నవరాత్రి వేడుకలు - 4వ రోజు - 25.09.2025 - తపస్సు*

ఈ పవిత్ర రోజున, మన హృదయాలు అమ్మవారి తపస్సుల దివ్య కథ వైపు మళ్లుతాయి, ఇది అరుణాచల ఆధ్యాత్మిక చరిత్రతో లోతుగా ముడిపడి ఉన్న లోతైన ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన చర్య. విశ్వాన్నే మూర్తీభవించిన దివ్య తల్లి, ఒకప్పుడు అపారమైన విశ్వ పరిణామాలను కలిగి ఉన్న ఒక ఉల్లాసభరితమైన చర్యలో నిమగ్నమై ఉంది. ఆమె తన దివ్య భార్య అయిన శివుని కళ్ళను సరదాగా కప్పింది, అతని చూపుల ద్వారా నిర్వహించబడే సార్వత్రిక సమతుల్యత గురించి ఆమెకు తెలియదు. ఈ క్షణికమైన లోపం విశ్వాన్ని గందరగోళంలోకి నెట్టివేసింది, ఇది అన్ని దైవిక విధుల పరస్పర అనుసంధానం యొక్క ప్రతిబింబం.

తన చర్య యొక్క పరిమాణాన్ని గ్రహించిన తరువాత, అపారమైన శక్తి మరియు లోతైన కరుణ రెండింటికీ చిహ్నంగా ఉన్న తల్లి, ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి ఎంచుకుంది. ఆమె శివుని అభివ్యక్తిగా గౌరవించబడే అరుణాచల పర్వతంపై లోతైన తపస్సు - పవిత్ర తపస్సు - చేపట్టింది. ఆమె చర్య కేవలం వ్యక్తిగత ప్రాయశ్చిత్తం కాదు, విశ్వ పునరుద్ధరణ, దైవిక జీవులు కూడా విశ్వ సమతుల్యత మరియు వినయం యొక్క సూత్రాలతో కట్టుబడి ఉన్నారని మనకు గుర్తు చేస్తుంది.

ఈ దైవిక తపస్సు మన ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటనకు వేదికగా నిలుస్తుంది: కావ్యకంఠ గణపతి ముని మరియు భగవాన్ శ్రీ రమణ మహర్షి మధ్య సమావేశం.

నవంబర్ 18, 1907న, ప్రఖ్యాత పండితుడు మరియు అన్వేషకుడు, కావ్యకంఠుడు తన లోతైన ఆధ్యాత్మిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు కోరుతూ అరుణాచలంలోని విరూపాక్ష గుహకు వచ్చాడు. శాస్త్రాలపై ఆయనకున్న అపారమైన జ్ఞానం మరియు సంవత్సరాల అంకితభావంతో కూడిన సాధన ఉన్నప్పటికీ, తపస్సు యొక్క నిజమైన సారాన్ని తాను ఇంకా గ్రహించలేదని ఆయన భావించారు. ఆయన వినయంగా బ్రాహ్మణ స్వామి (అప్పుడు శ్రీ రమణ అని పిలుస్తారు) ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి, చాలా నిజాయితీగా, “నేను అన్ని గ్రంథాలను చదివాను మరియు అన్ని ఆచారాలను ఆచరించాను, కానీ నాకు తపస్సు అంటే ఏమిటో అర్థం కాలేదు. దయచేసి నాకు జ్ఞానోదయం కలిగించు” అని అడిగాడు.

ఆ క్షణంలో, బ్రాహ్మణ స్వామి నిశ్శబ్ద చూపులే లోతైన సమాధానం. ఆయన ఉనికియే బోధన.  సుదీర్ఘమైన, లోతైన నిశ్శబ్దం తర్వాత, ఆయన సున్నితంగా మాట్లాడుతూ, అంతిమ సత్యాన్ని వెల్లడిస్తూ ఇలా అన్నారు:

"ఒక వ్యక్తి తన 'నేను' అనే భావన ఎక్కడ ఉద్భవిస్తుందో గమనిస్తే, మనస్సు ఆ మూలంలోకి లీనమవుతుంది. అదే తపస్సు. ఒక మంత్రాన్ని పునరావృతం చేసి, మంత్ర ధ్వని ఉత్పత్తి అయ్యే మూలం వైపు దృష్టి మళ్లిస్తే, మనస్సు దానిలోనే లీనమవుతుంది. అదే తపస్సు."

ఈ సరళమైన పదాలు ప్రత్యక్ష అనుభవ భారాన్ని మోస్తున్నాయి. రమణ మహర్షి పుస్తకాల నుండి కాదు, ఆత్మసాక్షాత్కార కాంతి నుండి బోధిస్తున్నారు. ఆయన ఆత్మ విచారణ మార్గాన్ని అందిస్తున్నారు, ఇది అహంకార ఆలోచనను దాని మూలానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి ఒక ప్రత్యక్ష పద్ధతి, ఇది దాని రద్దుకు మరియు దైవిక చైతన్యంతో విలీనం కావడానికి దారితీస్తుంది. ఇది నిజమైన తపస్ యొక్క సారాంశం - అహంకార వినాశనానికి దారితీసే స్థిరమైన అంతర్గత శ్రద్ధ.

ఆనందం మరియు కృతజ్ఞతతో నిండిన కావ్యకంఠ గణపతి ముని తన నిజమైన గురువును కనుగొన్నట్లు గుర్తించారు.  ఆ సమయంలోనే ఆయన బ్రాహ్మణ స్వామి ఒక మహర్షి - ఒక గొప్ప ఋషి - అని మరియు ఇక నుండి ఆయనను భగవాన్ శ్రీ రమణ మహర్షి అని పిలవాలని ప్రకటించారు.

తనకు లభించిన కృపతో ప్రేరణ పొంది, కావ్యకాంతుడు దివ్యమాతను స్తుతిస్తూ వెయ్యి శ్లోకాలతో కూడిన ఉమాసహస్రం రచించాడు. ఇది ఆయన స్వయంగా చేసిన తపస్సు, తన గురువు వైపు మరియు తాను వెతుకుతున్న అంతిమ సత్యం వైపు నడిపించిన దేవతకు భక్తితో కూడిన సమర్పణ.

దివ్యమాత తపస్సు, కావ్యకాంత అన్వేషణ మరియు భగవాన్ రమణ మహర్షి నిశ్శబ్ద జ్ఞానం యొక్క ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్న కథలు వినయం, భక్తి మరియు లోపలికి తిరగడం యొక్క పరివర్తన శక్తికి కాలాతీత ఉదాహరణలుగా పనిచేస్తాయి. జ్ఞానోదయానికి మార్గం లోపల ఉందని మరియు నిజమైన తపస్సు అనేది ఆత్మ దాని మూలానికి తిరిగి వెళ్ళే లోతైన ప్రయాణం అని అవి మనకు గుర్తు చేస్తాయి.