అక్బర్ గురించి చరిత్ర దాచిన నిజాలు .. అక్బర్ అరాచకాలు Truth of AKBAR|Manikantagolakoti

అక్బర్ గురించి చరిత్ర దాచిన నిజాలు .. అక్బర్ అరాచకాలు Truth of AKBAR|Manikantagolakoti

https://youtu.be/7pwsPvfA8n8?si=KqnFKv2_qtR2Z3j9

1556 అది పానిపట్టు రెండో యుద్ధం జరుగుతున్న సమయం నవంబర్ఐదవ తేదీ యుద్ధభూమి రక్తశిక్తమై ఉంది. అకస్మాత్తుగా వీరోచితంగా పోరాడుతున్న హేమచంద్ర విక్రమాదిత్యుడు తన ఏనుగుపై మూర్చపోయి కుప్పకూలాడు. రాజు కుప్పకూలడం చూసిన శత్రు సైనికులు అతన్ని బంధించి తమ యువరాజు ముందు నిలబెట్టారు. ఆ యువరాజు వయసు కేవలం 13 సంవత్సరాలు మాత్రమే. ఆ పసివాడు దయా దాక్షిణ్యం లేకుండా కళ్ళు కూడా రెప్ప వేయకుండా తీవ్రంగా గాయపడిన విక్రమాదిత్య తలను నరికి పాడేసాడు. ఆ నరికిన తలను కాబూల్కి పంపించారు. అక్కడ ఢిల్లీ గేట్ బయట ఆ తలను వేలాడదీశారు. ప్రజలంతా చూసేలా తలలేని ముండాన్ని ఢిల్లీలోని పాత కోట ద్వారానికి వేలాడదీశారు. ఆ యువరాజు క్రూరత్వం అక్కడితో ఆగలేదు. విక్రమాదిత్య సైనికులను వెంబడించి మరి వారి తలలు నరికి తీసుకురమ్మని ఆదేశించాడు. ప్రతి ఒక్క సైనికుడిని పట్టుకుని వారి తలలు నరికేశారు. వాటన్నిటిని ఒకచోట పోవు చేశారు. ఆపై ఇటుకలు రాళ్లను ఉపయోగించి ఆ నరికిన తలలన్నిటితో ఒక భయంకరమైన టవర్ ను నిర్మించారు. అసలు ఢిల్లీలో అధికారం కోసమే పానిపట్ రెండో యుద్ధం జరిగింది. హేమచంద్ర విక్రమాదిత్య తన కత్తి పట్టుకొని నిలబడినప్పుడు అతని ముందున్న ఆ 13 ఏళ్ల యువరాజు అమాయక సైనికుల తలలు నరికి ఆ తలలతో ఒక వికృతమైన కట్టడాన్ని నిర్మించిన ఆ రాజు మరెవరో కాదు మన చరిత్రలో ఎంతో ప్రజాధరణ పొందిన చక్రవర్తి అక్బర్ ది గ్రేట్ జలాలుద్దీన్ మహమ్మద్ అక్బర్ అతని గురించి ఈ రోజు వరకు మీరు బహుశా ఎప్పుడూ చెడుగా విని ఉండకపోవచ్చు. కానీ చరిత్ర పుటంలో దాగి ఉన్న ఈ చీకటి కోణాన్ని అతని నిజ స్వరూపాన్ని ఈ వీడియోలో తెలుసుకుందాం. ఈ వీడియో చాలా ఇంట్రెస్టింగ్ గా ఉంటుంది. స్కిప్ చేయకుండా చివరి వరకు చూడండి. అలాగే మన ఛానల్ ని సబ్స్క్రైబ్ చేసుకొని వాళ్ళు ఉంటే సబ్స్క్రైబ్ చేసుకోండి. పక్కనే ఉన్న బెల్ ఐకాన్ ని ప్రెస్ చేసి నోటిఫికేషన్ ని ఆన్ లో పెట్టుకోండి. ఈ వీడియో మీకు నచ్చినట్లయితే లైక్ చేయండి మర్చిపోకుండా షేర్ చేయండి. 1542 అక్టోబర్ 25 రాజ్ పుతానాలోని అమరకోట్ కోటలో ఒక చరిత్ర తిరగరాసే క్షణం అది. తల్లిదండ్రులు నిరాశరులైన స్థితిలో ప్రపంచం వారిని వెలివేసిన వేళ ఆ చీకటి రోజుల్లో అక్బర్ జన్మించాడు. పుట్టినప్పటి నుంచి పోరాటమే అతని నరనరాల్లో జీర్ణించుకుపోయింది. వేట యుద్ధ వ్యూహాలు వీరోచిత పోరాటాలు ఇవే అతని బాల్యం తొమ్మిదేళ్ల ప్రసిప్రాయంలోనే గజినికి గవర్నర్ గా నియమించబడ్డాడంటే అతని ప్రతిభ ఎలాంటిదో ఊహించుకోండి. కానీ విధి మరో ప్రమాదకరమైన ఆటఆడింది. 1556 లో అక్బర్ తండ్రి మొగల్ చక్రవర్తి హుమాయున్ ఆకస్మిక మరణం దేశాన్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది. ఆ సమయంలో అక్బర్ వయసు కేవలం 13 ఏళ్ళ మాత్రమే. తండ్రి మరణంతో మొగల్ సామ్రాజ్యం అనే బరువైన బాధ్యత ఆ పసివాడి భుజాలపై పడింది. కానీ అక్బర్ ఎక్కడా వెనుకాడలేదు. తన పదునైన తెలివితేటలతో వ్యూహాత్మకమైన ఆలోచనలతో మొగల్ సామ్రాజ్యాన్ని భారతదేశంలో బలోపేతం చేశాడు. అక్బర్ ను చరిత్రలో మహోన్నతమైన చక్రవర్తిగా కీర్తిస్తారు. ముఖ్యంగా అతని సెక్యులరిజం గురించి బాగా చెబుతారు. అన్ని మతాలను సమానంగా చూసేవాడని హిందూ రాజులతో స్నేహ సంబంధాల కోసం చేయి చాచాడని బాబర్ కాలం నుండి వస్తున్న జిజియా పన్నును రద్దు చేశాడని ప్రపంచ శాంతి కోసం ఎందరో హిందూ యువరాణులను వివాహం చేసుకున్నాడని ప్రచారం బాగా జరిగింది. అతను ఏ నిర్ణయం కూడా ఏ ఒక్క మతానికి అనుకూలంగా ఉండేది కాదని చెప్తారు. ఇవన్నీ వినడానికి ఎంతో బాగున్నాయి కానీ ఈ గొప్ప నిర్ణయాల వెనుక ఒక మంచి మనిషి హృదయం ఉందా లేక ఒక తెలివైన క్రూరమైన చక్రవర్తి మెదడు ఉందా అనేదే మనం గమనించాలి. నిజం చెప్పాలంటే అక్బర్ అన్ని మతాలను కలుపుకొని పోవాలని నమ్మాడు. కానీ మంచితనం అనే ముసుగు వెనుక అక్బర్ అసలు ముఖం తాగి ఉంది. ఆ ముఖం గురించి ఏ సినిమాను టీవీ సీరియల్లో మనకి చెప్పవు. మన చరిత్ర పుస్తకాల్లో కూడా ఎప్పుడూ ఇలా బోధించలేదు. అతని ప్రతి నిర్ణయం ఒక చదరంగపు ఎత్తుగడ లాంటిది. తన అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి తన సామ్రాజ్యాన్ని విస్తరించుకోవడానికి అతను వేసిన అత్యంత చేకచక్యమైన ఎత్తుగడలవి. పానిపట్ రెండో యుద్ధంతో ఢిల్లీ సింహాసనాన్ని దక్కించుకున్న అక్బర్ దృష్టి భారతదేశంలో తన సామ్రాజ్యాన్ని ప్రతి అంగులం విస్తరించడంపై పడింది. ఉత్తర మధ్య భారతదేశాన్ని తన గుప్పెట్లోకి తెచ్చుకున్నాక అతని కళ్ళు రాజపుతానా వైపు మల్లాయి. ఆ శౌర్యానికి త్యాగాలకు ప్రతీకైన భూమిని తన పాదాల కిందకి తెచ్చుకోవడానికి ఆశించాడు. నెమ్మదిగా అక్బర్ తన విషపు పంజాను రాజ్పూత్ సామ్రాజ్యంపై విసరడం ప్రారంభించాడు. 1567 ఆ సంవత్సరమే మేవా రాజధాని అజయమైన కోట నగరం చిత్తూర్ గర్వ్ వంతు వచ్చింది. నాలుగు నెలల పాటు సాగిన భీకర యుద్ధం అది. గోడలు దద్దరిల్లాయి. తద్దులతో దాడి చేయడంతో ఆకాశం ఎరుపెక్కింది. చివరకు మొగల్ సైన్యం విజయం సాధించింది. వారి రక్తం మరకలతో నిండిన బూట్లతో కోటలోకి ప్రవేశించారు. కానీ వారికి ఎదురైంది ఏంటంటే సజీవంగా లేని కోట మాత్రమే. లోపల తమ ఆత్మ గౌరవం కోసం తమ పవిత్రతను కాపాడుకోవడానికి వేలాది మంది రాజపుతాని వీరవనితలు ఆ అగ్ని గుండంలోకి దూకి ప్రాణాలు అర్పించారు. ఆ మంటల్లో వారి త్యాగం వారి సౌర్యం చరిత్రలో చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది. కానీ అక్బర్ క్రూరత్వం అక్కడితో ఆగలేదు. కోటను ఆక్రమించుకున్న వెంటనే చిత్తూరులోని సాధారణ ప్రజలను చంపేయండి అని ఆదేశించాడు. ఆ ఊచకోతలో అమాయక రైతులు, సామాన్య పౌరులు, అభంసుభం తెలియని స్త్రీలు, పసిపిల్లలతో సహా సుమారు 30 వేల మంది హిందువులు వధించబడ్డారు. రక్తం ఏరులై పారింది. శవాల కుప్పలు పేరుకుపోయాయి. మిగిలిన వారిని బానిసలుగా మార్చారు. ఆ తర్వాత కోటలోని పవిత్ర దేవాలయాలు కూడా ధ్వంసం చేయబడ్డాయి. రాతి విగ్రహాలు ముక్కలై భక్తికి ప్రతీకలైన ఆలయాలు సిధిలమయ్యాయి. అక్బర్ ఈ విజయాన్ని ఎలా ప్రకటించుకున్నాడో తెలుసా? తన ఇతర గవర్నర్లకు తెలియజేయడానికి అతను ఫత్నామా ఏ చిత్తూర్ అనే పత్రాన్ని విడుదల చేశాడు. అందులో ఈ విజయాన్ని హిందూ కాఫిర్లపై ఇస్లాం యొక్క విజయంగా పేర్కొన్నాడు. మనలో బలం ఉన్నంతవరకు ఇస్లాం శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి అని స్పష్టంగా ప్రకటించాడు అక్బర్. చరిత్ర పుస్తకాలు అక్బర్ ను అన్ని మతాలను గౌరవించేవాడని చెబుతాయి. కానీ అతని యాక్షన్స్ చరిత్రలో చెప్పిన సొల్లుకి పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. హిందూ విలువలను అవమానించడంలో అక్బర్ ఎప్పుడూ వెనకాడలేదు. చంపబడిన హిందువుల సంఖ్య ఎంత అంటే వారి జంద్యాలతో ఆ సంఖ్యను కొలిచేవాడు. చిత్తూరు యుద్ధంలో చంపబడిన హిందువుల జంద్యాల బరువు మొత్తం 2980 kgీలు అంట. ఈ సంఖ్య అక్బర్ క్రోత్వానికి మత ద్వేషానికి సజీవ సాక్ష్యం. ఇతర మతాలను కించపరచడానికి అక్బర్ ఎన్నో దేవాలయాలను ధ్వంసం చేశాడు. వాటిలో ఒకటి నగర్ కోర్టులోని ఆలయం. ఆ ఆలయంపై దాడి చేసి దానిని సేవ చేస్తున్న బ్రాహ్మణులందరినీ దారుణంగా చంపేశాడు. ఇంకో ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏంటంటే గోవుల హత్యను నిలిపి వేసాడని చెప్పబడే అక్బర్ సైన్యమే ఆ ఆలయంలో పెంచుతున్న 200 ఆవులను బాణాలతో కొట్టి చంపేశారు. అంతటితో ఆగక ఆ సైనికులు తమ బూట్లలో రక్తాన్ని నింపుకొని ఆలయం పైకప్పులు గోడలపై విశారు. ఇది కేవలం విద్వంసం కాదు మత విశ్వాసాలపై జరిగిన దారుణమైన దాడి. అంతేకాదు హిమాచల్లోని జ్వాలాముఖి ఆలయంలో సంవత్సరాలుగా వెలుగుతున్న అఖండ జ్వాలను ఆర్పి వేయడానికి అక్బర్ చాలా ప్రయత్నించాడు. అతని సైన్యాలు అతని ప్లాన్లు అన్ని విఫలమయ్యాయి. ఈ అద్భుతమైన జ్వాలను ఆర్పి వేయటం వారికి సాధ్యం కాలేదు. అప్పుడు అక్బర్ జ్వాలాదేవి శక్తిని అంగీకరించి ఆ ఆలయంలో ఒక బంగారు చత్రాన్ని సమర్పించాడు. అయితే అమ్మవారు అతని సమర్పణను తిరస్కరించిందని ఆ చత్రం సమర్పించిన వెంటనే ఇతర లోహంగా మారిపోయిందని అంటూ ఉంటారు. చిత్తూరు రక్తపాతం తర్వాత అక్బర్ దృష్టి ప్రయాగరాజు వైపు మల్లింది. హిందువులకు అత్యంత పవిత్రమైన పుణ్యక్షేత్రం అది. ఆ ప్రదేశంపై తన నియంత్రణను సుస్థిరం చేసుకోవడానికి అక్బర్ అక్కడ ఒక భారి కోటనైతే నిర్మించడానికి ఆదేశించాడు. అంతేకాదు ఆ పవిత్రమైన ప్రయాగ్రాజ్ పేరును ఇల్హాబాస్ గా మార్చేశాడు. దాని తర్వాత షాజహాన్ అలహాబాద్ గా మార్చాడు. ఆ తరువాత 1578 లో అక్బర్ తనను తాను గాజీ అనే పేరుతో సత్కరించుకున్నాడు. గాజీ అంటే ఏంటో తెలుసా నాన్ ముస్లిమ్స్ కు వ్యతిరేకంగా పోరాడే ఇస్లాం యోధుడు అని అర్థం. అంటే అక్బర్ తనను తాను ఇస్లాం శత్రువులను నిర్మూలించే వాడిగా ప్రకటించుకున్నాడు. 1578 లోనే అక్బర్ ఇబాదత్ ఖానాలో వివిధ మతాల పండితులను ఆహ్వానించాడు. ప్రతి మతం యొక్క విలువలను చర్చించడానికి ఆహ్వానించాడు. వినడానికి ఎంతో గొప్పగా ఉంది కదూ ఒకవైపు గాజీ అని ప్రకటించుకుంటూనే మరోవైపు మత సామరస్యం గురించి చర్చలు జరిపాడు. ఈ చర్చల ఫలితంగా 1582 లో అక్బర్ అన్ని మతాల విలువలను కలిపి ఒక కొత్త మతాన్ని స్థాపించాడు. దాని పేరే దిన్ ఏ ఇలాహి. ఈ మతం 1578 నుండి 1582 మధ్య కాలంలో ఇబాదత్ ఖానాలో జరిగిన చర్చల ఫలితంగా ఏర్పడింది. ఈ ఐదేళ్ల మధ్య 1579 లోనే అక్బర్ జిజియా పన్నును కూడా రద్దు చేశాడు. ఇప్పుడు ఆలోచించండి అక్బర్ నిజంగా ముస్లిం ఇతరులకు వ్యతిరేకి అయితే ఈ సెక్యులరిజం నాటకం ఎందుకు తనను తాను గాజీ అని చెప్పుకున్న ఒక ముస్లిం పాలకుడు అకస్మాత్తుగా సెక్యులర్ గా ఎలా మారాడు? 16వ శతాబ్దంలో అక్బర్ చేసింది ఈరోజు మనం పబ్లిసిటీ స్టంట్ అనే మాత్రమే పిలుస్తాం. తన హోదాను స్థానాన్ని సామ్రాజ్య ప్రజల ముందు పెంచుకోవడానికి దిన్యే ఇలాహి మతాన్ని ప్రచారం చేయడానికి చేసిన ఒక కుట్ర మాత్రమే ఇది. అక్బర్ ఎంతమంది రాజపూత్ యువరాలను వివాహం చేసుకున్నాడో దానికి కారణం అన్ని మతాలను గౌరవించడం అనుకుంటారు కానీ అసలు విషయం అది కాదు కేవలం ఒక రాజకీయ ఒప్పందం మాత్రమే ఓడిపోయిన రాజుల నుండి రాజ్యానికి బదులుగా అక్బర్ ఈ ఒప్పందాలు చేసేవాడు. మనం సినిమాల్లో చూసే జోదా అక్బర్ ప్రేమ కథ కూడా పూర్తి అబద్ధం. వాస్తవానికి అక్బర్ కు జోదా అనే రాణి ఎవ్వరూ లేరు. అక్బర్ వివాహం చేసుకున్న అమీర్ యువరాణి పేరు ఆర్కాబాయి ఆమె తన అన్నలను అక్బర్ సైనికులు బందీలుగా పట్టుకున్నారు. అందుకే వాళ్ళని విడిపించడానికి ఈ వివాహం చేసుకోవాల్సి వచ్చింది. ఈ వివాహం కూడా ఒక బలవంతపు రాజకీయ ఒప్పందం మాత్రమే ప్రేమకు ఎక్కడ తావు లేదు. అక్బర్ చేసిన యుద్ధాల వెనక కేవలం రాజ్యాన్ని విస్తరించాలనే ఉద్దేశం మాత్రమే ఉందా లేదు. ఆ యుద్ధాల వెనకే దాగిన మరో క్రూరమైన చీకటి కోరిక ఉంది. ఓడిపోయిన రాజుల భార్యలను తన హరే లోకి తీసుకురావడం. హరేమ్ అంటే అక్బర్ మహల్ లోని ఒక ప్రదేశం. ఇందులో ఆడవాళ్ళు మాత్రమే ఉంటారు. ఎందరో స్త్రీల జీవితాలకు సమాధిగా మారింది ఈ హరే. విన్సెంట్ స్మిత్ తన అక్బర్ ది గ్రేట్ మొగల్ పుస్తకంలో అక్బర్ స్త్రీల పట్ల అపరితమైన కోరికను కలిగి ఉండేవాడని రాసుకని వచ్చాడు. ఇది కేవలం కోరిక కాదు ఒక వికృతమైన వ్యసనంగా చెప్తారు చరిత్రకారులు. చరిత్ర రికార్డుల ప్రకారం అక్బర్ తన సంరక్షకుడు అయిన భైరాం ఖాన్ మరణించిన తర్వాత అతని భార్య సలీమా సుల్తాన్ బ్యాగంను బలవంతంగా నిట్టా చేసుకున్నాడు. ఇది ఒక రాజరికం పేరుతో జరిగిన దారుణమైన అత్యాచారం. అక్బర్ హరన్ లో ఎంతమంది స్త్రీలు ఉన్నారో తెలుసా 5000 మందికి పైగా వారిలో కేవలం 300 మంది మాత్రమే అక్బర్ భార్యలు. మిగిలిన వారంతా దాసీలు, ఖీజాలు మరియు లైంగిక బానిసలు. ప్రతి యుద్ధం తర్వాత ఆ హరేం పరిమాణం పెరుగుతూ వచ్చేది. ఇంకా దారుణం ఏంటంటే యుద్ధం ముగిసిన తర్వాత అక్బర్ సైనికులు రాణుల మృతదేహాలతో కూడా లైంగిక దుర్వినియోగానికి పాల్పడేవారు. ఈ కారణం మూలంగా ముస్లిం పాలకులు యుద్ధంలో గెలిచిన తర్వాత రాజపుతాని మహిళలు తమ ఆత్మ గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడానికి తమ దేహాలు అపవిత్రం కాకుండా చూసుకోవడం కోసం అగ్నిగుండంలో దూకి ప్రాణాలు అర్పించేవారు. ఎందుకంటే అందమైన రాణుల శవాలను కూడా వదిలేవారు కాదు వాళ్ళు. ఆ షాహీం హరేన్ లోపల అక్బర్ తప్ప ఇంకో వ్యక్తికి అనుమతి లేదు. ఎక్కడ హరేన్ లోని స్త్రీలు రహస్యంగా ఎవరినైనా కలుస్తారేమో లేదా ఎవరైనా రహస్యంగా లోపలికి వచ్చేస్తారేమో అనే భయంతో అక్బర్ హరేం పై కఠినమైన కాపలా పెట్టాడు. ఆ కాపలా చేసే సైనికులు కూడా మగాళ్ళు కాదు. హరేం భద్రత కోసం అక్బర్ ట్రాన్స్ జెండర్లను నియమించాడు. వీరికి ప్రత్యేక సైనిక శిక్షను ఇచ్చేవారు. అంతేకాదు ఇతర సైనికుల కంటే బలంగా క్రూరంగా ఉండేవారు వీళ్ళు. హరే లోని స్త్రీలు వీరిని చూసి భయపడేవారు. ఈ ట్రాన్స్జెండర్లు వేరు వేరు నేపథ్యాల నుండి వచ్చారు. మరి కొంతమందిన అయితే కావాలనే నపుంసుకులను చేసి అక్కడ కాపలా పెట్టేవారు. మొగల్ హరే లో పరదా పద్ధతి కూడా ఉండేది. దాని ప్రకారం అన్ని రాణులు హరేలో తమకంటే పెద్ద మహిళల ముందు ముసుకు ధరించాల్సిందే. అంతే కాదు పెళ్లైన కొన్ని సంవత్సరాల వరకు వారు హరేమ్ లో పెద్దవారితో నేరుగా మాట్లాడడానికి కూడా అనుమతి ఉండేది కాదు. అక్బర్ హరేన్ లో ఇలాంటి అనేక రహస్యాలు దాగి ఉన్నాయి. అవి హరేన్ లోపలే పూడ్చివేయబడ్డాయి. చారిత్రిక రికార్డుల ప్రకారం సతీ సహగమనాన్ని నిషేధించేవాడు. కానీ వాస్తవానికి ఏం చేసేవాడో తెలుసా? అక్బర్ మనుషులు ఏదైనా అందమైన స్త్రీ సతీ సహగమనం చేసుకోబోతున్నప్పుడు చూసి వారు ఆమెని బలవంతంగా ఆపి హరే లోకి తీసుకొచ్చేవారు. ఇది నిషేధం కాదు బలవంతపు వ్యభిచారం అనే చెప్పాలి. తరువాత అక్బర్ ఆమెను అనుభవించేవాడు. అక్బర్ క్రూరత్వం ఇక్కడితో అయిపోలేదు. ఇలాంటి అనేక ఇతర కోణాలు చాలా ఉన్నాయి. అవి బహుశా ఎప్పుడూ వెలుగులోకి రాకపోవచ్చు. అక్బర్ గురించి రాసిన చాలా మంది చరిత్రకారులు అక్బర్ తన పాలన ప్రారంభంలో అనిచివేతలు చేసినప్పటికీ తన పాలన రెండవ భాగంలో అతను ప్రపంచానికి సహనం మరియు లౌకికవాదానికి ఒక ఉదాహరణ చూపించాడని అంటారు. అక్బర్ తన పూర్వీకులు మరియు వారసులతో పోల్చుకుంటే కొంచెం పర్వాలేదు. అక్బర్ ఇతర మొగల్ పాలకుల కంటే తక్కువ మంది హిందువులని చంపాడు. తప్పు దేవాలయాలని ధ్వంసం చేశాడు. అందువల్లే ఇతన్ని మిగిలిన మొగల్ రాజుల కంటే కొంచెం బెటర్ అని భావిస్తారు. అంతేకానీ అక్బర్ గ్రేట్ మాత్రం కాదు. అక్బర్ ఎప్పటికీ క్రూరుడే ఈ వీడియో గురించి మీ అభిప్రాయాలని కామెంట్ బాక్స్ లో తెలియజేయండి. ఈ వీడియో మీకు నచ్చినట్లైతే లైక్ చేయండి మీ ఫ్రెండ్స్ అండ్ ఫ్యామిలీ కి షేర్ చేయండి. మరిన్ని వీడియోల కోసం మన ఛానల్ ని సబ్స్క్రైబ్ చేసుకోవడం మర్చిపోకండి.

🔥ఇప్పటివరకు ఇలా సూటిగా ఎవరూ చెప్పలేదు 🔥 Secrets of Bhagavadgita by Madan Gupta | Kanth’Risa

🔥ఇప్పటివరకు ఇలా సూటిగా ఎవరూ చెప్పలేదు 🔥 Secrets of Bhagavadgita by Madan Gupta | Kanth’Risa

https://youtu.be/w6H_wVgCwzU?si=CVz2BBCWvtLlBxdK

ఆ ఈరోజు ఒక ఇంట్రెస్టింగ్ కాన్వర్సేషన్ విత్ మదన గుప్త గారు మదనగుప్త ఎవరు అని నేను అడిగినప్పుడు ఏ టైటిల్ వద్దు బట్ ఒక అబ్సర్వర్ అని చెప్పుకుంటా నేను రకరకల విషయాలని గమనించి చదివి తర్కించి విశ్లేషించి అక్కడి నుంచి ఒక అభిప్రాయానికి వచ్చి దాన్ని జీవిస్తూ దాన్ని చెప్తూ జీవిస్తున్నాను అని చెప్పారు ఆయన సో నా దృష్టిలో అతను ఒక మనుషుల మస్తిష్కాల్లో ఉన్న చెత్తను దూలిపేయడానికి తన వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నాడు అది సో భూజ దులిపెట్ డాక్టర్ సో ఈరోజు ఫస్ట్ కాన్వర్సేషన్ భగవద్గీత సారం గురించి నేను నా పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ లో చాలా సార్లు మాట్లాడాను. అయినా సరే రకరకాల వ్యక్తుల పర్స్పెక్టివ్ ఏమిటి ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న మూఢ ధారణలు ఏమిటి ఇట్లాంటి విషయాలు నాకు కొన్ని ప్రశ్నలు ఉన్నాయి బట్ దాని ఎసెన్స్ ని ఎక్స్క్లూసివ్ గా మీరు సాధ్యమైనంత సేపు చెప్పండి. అయితే దానికి వెళ్ళే కంటే ముందు ఒక శ్లోకం >> యదా యదాహి ధర్మస్య గ్లార్భవతి భారత యుద్ధానమధర్మస్య  >> అంటే ఎప్పుడు ధర్మం క్షీణించిన నేను వస్తాను ఎస్ >> అన్నాడు ఆ నేను అన్నది సరిగ్గా అర్థం చేసుకోమని చాలా మంది చెప్పారు దట్ కుడ్ బి యు ఆల్సో >> ఎస్ >> నిజమైన సారం అది >> ఎక్లీఎక్లీ >> మీకు ఆయన ఒక అధ్యాయంలో చెప్తాడు >> ఆ పక్షులలో గరుడడు నన్ను నేను >> పశువులలో నందిని నేను >> గోవును నేను ఇట్లా అంటే ప్రత్యేకమైనటువంటి ఆ గుణాలు దైవీ గుణాలు ఉన్నటువంటి అన్నిటిలో నేను ఉన్నాను అది నిజమైన నేను అది అంటే ఒక ఫాల్స్ ఐడెంటిటీ కాదు నేను అన్నది >> కాదు >> యువర్ ట్రూఐ ఐడెంటిటీ అన్నది ఒక సారాంశం సరే సార్ సో ఇప్పుడు నేను ఒక చిన్న ఒక 30 సెకండ్స్ చెప్తాను. దాని మీద మీరు కొంత విశ్లేషణ చేయండి. సో భగవద్గీత అనగానే ఎవరు మరణించినప్పుడు వినేదని అట్లా ఒక ప్రచారం >> చచ్చినప్పుడు దాన్ని ఎట్లా తయారు చేస్తారు నిజంగా నాకుఅది చాలా బాధేస్తుందండి అయ్యో ఎంత ఇప్పుడు చచ్చినోడికి ఎందుకు భగవద్గీత బతికున్నోడికి కావాలి కానీ తర్వాత భగవద్గీత మీద నాదే కాపీరైట్ అని చెప్పుకునే కొందరు నేనే చెప్పాలి చెప్తే అట్లాగే ఇస్కాన్ వాళ్ళు ఓన్లీ శ్రీల ప్రభుపాద వారు రాసిందే సరైన భగవద్గీత యస్ ఇట్ ఈస్ మిగతాది కాదు తర్వాత ఇంకొక ముఖ్యమైన విషయం భగవద్గీతను బట్టి కొట్టడం దాన్ని మెమరైజ్ చేయడమే ఆ గౌరవం అని అట్లా అహంకారాలు >> అలా మంచిదే అది నేను అంటే మీకు ఒక చిన్న ఇక్కడ నేను ఒక చిన్న ఇది చెప్తాను ఈ విషయంలో నేను ఇట్స్ నాట్ కాంట్రడిక్షన్ మేము చిన్నప్పుడు అసలు భగవద్గీత అంటే మాకు తెలియనప్పుడు మా అమ్మ భగవద్గీత మాకు చెప్పేది మేము శ్లోకాలు నేర్చుకున్నాం ఓకే సో కొంత అంతా మాకు మెచూరిటీ వచ్చిన తర్వాత ఈ శ్లోకాలు ఏమిటి దీని అర్థం ఏమిటి అనేది మేము అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నం చేశం ఓకే ఓకే నన్ను ఒక పెద్దాయన ఒక పెద్ద రచయిత గొప్ప రచయిత ఆయన ఆ ఒకసారి మేము ఎక్కడికో వెళ్తూ ఉంటే ఆయన అన్నాడు ఏది ఆ ఆయన భగవద్గీత మీద ఒక పుస్తకం రాసాడు >> ఓకే >> పుస్తకం రాస్తున్నప్పుడు పక్కన నుండి ఇంకొక ఆయన నుండి నీకు మదన్ మంచి రిసోర్స్ అయ్యా >> మదన్ ఇవి తీసుకో నువ్వు అని అన్నాడు. పేర్లు వద్దు అసలు సంఘటన విషయం ఇంపార్టెంట్ వ్యక్తి కాదు >> అంటే నేను భగవద్గీత మీద పుస్తకం రాస్తున్నాను నాకు మీ అభిప్రాయం కావాలా అని అన్నాడు నేను ఒకటే చెప్పాను భగవద్గీతను నేను అర్థం చేసుకోవడానికే నా జీవిత కాలం చాలదు ఇప్పుడు ఎంతమంది భాషాలు రాశారు భగవద్గీత మీద >> చంద్ర రా >> ఎందర ఎందరో రాశారు ఇది ఎట్లా ఉన్నదిఅంటే ఇందాక మీరు అన్నారు చూడండి ఇస్కాన్ వాళ్ళు మాదే గొప్ప ఎట్లా ఇప్పుడు క్రీస్తు మా దేవుడే గొప్ప దేవుడు నాత కృష్ణుడు వచ్చినా సరే నువ్వు చెప్పేద్దు అయిపోయింది మేమ >> అయిపోయింది అదే ఇట్స్ నాట్ దట్ >> స ఎవరి అవగాహనకు ఇప్పుడు మీకు ఆకలి ఎంత ఉంటుందో అంత మాత్రమే తినగలరు >> దాహం ఎంత అవుతుందో అంత మాత్రమే నీరు తాగగలరు >> భగవద్గీత కూడా నాకు తెలిసినంతవరకు మీ తృష్ణ ఎంత ఉంటుందో అంత మాత్రమే మీరు భగవద్గీత నుంచి గ్రహించగలరు. >> ఓకే >> ఇది మాత్రం సత్యం మీరు ఎన్నైనా చదవండి చదవడం వేరు గ్రహించడం వేరు ఒకవేళ గ్రహిస్తే ఆ గ్రహించే అంశాలు ఏంటి సర్ వాట్ ఇస్ ఇట్ ఇక్కడ మళ్ళా ఇంకా ఇంకొక కాన్ఫ్లిక్ట్ ఉంది మీరు అది కూడా గమనించాలి ఇప్పుడు భగవద్గీతను చదివే భగవద్గీతలో అనేక యోగాల గురించి చెప్పాడు. ఎందుకు చెప్పాడు ఆయన మనిషి యొక్క మనసు అర్థం చేసుకునే విధంగా విభజన అవసరం కాబట్టి మీకు ఒక రుచి అవసరం ఒక తీపి అంటే అది బాగా ఇష్టం నాకు కారం అంటే ఇష్టం లేదు నాకు తీపిలో ఇంకొక ఒక ఇదంటే ఇష్టం ఇంకొకరికి ఇంకొక సో తన సృష్టే ఇది కానీ భిన్నమైనటువంటి ఆలోచనా విధానాలు భిన్నమైన అభిరుచులు ఇవన్నీ ఉంటాయి. ఈ భిన్నమైన అభిరుచులకు కావలసినటువంటి భిన్నమైనటువంటి ఆరాధన పద్ధతులు కూడా ఉంటాయి ఆబవియస్లీ అంతే కదా 100% ఇప్పుడు ఆ మనం ఒక చిన్న విషయం మాట్లాడుకుందాం రామకృష్ణ పరమహంస >> రామకృష్ణ పరమహంస అత్యున్నతమైన స్థాయిని చేరుకున్నాడా లేదా >> అయితే ఓకే ఆ ఆయన ఆయన ఆయన విగ్రహారాధకుడు కాదా అవును కాళిని పూజించాడు >> కాళిని పూజించాడు >> అవును >> ఆ ఎంతమంది విగ్రహారాధకులు అత్యున్నతమైన స్థితిని అందుకున్నారు అవును >> వాళ్ళ ఆకారం నుంచి నిరాకారం వైపు అడిగేస్తే వాళ్ళు వాళ్ళు ఇంకొకటి ఇంకొక అంటే సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి మాట్లాడుకుందాం ఆ మన ఆదిశంకరుల వారు >> ఆదిశంకరుల వారు ఏ త్వాన్ని బోధిం చారు ఏ ఫిలాసఫీని బోధించారు >> అద్వైతాన్ని బోధించారు >> అద్వైతాన్ని బోధించారు అద్వైతం అంటే ఉన్నది ఒకటే >> ఉన్నది ఒకటే అంటే ఇది అదని కాదు ఒకటి రెండు కానిది ఏకంసం విప్రాదవ లేకపోతే >> అహం బ్రహ్మకం అది >> తత్వమసి కూడా కాదు >> అహం బ్రహ్మాస్మి >> అహం బ్రహ్మస్మి >> అహం బ్రహ్మాస్మి >> ఓకే మరి ఇట్లా బోధించు ఆయన అనేక ఆలయాల్ని ఆయన పునరుద్ధానం చేశడు >> పునరుద్ధానం చేశడు అనేకమైన ఆలయాలని పునరుద్ధానం చేయడమే కాకుండా అనేకమంది దేవతల మీద ఆయన >> స్తోత్రాలు రాశడు >> స్తోత్రాలు రాశడు ఎందుకు రాశడు >> ఉన్నది ఒకటే ఆయన పాలసీ ఆయన సిద్ధాంతమే >> సో దీన్ని బట్టి మనం అర్థం చేసుకోవాల్సింది ఏందయ్యా అంటే సో ఏదైనా సరే అందుకే కృష్ణుడు భగవద్గీతలో ఏం చెప్తాడుఅంటే మీరు దేన్ని పూజించినా చివరికి చేరేది దన్నే పుష్పదంతుడిది ఒక శ్లోకం ఇది ఉందండి ఆ దాంట్లో ఆయన చెప్తాడు రుచినాం వైచిత్య దృజు కుటిల నానా పదజుషాం దృణానేమేకో గంభ్యస్తమసి పైసా మరణవైవా అంటాడు >> అంటే సార్ ఆ నదులు వక్రాలుగా గా కనిపించినా అవక్రాలుగా కనిపించినా ఎట్లైనా మీకు ఇప్పుడు మీరు మీ ఆరాధన విధానం ఒకలా ఉంటుంది >> అది నాకు నచ్చకపోవచ్చు >> అవును >> బట్ దాన్ని ఆరాధన విధానం కాదు అనలేము కదా అందులేదు సో వదడానికి వీలు లేదు ఎట్లా ఉన్నా సరే చివరికి ఆ నది ఎక్కడికి చేరుద్ది సముద్రానికి చేరుతుంది సముద్రానికి చేరుద్ది అట్లాగే భగవత ఆరాధన విధానాలు ఎట్లా ఉన్నా కూడా చివరికి నన్నే చేస్తారు అని చెప్పి శ్రీకృష్ణ పరమాత్ముడు >> మనకు >> భగవద్గీతలో చెప్పాడు >> అయితే మరి ఇన్ని ఇన్ని చెప్పినటువంటి వాడు ఇన్ని యోగాలు ఎందుకు చెప్పాడు అనేది కదా మన అదొక చర్చ అదఒక >> సోషన్ ఇన్ని ఉన్నది ఒక్కటే అని చెప్పినటువంటి ఆదిశంకరులు ఇంతమంది దేవతల మీద ఎందుకు రాశడు అవును రియల్ ఇదే కదా ఆధ్యాత్మిక జగత్తులో ఉన్న వెరీ కాంట్రడిక్టరీ ఎలిమెంట్ ఇది కాంట్రడిక్టరీ కాదు అర్థం చేసుకుంటే ద గొప్ప ఎలిమెంట్ ఇది >> గొప్ప ఎలిమెంట్ >> గొప్ప ఎలిమెంట్ అంటే వేర్ అవి మనకు కాంట్రడిక్టరీగా అనిపిస్తున్నాయి దే ఆర్ యక్చులీ కాంప్లిమెంటింగ్ ఈచ్ అదర్ >> కాంప్లిమెంటింగ్ ఈచ్ అదర్ కాంప్లిమెంటింగ్ ఈచ్ అదర్ ఇంకొకటి మీరు సపోజ ప్రాథమిక దశలో మీకు ఇష్టమైనటువంటి ఒక విగ్రహాన్నో లేకపోతే >> ఒక ఒక తత్వాన్ని విగ్రహాన్ని అనడం కంటే తత్వము అంటే బాగుంటుంది కదా ఒక తత్వాన్ని మీరు ఆరాధించడం మొదలు పెట్టారు. ఆ తత్వం మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళ్తుంది ఎక్కడికి తీసుకు వెళ్ళాలి అల్టిమేట్ గోల్ ఏమిటి? ఇప్పుడు హ్యూమన్ లో పుట్టాం సార్ >> అల్టిమేట్ గోల్ ఏమిటి? హ్యూమన్ లైఫ్ కి అల్టిమేట్ గోల్ ఏమిటి? ప్రాపంచికంగా అయితే డబ్బు హోదా ఇవి అట్లా కాదనుకుంటే ఒక అవి ఎప్పుడూ ఉండవు అవి నీతోటి రావు కదా >> తెలుసు అదే అంటున్నాం అది తెలియదు >> అది ఒక ఒక జీవికి ఇక్కడ >> అంటే దీంట్లో ఒక శ్లేషం ఉంది సార్ గోల్ అనగానే అది మనకు దూరంగా ఉందని >> ఎస్ >> అందుకని అవి రెలవెంట్ అనిపిస్తున్నాయి అట్లా కాకుండా ఆల్రెడీ ఉన్నవి గుర్తించడానికి గోల్ అక్కర్లేదు. ఆ నాకు ఆ ఇక్కడ నేను మీకు ఒక చిన్న ఇది చెప్తాను ండి ఆ గోల్ అనేది ఎప్పుడు నిర్ణయించబడుద్ది >> అది కూడా ప్రశ్నే కదా >> అవును అన్ని ప్రశ్నలే అది ఉదవే ప్రశ్న ప్రశ్న అసలు మనిషి మనిషి కాదు ప్రశ్నలు కూడా ఇది గోల్ అనేది నువ్వు చేరాలి అనుకునేటటువంటి ఇప్పుడు మీరు ఢిల్లీ వెళ్ళాలి అనుకున్నారు సార్ అది ఢిల్లీ వెళ్ళడం అనేది ఒక గోల్ >> మ్ >> మీరు మీరు ఏ మార్గంలో వెళ్తారు అనేది మీ కన్వీనియన్స్ లేదు ఆ మార్గంలో కూడా మీరు విమానంలో వెళ్తారా లేకపోతే ట్రైన్ లో వెళ్తారా బస్సులో వెళ్తారా నడిచి వెళ్తారా ఇట్స్ యువర్ ఛాయిస్ సో ఇక్కడ గోల్ అంటే హ్యూమన్ లైఫ్ గోల్ ఎనీ హ్యూమన్ ఎనీ హ్యూమన్ ఐ నాట్ టాకింగ్ అబౌట్ ద పర్టికులర్ secెక్ట్ ఆర్సో గోలచి మోక్షం >> వాట్ ఇస్ మోక్ష >> అక్కడికి మీరు ఈ తత్వం ద్వారా చేరగలరా అయితే అది కూడా ఎవరో చెప్తేనే ఆ పదాలు తెలుస్తున్నాయి సార్ ఆ అదర్వైస్ నోబడీ నోస్ ఎస్ ఇప్పుడు అది దీనికి ఒక మంచి అంటే కబీర్దాస్ది దోహా ఉంది చాలా మంచి దోహా అది చెప్పుకుందాం ఆ కబీర్స్ ఏం చెప్తాడంటే లాలి దేఖన్ మైగయి మైబి హోగయి లాల్ >> లాలి లాలి క్యాబోలు గూంగా గుడు కాయికయ అని అంటాడు >> నేను దేవుడిని చూడడానికి వెళ్ళాను >> నేను కూడా దేవుడిగా మారిపోయాను దేవుడు అంటే అక్కడ లాలి అంటే వెలుగు అని >> అవును >> నేను వెలుగును చూడడానికి వెళ్ళాను నేను కూడా వెలుగుగా మారిపోయాను ఎట్లా ఉంటాడు దేవుడు >> మ్ >> అంటే గుంగా గూంగా గుడు ఖాయం అయింది మ్ >> బెల్లం తిన్నారు గూంగ మూగవాడు >> బెల్లం తిన్నాడు చెప్పలేదు >> రుచి ఎట్లా ఉన్నదిరా చెప్పగలడా >> చెప్పలేదు >> కాబట్టి ఇక్కడ ఇక్కడ ఇంకొక చిన్న ఇది కూడా మనం ఒక ఒక ఇన్సిడెంట్ >> ఇది స్వామి రామ పేరు విన్నారు కదా అఫ్కోర్స్ >> హిమాలయన్ మాస్టర్స్ >> ఆ హిమాలయన్ మాస్టర్స్ ఆయన ఆయన జీవిత చరిత్రలో లోని కథ ఇది ఆయన గురువుగా ఆయన గురువుగారు ఆయన్ని కాస్త మోడర్న్ ఎడ్యుకేషన్లో చేర్పిస్తాడు కాబట్టి ఈయన రోజు వెళ్లి అంటే సెలవులు అప్పుడంతా గురువుగారి దగ్గరికి వెళ్లి ఏ మీరు ఏం చేస్తున్నారు అనవసరంగా ఎక్కడెక్కడో గుహల్లో కూర్చొని ఏదేదో తపస్సుగా ఉంటూ చేస్తుంటారు మీరు మీ జీవితాన్నంతా వృధా చేసుకున్నారు అని చెప్తాడు అన్నమాట పాపం ఆయన భరిస్తాడు భరిస్తాడు భరిస్తాడు చివరికి ఆయన ఒక ప్రశ్న వేస్తాడు గురువుగారు అంటే గురువులు శిష్యుల్ని ఎలా సరైన సమయంలో తట్టి లేపుతారు అంటే ఊరుగురికి ఏమి చెప్పరు చెప్ప ఆ పక్వా స్థితి వచ్చినప్పుడు ఒక మాట చెప్తారు కూర్చుంటది ఒక మాట అంటాడు ఒక్క మాటే ఇది కూడా ఒక్క మాటే ఇక్కడ కూడా మీరు చెప్పినట్టు ఒక్క మాటే అంటాడు ఏం మాట అంటాడు అంటే సరేరా నువ్వు చాలా జ్ఞానాన్ని సంపాదించుకున్నాను అంటున్నాడు దీంట్లో నీది అనే జ్ఞానం ఏదైనా ఉందా ఇది ప్రశ్న ఇప్పుడు ఆలోచించండి మనది అనే జ్ఞానం ఏమన్నా ఉందా ఇక్కడ అంతా అవుట్సోర్స్ >> అవుట్సోర్సింగ్ >> నేను నా బుక్లో చోట రాసిన ఎవడో ఒకటి నీ ఇంట్లో ఉంటివి ఎవడో ఇక్కడ ఇక్కడ నువ్వు చదివేటటువంటి విజ్ఞానం గాని జ్ఞానం గాని ఏదైనా సరే నువ్వు వేదాల నుంచి తీసుకున్నావో లేకపోతే పురాణాల నుంచి తీసుకున్నావో లేదా ఇతర మతాల యొక్క గ్రంథాల నుంచి తీసుకున్నావో లేదా నీ స్నేహితుల దగ్గర నుంచి తీసుకున్నావో నీ ఇన్ని తీసుకున్న దీంట్లో నీది అనేది లేదు >> ఏమి లేదు నీది అనేది ఏముంటది మోక్షం సెల్ఫ్ ఎక్స్పీరియన్స్ >> అంతే >> అదిఒక్కటే >> అదిఒక్కటే >> ఎందుకు అది అది సాధించినవాడు >> ఏం చెప్పగలడు గూంగాడు కాయతే >> సో అది సాధించినవాడు ఇది ఎలా ఉంటుంది అని చెప్పలేడు పువ్వు ఎలా ఉంటుందో చెప్ చ్చు కాని సువాసన గురించి చెప్పడం కష్టం అట్లాగే ఇప్పుడు వాట్ ఇస్ బ్లిస్ వాట్ ఇస్ ద నేచర్ ఆఫ్ నేచర్ అన్నది >> ఎస్ ఇట్ ఇస్ ఇన్ఎస్ప్లికబుల్ మౌం పేరు అంతే >> సో మనకు భగవద్గీత వివిధ మార్గాలని చూపిస్తుంది. >> మళలా మొదటి రావల్సిందే భగవద్గీత మనకు వివిధ మార్గాలని చూపిస్తుంది. >> అనేక మార్గాల్లో నువ్వు ఆ పరమాత్మను చేరే అని నేను అనను అనుభవంలోకి తెచ్చుకునేటటువంటి విధానాలని మ్ >> పరమాత్మను చేరడం వేరు >> మ్ >> అనుభవంలోకి తెచ్చుకోవడం వేరు >> మ్ >> ఎప్పుడైతే నువ్వు అనుభవంలోకి తెచ్చుకుంటావో అహం బ్రహ్మాస్మి >> మ్ >> ఇది స్థితి >> మ్ >> సో ఈ చేరడానికి అనేక రకాలైనటువంటి ప్రాక్టీసెస్ >> ఉమ్ ఆ ప్రాక్టీసెస్ ద్వారా ఇప్పుడు మనం మీరు యు ఆర్ ఏ గుడ్ ఆర్టిస్ట్ ఆర్ట్ యొక్క పరమార్థం ఏమిటి ఇంతకుముందు ఆర్ట్ ని ఎట్లా వాడేవాళ్ళు సమాజ శ్రేయస్సు కోసం వాడవా >> సమాజ శ్రేయస్సు కోసం వాడేవాళ్ళు అండ్ వాళ్ళ దాని పరమార్థము భగవద ఆరాధనే >> అది ఒకప్పుడు దాదాపు ఒకప్పుడు రెనైన్సెన్స్ ఆర్ట్ అంతా భగవద ఆరాధన ఉంటది >> భగవద ఆరాధనే సరే ఇప్పుడు అర్థాలు మారిపోయినయి ఈ లోకం మారిపోతున్నది. కానీ మనం నేర్చుకోవాల్సింది ఏందయ్యా అంటే దేని యొక్క ఇప్పుడు అట్మోస్ట్ కాన్సంట్రేషన్ చేయగలిగినవాడు ఒక ఆర్టిస్ట్ >> అంతే కదండీ మీరు అంత కాన్సంట్రేట్ చేయలేకపోతే ఒక చిత్రాన్ని చిత్రంచలేరు లేకపోతే >> అంటే ఇప్పుడు ఏదైతే జీవన విధానంగా మారుతదో అనుభవంగా చెప్తున్నా అక్కడ కాన్సంట్రేషన్ అక్కర్లేదు. అది శ్వాసించినంత స్లోగా ఒక నాచురల్ ఫోకస్ >> అది ఎట్లా వచ్చింది మీకు అదే ఇది నిషల్గా కాన్సంట్రేట్ చేయడం వల్లే >> ఆ అది అలవాట అయిపోయింది >> అలవాటయపోయింది >> అది అలవాట అయిపోయింది >> ఇక్కడ కూడా ఇది ఈ మార్గంలో కూడా అది అంత సులువుగా చేసుకునేదానికి కావలసినటువంటి సాధనలు భగవద్గీత ఇప్పుడు మీరు మీరు అడిగిన దాంట్లో నుంచి ఒక ఎక్స్ట్రాక్ట్ లో ప్రశ్న వేస్తా ఇప్పుడు వ్యక్తి యొక్క మానసిక స్థితిని బట్టి వాడి స్థాయిని బట్టి భగవద్గీత నుంచి గ్రాస్ప్ చేస్తున్నారు కదా మీరేం గ్రాస్ప్ చేశారు? నేను ఒక్కటే గ్రాస్ప్ చేశాను నేను గ్రాస్ప్ చేసింది ఏందయ్యా అంటే ఐ హావ్ టు డు మై డ్యూటీ >> వితౌట్ ఎక్స్పెక్టింగ్ నిష్కామ కర్మ >> నిష్కామ >> అంటే చేయవలసింది >> నేను చేయ నేను చేయడానికి ఇక్కడికి వచ్చాను కదా >> అంటే కర్తా భావాన్ని వదిలేసి చేస్తున్నారు అంతే అంటే డాక్టర్ గారు నాట్ క్లమింగ్ దట్ ఐ యమ్ డూయింగ్ >> బట్ ఐ యమ్ డూయింగ్ >> యస్ ఏ డ్యూటీ యస్ ఏ ప్యూర్ షీర్ వర్క్ అంతే >> 100% >> ఏ ఎక్స్పెక్టేషన్ లేకుండా >> నో ఎక్స్పెక్టేషన్ అచ్చా ఇంతే సై షుడ్ ఐ ఎక్స్పెక్ట్ >> వెన్ ఐ గెట్ >> వాట్ఎవర్ ద ఫ్రూట్స్ ఐ హావ్ టు గెట్ ఐ యమ గెట్టింగ్ >> అది దీని గమత్తేన ఒక వ్యాఖ్య ఉంది. పని చేయి ఫలితం ఆశించకంటే ఫలితం ఎందుకు ఆశించద్దు అంటే వస్తది గనుక >> వస్తుంది గనుక >> గనుక >> వస్తుంది గనుక >> ఇలాగ వస్తుంది ఇప్పుడు నువ్వు పండు కోసం వెయిట్ చే >> నేను నేను అది కూడా మీకు ఇంకొక ఇక్కడ అంటే మీరు నన్ను ప్రశ్నించారు కాబట్టి అంటే సబ్జెక్ట్ లో మనం మన జనరల్ అయితది ఇప్పుడు నౌ ఇట్ ఇస్ ఏ స్పెసిఫిక్ అబ్సర్వేషన్ చెప్తున్నా నేను సార్ నేను ఒక మాట భగవద్గీత నుంచి నేను తీసుకున్నది 100% నిష్కామ కర్మనే అది తప్ప ఇంకొకటి లేదని నాకు అర్థమయింది. అది ఇంకొక చిన్న ఒక చూసేవాళ్ళకి ఎప్పుడు వినని ఒక అబ్సర్వేషన్ చెప్తా ఇప్పుడు ఎవరెవరైతే జ్ఞానులు అహం అహంకారం లేదు అహం లేని స్థితి అనుభవించారో వాళ్ళు వాళ్ళ గురించి చెప్పుకోనంత ఎవరు చెప్పుకోలేదు. రాజశే ఇప్పుడు రామభక్తుడైన త్యాగా అని ఎందుకు అంటున్నాడు ఇప్పుడు త్యాగరాజ స్వామి లేనప్పుడు త్యాగరాజస్మి ప్రస్తావన ఎందుకు వేమన అసలు అన్ని వదిలేసుకోమని విశ్వదాభిరామ ఇంద్ర వేమంత ప్రస్తావన ఎందుకు అట్లాగే ఆదిశంకరుల వారి దాంట్లో ఆదిశంకరుల వారి ప్రస్తావన ఎందుకు >> అవి >> అంటే అహంకారం లేని స్థితిలో ఒక వ్యవహారికంగా వాడబడడం అది ఒకటి ఉంది >> అట్లా నేను తెలుసుకున్నాను >> నేనేమి ఆశ ఆశించకుండా తెలుసుకోవాలి చేయాలని స్టిల్ ద నేను హస్ అక్కడ >> అక్కడ ఆశించి వాళ్ళు పెట్టారని నేను అనుకోను అదే అంటున్నా >> అంటే నిజమైన నేను వాడబడ్డది సమస్తానికి ప్రతీక >> అక్కడ నేను నేను అనేదే లేనప్పుడు నేను ఎక్కడ వాడతాం >> అది భాష గురించి చెప్పవలసిందే అంతే >> అంతే తప్ప ఇప్పుడు నేను అందుకే చెప్తున్నది >> నిష్కామ కర్మ ఇప్పుడు మీ ఎక్స్పీరియన్సెస్ మిమ్మల్ని ఒక్కొక్క వైపుకి తీసుకెళ్తాయండి >> సర్ అసలు ఎక్స్పీరియన్స్ అంటే ఏం సార్ అసలు మీ అనుభవం అది తెలుగులో చెప్పాను >> అది మీ అనుభవం సింపుల్ గా వాట్ ఇస్ ఇట్ అంటే దేన్న అంటాం అనుభవం >> ఏదైనా అనుభవమే ఏదైనా ఈ ప్రపంచంలో ప్రతిదీ అనుభవమే >> అంటే అందుకని స్పిరిచువల్ ఎక్స్పీరియన్స్ >> ఎనథింగ్ >> ఇప్పుడు మీరు >> ఏదైనా ఇప్పుడు ఏదైనా తినే పదార్థం అన్నప్పుడు చర్చ ఉండదు ఇంకా ఇప్పుడు ఏదైనా అనుభవం అనగానే అనుభవం సెకండరీ అయిపోయింది. ఇస్ ద ఎనీ స్పెసిఫిక్ ఇప్పుడు ఉదాహరణకి ఆదిశంక ఒక నిమిషం ఒక నిమిషం ఒక నిమిషం ఒక నిమిషం ఆదిశంకరుల వారిని ఆదిశంకరుల వారిని చేసిన అనుభవం ఏది ఆ >> వేమనని వేమన చేసిన అనుభవం అన్ని అనుభవాలు అనుభవాలు ఎట్ల ఏంటి కచ్చితంగా ఆ ఇప్పుడు అందుకనే చెప్తుంది మీరు చేసేది మీ అనుభవం >> అది ఏమిటది వాట్ ఇస్ >> అది ఏమిటి అనేది మీరు చెప్పడానికి మీరు నేను చెప్పడానికి లేదు >> ఇప్పుడు రెండు విభాగాలుగా విభజిస్తే ప్రశ్నని అంటే ఆల్రెడీ క్లమ్జీ అయిపోయింది అనుభవాలు ఏమిటి అని అడగట్లేదు అసలు అనుభవం యొక్క అర్థం ఏమిటి వాట్ ఇస్ ద డెఫినిషన్ ఆఫ్ ఎక్స్పీరియన్స్ అంటున్నా >> అంటే నేను అడుగుతున్నది టమాటాతో ఏం చేయొచ్చుఅని కాదు టమాటో ఏమిటి అని వాట్ ఇస్ టమాటో నాకు అర్థమైంది >> సీ మీ మనసు దేన్నైతే గ్రహిస్తాదో >> మ్ >> దాని ద్వారా మీ ఆలోచన ఎలా మారుతుందో అది మీ అనుభవం >> ఉమ్ >> ఓకే బేస్ బేస్ అది >> అంటే అనుభవంలో ఆచరణకు స్కోప్ లేదా ఊరికి ఇప్పుడు నేను చాలా ఊహించ >> ఆచరణ వల్లనే కదా అనుభవం వస్తుంది ఆలోచనతో ఎండవల్సి ఎండవల్సి >> ఆచరణ ఆచరణ ఎట్లా జరుగుద్ది ఆలోచన లేకుండా ఆచరణ >> ఆలోచనతో ఆగిపోయిన వాళ్ళు ఉన్నారు కదా బోళంతమంది అది ప్రాబ్లం ఆచరణతో ఇప్పుడు ఆచరణ లేకుండా ఆలోచనతో ఆగిపోయిన వాళ్ళ వాళ్ళు నేను కూడా చాలా ఆలోచిస్తాను నాకు నాకు కూడా చాలా ఆలోచన ఉంది నాకు పెద్ద అడవి లాంటి ప్రదేశంలో గుడి చేసుకొని అలా ఉండాల్సి ఉంది ఊపు అట ప్రయా ప్రయత్నం కూడా చేశాను నేను ఓకే అటు ప్రయత్నం కూడా అయింది. అండ్ ఇప్పటికే నేను ఒకటి రెండు రోజులు అంటే శ్రీశైలం అడవల్లో పోయి ఒకటి రెండు రోజులు గడిపి ఆ ఆ ప్రశ్నను తీర్చుకొని వస్తాను నేను నేను అంటున్నది ఏంటంటే ఎస్ అన్ని తీరవు కదా >> అవును >> కానీ నీ లైఫ్ ఒకదానికి నిర్ధారించబడే ఇక్కడికి పంపించబడింది. దీన్ని ఒప్పుకుంటారా నేను ఒప్పుకోను ఆ నేను ఒప్పుకోను సరే నిర్ధారించే వాళ్ళు ఎవరు ఇప్పుడు ఉదాహరణకి చిన్న ప్రశ్న చిన్న ప్రశ్న >> ఇది నా ఆథెంటిక్ ఆ ప్రాక్టికల్ లివింగ్ ఎక్స్పీరియన్స్ స్టేట్ నాట్ ఫ్రమ్ ద బుక్స్ >> నేను మీకు నేను మీకు ప్రాక్టికల్ ఎక్స్పీరియన్స్ నుంచే ఇస్తా నేను కూడా >> నేను అక్కడి నుంచే చెప్తున్నా >> సో చూడడానికి కాంట్రడిక్టరీ గా అనిపించిందా ప్రాబబ్లీ బోత్ ఆర్ ద సేమ్ ఐ గెస్ >> మైట్ బి >> మైట్ బి సో ఇప్పుడు జస్ట్ జస్ట్ మెమరీని పక్కకు జరిపితే మీకు నాకు తేడా లేదని ఒకటి ఎస్ కదా ఎస్ ఎస్ సో అందుకని ఐ డోంట్ కేర్ అబౌట్ మెమరీ సో వితౌట్ మెమరీ దేర్ ఇస్ సంథింగ్ ఎగజస్ట్ ఎస్ అందుకే నేను రీసెంట్ టెట్ టాక్ లో ఒక మాట చెప్పిన ఈ భూమి నుంచి మనసుని మనిషిని పక్కకు జరిపితే అంత పర్ఫెక్ట్ ఉంది. మనిషిని పక్కకు జరిగితే మనిషి ఐ మీన్ టు సేదహ డంట్ హవ్ ఏ కరప్ట్ మైండ్ ఇప్పుడు నేను ఆశించి లేదా ఏదో ఒక నేను ఒక సందేశం ఇవ్వాలనుకుంటున్నా ఏదో ప్రూవ్ చేయాలనుకుంటున్నా ఏదో ఒక సిద్ధాంతాన్ని మానవ సంబంధి రుద్దాలనుకుంటున్నా కంపెనీ పెట్టాలను మోస ఇదంతా కరప్ట్ మైండ్ ఒక ఆటిట్యూడ్ బికాజ్ తాత్కాలిక లక్ష్యాల కోసం లాభాల కోసం >> అది సో ఒక రెండు అబ్సర్వేషన్స్ ఫస్ట్ ది మెమరీని పక్కకు తీసేస్తే మీరు నేను ఒకటి >> కచ్చితంగా అద్వైతం >> మీరు నేను కాదు మొత్తం మొత్తం ప్రపంచం అంతా ఒకటే ఒకటి ఒకటే డబ్బు తీసేస్తే మీరు నేను ఒకటి కాదు ఆ డబ్బు కాదు కాదు కాదు సి వ్యత్యాసం మీరు ఇందాక ఇందాక అన్నటువంటి మాట చాలా మంచి >> నేను దాన్ని చెప్తా కొంచెం అంటే ఈ రెండు పార్శ్వాలు నేను చూశనని చెప్తున్నాను. ఐ యమ్ నాట్ సేయింగ్ యు హావ్ టు యక్సెప్ట్ ఇట్ సో మనిషిని విభజిస్తున్నది ఒకటి మనసుకులో పేరుకపోయిన సమాచారం అనే జ్ఞానం >> ఓకే >> నీ మతం ఒక ఆలోచన >> ఎస్ ఎస్ >> మదనగుప్త అన్నది ఒక ఆలోచనే ఇట్ ఇస్ నాట్ ఏ ఫాక్ట్ ఎక్కువ సార్లు అనుకోవడం వల్ల మీరు మదన గుప్త అయ్యారు అంతే రెండవది మనిషిని విభజిస్తున్నది డబ్బు ప్రాపంచికంగా ఒకవేళ డబ్బు అనేది తీసేసామ అనుకోండి దేర్ ఇస్ నో మచ్ డిఫరెన్స్ బిట్వీన్ అంబానిీ అండ్ యు అంతే చెప్పాలి అనుకోండి సో ఇది ఓన్లీ అబ్సర్వేషన్ే మీరు చెప్పండి. >> అది నేను అందుకే చెప్తున్నా ఇక్కడ మీరు >> స్టేట్మెంట్ మళ్ళీ ఒక మాట చెప్తే నాది అయిపోతది. ద రీసన్వై ఐ సెడ్ మెమరీ హస్ నో సిగ్నిఫికెన్స్ ఇన్ ఎగసిస్టెన్షియల్ లాస్ లో మెమరీ కి ఏమి లేదు ఎందుకంటే జంతువుకి మెమరీ లేదు మీకు మెమరీ ఉంది ఆయనకి ఇంకా అపార ఎందుకు లేదు >> ఉంది నా ఉద్దేశం మీలాంటి మెమరీ లేదు. సో మీకంటే తక్కువ మెమరీ ఉంది దాని డ్రైన్ స్ట్రక్చర్ లో ఇప్పుడు ఉదాహరణ చిన్న డబ్బా దానిది మీది డ్రమ్ ఒకాయనది గోలెం ఎక్కువ పడతది అందులో ఎక్కువ గ్రాస్ప్ చేయగలుగుతది ఎక్కువ ప్రాసెస్ చేయగలుగుతది అనలైజ్ చేయదు ఓకే వావ కానీ ఈ మెమరీని పక్కకి తీసేసినప్పుడు దేర్ ఇస్ సం కామనాలిటీ బిట్వీన్ ఆల్ ఆఫ్ అస్ >> అక్కడికి వెళ్ళడానికి ఆధ్యాత్మికత యొక్క అన్ని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి అంటే డోంట్ అంటే ఈ మైండ్లో ఎక్కువ ఉండదు అంటే డోంట్ బి ఏ జస్ట్ మైండ్ గో బియాండ్ మైండ్ అని చెప్తున్నారు అంతే అది నేను చెప్పాలనుకు ఇప్పుడు మీరు ఆహ మీ మొదటి స్టేట్మెంట్ 100% కరెక్ట్ దాంట్లో నేను కూడా ఒప్పుకుంటాను >> మీరు ఆ ఇప్పుడు దాన్ని థాట్లెస్ స్టేజ్ అంటారు >> అవును >> థాట్లెస్ స్టేజ్ కి వెళ్ళినప్పుడు అహం బ్రహ్మాస్మి అంతే అర్థమైంది కదా >> కానీ థాట్లెస్ స్టేజ్ కి వెళ్ళగలవా మీరు వెళ్ళగలడం లేదు ఆ వెళ్ళగలవా వెళ్ళాను నేను దాని దాని జవాబు దాని జవాబు దాని జవాబు దేర్ ఇస్ ఆ దేర్ ఇస్ నేను నేను వెలగాడం లేదు >> కానీ ఎట్లా అది ఉంది మీరు చెప్పండి నేను అదే చెప్తాను మీకు భగవద్గీతలో ఆయన చెప్పిందంతా అదే >> ఏది నువ్వు ఎట్లా ఆ స్టేజికి వెళ్ళాలి >> అనేదానికి మిమ్మల్ని ఎవరనుకో మిమ్మల్ని జ్ఞానయోగము భరంగ యోగము కర్మయోగం మదన్ గుప్తాజీ మీరు చాలా మాట మాట్లాడుతున్నారు మిమ్మల్ని నేను గల్లా పట్టుకొని అడుగుతున్నా ఐ వాంట్ టు గెట్ లిబరేటెడ్ అండ్ అండర్స్టాండ్ కృష్ణ ఎసెన్స్ నన్ను థాట్లెస్నెస్ కి తీసుకెళ్ళే ఆ ఉపాయం చెప్పండి ఐ డోంట్ వాంట్ టు రీడ్ భగవద్గీత మీరు చదివారు కాబట్టి మీరు నన్ను ఎట్లా తీసుకెళ్తారు అంటే మీరు ఏం చెప్తారు >> ఎస్ ఈ విషయంలో నేను ఒక ఆ అంటే గురువు గారి సిద్ధాంతమే ఆయన ఎక్స్పీరియన్స్ కాదు ప్లీజ్ ఎందుకంటే ఆయన ఎక్స్పీరియన్స్ వేరు ఉంటది నా ఎక్స్పీరియన్స్ వేరు ఉంటది >> పర్సెప్షన్ పర్సెప్షన్ ఒక మహాత్మ గురువు గారు వెంకటే ఆయన మహాత్ముడు అంటే బాగుంటది. ఆయన వాక్కుని నేను తీసుకుంటే నేను మీకు సమాధానం చెప్పగలమో అనిపిస్తుంది చెప్పండి ఆయన ఎవరయ్యా అంటే రమణ మహర్షి గారు >> ఓకే రమణ మహర్షి గారు ఆయన ఒకే ఒక్క ప్రశ్న ఆయన ఒకటే ఇది చేసాడండి ఏమని చెప్పాడు ఇవన్నీ వద్దురా మీరు రోజు మీరు పడుకోబోయే ముందు హూ యామ్ ఐ నేను ఎవరు అనే ప్రశ్న వేసుకుంటూ వెళ్ళండి ండి మ్ >> దానికి సమాధానం దొరకడానికి ఎప్పుడైతే నీకు సమాధానం దొరుకుతదో నీకు తెలియకుండానే నువ్వు ఆ స్టేజ్లోకి వెళ్ళిపోతావ్ >> ఓకే >> ఇది ఆయన చెప్పిన మాట ఎవరు రమణ మహర్షి చెప్పిన మాట అంటే అది ఆయన ఎక్స్పీరియన్స్ ద్వారా చెప్పిన మాట >> మన శాస్త్రాలన్నీ చెప్పేయ స్పిరిచువల్ అండర్స్టాండింగ్ ఎక్స్క్లూసివిజమా అంటే కొందరికి సొత్త కాదు >> సుచాస్తల రైట్ అందరికీ ఎలుగు ఓకే అది అంటే ఒక ప్రత్యేక నక్షత్రంలో పుట్టినవాడు ఓ ప్రత్యేక గర్భంలో జనించినవాడు ఒక రాజకుమారుడు సో అంటే నా ఎర్లీ ఏజ్ లో నా ప్రశ్నలు ఇప్పుడు లేవులే ఊరికే ఊరికే అడుగుతున్నాను అంటే అట్లా అట్లాంటి దారలు ఉన్నాయి మీకు సరే మీరు అన్న దాంట్లో నుంచి కొన్ని ఉదాహరణాలు చెప్పుకుందాం >> అత్యంత హీన కులం అనుకుంటున్న నేను దేన్ని అనుకోను సమాజం అనుకుంటున్నా అటువంటి కులాల్లో పుట్టినటువంటి అనేకమందికి మహానుభావులు లేరా వాళ్ళకి మోక్షం రాలా వాళ్ళు దేవుని ప్రార్థించలా వాళ్ళు మార్గాల్లో పయణించల >> దేవుడంటే అది మళ్లా వద్దాం దానికి మళళ >> అదే కదా >> కాదు కాదు కాదు కాదు వాళ్ళందరూ మోక్షాన్ని పొందారండి >> వద్దాం అది ఒక్కటే కాదు వాళ్ళ ఎక్స్పీరియన్సెస్ ని మనతో షేర్ చేసుకోలేదా చేసుకున్నారు. అండ్ అనేకమంది ధనవంతులు మీరు అన్నటువంటి ధనవంతులు వదిలేసి >> పోయి వాళ్ళ అంటే వాళ్ళ జీవిత ఆ గమ్యాన్ని గమ్యాన్ని వెతుక్కుంటూ లేదా సత్యాన్ని వెతుక్కుంటూ వెళ్ళినటువంటి వాళ్ళు లేరా అందరు సో వాడి పుట్టుక అది ఆల్రెడీ ఆన్సర్ ఇచ్చేసారులే నతి ఇప్పుడు ఇంకొక ప్రశ్న వేసాను ఇప్పుడు నేను >> దేవుడుంటే అంటే ఎవరు ఎవరు దేవుడు హౌ టు డిఫైన్ విత్ డిఫైన్ ఎందుకంటే బోల్డ్ అంతా మిస్ కాన్సెప్షన్ ఉంది డెఫినేషన్ మీకు ఇందాకనే చెప్పా ఇట్ ఇస్ యువర్ పర్సనల్ ఎక్స్పీరియన్స్ యు కాంటెక్ట్ >> అదే కదా సార్ విభజిస్తుంది అండ్ అండ్ ఇన్ ఎడిషన్ విభజిస్తున్నదే అది ఇప్పుడు నాకు ఇట్లా అర్థమైందని నేను >> మీకు ఇట్లా అర్థమైందని మీరు మీరు ఒక 100 మంది నేను ఒక 100 మందిని కన్విన్స్ చేశను >> ఎందుకు అవసరమే ఉంది >> ఆ సమస్య అంత అక్కడే వస్తుంది ఇప్పుడు ఇప్పుడు నేను నిన్ను కన్విన్స్ చేయాల్సిన అవసరం లే నాకు నా ఎక్స్పీరియన్స్ నాది నేను నా మార్గంలో నేను పోతూ ఉన్నా >> నేను నిన్ను కన్విన్స్ చేయాల్సిన అవసరం ఏంది >> నీకు అవసరం అనుకున్నప్పుడు నీకు అవసరం అనుకున్నప్పుడు నువ్వు ఆ సత్యాన్వేషంలో ముందుకు నడువు మీకు చరిత్ర తెలిసి మాట్లాడుతున్నారు ఇది ఇస్లామిక్ హిస్టరీ తెలుసు క్రూసైడ్లు తెలుసు క్రిస్టియన్లు తెలుసు ఇదంతా ఎందుకు వచ్చింది ఇవన్న వాడి పక్కోడు పట్టించుకోపోతే అయిపోతది కదా సమస్య అంత ఎక్కడ వచ్చింది నేను నమ్మింది నువ్వు నమ్మురా స్వామి అని అది మీరు అక్కడికే పోతున్నారయ్యా మన హిందూ ధర్మంలో లేవా హిందూ ధర్మంలో కూడా వైష్ణవం ఉంది అది శాతయం గాణపత్యం సౌరం >> దీనికి ఆన్సర్ చెప్పండి ఇస్ దేర్ ఎany కామన్ డెఫినిషన్ విచ్ ఇస్ బియాండ్ ఆల్ దిస్ నాన్ ఎస్ కామన్ డెఫినిషన్ ఇస్ దేర్ అసలు ఇప్పుడు కోటాను కోట్ల గ్రహాలు కోటాను కోట్ల గలాక్సీలు కోటాను కోట్ల జీవరాశులు ఈ మొత్తం విశ్వంలో నీ భూమి ఎంత దాని మీద నీ ఎగసిస్టెన్స్ ఎంత ఎందుక నథింగ్ ఇన్సిగ్నిఫికెంట్ అసలు చెప్పుకోవడానికి కూడా వీలేంది >> నో నో నో నో ఐ మీన్ టు సే >> యస్ ఏ ఫిజికల్ రియాలిటీ అడిగితే అది జవాబు >> ఫిజికల్ రియాలిటీ మీరు అదే చెప్ప నేను అందుకే చెప్తాను >> ఒక మాట ఇప్పుడు ఏనుగు పెద్దదా చీమ పెద్దదా అంటే ఫిజికల్ రియాలిటీ ప్రకారం చీమ చిన్నది ఏనుగు పెద్దది అట్లా కాకుండా ఏనుగు చీమ సమానం అంటే సమానం నీకు దేని సిగ్నిఫికెన్స్ అదే మీకు అదే చెప్పబోతున్నా నేను మీకు అదే చెప్పబోతున్నా >> ఈ ఎనర్జీ అంతా కలిస్తేనే గాడ్ ఎందుకు ఈ మాట అన్నాను అంటే మన శాస్త్రాలు మనక ఏం చెప్తున్నాయయ్యా అంటే గాడ్ మనిఫెస్టెడ్ ద యూనివర్స్ అనిని చెప్తున్నాయి ఆ స్టేట్మెంట్ తోనే మీరు చెప్పింది పడిపోయాయి ఫస్ట్ చెప్పింది >> ఏమైంది ఏమ ఇదంతా కలిపితే ఒక ఆగండి సార్ >> అప్పుడు కాదు కాదు దాంట్లో ఉన్న తత్వమే నీలో కూడా ఉంది >> అగో మీరు ఫస్ట్ చెప్పింది ఐ అగ్రీ ఎప్పుడైతే గాడ్ మనిఫెస్టెడ్ ద హోల్ ఎగసిస్టెన్స్ అనగానే గాడ్ సపరేట్ అయిపోయిండు బికాజ్ మనిఫెస్ మనిఫెస్టెడ్ అన్నా నేను అవును మనిఫెస్టెడ్ మనిఫెస్టెడ్ అంటే తానై ఉన్నాడు తానై ఉన్నాడు అట్లా మీరు చెప్పలే మనిఫెస్ట్ చెప్పు >> మనిఫెస్టెడ్ అంటే ఏంది >> స ఐ మనిఫెస్టెడ్ దిస్ యు మేడ్ దిస్ >> నోట్ మనిఫెస్ >> మనిఫెస్ట్ లో కూడా ఏదో జరుగుతాయి మీరు కాదు కాదు కాదు కాదు యుఆర్ వెరీ రాంగ్ >> నో నో దాని అర్థం చెప్తా ఒక్క నిమిషం ఆగండి ఐ మేడ్ దిస్ అన్నప్పుడు కరెక్ట్ నేను కొన్నిటిని కలిపి తయారు చేశను ఐ అగ్రీ >> ఎస్ >> ఈవెన్ మనిఫెస్టేషన్ కూడా ఎవరో మనిఫెస్ట్ చేయడానికి ఎవరు లేరు ఇట్స్ ఇట్స్ ఏ సిస్టం ఈ వివరణ ఎవరు ఇస్తారు అంటుంది ఇప్పుడు మనం ఇంత బుద్దలు బుర్ర బద్దలు కొట్టుకుంటే >> బుర్ర బుర్ర యొక్క బద్దలు కొట్టుకోవాల్సిన అవసరమే >> ఇప్పుడు మీరు అంటున్నది నాకు అర్థమయింది అది అర్థం చేసుకుంటే అది అందరూ మనం అయితది మీరు అంటుంది ఏంది ఏదైతే మేనిఫెస్టేషన్ జరిగిందో దట్ ఇట్సెల్ఫ్ గాడ్ ఇప్పుడు అంటున్నారు మీరు అవునా మీరు మీరు జాగ్రత్తగా గమనిస్తే >> ఈ విశ్వమంతా కూడా ఒక నిర్ణీతమైన ప్రణాళిక ప్రకారం జరుగుతుందా లేదా అది మా వాళ్ళు చేశారని ఒకడు చెప్తున్నాడు అందుకే గుడ అయింది ఎవడు ఇప్పుడు సమస్య ఏంది ఇప్పుడు ఐ క్రియేటెడ్ మోర్ అండ్ ఐ క్రియేటెడ్ సంగతి చెప్పుకొని సార్ ఉందా అని చెప్పే ఉందా పెట్టుకుందాం సార్ >> నువ్వు కూడా పెట్టుకో అని నేను కూడా చెప్తామఐ క్రియేటడ్ దిస్ >> నాకు అధికారం ఉంది తెలుసా నీకు ఉంది ఉంది అంతే >> నాకు అధికారం ఉంది >> 100% ఉంది >> ఎందుకు ఐ మనిఫెస్టెడ్ దిస్ >> అవును >> బికాజ్ ఐ యమ ఆల్సో వన్ ఆఫ్ ద మనిఫెస్టేషన్ >> ఇన్ దిస్ క్రియేషన్ అరియేషన్ కూడా అనడానికి >> ఈ శాస్త్రాలు పుట్టి దేవుడు ఒకడు వచ్చాడు ఆ దేవుడి నుంచి ఇన్ని రోజులు ఇది పుట్టింది ఇట్లాంటివన్నీ మనకు తెలుసు సో దీంతో ఉన్న ప్రాబ్లం ఏందంటే ఏ పార్ట్ కెనాట్ క్రియేట్ నిజంగా ఒక విషయాన్ని గాని గమనిస్తే >> ఈ గొడవలు ఏమ ఉండవండి అది ఏమఉన్నది ఆ విషయం ఏమిటయ్యా అంటే నువ్వు ఆ పరమాత్మ తత్వానివి ఆ పరమాత్మ తత్వాన్ని నీలోకి అది ఏమిటి సార్ అది వాట్ ఇస్ >> ఒక నిమిషం పరమాత్మ తత్వం ఒక ఐదు పాయింట్లు చెప్పండి ఇందాక మనం అనుకున్నామే ఇది ఆలోచన అనేది తీసేస్తే అది తీసేస్తే తీసేస్తే ఒకటి అల్టిమేట్ అది వీక్తే అది వీక్ అదొక్కటి చాలు నీకు మళల నాలుగు అయితే అంటే మళళ నాలుగు ఇప్పుడు ఆయన అద్వైతం అని అన్నాడు ఒకాయన ఇంకొక ఆయన వచ్చి ద్వైతం అన్నాడు ఇంకొకయన విశిష్ట అద్వైతం అని అన్నాడు >> ఆలోచన అనేది తీసేస్తే ద్వైతం లేదు అద్వైతం లేదు విశిష్ట అద్వైతం లేదు >> విశిష్టద్వైతం చిన్న ఒక జోక్ చదివా లాంగ్ బ్యాక్ >> ఇది కొంచెం జనాలకు కాంప్లికేట్ అవుద్దేమో అని >> అవని సో వి ఆర్ నాట్ హియర్ ట సింప్లిఫై థింగ్స్ ఉన్నది చెప్తున్నాం కాంప్లికేట్ అంటే బుర్రలేక తప్పి సరిగ్గా చూస్తే పెద్ద కాంప్లికేషన్ తెలుగు మీరు ఉన్నది వేదభావం ఎట్లా వస్తుంది సార్ మనం నేను క్రియేట్ చేసుకున్న నా పట్ల ఆలోచిస్తున్న నా జాతి పట్ల అందుకనే విభజించవచ్చు >> ఎప్పుడు నేను అందుకే అందుకే రమణ మహర్షి చెప్పినటువంటి అది గొప్ప మాట విభజన లేదు >> హూ యమ్ ఐ నువ్వు నేను ఎవరు అనే ప్రశ్న నువ్వు వేసుకోవడం మొదలు పెడితే నువ్వు ఆత్మవా మనసువా ప్రాణానివాయువా ఏది ఏది కాదు >> ఏది కాదు అనే సం ఏది కాదు అనేటటువంటి ఇప్పుడు ఎంత సింపుల్ గా చెప్పేసారు మీరు ఏది కాదు అని కానీ నేను ఏది కాదు అనేటటువంటి ఎక్స్పీరియన్స్ యువర్ అవేర్నెస్ >> ఆ అది అది ముఖ్యం ఇప్పుడు రీసెంట్ గా ఉపదేశారం బుక్ రాయడం పూర్తి చేసిన >> అవును >> అందులో నేను ఎవరు అది రమణ మహర్షి నాన్నారు ఉంది కదా దాని కంక్లూజన్ అంటే ఇది అసలు నీవు పడిపోతే నేను పడిపోతా అంటాడు >> ఇప్పుడు మీకు రమణ మహర్షి గారు ఉన్నారు అంటే ఊరికే ఆ >> మా తాత అయన ఇంకా అద్భుతమైన విషయం కదా >> అంటే దానికి కారణం ఒకటి ఉంది >> మీ తాత అయినంత మాత్రాన మీకు ఆయన గుణాలు అబ్బా లేదు >> కానీ తాతతో ఉండే చలువు ఉంది నాకు >> ఇప్పుడు కేసిఆర్ మనోడు కార్యకర్త కార్యకర్త భక్తుడే మనవాడు మనకి నేను కూడా చెప్పుకుంటుంటారు ఇప్పుడు అంత సార్ ఒక మాట పూర్తి చేస్తా మీరు అన్నదాన్ని పూర్తి చేస్తా >> రమణ మహర్షి త్వం వదిలేద్దాం సార్ నేను నిద్రపోతే నా భార్య నన్ను కౌగలించుకున్న నా నిద్ర యొక్క శక్తి ఆమెకు అంటుకోదు. ఆ ఇది క్లియర్ ఎస్ ఎస్ ఎస్ ఎగజక్ట్ అంటే అలా ఊరుకోవ ఇప్పుడు నేను అదే చెప్తుంది నాకు శివుడు అంటే ఇష్టం నేను అంటాను మా అయ్య అని >> అదే సో ఇక్కడ ఇక్కడ ఎప్పుడైతే నువ్వు ఆ స్థితికి వెళ్ళగలిగావో ఇవన్నీ వెళ్ళిపోతాయి >> కానీ భేదభావం లేని స్థితి రానంత వరకు ఏ ఆధ్యాత్మిక >> వేద ఇప్పుడు ఇంకొక ఇంకొక చిన్న విషయం అండి ఈ సమాజం నడవాలి అంటే కొన్ని నియమాలు కావాల్సింది కావాలి కావాలి కావాలి అందరూ నీవు ఆ భేదభావం లేని స్థితికి వెళ్ళగలిగినటువంటి వాళ్ళు ఉన్నారా వెళ్ళగలిగినటువంటి నేను ఎక్కడో ఒకటి తీసుకొచ్చి చూపిస్తే అంటే ఉన్నారంటే చెప్పాను ఎంతమంది ఉంటారు అది మనకు సంబంధం లేక నేను అందుకే ఇందాక మొదట్లోనే చెప్పింది ఇట్స్ఎవథింగ్ ఇస్ పర్సనల్ ఇది అబసల్ట్ల సో కానీ ఈ సమాజం నడవాలి అనిఅంటే >> ఒప్పుకుంటున్నా >> సృష్టి నడవాలి కదా >> సో సృష్టి నడవాలి అనిఅంటే సృష్టి నియమాలు ప్రపంచం అనండి >> ప్రపంచం సృష్టి నడుస్తూనే లేదు ప్రపంచం ప్రపంచం నడవాలి అంటే ప్రపంచం నడవాలి నడవడానికి కొన్ని నియమాలు కావాలి నియమాలు కావాలి ఆ నియమాల్ని ఎవరికీ ఇబ్బంది లేకుండా మన ఎట్లా అన్నది మన సనాతన ధర్మం చెప్పింది ఆల్రెడీలాగా ఇదిగో ఇట్లా నువ్వు ఆలోచిస్తూ ఇట్లా నువ్వు ప్రవర్తిస్తూ ఇలా నువ్వు జీవిస్తూ ముందుకు వెళ్తే >> అతే సనాతన ధర్మం గురించి మళ్ళ మనం మాట్లాడదాం >> చెప్దాం అది సనాతన ధర్మ >> ఆ తర్వాత నెక్స్ట్ మళ్ళీ ఇంకొక కాన్వేషన్ చేస్తాన కొత్త గారు ఈరోజు వదిలి పెట్టాలి అవసరమైతే నీళ్లుు తాపి టీ తాపి భోజనం పెట్టినా సరే సార్ అవసరమైతే ఇక్కడే కబ్జా చేసి పెడుకుంటా సచ్ ఏ బ్యూటిఫుల్ మైండ్ నేను చాలాసార్లు విన్నా నాకు అన్నిటికంటే నచ్చేది ఏంటో తెలుసా మీలో ఒక భయం లేని తత్వం అది రోడ్డు గాని ఇల్లు గాని ఇలాగే మాట్లాడుతారు మీరు ఇంకొక విషయం ఆ ఇది నిజమే ఉపనిషత్తులన్నీ ఏం చెప్తున్నాయి ఉపనిషత్తులు అన్నీ చెప్పేది ఒక్కటే నిర్భయత >> అవును ఇప్పుడు నువ్వు దేని దేన్ని చూసి భయపడాల ఏది లేదని తెలిసినప్పుడు >> నువ్వు దేన్ని చూసి భయపడాలా >> అంతే భయం లేదు భయం లేనప్పుడు జీవితం ఎంత ఆనందంగా ఉంటుందో తెలుసా ఇంకోటి తెలుసా ధైర్యం కూడా లేదు ఇంకా అసలు ఆ ధైర్యం వేరు దానికి నువ్వు దానికి ధైర్యం అని పేరు పెట్ట >> అలా భయపడ్డవాడే ధైర్యం ఉండదురా >> కాదు కాదు మీరు దానికి ధైర్యం అని పేరు పెట్టుకోండి ఇంకొకటి అని పేరు పెట్టుకోండి మీ ఇష్టం >> అంటే భాషలు కాబట్టి అది మనం భాషలో చెప్పుకోవాలి >> ఆ సిస్టం వేరు >> అయితే ఓకే అయితే నేను ఇప్పుడు భగవద్గీత గురించి మనం మాట్లాడుతున్నాం కాబట్టి ఈ సమాజంలో ఈ మరణించే సమయంలోనే భగవద్గీత ప్లే చేయ ఎట్లా పుట్టింది సార్ ఇది ఎవడు ఆ దొంగనా కొడుకు >> ఎవడు వాడి ఇప్పుడు మనకు కొన్ని కథలు కూడా ఉన్నాయి చాలు పౌరాణికంగా >> ఏందంటే ఎట్ ది టైం ఆఫ్ యువర్ డెత్ ఇఫ్ యు లిజన్ టు ద లిజన్ ఆర్ చాంట్ ద గాడ్స్ నేమ్ యు విల్ రీచ్ దట్ ప్లేస్ అనే ఒక కొన్ని కథలు ఉన్నాయి. అందుకని ఎవడో స్టార్ట్ చేసి మీరు స్టార్ట్ చేయ వచ్చిందో పేపర్ లో కాద పెట్టకూడ దాని యొక్క ఏ టైం లో పెట్టకూడదయ్యా ఏ టైంలో అంటే ఓన్లీ చనిపోయేటప్పుడు వింటారు అసలు విన్నర్ ఉత్తగా ప్లే అయితా ఉంటది పోనీ చనిపోయినప్పుడు అందరూ పాడితే వెళ్ళొచ్చు బట్టి పట్టి ఇప్పుడు మన నాన్న చచ్చిపోయాడు ఈ 10 శ్లోకాలు మనం బట్టి పడి ఇది బట్టి పట్టి అందరూ నోటికి వచ్చిన తర్వాత తీసుకపోతాం అట్లా పాడు మీ నాన్న డెడ్ బాడీ చనిపోతుంది లక్షణంలో నువ్వు పక్కన కూర్చొని యదా యదా యధ ధర్మస్య నాన్న వింటున్నావా నాన్న ఆ ఉన్నది అందులో యోగః కర్మస్తు కౌశలం అని చెప్పారు నాన్న దాని అర్థం ఏంది ఎక్కడికి పోవడం లేదు అంతా ఉన్నదే కృష్ణ భగవాన్ నువ్వే అది నేనే అని ఏదో చెప్పొచ్చు కదా ఎంతసేపు దండసాల గారిని గంటసాల ఇప్పుడు ఘంటసాల గారు కూడా ఎన్ని శ్లోకాలు చేశడండి ఆ దాదా అన్ని చేయలేదు ఆయన అన్ని ఎక్కడ చేసాడు నాకు తెలియదు లేదు లేదు అన్ని 24 శ్లోకాలేమో చేసాడు అంతే ఏ లేదండి ఎక్కువ చేశరు లేదు లేదు లేదు లేదు పోండి మేమ అదే వంద వర్సెట్ చూడండి మీరు చూడండి సో ఇప్పుడు భగవద్గీత మీద అద్భుతమైన వ్యాఖ్యానాలు చేసిన వాళ్ళ వాళ్ళు ఉన్నారు >> ఉపన్యాసాలు ఇచ్చిన వాళ్ళు ఉన్నారు >> అవును >> మీరు ఆయన >> శుభప్రాశ్రమం >> ఆయన పేరు మర్చిపోయారు >> ఆయన మీరు ఆయన గాయని చూస్తే నిజంగా నాకు చాలా ఆశ్చర్యం ఇస్తది. ఆయన మనిషి చాలా ఆ అంటే నల్లపన్నుం ఆయనకి తెలుసు దానితో అసలు రీజన్ ఆయన శరీరం వదిలేసారు ఆయన మాట్లాడేటప్పుడు ప్రబోదా అనుకుంటా మాట్లాడుతాడు >> అవును >> విద్యా ప్రకాశం >> విద్యా ప్రకాశన దగ్గరి స్వామి విద్యా ప్రకాశన >> ఆయన భగవద్గీత మీద ఎన్ని ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు అసలు ఎంత అద్భుతంగా చాలా చిన్నవాడికి కూడా దాంట్లో ఉండే ఉండే త్వం అర్థం అయ్యేటట్టు మాట్లాడుతాడు ఆయన >> ట్రూ ట్రూ ట్రూ తప్పకుండా వినండి అదృష్ట శాత YouTube ఉండి దే ఆర్ అవైలబుల్ కొన్ని కొన్ని కొన్ని కొన్ని కొన్ని నా అదృష్టం ఏందంటే ఆయన కొన్ని ఉపన్యాసాలని నేను డిజిటలైజ్ చేశను >> అచ్చా ఓకే ఆ సో చాలా వరకు ఆయన ఇప్పుడు అప్పట్లో వీడియో వీడియోలు ఇన్ని లేవలేవు లేవు దాంతో అదృష్టం >> అండ్ అసలు దాన్ని ప్రిజర్వ్ చేసుకోవాలనే ఆలోచన కూడా లేనటువంటి సమాజం ఆనాడు ఉన్నది >> అవును మా అదృష్టం కొద్ది ఆయన ఉపన్యాసాలు గీతా ఉపన్యాసాలు మేము డైలీ వెళ్లి వినేవాళ్ళం >> సో ఇప్పుడు ఇందాక ఎవరితోన అంటూ వచ్చాను నేను ఇప్పుడు ఆ మీరే మీరే ఈయన శంకరుల వారిది భజగోవిందం >> భజగోవిందం >> దాంట్లో సత్సంగతపే నిస్సంగల్ >> నిస్సంగర్ దానికి ఇప్పుడు మీకు వివేకానందుడు ఒక మంచి మాట చెప్తాడండి ఏమంటే నిన్ను నువ్వు మలుచుకోవడానికి వచ్చిన గొప్ప వ్యాయామశాలే ఈ శరీరం అంటాడు సో నన్ను నేను మలుచుకోవడానికి చేయాల్సినటువంటి ప్రయత్నం >> అదే ఉంది కదా బ్రహ్మ వాక్యం కూడా ఉద్దరే ఆత్మనా >> ఆత్మ అని చెప్తాడు ప్రార్థన చేస్తే నీకు చప్పులు తగ్గుతాయి ఇప్పుడు చిన్న ప్రశ్న అంటే మిస్ కాన్సెప్షన్స్ ఉన్నాయి కదా ఊరికి భగవద్గీత మత గ్రంధం ఆ మతం ఎక్కడైనా మతం అనేది దాంట్లో చెప్పబడిందా >> మిమ్మల్ని నేను కాదు కాదు కాదు మీరు మీరు చదువుకున్నటువంటి వాళ్ళు అవగాహన ఉన్నా >> రామ ఇంటర్వ్యూ చేస్తున్నా విమర్శ దాన్ని ఎక్కడ చెప్పలేదుఅని చెప్తే మళ్ళ మీకు ప్రశ్నకి జవాబు ఇచ్చే >> అంటే నేను ఆ జవాబు మీ దగ్గర నుంచే తీసుకురావాలి నేను చెప్పలేదు >> అంతకంటే ఇంకేం లేదు. సార్ మానవత్వానికి మనిషికి మతం ఏంటి >> మనిషికి మతం ఏంటి చెప్పండి మతం ఎక్కడిది మనసు నుంచి పుట్టింది మతము అంటే ఏంటి ఒక ఆలోచన అది >> అంతే అంతే ఎగజక్ట్లీ అంతే >> అంతే మతము >> ఇంకా అరే వాడి మతం వాడిదిరా అంటారే ఆడి ఆడి ఇష్టం వాడిది వాడి ఆలోచన వాడిది ఒక వెల్ ఆర్టికులేటెడ్ సఫిస్టిగేటెడ్ థాట్ అట్లా అని కూడా అనడానికి లెన్స్ ఆఫ్ థాట్స్ అంటే వాళ్ళ పాయింట్ >> ఆ ఆర్టికులేటెడ్ సోఫిస్టికేటెడ్ అనడానికి కూడా లేదు >> ఏదో ఒక సఫిస్కేషన్ కమ్యూనిజం కూడా ఒక సఫిస్కేషన్ కాదు నిన్ను చంపడం నా మత ధర్మం అది సఫిస్ థాటే థాట్ ఇస్ వెరీ అంటే విలన్ కి థాట్ ఉంటది హీరోకి థాట్ ఉంటది థాట్ ఇస్ ఏ థాట్ దానికి నెగటివ్ పాజిటివ్ మన పర్సెప్షన్ బట్టి >> మన పర్సెప్షన్ కాదు రియాలిటీ రియాలిటీ ఇప్పుడు నువ్వు ఒక అడవిలో ఉన్నావ అనుకో అసలు నీకుఏ థాట్స్ ఉండవు మీకు మంచి ఇప్పుడే హార్ట్ వస్తుంది >> సార్ మీకుఒక మంచి మంచి ఉదాహరణ అంటే మీకు ఒకటి ఒకటి చిన్నది ఒక మనిషి నుంచి పుట్టిది మతంరా అంతే ఫస్ట్ది అందుకే సనాతన ధర్మం మతం కాదు దానికోసం ఎందుకు ఎంత కొట్టుకుంటున్నారు >> తెలియదా అదే టికెట్ల కోసం కొట్టుకుంటారు అది >> భార్య భర్త ఎందుకు కొట్టుకుంటున్నారు >> దేనికోసం కొట్టుకుంటున్నారో తెలియక కొట్టుకుంటున్నారు మతము కాదది ఏటి ఇప్పుడు లేసి ఇప్పుడు కాదు అది ఏటి సనాత తర్వాత వద్దాం తర్వాత వద్దాం స ఇక్కడ కరెక్ట్ గా చెప్పాలఅంటే దేనికి కొట్టుకుంటున్నారో తెలియక కొట్టుకుంటున్నారు >> తెలియక కొట్టుకుంటున్నారు >> తెలియక కొట్టుకుంటున్నారు >> అందుకంటే కొట్టుకోవాల్సిన దాని గురించి కొట్టుకోకుండా >> ఇప్పుడు మేమఇద్దరం దేని దేని గురించి కొట్టుకుంటున్నాం >> సత్యం >> కొట్టుకోవాల్సింద దాని గురించి కూడా నేను చాలా సార్లు ఒక మాట చెప్తాను ఇద్దరు అరుస్తున్నారురా ఒకడు గొడవ ఆపడానికి అరుస్తున్నాడు ఒకడు గొడవ పెంచడానికి అరుస్తున్నాడు అది తేడా అది గుర్తిస్తే సరిపోతుంది అది అంటే ఇప్పుడు నేను ఒక గుంతో తీస్తున్నా >> ఇప్పుడు మేమఇద్దరం చర్చ చేస్తున్నామయ్యా దేని కోసం చర్చ చేస్తున్నాం అహంకారాలు ప్రూవ్ చేసుకోవడానికి ఆయన కాదు >> కాదు కదా కాదు కాదు కదా ఓవరాల్ గా అర్థం చేసుకోవాల్సింది ఒక ఒక సత్యాన్ని ఒక సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మేము ఈ ఈ దీన్ని డిబేట్ అని కూడా దీన్ని చర్చ చర్చ చేస్తున్నాం ఆ సత్యమే ఏందది ఆ సత్యం ఏంది అనేది ఎవడికి వాడు తెలుసుకోవాల్సింది అని ఇప్పుడు నీకు చెప్తున్నాను అన్ని తెలియకపోవచ్చు అని చెప్పే సత్యం అంటే ఆలోచనలు తద్వారా వచ్చింది >> ఐడెంటిటీ దీన్ని మనం చాలా సైంటిఫిక్ గా కూడా చెప్పుకోవచ్చుండి చెప్పండి ఇప్పుడు స ఎనర్జీ >> మ్ >> ఎనర్జీ పరంగా మనం కొంచెం చూసా ఒక రెండు నిమిషాలు మాట్లాడదాం >> తర్వాత నెక్స్ట్ ఇంకొక దీనికి కదా కంప్లీట్ ఈ యూనివర్స్ అంతా ఎనర్జీ యా చైతన్యం నీ థాట్ కూడా ఎనర్జీయే థాట్ కూడా ఎనర్జీే ఓకే ఐ విల్ టెల్ యు ఎట్లా హౌ అనేది నేను ఐ విల్ టెల్ యు సైన్స్ ఏం చెప్తుంది అంటే ఇట్స్ ఏ కెమికల్ రియాక్షన్ ఇన్ ద బ్రెయన్ >> థాట్ ఇస్ ఏ కెమికల్ రియాక్షన్ ఇన్ ద బ్రైన్ >> ఓకే >> సో థాట్ కెమికల్ రియాక్షన్ జరిగినప్పుడు రెండు రెండు సబ్స్టెన్సెస్ కావాలి >> జరిగినప్పుడు కావాలి >> రిలీజ్ అయ్యేది ఏంటి >> ఎనర్జీ >> శక్తి >> రాబిడి >> కాటి శక్తి అయినప్పుడు ఆ ఎనర్జీ ఎక్కడికి వెళ్తుంది ఎనర్జీ కెనాట్ బి డెస్ట్రాయడ్ >> ఎనర్జీని నువ్వు నువ్వు డెస్ట్రాయ్ చేయలేదు >> చేయలేదు దాని దిశ మార్చొచ్చు అంతే మార్చొచ్చు అంతే దాన్ని రూపాంతరం చేయొచ్చు తప్పకుండా అది నాశనం చేయొచ్చు >> చేయలేదు సో రూపాంతరం చెందడం ఎక్కడ ఉంటది అవ ఎట్లైనా ఏదో స్థితి ఇక్కడే ఉంటది వాటర్ లాగా ఇక్కడే కింద వస్తావు కింద వస్త ఇక్కడే ఉంటది నీ శరీరంలో నీ శరీరంలో జనరేట్ అయినటువంటి ఎనర్జీ నీ శరీరంలోనే ఉంటది లేకపోతే నీ నీ చుట్టుపక్కల ఉంటుంది >> కదా >> యా >> సో సో ఈ ఎనర్జీస్ నీ శరీరం వదిలేసావ్ >> ఎనర్జీ వెళ్ళిపోద్దా >> అవుంటది అది సత్యం >> ఎనర్జీ వెళ్ళిపోతే వెళ్ళదు కదా >> వెళ్ళదు >> వెళ్ళదు వెళ్ళని ఎనర్జీ ఏమవుద్ది అది >> అదే నేను మీకు బాగా చాలా >> ఓకే ఓకే >> వెళ్ళని వెళ్ళని ఎనర్జీ ఏమవుతుంది ఇక్కడే ఉంటది >> ఉంటది >> ఆ ఎనర్జీ ఇంక ఎక్కడికి వది ఇక్కడికి ట్రాన్స్ఫర్ కావాలిగా కంటిన్యూ ఫర్దర్ ఆ ఎనర్జీ మళ్లా ఇంకొక రూపం తీసేసుకొని అనుకున్నాం ఇదే పునర్జన్మ >> ఇదే పునర్జన్మ >> ఇదే పునర్జన్మ >> అందుకనే అంటే పునర్జన్మ ఉంటది కానీ మీకు ఉంటదా ఎనర్జీ ఇప్పుడు ఎనర్జీ >> ఇక్కడ నువ్వు ఎవరు >> అదే చెప్పు >> ఇక్కడ నువ్వు నువ్వు మాట ఒక మాట >> నువ్వు ఈ ఎనర్జీ నేను అనుకుంటున్నంతవరకు పాలసీ వచ్చేసింది >> కాదు కాదు నువ్వు నేను అనుకుంటున్నంతవరకు ఈ ఈ ఎనర్జీ నువ్వే ఈ ఎనర్జీ నువ్వే ఇప్పుడు ఎప్పటికీ ఉండేది ఎనర్జీ అయినప్పుడు అది ఒక రూపం తీసుకుంటది తప్ప ఇట్ ఇస్ నాట్ టేకింగ్ బర్త్ అగైన్ >> అలా ఒక చిన్న >> ఎనర్జీ అంటే ఏమంటున్నారు ఏదైతే ఉంది అంటే చెప్తున్నాను ఇప్పుడు ఇంకోటి ఏదైనా ఒక పరమ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక ఆధార సత్యం కావాలి. చేపలు పట్టడానికి ఒక వల కావాలి కదా >> నిజానికి వల లేకుండా పట్టుకోవచ్చు బట్ కుదరదు అట్లా నువ్వు ఏదో ఒక ఆధారాన్ని పట్టుకొని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నంలో ఆయన శక్తిని తీసుకున్నాను >> చెప్తున్నా >> ఎనర్జీ గురించి >> నువ్వు ఆహారం తిన్నావు నీకు ఒక శక్తి వస్తది నేను తిన్నా నాకు శక్తి వస్తది ఈయన తిన్నా నీ శక్తి వస్తది ఈ శక్తులు ఒకటి >> అట్లా నీవు నేను ఒకటి శక్తి పరంగా >> కాదు >> అక్కడ విభజన లేదు కదా >> లేదు లేదు >> ఇంకొక దానితో పాటి దాంతో పాటుగా >> ఈ ఎనర్జీతో పాటుగా నీ ప్రాణ శక్తి కూడా ఉంటుంది కదా ఉంది అవును >> ఈ ప్రాణశక్తి కూడా ప్రయాణం చేస్తది. మ్ >> ఈ ప్రాణశక్తి కూడా ప్రయాణం చేసి ఇప్పుడు మీకు అసలు దీన్ని చెప్పడానికి ప్రయత్నం చేస్తాను ప్రయత్నం చేస్తాది అది కొంచెం ప్రయత్నం చేయవలసింది మిస్ అయి ఆ మిస్ఫైర్ కాదు సీ అయన్నీ చెప్పగలిగితే అయన్నీ చేయగలిగితే ఇక్కడ ఉండం మనం సో ఇందాక మీరు అన్నారే ఏది మెమరీ అనేది తీసేయమని >> ఆ ఈ మెమరీస్ అన్నీ ఏంటి మీరు చెప్పాలి ఎనర్జీ అగైన్ ఎనర్జీ థాట్స్ే కదా మెమరీలోకి వెళ్తాయి >> ఆ థాట్స్ే కదా మెమరీలోకి వెళ్తాయి ఎప్పుడైతే ఈ థాట్స్ అన్నిటిని తీసేసావో ఎనర్జీనఅంతా తీసేసావో అప్పుడు మిగిలేది ఏంటి >> థాట్లెస్ స్టేజ్ >> ఎప్పుడైతే మీరు థాట్లెస్ స్టేజ్ లోకి వెళ్ళగలిగారో అప్పుడు ఈ శరీరాన్ని వదిలితే ఏమవుతుంది >> అది మీకు అనిపి >> రీబర్త్ ఉండదు >> అది ఓకే అగ్రీ >> అంతే నాకు అనిపించడం కాదు నేను సైంటిఫిక్ గా చెప్పడానికి ప్రయత్నం చేశ దీన్ని >> సరే ఇప్పుడు థాట్ ఎనర్జీ అంటున్నారంటే ఇప్పుడు ఇన్ఫర్మేషన్ అన్నారు >> ఆ ఏదైనా దేర్ ఇస్ సంథింగ్ అది నీ అన్న ఐడెంటిటీని పక్కన పెడితే దేర్ ఇస్ ఆల్రెడీ అనదర్ థింగ్ దానికి జనన మరణాలు ఉండవు అది ఎప్పటికి ఉంటది. ఎగ్జాంపుల్ వైట్ కాయన్వాస్ లాంటిది >> మ్ >> ఇప్పుడు వైట్ కాయన్వాస్ ఎగ్జిబిషన్ చేసినావ అనుకో అది ఎక్కడ చేసినా ఒకటే దాని మీద చుక్క పెట్టగానే ఐడెంటిటీ వస్తుంది కదా ఇప్పుడు నువ్వు చేయవలసిందల్లా ఆ చుక్క లేని వెనక వైట్ క్యాన్వాస్ ఉందా అని గుర్తించడం. ఎగజక్ట్లీ ఇప్పుడు ఈ అన్ని పెయింటింగ్ల వెనుక ఒక వైట్ క్యాన్స్ ఉందా లేదా ఇప్పుడు కూడా అట్ల మనందరి వెనుక ఒక శాశ్వత సత్యం ఉంది అది జనన మరణాలకు అతీతం అది ఎప్పటి నుంచి ఉందని అందరూ చెప్తున్నారు ఒక్కొక్కరికి ఒక్కో విధంగా ఆయన ఒక రకంగా చెప్పాడు నేను ఒక రకంగా చెప్పడానికి ప్రయత్నం చేశ అంతే కొందరు వెలువడు చెప్పగలరు కొందరు చెప్పలేరు అది వాళ్ళ ప్రేద ఎవరు ఎట్లా అర్థం చేసుకుంటారు అన్నది ఒకటి అట్లా వదిలేద్దాం అది రిసీవర్స్ ప్రాబ్లం ఇప్పుడు ఉదాహరణకి భగవత గీత ఒకరు బయహార్టీ చేస్తారు. మెమరీనే కదా మెమరీలో ఉందిది దాంట్లో నువ్వు ఏ మేరకు ఆచరిస్తావ అన్నది నౌ ఇట్ ఇస్ బియాండ్ మెమరీ ఎస్ ఎస్ ఎగజక్ట్లీ ఎక్జక్ట్లీ అట్లా అంటే నువ్వు మెమరీని ఆధారం చేసుకొని మళ్ళీ ఇప్పుడు ఒకటి ఒకటి నీ పేరు ఏంటన్న >> టైసన్ >> టైసన్ >> ఆ టైసన్ >> టైసన్ టైసన్ నీకు ఒక మంచి థాట్ వచ్చింది ఆర్టిస్ట్ కాబట్టి చెప్తున్నా >> ఒక మంచి థాట్ వచ్చింది నీకు ఉమ్ >> మ్ ఆ థాట్ మైండ్ లో ఉంది. మైండ్ లో ఉన్నంతవరకు అదేంటి ఇన్ఫర్మేషన్ అదే థాట్ ని నువ్వు ఒక పెయింటింగ్ గా తీర్చి దిద్దగలిగావు అనుకో >> అప్పుడు అది ఇన్ఫర్మేషన్ కాదు. అది అవుట్పుట్ సో ట్రాన్స్ఫామ్ అయింది >> ట్రాన్స్ఫామ్ >> అర్థమవుతుందా సో ఇప్పుడు నువ్వు చదువుకున్నటువంటి చదువు అంతా కూడా ఇట్స్ ఆన్ ఇన్ఫర్మేషన్వెన్ ఇట్ కమ్స్ టు అప్లికేషన్ దెన్ ఓన్లీ ఆ ఇన్ఫర్మేషన్ కి ఒక >> ఇప్పుడు ఈయన చెప్పిన దాంట్లో భగవద్గీత సారం ఇది జస్ట్ దాని ఇన్ఫర్మేషన్ తీసుకోకు దాన్ని అప్లై కూడా చేసుకో >> ఆ నేను భగవద్గీత భగవద్గీత చెప్పేదే అది అది భగవద్గీత ఏం చెప్తుందయ్యా అంటే ప్రాక్టీస్ ప్రాక్టీస్ ప్రాక్టీస్ ఇప్పుడు ప్రాక్టీస్ అనేది ఒక మతానికి సంబంధించింది కాదు అర్థమవుతుందా ప్రాక్టీస్ అనేది నువ్వు ఏ మతమైనా గాని ఏ ఇదైనా గాని నువ్వు ప్రాక్టీస్ చెయ్ ఏది ప్రాక్టీస్ చేయాలా ఏ నీకు ఇష్టమైనటువంటి మార్గంలో ప్రాక్టీస్ చెయ్ కానీ ప్రాక్టీస్ చెయ్ మళ్ళీ అక్కడికే వస్తదిరా ఎవ్వడు చెప్పినా ఒకటి అంత చేసి ఏమన్నా చేసి సాధించు సాధించకపో నేను అన్న భావన రాదు నీకు అని నువ్వు ఒక >> నేను అనేది ఉన్నంతవరకు నీకు దేర్ ఇస్ నో సాల్వేషన్ ఆర్ పీస్ పీస్ సాల్వేషన్ కూడా లేదు లేదు లేదు ఇది ఎట్లా ఉంది ఎగ్జాంపుల్ ఆ అహంకారం యొక్క మాటకి అహంకార శూన్యతలో నుంచి మాటకి ఒక చిన్న ఎగ్జాంపుల్ గా  ఇట్లా వాయించాలి నేను వై వాయించాను అందరూ అప్రిషియేట్ చేశారు ఇది నేను వచ్చేసింది. రెండో స్టేట్మెంట్  ఇది ఇది తయారు చేసినవాడు ఇది తయారు చేసినవాడు ఇక్కడున్న గాలి స్ట్రింగ్ స్ట్రింగ్స్ అంతా కలిపి నా ద్వారా నీకు వైరు వినిపించేలా చేశయి. సో నేను ఒక మాధ్యమాన్ని ఐ యమ పార్ట్ ఆఫ్ ద వైలెన్ చూడు చూడు ఇందాక దానికి ఇప్పుడు దానికి ఏడ తెలుస్తుంది కదా ఇది నువ్వు నిరంతరం చెప్పక్కర్లేదు ఇదఒక నిరంతర ఎరుకలాగా ఉంచకు ఉండమని చెప్తుంది నీకు గీత >> నువ్వు అందుకే అందుకే ఏ పని చేసినా నువ్వు సాక్షిభూతుడిగా ఉండి చేయగలిగితే వేరు వచ్చిందా >> నేను అనేటటువంటి ఆ అహంకారాన్ని నీలో నుంచి తొలగించగలిగితే అహం అంటారు దాన్ని >> అహంకారం అహంకారం ఈ సృష్టి పుట్టినప్పుడే పుట్టింది అందుకని అది అంత స్ట్రాంగ్ గా ఉంటది. సో ఇది ఓవరాల్ ఒక కంక్లూజన్ కదా వచ్చిందాం. దిస్ పొద్దున ఒక చిన్న ఎగ్జాంపుల్ వచ్చింది సార్ ఆ ఒక తల్లి దగ్గరికి నలుగురు పిల్లలని తీసుకొచ్చారు వేరే వాళ్ళు మేము ఊరు వెళ్తున్నామ అండి మా పిల్లల్ని చూసుకోండి అప్పుడు తల్లి భోజనం పెడుతుంది. తన కొడుకుకి ఫస్ట్ పెట్టి మిగతా వాళ్ళకి పెట్టిందా మాయ అంటుకుంది. నేను వచ్చేసింది. అంటే కాకుండా అందరినీ కూర్చోపెట్టి పెట్టిందా సమానత్వం వచ్చేసింది. రమణ మహర్షి ఇట్లా పెడతాడు. మామూలు సాధ సీదా మనిషి కొడుక్కు పెట్టుకొని కొడుకు చెప్పి మిగతాది పెడతారు ఇద్దరు భోజనమే పెడుతున్నారు భోజనమే పెడుతు కానీ మనసులో విభజన వచ్చేసింది కదా అక్కడ ఎందుకయ్యా రమణ మహర్షి ఎంతమంది శిష్యులు ఉన్నారు ఆయనకి కానీ అంతమంది శిష్యుల్లో ఆయన చేరుకున్నటువంటి స్థితిని చేరుకున్న శిష్యులు ఎంతమంది ఉన్నారులేరు ఇప్పుడు ఆయన ఒక మాట చెప్తాడు ఆ ఏదో విషయం వచ్చి ఆ ఆశ్రమం నిర్వహణలో గొడవ పడుతున్నారు లోపల >> గొడవ గొడవ పడుతూ ఉంటే ఆయన బయట కుక్కలు కూడా ఆర్చుకుంటూ ఉన్నాయి ఆర్చుకుంటూ ఉంటే కుక్కలు అరుస్తున్నాయి అంతే వాటికి వీటికి తేడా ఏంది అవి దేనికోసమో కొట్టుకుంటున్నాయి వీళ్ళు దేనికోసమో కొట్టుకుంటున్నారు ఉండేది ఆశ్రమంలో లో ఉండేది రవణ మహర్షి సన్నిధిలో అంతే ఇంక నువ్వు ఏం నేర్చుకున్నావ్ అవునా కాదా టైసన్ >> ఏం నేర్చుకున్నావ్ అక్కడికి వెళ్లి కొట్టుకోవడమా తినడానికి వెళ్ళావా పడుకోవడానికి వెళ్ళావా బాగుంది చిన్న చిన్న వైన్ పీస్ వాయిస్తూ ముగిద్దాం బ్రహ్మాండంగా మీకేమనా రాగాల గురించి సంగీతం గురించి ఐడియా ఉందా ఆనందిస్తా గానే    ఆ ఆ  ఆ      ఆ       ఆహా సో ఇది ఒక స్పాంటేనియస్ కాన్వర్సేషన్ నేను ఇంకా ప్రిపరేషన్ గాని ఏమీ లేదు. మా మదన్ ముక్త గారితో చేసిన చర్చ ఇది ఏమంటారు మీరు అన్నట్టు ఒక వాదనో లేకపోతే ఎవరితో ఒక పాయింట్ రుజువు చేయడానికి వచ్చేసింది కదా అట్లాంటిది కొంచెం కూడా ఎందుకంటే అలా చేస్తే ఈ డిస్కషన్ కి అర్థమే ఉండదు. మరి ఎవరు గొప్ప ఎవరు లేరు అసలు గొప్ప కాదు ఇది గొప్ప కోసం చేస్తున్నటువంటి విషయం కాదు ఇది >> నువ్వు గొప్పగా చేసినప్పుడు >> సత్యాన్ని మనం తెలుసుకోవడానికి చేస్తున్న ఒక ప్రయత్నం అంతే >> సో అది కొత్త కృత్యం అయ్యామా లేదా అనేది పాయింట్ మళ్ళీ మాట్లాడుకు అది మనం చేసిన ప్రయత్నాలన్నీ కృతకృత్యం కావడానికి అవకాశం ఉండొచ్చు లేకపోవచ్చు కానీ ప్రయత్నం అనేది మాత్రం మానవ ప్రయత్నం ఎప్పుడూ ఉండాల్సిందే. సో మనిషి ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఎట్లా ఉంటది అనేదానికి ఒక చిన్న ఒక ఏమంటారు ఇంట్రెస్టింగ్ వన్ అంటే వన్ సైడ్ కాన్వర్సేషన్ గురువు అడుగుతాడు హూ ఆర్ యు అంటే అప్పుడు వాడు చెప్పాడంట ఐ వాస్ బోర్న్ యస్ ఏ మార్క్ దెన్ ఐ స్టార్టెడ్ అండర్స్టాండింగ్ మై లైఫ్ క్వశనింగ్ దెన్ ఐ బికమ్ క్వశన్ మార్క్ దెన్ ఐ వాస్ సర్ప్రైస్డ్ ఐ బికమ్ ఎక్లమేటరీ మార్క్ ఆశరార్థం అయిపోయాడు. నౌ ఐ బికమ నోబడ జస్ట్ డాట్ రిమన్ దట్ >> ఎస్ఇంకో  చిన్న ఇంకొక చిన్న చెప్తే ఉందా >> ఆయన ఒక మాట చెప్పింది ముగిస్తా >> అరే ఒక జను గురువు దగ్గరికి వాడు వచ్చాడంటరా >> అప్పటికి 20 ఏళ్ళ అయింది అప్పుడు ఆ జను గురువుని అడిగాడంట సరే 20 ఏళ్ళ సాధన చేస్తున్నాడు కదా వాడి పరిస్థితి ఎలా ఉందంటే జను గురువు చెప్పింది ఏందంటే ఫస్ట్ నా దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు నా స్థితిలో ఉండేవాడు మెల్లమె కోల్పోతున్నాడు ఇప్పుడు పిల్ల పిల్ల యూసింగ్ ఇట్ ఇప్పుడు బాధ గురువులు బోధ గురువులు అని అవును అబ్సల్యూట్లీ ఇప్పుడు అందుకే మన ధర్మం ఏం చెప్తుందంటే గురువుని ఎంచుకునేటప్పుడు కూడా >> నువ్వు పరిశీలించి పరిశోధించి ఎంచుకోవాల >> అవును >> అయితే నాకు మల్ల ఈ ప్రశ్న అడగడంతోనే ప్రశ్న ఉంటది అందుకే ఏం చెప్పుకోకూడదు అసలు అది ఏందో తెలియని వాడి గురువు ఎట్లా గుర్తుపడతాడు సార్ ఇప్పుడు ఒక డైమండ్ అంటే అంటే తెలియని వాడికి >> రైట్ మీరు ఎలా గుర్తుపడతారు ఇదంత పిల్ల లాజికాల అయిపోయింది >> కాదు కాదు నేను మీ దగ్గరికి వచ్చాను మిమ్మల్ని గురువా అనుకున్నా >> మ్ >> గురువు అనుకున్నా నాకేం తెలియదు >> మీకు అంత తెలుసు కానీ ఎంతసేపు మీరు నటించగలరు >> తెలిసినట్టు >> అదే >> అర్థమవుతుందా >> మీరు నటిస్తున్నారని నాకు తెలిసినప్పుడు నేను మీ దగ్గర ఎందుకు ఉంటాను >> అంతే అంతేలేదు కానీ టైం ఇస్ లాస్ట్ >> నేను కూడా స ఇప్పుడు ఇంకొకటి టైం ఇస్ ఒకప్పటిలా నెవర్ లాస్ట్ >> ఆ ఒకప్పటిలా గురువులు నిరంతరం అందుబాటు లేరు ఐదు నిమిషాలు దర్శనాలు ఇచ్చి దొబ్బేస్తున్నారు అందుకని ఇప్పటికి అర్థమే వస్తుంది >> వాళ్ళని >> వాళ్ళని మీరు గురువులు అంటున్నారా >> మరి మీరు ఎవరిని అంటున్నారో నాకు తెలియదు >> అదర్వైస్ అందరి గురువు >> నిజమైనటువంటి గురువు నీకు అంతడం కూడా ఒక అదృష్టం >> అదృష్టం అంతే ఇదొక్కటి మాత్రం అదృష్టం ఒక రైట్ పర్సన్ తారసపడడం అన్నది అది ఇట్స్ షీర్ లక్ అబ్సల్యూట్లీ అందులో ఏ సందేహం లేదు. ఇప్పుడు పెద్ద పెద్ద ఆశ్రమాలు నిర్మించుకొని మేము గురువులం అని చెప్పుకుంటున్నారు. రైట్ మనం అంటే వాళ్ళని విమర్శించడం కాదు >> మనది చిన్న కుటుంబం వాళ్ళది పెద్ద కుటుంబం అంతే నీ చిన్న సంసారం వాళ్ళది పెద్ద సంసారం పెద్ద సంసారంలో ఉండే బాధలు వాళ్ళకి ఉన్నాయి. అసలు సంసారాన్ని వదలడానికి గురువు కావాల్సి వచ్చి పెద్ద చిన్న సంసారంలో నుంచి పెద్ద సంసారంలోకి పోవడం కరెక్టా >> కరెక్ట్ కాదు వాళ్ళ కూడా తెలియదు అది పోనీ వాళ్ళ కాదు కాదు కాదు వాళ్ళు పాపం మొదలు పెట్టడం ఏమో ఏదో లోక కళ్యాణం కోసం మొదలు పెడతారు ఈ ఎండ్ కావడం ఎక్కడో తెలిసి ఎంటర్ అయి ఉంటే >> ఆ తెలిసే ఎంటర్ అయి ఉంటే ఇంకా అది తీసిన దట్స్ ఏ జోక్ ఇంకా అది దాన్ని ఇప్పుడు బ్లఫ్ అంటారు కదా అంతసేపు ఎట్లా బ్లఫ్ చేస్తావ్ నీకు తెలిసిపోద్ది ఇంతమంది జీవితాలను బ్లాక్ చేసి నువ్వు ఏం సాధిస్తావ్ కాదు కొంతకాలానికి తెలిసిపోద్ది తెలిసిపోద్ది కొంతకాలానికి నువ్వు చేస్తున్నది సాధన మోసమా అనేది ఈజీగానే తెలిసిపోద్ది అబ్సల్యూట్లీ యా ఐ అగ్రీ సో ఇది మదన గుప్త గారితో ఒక క్యాండిడేట్ కాన్వర్సేషన్ ట్రూలీ ఎంజాయడ్ థరోలీ ఎంజాయడ్ ఆ తర్వాత ఇంకా కొన్ని ఇంట్రెస్టింగ్ సబ్జెక్ట్స్ ఉన్నాయి మళ్ల నెక్స్ట్ ఎప్పుడన్నా చూదురు గాని >> రైట్ >> సో ఇక్కడి నుంచే మీ అందరిలో ఉన్న ఓపికకి శిరసంచి నమస్కారం చేస్తున్నా మదన్ గుప్త తరపున తర్వాత మదన గుప్త గారిని నా సమక్షంలో తీసుకొచ్చిన మా కన్నమ్మ వీడియో తీస్తున్న నా బిడ్డ తర్వాత టైసన్ సో అందరి భాగస్వామి వలనే ఈ వీడియో జరిగింది. అని చెప్పడానికి ఇదంత భగవతి సారమే అది ఒక్కరిగా మనం ఏం చేస్తలేదు అది క్లియర్ అంటే చివరిగా చెప్పండి >> ఎస్ >> నాది మెంటల్ చాల సార్ ఏమన్నా చెప్ప ఆ మాక్సిమం వర్కి అమ్మ >> ఆమె ఏం చెప్తాదఅంటే ఆ ఆమె ఎప్పుడు వి అని వాడుతుంటారు ఒక విలేకరి అడిగాడు ఆయన్ని ఏమ్మా నువ్వు ఎప్పుడు వి అంటుంటావు కదా అంటే అది మేము మేము అనే అహంకారంతోనా లేకపోతే వా దాని వెనక ఉన్న అర్థం ఏంది అంటే ఈ ప్రపంచంలో ఏ కార్యము కూడా ఒక్కడి వల్ల జరగదు అబ్సల్యూట్లీ ఒక సమూహ ఆ కృషితోనే జరుగుతుంది అని చెప్పింది ఆవిడ కరెక్ట్ అంతే నేను ఒక చిన్న ఒక ఆర్ట్ వర్క్ చూశ అది ఎట్లా ఉంటుందంటే ఫస్ట్ ఒకడు ఇట్లా ఒక ఒక కప్పు ఇట్లా ఎందుకు నిలబడితే చెస్ పొట్టి గెలిచాడు ఇది ఫస్ట్ కనిపిస్తది. తర్వాత చూస్తే కొన్ని వేల చేతులు అతను పోస్తుంటే అది గుర్తించరా గుట్లే అనేది సారాంశం అది ఎవరో చెప్పండి నీకు టైసా అంటే వాళ్ళదే వాళ్ళ డబ్బులు పడేస్తే ఇప్పుడు నువ్వు మంచి చిత్రకారుడివి >> గొప్ప చిత్రకారుడివి వేరేవాళ్ళు లేకపోతే కాదు కాదు కాదు కాదు కాదు నీ చిత్రం బయటకు రావడానికి క్యాన్వాస్ తయారు చేస్తున్న వాడి కాంట్రిబ్యూషన్ లేదా రంగులు తయారు చేసిన వాడి కాంట్రిబ్యూషన్ లేదా అండ్ కుంచు తయారు చేసిన వాడి కాంట్రిబ్యూషన్ లేదా ఉంది గుర్తించాలి >> గుర్తించాలి అవునా కాదా >> ఆ >> ఇన్నీ ఉంటేనే కదా నువ్వు చిత్రకారుడిగా గుర్తించబడ్డావు >> అవును సో నీవు దండేస్తే ఆ సమస్తానికి వేసి గుర్తిస్తే అహంకార శూన్యత >> అహంకారం >> నా ఒక్కడికి వేశడు అనుకున్నావా యు స్టక్ >> ఎస్ >> ఇంతకుమించి ఏమి లేదు ఐ థింక్ బ్యూటిఫుల్ ఎక్స్ప్లన్ అర్థమైన వాడికి అర్థం అర్థం కానివాడు మళ్ళీ అందం లేకపోతే ప్రాబ్లం కానీ ఆత్మకేంద లేకపోతే ఏ ప్రాబ్లం లేదు ఆయ జీవితం నడుస్తూఉంటది చలో మసా మళళ కలుసుకుందాం

 ✍️. ,,,  ,, ,

*హిందూ కుటుంబాలందరికీ నా వ్యక్తిగత విన్నపం*.

10 మంది కుటుంబ సభ్యులు మరియు 10 మంది స్నేహితులకు ఈ విషయం తెలియ చేయండి.  

*ఎన్నికల రోజున విహారయాత్రకు వెళ్లవద్దు.* మీరు *BJP* కి ఓటు వేసిన తరువాత పిక్నిక్‌కి లేదా మీ కార్యాలయానికి లేదా మీ స్నేహితుల దగ్గరకి వెళ్లండి.

 *1.*  వక్ఫ్ బోర్డును రద్దు చేయడానికి  *బీజేపీ కి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు* అవసరం (ఇది కశ్మీర్ ఆర్టికల్ 370 కంటే ప్రమాదకరమైనది)

 2. *బీజేపీ కి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే*, CAA_NRC చట్టాన్ని అమలు చేయడం ద్వారా 10 కోట్ల మంది బంగ్లాదేశ్ చొరబాటుదారులను తరిమికొట్టవచ్చు

 3. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు* ఉంటే మైనారిటీ కమిషన్‌ను రద్దు చేయోచ్చు

 4. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే*, ప్రార్థన స్థలాల చట్టం రద్దు చేయబడుతుంది (మసీదులుగా మార్చబడిన వేలాది హిందూ దేవాలయాలు తిరిగి ఇవ్వబడతాయి)

 5. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే*, మదర్సాను నిషేధించడం ద్వారా ఒకే విద్యా చట్టం రూపొందించబడుతుంది.

 6. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే*, కేంద్రం, 77 ఏళ్లుగా నిరంతరాయంగా నడిపిస్తున్న  , & 29 రాష్ట్ర ప్రభుత్వాల ఆధ్వర్యంలో నడుస్తున్న 600 మైనారిటీ మంత్రిత్వ శాఖలు రద్దవుతాయి.

 7. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే,* అన్ని మతాల వారికి  ఇద్దరే పిల్లల చట్టం వస్తుంది (జనాభా నియంత్రణ చట్టం)

 8. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే,* UCC (యూనిఫాం సివిల్ కోడ్) మొత్తం భారతదేశంలో అమలు చేయబడుతుంది/ ఇది నాలుగు పెళిళ్లులను ,, ముస్లిం లలో బాల్య వివాహాన్ని మరియు ట్రిబుల్ తలాక్‌లను నిషేధిస్తుంది

 9. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే,* రాళ్లదాడి చేసినవారు మరియు అల్లర్లకు సంబంధించిన 100% ఆస్తులు జప్తు చేయబడతాయి మరియు 10 సంవత్సరాల శిక్ష విధించబడుతుంది.

 10. *బీజేపీకి లోక్‌సభలో 407 సీట్లు ఉంటే*, భారతదేశాన్ని ప్రపంచంలోనే మూడవ అతిపెద్ద శక్తి (ఆర్థిక వ్యవస్థ)గా మార్చడానికి, IT, తయారీ, AI, వ్యవసాయం మరియు మౌలిక సదుపాయాలలో పెట్టుబడులు 100% పెరుగుతాయి.

*కావున మిత్రులారా, మా ప్రయత్నమంతా  ఈసారి BJP 400 - 407 సీట్లు దాటాలని.*

*దేశ ప్రయోజనాల దృష్ట్యా ఈ మార్పు చాలా ముఖ్యం.*

 *జై హింద్, జై భారత్, వందేమాతరం.. 🙏*

Sekarana

 _*అంతరంగ సాధన*_

*_ఇదే ప్రతి ఒక్కరి చివరి గమ్యస్థానం ఇంతకుమించి చెప్పేది అంటూ ఏమీ లేదు > ఇంతకుమించి తెలుసుకోవాల్సింది అంటూ ఏమీ లేదు >_*

*_1. మెలకువ,_* 

*_2. కలలు,_* 

*_3. నిద్ర_*

*_ఈ మూడు స్థితులనూ జాగ్రత్‌, స్వప్న, సుషుప్తిగా చెబుతారు. వీటినే అవస్థాత్రయం అంటారు._* 

*_మెలకువ స్థితిలో బాహ్య ప్రపంచజ్ఞానంతో వ్యవహరిస్తాం. పనులు చేస్తుంటాం._*

*_మెలకువగా ఉన్నప్పటి అనుభవాలు, గతంలోని జ్ఞాపకాలు మనసులో సూక్ష్మసంస్కారాలుగా ఏర్పడి స్వప్నంలో మనకు అడ్డదిడ్డంగానో, క్రమపద్ధతిలోనో కనిపిస్తాయి._* 

*_స్వప్నావస్థను అర్ధసుషుప్తి అని కూడా అంటారు. అంటే సగం నిద్ర అన్నమాట. స్వప్నంలో శరీర అవయవాలకు విశ్రాంతి లభించినా, జ్ఞానేంద్రియాలకు విశ్రాంతి లభించదు._*

*_సుషుప్తిలో.. అంటే గాఢనిద్రలో శరీరంతో పాటు ఇంద్రియాలకు కూడా పూర్తి విశ్రాంతి లభిస్తుంది. హాయిగా నిద్రిస్తాం._*

*_జీవుడు జాగ్రదవస్థలో కన్నులయందు ఉండును. జీవుడు స్వప్నావస్థలో కంఠంలలో ఉండును. జీవుడు సుషుప్తిలో హృదయంలో ఉండును. జీవుడు తురియంలో  సహస్రారం మేదడులో ఉండును._*

*_4. అవస్థాత్రయం కాకుండా ఆత్మకు నాల్గవ పాదం ఉన్నది. అది తురీయ స్థితి._*

~~~~~~

_*‘యోగః చిత్తవృత్తి నిరోధః’ అన్నది పతంజలి యోగ సూత్రం.*_ 

~~~~~~

*_చిత్తవృత్తులను ఆపడమే యోగం. చిత్తవృత్తులంటే మనసులో కలిగే చాంచల్యాలు. నిశ్చలంగా ఉన్న కొలను నీటిలో రాయివేస్తే తరంగాలు లేస్తాయి. అదే విధంగా భౌతిక ప్రపంచంలో జ్ఞానేంద్రియాల ద్వారా మనకు కలుగుతున్న అనుభవాలన్నీ మనసులో వృత్తులుగా ఏర్పడతాయి. ఈ వృత్తులను ఆపాలంటే మనసు ఏకాగ్రం కావాలి._*

*_కొలనులోని నీరు నిశ్చలంగా ఉన్నప్పుడు, నీరు స్వచ్చంగా ఉన్నప్పుడు మనకు అడుగుభాగం కూడా చక్కగా కనిపిస్తుంది. అలాగే.. మనసు నిశ్చలమైనప్పుడే ఆత్మానుభూతి కలుగుతుంది. ధ్యానాన్ని అభ్యాసం చేసినప్పుడు మనసు నిశ్చలమౌతుంది. ఇది అంతరంగ సాధన._*

*_అష్టాంగయోగంలో >_* 

*_1. యమ,_*

 

*_2. నియమ,_* 

*_3. ఆసన,_*

*_4. ప్రాణాయామ_* 

*_5. ప్రత్యాహారం_ _అనే ఐదు అంగాలు బహిరంగ సాధనలు._*

*_6. ధారణ,_*

*_7. ధ్యాన,_*

*_8. సమాధి అను మూడు అంగాలు అంతరంగ సాధనలు.  బహిరంగ సాధనల తరువాత యోగి అంతరంగ సాధనలో సమాధి స్థితికి చేరుకుంటాడు. ఇదే తురీయ స్థితి. సాధకుడు తన సాధనను బట్టి తురీయ స్థితిలోని వివిధ స్థాయీఘట్టాలను అనుభవిస్తుంటాడు._*

*_1. మూలాధార చక్రం గుదస్థానం._*

*_2. స్వాధిష్ఠాన చక్రం లింగస్థానం_*  

*_3. మణిపూరక చక్రం నాభిస్థానం_*  

*_4. అనాహత చక్రం హృదయస్థానం_*

*_5. విశుద్ధచక్రం కంఠస్థానం_*

*_6. ఆజ్ఞచక్రం భ్రూమధ్యం_*

*_7. సహస్రారం బ్రహ్మరంధ్రం._*

*_1. బ్రహ్మ గ్రంధి_*

*_2. విష్ణు గ్రంధి_*

*_3. రుద్ర గ్రంధి_*

*_గ్రంధి త్రయము గ్రంధులు అంటే ముడులు అని అర్థం. ఇవి శరీర అంతర్భాగంలో ఉండి జీవుని పరమాత్మవద్దకు చేరకుండా మార్గ మధ్యంలో ఉంటాయి >_*

*_1. బ్రహ్మ గ్రంధి ఈ దృశ్య ప్రపంచం దేహ ఇంద్రియములు అన్ని శాశ్వతం అని భ్రమ పడటం, అన్ని అనుభవిస్తూ భ్రాంతికిలోను కావడమే ఈ గ్రంథి లక్షణం, ఈ గ్రంథి స్వాదిస్థానం కుండలిని శక్తి దాటగానే బ్రాంతి తొలగిపోవును. బ్రహ్మ గ్రంధి ఇక్కడనే బుద్ధి వికసిస్తుంది._*

*_2. విష్ణు గ్రంధి ఇది స్థూల శరీరంలో అంతర్లీనంగా ప్రకాశిస్తుంది సూక్ష్మశరీరం. ఇది ప్రాణమయ కోశం మనోమయ కోశం విజ్ఞానమయ కోశం అనబడే సమిష్టి స్వరూపం భ్రాంతి._ _భౌతిక నుండి దూరమైన విష్ణు మాయ అనబడును._* 

*_అద్వైత భావ భ్రమలో పాడగలడు నేను సూక్ష్మశరీరము అని బ్రహ్మములో అను అనుభవమునకు కలిగించుట ద్వారా కుండలిని శక్తి మణిపూరక నుండి విడిపడగానే విష్ణు గ్రంధి చేధించడం సాధకుడు ఈ సూక్ష్మ శరీరం కూడా నేను కాదు అని ఇది కూడా ఒక కల్పితమే ఇది నా స్వరూపం కాదు అని భావన కలగడమే విజ్ఞాన జ్ఞాన స్థితికి రాగలడు సాధకుడు._*

*_3. రుద్రగ్రంధి సమస్త శక్తులకు పుట్టినిల్లు ఆజ్ఞాచక్రం కుండలిని శక్తి చేరగానే సాధకుడికి విశ్వ విశ్వంతరాల సమస్త విషయముల యొక్క యదార్ధ తత్వము తెలుసుటయే కాక మహత్తరమైన దైవత్వం అద్భుతం దివ్య శక్తులు అష్టసిద్ధులు రాగలవు అట్టి స్థితిలో జీవ బ్రహ్మ యొక్క సంయోగమునకు విస్మరించడం లేదా నేను అనునది ఏదో ఇంకా సరిగా అర్థం కాక ఉండుటయే అవిద్య రూపమైన రుద్రగ్రంధి లక్షణం._* 

*_ఈ రుద్రగ్రంధి కుండలిని శక్తి చేరిన వెంటనే సహస్రం కమలం విచ్చుకుంటుంది. అప్పుడు జీవుడు జీవబ్రహ్మైక్యం చెందుతాడు._*

*_చెందగానే ఆత్మ సూక్ష్మాతిసూక్ష్మం అతిసూక్ష్మం గొప్పలలో మహత్ మహా గొప్పది సర్వవ్యాపకమైన అనంతమైనది. ఈ ఆత్మ నేను అని తెలిసి వస్తుంది. అప్పుడు సాధకుడడికిపై సంకల్పాలు లేని పరమోత్కృష్టమైన ఆ పరబ్రహ్మ సాక్షాత్కారం పొంది > నిరంతరం శుద్ధ బ్రహ్మానందం అనుభూతి కైవల్య ప్రాప్తి అందగలడు._*

*_దీని కొరకే అన్నీ యోగంలు అన్ని ముద్రలు అన్ని ఆసనంలు. సహస్రం వరకు కుండలిని శక్తి చేర్చుట కొరకే ఇక్కడికి కుండలినీశక్తి చేర్చిన సాధకుడు విజయం సాధించినవాడే అవుతున్నాడు ! అహం బ్రహ్మాస్మి’ అనే స్థితికి చేరుతాడు !!_*

 🔥 జ్ఞానం – మోక్ష మార్గం

> “నీ నిజమైన స్వరూపాన్ని తెలుసుకో. అంతే చాలు.”

“Know your real Self – that is enough.”

> “జ్ఞానిని అహంకారం తాకదు.”

“The ego cannot touch the Self-realized.”

 ఉపదేశ సారం-26

జీవేశ్వరుల అభేదం

“ఈశజీవయో ర్వేషధీ భిదా

సత్స్వభావతో వస్తు కేవలం”

ఈశ్వరుడికి, జీవుడికి భేదం కేవలం ఉపాధుల దృష్ట్యా చూసినప్పుడే. కానీ, శుద్ధ చైతన్యం దృష్ట్యా చూసినప్పుడు అక్కడ నిజంగా ఉన్నది ఒక్కటే అయిన పరబ్రహ్మమేనని ఈ శ్లోకం అర్థం.

భగవాన్ రమణులు మానవాళికి అందించిన 31 శ్లోకాల ఆత్మజ్ఞాన బోధ ‘ఉపదేశసారం’లోని 24వ శ్లోకమిది. సాధకులు తమ సాధనతో ఇదం భావనలన్నీ వదిలినా అహం భావన మాత్రం ఉంటుందని, ఆ అహం భావన కూడా వదిలి మనోనాశనం చేసుకోవాలంటే.. ఆ అహం భావన పుట్టే చోటును వెతికితే అది పడిపోతతుందని, అది పడిన చోట ‘నేను నేను’ అంటూ పరిపూర్ణ సత్ రూప ఆత్మ చైతన్యం స్వయంగా ప్రకాశిస్తుందని, అట్టి ఆత్మయైున ‘నేను’ ఎప్పటికీ లయం కాని శాశ్వత సత్యమని రమణులు దీనికి ముందున్న శ్లోకాల ద్వారా తెలిపారు.

మరి ఎన్నో కథల్లో.. భగవంతుడు స్వయంగా వచ్చి భక్తుల ఎదుట ప్రత్యక్షమైనట్లు, భక్తులను కాపాడినట్లు చదువుతున్నాం. దాని ప్రకారం జీవుడు వేరు, ఈశ్వరుడు వేరు కదా? పైగా జీవుడు చావుపుట్టుకలు గలవాడు. ఈశ్వరుడు ఎల్లప్పుడూ ఉండేవాడు. జీవుడికి ముసలితనం, రోగాలు ఉన్నాయి. ఈశ్వరుడికి అలాంటివేవీ ఉండవు. జీవుడు కోరికలు కోరుకుంటాడు. భగవంతుడు వాటిని తీరుస్తాడు. ఇలా ఎన్నో తేడాలు కనిపిస్తాయి కదా!

మరి ఇద్దరూ ఒకటే ఎలా అవుతారు? అనే సందేహానికి మహర్షి ఈ శ్లోకం ద్వారా సమాధానమిచ్చారు. జీవునికి, ఈశ్వరుడికి భేదం అంతా ఉపాధులలోనే అంటున్నారు. యథార్థంగా జీవేశ్వరులు ఇద్దరూ ఒకే ఒక సద్రూప చిద్రూప ఆనంద రూప చైతన్యమే. పరమాత్మయే. పరమాత్మ ‘శరీర మనోబుద్ధులు’ అనే వేషం వేసుకుని వ్యష్టిగా ఉన్నప్పుడు జీవుడు అన్నారు. అదే పరమాత్మ అన్ని శరీర మనోబుద్ధులనే వేషం వేసుకుని సమిష్టిగా ఉన్నప్పుడు అంతటా ఉన్న ఈశ్వరునిగా చలామణీ అవుతున్నాడు.

కానీ, ఇరువురూ స్వభావరీత్యా ఒక్కరే. పరమాత్మే. చైతన్యమే. నిజంగా జీవుడి స్వభావం సత్-చిత్-ఆనందమే. ప్రతి వ్యక్తీ.. అందరూ పోయినా తాను మాత్రం పోకూడదనుకుంటాడు. ఇదే సత్ స్వభావం. అలాగే ప్రతివాడూ తనకు తెలిసన దానితో తృప్తి చెందడు. ఇంకా, ఇంకా తెలుసుకోవాలనుకుంటాడు. ఇదే చిత్ స్వభావం.  అలాగే.. ఎల్లప్పుడూ ఆనందంగా ఉండాలనుకుంటాడు. ఇదే ఆనంద స్వభావం.

నిజంగా మన స్వభావం ఆనంద స్వభావం గనక ఆనందం వస్తే హాయిగా ఉంటున్నాం. దుఃఖం వస్తే పారద్రోలడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాం. అదే మన స్వభావం దుఃఖమే అయితే.. ఎప్పుడూ దుఃఖంలో ఉండడానికి ప్రయత్నిస్తాం. దుఃఖం వస్తే హాయిగా ఉంటాం. కనుక సత్-చిత్-ఆనందమే జీవుడి స్వభావం. ఈశ్వరుడి స్వభావమూ అదే కదా!

మరి జీవేశ్వరులకు భేదమెక్కడ? అంటే.. స్వభావరీత్యా భేదం లేనే లేదు. భేదమంతా ఉపాధులకు చెందినదే. దేహంతో, మనసుతో తాదాత్మ్యం చెంది వాటికి పరిమితమైనప్పుడు ‘నేను’ జీవుడు. ఆ ఒక్క దేహానికి, మనసుకు చెందిన విషయాలే జీవుడికి తెలుసు. అదే ఈశ్వరుడైతే అన్ని దేహాలకు, మనస్సులకు చెందిన విషయాలు, ఆలోచనలు, అనుభవాలు అన్నీ తెలుస్తాయి. నేను వ్యష్టి. ఆయన సమిష్టి. ఇదే భేదం. 

- -by sri  దేవిశెట్టి చలపతిరావు.

 *_🦚 శ్రీరమణమహర్షి 🦚_*

꧁┉┅━❀🔯❀━┅┉꧂

*_🧘🏼‍♂️భక్తుడు : భగవాన్ ! దృష్టిని భ్రూమధ్యంలో నిలుపమన్నారు ; అది సరియేనా !?_*

*_🦚 మహర్షి : తాను ఉన్నానని ప్రతివానికి తెలుసు. ఆ ఎఱుకను వదలి, దైవాన్ని వేరుగా వెదుకబోతారు. భ్రూమధ్యంలో దృష్టినిల్పి ప్రయోజనం ఏమి ? దైవం అక్కడ ఉన్నాడని అనటం తెలివి తక్కువ. అట్లు చేయుమన్న సలహా మనసుకు ఏకాగ్రత కుదరటానికే. మనస్సు చెదరక నిలిపే అనేక ఉపాయాలలో అది ఒకటి. అది మనసును ఒకే మార్గంలో బలవంతగా చొప్పించడం అవుతుంది. ఏకాగ్రతకు అది సాయం చేస్తుంది. కాని దానికన్న ఉత్తమం ఆత్మవిచారణ. ఇప్పటి తగవు అంతా మనసుతోనే. ఆ మనసును మనసుతోనే తొలగించాలి !!_*

                  *_అరుణాచల శివ.._*

                  *_అరుణాచల శివ.._*

                  *_అరుణాచల శివ.._*

                  *_అరుణాచలా...!*🙏🏻

Trapped by Conditioning? | Dr.Veerender Reveals the Psychology Behind Societal Limits | psychologist

Trapped by Conditioning? | Dr.Veerender Reveals the Psychology Behind Societal Limits | psychologist

https://youtube.com/shorts/cjLVg-xtmtc?si=3IVz9oGP1mDwcU5n

మన సమాజాన్ని చూస్తుంటే నాకొక ఎక్స్పెరిమెంట్ గుర్తొస్తుంది. అదేంటంటే ఒక గాజు జారీలో కొన్ని ఈగలను పంపించేసి దానికి మూత పెట్టేసిన తర్వాత ఒక నాలుగైదు రోజుల తర్వాత చూస్తే ఏంది ఆ ఈగలన్నీ దానిలోనే తిరుగుతాయి కానీ బయటికి రావడానికి ట్రై చేయవు. దాన్ని మూతను తీసేసి పెట్టినా సరే ఈగలు ఏవి కూడా బయటికి రావు. ఎందుకు లోపల ఉన్న ఈగలన్నీ కూడా దాని కండిషన్ అయిపోయినాయి. ఇంతకంటే మనం పైకి ఎగరలేము మనం పైకి పోలేము మనం ఆల్రెడీ ప్రయత్నం చేసాము మనం ఇందులోనే ఉంటామని అందులోనే తిరుగుతూ ఉంటాయి తప్ప బయటికి రాలేము. ఎగ్జాక్ట్లీ మన సమాజం కూడా మన చదువు సిస్టం కూడా మనల్ని అట్లానే చేస్తుంది. ఇది ఎందుకు వచ్చింది మనకు బ్రిటిష్ నుంచి వచ్చింది. బ్రిటిష్ వాళ్ళు అప్పట్లో సైనికులను వాళ్ళు అనుకున్నట్లు చేయడాని కోసమని ఒక ట్రైనింగ్ ప్రోగ్రాం్ ఇచ్చేసి వాళ్ళు ఇచ్చిన ఆర్డర్స్ ను తూచా తప్పకుండా ఫాలో అయ్యారు. అలాంటి సిస్టమే ఎగ్జాక్ట్ గా తీసుకొచ్చి మన దేశం మీద 400 సంవత్సరాలు వృద్దిశారు. దాంతోటి ఏమైంది వాళ్ళు అప్పుడు మనకు ఇంగ్లీష్ నేర్పించారు. కానీ ఓన్లీ గవర్నమెంట్ జాబ్ కోసం పోరాడమని చెప్పారు. ఎడ్యుకేషన్ సిస్టం ను మొత్తం మనని ఎట్లా చేశారు ఓన్లీ ఎంప్లాయ్ చేశారు తప్ప సెల్ఫ్ ఎంప్లాయిడ్ ఎప్పుడు కాలేరు. మీడియా ఏం చేస్తది మనల్ని కన్స్ూమర్ చేస్తది తప్ప క్రియేటర్ ని ఎప్పుడు తయారు చేయలేదు. అలాగే సొసైటీ మన పాలిటిక్స్ అన్ని ఏం చేస్తాయి మనల్ని ఫాలోవర్ చేస్తాది తప్ప మనల్ని ఎప్పుడు లీడర్ కానివ్వవు. సో ఇవన్నీ వాటి గురించి మనం ఎవ్వరం క్వశ్చన్ చేయకుండా వాళ్ళు అనుకున్నది అనుకున్నట్టే చేయాలని మన సమాజం మన పాలిటిక్స్ మనల్ని నిర్దేశి చేస్తా ఉంటాయి. కాబట్టే సమాజంలో ఉన్న వాళ్ళు ఎవ్వరు కూడా ఇది దాటిపోయి ముందుకు వెళ్ళడానికి ఆలోచించరు. ఎంతసేపు నెల మీద వచ్చే జీతము నెల కట్టాల్సి ఈఎంఐస్ మన నెలలో ఏం చేయాల్సిన పనుల గురించే ఆలోచిస్తారు ఈగల్ లాగా జాలిలో ఇరుక్కున్న వాళ్ళు కాబట్టి నిన్ను నువ్వు బెటర్ గా కావాలి అంటే ఈ సిస్టం యొక్క కుట్రను మనం అర్థం చేసుకొని ఛాలెంజ్ చేసి ఎప్పుడైతే వీడిని చేదించుకొని డిఫరెంట్ గా మనం ఆలోచిస్తావో అప్పుడు మాత్రమే నువ్వు ఒక అంబేద్కర్ లాగా ఒక జాక్మా లాగా ఒక బిల్ గేట్స్ లాగా మారి నీ జీవితాన్ని నువ్వు గొప్పవాడని కాకుండా సమాజాన్ని కూడా కొత్త పంతాల లోపల నువ్వు ప్రభావితం చేయగలిగే స్టేజ్ కి చేరగడతావు ఏమంటావు లర్న్ ట చాలెంజ్ ద సిచువేషన్స్

Premanand Maharaj 4 girls Facts: నేను చెప్పింది కూడా ఇదే, Marriage కి ముందున్న వేరేవారి వాసన కూడా?

Premanand Maharaj 4 girls Facts: నేను చెప్పింది కూడా ఇదే, Marriage కి ముందున్న వేరేవారి వాసన కూడా?

https://youtu.be/wi4NIA9swMs?si=KFqSpGwFypnI6m-B

హాయ్ వ్యూవర్స్ రెండు నెలలు అవుతుంది. విరాట్ కోహ్లీ తన క్రికెట్ రిటైర్మెంట్ ప్రకటించిన తర్వాత వెళ్లి ఉత్తరప్రదేశ్ లోని బృందావన్ ధామంలో ఉన్నటువంటి ప్రేమానంద మహారాజుని కలవడం జరిగింది ఒక స్వామీజీ ఆయనను కలవగానే ఒక్కసారిగా ఎవర్రా ఈయన ఎవర ఈయన మొత్తం ఎత్తడం మొదలుపెట్టినారు అప్పుడు ఈ ప్రేమానంద మహారాజు కొన్ని కొన్ని మాటలు బయటికి వచ్చిన అందులో భార్యా భర్తలు అన్నవాళ్ళు ఈ రోజులు ఎలా ఉంటున్నారు ఏంటి అని చెప్తూ ఒక మాట అన్నాడు. ఈ రోజులలో 100 మందిలో ఒకళలో ఇద్దరు అమ్మాయిలు మాత్రమే పవిత్రంగా ఉన్నారు. అలాగే అబ్బాయిలు కూడా అలాగే ఉన్నారు. అబ్బాయిల్లో 100లో ఒకళళ దొరికినా కష్టం అన్నట్టుగా చెప్పిన్నాడు అంటే అమ్మాయిల కని అబ్బాయిల ఘోరంగా ఉన్నారు అఫ్కోర్స్ 100లో ఇద్దరు అమ్మాయిలు మంచిగా పవిత్రంగా ఉంటే 100లో ఒక అబ్బాయి మాత్రమే దొరుకుతున్నాడు అన్నట్టుగా చెప్తూ కోరళ్ళు ఉప్పు ఎక్కువైతే కోరళ్లు ఉప్పు తక్కువైతే అక్కడ కూడా గొడవలు పడి విడిపోయేదాకా వెళ్తున్నారే అసలు బంధాల గురించి మీకు ఏం తెలుసు అని అన్నాడు ఇప్పుడు ఓపెన్ గా అనేసాడు పెళ్లికి ముందే దిక్కుమని సోషల్ మీడియా యాప్స్ వాళ్ళతో వీళ్ళతో పరిచయాలు పెట్టుకొని ఇంకా శారీరక సంబంధాలతో కొంతమంది మామూలుగా ఉన్నటువంటి పరిచయాలని పెళ్లియన తర్వాత వారితో శారీరక సంబంధాలు పెట్టుకొని ఇంకొంతమంది ఇలా చివరికి ఏమవుతుందంటే ఒక బాండింగ్ అన్నది లేకుండా అయిపోతుంది అంతా టెంపరరీ అన్నవల అయిపోతుంది. నచ్చితే తింటా నచ్చకపోతే బయటికి వెళ్లి తింటా లేదా ఆర్డర్ పెట్టుకుంటా అన్నట్టు ఇంట్లో భార్య భర్త ఒకరికొకరు ఎక్కడన్నా ఏదైనా లోటుపాట్లు ఉంటే వాటిని వేరేవాళ్ళ దగ్గర ఫుల్ఫిల్ చేసుకుంటూ ఉన్నారు తప్ప నిజమైనటువంటి ప్రేమ నిజమైనటువంటి బంధాలు ఈరోజు ఉండటం లేదు ఒక్కటి మాత్రం నేను చెప్పగలను నేను కాదు ఆయన అఫ్కోర్స్ గతంలో నేను చెప్పింది ఇది పెళ్లికి ముందు ఎలాగైనా ఉండండి మీరు పెళ్లయిన తర్వాత మాత్రం మీ భర్తే మీ సర్వస్వం మీ భార్య మీ సర్వస్వం ఒకరికొకరు జీవిత తాంతం కలిసి మెలిసి ఉండాలని మీరు గనక అనుకుంటే ఆ రకంగా అడుగులు వేస్తే అప్పుడు మధ్యలో ఎంతమంది వచ్చినా మధ్యలో ఎన్ని రకాలుగా మీకు లేనిపోని ఇబ్బందులు వచ్చినా మీరు వాటిని ఓవర్కమ్ చేస్తారు తప్ప లేనిపోయినటువంటి సమస్యలలో ఇరుక్కోరు చంపటాలు చావటాలు వీడిపోవటాలు ఇంకా ఏదేదో ఈ న్యూస్లో రావటాలు జరగవు అని చెప్పేసి ఆయన చెప్పాడు. ఆయన చెప్పిందన్న పట్టుకొని ఇప్పుడు భారత దేశవ్యాప్త సోషల్ మీడియా అంతా షేక్ అన్నమాట ఏ రకంగా అరేయ్ మన గురించి చెప్పాడని భుజాలు తడుంకోవడం ఏ నీ గురించి చెప్పాడు అని చెప్పేసి అనటం అరేయ్ నీ గురించి చెప్పాడురా అనటం ఇలా ప్రతి ఒక్కళ్ళ కూడా నీ గురించి రా నీ గురించి రా నా గురించి రా నా గురించి రా లైక్ ఈవేళ మాట్లాడుకుంటూ ఉన్నారు. నిజం ఏంటి? మీలో కూడా చాలామంది సోషల్ మీడియా ప్లాట్ఫార్మ్స్ యూజ్ చేస్తూ ఉంటారు కదా ఇంస్టా WhatsApp Facebook మెసెంజర్ ఇంకా ఏవో ఉంటాయి అవి ఈవెన్ వీళ్ళ చుట్టుపక్కల నేను చాలా పాజిటివ్ గా మాట్లాడుతున్నా చాలా ప్రాక్టికల్ గా మాట్లాడుతున్నా పరిచయాలు ఉండటం వేరు సరదాగా ఉండటం వేరు చనువుగా ఉండటం వేరు అది సృతిమించటం వేరు హద్దులు దాటడం వేరు ఆ హద్దులు దాటి రొమాన్స్ సెక్స్ ఇంకా ఏడకో వెళ్ళటం వేరు ఇక ఆ తర్వాత వాడిని చంపేద్దాం దాన్ని చంపేద్దాం లైక్ ఇలా ఉండటం వేరు చివరికి ఎక్కడిదాకా వెళ్తాయి అంటే మేఘాలయ హనీము మర్డర్ గద్వాల్ తేజేశ్వరి మర్డర్ ఇలా చెప్పుకుంటూ పోతే రీసెంట్ టైమ్స్ లో జరిగినటువంటి బోల్డ్ అన మర్డర్లు అన్నీ కూడా ఇదే జాబిత సో ఈ ప్రేమానంద మహారాజు చెప్పింది నిజమా కాదా 100 మందిలో పెళ్లి అయిన తర్వాత ఎవరు పవిత్రంగా ఉన్నారు ఏంటని చూస్తే ఇద్దరో ముగ్గురు అమ్మాయిలు ఉన్నారు. అబ్బాయిలు అయితే ఒకటో తగులుతున్నాడు తప్ప ఆల్మోస్ట్ పెళ్లికి ముందే వాళ్ళు పవిత్రతను కోల్పోతున్నారు. పోనీ పెళ్లి అయిన తర్వాత నుంచినా గొప్పగా ఉంటున్నారంటే ఆ పాత వాసనలు వదలలేక ఆ పాత వాసనలు మరలా మరలా పీల్చుకుంటూ దట్ మీన్స్ రిలేషన్స్ ని మరలా టచ్ చేసుకుంటూ బతికేస్తూ కుటుంబాలు చిన్నాభిన్నం చేసుకుంటున్నారు అర్ధాంతరంగ జీవితాలను ముగించేస్తున్నారు సమస్యలు ఎక్కడో లేదు గతంలో ఉన్నటువంటి గతంలో ఉన్నటువంటి పద్ధతులు సంప్రదాయాలు కట్టుబాట్లు ఇప్పుడు లేవా అంటే ఉన్నాయి కానీ అన్ని కూడా ఏదో ప్రీ వెడ్డింగ్ షూట్లు టైపు అలాడి తప్ప రియల్ లైఫ్ లో పెళ్లిఅయిన తర్వాత భార్య అంటే భర్తకి భర్త అంటే భార్యకి ఒకరంటే ఒకరికి ప్రాణంగా జీవితాంతో కలిసి ఉండేది మనమే అన్నట్టుగా వాళ్ళు ఉండటం లేదని ఆయన అన్నాడు నేను కూడా అంటున్నా అలా ఎక్కడనా ఎవరైనా ఉన్నారంటే వాళ్ళు దేవతా దేవులే నిజంగా వాళ్ళకి దండం జబ చార్ లకియసే వ్యభిచార్ కర్తహ తో అప్ని పత్నిసే సంతుష్ట నగా ఉసే చార్ సే వ్యభిచార్ కర్నా పడేగా క్యకి ఉస్నే ఆదత్ బనాలిహ హరి ఆదత ఖరాబ్ హోర హరి బచ్చో కి ఆదత తో య సబ్జో మొబైల్ చల్ గయా జో గంది బాతే చల్ గయి హ అబ్ ఆజ్కల్ బహు మిలనా ర్ య పతి మిలనా బడా ముష్కిల్ హ బడా ముష్కిల్

 అసూయ తెచ్చిన తంటా

ఒక ఊర్లో రాజేష్, కామేశ్ అనే ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారు. తన పొరుగింట్లో ఉంటోన్న రాజేష్‌ను ఎలాగైనా అధిగమించాలని అనుకుంటాడు కామేశ్. తెలివితేటల్లోనూ, ఆస్తిపాస్తుల్లోనూ, మంచి తనంలోనూ, పరోపకారం చేయడంలోనూ... తనకంటే ఇంకెవరూ ఎక్కువగా ఉండకూదని అతను ప్రయత్నిస్తూ ఉంటాడు.

అయితే... ప్రతిసారీ ఇతడికి రాజేష్ చేతిలో భంగపాటే ఎదురవుతూ ఉండేది. రాజేష్ ఇంకెప్పటికీ వసూలు కాదని వదిలేసిన రెండు వేల రూపాయల బాకీ వసూలయింది. ఈ విషయం తెలిసిన కామేశ్ అసూయతో రగిలిపోతున్న సమయంలోనే దూరపు బంధువు ఒకడు వచ్చి అప్పు అడిగాడు. పట్టరాని కోపం వచ్చినా ఆపుకుని ఎలాగైనా సరే దీన్ని అవకాశంగా తీసుకుని రాజేష్‌ను దెబ్బతీయాలనుకుంటాడు కామేశ్.

"సమయానికి నా దగ్గరా డబ్బులేదు. పరోపకారానికి మారుపేరైన మా పక్కింటి రాజేష్ నీకు సాయపడవచ్చు. వెళ్దాం రా...'' అంటూ అతడిని రాజేష్ ఇంటికి తీసుకువెళ్ళాడు కామేశ్. ఊరిపెద్దలతో మాట్లాడుతున్న రాజేష్‌కు తన బంధువును పరిచయం చేసి... డబ్బు అవసరమట, మీరే ఇవ్వగలనని చెప్పాడు.

ఇంతలో కామేశ్ బంధువు రాజేష్‌తో మాట్లాడుతూ... మీరు నాకు అప్పు ఇవ్వలేకపోతే నా ఇంకా కోతకు రాని వరిపంటను తనఖాగా పెట్టుకుని ఇవ్వండి చాలా అవసరం అన్నాడు. ఇంతలో అక్కడ ఉన్న పెద్దమనుషులు ఇప్పుడు వరిపంటకు అంత డిమాండ్ ఏమీ లేదు కదా... అలాంటప్పుడు ఆ పంటను ఎలా తనాఖాగా పెట్టుకుంటారని రాజేష్‌కు సూచించారు.

ఇంతలో రాజేష్‌ను ఎలాగైనా సరే ఇబ్బందుల్లో పడేయాలనుకున్న కామేశ్.. మన రాజేష్‌కేంటండీ... అతను ఎందులో చేయిపెట్టినా లాభమే సాధిస్తాడంటూ మాట్లాడాడు. పైన తథాస్తు దేవతలుంటారని, కామేశ్ మంచి ఉద్దేశ్యంతో చెప్పాడు కాబట్టి అప్పు ఇవ్వమని చెప్పేసారు ఆ పెద్దమనుషులు. సరేనన్న రాజేష్ అప్పుగా కొంత డబ్బును ఇచ్చి పంపేస్తాడు.

తథాస్తు దేవతల దీవెనల చలువో, లేదా తాను చేస్తున్న మంచి పనుల చలువో, మెచ్చుకుంటోన్న ప్రజల ఆశీర్వాదాల చలువోగానీ రాజేష్ తనఖాగా పెట్టుకున్న వరిపంట బాగా పండింది. ఊహించని రీతిలో వరిపంట డిమాండ్ పెరిగి, అమ్మకాలు కూడా ఊపందుకున్నాయి.

తాను అప్పుగా ఇచ్చిన డబ్బుకంటే పదింతల డబ్బును వరిపంట ద్వారా సంపాదించాడు రాజేష్. విషయమంతా తెలిసిన కామేశ్ ఇంకా అసూయతో రగిలిపోతూ... అరే ఎంతపని చేశాను. ఆ పంటను నేనే పెట్టుకుని ఉంటే... మంచిపేరుకు మంచిపేరు, డబ్బుకు డబ్బు వచ్చి ఉండేవి. అన్నింటినీ పోగొట్టుకున్నాను కదా అనుకున్న కామేశ్... ప్రతిక్షణం కుమిలిపోతూ కాలం వెళ్లదీయసాగాడు.

కాబట్టి పిల్లలూ...! పక్క వ్యక్తి అభివృద్ధి చెందుతూ ఉంటే... రోజు రోజుకూ ఎదిగిపోతుంటే అందుకు కుమిలి పోవడం, అసూయతో రగిలిపోవడం కాకుండా... మనం కూడా అభివృద్ధి చెందేందుకు ప్రయత్నించాలని ఈ కథ ద్వారా అర్థమైంది కదూ...!

 

 లూలూ -    జీహాద్!

   యూసఫ్ ఆలీ అనే జీహాదీ ఖతార్ దేశ వాసి! వీడు కేరళా వచ్చి, స్థిరపడి వ్యాపారం చేస్తున్నాడు. వాడి వ్యాపారం ఒక  బడా షాపింగ్ మాల్ పెట్టటం! ఇదేమీ మన దేశాన్ని ఉద్ధరించటానికి కాదు! ఎందుకు అంటే, లవ్ జీహాద్ ద్వారా అత్యంత త్వరగా భారత దేశాన్ని సర్వ నాశనం చేయడానికి!ఆలోచన లేని దద్దమ్మ ప్రభుత్వాల్ని ఇస్లామ్ కు అనుకూలంగా మార్చి, మొత్తం మన దేశాన్ని ఇస్లామిక్  దేశం చెయ్యటం కోసం! అలాగే వీడు మాల్ ను చిన్నచిన్న  ముస్లిమ్ వ్యాపారులు ఉన్నచోట పెట్టడు. ఎందుకంటే, వాళ్ళ వ్యాపారాలు దెబ్బతింటాయి కనుక! చిన్న చిన్న హిందూ వ్యాపారులు అధికంగా  ఉండే ప్రాంతంలో పెడతాడు. భారీ ఎత్తున పెడతాడు. 20,000 మంది యువతను పనిలో వేసుకుంటాడు. అందులో 15,000 మంది ముస్లిమ్ యువకులే ఉంటారు! వారి క్రింద నోరు మెదపని 5,000 మంది అందమైన అగ్ర కులాల (బ్రాహ్మణ, కమ్మ, క్షత్రియ, కాపు, రెడ్డి లాంటి) మధ్య తరగతి హిందూ అమ్మాయిలను, వారిని ముస్లిం అబ్బాయిలతో ట్రాప్ లోకి లాగేందుకు కొద్ది మంది కన్నింగ్ ముస్లిం అమ్మాయిలనూ  నియమించి, వారి ద్వారా క్రమంగా ముస్లిమ్ యువకులు ఈ హిందూ అమ్మాయిలను ఎరవేసి లొంగదీసుకుంటారు.  ఉద్యోగం పోతుందనే భయంకొద్దీ ఈ హిందూ అమ్మాయిలు ఒప్పుకోక తప్పదు. వెంటనే పెళ్ళిచేసికుని ఆ ముస్లిమ్ యువకులు ఆ అమ్మాయిలను ముస్లిం మతంలోకి మార్చి, అందమైన వాళ్ళను టెర్రరిస్టు జీహాదీ శిబిరాలున్న దేశాలకు తరలించి, టెర్రరిస్టులకు సెక్స్ బానిసగా అమ్మేస్తారు! కొంతమంది మాత్రం ఇక్కడే మతం మార్చి, వచ్చి 

Stage1)ఈ హిందువులు ఉండే ఏరియాలోనే, అత్తింట్లోనే,కాపురం పెట్టి, అమ్మాయిని టార్చర్ చేసి, బెదిరించి, అమ్మాయిల తల్లి దండ్రుల ఆస్తిని కొల్లగొడతారు! 

Stage 2)ఆ ఏరియా ఓటర్ల లిస్టులోకి ఎక్కుతారు! 

Stage 3)ఆ ఏరియా నియోజకవర్గం కాండిడే్ట్ గెలవటానికి తమ ముస్లిమ్ ఓట్లను, ఖతర్ డబ్బును అతనికి సమకూర్చి పెడతాడు. 

Stage4) అతను గెలిచాక, హిందువుల మీద తమ వర్గపు ధాష్టీకాన్ని మొదలుపెడతాడు!

Stage4) ఆ తర్వాత ఎలక్షన్లలో తన మైనారిటీ జనాభా వెన్నుదన్ను తో తను ఎమ్ ఎల్ ఏ అయి కూర్చుంటాడు.

   దీనికంతకీ డబ్బు అందిస్తున్నది ఖతర్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, పాకిస్థాన్ వగైరా దేశాలే! తాలిబన్లకీ, ISIS కీ,  PFI  వగైరాలకి డబ్బు అందిస్తున్నది ఈ టెర్రరిస్టు దేశాలే!

   ఇట్లా ఇప్పటికే ఈ లు లు మాల్స్, కేరళ లోని కన్నూర్, కాసర్గోడ్, కొఝికోడ్ లలో 50-70 హిందూ చిన్న దుకాణదారుల కొంపలు కూల్చాయి. వాళ్ళు బికారులయ్యారు. ( ఆ మాల్స్ లో పని చేసే కొద్ది మంది హిందూ అమ్మాయిలు హఠాత్తుగా మాయమయ్యారు, చాలా మంది అందమైన అమ్మాయిలు ఆ అబ్బాయిల వలలో చిక్కి, వాళ్ళ మాటలు నమ్మి, దేశం దాటి, టెర్రరిస్టుల శిబిరాల్లో సెక్స్ బానిసలుగా అమ్ముడుపోయారు!) ఇప్పుడు ముందుకొచ్చి ఎర్నాకులమ్, కొట్టాయమ్ లలో లు లు తన మాల్స్ పెట్టబోతోంది. ఇది ఇప్పుడు కాంగ్రెస్ సహకారంతో కర్నాటకలోకి ప్రవేశించబోతోంది. హిందూ చిన్నవ్యాపారులు బికారులై లేచిపోతే, తమ ముస్లిమ్ యువకుల చేతనే ఆ యూసఫ్ ఆలీ,ఆ చోటుల్లో హిందూ ఆడపిల్లలకు గేలం వేసేందుకు, రెస్టారెంట్లు,జ్యూస్ షాపులు, కళ్ళద్దాల షాపులు, హాండ్ బాగ్ ల  షాపులు పెట్టిస్తాడు,  ఇంకా మిగిలి ఉన్న హిందూ అమ్మాయిలకు వల వెయ్యటానికి వీలుగా ఈ మాల్ లో హిందూ అబ్బాయిలకు ఉద్యోగాలు ఇవ్వరు, ఎందుకంటే వీళ్ళు హిందూ అమ్మాయిలను కాపాడేస్తారని!… ఈ లు లు  మాల్  ఇప్పుడు హైదరాబాదులోకి వచ్చింది. మరి ఆంధ్ర లోకి కూడా రావాలిగదా. వచ్చేసింది.

   మన ప్రియతమ గౌ. ముఖ్యమంత్రి గారు ఇక్కడ వ్యాపారాలు పెట్టి, సంపద సృష్టించి అందించే వారి కోసం ఆకలితో వెతుకుతున్నారు! ఇటువంటి ఆకలితో ఉన్న వారిని వల వేసి పట్టి, తన ప్రణాళికను అమలు చేయడంలో సిద్ధహస్తులైన ఈ జీహాదీ ముఠా, ప్రభుత్వ భూముల్లోనే, రకరకాల సదుపాయాలు పొంది, మన వ్రేలితో మన కన్నే పొడుస్తారు! తమకు ఏ మతమూ ఎక్కువ కాదని చెప్పే నాయక శిఖామణులు  ఓట్ల లబ్ధి కోసం  మైనారిటీలను అక్కున చేర్చుకుని, వాళ్ళ కొమ్ము కాస్తారు! కనుక ఇప్పుడు,

అమరావతి లో లు లు  మాల్ కు అనుమతి పత్రం మీద సంతకం చేసేసారు!!!

   కనుక రాబోయే 5-10 ఏళ్ళ కాలంలో మన తెలుగు నేల, తురక నేల అవ్వవచ్చు. ఆ మాల్ లో ఉద్యోగం కోసం ఎగబడే అమరావతి తాలూకా గ్రామాలలోని ప్రతి ఆడపిల్లా, ఇకమీదట తురకగా మారి, అక్కడి తురక  కుర్రాణ్ణి చేసుకుని/ తగులుకుని, తన ఇంటికివచ్చి, తల్లినీ తండ్రినీ కూడా మతం మార్చి, ఒక తురక ఎమ్ ఎల్ ఏ గెలవటానికి దోహదం చేస్తుంది! 

   ఇప్పుడు బ్రహ్మోత్సవాలరూపంలో తితిదే వారు మనకు అందిస్తున్న, మన హిందూ ఆడపిల్లల అద్భుత నాట్యాలు, గోపికల   కృష్ణలీలలు,కోలాటాల స్టెప్పులు,  ముఖపద్మ విన్యాసాలు,విలాసాలు,

క్రీగంటి చూపులు, ‘అదిగో అల్లదిగో శ్రీహరి

 వాసమూ’ అని పాడుతూ నృత్యం చెయ్యటము- వగైరాల ఇన్ని టాలెంట్లు మన ఆడపిల్లలకు ఉన్నాయా? -  అని మనం ఆశ్చర్యపడే రోజులు ఇక ముందు ఉండవు. ఎందుకంటే, వీళ్ళందరూ అమరావతి లు లు లో ఉద్యోగాలకు చేరి, తురకలుగా మారి,తురక మొగుళ్ళచేత “ నువ్వు గర్భం చేయించుకునే పనిముట్టువు మాత్రమే. నిశ్శబ్దంగా పడి ఉండు” అని వీపు మీద బాదించుకుంటూ ఉంటారు!లేదా తుపాకీ పట్టుకుని, ISIS లో టెర్రరిస్టు గా, సెక్స్ బానిసగా వెళ్ళిపోయి ఉంటారు, ‘కేరళ స్టోరీ’ సినిమా లో లాగా!

     మనం ఏంచేస్తాం?

     మన తెలుగు ప్రజల క్షేమం అమితంగా కోరే మన ముఖ్య మంత్రి గారు విశాఖ, రాజమండ్రి లలో కూడా లు లు పెట్టించబోతూ ఉండగా!

    ఆంధ్రప్రదేశ్ జీహాదీల తురకప్రదేశ్ అవుతుంది. సింపుల్ కదా! ఇది ఒక జీహాద్. లు లు జీహాద్!

   కనుక ఇది చూస్తూ, మాషా అల్లా! అని ఊరుకుందామా, లేక, మన జాగ్రత్తలో మనం ఉందామా?

    ప్రతి హిందూ తల్లీ తన ఆడపిల్ల సంతానం వెళ్ళి ఈ లు లు   లో ఏ స్థాయి లోనూ ఉద్యోగంలో చేరకుండా లక్ష జాగ్రత్తలు తీసుకోవాలి!’ బ్రాహ్మణ, కమ్మ, కాపు - ఆడపిల్లలకి జీతం ఎక్కువిస్తాం’ అని ఊరించినా సరే! మన కొంపకి చిచ్చుపెట్టే ఉద్యోగం లో జీతం ఎంతిస్తే ఏంటి!

    "గో బ్యాక్ లు లు మాల్" అందాం! ఆ షాపులకు ఏ హిందువుల ఆడపిల్లలూ వెళ్ళి, సర్వ నాశనం కాకుండా కాపాడుకుందాం! లవ్ జీహాద్ భూతాలను తరిమి కొడదాం! 

    అలాగే వీళ్ళు పెట్టే ఫుడ్ ప్రోసెసింగ్ యూనిట్లలో హలాల్ నియమం ప్రకారం ఉమ్ము, మూత్రం కలిపి ప్రోసెస్ చేసినా ఆశ్చర్యపోవాల్సిన పని లేదు! అవి కలిపినా మాకు అభ్యంతరం లేదు, ఆ రుచి మాకు మధురమే అనుకునే వాళ్ళు మాత్రం వాటిని ఎంజాయ్ చెయ్యవచ్చు!

 ✳️ దేవుడు మనం పెట్టిన నైవేద్యం తింటాడా,????తింటే,

పెట్టిన పదార్థం ఎందుకు అయిపోదు.????✳️

ఒక పిల్లవాడి కి సందేహం వచ్చి, గురువు గారిని ”దేవుడు మనం పెట్టిన నైవేద్యం తింటాడా, తింటే పెట్టిన పదార్థం ఎందుకు అయిపోలేదు” అని ప్రశ్నించాడు ....

**** గురువు గారు ఏం సమాధానం ఇవ్వకుండా, పాఠాలు చెప్పసాగారు.

ఆరోజు పాఠం

 ****“ ఓం పూర్ణమద: పూర్ణమిదం 

పూర్ణాత్ పూర్ణముదచ్యతే 

పూర్ణస్య పూర్ణమాదాయ పూర్ణమేవావశిష్యతే” .......

అనే శ్లోకం . 

 ✳️పాఠం చెప్పడం పూర్తయిన తరువాత, అందరిని పుస్తకం చూసి శ్లోకాన్ని నోటికి నేర్చుకొమ్మని చెప్పారు గురువు గారు. కొద్దిసేపటి తరువాత , నైవేద్యం గూర్చి ప్రశ్నించిన శిష్యుడి దగ్గరకు వెళ్ళి నేర్చుకున్నావా అని అడిగారు.

 ✳️నేర్చుకున్నాను అని వెంటనే అప్పచెప్పాడు శిష్యుడు. శ్లోకం సరిగ్గానే చెప్పినప్పటికీ, గురువు గారు తల అడ్డంగా ఆడించారు . దానికి ప్రతిగా శిష్యుడు, కావాలంటే పుస్తకం చూడండి అని గురువు గారికి పుస్తకం తెరచి చూపించాడు. 

 ✳️శ్లోకం పుస్తకం లోనే ఉందిగా… నీకు శ్లోకం ఎలా వచ్చింది అని అడిగారు గురువు గారు. శిష్యుడికి ఏం చెప్పాలో అర్థం కాలేదు. గురువు గారే మళ్ళీ అన్నారు. 

 ✳️పుస్తకంలో ఉండే శ్లోకం స్థూల స్థితి లో ఉంది… నువ్వు చదివినప్పుడు నీ బుర్ర లోకి అది సూక్ష్మ స్థితిలో ప్రవేశించింది. ఆదే స్థితి లో నీ మనస్సులో ఉంది. 

 ✳️అంతే కాదు, నువ్వు చదీవి నేర్చుకోవడం వల్ల పుస్తకం లో స్థూల స్థితి లో ఉన్న శ్లోకానికి ఎటువంటి తరుగూ జరగలేదు.

 ✳️అదే విధం గా విశ్వమంతా వ్యాప్తి అయి పూర్ణంగా ఉన్న పరమాత్ముడు నైవేద్యాన్ని సూక్ష్మస్థితి లో గ్రహించి, స్థూలరూపం లో ఎటువంటి నష్టం లేకుండా చేస్తాడు . దాన్నే మనం ప్రసాదం గా తీసుకుంటున్నాం.

అని వివరణ చేశారు గురువుగారు.

 *హేళనచేసేవారికి ఇప్పుడు సమాధానం చెప్పండి*

✳️ శ్రీ కృష్ణార్పణం🙏

🌹🙏🌴🪔🪔🪔🪔🌴🙏🌹

*జీవితంలో వీలైనంత మేర అన్నదానము చేయండి .👍*

 వైద్యుడికి ఉండవలసిన లక్షణాలు - సంపూర్ణ వివరణ . 

 *  వైద్యవృత్తిలో ఉన్న ప్రతివాడు తాను చేయు చికిత్స సర్వోత్తమం అనియు , దయామయుడు అగు పరమేశ్వరుడు తనను జీవదానం చేయుటకు ఏర్పరిచినాడు అని భావించవలెను . 

 *  నాకు ధనం వద్దు , స్వర్గం వద్దు , మోక్షం వద్దు ఓ భగవంతుడా ! ప్రజా సామాన్యమగు రోగంబుల బారి నుండి తప్పించే ఉపాయ జ్ఞానంబును మాత్రమే నీ నుంచి కోరుతున్నాను . అని సర్వవేళలా భగవంతుడిని ప్రార్ధించే వైద్యునకు సర్వసిద్ధులు లభించును. 

 *  వైద్యుడు తాను ఆరోగ్యవంతుడు అయి ఉండాలి. బాహ్యరూపంతో పాటు మానసికంగా కూడా పవిత్రముగా ఉండవలెను . 

 *  క్రౌర్యం , దంభం , దగా , రహస్యముగా మోసగించుట వంటి హీనగుణాలు ఉండరాదు. 

 *  రోగుల రహస్యాలను కాపాడవలెను . 

 *  సాటి వైద్యుల యందు ద్వేషబుద్ధి ఉండరాదు . 

 *  రోగి యందు దయతో ఉండటం అత్యంత ముఖ్యం . రోగి చెప్పుదాని యందు శ్రద్ద ఉండటం , వినుట యందు ఓపిక ఉండవలెను . 

 *  వైద్యుడిని చూచినంతనే , మాట్లాడినంతనే , గుణము , మాటల్లోని ఆప్యాయత , తీపి తెలిసిపోయి సగం రోగము అప్పుడేపోయినట్లు రోగి తలచవలెను . 

         పైన చెప్పిన నియమాలు పాటించుగలవారు మాత్రమే వైద్యవిద్య అభ్యాసం చేయవలెను కాని డబ్బు సంపాదించుట కొరకు వైద్యవృత్తిని ఎంచుకోవడం మానివేయడం మంచిది . అలా ఆలోచించేవారికి సంపూర్ణముగా వైద్యం ప్రాప్తించదు . 

         ముఖ్యముగా నేను ఒక్క విషయం తెలియచేయాలనుకుంటున్నాను . ఎదుటివారి అవసరాన్ని మనం ధనరూపంలో మార్చుకోవాలనుకోవడం అత్యంత హేయమైన చర్య.  అతిగా ధనమును రోగి దగ్గర నుంచి గుంజుకోను వైద్యుడు ఆ రోగి చెడు కర్మఫలం తనకు సంప్రాప్తిస్తుంది అని గుర్తుంచుకోవాలి. ఆ పాప కర్మ ఫలితం వైద్యుడు తప్పక అనుభవిస్తాడు. వైద్యం అనేది భగవంతుడు మనకి ఇచ్చిన గొప్ప వరం . 

                మనం ఇచ్చిన ఔషధాల వలన రోగికి రోగము నుంచి విముక్తి అవుతున్నప్పుడు లభించే సంతృప్తి అత్యంత గొప్పగా ఉంటుంది.. 

   

            మరిన్ని అతి సులభ యోగాల కొరకు నా గ్రంథాలను చదవగలరు.

     గమనిక  -

      నేను రాసిన " ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు " మరియు " ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు " రెండు గ్రంథాలలో ఎన్నొ రహస్య చిట్కాలు , మా కుటుంబపరంగా  గత 250 సంవత్సరాల నుంచి మా పెద్దవారు మాకు అందించిన ఎంతో అనుభవసారాన్ని ఈ గ్రంథాలలో అందరి అర్థం అయ్యే విధంగా సామాన్య బాషలో వివరించాను. ఇంట్లో ఉండి మరియు అందుబాటులో ఉన్న వాటితోనే పెద్ద పెద్ద రోగాలు నయం చేసుకునే విధంగా అత్యంత సులభయోగాలు మన ప్రాచీన భారతీయులు రచించిన చెట్లను బట్టి భూమిలో నీటిని కనుక్కునే విధానాలు , వృక్షాలకు ఆయుర్వేద మూలికల ఉపయోగించి దిగుబడి పెంచే వృక్షాయుర్వేద చిట్కాలు , రైతులకు ఉపయోగపడే విధంగా ఏయే నక్షత్రాలలో పంటలు వేస్తే ఫలితాల ఎక్కువుగా ఉంటాయో తిథి, నక్షత్ర, వారాలతో సహా ఇవ్వడం జరిగింది. ఆయుర్వేదం నేర్చుకోవాలి అనుకునేవారికి ఇది మంచి దిక్సూచిలా ఉపయోగపడును. 

            నా మూడొవ గ్రంథము నందు 50 రకాల మొక్కల గురించి అత్యంత విపులంగా ఇవ్వడం జరిగింది . ఈ మొక్కలన్నియు ప్రతి ఒక్కరికి తెలిసినవి మరియు మన ఇంటి చుట్టుపక్కల ఉన్నటువంటివే . ఈ గ్రంధములలో మీకు లభ్యమయ్యే సమాచారం మరే గ్రంథములలో లభ్యం అవ్వదని చెప్పగలను . మొక్కలను సులభముగా గుర్తించుటకు రంగుల చిత్రములు కూడా ఇవ్వడం జరిగినది . ఏయే జబ్బులకు ఎటువంటి ఆహారపదార్థాలు తీసుకోవలెనో , తీసుకోకూడదో కూడా సంపూర్ణముగా మీకు ఇందులో లభ్యం అగును . ఔషధాలు మరియు తీసుకోవాల్సిన ఆహారవిహారాలు  ఒకేదగ్గర లభ్యం అగును . 

   ప్రాచీన ఆయుర్వేద ఔషధాలు గ్రంథము 288 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 400 రూపాయలు , ఆయుర్వేద మూలికా రహస్యాలు గ్రంథము 384 పేజీలతో ఉండి 500 రూపాయలు , సర్వమూలికా చింతామణి గ్రంథము 352 పేజీలతో ఉండును . దీని విలువ 550 రూపాయలు . అందరికి అర్ధమయ్యేలా సులభ బాషలో ఉండును. గ్రాంథిక భాష ఉపయోగించలేదు . 

                ఈ గ్రంథములు కావలసిన వారు  9885030034 నంబర్ కు Phonepay or Googlepay or Paytm కు డబ్బు పంపించి ఇదే నంబర్ కు Whatsup నందు screenshot పెట్టి మీ పూర్తి Adreass ఇవ్వగలరు . కొరియర్ చార్జీ 100 రూపాయలు అదనం .

            కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు 

         అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు 

                  9885030034

        ఈ గ్రంథాలు కావలసినవారు డైరెక్టుగా ఫొన్ చేయండి  . సంప్రదించవలసిన నెంబర్ 

                   

                        9885030034 

         మెస్సేజిస్ , కామెంట్ల రూపంలో పెట్టవద్దు .

                  కాళహస్తి వేంకటేశ్వరరావు .

              అనువంశిక ఆయుర్వేద వైద్యులు .

                          9885030034

 *అద్భుతం అంతే! మాటలేవ్! అమాయకమైన కల్మషం లేని మనసుతో, భక్తి పార్వస్యంతో, తన్మయత్వంతో పాప చేసిన భగవంతుని ప్రార్థన...  🕉️ 🙏 🔱*

 ఉపదేశ సారం-24

అనాత్మను తొలగిస్తే మిగిలేదే అసలైన ‘నేను’

“విగ్రహేంద్రియ ప్రాణధీతమ

నాహమేక సత్ తజ్జడం హ్యసత్”

ఈ శరీరం, ఇంద్రియాలు, ప్రాణాలు, మనసు, బుద్ధి, అజ్ఞానం.. ఇవన్నీ జడమైనవి, అసత్. ‘నేను’ జడం కాదు. ‘నేను’ అంటే ఏకమైన సద్రూప చైతన్యమని దీని అర్థం. భగవాన్ రమణులు రచించిన 31 శ్లోకాల ఆత్మజ్ఞాన  గ్రంథం ‘ఉపదేశ సారం’లోని 22వ శ్లోకమిది. మనం మన నిజస్వరూపం తెలుసుకోలేని అజ్ఞానంలో ఉంటాం కనుక.. దేహమే ‘నేను’ అనుకుంటాం. అందుకే దేహానికి జబ్బు చేస్తే ‘నాకు జబ్బు చేసింది’ అంటాం. ఇంద్రియాలే మనం అనుకుంటాం కాబట్టి.. వినికిడి తగ్గితే ‘నాకు చెముడు వచ్చింది’ అంటాం. ప్రాణాలే ‘నేను’ అని భావిస్తాం కాబట్టి.. ప్రాణధర్మాలైన ఆకలి, దప్పిక వంటి భావనలు కలిగినప్పుడు ‘నాకు ఆకలిగా ఉంది’, ‘నాకు దాహం వేస్తోంది’ అని చెప్తాం. మనసు అశాంతిగా ఉంటే ‘నేను అశాంతిగా ఉన్నాను’ అని.. సంతోషంగా ఉంటే ‘నేను సంతోషంగా ఉన్నాను’ అని అంటుంటాం. ఇలా వివిధ ఉపాధులతో తాదాత్మ్యం చెంది అవే మనం అనుకుంటున్నాం. ఇవన్నీ అసత్ రూపాలు. జడ రూపాలు. ఇవేవీ అసలైన ‘నేను’ కావు. నిజమైన ‘నేను’.. ఏకమైన సత్రూప చైతన్యం. పుస్తకాన్ని తెలుసుకుంటున్నామంటే పుస్తకం మనకన్నా వేరుగా ఉన్నట్టే కదా. అలాగే ఈ దేహాన్ని, ఇంద్రియాలను, ప్రాణాలను, మనసును, బుద్ధిని, చివరకు అజ్ఞానాన్ని కూడా ‘నేను’ తెలుసుకుంటోంది. కాబట్టి వాటన్నింటికన్నా ‘నేను’ వేరుగా ఉన్నట్టే.

 

యత్ దృశ్యతం తత్ జడం.. ఏది దృశ్యమో, తెలియబడేదో అది జడమైనది. కనుక నాచే తెలియబడే శరీరం, ఇంద్రియాలు, ప్రాణాలు, మనోబుద్ధులు అన్నీ జడములే. చైతన్యవంతంగా కనిపిస్తాయేగానీ అవి నిజంగా చైతన్యం కాదు. అవి ‘నేను’ అనే చైతన్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ఉన్నాయి. శరీరం నిజంగా చైతన్యమే అయితే ఎప్పుడూ చైతన్యంగానే ఉండాలి. కానీ, ప్రతి శరీరం ఎప్పుడో ఒకప్పుడు చైతన్యరహితమైపోతోంది. కనుక అది జడమే. మరి ‘నేను’? అది చిత్ రూప చైతన్యం. జ్ఞానస్వరూపం. శాశ్వతం. ఈ నేను అన్నీ లయమైన గాఢనిద్రలో కూడా లయం కాకుండా ఉండిపోతోంది. అలా ఉండడం వల్లనే గాఢనిద్రలో వచ్చే కల గురించి మనం మేలుకున్న తర్వాత చెప్పగలుగుతున్నాం. అంటే అన్నీ లయమైనా అక్కడి అనుభవాన్ని చూసే సాక్షి ఒకరున్నారు. ఆ సాక్షే.. ‘నేను’.

ఒక వ్యక్తి ఒక శిల్పిని పిలిచి శ్రీకృష్ణుడి విగ్రహాన్ని చెక్కమన్నాడు. అతడి ఇంట్లోనే ఉన్న చెక్కల్లోంచి ఒక గంధపు చెక్కను ఏరి అందమైన విగ్రహంగా మార్చాడు శిల్పి. ‘ఎంత అందంగా చెక్కావయ్యా? ఇది దేనితో చేశావు?’ అన్నాడతడు. దానికా శిల్పి.. ‘నీ ఇంట్లోని చెక్కతోనే’ అన్నాడు. ‘ఆ చెక్కమొద్దులో ఇంత అందాన్ని ఎట్లా నింపావయ్యా’ అన్నాడు. దానికి శిల్పి.. ‘నేను అందాన్ని నింపలేదు. అది అందులోనే ఉంది. కాకపోతే వికారాన్ని తీసేశాను’ అన్నాడట. అలాగే మనలో ఉన్న అనాత్మను తొలగిస్తే చాలు.. అందమైన, ఆనందస్వరూపమైన ‘నేను’ మిగులుతుంది.

- -by sri  దేవిశెట్టి చలపతిరావు,