కన్నమ్మ అడిగిన అద్భుతమైన విషయాలు,ఈ తరం తెలుసుకోవాల్సిన ఎన్నో అంశాలు🌹అవేర్నెస్🌹kanthrisa

కన్నమ్మ అడిగిన అద్భుతమైన విషయాలు,ఈ తరం తెలుసుకోవాల్సిన ఎన్నో అంశాలు🌹అవేర్నెస్🌹kanthrisa

Author Name:kanthrisa trending

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisatrending

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=bE-zqdwTxQ4



Transcript:
(00:05) కన్నయ్య ఆ కొన్ని ప్రశ్నలు ఉన్నాయి అడుగు క్లుప్తంగా అడుగు క్లుప్తంగా చెప్తా అసలు ధర్మం అంటే ఏంటి ధర్మం అన్నది చాలా విస్తృతార్థం ఉన్న పదము కానీ మూలర్థం శ్రేయస్సుని ఇచ్చేది అని అయిపోయింది జవాబు శ్రేయస్సుని ఇచ్చేది ఇప్పుడు నా శ్రేయస్సు నువ్వు కోరుకుంటున్నావ్ ఆ శ్రేయస్సు అంటే ఏందో తెలుసుకుంటే ధర్మం అర్థం తెలుస్తది ఇంకొంచెం దానికి ఇంకొక పార్శవం ఏమిటి కర్మ తో కలిపినది ధర్మం అయింది.
(00:40) శ్రేయస్సుతో కూడిన కర్మతో కలిపిందా అంటే కర్మ ద్వారా కలిగే శ్రేయస్సుకు ధర్మం అని పేరు ఓకే ఆ కర్మ నిష్కామ కర్మ అయితే అది సనాతన ధర్మం అని పేరు. ఓకే కర్మ ద్వారా శ్రేయస్సుని కలిగించేది ధర్మము ఆ కర్మ నిష్కామ కర్మ అయితే అది సనాతన ధర్మం ఓకే మ్ ప్రేమ అసలు ప్రేమ అంటే ఏంటిది ఎట్లా గుర్తుపట్టాలి ఆశించని స్థితి ఆశిస్తే అపరిపూర్ణం ఆశించకపోతే పరిపూర్ణం కల్మషం అంటే మనసులో ఏర్పరుచుకున్న అభిప్రాయాన్ని లోపటి నుంచి చూడటం
(01:26) దానికి రకరకాల పార్షాలు ఉన్నాయి ఈర్ష ఉంది ఉంది ద్వేషం ఉంది వీటన్నిటి వల్ల కల్మషం వస్తుంది. మ్ ఏదైనా ఒక అభిప్రాయం అంటే ఇంగ్లీష్ లో ప్రిజమ్ అనే పదం వాడతారు. ప్రిజర్వ్ అంటే ఒక చిన్న హోల్ ఇప్పుడు ఆ హోల్ కి నేను ఏం చేసినా పింక్ రంగుది ఒక కవర్ పెట్టిన మ్ ఆ హోల్ లో నుంచి నువ్వు ప్రకృతిని చూస్తున్నావ్. ప్రకృతి పింక్ గా అనిపిస్తది.
(01:48) అంటే ప్రకృతి కల్మశమ అయింది. ఆ పింక్ రంగు దాని వల్ల ఓకే మరి కృతజ్ఞత అంటే నీకు ఏదనా ఎవరనా మంచి చేసినప్పుడు హృదయంలో వాళ్ళ గురించి నువ్వు కలిగించుకునే ఒక సరైన గౌరవపూర్వక భావన మ్ కృతజ్ఞత వ్యక్తపరచవలసిన అవసరం లేదు. ఉమ్ వ్యక్తపరచుద్దా అవసరమే లేదు. గౌరవం ప్రదర్శించాలి. కృతజ్ఞత అన్నది ఆ వ్యక్తిని ఎప్పుడు తలుచుకున్నా నీ హృదయంలో అవును పూర్ణ ఒక భావన అంటే ప్రేమపూర్వక గౌరవపూర్ ఉండాలి వాళ్ళు ఫేచర్ ఏదో వస్తది కదా అవును
(02:31) ఇప్పుడు ఒబీడియంట్ అంటారు కదా ఇంగ్లీష్లో దాన్ని తెలుగులో విధేయురాలు విధేయుడు అని అంటారు మరి అది అసలుఏంటి నిజానికి దానికంటే కూడా ఉదాహరణకి ఒక ఆఫీస్ లో పని చేసే వాడికి కూడా ఒబీడియన్స్ ఉంటది. ఓకే సో అది డిసిప్లిన్ బేస్డ్ ఒబీడియన్స్ ఓకే అట్లా కాకుండా నువ్వు ఎక్కడున్నావో ఆ అట్మాస్ఫియర్ ని నువ్వు లెక్కలోకి తీసుకొని ఎలా ఉంటే ఆ అట్మాస్ఫియర్ చెడిపోదో అర్థం చేసుకోవడం వల్ల నీ ప్రవర్తన అది ఒబిడియన్స్ ఇప్పుడు ఇంకోటి హంబుల్నెస్ అదే నమ్రతతో ఉండడం అది అంటే అహంకారం పక్కన పెట్టి కాసేపు ఇప్పటికే నీ దగ్గర ఎంత ఉందో
(03:17) అది తల్లిదండ్రుల వల్ల సమాజం వల్ల టీచర్స్ వల్ల చదివిన పుస్తకాల వల్ల ప్రకృతి వల్ల నువ్వు పిలిచే గాలి వల్ల మ్ వీటన్నిటి కలయకులో నేను ఉన్నాను మ్ అన్నది అప్పుడు నీకు కలిగేది అన్నమాట ఓకే మరి ఇప్పుడు ఈ మమత వేరు ప్రేమ వేరా 100% వేరు మమకారం మమత అవన్నీ అజ్ఞానపు దశలు విషయం పూర్తిగా అర్థం కాని కారణంగా ఒకదాన్ని కొంచెం అతిగా చూడడం వల్ల ఆరాధించడం వల్ల పట్టుకోవడం వల్ల కలిగేవి.
(03:56) ఇప్పుడు భగవద్గీతలో కూడా మామకాః పాండవ అని ఉంటది శ్లోకం ఓకే ఆ మామకః పాండవ అన్నదే అసలు క్రక్స్ ఆఫ్ ద భగవద్గీత అన్నమాట అంటే అర్థం ఏంటి మామ పాండవులు అంటే అది పాండవులు ఎలా ఉన్నారు అని తర్వాత నా పుత్రులు ఎలా ఉన్నారు నా ఆ అది మమ్మకారం అన్నమాట మరి ఇప్పుడు ఎవరికైనా ఏమన్నా ఇప్పుడు చాలా మందికి ఏదేదో అవుతది హెల్త్ ప్రాబ్లమ్స్ సడంగా మా అమ్మకో మా ఇంట్లో ఎవరికైనా అయితే నాకు నాకు అది ప్రభావం ఉంటది అయ్యో ఎలా ఉందో మా నాన్న ప్రభావం ఖచ్చితంగా ఉంటది.
(04:32) అవును ఎంతసేపు ఉంటది అన్నది నీకు జీవితం మీద అవగాహన దాన్ని బట్టి ఉంటది. ప్రభావం కచ్చితంగా ఉండాలి. నువ్వు డెడ్ బాడీ కాదు కదా సహజంగా బుద్ధుడు ఏమంటాడు ఏదనా సంఘటన జరిగితే తప్పకుండా ప్రభావం ఉంటుంది. ఎంతసేపు ఉంటది అన్నది నీ జీవితం పట్ల నీకు లోతు కలిగిన లోతైన అవగాహన జీవితం పట్ల అవగాహన లేని వాడి మీద ప్రభావం జీవితకాలం ఉంటది.
(04:50) జీవితం పట్ల ఒక అవగాహన కలిగిన వాడి మీద కలిగిన ప్రభావం సెకండ్ లో వచ్చి ఆవిరైపోయి నెక్స్ట్ అమ్మ కోసం ఏం చేయాలని ఆలోచిస్తాది. ఓకే ఏంట ధర్మం వచ్చేసింది మల్ల ఇప్పుడు మమకారం ఉన్న వ్యక్తిగా ప్రేమ ఉండడు కదా మమకారం ఉన్న వ్యక్తి పట్టుకుంటాడు ప్రేమ ఎక్కడ వాడు బంధిస్తాడు నిరోధిస్తాడు నియంత్రిస్తాడు మమకారంలో ప్రేమ కనిపించినట్టు కనిపిస్తున్నది అక్కడ నేను చెప్పింది ఒప్పుకోవడము నా మాట చెల్లాలి అన్నవి ఉన్నాయి కొన్ని లెక్కలు ఉన్నాయి అందుకని సూపర్ఫిషియల్ గా ఓకే అది లోతుగా చూస్తే మమకారం పోవాలి ఉమ్ మరి ఇప్పుడు మనుషుల మధ్యలో
(05:36) ఈ తార్తమ్యాలు ఏవైతే ఉన్నాయో అంటే కచ్చితంగా ఇప్పుడు ఎవరి కుటుంబం వాళ్ళు ఎవరి పిల్లలు వాళ్ళు అది సహజమేగా సమాజంలో మరి ఎక్కువగా మమకారంతో ఉన్న అనుబంధాలే కనబడుతా ఉంటాయి అందుకే సఫరింగ్ కూడా ఉంటుందని అంగీకరించాలి అంతే మమకారం ఉండద్దు అన్నట్లే దాని పర్యవసానం కూడా అంగీకరిస్తే మమకారం ఉంచుకో ఎవడవద్దు అన్నాడు ఓకే అంటే అది ఓకే ఇది ఉంటే ఇది ఉంట అటాచ్మెంట్ వద్దు అని చెప్పట్లే అటాచ్మెంట్ ఉండటం వల్ల సఫరింగ్ కూడా ఉంది.
(06:04) యక్సెప్ట్ చెయ్ సో తొందర ఎట్లా బయటపడాలో దారి ఎత్తుకు అంటే ఇది ఉంటే అది ఖచ్చితంగా ఉంటది. అందుకనే తీసేస్తే అది పడిపోతుంది ఓకే మరి అహంకారం అంటే సమస్తము నుంచి ఒక వ్యక్తి సపరేట్ అయిపోయి ఉమ్ ఆ వ్యక్తి దగ్గర ఉన్నవి చూసుకొని అక్కడి నుంచి రకరకాల వ్యక్తులు తన మీద ఏర్పడుచుకున్న ఒపీనియన్స్ అంటే పర్టిక్యులర్లీ పాజిటివ్ ఓకే ఇట్లాంటివన్నీ కలగలిపి నేను అన్న భావన ఏర్పడుతది ఓ ఆ నేనున్న భావనలో నుంచి నువ్వు ఏం చేసిన అది అహంకారతో పూర్తి చేస్తున్నావ్
(06:48) అంటే నేను చేసిన ఇంత ఆ అంటే నేను అన్నది రెండు రకాలు ఉంది అని చెప్తారు. ఒకటి మొత్తానికి సపరేట్ అయిన వాడు చెప్పేది మొత్తంలో నేను ఒక భాగం అని చెప్పేది రెండు వేరు వేరు. ఇగో నేను ఇంత చేశ అంత చేశ అని బదులు అసలు నేను ఎంత అనే ఉద్దేశం రావడం అనుకోవచ్చు అంటే అందరి సహాయం ఉంటే నేను కదులుతున్నాను అని తెలిస్తే అవును నువ్వు ఒక ప్రశాంతతలో పని చేస్తావ్ ఎవడు ఉన్నా లేద నిమిత్త మాత్రం నేను కాబట్టి చేశాను అనుకుంటే నిమిత్త మాత్రం 100% అంటే అహము అహంభావము అహంకారం అని మూడు అహము అహంభావం అహంకారం అహంకారం అంటేనేమో అది అది నువ్వు చేస్తున్న పనుల వల్ల నీకు కలిగే భావన
(07:32) అహంభావం అంటే వాటి యొక్క రిజల్ట్ వల్ల నేనంటే ఇది అని ఒక ఆలోచన వచ్చింది. మ్ దాని అహంభావం అనేది చచ్చిపోయేవాడు కూడా ఉండొచ్చు. మ్ నేను ఇది ఉదాహరణకి ఒక రాజు మొత్తం తన ఆస్తిని ఇచ్చేసాడు. కానీ రాజు అన్నది తను గుర్తుపెట్టుకున్నాడు అది అహంభావం. రాజుగా [గురకలు] ఉన్నప్పుడు తన దగ్గర ఎన్ని నగలు ఎన్ని బంగారం ఎమ తను మెచ్చుకోరు అన్నది అహంకారం.
(07:53) మ్ అహం అంటేనేమో ఎగ్జిస్టెన్స్ లో నేను ఒక భాగం అని తెలుసుకున్నప్పుడు కలిగే ఒక సహజ స్పందన నేను సపరేట్ కాదు మ్ ఇందులో కుక్కెంతో పిల్లి ఎంతో నేను అంతే అంటే అప్పుడు అహం అయింది అందుకే అహం బ్రహ్మాస్మి అందరు అహం భావం బ్రహ్మాస్మి కాదు సో ఇప్పుడు మళల అహం భావం అంటే ఏంది రాజు మొత్తం ఆస్తి కోల్పోయిన నేను రాజును అనుకుంటున్నాడు.
(08:14) ఇది అహం భావం రాజు తాను రాజుగా ఉన్నప్పుడు తన దగ్గర ఉన్న వస్తువులు మంది మార్బులు అన్ని చూసి విర్రవీగుతున్నాడు. అక్కడి నుంచి మాట్లాడుతున్నాడు. అది అహంకారం అహం అంటే నీవు ఎవరో చూసుకుంటే ఓహో ఈ సమస్తంలో నేను ఒక భాగం అని నేను ఒక ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిని కాదు నేను రాజునని వీళ్ళు అనుకుంటున్నారు కానీ నేను మనిషినే మ్ అని తెలిస్తే నీలో ఒక రకమైన నమ్రత వస్తుంది.
(08:43) అది అహం అన్నమాట సమస్తంలో నేను ఒకటి అనుకుంటే అహం సమస్తంలో నేను సపరేట్ స్పెషల్ అనుకుంటే అది అహంభావం దాన్ని నువ్వు రుజువు చేసుకోవాలన్న ప్రయత్నంలో అహంకారం వస్తుంది. ఓకే ఇప్పుడు మరి మనకు దైవభక్తి ఉంది మళ్ళీ దేశభక్తి ఉంది. ఈ రెండిటిని విడివిడిగా చూడాలా మరి కలిపి చూడాలా పోనీ వీటిని వీటిని ఎట్లా చూడాలి ఫస్ట్ దీంట్లో రెండిట్లో కామన్ గా ఉన్న పదం ఏమిటి భక్తి భక్తి భక్తి అంటే భక్తి అంటే ఫస్ట్ అది నిర్వచనం కృతజ్ఞత భావ అనుకుంటున్నా ఆ కాదు భక్తి అంటే భక్తి అంటే తెలిీదు నాకు అంటే నాకు అది భక్తి నేను నా లోపల అది ఉంటది కానీ వా పదాల రూపంలో నేను చెప్పలేను ఇప్పుడు నాకు
(09:30) తెలియదు ఫస్ట్ ఆఫ్ ఆల్ ఎలా చెప్పాలో తెలియడం డైరెక్షన్ ఉంటుంది. ఓకే అంటే గైడెన్స్ డైరెక్షన్ నాట్ గైడెన్స్ డైరెక్షన్ అంటే మార్గమా అంటే దిశ ఉంటుంది దిశ ఓకే అంటే ఇప్పుడు నేను నాకు భక్తి ఎక్కువ అంటే ఎవరి పట్ల అని అడుగుతారు. అవును సో అది లేకుండా భక్తి లేదు. అవును సో రెండు రకాల అటెన్షన్స్ ఉన్నాయి భూమిమీద ప్రతి మనిషికి ఒకటి డైరెక్షన్ లెస్ అటెన్షన్స్ రెండోది డైరెక్షన్ బేస్డ్ అటెన్షన్ సో డైరెక్షన్ తో కూడిన పూర్ణ అటెన్షన్ ని భక్తి అని పిలిచారు.
(10:02) ఇప్పుడు డైరెక్షన్ లెస్ అది గొప్ప డైరెక్షన్ దాంట్లో లేదు రెండు ఒకటే యాక్చువల్ గా ఏదున్నా అందులో సమర్పణ భవం ఉండాలి. తర్వాత అది ఆ పదం వాడక ఇప్పుడు ఓకే మళ్ల అది వేరే అంటే అది నెక్స్ట్ సబ్జెక్ట్ అసలు సమర్పణ అనేది కూడా ఉమ్ ఇప్పుడు అంకితానికి సమర్పణ తేడా ఏంది? అంటే కొంచెం అంకితం అనేది ఇంకా పరిపూర్ణం అయితే సమర్పణ అని అనిపిస్తుంది నాకు ఆహ కాదు నాది నీకు ఇస్తున్నా అంటే అంకితం అవును నీవు నేను ఒకటే కాబట్టి ఎక్కడున్నా సేమ్ అంటే సమర్పణ ఇప్పుడు నా హృదయాన్ని నీకు సమర్పించింది అంటే నువ్వు సపరేట్ వ్యక్తిని అయితే సమర్పించలేదు నేను సపరేట్ కాదు నాది నీ దగ్గర ఉన్న నా దగ్గర
(10:38) ఉన్న ఒకటి అనుకుంటే అందుకే నేను భగవంతునికి నా భక్తిని సమర్పిస్తుంటే నేను భగవంతుడు ఒకటే అని చెప్పడం ఆ అండ్ ఇంకొకటి ఈక్వల్ గా లేనప్పుడు సమర్పించలేరు కూడా భాషలో వాడుత మనం కోర్ మాట్లాడుతున్నాం కాబట్టి అట్లా ఇప్పుడు మళ్ళా ఫస్ట్ కి వచ్చి కొంచెం చెప్పి మూగి ఇంకో ప్రశ్నకి వెళ్దాం ఒకవేళ భక్తి అంటేనే డైరెక్షన్ టువార్డ్స్ సంథింగ్ దిశ ఉంటది దిశ ఖచ్చితంగా ఉంటది దేశభక్తి అంటే దేశము పట్ల దైవము పట్ల మాతృభక్తి మాతృత్వం పట్ల అవును అట్లాగే సృజనాత్మక భక్తి రకరకాల భక్తి ఉండొచ్చు సో ఈ భక్తి అనేది ఒకటి షాలో రెండోది కంప్లీట్ ఓకే షాలో అంటే అవసరం కోసం చిన్నప్పటి నుంచి
(11:18) చెప్పారు కాబట్టి నువ్వు దేవుడి దగ్గ గుడి చూడగల చెంపలు వేసుకొని పోతున్నావ్ బట్ నీకు భక్తి లేదు భయం ఉంది. మ్ రియల్ భక్తి అంటే ఏంటి కంప్లీట్ అటెన్షన్ కంప్లీట్ అటెన్షన్ మ్ కంప్లీట్ అటెన్షన్ అంటే ఓన్లీ దైవం సమక్షంలో ఉన్నప్పుడే కాదు మ్ ఎక్కడున్నా కూడా నువ్వు కంప్లీట్ అటెండెంట్ అటెంటివ్ గా ఉన్నావు. మ్ అది భక్తికి సూచన.
(11:40) ఉమ్ రెండవది దేశభక్తి అన్నది అదిఒక సామాజిక బాధ్యత కిందకి వస్తది. అవును ఇది ఎటువంటిది అంటే నా యొక్క చుట్టుపక్కల పరిసరాల్లో నేను చెత్త రాకుండా చూసుకుంటున్నాను. సో నేను కంప్లీట్ అటెన్షన్ తో ఉన్నాను నా ఇంటి చుట్టూ ఏమనా చెత్తబడ్డదా అని అవునా అవును అట్లానే నా బౌండరీ దేశానికి ఒకటి ఉంది. మ్ నా దేశం బౌండరీ సెక్యూర్ ఉంటే నేను బాగుంటా అనుకుంటున్నా.
(12:06) ఓకే సో అట్లా నా బౌండరీకి ఏమన్నా ప్రాబ్లం వస్తుందంటే నేను ఒక సిటిజన్ గా ఈ దేశంలో ఒక వ్యక్తిగా నేను స్పందిస్తున్నాను. అవును ఇది దేశభక్తి దేశభక్తి ఒక్కొక్క వ్యక్తికి ఒక్కొక్క విధంగా ఉంటుంది ఒకడు తన పద్యము ద్వారా ఒకడు పాట ద్వారా ఒకడు పెయింటింగ్ ద్వారా మూవీ ద్వారా ఒకడు సమర్పణ ద్వారా తన జీవితాన్ని త్యాగం చేసి ఒక ఆర్మీ ఆఫీసర్ ఆర్మీలో రకరకాల ఉదాహరణ వ్యవసాయం చేసి అతను దేశభక్తితోనే చేస్తున్నాడు అందుకని ఒకరి దేశభక్తి గొప్పది ఒకరి దేశభక్తి తక్కువదని కాదు ఒకరు ఎక్స్ప్రెస్ చేయలేకపోవచ్చు అవును కొందరికి దాదాపు ఏ దేశంలో ఉన్నో దాదాపు ఒక
(12:38) 60% మందికి ఇవేవి తెలియదు ఎందుకంటే వాళ్ళకు వాళ్ళ పర్సనల్ తిండి మీదనే వాళ్ళకి సమయం సరిపోతుంది అవును ఇప్పుడు అడుక్కునే వాడికి దేశభక్తి ఉందా లేదా అని ప్రశ్నించడానికి లేదు ఎందుకంటే వాడికి ఫస్ట్ ఫుడ్ కావాలి. అవును అందుకని ఈ ప్రపంచంలో ఒక దేశం ఉంది ఆ దేశాన్ని కాపాడాలని నిర్ణయించుకునే వాళ్ళు కాపాడడానికి ఒక యంత్రాంగం మంత్రంగం తయారు చేసేవాడు ఆ కాపాడే వ్యవస్థను తయారు చేసే వాళ్ళు ఎప్పుడు 5% అంతకంటే ఎక్కువ ఉండరు.
(13:00) వాళ్ళు బాగుంటే మిగతా 95% బాగుంటారు ఇది ఎటువంటిది ఇంట్లో తండ్రి బాగుంటే పిల్లలు ఆటోమేటిక్ గా బాగుంటారు. అందుకే లీడర్షిప్ అనేది ఒక మెయిన్ రోల్ ప్లే చేస్తది. మన చరిత్ర చూసుకుంటే ఒక మావ జడంగ్ గాని లేకపోతే స్టాలిన్ గాని క్రూపాట్కింగ్ గాని లేకపోతే అమెరికన్ ప్రెసిడెంట్స్ గాని లేకపోతే చాలా క్రూరమైన దేశాలు ఉన్నాయి ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఆ అతని పేరఏంది [గురకలు] ఏదో మర్చిపోయిన పేరు ఇట్లాంటి వాళ్ళందరూ అందరి దేశ ఈది అమీన్ అతను దేశా అంటే వాళ్ళ ఇప్పుడు పాకిస్తాన్ వాళ్ళైనా అది వాళ్ళ కోసం వాళ్ళ దేశభక్తి అయితది ఆ అందుకని నీ బౌండరీని సెక్యూర్ చేసుకోవడం ఒకటి నీ
(13:40) ఇంట్లో కూడా చెత్త పడకుండా చూసుకుంటా అది రెండవది నీలో చెత్త లేకుండా చూసుకుంటా ఇది లెవెల్స్ లెవెల్స్ లో జరుగుతుంది అవును అందుకని దేశభక్తి ఫ్రెంజీ ఉండకూడదు అని చెప్తారు ఫ్రెంజీ అంటే అంటే అతిగా ఉండకూడదు ఓకే దానికి జింగోయిజం అని పేరు భాషలో జింగోయిజం అంటే నువ్వు చేసింది లేదు పీకింది లేదు కానీ ఒకటే మాట్లాడుతా ఉంటారు వాడు ఇంటోళ్ళతో కొట్లాడతాడు అంద ఊరికే నినాదాలు ఇస్తా ఉంటాడు అన్నమాట అది ఒక హ్యాబిట్వల్ గా మారితే దేశభక్తి చెడిపోతది.
(14:07) అయితే నినాదాలతో పాటు ఆచరణలో కూడా ఉండాలి ఆచరణ అంటే ఏంది నీ ఇంటిని క్లీన్ చేసుకో ఎందుకంటే ఇల్లు దేశంలో లేదు అవును నీ ఇంట్లో వాళ్ళతో మంచిగా ఉండు ఎందుకంటే వాళ్ళు దేశ పౌరులు కదా నువ్వు ఇంట్లో వాళ్ళతో మంచిగా ఉండవు కానీ బయట మంచిగా ఉంటావా ఇది హిపోక్రసీ అవును అందుకని దేశభక్తి అనేది ఇంటి నుండే స్టార్ట్ కాదు ఇప్పుడు నేను ఇంతవరకు ప్రపంచంలో ఎవరి నిర్వచనం నేను ఇస్తున్నా ప్రకృతి పరంగా దేశం లేదు అవును ప్రపంచ పరంగా దేశం ఉంది అందుకని ప్రకృతి పరంగా సమస్త ప్రకృప ఉదాహరణకి ఈ దేశం లో ఒక చెట్టు ఉంది ఆ చెట్టు భూమి మీద కూడా ఉందని మర్చిపోకు అది భూగోళంలో
(14:41) అంటే నువ్వు చెట్టుకు నీళ్లు పోస్తున్నప్పుడు రెండు రకాలుగా పోయి నా దేశం మీద చెట్టుకు పోస్తున్నాను రెండోది విశ్వంలో చెట్టుకు పోస్తున్నాను రెండు రకాలుగా చేస్తే అవును యు ఆర్ స్పిరిచువల్ అండ్ అట్ ద సేమ్ టైమ్ యు ఆర్ దేశభక్తి కూడా కరెక్టే ఇప్పుడు మరి స్పిరిచువల్ గా ఉన్న వ్యక్తి దేశభక్తి లేకుండా ఉంటాడా అట్లా ఉండే అవకాశం లేదు స్పిరిచువల్ అంటే మొత్తాన్ని చూస్తూ ఆ మొత్తంలో ఉన్న అన్ని భాగాల పట్ల ఎరుకగలిగినవాడు అవును కరెక్ట్ కానీ వాళ్ళు అన్ని ఒక అన్కాన్షియస్ పర్సన్ లాగా పిచ్చి పిచ్చిగా చేయకపోవచ్చు ఏం చేయాలో అది చేస్తారు.
(15:12) చేసే అవకాశం లేకపోతే తెలుసుకొని మౌనంగా ఉంటారు. లేదా ఎవరైనా చేయగలిగితే వాళ్ళని మోటివేట్ చేస్తారు. మరి అర్థమైంది ఇప్పుడు దేవభక్తి ఓకే మరి దైవభక్తి గురించి మరి చెప్తి కదా డైరెక్షన్ అవసరం ఎవడైతే తను స్వయం విచారణ చేసుకొని ధ్యానాన్వితమ అయ్యే ఒక శక్తి లేదో అట్లాంటి వాడికి దగ్గర దారిదే దైవభక్తి దైవం అంటే రూపం కాదు కానీ రూపము నుంచి అంటే ఆకారం నుంచి ఒక నిరాకారం వైపు అడుగు పెట్టాల అంటే చాలా మానసిక పరిపక్వత కావాలి.
(15:49) సో అది అందరి దగ్గర ఉండదు ఆశించకూడదు. ప్రాసెస్ ఏవ అందుకని ఇట్స్ బెటర్ టు దానికి ఒక దగ్గర దారి ఏంది ఒక సాత్వికమైన భయం ఉండని అని చెప్తారు. ఓకే అంటే అంటే ఇప్పుడు అమ్మ అంటే సాత్వికమైన భయం ఇప్పుడు ఉదాహరణకి పోలీస్ ఆఫీసర్ దగ్గర భయపడతావు అమ్మ దగ్గర భయపడతావు పోలీస్ ఆఫీసర్ దగ్గర ఉండే భయం సాత్వికం కాదు కాదు అది మన చేతిలో లేదు అది ఆ అక్కడ భయం ఉంటది అమ్మది కొంచెం బతిలాడు కూడా మనం ఆ అట్లా సాత్వికమైన భయం ఉంటే చేయొచ్చు భారతీయ సాంప్రదాయంలో దైవాన్ని తిడతారు దైవాన్ని పొగడుతారు నువ్వే దేవుడివైతే అని పాటలు కూడా రాస్తారు అవును అంటే నువ్వు అంటే కోపం వస్తే దేవుని కూడా
(16:26) తిట్టే భక్తులు ఉన్నారు ఇక్కడ దేవుని కూడా నిలబెట్టి ప్రశ్నించే ఆ స్వేచ్ఛ ఇచ్చారు ఇక్కడ సీతమ్మకు జయిస్తు చింతాక పథకము రామచంద్ర నన్ను తీసి జేలి ఇట్ల వేసి సీతమ్మ నన్ను నన్ను బ్రోమని చెప్ప అంటే ఇదేంది పాలిటిక్స్ కాదు కానీ అట్లా కాకుండా దైవన్మత్త స్థితి అన్నమాట పాలిటిక్స్ అనవచ్చు అది అదే దగ్గర ఒక అమ్మ దగ్గర పోయి నాన్న దగ్గర పడుకున్నాడు పిల్లగాడు అంటే అమ్మకి అగైనస్ట్ అని కాదు ఎక్కడ హాయిగా ఉందో అక్కడ చూసుకున్నాడు అని అవును అట్లా చూడాలి మనం అందుకని ఒక బ్రాడ్ వేలో ఆలోచించవలసిన పదాలు ఇవి ఒక హస్వ దృష్టితో చూస్తే చెడిపోతాయి
(17:02) మరి ఈ స్వేచ్ఛ వర్డ్ వచ్చింది కాబట్టి అసలు స్వేచ్ఛ అంటే ఏంటి బంగారు స్వేచ్ఛకి అటు ఇటు రెండు పదాలు ఉన్నాయి అది చెప్పుకోకపోతే స్వేచ్ఛ లేదు ఏంటది ఒకటి విమోచనము రెండవది స్వేచ్ఛ మూడోది ముక్తి లేదా మోక్షము అని మోచనము స్వేచ్ఛ ముక్తి లేద మళ్ళీ ఈ ముక్తి దగ్గర మలో మూడు పదాలు ఉన్నాయి విముక్తి ముక్తి మోక్షం అని ఇవన్నీ ఎవలు పెట్టిరు అన్ని తెలుగులో ఉన్నాయి అవన్నీ నువ్వు అనుభవిస్తున్నావ్ ప్రతి రోజు ప్రతి రోజు పదాలు దాంట్లో ఉన్నాయా నీ స్థితికి ఒక పదం పెట్టారు.
(17:32) ప్రతి మనిషి ఆనందంగానే ఉంటాడు అందుకని ఆనందం అని పెట్టారు. కండిషనల్ ఆనందంగా ఉన్నాడు దానికి సంతోషం అని పెట్టారు. సందర్భం వల్ల తినడం వల్ల ఆనందం వస్తే దానికి తృప్తి అని పెట్టారు. తినడంతో పాటు చుట్టుపక్కల ప్రదేశం నచ్చింది కాబట్టి సంతృప్తి అని పెట్టారు. అసలు ఏదిఉన్నా లేకున్నా బాగుంది అనుకుంటే బ్రహ్మానందం అని పెట్టారు.
(17:51) అసలు ఈ ఆనందంగా ఉన్న సంగతే మర్చిపోయానుంటే పరమానందం అన్నారు. ఓకే ఇవన్నీ సచ్చిదానందం అది ఒక ఎరుకకు సంబంధించింది. అంటే పరమానంద తర్వాత ఉంటదా అది ఇవన్నిటిలో ఉన్నది సచ్చిదానందమే ఓకే అంటే సచ్చిదానందం అన్నది వ్యక్తికి ఆట్రిబ్యూట్ చేసిన ఒక టైటిల్ అన్నమాట ఇప్పుడు నేను పరమానంద స్వరూపుడు అని చెప్పడానికి లేదు సచ్చిదానంద స్వరూపుడు అని చెప్పాలి అవును సచ్చిదానందం వ్యక్తికి సంబంధించిన ఒక టైటిల్ ఓకే ఆనందం వ్యక్తిది కాదు పరమానందం వ్యక్తిది కాదు బ్రహ్మానందం వ్యక్తిది కాదు బ్రహ్మానందం ప్రకృతిది ఆనందం ప్రకృతిది పరమానందం ప్రకృతిది సంతృప్తి పూర్తిగా
(18:27) మనిషిది సంతోషం పూర్తిగా మనిషిది ఆనందం అనేది మనిషిది ప్లస్ ప్రకృతిది రెండు ఓకే ఇది దాని వివరణ సచ్చిదానందం అది మూడు సత్ చిత్ ఆనందం అని మూడిటి కలయక అంటే సత్తు చిత్తు ఆనందం అంటే ఏదైతే ఉందో ఎప్పటికీ మారనిది ఒకటి ఏదైతే నువ్వు ఆ ఇది మనకు రూపంగా కనిపిస్తున్నదో అదిఒకటి తర్వాత వీటి మధ్యన ఇరుక్కోకుండా ఆధారపడకుండా నేను ఉన్నాను అన్న భావన వల్ల కలిగేది మరొకటి వీటి కలయకనే నేను అట్లా నేను సచ్చిదానందాన్ని శివోహం శివోహం అని శంకరుల వారు చెప్పారంటే నేను శరీరాన్ని కాదు శరీరాన్ని కాదని ఎవరి శరీరాన్ని చూపిస్తున్నాడు రూపం శివ నేను శరీరాన్ని కాదని ఎవరి శరీరాన్ని
(19:11) చూపిస్తున్నాడు అవును ఎవరి శరీర తన శరీరాన్ని అవును అంటే నాకు శరీరం ఉన్నప్పటికిని నేను శరీరంి కాదు అంటున్నాడు అవును అంటే నేను ఎవరిని అంటే అప్పుడు సచ్చిదానందన్న అంటే నేను ఎరుక ఎరుకకు సంబంధించిన ఒక సంకేతం అందుకని మళ్ళీ ఇక్కడికి వద్దాం స్వేచ్ఛ స్వేచ్ఛ అటు పక్క పదం ఏంది ఇటు పక్క పదం ఏంది ముక్తి కాదు విమోచనము విమోచన స్వేచ్ఛ ముక్తి ముక్తి ఇది ఇంగ్లీష్లో మూడు పదాలు విమోచన దానికి ఎమాన్సిపేషన్ అని స్వేచ్ఛకు ఫ్రీడమ అని ముక్తికి లిబరేషన్ అని పేరు మరి ఇప్పుడు విమోచనం అంటే ఏంది మనిషిని మూడు రకాలుగా బంధింపొచ్చు ఎట్లా విమోచనం తెలిీదు ఎలా
(19:50) శరీరాన్ని బంధించొచ్చు తాళ్ళతో కట్టేస్తే అప్పుడు నువ్వు స్వేచ్ఛ గురించి ఆలోచించవు నా శరీరాన్ని విడిచిపెడితే చాలు అనుకుంటా ముందు ఆ తాళ్ళ నుండి స్వేచ్ఛగా కోరుకోవడం విమోచనం కిందకి వచ్చింది ఆ నాకు విమోచనం కల్పించు అని శాపం ఇప్పుడు శాప విమోచన శాపాలు అంటే గ్రస్తమైన శరీర స్థితి అది అవును ఇప్పుడు ఉదాహరణకి ఒక వ్యక్తిని తాళ్ళతో కట్టేస్తే నా తాళ్ళు వదులు అంటాడు కానీ నాకు స్వేచ్ఛ నివారణ అంటాడు అవును అంటే విమోచనం అంటే శరీరం బంధింపబడితే విమోచనంలో ఉన్నట్టు అందుకని చెడవులు బదింపబడు ఆ స్థితికి విమోచనం అని పేరు అది అది దాని నుండి విడిపిస్తే అది విమోచన
(20:25) తర్వాత సంగతి విమోచనం కోరుకుంటుందా నాకు విమోచనం అయింది విడిపోతే ఓకే అయినప్పటికి అతను స్వేచ్ఛలో లేనట్టే మ్ స్వేచ్ఛ అంటే ఏమిటి నువ్వు ఒక మనిషి ఇప్పుడు భారతదేశంలో ఎవరు విమోచనాన్ని కోరుకోరు ఎందుకంటే ఓ బ్రిటిషర్స్ ఉన్నప్పుడు తాళ్ళతో కట్టేసేవాళ్ళు రాజులు ఉన్నప్పుడు తాళ్ళతో కట్టేవాళ్ళు తాళ్లతో ఇడిచి వెళ్ళేవాళ్ళు ఇప్పుడు ఒక్క సిచువేషన్ కూడా అట్లా లేదు భారతదేశం విమోచన స్థితి నుంచి బయట పడ్డది భారతదేశం మరి ఏం కోరుకుంటుంది స్వాతంత్రం రాకముందు స్వేచ్ఛను కోరుకుంది అందుకే ఫ్రీడమ్ స్ట్రగుల్ అన్నారు స్ట్రగుల్ ఫర్ ఫ్రీడమ అన్నారు
(20:54) స్వేచ్ఛ వేరు స్వాతంత్రం వేరు మళ్ళీ దాని ద్వారా నీకు వచ్చింది స్వాతంత్ర అయింది అంటే ఇప్పుడు విత్తనం పెడితే చెట్టు అయినట్టు స్వేచ్ఛ నుండి స్వాతంత్రం ఆ రెండు ఒకటే నేను నీకు స్వేచ్ఛని ఇస్తున్నాను అనగా స్వాయంత్రం పొందుతున్నావ్. అట్లా ఓకే ఇప్పుడు స్వేచ్ఛ అంటే ఏంది అంటే శరీరం ఫ్రీగానే ఉంది. ఓకే శరీరం నాకు 20 ఫీట్ల దూరం ఉంది.
(21:16) లేదా శరీరం 20 కిలోమీటర్ల అవతలు ఉంది నీ శరీరం నీ శరీరం అమెరికాలో ఉంది. కానీ ఒక ఆలోచన చేత నిన్ను బంధించాను. మ్ అప్పుడు నువ్వు స్వేచ్ఛ కోసం పాకలాడతావ్. అంటే నువ్వు బయటికి వెళ్ళాలనుకుంటున్నా అని చెప్ితే భార్య ఇప్పుడు కాదు సాయంత్రం అన్నాడు కథ ఆ సాయంత్రం వరకు ఆలోచన చేత బంధింపబడ్డది అవును అక్కడ స్వేచ్ఛ లేదు ఏమండీ పోతానండి ఆయనఏం బందియలేదే తాడితో కట్టేయలేదే దేవుడు తెరిచే ఉంది అవును పైసలు కూడా ఉన్నాయి అన్ని ఉన్నాయి మరి ఏది బంధింపబడ్డది మన ఆలోచనతో కట్టేసాడు అవును అందుకని ఆలోచనతో కట్టేసినవాడు దుర్మార్గుడే అవును ఇప్పుడు నేను ఉన్నా ఎవరి ఆలోచనలు కట్టేయను
(21:54) తెలుసు పోతా అంటే పో అంటా బి అవేర్ అని చెప్తా అంే స్వేచ్ఛ అంటే ఇది రెండోది స్వేచ్ఛ ఎప్పుడూ సంపూర్ణంగా ఉండదు. మరి స్వేచ్ఛ అంటేనే విత్ టర్మ్స్ అండ్ కండిషన్స్ అని గుర్తుపెట్టుకోవాలి. అదఎలా స్వేచ్ఛ యొక్క మూలార్థమే శరతులతో కూడిన అని అర్థం. అవునా మరి ఎలా చెప్పు భారతదేశంలో స్వేచ్ఛ ఉందా ఉంది కానీ ట్రాఫిక్ లోకి పోతే ఆ రూల్స్ పాటించాలి.
(22:18) ట్రాఫిక్ లోకి పోకపోయినా నువ్వు గోడల మీద గీయడానికి లేదు. లేదు తర్వాత అక్కడ లైట్ బల్బ్ ఉంది తెచ్చుకోవడానికి లేదు లేదు అవును నువ్వు స్వేచ్ఛలో ఉన్నవటే ఉన్నావు శరతులతో కూడి శరతుని అంగీకరించడం వల్ల ఆ శరతుల మధ్యన నువ్వు హాయిగా ఉంటే స్వేచ్ఛలో ఉన్నట్టు ఓకే ఇప్పుడు మన ఆఫీస్ లో చాలా ఫ్రీడమ ఉంటది బాస్ చామర్లకు పో అవును నిలబడి చెప్పి రావాల్సింది అంటే స్వేచ్ఛ అంటే శరతులు ఉన్నాయి ఎస్ ఈ శరతులను అర్థం చేసుకున్నవాడే స్వేచ్ఛను పూర్తిగా అనుభవిస్తాడు ఈ శరతులు కొన్నే ఉంటాయి స్వేచ్ఛ అనంత ఉంటుంది అందుకని శరతులను అర్థం చేసు సుకొని అర్థం చేసుకున్న స్థితిలో నువ్వు ఆపరేట్ అయితే
(22:54) స్వేచ్ఛ ఉంటుంది. ఓకే అది చాలా విశాలంగా ఉంటుంది. మరి ముక్తి అంటే ఏందంటే నా శరీరము కట్టివేయబడ్డది. నా మనసుని ఎవరు ఆపరేట్ చేస్తున్నారు అయినా నేను పట్టనట్టు అయిన నువ్వు సచ్చిదానందంలో ఉంటే అది ముక్తి దీనికి ఒక చిన్న ఎగ్జాంపుల్ జీవన్ ముక్తి ఆ తర్వాత జీవిస్తూ ముక్తిగా ఉండడమే ముక్తి చిన్న ఎగ్జాంపుల్ చెప్తే అర్థమైపోతుంది ఓకే ఓషో చిన్న ఉన్నప్పుడు వెరీ ట బాగా అల్లరి చేసేవాడు ఓకే ప్రశ్నించేవాడు ఒక రకంగా పని హెడేక్ తలనొప్పిరా బాబు వీడు పంపుతాడు రా నాయనా [నవ్వు] ప్రతిరోజు ఇంటికి కాంప్లైంట్ లేదు ఆ వాళ్ళ వాళ్ళ ఫాదర్ కి చిరాకు దొబ్బింది
(23:32) ఒకసారి మ్ దొబ్బి ఈడుచుకపోయి రూమ్లో ఇసిరేసాడు. ఇసిరేసి బయట లాకేసాడు. ఓషో వాళ్ళ మదర్ వద్దండి వద్దండి అంటుందట. లాకేసేసి తాళం తీసుకపోతున్నా నేను 24 గంటల వరకు బయటికి వచ్చేది లేదు. ఉమ్ అన్నం కూడా పెట్టకండి వాడికి అని స్వీట్ షాప్ కి వెళ్లి పెట్టాడు. మ్ మధ్యాహ్నం అయింది. తండ్రికి అక్కడ మనసు మనసులో లేదు. కొడుకు కాబట్టి అరే పాపం ఏదో చేసాడేమో అని పాపం ఏడుస్తున్నాడేమో తలుపు బాదుతున్నాడేమో అని ఇంటికి పరిగెత్తుకొని వస్తే ఇంటూ సైలెన్స్ ఉంది ఏమ ఏమైంది అంటే ఏమో మీరు వెళ్ళిన దగ్గర నుంచి ఉలుకు లేదు పలుకు లేదు మేము తలుపు కొట్టినవాడు మాట్లాడతలేడు
(24:13) ఏమైందో ఏమో అది లాకే తీస్తే తలుపు రాలేదు లోపట లాకేసుకున్నాడు అప్పుడు ఓషో ఒకటే మాట చెప్పాడంట ఆ మీరు అన్న మాట మీద మీకు విశ్వాసం లేదేమో కానీ నాకు కొంచెం కొంచం సిగ్గు లజ్జ ఉన్నాయి 24 గంటల వరకు 24 గంటల వరకు నేను తీయంతం తలుపు గెట్ డౌట్ అన్నాడంట అంటే ముక్కు ఎంత వయసు ఉంది ఎనిమిది సంవత్సరాలు తొమ్మిది సంవత్సరాలు అంత చిన్న వయసులో విషయం వయసుకు జ్ఞానానికి సంబంధం లేదు లేదు తొమ్మిద ఏళ్ల ముసలివాడు పూర్ణ అజ్ఞానంలో ఉండొచ్చు అవును 10 సంవత్సరాల మనసు ఏదైనా క్షణమే ముక్తిలోకి రావచ్చు ఎవడైనా శంకరుల వారు ఎనిమిద ఏళ్లకే వచ్చేశరు అవును అట్లా సో ఇప్పుడు ఓషో ఇచ్చిన స్టేట్మెంట్
(24:49) ముక్తి దశ అన్నట్టది అంటే అతన్ని ఎవరు బంధించలేరు ఇగ అసలు నేను లాకేసుకున్న నువ్వే ఓడు [నవ్వు] ఇప్పుడు నన్ను అంటారు అంటే అందులోనే ఏకాంతంగా ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు ఇగా ఇప్పుడు నేను హరిపురంలో ఒక టాక్ చేసినప్పుడు పని అని నేను ఇప్పుడు ఇక్కడికి వచ్చి వంట చేస్తున్నా అవును చూసేవాడికి ఏముంటది పాపం మా అత్తగారి ఇంట్లో వంట చేస్తున్నాడు కానీ జవాబు ఏంటో తెలుసా నాకు ఇష్టము ఇప్పుడు ఏం చేస్తావ్ ముక్తిలోకి వచ్చేసిన వెన్ యు యక్సెప్ట్ యువర్ సిచువేషన్ నా శరీరం బంధింపబడిఉంది కానీ నా నోరు ఓపెన్ ఉంది గా అది నారాయో అంటే నువ్వు చేతులు కట్టేసిట్ పాడు అవును
(25:24) నన్ను కట్టేసే మునగాడు ఉట్లేదురా అవును డయోజనిస్తి ముక్తి కథ ముక్తి చాలా అరుదైన సం డయోజనిస్ అని ఒక గ్రీక్ స్లేవ్ ఆయన ఓకే ఆయనను తీసుకొని పోతున్నారు ఆయన బానిస చేసిరు కానీ ఆయన విముక్తుల్లో ఉన్నారు ఆయన బానిస చేసిన తర్వాత ఎవ్రీ వీక్ ఆవులు బర్రెలు అమ్మినట్టు తీసుకుపోయి స్లేవ్స్ నమ్మేస్తారు అక్కడ అప్పుడు ధనికులు కొనుక్కొని ఇంట్లో పని వాళ్ళు గాను అప్పుడు బండు లేవు కదా అవును ఇట్లా పల్ల మోసే వాళ్ళు గాను తర్వాత మసాజ్ చేసేవాళ్ళు గాను రకరకాలుగా వాడుకునే వాళ్ళు అప్పుడు డయోజనేస్తుంది ని గొలుసులు వేసి తీసుకెళ్తే వాళ్ళ ఓనర్ ని డయాజినిస్
(25:57) లాకెళ్తున్నాడంట ఓనర్ ఓనర్ గొలుసులు పట్టుకుంటే డయాజినిస్ లాకెళ్తున్నాడు రా పోదు ఉందా మార్కెట్ కి అని ఆ అక్కడ ఉన్న వాళ్ళు ఆశ్చర్యపోయారంట ఓనర్ వీడా వాడా అని అప్పుడు డయాజినిస్ అడిచాడంట గట్టిగా రండి నన్ను కొనుక్కోండి అయ్యో ఆ నేను ఎక్కడున్నా స్వేచ్ఛలో ఉన్నా నన్ను ఎవడరా అమ్మ మీది కొనేది నన్ను నేనే అమ్ముకుంటున్నా వీడేది బోడి అమ్మేది అన్నాడంట అది ముక్తి అన్నమాట భగత్ సింగ్ ముక్తిలో ఉన్నాడు ఎట్లా ఎట్లా మరణం వచ్చినప్పుడు ఆయనే హి యక్సెప్టెడ్ హిస్ డెత్ అదే ముక్తి అంటే అందము లేదు అంటే పోరాడితే నువ్వు విముక్తి లేవు అందం లేదు అందం లేదా ఓకే
(26:34) ఓకే నీళ్లు తీసుకురా అయిపోయింది ఇక్కడ విముక్తి వచ్చేసింది అది అవును సో ఇప్పుడు ముక్తి విముక్తి అండ్ జీవన్ ముక్తి అన్నవి కూడా మళ్ళ మూడు అదే విమోచనం అది అదే విమోచనం అయిపోయింది శరీరాన్ని కట్టేస్తే విమోచనం ఆలోచనతో కట్టేస్తే దాని కోసం పోరాడితే స్వేచ్ఛ ఆ స్వేచ్ఛ వివారం నువ్వు అనుభవించ స్వాతంత్రము ముక్తి అంటేనేమో శరీరము మనసు బంధించినా బంధించకపోయినా వాటితో తాదాత్మిత లేకపోవడం జీవన్ ముక్తి అంటే తాదాత్మిత లేకుండా సంసారంలో ఉండి అన్ని పనులు చేసుకోవడం ఓకే అర్థమైంది కదా ఇప్పుడు ముక్తి అంటే నువ్వు పనులు చేయ దూరం ఉన్నావు బట్ ముక్తిలో ఉన్నావు
(27:09) జీవన్ ముక్తి అంటే జీవిస్తూ అందరి మధ్యనే ఉంటూ అన్ని చేస్తూ అన్ని చేస్తూ కూడా నీకు ఏది అంటుకోలేని తెలుసుకున్నావ్ ఓకే అట్లా సో విముక్తి అంటే నాకు ముక్తి అయిందని చెప్పుకునే స్థితి ఓకే అంటే అంటే ప్రీచింగ్ ఉంటది. ఉమ్ చూడండి నేను ఎంత బాగున్నాను అని చెప్తా అది అది తప్పేమ లేదు. కానీ కంపాషన్ వచ్చి చెప్తారన్నమాట అట్లా ఓకే ఇవి దశలు ఇంకా ఇంకేముంది కన్నా ప్రారబ్ధం మరి ఇది చాలా పెద్ద సబ్జెక్ట సింపుల్ గా చెప్పాలంటే శారీరక ప్రారబ్ధం ఒక్కటి సత్యం మ్ మిగతా అన్ని ప్రారబ్దాలు స్వయం కృతాపం
(27:54) మరి చిన్నప్పటి నుండి కొన్ని మనకు సంబంధం లేకపోయినా మనం ఇబ్బంది పడాల్సింది వస్తది కదా ఇప్పుడు ఇజ్రాయిల్ లో అదే జరుగుతుంది ఎప్పుడైనా ఇబ్బంది పడ్డావా పడను మన ఇంట్లో మన ఇంట్లో తెలవకుండా మనల్ని కొందరు కంట్రోల్ చేయండి నీకు నీ ఇల్లు బయట ఉంది ఇజ్రాయేల్తో సహా ఆ బౌండరీలో ఉన్నారని నువ్వు అనుకుంటున్నావ్ నువ్వు సరిగ్గా చూస్తే నీకు అంతా బయటనే ఉంది.
(28:16) అయినా ఇప్పుడు చిన్నప్పటి నుండి కొందరు చాలా మందిని ఇప్పుడు ఆడపిల్లల్ని కంట్రోల్ చేస్తారు. పోనీ ఇలా ఉండాల ఇట్లా రకరకాల దాంట్లో అది కష్టం పోనీ ఎవరైనా ఒక భార్య పెళ్లయిన భర్తతో తనులు పడతా ఉంటది పాపం అది తప్పు అట్లాంటి భర్తని ఎంబడే ముడ్డి మీద దాని ఇంటికి వెళ్లగొట్టాలి ఒకటి గుర్తుపెట్టుకోవాలి అది ఆమెకు తెలియదు తెలుసుకోవాలి అప్పుడు భవరించాలి అందుకే ఇండికేట్ చేయాలి ఎప్పుడు తావచ్చిన సమాజంలో భరించాల్సి వచ్చింది కదా మరి అట్లా పడాల్సి రావడం అది ప్రారబ్ధం కాదా మరి అది ప్రారబ్ధం కాదనే చెప్తున్నా నేను అది అజ్ఞానం కిందకి వస్తది. ఆ ఓకే
(28:48) ఉదాహరణకి నాకు జ్ఞానం ఉన్నా అజ్ఞానం ఉన్నా డబ్బు ఉన్నా లేకున్నా మోకాల నొప్పు ఉంటదా లేదా అది ప్రారబ్ధం ఉంటది అంటే శారీరకంగా ఎగ్జిస్టెన్షియల్ గా అందరూ రొప్పులతో యోగాలతో పోయారు పోతారు రామకృష్ణ పరమహంస ఒకొక వ్యాధితో పోయారు రమణ మహర్షి ఒక వ్యాధితో పోయారు వివేకానంద ఏదో పోయారు. సో ప్రారబ్ధ కర్మ వల్ల అంటుకుంది. ఈ ప్రారబ్ధము శరీరానికి రెండు రకాలుగా వస్తది.
(29:15) ఒకటి ప్రకృతి విపత్తు వల్ల రెండోది నువ్వు తినే ఆహారం వల్ల ఓకే అప్పుడు ప్రారబ్ధం ఎవరు క్రియేట్ చేసుకుంటున్నారు శరీరానికి మనమే మనిషి అంటే నీ నోట్లో నువ్వు వేసే పదార్థమే నీ ప్రారబ్ధాన్ని సృష్టిస్తుంది రోగ రూపంలో అవుతుంది నువ్వు ప్రారబ్ధాన్ని శరీర ప్రారబ్దాన్ని ప్రకృతి ప్రారబ్ధంగా ఉంచి మిగతా ప్రారబ్ధాన్ని తీసేయాలంటే ఏం చేయాలి కొంత మనసు సరైన ఆహారం తినాలి ఆ తర్వాత సరైన ఆహారం మళ్ళీ అనవసరంగా ఆ తర్వాత మనం ఇంకా అక్కడికి పోలే మనం అక్కడికి పోలే జస్ట్ నువ్వు రైట్ ఫుడ్ తింటే బాడీ సెట్ అయిపోతుంది చెత్త పోయ ఇట్లా ప్రారబ్ధం శరీరానికి తగ్గించుకోవచ్చు ఓకే ఇప్పుడు అంతే కదా అన్నం మానేయవు అని
(29:48) చెప్తారుంటే ప్రారబ్ధం తగ్గించుకోవడానికి అవును అన్నం మానేస్తే తేలిగ్గా ఉంటుంది డాక్టర్ అంటే ప్రారబ్ధం తగ్గిందనే అవును కదా రెండవది మానసిక ప్రారబ్ధం ఒక్కటే వారాలు ఒకటి పో సో ఆలోచనల్లో సరైన బ్యాలెన్స్ లేని కారణంగా అనుభవించే ప్రారబ్ధం ఒక్కటి నీది ఓకే ఇ మిగతావి ఏమి నీవి కాదు అందుకే మనసు పక్కకు జరిగితే అంతా సర్దుకుంటది.
(30:08) ఓకే ఎట్లా అన్నది పెద్ద సబ్జెక్ట్ మరి కర్మ అంటే ఇక నా కర్మరా బాబు అని అదేమో వేరే ఖ ఒత్తు ఖ అది అదే కర్మ ఒత్తుక ఇది నా కర్మరా నాయన ఇగ నేను దీన్ని ఏం చేయలేను అట్లా అంటారు కదా అదే ఒక అసహాయత అంతే అది నిస్సహాయత అసహాయత అసహాయత నిస్సహాయత రెండు వేరు వేరు వేరువేరు చేయగలిగి కూడా చేయలేకపోతే నిస్సహాయత మ్ చేసే అవకాశమే లేకపోతే అసహాయత ఓ అంటే ఇప్పుడు కరోనా నేను అంటే అవకాశం వచ్చి కూడా నువ్వు చేయలేకపోవడం నిసహాయత నిసహాయత కానీ అవకాశమే రాకపోతే అసహాయత అసహాయత మరి దుఃఖము దుఃఖం అనేది కూడా మనసు వల్ల కలిగేది ఎక్కువ అహంకారం వల్ల సరైన పూర్ణ జ్ఞానం లే కారణం లేని చేత
(30:56) దుఃఖం వస్తుంది అందుకే దుఃఖానికి ఒక కారణం ఉంటది ఆ కారణం జరిపేస్తే దుఃఖం పోతుదని ఒక మహానుభావుడు చెప్పాడు. నేను అసలు దుఃఖమే లేదని నేను డిక్లేర్ చేస్తున్నా మానవజాతి పరిణామ క్రమంలో బుద్ధుడు తర్వాత అంతకంటే సింప్లిఫైడ్ అండర్స్టాండింగ్ రియలైజ్ దట్ దేర్ ఇస్ నో మిజరీ అండ్ సారో ఓకే దీనికి మూడు పదాలు నేను సృష్టించిన నీకు జీవితం అర్థమైందని తెలియాలంటే ఈ మూడు నీలో ఉండకూడదు.
(31:18) ఇది ఎవరికి వాళ్ళు చెక్ చేసుకోవాల్సింది చింత దుఃఖము ఆ తర్వాత ఆ పశ్చాత్తాపం ఈ మూడు నీలో ఉంటే నీకు జీవితం అర్థం కాలేదు. ఓకే ఈ మూడు లేవా నీకు ఏదో ప్రగాడమైంది అర్థమైంది. లేదా ఈ మూడు లేవా నువ్వు నిద్రలో ఉండి ఉండాలి ఈ మూడు లేవా నువ్వు మరణించి ఉండాలి లేదా ఈ మూడు లేవా నువ్వు పూర్తి మేలుకొని ఉండాలి. అంటే నువ్వు ఎన్లైటన్ అయ్యే ఉండాలి.
(31:46) బుద్ధుడికి రమణ మహర్షికి ఓషోకి చింత పశ్చాత్తాపం ఈ మూడు పదాలనుంచి ఒక్క మాట చెప్పి ముగిస్తే నిద్ర వస్తుంది. పశ్చాత్తాపము ఎప్పుడు గతానికి సంబంధించే ఉంటుంది. ఓకే చింత ఎప్పుడు భవిష్యత్తుకి సంబంధించే ఉంటుంది. మ్ దుఃఖము వర్తమానంలో కలిగిన ఇంపాక్ట్ వల్ల వస్తుంది. ఓకే అంటే గతాన్ని లెక్కలోకి తీసుకొని నీ వర్తమానంలో వేసినావు ఇప్పుడు వేసి దాన్ని చూసి దాన్ని సాల్వ్ చేయలేక దాని గురించి అతిగా ఆలోచించి దుఃఖం వస్తుంది.
(32:17) అప్పుడెప్పుడు మాన అందరి ముందు అన్నాడు అని అది ఇప్పుడు తెచ్చి వేసుకున్నావ్ నీ ముందుల ఎవడు వేసుకోమన్నాడు. అందుకని ఈ మూడు ఉంటే నీకు లైఫ్ అర్థం కాలేదు. ఈ మూడు లేకపోతే నీకు లైఫ్ అర్థమైంది అప్పుడు నువ్వు ఎవరో తెలుసా చింత పశ్చాత్తాపము దుఃఖము లేకపోతే నువ్వు స్వయము సచ్చిదానందమును స్వయము ఎరుక నువ్వు నిష్కామ కర్మ నువ్వు సమస్త విశ్వము యొక్క సామరస్యము ఓకే నువ్వు ఒక అనామకుడివి ఓకే ఇట్లా దాని అర్థం అందుకని ఇది ఎవరికి వాళ్ళు ఆలోచించుకోవాల్సింది చర్చించేది కాదు ఓకే ఇప్పుడు నాకు పశ్చాత్తాపం ఉందా ఎట్లా చర్చిస్తావ్ అవును పశ్చాత్తాపం పడడాని కారణం ఏంది గతం
(32:57) లేకపోతే పశ్చాత్తాపం ఇప్పుడు నాకు పర్సు పోయింది మొన్న అని ఈరోజు బాధపడుతున్నావ్ నీ మెమరీ పోతే అది గుర్తుండదు ఎండ్ ఆఫ్ ద స్టోరీ అవును అట్లా నీ ప్రశ్నలు అయిపోయినాయా అయిపోయినాయి ఈ రోజుక అయితే అయిపోయినాయి ఈ రోజుకి అయిపోయినాయి చాలా బాగుంది. ఇది అనుకోకుండా పడుకునే ముందు మైతి ఏదో అడిగితే నేను గుసగుసలాడి చెప్పిన విషయాలు ఇది ఫైనల్ స్టేట్మెంట్స్ కావు ఇవి నా అవగాహనలు అయితే ప్రేమ అంటే అసలు ఆశించకుండా ఉండడం అంటే ఏదైనా చేయేసి మర్చిపోవడం ఇంకా ఆశించకపోవడం పూర్ణంగా ఏదైనా వాళ్ళు తిరిగి చేసినా ఓకే తప్ప మళ్ళీ వాళ్ళు చేస్తే నేను చేస్తా అట్లానే
(33:38) ఏమ ఉండదు అసలు ఉండదు అసలు చెప్పా ఒకటి గుర్తు పెట్టుకో నీకు సాధ్యం చేస్తూపో వదిలేయ ఇంకా ఇప్పుడు నువ్వు చేస్తుంది అది కాదు 100% ఏది సాధ్యమో అది ఇంకా నిష్కామంగా చేసేసి పక్కకు జరుగు దాని అపార్థ ఉదాహరణకి అందరికీ దుప్పటి ఇచ్చాను. అవును చలికి ఒకడు దాంట్లో కింద పరుచుకొని దాని మీద టమాటాలు పెట్టి వడియాలు వేసుకుంటే నాకు ఓకే ఒకడు దాన్ని ఇంకోటి గిఫ్ట్ గా ఇచ్చిన నాకు ఓకే చింపుకున్నా ఓకేగా పట్టి నాకు సంబంధం ఇచ్చి ఇచ్చి అంతే అట్లా ఇస్తే పూర్ణంగా ఇచ్చేసి ఇంకా ఇప్పుడు స్వేచ్ఛ అంటే తెలుసా ఇచ్చి మళ్ళ థాట్ తో కట్టాడు ఇచ్చాను దానికి ఏమనా
(34:13) అయితే మాత్రం నేను గాయపడతా అంటే అయిపోయి నువ్వు ఇయ్యలే ఇయలేదు అనవసరంగా ఒక బా స్వేచ్ఛ అప్పుడు నువ్వు స్వేచ్ఛ కోసం ఇచ్చేదో పూర్తిగా రాదు నీ అమ్మ అని వాడు అన్నట్టు స్వేచ్ఛ కోసం వాడు అడుగు నిన్ను అవును ఇస్తావు కానీ నువ్వు మళ్ళ ఊక చూస్తా ఉంటావ అని అందుకని నువ్వు మనిషికి ఒకవేళ భూమి మీద ఇవ్వగలిగింది ఏదైనా ఉందంటే స్వేచ్ఛ మర్చిపోయి ప్రశాంతంగా చెప్ప తర్వాత నీ అంతకు నువ్వు మాత్రమే పొందగలిగేది ముక్తి ఓకే ముక్తి మోక్షము రెండు ఒకటే ఓకే ముక్తి అంటే రమణ మహర్షిని పాల్బ్రంట్ని అడిగాడు.
(34:48) ఏం కావాలి నీకుని రమణ మహర్షి అంటే పాల్బ్రంట్ని అడిగాడు నాకు లిబరేషన్ కావాలి అన్నాడు. ఓకే తర్వాత రవణ మహర్ష అడిగిన ప్రశ్నకి ఏం చెప్పాలో అర్థం కాక వెళ్ళిపోయిండు పాల ఉంట దేని నుంచి అని అడిగాడు [నవ్వు] ఎవరు మన నుంచి నీకు లిబరేషన్ లిబరేషన్ కోరుకుంటున్నావ అంటేనే ఏదో నిన్ను ఇబ్బంది పెడుతుంది అని అదేంటి అందుకని నిజంగా లిబరేషన్ లో ఉన్నవాడికి తెలుస్తుంది లిబరేషన్ లేదని నిజంగా జ్ఞానోదయం పొందిన ప్రతి ఒక్కడు డిక్లేర్ జ్ఞానోదయం అన్నది లేదు అది ఏదో పోవడం వల్ల కలిగింది ఫేక్ జ్ఞానోదయం అసలు అది నాది కాదని తెలుసుకుంటే ఉంటే అసలు జ్ఞానోదయమే లేదు ఇంకా అసలు ఉన్నదంతా జ్ఞానోదయమే
(35:23) ఇది ఎలా ఉందంటే అడవిలో ఒక్క అడివి ఉంటే నీకు కోపం లేదు ఏమి లేదు. అవును అదిఒక స్థితి అవును నువ్వు మనుషుల మధ్యలకి వచ్చినంత కోపం వచ్చింది కోపం తర్వాత నీకు కోపపడకూడదని తెలుసుకొని నీకు ఆనందం వచ్చింది ఈ రెండు అబద్ధాలే నువ్వు మళ్ళ పక్కన ఒకడు ఉన్నా వాడితో నాకు సంబంధం లేదని తెలుసుకోవడంతో నీకు కోపం వెళ్ళిపోయింది అప్పుడు రియల్ మర లిబరేషన్ వచ్చింది.
(35:45) ఇదంతా ప్రాసెస్ ఈవెన్ ఉపదేశ సారణలో కూడా ఇది ఉంటుంది అర్థం చేసుకోవడం కష్టం జ్ఞానము అజ్ఞానములకు అతీతము జ్ఞానమ అని ఉంటుందన్నమాట ఓకే జ్ఞానము అజ్ఞానమఏమో ఆపోజిట్ నిజమైన జ్ఞానం అంటే జ్ఞానం అజ్ఞానం కూడా లేదని తెలుసుకోవడం అన్నమాట అది అంటే దేనితోన నీకు క్లింగింగ్ లేదు అట్లా సరే సరే మరి ఓకే ఏదైనా మంచి పాట చిన్న పాట ఒకటి ఏదైనా గుర్తు చెయ్ ఏ పాట పాడతావు బంగారు చిన్న చిన్న చిన్న చిన్న పాట పాడితే ఏ సినిమాలో చెప్తావా మ్ మృతిలోన ముగిసిన చితిలో నరగిలి లిన కడతేరిపోనిది
(36:33) మధురానుబంధం ఎదవీడి పోనిది మమతానురాగం పుత్తడి బొమ్మ పూసిన కొమ్మ ఆ సినిమాలో అది కాదు అది వేరే పాట అందులో ఇదేమో సాగర సంఘంలో ఈ పుత్తడి బొమ్మ ఆ పాట కాద ఇది వేరే పాట ఆ పాట చివరికి ఒక సాకు ఉంటుంది. ఈజ ఇవన్నీ బంకలే ఓకే ఇవన్నీ పోయెట్రీలు ఇట్లా ఉండకూడదు ఎదవ వీడి పోనిది ఎప్పటికి పూడిది మమతానురాగం నేను అంటున్నా అసలు తీసేసేయ అది ఈ మనిషి నుంచి తర్వాత పుత్ర బొమ్మ సాంగ్లు ఈ జన్మకింతే మళ్ళ బంక ఈ జన్మకింతే ఇలా పాడుకుంటాను
(37:20) ముందు జన్మ అంటున్నది ఈ జన్మకు కాదు ఆమె కోసం పాడకు పాడుకో ఆమెని తీసేసి ముందు జన్మకైనా నేను అంటున్నా మా ఆయన కోసం వండి పెడతా అన్నది బాండు అది వండి పెట్టు వండుకు వండుకో తింటే మీ ఆయన కూడా తింటాడు ముందు జన్మకైనా నీ కాలి మువ్వనై పుడతాను తడి బొమ్మ పూసిన కొమ్మ ఇంకొక సాఖి పాడతా అదే పాటతో చెప్పి ముగిస్తా సరే ఫస్ట్ ది వెళ్ళది ఫస్ట్ సాగర సంఘం ఫస్ట్ దానిి సాగర సంఘం కానీ పాట ఉండదు ఓన్లీ అంతే ఆహ ఓకే సరే ఇంకోటి ఏదో అంటున్నా పాడు అదే మనం తుషార శీతల సరోవరాన అనంత
(38:08) నీరవ నిషేధిలోనా ఈ కలువ నిరీక్షణ నీ కొరకే రాజా వెన్నెల రాజా దీని పల్లవి ఏంటి కలనైనా నీ తలపే ఇది కూడా అబద్ధమే ఉండకూడదు అది హాయిగా అసలు అది ఏ తలంపు నిద్రలో ఏ తలంపు ఉండొద్దు నేను పీస్ ఆఫ్ మైండ్ స్వామిని ఒకే ప్రశ్న అడిగిన ఆరోజు తలంపు తలంపు అంటున్నావు కదా ఆ తలంపు తలంపు నీకు ఎందుకని అడిగితే
(38:51) తలంపు గురించి ఎందుకు ఆలోచన అప్పుడు ఆయన ఇచ్చిన ఎక్స్ప్రెషన్ తెలుసా చూపు మాటలు లేవని [నవ్వు] అది మంచి ఆన్సర్ ఇచ్చి సరే నాన్న సరే మంచిది