*సమష్టివ్యష్టిరూపౌ ద్వౌ* *పదార్థౌ సర్వసంమతౌ ।*

*సమష్టిరీశ్వరో వ్యష్టిర్జీవో* *వేదాంతడిండిమః ॥*

[ఆది శంకరాచార్యకృత వేదాంతడిండిమః - 6]



అందరు ఆలోచనాపరులు రెండు వర్గాలను అంగీకరిస్తారు - ఒకటి సంపూర్ణం మరియు మరొకటి ఒక భాగం. సంపూర్ణం భగవంతుడు మరియు భాగం వ్యక్తిగతం. ఇది వేదాంతం యొక్క డోలు వాద్యము.

ఇది ఆది శంకరాచార్య రచించిన వేదాంతం డిండిమః నుండి వచ్చిన పద్యం. వేదాంతం డిండిమ నుండి వచ్చే పద్యాలు అద్వైత వేదాంతం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను క్లుప్తంగా మరియు అందంగా సంగ్రహించాయి. డిండిమ అనే పదాన్ని "డ్రమ్‌బీట్" లేదా "ప్రకటన" అని సరళంగా అనువదించవచ్చు మరియు ఈ సందర్భంలో, ఇది వేదాంత సత్యాల యొక్క దృఢమైన ప్రకటనను సూచిస్తుంది. 

వేదాంతం డిండిమలో ప్రాథమిక ఇతివృత్తం ఏమిటంటే, మనం గ్రహించే భౌతిక ప్రపంచం తాత్కాలికమైనది మరియు నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది, అయితే బ్రహ్మ శాశ్వతమైనది మరియు మార్పులేనిది. ఈ భావన అంతిమ వాస్తవికత మనం అనుభవించే ప్రపంచంలోని హెచ్చుతగ్గులకు అతీతమైనది అనే ఆలోచనను బలపరుస్తుంది. ఈ నిర్దిష్ట శ్లోకం ఉనికి యొక్క ఏకత్వాన్ని హైలైట్ చేయడానికి వేదాంత తత్వశాస్త్రంలో కనిపించే ప్రాథమిక భావనలను పరిశీలిస్తుంది. ఇది ఆలోచనాపరులు అంగీకరించే రెండు ప్రాథమిక వర్గాలు లేదా వర్గీకరణలను ప్రస్తావిస్తుంది. ఇవి సమిష్టి (మొత్తం) మరియు వ్యష్టి (భాగం).

వేదాంతంలో, సమిష్టి (మొత్తం) లేదా బ్రహ్మన్ అనేది అంతిమ వాస్తవికత, అత్యున్నత విశ్వ శక్తి లేదా సార్వత్రిక చైతన్యం. ఇది సర్వవ్యాప్తి, సర్వవ్యాప్తి మరియు ఉన్న ప్రతిదానికీ మూలం. ఈ భావన విశ్వంలోని ప్రతిదీ ఈ ఏకవచనం, విస్తారమైన అస్తిత్వం నుండి ఉద్భవించి చివరికి దానితో విలీనం అవుతుందనే ఆలోచనను నొక్కి చెబుతుంది - దీనిని తరచుగా వేదాంతంలో బ్రహ్మన్ లేదా పరమాత్మ అని పిలుస్తారు.

వ్యష్టి (భాగం) అనేది వ్యక్తిగత ఆత్మ లేదా ఆత్మన్. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం, అంతర్గత స్వభావం. ఇది ఒకరి స్పృహ మరియు వ్యక్తిత్వానికి బాధ్యత వహించే ఒక ప్రత్యేకమైన అస్తిత్వం అయినప్పటికీ, ఇది సార్వత్రిక బ్రాహ్మణుడి యొక్క ఒక భాగం లేదా ప్రతిబింబంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది. ఈ పరస్పర సంబంధం ప్రతి వ్యక్తి, వారి కేంద్రంలో, ఒక దైవిక సారాన్ని పంచుకుంటుందని సూచిస్తుంది.

ఈ వేదాంత సూత్రాన్ని వివరించే ఒక ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ బంగారు ఉంగరం మరియు బంగారం మధ్య సంబంధాన్ని పరిగణించడం. బంగారు ఉంగరం బంగారంతో తయారు చేయబడింది మరియు దాని నిజమైన స్వభావం బంగారం తప్ప మరొకటి కాదు. అయితే, బంగారం కేవలం ఉంగరం కాదు మరియు దీనిని ఉంగరం, నెక్లెస్ లేదా చెవిపోగు వంటి వివిధ రూపాల్లోకి మార్చవచ్చు. అదేవిధంగా, బ్రహ్మన్ వివిధ వ్యక్తిగత ఆత్మలుగా (ఆత్మన్) వ్యక్తమవుతాడు. 

ఈ సంకలనం బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నించే తాత్విక పాఠశాలను అద్వైత వేదాంత లేదా ద్వంద్వ రహితం అంటారు.  వ్యక్తిగత ఆత్మ (ఆత్మన్) విభిన్నంగా మరియు వేరుగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, దాని నిజమైన స్వభావం అంతిమ, మార్పులేని వాస్తవికత (బ్రహ్మన్)తో సమానంగా ఉంటుందని ఇది నొక్కి చెబుతుంది. ఈ స్వాభావిక ఏకత్వాన్ని గుర్తించడం మరియు దానిని అనుభవించడం అనేది అద్వైత వేదాంతంలో ప్రధాన లక్ష్యం, ఇది జ్ఞానోదయం లేదా విముక్తికి దారి తీస్తుంది (మోక్ష).  శంకరాచార్య తన అనేక రచనలలో ఈ భావనను అందంగా వివరిస్తూ, వివిధ శ్రుతుల నుండి (ఉదా. ఉపనిషత్తులు) ప్రేరణ పొందాడు.