటు అనేది నిశ్చలంగా ఉండటం ద్వారా గమనించడం ద్వారా సాక్షిగా మారడం ద్వారా ఏర్పడుతుంది. కాబట్టి మరుసటి సారి నువ్వు పరుగెత్తి పరుగెత్తి అలసిపోయినప్పుడు ఇదంతా దేని కోసం అని నీకు అనిపించినప్పుడు గమ్యాలు మరింత అర్థరహితంగా అనిపించినప్పుడు దానిని ఒక సమస్యగా భావించవద్దు దానిని ఒక అదృష్టంగా పరిగణించు అది నీ
(20:56) ఆత్మ నిన్ను పిలుస్తున్న క్షణం. ఇక ఇంటికి తిరిగి వచ్చేయ్ అని అది చెబుతోంది మరియు ఆ ఇల్లు బయట ఎక్కడో లేదు అది నీ లోపలి శాంతి అది నువ్వు కోలాహలంలో మర్చిపోయిన నిశశబ్దం అది నీ సొంత సుగంధం దానిని నువ్వు బయటి సుగంధాల కింద అణచివేసావు దానిని వెతకాల్సిన పని లేదు దానిగా మారాల్సిన అవసరం లేదు కేవలను ఆగి గుర్తు చేసుకోవాలి నువ్వు నువ్వు పువ్వు కుండీవి కాదు అని గుర్తు చేసుకోవాలి నువ్వు సంగీతానివి శబ్దం కాదు నువ్వు సాక్షివి కర్తవి కాదు ఈ స్పృహ ఎప్పుడైతే లోతుగా మారుతుందో అదే
(21:43) క్షణంలో జీవితం ఒక పరుగు పందం నుండి ఒక నాట్యంగా మారిపోతుంది. ఒక గమ్యం లేని నృత్యం అది. ప్రతి అడుగులోనూ ఆనందం మాత్రమే ఉంటుంది. అదే ముక్తి ఇక్కడే ఇప్పుడు పార్ట్ రెండు విరక్తి యొక్క అసలైన అర్థం ఏమిటంటే ఎటువంటి అధికారం చూపకుండా ప్రేమించడం ద ఆర్ట్ ఆఫ్ డిటాచ్మెంట్ మనం విరక్తి లేదా డిటాచ్మెంట్ అనే పదం విన్నప్పుడు దానికి అర్థం అన్ని వదిలేసి అడవికి వెళ్ళిపోవడమే అని అనుకుంటాం.
(22:20) కుటుంబం స్నేహితులు పని వీటి అన్నింటికీ ముఖం చాటేయడం అని విరక్తి గురించిన అతి పెద్ద అపోహ ఇదే అష్టావక్రుడు నిన్ను పిరికివాడిగా మారమని నేర్పించడం లేదు ఆయన నిన్ను బాధ్యతల నుండి పారిపోమని చెప్పడం లేదు జనకుడు ఒక రాజు ఆయన తన రాజ్యాన్ని వదిలి పెట్టలేదు తన కుటుంబాన్ని వదిలి పెట్టలేదు మరి ఆయన ఆయన విరక్తుడు ఎలా అయ్యాడు అష్టావక్రుడు విరక్తికి అర్థం ఆసక్తి అంతం కావడం వ్యామోహం అంతం కావడం ఇది ఉదాసీనత కాదు సొంతం చేసుకోవాలనే తపన లేని తెలివైన ప్రేమ ఇది ఎటువంటి అధికారం చలాయించకుండా
(23:09) ప్రేమించే కళ దీనిని లోతుగా అర్థం చేసుకోండి ఎందుకంటే కొండి ఎందుకంటే ఇది మీ జీవి జీవితంలోని 90 శాతం సమస్యలకు పరిష్కారం నీ బాధ ఏమిటి నీ బాధ ఎవరైనా నిన్ను వదిలి వెళ్ళిపోయారని కాదాదు నీ బాధ ఏమిటంటే వాళ్ళు నీ సొంతం అని నువ్వు అనుకోవడం నీ బాధ నీ డబ్బు పోయిందని కాదు ఆ డబ్బు నీది అని నువ్వు అనుకోవడం వల్లే నీకు ఆ బాధ నీ బాధ ఎవరైనా నిన్ను అవమానించారని కాదు నీకంటూ ఒక ప్రతిష్ట ఇమేజ్ ఉందని దానిని నువ్వు నీదిగా భావించడం వల్ల
(23:56) దానికి దెబ్బ తగిలిందనేదే నీ బాధ ఈ నేను నాది అనుకోవడమే ఆసక్తి ఇదే వ్యామోహం ఏది కనిపిస్తుందో అది నేను కాదు అని అష్టావక్రుడు చెబుతారు. జనకుడు తెలుసుకున్నది ఇదే ఆయన రాజభవనంలో ఉన్నాడు కానీ తను ఆ భవనాన్ని కాదు అని ఆయనకు తెలుసు ఆయన రాజుగా తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తూనే ఉన్నాడు కానీ తను ఆ రాజు పదవిని కాదు అని ఆయనకు తెలుసు.
(24:27) ఆయన తన కుటుంబంతోనే ఉన్నాడు కానీ తను కేవలం ఒక తండ్రి లేదా భర్తను మాత్రమే కాదు అని ఆయనకు తెలుసు. ఆయన శరీరంలో ఉన్నాడు కానీ తను ఈ శరీరాన్ని కాదు అని ఆయనకు తెలుసు. ఇది తెలుసుకోవడమే విరక్తి. మీరు దీనిని తెలుసుకున్నప్పుడు మీరు ప్రపంచంలోని ప్రతి ఆటను ఆడుతారు కానీ ఆ ఆట మీపై ఆధిపత్యం చెలాయించదు. మీరు ప్రపంచంలో ఉంటారు కానీ ప్రపంచం మీ లోపల ఉండదు.
(25:00) బురదలో కమలం వికసించిన ఆ బురద దానిని ఎలా తాకలేదో అచ్చం అలాగే. ఇప్పుడు దీనిని మీ బంధాలలో చూడండి. ప్రేమ పేరుతో మనం ఏం చేస్తున్నాం? అధికారం చలాయిస్తున్నాం. నువ్వం నువ్వు నా సొంతం నువ్వు నా ఇష్ట ప్రకారమే నడుచుకోవాలి. నన్ను సంతోష పెట్టాల్సిన బాధ్యత నీదే అనుకుంటాం. ఇది ప్రేమ కాదు. ఇది వ్యాపారం. ఇదొక బేరం. బేరం ఉన్నచోట దుఃఖం తప్పక ఉంటుంది.
(25:30) ఎందుకంటే అవతలి వ్యక్తికి వారి సొంత ఇష్టాలు ఉంటాయి. వారి సొంత ప్రయాణం ఉంటుంది. వారు మీ అంచనాలకు బానిసగా ఉండలేరు. మీరు పడే దుఃఖానికి కారణం మీరు మీ కోరికలకు బానిసగా మారడమే. ప్రపంచం ప్రజలు పరిస్థితులు అన్ని మీ ఇష్టప్రకారం నడవాలని మీరు కోరుకుంటారు అలా జరగనప్పుడు మీరు విలవిరలాడిపోతారు. అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నాడు అంటే కోరికలను పట్టుకుని వేలాడకండి జీవితాన్ని స్వేచ్చగా సాగనివ్వండి వస్తున్న దాన్ని ఆహ్వానించండి వెళుతున్న దాన్ని దాన్ని కృతజ్ఞతతో సాగనంపండి దేనిని పట్టుకుని ఆపకండి ఎందుకంటే మీరు దేనినైతే పట్టుకోవాలని చూస్తారో అది ఇసుకల
(26:19) మీ పిడికిరి నుండి జారిపోతుంది. అది మనిషి అయినా డబ్బు అయినా లేదా యవ్వనం అయినా సరే అయితే దీని అర్థం కఠినంగా లేదా రాతి గుండెతో మారడం కాదు ఇది ప్రేమ యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన రూపం మీరు ఎవరితోనూ అనుబంధం పెంచుకోనప్పుడే వారిని నిజంగా ప్రేమించగలుగుతారు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు మీ ప్రేమలో ఎలాంటి శరతులు లేవు ఎలాంటి ఆశలు లేవు.
(26:49) మీరు కేవలం ఇస్తారు. మీ ప్రేమ అందరికీ తన సువాసనను పంచే ఒక పువ్వు లాంటిది. అది ఎవరు మంచి ఎవరు చెడు అని చూడదు. జనక మహారాజు విరక్తుడైనప్పుడు అతను ఒక మెరుగైన రాజుగా మారాడు. ఒక మెరుగైన తండ్రి అయ్యాడు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతను ప్రతి నిర్ణయాన్ని ఎలాంటి వ్యక్తిగత స్వార్థం భయం లేకుండా తీసుకోగలడు. వస్తువులతో వ్యక్తులతో లేదా మీ ప్రతిష్టతో మీ గుర్తింపును ముడిపెట్టడం మానేసినప్పుడు మీరు నిర్భయులుగా మారుతారు.
(27:27) ఇప్పుడు మీరు కోల్పోవడానికి ఏమీ లేదు ఏదైనా కోల్పోతామనే భయం లేని మనిషిని ఎవరూ ఓడించలేరు. ఒక్కసారి ఆలోచించండి రోజంతా మీరు ఎన్ని వస్తువులతో మీ గుర్తింపును ముడి పెట్టుకుంటారో మీ ఫోన్ మీ బట్టలు మీ కారు మీ ఇల్లు మీ ఉద్యోగం మీ ఆలోచనలు వీటిలో దేనికైనా చిన్న గీత పడినా మీరు బాధపడతారు. ఎందుకు ఎందుకంటే ఈ ప్రాణం లేని వస్తువులను మీరు మీ చైతన్యంలో ఒక భాగంగా చేసుకున్నారు.
(28:06) మీరు వస్తువులకు యజమానులు కాలేదు వాటికి బానిసలుగా మారిపోయారు. అష్టావక్రుడు ఈ బానిసత్వం నుండే విముక్తి పొందే మార్గాన్ని మీకు చూపుతున్నాడు. అన్నింటిని ఉపయోగించండి. కానీ దేనిని మీపై ఆధిపత్యం చెలాయించనివ్వకండి అని ఆయన చెబుతున్నారు. మీరు ఈ లోకంలో ఒక యాత్రికులు ఒక అతిధి అతిథి ఆ ఇంటిని తనదిగా భావించడు. అతను ఆ ఇంటిని ఆస్వాదిస్తాడు. వెళ్లే సమయం వచ్చినప్పుడు ప్రశాంతంగా వెళ్ళిపోతాడు.
(28:41) విరక్తి యొక్క సారాంశం ఇదే జీవితాన్ని ఆస్వాదించండి. అత్యంత తీవ్రతతో గాఢంగా ప్రేమించండి. పూర్తి అంకిత భావంతో పని చేయండి. కానీ నేను ఇవి కాను అని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి. నేను వీటన్నింటిని చూసేవాడిని ఐ యాం ది వాచర్ ఆన్ ద హిల్ నేను కొండపై నుండి గమనిస్తున్న సాక్షిని నేను కొంచున్న ఆ సాక్షిని ఈ ఒక్కని ఈ ఒక్క వాక్యాన్ని కేవలం వినకండి దీనిని అనుభూతి చెందడానికి ప్రయత్నించండి.
(29:20) ఒక్క క్షణం పాటు మీ కళ్ళు మూసుకోండి. ఊహించుకోండి. మీరు ప్రశాంతంగా స్థిరంగా ఉన్న ఒక ఎత్తైన కొండపై కూర్చుని ఉన్నారు. మీ కింద సుదూరంగా విస్తరించి ఉన్న ఒక లోయ ఉంది. అందులో ఒక నగరం మొత్తం కొలువై ఉంది. ఈ నగరమే మీ జీవితం. ఈ నగరంలో ట్రాఫిక్ ఉంది కోలాహలం ఉంది. భవనాలు నిర్మించబడుతున్నాయి. కొన్ని ఇళ్లు కూలిపోతున్నాయి.
(29:49) ఎక్కడో పెళ్లి సన్నాయి మోగుతోంది. ఇంకెక్కడో ఆసుపత్రిలో ఒకరు ఆఖరి శ్వాస తీస్తున్నారు. ఈ నగరం నగరం ఎప్పుడూ నిద్రపోదు ఇందులో పరుగులాట ఉంది ఆకాంక్షలు ఉన్నాయి ప్రేమ ఉంది మోసం ఉంది నవ్వులు ఉన్నాయి కన్నీళ్లు ఉన్నాయి. మీరు నగరం లోపల ఉన్నప్పుడు ఏదైనా వీధిలో లేదా ఏదైనా ట్రాఫిక్ జామ్ లో ఇరుక్కున్నప్పుడు మీకు ఏమి కనిపిస్తుంది మీకు మీ ముందున్న కారు బంపర్ మాత్రమే కనిపిస్తుంది.
(30:24) పక్కనున్న వ్యక్తి కోపంగా అరుస్తున్న ముఖం కనిపిస్తుంది. హారన్ల చప్పుడు వినిపిస్తుంది. అదే ప్రపంచం అంతా అని మీకు అనిపిస్తుంది. ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ మీ పూర్తి సత్యంగా మారుతుంది. మీరు గిలగిలలాడతారు. కోపగించుకుంటారు నిస్సహాయంగా భావిస్తారు. కానీ ఈరోజు మీరు ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ లో లేరు. మీరు ఆ కొండపై ఉన్నారు. ఇక్కడ కొండపై గాలి వీస్తోంది. చల్లని తాజా గాలి ఇక్కడ ప్రశాంతత ఉంది.
(30:56) ఇక్కడి నుండి మీరు కింద ఉన్న ఆ నగరాన్న అంతటిని చూడగలరు. నిన్న మీరు ఇరుక్కుపోయిన ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ ను కూడా మీరు చూస్తున్నారు. కానీ ఇక్కడి నుండి అది కేవలం ఎర్రటి లైట్లతో ఉన్న వాహనాల వరుసలా కనిపిస్తోంది. ఇక్కడి నుండి మీకు ఆ ట్రాఫిక్ యొక్క హోరు కాకుండా సముద్రపు అలల వలె ఒక మధురమైన ప్రతిధ్వనించే శబ్దం వినిపిస్తోంది. నగరం యొక్క మరొక మూలలో ఒక జాతర జరగడం మీరు చూస్తున్నారు.
(31:30) పిల్లలు నవ్వుతున్నారు ఉయ్యాలలు ఆడుతున్నాయి కాంతులు విరజిమ్ముతున్నాయి. ఒక ఆఫీస్ భవనంలో అర్ధరాత్రి వరకు లైట్లు వెలుగుతూ ఉండటం మీరు చూస్తున్నారు. ఎవరో తమ కలల కోసం కష్టపడుతున్నారు. ఒక పార్కులో ఒక జంట చేతిలో చెయ్యి వేసుకుని కూర్చోవడం మీరు చూస్తున్నారు. అలాగే ఇంకొక మూలలో ఎవరో ఒంటరిగా బెంచిపై కూర్చుని కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటున్నారు. కొండపై నుండి నీకు అంతా కనిపిస్తుంది.
(31:59) మొత్తం దృశ్యం పూర్తి చిత్రం నువ్వు ఏ ఒక్క సంఘటనకో అతుక్కుపోయలేవు ప్రతిదీ ఒక పెద్ద ఆటలో భాగమని నువ్వు చూస్తున్నావు. ప్రతిదీ మారుతోందని నువ్వు గమనిస్తున్నావు. ఇప్పుడు ట్రాఫిక్ జామ్ అయిన రహదారి కొన్ని గంటల్లో ఖాళీ అయిపోతుంది. ఈరోజు ఎక్కడైతే జాతర జరుగుతోందో రేపు ఉదయం అక్కడ శుభ్రం చేసి మైదానం ఖాళీ అవుతుంది.
(32:26) ఈరోజు నవ్వుతున్నవాడు రేపు ఏడవచ్చు. ఈ రోజు ఏడుస్తున్న వాడికి రేపు నవ్వడానికి ఒక కారణం దొరకవచ్చు. ఈ కొండ అనేది భౌగోళికమైన ప్రదేశం కాదు. ఇది హిమాలయాలలోని శిఖరం కాదు. ఈ కొండ నీ చైతన్యానికి నీ అవగాహనకు సంబంధించిన ఒక స్థితి. ఈ కొండపై కూర్చున్న నువ్వే నీ నిజ స్వరూపం. నువ్వు కేవలం ఒక సాక్షివి. నేను నాది అనే నగరానికి ప్రేక్షకుడివి.
(32:59) ద వాచర్ ఇప్పుడు ఆ నగరాన్ని మళ్ళీ చూడు ఆ నగరం నువ్వే ఆ నగరంలోని ప్రతి భవనం ప్రతి వీధి ప్రతి మనిషి అన్నీ నువ్వే అది నువ్వు నేను మరియు నాది అని పిలుచుకునే నీ గుర్తింపులో ఒక భాగం నీ పేరు రాయబడి ఉన్న అత్యంత ఎత్తైన అద్భుతమైన భవనం ఏదైతే ఉందో అది నీ వృత్తి నీ విజయం దాన్ని నిర్మించడానికి నువ్వు ఎన్నో సంవత్సరాలు వెచ్చించావు. ప్రజలు దాన్ని ప్రశంసించినప్పుడు నువ్వు సంతోషంతో మైమర్చిపోతావు.
(33:35) ఎవరైనా దానికి మచ్చ తేడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు నువ్వు పోరాడటానికైనా చావడానికైనా సిద్దపడతావు. అందమైన ఉద్యానవనంతో ఉన్న ఆ అందమైన ఇల్లు ఏదైతే ఉందో అది నీ కుటుంబం, నీ బంధాలు దాన్ని నువ్వు ప్రేమ మరియు ఆశలతో పోషించావు. అందులో పూలు వికసించినప్పుడు నీ హృదయం పరిమళిస్తుంది. ఒక ఆకు పసుపు రంగులోకి మారి వాడిపోయినా నువ్వు ఆందోళన చెందుతావు.
(34:07) ఆ నగర వీధుల్లో పరిగెడుతున్న ఖరీదైన కారు నీ పరువు అది నీ హోద. దానిపై ఒక చిన్న గీత పడినా సరే ఆ గీత కారు మీద కాదు నీ అహంకారం మీద పడుతుంది. ఆ నగరంలో ఒక పాత చీకటి మూల కూడా ఉంది. అవి మీ వైఫల్యాలు మీ తప్పులు మీరు ఎవరికీ చెప్పకూడదు అనుకునే మీ రహస్యాలు అవి ఆ వీధి వైపు కన్నెత్తి చూడాలని కూడా మీరు అనుకోరు కానీ అది మీ నగరంలో ఒక భాగమే ఎవరైనా దానిపై రాళ్లుు విసురుతారేమో అన్న భయంతో రాత్రింబవళ్ళు మీరు ఎంతో జాగ్రత్తగా తీర్చిదిద్దుకుంటూ అలంకరించుకునే మీ ఇమేజ్ మీ ప్రతిరూపమే ఆ నగర మధ్యలో నిలబడి ఉన్న
(34:54) విగ్రహం ఇదే మీ జీవితం నగరంలో ఈ వాటన్నింటితో మిమ్మల్ని మీరు ముడి పెట్టుకొని జీవించడం నేను ఒక విజయవంతమైన మేనేజర్ ను నేను ఒక మంచి తండ్రిని నేను గౌరవప్రదమైన వ్యక్తిని మోసపోయిన వాడిని నేను తప్పు చేసిన వాడిని నేను మీరు ఆ నగరంలో ఉన్నంత కాలం మీరు ఈ కథలలోనే జీవిస్తున్నారు. మరియు ప్రతి కథ తనతో పాటు సుఖ దుఃఖాలు అనే ఒక షరతును తీసుకువస్తుంది.
(35:29) భవనం ఎత్తుగా నిర్మిస్తే సంతోషం కలుగుతుంది. అది కూలిపోతే దుఃఖం. బంధాలు మీ అంచనాలకు తగ్గట్టుగా ఉంటే సంతోషం లేకపోతే దుఃఖం. సాక్షీ భావం లేదా ది ఆర్ట్ ఆఫ్ బీయింగ్ ద వాచర్ మిమ్మల్ని ఈ కథల నుండి బయటకు తీసుకువస్తుంది. నగరాన్ని తగలబెట్టమని అది చెప్పదు భవనాడు నిర్మించడం మానేయమని లేదే బంధాలను పట్టించుకోవడం మానేయమని అది చెప్పదు.
(36:01) కాదు అస్సలు కాదు అది కేవలం మీ అసలైన స్థానాన్ని మీకు గుర్తు చేస్తుంది. మీరు ఈ నగరం కాదు మీరు ఈ నగరానికి యజమాని కూడా కారు ఒక కొండ మీద నుండి ఈ నగరం నిర్మించబడటం పడిపోవడం మరియు మారడం అనే ఈ ఆటను చూస్తున్న వ్యక్తి మాత్రమే మీరు ఇది కేవలం విని మర్చిపోయే తత్వశాస్త్రం కాదు ఇది 24/7 సాధన దీన్ని మీ దైనందిన జీవితంలో ఆచరించి చూడండి మీటింగ్ లో మీ బాస్ బాస్ అందరి ముందు మిమ్మల్ని అవమానించారు.
(36:41) మిమ్మల్ని కించపరిచారు. నగరంలోని మనిషి అంటే ద ప్లేయర్ ఏం చేస్తాడు? అతని రక్తం ఉడికిపోతుంది. గుండె చప్పుడు వేగవంతం అవుతుంది. పిడికిళ్లు బిగుసుకుంటాయి. అతని మెదడులో ఆలోచనలు పరిగెడతాయి. అతనికి ఎంత ధైర్యం నేను అతన్ని వదలను అందరూ నా గురించి ఏమనుకుంటున్నారు? నా పరువు పోయింది. ఈ ప్లేయర్ ఇప్పుడు చాలా రోజుల పాటు ఈ అవమానం అనే మంటల్లో కాలిపోతాడు.
(37:16) అతను ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ఆలోచిస్తాడు. లేదా డిప్రెషన్ లోకి వెళ్ళిపోతాడు. అతని ప్రశాంతత అంతా దూరమవుతుంది. ఇప్పుడు ది వాచర్ గమనించే వాడిని పిలవండి. కొండ పైకి ఎక్కండి. ఒక దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని కింద నగరంలో జరుగుతున్న ఈ సంఘటనను చూడండి. సాక్షి ఏమి చూస్తాడు ఒక శరీరం ఉందని దాని లోపల కొన్ని రసాయన చర్యలు జరుగుతున్నాయని సాక్షి చూస్తాడు.
(37:47) అడ్రనలిన్ ప్రవహిస్తోందని దాన్ని గమనిస్తాడు. తెరపై అవమానం ప్రతీకారం ఇమేజ్ అనే పదాలు కనిపిస్తున్నట్లుగా మెదడులో కొన్ని ఆలోచనలు నడుస్తున్నాయని సాక్షి చూస్తాడు. బాస్ అనే ఒక వ్యక్తి బహుశా తన అభద్రత భావం లేదా ఒత్తిడి కారణంగా అరుస్తున్నాడని సాక్షి చూస్తాడు. రెండో వ్యక్తి అంటే మీరు మీ ఇమేజ్ అనే కథకు ఎక్కువగా అతుక్కుపోవడం వల్ల బాధపడుతున్నారని సాక్షి చూస్తాడు.
(38:18) సాక్షి ఎవ్వరిని జడ్జ్ చేయడు. బాస్ ది కరెక్ట్ మరియు మీది తప్పు అని అతను చెప్పడు. అలాగే మీది కరెక్ట్ మరియు బాస్తది తప్పు అని కూడా అతను చెప్పడు. అతను ఎలాంటి లేబుల్స్ వేయకుండా కేవలం గమనిస్తాడు. మరియు గమనించే ఈ ప్రశాంతమైన క్షణంలో ఒక అద్భుతం జరుగుతుంది. మీరు ఆ సంఘటనను మీ కోపాన్ని మీ ఆలోచనలను ఒక ప్రేక్షకుడిగా చూసిన వెంటనే అవి తమ శక్తిని కోల్పోతాయి.
(38:52) మీ తలపై కమ్ముకున్న కోపం అనే మేఘం ఇప్పుడు మీకు దూరంగా ఆకాశంలో తేలియాడుతున్న ఒక మేఘం లా కనిపిస్తుంది. మీరు ఆ మేఘం నుండి వేరుపడతారు. ఇప్పుడు కొండ మీద నుండి మీరు మరింత స్పష్టంగా చూడగలరు. ఈ పరిస్థితిలో సరైన అడుగు ఏమిటో మీరు బహుశా అర్థం చేసుకోవచ్చు. బహుశా మీరు బాస్ తో ఒంటరిగా మాట్లాడాలి. బహుశా మీరు ఈ విషయాన్ని విస్మరించాలి.
(39:21) లేదా బహుశా మీరు కొత్త ఉద్యోగం వెతుక్కోవాలి. ఏని నేర్కోవాలి ఏ నిర్ణయమైనా అది ప్రతీకార జ్వాల నుండి కాకుండా ప్రశాంతమైన మరియు స్థిరమైన మనసు నుండి వస్తుంది మరియు అదే అత్యంత సరైన నిర్ణయం అవుతుంది. మీ భాగస్వామి మీతో ఏదో అనడం వల్ల మీకు తీవ్రమైన బాధ కలిగింది. ద ప్లేయర్ ఆటగాడు ఏమి భావిస్తాడు నేను మోసపోయాను నన్ను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేదు. నేను ఎంతో చేశాను.
(39:53) కానీ దానికి ప్రతిఫలంగా నాకిది దక్కింది. ఈ ప్లేయర్ ప్రేమను ఒక వ్యాపారంలా చూస్తాడు. అంచనాల ఖాతాను తయారు చేస్తాడు. ఆ ఖాతా సరిపోలకపోతే అతను దివాళా తీసినట్లు భావిస్తాడు. అతను అరుస్తాడు పోట్లాడుతాడు తలుపుడు బాదుతాడు లేదా నిశ్శబ్దంగా తనలో తానే కుమిలిపోతాడు. ఇప్పుడు కొండ ఎక్కండి. ద వాచర్స్ వ్యూ పరిశీలకుడి దృష్టి.
(40:25) సాక్షి ఏమి చూస్తాడు సాక్షి ఇద్దరు వ్యక్తులను చూస్తాడు. ఇద్దరికీ వారి వారి నేపథ్యం పెంపకం ఉన్నాయి. వారి వారి భయాలు ఉన్నాయి. వారి వారి అసంపూర్ణ కోరికలు ఉన్నాయి. సాక్షి కేవలం మాటలు అనబడ్డాయని గమనిస్తాడు. ఆ మాటలు మీ లోపల ఉన్న ఒక పాత గాయాన్ని తాకాయి. ఒక బాధాకరమైన అల ఎగసి పడింది. సాక్షి మీ భాగస్వామి లోపల ఉన్న బాధను కూడా చూడగలడు.
(40:57) బహుశా ఆ బాధ వలనే వారు ఆ మాటలు అని ఉండవచ్చు. ఏమీ పర్వాలేదు అని సాక్షి చెప్పడు. అతను బాధను కాదనడు. అతను ఆ బాధను అనుభవించనిస్తాడు. కానీ అతను స్వయంగా ఆ బాధలా మారిపోడు. అవును. ఈ శరీరం మరియు మనసు యొక్క వ్యవస్థలో ఒక బాధాకరమైన అనుభూతి కలుగుతుందని అతను గమనిస్తాడు. అంతే నేను బాధపడుతున్నాను అనే దానికి బదులుగా ఒక బాధాకరమైన అనుభూతి కలుగుతోంది దాన్ని నేను గమనిస్తున్నాను అని అనుకుంటాడు.
(41:30) ఈ చిన్న మార్పులో ఆకాశానికి భూమికి ఉన్నంత తుంది ఒకదానిలో మీరు దుఃఖ సముద్రంలో మునిగి పోతున్నారు మరొక దానిలో మీరు ఒడ్డున నిలబడి ఆ అలలను చూస్తున్నారు. ఈ సాక్షి భావం నుండి ఉద్భవించే ప్రేమే నిజమైన ప్రేమ. అది ఎటువంటి షరతులు లేనిది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నువ్వు నీ సంతోషం కోసం వేరొకరిని సాధనంగా చేసుకోవడం లేదు. నీ సంతోషం కోసం నువ్వు స్వయం సమృద్ధిని సాధించావు ఎందుకంటే నీ శాంతి ఆ కొకండపై ఉంది నగరంలో జరిగే సంఘటనల్లో కాదు ఇప్పుడు నువ్వు నీ భాగస్వామిని ఉన్నది ఉన్నట్టుగా ఉన్నట్లుగా
(42:14) అంగీకరించగలవు. నువ్వు వారిని మార్చడానికి ప్రయత్నించవు ఎందుకంటే వారు నీకు అనుకూలంగా నడుచుకోవడంపై నీ సంతోషం ఆధారపడలేదు. ఇది ఆధిపత్యం లేని ప్రేమ ఈ కొండ కేవలం బయట సంఘటనలను చూడటానికి మాత్రమే కాదు ఇది నీ లోపలి ప్రపంచాన్ని చూడటానికి కూడా నీ మనసు కూడా ఒక నగరం లాంటిదే అందులో ఆలోచనల ట్రాఫిక్ 24 గంటలు నడుస్తూనే ఉంటుంది.
(42:46) ఒకసారి భవిష్యత్తు గురించిన ఆందోళన అనే వేగవంతమైన వాహనాలు మరోసారి గతం గురించిన పశ్చాత్తాపం అనే పొగ వదిలే పాత బస్సులు ఇంకోసారి ఎవరో అన్న మాటలు అనే చిన్న స్కూటర్ నీ మెదడు వీధుల్లో పదే పదే తిరుగుతూనే ఉంటాయి. నువ్వు ఏం చేస్తావ్? నువ్వు ప్రతి వాహనం వెనక పరిగెత్తుతావు. ఆందోళన అనే వాహనం వస్తుంది. నువ్వు అందులో కూర్చుని భవిష్యత్తులోని తెలియని స్టేషన్ల వరకు తిరుగుతూ ఉంటావు.
(43:22) పశ్చాత్తాపం అనే బస్సు వస్తుంది. నువ్వు అందులో ఎక్కి ఇంతకుముందు వేలసార్లు భ్రమించిన అదే పాత వీధుల్లో మళ్ళీ మళ్ళీ తిరుగుతూ ఉంటావు. సాక్షిగా ఉండు. కొండపై కూర్చుని నీ మెదడులోని ఈ ట్రాఫిక్ ని కేవలం గమనించు. ఆలోచనలు వస్తున్నాయి పోతున్నాయి వాటిని ఆపవద్దు వాటితో పోరాడవద్దు కేవలం చూడు ఓ ఇది ఒక ఆందోళన ఆలోచన దాన్ని చూసి వదిలేయ్ ఇది కోపానికి సంబంధించిన ఆలోచన దాన్ని చూసి వదిలేయ్ ఇది ఒక కామవాంచకు సంబంధించిన ఆలోచన దాని నోచన దాన్ని చూసి వదిలేయ్ అప్పుడు మీకు
(44:08) అర్థమవుతుంది నువ్వు ఆ ఆలోచనలు కాదు అని నువ్వు ఆ ఆలోచనలను గమనించే సాక్షివి ఆలోచనలు కేవలం మేఘాలు లాంటివి నువ్వు అనంతమైన ఆకాశానివి మేఘాలు వస్తాయి పోతాయి ఆకాశం మాత్రం అక్కడే ఉంటుంది. స్థిరంగా ప్రశాంతంగా అనంతంగా అదేవిధంగా నీ భావాలు నీ లోపలి వాతావరణం లాంటివి ఒకసారి కోపం అనే తుఫాను ఒకసారి దుఃఖం అనే వర్షం ఒకసారి అసూయ అనే ఉక్కబోత మరోసారి సంతోషం అనే ఎండ నువ్వు ఏం చేస్తావ్? ఎండ వచ్చినప్పుడు నువ్వు నాట్యం చేస్తూ ఎప్పుడు అలా ఎండగానే ఉండాలని
(44:56) కోరుకుంటావు. వర్షం పడినప్పుడు నువ్వు తడిసి విచారంగా ఉండి వర్షం వెంటనే ఆగిపోవాలని కోరుకుంటావు. నువ్వు వాతావరణంతో పోరాడతావు. అందుకే దుఃఖిస్తావు. సాక్షిగా ఉండు. ఈరోజు నీ లోపల దుఃఖం అనే వర్షం కురుస్తుందని కేవలం గమనించు. సరే తడవకండి. మీ అప్రమత్తత అనే గొడుగును తెరవండి. చినుకులు పడుతుండటాన్ని గమనించండి. ఆ ఉదాసీనతను అనుభవించండి.
(45:27) కానీ నేను ఈ వర్షాన్ని కానని గుర్తుంచుకోండి. ఈ వర్షం కురుస్తున్న ఆకాశాన్ని నేను మీరు ఇలా చేసినప్పుడు ఏ వాతావరణం శాశ్వతంగా ఉండదని మీరు గమనిస్తారు. తుఫాను వస్తుంది మరియు వెళ్ళిపోతుంది. వర్షం పడుతుంది మరియు ఆగిపోతుంది. ఎండ కూడా ఎల్లప్పుడూ ఉండదు. ఈ సాక్షి భావన నుండి ఒక లోతైన అంగీకారం స్వీకృతి పుడుతుంది.
(45:59) మీరు జీవితంతో పోరాడటం మానేస్తారు. మీరు దాని ప్రవాహంతో పాటు ప్రవహించడం నేర్చుకుంటారు. ఇక్కడే ప్రజలు అతి పెద్ద తప్పు చేస్తారు. సాక్షిగా మారడం అంటే రాతి గుండెలా మారడం అని భావోద్వేగాలు లేకుండా శూన్యంగా తయారవ్వడం అని వారు భావిస్తారు. ఇది ముమ్మాటికి తప్పు. ఒక సర్జన్ ఆపరేషన్ చేయాలని ఊహించుకోండి రోగి బాధను చూసి అతను ఏడవడం మొదలు పెడితే అతని చేతులు వణకిపోతే అతను ఆపరేషన్ చేయగలడా లేదు అతనికి అనాసక్తమైన భాగస్వామ్యం డిటాచ్డ్ ఇన్వాల్వ్మెంట్ కావాలి అతను నొప్పి పట్ల సున్నితంగా ఉండాలి కానీ ఆ నొప్పిలో మునిగిపోకూడదు అతను కరుణను కలిగి
(46:48) ఉండాలి వ్యామోహాన్ని కాదు సాక్షి అంటే రాయి కాదు సాక్షి అనేది ప్రేమ యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన రూపం. మీరు ఈ లోకంలో సాధారణ ప్రపంచంలో ఉన్నప్పుడు మీ ప్రేమ స్వార్థంతో నిండి ఉంటుంది. నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను ఎందుకంటే నువ్వు నాకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తావు. నేను నా బిడ్డను ప్రేమిస్తున్నాను ఎందుకంటే అతను నావాడు అతను నా పేరును ప్రకాశింపజేస్తాడు.
(47:19) కానీ నువ్వు కొండ మీద ఉన్నప్పుడు ప్రతిదానిని కరుణతో చూస్తావు. నువ్వు నగరవాసుల ఉరుకులు పరుగులు వారి పోరాటాలు వారి చిన్న చిన్న సంతోషాలను చూస్తావు. మరియు నీ హృదయం ద్వేషం లేదా తీర్పుతో కాకుండా లోతైన అవగాహన కరుణతో నిండిపోతుంది. నువ్వు ఒక మంచి తండ్రిగా మంచి స్నేహితుడిగా మంచి మనిషిగా మారతావు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నువ్వు వ్యక్తులను నీ అవసరాలు తీర్చుకునే సాధనాలుగా భావించవు.
(47:55) నువ్వు ప్రతి మనిషిని వాళ్ళ సొంత ప్రయాణంలో ఒక బాటసారిగా చూస్తావు. నీ ప్రేమ ఇప్పుడు ఎవరిని పట్టుకోవడానికి లేదా బంధించడానికి ప్రయత్నించదు. నీ ప్రేమ ఇప్పుడు తెరిచిన అరచేతి లాంటిది. బిగించిన పిడికిలి లాగా కాదు. ఇదే అంతిమ స్వేచ్ఛ ది అల్టిమేట్ ఫ్రీడమ విరక్తికి అసలైన అర్థం అడవికి వెళ్ళడం కాదు విరక్తికి అసలైన అర్థం నగరంలో జీవిస్తూనే నువ్వు ఒక కొండవి అని గుర్తుంచుకోవడం నీ బాధ్యతలన్నీ నిర్వర్తించు జనక మహారాజుల రాజ్యాన్ని పరిపాలించు పూర్తి అంకిత
(48:40) భావంతో పని చేయి ఎంతో లోతుగా ప్రేమించు జీవితంలోని ప్రతి మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదించు కానీ లోపల ఈ జ్ఞాపకం ఈ అవగాహన ఎప్పుడూ సజీవంగా ఉండాలి. నేను ఈ శరీరాన్ని కాను ఇది ఒకరోజు పాతబడి కూలిపోయే నగరంలోని ఒక భవనం లాంటిది. నేను ఈ మనసును కాను ఇది వస్తూ పోతూ ఉండే నగరంలోని ట్రాఫిక్ లాంటిది. నేను ఈ పదవిని లేదా గుర్తింపును కాను ఇది కేవలం ప్రజలు కొన్ని పేర్లను అంటించిన ఒక బొమ్మ మాత్రమే నేను వీటన్నిటిని
(49:24) ఉపయోగిస్తున్నాను కానీ నేను వీటిలో ఏదీ కాను వీటన్నిటిని గమనిస్తున్నది నేను నేను ఆ ప్రశాంతమైన స్థిరమైన చెక్కు చెదరని చైతన్యాన్ని నేను కొండపై ఉన్న వీక్షకుడిని ఐ యామ్ ద వాచర్ ఆన్ ద హిల్. ఈ స్థితిలో ఏ భయం మిగలదు. నీకు కోల్పోతామనే భయం ఎందుకు ఉంటుంది? డబ్బు అది నగర మార్కెట్ లో ఒక సంఖ్య మాత్రమే అది పెరుగుతూ తగ్గుతూ ఉంటుంది.
(49:58) బంధాలు నువ్వు వ్యక్తులను పట్టుకొని లేవు. నువ్వు వారితో ప్రేమతో కలిసి నడుస్తున్నావు. ఎవరు తోడుగా ఉన్నారో వారికి స్వాగతం ఎవరు దూరమయ్యారో వారికి కృతజ్ఞతలతో వీడ్కోలు. గౌరవం అది ఈరోజు ఇక్కడ ఉండే నగర ప్రజల అభిప్రాయాలతో తయారైన ఒక బొమ్మ మాత్రమే రేపు ఇంకెక్కడో ఉంటుంది. మరణం అనేది కేవలం ఈ శరీరం అనే భవనం కూలిపోయే ఒక సంఘటన మాత్రమే నువ్వు ఒక కొండవు నువ్వు ఎక్కడ చనిపోతావు ఇదే నిజమైన స్వేచ్ఛ ఇదే పరమ నిర్భయత్వం ఇది ఒక్క రోజులో సాధించేది కాదు ఇది అనుక్షణం చేసే సాధన. నువ్వు పదే పదే మర్చిపోతావు. పదే
(50:46) పదే నగర ట్రాఫిక్ లో చిక్కుకుంటావు. కానీ గుర్తుకు రాగానే ఒక దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని నీ చైతన్యాన్ని తిరిగి ఆ కొండ మీదకు తీసుకురా నువ్వు ఇలా చేసిన ప్రతిసారి నువ్వు మరింత బలంగా మారుతావు. కొండపై నిలబడే నీ సామర్థ్యం పెరుగుతూ ఉంటుంది. నెమ్మదిగా నువ్వు ఎక్కువ సమయం ఆ కొండపైనే గడపడం ప్రారంభించావని గుర్తిస్తావు. మరియు అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే నగరంలోకి దిగి నీ పని ముగించుకుని తిరిగి నీ ప్రశాంతమైన ఎత్తులకు చేరుకుంటావు.
(51:24) కాబట్టి నీ కళ్ళు తెరువు నీ జీవితాన్ని చూడు మరియు నిన్ను నువ్వు ప్రశ్నించుకో నువ్వు రద్దీగా ఉండే నగర వీధివా లేక ఆ వీధిని గమనిస్తున్న ప్రశాంతమైన కొండవా? సమాధానం నీకు తెలుసు నువ్వు కేవలం దానిని గుర్తు చేసుకోవాలి పదే పదే గుర్తు చేసుకోవాలి మూడవ భాగం నేను ఎవరిని అహంకారం బట్టబయలు దా ఈగో మిరాజ్ అష్టావక్రుడు మరియు జనకుడి సంభాషణల కేంద్ర బిందువు సారాంశం అంతా ఒకే ఒక్కదానిని విచ్చినం చేయడం పైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.
(52:08) అదే అహంకారం ఈగో అష్టావక్రుడు ప్రకారం నీకున్న ఏకైక బంధం నీ ఏకైక జైలు నీ అహంకారమే అయితే ఈ అహంకారం అంటే ఏమిటి? అది నీ లోపల కూర్చున్న దెయ్యం కాదు అహంకారం అనేది కేవలం ఒక కథ. నీ గురించి నువ్వు అల్లుకున్న ఒక కథ. మరియు ప్రపంచం ఆ కథను ఆమోదిస్తూనే ఉంటుంది. నువ్వు పుట్టినప్పుడు నువ్వు ఏ కథ కాదు నువ్వు కేవలం ఒక స్వచ్ఛమైన చైతన్యానివి ఒక ఖాళీ కాగితానివి ఆ తర్వాత జనాలు దానిపై రాయడం ప్రారంభించారు.
(52:45) ఇది నీ పేరు నువ్వు ఒక అబ్బాయివి నువ్వు ఈ మతానికి చెందిన వాడివి వాడివి నువ్వు ఈ దేశానికి చెందిన వాడివి నువ్వు తెలివైన వాడివి నువ్వు పనికి రాని వాడివి వేలాది లేబుల్లు వేలాది గుర్తింపులు నీపై అతికించబడ్డాయి మరియు నువ్వు ఆ కథను నిజమని నమ్మావు ఈరోజు నువ్వు ఏమని భావిస్తున్నావో నేను ఒక డాక్టర్ ని నేను ఒక తల్లిని నేను డిప్రెషన్ తో ఉన్న వ్యక్తిని నేను ఒక విజయవంతమైన వ్యక్తిని అని ఇదంతా ఆ కథలో ఒక భాగం మాత్రమే ఇది నీ నిజమైన గుర్తింపు కాదు అష్టావక్రుడు ఒక సుత్తిల ఈ కథపై
(53:33) దెబ్బ కొడతాడు. నువ్వు దేహానివి కావు మనసువి కావు బుద్ధివి కావు అహంకారాన్ని కావు అని ఆయన చెబుతాడు వీటి అన్నింటికీ అతీతంగా నువ్వు స్వచ్ఛమైన చైతన్యానివి యు ఆర్ నాట్ ద బాడీ నాట్ ద మైండ్ నాట్ ద ఇంటలెక్ట్ నాట్ ద ఈగో యు ఆర్ ప్యూర్ కాన్షయస్నెస్ బియాండ్ ఆల్ ఆఫ్ దెమ దీనిని అనుభూతి చెద్దు దీనిని అనుభూతి ూతి చెందటానికి ప్రయత్నించు నీ శరీరం మారుతోంది.
(54:10) బాల్యంలో ఒకలా ఉండేది ఈరోజు మరోలా ఉంది. వృద్ధాప్యంలో ఇంకోలా ఉంటుంది. మరి నువ్వు శరీరం ఎలా అవుతావు నువ్వు ఆ మారుతున్న శరీరాన్ని గమనించేవాడివి. నీ ఆలోచనలు మారుతున్నాయి. పదేళ్ల క్రితం ఆలోచించినట్లుగా ఈరోజు ఆలోచించడం లేదు. రేపు మరొకలా ఆలోచిస్తావు. మరి నువ్వు ఆలోచనలు ఎలా అవుతావు? నువ్వు ఆ వచ్చిపోయే ఆలోచనలను గమనించేవాడివి. నీ భావోద్వేగాలు మారుతున్నాయి.
(54:41) ఇప్పుడు సంతోషం ఉంటుంది. రెండు క్షణాల తర్వాత బాధ వస్తుంది. మరి నువ్వు ఆ భావోద్వేగాలు ఎలా అవుతావు? నువ్వు ఆ భావోద్వేగాల వాతావరణాన్ని గమనించే వాడివి మాత్రమే. అయితే మరి నువ్వు ఎవరు? అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు నువ్వు కేవలం ఒక సాక్షివి. నీవు ఒక సాక్షివి చూసేవాడివి కేవలం ఒక చైతన్యానివి జీవితం అనే సినిమా అంతా నడుస్తున్న స్క్రీన్ నీవే ఆ సినిమాలో సంతోషకరమైన సన్నివేశాలు వస్తాయి బాధాకరమైన సన్నివేశాలు వస్తాయి.
(55:20) డ్రామా ఉంటుంది అలాగే కామెడీ కూడా ఉంటుంది. కానీ ఆ స్క్రీన్ మీద ఎలాంటి ప్రభావం పడదు. స్క్రీన్ ఖాళీగానే ఉంటుంది. అది కేవలం చూస్తూ ఉంటుంది. నీవు అదే స్క్రీన్ వి కానీ నిన్ను నువ్వు ఆ సినిమాలో ఒక పాత్రగా భావించావు. అందుకే నువ్వు బాధపడుతున్నావు. అష్టావక్రుడు చెప్పిన అతి పెద్ద పరమ సత్యం ఇదే. నీ గురించి నీవు ఏమనుకుంటున్నావో అదంతా కేవలం ఒక కథ. మాత్రమే.
(55:52) ఆ కథను ఎవరు చూస్తున్నారో వారే అసలైన నీవు. ఎవరైనా నిన్ను పొగిడినప్పుడు ఎవరు సంతోషిస్తారు నీ అహంకారం నీ కథ ఎవరైనా నిన్ను అవమానించినప్పుడు ఎవరికి బాధ కలుగుతుంది నీ అహంకారానికి నీ కథకు కానీ నీ అసలైన స్వరూపాన్ని ఆ సాక్షిని ఎవరు కనీసం తాకలేరు దానికి గౌరవ మర్యాదలు అక్కర్లేదు అవమానం అనే భయం లేదు అది కేవలం చూస్తూ ఉంటుంది.
(56:27) నీ లోపల చూస్తున్న ఈ సాక్షిని నువ్వు తెలుసుకున్న రోజున నువ్వు విముక్తుడివి అవుతావు. ఎందుకంటే అప్పటి నుండి ఈ ప్రపంచంలోని ఏ డ్రామా నిన్ను ఇబ్బంది పెట్టలేదు. శరీరానికి నొప్పి కలుగుతుంది కానీ నేను శరీరాన్ని కాదు అని నీకు తెలుస్తుంది. మనసులో ఆందోళన వస్తుంది. కానీ నేను మనసుని కాదు అని నీకు తెలుస్తుంది. ఓటమి ఎదురవుతుంది కానీ నేను గెలుపు లేదా ఓటమిని కాదు అని నీకు తెలుస్తుంది.
(57:06) జీవితమఅనే ఈ ఆటను నువ్వు ఒక ప్రేక్షకుడిలా చూడటం మొదలు పెడతావు. ఒక ప్రేక్షకుడు ఆటను పూర్తిగా ఆస్వాదిస్తాడు కానీ గెలుపోటములకు బాధపడడు. అయితే అహంకారాన్ని ఎలా అంతం చేయాలి? దాన్ని అంతం చేయడానికి ప్రయత్నించవద్దు అని అష్టావక్రుడు చెబుతాడు. ఎందుకంటే దాన్ని అంతం చేయాలని ప్రయత్నించేది కూడా అహంకారమే అవుతుంది. నేను నా అహంకారాన్ని చంపాలనుకుంటున్నాను అని అనుకోవడం కూడా అహంకారమే ఇది అహంకారం యొక్క అతి పెద్ద ప్రకటన మరి ఏం చేయాలి కేవలం గమనించండి జస్ట్ వాచ్ మీ అహంకారాన్ని గమనించండి మీ
(57:53) కథను గమనించండి. మనసు నేను నాది అనే ఆటను ఎలా ఆడుతుందో చూడండి. అది ఇతరులతో ఎలా పోల్చుకుంటుందో చూడండి. అది గుర్తింపు కోసం ఎలా ఆకలితో ఉంటుందో చూడండి. ఎలాంటి తీర్పు ఇవ్వకుండా మార్చడానికి ప్రయత్నించకుండా కేవలం గమనించండి. మీ చూసే శక్తి మీ స్పృహ మీ అవేర్నెస్ కాంతిలో ఈ అహంకారం అనే చీకటి దానంతటా అదే కరిగిపోవటం ప్రారంభంవుతుంది.
(58:28) సూర్యోదయం అయినప్పుడు చీకటి పోరాడదు కేవలం అదృశ్యం అవుతుంది. అలాగే మీరు సాక్షి భావంలో స్థిరపడినప్పుడు అహంకారం అనేది మిగలదు. అప్పుడు మిగిలేది శుద్ధ అస్తిత్వం శుద్ధ శాంతి శుద్ధ ఆనందం అదే మీ నిజ స్వభావం ఏ గుర్తింపును కాపాడుకోవడం కోసం మీరు రాత్రింబవళ్ళు పోరాడుతున్నారో ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మీరు ఒక మంచి మనిషి అనే ఇమేజ్ ఒక విజయవంతమైన వ్యక్తి అనే ఇమేజ్ ఇవన్నీ ఇసుక కోటలు ఇవి ఈరోజు కాకపోతే రేపైనా కూలిపోతాయి. మీరు అవి కాదు ఆ కోటలు
(59:14) నిర్మించబడటాన్ని కూలిపోవటాన్ని చూసేవారు మీరు ఆ చూసే స్థితిలోనే ఉండిపోండి అదే మీ ఇల్లు మిగతావన్నీ కేవలం సత్రాలు మాత్రమే ఈ వాక్యాన్ని చదవడం మాత్రమే కాదు దానిని జీవించండి. ఒక్క క్షణం కళ్ళు మూసుకుని ఈ రూపకం యొక్క సత్యాన్ని మీ లోపలికి వెళ్ళనివ్వండి. సత్రం అంటే ఏమిటి? అదొక హోటల్ ఒక ధర్మశాల ఒక తాత్కాలిక బస మీరు అక్కడికి వెళ్తారు కొంతకాలం పాటు ఉంటారు.
(59:47) మీరు ఆ గది గదిని అలంకరించరు. మీరు దాని గోడలపై మీ పూర్వీకుల చిత్రాలను తగిలించరు. అది మీది కాదని మీకు తెలుసు. మీరు దానిని వాడుకుంటారు. అద్దె చెల్లిస్తారు. ఒకరోజు అక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోతారు. సత్రంలో ఎప్పుడూ ఒక రకమైన శబ్దం ఉంటుంది. ఒక విధమైన పరుగులాట. ప్రజలు వస్తారు ప్రజలు వెళ్తారు. ప్రతి ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత ప్రయాణంలో ఉన్నారు.
(1:00:15) ఎవరూ ఇక్కడ శాశ్వతం కాదు. మరి ఇల్లు అంటే ఏమిటి? ఇల్లు అంటే కేవలం ఇటుకలు సిమెంట్ తో కట్టిన భవనం కాదు ఇల్లు అనేది ఒక అనుభూతి. నువ్వు నువ్వుగా ఉండటానికి ఎలాంటి ముసుగు ధరించాల్సిన అవసరం లేని చోటే ఇల్లు. నీ చెదిరిన రూపంలో నీ అత్యంత బలహీనమైన క్షణాల్లో కూడా నువ్వు అంగీకరించబడే ప్రదేశం అది. రోజంతా పరుగుల తర్వాత లభించే ప్రశాంతత ఇల్లు పదాల కోసం వెతకాల్సిన అవసరం లేని నిశశబ్దం ఇల్లు నువ్వు కేవలం ఉనికిలో ఉండే ప్రదేశం అది.
(1:00:52) అక్కడ ఉండటమే సరిపోతుంది. ఇప్పుడు నీ జీవితాన్ని చూసుకో నీ శరీరం ఒక సత్రం లాంటిది. ఇది నీకు కొన్ని దశాబ్దాల పాటు లభించింది. నువ్వు దీనిని ఉపయోగిస్తున్నావు. కానీ ఏదో ఒక రోజు నువ్వు ఈ గదిని ఖాళీ చేయాల్సిందే. నీ మనసు కూడా అత్యంత రద్దీగా ఉండే ఒక సత్రమే. ఇందులో ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలనే వేలాదిమంది ప్రయాణికులు వస్తూ పోతూ ఉంటారు.
(1:01:26) ఏదైనా ఆలోచన కొన్ని క్షణాలు ఆవుతుంది. ఏదైనా భావోద్వేగం కొన్ని రోజులు ఉంటుంది. ఏదైనా జ్ఞాపకం ఏళ్ల తరబడి ఒక గదిని ఆక్రమించుకుని కూర్చుంటుంది. కానీ ఏదీ శాశ్వతం కాదు. నీ పేరు నీ ఉద్యోగం నీ బంధాలు నీ విజయం నీ వైఫల్యం ఇవన్నీ నువ్వు సంచరిస్తున్న ఆ సత్రంలోని వేరు వేరు గదులు నడవాలు మాత్రమే మరి నువ్వు ఏం చేస్తున్నావు నువ్వు ఆ సత్రాన్నే నీ ఇల్లుగా భావించావు.
(1:01:59) ఒక తాత్కాలిక గది గోడలకు బంగారు పూత పూయడంలో నీ జీవితమంతా గడిపేస్తున్నావు. పక్కవాడి గది దృశ్యం కంటే నీ గది దృశ్యం ఎందుకు మెరుగ్గా లేదని నువ్వు పోరాడుతున్నావు. హోటల్ మేనేజర్ సమాజం బాస్ లేదా ఈ ప్రపంచం నిన్ను ఎక్కడ బయటకు గెంటేస్తారో అనే భయంలో జీవిస్తున్నావు. ఇతర ప్రయాణికులు నీ గురించి ఏమనుకుంటారో అని ఆందోళన చెందుతున్నావు.
(1:02:31) సత్రంలోని ఆ కోలాహలాన్ని నువ్వు ఎంతగా అలవాటు చేసుకున్నావ్ అంటే ఇప్పుడు నీకు నిశశబ్దం అంటేనే భయం వేస్తుంది. అష్టావక్రుడు నిన్ను ఇదే సత్రం నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి నీ నిజమైన ఇంటి చిరునామా అని చెబుతున్నాడు. మరియు ఆ ఇల్లు బయట ఎక్కడో లేదు అది హిమాలయాలలోని ఏ గుహలోనూ లేదు. చనిపోయిన తర్వాత వెళ్లే ఏ స్వర్గంలోనూ అది లేదు. ఆ ఇల్లు నీలోనే ఉంది ఆ ఇల్లు గమనించేవాడు ద విట్నెస్ ఆ సాక్షి భావం ఈ సత్రాన్ని నువ్వు ఎలా నిర్మించావు ఈ అహంకారపు కోట ఎలా నిలబడింది గుర్తు తెచ్చుకో నువ్వు చిన్న పిల్లాడిగా ఉన్నప్పుడు నువ్వు కేవలం ఒక ఉనికివి మాత్రమే జబ్బు పడతానని కానీ
(1:03:17) బట్టలు మురికి అవుతాయని కానీ ఆలోచించకుండా వర్షంలో తడవడాన్ని నువ్వు ఆనందించేవాడివి ఎలాంటి కారణం లేకుండానే నువ్వు నవ్వేవాడివి నువ్వు ఏడ్చే వాడివి మరుసటి క్షణంలోనే అదంతా మర్చిపోయి ఆడుకోవడం మొదలుపెట్టేవాడివి. నువ్వు ప్రవహించే ఒక నదిలా ఉండేవాడివి. అప్పుడు వాస్తు శిల్పులు వచ్చారు నీ తల్లిదండ్రులు నీ ఉపాధ్యాయులు నీ సమాజం.
(1:03:45) వారు ఆ నదిపై ఆనకట్ట కట్టడం ప్రారంభించారు మొదటి ఇటుక వేయబడింది. నీ పేరు నువ్వు రాహుల్ వి అనంతమైన చైతన్యంగా ఉన్న నిన్ను ఒకే ఒక్క పదంలో బంధించేశారు. రెండవ ఇటుక నీ గుర్తింపు. నువ్వు అబ్బాయివి అబ్బాయిలు ఇలాగే చేయాలి అలా చేయకూడదు. ఆ తర్వాత ఇటుక మీద ఇటుక పేర్చుకుంటూ పోయారు నువ్వు తెలివైన వాడివి ఇది అహంకారపు మెరిసే ఇటుక నువ్వు మొండివాడివి ఇది అపరాధ భావపు నల్లటి ఇటుక నువ్వు శర్మ కుటుంబానికి చెందిన వాడివి మన పరువు కాపాడుకోవాలి ఇది అంచనాల బరువైన ఇటుక నువ్వు డాక్టర్ అవ్వాలి అనే ఒక
(1:04:33) బంగారు ఇటుక నువ్వు లావుగా ఉన్నావు నువ్వు అందంగా ఉన్నావు నువ్వు మంచివాడివి నువ్వు చెడ్డవాడివి ఇలాంటి వేలాది ఇటుకలు నీ ప్రశంసలు నీ విమర్శలు నీ విజయాలు నీ అపజయాలు ప్రతి అనుభవం ప్రతి జ్ఞాపకం ఒక్కో ఇటుకగా మారుతూ వచ్చాయి మరియు ఈ ఇటుకలన్నింటితో నువ్వు నీకంటూ ఒక భవ్యమైన భవనాన్ని నిర్మించుకున్నావు నేను ది ఐ ఇదే ఆ అహంకారపు సత్రం మరియు ఇప్పుడు నువ్వు ఈ భవనానికి కాపలాదారుడిగా మారిపోయావు.
(1:05:13) నువ్వు రాత్రింభవళ్ళు దీని రక్షణలోనే నిమగ్నమై ఉన్నావు. ఎవరైనా నిన్ను విమర్శిస్తే వారు నీ భవనంపై రాళ్ళు రువ్వుతున్నారని నువ్వు భావిస్తావు. నువ్వు తీవ్రంగా ఉక్కిరి బిక్కిరి అవుతావు. నువ్వు గొడవ పడటం మొదలు పెడతావు. ఎవరైనా నీకంటే ముందుకు వెళితే వాళ్ళ భవనం నీ దానికంటే ఎత్తుగా మారిపోయిందని నువ్వు అనుకుంటావు. నువ్వు అసూయ మరియు అభద్రత భావంతో నిండిపోతావు.
(1:05:43) రోజంతా నువ్వు నీ ఈ భవనాన్ని అలంకరించడానికి తీర్చిదిద్దడానికి మరియు ఇతరుల భవనాలతో పోల్చడానికి నిమగ్నమై ఉంటావు. ప్రజలు వా ఏమిటి ఈ అద్భుతం అని అనాలని నువ్వు సోషల్ మీడియాలో నీ భవనం యొక్క అత్యంత అందమైన ఫోటోలను పోస్ట్ చేస్తావు. ఇతరుల ఆమోదం వాలిడేషన్ అనేదే ఈ భవనాన్ని కలిపి ఉంచే సిమెంట్ అయితే ఈ మొత్తం ప్రక్రియలో నువ్వు ఈ భవనాన్ని కాదు అనే నిజాన్ని పూర్తిగా మర్చిపోయావు.
(1:06:20) నువ్వు ఈ భవనం నిర్మించబడిన ఆ విశాలమైన ఆకాశానివి ఈ భవనం నిలబడి ఉన్న భూమివి నువ్వు ఈ భవనం ఉన్న ఆ ఖాళీ ప్రదేశానివి నువ్వు చూసేవాడు ఈ ఆకాశమే ఈ భూమే ఈ ఖాళీ ప్రదేశమే నువ్వు ఈ చూసేవాడిలో సాక్షి భావంలో స్థిరపడినప్పునప్పుడు నీ భవనం నుండి బయటకు వచ్చి బహిరంగ గాలిలోకి చేరుకొని దానిని దూరం నుండి చూస్తావు. అప్పుడు మొదటిసారిగా అది ఎంత చిన్నదో మరియు ఎంత సున్నితమైనదో నీకు కనిపిస్తుంది.
(1:07:02) అది కేవలం ఇసుకతో కట్టిన కోట అని నీకు అర్థమవుతుంది. ఈ విషయాన్ని మరింత వాస్తవికంగా మారుద్దాం. నీ ఈ సత్రంలో ఒక చిన్న పర్యటన చేద్దాం. ఉదయం గది అద్దాల గది ద మిర్రర్ రూమ్ నువ్వు ఉదయం నిద్రలేచి అద్దం ముందు నిలబడతావు నువ్వు నీ ముఖాన్ని చూడవు నీ కథను చూస్తావు నాకు 40 ఏళ్ళు వచ్చాయి ముఖంపై ముడతలు రావడం మొదలయ్యాయి. నేను లావుగా కనిపిస్తున్నాను.
(1:07:36) నేను విజయవంతమైన వ్యక్తిలా కనిపించాలి. ఇలా నీ కథను కాపాడుకునే ఒత్తిడితోనే నీ రోజు ప్రారంభంవుతుంది. కానీ సాక్షి ఏమి చూస్తాడు సాక్షి కేవలం ఒక ప్రతిబింబాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు. ఎటువంటి తాడు ఎటువంటి కథ లేకుండా కాలక్రమేణ మారుతున్న ఒక శరీరం ఉందని అది ప్రకృతి నియమం అని మాత్రమే సాక్షి చూస్తాడు. అక్కడ ఎటువంటి ఒత్తిడి లేదు ఎటువంటి తీర్పు జడ్జ్మెంట్ లేదు.
(1:08:09) కార్యాలయ కారిడార్ ద కార్పొరేట్ కారిడార్ నువ్వు ఆఫీసు కు చేరుకుంటావు. మీటింగ్ లో నీ బాస్ నీ ఆలోచనను తిరస్కరిస్తాడు. ఎవరికి దెబ్బ తగులుతుంది నీకు కాదు నేను ఒక తెలివైన ప్రొఫెషనల్ అనే నీ కథ దెబ్బ తింటుంది. నీ అహంకారం గాయపడుతుంది. నీ సహోద్యోగికి ప్రమోషన్ వస్తుంది. ఎవరు అసూయ పడతారు నువ్వు కాదు నేను అందరికంటే ఉత్తమంగా ఉండాలి అనే నీ కథ అహంకారం అభద్రత భావానికి లోనవుతుంది.
(1:08:48) అహంకారం నుండి అసూయ పుడుతుంది. సాక్షి ఏం చూస్తాడు కేవలం ఆలోచనల మార్పిడి జరుగుతోందని సాక్షి గమనిస్తాడు. ఒక వ్యక్తికి కొత్త పదవి వచ్చిందని సాక్షి చూస్తాడు. ఇవన్నీ కేవలం సంఘటనలు మాత్రమే సాక్షి ఈ సంఘటనలను తన గుర్తింపులో భాగంగా చేసుకోడు. అతడు ఎలాంటి నాటకం సృష్టించడు. బంధాల లాంచ్ ద రేషన్ లాంచ్ సాయంత్రం నువ్వు ఇంటికి వస్తావు నీ భాగస్వామి మూడ్ సరిగా లేదు మరియు నీతో సరిగా మాట్లాడరు ఎవరు బాధపడతారు నేను ఒక మంచి భర్తను స్లాష్ భార్యను నాతో ప్రేమగా మాట్లాడాలి అనే నీ కథ దెబ్బ
(1:09:33) తింటుంది. అహంకారం డిమాండ్ చేస్తుంది. నేను రోజంతా పని చేశాను నాకు కనీసం కొంచెం ప్రశంస అయినా దక్కాలి అని సాక్షి ఏం చూస్తాడు తన ముందు ఉన్న మరొక వ్యక్తి బహుశా ఏదో ఒత్తిడి లేదా బాధ గుండా వెళ్తున్నాడని సాక్షి గమనిస్తాడు. సాక్షిలో తీర్పు జడ్జ్మెంట్ ఉండదు. కరుణ క్యాంపాషన్ పుడుతుంది. అతడు పరిస్థితిని వ్యక్తిగతంగా తీసుకోడు.
(1:10:05) రాత్రి చీకటి గది ద రూమ్ ఆఫ్ నైట్ ఫియర్స్ రాత్రి నువ్వు పడక మీద పడుకుంటావు. ఇప్పుడు నీ భవిష్యత్తు గురించిన కథలు మొదలవుతాయి. నా ఉద్యోగం పోతే ఏమవుతుంది నేను అనారోగ్యానికి గురైతే నా పిల్లల పరిస్థితి ఏమిటి? ఇదంతా ఎవరు ఆలోచిస్తున్నారు? ఈ తాత్కాలిక సత్రం లాంటి జీవితాన్ని దానిలోని వస్తువులను కోల్పోవటానికి భయపడే నీ అహంకారం సాక్షి ఏం చూస్తాడు ఈ ఆలోచనలన్నీ మేఘాల్లా వచ్చి పోతుండటాన్ని సాక్షి గమనిస్తాడు.
(1:10:40) ఇవి కేవలం ఆలోచనలు మాత్రమేనని నిజం కాదని అతనికి తెలుసు. అతడు భవిష్యత్తు భయంలో జీవించడు. అతను వర్తమాన నిశశబ్దంలో నిలిచి ఉంటాడు. ఇది నీ రోజు సత్రంలోని ఒక గది నుంచి మరో గదికి పరుగెడుతూ నీ కథను కాపాడుకుంటూ అలంకరిస్తూ దానికి భయపడుతూ ఉంటే ఇది ఇల్లులా అనిపిస్తుందా? లేక అలసిపోయే ఉద్యోగంలా అనిపిస్తుందా? నువ్వు ఇదంతా విన్నప్పుడు నీలోని అహంకారమే ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు అనే ఒక కొత్త పాత్రను సృష్టిస్తుంది.
(1:11:19) ఇప్పుడు అహంకారం అంటుంది వావ్ ఇది చాలా లోతైన విషయం నా అహంకారాన్ని నేను అంతం చేసుకోవాలి నేనే అతి పెద్ద సాక్షిగా మారతాను అని ఇది అహంకారం ఆడే అత్యంత తెలివైన అత్యంత సూక్ష్మమైన ఆట నా అహంకారాన్ని నేను చంపాలనుకుంటున్నాను. ఈ వాక్యంలో చంపాలనుకుంటున్న నేను ఎవరు అది అహంకారమే చీకటి టార్చ్ లైట్ పట్టుకుని తనను తాను వెతుక్కోవడానికి బయలుదేరినట్లుగా ఉంటుంది ఇది నువ్వు అహంకారంతో పోరాడలేవు ఎందుకంటే నువ్వు దేనితోనైతే పోరాడుతావో దానిని నువ్వు నిజమని నమ్ముతావు. నువ్వు దానికి
(1:12:04) మరింత శక్తిని ఇస్తావు. రాబోయే ఐదు నిమిషాల పాటు కోతి గురించి ఆలోచించవద్దు అని నేను నీతో చెబితే నువ్వు దేని గురించి ఆలోచిస్తావు కేవలం కోతి గురించే కాబట్టి అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు పోరాడకు అంతం చేయడానికి ప్రయత్నించకు కేవలం గమనించు ఈ గమనించడం అంటే ఏమిటి ఇది ఎలాంటి ఒత్తిడితో కూడిన చర్య కాదు ఇది బలవంతంగా ధ్యానం చేయడం లాంటిది కాదు ఇది కేవలం కేవలం సహజంగా వదిలేసే అనుభూతి నువ్వు బాల్కనీలో కూర్చుని కింద రోడ్డుపై వెళ్తున్న ట్రాఫిక్ ను చూసినట్లుగా నువ్వు ప్రతి వాహనాన్ని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించవు. ఈ
(1:12:49) కారు చెడ్డది ఆ కారు మంచిది అని నువ్వు వాటిని నిర్ధారించవు. నువ్వు కేవలం చూస్తావు. వాహనాలు వస్తుంటాయి వెళ్తుంటాయి. నీ లోపలి ఆలోచనల ట్రాఫిక్ విషయంలో కూడా ఇదే చెయ్యి కోపం అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు దానిని గమనించు ఓహో ఇది కోపపు ఆలోచన అని శరీరంలో అది ఎక్కడ అనిపిస్తుందో గమనిపిస్తుందో గమనించు నీ పిడికిలి బిగుసుకుంటుందా? నీ ముఖం వేడెక్కుతుందా? దానిలో లీనం కాకుండా కేవలం ఒక శాస్త్రవేత్తల గమనించు భయం అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు దానిని చూడు ఇది భయపు ఆలోచన అది నీ కడుపులో ఎలా ఆందోళన కలిగిస్తుందో
(1:13:35) గమనించు నేను ఎంత గొప్పవాడని అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు దానిని కూడా గమనించు అది నీ ఛాతిని ఎలా గర్వంతో ఉబ్బేలా చేస్తుందో చూడు నీ ఎరుక చైతన్య యొక్క కాంతే ఆ సూర్యుడు ఈ కాంతి ముందు అహంకారం అనే చీకటి నిలబడలేదు. నువ్వు దాన్ని పారద్రోలాల్సిన అవసరం లేదు నువ్వు కేవలం వెలుగుని తీసుకురా చీకటి దానంతటా అదే మాయమైపోతుంది. ఎప్పుడైతే నువ్వు నీ నేను అనే కథను ఏమాత్రం తీర్పు చెప్పకుండా పూర్తి నిజాయితీగా చూడటం మొదలు పెడతావో అప్పుడు నీకు దానిలోని డొల్లతనం కనిపించడం
(1:14:22) మొదలవుతుంది. దాని మూర్ఖత్వానికి నీకు నవ్వు వస్తుంది. ఏ క్షణంలోనైతే నీ అహంకారం ఆడే నాటకం చూసి నీకే నవ్వుటకం చూసి నీకే నవ్వు వస్తుందో ఆ క్షణం నుంచే నువ్వు స్వేచ్ఛను పొందటం మొదలు పెడతావు. నువ్వు సత్రం వదిలి నీ సొంత ఇల్లువైన సాక్షి భావంలో సాక్షిగా ఉండే స్థితిలో జీవించటం మొదలు పెడితే ఏమవుతుంది? నువ్వు భావోద్వేగాలు లేని రాయి లాంటి మనిషిగా మారిపోతావా లేదు దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా జరుగుతుంది.
(1:15:03) ఇప్పుడు నువ్వు నీ ఇష్టాఇష్టాలతో ముడిపడి ఉన్న ఒక చిన్న భావోద్వేగాల కొలనులో జీవిస్తున్నావు. సాక్షి భావంలో నువ్వు భావోద్వేగాల మహా సముద్రంగా మారిపోతావు. నువ్వు తక్కువ నాటకీయతతో మరింత లోతుగా అనుభూతి చెందుతావు. నువ్వు సాక్షిగా ఉన్నప్పుడు బాధ నుండి పారిపోవు. బాధను పూర్తిగా అనుభూతి చెందనిస్తావు. కానీ ఇప్పుడు నువ్వు బాధ చుట్టూ ఒక కథను అల్లవు.
(1:15:34) నాకే ఎందుకు ఇలా జరుగుతుంది అనే నాటకం ముగిసిపోతుంది. నువ్వు కేవలం ఆ బాధ యొక్క స్వచ్ఛమైన శక్తిని మాత్రమే అనుభూతి చెందుతావు. వచ్చి వెళ్లే ఒక అలలాగా అదేవిధంగా నువ్వు సంతోషాన్ని కూడా పూర్తిగా ఆస్వాదిస్తావు. కానీ ఇప్పుడు నువ్వు ఆ సంతోషాన్ని పట్టుకొని ఆపాలని ప్రయత్నించవు. ఎందుకంటే అది కూడా ఒక అల అని నీకు తెలుసు. నువ్వు ప్రతి క్షణాన్ని దాని పూర్తి తీవ్రతతో జీవిస్తావు.
(1:16:08) ఎందుకంటే ఏ క్షణము శాశ్వతం కాదని నీకు తెలుసు. నువ్వు ప్రేమిస్తావు కానీ ఆక్రమించుకోవు. అహంకారంతో కూడిన ప్రేమ ఒక వ్యాపారం లాంటిది. నువ్వు నన్ను పరిపూర్ణం చేస్తావని నేను నిన్ను ప్రేమిస్తావని నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను అని అంటుంది. కానీ సాక్షి ప్రేమ అనేది నిరంతరం సాగే ఒక ప్రవాహం. నీ స్వభావమే ప్రేమ కాబట్టి నువ్వు ప్రేమిస్తావు.
(1:16:37) ఒక పువ్వు తన సువాసనను అందరి కోసం ఎలా వెదజల్లుతుందో అలా నువ్వు అవతలి వ్యక్తిని మార్చడానికి ప్రయత్నించవు. నువ్వు వారిని వారి పూర్తి స్వేచ్ఛతో అంగీకరిస్తావు. నువ్వు ఒక మంచి స్నేహితుడిగా మంచి భాగస్వామిగా మంచి తల్లిదండ్రులుగా మారతావు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నీ సంబంధాలలో భయానికి బదులు అవగాహన ఉంటుంది. నువ్వు పని చేస్తావు కానీ చింతించవు అహంకారం ఫలితం కోసం పని చేస్తుంది.
(1:17:08) డబ్బు కీర్తి బలం కోరుకుంటుంది. అందుకే అది ఎల్లప్పుడూ ఆందోళనలో ఉంటుంది. సాక్షి భావం పని చేస్తుంది. చేస్తుంది ఎందుకంటే పని చేయడం అనేది ఒక ఆనందం. అదొక సృష్టి నువ్వు నీ అత్యుత్తమమైనది ఇస్తావు. కానీ నువ్వు ఫలితాలకు అతుక్కుపోవు. గెలుపు మరియు ఓటములు కథలో భాగమే కానీ నీ నిజమైన ఉనికిలో కాదని నీకు తెలుసు సాక్షి భావంతో మాత్రమే సాధ్యమయ్యే భగవద్గీతక కర్మయోగం ఇదే నువ్వు ఆశ్చర్యకరంగా మరింత ప్రభావవంతంగా మరియు సృజనాత్మకంగా మారతావు.
(1:17:50) ఎందుకంటే వైఫల్యం గురించిన భయం ఇకపై నిన్ను ఆపలేదు. నువ్వు ఒంటరిగా ఉంటావు కానీ ఏకాకివి కావు. అహంకారానికి ఎల్లప్పుడూ గుంపు కావాలి అది గుర్తింపు కోసం ఒంటరితనానికి భయపడుతుంది. సాక్షి భావం తనలో తాను సంపూర్ణంగా ఉంటుంది. నువ్వు గంటల తరబడి ఒంటరిగా కూర్చోగలవు మరియు బోర్ అనిపించదు. ఎందుకంటే నువ్వు నీ అత్యుత్తమ స్నేహితుడైన నీ సొంత చైతన్యంతో కలిసి ఉంటావు.
(1:18:23) నువ్వు ఇతరుల సాంగత్యాన్ని ఆస్వాదిస్తావు. కానీ వారు నీకు అవసరం లేదు ఇదే అతి పెద్ద బలం స్వస్థలానికి లేదా ఇంటికి తిరిగి వెళ్లే ప్రయాణం ఇది ఒక రోజులో జరిగే సంఘటన కాదు ఇది ఏదో హటాత్తుగా జరిగే జ్ఞానోదయం కాదు ఇది క్షణక్షణము తిరిగి వచ్చే ప్రక్రియ నువ్వు వేలాది సార్లు మర్చిపోతావు. మళ్ళీ ఏ సత్రపు గదిలోనో నిన్ను నువ్వు బంధించుకున్నట్లుగా భావిస్తావు.
(1:18:54) నువ్వు మళ్ళీ నీ కథతో మమేకం అవుతావు. కానీ ఇప్పుడు తేడా ఏమిటంటే నీకు మళ్ళీ గుర్తుకొస్తుంది. కోపం మధ్యలో ఆందోళన మధ్యలో హటాత్తుగా నీకు గుర్తుకొస్తుంది. అరే నేను కేవలం సాక్షిని మాత్రమే నేను ఈ కోపాన్ని కాదు అని ఇలా గుర్తుకు రావడం ఈ అవగాహనే నీ సాధన. నీకు గుర్తు వచ్చిన మరుక్షణమే నువ్వు ఇంటికి తిరిగి వచ్చేస్తావు.
(1:19:27) ప్రారంభంలో నువ్వు బహుశా రోజుకు ఒకటి రెండు సార్లు మాత్రమే ఇంటికి తిరిగి వస్తావు. తర్వాత క్రమక్రమంగా ఈ వ్యవధి పెరగడం ప్రారంభమవుతుంది. నువ్వు నీ స్వగృహంలో నీ ప్రశాంతతలో నీ సాక్షిభావంలో ఎక్కువ సమయం నిలకడగా ఉండడం ప్రారంభిస్తావు. కాబట్టి తదుపరిసారి ఎవరైనా నిన్ను పొగిడినప్పుడు నీ నేను అనే కథను మర్చిపోవడం గమనించు. తర్వాత ఎవరైనా మిమ్మల్ని అవమానించినప్పుడు మీలో గాయపడుతున్న మీ కథను గమనించండి.
(1:19:59) తరువాత మీరు ట్రాఫిక్ లో చిక్కుకున్నప్పుడు మీలో ఉప్పొంగుతున్న అసహనాన్ని గమనించండి. ఈ చిన్న చిన్న క్షణాల్లోనే స్వేచ్ఛ దాగి ఉంది. మీ పోరాటాలన్నీ మీ పరుగులన్నీ మీది కానీ ఒక గుర్తింపును కాపాడుకోవడానికే అది మీరు మీదిగా భావించుకున్న ఒక అద్దె కోటు లాంటిది. ఆ కోటును తీసి పారేయండి. అది లేకుండా మీరు ఎంత తేలికగా ఎంత స్వేచ్ఛగా భావిస్తారో చూడండి.
(1:20:30) ప్రపంచం మీకు చెప్పేది మీరు కాదు. మీ మనసు మీకు చెప్పేది కూడా మీరు కాదు. ఈ మాటలన్నీ వినబడే నిశశబ్దమే మీరు సాక్షిభూతమైన ఆ చూసే తత్వంలో స్థిరపడండి. అదే మీ నిజమైన సనాతనమైన నాశనం లేని ఇల్లు ఆ ఇంట్లో భయం లేదు ఎలాంటి లోటు లేదు అక్కడ కేవలం శాంతి మాత్రమే ఉంటుంది. అక్కడ కేవలం మీరు మాత్రమే ఉంటారు. భాగం నాలుగు కోలాహలం మధ్య నిశ్శబ్దం ద స్టిల్నెస్ విత్ ఇన్ కేస్ అష్టావక్రుడు జనకుడితో ఇలా అంటాడు మనసు శాంతించినప్పుడు జీవితమే స్వయంగా మాట్లాడుతుంది.
(1:21:14) వెన్ ద మైండ్ బికమ్ సైలెంట్ లైఫ్ ఇట్ సెల్ఫ్ స్పీక్స్ నేటి మనిషి ఎదుర్కొంటున్న అతి పెద్ద సమస్య. ఏమిటి? మన మనసు ఎప్పుడూ ప్రశాంతంగా ఉండదు. అది గతం తాలూకు జ్ఞాపకాల్లో లేదా భవిష్యత్తు ప్రణాళికల్లో తిరుగుతూ ఉంటుంది. అది పశ్చాత్తాపంతోనో లేదా ఆందోళనతోనో జీవిస్తుంటుంది. అది వర్తమానంలో ఈ క్షణంలో అస్సలు ఉండదు. ఒక్క క్షణం కూడా ఆగకుండా ఒక కొమ్మ నుంచి మరో కొమ్మకు గెంతే కోతిలాగా ఉంటుంది.
(1:21:49) నిరంతరం పరిగెత్తే ఈ మనసు చేసే గోలలో మనం జీవిత సంగీతాన్ని వినలేకపోతుంది నీకు కోపం తెప్పిస్తుంది. భవిష్యత్తు గురించి భయపెడుతుంది. ఈ నిశ్శబ్దం నుండి నిన్ను పారిపోయేలా చేయడానికి మనసు తన ఛాయ శక్తులా ప్రయత్నిస్తుంది. కానీ నువ్వు పారిపోకుండా అలాగే కూర్చుని మనసు చేసే ఈ తంగాన్ని అంతా గమనిస్తూ ఉంటే ఆలోచనలు మేఘాల లాంటివని మెల్లమెల్లగా నువ్వు గ్రహిస్తావు.
(1:22:20) అవి వస్తుంటాయి వెళుతుంటాయి. నువ్వు ఆ మేఘానివి కావు. ఈ మేఘాలు వచ్చిపోయే ఆకాశానివి నువ్వు. ఎప్పుడైతే నువ్వు ఆ మేఘాలతో నీకున్న గుర్తింపును వదులుకుంటావో అప్పుడు నీకు ఆకాశం యొక్క శూన్యత దాని స్థిరత్వం అనుభవంలోకి వస్తాయి. అదే శాంతి. జనకుడు నేర్చుకున్నది ఇదే. అష్టావక్రుడు అతనికి ఎలాంటి మంత్రం లేదా పద్ధతిని ఇవ్వలేదు.
(1:22:50) నువ్వు కేవలం సాక్షిలా గమనిస్తున్నప్పుడు అంతా ప్రశాంతంగా మారుతుంది అని ఆయన చెబుతాడు. నీ ఆలోచనలను భావోద్వేగాలను శరీరంలోని అనుభూతులను ఎలాంటినో ఎలాంటి జోక్యం చేసుకోకుండా ఎలాంటి తీర్పులు ఇవ్వకుండా కేవలం గమనిస్తున్నప్పుడు వాటి బలం నశించిపోతుంది. నువ్వు వాటికి శక్తిని ఇవ్వడం ఆపేస్తావు. అప్పుడు అవి వాటంతట అవే శాంతిస్తాయి. ఇది మనసును అణచివేయడం కాదు మనసును అర్థం చేసుకోవడం ఇది ఆలోచనతో పోరాడడం కాదు ఆలోచనలను దాటి వెళ్ళడం నేటి మనిషి ధ్యానాన్ని కూడా ఒక పనిలా చేస్తున్నాడు సాధించడానికి అది ఒక లక్ష్యం అన్నట్లుగా
(1:23:37) నేను నా ఆలోచనలను ఆపాలి అని ప్రయత్నిస్తుంటాడు. నేను ప్రశాంతతను అనుభవించాలనుకుంటున్నాను. ఇది మళ్ళీ ఏదో అవ్వాలనే ప్రయత్నం మరియు ఈ ప్రయత్నమే ఒత్తిడిని కలిగిస్తుంది. అష్టావక్రుని మార్గం ప్రయత్నానిది కాదు సమర్పణది కేవలం కూర్చోండి ఏది జరుగుతుంటే దానిని జరగనివ్వండి బాగా అనిపిస్తుందా గమనించండి. చెడుగా అనిపిస్తుందా గమనించండి.
(1:24:09) మనసు పరిగెడుతుందా గమనించండి. శరీరంలో నొప్పిగా ఉందా గమనించండి. ఇలా గమనించడమే అసలైన ధ్యానం. ఈ రోజుల్లో బాగా ప్రాచూర్యంలో ఉన్న ఒక వాక్యం ఉంది. మీరు ఏకాగ్రతను కోల్పోవడం లేదు మిమ్మల్ని మీరే కోల్పోతున్నారు. యు ఆర్ నాట్ లూజంగ్ ఫోకస్ యు ఆర్ లూజంగ్ యువర్ సెల్ఫ్ ఎప్పుడూ పరిగెత్తుతూ ఏదో ఒకటి చేస్తూ ఉండే ఈ అలవాటు మిమ్మల్ని మీకే దూరం చేస్తుంది.
(1:24:42) మీరు వస్తువులను కూడబెడుతున్నారు జ్ఞానాన్ని పోగు చేస్తున్నారు. బంధాలను పెంచుకుంటున్నారు కానీ మిమ్మల్ని మీరు కోల్పోతున్నారు. ప్రశాంతత అనేది మీరు సాధించాల్సిన వస్తువు కాదు. ప్రశాంతతే మీ సహజ స్వభావం. అది మీ డిఫాల్ట్ సెట్టింగ్. కోలాహలాన్ని మీరు పైనుండి కప్పుకున్నారు. ఆకాశం ఎప్పుడూ నీలంగా ప్రశాంతంగా ఉన్నట్లు మేఘాలు కొద్దిసేపు మాత్రమే దానిని కపప్పి వేస్తాయి.
(1:25:17) అలాగే మీరు లోపలి నుండి ఎప్పుడూ ప్రశాంతంగానే ఉంటారు. ఆలోచనలు, భావాలు ఆందోళనలు కేవలం మేఘాల లాంటివి. ఆ మేఘాలు తొలగిపోయే వరకు మీరు వేచి ఉండాలి. మరి ఆ నిరీక్షణ ఎలా ఉండాలి? గమనిస్తూ సాక్షిగా ఉంటూ ఈ ప్రశాంతత మీకు కేవలం ధ్యానంలో మాత్రమే దొరకదు. దీనిని మీరు మీ జీవితంలోని ప్రతిక్షణంలోకి తీసుకురావచ్చు. భోజనం చేస్తున్నప్పుడు కేవలం భోజనం మాత్రమే చేయండి.
(1:25:54) దాని రుచిని సువాసనను ఆస్వాదించండి. నడుస్తున్నప్పుడు కేవలం నడవండి. మీ పాదాలు నేలను తాకడాన్ని గమనించండి. గాలి మీ చర్మాన్ని తాకడాన్ని అనుభవించండి. ఎవరితోనైనా మాట్లాడుతున్నప్పుడు కేవలం వినండి నిజంగా వినండి మీ మనసులో సమాధానాన్ని సిద్ధం చేసుకోకండి ప్రతి పనిని మీరు పూర్తి స్పృహతో జాగరూకతతో చేసినప్పుడు అదే ధ్యానంగా మారుతుంది. అప్పుడు ప్రశాంతత కోసం మీరు ఏ కొండలకో వెళ్ళాల్సిన అవసరం లేదు.
(1:26:32) ట్రాఫిక్ కోలాహలంలో కూడా మీరు మీ లోపలి నిశశబ్దాన్ని వినగలరు. ఎందుకంటే ప్రశాంతత అనేది బయట పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉండదు. ప్రశాంతత అనేది మీలో ఉన్న ఒక చోటు దానిని బయట శబ్దాలు ఏవి తాకలేవు. దానిని వెతకాల్సిన అవసరం లేదు కేవలం గుర్తు చేసుకుంటే చాలు. ఈ ఒక్క వాక్యంలో మానవాళి యొక్క అతి పెద్ద బాధ మరియు దాని ఏకైక పరిష్కారం దాగి ఉన్నాయి.
(1:27:02) మనమంతా వెతుకుతున్నాం. కొందరు ప్రేమను, కొందరు డబ్బును, కొందరు విజయాన్ని, కొందరు దేవుడిని, కొందరు శాంతిని వెతుకుతున్నారు. ఈ అన్వేషణే మన బాధ ఎందుకంటే వెతుకుతున్నాము అంటేనే ఆ వస్తువు మన దగ్గర లేదని అర్థం. అన్వేషణ నిన్ను ఎప్పుడూ భవిష్యత్తులోనే ఉంచుతుంది. ఎప్పుడో దొరుకుతుందనే ఈ మొత్తం అన్వేషణ మీదే అష్టావక్రుడు ఒక సుత్తి దెబ్బ కొడతాడు.
(1:27:30) ఆయన ఇలా అంటాడు. ఓమ ఇలా అంటాడు ఓ మూర్ఖుడా నువ్వు దేనినైతే వెతుకుతున్నావో అది నువ్వే నువ్వు నిధి మీద కూర్చుని ప్రపంచమంతా అడుక్కుంటున్న బిచ్చగాడివి శాంతిని గుర్తు చేసుకోవాలి దీని అర్థం ఏమిటి ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా నీ పేరు నీకు ఎలా గుర్తుంటుంది నువ్వు ఉదయాన్నే నిద్రలేచి నా పేరు ఇది నా పేరు ఇది అని జపిస్తావా లేదు అది నీకు సహజంగానే తెలుసు అది నీ ఉనికిలో ఒక భాగం నువ్వు దాన్ని మర్చిపోవు.
(1:28:07) శాంతి కూడా నీకు అంతే సహజమైన స్వభావం. ఆనందం నీ నిజమైన స్వరూపం. మరి మనం ఎలా మర్చిపోయాం? ఇది ప్రపంచంలోనే అతి పెద్ద కుట్ర. మనమంతా భాగస్వాములమైన ఒక కుట్ర ఇది. ఒక పిల్లాడు పుట్టినప్పుడు వాడు దేనిని వెతకడు. వాడు కేవలం తన ఉనికిలో ఉంటాడు. వాడి నవ్వుకు ఎలాంటి కారణం ఉండదు. వాడి ఏడుపులో ఎలాంటి కథ ఉండదు వాడు పూర్తిగా వర్తమానంలో ఉంటాడు వాడు తన శాంతిలో ఉంటాడు వాడు తన సాక్షి స్వరూపంలో ఉంటాడు ఆ తరువాత ఆట మొదలవుతుంది ఆ ఖాళీ కాగితం మీద మనం రాయడం మొదలు పెడతాం. వాడికి ఒక పేరు పెడతాం.
(1:28:52) ఒక గుర్తింపును ఇస్తాం. నువ్వు అబ్బాయివి నువ్వు ఏడవకూడదు. నువ్వు అమ్మాయివి నువ్వు మౌనంగా ఉండాలి నువ్వు ఫస్ట్ రావాలి అని చెబుతాం నువ్వు మంచి మనిషివి కావాలి నువ్వు విజయం సాధించాలి వేలాది నియమాలు వేలాది అంచనాలు వేలాది నమ్మకాలు ఇలా ఆ చిన్నారి ఆత్మపై మనం పొరలు పొరలుగా కప్పుతూ పోతాము. తాను అసంపూర్ణుడని తన విలువను నిరూపించుకోవడానికి బయట ఏదో సాధించి చంచాలని మనం అతనికి నేర్పుతాము.
(1:29:32) మన విద్య మన సమాజం మన మొత్తం వ్యవస్థ ఈ మర్చిపోయే ప్రక్రియ మీదే ఆధారపడి ఉంది. అది నిన్ను అన్ని అయ్యేలా నేర్పుతుంది. ఒక డాక్టర్ గా ఒక ఇంజనీర్ గా ఒక భర్తగా ఒక భార్యగా కానీ ఒక్కటి మాత్రం నేర్పదు అదే నిన్ను నువ్వుగా ఉండటం. నెమ్మదిగా ఈ బాహ్య శబ్దాల గోలలో మనం మన లోపలి స్వరాన్ని ఆ ప్రశాంతతను ఆ సహజ స్వభావాన్ని మర్చిపోతాము. చిన్నతనంలోనే కోట నుండి కిడ్నాప్ చేయబడి బిచ్చగాళ్ళ మధ్య ఉంటూ తనను తాను బిను బిచ్చగాడిలానే భావించే ఒక రాజులా మనం మారిపోతాము.
(1:30:14) అతను తన నిజమైన గుర్తింపును పూర్తిగా మర్చిపోయాడు. ఇప్పుడు ఎవరైనా వచ్చి నువ్వు రాజువి అని చెబితే అతను నవ్వుతాడు. అది ఏదో సరదా జోక్ అని అనుకుంటాడు. అష్టావక్రుడు కూడా నీ దగ్గరకు వచ్చి నువ్వు బిచ్చగాడివి కావు నువ్వు రాజువి అని చెబుతున్న వ్యక్తి. ఈ దుఃఖం ఈ ఆందోళన ఈ పరుగులాట నీ నిజం కాదు. ఇది కేవలం నువ్వు నిజమని నమ్ముతున్న ఒక కల మాత్రమే.
(1:30:49) మరి దానిని గుర్తు చేసుకోవడం ఎలా? ఇదేమీ మెదడుకు సంబంధించిన వ్యాయామం కాదు నువ్వు కూర్చుని నేనే ప్రశాంతంగా ఉన్నాను నేను ఆత్మను అని ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. అలా చేస్తే అది మళ్ళీ మనసు ఆడే ఆటగా మారిపోతుంది. గుర్తు చేసుకోవటం అనేది ఒక పని చేయటం కాదు అది చేయకపోవటంలోని కల. ఇట్స్ ఆన్ యక్ట్ ఆఫ్ ఎండ్యూయింగ్ నీపై కప్పబడిన ఆ పొరలను తొలగించే ప్రక్రియ ఇది ఈ గుర్తు చేసుకోవటం అనేది నీ జీవితంలోని చిన్న చిన్న విరామాలలో దాగి ఉంది.
(1:31:31) రెండు శ్వాసల మధ్య ఉండే ఒక క్షణకాలపు నిశశబ్దంలో ఆ జ్ఞాపకం దాగి ఉంది. రెండు ఆలోచనల మధ్య ఉండే ఖాళీ ప్రదేశంలో ఆ జ్ఞాపకం దాగి ఉంది. రాత్రి పూట నువ్వు గాడ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు అక్కడ ఏ పేరు ఏ గుర్తింపు ఏ ఆందోళన లేకుండా కేవలం అపారమైన విశ్రాంతి మాత్రమే ఉంటుంది. అందులో ఆ జ్ఞాపకం దాగి ఉంది. ఆ ప్రశాంతత ఎక్కడికీ పోలేదు అది ఎప్పుడూ ఉంటూనే ఉంటుంది.
(1:32:07) నేపథ్యంలో వినిపించే సంగీతం లా కానీ ముందున్న శబ్దం పై నీ ద్యాస ఎంత ఎక్కువగా ఉందంటే ఆ సంగీతం నీకు వినిపించడం లేదు నువ్వు పోరాడటం ఆపినప్పుడే దాన్ని గుర్తు చేసుకోవడం అనేది జరుగుతుంది. నీ ఆలోచనలతో పోరాడటం ఆపేస్తావు. నాకు చెడు ఆలోచనలు ఎందుకు వస్తున్నాయి? రానివ్వు గమనించు నువ్వు ఆ ఆలోచనలవి కావు. నీ భావోద్వేగాలతో పోరాడటం ఆపేస్తావు. నేను బాధపడకూడదు ఎందుకు బాధపడకూడదు బాధపడకూడదు బాధ అనేది ఒక అతిధి లాంటిది దాన్ని రానివ్వు గమనించు నువ్వు ఆ బాధవి కావు పరిస్థితులతో పోరాడటం ఆపేస్తావు.
(1:32:57) నాకే ఎందుకు ఇలా జరుగుతుంది? ఏం జరుగుతుందో దాన్ని జరగనివ్వు గమనించు నువ్వు ఆ పరిస్థితులు అవి కావు పోరాడకుండా తీర్పు చెప్పకుండా కేవలం గమనించే ఈ కలే దాన్ని తిరిగి గుర్తు చేసుకునే మార్గం ఎందుకంటే నువ్వు కేవలం గమనిస్తున్నప్పుడు నువ్వు కర్త స్థానం నుండి తప్పుకుని సాక్షిగా మారిపోతావు. నువ్వు సినిమాలో ఒక పాత్ర కాకుండా ఆ సినిమా ఆడుతున్న తెరలా మారిపోతావు.
(1:33:30) సినిమాలో మంటను చెలరేగినా లేదా వరదలు వచ్చినా సరే తెర మాత్రం ఎప్పుడూ ఖాళీగా ప్రశాంతంగానే ఉంటుంది. నువ్వు ఈ సాక్షి భావంలో నిలిచిన క్షణంలో అది ఒక్క సెకండ్ పాటే అయినా సరే నీ నిజ స్వరూపానికి సంబంధించిన ఒక చిన్న మెరుపు నీకు కనిపిస్తుంది. ఒక మెరుపు మెరుస్తుంది. అరె అవును ఇది అసలైన నేను అని ఈ శాంతి ఈ నిశ్చలత ఎప్పటి నుంచో ఇక్కడే ఉన్నాయి ఇది ఒక ఆహా అనిపించే క్షణం ఇలా నీకు గుర్తుకు రావడం మొదలైనప్పుడు నీ జీవితంలో అద్భుతాలు జరగడం ప్రారంభం అవుతాయి.
(1:34:13) అద్భుతం అంటే నీ సమస్యలన్నీ తీరిపోవడం కాదు సమస్యలు జీవితంలో ఒక భాగం అవి వస్తుంటాయి పోతుంటాయి. నిజమైన అద్భుతం ఏమిటంటే ఇకపై ఆ సమస్యలు నిన్ను కలవరపెట్టలేవు. నువ్వు ట్రాఫిక్ లో ఇరుక్కుపోయి ఉండవచ్చు బయట హారన్ల గోల ఉండవచ్చు కానీ నీ లోపల ఒక ప్రశాంతత ఉంటుంది. నువ్వు ఆ శబ్దాన్ని కేవలం గమనిస్తూ ఉంటావు. ఎవరైనా నిన్ను విమర్శించవచ్చు నీ మనసులో బహుశా కోపం కూడా రావచ్చు కానీ ఆ కోపం వెనుక ఒక గాఢమైన నిశ్శబ్దం ఉంటుంది.
(1:34:52) ఆ కోపం కూడా కేవలం వచ్చిపోయే ఒక మబ్బు లాంటిదేనని అది గమనిస్తూ ఉంటుంది. నువ్వు ఆ కోపంతో నీ గుర్తింపును ముడి పెట్టుకోవు. నీ జీవితంలోకి బాధ వస్తుంది. నువ్వు ఏడుస్తావు కూడా ఎందుకంటే నువ్వు మనిషివి రాయివి కాదు కానీ నీ కన్నీళ్లల్లో కూడా ఒక అవగాహన ఉంటుంది. ఒక అంగీకారం ఉంటుంది. నువ్వు దుఃఖ సముద్రంలో మునిగిపోవు దాని ఉపరితలంపై ఈదటం నేర్చుకుంటావు.
(1:35:25) ఈ ప్రపంచం నిన్ను గుర్తు చేసుకోనివ్వదు. ఇది ఒక లోతైన కుట్ర. దీనిని అర్థం చేసుకో నీ మొత్తం ఆర్థిక మరియు సామాజిక నిర్మాణం నువ్వు మర్చిపోతూ ఉండాలనే దానిపైనే ఆధారపడి ఉంది. నువ్వు పరిపూర్ణుడివి అని నీకు గుర్తొస్తే ఎవరు నీకు దేనిని అమ్మలేరు. వాళ్ళు నీకు ఫెయర్నెస్ క్రీమ్ ఎలా అమ్ముతారు? ఒకవేళ నీ అందం నీ చర్మపు రంగులో లేదు నీ చైతన్యంలో ఉందని నీకు గుర్తొస్తే వాళ్ళు నీకు యాంటీ ఏజింగ్ ప్రొడక్ట్స్ ఎలా అమ్ముతారు? ఒకవేళ నువ్వు ముసలిదవుతున్న ఈ శరీరం కాదు అజరామరమైన సాక్షివి అని నీకు గుర్తొస్తే వాళ్ళు నీకు
(1:36:11) వీకెండ్లో ఎంటర్టైన్మెంట్ ఎలా అమ్ముతారో అతి పెద్ద ఆనందం నీ లోపలి నిశ్శబ్దంలోనే ఉందని నీకు తెలిస్తే నిన్ను నువ్వు మెరుగుపరుచుకో అని చెప్పే సెల్ఫ్ హెల్ప్ పుస్తకాలను వాళ్ళు నీకు ఎలా అమ్ముతారు? అష్టావక్రుడు చెప్పినట్లుగా నువ్వు ఏమీ అవ్వాల్సిన అవసరం లేదని నీకు గుర్తొస్తే నువ్వు ఏమై ఉన్నావో అదే అత్యున్నతమైనది నీ ఫోన్ నీ సోషల్ మీడియా ఈ 24 గంటల న్యూస్ సైకిల్ ఇవన్నీ నిన్ను మర్చిపోయేలా చేసే సాధనాలు నువ్వు ఎప్పటికీ నీ లోపలికి తొంగి చూసే ధైర్యం చేయకుండా ఇవి నిన్ను నిరంతరం బయటే ఉక్కిరి బిక్కిరి చేస్తూ ఉంచుతాయి
(1:36:57) ఇవి నీ శ్రద్ధను నీ చైతన్యాన్ని పీల్చుకుంటూనే ఉంటాయి. నిన్ను ఒక్క క్షణం కూడా ఖాళీగా వదిలి పెట్టవు. ఎందుకంటే ఏ క్షణంలో నువ్వు ఖాళీ అవుతావో ఏ క్షణంలో నువ్వు పక్షణంలో నువ్వు ప్రశాంతంగా ఉంటావో అప్పుడు నీకు గుర్తు రావడం మొదలవుతుందని వాటికి తెలుసు. తన అసలైన శక్తిని గుర్తు చేసుకున్న ఏ మనిషి అయినా ఈ వ్యవస్థకు బానిసగా ఉండలేడు.
(1:37:27) అతడు స్వతంత్రుడు అవుతాడు. అందుకే ఈ యుగంలో గుర్తు చేసుకోవడం అనేది అతి పెద్ద ఆధ్యాత్మిక తిరుగుబాటు. ఇది గుంపు నుండి శబ్దం నుండి పరుగులెడుతున్న ఈ ప్రపంచం నుండి మిమ్మల్ని మిమ్మల్ని మీరు వెనక్కి తీసుకునే విప్లవం కాబట్టి తదుపరి సారి మీరు ఆందోళనగా ఉన్నప్పుడు మనసులో వేలాది ఆలోచనలు నడుస్తున్నప్పుడు మీరు దారి తప్పిపోయారని అనిపించినప్పుడు దేనిని వెతకకండి ఎలాంటి సమాధానాన్ని వెతకకండి ఎలాంటి పరిష్కారాన్ని వెతకకండి కేవలం ఒక క్షణం క్షణం పాటు ఆగిపోండి మీ కళ్ళు మూసుకున్నా లేదా తెరిచి ఉంచినా పర్వాలేదు కేవలం వస్తూ పోతున్న మీ శ్వాసను అనుభవించండి కేవలం
(1:38:15) అనుభవించండి దానిని మార్చడానికి ప్రయత్నించకండి కేవలం గమనించండి మరియు మిమ్మల్ని మీరు ఏమీ అడగకండి బస్ ఈ అనుభూతిలో మునిగిపోండి ఈ శ్వాసను గమనిస్తున్న నేను ఎవరిని ఈ ఆందోళన ను అనుభవిస్తున్న నేను ఎవరిని ఈ శబ్దాన్ని వింటున్న నేను ఎవరిని సమాధానం చెప్పకండి సమాధానం మనసుఇస్తుంది మరియు మనసు అబద్ధం చెబుతుంది.
(1:38:50) ప్రశ్న తర్వాత తలెత్తే ఆ శూన్యతలోనే ఉండండి. ఆడండి ఆ శూన్యతలో ఆ నిశశబ్దంలో మీకు నెమ్మదిగా గుర్తు రావడం ప్రారంభంవుతుంది. మీకు మీ ఇంటి సువాసన అనుభూతి చెందడం మొదలవుతుంది. ఎందుకంటే దానిని వెతకాల్సిన అవసరం లేదు మీరు దానిని ఎప్పుడూ వదిలి వెళ్ళలేదు కేవలం గుర్తు తెచ్చుకోవాలి. మైళ్ల కొద్దీ తిరిగిన తర్వాత అకస్మాత్తుగా ఆగిపోయి గుర్తు తెచ్చుకునే వ్యక్తి లాగా అరె నేను నా ఇంటి ముందు నిలబడి ఉన్నాను కదా తలుపు తెరిచే ఉంది అది ఎప్పుడూ మూయబడలేదు మీరు కేవలం తలుపు వైపు వీపు తిప్పుకొని నిలబడి ప్రపంచమంతా ఇంటి చిరునామాను అడుగుతున్నారు. ఒక్కసారి వెనక్కి తిరిగి
(1:39:34) చూడండి ఆ శాంతి ఎప్పటి నుంచో మీకోసం ఎదురుచూస్తుంది. పార్ట్ ఐదు ప్రాచీన జ్ఞానం ఆధునిక జీవనం. నేటికోసం అష్టావక్ర ఆధునిక సమాంతరాలు. అష్టావక్ర గీత వేల సంవత్సరాల నాటిది కావచ్చు. కానీ దానిలోని సత్యం నేడు మునుపటి కంటే ఎంతో ప్రాసంగికమైనది. అష్టావక్రుడు నేటి మనిషిని చూస్తున్నాడు. అతడు సమాచార మహా సముద్రంలో ఈదుతున్నాడు కానీ ఒక్క చుక్క జ్ఞానం కోసం దాహంతో ఉన్నాడు అతడు ఆన్లైన్లో వేలాదిమంది స్నేహితులతో కనెక్ట్ అయి ఉన్నాడు కానీ నిజానికి ఒంటరిగా ఉంటాడు విజయం శిఖరాగ్రాన నిలబడి ఉన్నప్పటికీ లోపల మాత్రం శూన్యంగా
(1:40:19) ఉంటాడు. అష్టావక్రుని సూత్రాలు నేటి జీవితంలోని సంక్లిష్టతలను ఛేదించే లేజర్ లాంటివి. మొదటి ఆధునిక సత్యం ది వాలిడేషన్ ట్రాప్ ద వ్యాలిడేషన్ ట్రాప్ ఆమోదపు వల అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నాడంటే మానవమానాల్లో సమానంగా ఉండు. నేడు మన జీవితమంతా ఇతరుల ఆమోదం పైనే ఆధారపడి ఉంది. మనం ఫోటోలు పోస్ట్ చేసి లైక్లను లెక్కిస్తాం. మనం పని చేసి బాస్ ప్రశంసల కోసం ఎదురుచూస్తాం.
(1:40:52) మనం ఏదైనా మాట్లాడినప్పుడు ఎంతమంది అంగీకరిస్తున్నారో అని చూస్తాము. ఈ ఆమోదం వ్యాలిడేషన్ కోసం పడే ఆకలి మనల్ని బిచ్చగాలని చేస్తుంది. మనం ఇతరుల ఆలోచనలకు బానిసలు అవుతాము. ఎవరైనా లైక్ చేసినప్పుడు మనం సంతోషిస్తాం. ఎవరైనా విమర్శించినప్పుడు మనం బాధపడతాము. మన సంతోషం యొక్క రిమోట్ కంట్రోల్ ప్రపంచం చేతుల్లో ఉంది.
(1:41:22) ఆ రిమోట్ ని తిరిగి మీ చేతుల్లోకి తీసుకోమని అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు. ఎలా? నీ విలువ వర్త్ ఇతరుల అభిప్రాయం ద్వారా నిర్ణయించబడదని తెలుసుకోవడం ద్వారా నువ్వు ఎలా ఉన్నావో అలానే పరిపూర్ణుడివి నువ్వు సాక్షి భావంతో ఉన్నప్పుడు ప్రశంసలను మరియు విమర్శలను కేవలం ఒక సమాచారంగా మాత్రమే చూస్తావు. అవి నీకు అంటుకోవు. ప్రజలు వారి అవగాహన మేరకు మాట్లాడుతున్నారని నీకు తెలుస్తుంది.
(1:41:55) వారు నీ గురించి కాదు తమ గురించే చెబుతున్నారు. ఈ అవగాహనతో లభించే స్వేచ్ఛ అసాధారణమైనది. రెండవ ఆధునిక సత్యం ఇన్ఫర్మేషన్ ఓవర్లోడ్ వర్సెస్ ఇన్నర్ నోయింగ్ ఇన్ఫర్మేషన్ ఓవర్లోడ్ వర్సెస్ ఇన్నర్ నోయింగ్ సమాచార భారం మరియు అంతర్గత జ్ఞానం జ్ఞానం గ్రంథాలు చదవడం వల్ల జ్ఞానం రాదని అష్టావక్రుడు అంటాడు. తనను తాను తెలుసుకోవడం ద్వారానే మనిషి జ్ఞాని అవుతాడు.
(1:42:32) నేడు మనం సమాచార యుగంలో జీవిస్తున్నాము. సంతోషంగా ఉండటం ఎలా అనే దానిపై లక్షలాది వీడియోలు ఉన్నాయి. విజయవంతం కావడం ఎలా అనే దానిపై వేలాది పుస్తకాలు ఉన్నాయి. మనకు అంతా తెలుసు కానీ దేనిని ఆచరణలో పెట్టము. జ్ఞానం మనకు మరో అహంకారంగా మారిపోయింది. నాకు అంతా తెలుసు అనుకుంటాము. కానీ ఇలా తెలుసుకోవడం ఈ సమాచారం నిన్ను మార్చలేదు. మార్పు అనేది అనుభవం ద్వారా వస్తుంది.
(1:43:05) సొంత అనుభవం నుండి వస్తుంది. అస్తావక్రుడు నిన్ను ఇంకేదో కొత్తది తెలుసుకోమని చెప్పడం లేదు అతను నిన్ను అన్ని మర్చిపోమని చెబుతున్నాడు. నువ్వు చదివిన వాటిని విన్న వాటిని నీ నమ్మకాలను అన్నింటిని పక్కన పెట్టి కేవలం నీ లోపలికి నువ్వు చూసుకో. అసలైన జ్ఞానం నీ లోపలే ఉంది. అది నీ ప్రతి శ్వాస లోనూ ఉంది. నీ గుండె ప్రతి చప్పుడులోనూ ఉంది.
(1:43:36) బయటి సమాచారం నీకు దారి చూపగలదు కానీ ఆ దారిలో నువ్వే నడవాలి. నీ గూగుల్ సమాచాంతో నిండి ఉంది కానీ నీ మనసు ఖాళీగా ఉంది. ఈ ఖాళీ తనాన్ని బయటి సమాచారంతో నింపకు. ఆ శూన్యంలో అలాగే నిలిచిపో ఈ శూన్యం నుండే ఆత్మజ్ఞానం అనే పువ్వు వికసిస్తుంది. మూడవ ఆధునిక సత్యం, ద మిత్ ఆఫ్ కంట్రోల్. నియంత్రణ అనే బ్రమ. అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నాడంటే జరగాల్సింది ఎలాగైనా జరిగి తీరుతుంది నీ చింత వ్యర్థం.
(1:44:17) ఆధునిక మానవుడు ప్రతి ఒక్క దాన్ని నియంత్రించాలని కంట్రోల్ చేయాలని కోరుకుంటాడు. తన భవిష్యత్తును, తన బంధాలను, తన ఆరోగ్యాన్ని చివరికి తన భావోద్వేగాలను కూడా ఇలా నియంత్రించాలనే ప్రయత్నమే మన ఒత్తిడికి ఆందోళనకు యంజైటీ కి మూల కారణం. ఎందుకంటే నిజం ఏమిటంటే జీవితంలో ఎక్కువ భాగం మన నియంత్రణలో ఉండదు. జీవితం ఒక నది లాంటిది. నువ్వు నది పది ప్రవాహాన్ని నియంత్రించలేవు.
(1:44:50) నువ్వు ఆ ప్రవాహంతో పోరాడి అలసిపోయి మునిగిపోగలవు లేదా ఆ ప్రవాహంతో పాటు సాగిపోవడాన్ని నేర్చుకోగలవు. అష్టావక్రుడు నీకు ఆ ప్రవాహంతో సాగిపోవడాన్ని నేర్పిస్తున్నాడు. శరణాగతి చెందడం వదిలేయడం. దీని అర్థం చేతులు ముడుచుకొని కూర్చోవడం కాదు దీని అర్థం నీ పనిని కర్మను పూర్తి నిబద్ధతతో చెయి కానీ ఫలితం గురించిన చింతను భగవంతుడికి లేదా ఈ విశ్వానికి లేదా ప్రకృతికి వదిలేయి.
(1:45:29) ఏది జరిగినా అది నా మంచికే జరుగుతోంది అనే నమ్మకం నీకు అంతులేని ప్రశాంతతను ఇస్తుంది. నువ్వు భవిష్యత్తు గురించిన చింతలో కృంగిపోవడం మానేసి వర్తమానంలో జీవించడం ప్రారంభిస్తావు. నువ్వు నియంత్రణను కంట్రోల్ ను వదిలేసినప్పుడే నిజమైన శక్తిమంతుడివి అవుతావు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నువ్వు జీవితపు శక్తితో పోరాడటం లేదు. దానితో ఏకమై నాట్యం చేస్తున్నావు.
(1:46:00) అష్టావక్రుడి సందేశం మితిమీరి ఆలోచించే నేటి మనిషికి మానసికంగా అలసిపోయిన మనిషికి ఒక ఔషధం లాంటిది. ఆయన ఎలాంటి అబద్ధపు సానుకూలతను ఫేక్ పాజిటివిటీని ఇవ్వడు. అంతా మంచే జరుగుతుందని ఆయన చెప్పడు. మంచి మరియు చెడు రెండింటిని చూడటం నేర్చుకో అని ఆయన అంటాడు. ఆ రెండూ నీ లోపల ఉన్న సాక్షిని తాకలేవు. ఇదే నిజమైన మాట. ఇది పచ్చి నిజం. మరియు ఈ నిజమే మిమ్మల్ని విముక్తులను చేయగలదు.
(1:46:36) ఈ వాక్యాన్ని తేలికగా తీసుకోకండి. మీ ఫోన్ స్క్రీన్ పై కనిపించే మరొక మోటివేషనల్ కోట్ల దీనిని చదివి ముందుకు సాగిపోకండి. ఆగండి కాస్త నిలబడండి. ఈ వాక్యం వెనుక ఉన్న బరువును అనుభవించండి. స్వేచ్ఛ లేదా ఫ్రీడమ మనమంతా కోరుకునేది అదే కదా కానీ మన స్వేచ్ఛకు నిర్వచనం ఏమిటి మనం కోరుకున్నది కొనుక్కోవడానికి ఎక్కువ డబ్బు సంపాదించడమా మనం ద్వేషించే ఉద్యోగానికి రాజీనామా చేయడమా ఏదైనా విషపూరితమైన సంబంధం టాక్సిక్ రిలేషన్ నుండి బయట పడటమా ప్రపంచాన్ని చుట్టి రావడమా ఇవన్నీ స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన చిన్న చిన్న రూపాలు మాత్రమే ఇది పంజరంలో కొంచెం
(1:47:24) ఎక్కువ స్థలం దొరికినట్లుగా ఉంటుంది. అష్టావక్రుడు మీకు పంజరంలో ఎక్కువ స్థలాన్ని ఇవ్వాలని అనుకోవడం లేదు. అసలు పంజరమే లేదని ఆయన మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నారు. తలుపు ఎప్పటి నుంచో తెరిచే ఉంది. మీ అలవాట్లు మీ నమ్మకాలు మీ భయాలు అనే అదృశ్య కటకటాలను పట్టుకుని మీరిరరే స్వయంగా లోపల కూర్చున్నారు. ఇది నిజమైన మాట ఎందుకంటే ఎంతో ఇష్టంగా ఎంతో కష్టపడి మీకై మీరు సృష్టించుకున్న మీ అబద్ధపు గుర్తింపుపై ఇది నేరుగా దాడి చేస్తుంది.
(1:48:05) మీరు ప్రపంచం ముందుకు వెళ్లేటప్పుడు ధరించే ముసుగును లాగి పారేయటం గురించి ఇది మాట్లాడుతుంది. ఆ ముసుగు తొలగినప్పుడు మొదట్లో బాధగా ఉంటుంది. సిగ్గుగా అనిపిస్తుంది. భయం వేస్తుంది. ఎందుకంటే ఆ ముసుగు వెనుక ఏమీ లేదని మీకు అనిపిస్తుంది. కేవలం శూన్యం మాత్రమే ఉందనిపిస్తుంది. అప్పుడు అష్టావక్రుడు చిరునవ్వుతో అభినందనలు మీరు ప్రారంభించారు అని అంటారు.
(1:48:35) జీవితకాలపు ప్రదర్శన మీ అసలు రూపాన్ని బయట పెట్టడం. ఈరోజు మీ ఉదయం నుండే మొదలు పెడదాం. మీరు నిద్ర లేచారు. మొదట చేసిన పనేమిటి? బహుశా మీ ఫోన్ తీసి ఉంటారు. సోషల్ మీడియా తెరిచి ఉంటారు. ఎందుకు ఎందుకంటే మీ ప్రపంచం మునుపటిలాగే ఉందో లేదో అని మీరు చెక్ చేయాలనుకున్నారు. మీ స్నేహితులు ఏమి పోస్ట్ చేశారు? మీ ఫోటోకు ఎన్ని లైకులు వచ్చాయి? మీ ఈమెయిల్ ఇన్బాక్స్ లో మీకోసం ఏమి ఎదురుచూస్తోంది? నిద్రలేచిన ఐదు నిమిషాల్లోనే మీరు మీ గుర్తింపును బయటి ప్రపంచంతో అనుసంధానించుకుని ధృవీకరించుకున్నారు.
(1:49:19) నేను ఇంతమందికి ఇష్టమైన వ్యక్తిని ఈ బాధ్యతలు ఉన్న వ్యక్తిని నేను నా స్నేహితులు సెలవులు ఎంజాయ్ చేస్తున్నారు నేను మాత్రం ఇక్కడున్నాను అనే వ్యక్తిని నేను ఆ తరువాత మీరు అద్దం ముందుకు వెళ్లారు మీరు మీ ముఖాన్ని చూసుకున్నారు వెంటనే మీ మనసు పని చేయడం ప్రారంభించింది. ఈరోజు చాలా అలసిపోయినట్లు ఉన్నాను. ఈ జుట్టు బాగా లేదు కొంచెం బరువు పెరిగాను.
(1:49:48) మీరు అద్దంలో మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోలేదు. మీరు కేవలం ఒక రూపాన్ని చూశారు మరియు ఆ రూపాన్ని మీ మనసులో మీరు సృష్టించుకున్న ఒక ఆదర్శవంతమైన రూపంతో పోల్చుకున్నారు. మీకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన ఇమేజ్ను చూపించే బట్టలు వేసుకుని మీరు తయారయ్యారు. ఒక విజయవంతమైన ప్రొఫెషనల్ కూల్ కాలేజ్ స్టూడెంట్ లేదా పద్ధతిగల గృహిణి లాగా మీరు ఇంటి నుండి బయలుదేరి ఆనాటి రోజు అనే విశాలమైన వేదికపై మీ పాత్రను పోషించడానికి సిద్ధమయ్యారు. ఇది వాస్తవం.
(1:50:29) మీ జీవితం మొత్తం ఒక ప్రదర్శన మాత్రమే. మీరు మీ బాస్ ముందు విధేయుడైన కష్టపడి పని చేసే ఉద్యోగి పాప పాత్రను పోషిస్తారు. మీ జూనియర్ల ముందు ఆత్మవిశ్వాసం తెలివితేటలు ఉన్న నాయకుడి పాత్రను పోషిస్తారు. మీ స్నేహితులతో సరదాగా బిందాగా ఉండే వ్యక్తి పాత్రను పోషిస్తారు. ఆ సమయంలో మీ మనసులో మరేదైనా నడుస్తున్నప్పటికీ ఉన్నప్పటికీ మీ భాగస్వామి ముందు ప్రేమించే మరియు అర్థం చేసుకునే తోడుగా పాత్రను పోషిస్తారు.
(1:51:02) మీ పిల్లల ముందు ఒక పర్ఫెక్ట్ తల్లిదండ్రుల పాత్రను పోషిస్తారు. మరియు ఈ 24 గంటల నటనలో మీరు ఎంతగానో అలసిపోతారు. మీరు ఎంతగా అలసిపోతారు అంటే రాత్రిపూట ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు ఆ పాత్రలన్నింటి వెనక ఉన్న నిజమైన వ్యక్తి ఎవరో మీకు అర్థం కాదు. ఆ శూన్యతను ఆ ఒంటరితనాన్ని చూసి మీరు భయపడతారు కాబట్టి దాన్ని పూరించడానికి మళ్ళీ ఫోన్ చేతిలోకి తీసుకుంటారున ఆన్ చేస్తారు లేదా మరేదైనా వ్యసనానికి బానిస అవుతారు.
(1:51:41) అష్టావక్రుడి కఠోర సత్యం మీ ఈ నాటకం మొత్తానికి తెరదించుతుంది. మీరు ఈ పాత్రలలో ఏదీ కాదని ఆయన చెబుతారు. ఆ పాత్రను పోషిస్తున్న నటుడు కూడా మీరు కాదు ఈ నాటకం మొత్తం ఎవరి సమక్షంలో జరుగుతోందో ఆ వెలుగు మీరు ఆ చైతన్యం మీరు దీన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకోండి మీరు ఎవరి మీదైనా కోపంగా ఉన్నప్పుడు నేను కోపంగా ఉన్నాను అని అంటారు. అష్టావక్రుడు కాదు అంటారు. మీరు కోపంగా లేరు.
(1:52:13) మీ శరీరంలో మనసులో కోపం అనే ఒక అల ఉప్పొంగడాన్ని చూస్తున్నది మీరు అల వస్తుంది మరియు వెళుతుంది. అలలు ఎగిసిపడే సముద్రం మీరు మీరు అల కాదు మీరు విజయం సాధించినప్పుడు నేను విజయవంతమయ్యాను అని అంటారు. అష్టావక్రుడు కాదు అంటారు. మీరు విజయవంతమైన వారు కాదు జీవితం అనే ఆటలో ప్రపంచం విజయం అని పిలిచే ఒక సంఘటన జరిగిందని చూస్తున్న సాక్షి మీరు ఆ సంఘటన కూడా మారిపోతుంది మీరు విజయం అపజయం అనే మేఘాలు వస్తూ పోతూ ఉండే ఆకాశం ఇది కేవలం పదాల గారడీ కాదు ఇది మీ పూర్తి గుర్తింపును సమూలంగా పెకలించే ఒక విప్లవం
(1:53:00) ఎందుకు ఎందుకంటే మీరు అల అల కాకపోతే అల విరిగిపోతుందనే భయం మీకు ఉండదు. మీరు మేఘం కాకపోతే మేఘం చెదిరిపోతుందనే భయం మీకు ఉండదు. ఇదే స్వేచ్ఛదదు. ఇదే స్వేచ్ఛ. ప్రశంసలు మరియు అవమానాల నుండి స్వేచ్ఛ. ఎవరైనా మిమ్మల్ని పొగిడినప్పుడు సాక్షి చూస్తాడు. సరే ఒకరి నోటి నుండి నుండి కొన్ని మాటలు వచ్చాయి అనుకుంటాడు. ఎవరైనా అవమానించినప్పుడు కూడా సాక్షి చూస్తాడు.
(1:53:31) సరే అనుకుంటాడు ఎవరి నోటి నుండో కొన్ని మాటలు వచ్చాయి. మీరు ఆ మాటలను మీ గుర్తింపుకు అంటించుకోరు. టెఫ్లాన్ కడాయికి నీరు ఎలాగైతే అంటుకోదో అలా అన్నమాట. ఇది ఎంత పెద్ద ఉపశమనం ఇస్తుందో ఆలోచించండి. ప్రపంచాన్ని సంతోషపెట్టే ప్రాజెక్ట్ నుండి మీకు ఇప్పుడు విముక్తి లభించింది. ప్రజలకు నచ్చే విధంగా కాకుండా మీరు నిజంగా ఎలా ఉన్నారో ఇప్పుడు అలా స్వేచ్ఛగా జీవించవచ్చు.
(1:54:03) తెలుసుకోవాలనే వ్యసనం నీటి ఫార్ములాలో మునిగిపోవడం లాంటిది. అష్టావక్రుడి రెండవ పచ్చినిజం మన జ్ఞాన అహంకారంపై దెబ్బ కొడుతుంది. నేటి మనుషులమైన మనం ముఖ్యంగా చదువుకున్న వారు నాకు అంతా తెలుసు అనే చాలా సూక్ష్మమైన అహంకారంతో జీవిస్తున్నాము. మనం భగవద్గీత చదివాము. ఓషో మాటలు విన్నాము. సద్గురు వీడియోలు చూసాము టోనీ రాబిన్స్ సెమినార్లకు హాజరయ్యాము మనకు అన్ని తెలుసు అనుకుంటాం.
(1:54:36) సాక్షీభావం అంటే ఏమిటి డిటాచ్మెంట్ విరక్తి అంటే ఏమిటి వర్తమానంలో జీవించడం అంటే ఏమిటి ఈ విషయాలపై మనం గంటల తరబడి మాట్లాడగలం కానీ అష్టావక్రుడు ఏమంటారంటే ఇదంతా చెత్త దీనిని విసిరేయండి అని ఒక దాహంతో ఉన్న వ్యక్తి నీటి రసాయన ఫార్ములా అయిన H2O ను బట్టి పట్టడం లాంటిది ఇది నీటి నీటిమీద రాసిన వేలాది పుస్తకాలు చదువుతూ తానొక జ్ఞానిని అయ్యానని అనుకుంటున్నాడు.
(1:55:13) కానీ అతని దాహం మాత్రం తీరలేదు అలాగే ఉంది. నీటి ఫార్ములా తెలుసుకోవడం ద్వారా మీరు మీ దాహాన్ని తీర్చుకోలేరు. దాహం తీర్చుకోవాలంటే మీరు ఖచ్చితంగా నీళ్లు తాగాల్సిందే. అనుభవం ఎక్స్పీరియన్స్ ఆధ్యాత్మికత అంటే సమాచారాన్ని సేకరించడం కాదు. ఇది మీలోని సత్యాన్ని స్వయంగా అనుభూతి చెందడం. మీ మనసు సమాచారంతో నిండిపోయిన ఒక హార్డ్ డ్రైవ్ లాంటిది. ఏదైనా కొత్త పరిస్థితి ఎదురైనప్పుడల్లా మీరు ఈ పాత సమాచారం ఆధారంగానే స్పందిస్తారు.
(1:55:50) మీ భాగస్వామి ఏదైనా చెప్పగానే మీ మెదడు వెంటనే పాత ఫైల్ ను తెరుస్తుంది. గతంలో కూడా ఇలాగే జరిగింది కదా అని దీని అర్థం ఏమిటంటే మీరు వెంటనే ప్రతిస్పందించారు. మీరు పరిస్థితిని తాజాగా చూడలేదు. మీరు దానిని మీ గత అనుభవాల కోణంలో నుంచి చూశారు. అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నారు అంటే ఈ హార్డ్ డ్రైవ్ ను ఫార్మాట్ చేయండి అని నాకు తెలుసు అనే స్థితి నుండి నాకేమీ తెలీదు అనే స్థితికి రండి.
(1:56:21) ఇది చాలా ధైర్యంతో కూడుకున్న పని. ఎందుకంటే మన అహంకారం మొత్తం ఈ తెలుసు అనే దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. నాకు తెలీదు అంటే ప్రతి క్షణాన్ని మీరు మొదటిసారిగా జీవిస్తున్నట్లుగా జీవించడం. ఎలాంటి లేబుల్స్ లేకుండా ఎలాంటి తీర్పులు లేకుండా మీ బిడ్డ నవ్వినప్పుడు కేవలం ఆ నవ్వును చూడండి. ఎంత ముద్దుగా ఉన్నాడో అని మీ మనసులో అనుకోకండి.
(1:56:51) కేవలం ఆ నవ్వులోని శక్తిని అనుభూతి చెందండి. మీరు టీ తాగుతున్నప్పుడు కేవలం టీ మాత్రమే తాగండి. దాని రుచిని సువాసనను వెచ్చదనాన్ని ఆస్వాదించండి. రేపటి మీటింగ్ కోసం నేను సిద్ధపడాలి అని ఆలోచించకండి. మీరు ట్రాఫిక్ లో చిక్కుకున్నప్పుడు హారన్ల శబ్దాన్ని వినండి. కోపంతో కాకుండా కేవలం ఒక శబ్దంలా వినండి. మీ చుట్టూ ఉన్న ముఖాలను వాటి గురించి ఎలాంటి కథలు అల్లకుండా గమనించండి.
(1:57:23) ఇదే సాక్షిభావ సాధన. ఇది కేవలం సమాచారం కాదు ఇది జీవించడం. మీరు ఈ తెలియదు అనే స్థితిలో జీవించినప్పుడు జీవితపు అద్భుతం మీ ముందు ఆవిష్కృతం అవుతుంది. మీరు ప్రతిదానిలోనూ ఒక కొత్త దనాన్ని ఒక తాజా దనాన్ని చూస్తారు. ప్రపంచం అలాగే ఉంటుంది కానీ దానిని మీరు చూసే దృక్పదం మారిపోతుంది. మీరు పుస్తకాల నుండి జ్ఞానాన్ని తీసుకోరు.
(1:57:54) నాన్నన్ని తీసుకోరు. మీరు నేరుగా జీవితం నుండే జ్ఞానాన్ని పొందటం ప్రారంభిస్తారు. ప్రతి మనిషి ప్రతి చెట్టు ప్రతి సంఘటన మీకు గురువుగా మారుతుంది. ఇది సమాచార భారం నుండి లభించే స్వేచ్ఛ. ఇది ప్రతి దానిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు విశ్లేషించడం వల్ల కలిగే మానసిక అలసట నుండి లభించే స్వేచ్ఛ. మీరు తక్కువగా ఆలోచిస్తారు మరియు ఎక్కువగా అనుభూతి చెందుతారు.
(1:58:25) జీవితం ఉన్నదే అనుభూతి చెందడానికి కేవలం ఆలోచించడానికి మాత్రమే కాదు అష్టావక్రుని మూడవది మరియు బహుశా అత్యంత కష్టమైన పచ్చి నిజం ఏమిటంటే నియంత్రణ అనే భ్రమను వదిలేయడం. ఇది మన ఆధునిక మనసుకు అతి పెద్ద సవాలు. ఎందుకంటే మన మొత్తం సమాజం మన మొత్తం విద్య దీనిపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి. ప్రణాళికలు వేయండి. లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకోండి మరియు వాటిని సాధించండి.
(1:58:58) అసలు మనం దేన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము? వాతావరణం మనకు అనుకూలంగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాము. మన సెలవుల్లో వర్షం కురవకూడదు. ట్రాఫిక్ మనకు అనుగుణంగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాము. మనకు ఎప్పుడూ ఆలస్యం కాకూడదు. ప్రజలు మనకు నచ్చినట్టు ప్రవర్తించాలని మనం కోరుకుంటాము. మనం ఏం వినాలనుకుంటున్నామో మన భాగస్వామి అదే చెప్పాలి.
(1:59:26) మన పిల్లలు మన ప్రతి మాట వినాలి. మనం కోరుకునేది ఏమిటంటే మన శరీరం మనకు అనుగుణంగా నడవాలి. అది ఎప్పుడూ అనారోగ్యానికి గురి కాకూడదు. ఎప్పటికీ ముసలి వాళ్ళం కాకూడదు. మన భవిష్యత్తు సురక్షితంగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాం. మన ఉద్యోగం ఎప్పటికీ పోకూడదు. మన డబ్బు ఎప్పటికీ నష్టపోకూడదు. ఇవన్నీ జీవితానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేయడం లాంటివి. ఈ యుద్ధంలో మీ ఓటమి కాయం.
(1:59:59) ఎందుకు? ఎందుకంటే జీవితం మీ కోరికలను పట్టించుకోదు. జీవితానికి దాని సొంత ప్రవాహం. దానికంటూ ఒక లయ ఉన్నాయి. మీరు దాన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు నదీ ప్రవాహానికి వ్యతిరేక దిశలో ఈదడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు లెక్క. మీరు ఎంతసేపు ఏదగలరు? మీరు అలసిపోతారు. మీకు ఆయాసం వస్తుంది. చివరకు ఆ ప్రవాహం మిమ్మల్ని తనతో పాటు కొట్టుకుపోయేలా చేస్తుంది.
(2:00:34) కానీ ఈ ప్రక్రియలో మీరు మీకు మీరే చాలా బాధను, ఒత్తిడిని కలుగజేసుకుంటారు. అష్టావక్రుడు ఏమంటాడంటే పోరాడకండి శరణాగతి పొందండి. ఈ పదం మనకు బలహీనంగా అనిపిస్తుంది. శరణాగతి అంటే ఓటమిని అంగీకరించడం నిష్క్రియంగా మారిపోవటం అని మనం అనుకుంటాము కాదు అష్టావక్రుడు చెప్పిన శరణాగతి ఇది కాదు ఇది ఒక క్రియాశీలకమైన శరణాగతి ఇది ఒక లోతైన అవగాహన నుండి పుట్టిన నమ్మకం ఇది నది ప్రవాహాన్ని దూషించని ఒక నైపుణ్యం గల నావికుడి లాంటిది.
(2:01:16) అతను తన పడవను ముందుకు తీసుకెళ్ళడానికి ఆ ప్రవాహం యొక్క శక్తిని ఉపయోగిస్తాడు. అతను తన తెడ్డును, తన కర్మను ఉపయోగిస్తాడు. కానీ నిజమైన శక్తి ఆ నది వద్దే ఉందని అతనికి తెలుసు. మీ జీవితంలో దీని అర్థం ఏమిటి? దీని అర్థం ఏమిటంటే మీ వంతుగా మీరు 100 శాతం ఇవ్వండి. పూర్తి అంకిత భావంతో పని చేయండి. పూర్తి నిజాయితీతో బంధాలను నిలబెట్టను నిలబెట్టుకోండి.
(2:01:46) మీ ఆరోగ్యంపై పూర్తిస్థి శ్రద్ధ వహించండి నీ పని నువ్వు చెయి కానీ ఫలితాన్ని జీవితానికి వదిలేయ్ నువ్వు ఒక ఇంటర్వ్యూ ఇచ్చావు నీ వంతుగా అత్యుత్తమంగా సన్నద్ధమయ్యావు. ఇప్పుడు ఆ ఉద్యోగం వస్తుందో రాదో అన్నది నీ చేతుల్లో లేదు. దాని వెనుక నీ నియంత్రణలో లేని వేలాది కారణాలు ఉండవచ్చు. నువ్వు ఫలితానికే అతుక్కుపోతే ఆందోళనలో కూరుకుపోతావు.
(2:02:16) ఏమవుతుంది ఫోన్ వస్తుందా రాదా అని కానీ నువ్వు భారాన్ని వదిలేస్తే నా పని నేను చేశాను అని అంటావు. ఇక ఇప్పుడు జరిగేదంతా నా మంచికే జరుగుతుంది. ఈ ఉద్యోగం వస్తే మంచిది. రాకపోతే బహుశా నాకోసం ఇంతకంటే మెరుగైనది మరేదో ఎదురుచూస్తుందేమో. ఇది ఎలాంటి తప్పుడు ఆశ కాదు ఇది జీవితపు అపారమైన తెలివి పట్ల ఉన్న ఒక గాఢమైన నమ్మకం ఈ విశ్వానికి నువ్వు కేంద్ర బిందువువి కాదన్ననివి కాదన్న నిజాన్ని అంగీకరించడమే ఇది ఈ అంతులేని విశ్వనాట్యంలో నువ్వు ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే ఈ నాట్యపు సంగీతాన్ని విను మరియు దానితో పాటే
(2:03:04) ప్రవహించు నీకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన రాగాన్ని సృష్టించాలని అనే పట్టుదల వదిలేయ్ నువ్వు నియంత్రించాలనే ప్రయత్నాన్ని వదిలేసినప్పుడు ఒక విచిత్రమైన ప్రశాంతత నీ లోపల ఆవహిస్తుంది. ఆందోళన మాయమైపోతుంది. ఎందుకంటే ఆందోళన అనేది ఎప్పుడూ భవిష్యత్తును నియంత్రించాలనే ప్రయత్నం నుండే పుడుతుంది. నిరాశ దూరమైపోతుంది. ఎందుకంటే నిరాశ అనేది నీ అంచనాలకు వాస్తవానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం.
(2:03:38) నువ్వు అంచనాలే పెట్టుకోనప్పుడు ఇక నిరాశ ఎలా చెందుతావు? నువ్వు ప్రతి క్షణాన్ని అంగీకరించడం నేర్చుకుంటావు. వర్షం పడుతుంటే నువ్వు తడవడాన్ని ఆస్వాదిస్తావు. ట్రాఫిక్ జామ్ అయితే నువ్వు సంగీతం వినడం మొదలు పెడతావు. ఏదైనా బంధం తెగిపోతే నువ్వు ఏడుస్తావు బాధపడతావు కానీ అది కూడా జీవితంలో ఒక భాగమేనని నీకు తెలుసు దాన్ని నువ్వు నీ గుర్తింపులో శాశ్వత భాగంగా చేసుకోవు ఇదే స్వేచ్ఛ ఇలా జరిగి ఉంటే ఇలా జరగాల్సింది అనే అంతులేని వలయం నుండి లభించే స్వేచ్ఛ ఇది జీవితం ఎలా ఉందో దాన్ని అలాగే అంగీకరించే స్వేచ్ఛ ఇది.
(2:04:24) నీ శరతులపై కాదు దాని శరతులపై కాబట్టి అష్టావక్రుని స్వచ్ఛమైన సత్యం నిన్ను విచ్చినం చేయడానికి కాదు ఇది నిన్ను నీ నిజ స్వరూపంతో అనుసంధానించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఇతరుల అభిప్రాయాల బానిసత్వం నుండి నిన్ను విముక్తుని చేయడానికి నీ విలువ రాజీ పడనిదని నాన్ నెగోషియేబుల్ అని తెలుసుకోవడం ద్వారా సమాచార భారం యొక్క బానిసత్వం నుండి నిన్ను విముక్తున్ని చేయడానికి సమస్తికి సమస్త జ్ఞానం నీలోనే ఉందని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవడం ద్వారా అలాగే జీవితం నీ శత్రువు కాదు నీ మిత్రుడు అని విశ్వసించడం ద్వారా
(2:05:10) నియంత్రణ అనే భ్రమ యొక్క బానిసత్వం నుండి నిన్ను విముక్తుడిని చేయటానికి ఇది ఉద్దేశించబడింది. ఈ మార్గం అంత సులభం కాదు నీ పాత అలవాట్లు నీ పాత పద్ధతులు పదే పదే నీపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి. నువ్వు మళ్ళీ లైక్స్ కోసం ఆరాటపడతావు. నువ్వు మళ్ళీ భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందుతావు. నువ్వు మళ్ళీ వ్యక్తులను మరియు పరిస్థితులను నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తావు.
(2:05:43) ఇది సహజం కానీ ఇప్పుడు నీ దగ్గర ఒక తాళం చెవి ఉంది. ఒక స్పృహ, జాగృతి ఉంది. నువ్వు ఈ పాత పద్ధతుల్లో చిక్కుకు పోయినట్లు గుర్తించిన వెంటనే నీకు గుర్తుకు వస్తుంది. ఓ నేను మళ్ళీ నగర రద్దీలో తప్పిపోయాను. నేను తిరిగి కొండ పైకి వెళ్ళాలి. నేను మళ్ళీ అలగా మారుతున్నాను. నేను సముద్రాన్ని అని గుర్తు చేసుకోవాలి నేను మళ్ళీ నటుడిగా మారుతున్నాను నేను వేదికపై ప్రకాశించే కాంతిని అని గుర్తు చేసుకోవాలి కేవలం దీన్ని గుర్తుంచుకోవడమే ఈ స్పృహే అసలైన సాధన ఇది ఏదో మంత్ర జపం లేదా కర్మకాండ కాదు ఇది జీవించే ఒక విధానం ప్రతిక్షణం ప్రతి శ్వాసలోనూ నీ నిజ స్వరూపంలో నిలిచి
(2:06:30) ఉండటానికి చేసే ప్రయత్నం కాబట్టి బట్టి చివరి ప్రశ్న అష్టావక్రుని సత్యం నిన్ను విముక్తుడిని చేయగలదా లేదా అనేది కాదు సత్యం తన పని తాను చేసుకుపోతుంది. సూర్యుడు ప్రకాశిస్తూనే ఉన్నాడు. అసలు ప్రశ్న ఏమిటంటే ఇప్పటివరకు నువ్వు నీ ఇల్లుగా భావించిన చీకటి సౌకర్యవంతమైన గుహ నుండి బయటకు రావడానికి నువ్వు సిద్ధంగా ఉన్నావా ఆ సూర్యుని తీక్షణమైన నిజమైన వెలుగులో నీ కళ్ళు తెరిచే ధైర్యం నీకు ఉందా పంజరం తలుపు ఎప్పటి నుంచో తెరిచే ఉంది.
(2:07:10) పచ్చిదైన కఠోరమైనదైనప్పటికీ అంతులేని కరుణతో కూడిన ఈ సత్యం నిన్ను బయటకు రమ్మని పిలుస్తోంది. అడుగు నువ్వే వేయాలి అష్టావక్రుడు మరియు జనకుడి మధ్య జరిగిన ఈ సంభాషణ కేవలం ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య జరిగినది కాదు ఇది ఏదో పాత గ్రంథంలో రాసిన కథ కాదు ఈ సంభాషణ ఈ రోజు ఈ క్షణంలో కూడా నీ లోపల జరుగుతూనే ఉంది. జనకునిలా ఆరాటపడే ఒక భాగం నీలో ఉంది.
(2:07:40) అది పడుగులు తీస్తోంది. వెతుకుతోంది. సమాధానాలు కోరుకుంటుంది. అలాగే అష్టావక్రుడిలా అన్ని తెలిసిన మరో భాగం కూడా నీలో ఉంది. అది ప్రశాంతంగా నిలకడగా ఉండి కేవలం గమనిస్తోంది. నీ జీవితమంతా ఈ రెండు గొంతుల మధ్య జరిగే సంభాషణే. జనకుడి గొంతు అంటుంది నాకు ఇంకా కావాలి నేను ఏదో అవ్వాలి. అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది నువ్వు అప్పటికే సంపూర్ణుడివి కాస్త ఆగి గమనించు జనకుడి గొంతు అంటుంది ఇది నాది దీని నిన్ని కోల్పోవాలంటే నాకు భయంగా ఉంది అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది ఇక్కడ ఏదీ నీది కాదు నువ్వు కేవలం ఒక సాక్షివి
(2:08:27) మాత్రమే జనకుడి గొంతు అంటుంది అతను నన్ను అవమానించాడు నేను పగ తీర్చుకోవాలి అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది అవమానం జరిగింది కథకు నీకు కాదు నువ్వు కేవలం చూసేవాడివి జనకుడి గొంతు అడుగుతుంది నా మనసు ఎందుకు ప్రశాంతంగా ఉండదు అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది నువ్వు మనసును ప్రశాంతంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నావు అందుకే అది అశాంతిగా ఉంది.
(2:08:58) దాన్ని అలాగే గమనించు అదే దానంతటదే ప్రశాంతంగా మారుతుంది. ఈ సంభాషణ ప్రతి క్షణం జరుగుతూనే ఉంది. అష్టావక్ర గీత సారాంశం ఏ పుస్తకంలోనూ కాదు నీ సొంత అనుభవంలోనే వెళ్లడవుతుంది. ఎప్పుడైతే నువ్వు గుంపుకు భిన్నంగా ఆలోచించే ధైర్యం చేస్తావో ఎప్పుడైతే నువ్వు ప్రపంచం అంటించిన ముద్రలను తీసి పారేస్తావో ఎప్పుడైతే ఐదు నిమిషాల పాటు నిశ్శబ్దంలో కూర్చునే సాహసం చేస్తావో మీ ఆలోచనలను భావాలను శత్రువుల్లా కాకుండా అతిధుల్లా భావించినప్పుడు మీరు చేసేవారు కాదు కేవలం గమనించేవారు మాత్రమే అని మీరు లోతుగా గ్రహించినప్పుడు అసలు సత్యం బోధపడుతుంది.
(2:09:45) అన్వేషణ బయట లేదు గుడులలో మసీదులలో పుస్తకాలలో గురువులలో ఎలాంటి సమాధానం లేదు అవన్నీ కేవలం చంద్రుని వైపు చూపిస్తున్న వేళ్ళు మాత్రమే. మూర్ఖులు ఆ వేలిని పట్టుకుంటారు. వివేకవంతులు చంద్రుడిని చూస్తారు. మరియు ఆ చంద్రుడు మీలోనే ఉన్నాడు. అష్టావక్రుడు మిమ్మల్ని ఎక్కడికో చేరుకోమని చెప్పడం చెప్పడం లేదు ఆయన మిమ్మల్ని తిరిగి మీ ఇంటికి పిలుస్తున్నాడు.
(2:10:19) ఆ ఇంటిని మీరు ఎప్పటికీ వదిలి వెళ్ళలేదు కేవలం మరిచిపోయారు అంతే కాబట్టి చివరగా ఒకే ఒక ప్రశ్న మిగిలి ఉంది. మీ లోపల జరుగుతున్న ఈ సంభాషణ జనక మరియు అష్టావక్రుల మధ్య జరుగుతున్న ఈ సనాతన సంవాదాన్ని మీరు వింటున్నారా లేదా ఇంకా పారిపోతున్నారా? ఈ స్వరం మీ లోపలి ఏదో లోతైన స్వరంతో సరిపోలితే జనకుని లాగే మీరు కూడా అదే అన్వేషణలో ఉన్నారని మీకు అనిపిస్తే ఇది కేవలం ఒక ఛానల్ కాదు ఒక గమ్యస్థానం పైపైన దొరికే సమాధానాలతో విసిగిపోయిన వారి కోసమే ఇది.
(2:11:03) మీరు కూడా ఆ లోతైన అన్వేషణలో భాగం కావాలనుకుంటే ఈ ప్రయాణంలో నాతో కలిసి నడవండి. ఈ కుటుంబంలో చేరండి మరియు కింద కామెంట్స్ లో ఇలా వ్రాయండి నేను సాక్షిని ఇది మీకు ఒక రిమైండర్ గా ఉంటుంది. మరియు నా మాటలు సరైన చెవులకు చేరాయని నేను తెలుసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. ఈ ప్రయాణంలో మనం కలిసే ఉన్నాం. తదుపరి మజిలీలో కలుద్దాం. ప్రశాంతంగా ఉండండి గమనిస్తూ ఉండండి ధన్యవాదాలు.
(2:11:34) జనక మహారాజుకు అష్టావక్ర మహామునికి మధ్య జరిగిన ఈ పవిత్రమైన అద్భుతమైన ఆత్మ సంవాదం ఏ కాలానికో ఏ యుగానికో పరిమితమైనది కాదు ఇది ప్రతి మనిషి అంతరంగంలో అనుక్షణం సాగుతున్న నిశశబ్ద సమరం మాయ అనే ముసుగును ధరించి అహంకారం అనే సత్రంలో బందీగా ఉన్న ప్రతి జీవి తనను తాను తెలుసుకోవడానికి చేసే అంతిమ ప్రయాణం ఇది. అష్టావక్రుని బోధనలు ఒక సుత్తి దెబ్బల మన అబద్ధపు గుర్తింపులను ముక్కలు చేసి మనల్ని పచ్చి నిజం ముందు నిలబెడతాయి.
(2:12:12) మీరు సాధించాల్సిన గమ్యాలు అనుభవించాల్సిన విజయాలు భయపడాల్సిన అపజయాలు అన్నీ కేవలం మనస్సు అల్లిన మాయాజాలం మాత్రమేనని ఈ గీత ఘోషిస్తోంది. మీరు ఆడుతున్న ఈ ప్రాపంచిక నాటకంలో మీరు కేవలం సాక్షిభూతులు మాత్రమే అన్న పరమ సత్యాన్ని ఇది మన హృదయాల్లో ముద్రిస్తుంది. కోలాహలంతో నిండిన ఈ నగరంలో ప్రశాంతమైన కొండపై నిలబడిన ఒక ప్రేక్షకుడిలా మీ జీవితాన్ని మీరు గమనించడం మొదలుపెట్టిన మరుక్షణం బంధనాలన్నీ పటాపంచలు అవుతాయి.
(2:12:48) కోపాలు, తాపాలు, ద్వేషాలు, అహంకారాలు అన్ని కదిలే మేఘాల్లా వచ్చి పోతుంటాయి. కానీ మీరు మాత్రం ఆ మేఘాలకు ఆశ్రయం ఇచ్చే అనంతమైన స్వచ్ఛమైన ఆకాశంలా మిగిలిపోతారు. ఈ సత్యాన్ని కేవలం వినడం ద్వారా కాదు ప్రతి శ్వాసలో ప్రతి అడుగులో జీవించడం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన స్వేచ్ఛను అనుభూతి చెందగలం. వెతుకులాటను ఆపండి. ఎందుకంటే మీరు వెతుకుతున్న ఆ పరమార్థం ఆ నిత్యానందం మరెక్కడో లేదు అది మీరే.
(2:13:26) మీరు కోల్పోయిన మీ సొంత ఇంటికి తిరిగి చేరుకునే సమయం ఆసన్నమైంది. ఈ క్షణం నుండే ఈ క్షణంలోనే ఆ సాక్షి భావాన్ని మేలుకొలపండి. మీ లోపలి ఆ నిశశబ్దపు సంగీతాన్ని వింటూ మాయా ప్రపంచపు అంచనాలను వదిలేసేసి సంపూర్ణమైన నిర్భయమైన ఆత్మగా ఈ లోకంలో విహరించండి. అజ్ఞానం అంతమైనప్పుడే అసలైన ముక్తి ఆ ముక్తి మార్గంలో నిరంతరం పయనిస్తూ మిమ్మల్ని మీరు సాక్షిగా తెలుసుకుంటూ నిశ్చలమైన ప్రశాంతమైన ఆత్మతత్వంలో శాశ్వతంగా నిలిచిపోండి.
Author Name:Dharma Prachin Yatra
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@DharmaPrachinYatra125
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Tx9eNPKjltk
Transcript:
(00:00) నమస్కారం మిత్రులారా జనక మహారాజు తన రాజభవనంలో కూర్చొని ఉన్నాడు. మిధిలా రాజు వద్ద సంపద, అధికారం, వైభవం అన్ని ఉన్నాయి. ప్రపంచంలో దేనిని పొందటానికి మనిషి తన జీవితాన్నే పణంగా పెడతాడో అవన్నీ జనకుడి పాదాల వద్ద ఉన్నాయి. కానీ అతని మనసు అశాంతిగా ఉంది. ఒక వింతైన ఉక్కిరి బిక్కిరి చేసే భావన ఉంది. అన్ని ఉన్నప్పటికీ ఏదో వెలితిగా ఉంది.
(00:31) ప్రపంచంలోని ఏ సంపద కూడా పూడ్చలేని శూన్యత అది జనకుడి మదిలో ఒకే ఒక్క ప్రశ్న ఉంది. నేను ఎవరిని? ఇదంతా ఏమిటి? ఇదే నా జీవితం వందలాదిమంది గురువులను కలిశాడు వేలాది గ్రంథాలు చదివాడు కానీ శాంతి లభించలేదు. సమాధానం దొరకలేదు. అప్పుడే దర్బార్లోకి వంకర్లు తిరిగిన ఒక సాధువు వస్తాడు. అతని శరీరం ఎనిమిది చోట్ల వంకర్లు తిరిగి ఉంటుంది.
(01:07) అతనిని చూడగానే మొదటి చూపులో జాలి లేదా అసహ్యం పుడుతుంది. అతని పేరు అష్టావక్రుడు దర్బార్ లోని పండితులు జ్ఞానులందరూ అతనిని చూసి నవ్వడం ప్రారంభిస్తారు. ఇతను మనకు జ్ఞానబోధ చేస్తాడా అని కానీ జనకుడి చూపులు ఆ సాధువు కళ్ళలోనే చిక్కుకుపోతాయి. ఆ కళ్ళలో ఒక బ్రహ్మాండమంత లోతు ఉంది. జనకుడు తన జీవితమంతా వెతికిన ప్రశాంతత ఆ కళ్ళలో ఉంది.
(01:40) మరియు వంకరలు తిరిగిన శరీరంతో ఉన్న ఆ సాధువు ఆ ఫకీరు జనకుని జీవితాన్ని అతని ఆలోచనలను అతని ఉనికిని పూర్తిగా తల క్రిందులు చేస్తాడు. అష్టావక్ర గీత అనేది ఒక పుస్తకం కాదు ఇది ఆత్మను చూపే అద్దం. ఇది కేవలం జ్ఞానం కాదు మీలో నిద్రపోతున్న సత్యంపై ఒక దెబ్బ మీరు దీనిని నిజంగా అర్థం చేసుకుంటే మిమ్మల్ని మీరే కాదు మీ జీవితం మొత్తాన్ని మొదటిసారి చూస్తున్నట్లుగా చూస్తారు.
(02:12) మతం పేరుతో నియమాలకు కట్టుబడి ఉండాలనుకునే వారి కోసం ఇది కాదు ప్రతి బంధాన్ని తెంచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న వారి కోసమే ఇది. కాబట్టి మీరు ఈ ప్రపంచపు గోలతో అలసిపోయి ఉంటే జనకుని మనసులో ఉన్న ప్రశ్నే మీ మనసులో కూడా ఉంటే రాబోయే గంటన్నర పాటు అన్నింటిని మర్చిపోండి. మీ ఫోన్, మీ చింతలు, మీ గుర్తింపు ఇలా ప్రతి ఒక్కటి. వేల సంవత్సరాల క్రితం జనకుడు మరియు అష్టావక్రుల మధ్య జరిగిన ఆ సంవాదంలోకి వెళ్దాం రండి.
(02:49) ఎందుకంటే ఈ సంవాదం కేవలం వారిద్దరిది మాత్రమే కాదు ఈ సంవాదం మీలో కూడా నడుస్తోంది. మొదటి భాగం అతి పెద్ద మోసం గమ్యం గురించిన భ్రమ ద ఇల్యూజన్ ఆఫ్ అరైవల్ అష్టావక్రుడు జనకుడితో చెప్పే మొదటి మరియు అత్యంత లోతైన సత్యం నేటి మనిషి ముఖం మీద పడే అతి పెద్ద చెంప దెబ్బ ఆయన ఇలా అంటారు విముక్తి బయట ఎక్కడో లేదు అజ్ఞానం అంతం కావడమే విముక్తి ఈ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోండి ఇది ఏదో తత్వశాస్త్రం కాదు ఇది మీ జీవితం తానికి సంబంధించిన ఎక్స్రే మనమంతా పరుగెత్తుతున్నాం.
(03:30) కంటికి కనిపించని ఒక గమ్యం వైపు అక్కడికి చేరుకున్నాక మనకు శాంతి లభిస్తుందని అప్పుడు సంతోషం దొరుకుతుందని మనకు అనిపిస్తుంది. బ్యాంకులో ఇంత డబ్బు ఉన్నప్పుడు నేను సంతోషంగా ఉంటాను. ఈ ప్రమోషన్ వచ్చినప్పుడు జీవితం విజయవంతం అవుతుంది. ఆ వ్యక్తి నా జీవితంలోకి వచ్చినప్పుడు నేను పరిపూర్ణుడిని అవుతాను. నాకు ఇంతమంది ఫాలోవర్స్ ఉన్నప్పుడు నాకు గుర్తింపు లభిస్తుంది.
(04:00) ఆ అప్పుడు కోసం ఎదురుచూస్తూ ఇప్పుడు జీవించడమే మనం మర్చిపోతాము. ఇదేదో అవ్వాలనే జబ్బు మనమంతా ఏదో ఒకటి కావాలని కోరుకుంటున్నాము. విజయవంతం కావాలనుకుంటాము. ధనవంతులం కావాలనుకుంటాము మంచి మనిషిగా మారాలనుకుంటాము ఆధ్యాత్మికు ఉంటాము ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగాలనుకుంటాము ఈ పరుగే మీ నరకం అని అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు. మీరు ఏదైతే కావాలనుకుంటున్నారో అదే మీకు మరియు మీ మనశశాంతికి మధ్య ఉన్న అడ్డుగోడ.
(04:36) ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మీరు చిన్న పిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు త్వరగా పెద్దవాళ్ళు అయిపోవాలని కోరుకున్నారు. పెద్దయ్యాక కాలేజీకి వెళ్ళాలనుకున్నారు. కాలేజీకి వెళ్ళాక మంచి ఉద్యోగం కావాలనుకున్నారు. ఉద్యోగం వచ్చాక పెళ్లి చేసుకోవాలనుకున్నారు. పెళ్లయ్యాక పిల్లలు కావాలనుకున్నారు. ఈ కోరికల జాబితా ఎప్పటికీ ముగియదు. ప్రతి గమ్యానికి చేరుకున్నాక సంతోషం తదుపరి గమ్యం దగ్గర నిలబడి ఉందని మీకు తెలుస్తుంది.
(05:09) దాంతో మీరు మళ్ళీ పరుగెత్తడం ప్రారంభిస్తారు. మనమంతా గమ్యం లేని ఒక రైలులో కూర్చొని ఉన్నాం. కేవలం తదుపరి స్టేషన్ కోసం ఎదురుచూస్తూ మన ప్రయాణాన్ని వృధా చేసుకుంటున్నాము. అష్టావక్రుడు జనకుడికి ఇదే వివరిస్తున్నాడు. ఓ జనక నువ్వు ఇప్పటికే ముక్తుడివి నువ్వు ఇప్పటికే ప్రశాంతంగా ఉన్నావు నువ్వు ఇప్పటికే పరిపూర్ణుడివి సమస్య బయట లేదు అది నీ అజ్ఞానంలో ఉంది.
(05:40) అజ్ఞానం అంటే ఏమిటి? ఇగ్నోరెన్స్. నువ్వు అసంపూర్ణంగా ఉన్నావని నమ్మడం. నీకు శాంతి బయట ఎక్కడో దొరుకుతుందని నమ్మడం. నువ్వు ఈ శరీరం అని ఈ మనసు అని ఈ పదవి అని నమ్మడం. ఈ అజ్ఞానం రాలిపోయిన రోజే అదే క్షణంలో ముక్తి లభిస్తుంది. భవిష్యత్తులో కాదు వేరే లోకంలో కాదు ఇక్కడే ఇప్పుడే. అష్టావక్రుడు అంటున్నాడు నువ్వు చేసే వాడి వాడివి కాదు నువ్వు కేవలం సాక్షివి మాత్రమే మీరు పని చేసేవారు కాదు మీరు కేవలం అది జరగడాన్ని చూసేవారు మాత్రమే కానీ మనం ఏమని నమ్ముతున్నాం
(06:25) నేను దీనిని సాధించాను నా వల్లే ఇది జరిగింది నేను విజయవంతమయ్యాను నేను విఫలమయ్యాను ఈ నేను మరియు కర్త చేసేవాడిని అనే భావనే అహంకారం మరియు ఇదే మీ దుఃఖాలన్నింటికీ మూలం మీరు కర్తగా మారినప్పుడు ఫలితానికి కట్టుబడి ఉంటారుంటారు. విజయం వస్తే అహంకారం పెరుగుతుంది. అపజయం ఎదురైతే దుఃఖం కలుగుతుంది.
(06:58) సుఖం మరియు దుఃఖం గౌరవం మరియు అవమానం అనే వయ్యాల మీద మీరు ఊగుతూనే ఉంటారు. కానీ మీరు కర్త కాదు కేవలం సాక్షి చూసేవారు మాత్రమే అని మీరు అర్థం చేసుకున్న క్షణంలో ఆట మారిపోతుంది. మీరు కర్మ చేస్తారు మీ 100% ఇస్తారు కానీ ఫలితం మిమ్మల్ని బంధించదు. దీనినే నేటి భాషలో ఫ్లో స్టేట్ ఫ్లో స్టేట్ అంటారు. మీరు పనిలో ఎంతగా లీనమైపోతారు అంటే నేను చేస్తున్నాను అనే భావన మీకు ఏమాత్రం ఉండదు.
(07:38) పని దానంతటా అదే జరగడం ప్రారంభమవుతుంది. అదే సాక్షి భావ స్థితి. అష్టావక్రుని యొక్క ఒక విరుద్ధ భావాన్ని అర్థం చేసుకోండి. అది మీ మెదడును కదిలిస్తుంది. గమ్యం చేరినవాడు తెలుసుకున్నాడు చేరడానికి అక్కడ ఏమీ లేదని ద వన్ హూ అరైవడ్ రియలైజడ్ దర్ వాస్ నోవేర్ టు అరైవ్ తమ అన్వేషణ చివరకు నిజంగా చేరుకున్నవారు బుద్ధుడైనా కబీర్ అయినా లేదా ఓషో అయినా వారంతా ఒకే మాట చెప్పారు.
(08:12) మనం దేనినైతే వెతుకుతున్నామో అది ముందు నుంచి మనమే అని మనం నిధి కుప్ప మీద కూర్చుని ప్రపంచమంతా భిక్షాటం చేస్తున్న బిచ్చగాడి లాంటి వాళ్ళం నేటి మనిషికి తన గురించి తప్ప అంతా తెలుసు మీ గూగుల్ నిండిపోయింది కానీ మనసు ఖాళీగా ఉంది. అంగారక గ్రహం పై నీరు ఉందో లేదో మీకు తెలుసు కానీ మీలో శాంతి ఊట ఎక్కడ ఉందో మీకు తెలియదు. అష్టావక్రుడు కొత్త జ్ఞానాన్ని ఏమీ ఇవ్వడం లేదు.
(08:42) ఆయన కేవలం మీ కళ్ళకు కట్టిన గంతలను తొలగిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా చెబుతున్నాడు. పరుగెత్తడం ఆపండి ఆగండి చూడండి మీరు ఏదో అవ్వాలని ప్రయత్నించడం కంటే మీ సహజ స్థితి చాలా గొప్పది. మీరు జీవించాలనుకుంటున్నారా లేదా కేవలం ఎక్కడికో చేరుకుంటూనే ఉండాలనుకుంటున్నారా? ఈ ప్రశ్న మిమ్మల్ని మీరే అడగండి. ఎందుకంటే ఏ గమ్యం కోసం అయితే మీరు మీ ప్రాణాలను ధారపోస్తున్నారో ఆ నారో ఆ గమ్య స్థానంలో మీ అహంకారం తప్ప మరేమీ దొరకదు.
(09:22) అహంకారం ఎప్పుడూ అసంతృప్తిగానే ఉంటుంది. నిజమైన గమ్యం పరుగెత్తటంలో లేదు నిలకడలో ఉంది. ఏదో అవ్వటంలో లేదు ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఉండటంలో ఉంది. ఇది బికమింగ్ ఏదో అవ్వాలి అనే స్థితి నుండి బీయింగ్ ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఉండటం వైపు మారడం. కేవలం ఒక పువ్వు ఎలా అయితే సహజంగా ఉంటుందో అలా ఉండటం అది కొత్తగా ఏదో అవ్వాలని ప్రయత్నించదు అది కేవలం వికసిస్తుంది.
(09:55) దాని సువాసనే దాని ఉనికి మీరు కూడా అంతే మీ ఈ పరుగులాటలో మీరు మీ సొంత సుగంధాన్ని మర్చిపోయారు. ఈ ఒక్క వాక్యాన్ని మీ ఆత్మలోకి ఇంకిపోనివ్వండి. ఇది ఏ కవిత్వము కాదు ఇది మీరు కోల్పోయిన మీ గుర్తింపుకు సంబంధించిన పటం ఒక పువ్వు తన సువాసనను వ్యాపింప చేయడానికి ఎప్పుడూ కష్టపడదు. 30 రోజుల్లో సువాసన వెదజల్లడం ఎలా అని అది ఏ కోర్సు చేయదు.
(10:27) అది కేవలం వికసిస్తుంది. మరియు సువాసన అనేది దాని స్వభావం. అది దాని ఉనికికి ప్రతీక. అది కేవలం ఉంటుంది మరియు మీరు మీరు కూడా ఒక పువ్వు ఒక ప్రత్యేకమైన సాటి లేని పువ్వు మీలాంటి వారాంటి వారు ఇంకెవ్వరూ లేరు మీ చైతన్యానికి తనదైన ఒక సొంత సుగంధం ఉంది. తనదైన ఒక సంగీతం ఉంది. కానీ మీరు ఆ సుగంధాన్ని నమ్మరు. మీలోని సహజమైన సువాసన సరిపోదు అని మీకు చిన్నప్పటి నుండి నేర్పబడింది.
(11:05) మీరు దానిపై బయట నుండి ఏదైనా చొల్లుకోవాలని చెప్పారు. విజయం అనే అత్తరు డిగ్రీ అనే పర్ఫ్యూమ్ అందంగా కనిపించడం అనే డిఆర్డరెంట్ ఆధ్యాత్మికంగా ఉండటం అనే సువాసన. మనమంతా మన అసలైన సుగంధాన్ని దాచుకోవడానికి అరువు తెచ్చుకున్న ఈ కృత్రిమ సువాసనల వెనుక పరుగెత్తుతున్నాము. మనం ఒక గుంపులో నిలబడి ఉన్నాం. ఇక్కడ ప్రతి ఒక్కరు మరొకరిలా పరిమళించాలనుకుంటారు. ఈ ప్రయత్నంలో అందరూ తమ అసలైన మౌలికతను కోల్పోయారు.
(11:39) ఈ పరుగులాట ఏదో అవ్వాలనే ఈ జబ్బు నీ చెమట దుర్వాసన లాంటిది. గమ్యం కోసం అన్వేషణలో నువ్వు ఎంత వేగంగా పరిగెత్తావంటే నీ శ్వాస ఆగిపోయేలా అయింది. ఆ రొప్పుతున్న శ్వాసవాసననే నువ్వు జీవితపు సుగంధంగా భావించావు. నేటి సమాజం ఇదే దుర్వాసనను కీర్తిస్తుంది. దీన్నే హాసిల్ కల్చర్ అంటారు. ఎవరు ఎంతగా అలసిపోయి ఉంటారో ఎవరి కళ్ళ కింద వలయాలు ఎంత లోతుగా ఉంటాయో ఎవరు ఎంత ఒత్తిడిలో ఉంటారో వారిని అంతగా విజయవంతమైన వారిగా పరిగణిస్తారు.
(12:21) మనం చెమటను అత్తరుల ధరిస్తాము. మన బిజీ జీవితాన్ని పతకాల్లా మెడలో వేలాడదీసుకుని తిరుగుతాము. అష్టావక్రుడు ఈరోజు మనల్ని చూస్తే ఖచ్చితంగా నవ్వేవారు. ఇది ఎంతటి మూర్ఖత్వం నువ్వు అమృతపు జలపాతానివై ఉండి ఒక్క చుక్క చెమట కోసం నీ ప్రాణాలను వదిలేస్తున్నావు. నీ లోపల మోగుతున్న దైవిక సంగీతాన్ని విస్మరించి బయటి చప్పట్ల శబ్దం కోసం ఆరాటపడుతున్న సంగీతకారుడివి నువ్వు.
(12:54) నీ సుగంధం ఏమీ మాయమైపోలేదు కేవలం అణచివేయబడింది దేని కింద అహంకారం అనే రాతి కింద ఈ అహంకారం అంటే ఏమిటి ఏదో అవ్వాలనుకునే ఆ నేను అనే భావనే ఇది నేను సఫలమయ్యాను నేను విఫలమయ్యాను నేను మంచివాడిని నేను చెడ్డవాడిని ఈ నేను నీ అసలైన సుగంధాన్ని బయటకు రానివ్వదు ఈ నేను ఒక తోటమారి లాంటిది అది పువ్వును సహజంగా వికసించనివ్వకుండా దాన్ని బలాత్కారంగా లాగి పెద్దది చేయాలని ప్రయత్నిస్తుంది.
(13:37) ఆ లాగులాటలో రేకులు విరిగిపోతాయి. సుగంధం కోల్పోతుంది. ఈ విధంగా ఆలోచించు నువ్వు ఒక వజ్రానివి నీకు సహజమైన మెరుపు ఉంది. నీకంటూ సొంత కాంతి ఉంది. కానీ ప్రపంచం నిన్ను ఒక రాయి అని నమ్మించింది. ఇప్పుడు నువ్వు జీవితాంతం ఇతర రాళ్లకు రంగులు వేసి వాటిపై బంగారు పూత పూసి వాటిని వజ్రాలుగా వాటిని వజ్రాలుగా నిరూపించే పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నావు.
(14:10) అష్టావక్రుడు నీకు ఎలాంటి కొత్త రంగును ఇవ్వడం లేదు. ఆయన నీ చేతిలో ఒక సుత్తి ఉలిపెట్టి ఈ రాయి బయటి పొరను పగలగొట్టమని చెబుతున్నాడు. ఈ నేను అనే కథను బద్దలు కొట్టి లోపల ఏమి ప్రకాశిస్తుందో చూడు ఇలా పగలగొట్టడమే ధ్యానం ఇలా పగలగొట్టడమే సాక్షి భావం నేను దీన్ని సాధించాను అని నువ్వు చెప్పినప్పుడు నీ సువాసనపై అహంకారం అనే ఒక పొరను కప్పుకుంటావు. అతను నన్ను అవమానించాడు అని నువ్వు అన్నప్పుడు నీ సువాసనపై కోపం బాధ అనే మరో పొరను కప్పుకుంటావు.
(14:51) నువ్వు భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందినప్పుడు నీ సువాసనపై భయం అనే పొరను కప్పుకుంటావు. నెమ్మదిగా ఈ పొరల కింద నీ నిజమైన ఆత్మ నీ సువాసన ఊపిరాడక ఉక్కిరి బిక్కిరి అవుతుంది. ఆ తర్వాత జీవితంలో ఆనందం ఎందుకు లేదు శాంతి ఎందుకు లేదు అని నువ్వు అడుగుతావు. శాంతి ఎలా ఉంటుంది? ఆనందం ఎలా దొరుకుతుంది? నువ్వు నీ ఆత్మనే చెత్తకుప్పలో కప్పేసావు కదా మరి మార్గం ఏమిటి? ఇంకా పరుగులు తీయాలా మన సువాసనను మనకు తిరిగి ఇప్పించే కోర్సు ఏదైనా చేయాలా కాదు అష్టావక్రుని
(15:38) మార్గం పూర్తిగా విరుద్ధమైనది పరుగులు తీయడం ఆపమని ఆయన చెబుతున్నాడు ఆగు అక్కడే ఆగిపో నువ్వు సువాసనను వెతకాలనుకుంటున్నావు. పరుగులు తీయడం ఆపమని అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు. అప్పుడు చెమట దుర్వాసన దానంతటా అదే పోతుంది. మిగిలి ఉండేదే సువాసన నువ్వు సాధించాల్సింది ఏమీ లేదు నువ్వు కేవలం చాలా విషయాలను వదిలేయాలి అంతే నీవు అసంపూర్ణుడివి అని చెప్పే భావనలను వదిలేయాలి.
(16:16) గమ్యం ఎక్కడో ముందు ఉందని చెప్పే పరుగును వదిలేయాలి. ప్రతి విషయంలోనూ నేను నాది అని తీసుకువచ్చే అహంకారాన్ని వదిలేయాలి. ఇలా వదిలివేయడమే నిజమైన ఉనికి దీనిని నీ జీవితంలో గమనించు నీ జీవితంలో అత్యంత అందమైన క్షణాలు ఏవి బహుశా నీవు ఏదైనా కొండపై కూర్చుని అస్తమిస్తున్న సూర్యున్ని చూస్తున్నప్పుడు ఒక క్షణం పాటు నీవు ఎవరివో నీ సమస్యలు ఏమిటో మర్చిపోయినప్పుడు కావచ్చు అక్కడ కేవలం ఆ దృశ్యం నీవు మాత్రమే ఉన్నారు.
(16:51) ఆ క్షణంలో నీవు ఏదో అవ్వడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. నీవు కేవలం ఉన్నావు. బహుశా ఒక పిల్లాడితో ఆడుతూ ఎంతగా లీనమైపోయావ అంటే నీకు సమయం కూడా తెలియలేదు. నీవు కేవలం ఆ ఆటలో ఉన్నావు. బహుశా నీవు ఏదైనా సంగీతం వింటున్నప్పుడు నీ అస్తిత్వం మొత్తం ఆ సంగీతంలో కరిగిపోయినప్పుడు కావచ్చు. నీవు కేవలం ఆ సంగీతంలో ఉన్నావు. ఆ క్షణాలలో నీవు నీ నిజమైన స్వభావానికి చాలా దగ్గరగా ఉన్నావు.
(17:29) ఎందుకంటే ఆ క్షణాల్లో అహంకారం లేదు ఏ గమ్యము లేదు ఏ కర్త లేడు. కేవలం ఒక స్వచ్ఛమైన అనుభవం మాత్రమే ఉంది. అష్టావక్రుడు నీకు ఇదే స్థితిని 24 గంటలు జీవించే సూత్రాన్ని ఇస్తున్నాడు. కానీ మనసు అంటుంది ఇదంతా బాగానే ఉంది మరి ఇల్లు ఎలా గడుస్తుంది పనులు ఎలా అవుతాయి అని ఇది మనసు చేసే అతి పెద్ద మోసం అష్టావక్రుడు నిన్ను కర్మలను వదిలేయమని చెప్పడం లేదు. జనక మహారాజు తన రాజ్యాన్ని వదిలి పెట్టలేదు.
(18:04) ఆయన నిన్ను పని చేస్తున్నాను అనే కర్త భావాన్ని మాత్రమే వదిలిపెట్టమని చెబుతున్నాడు. నీవు కేవలం ఉనికి స్థితి నుండి పని చేసినప్పుడు నీ పని ఒక భారం కాకుండా ఒక ఉత్సవంగా మారుతుంది. నీవు పని చేస్తావు ఎందుకంటే నీకు అందులో ఆనందం దొరుకుతుంది. అంతేకానీ దానితో ఏదో నిరూపించుకోవాలని కాదు నీవు నీ 100 శాతం ఇస్తావు ఎందుకంటే ఆ క్షణంలో నీవు పూర్తిగా అక్కడే ఉన్నావు.
(18:35) నీకు ప్రమోషన్ కావాలని కాదు కర్మ నుండి ఏదైనా పొందాలనే కోరిక తొలగిపోయినప్పుడు ఆ కర్మ ధ్యానంగా మారుతుంది. మరియు అలాంటి కర్మ ద్వారా వచ్చే ఫలితం ఎల్లప్పుడూ అందంగా ఉంటుంది. దీనినే ఓషో సృజనాత్మకత అంటారు. దీనినే లావో జూ ఉ వి అంటారు అనగా ఏమీ చేయకుండానే చెయ్యడం యాక్షన్ త్రు నాన్ యాక్షన్ నువ్వు కర్తవు కానప్పుడు విశ్వశక్తి నీ ద్వారా పని చేయడం ప్రారంభిస్తుంది.
(19:09) నువ్వు కేవలం ఒక పిల్లన గ్రోవిలా మారిపోతావు. మరియు పరమాత్మ అందులో సంగీతాన్ని ఊదడం మొదలు పెడతాడు. నేటి మనిషి ఒక మూసి ఉన్న గది లాంటివాడు. కిటికీలు తలుపులు అన్ని మూసి ఉన్నాయి. లోపల పాతబడిన గాలి నిండి ఉంది. గతానికి సంబంధించిన పశ్చాత్తాపాలు భవిష్యత్తు గురించిన ఆందోళనలతో నువ్వు అదే గాలిని పీలుస్తూ ఉక్కిరి బిక్కిరి అవుతున్నావు.
(19:39) అయినా నాకు స్వచ్ఛమైన గాలి కావాలి అని అంటున్నావు. ఆ స్వచ్ఛమైన గాలిని లోపలికి తీసుకురావడానికి నువ్వు మరింత కష్టపడతావు. నువ్వు ఎయిర్ ప్యూరిఫయర్లు సెల్ఫ్ హెల్ప్ పుస్తకాలు పెడతావు. రూమ్ ఫ్రెషనర్లు పాజిటివ్ థింకింగ్ చల్లుతావు. అయినా నీ ఉక్కిరి బిక్కిరి తగ్గదు. అప్పుడు అష్టావక్రుడు వచ్చి ఇలా అంటాడు. ఓ మూర్ఖుడా కేవలం ఆ కిటికీని తెరువు.
(20:07) ఈ అహంకారం అనే తలుపును ఈ కర్త అనే భావాన్ని తెరిచేయి. స్వచ్ఛమైన గాలి బయట ఎప్పుడూ వీస్తూనే ఉంది. శాంతి ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉంది. నువ్వు దాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరం లేదు దానికి కొంచెం చోటు ఇవ్వాలి అంతే ఆ చోటు అనేది నిశ్చలంగా ఉండటం ద్వారా గమనించడం ద్వారా సాక్షిగా మారడం ద్వారా ఏర్పడుతుంది. కాబట్టి మరుసటి సారి నువ్వు పరుగెత్తి పరుగెత్తి అలసిపోయినప్పుడు ఇదంతా దేని కోసం అని నీకు అనిపించినప్పుడు గమ్యాలు మరింత అర్థరహితంగా అనిపించినప్పుడు దానిని ఒక సమస్యగా భావించవద్దు దానిని ఒక అదృష్టంగా పరిగణించు అది నీ
(20:56) ఆత్మ నిన్ను పిలుస్తున్న క్షణం. ఇక ఇంటికి తిరిగి వచ్చేయ్ అని అది చెబుతోంది మరియు ఆ ఇల్లు బయట ఎక్కడో లేదు అది నీ లోపలి శాంతి అది నువ్వు కోలాహలంలో మర్చిపోయిన నిశశబ్దం అది నీ సొంత సుగంధం దానిని నువ్వు బయటి సుగంధాల కింద అణచివేసావు దానిని వెతకాల్సిన పని లేదు దానిగా మారాల్సిన అవసరం లేదు కేవలను ఆగి గుర్తు చేసుకోవాలి నువ్వు నువ్వు పువ్వు కుండీవి కాదు అని గుర్తు చేసుకోవాలి నువ్వు సంగీతానివి శబ్దం కాదు నువ్వు సాక్షివి కర్తవి కాదు ఈ స్పృహ ఎప్పుడైతే లోతుగా మారుతుందో అదే
(21:43) క్షణంలో జీవితం ఒక పరుగు పందం నుండి ఒక నాట్యంగా మారిపోతుంది. ఒక గమ్యం లేని నృత్యం అది. ప్రతి అడుగులోనూ ఆనందం మాత్రమే ఉంటుంది. అదే ముక్తి ఇక్కడే ఇప్పుడు పార్ట్ రెండు విరక్తి యొక్క అసలైన అర్థం ఏమిటంటే ఎటువంటి అధికారం చూపకుండా ప్రేమించడం ద ఆర్ట్ ఆఫ్ డిటాచ్మెంట్ మనం విరక్తి లేదా డిటాచ్మెంట్ అనే పదం విన్నప్పుడు దానికి అర్థం అన్ని వదిలేసి అడవికి వెళ్ళిపోవడమే అని అనుకుంటాం.
(22:20) కుటుంబం స్నేహితులు పని వీటి అన్నింటికీ ముఖం చాటేయడం అని విరక్తి గురించిన అతి పెద్ద అపోహ ఇదే అష్టావక్రుడు నిన్ను పిరికివాడిగా మారమని నేర్పించడం లేదు ఆయన నిన్ను బాధ్యతల నుండి పారిపోమని చెప్పడం లేదు జనకుడు ఒక రాజు ఆయన తన రాజ్యాన్ని వదిలి పెట్టలేదు తన కుటుంబాన్ని వదిలి పెట్టలేదు మరి ఆయన ఆయన విరక్తుడు ఎలా అయ్యాడు అష్టావక్రుడు విరక్తికి అర్థం ఆసక్తి అంతం కావడం వ్యామోహం అంతం కావడం ఇది ఉదాసీనత కాదు సొంతం చేసుకోవాలనే తపన లేని తెలివైన ప్రేమ ఇది ఎటువంటి అధికారం చలాయించకుండా
(23:09) ప్రేమించే కళ దీనిని లోతుగా అర్థం చేసుకోండి ఎందుకంటే కొండి ఎందుకంటే ఇది మీ జీవి జీవితంలోని 90 శాతం సమస్యలకు పరిష్కారం నీ బాధ ఏమిటి నీ బాధ ఎవరైనా నిన్ను వదిలి వెళ్ళిపోయారని కాదాదు నీ బాధ ఏమిటంటే వాళ్ళు నీ సొంతం అని నువ్వు అనుకోవడం నీ బాధ నీ డబ్బు పోయిందని కాదు ఆ డబ్బు నీది అని నువ్వు అనుకోవడం వల్లే నీకు ఆ బాధ నీ బాధ ఎవరైనా నిన్ను అవమానించారని కాదు నీకంటూ ఒక ప్రతిష్ట ఇమేజ్ ఉందని దానిని నువ్వు నీదిగా భావించడం వల్ల
(23:56) దానికి దెబ్బ తగిలిందనేదే నీ బాధ ఈ నేను నాది అనుకోవడమే ఆసక్తి ఇదే వ్యామోహం ఏది కనిపిస్తుందో అది నేను కాదు అని అష్టావక్రుడు చెబుతారు. జనకుడు తెలుసుకున్నది ఇదే ఆయన రాజభవనంలో ఉన్నాడు కానీ తను ఆ భవనాన్ని కాదు అని ఆయనకు తెలుసు ఆయన రాజుగా తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తూనే ఉన్నాడు కానీ తను ఆ రాజు పదవిని కాదు అని ఆయనకు తెలుసు.
(24:27) ఆయన తన కుటుంబంతోనే ఉన్నాడు కానీ తను కేవలం ఒక తండ్రి లేదా భర్తను మాత్రమే కాదు అని ఆయనకు తెలుసు. ఆయన శరీరంలో ఉన్నాడు కానీ తను ఈ శరీరాన్ని కాదు అని ఆయనకు తెలుసు. ఇది తెలుసుకోవడమే విరక్తి. మీరు దీనిని తెలుసుకున్నప్పుడు మీరు ప్రపంచంలోని ప్రతి ఆటను ఆడుతారు కానీ ఆ ఆట మీపై ఆధిపత్యం చెలాయించదు. మీరు ప్రపంచంలో ఉంటారు కానీ ప్రపంచం మీ లోపల ఉండదు.
(25:00) బురదలో కమలం వికసించిన ఆ బురద దానిని ఎలా తాకలేదో అచ్చం అలాగే. ఇప్పుడు దీనిని మీ బంధాలలో చూడండి. ప్రేమ పేరుతో మనం ఏం చేస్తున్నాం? అధికారం చలాయిస్తున్నాం. నువ్వం నువ్వు నా సొంతం నువ్వు నా ఇష్ట ప్రకారమే నడుచుకోవాలి. నన్ను సంతోష పెట్టాల్సిన బాధ్యత నీదే అనుకుంటాం. ఇది ప్రేమ కాదు. ఇది వ్యాపారం. ఇదొక బేరం. బేరం ఉన్నచోట దుఃఖం తప్పక ఉంటుంది.
(25:30) ఎందుకంటే అవతలి వ్యక్తికి వారి సొంత ఇష్టాలు ఉంటాయి. వారి సొంత ప్రయాణం ఉంటుంది. వారు మీ అంచనాలకు బానిసగా ఉండలేరు. మీరు పడే దుఃఖానికి కారణం మీరు మీ కోరికలకు బానిసగా మారడమే. ప్రపంచం ప్రజలు పరిస్థితులు అన్ని మీ ఇష్టప్రకారం నడవాలని మీరు కోరుకుంటారు అలా జరగనప్పుడు మీరు విలవిరలాడిపోతారు. అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నాడు అంటే కోరికలను పట్టుకుని వేలాడకండి జీవితాన్ని స్వేచ్చగా సాగనివ్వండి వస్తున్న దాన్ని ఆహ్వానించండి వెళుతున్న దాన్ని దాన్ని కృతజ్ఞతతో సాగనంపండి దేనిని పట్టుకుని ఆపకండి ఎందుకంటే మీరు దేనినైతే పట్టుకోవాలని చూస్తారో అది ఇసుకల
(26:19) మీ పిడికిరి నుండి జారిపోతుంది. అది మనిషి అయినా డబ్బు అయినా లేదా యవ్వనం అయినా సరే అయితే దీని అర్థం కఠినంగా లేదా రాతి గుండెతో మారడం కాదు ఇది ప్రేమ యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన రూపం మీరు ఎవరితోనూ అనుబంధం పెంచుకోనప్పుడే వారిని నిజంగా ప్రేమించగలుగుతారు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు మీ ప్రేమలో ఎలాంటి శరతులు లేవు ఎలాంటి ఆశలు లేవు.
(26:49) మీరు కేవలం ఇస్తారు. మీ ప్రేమ అందరికీ తన సువాసనను పంచే ఒక పువ్వు లాంటిది. అది ఎవరు మంచి ఎవరు చెడు అని చూడదు. జనక మహారాజు విరక్తుడైనప్పుడు అతను ఒక మెరుగైన రాజుగా మారాడు. ఒక మెరుగైన తండ్రి అయ్యాడు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతను ప్రతి నిర్ణయాన్ని ఎలాంటి వ్యక్తిగత స్వార్థం భయం లేకుండా తీసుకోగలడు. వస్తువులతో వ్యక్తులతో లేదా మీ ప్రతిష్టతో మీ గుర్తింపును ముడిపెట్టడం మానేసినప్పుడు మీరు నిర్భయులుగా మారుతారు.
(27:27) ఇప్పుడు మీరు కోల్పోవడానికి ఏమీ లేదు ఏదైనా కోల్పోతామనే భయం లేని మనిషిని ఎవరూ ఓడించలేరు. ఒక్కసారి ఆలోచించండి రోజంతా మీరు ఎన్ని వస్తువులతో మీ గుర్తింపును ముడి పెట్టుకుంటారో మీ ఫోన్ మీ బట్టలు మీ కారు మీ ఇల్లు మీ ఉద్యోగం మీ ఆలోచనలు వీటిలో దేనికైనా చిన్న గీత పడినా మీరు బాధపడతారు. ఎందుకు ఎందుకంటే ఈ ప్రాణం లేని వస్తువులను మీరు మీ చైతన్యంలో ఒక భాగంగా చేసుకున్నారు.
(28:06) మీరు వస్తువులకు యజమానులు కాలేదు వాటికి బానిసలుగా మారిపోయారు. అష్టావక్రుడు ఈ బానిసత్వం నుండే విముక్తి పొందే మార్గాన్ని మీకు చూపుతున్నాడు. అన్నింటిని ఉపయోగించండి. కానీ దేనిని మీపై ఆధిపత్యం చెలాయించనివ్వకండి అని ఆయన చెబుతున్నారు. మీరు ఈ లోకంలో ఒక యాత్రికులు ఒక అతిధి అతిథి ఆ ఇంటిని తనదిగా భావించడు. అతను ఆ ఇంటిని ఆస్వాదిస్తాడు. వెళ్లే సమయం వచ్చినప్పుడు ప్రశాంతంగా వెళ్ళిపోతాడు.
(28:41) విరక్తి యొక్క సారాంశం ఇదే జీవితాన్ని ఆస్వాదించండి. అత్యంత తీవ్రతతో గాఢంగా ప్రేమించండి. పూర్తి అంకిత భావంతో పని చేయండి. కానీ నేను ఇవి కాను అని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి. నేను వీటన్నింటిని చూసేవాడిని ఐ యాం ది వాచర్ ఆన్ ద హిల్ నేను కొండపై నుండి గమనిస్తున్న సాక్షిని నేను కొంచున్న ఆ సాక్షిని ఈ ఒక్కని ఈ ఒక్క వాక్యాన్ని కేవలం వినకండి దీనిని అనుభూతి చెందడానికి ప్రయత్నించండి.
(29:20) ఒక్క క్షణం పాటు మీ కళ్ళు మూసుకోండి. ఊహించుకోండి. మీరు ప్రశాంతంగా స్థిరంగా ఉన్న ఒక ఎత్తైన కొండపై కూర్చుని ఉన్నారు. మీ కింద సుదూరంగా విస్తరించి ఉన్న ఒక లోయ ఉంది. అందులో ఒక నగరం మొత్తం కొలువై ఉంది. ఈ నగరమే మీ జీవితం. ఈ నగరంలో ట్రాఫిక్ ఉంది కోలాహలం ఉంది. భవనాలు నిర్మించబడుతున్నాయి. కొన్ని ఇళ్లు కూలిపోతున్నాయి.
(29:49) ఎక్కడో పెళ్లి సన్నాయి మోగుతోంది. ఇంకెక్కడో ఆసుపత్రిలో ఒకరు ఆఖరి శ్వాస తీస్తున్నారు. ఈ నగరం నగరం ఎప్పుడూ నిద్రపోదు ఇందులో పరుగులాట ఉంది ఆకాంక్షలు ఉన్నాయి ప్రేమ ఉంది మోసం ఉంది నవ్వులు ఉన్నాయి కన్నీళ్లు ఉన్నాయి. మీరు నగరం లోపల ఉన్నప్పుడు ఏదైనా వీధిలో లేదా ఏదైనా ట్రాఫిక్ జామ్ లో ఇరుక్కున్నప్పుడు మీకు ఏమి కనిపిస్తుంది మీకు మీ ముందున్న కారు బంపర్ మాత్రమే కనిపిస్తుంది.
(30:24) పక్కనున్న వ్యక్తి కోపంగా అరుస్తున్న ముఖం కనిపిస్తుంది. హారన్ల చప్పుడు వినిపిస్తుంది. అదే ప్రపంచం అంతా అని మీకు అనిపిస్తుంది. ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ మీ పూర్తి సత్యంగా మారుతుంది. మీరు గిలగిలలాడతారు. కోపగించుకుంటారు నిస్సహాయంగా భావిస్తారు. కానీ ఈరోజు మీరు ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ లో లేరు. మీరు ఆ కొండపై ఉన్నారు. ఇక్కడ కొండపై గాలి వీస్తోంది. చల్లని తాజా గాలి ఇక్కడ ప్రశాంతత ఉంది.
(30:56) ఇక్కడి నుండి మీరు కింద ఉన్న ఆ నగరాన్న అంతటిని చూడగలరు. నిన్న మీరు ఇరుక్కుపోయిన ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ ను కూడా మీరు చూస్తున్నారు. కానీ ఇక్కడి నుండి అది కేవలం ఎర్రటి లైట్లతో ఉన్న వాహనాల వరుసలా కనిపిస్తోంది. ఇక్కడి నుండి మీకు ఆ ట్రాఫిక్ యొక్క హోరు కాకుండా సముద్రపు అలల వలె ఒక మధురమైన ప్రతిధ్వనించే శబ్దం వినిపిస్తోంది. నగరం యొక్క మరొక మూలలో ఒక జాతర జరగడం మీరు చూస్తున్నారు.
(31:30) పిల్లలు నవ్వుతున్నారు ఉయ్యాలలు ఆడుతున్నాయి కాంతులు విరజిమ్ముతున్నాయి. ఒక ఆఫీస్ భవనంలో అర్ధరాత్రి వరకు లైట్లు వెలుగుతూ ఉండటం మీరు చూస్తున్నారు. ఎవరో తమ కలల కోసం కష్టపడుతున్నారు. ఒక పార్కులో ఒక జంట చేతిలో చెయ్యి వేసుకుని కూర్చోవడం మీరు చూస్తున్నారు. అలాగే ఇంకొక మూలలో ఎవరో ఒంటరిగా బెంచిపై కూర్చుని కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటున్నారు. కొండపై నుండి నీకు అంతా కనిపిస్తుంది.
(31:59) మొత్తం దృశ్యం పూర్తి చిత్రం నువ్వు ఏ ఒక్క సంఘటనకో అతుక్కుపోయలేవు ప్రతిదీ ఒక పెద్ద ఆటలో భాగమని నువ్వు చూస్తున్నావు. ప్రతిదీ మారుతోందని నువ్వు గమనిస్తున్నావు. ఇప్పుడు ట్రాఫిక్ జామ్ అయిన రహదారి కొన్ని గంటల్లో ఖాళీ అయిపోతుంది. ఈరోజు ఎక్కడైతే జాతర జరుగుతోందో రేపు ఉదయం అక్కడ శుభ్రం చేసి మైదానం ఖాళీ అవుతుంది.
(32:26) ఈరోజు నవ్వుతున్నవాడు రేపు ఏడవచ్చు. ఈ రోజు ఏడుస్తున్న వాడికి రేపు నవ్వడానికి ఒక కారణం దొరకవచ్చు. ఈ కొండ అనేది భౌగోళికమైన ప్రదేశం కాదు. ఇది హిమాలయాలలోని శిఖరం కాదు. ఈ కొండ నీ చైతన్యానికి నీ అవగాహనకు సంబంధించిన ఒక స్థితి. ఈ కొండపై కూర్చున్న నువ్వే నీ నిజ స్వరూపం. నువ్వు కేవలం ఒక సాక్షివి. నేను నాది అనే నగరానికి ప్రేక్షకుడివి.
(32:59) ద వాచర్ ఇప్పుడు ఆ నగరాన్ని మళ్ళీ చూడు ఆ నగరం నువ్వే ఆ నగరంలోని ప్రతి భవనం ప్రతి వీధి ప్రతి మనిషి అన్నీ నువ్వే అది నువ్వు నేను మరియు నాది అని పిలుచుకునే నీ గుర్తింపులో ఒక భాగం నీ పేరు రాయబడి ఉన్న అత్యంత ఎత్తైన అద్భుతమైన భవనం ఏదైతే ఉందో అది నీ వృత్తి నీ విజయం దాన్ని నిర్మించడానికి నువ్వు ఎన్నో సంవత్సరాలు వెచ్చించావు. ప్రజలు దాన్ని ప్రశంసించినప్పుడు నువ్వు సంతోషంతో మైమర్చిపోతావు.
(33:35) ఎవరైనా దానికి మచ్చ తేడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు నువ్వు పోరాడటానికైనా చావడానికైనా సిద్దపడతావు. అందమైన ఉద్యానవనంతో ఉన్న ఆ అందమైన ఇల్లు ఏదైతే ఉందో అది నీ కుటుంబం, నీ బంధాలు దాన్ని నువ్వు ప్రేమ మరియు ఆశలతో పోషించావు. అందులో పూలు వికసించినప్పుడు నీ హృదయం పరిమళిస్తుంది. ఒక ఆకు పసుపు రంగులోకి మారి వాడిపోయినా నువ్వు ఆందోళన చెందుతావు.
(34:07) ఆ నగర వీధుల్లో పరిగెడుతున్న ఖరీదైన కారు నీ పరువు అది నీ హోద. దానిపై ఒక చిన్న గీత పడినా సరే ఆ గీత కారు మీద కాదు నీ అహంకారం మీద పడుతుంది. ఆ నగరంలో ఒక పాత చీకటి మూల కూడా ఉంది. అవి మీ వైఫల్యాలు మీ తప్పులు మీరు ఎవరికీ చెప్పకూడదు అనుకునే మీ రహస్యాలు అవి ఆ వీధి వైపు కన్నెత్తి చూడాలని కూడా మీరు అనుకోరు కానీ అది మీ నగరంలో ఒక భాగమే ఎవరైనా దానిపై రాళ్లుు విసురుతారేమో అన్న భయంతో రాత్రింబవళ్ళు మీరు ఎంతో జాగ్రత్తగా తీర్చిదిద్దుకుంటూ అలంకరించుకునే మీ ఇమేజ్ మీ ప్రతిరూపమే ఆ నగర మధ్యలో నిలబడి ఉన్న
(34:54) విగ్రహం ఇదే మీ జీవితం నగరంలో ఈ వాటన్నింటితో మిమ్మల్ని మీరు ముడి పెట్టుకొని జీవించడం నేను ఒక విజయవంతమైన మేనేజర్ ను నేను ఒక మంచి తండ్రిని నేను గౌరవప్రదమైన వ్యక్తిని మోసపోయిన వాడిని నేను తప్పు చేసిన వాడిని నేను మీరు ఆ నగరంలో ఉన్నంత కాలం మీరు ఈ కథలలోనే జీవిస్తున్నారు. మరియు ప్రతి కథ తనతో పాటు సుఖ దుఃఖాలు అనే ఒక షరతును తీసుకువస్తుంది.
(35:29) భవనం ఎత్తుగా నిర్మిస్తే సంతోషం కలుగుతుంది. అది కూలిపోతే దుఃఖం. బంధాలు మీ అంచనాలకు తగ్గట్టుగా ఉంటే సంతోషం లేకపోతే దుఃఖం. సాక్షీ భావం లేదా ది ఆర్ట్ ఆఫ్ బీయింగ్ ద వాచర్ మిమ్మల్ని ఈ కథల నుండి బయటకు తీసుకువస్తుంది. నగరాన్ని తగలబెట్టమని అది చెప్పదు భవనాడు నిర్మించడం మానేయమని లేదే బంధాలను పట్టించుకోవడం మానేయమని అది చెప్పదు.
(36:01) కాదు అస్సలు కాదు అది కేవలం మీ అసలైన స్థానాన్ని మీకు గుర్తు చేస్తుంది. మీరు ఈ నగరం కాదు మీరు ఈ నగరానికి యజమాని కూడా కారు ఒక కొండ మీద నుండి ఈ నగరం నిర్మించబడటం పడిపోవడం మరియు మారడం అనే ఈ ఆటను చూస్తున్న వ్యక్తి మాత్రమే మీరు ఇది కేవలం విని మర్చిపోయే తత్వశాస్త్రం కాదు ఇది 24/7 సాధన దీన్ని మీ దైనందిన జీవితంలో ఆచరించి చూడండి మీటింగ్ లో మీ బాస్ బాస్ అందరి ముందు మిమ్మల్ని అవమానించారు.
(36:41) మిమ్మల్ని కించపరిచారు. నగరంలోని మనిషి అంటే ద ప్లేయర్ ఏం చేస్తాడు? అతని రక్తం ఉడికిపోతుంది. గుండె చప్పుడు వేగవంతం అవుతుంది. పిడికిళ్లు బిగుసుకుంటాయి. అతని మెదడులో ఆలోచనలు పరిగెడతాయి. అతనికి ఎంత ధైర్యం నేను అతన్ని వదలను అందరూ నా గురించి ఏమనుకుంటున్నారు? నా పరువు పోయింది. ఈ ప్లేయర్ ఇప్పుడు చాలా రోజుల పాటు ఈ అవమానం అనే మంటల్లో కాలిపోతాడు.
(37:16) అతను ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ఆలోచిస్తాడు. లేదా డిప్రెషన్ లోకి వెళ్ళిపోతాడు. అతని ప్రశాంతత అంతా దూరమవుతుంది. ఇప్పుడు ది వాచర్ గమనించే వాడిని పిలవండి. కొండ పైకి ఎక్కండి. ఒక దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని కింద నగరంలో జరుగుతున్న ఈ సంఘటనను చూడండి. సాక్షి ఏమి చూస్తాడు ఒక శరీరం ఉందని దాని లోపల కొన్ని రసాయన చర్యలు జరుగుతున్నాయని సాక్షి చూస్తాడు.
(37:47) అడ్రనలిన్ ప్రవహిస్తోందని దాన్ని గమనిస్తాడు. తెరపై అవమానం ప్రతీకారం ఇమేజ్ అనే పదాలు కనిపిస్తున్నట్లుగా మెదడులో కొన్ని ఆలోచనలు నడుస్తున్నాయని సాక్షి చూస్తాడు. బాస్ అనే ఒక వ్యక్తి బహుశా తన అభద్రత భావం లేదా ఒత్తిడి కారణంగా అరుస్తున్నాడని సాక్షి చూస్తాడు. రెండో వ్యక్తి అంటే మీరు మీ ఇమేజ్ అనే కథకు ఎక్కువగా అతుక్కుపోవడం వల్ల బాధపడుతున్నారని సాక్షి చూస్తాడు.
(38:18) సాక్షి ఎవ్వరిని జడ్జ్ చేయడు. బాస్ ది కరెక్ట్ మరియు మీది తప్పు అని అతను చెప్పడు. అలాగే మీది కరెక్ట్ మరియు బాస్తది తప్పు అని కూడా అతను చెప్పడు. అతను ఎలాంటి లేబుల్స్ వేయకుండా కేవలం గమనిస్తాడు. మరియు గమనించే ఈ ప్రశాంతమైన క్షణంలో ఒక అద్భుతం జరుగుతుంది. మీరు ఆ సంఘటనను మీ కోపాన్ని మీ ఆలోచనలను ఒక ప్రేక్షకుడిగా చూసిన వెంటనే అవి తమ శక్తిని కోల్పోతాయి.
(38:52) మీ తలపై కమ్ముకున్న కోపం అనే మేఘం ఇప్పుడు మీకు దూరంగా ఆకాశంలో తేలియాడుతున్న ఒక మేఘం లా కనిపిస్తుంది. మీరు ఆ మేఘం నుండి వేరుపడతారు. ఇప్పుడు కొండ మీద నుండి మీరు మరింత స్పష్టంగా చూడగలరు. ఈ పరిస్థితిలో సరైన అడుగు ఏమిటో మీరు బహుశా అర్థం చేసుకోవచ్చు. బహుశా మీరు బాస్ తో ఒంటరిగా మాట్లాడాలి. బహుశా మీరు ఈ విషయాన్ని విస్మరించాలి.
(39:21) లేదా బహుశా మీరు కొత్త ఉద్యోగం వెతుక్కోవాలి. ఏని నేర్కోవాలి ఏ నిర్ణయమైనా అది ప్రతీకార జ్వాల నుండి కాకుండా ప్రశాంతమైన మరియు స్థిరమైన మనసు నుండి వస్తుంది మరియు అదే అత్యంత సరైన నిర్ణయం అవుతుంది. మీ భాగస్వామి మీతో ఏదో అనడం వల్ల మీకు తీవ్రమైన బాధ కలిగింది. ద ప్లేయర్ ఆటగాడు ఏమి భావిస్తాడు నేను మోసపోయాను నన్ను ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేదు. నేను ఎంతో చేశాను.
(39:53) కానీ దానికి ప్రతిఫలంగా నాకిది దక్కింది. ఈ ప్లేయర్ ప్రేమను ఒక వ్యాపారంలా చూస్తాడు. అంచనాల ఖాతాను తయారు చేస్తాడు. ఆ ఖాతా సరిపోలకపోతే అతను దివాళా తీసినట్లు భావిస్తాడు. అతను అరుస్తాడు పోట్లాడుతాడు తలుపుడు బాదుతాడు లేదా నిశ్శబ్దంగా తనలో తానే కుమిలిపోతాడు. ఇప్పుడు కొండ ఎక్కండి. ద వాచర్స్ వ్యూ పరిశీలకుడి దృష్టి.
(40:25) సాక్షి ఏమి చూస్తాడు సాక్షి ఇద్దరు వ్యక్తులను చూస్తాడు. ఇద్దరికీ వారి వారి నేపథ్యం పెంపకం ఉన్నాయి. వారి వారి భయాలు ఉన్నాయి. వారి వారి అసంపూర్ణ కోరికలు ఉన్నాయి. సాక్షి కేవలం మాటలు అనబడ్డాయని గమనిస్తాడు. ఆ మాటలు మీ లోపల ఉన్న ఒక పాత గాయాన్ని తాకాయి. ఒక బాధాకరమైన అల ఎగసి పడింది. సాక్షి మీ భాగస్వామి లోపల ఉన్న బాధను కూడా చూడగలడు.
(40:57) బహుశా ఆ బాధ వలనే వారు ఆ మాటలు అని ఉండవచ్చు. ఏమీ పర్వాలేదు అని సాక్షి చెప్పడు. అతను బాధను కాదనడు. అతను ఆ బాధను అనుభవించనిస్తాడు. కానీ అతను స్వయంగా ఆ బాధలా మారిపోడు. అవును. ఈ శరీరం మరియు మనసు యొక్క వ్యవస్థలో ఒక బాధాకరమైన అనుభూతి కలుగుతుందని అతను గమనిస్తాడు. అంతే నేను బాధపడుతున్నాను అనే దానికి బదులుగా ఒక బాధాకరమైన అనుభూతి కలుగుతోంది దాన్ని నేను గమనిస్తున్నాను అని అనుకుంటాడు.
(41:30) ఈ చిన్న మార్పులో ఆకాశానికి భూమికి ఉన్నంత తుంది ఒకదానిలో మీరు దుఃఖ సముద్రంలో మునిగి పోతున్నారు మరొక దానిలో మీరు ఒడ్డున నిలబడి ఆ అలలను చూస్తున్నారు. ఈ సాక్షి భావం నుండి ఉద్భవించే ప్రేమే నిజమైన ప్రేమ. అది ఎటువంటి షరతులు లేనిది. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నువ్వు నీ సంతోషం కోసం వేరొకరిని సాధనంగా చేసుకోవడం లేదు. నీ సంతోషం కోసం నువ్వు స్వయం సమృద్ధిని సాధించావు ఎందుకంటే నీ శాంతి ఆ కొకండపై ఉంది నగరంలో జరిగే సంఘటనల్లో కాదు ఇప్పుడు నువ్వు నీ భాగస్వామిని ఉన్నది ఉన్నట్టుగా ఉన్నట్లుగా
(42:14) అంగీకరించగలవు. నువ్వు వారిని మార్చడానికి ప్రయత్నించవు ఎందుకంటే వారు నీకు అనుకూలంగా నడుచుకోవడంపై నీ సంతోషం ఆధారపడలేదు. ఇది ఆధిపత్యం లేని ప్రేమ ఈ కొండ కేవలం బయట సంఘటనలను చూడటానికి మాత్రమే కాదు ఇది నీ లోపలి ప్రపంచాన్ని చూడటానికి కూడా నీ మనసు కూడా ఒక నగరం లాంటిదే అందులో ఆలోచనల ట్రాఫిక్ 24 గంటలు నడుస్తూనే ఉంటుంది.
(42:46) ఒకసారి భవిష్యత్తు గురించిన ఆందోళన అనే వేగవంతమైన వాహనాలు మరోసారి గతం గురించిన పశ్చాత్తాపం అనే పొగ వదిలే పాత బస్సులు ఇంకోసారి ఎవరో అన్న మాటలు అనే చిన్న స్కూటర్ నీ మెదడు వీధుల్లో పదే పదే తిరుగుతూనే ఉంటాయి. నువ్వు ఏం చేస్తావ్? నువ్వు ప్రతి వాహనం వెనక పరిగెత్తుతావు. ఆందోళన అనే వాహనం వస్తుంది. నువ్వు అందులో కూర్చుని భవిష్యత్తులోని తెలియని స్టేషన్ల వరకు తిరుగుతూ ఉంటావు.
(43:22) పశ్చాత్తాపం అనే బస్సు వస్తుంది. నువ్వు అందులో ఎక్కి ఇంతకుముందు వేలసార్లు భ్రమించిన అదే పాత వీధుల్లో మళ్ళీ మళ్ళీ తిరుగుతూ ఉంటావు. సాక్షిగా ఉండు. కొండపై కూర్చుని నీ మెదడులోని ఈ ట్రాఫిక్ ని కేవలం గమనించు. ఆలోచనలు వస్తున్నాయి పోతున్నాయి వాటిని ఆపవద్దు వాటితో పోరాడవద్దు కేవలం చూడు ఓ ఇది ఒక ఆందోళన ఆలోచన దాన్ని చూసి వదిలేయ్ ఇది కోపానికి సంబంధించిన ఆలోచన దాన్ని చూసి వదిలేయ్ ఇది ఒక కామవాంచకు సంబంధించిన ఆలోచన దాని నోచన దాన్ని చూసి వదిలేయ్ అప్పుడు మీకు
(44:08) అర్థమవుతుంది నువ్వు ఆ ఆలోచనలు కాదు అని నువ్వు ఆ ఆలోచనలను గమనించే సాక్షివి ఆలోచనలు కేవలం మేఘాలు లాంటివి నువ్వు అనంతమైన ఆకాశానివి మేఘాలు వస్తాయి పోతాయి ఆకాశం మాత్రం అక్కడే ఉంటుంది. స్థిరంగా ప్రశాంతంగా అనంతంగా అదేవిధంగా నీ భావాలు నీ లోపలి వాతావరణం లాంటివి ఒకసారి కోపం అనే తుఫాను ఒకసారి దుఃఖం అనే వర్షం ఒకసారి అసూయ అనే ఉక్కబోత మరోసారి సంతోషం అనే ఎండ నువ్వు ఏం చేస్తావ్? ఎండ వచ్చినప్పుడు నువ్వు నాట్యం చేస్తూ ఎప్పుడు అలా ఎండగానే ఉండాలని
(44:56) కోరుకుంటావు. వర్షం పడినప్పుడు నువ్వు తడిసి విచారంగా ఉండి వర్షం వెంటనే ఆగిపోవాలని కోరుకుంటావు. నువ్వు వాతావరణంతో పోరాడతావు. అందుకే దుఃఖిస్తావు. సాక్షిగా ఉండు. ఈరోజు నీ లోపల దుఃఖం అనే వర్షం కురుస్తుందని కేవలం గమనించు. సరే తడవకండి. మీ అప్రమత్తత అనే గొడుగును తెరవండి. చినుకులు పడుతుండటాన్ని గమనించండి. ఆ ఉదాసీనతను అనుభవించండి.
(45:27) కానీ నేను ఈ వర్షాన్ని కానని గుర్తుంచుకోండి. ఈ వర్షం కురుస్తున్న ఆకాశాన్ని నేను మీరు ఇలా చేసినప్పుడు ఏ వాతావరణం శాశ్వతంగా ఉండదని మీరు గమనిస్తారు. తుఫాను వస్తుంది మరియు వెళ్ళిపోతుంది. వర్షం పడుతుంది మరియు ఆగిపోతుంది. ఎండ కూడా ఎల్లప్పుడూ ఉండదు. ఈ సాక్షి భావన నుండి ఒక లోతైన అంగీకారం స్వీకృతి పుడుతుంది.
(45:59) మీరు జీవితంతో పోరాడటం మానేస్తారు. మీరు దాని ప్రవాహంతో పాటు ప్రవహించడం నేర్చుకుంటారు. ఇక్కడే ప్రజలు అతి పెద్ద తప్పు చేస్తారు. సాక్షిగా మారడం అంటే రాతి గుండెలా మారడం అని భావోద్వేగాలు లేకుండా శూన్యంగా తయారవ్వడం అని వారు భావిస్తారు. ఇది ముమ్మాటికి తప్పు. ఒక సర్జన్ ఆపరేషన్ చేయాలని ఊహించుకోండి రోగి బాధను చూసి అతను ఏడవడం మొదలు పెడితే అతని చేతులు వణకిపోతే అతను ఆపరేషన్ చేయగలడా లేదు అతనికి అనాసక్తమైన భాగస్వామ్యం డిటాచ్డ్ ఇన్వాల్వ్మెంట్ కావాలి అతను నొప్పి పట్ల సున్నితంగా ఉండాలి కానీ ఆ నొప్పిలో మునిగిపోకూడదు అతను కరుణను కలిగి
(46:48) ఉండాలి వ్యామోహాన్ని కాదు సాక్షి అంటే రాయి కాదు సాక్షి అనేది ప్రేమ యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన రూపం. మీరు ఈ లోకంలో సాధారణ ప్రపంచంలో ఉన్నప్పుడు మీ ప్రేమ స్వార్థంతో నిండి ఉంటుంది. నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను ఎందుకంటే నువ్వు నాకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తావు. నేను నా బిడ్డను ప్రేమిస్తున్నాను ఎందుకంటే అతను నావాడు అతను నా పేరును ప్రకాశింపజేస్తాడు.
(47:19) కానీ నువ్వు కొండ మీద ఉన్నప్పుడు ప్రతిదానిని కరుణతో చూస్తావు. నువ్వు నగరవాసుల ఉరుకులు పరుగులు వారి పోరాటాలు వారి చిన్న చిన్న సంతోషాలను చూస్తావు. మరియు నీ హృదయం ద్వేషం లేదా తీర్పుతో కాకుండా లోతైన అవగాహన కరుణతో నిండిపోతుంది. నువ్వు ఒక మంచి తండ్రిగా మంచి స్నేహితుడిగా మంచి మనిషిగా మారతావు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నువ్వు వ్యక్తులను నీ అవసరాలు తీర్చుకునే సాధనాలుగా భావించవు.
(47:55) నువ్వు ప్రతి మనిషిని వాళ్ళ సొంత ప్రయాణంలో ఒక బాటసారిగా చూస్తావు. నీ ప్రేమ ఇప్పుడు ఎవరిని పట్టుకోవడానికి లేదా బంధించడానికి ప్రయత్నించదు. నీ ప్రేమ ఇప్పుడు తెరిచిన అరచేతి లాంటిది. బిగించిన పిడికిలి లాగా కాదు. ఇదే అంతిమ స్వేచ్ఛ ది అల్టిమేట్ ఫ్రీడమ విరక్తికి అసలైన అర్థం అడవికి వెళ్ళడం కాదు విరక్తికి అసలైన అర్థం నగరంలో జీవిస్తూనే నువ్వు ఒక కొండవి అని గుర్తుంచుకోవడం నీ బాధ్యతలన్నీ నిర్వర్తించు జనక మహారాజుల రాజ్యాన్ని పరిపాలించు పూర్తి అంకిత
(48:40) భావంతో పని చేయి ఎంతో లోతుగా ప్రేమించు జీవితంలోని ప్రతి మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదించు కానీ లోపల ఈ జ్ఞాపకం ఈ అవగాహన ఎప్పుడూ సజీవంగా ఉండాలి. నేను ఈ శరీరాన్ని కాను ఇది ఒకరోజు పాతబడి కూలిపోయే నగరంలోని ఒక భవనం లాంటిది. నేను ఈ మనసును కాను ఇది వస్తూ పోతూ ఉండే నగరంలోని ట్రాఫిక్ లాంటిది. నేను ఈ పదవిని లేదా గుర్తింపును కాను ఇది కేవలం ప్రజలు కొన్ని పేర్లను అంటించిన ఒక బొమ్మ మాత్రమే నేను వీటన్నిటిని
(49:24) ఉపయోగిస్తున్నాను కానీ నేను వీటిలో ఏదీ కాను వీటన్నిటిని గమనిస్తున్నది నేను నేను ఆ ప్రశాంతమైన స్థిరమైన చెక్కు చెదరని చైతన్యాన్ని నేను కొండపై ఉన్న వీక్షకుడిని ఐ యామ్ ద వాచర్ ఆన్ ద హిల్. ఈ స్థితిలో ఏ భయం మిగలదు. నీకు కోల్పోతామనే భయం ఎందుకు ఉంటుంది? డబ్బు అది నగర మార్కెట్ లో ఒక సంఖ్య మాత్రమే అది పెరుగుతూ తగ్గుతూ ఉంటుంది.
(49:58) బంధాలు నువ్వు వ్యక్తులను పట్టుకొని లేవు. నువ్వు వారితో ప్రేమతో కలిసి నడుస్తున్నావు. ఎవరు తోడుగా ఉన్నారో వారికి స్వాగతం ఎవరు దూరమయ్యారో వారికి కృతజ్ఞతలతో వీడ్కోలు. గౌరవం అది ఈరోజు ఇక్కడ ఉండే నగర ప్రజల అభిప్రాయాలతో తయారైన ఒక బొమ్మ మాత్రమే రేపు ఇంకెక్కడో ఉంటుంది. మరణం అనేది కేవలం ఈ శరీరం అనే భవనం కూలిపోయే ఒక సంఘటన మాత్రమే నువ్వు ఒక కొండవు నువ్వు ఎక్కడ చనిపోతావు ఇదే నిజమైన స్వేచ్ఛ ఇదే పరమ నిర్భయత్వం ఇది ఒక్క రోజులో సాధించేది కాదు ఇది అనుక్షణం చేసే సాధన. నువ్వు పదే పదే మర్చిపోతావు. పదే
(50:46) పదే నగర ట్రాఫిక్ లో చిక్కుకుంటావు. కానీ గుర్తుకు రాగానే ఒక దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని నీ చైతన్యాన్ని తిరిగి ఆ కొండ మీదకు తీసుకురా నువ్వు ఇలా చేసిన ప్రతిసారి నువ్వు మరింత బలంగా మారుతావు. కొండపై నిలబడే నీ సామర్థ్యం పెరుగుతూ ఉంటుంది. నెమ్మదిగా నువ్వు ఎక్కువ సమయం ఆ కొండపైనే గడపడం ప్రారంభించావని గుర్తిస్తావు. మరియు అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే నగరంలోకి దిగి నీ పని ముగించుకుని తిరిగి నీ ప్రశాంతమైన ఎత్తులకు చేరుకుంటావు.
(51:24) కాబట్టి నీ కళ్ళు తెరువు నీ జీవితాన్ని చూడు మరియు నిన్ను నువ్వు ప్రశ్నించుకో నువ్వు రద్దీగా ఉండే నగర వీధివా లేక ఆ వీధిని గమనిస్తున్న ప్రశాంతమైన కొండవా? సమాధానం నీకు తెలుసు నువ్వు కేవలం దానిని గుర్తు చేసుకోవాలి పదే పదే గుర్తు చేసుకోవాలి మూడవ భాగం నేను ఎవరిని అహంకారం బట్టబయలు దా ఈగో మిరాజ్ అష్టావక్రుడు మరియు జనకుడి సంభాషణల కేంద్ర బిందువు సారాంశం అంతా ఒకే ఒక్కదానిని విచ్చినం చేయడం పైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.
(52:08) అదే అహంకారం ఈగో అష్టావక్రుడు ప్రకారం నీకున్న ఏకైక బంధం నీ ఏకైక జైలు నీ అహంకారమే అయితే ఈ అహంకారం అంటే ఏమిటి? అది నీ లోపల కూర్చున్న దెయ్యం కాదు అహంకారం అనేది కేవలం ఒక కథ. నీ గురించి నువ్వు అల్లుకున్న ఒక కథ. మరియు ప్రపంచం ఆ కథను ఆమోదిస్తూనే ఉంటుంది. నువ్వు పుట్టినప్పుడు నువ్వు ఏ కథ కాదు నువ్వు కేవలం ఒక స్వచ్ఛమైన చైతన్యానివి ఒక ఖాళీ కాగితానివి ఆ తర్వాత జనాలు దానిపై రాయడం ప్రారంభించారు.
(52:45) ఇది నీ పేరు నువ్వు ఒక అబ్బాయివి నువ్వు ఈ మతానికి చెందిన వాడివి వాడివి నువ్వు ఈ దేశానికి చెందిన వాడివి నువ్వు తెలివైన వాడివి నువ్వు పనికి రాని వాడివి వేలాది లేబుల్లు వేలాది గుర్తింపులు నీపై అతికించబడ్డాయి మరియు నువ్వు ఆ కథను నిజమని నమ్మావు ఈరోజు నువ్వు ఏమని భావిస్తున్నావో నేను ఒక డాక్టర్ ని నేను ఒక తల్లిని నేను డిప్రెషన్ తో ఉన్న వ్యక్తిని నేను ఒక విజయవంతమైన వ్యక్తిని అని ఇదంతా ఆ కథలో ఒక భాగం మాత్రమే ఇది నీ నిజమైన గుర్తింపు కాదు అష్టావక్రుడు ఒక సుత్తిల ఈ కథపై
(53:33) దెబ్బ కొడతాడు. నువ్వు దేహానివి కావు మనసువి కావు బుద్ధివి కావు అహంకారాన్ని కావు అని ఆయన చెబుతాడు వీటి అన్నింటికీ అతీతంగా నువ్వు స్వచ్ఛమైన చైతన్యానివి యు ఆర్ నాట్ ద బాడీ నాట్ ద మైండ్ నాట్ ద ఇంటలెక్ట్ నాట్ ద ఈగో యు ఆర్ ప్యూర్ కాన్షయస్నెస్ బియాండ్ ఆల్ ఆఫ్ దెమ దీనిని అనుభూతి చెద్దు దీనిని అనుభూతి ూతి చెందటానికి ప్రయత్నించు నీ శరీరం మారుతోంది.
(54:10) బాల్యంలో ఒకలా ఉండేది ఈరోజు మరోలా ఉంది. వృద్ధాప్యంలో ఇంకోలా ఉంటుంది. మరి నువ్వు శరీరం ఎలా అవుతావు నువ్వు ఆ మారుతున్న శరీరాన్ని గమనించేవాడివి. నీ ఆలోచనలు మారుతున్నాయి. పదేళ్ల క్రితం ఆలోచించినట్లుగా ఈరోజు ఆలోచించడం లేదు. రేపు మరొకలా ఆలోచిస్తావు. మరి నువ్వు ఆలోచనలు ఎలా అవుతావు? నువ్వు ఆ వచ్చిపోయే ఆలోచనలను గమనించేవాడివి. నీ భావోద్వేగాలు మారుతున్నాయి.
(54:41) ఇప్పుడు సంతోషం ఉంటుంది. రెండు క్షణాల తర్వాత బాధ వస్తుంది. మరి నువ్వు ఆ భావోద్వేగాలు ఎలా అవుతావు? నువ్వు ఆ భావోద్వేగాల వాతావరణాన్ని గమనించే వాడివి మాత్రమే. అయితే మరి నువ్వు ఎవరు? అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు నువ్వు కేవలం ఒక సాక్షివి. నీవు ఒక సాక్షివి చూసేవాడివి కేవలం ఒక చైతన్యానివి జీవితం అనే సినిమా అంతా నడుస్తున్న స్క్రీన్ నీవే ఆ సినిమాలో సంతోషకరమైన సన్నివేశాలు వస్తాయి బాధాకరమైన సన్నివేశాలు వస్తాయి.
(55:20) డ్రామా ఉంటుంది అలాగే కామెడీ కూడా ఉంటుంది. కానీ ఆ స్క్రీన్ మీద ఎలాంటి ప్రభావం పడదు. స్క్రీన్ ఖాళీగానే ఉంటుంది. అది కేవలం చూస్తూ ఉంటుంది. నీవు అదే స్క్రీన్ వి కానీ నిన్ను నువ్వు ఆ సినిమాలో ఒక పాత్రగా భావించావు. అందుకే నువ్వు బాధపడుతున్నావు. అష్టావక్రుడు చెప్పిన అతి పెద్ద పరమ సత్యం ఇదే. నీ గురించి నీవు ఏమనుకుంటున్నావో అదంతా కేవలం ఒక కథ. మాత్రమే.
(55:52) ఆ కథను ఎవరు చూస్తున్నారో వారే అసలైన నీవు. ఎవరైనా నిన్ను పొగిడినప్పుడు ఎవరు సంతోషిస్తారు నీ అహంకారం నీ కథ ఎవరైనా నిన్ను అవమానించినప్పుడు ఎవరికి బాధ కలుగుతుంది నీ అహంకారానికి నీ కథకు కానీ నీ అసలైన స్వరూపాన్ని ఆ సాక్షిని ఎవరు కనీసం తాకలేరు దానికి గౌరవ మర్యాదలు అక్కర్లేదు అవమానం అనే భయం లేదు అది కేవలం చూస్తూ ఉంటుంది.
(56:27) నీ లోపల చూస్తున్న ఈ సాక్షిని నువ్వు తెలుసుకున్న రోజున నువ్వు విముక్తుడివి అవుతావు. ఎందుకంటే అప్పటి నుండి ఈ ప్రపంచంలోని ఏ డ్రామా నిన్ను ఇబ్బంది పెట్టలేదు. శరీరానికి నొప్పి కలుగుతుంది కానీ నేను శరీరాన్ని కాదు అని నీకు తెలుస్తుంది. మనసులో ఆందోళన వస్తుంది. కానీ నేను మనసుని కాదు అని నీకు తెలుస్తుంది. ఓటమి ఎదురవుతుంది కానీ నేను గెలుపు లేదా ఓటమిని కాదు అని నీకు తెలుస్తుంది.
(57:06) జీవితమఅనే ఈ ఆటను నువ్వు ఒక ప్రేక్షకుడిలా చూడటం మొదలు పెడతావు. ఒక ప్రేక్షకుడు ఆటను పూర్తిగా ఆస్వాదిస్తాడు కానీ గెలుపోటములకు బాధపడడు. అయితే అహంకారాన్ని ఎలా అంతం చేయాలి? దాన్ని అంతం చేయడానికి ప్రయత్నించవద్దు అని అష్టావక్రుడు చెబుతాడు. ఎందుకంటే దాన్ని అంతం చేయాలని ప్రయత్నించేది కూడా అహంకారమే అవుతుంది. నేను నా అహంకారాన్ని చంపాలనుకుంటున్నాను అని అనుకోవడం కూడా అహంకారమే ఇది అహంకారం యొక్క అతి పెద్ద ప్రకటన మరి ఏం చేయాలి కేవలం గమనించండి జస్ట్ వాచ్ మీ అహంకారాన్ని గమనించండి మీ
(57:53) కథను గమనించండి. మనసు నేను నాది అనే ఆటను ఎలా ఆడుతుందో చూడండి. అది ఇతరులతో ఎలా పోల్చుకుంటుందో చూడండి. అది గుర్తింపు కోసం ఎలా ఆకలితో ఉంటుందో చూడండి. ఎలాంటి తీర్పు ఇవ్వకుండా మార్చడానికి ప్రయత్నించకుండా కేవలం గమనించండి. మీ చూసే శక్తి మీ స్పృహ మీ అవేర్నెస్ కాంతిలో ఈ అహంకారం అనే చీకటి దానంతటా అదే కరిగిపోవటం ప్రారంభంవుతుంది.
(58:28) సూర్యోదయం అయినప్పుడు చీకటి పోరాడదు కేవలం అదృశ్యం అవుతుంది. అలాగే మీరు సాక్షి భావంలో స్థిరపడినప్పుడు అహంకారం అనేది మిగలదు. అప్పుడు మిగిలేది శుద్ధ అస్తిత్వం శుద్ధ శాంతి శుద్ధ ఆనందం అదే మీ నిజ స్వభావం ఏ గుర్తింపును కాపాడుకోవడం కోసం మీరు రాత్రింబవళ్ళు పోరాడుతున్నారో ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మీరు ఒక మంచి మనిషి అనే ఇమేజ్ ఒక విజయవంతమైన వ్యక్తి అనే ఇమేజ్ ఇవన్నీ ఇసుక కోటలు ఇవి ఈరోజు కాకపోతే రేపైనా కూలిపోతాయి. మీరు అవి కాదు ఆ కోటలు
(59:14) నిర్మించబడటాన్ని కూలిపోవటాన్ని చూసేవారు మీరు ఆ చూసే స్థితిలోనే ఉండిపోండి అదే మీ ఇల్లు మిగతావన్నీ కేవలం సత్రాలు మాత్రమే ఈ వాక్యాన్ని చదవడం మాత్రమే కాదు దానిని జీవించండి. ఒక్క క్షణం కళ్ళు మూసుకుని ఈ రూపకం యొక్క సత్యాన్ని మీ లోపలికి వెళ్ళనివ్వండి. సత్రం అంటే ఏమిటి? అదొక హోటల్ ఒక ధర్మశాల ఒక తాత్కాలిక బస మీరు అక్కడికి వెళ్తారు కొంతకాలం పాటు ఉంటారు.
(59:47) మీరు ఆ గది గదిని అలంకరించరు. మీరు దాని గోడలపై మీ పూర్వీకుల చిత్రాలను తగిలించరు. అది మీది కాదని మీకు తెలుసు. మీరు దానిని వాడుకుంటారు. అద్దె చెల్లిస్తారు. ఒకరోజు అక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోతారు. సత్రంలో ఎప్పుడూ ఒక రకమైన శబ్దం ఉంటుంది. ఒక విధమైన పరుగులాట. ప్రజలు వస్తారు ప్రజలు వెళ్తారు. ప్రతి ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత ప్రయాణంలో ఉన్నారు.
(1:00:15) ఎవరూ ఇక్కడ శాశ్వతం కాదు. మరి ఇల్లు అంటే ఏమిటి? ఇల్లు అంటే కేవలం ఇటుకలు సిమెంట్ తో కట్టిన భవనం కాదు ఇల్లు అనేది ఒక అనుభూతి. నువ్వు నువ్వుగా ఉండటానికి ఎలాంటి ముసుగు ధరించాల్సిన అవసరం లేని చోటే ఇల్లు. నీ చెదిరిన రూపంలో నీ అత్యంత బలహీనమైన క్షణాల్లో కూడా నువ్వు అంగీకరించబడే ప్రదేశం అది. రోజంతా పరుగుల తర్వాత లభించే ప్రశాంతత ఇల్లు పదాల కోసం వెతకాల్సిన అవసరం లేని నిశశబ్దం ఇల్లు నువ్వు కేవలం ఉనికిలో ఉండే ప్రదేశం అది.
(1:00:52) అక్కడ ఉండటమే సరిపోతుంది. ఇప్పుడు నీ జీవితాన్ని చూసుకో నీ శరీరం ఒక సత్రం లాంటిది. ఇది నీకు కొన్ని దశాబ్దాల పాటు లభించింది. నువ్వు దీనిని ఉపయోగిస్తున్నావు. కానీ ఏదో ఒక రోజు నువ్వు ఈ గదిని ఖాళీ చేయాల్సిందే. నీ మనసు కూడా అత్యంత రద్దీగా ఉండే ఒక సత్రమే. ఇందులో ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలనే వేలాదిమంది ప్రయాణికులు వస్తూ పోతూ ఉంటారు.
(1:01:26) ఏదైనా ఆలోచన కొన్ని క్షణాలు ఆవుతుంది. ఏదైనా భావోద్వేగం కొన్ని రోజులు ఉంటుంది. ఏదైనా జ్ఞాపకం ఏళ్ల తరబడి ఒక గదిని ఆక్రమించుకుని కూర్చుంటుంది. కానీ ఏదీ శాశ్వతం కాదు. నీ పేరు నీ ఉద్యోగం నీ బంధాలు నీ విజయం నీ వైఫల్యం ఇవన్నీ నువ్వు సంచరిస్తున్న ఆ సత్రంలోని వేరు వేరు గదులు నడవాలు మాత్రమే మరి నువ్వు ఏం చేస్తున్నావు నువ్వు ఆ సత్రాన్నే నీ ఇల్లుగా భావించావు.
(1:01:59) ఒక తాత్కాలిక గది గోడలకు బంగారు పూత పూయడంలో నీ జీవితమంతా గడిపేస్తున్నావు. పక్కవాడి గది దృశ్యం కంటే నీ గది దృశ్యం ఎందుకు మెరుగ్గా లేదని నువ్వు పోరాడుతున్నావు. హోటల్ మేనేజర్ సమాజం బాస్ లేదా ఈ ప్రపంచం నిన్ను ఎక్కడ బయటకు గెంటేస్తారో అనే భయంలో జీవిస్తున్నావు. ఇతర ప్రయాణికులు నీ గురించి ఏమనుకుంటారో అని ఆందోళన చెందుతున్నావు.
(1:02:31) సత్రంలోని ఆ కోలాహలాన్ని నువ్వు ఎంతగా అలవాటు చేసుకున్నావ్ అంటే ఇప్పుడు నీకు నిశశబ్దం అంటేనే భయం వేస్తుంది. అష్టావక్రుడు నిన్ను ఇదే సత్రం నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి నీ నిజమైన ఇంటి చిరునామా అని చెబుతున్నాడు. మరియు ఆ ఇల్లు బయట ఎక్కడో లేదు అది హిమాలయాలలోని ఏ గుహలోనూ లేదు. చనిపోయిన తర్వాత వెళ్లే ఏ స్వర్గంలోనూ అది లేదు. ఆ ఇల్లు నీలోనే ఉంది ఆ ఇల్లు గమనించేవాడు ద విట్నెస్ ఆ సాక్షి భావం ఈ సత్రాన్ని నువ్వు ఎలా నిర్మించావు ఈ అహంకారపు కోట ఎలా నిలబడింది గుర్తు తెచ్చుకో నువ్వు చిన్న పిల్లాడిగా ఉన్నప్పుడు నువ్వు కేవలం ఒక ఉనికివి మాత్రమే జబ్బు పడతానని కానీ
(1:03:17) బట్టలు మురికి అవుతాయని కానీ ఆలోచించకుండా వర్షంలో తడవడాన్ని నువ్వు ఆనందించేవాడివి ఎలాంటి కారణం లేకుండానే నువ్వు నవ్వేవాడివి నువ్వు ఏడ్చే వాడివి మరుసటి క్షణంలోనే అదంతా మర్చిపోయి ఆడుకోవడం మొదలుపెట్టేవాడివి. నువ్వు ప్రవహించే ఒక నదిలా ఉండేవాడివి. అప్పుడు వాస్తు శిల్పులు వచ్చారు నీ తల్లిదండ్రులు నీ ఉపాధ్యాయులు నీ సమాజం.
(1:03:45) వారు ఆ నదిపై ఆనకట్ట కట్టడం ప్రారంభించారు మొదటి ఇటుక వేయబడింది. నీ పేరు నువ్వు రాహుల్ వి అనంతమైన చైతన్యంగా ఉన్న నిన్ను ఒకే ఒక్క పదంలో బంధించేశారు. రెండవ ఇటుక నీ గుర్తింపు. నువ్వు అబ్బాయివి అబ్బాయిలు ఇలాగే చేయాలి అలా చేయకూడదు. ఆ తర్వాత ఇటుక మీద ఇటుక పేర్చుకుంటూ పోయారు నువ్వు తెలివైన వాడివి ఇది అహంకారపు మెరిసే ఇటుక నువ్వు మొండివాడివి ఇది అపరాధ భావపు నల్లటి ఇటుక నువ్వు శర్మ కుటుంబానికి చెందిన వాడివి మన పరువు కాపాడుకోవాలి ఇది అంచనాల బరువైన ఇటుక నువ్వు డాక్టర్ అవ్వాలి అనే ఒక
(1:04:33) బంగారు ఇటుక నువ్వు లావుగా ఉన్నావు నువ్వు అందంగా ఉన్నావు నువ్వు మంచివాడివి నువ్వు చెడ్డవాడివి ఇలాంటి వేలాది ఇటుకలు నీ ప్రశంసలు నీ విమర్శలు నీ విజయాలు నీ అపజయాలు ప్రతి అనుభవం ప్రతి జ్ఞాపకం ఒక్కో ఇటుకగా మారుతూ వచ్చాయి మరియు ఈ ఇటుకలన్నింటితో నువ్వు నీకంటూ ఒక భవ్యమైన భవనాన్ని నిర్మించుకున్నావు నేను ది ఐ ఇదే ఆ అహంకారపు సత్రం మరియు ఇప్పుడు నువ్వు ఈ భవనానికి కాపలాదారుడిగా మారిపోయావు.
(1:05:13) నువ్వు రాత్రింభవళ్ళు దీని రక్షణలోనే నిమగ్నమై ఉన్నావు. ఎవరైనా నిన్ను విమర్శిస్తే వారు నీ భవనంపై రాళ్ళు రువ్వుతున్నారని నువ్వు భావిస్తావు. నువ్వు తీవ్రంగా ఉక్కిరి బిక్కిరి అవుతావు. నువ్వు గొడవ పడటం మొదలు పెడతావు. ఎవరైనా నీకంటే ముందుకు వెళితే వాళ్ళ భవనం నీ దానికంటే ఎత్తుగా మారిపోయిందని నువ్వు అనుకుంటావు. నువ్వు అసూయ మరియు అభద్రత భావంతో నిండిపోతావు.
(1:05:43) రోజంతా నువ్వు నీ ఈ భవనాన్ని అలంకరించడానికి తీర్చిదిద్దడానికి మరియు ఇతరుల భవనాలతో పోల్చడానికి నిమగ్నమై ఉంటావు. ప్రజలు వా ఏమిటి ఈ అద్భుతం అని అనాలని నువ్వు సోషల్ మీడియాలో నీ భవనం యొక్క అత్యంత అందమైన ఫోటోలను పోస్ట్ చేస్తావు. ఇతరుల ఆమోదం వాలిడేషన్ అనేదే ఈ భవనాన్ని కలిపి ఉంచే సిమెంట్ అయితే ఈ మొత్తం ప్రక్రియలో నువ్వు ఈ భవనాన్ని కాదు అనే నిజాన్ని పూర్తిగా మర్చిపోయావు.
(1:06:20) నువ్వు ఈ భవనం నిర్మించబడిన ఆ విశాలమైన ఆకాశానివి ఈ భవనం నిలబడి ఉన్న భూమివి నువ్వు ఈ భవనం ఉన్న ఆ ఖాళీ ప్రదేశానివి నువ్వు చూసేవాడు ఈ ఆకాశమే ఈ భూమే ఈ ఖాళీ ప్రదేశమే నువ్వు ఈ చూసేవాడిలో సాక్షి భావంలో స్థిరపడినప్పునప్పుడు నీ భవనం నుండి బయటకు వచ్చి బహిరంగ గాలిలోకి చేరుకొని దానిని దూరం నుండి చూస్తావు. అప్పుడు మొదటిసారిగా అది ఎంత చిన్నదో మరియు ఎంత సున్నితమైనదో నీకు కనిపిస్తుంది.
(1:07:02) అది కేవలం ఇసుకతో కట్టిన కోట అని నీకు అర్థమవుతుంది. ఈ విషయాన్ని మరింత వాస్తవికంగా మారుద్దాం. నీ ఈ సత్రంలో ఒక చిన్న పర్యటన చేద్దాం. ఉదయం గది అద్దాల గది ద మిర్రర్ రూమ్ నువ్వు ఉదయం నిద్రలేచి అద్దం ముందు నిలబడతావు నువ్వు నీ ముఖాన్ని చూడవు నీ కథను చూస్తావు నాకు 40 ఏళ్ళు వచ్చాయి ముఖంపై ముడతలు రావడం మొదలయ్యాయి. నేను లావుగా కనిపిస్తున్నాను.
(1:07:36) నేను విజయవంతమైన వ్యక్తిలా కనిపించాలి. ఇలా నీ కథను కాపాడుకునే ఒత్తిడితోనే నీ రోజు ప్రారంభంవుతుంది. కానీ సాక్షి ఏమి చూస్తాడు సాక్షి కేవలం ఒక ప్రతిబింబాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు. ఎటువంటి తాడు ఎటువంటి కథ లేకుండా కాలక్రమేణ మారుతున్న ఒక శరీరం ఉందని అది ప్రకృతి నియమం అని మాత్రమే సాక్షి చూస్తాడు. అక్కడ ఎటువంటి ఒత్తిడి లేదు ఎటువంటి తీర్పు జడ్జ్మెంట్ లేదు.
(1:08:09) కార్యాలయ కారిడార్ ద కార్పొరేట్ కారిడార్ నువ్వు ఆఫీసు కు చేరుకుంటావు. మీటింగ్ లో నీ బాస్ నీ ఆలోచనను తిరస్కరిస్తాడు. ఎవరికి దెబ్బ తగులుతుంది నీకు కాదు నేను ఒక తెలివైన ప్రొఫెషనల్ అనే నీ కథ దెబ్బ తింటుంది. నీ అహంకారం గాయపడుతుంది. నీ సహోద్యోగికి ప్రమోషన్ వస్తుంది. ఎవరు అసూయ పడతారు నువ్వు కాదు నేను అందరికంటే ఉత్తమంగా ఉండాలి అనే నీ కథ అహంకారం అభద్రత భావానికి లోనవుతుంది.
(1:08:48) అహంకారం నుండి అసూయ పుడుతుంది. సాక్షి ఏం చూస్తాడు కేవలం ఆలోచనల మార్పిడి జరుగుతోందని సాక్షి గమనిస్తాడు. ఒక వ్యక్తికి కొత్త పదవి వచ్చిందని సాక్షి చూస్తాడు. ఇవన్నీ కేవలం సంఘటనలు మాత్రమే సాక్షి ఈ సంఘటనలను తన గుర్తింపులో భాగంగా చేసుకోడు. అతడు ఎలాంటి నాటకం సృష్టించడు. బంధాల లాంచ్ ద రేషన్ లాంచ్ సాయంత్రం నువ్వు ఇంటికి వస్తావు నీ భాగస్వామి మూడ్ సరిగా లేదు మరియు నీతో సరిగా మాట్లాడరు ఎవరు బాధపడతారు నేను ఒక మంచి భర్తను స్లాష్ భార్యను నాతో ప్రేమగా మాట్లాడాలి అనే నీ కథ దెబ్బ
(1:09:33) తింటుంది. అహంకారం డిమాండ్ చేస్తుంది. నేను రోజంతా పని చేశాను నాకు కనీసం కొంచెం ప్రశంస అయినా దక్కాలి అని సాక్షి ఏం చూస్తాడు తన ముందు ఉన్న మరొక వ్యక్తి బహుశా ఏదో ఒత్తిడి లేదా బాధ గుండా వెళ్తున్నాడని సాక్షి గమనిస్తాడు. సాక్షిలో తీర్పు జడ్జ్మెంట్ ఉండదు. కరుణ క్యాంపాషన్ పుడుతుంది. అతడు పరిస్థితిని వ్యక్తిగతంగా తీసుకోడు.
(1:10:05) రాత్రి చీకటి గది ద రూమ్ ఆఫ్ నైట్ ఫియర్స్ రాత్రి నువ్వు పడక మీద పడుకుంటావు. ఇప్పుడు నీ భవిష్యత్తు గురించిన కథలు మొదలవుతాయి. నా ఉద్యోగం పోతే ఏమవుతుంది నేను అనారోగ్యానికి గురైతే నా పిల్లల పరిస్థితి ఏమిటి? ఇదంతా ఎవరు ఆలోచిస్తున్నారు? ఈ తాత్కాలిక సత్రం లాంటి జీవితాన్ని దానిలోని వస్తువులను కోల్పోవటానికి భయపడే నీ అహంకారం సాక్షి ఏం చూస్తాడు ఈ ఆలోచనలన్నీ మేఘాల్లా వచ్చి పోతుండటాన్ని సాక్షి గమనిస్తాడు.
(1:10:40) ఇవి కేవలం ఆలోచనలు మాత్రమేనని నిజం కాదని అతనికి తెలుసు. అతడు భవిష్యత్తు భయంలో జీవించడు. అతను వర్తమాన నిశశబ్దంలో నిలిచి ఉంటాడు. ఇది నీ రోజు సత్రంలోని ఒక గది నుంచి మరో గదికి పరుగెడుతూ నీ కథను కాపాడుకుంటూ అలంకరిస్తూ దానికి భయపడుతూ ఉంటే ఇది ఇల్లులా అనిపిస్తుందా? లేక అలసిపోయే ఉద్యోగంలా అనిపిస్తుందా? నువ్వు ఇదంతా విన్నప్పుడు నీలోని అహంకారమే ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు అనే ఒక కొత్త పాత్రను సృష్టిస్తుంది.
(1:11:19) ఇప్పుడు అహంకారం అంటుంది వావ్ ఇది చాలా లోతైన విషయం నా అహంకారాన్ని నేను అంతం చేసుకోవాలి నేనే అతి పెద్ద సాక్షిగా మారతాను అని ఇది అహంకారం ఆడే అత్యంత తెలివైన అత్యంత సూక్ష్మమైన ఆట నా అహంకారాన్ని నేను చంపాలనుకుంటున్నాను. ఈ వాక్యంలో చంపాలనుకుంటున్న నేను ఎవరు అది అహంకారమే చీకటి టార్చ్ లైట్ పట్టుకుని తనను తాను వెతుక్కోవడానికి బయలుదేరినట్లుగా ఉంటుంది ఇది నువ్వు అహంకారంతో పోరాడలేవు ఎందుకంటే నువ్వు దేనితోనైతే పోరాడుతావో దానిని నువ్వు నిజమని నమ్ముతావు. నువ్వు దానికి
(1:12:04) మరింత శక్తిని ఇస్తావు. రాబోయే ఐదు నిమిషాల పాటు కోతి గురించి ఆలోచించవద్దు అని నేను నీతో చెబితే నువ్వు దేని గురించి ఆలోచిస్తావు కేవలం కోతి గురించే కాబట్టి అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు పోరాడకు అంతం చేయడానికి ప్రయత్నించకు కేవలం గమనించు ఈ గమనించడం అంటే ఏమిటి ఇది ఎలాంటి ఒత్తిడితో కూడిన చర్య కాదు ఇది బలవంతంగా ధ్యానం చేయడం లాంటిది కాదు ఇది కేవలం కేవలం సహజంగా వదిలేసే అనుభూతి నువ్వు బాల్కనీలో కూర్చుని కింద రోడ్డుపై వెళ్తున్న ట్రాఫిక్ ను చూసినట్లుగా నువ్వు ప్రతి వాహనాన్ని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించవు. ఈ
(1:12:49) కారు చెడ్డది ఆ కారు మంచిది అని నువ్వు వాటిని నిర్ధారించవు. నువ్వు కేవలం చూస్తావు. వాహనాలు వస్తుంటాయి వెళ్తుంటాయి. నీ లోపలి ఆలోచనల ట్రాఫిక్ విషయంలో కూడా ఇదే చెయ్యి కోపం అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు దానిని గమనించు ఓహో ఇది కోపపు ఆలోచన అని శరీరంలో అది ఎక్కడ అనిపిస్తుందో గమనిపిస్తుందో గమనించు నీ పిడికిలి బిగుసుకుంటుందా? నీ ముఖం వేడెక్కుతుందా? దానిలో లీనం కాకుండా కేవలం ఒక శాస్త్రవేత్తల గమనించు భయం అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు దానిని చూడు ఇది భయపు ఆలోచన అది నీ కడుపులో ఎలా ఆందోళన కలిగిస్తుందో
(1:13:35) గమనించు నేను ఎంత గొప్పవాడని అనే ఆలోచన వచ్చినప్పుడు దానిని కూడా గమనించు అది నీ ఛాతిని ఎలా గర్వంతో ఉబ్బేలా చేస్తుందో చూడు నీ ఎరుక చైతన్య యొక్క కాంతే ఆ సూర్యుడు ఈ కాంతి ముందు అహంకారం అనే చీకటి నిలబడలేదు. నువ్వు దాన్ని పారద్రోలాల్సిన అవసరం లేదు నువ్వు కేవలం వెలుగుని తీసుకురా చీకటి దానంతటా అదే మాయమైపోతుంది. ఎప్పుడైతే నువ్వు నీ నేను అనే కథను ఏమాత్రం తీర్పు చెప్పకుండా పూర్తి నిజాయితీగా చూడటం మొదలు పెడతావో అప్పుడు నీకు దానిలోని డొల్లతనం కనిపించడం
(1:14:22) మొదలవుతుంది. దాని మూర్ఖత్వానికి నీకు నవ్వు వస్తుంది. ఏ క్షణంలోనైతే నీ అహంకారం ఆడే నాటకం చూసి నీకే నవ్వుటకం చూసి నీకే నవ్వు వస్తుందో ఆ క్షణం నుంచే నువ్వు స్వేచ్ఛను పొందటం మొదలు పెడతావు. నువ్వు సత్రం వదిలి నీ సొంత ఇల్లువైన సాక్షి భావంలో సాక్షిగా ఉండే స్థితిలో జీవించటం మొదలు పెడితే ఏమవుతుంది? నువ్వు భావోద్వేగాలు లేని రాయి లాంటి మనిషిగా మారిపోతావా లేదు దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా జరుగుతుంది.
(1:15:03) ఇప్పుడు నువ్వు నీ ఇష్టాఇష్టాలతో ముడిపడి ఉన్న ఒక చిన్న భావోద్వేగాల కొలనులో జీవిస్తున్నావు. సాక్షి భావంలో నువ్వు భావోద్వేగాల మహా సముద్రంగా మారిపోతావు. నువ్వు తక్కువ నాటకీయతతో మరింత లోతుగా అనుభూతి చెందుతావు. నువ్వు సాక్షిగా ఉన్నప్పుడు బాధ నుండి పారిపోవు. బాధను పూర్తిగా అనుభూతి చెందనిస్తావు. కానీ ఇప్పుడు నువ్వు బాధ చుట్టూ ఒక కథను అల్లవు.
(1:15:34) నాకే ఎందుకు ఇలా జరుగుతుంది అనే నాటకం ముగిసిపోతుంది. నువ్వు కేవలం ఆ బాధ యొక్క స్వచ్ఛమైన శక్తిని మాత్రమే అనుభూతి చెందుతావు. వచ్చి వెళ్లే ఒక అలలాగా అదేవిధంగా నువ్వు సంతోషాన్ని కూడా పూర్తిగా ఆస్వాదిస్తావు. కానీ ఇప్పుడు నువ్వు ఆ సంతోషాన్ని పట్టుకొని ఆపాలని ప్రయత్నించవు. ఎందుకంటే అది కూడా ఒక అల అని నీకు తెలుసు. నువ్వు ప్రతి క్షణాన్ని దాని పూర్తి తీవ్రతతో జీవిస్తావు.
(1:16:08) ఎందుకంటే ఏ క్షణము శాశ్వతం కాదని నీకు తెలుసు. నువ్వు ప్రేమిస్తావు కానీ ఆక్రమించుకోవు. అహంకారంతో కూడిన ప్రేమ ఒక వ్యాపారం లాంటిది. నువ్వు నన్ను పరిపూర్ణం చేస్తావని నేను నిన్ను ప్రేమిస్తావని నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను అని అంటుంది. కానీ సాక్షి ప్రేమ అనేది నిరంతరం సాగే ఒక ప్రవాహం. నీ స్వభావమే ప్రేమ కాబట్టి నువ్వు ప్రేమిస్తావు.
(1:16:37) ఒక పువ్వు తన సువాసనను అందరి కోసం ఎలా వెదజల్లుతుందో అలా నువ్వు అవతలి వ్యక్తిని మార్చడానికి ప్రయత్నించవు. నువ్వు వారిని వారి పూర్తి స్వేచ్ఛతో అంగీకరిస్తావు. నువ్వు ఒక మంచి స్నేహితుడిగా మంచి భాగస్వామిగా మంచి తల్లిదండ్రులుగా మారతావు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నీ సంబంధాలలో భయానికి బదులు అవగాహన ఉంటుంది. నువ్వు పని చేస్తావు కానీ చింతించవు అహంకారం ఫలితం కోసం పని చేస్తుంది.
(1:17:08) డబ్బు కీర్తి బలం కోరుకుంటుంది. అందుకే అది ఎల్లప్పుడూ ఆందోళనలో ఉంటుంది. సాక్షి భావం పని చేస్తుంది. చేస్తుంది ఎందుకంటే పని చేయడం అనేది ఒక ఆనందం. అదొక సృష్టి నువ్వు నీ అత్యుత్తమమైనది ఇస్తావు. కానీ నువ్వు ఫలితాలకు అతుక్కుపోవు. గెలుపు మరియు ఓటములు కథలో భాగమే కానీ నీ నిజమైన ఉనికిలో కాదని నీకు తెలుసు సాక్షి భావంతో మాత్రమే సాధ్యమయ్యే భగవద్గీతక కర్మయోగం ఇదే నువ్వు ఆశ్చర్యకరంగా మరింత ప్రభావవంతంగా మరియు సృజనాత్మకంగా మారతావు.
(1:17:50) ఎందుకంటే వైఫల్యం గురించిన భయం ఇకపై నిన్ను ఆపలేదు. నువ్వు ఒంటరిగా ఉంటావు కానీ ఏకాకివి కావు. అహంకారానికి ఎల్లప్పుడూ గుంపు కావాలి అది గుర్తింపు కోసం ఒంటరితనానికి భయపడుతుంది. సాక్షి భావం తనలో తాను సంపూర్ణంగా ఉంటుంది. నువ్వు గంటల తరబడి ఒంటరిగా కూర్చోగలవు మరియు బోర్ అనిపించదు. ఎందుకంటే నువ్వు నీ అత్యుత్తమ స్నేహితుడైన నీ సొంత చైతన్యంతో కలిసి ఉంటావు.
(1:18:23) నువ్వు ఇతరుల సాంగత్యాన్ని ఆస్వాదిస్తావు. కానీ వారు నీకు అవసరం లేదు ఇదే అతి పెద్ద బలం స్వస్థలానికి లేదా ఇంటికి తిరిగి వెళ్లే ప్రయాణం ఇది ఒక రోజులో జరిగే సంఘటన కాదు ఇది ఏదో హటాత్తుగా జరిగే జ్ఞానోదయం కాదు ఇది క్షణక్షణము తిరిగి వచ్చే ప్రక్రియ నువ్వు వేలాది సార్లు మర్చిపోతావు. మళ్ళీ ఏ సత్రపు గదిలోనో నిన్ను నువ్వు బంధించుకున్నట్లుగా భావిస్తావు.
(1:18:54) నువ్వు మళ్ళీ నీ కథతో మమేకం అవుతావు. కానీ ఇప్పుడు తేడా ఏమిటంటే నీకు మళ్ళీ గుర్తుకొస్తుంది. కోపం మధ్యలో ఆందోళన మధ్యలో హటాత్తుగా నీకు గుర్తుకొస్తుంది. అరే నేను కేవలం సాక్షిని మాత్రమే నేను ఈ కోపాన్ని కాదు అని ఇలా గుర్తుకు రావడం ఈ అవగాహనే నీ సాధన. నీకు గుర్తు వచ్చిన మరుక్షణమే నువ్వు ఇంటికి తిరిగి వచ్చేస్తావు.
(1:19:27) ప్రారంభంలో నువ్వు బహుశా రోజుకు ఒకటి రెండు సార్లు మాత్రమే ఇంటికి తిరిగి వస్తావు. తర్వాత క్రమక్రమంగా ఈ వ్యవధి పెరగడం ప్రారంభమవుతుంది. నువ్వు నీ స్వగృహంలో నీ ప్రశాంతతలో నీ సాక్షిభావంలో ఎక్కువ సమయం నిలకడగా ఉండడం ప్రారంభిస్తావు. కాబట్టి తదుపరిసారి ఎవరైనా నిన్ను పొగిడినప్పుడు నీ నేను అనే కథను మర్చిపోవడం గమనించు. తర్వాత ఎవరైనా మిమ్మల్ని అవమానించినప్పుడు మీలో గాయపడుతున్న మీ కథను గమనించండి.
(1:19:59) తరువాత మీరు ట్రాఫిక్ లో చిక్కుకున్నప్పుడు మీలో ఉప్పొంగుతున్న అసహనాన్ని గమనించండి. ఈ చిన్న చిన్న క్షణాల్లోనే స్వేచ్ఛ దాగి ఉంది. మీ పోరాటాలన్నీ మీ పరుగులన్నీ మీది కానీ ఒక గుర్తింపును కాపాడుకోవడానికే అది మీరు మీదిగా భావించుకున్న ఒక అద్దె కోటు లాంటిది. ఆ కోటును తీసి పారేయండి. అది లేకుండా మీరు ఎంత తేలికగా ఎంత స్వేచ్ఛగా భావిస్తారో చూడండి.
(1:20:30) ప్రపంచం మీకు చెప్పేది మీరు కాదు. మీ మనసు మీకు చెప్పేది కూడా మీరు కాదు. ఈ మాటలన్నీ వినబడే నిశశబ్దమే మీరు సాక్షిభూతమైన ఆ చూసే తత్వంలో స్థిరపడండి. అదే మీ నిజమైన సనాతనమైన నాశనం లేని ఇల్లు ఆ ఇంట్లో భయం లేదు ఎలాంటి లోటు లేదు అక్కడ కేవలం శాంతి మాత్రమే ఉంటుంది. అక్కడ కేవలం మీరు మాత్రమే ఉంటారు. భాగం నాలుగు కోలాహలం మధ్య నిశ్శబ్దం ద స్టిల్నెస్ విత్ ఇన్ కేస్ అష్టావక్రుడు జనకుడితో ఇలా అంటాడు మనసు శాంతించినప్పుడు జీవితమే స్వయంగా మాట్లాడుతుంది.
(1:21:14) వెన్ ద మైండ్ బికమ్ సైలెంట్ లైఫ్ ఇట్ సెల్ఫ్ స్పీక్స్ నేటి మనిషి ఎదుర్కొంటున్న అతి పెద్ద సమస్య. ఏమిటి? మన మనసు ఎప్పుడూ ప్రశాంతంగా ఉండదు. అది గతం తాలూకు జ్ఞాపకాల్లో లేదా భవిష్యత్తు ప్రణాళికల్లో తిరుగుతూ ఉంటుంది. అది పశ్చాత్తాపంతోనో లేదా ఆందోళనతోనో జీవిస్తుంటుంది. అది వర్తమానంలో ఈ క్షణంలో అస్సలు ఉండదు. ఒక్క క్షణం కూడా ఆగకుండా ఒక కొమ్మ నుంచి మరో కొమ్మకు గెంతే కోతిలాగా ఉంటుంది.
(1:21:49) నిరంతరం పరిగెత్తే ఈ మనసు చేసే గోలలో మనం జీవిత సంగీతాన్ని వినలేకపోతుంది నీకు కోపం తెప్పిస్తుంది. భవిష్యత్తు గురించి భయపెడుతుంది. ఈ నిశ్శబ్దం నుండి నిన్ను పారిపోయేలా చేయడానికి మనసు తన ఛాయ శక్తులా ప్రయత్నిస్తుంది. కానీ నువ్వు పారిపోకుండా అలాగే కూర్చుని మనసు చేసే ఈ తంగాన్ని అంతా గమనిస్తూ ఉంటే ఆలోచనలు మేఘాల లాంటివని మెల్లమెల్లగా నువ్వు గ్రహిస్తావు.
(1:22:20) అవి వస్తుంటాయి వెళుతుంటాయి. నువ్వు ఆ మేఘానివి కావు. ఈ మేఘాలు వచ్చిపోయే ఆకాశానివి నువ్వు. ఎప్పుడైతే నువ్వు ఆ మేఘాలతో నీకున్న గుర్తింపును వదులుకుంటావో అప్పుడు నీకు ఆకాశం యొక్క శూన్యత దాని స్థిరత్వం అనుభవంలోకి వస్తాయి. అదే శాంతి. జనకుడు నేర్చుకున్నది ఇదే. అష్టావక్రుడు అతనికి ఎలాంటి మంత్రం లేదా పద్ధతిని ఇవ్వలేదు.
(1:22:50) నువ్వు కేవలం సాక్షిలా గమనిస్తున్నప్పుడు అంతా ప్రశాంతంగా మారుతుంది అని ఆయన చెబుతాడు. నీ ఆలోచనలను భావోద్వేగాలను శరీరంలోని అనుభూతులను ఎలాంటినో ఎలాంటి జోక్యం చేసుకోకుండా ఎలాంటి తీర్పులు ఇవ్వకుండా కేవలం గమనిస్తున్నప్పుడు వాటి బలం నశించిపోతుంది. నువ్వు వాటికి శక్తిని ఇవ్వడం ఆపేస్తావు. అప్పుడు అవి వాటంతట అవే శాంతిస్తాయి. ఇది మనసును అణచివేయడం కాదు మనసును అర్థం చేసుకోవడం ఇది ఆలోచనతో పోరాడడం కాదు ఆలోచనలను దాటి వెళ్ళడం నేటి మనిషి ధ్యానాన్ని కూడా ఒక పనిలా చేస్తున్నాడు సాధించడానికి అది ఒక లక్ష్యం అన్నట్లుగా
(1:23:37) నేను నా ఆలోచనలను ఆపాలి అని ప్రయత్నిస్తుంటాడు. నేను ప్రశాంతతను అనుభవించాలనుకుంటున్నాను. ఇది మళ్ళీ ఏదో అవ్వాలనే ప్రయత్నం మరియు ఈ ప్రయత్నమే ఒత్తిడిని కలిగిస్తుంది. అష్టావక్రుని మార్గం ప్రయత్నానిది కాదు సమర్పణది కేవలం కూర్చోండి ఏది జరుగుతుంటే దానిని జరగనివ్వండి బాగా అనిపిస్తుందా గమనించండి. చెడుగా అనిపిస్తుందా గమనించండి.
(1:24:09) మనసు పరిగెడుతుందా గమనించండి. శరీరంలో నొప్పిగా ఉందా గమనించండి. ఇలా గమనించడమే అసలైన ధ్యానం. ఈ రోజుల్లో బాగా ప్రాచూర్యంలో ఉన్న ఒక వాక్యం ఉంది. మీరు ఏకాగ్రతను కోల్పోవడం లేదు మిమ్మల్ని మీరే కోల్పోతున్నారు. యు ఆర్ నాట్ లూజంగ్ ఫోకస్ యు ఆర్ లూజంగ్ యువర్ సెల్ఫ్ ఎప్పుడూ పరిగెత్తుతూ ఏదో ఒకటి చేస్తూ ఉండే ఈ అలవాటు మిమ్మల్ని మీకే దూరం చేస్తుంది.
(1:24:42) మీరు వస్తువులను కూడబెడుతున్నారు జ్ఞానాన్ని పోగు చేస్తున్నారు. బంధాలను పెంచుకుంటున్నారు కానీ మిమ్మల్ని మీరు కోల్పోతున్నారు. ప్రశాంతత అనేది మీరు సాధించాల్సిన వస్తువు కాదు. ప్రశాంతతే మీ సహజ స్వభావం. అది మీ డిఫాల్ట్ సెట్టింగ్. కోలాహలాన్ని మీరు పైనుండి కప్పుకున్నారు. ఆకాశం ఎప్పుడూ నీలంగా ప్రశాంతంగా ఉన్నట్లు మేఘాలు కొద్దిసేపు మాత్రమే దానిని కపప్పి వేస్తాయి.
(1:25:17) అలాగే మీరు లోపలి నుండి ఎప్పుడూ ప్రశాంతంగానే ఉంటారు. ఆలోచనలు, భావాలు ఆందోళనలు కేవలం మేఘాల లాంటివి. ఆ మేఘాలు తొలగిపోయే వరకు మీరు వేచి ఉండాలి. మరి ఆ నిరీక్షణ ఎలా ఉండాలి? గమనిస్తూ సాక్షిగా ఉంటూ ఈ ప్రశాంతత మీకు కేవలం ధ్యానంలో మాత్రమే దొరకదు. దీనిని మీరు మీ జీవితంలోని ప్రతిక్షణంలోకి తీసుకురావచ్చు. భోజనం చేస్తున్నప్పుడు కేవలం భోజనం మాత్రమే చేయండి.
(1:25:54) దాని రుచిని సువాసనను ఆస్వాదించండి. నడుస్తున్నప్పుడు కేవలం నడవండి. మీ పాదాలు నేలను తాకడాన్ని గమనించండి. గాలి మీ చర్మాన్ని తాకడాన్ని అనుభవించండి. ఎవరితోనైనా మాట్లాడుతున్నప్పుడు కేవలం వినండి నిజంగా వినండి మీ మనసులో సమాధానాన్ని సిద్ధం చేసుకోకండి ప్రతి పనిని మీరు పూర్తి స్పృహతో జాగరూకతతో చేసినప్పుడు అదే ధ్యానంగా మారుతుంది. అప్పుడు ప్రశాంతత కోసం మీరు ఏ కొండలకో వెళ్ళాల్సిన అవసరం లేదు.
(1:26:32) ట్రాఫిక్ కోలాహలంలో కూడా మీరు మీ లోపలి నిశశబ్దాన్ని వినగలరు. ఎందుకంటే ప్రశాంతత అనేది బయట పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉండదు. ప్రశాంతత అనేది మీలో ఉన్న ఒక చోటు దానిని బయట శబ్దాలు ఏవి తాకలేవు. దానిని వెతకాల్సిన అవసరం లేదు కేవలం గుర్తు చేసుకుంటే చాలు. ఈ ఒక్క వాక్యంలో మానవాళి యొక్క అతి పెద్ద బాధ మరియు దాని ఏకైక పరిష్కారం దాగి ఉన్నాయి.
(1:27:02) మనమంతా వెతుకుతున్నాం. కొందరు ప్రేమను, కొందరు డబ్బును, కొందరు విజయాన్ని, కొందరు దేవుడిని, కొందరు శాంతిని వెతుకుతున్నారు. ఈ అన్వేషణే మన బాధ ఎందుకంటే వెతుకుతున్నాము అంటేనే ఆ వస్తువు మన దగ్గర లేదని అర్థం. అన్వేషణ నిన్ను ఎప్పుడూ భవిష్యత్తులోనే ఉంచుతుంది. ఎప్పుడో దొరుకుతుందనే ఈ మొత్తం అన్వేషణ మీదే అష్టావక్రుడు ఒక సుత్తి దెబ్బ కొడతాడు.
(1:27:30) ఆయన ఇలా అంటాడు. ఓమ ఇలా అంటాడు ఓ మూర్ఖుడా నువ్వు దేనినైతే వెతుకుతున్నావో అది నువ్వే నువ్వు నిధి మీద కూర్చుని ప్రపంచమంతా అడుక్కుంటున్న బిచ్చగాడివి శాంతిని గుర్తు చేసుకోవాలి దీని అర్థం ఏమిటి ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా నీ పేరు నీకు ఎలా గుర్తుంటుంది నువ్వు ఉదయాన్నే నిద్రలేచి నా పేరు ఇది నా పేరు ఇది అని జపిస్తావా లేదు అది నీకు సహజంగానే తెలుసు అది నీ ఉనికిలో ఒక భాగం నువ్వు దాన్ని మర్చిపోవు.
(1:28:07) శాంతి కూడా నీకు అంతే సహజమైన స్వభావం. ఆనందం నీ నిజమైన స్వరూపం. మరి మనం ఎలా మర్చిపోయాం? ఇది ప్రపంచంలోనే అతి పెద్ద కుట్ర. మనమంతా భాగస్వాములమైన ఒక కుట్ర ఇది. ఒక పిల్లాడు పుట్టినప్పుడు వాడు దేనిని వెతకడు. వాడు కేవలం తన ఉనికిలో ఉంటాడు. వాడి నవ్వుకు ఎలాంటి కారణం ఉండదు. వాడి ఏడుపులో ఎలాంటి కథ ఉండదు వాడు పూర్తిగా వర్తమానంలో ఉంటాడు వాడు తన శాంతిలో ఉంటాడు వాడు తన సాక్షి స్వరూపంలో ఉంటాడు ఆ తరువాత ఆట మొదలవుతుంది ఆ ఖాళీ కాగితం మీద మనం రాయడం మొదలు పెడతాం. వాడికి ఒక పేరు పెడతాం.
(1:28:52) ఒక గుర్తింపును ఇస్తాం. నువ్వు అబ్బాయివి నువ్వు ఏడవకూడదు. నువ్వు అమ్మాయివి నువ్వు మౌనంగా ఉండాలి నువ్వు ఫస్ట్ రావాలి అని చెబుతాం నువ్వు మంచి మనిషివి కావాలి నువ్వు విజయం సాధించాలి వేలాది నియమాలు వేలాది అంచనాలు వేలాది నమ్మకాలు ఇలా ఆ చిన్నారి ఆత్మపై మనం పొరలు పొరలుగా కప్పుతూ పోతాము. తాను అసంపూర్ణుడని తన విలువను నిరూపించుకోవడానికి బయట ఏదో సాధించి చంచాలని మనం అతనికి నేర్పుతాము.
(1:29:32) మన విద్య మన సమాజం మన మొత్తం వ్యవస్థ ఈ మర్చిపోయే ప్రక్రియ మీదే ఆధారపడి ఉంది. అది నిన్ను అన్ని అయ్యేలా నేర్పుతుంది. ఒక డాక్టర్ గా ఒక ఇంజనీర్ గా ఒక భర్తగా ఒక భార్యగా కానీ ఒక్కటి మాత్రం నేర్పదు అదే నిన్ను నువ్వుగా ఉండటం. నెమ్మదిగా ఈ బాహ్య శబ్దాల గోలలో మనం మన లోపలి స్వరాన్ని ఆ ప్రశాంతతను ఆ సహజ స్వభావాన్ని మర్చిపోతాము. చిన్నతనంలోనే కోట నుండి కిడ్నాప్ చేయబడి బిచ్చగాళ్ళ మధ్య ఉంటూ తనను తాను బిను బిచ్చగాడిలానే భావించే ఒక రాజులా మనం మారిపోతాము.
(1:30:14) అతను తన నిజమైన గుర్తింపును పూర్తిగా మర్చిపోయాడు. ఇప్పుడు ఎవరైనా వచ్చి నువ్వు రాజువి అని చెబితే అతను నవ్వుతాడు. అది ఏదో సరదా జోక్ అని అనుకుంటాడు. అష్టావక్రుడు కూడా నీ దగ్గరకు వచ్చి నువ్వు బిచ్చగాడివి కావు నువ్వు రాజువి అని చెబుతున్న వ్యక్తి. ఈ దుఃఖం ఈ ఆందోళన ఈ పరుగులాట నీ నిజం కాదు. ఇది కేవలం నువ్వు నిజమని నమ్ముతున్న ఒక కల మాత్రమే.
(1:30:49) మరి దానిని గుర్తు చేసుకోవడం ఎలా? ఇదేమీ మెదడుకు సంబంధించిన వ్యాయామం కాదు నువ్వు కూర్చుని నేనే ప్రశాంతంగా ఉన్నాను నేను ఆత్మను అని ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. అలా చేస్తే అది మళ్ళీ మనసు ఆడే ఆటగా మారిపోతుంది. గుర్తు చేసుకోవటం అనేది ఒక పని చేయటం కాదు అది చేయకపోవటంలోని కల. ఇట్స్ ఆన్ యక్ట్ ఆఫ్ ఎండ్యూయింగ్ నీపై కప్పబడిన ఆ పొరలను తొలగించే ప్రక్రియ ఇది ఈ గుర్తు చేసుకోవటం అనేది నీ జీవితంలోని చిన్న చిన్న విరామాలలో దాగి ఉంది.
(1:31:31) రెండు శ్వాసల మధ్య ఉండే ఒక క్షణకాలపు నిశశబ్దంలో ఆ జ్ఞాపకం దాగి ఉంది. రెండు ఆలోచనల మధ్య ఉండే ఖాళీ ప్రదేశంలో ఆ జ్ఞాపకం దాగి ఉంది. రాత్రి పూట నువ్వు గాడ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు అక్కడ ఏ పేరు ఏ గుర్తింపు ఏ ఆందోళన లేకుండా కేవలం అపారమైన విశ్రాంతి మాత్రమే ఉంటుంది. అందులో ఆ జ్ఞాపకం దాగి ఉంది. ఆ ప్రశాంతత ఎక్కడికీ పోలేదు అది ఎప్పుడూ ఉంటూనే ఉంటుంది.
(1:32:07) నేపథ్యంలో వినిపించే సంగీతం లా కానీ ముందున్న శబ్దం పై నీ ద్యాస ఎంత ఎక్కువగా ఉందంటే ఆ సంగీతం నీకు వినిపించడం లేదు నువ్వు పోరాడటం ఆపినప్పుడే దాన్ని గుర్తు చేసుకోవడం అనేది జరుగుతుంది. నీ ఆలోచనలతో పోరాడటం ఆపేస్తావు. నాకు చెడు ఆలోచనలు ఎందుకు వస్తున్నాయి? రానివ్వు గమనించు నువ్వు ఆ ఆలోచనలవి కావు. నీ భావోద్వేగాలతో పోరాడటం ఆపేస్తావు. నేను బాధపడకూడదు ఎందుకు బాధపడకూడదు బాధపడకూడదు బాధ అనేది ఒక అతిధి లాంటిది దాన్ని రానివ్వు గమనించు నువ్వు ఆ బాధవి కావు పరిస్థితులతో పోరాడటం ఆపేస్తావు.
(1:32:57) నాకే ఎందుకు ఇలా జరుగుతుంది? ఏం జరుగుతుందో దాన్ని జరగనివ్వు గమనించు నువ్వు ఆ పరిస్థితులు అవి కావు పోరాడకుండా తీర్పు చెప్పకుండా కేవలం గమనించే ఈ కలే దాన్ని తిరిగి గుర్తు చేసుకునే మార్గం ఎందుకంటే నువ్వు కేవలం గమనిస్తున్నప్పుడు నువ్వు కర్త స్థానం నుండి తప్పుకుని సాక్షిగా మారిపోతావు. నువ్వు సినిమాలో ఒక పాత్ర కాకుండా ఆ సినిమా ఆడుతున్న తెరలా మారిపోతావు.
(1:33:30) సినిమాలో మంటను చెలరేగినా లేదా వరదలు వచ్చినా సరే తెర మాత్రం ఎప్పుడూ ఖాళీగా ప్రశాంతంగానే ఉంటుంది. నువ్వు ఈ సాక్షి భావంలో నిలిచిన క్షణంలో అది ఒక్క సెకండ్ పాటే అయినా సరే నీ నిజ స్వరూపానికి సంబంధించిన ఒక చిన్న మెరుపు నీకు కనిపిస్తుంది. ఒక మెరుపు మెరుస్తుంది. అరె అవును ఇది అసలైన నేను అని ఈ శాంతి ఈ నిశ్చలత ఎప్పటి నుంచో ఇక్కడే ఉన్నాయి ఇది ఒక ఆహా అనిపించే క్షణం ఇలా నీకు గుర్తుకు రావడం మొదలైనప్పుడు నీ జీవితంలో అద్భుతాలు జరగడం ప్రారంభం అవుతాయి.
(1:34:13) అద్భుతం అంటే నీ సమస్యలన్నీ తీరిపోవడం కాదు సమస్యలు జీవితంలో ఒక భాగం అవి వస్తుంటాయి పోతుంటాయి. నిజమైన అద్భుతం ఏమిటంటే ఇకపై ఆ సమస్యలు నిన్ను కలవరపెట్టలేవు. నువ్వు ట్రాఫిక్ లో ఇరుక్కుపోయి ఉండవచ్చు బయట హారన్ల గోల ఉండవచ్చు కానీ నీ లోపల ఒక ప్రశాంతత ఉంటుంది. నువ్వు ఆ శబ్దాన్ని కేవలం గమనిస్తూ ఉంటావు. ఎవరైనా నిన్ను విమర్శించవచ్చు నీ మనసులో బహుశా కోపం కూడా రావచ్చు కానీ ఆ కోపం వెనుక ఒక గాఢమైన నిశ్శబ్దం ఉంటుంది.
(1:34:52) ఆ కోపం కూడా కేవలం వచ్చిపోయే ఒక మబ్బు లాంటిదేనని అది గమనిస్తూ ఉంటుంది. నువ్వు ఆ కోపంతో నీ గుర్తింపును ముడి పెట్టుకోవు. నీ జీవితంలోకి బాధ వస్తుంది. నువ్వు ఏడుస్తావు కూడా ఎందుకంటే నువ్వు మనిషివి రాయివి కాదు కానీ నీ కన్నీళ్లల్లో కూడా ఒక అవగాహన ఉంటుంది. ఒక అంగీకారం ఉంటుంది. నువ్వు దుఃఖ సముద్రంలో మునిగిపోవు దాని ఉపరితలంపై ఈదటం నేర్చుకుంటావు.
(1:35:25) ఈ ప్రపంచం నిన్ను గుర్తు చేసుకోనివ్వదు. ఇది ఒక లోతైన కుట్ర. దీనిని అర్థం చేసుకో నీ మొత్తం ఆర్థిక మరియు సామాజిక నిర్మాణం నువ్వు మర్చిపోతూ ఉండాలనే దానిపైనే ఆధారపడి ఉంది. నువ్వు పరిపూర్ణుడివి అని నీకు గుర్తొస్తే ఎవరు నీకు దేనిని అమ్మలేరు. వాళ్ళు నీకు ఫెయర్నెస్ క్రీమ్ ఎలా అమ్ముతారు? ఒకవేళ నీ అందం నీ చర్మపు రంగులో లేదు నీ చైతన్యంలో ఉందని నీకు గుర్తొస్తే వాళ్ళు నీకు యాంటీ ఏజింగ్ ప్రొడక్ట్స్ ఎలా అమ్ముతారు? ఒకవేళ నువ్వు ముసలిదవుతున్న ఈ శరీరం కాదు అజరామరమైన సాక్షివి అని నీకు గుర్తొస్తే వాళ్ళు నీకు
(1:36:11) వీకెండ్లో ఎంటర్టైన్మెంట్ ఎలా అమ్ముతారో అతి పెద్ద ఆనందం నీ లోపలి నిశ్శబ్దంలోనే ఉందని నీకు తెలిస్తే నిన్ను నువ్వు మెరుగుపరుచుకో అని చెప్పే సెల్ఫ్ హెల్ప్ పుస్తకాలను వాళ్ళు నీకు ఎలా అమ్ముతారు? అష్టావక్రుడు చెప్పినట్లుగా నువ్వు ఏమీ అవ్వాల్సిన అవసరం లేదని నీకు గుర్తొస్తే నువ్వు ఏమై ఉన్నావో అదే అత్యున్నతమైనది నీ ఫోన్ నీ సోషల్ మీడియా ఈ 24 గంటల న్యూస్ సైకిల్ ఇవన్నీ నిన్ను మర్చిపోయేలా చేసే సాధనాలు నువ్వు ఎప్పటికీ నీ లోపలికి తొంగి చూసే ధైర్యం చేయకుండా ఇవి నిన్ను నిరంతరం బయటే ఉక్కిరి బిక్కిరి చేస్తూ ఉంచుతాయి
(1:36:57) ఇవి నీ శ్రద్ధను నీ చైతన్యాన్ని పీల్చుకుంటూనే ఉంటాయి. నిన్ను ఒక్క క్షణం కూడా ఖాళీగా వదిలి పెట్టవు. ఎందుకంటే ఏ క్షణంలో నువ్వు ఖాళీ అవుతావో ఏ క్షణంలో నువ్వు పక్షణంలో నువ్వు ప్రశాంతంగా ఉంటావో అప్పుడు నీకు గుర్తు రావడం మొదలవుతుందని వాటికి తెలుసు. తన అసలైన శక్తిని గుర్తు చేసుకున్న ఏ మనిషి అయినా ఈ వ్యవస్థకు బానిసగా ఉండలేడు.
(1:37:27) అతడు స్వతంత్రుడు అవుతాడు. అందుకే ఈ యుగంలో గుర్తు చేసుకోవడం అనేది అతి పెద్ద ఆధ్యాత్మిక తిరుగుబాటు. ఇది గుంపు నుండి శబ్దం నుండి పరుగులెడుతున్న ఈ ప్రపంచం నుండి మిమ్మల్ని మిమ్మల్ని మీరు వెనక్కి తీసుకునే విప్లవం కాబట్టి తదుపరి సారి మీరు ఆందోళనగా ఉన్నప్పుడు మనసులో వేలాది ఆలోచనలు నడుస్తున్నప్పుడు మీరు దారి తప్పిపోయారని అనిపించినప్పుడు దేనిని వెతకకండి ఎలాంటి సమాధానాన్ని వెతకకండి ఎలాంటి పరిష్కారాన్ని వెతకకండి కేవలం ఒక క్షణం క్షణం పాటు ఆగిపోండి మీ కళ్ళు మూసుకున్నా లేదా తెరిచి ఉంచినా పర్వాలేదు కేవలం వస్తూ పోతున్న మీ శ్వాసను అనుభవించండి కేవలం
(1:38:15) అనుభవించండి దానిని మార్చడానికి ప్రయత్నించకండి కేవలం గమనించండి మరియు మిమ్మల్ని మీరు ఏమీ అడగకండి బస్ ఈ అనుభూతిలో మునిగిపోండి ఈ శ్వాసను గమనిస్తున్న నేను ఎవరిని ఈ ఆందోళన ను అనుభవిస్తున్న నేను ఎవరిని ఈ శబ్దాన్ని వింటున్న నేను ఎవరిని సమాధానం చెప్పకండి సమాధానం మనసుఇస్తుంది మరియు మనసు అబద్ధం చెబుతుంది.
(1:38:50) ప్రశ్న తర్వాత తలెత్తే ఆ శూన్యతలోనే ఉండండి. ఆడండి ఆ శూన్యతలో ఆ నిశశబ్దంలో మీకు నెమ్మదిగా గుర్తు రావడం ప్రారంభంవుతుంది. మీకు మీ ఇంటి సువాసన అనుభూతి చెందడం మొదలవుతుంది. ఎందుకంటే దానిని వెతకాల్సిన అవసరం లేదు మీరు దానిని ఎప్పుడూ వదిలి వెళ్ళలేదు కేవలం గుర్తు తెచ్చుకోవాలి. మైళ్ల కొద్దీ తిరిగిన తర్వాత అకస్మాత్తుగా ఆగిపోయి గుర్తు తెచ్చుకునే వ్యక్తి లాగా అరె నేను నా ఇంటి ముందు నిలబడి ఉన్నాను కదా తలుపు తెరిచే ఉంది అది ఎప్పుడూ మూయబడలేదు మీరు కేవలం తలుపు వైపు వీపు తిప్పుకొని నిలబడి ప్రపంచమంతా ఇంటి చిరునామాను అడుగుతున్నారు. ఒక్కసారి వెనక్కి తిరిగి
(1:39:34) చూడండి ఆ శాంతి ఎప్పటి నుంచో మీకోసం ఎదురుచూస్తుంది. పార్ట్ ఐదు ప్రాచీన జ్ఞానం ఆధునిక జీవనం. నేటికోసం అష్టావక్ర ఆధునిక సమాంతరాలు. అష్టావక్ర గీత వేల సంవత్సరాల నాటిది కావచ్చు. కానీ దానిలోని సత్యం నేడు మునుపటి కంటే ఎంతో ప్రాసంగికమైనది. అష్టావక్రుడు నేటి మనిషిని చూస్తున్నాడు. అతడు సమాచార మహా సముద్రంలో ఈదుతున్నాడు కానీ ఒక్క చుక్క జ్ఞానం కోసం దాహంతో ఉన్నాడు అతడు ఆన్లైన్లో వేలాదిమంది స్నేహితులతో కనెక్ట్ అయి ఉన్నాడు కానీ నిజానికి ఒంటరిగా ఉంటాడు విజయం శిఖరాగ్రాన నిలబడి ఉన్నప్పటికీ లోపల మాత్రం శూన్యంగా
(1:40:19) ఉంటాడు. అష్టావక్రుని సూత్రాలు నేటి జీవితంలోని సంక్లిష్టతలను ఛేదించే లేజర్ లాంటివి. మొదటి ఆధునిక సత్యం ది వాలిడేషన్ ట్రాప్ ద వ్యాలిడేషన్ ట్రాప్ ఆమోదపు వల అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నాడంటే మానవమానాల్లో సమానంగా ఉండు. నేడు మన జీవితమంతా ఇతరుల ఆమోదం పైనే ఆధారపడి ఉంది. మనం ఫోటోలు పోస్ట్ చేసి లైక్లను లెక్కిస్తాం. మనం పని చేసి బాస్ ప్రశంసల కోసం ఎదురుచూస్తాం.
(1:40:52) మనం ఏదైనా మాట్లాడినప్పుడు ఎంతమంది అంగీకరిస్తున్నారో అని చూస్తాము. ఈ ఆమోదం వ్యాలిడేషన్ కోసం పడే ఆకలి మనల్ని బిచ్చగాలని చేస్తుంది. మనం ఇతరుల ఆలోచనలకు బానిసలు అవుతాము. ఎవరైనా లైక్ చేసినప్పుడు మనం సంతోషిస్తాం. ఎవరైనా విమర్శించినప్పుడు మనం బాధపడతాము. మన సంతోషం యొక్క రిమోట్ కంట్రోల్ ప్రపంచం చేతుల్లో ఉంది.
(1:41:22) ఆ రిమోట్ ని తిరిగి మీ చేతుల్లోకి తీసుకోమని అష్టావక్రుడు చెబుతున్నాడు. ఎలా? నీ విలువ వర్త్ ఇతరుల అభిప్రాయం ద్వారా నిర్ణయించబడదని తెలుసుకోవడం ద్వారా నువ్వు ఎలా ఉన్నావో అలానే పరిపూర్ణుడివి నువ్వు సాక్షి భావంతో ఉన్నప్పుడు ప్రశంసలను మరియు విమర్శలను కేవలం ఒక సమాచారంగా మాత్రమే చూస్తావు. అవి నీకు అంటుకోవు. ప్రజలు వారి అవగాహన మేరకు మాట్లాడుతున్నారని నీకు తెలుస్తుంది.
(1:41:55) వారు నీ గురించి కాదు తమ గురించే చెబుతున్నారు. ఈ అవగాహనతో లభించే స్వేచ్ఛ అసాధారణమైనది. రెండవ ఆధునిక సత్యం ఇన్ఫర్మేషన్ ఓవర్లోడ్ వర్సెస్ ఇన్నర్ నోయింగ్ ఇన్ఫర్మేషన్ ఓవర్లోడ్ వర్సెస్ ఇన్నర్ నోయింగ్ సమాచార భారం మరియు అంతర్గత జ్ఞానం జ్ఞానం గ్రంథాలు చదవడం వల్ల జ్ఞానం రాదని అష్టావక్రుడు అంటాడు. తనను తాను తెలుసుకోవడం ద్వారానే మనిషి జ్ఞాని అవుతాడు.
(1:42:32) నేడు మనం సమాచార యుగంలో జీవిస్తున్నాము. సంతోషంగా ఉండటం ఎలా అనే దానిపై లక్షలాది వీడియోలు ఉన్నాయి. విజయవంతం కావడం ఎలా అనే దానిపై వేలాది పుస్తకాలు ఉన్నాయి. మనకు అంతా తెలుసు కానీ దేనిని ఆచరణలో పెట్టము. జ్ఞానం మనకు మరో అహంకారంగా మారిపోయింది. నాకు అంతా తెలుసు అనుకుంటాము. కానీ ఇలా తెలుసుకోవడం ఈ సమాచారం నిన్ను మార్చలేదు. మార్పు అనేది అనుభవం ద్వారా వస్తుంది.
(1:43:05) సొంత అనుభవం నుండి వస్తుంది. అస్తావక్రుడు నిన్ను ఇంకేదో కొత్తది తెలుసుకోమని చెప్పడం లేదు అతను నిన్ను అన్ని మర్చిపోమని చెబుతున్నాడు. నువ్వు చదివిన వాటిని విన్న వాటిని నీ నమ్మకాలను అన్నింటిని పక్కన పెట్టి కేవలం నీ లోపలికి నువ్వు చూసుకో. అసలైన జ్ఞానం నీ లోపలే ఉంది. అది నీ ప్రతి శ్వాస లోనూ ఉంది. నీ గుండె ప్రతి చప్పుడులోనూ ఉంది.
(1:43:36) బయటి సమాచారం నీకు దారి చూపగలదు కానీ ఆ దారిలో నువ్వే నడవాలి. నీ గూగుల్ సమాచాంతో నిండి ఉంది కానీ నీ మనసు ఖాళీగా ఉంది. ఈ ఖాళీ తనాన్ని బయటి సమాచారంతో నింపకు. ఆ శూన్యంలో అలాగే నిలిచిపో ఈ శూన్యం నుండే ఆత్మజ్ఞానం అనే పువ్వు వికసిస్తుంది. మూడవ ఆధునిక సత్యం, ద మిత్ ఆఫ్ కంట్రోల్. నియంత్రణ అనే బ్రమ. అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నాడంటే జరగాల్సింది ఎలాగైనా జరిగి తీరుతుంది నీ చింత వ్యర్థం.
(1:44:17) ఆధునిక మానవుడు ప్రతి ఒక్క దాన్ని నియంత్రించాలని కంట్రోల్ చేయాలని కోరుకుంటాడు. తన భవిష్యత్తును, తన బంధాలను, తన ఆరోగ్యాన్ని చివరికి తన భావోద్వేగాలను కూడా ఇలా నియంత్రించాలనే ప్రయత్నమే మన ఒత్తిడికి ఆందోళనకు యంజైటీ కి మూల కారణం. ఎందుకంటే నిజం ఏమిటంటే జీవితంలో ఎక్కువ భాగం మన నియంత్రణలో ఉండదు. జీవితం ఒక నది లాంటిది. నువ్వు నది పది ప్రవాహాన్ని నియంత్రించలేవు.
(1:44:50) నువ్వు ఆ ప్రవాహంతో పోరాడి అలసిపోయి మునిగిపోగలవు లేదా ఆ ప్రవాహంతో పాటు సాగిపోవడాన్ని నేర్చుకోగలవు. అష్టావక్రుడు నీకు ఆ ప్రవాహంతో సాగిపోవడాన్ని నేర్పిస్తున్నాడు. శరణాగతి చెందడం వదిలేయడం. దీని అర్థం చేతులు ముడుచుకొని కూర్చోవడం కాదు దీని అర్థం నీ పనిని కర్మను పూర్తి నిబద్ధతతో చెయి కానీ ఫలితం గురించిన చింతను భగవంతుడికి లేదా ఈ విశ్వానికి లేదా ప్రకృతికి వదిలేయి.
(1:45:29) ఏది జరిగినా అది నా మంచికే జరుగుతోంది అనే నమ్మకం నీకు అంతులేని ప్రశాంతతను ఇస్తుంది. నువ్వు భవిష్యత్తు గురించిన చింతలో కృంగిపోవడం మానేసి వర్తమానంలో జీవించడం ప్రారంభిస్తావు. నువ్వు నియంత్రణను కంట్రోల్ ను వదిలేసినప్పుడే నిజమైన శక్తిమంతుడివి అవుతావు. ఎందుకంటే ఇప్పుడు నువ్వు జీవితపు శక్తితో పోరాడటం లేదు. దానితో ఏకమై నాట్యం చేస్తున్నావు.
(1:46:00) అష్టావక్రుడి సందేశం మితిమీరి ఆలోచించే నేటి మనిషికి మానసికంగా అలసిపోయిన మనిషికి ఒక ఔషధం లాంటిది. ఆయన ఎలాంటి అబద్ధపు సానుకూలతను ఫేక్ పాజిటివిటీని ఇవ్వడు. అంతా మంచే జరుగుతుందని ఆయన చెప్పడు. మంచి మరియు చెడు రెండింటిని చూడటం నేర్చుకో అని ఆయన అంటాడు. ఆ రెండూ నీ లోపల ఉన్న సాక్షిని తాకలేవు. ఇదే నిజమైన మాట. ఇది పచ్చి నిజం. మరియు ఈ నిజమే మిమ్మల్ని విముక్తులను చేయగలదు.
(1:46:36) ఈ వాక్యాన్ని తేలికగా తీసుకోకండి. మీ ఫోన్ స్క్రీన్ పై కనిపించే మరొక మోటివేషనల్ కోట్ల దీనిని చదివి ముందుకు సాగిపోకండి. ఆగండి కాస్త నిలబడండి. ఈ వాక్యం వెనుక ఉన్న బరువును అనుభవించండి. స్వేచ్ఛ లేదా ఫ్రీడమ మనమంతా కోరుకునేది అదే కదా కానీ మన స్వేచ్ఛకు నిర్వచనం ఏమిటి మనం కోరుకున్నది కొనుక్కోవడానికి ఎక్కువ డబ్బు సంపాదించడమా మనం ద్వేషించే ఉద్యోగానికి రాజీనామా చేయడమా ఏదైనా విషపూరితమైన సంబంధం టాక్సిక్ రిలేషన్ నుండి బయట పడటమా ప్రపంచాన్ని చుట్టి రావడమా ఇవన్నీ స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన చిన్న చిన్న రూపాలు మాత్రమే ఇది పంజరంలో కొంచెం
(1:47:24) ఎక్కువ స్థలం దొరికినట్లుగా ఉంటుంది. అష్టావక్రుడు మీకు పంజరంలో ఎక్కువ స్థలాన్ని ఇవ్వాలని అనుకోవడం లేదు. అసలు పంజరమే లేదని ఆయన మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నారు. తలుపు ఎప్పటి నుంచో తెరిచే ఉంది. మీ అలవాట్లు మీ నమ్మకాలు మీ భయాలు అనే అదృశ్య కటకటాలను పట్టుకుని మీరిరరే స్వయంగా లోపల కూర్చున్నారు. ఇది నిజమైన మాట ఎందుకంటే ఎంతో ఇష్టంగా ఎంతో కష్టపడి మీకై మీరు సృష్టించుకున్న మీ అబద్ధపు గుర్తింపుపై ఇది నేరుగా దాడి చేస్తుంది.
(1:48:05) మీరు ప్రపంచం ముందుకు వెళ్లేటప్పుడు ధరించే ముసుగును లాగి పారేయటం గురించి ఇది మాట్లాడుతుంది. ఆ ముసుగు తొలగినప్పుడు మొదట్లో బాధగా ఉంటుంది. సిగ్గుగా అనిపిస్తుంది. భయం వేస్తుంది. ఎందుకంటే ఆ ముసుగు వెనుక ఏమీ లేదని మీకు అనిపిస్తుంది. కేవలం శూన్యం మాత్రమే ఉందనిపిస్తుంది. అప్పుడు అష్టావక్రుడు చిరునవ్వుతో అభినందనలు మీరు ప్రారంభించారు అని అంటారు.
(1:48:35) జీవితకాలపు ప్రదర్శన మీ అసలు రూపాన్ని బయట పెట్టడం. ఈరోజు మీ ఉదయం నుండే మొదలు పెడదాం. మీరు నిద్ర లేచారు. మొదట చేసిన పనేమిటి? బహుశా మీ ఫోన్ తీసి ఉంటారు. సోషల్ మీడియా తెరిచి ఉంటారు. ఎందుకు ఎందుకంటే మీ ప్రపంచం మునుపటిలాగే ఉందో లేదో అని మీరు చెక్ చేయాలనుకున్నారు. మీ స్నేహితులు ఏమి పోస్ట్ చేశారు? మీ ఫోటోకు ఎన్ని లైకులు వచ్చాయి? మీ ఈమెయిల్ ఇన్బాక్స్ లో మీకోసం ఏమి ఎదురుచూస్తోంది? నిద్రలేచిన ఐదు నిమిషాల్లోనే మీరు మీ గుర్తింపును బయటి ప్రపంచంతో అనుసంధానించుకుని ధృవీకరించుకున్నారు.
(1:49:19) నేను ఇంతమందికి ఇష్టమైన వ్యక్తిని ఈ బాధ్యతలు ఉన్న వ్యక్తిని నేను నా స్నేహితులు సెలవులు ఎంజాయ్ చేస్తున్నారు నేను మాత్రం ఇక్కడున్నాను అనే వ్యక్తిని నేను ఆ తరువాత మీరు అద్దం ముందుకు వెళ్లారు మీరు మీ ముఖాన్ని చూసుకున్నారు వెంటనే మీ మనసు పని చేయడం ప్రారంభించింది. ఈరోజు చాలా అలసిపోయినట్లు ఉన్నాను. ఈ జుట్టు బాగా లేదు కొంచెం బరువు పెరిగాను.
(1:49:48) మీరు అద్దంలో మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోలేదు. మీరు కేవలం ఒక రూపాన్ని చూశారు మరియు ఆ రూపాన్ని మీ మనసులో మీరు సృష్టించుకున్న ఒక ఆదర్శవంతమైన రూపంతో పోల్చుకున్నారు. మీకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన ఇమేజ్ను చూపించే బట్టలు వేసుకుని మీరు తయారయ్యారు. ఒక విజయవంతమైన ప్రొఫెషనల్ కూల్ కాలేజ్ స్టూడెంట్ లేదా పద్ధతిగల గృహిణి లాగా మీరు ఇంటి నుండి బయలుదేరి ఆనాటి రోజు అనే విశాలమైన వేదికపై మీ పాత్రను పోషించడానికి సిద్ధమయ్యారు. ఇది వాస్తవం.
(1:50:29) మీ జీవితం మొత్తం ఒక ప్రదర్శన మాత్రమే. మీరు మీ బాస్ ముందు విధేయుడైన కష్టపడి పని చేసే ఉద్యోగి పాప పాత్రను పోషిస్తారు. మీ జూనియర్ల ముందు ఆత్మవిశ్వాసం తెలివితేటలు ఉన్న నాయకుడి పాత్రను పోషిస్తారు. మీ స్నేహితులతో సరదాగా బిందాగా ఉండే వ్యక్తి పాత్రను పోషిస్తారు. ఆ సమయంలో మీ మనసులో మరేదైనా నడుస్తున్నప్పటికీ ఉన్నప్పటికీ మీ భాగస్వామి ముందు ప్రేమించే మరియు అర్థం చేసుకునే తోడుగా పాత్రను పోషిస్తారు.
(1:51:02) మీ పిల్లల ముందు ఒక పర్ఫెక్ట్ తల్లిదండ్రుల పాత్రను పోషిస్తారు. మరియు ఈ 24 గంటల నటనలో మీరు ఎంతగానో అలసిపోతారు. మీరు ఎంతగా అలసిపోతారు అంటే రాత్రిపూట ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు ఆ పాత్రలన్నింటి వెనక ఉన్న నిజమైన వ్యక్తి ఎవరో మీకు అర్థం కాదు. ఆ శూన్యతను ఆ ఒంటరితనాన్ని చూసి మీరు భయపడతారు కాబట్టి దాన్ని పూరించడానికి మళ్ళీ ఫోన్ చేతిలోకి తీసుకుంటారున ఆన్ చేస్తారు లేదా మరేదైనా వ్యసనానికి బానిస అవుతారు.
(1:51:41) అష్టావక్రుడి కఠోర సత్యం మీ ఈ నాటకం మొత్తానికి తెరదించుతుంది. మీరు ఈ పాత్రలలో ఏదీ కాదని ఆయన చెబుతారు. ఆ పాత్రను పోషిస్తున్న నటుడు కూడా మీరు కాదు ఈ నాటకం మొత్తం ఎవరి సమక్షంలో జరుగుతోందో ఆ వెలుగు మీరు ఆ చైతన్యం మీరు దీన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకోండి మీరు ఎవరి మీదైనా కోపంగా ఉన్నప్పుడు నేను కోపంగా ఉన్నాను అని అంటారు. అష్టావక్రుడు కాదు అంటారు. మీరు కోపంగా లేరు.
(1:52:13) మీ శరీరంలో మనసులో కోపం అనే ఒక అల ఉప్పొంగడాన్ని చూస్తున్నది మీరు అల వస్తుంది మరియు వెళుతుంది. అలలు ఎగిసిపడే సముద్రం మీరు మీరు అల కాదు మీరు విజయం సాధించినప్పుడు నేను విజయవంతమయ్యాను అని అంటారు. అష్టావక్రుడు కాదు అంటారు. మీరు విజయవంతమైన వారు కాదు జీవితం అనే ఆటలో ప్రపంచం విజయం అని పిలిచే ఒక సంఘటన జరిగిందని చూస్తున్న సాక్షి మీరు ఆ సంఘటన కూడా మారిపోతుంది మీరు విజయం అపజయం అనే మేఘాలు వస్తూ పోతూ ఉండే ఆకాశం ఇది కేవలం పదాల గారడీ కాదు ఇది మీ పూర్తి గుర్తింపును సమూలంగా పెకలించే ఒక విప్లవం
(1:53:00) ఎందుకు ఎందుకంటే మీరు అల అల కాకపోతే అల విరిగిపోతుందనే భయం మీకు ఉండదు. మీరు మేఘం కాకపోతే మేఘం చెదిరిపోతుందనే భయం మీకు ఉండదు. ఇదే స్వేచ్ఛదదు. ఇదే స్వేచ్ఛ. ప్రశంసలు మరియు అవమానాల నుండి స్వేచ్ఛ. ఎవరైనా మిమ్మల్ని పొగిడినప్పుడు సాక్షి చూస్తాడు. సరే ఒకరి నోటి నుండి నుండి కొన్ని మాటలు వచ్చాయి అనుకుంటాడు. ఎవరైనా అవమానించినప్పుడు కూడా సాక్షి చూస్తాడు.
(1:53:31) సరే అనుకుంటాడు ఎవరి నోటి నుండో కొన్ని మాటలు వచ్చాయి. మీరు ఆ మాటలను మీ గుర్తింపుకు అంటించుకోరు. టెఫ్లాన్ కడాయికి నీరు ఎలాగైతే అంటుకోదో అలా అన్నమాట. ఇది ఎంత పెద్ద ఉపశమనం ఇస్తుందో ఆలోచించండి. ప్రపంచాన్ని సంతోషపెట్టే ప్రాజెక్ట్ నుండి మీకు ఇప్పుడు విముక్తి లభించింది. ప్రజలకు నచ్చే విధంగా కాకుండా మీరు నిజంగా ఎలా ఉన్నారో ఇప్పుడు అలా స్వేచ్ఛగా జీవించవచ్చు.
(1:54:03) తెలుసుకోవాలనే వ్యసనం నీటి ఫార్ములాలో మునిగిపోవడం లాంటిది. అష్టావక్రుడి రెండవ పచ్చినిజం మన జ్ఞాన అహంకారంపై దెబ్బ కొడుతుంది. నేటి మనుషులమైన మనం ముఖ్యంగా చదువుకున్న వారు నాకు అంతా తెలుసు అనే చాలా సూక్ష్మమైన అహంకారంతో జీవిస్తున్నాము. మనం భగవద్గీత చదివాము. ఓషో మాటలు విన్నాము. సద్గురు వీడియోలు చూసాము టోనీ రాబిన్స్ సెమినార్లకు హాజరయ్యాము మనకు అన్ని తెలుసు అనుకుంటాం.
(1:54:36) సాక్షీభావం అంటే ఏమిటి డిటాచ్మెంట్ విరక్తి అంటే ఏమిటి వర్తమానంలో జీవించడం అంటే ఏమిటి ఈ విషయాలపై మనం గంటల తరబడి మాట్లాడగలం కానీ అష్టావక్రుడు ఏమంటారంటే ఇదంతా చెత్త దీనిని విసిరేయండి అని ఒక దాహంతో ఉన్న వ్యక్తి నీటి రసాయన ఫార్ములా అయిన H2O ను బట్టి పట్టడం లాంటిది ఇది నీటి నీటిమీద రాసిన వేలాది పుస్తకాలు చదువుతూ తానొక జ్ఞానిని అయ్యానని అనుకుంటున్నాడు.
(1:55:13) కానీ అతని దాహం మాత్రం తీరలేదు అలాగే ఉంది. నీటి ఫార్ములా తెలుసుకోవడం ద్వారా మీరు మీ దాహాన్ని తీర్చుకోలేరు. దాహం తీర్చుకోవాలంటే మీరు ఖచ్చితంగా నీళ్లు తాగాల్సిందే. అనుభవం ఎక్స్పీరియన్స్ ఆధ్యాత్మికత అంటే సమాచారాన్ని సేకరించడం కాదు. ఇది మీలోని సత్యాన్ని స్వయంగా అనుభూతి చెందడం. మీ మనసు సమాచారంతో నిండిపోయిన ఒక హార్డ్ డ్రైవ్ లాంటిది. ఏదైనా కొత్త పరిస్థితి ఎదురైనప్పుడల్లా మీరు ఈ పాత సమాచారం ఆధారంగానే స్పందిస్తారు.
(1:55:50) మీ భాగస్వామి ఏదైనా చెప్పగానే మీ మెదడు వెంటనే పాత ఫైల్ ను తెరుస్తుంది. గతంలో కూడా ఇలాగే జరిగింది కదా అని దీని అర్థం ఏమిటంటే మీరు వెంటనే ప్రతిస్పందించారు. మీరు పరిస్థితిని తాజాగా చూడలేదు. మీరు దానిని మీ గత అనుభవాల కోణంలో నుంచి చూశారు. అష్టావక్రుడు ఏమంటున్నారు అంటే ఈ హార్డ్ డ్రైవ్ ను ఫార్మాట్ చేయండి అని నాకు తెలుసు అనే స్థితి నుండి నాకేమీ తెలీదు అనే స్థితికి రండి.
(1:56:21) ఇది చాలా ధైర్యంతో కూడుకున్న పని. ఎందుకంటే మన అహంకారం మొత్తం ఈ తెలుసు అనే దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. నాకు తెలీదు అంటే ప్రతి క్షణాన్ని మీరు మొదటిసారిగా జీవిస్తున్నట్లుగా జీవించడం. ఎలాంటి లేబుల్స్ లేకుండా ఎలాంటి తీర్పులు లేకుండా మీ బిడ్డ నవ్వినప్పుడు కేవలం ఆ నవ్వును చూడండి. ఎంత ముద్దుగా ఉన్నాడో అని మీ మనసులో అనుకోకండి.
(1:56:51) కేవలం ఆ నవ్వులోని శక్తిని అనుభూతి చెందండి. మీరు టీ తాగుతున్నప్పుడు కేవలం టీ మాత్రమే తాగండి. దాని రుచిని సువాసనను వెచ్చదనాన్ని ఆస్వాదించండి. రేపటి మీటింగ్ కోసం నేను సిద్ధపడాలి అని ఆలోచించకండి. మీరు ట్రాఫిక్ లో చిక్కుకున్నప్పుడు హారన్ల శబ్దాన్ని వినండి. కోపంతో కాకుండా కేవలం ఒక శబ్దంలా వినండి. మీ చుట్టూ ఉన్న ముఖాలను వాటి గురించి ఎలాంటి కథలు అల్లకుండా గమనించండి.
(1:57:23) ఇదే సాక్షిభావ సాధన. ఇది కేవలం సమాచారం కాదు ఇది జీవించడం. మీరు ఈ తెలియదు అనే స్థితిలో జీవించినప్పుడు జీవితపు అద్భుతం మీ ముందు ఆవిష్కృతం అవుతుంది. మీరు ప్రతిదానిలోనూ ఒక కొత్త దనాన్ని ఒక తాజా దనాన్ని చూస్తారు. ప్రపంచం అలాగే ఉంటుంది కానీ దానిని మీరు చూసే దృక్పదం మారిపోతుంది. మీరు పుస్తకాల నుండి జ్ఞానాన్ని తీసుకోరు.
(1:57:54) నాన్నన్ని తీసుకోరు. మీరు నేరుగా జీవితం నుండే జ్ఞానాన్ని పొందటం ప్రారంభిస్తారు. ప్రతి మనిషి ప్రతి చెట్టు ప్రతి సంఘటన మీకు గురువుగా మారుతుంది. ఇది సమాచార భారం నుండి లభించే స్వేచ్ఛ. ఇది ప్రతి దానిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు విశ్లేషించడం వల్ల కలిగే మానసిక అలసట నుండి లభించే స్వేచ్ఛ. మీరు తక్కువగా ఆలోచిస్తారు మరియు ఎక్కువగా అనుభూతి చెందుతారు.
(1:58:25) జీవితం ఉన్నదే అనుభూతి చెందడానికి కేవలం ఆలోచించడానికి మాత్రమే కాదు అష్టావక్రుని మూడవది మరియు బహుశా అత్యంత కష్టమైన పచ్చి నిజం ఏమిటంటే నియంత్రణ అనే భ్రమను వదిలేయడం. ఇది మన ఆధునిక మనసుకు అతి పెద్ద సవాలు. ఎందుకంటే మన మొత్తం సమాజం మన మొత్తం విద్య దీనిపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి. ప్రణాళికలు వేయండి. లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకోండి మరియు వాటిని సాధించండి.
(1:58:58) అసలు మనం దేన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము? వాతావరణం మనకు అనుకూలంగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాము. మన సెలవుల్లో వర్షం కురవకూడదు. ట్రాఫిక్ మనకు అనుగుణంగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాము. మనకు ఎప్పుడూ ఆలస్యం కాకూడదు. ప్రజలు మనకు నచ్చినట్టు ప్రవర్తించాలని మనం కోరుకుంటాము. మనం ఏం వినాలనుకుంటున్నామో మన భాగస్వామి అదే చెప్పాలి.
(1:59:26) మన పిల్లలు మన ప్రతి మాట వినాలి. మనం కోరుకునేది ఏమిటంటే మన శరీరం మనకు అనుగుణంగా నడవాలి. అది ఎప్పుడూ అనారోగ్యానికి గురి కాకూడదు. ఎప్పటికీ ముసలి వాళ్ళం కాకూడదు. మన భవిష్యత్తు సురక్షితంగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాం. మన ఉద్యోగం ఎప్పటికీ పోకూడదు. మన డబ్బు ఎప్పటికీ నష్టపోకూడదు. ఇవన్నీ జీవితానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేయడం లాంటివి. ఈ యుద్ధంలో మీ ఓటమి కాయం.
(1:59:59) ఎందుకు? ఎందుకంటే జీవితం మీ కోరికలను పట్టించుకోదు. జీవితానికి దాని సొంత ప్రవాహం. దానికంటూ ఒక లయ ఉన్నాయి. మీరు దాన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు నదీ ప్రవాహానికి వ్యతిరేక దిశలో ఈదడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు లెక్క. మీరు ఎంతసేపు ఏదగలరు? మీరు అలసిపోతారు. మీకు ఆయాసం వస్తుంది. చివరకు ఆ ప్రవాహం మిమ్మల్ని తనతో పాటు కొట్టుకుపోయేలా చేస్తుంది.
(2:00:34) కానీ ఈ ప్రక్రియలో మీరు మీకు మీరే చాలా బాధను, ఒత్తిడిని కలుగజేసుకుంటారు. అష్టావక్రుడు ఏమంటాడంటే పోరాడకండి శరణాగతి పొందండి. ఈ పదం మనకు బలహీనంగా అనిపిస్తుంది. శరణాగతి అంటే ఓటమిని అంగీకరించడం నిష్క్రియంగా మారిపోవటం అని మనం అనుకుంటాము కాదు అష్టావక్రుడు చెప్పిన శరణాగతి ఇది కాదు ఇది ఒక క్రియాశీలకమైన శరణాగతి ఇది ఒక లోతైన అవగాహన నుండి పుట్టిన నమ్మకం ఇది నది ప్రవాహాన్ని దూషించని ఒక నైపుణ్యం గల నావికుడి లాంటిది.
(2:01:16) అతను తన పడవను ముందుకు తీసుకెళ్ళడానికి ఆ ప్రవాహం యొక్క శక్తిని ఉపయోగిస్తాడు. అతను తన తెడ్డును, తన కర్మను ఉపయోగిస్తాడు. కానీ నిజమైన శక్తి ఆ నది వద్దే ఉందని అతనికి తెలుసు. మీ జీవితంలో దీని అర్థం ఏమిటి? దీని అర్థం ఏమిటంటే మీ వంతుగా మీరు 100 శాతం ఇవ్వండి. పూర్తి అంకిత భావంతో పని చేయండి. పూర్తి నిజాయితీతో బంధాలను నిలబెట్టను నిలబెట్టుకోండి.
(2:01:46) మీ ఆరోగ్యంపై పూర్తిస్థి శ్రద్ధ వహించండి నీ పని నువ్వు చెయి కానీ ఫలితాన్ని జీవితానికి వదిలేయ్ నువ్వు ఒక ఇంటర్వ్యూ ఇచ్చావు నీ వంతుగా అత్యుత్తమంగా సన్నద్ధమయ్యావు. ఇప్పుడు ఆ ఉద్యోగం వస్తుందో రాదో అన్నది నీ చేతుల్లో లేదు. దాని వెనుక నీ నియంత్రణలో లేని వేలాది కారణాలు ఉండవచ్చు. నువ్వు ఫలితానికే అతుక్కుపోతే ఆందోళనలో కూరుకుపోతావు.
(2:02:16) ఏమవుతుంది ఫోన్ వస్తుందా రాదా అని కానీ నువ్వు భారాన్ని వదిలేస్తే నా పని నేను చేశాను అని అంటావు. ఇక ఇప్పుడు జరిగేదంతా నా మంచికే జరుగుతుంది. ఈ ఉద్యోగం వస్తే మంచిది. రాకపోతే బహుశా నాకోసం ఇంతకంటే మెరుగైనది మరేదో ఎదురుచూస్తుందేమో. ఇది ఎలాంటి తప్పుడు ఆశ కాదు ఇది జీవితపు అపారమైన తెలివి పట్ల ఉన్న ఒక గాఢమైన నమ్మకం ఈ విశ్వానికి నువ్వు కేంద్ర బిందువువి కాదన్ననివి కాదన్న నిజాన్ని అంగీకరించడమే ఇది ఈ అంతులేని విశ్వనాట్యంలో నువ్వు ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే ఈ నాట్యపు సంగీతాన్ని విను మరియు దానితో పాటే
(2:03:04) ప్రవహించు నీకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన రాగాన్ని సృష్టించాలని అనే పట్టుదల వదిలేయ్ నువ్వు నియంత్రించాలనే ప్రయత్నాన్ని వదిలేసినప్పుడు ఒక విచిత్రమైన ప్రశాంతత నీ లోపల ఆవహిస్తుంది. ఆందోళన మాయమైపోతుంది. ఎందుకంటే ఆందోళన అనేది ఎప్పుడూ భవిష్యత్తును నియంత్రించాలనే ప్రయత్నం నుండే పుడుతుంది. నిరాశ దూరమైపోతుంది. ఎందుకంటే నిరాశ అనేది నీ అంచనాలకు వాస్తవానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం.
(2:03:38) నువ్వు అంచనాలే పెట్టుకోనప్పుడు ఇక నిరాశ ఎలా చెందుతావు? నువ్వు ప్రతి క్షణాన్ని అంగీకరించడం నేర్చుకుంటావు. వర్షం పడుతుంటే నువ్వు తడవడాన్ని ఆస్వాదిస్తావు. ట్రాఫిక్ జామ్ అయితే నువ్వు సంగీతం వినడం మొదలు పెడతావు. ఏదైనా బంధం తెగిపోతే నువ్వు ఏడుస్తావు బాధపడతావు కానీ అది కూడా జీవితంలో ఒక భాగమేనని నీకు తెలుసు దాన్ని నువ్వు నీ గుర్తింపులో శాశ్వత భాగంగా చేసుకోవు ఇదే స్వేచ్ఛ ఇలా జరిగి ఉంటే ఇలా జరగాల్సింది అనే అంతులేని వలయం నుండి లభించే స్వేచ్ఛ ఇది జీవితం ఎలా ఉందో దాన్ని అలాగే అంగీకరించే స్వేచ్ఛ ఇది.
(2:04:24) నీ శరతులపై కాదు దాని శరతులపై కాబట్టి అష్టావక్రుని స్వచ్ఛమైన సత్యం నిన్ను విచ్చినం చేయడానికి కాదు ఇది నిన్ను నీ నిజ స్వరూపంతో అనుసంధానించడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఇతరుల అభిప్రాయాల బానిసత్వం నుండి నిన్ను విముక్తుని చేయడానికి నీ విలువ రాజీ పడనిదని నాన్ నెగోషియేబుల్ అని తెలుసుకోవడం ద్వారా సమాచార భారం యొక్క బానిసత్వం నుండి నిన్ను విముక్తున్ని చేయడానికి సమస్తికి సమస్త జ్ఞానం నీలోనే ఉందని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవడం ద్వారా అలాగే జీవితం నీ శత్రువు కాదు నీ మిత్రుడు అని విశ్వసించడం ద్వారా
(2:05:10) నియంత్రణ అనే భ్రమ యొక్క బానిసత్వం నుండి నిన్ను విముక్తుడిని చేయటానికి ఇది ఉద్దేశించబడింది. ఈ మార్గం అంత సులభం కాదు నీ పాత అలవాట్లు నీ పాత పద్ధతులు పదే పదే నీపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి. నువ్వు మళ్ళీ లైక్స్ కోసం ఆరాటపడతావు. నువ్వు మళ్ళీ భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందుతావు. నువ్వు మళ్ళీ వ్యక్తులను మరియు పరిస్థితులను నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తావు.
(2:05:43) ఇది సహజం కానీ ఇప్పుడు నీ దగ్గర ఒక తాళం చెవి ఉంది. ఒక స్పృహ, జాగృతి ఉంది. నువ్వు ఈ పాత పద్ధతుల్లో చిక్కుకు పోయినట్లు గుర్తించిన వెంటనే నీకు గుర్తుకు వస్తుంది. ఓ నేను మళ్ళీ నగర రద్దీలో తప్పిపోయాను. నేను తిరిగి కొండ పైకి వెళ్ళాలి. నేను మళ్ళీ అలగా మారుతున్నాను. నేను సముద్రాన్ని అని గుర్తు చేసుకోవాలి నేను మళ్ళీ నటుడిగా మారుతున్నాను నేను వేదికపై ప్రకాశించే కాంతిని అని గుర్తు చేసుకోవాలి కేవలం దీన్ని గుర్తుంచుకోవడమే ఈ స్పృహే అసలైన సాధన ఇది ఏదో మంత్ర జపం లేదా కర్మకాండ కాదు ఇది జీవించే ఒక విధానం ప్రతిక్షణం ప్రతి శ్వాసలోనూ నీ నిజ స్వరూపంలో నిలిచి
(2:06:30) ఉండటానికి చేసే ప్రయత్నం కాబట్టి బట్టి చివరి ప్రశ్న అష్టావక్రుని సత్యం నిన్ను విముక్తుడిని చేయగలదా లేదా అనేది కాదు సత్యం తన పని తాను చేసుకుపోతుంది. సూర్యుడు ప్రకాశిస్తూనే ఉన్నాడు. అసలు ప్రశ్న ఏమిటంటే ఇప్పటివరకు నువ్వు నీ ఇల్లుగా భావించిన చీకటి సౌకర్యవంతమైన గుహ నుండి బయటకు రావడానికి నువ్వు సిద్ధంగా ఉన్నావా ఆ సూర్యుని తీక్షణమైన నిజమైన వెలుగులో నీ కళ్ళు తెరిచే ధైర్యం నీకు ఉందా పంజరం తలుపు ఎప్పటి నుంచో తెరిచే ఉంది.
(2:07:10) పచ్చిదైన కఠోరమైనదైనప్పటికీ అంతులేని కరుణతో కూడిన ఈ సత్యం నిన్ను బయటకు రమ్మని పిలుస్తోంది. అడుగు నువ్వే వేయాలి అష్టావక్రుడు మరియు జనకుడి మధ్య జరిగిన ఈ సంభాషణ కేవలం ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య జరిగినది కాదు ఇది ఏదో పాత గ్రంథంలో రాసిన కథ కాదు ఈ సంభాషణ ఈ రోజు ఈ క్షణంలో కూడా నీ లోపల జరుగుతూనే ఉంది. జనకునిలా ఆరాటపడే ఒక భాగం నీలో ఉంది.
(2:07:40) అది పడుగులు తీస్తోంది. వెతుకుతోంది. సమాధానాలు కోరుకుంటుంది. అలాగే అష్టావక్రుడిలా అన్ని తెలిసిన మరో భాగం కూడా నీలో ఉంది. అది ప్రశాంతంగా నిలకడగా ఉండి కేవలం గమనిస్తోంది. నీ జీవితమంతా ఈ రెండు గొంతుల మధ్య జరిగే సంభాషణే. జనకుడి గొంతు అంటుంది నాకు ఇంకా కావాలి నేను ఏదో అవ్వాలి. అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది నువ్వు అప్పటికే సంపూర్ణుడివి కాస్త ఆగి గమనించు జనకుడి గొంతు అంటుంది ఇది నాది దీని నిన్ని కోల్పోవాలంటే నాకు భయంగా ఉంది అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది ఇక్కడ ఏదీ నీది కాదు నువ్వు కేవలం ఒక సాక్షివి
(2:08:27) మాత్రమే జనకుడి గొంతు అంటుంది అతను నన్ను అవమానించాడు నేను పగ తీర్చుకోవాలి అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది అవమానం జరిగింది కథకు నీకు కాదు నువ్వు కేవలం చూసేవాడివి జనకుడి గొంతు అడుగుతుంది నా మనసు ఎందుకు ప్రశాంతంగా ఉండదు అష్టావక్రుడి గొంతు చెబుతుంది నువ్వు మనసును ప్రశాంతంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నావు అందుకే అది అశాంతిగా ఉంది.
(2:08:58) దాన్ని అలాగే గమనించు అదే దానంతటదే ప్రశాంతంగా మారుతుంది. ఈ సంభాషణ ప్రతి క్షణం జరుగుతూనే ఉంది. అష్టావక్ర గీత సారాంశం ఏ పుస్తకంలోనూ కాదు నీ సొంత అనుభవంలోనే వెళ్లడవుతుంది. ఎప్పుడైతే నువ్వు గుంపుకు భిన్నంగా ఆలోచించే ధైర్యం చేస్తావో ఎప్పుడైతే నువ్వు ప్రపంచం అంటించిన ముద్రలను తీసి పారేస్తావో ఎప్పుడైతే ఐదు నిమిషాల పాటు నిశ్శబ్దంలో కూర్చునే సాహసం చేస్తావో మీ ఆలోచనలను భావాలను శత్రువుల్లా కాకుండా అతిధుల్లా భావించినప్పుడు మీరు చేసేవారు కాదు కేవలం గమనించేవారు మాత్రమే అని మీరు లోతుగా గ్రహించినప్పుడు అసలు సత్యం బోధపడుతుంది.
(2:09:45) అన్వేషణ బయట లేదు గుడులలో మసీదులలో పుస్తకాలలో గురువులలో ఎలాంటి సమాధానం లేదు అవన్నీ కేవలం చంద్రుని వైపు చూపిస్తున్న వేళ్ళు మాత్రమే. మూర్ఖులు ఆ వేలిని పట్టుకుంటారు. వివేకవంతులు చంద్రుడిని చూస్తారు. మరియు ఆ చంద్రుడు మీలోనే ఉన్నాడు. అష్టావక్రుడు మిమ్మల్ని ఎక్కడికో చేరుకోమని చెప్పడం చెప్పడం లేదు ఆయన మిమ్మల్ని తిరిగి మీ ఇంటికి పిలుస్తున్నాడు.
(2:10:19) ఆ ఇంటిని మీరు ఎప్పటికీ వదిలి వెళ్ళలేదు కేవలం మరిచిపోయారు అంతే కాబట్టి చివరగా ఒకే ఒక ప్రశ్న మిగిలి ఉంది. మీ లోపల జరుగుతున్న ఈ సంభాషణ జనక మరియు అష్టావక్రుల మధ్య జరుగుతున్న ఈ సనాతన సంవాదాన్ని మీరు వింటున్నారా లేదా ఇంకా పారిపోతున్నారా? ఈ స్వరం మీ లోపలి ఏదో లోతైన స్వరంతో సరిపోలితే జనకుని లాగే మీరు కూడా అదే అన్వేషణలో ఉన్నారని మీకు అనిపిస్తే ఇది కేవలం ఒక ఛానల్ కాదు ఒక గమ్యస్థానం పైపైన దొరికే సమాధానాలతో విసిగిపోయిన వారి కోసమే ఇది.
(2:11:03) మీరు కూడా ఆ లోతైన అన్వేషణలో భాగం కావాలనుకుంటే ఈ ప్రయాణంలో నాతో కలిసి నడవండి. ఈ కుటుంబంలో చేరండి మరియు కింద కామెంట్స్ లో ఇలా వ్రాయండి నేను సాక్షిని ఇది మీకు ఒక రిమైండర్ గా ఉంటుంది. మరియు నా మాటలు సరైన చెవులకు చేరాయని నేను తెలుసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. ఈ ప్రయాణంలో మనం కలిసే ఉన్నాం. తదుపరి మజిలీలో కలుద్దాం. ప్రశాంతంగా ఉండండి గమనిస్తూ ఉండండి ధన్యవాదాలు.
(2:11:34) జనక మహారాజుకు అష్టావక్ర మహామునికి మధ్య జరిగిన ఈ పవిత్రమైన అద్భుతమైన ఆత్మ సంవాదం ఏ కాలానికో ఏ యుగానికో పరిమితమైనది కాదు ఇది ప్రతి మనిషి అంతరంగంలో అనుక్షణం సాగుతున్న నిశశబ్ద సమరం మాయ అనే ముసుగును ధరించి అహంకారం అనే సత్రంలో బందీగా ఉన్న ప్రతి జీవి తనను తాను తెలుసుకోవడానికి చేసే అంతిమ ప్రయాణం ఇది. అష్టావక్రుని బోధనలు ఒక సుత్తి దెబ్బల మన అబద్ధపు గుర్తింపులను ముక్కలు చేసి మనల్ని పచ్చి నిజం ముందు నిలబెడతాయి.
(2:12:12) మీరు సాధించాల్సిన గమ్యాలు అనుభవించాల్సిన విజయాలు భయపడాల్సిన అపజయాలు అన్నీ కేవలం మనస్సు అల్లిన మాయాజాలం మాత్రమేనని ఈ గీత ఘోషిస్తోంది. మీరు ఆడుతున్న ఈ ప్రాపంచిక నాటకంలో మీరు కేవలం సాక్షిభూతులు మాత్రమే అన్న పరమ సత్యాన్ని ఇది మన హృదయాల్లో ముద్రిస్తుంది. కోలాహలంతో నిండిన ఈ నగరంలో ప్రశాంతమైన కొండపై నిలబడిన ఒక ప్రేక్షకుడిలా మీ జీవితాన్ని మీరు గమనించడం మొదలుపెట్టిన మరుక్షణం బంధనాలన్నీ పటాపంచలు అవుతాయి.
(2:12:48) కోపాలు, తాపాలు, ద్వేషాలు, అహంకారాలు అన్ని కదిలే మేఘాల్లా వచ్చి పోతుంటాయి. కానీ మీరు మాత్రం ఆ మేఘాలకు ఆశ్రయం ఇచ్చే అనంతమైన స్వచ్ఛమైన ఆకాశంలా మిగిలిపోతారు. ఈ సత్యాన్ని కేవలం వినడం ద్వారా కాదు ప్రతి శ్వాసలో ప్రతి అడుగులో జీవించడం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన స్వేచ్ఛను అనుభూతి చెందగలం. వెతుకులాటను ఆపండి. ఎందుకంటే మీరు వెతుకుతున్న ఆ పరమార్థం ఆ నిత్యానందం మరెక్కడో లేదు అది మీరే.
(2:13:26) మీరు కోల్పోయిన మీ సొంత ఇంటికి తిరిగి చేరుకునే సమయం ఆసన్నమైంది. ఈ క్షణం నుండే ఈ క్షణంలోనే ఆ సాక్షి భావాన్ని మేలుకొలపండి. మీ లోపలి ఆ నిశశబ్దపు సంగీతాన్ని వింటూ మాయా ప్రపంచపు అంచనాలను వదిలేసేసి సంపూర్ణమైన నిర్భయమైన ఆత్మగా ఈ లోకంలో విహరించండి. అజ్ఞానం అంతమైనప్పుడే అసలైన ముక్తి ఆ ముక్తి మార్గంలో నిరంతరం పయనిస్తూ మిమ్మల్ని మీరు సాక్షిగా తెలుసుకుంటూ నిశ్చలమైన ప్రశాంతమైన ఆత్మతత్వంలో శాశ్వతంగా నిలిచిపోండి.
Subscribe to:
Posts (Atom)