*సర్వే యేనానుభూయంతే యః స్వయం నానుభూయతే* । 

*తమాత్మానం వేదితారం విద్ది బుద్ధ్యా సుసూక్ష్మయా* ॥ 214 ॥

[వివేకచూడామణి, ఆది శంకరాచార్య కృతం]

ప్రత్యక్షంగా అనుభవించలేనిది కానీ, ప్రతిదీ అనుభవిస్తున్నది, ఆ సర్వజ్ఞుడిని మీ బుద్ధి ద్వారా ఆత్మ లేదా సత్యమైన ఆత్మగా తెలుసుకోండి. 

ఇది వివేక చూడామణి  నుండి వచ్చిన శ్లోకం, ఇది ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో శంకరాచార్య రచించిన కవితా ద్విపదల సమాహారం. ఆత్మన్ యొక్క ఈ వాస్తవికతను మన బుద్ధి లేదా వివేచనా జ్ఞానం (బుద్ధి) ద్వారా అర్థం చేసుకోవాలని ఈ శ్లోకం మనకు నిర్దేశిస్తుంది. ఇక్కడ తెలివి అనేది మన హేతుబద్ధమైన ఆలోచనా సామర్థ్యం మాత్రమే కాదు, ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే మన ఉన్నతమైన, అంతర్ దృష్టి అవగాహన.

మనస్సు సహజంగానే భౌతిక వస్తువుల నుండి ఆలోచనల వరకు ఎదుర్కొనే అన్ని విషయాలను విశ్లేషించడానికి లేదా లేబుల్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కానీ ఆత్మన్ విషయానికి వస్తే, మనస్సు దానిని ఒక వస్తువుగా తగ్గించదు ఎందుకంటే ఆత్మన్ అనేది శాశ్వతమైన విషయం. ఇది చీకటి గదిలో ఫ్లాష్‌లైట్‌ను ఉపయోగించడం లాంటిది: ఫ్లాష్‌లైట్ దాని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాన్ని ప్రకాశింపజేస్తుంది, కానీ అదే విధంగా తనను తాను ప్రకాశింపజేయదు.

ఈ శ్లోకం సుసూక్ష్మ బుద్ధిని - శుద్ధి చేసిన, సూక్ష్మమైన మనస్సును పెంపొందించుకోవాలని సలహా ఇస్తుంది. ఇది ఆత్మపరిశీలన, ధ్యానం మరియు గ్రహింపజేసే వ్యక్తి మరియు గ్రహించిన వ్యక్తి మధ్య వివక్షత ద్వారా జరుగుతుంది. "ఈ ఆలోచన గురించి ఏమి తెలుసు? ఈ అనుభూతి? ఈ భావోద్వేగం?" అని పదే పదే అడగడం ద్వారా మనస్సును ఆ అనుభవాలు తలెత్తే స్వచ్ఛమైన అవగాహన వైపు మళ్ళిస్తుంది.

ఈ అంతర్దృష్టి కొత్త స్థితిని సృష్టించడం లేదా ఏదో ఆధ్యాత్మికతను ఊహించడం గురించి కాదు; ఇది అవగాహన యొక్క కాంతి ఎల్లప్పుడూ ఉందని గుర్తించడం గురించి. "నేను ఉన్నాను" లేదా "నేను ఉన్నాను" అనే భావన ప్రాథమికమైనదని మరియు స్పృహ నుండి వేరు కాదని గమనించాలి. ఈ గుర్తింపు ఆత్మ-జ్ఞానం లేదా స్వీయ-జ్ఞానం యొక్క సారాంశం.

ఈ సంకలనం బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నించే తాత్విక పాఠశాలను అద్వైత వేదాంత లేదా ద్వంద్వ రహితం అంటారు. పుస్తకం వివేకాన్ని బోధిస్తుంది - నిజమైన మరియు అవాస్తవానికి మధ్య వివక్ష. శంకరాచార్య వివిధ శ్రుతులు (ఉదా. ఉపనిషత్తులు) నుండి ప్రేరణ పొందారు.