Raghu Shivam on Adi Parashakti, Manidweepam & Dasa Mahavidyas | Dasara Special | VOM #telugupodcast
Author Name:VOM | Voice of Mogasala
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@voiceofmogasala
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=vTlp-pu-nuM
Title: Raghu Shivam on Adi Parashakti, Manidweepam & Dasa Mahavidyas | Dasara Special | VOM #telugupodcast
Author Name: VOM | Voice of Mogasala
Description: What is the true meaning of Parashakti? | Manidweepa, Dasamahavidyas, Shakti Peethas, Kundalini & Lalita Sahasranama Explained
Parashakti Explained | Discover the spiritual meaning of Manidweepa, Dasamahavidyas, Shakti Peethas, Kundalini Shakti, Sri Chakra, Lalita Sahasranama, and the timeless wisdom of Sanatana Dharma in this in-depth conversation with Mythoraghu on Voice of Mogasala.
Who is Adi Parashakti, the Supreme Divine Mother of Sanatana Dharma? What is the spiritual significance of Manidweepa, the celestial abode described in the Shakta tradition? Why do the Dasamahavidyas, Shakti Peethas, Kundalini Shakti, Sri Chakra, Sri Vidya, and Lalita Sahasranama remain among Hindu philosophy's deepest traditions?
In this episode, Mythoraghu explains the philosophy, symbolism, and significance of these teachings through Sanatana Dharma, the Shakta tradition, Sri Vidya, Yoga, Tantra, the Puranas, and India's ancient knowledge systems. Rather than seeing them as mythology alone, the conversation explores how they preserve insights into consciousness, Dharma, Karma, self-realization, and inner transformation.
Drawing from traditional scriptures, it presents Parashakti as the primordial cosmic energy governing creation, preservation, and transformation. It examines Manidweepa's symbolism, the Dasamahavidyas, the origin of the Shakti Peethas, the meaning of Daksha Yajna, and Mahishasura Mardini as the victory of wisdom over ego, ignorance, fear, attachment, and inner negativity.
It also covers Kundalini Shakti, the Seven Chakras, Sri Chakra, Tripura Sundari, and Lalita Sahasranama, showing how Yoga, Tantra, Mantra, Yantra, meditation, and devotion form a complete path of spiritual awakening. Inspired by the Devi Mahatmyam and Devi Bhagavatam, it explains Navaratri and Vijayadashami (Dussehra) as the victory of Dharma over Adharma and wisdom over ignorance.
Key Topics Covered
Adi Parashakti – The Supreme Divine Mother
Manidweepa Explained
Dasamahavidyas (Ten Mahavidyas)
Shakti Peethas – Origin & Spiritual Significance
Daksha Yajna – Symbolism & Transformation
Mahishasura Mardini – Conquering Inner Negativity
Kundalini Shakti & the Seven Chakras
Lalita Tripura Sundari & Lalita Sahasranama
Sri Vidya, Sri Chakra, Tantra, Mantra & Yantra
Devi Mahatmyam & Devi Bhagavatam
Navaratri & Vijayadashami
Hindu Philosophy, Shakta Tradition & Indian Knowledge Systems
Consciousness, Self-Realization & Spiritual Growth
About the Guest
Mythoraghu is a creator making the wisdom of Sanatana Dharma, Hindu scriptures, Puranas, and Indian philosophy accessible to modern audiences, helping younger generations understand the deeper meaning of India's spiritual heritage.
00:00 – Goosebumps Trailer
03:09 – Kanaka Durga: The Powerful Meaning Behind Pothana's Durga Stotram
05:30 – Goddess Kali: Why Does Kali Mata Have a Terrifying Appearance?
08:25 – Kali Mata Secrets: The Meaning Behind Her Tongue & Skull Garland
13:09 – Dhumavati Devi: The Most Mysterious Goddess of Dasamahavidya
17:06 – Kalidasa Story: How Goddess Kali Transformed His Life
23:20 – Shyamala Devi: The Divine Power Behind Kalidasa's Wisdom
25:49 – Dasamahavidya: The Origin of the 10 Powerful Forms of Goddess Shakti
30:38 – 18 Shakti Peethas: How Were the Sacred Temples Created?
31:19 – Daksha Yagna: Why Did Sati Devi Sacrifice Herself?
34:14 – Lord Shiva's Tandava: The Untold Story Behind Shakti Peethas
38:09 – Lord Shiva & Lord Vishnu: The Spiritual Connection Explained
41:03 – Shiva Shakti Philosophy: The Hidden Meaning of Daksha Yagna
44:11 – Kundalini Shakti: The Secret of Spiritual Awakening & Moksha
47:17 – Manidweepam: The Divine Abode of Goddess Lalita Devi
50:01 – Manidweepam Secrets: The Spiritual Meaning Behind the Divine World
53:01 – Divine Shakti: How to Experience the Power of Goddess Durga & conclusion
About Voice of Mogasala
Voice of Mogasala (VOM) is a Telugu knowledge podcast featuring long-form conversations with scholars, spiritual teachers, scientists, entrepreneurs, and thought leaders on Sanatana Dharma, Indian Knowledge Systems, Spirituality, AI, Technology, Business, Leadership, History & Culture, Health & Wellness, and Personal Growth.
Think Better. Grow Faster. Stay Ahead.
Join the Conversation
Which teaching from the Divine Mother resonated with you most? What does Manidweepa symbolize for you? Do you see the Puranas as mythology, philosophy, psychology, spiritual science, or a synthesis of all these? Share your thoughts in the comments. Like, Subscribe, and Share with friends and family interested in Hindu philosophy, Yoga, and Tantra.
Hashtags
#VoiceOfMogasala #Mythoraghu #SanatanaDharma #AdiParashakti #Parashakti #Manidweepa #Dasamahavidyas #ShaktiPeethas #Kundalini #LalitaSahasranama #SriVidya #SriChakra #TripuraSundari #HinduPhilosophy #IndianKnowledgeSystems
Transcript:
(00:00) యాదేవి సర్వభూతేషు శక్తి రూపేనా సంస్థిత నమస్తస్యై నమస్తస్యై నమస్తస్యై నమో నమః దసరా పండగల్లో దసరాకి ఒక సపరేట్ ప్లేస్ ఉంటది అంత విశిష్టమైనటువంటి దసరాని మహిషాసురుడు అనే రాక్షసుడు అంటే దున్నపోతు రాక్షసుడు అని అర్థం దేవతలందరినీ ముక్కు తిప్పలు పెడతా ఉంటాడున్నమాట శివుడికి కోపం వస్తుంది ఆజ్ఞ చక్ర స్థారంలో నుంచి ఒక గొప్ప కాంతి పుణ్యం బయటికి వస్తాయి ఆ కాంతి పుణ్యం ఒక గొప్ప స్త్రీ రూపం దాలుస్తుంది పరాశక్తి రూపాన్ని దాలుస్తుంది మార్చండి ఆ రూపం ఏం చేసిందంటే మహిషాసురుడు మీద యుద్ధానికి అమ్మవారి మీదకి వస్తా ఉంటాడు రూపాలు ఇంక మనం ఆడిన ఆట చాలు అనుకుంటుంది
(00:43) అమ్మవారు ఒక్కసారిగా అమ్మవారు ఆపది చేతులతో ఆకాశంలోకి గగన మండలంలోకి ఎగిరి గిర గిర గిర గిర తిరిగి మహిషాసుడి వక్షస్థలం మీద తొక్కుతుంది అమ్మవారి పాదంతో అప్పుడు దేవతలు ఆ అమ్మవారి రూపాన్ని చూసి ఐగిరి నందిని నందిత మోదిని విశ్వ వినోదిని నందనుతే విధివ శివ వింద్య శిరోజినివాసిని విష్ణు విలాసిని జిష్ణుతే దేవతలందరికీ ఆనందాన్ని ముల్లోకాలందరికీ సంతోషాన్ని ప్రసాదింపచేసింది గనుక ఆ సంతోషానికి ప్రతీకగా మనకి దసరా మొదలైంది విష్ణు అమ్మవారి గురించి మనం మాట్లాడు ఆది అంతం లేని ఒకే ఒక శక్తి మనలో ఉండే శక్తి మనం చూడగలిగిన శక్తి మనల్ని నడిపించే శక్తి
(01:20) అమ్మలను కన్నా అమ్మ ముగురమ్మలకు మూలముటమ్మ చాలా పెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపార బుచ్చిన అమ్మ తన్నులో నమ్మిన వేల్పుటమ్మలమన తమ్మున ఉండెడి అమ్మ దుర్గ మాయమ్మ కృపాబ్దిగా నిచ్చునట కవిత్వ మహత్వ పటుత్వ సంపదల 72వేల నాడుల్లో ఆ అమ్మవారి శక్తి చిచ్చక్తిగా వ్యాపించింది ఈ అష్టాదశ శక్తి పీఠాల గురించి మాట్లాడితే అవి ఎలా ఆవిర్భవించాయి శివుడు తను నాట్యం చేస్తాన్నప్పుడు ఆయన తాండవం ప్రళయ తాండవానికి చేరుకుంటుంది దేవతలందరూ శ్రీమహావిష్ణువు పాదాల మీద పడతారు శివుడు నాట్యం చేస్తా ఉంటాడు శివుడు నాట్యం చేస్తాన్నప్పుడు పాదమెత్తి కింద నీలపడుతుంది ఆ నేలకు కొట్టిన శబ్దంలో
(02:00) శబ్దంగా ఈయన శ్రీమహావిష్ణువు సుదర్శన చక్రాన్ని సంధిస్తాడు అమ్మవారి మీద ఆ రుద్ర తాండవంలో తన శరీరం మీద బరువు తెలియలేదఏంటి అన్న స్పృహ కలిగి ఒక్కసారి చూసుకునేసరికి తన శరీరం మీద అమ్మవారు ఉండదు ముక్కలుగా కండ ఖండాలుగా పడిపోయి ఆ మొక్కలన్నీ భూమండలంలోని భారతదేశం [సంగీతం] మీద వివిధ శక్తి పీఠాలుగా తెలుస్తుందన్నమాట ఒకసారి పరమశివుడు కిందకి చూస్తాడు కిందకి చూస్తేనే ఒక్క శక్తిపీఠం మాత్రం నేల కృంగిపోయి పాతాళానికి వెళ్ళిపోతా ఉంటుంది అమ్మవారి తీవ్రతను తట్టుకోలే ఆ కుంగిపోయిన ప్రదేశమే కామాఖ్యాదేవి ఆలయం అమ్మవారి యోని స్థానం పడింది [సంగీతం]
(02:37) ఈ సమస్త విశ్వానికి ఉత్పత్తి స్థానం అది ధూమావతి దేవి గురించి ఇప్పుడు బాగా వినబడుతున్న పేరు ధూమావతి దేవి దశమహావిద్యల్లో ఒకటైన ఆ తల్లి స్వరూపం ఆవిడ ధూమంలో ఉంటుంది ధూమం అంటే పొగ పొగలో ఆవిడ ఉంటుంది ఆవిడ వితంతు రూపంలో ఉంటుంది ముసలి రూపంలో ఉంటుంది ఈ ముసలితనము అనేది వైరాగ్యానికి సంకేతం అంటే ఇంక నేను నాది అనేది ఏదీ లేదు ఉన్నదంతా పరతత్వ రూపమే అని చెప్పడానికి ఆవిడ అలా ఉందన్నమాట ధూమే నావతే వక్యత దర్శోన మలేనచ ధూమముతో పొగతో కప్పబడిన నిప్పు తన స్వరూపం కనబడదో కనబడకుండా ఎలాగైతే పొగ ఆవరించి ఉందో అట్లా అజ్ఞానం అనే పొర ఉంది మనకి
(03:15) [సంగీతం] అమ్మవారి గురించి మాట్లాడినప్పుడు గానీ ఆ రూపం తలుచుకున్నప్పుడు గానీ ప్రతిదీ మంగళకరమే మన జీవితంలో విజయమే అలాంటి కనక దుర్గమ్మ వారి గురించి మాట్లాడాలంటే మీ మాటల్లో కనక దుర్గమ్మ దుర్గ అనే మాటకి అర్థం ఏంటంటే సర్వ శుభాలుని ఇచ్చునది అని అంటే దుర్గమ్మ తల్లి ఎంత పరాశక్తి స్వరూపం అంటే ఆవిడ ఆవిడ స్త్రీమూర్తి కాదు ఆవిడ పరాశక్తి స్వరూపం దాని గురించి పోతన్న గారు ఒక మాట అంటారు అమ్మలను గన్న అమ్మ ముగురమ్మలకు మూలపుటమ్మ చాలా పెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపార బుచ్చిన అమ్మ తన్ను లోనమ్మిన వేల్పుటమ్ముల మనంబున ఉండెడి యమ్మ
(04:00) దుర్గ మాయమ్మ కృపాబ్దిగా నిచ్చునట కవిత్వ మహత్వ పటుత్వ సంపదలని అంటే అమ్మవారు అరే నువ్వఏదో సాధనలు చేసి నువ్వేదో పెద్ద పెద్ద యాగాలు యజ్ఞాలు హోమాలు చేస్తే నీకి ఏది కృపాబ్దిగా ఇచ్చునట ఏది కవిత్వ మహత్వ పటుత్వ సంపదలు కవిత్వం గాన అంటే నీకు పాండిత్యం గాన డబ్బు గాని ధనం గాని ఐశ్వర్యాలు గాని అష్ట సిద్ధులు గాని ఇవన్నీ మీరేదో గొప్ప గొప్ప సాధనలు చేయడం వల్ల ఇస్తుంది అని కాదు నాన్న పోతన గారు ఏం చెప్తున్నారు అంటే కృపాబ్దిగని ఇచ్చినట్ట అరే నా బిడ్డ నా బిడ్డ నా కృపతో దయతో ఇస్తుందంట అమ్మవారు అది యాక్చువల్ గా ఇది చాలా శక్తివంతమైన దుర్గ దుర్గా
(04:36) శ్లోకము దుర్గా స్తుతి ఇది పోతన గారు చేసింది ఇది అద్భుతం దీంట్లో ఇది దీంట్లో కొన్ని శ్రీ చక్రానికి సంబంధించిన అలాగే ఈ బీజాక్షరాలకు సంబంధించిన రహస్యాలు ఉన్నాయి వీటిలో కానీ బీజాక్షరాలు మనందరం ముందు చెప్పుకున్నట్టు బయటికి పలకడం గాన జపం చేయడం గాన చేయకూడదు కాబట్టి ఆయన ఏం చేశడంటే ఆ బీజాక్షరాల శక్తినంతా బీజాక్షరాల శక్తినంత అంత కూర్చి ఈ పద్యంలో పెట్టి మనకు అందించారు అదే మళ్ళీ ఇంకొక్కసారి చెప్పుకుందాం అమ్మలను గన్న అమ్మ ముగురమ్మలకు మూలపుటమ్మ చాలా పెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపారడి బుచ్చిన అమ్మ తన్ను లోనమ్మిన ఎవరైతే భక్తులు అమ్మవారిని
(05:11) మనసులో స్మరించుకుంటారో ఆ భక్తులకి మనంబున ఉండెడి అమ్మ మనసులో ఆమె తిష్టేసుకొని కూర్చుంటుందంట అంటే నువ్వు ఎక్కడికి వెళ్ళినా నీకు ఏమి జరిగినా సర్వాకాల సర్వావస్థల యందు నీ శుభాలన్నీ ఆ ఆవిడ పాదాల దగ్గరే ఉంటాయి అని ఆయన ఆయన ఉద్దేశము ఆయన ఇది అలా చెప్తారు అమ్మవారి గురించి కాళికామాత గురించి మనం మాట్లాడితే ఒక నల్లటి రూపంతో చీకటి ప్రదేశంలో ఉండే అమ్మవారిల మాత్రమే మనకు తెలుసు వాట్ ఇఫ్ అదే అమ్మవారు మన అజ్ఞానాన్ని తొలగించి మనకు ఒక వెలుగుని ప్రసాదిస్తది అన్నప్పుడు అలాంటి అమ్మవారి గురించి మాట్లాడాలంటే ఫస్ట్ మనం ఏం చేద్దాం అంటే కాళీమాత రూపం
(05:49) చూద్దాం. ఫస్ట్ మనకి ఏం కనబడుతుందో దాని గురించి మాట్లాడుకుందాం. తర్వాత తత్వంలోకి వెళ్దాం. కాళీమాత చూడండి ఎలా ఉంటది నాలిక తెరిచి ఎర్రని నాలుక తెరిచి భయంకరంగా నల్లని రూపంలో ఉంటుంది. అంతే కదా మన కృష్ణుడు కూడా ఎలా ఉంటాడు నల్లగా [గొంతు సవరించుకోవడం] ఉంటాడు. నలుపు అనంతత్వానికి సంకేతం అంటే ఇన్ఫైనైట్ బ్లాక్ హోల్ అనంతత్వానికి సంకేతం అంటే దానికి ఆది అంతు అనేది లేదు అంటే అంతే కదా కాలానికి అంతు ఉందా ఈ కాలానికి అసలు ఎప్పుడు పుట్టింది ఈ కాలం మన మన క్ాలిక్యులేషన్స్ పక్కన పెట్టేసేయండి మన క్యాలిక్యులేషన్స్ అసలు ఏమి ఈ భూమండలంలో వర్తిస్తాయి మన
(06:22) క్యాలిక్యులేషన్స్ అన్ని కానీ అనంత విశ్వంలో కాలం ఎంత ఈ సమస్త విశ్వం ఈ సమస్త సృష్టి జరగకముందు ఎక్కడుంది అందుకే మనము చండీ యాగం ఉంది చండీ హోమం చండి హోమంలో అందరూ చూడండి శ్రీ మహాకాళీ మహాలక్ష్మి మహాసరస్వతి ఈ ఆర్డర్ ఒకసారి గమనించారా మీరు అందరం మనం చండీ దాంట్లో ఫస్ట్ అమ్మవారి గురించి స్తుతించేటప్పుడు ఫస్టే ఉంటుంది శ్రీ మహాకాళీ మహాకాళి మహాలక్ష్మి మహాసరస్వతి అదేంటి సృష్టికర్త బ్రహ్మగారి భార్య ముందు రావాలి కదా సృష్టి స్థితి లయలు సృష్టి అంటే ఏంటి బ్రహ్మగారి భార్య సరస్వతి రావాలి తర్వాత విష్ణువు భార్య శ్రీ మహాలక్ష్మి రావాలి తర్వాత శివుడి
(06:57) గారి భార్య అమ్మవారి రూపం శ్రీ కాళీ రూపం రావాలి కదా ఏంటి ఆర్డర్ ఏమైనా ఋషి మిస్ అయ్యాడా ఋషి ఎప్పుడు మిస్ అవ్వడు దీని తత్వం ఏంటంటే ఈ సృష్టి కూడా జరగకముందు ఈ సృష్టి కూడా ఆవిర్భవించక ముందు ఒక శక్తి ఉంది. ఆ శక్తి ఎలా ఉంది ఒకానొక నిశశబ్ద సీమలో సకలంబు శమనమవు పెనురేయిలో కాలకాలుని కాలి గజ్జల గలం గలల లయలలో లయమైన ప్రళయ వేల నలుపు మలవోలే ఒక నెలత నిలిచినది ఇదిగో ఎలా ఉంది సృష్టి అంతా కాకముందు ఆవిడ ఒక్కటి నిలబడి ఉందంట ఎలా నిలబడి ఉంది ఒంటి నిండ పుర్రెల మాలతో భయంకరమైన రక్తంతో నోరు బయటకి తెరిచి భీకర రూపంగా ఉంది.
(07:35) భయపడుతున్నావా భయపడకు చల్లని మమతల కొండ కొలుచు వారల అండ పంచకృత్యేశ్వరుని ప్రపంచీకర హేలావిడ కాళీ అలాంటి కాళీ తత్వం అమ్మవారిది ఆయన ఎలా ఉంది శివుని తనువునకు అనువైన రూపము దాల్చే అంటే ఆయన ఎలా ఉంటాడో ఆయన శివుడు ఎప్పుడైతే అచలు అందుకే కదా మన కాళీ రూపం ముందు కూడా చెప్పుకున్నాం శివుడి మీద కాళీమాత పాదాలు వేసి తొక్కినట్టు ఉంటుంది ఆ రూపం అంటే దాని అర్థం ఏందంటే అచలుడైన శివుణని ఆధారం చేసుకొని శక్తి వ్యాపిస్తుంది.
(08:04) ఇప్పుడు ఫిలాసఫీలోకి వెళ్దాం ఆ ఇప్పుడు మనం ఏమనుకుంటాం అరే నిజంగా కదా అంత ఘోరంగా ఉంది ఏంటి పొర్రెల మాలలు ఏంది మనుషుల చేతులు నరికి ఆవిడ వడ్డానంగా చుట్టుకోవడం ఏంది ఒక చేతితో మనిషి తల పట్టుకొని నరికిన తల పట్టుకోవడం ఏంటి ఇంకో చేతితో ఆయుధాలు ఏంటి ఇంకొక చేత అభయ ముద్ర ఏంటి ఒకసారి ఆలోచిద్దాం ఫస్ట్ అమ్మవారి నల్లని రూపం మనం ఆల్రెడీ ఫిలాసఫీ చెప్పేసుకున్నాం అమ్మవారు అనంతత్వానికి సంకేతం ఆ నల్లని రూపం అయితే ఆవిడ నాలుక బయట పెట్టింది ఆవిడ మొత్తం మింగుతుంది కాలో జగత్భక్షకః అంటే ఆవిడ నాలిక బయట పెట్టింది అంటే ఈ సమస్త కాలాన్ని ఆవిడ మింగేస్తుంది అంటే
(08:38) అంతే కదా టైం అందరికీ మన జీవితంలో ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకుంటే మన జీవితంలో క్షణాలు గడిచిపోతా ఉంటాయి ఇలా ఎందరో పోయారు ఎందరో పోయారు ఆ పోయిన అంటే ఏంటి ఆ కపాలమాలకి బ్రహ్మమస్త కావలి నిబద్ధతే నమఃశివాయ దానికి అర్థం ఏంటంటే ఎందరో బ్రహ్మలు ఇక్కడ అన్నమయ్య ఒక గొప్ప మాట అంటాడు వెనుకటి బ్రహ్మలు వేవేల సంఖ్యలు వెలసి బ్రహ్మాండంబు లేరిరరట పెనుగని వారల పేర్లు మరచిరి మనుజ కీటముల మరెవ్వరి నెరుగ అంటే ఇంత అనంత కాలంలో బ్రహ్మ ఆయుషసు కొన్ని లక్షల కోట్ల సంవత్సరాలు అలాంటి బ్రహ్మలు ఈ అనంత అనంతమైన బ్రహ్మాండంలో ఎంతో మంది పోయారు ఇంక మనుజ కీటములు మన ఆయుషు ఎంతయ్యా
(09:15) వానాకాలం చచ్చే పురువులు లాంటివి అని ఆయన అంటున్నాడు అన్నమాట అంత అలాంటి బ్రహ్మగారి తలలో ఆవిడ కపాలమాలలుగా వేసుకుంది అయితే దీని దగ్గర దీనికి ఇంకా ఇన్డెప్త్ ఫిలాసఫీ ఒకటి ఉంది ఏంది అంటే ఆ కపాల మాలలు ఏంటంటే అవన్నీ మనిషి బుద్ధికి సంకేతం ఇందాక చెప్పా మనం కాలవ జగత్ భక్షక లక్ష్మీ స్తోయి తరంగ భంగ చెప్పల విద్యుత్ చలం జీవితం ఈ విద్యుత్ చలం అంటే జస్ట్ బుడగ ఒక నీటి బుడగ లాంటి జీవితం ఈ కాలం ఆవిడ జగత్ భక్షకః ఈ జగత్తుని కాల రూపంలో మింగుతుంది ఆ కాళీ స్వరూపం అయితే మనందరం ఈ కాలంలో పుట్టిన వాళ్ళం కదా మనందరం ఏమనుకుంటాం అంటే ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మన ఇంత ఇంత మోడరన్
(09:52) సొసైటీ ఇంత ఇంతగా డెవలప్ అయింది కదా ఇప్పుడు లగ్జరీ లైఫ్స్ కార్లు పెద్ద పెద్ద భవనాలు ఇంత చూసే మనం ఏమనుకుంటామ అంటే మనందరూ అలాగే బ్రహ్మగారు కూడా అనుకోయిఉంటారు. మనం మనం చేసే ఈ చిన్న చిన్న ఇన్నోవేషన్స్ కే మనం ఓవర్ అరే అంతా మనిషే చేస్తాడు మనిషికి మించింది ఏది లేదు అలా బ్రహ్మగారు కూడా తను సమస్త సృష్టి చేస్తున్నప్పుడు ఇది నేనే చేస్తాను అన్న అహంకారం ఉంటుంది.
(10:15) అహంకారం ఎక్కడ ఉంటుంది తలలో ఉంటుంది. అంటే ఆవిడ అంటే అలాంటి తలలు ఆవిడ మెల్లో మాలలుగా ఉన్నాయి అంటే నీ బుర్రలో ఏదైతే స్పందింప చేస్తుందో ఆ ఒక ఓకే ఇప్పుడు ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఒక బల్బు కనిపెడదాం బల్బు కనిపెడదాం అన్నప్పుడు సైన్స్ అంతా బల్బు చుట్టూ తిరుగుతుంది ఆయన బల్బుని కనిపెట్టాడు ఆయన ఆహా ఓహో అందరం పొగుడుతాం ఆ సైంటిస్టులని మనం గౌరవిస్తాం అక్కడికి ఏం ప్రాబ్లం లేదు కానీ బల్బు కనిపెట్టాలి అన్న బుద్ధి ప్రచోదనం లోపల జరుగుతుంది.
(10:42) ఆ స్పురణ అంద స్పందితుమపి శివశక్త్యాయుక్తో యదిభవతు శక్త ప్రభవితుం నచే దేవం దేవో నకలు కుశలతు స్పందితుమపి ద ఫస్ట్ వైబ్రేషన్ నీకు రావాలంటే ఫస్ట్ థాట్ రావాలి కదా అలాంటి థాట్ నువ్వు వస్తేనే నువ్వు చేయగలుగుతావు ఏదైనా ఇచ్చా శక్తి జ్ఞాన శక్తి క్రియాశక్తి స్వరూపిని ఆవిడ ఇచ్చాశక్తి ఫస్ట్ ఇచ్చ కలగాలి నీలో ఆ కోరిక కలగాలి ఆ కోరికల్లో నుంచి నువ్వు ఏం చేస్తావ్ నెక్స్ట్ యాక్షన్ లోకి దిగుతావ్ అంటే ఇప్పుడు ఏంటి నువ్వు అలాంటి అలాంటి నీకు కలిగిన అన్ని భావాలు ఎక్కడ కలుగుతాయి నీ బుర్రలో అలాంటి బుర్రలు అలాంటి బుర్రెలన్నీ నా తలలో ఇలా మాలలుగా ఉన్నాయి
(11:15) అంటే దాని అర్థం ఏంటంటే ఇచ్చా శక్తి రూపంగా ఉన్నది నేనే నీ లోపల ఇచ్చా శక్తిగా స్పురణ రూపకంగా ఉన్నది నేనే నెక్స్ట్ ఏంటి చేతులు చేతులు ఏంటి అంతే కదా మనకి కోరిక కలిగి సరే ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మన ఇన్నోవేషన్స్ వరకు వద్దు శివ సింపుల్ గా మనం ఏదైనా ఒక తిందాం ఒక భోజనం చేద్దాం అనుకున్నాం భోజనం చేద్దాం అనుకున్నాం అంటే ఫస్ట్ ఇచ్చ కలిగింది నీకు ఆకలి వేసింది ఇచ్చ కలిగింది తిన్నాం ఇప్పుడు నువ్వు ఏం చేసావ్ దానికి వంట చేసుకోవాలి నువ్వు క్రియ చేస్తావ్ క్రియ నువ్వు దేనితో చేస్తావు తలతో క్రియ చేయలేవు చేతులతో చేస్తావు అంతే కదా నువ్వు ఏ పని ఈ సమస్త విశ్వం ఎలా జరుగుతుంది ఒక
(11:46) తాట్లో నుంచి అది ఎలా పుడుతుంది దాని ఫామ్ ఫార్మేషన్ రావాలంటే నువ్వు చేతులతోనే పని చేయాలి అలాంటి చేతులన్నీ ఆవిడ వడ్డానంగా ఉన్నాయి అంటే చేతలన్నీ ఆవిడ అంటే నువ్వు ఏంటి నువ్వు ఏ యాక్షన్ చేసినా నీ యాక్షన్స్ కి సంబంధించిన నీ బాడీలో శక్తిగా నేనే ఉన్నా కాబట్టి ఆవిడ చేతులు కట్టుకుంది అదే కదా మేదలన్నీ కంఠ మాలికలుగా మారి చేతలన్నీ తల్లి చేలమ్ములుగా చేరి ఆవరణలే లేని కాలమే రూపమై ఆనందనాధ హృదయాదివాసిని కాళీ అంటే ఆవిడ చేతలన్నీ జస్ట్ చేలమ్ములుగా ఉన్నాయి అన్నమాట ఆవరణలే లేని కాలమే రూపమే అరే దిక్కులు మనకు ఉంటాయి పైన కింద ముందర వెనకల పక్కన ఆ పక్క ఈ పక్క దిక్కులు
(12:23) మనకుఉన్నాయి ఆవరణలే లేని ఆ తల్లి కాలానికి ఆవరణలే లేవు ఆవిడ అనంతత్వంగా వ్యాపించిపోయింది. అలాంటి శక్తి ఆ కాళీ అయితే ఇప్పుడు ఏం జరిగింది ఒక చేతితో తల పట్టుకుంది కదా ఈ తల పట్టుకోవడం ఏంటి అంటే దుష్ట శిక్షణ ఈ అభయ ముద్ర ఏందంటే ఈ అభయహస్తం ఏందంటే శిష్ట రక్షణ అంటే మా అమ్మవారు చాలా సౌమ్యమూర్తిగా ఉంటుందండి ఎవరిని శిక్షించదండి అంటే నువ్వు దుష్టులు మళ్ళీ దుష్టుల నుంచి ఈ సమస్త విశ్వాన్ని కాపాడేది ఎట్లా నీలోని చెడు బుద్ధులు దుష్టులు అంటే ఇక్కడ బయట ఉండే వాళ్ళని నెగిటివ్స్ కాదు నీలోని చెడు బుద్ధులు నీలోని చెడు బుద్ధులను ఆవిడ తీసి తీసి
(12:58) నీకు అభయాన్ని ప్రసాదిస్తుంది ఎవరు కాళీ ఆ మహాకాళీ తత్వం అది అంతేగన ఋషి ఏదైనా ఒక దేవతా మూర్తిని దర్శించాడు అంటే దాని వెనక ఎంతో ఫిలాసఫీ ఉంటుంది మనక ఏదో పై పైన చూసి మాట్లాడకూడదు ఎప్పుడు దశమహావిద్యల్లో భాగమైన కాళికామాత గురించి మాట్లాడినాను నేను ఈ మధ్యకాలంలో ఈ ధూమావతి అమ్మవారి గురించి నేను బాగా వింటున్నా ఒక్కసారి నాకు దాని గురించి చెప్తారు బాగా వినబడుతున్న పేరు అది ధూమావతి దేవి దశమహావిద్యల్లో ఒకటైన ఆ తల్లి స్వరూపం ఆ తల్లి స్వరూపము రూపం ఎలా ఉంటుందంటే ఒక వితంతువు ఒక ముసలి ఒక వయసయపోయిన వితంతువు ఆకారంలో ఉంటుందన్నమాట ఆ తల్లి ఆవ ఒక చేతో
(13:36) చీపురు చేటా పట్టుకొని ఉంటుంది కాగి వాహనంగా ఉంటుందని చెప్తారు పెద్దలు అయితే ఈ ధూమావతి కథ ఏంటంటే అందరూ దీని పురాణ కథలు తీసుకొని మేము రీసర్చ్ చేశమని చెప్తున్నారు. దీని యొక్క సింబాలిజం దీని యొక్క కథలు ఏంటంటే మామూలుగా ఆవిడకి అమ్మవారికి పార్వతీ దేవికి ఒకసారి భయంకరమైన ఆకలి వేసి ఆ ఏది లేకపోతే శివుడిని తాను మింగేసి మింగేసిన తర్వాత తనంతో భర్తనే మింగింది కాబట్టి తను వితంతువ అయిపోయి ఇలా అయింది అని ఏదో పురాణ కథలు చెప్తారు కానీ ఏది నిజమైనప్పటికీ కాకపోయినప్పటికీ ఇక్కడ ఒక్కటి తెలుసుకోవాలి ఎప్పుడు ఎప్పుడు సరే పురాణ కథలు ఋషి అందించిన పురాణ కథలు
(14:15) ఎప్పుడు ప్రతీకవాదములు ప్రతి మళ్ళీ మళ్ళీ మళ్ళీ మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్తున్నాను ఎందుకంటే ఇక్కడే ప్రతి ఒక్కరు ఇక్కడే స్టెప్ జారిపోతారు. ప్రతీకవాదములు అంటే సింబాలిజం ఆ తల్లి ఆ స్వరూపం మనకి ఏమి చెప్తుందో నేర్చుకోవాలి అంతే ఆ పురాణ కథలో దాని ఋషి ఏమి దర్శించింటాడో ఆ తపస్శక్తి ఆయనది ఎలా ఉంటుందో అది మనం మనం దాన్ని తీసి పారేసేటట్లో మాట్లాడనేకూడదు.
(14:36) అయితే ధూమావతి దేవి గురించి ఏంటంటే మామూలుగా ఆవిడ ధూమంలో ఉంటుంది ధూమం అంటే పొగ పొగలో ఆవిడ ఉంటుంది. పొగలో ఆవిడ ఉంటుంది ఆవిడ వితంత రూపంలో ఉంటుంది ముసలి రూపంలో ఉంటుంది. ఈ ముసలితనము అనేది వైరాగ్యానికి సంకేతం ఇది దీన్ని మనం ఓన్లీ ఫిలాసఫీ మాట్లాడుకుందాం ఇందాక పురాణ కథ చెప్పుకున్నాం కదా దాంట్లో నిజం వాస్తవాలు అయినప్పటికీ కానప్పటికీ మనం తత్వమే మాట్లాడుకుందాం ఎందుకంటే తత్వమే నిన్ను నిన్ను వృద్ధిలోకి తెస్తుంది తత్వమే నీ బుద్ధిని ప్రచోదనం చేస్తుంది తత్వమే నిన్ను జ్ఞానం వైపుకు నడిపిస్తుంది.
(15:05) కాబట్టి తత్వం ఏంటంటే అమ్మవారు వితంతు వితంతు రూపం వితంతు రూపము అంటే అర్థం ఏంటంటే ఏకం ఒక్కటే ఒక్క తాను ఒక్క శక్తిగానే తను ఏకంగానే ఉంది అయితే అమ్మవారి ముసలితనానికి సంకేతము ఏంటి అంటే వైరాగ్యం అంటే ముసలి ముసలితనం వైరాగ్యం అని కాదు ఆవిడ రూపానికి సంకేతం అంటే వైరాగ్యం అఖండమైన వైరాగ్యం అంటే ఇంక నేను నాది అనేది ఏది లేదు ఉన్నదంతా పరతత్వ రూపమే అని చెప్పడానికి ఆవిడ అలా ఉంది అన్నమాట అంటే చీబురు చేట పట్టుకొని ఉంది అంటే చీబురు చీపురు చేట పట్టుకోవడం అంటే అమంగళం కాదు చీపురు చేట పట్టుకోవడం అంటే మన ఇంటి శుభ్రం చేస్తుంది అంటే ఆవిడ కూడా
(15:39) మన బుద్ధుల్ని క్లీన్ చేస్తా ఉంటది అన్నమాట మన బుద్ధుల్లో వచ్చే దుర్గుణాలను తీసేసే స్వరూపం అది అయితే ఇప్పుడు అందరూ ఏం చెప్తారు ఆవిడ పొగలో నుంచి వస్తుంది పొగలో నుంచి వస్తుంది పొగలో ఉంటుంది ఇక్కడ పొగ అంటే అర్థం ఏందంటే మనం శ్రీకృష్ణుడి మాటలోకి వెళ్దాం ధూమే నాకుయతే వక్నిర్యత దర్శోన మలేనచ అనే పదం వాడతాడు అక్కడ వాడతాడు ధూమేనార్యతే వక్నిర్యత అంటే అక్కడ ఏంటంటే ధూమముతో పొగతో కప్పబడిన నిప్పు ఎలాగైతే తన స్వరూప తాను చూపించలేదు తన స్వరూపాన్ని తను తెలుసుకోదు అంటే తన స్వరూపం కనపడదో కనపడకుండా ఎలాగైతే పొగ ఆవరించి ఉందో అట్లా అజ్ఞానం అనే పొర ఉంది
(16:13) మనకి అజ్ఞానం అనే పొర ఆ పొర ఎవడిది అమ్మవారిది అందుకే కదా ఆవిన ఏమంటారు మాయాశక్తి విలాస కల్పిత మహా వ్యామోహ సంహారిని అంటారు అంటే ఆ మాయాశక్తి ఆవిడ మాయతో మాయ అన్న పొగతో మనల్ని ప్రపంచం ప్రపంచాన్ని చూపిస్తూ మనల్ని కనబడకుండా కప్పేసింది ఆ తల్లి అంతే కదా ఆవిడని చూడనికోకుండా ఆవిడ పొగే ఆవిడని కప్పుతాంది అంటే అమ్మవారి త్వాన్ని మనం తెలుసుకోకుండా ఈ శరీరమే నేను కనబడే ప్రపంచమే నేను నాది దీనికి సంబంధించిందే నేను అనుకొని అజ్ఞానంలో ఆవిడ ఆవిడ మనల్ని పెట్టింది ఎందుకంటే అట్లా పెడితేనే సృష్టి స్థితిలాయలు జరుగుతాయి కదా పునరభి జననం పునరపి మరణం పునరపి జననీ జటరే శయనం
(16:47) ఇహసంసారే బహుదుస్తారే కృపయాపారే బాహ్యిమురారే అన్నట్టు ఈ జనన మరణ చక్రాల్లో మనల్ని తిప్పడానికి ఆవిడ మాయే ఆవిని కప్పుతుంది అందుకే ఆవిడ పొగలో ఉంటుంది దీన్ని ఈ ఫిలాసఫీని ఇలా చూడాలి మనం ఆ దేవీ తత్వాన్ని అలా చూడాలి అంతేగని పై పై రూపాలు చూసి తక్కని మనం విమర్శించే మాట ఏరోజు మాట్లాడకూడదు. కాళిదాసు గారి గురించి మాట్లాడినప్పుడు రామకృష్ణ పరమహంస గారి గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు గొప్ప గొప్ప వాళ్ళందరికీ అమ్మవారు సాష్టాత్కారం అయింది అని అంటాం.
(17:18) అమ్మవారి దర్శనం తర్వాతే వాళ్ళ జీవితం మలుపు తిరిగింది అంటాం. ఎన్నో విషయాల్లో ఎన్నో సందర్భాల్లో వాళ్ళ అమ్మవారితో డైరెక్ట్ గా మాట్లాడడం కూడా కొన్ని కథల రూపంలో వింటాం. నాకు అంతకు ముందు కాళిదాసు గారి చరిత్ర గురించి వెళ్ళినప్పుడు మనందరికీ తెలుసు ఆయన చరిత్ర ఏంటి అని అమ్మవారి దర్శనం కలిగిన తర్వాత ఆయన చరిత్ర ఏంటో తెలుసు నిజంగా జరుగుతుందా అమ్మవారు మన జీవితంలో ఎంటర్ అయిన తర్వాత అలాంటి ఒక మార్పు మనం చూడొచ్చా ఈ కాళిదాసు చరిత్ర గురించి చెప్పుకుంటే చాలా విచిత్రంగా చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది యాక్చువల్లీ అక్కడ ఏం జరుగుతుంది అంటే ఒక గొప్ప పెద్ద రాజ్యం ఉంటుంది ఆ రాజ్యంలో
(17:50) రాజు కవితా పోషకుడు అన్నమాట అంటే ఆయనకు కవిత్వం అన్నా పాండిత్యం అన్నా చాలా ఇష్టం ఆయన ఇంకా వెరీ అప్సెస్డ్ అన్నమాట ఆయన కవిత్వం మీద ఆయనకి ఒక కూతురు ఉంటది ఆవిడ అసలుకి చాలా చాలా అందగత్తే సౌందర్య రాశి ఆవిడ అలాగే మంచి పండితురాలు కూడా అంటే మంచి పాండిత్యం కలిగిన కుటుంబం ఆ రాజ్యం అంతా అలా ఉంటుంది ఆయన పెద్ద పెద్ద పండితుల్ని తన ఆస్థానంలో పోషిస్తా ఉంటాడు దాంట్లో అతి గొప్పవాడైన ఒక పండితుడు ఉంటాడు అన్నమాట ఆయన ఏం చేశారంటే స రాజుగారికి ఎలాగో పండితులు అంటే చాలా ఇష్టం కదా సో నేను రాజుగారి కూతురిని పెళ్లి చేసుకుందామని నేను రాజుగారి
(18:25) అడుగుతాను. ఇంక ఎందుకంటే నాకన్నా పండితుడు అసలు ఇక్కడ ఎక్కడా లేరు ఎవ్వరు లేరు ఈ రాజ్యంలో సో ఆయన తప్పకుండా నన్ను ఒప్పుకుంటాడు అని అడుగుదామని మొహమాట పడతా అడుగుదాం వద్దు అడుగుదాం వద్దు అలాగా మొహమాట పడతా ఉంటాడు అన్నమాట ఆ టైం లో ఏం జరుగుతుందంటే రాజుగారి నుంచి కబురు వస్తాది. ఆ పిలుచుకొని రండి పండితుల్ని పాస్తాన పండితుల్లో పెద్దవారు అంటే గొప్పవారిని నేను అయితే ఆయన వస్తాడు ఆయనే కదా గొప్పవారు ఆయనే మొత్తం వాళ్ళందరికీ లీడర్ అన్నమాట ఆయన వస్తాడు వస్తే చెప్పండి మహారాజా ఏంటి అని అడుగుతాడు అయితే ఇంకా నా కూతురికి యుక్త వయసు వచ్చేసింది. ఆవిడ
(18:58) పాండిత్యానికి తగ్గట్టు ఒక మహా పండితుడిని తెచ్చి ఆయనకి ఆమెకు భర్తగా నేను ఇవ్వాలి అది నా ధర్మము కాబట్టి ఆ బాధ్యత ఆ మహా పండితుడు ఎక్కడ ఉంటాడు ఎలా ఉంటాడు ఆ పండితుడు నిజంగా మహా పండితుడేనా అన్నది క్రాస్ చెక్ చేసి నువ్వే దగ్గరు ఉండి నా కూతురి పెళ్లి జరిపించు అని అంటాడు. అంటేనే ఈ పండితుడు ఒక్కసారిగా షాక్ అయిపోతాడు.
(19:24) అరే ఏంటి అందరు నాకే ఇస్తారు అనుకున్నారు ఇప్పుడు ఇలా జరిగిందఏంటి అని ఆయనకు మనసులో ఎక్కడో ఒక చిన్న ద్వేష భావన వస్తది. లేదు నన్ను కాదని ఎవరినో తెచ్చి ఆ ఈమెకు వివాహం చేస్తారా చూస్తాను అది ఎలా చేస్తానో చూస్తాను అని సరే రాజా నో ప్రాబ్లం నేను రాజ్యంఅంతా తిరుగుతాను మహా పండితుడిని వెతుక్కొని వస్తాను అని బయలుదేరుతాడు గుర్రాల మీద బయలుదేరితే ఒక అడవిలో ఒక మూర్ఖుడు మూర్ఖుడు అని ఎట్లా చెప్తామఅంటే ఆయన ఒక పెద్ద చెట్టుఎక్కి గొడ్డలు పట్టుకున్నాడు.
(19:51) గొడ్డెలు పట్టుకొని తాను ఏ కొమ్మ మీద కూర్చున్నాడో ఆ కొమ్మనే నరుక్కుంటా ఉన్నాడు మన చిన్నప్పుడు టెన్త్ క్లాస్ స్టోరీస్ లో ఉంటది కదా ఎవడు అది ఇక్కడ నుంచే తీసుకున్నారు అన్నమాట అయితే ఆయన ఏం చేస్తాడు నరుక్కుంటా ఉన్నాడు అబ్బా వీడికంటే మూర్ఖుడు ఎవడు లేడు వీడిని తీసుకెళ్లి రాజుగారి దగ్గర చేసి రాజు అహం అనుస్తాను నన్ను కాదని వేరే వాళ్ళ దగ్గరికి పోతాడా అని చెప్పి వాని అతన్ని కిందకి పిలిపిస్తారు అన్నమాట ఆ మూర్ఖుడిని పిలిపించి నువ్వు ఏమి చేయొద్దు నీకు మంచిగా పండితుడి వేషం వేస్తాం మొత్తం బాగా త్రిపుండ్రాలు పెడతాము నీకు మంచిగా రుద్రాక్ష మాలలు వేస్తాము నీకు మంచి
(20:21) బంగారు పాగ పెడతాం నువ్వు ఏమి మాట్లాడొద్దు నువ్వు జస్ట్ రాజుగారు ఏ క్వశ్చన్ అడిగినా నువ్వు మూగ సైకల్తో చెప్పు దానికి మేము వ్యాఖ్యానిస్తాం పక్కన నుంచి దానికి మేము ట్రాన్స్లేట్ చేస్తాం అబ్బా ఎంత బాగా మాట్లాడినాడు ఇది అబ్బా గొప్ప పండితుడు గొప్ప పండితుడు అని నిన్ను పొగుడుతా రాజుగారి ముందు మిమ్మల్ని బాగా హైలైట్ చేస్తాం.
(20:42) రాజుగారు అమ్మాయిని ఇచ్చి మీకు పెళ్లి చేస్తారు అప్పుడు నా పగ చల్లాడుతాది అని అంటే ఏముందిలే కొంచెం రిస్కే కదా పర్లేదు చేద్దామని వాళ్ళతో పాటు వెళ్తారుఅన్నమాట అయితే ఏం జరుగుతుందంటే ఇక్కడ రాజుగారు వస్తారు ఆయన పాండితుడే కదా క్వశ్చన్స్ ఏవో అడుగుతాడు అడిగితే ఆయన ఏదో మూగశైఖలు చేస్తే వీళ్ళు దానికి అద్భుతంగా వ్యాఖ్యానం చేస్తారఅన్నమాట అద్భుతంగా వ్యాఖ్యానం చేసేక రాజు ఇంప్రెస్ అయిపోయి ఇచ్చి పెళ్లి చేసేస్తాడు.
(21:05) అంతా పెళ్లి సంగరంగ వైభవంగా బ్రహ్మాండంగా జరుగుతది. ఆ ఇంకా ఫస్ట్ నైట్ సీను ఆల్రెడీ మనోడు ఫుల్ గా తిని పడుకొని ఉంటాడు పడుకోంటే ఆమె రాకుమారి రాకుమారి వచ్చి పాల గ్లాస్ అక్కడ పెట్టి ఆ బెడ్డు మీద నుంచి కూర్చొని తడుతుంది మూర్ఖుడిని తడితే ఆమె అంటుందన్నమాట ఆమెక ఏంటంటే ఇది గొప్ప పండితుడు కదా మనం కొంచెం కన్వర్సేషన్ చేద్దాం కొంచెం మాట్లాడదాం ఇద్దరం కొంచెం అనుకొని లేపి అస్తి కశ్చిత్ వాక్ విశేషః అంట అంటుంది.
(21:37) అంటే ఏమైనా ఉన్నాయా మాట్లాడడానికి అని పాండిత్యంలో అడుగుతుంది అస్తి కశ్చిత్ వాక్ విశేషః అంటుంది తట్టి ఆడు ఇలా లేసి అస్తి లేదు కచ్చిత లేదు తడిగుడ్డు వేసుకొని దొంగో అన్నాడు. ఆమెకు అర్థం కాదు. అరేయ్ ఏంటి ఇట్లా మాట్లాడుతున్నాడు అసలు పండితుడా కాదా కొద్దిసేపు ఆమె షాక్ లో నుంచి బయటికి వచ్చిన తర్వాత అర్థమవుతాడు. ఓహో ఇతను పండితుడు కాదు నా మీద పగ తీర్చుకోవడానికి ఇలా చేశారు.
(22:05) లేపి సీరియస్ గా అరుస్తుంది గట్టిగా అరిచి లేసి నిలబడు అంటుంది. ఇంకా ఈ మూర్ఖడు గజ గజ గజ వనుకుతా నిలబడతాడు నీకు ఎవరు ఎవరు చెప్పారు ఇలా చేయమని నువ్వు ఎందుకు నా జీవితాన్ని నాశనం చేసినావ అని అడుగుతుంది. అడిగితే అప్పుడు జరిగిందంతా చెప్తాడు ఇట్లా మీ ఆస్థానంలో వాళ్ళు ఇలా వచ్చారు నాకు ఇలా చేశారు ఇలా చేశారు అని చెప్తాడు.
(22:23) అప్పుడు ఆమె ఎంతైనా పండితురాలు ఎంతైనా అమ్మవారి కొంచెం అమ్మవారి మీద భయంకరమైన తపస్శక్తి ఉన్నవి ఆవిడ ఆవిడ అప్పుడు ఆమె ఏం చేస్తుందంటే నీకు తల్లిదండ్రులు ఉన్నారా అని అడుగుతుంది. లేరు నాకు చిన్నప్పుడే చనిపోయారు నేను అనాధని అంటుంది. లేదు నీకు అమ్మ ఉంది అమ్మ నేను అమ్మ నీకు అడ్రెస్ చెప్తాను నువ్వు అక్కడికి వెళ్ళు నువ్వు ఏం చేస్తావో తెలియదు అయితే ఆడే చచ్చిపో కానీ అమ్మవారి పాదాలు వదలద్దు.
(22:48) నాకు పాండిత్యం ప్రసాదించు అని వేడుకో అమ్మవారు ప్రత్యక్షమయ్యే వరకు లేయద్దు అక్కడి నుంచి అని చెప్తుంది అదే ఆ ఆలయమే ఉజ్జైని ఉజ్జైనిలో ఉన్నది దాని పేరు సిద్ధకాలి సిద్ధకాలి ఆలయం అక్కడ మహాకాళ ఉంటుందన్నమాట అమ్మవారు ఆ అమ్మవారి దగ్గరికి వెళ్తాడు వెళ్లి నువ్వు నేను చెప్పినట్లు చెయి ఇట్లా నువ్వు కచ్చితంగా అమ్మవారిని వేడుకో నీకు జరుగుతుంది నువ్వు అమ్మవారు ప్రత్యక్షమై తీరుతుంది అంటే ఇంకేం తెలుసు పాపం మూర్ఖుడు కదా ఏమీ తెలియదు అమ్మ ఎట్లా నా జీవితం ఇట్లా అయిపోయిందమ్మా నేను అనవసరంగా ఒక ఆడదాని నుంచి ఆడపాప జీవితం నాశనం చేసినాను నువ్వు ఎట్లానా అని చాలా వేడుకుంటాడు అన్నమాట అలా
(23:23) వేడుకున్న వెంటనే మిరిమిట్లు కొలిపే కాంతిలో నుంచి అమ్మవారు దర్శనం ఇస్తుంది కాళిదాసుకి చూసిన వెంటనే అప్పటివరకు ఉన్న తన మూర్ఖత్వం అంతా వదిలి అమ్మవారిని చూసి ఒక స్తోత్రం చేస్తాడు చతుర్భుజే చంద్ర కలావతంశే కుచోన్నతే కుంకుమరాగశౌనే పున్రేక్షు పాషాంకుశ పుష్ప బానహస్తే నమస్తే జగదేకమాతః అని అలా చూసి అలా స్తోత్రం చేసిన వెంటనే అమ్మవారు ఏం చేస్తుందంటే తన రూపాన్ని మార్చేస్తుంది అంటే తాను కాళిదాసుని ఏ విధంగా అనుగ్రహించదలుచుకుందో ఆ రూపం పొందుతుంది ఆ రూపమే శ్యామలాదేవి రూపం ఎందుకంటే అమ్మవారు సరస్వతి దేవిగా సరస్వతి దేవి అంతే కదండీ శక్తి కావాలంటే
(23:57) దుర్గామాత చదువు కావాలంటే సరస్వతీ దేవి పాండిత్యం కావాలంటే అప్పుడు సరస్వతీ దేవి రూపం చూపించింది అప్పుడు సరస్వతి దేవి రూపాన్ని చూసి మళ్ళీ వర్ణిస్తున్నాడు అన్నమాట మహేంద్ర నీలజ్యుతి కోమలాంగి మాతంగ కన్యా మనసాస్మరామి అని ఆయన అమ్మవారి రూపాన్ని చూసిన వెంటనే ఆయనకి ఇంకా ఆ శక్తి అమ్మవారి అమ్మవారి శక్తి ఆయన నరాల్లోకి వ్యాపించి అప్పుడు చెప్తాడు ఆయన ఆమె ఇప్పుడు ఏం చేస్తుందంటే ఆమె అడ్రెస్ చెప్తాంది అంటే ఇక్కడ ఏం జరుగుతుందంటే ఆయన ఎలా అసలు ఇది ఎలా వర్ణిస్తాడు అంటే ఆవిడ చెయ్యి పట్టుకొని ఆవిడ గన మార్గంలో కాళిదాసుని తీసుకెళ్లి రా నేను ఎక్కడ
(24:28) ఉంటానో చూపిస్తాను నీకు అని ఇట్లా గగన మార్గంలో తీసుకెళ్తా అంటే ఆ పై నుండి అమ్మవారి మణిద్వీపాన్ని తాను ఎలా చూసిఉంటాడో అలా వర్ణించి చెప్తాడు అన్నమాట అది అది ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుందంటే జయజనని సుధా సముద్రాంత హృద్యన్ మణిద్వీప సమ్రూడ బిల్వాటవి మధ్య కల్ప ద్రుమాకల్ప కాదంబకాంత సంతాన వాసప్రియే కృతివాసప్రియే సర్వలోక ప్రియే సాదరారబ్ద సంగీత సంభావనా సంభ్రమాలోల నీపస్ర గాబద్ధ చూలీ సనాతత్రికే సానుమత్ పుత్రికే శేఖరీ భూత శీతాంసురేఖమయు కావలి బద్ధ సుష్ని నీలాలక శ్రేణి శృంగారితే లోక సంభావితే కామలీలా ధనుసన్ని బబ్రులత పుష్ప సందోహ సందేహ కృలోచనే
(25:05) వాక్సుదాసేచనే చారుగోరోచనా పంకేలీలలామాభిరామే సురామే రమే ప్రోలసద్వాలికా ముక్తిక శ్రేణికా చంద్రిక మండలోద్బాసి లావణ్య గండస్థల అన్యస్త కస్తూరికా పత్ర రేఖ సముద్భూత సౌరభ్య సం్రాంత బుంగాంగన గీతా సాంద్రీభవన్ మంద్ర తంత్రీశ్వరే సుస్వరే భాస్వరే అని అమ్మవారి తల దగ్గ వెంట్రుకల దగ్గర నుంచి పాదాల వరకు తాను చూసిన రూపాన్ని చూసినట్టు వర్ణించి చివరికి సర్వ మంత్రాత్మికే సర్వ యంత్రాత్మికే సర్వ తంత్రాత్మికే సర్వ ముద్రాత్మికే సర్వ యోగాత్మికే సర్వర్ శక్త్యాత్మికే సర్వహే జగన్మాతృకే పాహిమాం పాహిమాం పాహిమాం దేవీ తుభ్యం నమో దేవీ తుభ్యం నమో దేవీ తుభ్యం
(25:40) నమో అని పాదాల మీద పడిపోతాడు అన్నమాట అలాగా ఒక మూర్ఖుడైన కాలి కాళిదాసుని అమ్మవారు తన కనుకంటి చూపులతో అంత మహా పండితుని చేస్తుంది. మంత్రం శబ్ద ఆధారం దైవం మంత్రాదీనం ఈ మంత్రం గాని తంత్రం గాని యంత్రం గాని వీటన్నిటికీ కొన్ని విద్యలు ఉంటాయంట. అసలు ఈ దశమహావిద్యలు అంటే ఏంటి? ఎవరు దీన్ని మనకు చెప్పారు దశమహావిద్యల గురించి మాట్లాడుకుంటే దీనికి ఒక అద్భుతమైన కథ ఉంటది.
(26:11) ఆల్రెడీ మనం ముందు ఎపిసోడ్ లో చెప్పుకున్నాం దక్ష యజ్ఞం ఇది మొత్తం దీని మూలం అంతా దక్ష యజ్ఞంలోనే ఉంది. దీని స్టోరీ ఎంత బ్యూటిఫుల్ గా ఉంటుందంటే ఇది చాలా రహస్యమైన స్టోరీ ఇది మనకు శివమహాపురాణంలో ఇప్పుడు యాక్చువల్ గా దక్ష యజ్ఞం అంటేనే శివుడి గురించి అయితే శివమహాపురాణంలో ఇది దొరకదు మనకు శివమహాపురాణంలో దొరకదు శివుడికి సంబంధించిన ఏ దాంట్లోనూ ఈ రహస్యం దొరకదు.
(26:36) ఈ రహస్య భాగవతంలో కూడా చెప్తారు కదా మొన్న మనం అన్నాం అబ్రం లిహాదబ్ర విభ్రమ అబ్రబ్రమ కృనీల అని మనం చెప్పుకున్నాం కదా వీరభద్రుడు ఉదయించినప్పుడు అది భాగవతంలో పోతన గారు రాసిందేది అన్నమాట ట్రాన్స్లేషన్ అయితే ఇది భాగవతంలో కూడా ఈ రహస్యం దొరకదు అయితే ఇది ఎక్కడ దొరుకుతుందిఅంటే దేవీ పురాణాల్లో చెప్పబడింది ఇది దేవీ పురాణాల్లో ఏం చెప్తారంటే మనందరికీ తెలుసు ఆల్రెడీ మనకు దక్షుడుఅనే దక్షుడు అనేవాడు శివుణని అవమానించాలని నిరీశ్వర యాగం చేస్తాడు ఆ యాగానికి అందరినీ పిలుస్తాడు శివపార్వతులని పిలు పిలవడు అదే పార్వతీ దేవి అంటే సతీ దేవిగా
(27:07) ఉంటుంది శివుడికి పిలవడు సో అప్పుడు ఏం జరుగుతుంది నారద నారద మహర్షి వచ్చి ఏంటి ఇట్లా మీ నాన్న దక్ష యజ్ఞం చేస్తా ఉన్నాడు మిమ్మల్ని యజ్ఞం చేసి అందరినీ పిలుస్తున్నాడు మిమ్మల్ని పిలవలేదా అంటేనే ఇక్కడ ఇక్కడి నుంచి కథ స్టార్ట్ అవుతుంది అమ్మవారు అడుగుతది స్వామి నేను వెళ్తాను నేను మా నాన్న పిలవకపోయినా పర్లేదు నేను వెళ్తాను అంటే వద్దు దేవి మనల్ని పిలవలేదు పిల్లని పెళ్లికి పోతే పిల్ల చని పేరెంటానికి పోతే చావుతో సమానం అని మన ఆల్రెడీ ఇది ఉంది కదా పోవద్దు అని చెప్తుంది అంటే ఆవిడ లేదు లేదు నేను కచ్చితంగా వెళ్తాను నేను బుద్ధి
(27:40) చెప్పేదానికైనా నేను కచ్చితంగా వెళ్తాను దక్షునికి అని చెప్తాది. అయితే ఇప్పుడు ఏమంటాడఅంటే ఇక్కడ శివుడు ఇక్కడే ఒక మణిపూస కొలికి పూస ఉంటది. శివుడు ఇక్కడ అమ్మవారిని ఏమంటారంటే అవునులే నువ్వు నా మాట ఎందుకు వింటావ్ నువ్వు దక్షుడి కూతురివి కదా అంటాడు. హమ్ అంటేనే ఒక్కసారిగా అమ్మవారికి ఒక రకమైన ఆగ్రహం వస్తుంది.
(28:00) అరే నేను శివుని శక్తినే అలాంటిది నన్ను శివుడే లాస్కి దక్షిణ కూతురుగా చెప్తాన్నాడే అని చెప్పి ఆవిడ ఏం చేస్తుందంటే అని లేచి అని అని ఆ మాట అని శివుడు లేచి నడిచి వెళ్ళిపోతా ఉంటాడు అన్నమాట వెళ్ళిపోతే అప్పుడు అప్పుడు నేను శివుని శక్తిని ఏంటో నేను చూపిస్తాను అని చెప్పి అమ్మవారు ఒక మహా భీకర రూపం కాలుస్తుంది. ఒక్కసారిగా ఆ భీకర రూపాన్ని చూడగానే శివుడు భయపడిపోతాడు అన్నమాట.
(28:21) ఆ రూపం ఏ రూపం అంటే ఖళీ రూపం దశమహావిద్యల్లో మొదటి రూపం కాళీ రూపం అయితే శివుడు చూసి భయపడి ఆ రూపాన్ని చూసి ఆ ఉగ్రత్వాన్ని చూసి తట్టుకోలేక కుడి పక్కకు తిరుగుతాడు కుడి పక్కకు తిరిగితే ఇంకొక రూపంతో అమ్మవారు వెలుస్తుంది. అది భయపడి ఎడం పక్కకు తిరుగుతాడు ఎడం పక్కకు తిరిగితే ఎడం పక్క కూడా అమ్మవారి రూపం వస్తుంది. వెనికి అసలు ఎనిమిది దిక్కులు ఉంటాయి కదా ఎనిమిది దిక్కుల్లో తాను పరిగెత్తాలని చూస్తాడు అరే ఏంటి శివుడు భయపడినాడా అమ్మవారిని చూసి ఇక్కడ ఇచ్చేయద్దని ఇవన్నీ పురాణ కథలు అంటే పురాణ కథలు అని మనం చెప్పబడుతున్నవి ఏంటి అంటే అవి సింబాలిజం
(28:53) అవంతే సింబాలిజం చెప్తారు అంతే అంతేగాని అక్కడ శివుడు భయపడినాడు అని తీసుకోకూడదు మనం అయితే అప్పుడు ఏం చేశారు ఎనిమిది దిక్కులు ఏ దిక్కుకు వెళ్ళిన అమ్మవారు ఎనిమిది దిక్కుల్లోను ఎనిమిది రూపాలతో ప్రచండంగా శివుడికి కనబడుతుంది అన్నమాట అయితే పైకి పోదామని పైకి చూస్తాడు పైకి పోతే పైన అమ్మవారు ఉంటుంది కింద అమ్మవారు ఉంటుంది అంటే 10 దిక్కుల అమ్మవారు 10 దశమః 10 విద్యలతో అమ్మవారు ఉంటుంది.
(29:14) ఇప్పుడు ఈ కథలో ఒకసారి ఆగిపోదాం దీంట్లో ఫిలాసఫీలోకి వెళ్దాం ఇప్పుడు శివుడు సెంటర్ లో ఉన్నాడు అమ్మవారు దశమహా అంటే అమ్మవారు దశరూపాలతో 10 రూపాలతో చుట్టూ ఉన్నారు. అంటే ఇక్కడ దీన్ని అంటే దీని సింబాలిజం ఏంటంటే శివుడు అచలుడు శివుడు కదలడు శివుణని ఆధారం చేసుకొని శక్తి వ్యాపిస్తుంది 10 రూపాలతో ఆ 10 రూపాలతో వ్యాపించిన శక్తి మనకి సింబాలిజంగా ఋషి చూపిస్తున్నాడు.
(29:37) అంతే కానీ ఇక్కడ శివుడు భయపడి అలా తీసుకోకూడదు అది అది ఓన్లీ దాన్ని అలా సింబాలిజం గా చూడాలి ఈ కథని అయితే అప్పుడు అప్పుడు శివుడు తనమ ఆ విద్యలు ఏవి అవి ఒక్కసారి తలుచుకుందాం మనకి మనక ఎంతో శక్తిని ఇస్తాయి ఒక్కసారి మనం మా పేర్లు తలుచుకున్న మనక ఎంతో పుణ్యం ఏవేవి అంటే కాళీ రెండవది తార మూడోది త్రిపుర సుందరి నాలుగోది భగముఖి చిన్నమస్త భువనేశ్వరి మాతంగి ఆ ధూమావతి ఆ కమలాత్మిక ఇలా 10 రూపాలతో అమ్మవారు శివుడికి కనపడగానే అప్పుడు శివుడు తనని తాను ఒకసారి క్రాస్ చెక్ చేసుకొని తాను ఒక్కసారి స్థిమితం పొంది యోగ సమాధి స్థితిలోకి వెళ్లి అప్పుడు కళ్ళు
(30:20) తెరుస్తాడు అన్నమాట తెరిస్తేనే అప్పుడు అమ్మవారి శక్తులన్నీ తాను కంట్రోల్ లోకి తీసుకొని శివుడు కళ్ళు తెరిసి చూస్తేనే అమ్మవారు మళ్ళీ సతీదేవి రూపంలో కనబడుతుంది. కనిపెట్టి స్వామి ఇప్పుడు వెళ్ళమంటారా అంటుంది ఇంకా చేసేది ఏముందిప 10 మహావిద్యల్ని లోకానికి పంచిన తల్లి ఇంకా ఆపగలుగుతాడా పర్మిషన్ తీసుకొనైనా వెళ్తది ఇవ్వకపోతే అష్టాదశ శక్తిపీఠాలు ఈ అష్టాదశ శక్తిపీఠాల గురించి మాట్లాడితే అవి ఎలా ఆవిర్భవించాయి ఆవిర్భవించిన శక్తిపీఠాల యొక్క పవర్ ఏంటి 108 శక్తిపీఠాలు కూడా భారతదేశంలో ఉన్నాయి అని పెద్దలు ఋషులు చెప్తారన్నమాట మన పురాణ
(30:56) తీసుకొని ఎందుకంటే మళ్ళీ చెప్తున్నాం పురాణ కథలు అన్ని ప్రతీకవాదములు ప్రతీకవాదములు ఇన్ ద సెన్స్ సింబాలిజం అంటే ఆ దేవత ఆ ఋషి దర్శించిన ఆ కథకి దానికి ఒక సింబాలిజం ఉంటది. ఇప్పుడు కథలోకి వెళ్దాం ఈ శక్తి పీఠాలు ఎలా వచ్చాయి అన క్వశ్చన్ కి ఏం [గొంతు సవరించుకోవడం] జరుగుతుందంటే అయిపోయింది తాను అడుగుతుంది పర్మిషన్ అడుగుతుంది శివుణని ఇంకా దశమహావిద్యల రూపాన్ని చూసిన తర్వాత శివుడు ఇంకా తనుఏమి ఇంకా అడ్డు చెప్పడు సరే సతిదేవి నీ ఇష్టం అన్న వెంటనే ఇంకా దక్ష అక్కడికి దక్ష సభకు పోతుంది దక్షిని సభకు వెళ్ళిన తర్వాత ఆ ఇంకా మనకఅందరికీ తెలిసిందే ఎంత చెప్పినా
(31:33) దక్షుడు మాట వినడు విన్న తన అహంకారం తను చూపిస్తాడు ఇంక నేను దక్షుని కూతురుగా నేను ఉండద దలుచుకోలేదు నేను ఓన్లీ శివుని శక్తి మాత్రమే అని ఈ లోకానికి నిరూపిస్తాను అని చెప్పి అమ్మవారు ఏం చేస్తది తాను యోగాగ్నిలో తన శరీరాన్ని వదిలేస్తది. అప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే ఇంక భద్రగణాలు వెళ్తాయి వెళ్లి శివుడికి చెప్తే శివుడు ఉగ్రరూపం దాల్చి వీరభద్రుడై అబ్రమలి ఆదబ్ర విబ్రమ బ్రబ్రమ కొన్నీల మనం ఆల్రెడీ చెప్పుకున్నాం.
(31:59) అలాగ వీరభద్రుడు దయించి యజ్ఞ వాటికనంతా చెల్లా చదురు చేసి దక్షుని తల నరికి మండెం విసిరేసి దాంట్లో ఈ నిరీశ్వర యాగానికి హాజరైన దేవతలందరి ఉసురు తీసి వీరభద్రుడు అంతర్దానం అయిపోతాడు. అయితే ఇప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే ఏ యజ్ఞమైనా భారతదేశంలో జరిగే ఏ యజ్ఞమైనా లోక రక్షణ కోసం జరుగుతది అంటే లోకాలన్నీ చల్లగా శాంతిగా ఉండాలని జరుగుతాయి.
(32:25) ఇప్పుడు అలాంటి లోక రక్షణకు సంబంధించిన యజ్ఞం ఆగిపోయింది. ఆగిపోయి దేవతలందరూ హతాశులై పడిపోయి ఉన్నారు. ఇప్పుడు ఈ బాధ్యత శ్రీ మహావిష్ణువు నెత్తిన పడింది. శ్రీమహావిష్ణువు బ్రహ్మగారు కలిసి ఇంకా అబ్బో శివుడు ఉగ్రరూపంలో ఉంటాడు ఆయన్ని ఎలాగైనా శాంతింప చేయాలి అని కైలాసానికి వెళ్తారు. వెళ్తే ఇంత ఉగ్రరూపంగా ఇంత విద్వంసం సృష్టించిన పరమశివుడు కైలాసంలో తపోమూర్తిగా కూర్చొని ఉంటాడు అదే దక్షిణామూర్తి రూపంలో ఎందుకంటే వామభాగం లేదు అమ్మవారు లేదు చనిపోయింది కదా ఇంకా దక్షిణమే మిగిలింది.
(32:57) అందుకే తను దక్షిణామూర్తిగా సాత్మానం గిరి అంటారు కదా మనకి మనకి పద్యాలు ఉంటాయి దక్షిణామూర్తికి సంబంధించిన దానిలో నిర్మలం స్పటికాకృతిం ఆయన నిర్మలంగా ఉంటాడు అన్నమాట తనలో తాను రమించిపోతా ప్రశాంతమైన స్థితిలో ఉంటాడు. అయితే ఇంత ప్రశాంతమైన స్థితిలో తాను ఉంటే శ్రీమహావిష్ణువు చూసి ఆశ్చర్యపోతాడు అదేంటి ఇంత ఉగ్రరూపం కింద దాల్చి ఇక్కడ ఇంత ప్రశాంతంగా ఉన్నారో సరే ఏదైతే మన మంచిక అయింది కదా అని వెళ్లి శివుడి పాదాల మీద పడతాడు ఏదో తప్పు చేశారు ఇంకా ఎలాగైనా వాళ్ళని రక్షించండి అని అప్పుడు శివుడు యజ్ఞవాటిక వస్తాడు యజ్ఞవాటిక వచ్చి వీరభద్రుడిని పిలుస్తాడు వీరభద్రుడిని
(33:29) పిలిచి దక్షిణుడు తల తీసుకురా అంటాడు వీరభద్రుడికి నచ్చదన్నమాట వాళ్ళందరినీ బ్రతికించడం అంతా ఎందుకంటే అమ్మవారి చావుకు కారణం అయి ఉంటారు కదా అయితే ఆలే మళ్ళీ ఇంకా తటపటా ఇస్తాడు అన్నమాట లేదు దక్షిణి తల లేదు యజ్ఞంలో పారేసాను భస్మం అయిపోయింది అంటేనే సరే అని కొద్దిసేపు ఆలోచించి ఏదైనా ఒక మృగం తల తీసుకోండిరా జంతువు తల అని చెప్తే అప్పుడు గొర్రె తల తీసుకొచ్చి దక్షుడికి పెడతారు.
(33:54) మిగిలినది మిగిలిన ఎవరైతే ఈ విశ్వాన్ని నడిపే శక్తులుగా భావించే దేవతలందరినీ తను బ్రతికించేసి తర్వాత యజ్ఞం సంపూర్తిగా సంపూర్ణంగా అయ్యేటట్టు అనుగ్రహించి ఆ తాను ఉండిపోతాడు అన్నమాట ఇప్పుడు యజ్ఞం జరగడం దేవతల ప్రాణాలు సేఫు సమస్త లోకాలు సేఫు అందరూ సంతోషంగా ఉన్నారు యజ్ఞం జరిగింది సంతోషంగా ఇక్కడ అసలు లాస్ ఎవరికీ పాపం ఆ పరమశివుడికే లాస్ తన భార్య లేదు అయితే ఇక్కడ ఒక విచిత్రం జరుగుతుంది ఏం జరుగుతుందంటే ఆ యజ్ఞ వాటికలో పరమశివుడికి ఛాయాస సతీ దేవి రూపం దర్శనం ఇస్తాది.
(34:26) ఛాయా సతీ దేవి అంటే సతీదేవి సతీదేవి శరీరం ఆల్రెడీ భస్మం అయిపోయింటుంది. అయితే ఛాయా సతీ దేవి అంటే అంటే ఛాయ అంటే ఉంటుంది కానీ ఉన్నట్టు లేదు. ఆ రూపం దర్శనం ఇస్తది ఆ రూపం దర్శనం ఇచ్చినప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే ఆవిడ ఎలా ఉంటుంది అంటే నిర్మలమైన ప్రశాంతమైన ముఖవర్చస్సుతో శరీరంలో ఏ కదలిక లేకోకుండా ఉంటుందన్నమాట. ఒక్కసారి తన భార్య సతీదేవి రూపాన్ని చూడగానే శివుడి ఆనందంతో ఉబ్బి తబ్బైపోయి ఆ చలనం లేకుండా పడిన అమ్మవారి శరీరాన్ని తీసుకొని భుజం మీద వేసుకుంటాడు.
(35:01) భుజం మీద వేసుకొని ఆయన ఆనందంతో నాట్యం చేస్తా ఉంటాడు అన్నమాట అయితే ఇంకా దేవతలు కూడా సంతోషిస్తారు హ్యాపీ సరే శివుడు కూడా సంతోషం సంతోషపడుతున్నాడు శివుడు కూడా అందరికీ మంగళలు చేకూర్చే శివుడు కూడా తాను కూడా సంతోషపడుతున్నాడు అని చెప్పి అందరూ బాగా మంచిగా ఆనందంగా ఉంటారు. అయితే ఇక్కడ ఏం జరుగుతుందంటే నాట్యం చేస్తా చేస్తా చేస్తా శివుడు ఆనందంలో సతీదేవి పోయిందన్న ఒక పక్క బాధ ఛాయా సతీదేవి దొరికింది తన భుజం మీద ఉందన్న ఆనందం రెండు మిక్స్ అయ్యి ఆయన తాండవం ప్రళయ తాండవానికి చేరుకుంటుంది.
(35:34) తెలుసు జటాటవి గలజల ప్రవాహ పావితస్థలే గలేవలంబ్యలంబితాం భుజంగ తుంగ మాలికాం డమడమడమన్ నినాద వడ్డమర్వయం చకారచండ తాండవం తనోతున శివ శివం అంటాం కదా అలాగా ప్రచండమైన ఆయన ఆయన చిన్నగా మొదలుపెట్టిన నాట్యము తాండవమై ప్రళయ తాండవమై ముల్లోకాలు కంపిల్లేలాగా బీతిల్లేలాగా తాండవం జరిగిపోతా ఉంటుంది అంటే ఆయన ఆయన తాండవంలోని తీవ్రతను పెంచుకుంటా వెళ్ళిపోతా ఉంటాడు అన్నమాట దేవతలకు మళ్ళీ చిక్కొచ్చి పడుతుంది శ్రీ మహావిష్ణువుకు మళ్ళీ చిక్కవచ్చి పడుతుంది అరే ఏంట్రా ఇప్పటి వరకు ఇప్పటికి ముల్లోకాలన్నీ శాంతించాయి కదా ముల్లోకాలన్నీ రక్షింపబడ్డాయని ఆనంద
(36:08) పడితిమి ఇంతలోపే శివుడు ఇట్లా ప్రళయ తాండవం చేసి ముల్లోకాలని తనలో తన తాండవంలో లీనం చేసేసుకుంటాడేమో అని దేవతలందరూ శ్రీ మహావిష్ణువు పాదాల మీద పడతాడు. పడితే అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు ఏం జరుగుతది అంటే ఇక్కడ మళ్ళీ చెప్తున్నాం కదా పురాణ కథలు ప్రతీకవాదాలు ఏం జరుగుతాయి అంటే శివుడు తన తను నాట్యం చేస్తాన్నప్పుడు ఆ పాదం ఎత్తి ఎప్పుడైతే నేళ్లకు తాటిస్తాడో ఆ శబ్దంలో శబ్దంగా సుదర్శన చక్రం వదులుతాడు సుదర్శన చక్రం వదిలి అమ్మవారి శివుడి భుజం మీద ఉన్న అమ్మవారిని అమ్మవారి శరీరంలో భాగాలను ఖండించుకుంటా వెళ్తాడు అన్నమాట అంటే శివుడు నాట్యం చేస్తా ఉంటాడు
(36:44) శివుడు నాట్యం చేశాడు అన్నప్పుడు పాదం ఎత్తి కిందకి నీళ్ల కొడతాడుఅ ఆ నేల కొట్టిన శబ్దంలో శబ్దంగా ఈయన సుదర్శన చక్రాన్ని సంధిస్తాడు అమ్మవారి మీది సంధించి అమ్మవారిని ముక్కలు ముక్కలుగా అంటే ఖండించి చేస్తాడు అన్నమాట అయితే కొద్దిసేపటికి చివరి ముక్క కూడా శరీరం మీద నుంచి లేకుండా శివుడికి ఏమైపోయింది అంటే ఆ రుద్ర తాండవంలో తన శరీరం మీద బరువు తెలియలేదేంటి అన్న స్పృహ కలిగి ఒక్కసారి చూసుకునేసరికి తన శరీరం మీద అమ్మవారు ఉండదు.
(37:13) ముక్కలుగా కండ ఖండాలుగా పడిపోయి ఇట్లా విశ్వం అంతా పడిపోయి ఉంటుంది అన్నమాట. ఉంటేనే ఇంకా అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు ఆ ఇంకా భయపడి అంటే శ్రీ మహావిష్ణువుకి భయం కలుగుతుంది అంత ఉగ్ర రూపంగా ఉంటాడు అంటే కనీసం ఛాయాదేవితో అన్నా ఛాయాసీ దేవితో అన్న ఆనంద పడతాండే నన్ను అది కూడా లేకుండా చేసినావు నువ్వు అని శ్రీ మహావిష్ణువుని ఏం చేశాడుఅంటే నీకు భార్య వియోగం అంటే ఎట్లా ఉంటుందో నీకు తెలీదు నా ప్రాణానికి ప్రాణమైన నా భార్య శరీరం వదిలితే ఆ బాధ ఎలా ఉంటుందో నీకు తెలియదు కాబట్టి నేను ఇప్పుడు నీకు శపిస్తాన్నా నీకు కూడా నీకు కూడా భార్య వియోగం కలిగి తీరుతుంది అప్పుడు నీకు ఆ
(37:48) బాధ అంటే ఏంటో తెలుస్తుందని ఆక్రోశంలో సతీదేవి తన ఒంటి మీద లేదన్న కండ కండాలుగా పడిపోయి ఉంటే ముక్కలు ముక్కలుగా పడిపోయిన చూసి ఆ ఆర్ద్రతతో పాపం శ్రీ మహావిష్ణువు మీద శాపవాక్కు వదిలిపెడతాడు వదిలిపెడితే అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు అమ్మయ్య అంటే ఇంకా ఎందుకంటే తన కోపం బయటికి వచ్చేసిందిగా ఇంకా పర్లేదు శివుడి దగ్గరికి వెళ్లొచ్చు అని అప్పుడు శివుడి దగ్గరికి వెళ్తాడు వెళ్తే అప్పుడు శివుడు తన కోపాన్ని నిగ్రహించుకొని శాంతమూర్తి తను బాధపడతాడు ఎందుకంటే శ్రీ మహావిష్ణువు శివుడు ఇద్దరు వేరు కాదు ఒకరే అయ్యో నేను కోపంలో నేను నీకి ఇంత ఇంత శాపవార్కు
(38:21) నువ్వు నా అంశవి శివాయ విష్ణు రూపాయ శివరూపాయ విష్ణవే శివస్య హృదయం విష్ణోహో విష్ణోస్య హృదయం శివః అంటారు కదా అలాంటిది నువ్వు నా హృదయానివి నేను నీకు శాపవా కొదలడం నాకే బాధాకరంగా ఉంది నాకే ఎంతో బాధగా ఉంది అని శివుడు అంటే అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు పర్లేదు పర్లేదు ఏమి ఏం కాదు నేను ఈ శాపాన్ని నేను నా తర్వాత అవతారాలకి నేను వాడుకుంటాను రామా రామావతారంలో రావణాసురుడు అనే రాక్షసుని చంపడానికి నాకు ఈ శాపం ఉపయోగించుకుంటాను అని చెప్తాడు.
(38:50) అయితే అప్పుడు శివుడు తను తాను తేరుకొని తను చేసిన శాపవాకు నుంచి తను విముక్తి కలిగించడానికి ఆయన ఒక మాట మాట్లాడతాడు. నువ్వు ఎప్పుడైతే సీతా వియోగం అనుభవిస్తావో అప్పుడు నేను హనుమంతున్నై వచ్చి నేను నీకు సహాయం చేస్తాను హనుమంతునై వచ్చి నేను నీతో పాటు ఈ కార్యాన్ని ముగిస్తాను అని అప్పుడు ఆయన చెప్తాడు అందుకే రామాయణంలో హనుమంతుడు రుద్ర రూపం ఈ రుద్రుడికి సంబంధించిన అంశం అన్నమాట అందుకే మనం చెప్పుకుంటాం ఎన్నో శ్లోకాలు కూడా ఉంటాయి కదా అలా జరుగుతుంది అయితే ఇప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే అమ్మవారి శరీరం ఎన్ని భాగాలుగా ఎన్ని ఖండాలుగా అయితే
(39:23) ఎన్ని ముక్కలుగా అయితే పడిందో అంటే అమ్మవారి శరీర భాగాలు పడిన పార్టు శక్తిపీఠంగా వెలుస్తుంది అన్నమాట అలా శక్తిపీఠంగా వెలిచినప్పుడు ఇక్కడ ఏం జరుగుతుందంటే ఇంకా అందరూ అయిపోయింది అంతా అంతా చెప్పేశరు ఇంకా జరిగిపోయింది అయితే ఒక్కసారి పరమశివుడు కిందకి చూస్తాడు కిందకి చూస్తేనే ఒక్క శక్తిపీఠం మాత్రం నేల కృంగిపోయి పాతాళానికి వెళ్ళిపోతా ఉంటుంది అన్నమాట ఆ శక్తిని ఆ అమ్మవారి తీవ్రతను తట్టుకోలేక దాన్ని చూసి ఆ త్రిశూలం పట్టుకొని ఆ భూమిని పైకి లేపుతాడు ఆ కుంగిపోయిన ప్రదేశమే కామాఖ్యాదేవి ఆలయం అమ్మవారి యోని స్థానం పడింటుంది అక్కడ
(39:57) మళ్ళీ చెప్తాను మన శరీ దేవతల శరీరాలు మాంసమయ ప్రాకృత శరీరాలు కావు కామక్య దేవి ఆలయంలో ఎన్నో పురాణ కథలు స్థల పురాణాలు ఉండొచ్చు అమ్మవారికి ఏదో పీరియడ్స్ వస్తాయని అవన్నీ నిజమై ఉండొచ్చు కాకపోయి ఉండొచ్చు కానీ ఇక్కడ మనం తెలుసుకోవాల్సింది ఏంటంటే దేవతా శరీరాలు మానవ ప్రాకృత శరీరాలు కాదు మాంస ముద్దలు కాదు అవి దివ్య శక్తి క్షేత్రాలు అయితే యోని యోని భాగం పడిన భాగం కాబట్టి దానికి కామాఖ్య దేవిగా ప్రసిద్ధి చెందింటుంది.
(40:30) అయితే అయోనిర్ యోని నిలయ అంటే యోని భాగము యోని అనే మాటకు సంస్కృతంలో అర్థం ఏందంటే ఈ సమస్త విశ్వానికి ఉత్పత్తి స్థానం అది అంటే అంతే కదా మనం ఇప్పుడు మనం పుట్టాలన్నా కూడా ఆ మహా గర్భం ఆ తల్లి గర్భం నుంచే మనం బయటికి రావాలి అలాగే ఈ సమస్త బ్రహ్మాండాలు పుట్టాలన్న కూడా అది అది దానికి సింబాలిజం అన్నమాట ఆ యోని స్థానం అన్నమాట అది కామాఖ్య దేవి ఆలయం అది చాలా శక్తి క్షేత్రం అది చాలా గొప్ప క్షేత్రం అది ఇదంతా మొదలైంది ఒక దక్షయజ్ఞంతోనే హ్మ్ ఇదంతా పూర్తఅయింది దక్షయజ్ఞంలోనే అలాంటి దక్షయజ్ఞంలో ఉన్న ఫిలాసఫీ ఏంటి? ఎస్ మంచి క్వశ్చన్ అడిగారు ఇందాక మనం
(41:06) చెప్పుకున్నాం కదా ఇప్పటి వరకు మనం పురాణ కథలు చెప్పుకున్నాం అరె ఏంటయ్యా సతీదేవి చావడం ఏంది శివుడు ఏడవడం ఏంది ఆవిడ శరీరాన్ని ఛాయ శరీరాన్ని తీసుకొని నాట్యం చేయడం ఏంది శ్రీ మహావిష్ణువు దాన్ని ఖండించడం ఏంది అసలు ఇది ఏమన్నా ఎక్కడైనా పొంతను ఉందా అసలు శివుడు శివుడు అసలు మల్లోకాల అతీత కాలాతీతుడైన శివుడు ఏడ్చడం ఏంది దీనికి ఏదైనా ఎక్కడైనా పొంతను ఉందా అని మనం కొన్ని కొన్ని చిన్న చిన్న బ్రెయిన్స్ కలిగినోళ్ళు వెంటనే జడ్జ్ చేసేస్తారు అన్నమాట అయితే అందుకే అందుకే అన్నాని చెప్పాను కదా పురాణ కథలు ప్రతీకవాదాలు ఇప్పుడు ఈ దక్ష యజ్ఞంలో ఆ
(41:39) ఏంటి దాని ఫిలాసఫీ ఏంటో ఒకసారి చూద్దాం ఇది కొంచెం ఎలాబరేట్ గా చెప్దాం ఎందుకంటే ఇది మనకు సంబంధించింది. అయితే ఇప్పుడు సృష్టి ఆవిర్భావం జరుగుతుంది. ఇప్పుడు చూడండి ఒక్కసారి చెప్తాను మనం మీరు కథ జాగ్రత్తగా వినుంటే ఆ కథలో నుంచి ఫిలాసఫీ తీద్దాం బయటకి శివుడు అచలుడు శివుడు శివుడి ఒంటి మీద శివుడి భుజం మీద అమ్మవారు ఉంది అంటే శక్తి ఎవరిని ఆధారం చేసుకొని ఉంది శివుణని ఆధారం చేసుకొని శక్తి ఉంది.
(42:05) అంటే ఎలా ఉంటుంది అంటే శివుడు వ్యాపించడు శక్తి వ్యాపిస్తది అంటే శివుడు అచలుడు స్థానువు అంటారు శివునికి శివునికి స్థానువు అని పేరు స్థానువైన స్థానువైన శివుని ఆధారం చేసుకొని శివుడి శక్తి వ్యాపిస్తది. అంతే కదా ఇప్పుడు మనం మనం మళ్ళీ మళ్ళీ అదే ఎగ్జాంపుల్ తీసుకున్నాం దీపం కదలదు కాంతి కదులుతుంది. కాంతి రూపంతా వ్యాపిస్తుంది కానీ కాంతికి ఆధారం ఆ కాంతి ఎక్కడ నుంచి వస్తుందో ఆ దీపం ఎప్పుడు స్టేబుల్ గా ఉంటది.
(42:31) ఇప్పుడు శివుడు స్టేబుల్ గా ఉన్నాడు శివుడి భుజం మీద శక్తి ఉంది. ఈ శక్తిని ఏం చేశడు అంటే శ్రీ మహావిష్ణువు ఖండించాడు. శ్రీమహా విష్ణువు ఖండించడం అంటే అర్థం ఏంటంటే విష్ణువు అంటే వేస్టి వ్యాప్నోతి ఇతి విష్ణుహు అంటే ఆయన వ్యాపించి వేస్టి ఉంటాడు ఎక్కడ వ్యాపించి ఉంటాడు ఈ సమస్త విశ్వమంతా వ్యాపించిన ఒకానొక శక్తి పేరు విష్ణువు అంటారు శ్రీ మహా విష్ణువు ఆయన వేస్టి వ్యాపించడం మాత్రమే చేయడు అంటే వ్యాపించి వదిలేసాడా లేదు వేస్టి ఉంటాడు దాంట్లో వ్యాపించి తన శక్తిగా ఉంటాడు అయితే ఇప్పుడు ఆయన ఏం చేశడు తన సుదర్శన చక్రంతో శివుడి దగ్గర ఉన్న అమ్మవారి
(43:03) శక్తిని విశ్వమంతా వ్యాపింప చేశాడు ఇది సింబాలిక్ అయితే ఇక్కడ దీనికి యోగిక్ లో కొంచెం దాన్ని యోగి కల్చర్ లోకి వెళ్దాం. ఇప్పుడు అర్థమైపోయింది కదా ఇప్పుడు ఈ సమస్త విశ్వమంతా వ్యాపించిపోయిన అమ్మవారి శక్తి ఒకానొక శివుడి స్థానువైన శివుడి దగ్గర సతీదేవిగా ఉంటే ఆ శక్తిని వ్యాపింపచేసే ఒకానొక శక్తే శ్రీ మహావిష్ణువు ఇప్పుడు శ్రీమా శరీరం అంతా వ్యాపింపచేసాడు సృష్టి అంతా జరిగిపోయింది ఇప్పుడు దీన్ని యోగిక్ ఫిలాసఫీలోకి తీసుకెళ్తే దక్షుడు ఇదంతా జరిగింది దక్షయజ్ఞంతోనే కదా దక్షుడు దక్షుడు అన్న మాటక ఏందంటే దక్షత దక్షత మీన్స్ కెపాసిటీ అంటే ఒక యోగి తను
(43:40) ఏం చేస్తాడంటే ఇది చాలా జాగ్రత్త జాగ్రత్తగా తెలుసుకోవాల్సిన విషయం ఎవరైతే సాధకులు ఉంటారో ఎవరైతే సాధన చేస్తున్నారో వాళ్ళకు ఇది మనికి పట్టు అంటే దీనిలోని ఫిలాసఫీ ఎవ్వడు అర్థం చేసుకుంటాడో ఆయనకి పరతత్వం శివతత్వం అర్థమై తీరుతది అంతే అయితే ఇప్పుడు ఒక సాధకుడు తను ఏం చేసాడు దక్షత దక్షుడు అంటే దక్షత తాను ఏమనుకుంటాడుఅంటే అమ్మవారిని ఉపాసన చేస్తాడు ఒక సాధకుడు దేవీ ఉపాసన శక్తి ఉపాసన భగవంతుడి ఉపాసన చేస్తాడు.
(44:07) ఉపాసన చేసిన వెంటనే ఆయనకి కొన్ని శక్తులు వస్తాయి. కుండలిని కుండలిని గురించి మాట్లాడుకుందాం మనం కుండలినిలో ఏం చేస్తామఅంటే ఒక్కొక్క చక్రాన్ని దాటుకుంటూ వెళ్ళిన తర్వాత ఆ యోగి తనకి కొన్ని శక్తులు వస్తాయి. శక్తులు వచ్చిన వెంటనే తాను ఏమనుకుంటాడు అంటే అలా చాలా ఉంటాయి చాలా జరుగుతాయి అలాంటివి అబ్బో మహాశక్తులు అష్టసిద్ధులు ఇలా ఎన్నో చాలా విస్తారంగా చెప్పుకుంటాం మనం ఆ టాపిక్ లోకి వెళ్ళాం ఆ శక్తులు ఏంటి దాని పవర్స్ ఏంటి అని అలా తాను ఇప్పుడు అమ్మవారిని ఉపాసన చేసిన తర్వాత తనకి ఎప్పుడైతే అలా శక్తులు వస్తాయో దానికి అప్పుడు ఒక చిన్న ఈ యోగికి యోగి లైఫ్ లో
(44:39) జరిగాయి చెప్తున్నాను ఇప్పుడు నేను ఒక చిన్న అహంకారం వస్తుంది ఈ శక్తులన్నీ నావే నా ఉపాసన వల్లే ఈ శక్తులు వచ్చాయి అలాగే కదా అనుకున్నాడు దక్షుడు దక్షుడు ఎప్పుడైతే తపస్సు చేసి పార్వతీ దేవిని సతీదేవిగా తన కూతురుగా పొందాడో తాను పొందిన కాలక్రమమైన తాను ఏమనుకున్నాడు తను నా కూతురు నేను చెప్పినట్టు వింటుంది అని అనుకున్నాడు.
(45:02) అలాగే యోగి కూడా అనుకున్నాడు ఇవి నా శక్తులు నేను సంపాదించుకున్న శక్తులు అనుకుంటాడు. అలా ఎప్పుడైతే అనుకొని ఈశ్వరుని మరిచి లేదు ఈ శక్తి ఈశ్వరుడిదయ్యా ఈ అమ్మవారి శక్తి ఈశ్వరుడిది అదే చెప్తాను శివశక్త్యాయుక్తో యదిభవతు శక్త ప్రభవితుం అంటాడు కదా అమ్మవారి గురించి సౌందర్యలాశ్రీలో ఆదిశంకరాచార్యులు శివశక్తియుక్తో ఆ శక్తి శివుడిదయ్యా నీది కాదు కానీ నువ్వు అలా అనుకుంటున్నావు అంటే నువ్వు శివుణని మరిచావు శివుడి యొక్క శక్తిని నువ్వు శివుడిని మర్చావు శివుడిని మరిచి ఆయన నిరీశ్వర్ యాగం చేశడు ఈశ్వరుడు లేకుండా యాగం చేశడు అప్పుడు ఏం చేస్తారంటే అలా చేసినప్పుడు ఏం జరుగుతుంది అంటే
(45:33) భ్రష్టత్వం జరుగుతుంది ఈ శక్తి నాది అని అనుకున్నప్పుడు శక్తికి కోపం వస్తుంది. అరే నువ్వు సాధన ద్వారా తెలుసుకున్నావు కదా నువ్వు అష్టాంగ యోగాలు అభ్యసించి తెలుసుకున్నావు నేను ఈశ్వరుని యొక్క పరమేశ్వరుని యొక్క శక్తిని నేను నువ్వు నాది అనుకొని అహంకరిస్తున్నావ్ అప్పుడు అప్పుడు తాను ఏం చేస్తుంది అంటే తాను నేను అని తను శిక్షించడానికి పూనుకుంటుంది శివశక్తులు ఇద్దరూ కలిసి ఇక్కడ శిక్షించడము అంటే ఏం చేస్తారు అంటే తన బుద్ధి మారుస్తది అంతే కదా జరిగింది అంతా జరిగింది అమ్మవారు తన శక్తిని తాను వెనక్కి తీసుకుంటుంది యోగుల్లో యోగులలో
(46:05) సిద్దులలో సిద్ద పురుషుల్లో అప్పుడు ఏం జరుగుతుంది అంటే శివుడు అప్పుడు శివుడు వచ్చి దక్షుని చంపుతాడు చంపేస్తాడు ఇక్కడ దక్షుడు అంటే తన దక్షతనే చంపుతాడు అంటే ఏం జరుగుతుంది ఇప్పుడు శివుడు నీ కెపాసిటీ కాదురా ఇది ఇది నా శక్తి అని చెప్పడానికి శిక్షిస్తాడు ఆ శిక్షించడం అంటే ఏంటి తల నరికి గొర్రెతల పెడతాడు గొర్రెతల పెట్టడం అంటే ఏంటి బుద్ధి మారుస్తాడు అప్పటివరకు దక్షిణకు ఉన్న బుద్ధి తీసేసి కొత్త నీకు బుద్ధి ప్రచోదన అదే దీయోయోన ప్రచోదయా అంటాం కదా గాయత్రీ మంత్రం అట్లా బుద్ధి ప్రచోదన కలిగిస్తాడు అప్పుడు బుద్ధి ప్రచోదనం కలిగి నీకు
(46:37) జ్ఞానం కలిగిన తర్వాత నువ్వు ఆ శక్తులు పెట్టే ప్రలోభాలకు లోను కాకుండా ఇవి నేను అన్న అహంకార దృష్టి వదిలి అవన్నీ ఏం చేయాలి ఈశ్వరార్పణం చేయాలి. నువ్వు నువ్వు పరమశివుడి నుంచి పొందిన శక్తిని కూతురుగా పొందావు ఆ శక్తిని నువ్వు పరమశివుడికి అర్పణం చేయాలి అంటే ఇప్పుడు నువ్వు యోగ సాధనలతో పొందిన శక్తిని స్వామి ఇదంతా నీది అని అదే అదే అదే కదా అంటాడు మళ్ళా శ్రీకృష్ణుడి దగ్గరికి వెళ్దాం భగవద్గీత.
(47:02) యత్కురోసి యదుషనాసి యజుహోసి దదాసియత్ యత్తపస్యసి కౌంతేయ తత్పర్ష్య మదర్పణం నాకు అర్పించు ఆ శక్తిని అర్పిస్తే అప్పుడు నేను నీకు సిద్ధిని ముక్తిని మోక్షాన్ని కలిగిస్తాను అని చెప్పడమే దీంట్లో ఉన్న దక్షయజ్ఞంలోనే సూపర్ ఫిలాసఫీ సారీ మణిద్వీపం మణిద్వీపం గురించి మనం మాట్లాడితే మణిద్వీపం యొక్క శక్తిని మనం వివరించాలనుకుంటే అమ్మవారి స్థానం అని చెప్తాం మొత్తం ముల్లోకాలను దాటి వెళ్తే అమ్మవారు అక్కడే నివసిస్తారు అని చెప్తాం అలా అలాంటి గొప్ప మణిద్వీపాన్ని మనం ఎలా దర్శించొచ్చు అది అమ్మవారి యొక్క సగుణ లోకం సగుణ బ్రహ్మ లోకం అంటారు అంటే మన
(47:40) ఉపాసనలో ఎప్పుడు పెద్దలు రెండు చెప్తారు. ముక్తికి హేతువులు ఒకటి ఏది సగుణ బ్రహ్మ లోకము రెండు నిర్గుణ బ్రహ్మ లోకం అందరిది అంతే కదా మణిద్వీపం అనేది కూడా ఒక అమ్మవారి లోకం లోకం అంటే ఇప్పుడు ఏంటి ఇప్పుడు కొంతమంది మామూలుగా మనం మాటల్లోనే ఉంటాయి ముందు తా కలిగితే మూడు లోకాలు అంటే ముందు తానంటూ ఉంటే నేను అన్న ప్రచోదనం అంటూ ఉంటే మనకు మూడు లోకాలు అంటే ఎవడి లోకం వాడిది అన్న ఇదితో అన్నమయ్య ఆ మాట అన్నారఅన్నమాట అయితే ఇప్పుడు మణిద్వీపం ఎక్కడ ఉంటుంది మామూలుగా అంటే అది అండపిండ బ్రహ్మాండాలకు ఆవలను ఉంటుంది అంటే అంటే అంటే ఈ సమస్త బ్రహ్మాండాలు ఇప్పుడు మనందరం
(48:15) ఏమనుకుంటాం ఈ భూమి ఈ సూర్యుడు ఈ చంద్రుడు ఈ నక్షత్రాలు ఇంతే కాదు ఈ సౌర కుటుంబంలో ఈ అనంత విశ్వంలో ఇలాంటివి కొన్ని వందలు వేలు ఉన్నాయి ఆల్రెడీ మనకు సైన్స్ అది ప్రూవ్ చేసింది. అయితే వీటన్నిటికీ వీటన్నిటిని రక్షించగలిగే శక్తి ఇప్పుడు ఇప్పుడు మన భూమి యందు పంచభూతాలు ఉన్నాయా పంచభూతాలు ఉన్నాయి జీవులు ఉన్నారు ఎన్నో వృక్షాలు ఎన్నో సంపదలు పర్వతాలు ఇట్లా ఎన్నో ఉన్నాయి కదా నక్షత్ర మండలాలు ఆ ఇలా సౌర కుటుంబంలో ఎన్నో ఇవి ఉన్నాయి వీటన్నిటికీ ఇలా ప్రతి ఒక్క విశ్వంలోనూ ప్రతి ఒక్క అంతరిక్షంలోనూ ఇట్లాంటి కొన్ని వందలు వేలు ఉంటాయి. వీటన్నిటిని రక్షించగలిగే ఒకానొక
(48:50) సెంటర్ పాయింట్ అది అమ్మవారు మణిద్వీపం అని చెప్తారు ఈ మణిద్వీపం ఎక్కడ ఉంటుంది అంటే దీనికి మామూలుగా బాహ్య వర్ణన దీన్ని ఏం చేస్తారంటే ఈ మణిద్వీపం అనేది అమ్మవారు ఒక స్థానము అమ్మవారు దానిలో సెంటర్ లో ఉంటది దీనికి 25 ఆవరణాలు ఉంటాయి 25 ఆవరణాలు ఒక్కొక్క ఆవరణ ఒక్కొక్క ఆవరణ ఒక్కొక్క ఆవరణాల్లో రకరకాలైనటువంటి అద్భుతమైనటువంటి చెట్లు వృక్షాలు జలపాతాలు మంచి మంచి దేవతలు దేవతా పక్షులు దేవత వతారకాలైన పెద్ద పెద్ద కల్ప మామూలుగా కల్పవృక్షము ఇట్లా ఇలాంటివి ఎన్నో ఉంటాయన్నమాట చాలా అసలు చూడడానికి కన్నుల విందువుగా అసలు మనం మానవ మాత్రుడు కంటితో
(49:27) దర్శించడానికి కూడా వీలు లేనటువంటి మహా శక్తితో విరాజిల్లుతా ఉంటుందన్నమాట ఆ అమ్మ లోకం ఆ అమ్మ లోకంలో 25 ఆవరణాలు అంటే ప్రతి ఆవరణలోనూ ఆవరణ అంటే ఒక్కొక్క స్టేజ్ అన్నమాట ఒక్కొక్క స్టేజ్ దాటుకుంటూ వెళ్తాం కదా అట్లా ప్రతి ఒక్క ఆవరణలోనూ వివిధ రక్త మణిమయ కచితమైన మహా ఆవరణాలతో నిండిపోయి ఉంటుంది అన్నమాట అదంతా అక్కడంతా ఐశ్వర్య ఏమో ఆనందం మాత్రమే ఉంటుంది.
(49:48) ఆ ఆనందపు ఆ నిధి మధ్యలో అమ్మవారు ఉంటారున్నమాట. చింతామణి గృహంలో చింతామణి గృహంలో ఈ అమ్మవారు ఉంటారు. అయితే ఇప్పుడు ఏం జరుగుతది ఈ మణిద్వీపం నుండి అక్కడి నుండి వచ్చే శక్తే ఈ సమస్త బ్రహ్మాండాలను శాసిస్తుంది అన్నది మనం ఋషులు పెద్దలు చెప్తారు సరే ఇదంతా ఓకే అసలు మణి ద్వీపం అంటే ఏంటి? ఫస్ట్ దానికి ఇప్పుడు మనం అమ్మవారు ఎక్కడ ఉంటుందో తెలుసుకున్నాం.
(50:11) ఇప్పుడు దాని మాటకు అర్థం ఏంటి అనేది కొంచెం పిలిసాఫికల్ గా వెళ్దాం. ద్వీపం ద్వీపం అంటే అందరికీ తెలుసు ఐలాండ్ ఐలాండ్ అంటే చుట్టూ సముద్రం ఉంటది మధ్యలో మీకు అక్కడ అమ్మవారి యొక్క ఇది ఉంటది ఆ రాజ్యం ఉంటుంది అయితే ఇప్పుడు చుట్టూ ఏ సముద్రం ఉంది ద్వీపం అంటే ఐలాండ్ చుట్టూ సముద్రం ఉంది ఏ సముద్రం చేజనని సుధా సముద్రాంత హృద్యన్మణి ద్వీప సమృడ బిల్వాటవి సుధా సముద్రాంత హృద్యన్ అంటే సుధా సముద్రం సుధా అన్న మాటకు అర్థం ఏంటంటే అమృతం చుట్టూ అమృత సముద్రం ఉంది ఆ అమృత సముద్రము అమృతం అంటే ఏంటి మన చూడండి మనం ఏదైనా ఒక మంచిగా ఏదైనా ఒక ఫుడ్ తింటే అబ్బా అమృతంలా ఉందండి
(50:51) అమృతము అంటే ఆనందం అలాంటి ఆనందము సముద్రం అంత ఉంది అక్కడ అంటే ఆనందం తప్ప ఇక్కడ ఏమీ లేదు ఇంకా అంత బ్రహ్మానందం చుట్టూ ఉండే అమ్మవారు మధ్యలో చింతామణి గృహంలో అమ్మవారు పరాశక్తిగా ఆదిపరాశక్తిగా మూలశక్తిగా అక్కడ విరాజిల్లుతుంది అన్నమాట ఇప్పుడు ద్వీపం అంటే ఏంటో తెలుసుకున్నాం నెక్స్ట్ మణ మనీ అంటే మనందరికీ తెలిసిందే మణి అంటే అది ఒక అది ఒక డైమండ్ అది ఒక మెరిసే ఒక వస్తువు అంతే కదా మామూలు చింతామణి అట్లా మనులు అంటే మనకు డైమండ్స్ లాగా మెరుస్తాయని అయితే ఈ మని ఏమని అంటే ఈ మని తాను వెలగడమే కాదు ముల్లోకాలను శక్తి ద్వారా వెలిగిస్తుందంట ఆ మణ అంతే కదా
(51:29) ఇప్పుడు దీపం ఇంత ఇప్పుడు ఇంత రూమ్కి కాంతి ఇవ్వాలంటే ఫస్ట్ దీపం తాను వెలగాలి కదా అలాగ ఆ మణి ప్రచోదనం అంటారు అంటే వెలుగుని ఇస్తుంది ఇక్కడ వెలుగు అంటే ఏంటి జ్ఞానం మణిద్వీపము అంటే జ్ఞానం మణి అంటే జ్ఞానం మనం ద్వీపం అంటే ఆనందం జ్ఞానానందమయం దేవం నిర్మలం స్పటికాకృతిం అంటారు కదా అట్లా ఈ జ్ఞానానందంతో నిండిపోయిన ఒకానొక ఒకానొక సూపర్బ్ స్టేట్ అది అయితే అక్కడ ఈమ ఈ జ్ఞానం వల్ల ఏం జరుగుతుంది అంటే మనిషి తాను ఏం చేస్తాడుఅంటే నిర్గుణ బ్రహ్మ ముందా ఫస్ట్ చెప్పుకున్నాం సగుణ బ్రహ్మము నిర్గుణ బ్రహ్మము అంటే ఇక్కడ ఏం జరుగుతుంది అంటే నిర్గుణ బ్రహ్మంలో తాను
(52:06) బ్రహ్మానందం రమించిపోయిన ఆనంద స్థితిలో అంటే ఈ సమస్త విశ్వమంతా శమించిపోయిన స్థితిలో తనని తాను తెలుసుకున్న స్థితిలో ఆయన బ్రహ్మానందం అనుభవిస్తాడు యోగి ఆయనకు ఆ లోకం మణిద్వీపం అవుతుంది. అలా కాకుండా అమ్మవారి మీద నిర్గుణ భక్తి కొంతమంది భక్తులు ఉంటారు ఆ భక్తులు ఎలా ఉంటారంటే అమ్మవారి దగ్గర నుంచి ఏమీ ఆశించరు. కేవలం పరమేశ్వర ప్రీత్యర్థం పరమేశ్వర ప్రీత్యర్థం ద్వారా ఓన్లీ పరమేశ్వరుడు సంతోషించాలి పరమేశ్వరుడు గురించే చేయాలి ఆయన్ని పొందడానికే తపస్సులు చేస్తారు ఆయన్ని పొందడానికే ఎన్ని యోగాలు ఏమి చేసినా ఆయన్ని పొందడానికే యాగాలు ఏమి
(52:40) చేసినా తపస్సులు చేసినా అలాంటివారు తాను బతికున్నంగా జీవన్ముక్తి పొందలేక మరణిస్తే అలాంటివారు సశరీరంగా అంటే ఇన్ ద సెన్స్ స్థూల శరీరం ఇది ఎలాగో ఇడ పడిపోతది కారణ శరీరాలతో సూక్ష్మ కారణ శరీరాలతో ఆ మణిద్వీపంలోకి చేరుకుంటారు అన్నది ఋషుల వాక్ అన్నమాట అమ్మవారి ఆస్థానమైన మణిద్వీపం గురించి మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు వాటన్నిటి గురించి మనం బాగా చెప్పాం అలాంటి మణిద్వీపాన్ని మనలో ఎలా చూడొచ్చు ఇందాక మనం చెప్పుకున్నాం కదా ఈ బ్రహ్మాండాలన్నిటికీ అవతల అమ్మవారు ఉంది వీటన్నిటిని ఆ శక్తితో ఆవిడ నడుపుతుంది అని ఇప్పుడు మనం బ్రహ్మాండాలు మాట్లాడుకున్నాం కానీ
(53:17) ఇప్పుడు పిండాండంలోకి వద్దాం ఇది పిండాండం ఈ పిండాండం బయట ఉన్నదంతా బ్రహ్మాండం ఇప్పుడు మనం పిండాండంలో ఏం జరుగుతుంది ం ఎలాగైతే అమ్మవారు 25 ఆవరణలతో ప్రతి ఆవరణలోనూ ఉన్న తన శక్తులతో ఎలాగైతే ఈ సమస్త విశ్వాన్ని నడుపుతుందో అలాగే మన శరీరంలో టాంజెంట్స్ అంటారు అంటే ఇంద్రియ శక్తులు కన్ను కంటిన్కి చూసే శక్తి చెవికి వినే శక్తి గొంతుకు మాట్లాడే శక్తి ముక్కుకు వాసన పీల్చే శక్తి ఆ ఈ సమస్త మన బాడీలో జరిగే 72వేల నాడుల్లో ఆ అమ్మవారి శక్తి చిచ్చక్తిగా వ్యాపించి ఉంది.
(53:51) ఎవరైతే అమ్మవారిని హృదయ స్థానంలో అమ్మవారిని దర్శించగలుగుతారో అమ్మవారు తనలోనే ఉంది అని ఎవరైతే భావించగలుగుతారో అలాంటి యోగులకి అలాంటి సిద్ధ పురుషులకి అమ్మవారి మణిద్వీపం అనేది తన శరీరంలోనే తాను బ్రతికుండగానే అమ్మవారు ఆ దర్శనం కలిగిస్తుంది వాళ్ళకి
Author Name:VOM | Voice of Mogasala
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@voiceofmogasala
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=vTlp-pu-nuM
Title: Raghu Shivam on Adi Parashakti, Manidweepam & Dasa Mahavidyas | Dasara Special | VOM #telugupodcast
Author Name: VOM | Voice of Mogasala
Description: What is the true meaning of Parashakti? | Manidweepa, Dasamahavidyas, Shakti Peethas, Kundalini & Lalita Sahasranama Explained
Parashakti Explained | Discover the spiritual meaning of Manidweepa, Dasamahavidyas, Shakti Peethas, Kundalini Shakti, Sri Chakra, Lalita Sahasranama, and the timeless wisdom of Sanatana Dharma in this in-depth conversation with Mythoraghu on Voice of Mogasala.
Who is Adi Parashakti, the Supreme Divine Mother of Sanatana Dharma? What is the spiritual significance of Manidweepa, the celestial abode described in the Shakta tradition? Why do the Dasamahavidyas, Shakti Peethas, Kundalini Shakti, Sri Chakra, Sri Vidya, and Lalita Sahasranama remain among Hindu philosophy's deepest traditions?
In this episode, Mythoraghu explains the philosophy, symbolism, and significance of these teachings through Sanatana Dharma, the Shakta tradition, Sri Vidya, Yoga, Tantra, the Puranas, and India's ancient knowledge systems. Rather than seeing them as mythology alone, the conversation explores how they preserve insights into consciousness, Dharma, Karma, self-realization, and inner transformation.
Drawing from traditional scriptures, it presents Parashakti as the primordial cosmic energy governing creation, preservation, and transformation. It examines Manidweepa's symbolism, the Dasamahavidyas, the origin of the Shakti Peethas, the meaning of Daksha Yajna, and Mahishasura Mardini as the victory of wisdom over ego, ignorance, fear, attachment, and inner negativity.
It also covers Kundalini Shakti, the Seven Chakras, Sri Chakra, Tripura Sundari, and Lalita Sahasranama, showing how Yoga, Tantra, Mantra, Yantra, meditation, and devotion form a complete path of spiritual awakening. Inspired by the Devi Mahatmyam and Devi Bhagavatam, it explains Navaratri and Vijayadashami (Dussehra) as the victory of Dharma over Adharma and wisdom over ignorance.
Key Topics Covered
Adi Parashakti – The Supreme Divine Mother
Manidweepa Explained
Dasamahavidyas (Ten Mahavidyas)
Shakti Peethas – Origin & Spiritual Significance
Daksha Yajna – Symbolism & Transformation
Mahishasura Mardini – Conquering Inner Negativity
Kundalini Shakti & the Seven Chakras
Lalita Tripura Sundari & Lalita Sahasranama
Sri Vidya, Sri Chakra, Tantra, Mantra & Yantra
Devi Mahatmyam & Devi Bhagavatam
Navaratri & Vijayadashami
Hindu Philosophy, Shakta Tradition & Indian Knowledge Systems
Consciousness, Self-Realization & Spiritual Growth
About the Guest
Mythoraghu is a creator making the wisdom of Sanatana Dharma, Hindu scriptures, Puranas, and Indian philosophy accessible to modern audiences, helping younger generations understand the deeper meaning of India's spiritual heritage.
00:00 – Goosebumps Trailer
03:09 – Kanaka Durga: The Powerful Meaning Behind Pothana's Durga Stotram
05:30 – Goddess Kali: Why Does Kali Mata Have a Terrifying Appearance?
08:25 – Kali Mata Secrets: The Meaning Behind Her Tongue & Skull Garland
13:09 – Dhumavati Devi: The Most Mysterious Goddess of Dasamahavidya
17:06 – Kalidasa Story: How Goddess Kali Transformed His Life
23:20 – Shyamala Devi: The Divine Power Behind Kalidasa's Wisdom
25:49 – Dasamahavidya: The Origin of the 10 Powerful Forms of Goddess Shakti
30:38 – 18 Shakti Peethas: How Were the Sacred Temples Created?
31:19 – Daksha Yagna: Why Did Sati Devi Sacrifice Herself?
34:14 – Lord Shiva's Tandava: The Untold Story Behind Shakti Peethas
38:09 – Lord Shiva & Lord Vishnu: The Spiritual Connection Explained
41:03 – Shiva Shakti Philosophy: The Hidden Meaning of Daksha Yagna
44:11 – Kundalini Shakti: The Secret of Spiritual Awakening & Moksha
47:17 – Manidweepam: The Divine Abode of Goddess Lalita Devi
50:01 – Manidweepam Secrets: The Spiritual Meaning Behind the Divine World
53:01 – Divine Shakti: How to Experience the Power of Goddess Durga & conclusion
About Voice of Mogasala
Voice of Mogasala (VOM) is a Telugu knowledge podcast featuring long-form conversations with scholars, spiritual teachers, scientists, entrepreneurs, and thought leaders on Sanatana Dharma, Indian Knowledge Systems, Spirituality, AI, Technology, Business, Leadership, History & Culture, Health & Wellness, and Personal Growth.
Think Better. Grow Faster. Stay Ahead.
Join the Conversation
Which teaching from the Divine Mother resonated with you most? What does Manidweepa symbolize for you? Do you see the Puranas as mythology, philosophy, psychology, spiritual science, or a synthesis of all these? Share your thoughts in the comments. Like, Subscribe, and Share with friends and family interested in Hindu philosophy, Yoga, and Tantra.
Hashtags
#VoiceOfMogasala #Mythoraghu #SanatanaDharma #AdiParashakti #Parashakti #Manidweepa #Dasamahavidyas #ShaktiPeethas #Kundalini #LalitaSahasranama #SriVidya #SriChakra #TripuraSundari #HinduPhilosophy #IndianKnowledgeSystems
Transcript:
(00:00) యాదేవి సర్వభూతేషు శక్తి రూపేనా సంస్థిత నమస్తస్యై నమస్తస్యై నమస్తస్యై నమో నమః దసరా పండగల్లో దసరాకి ఒక సపరేట్ ప్లేస్ ఉంటది అంత విశిష్టమైనటువంటి దసరాని మహిషాసురుడు అనే రాక్షసుడు అంటే దున్నపోతు రాక్షసుడు అని అర్థం దేవతలందరినీ ముక్కు తిప్పలు పెడతా ఉంటాడున్నమాట శివుడికి కోపం వస్తుంది ఆజ్ఞ చక్ర స్థారంలో నుంచి ఒక గొప్ప కాంతి పుణ్యం బయటికి వస్తాయి ఆ కాంతి పుణ్యం ఒక గొప్ప స్త్రీ రూపం దాలుస్తుంది పరాశక్తి రూపాన్ని దాలుస్తుంది మార్చండి ఆ రూపం ఏం చేసిందంటే మహిషాసురుడు మీద యుద్ధానికి అమ్మవారి మీదకి వస్తా ఉంటాడు రూపాలు ఇంక మనం ఆడిన ఆట చాలు అనుకుంటుంది
(00:43) అమ్మవారు ఒక్కసారిగా అమ్మవారు ఆపది చేతులతో ఆకాశంలోకి గగన మండలంలోకి ఎగిరి గిర గిర గిర గిర తిరిగి మహిషాసుడి వక్షస్థలం మీద తొక్కుతుంది అమ్మవారి పాదంతో అప్పుడు దేవతలు ఆ అమ్మవారి రూపాన్ని చూసి ఐగిరి నందిని నందిత మోదిని విశ్వ వినోదిని నందనుతే విధివ శివ వింద్య శిరోజినివాసిని విష్ణు విలాసిని జిష్ణుతే దేవతలందరికీ ఆనందాన్ని ముల్లోకాలందరికీ సంతోషాన్ని ప్రసాదింపచేసింది గనుక ఆ సంతోషానికి ప్రతీకగా మనకి దసరా మొదలైంది విష్ణు అమ్మవారి గురించి మనం మాట్లాడు ఆది అంతం లేని ఒకే ఒక శక్తి మనలో ఉండే శక్తి మనం చూడగలిగిన శక్తి మనల్ని నడిపించే శక్తి
(01:20) అమ్మలను కన్నా అమ్మ ముగురమ్మలకు మూలముటమ్మ చాలా పెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపార బుచ్చిన అమ్మ తన్నులో నమ్మిన వేల్పుటమ్మలమన తమ్మున ఉండెడి అమ్మ దుర్గ మాయమ్మ కృపాబ్దిగా నిచ్చునట కవిత్వ మహత్వ పటుత్వ సంపదల 72వేల నాడుల్లో ఆ అమ్మవారి శక్తి చిచ్చక్తిగా వ్యాపించింది ఈ అష్టాదశ శక్తి పీఠాల గురించి మాట్లాడితే అవి ఎలా ఆవిర్భవించాయి శివుడు తను నాట్యం చేస్తాన్నప్పుడు ఆయన తాండవం ప్రళయ తాండవానికి చేరుకుంటుంది దేవతలందరూ శ్రీమహావిష్ణువు పాదాల మీద పడతారు శివుడు నాట్యం చేస్తా ఉంటాడు శివుడు నాట్యం చేస్తాన్నప్పుడు పాదమెత్తి కింద నీలపడుతుంది ఆ నేలకు కొట్టిన శబ్దంలో
(02:00) శబ్దంగా ఈయన శ్రీమహావిష్ణువు సుదర్శన చక్రాన్ని సంధిస్తాడు అమ్మవారి మీద ఆ రుద్ర తాండవంలో తన శరీరం మీద బరువు తెలియలేదఏంటి అన్న స్పృహ కలిగి ఒక్కసారి చూసుకునేసరికి తన శరీరం మీద అమ్మవారు ఉండదు ముక్కలుగా కండ ఖండాలుగా పడిపోయి ఆ మొక్కలన్నీ భూమండలంలోని భారతదేశం [సంగీతం] మీద వివిధ శక్తి పీఠాలుగా తెలుస్తుందన్నమాట ఒకసారి పరమశివుడు కిందకి చూస్తాడు కిందకి చూస్తేనే ఒక్క శక్తిపీఠం మాత్రం నేల కృంగిపోయి పాతాళానికి వెళ్ళిపోతా ఉంటుంది అమ్మవారి తీవ్రతను తట్టుకోలే ఆ కుంగిపోయిన ప్రదేశమే కామాఖ్యాదేవి ఆలయం అమ్మవారి యోని స్థానం పడింది [సంగీతం]
(02:37) ఈ సమస్త విశ్వానికి ఉత్పత్తి స్థానం అది ధూమావతి దేవి గురించి ఇప్పుడు బాగా వినబడుతున్న పేరు ధూమావతి దేవి దశమహావిద్యల్లో ఒకటైన ఆ తల్లి స్వరూపం ఆవిడ ధూమంలో ఉంటుంది ధూమం అంటే పొగ పొగలో ఆవిడ ఉంటుంది ఆవిడ వితంతు రూపంలో ఉంటుంది ముసలి రూపంలో ఉంటుంది ఈ ముసలితనము అనేది వైరాగ్యానికి సంకేతం అంటే ఇంక నేను నాది అనేది ఏదీ లేదు ఉన్నదంతా పరతత్వ రూపమే అని చెప్పడానికి ఆవిడ అలా ఉందన్నమాట ధూమే నావతే వక్యత దర్శోన మలేనచ ధూమముతో పొగతో కప్పబడిన నిప్పు తన స్వరూపం కనబడదో కనబడకుండా ఎలాగైతే పొగ ఆవరించి ఉందో అట్లా అజ్ఞానం అనే పొర ఉంది మనకి
(03:15) [సంగీతం] అమ్మవారి గురించి మాట్లాడినప్పుడు గానీ ఆ రూపం తలుచుకున్నప్పుడు గానీ ప్రతిదీ మంగళకరమే మన జీవితంలో విజయమే అలాంటి కనక దుర్గమ్మ వారి గురించి మాట్లాడాలంటే మీ మాటల్లో కనక దుర్గమ్మ దుర్గ అనే మాటకి అర్థం ఏంటంటే సర్వ శుభాలుని ఇచ్చునది అని అంటే దుర్గమ్మ తల్లి ఎంత పరాశక్తి స్వరూపం అంటే ఆవిడ ఆవిడ స్త్రీమూర్తి కాదు ఆవిడ పరాశక్తి స్వరూపం దాని గురించి పోతన్న గారు ఒక మాట అంటారు అమ్మలను గన్న అమ్మ ముగురమ్మలకు మూలపుటమ్మ చాలా పెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపార బుచ్చిన అమ్మ తన్ను లోనమ్మిన వేల్పుటమ్ముల మనంబున ఉండెడి యమ్మ
(04:00) దుర్గ మాయమ్మ కృపాబ్దిగా నిచ్చునట కవిత్వ మహత్వ పటుత్వ సంపదలని అంటే అమ్మవారు అరే నువ్వఏదో సాధనలు చేసి నువ్వేదో పెద్ద పెద్ద యాగాలు యజ్ఞాలు హోమాలు చేస్తే నీకి ఏది కృపాబ్దిగా ఇచ్చునట ఏది కవిత్వ మహత్వ పటుత్వ సంపదలు కవిత్వం గాన అంటే నీకు పాండిత్యం గాన డబ్బు గాని ధనం గాని ఐశ్వర్యాలు గాని అష్ట సిద్ధులు గాని ఇవన్నీ మీరేదో గొప్ప గొప్ప సాధనలు చేయడం వల్ల ఇస్తుంది అని కాదు నాన్న పోతన గారు ఏం చెప్తున్నారు అంటే కృపాబ్దిగని ఇచ్చినట్ట అరే నా బిడ్డ నా బిడ్డ నా కృపతో దయతో ఇస్తుందంట అమ్మవారు అది యాక్చువల్ గా ఇది చాలా శక్తివంతమైన దుర్గ దుర్గా
(04:36) శ్లోకము దుర్గా స్తుతి ఇది పోతన గారు చేసింది ఇది అద్భుతం దీంట్లో ఇది దీంట్లో కొన్ని శ్రీ చక్రానికి సంబంధించిన అలాగే ఈ బీజాక్షరాలకు సంబంధించిన రహస్యాలు ఉన్నాయి వీటిలో కానీ బీజాక్షరాలు మనందరం ముందు చెప్పుకున్నట్టు బయటికి పలకడం గాన జపం చేయడం గాన చేయకూడదు కాబట్టి ఆయన ఏం చేశడంటే ఆ బీజాక్షరాల శక్తినంతా బీజాక్షరాల శక్తినంత అంత కూర్చి ఈ పద్యంలో పెట్టి మనకు అందించారు అదే మళ్ళీ ఇంకొక్కసారి చెప్పుకుందాం అమ్మలను గన్న అమ్మ ముగురమ్మలకు మూలపుటమ్మ చాలా పెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపారడి బుచ్చిన అమ్మ తన్ను లోనమ్మిన ఎవరైతే భక్తులు అమ్మవారిని
(05:11) మనసులో స్మరించుకుంటారో ఆ భక్తులకి మనంబున ఉండెడి అమ్మ మనసులో ఆమె తిష్టేసుకొని కూర్చుంటుందంట అంటే నువ్వు ఎక్కడికి వెళ్ళినా నీకు ఏమి జరిగినా సర్వాకాల సర్వావస్థల యందు నీ శుభాలన్నీ ఆ ఆవిడ పాదాల దగ్గరే ఉంటాయి అని ఆయన ఆయన ఉద్దేశము ఆయన ఇది అలా చెప్తారు అమ్మవారి గురించి కాళికామాత గురించి మనం మాట్లాడితే ఒక నల్లటి రూపంతో చీకటి ప్రదేశంలో ఉండే అమ్మవారిల మాత్రమే మనకు తెలుసు వాట్ ఇఫ్ అదే అమ్మవారు మన అజ్ఞానాన్ని తొలగించి మనకు ఒక వెలుగుని ప్రసాదిస్తది అన్నప్పుడు అలాంటి అమ్మవారి గురించి మాట్లాడాలంటే ఫస్ట్ మనం ఏం చేద్దాం అంటే కాళీమాత రూపం
(05:49) చూద్దాం. ఫస్ట్ మనకి ఏం కనబడుతుందో దాని గురించి మాట్లాడుకుందాం. తర్వాత తత్వంలోకి వెళ్దాం. కాళీమాత చూడండి ఎలా ఉంటది నాలిక తెరిచి ఎర్రని నాలుక తెరిచి భయంకరంగా నల్లని రూపంలో ఉంటుంది. అంతే కదా మన కృష్ణుడు కూడా ఎలా ఉంటాడు నల్లగా [గొంతు సవరించుకోవడం] ఉంటాడు. నలుపు అనంతత్వానికి సంకేతం అంటే ఇన్ఫైనైట్ బ్లాక్ హోల్ అనంతత్వానికి సంకేతం అంటే దానికి ఆది అంతు అనేది లేదు అంటే అంతే కదా కాలానికి అంతు ఉందా ఈ కాలానికి అసలు ఎప్పుడు పుట్టింది ఈ కాలం మన మన క్ాలిక్యులేషన్స్ పక్కన పెట్టేసేయండి మన క్యాలిక్యులేషన్స్ అసలు ఏమి ఈ భూమండలంలో వర్తిస్తాయి మన
(06:22) క్యాలిక్యులేషన్స్ అన్ని కానీ అనంత విశ్వంలో కాలం ఎంత ఈ సమస్త విశ్వం ఈ సమస్త సృష్టి జరగకముందు ఎక్కడుంది అందుకే మనము చండీ యాగం ఉంది చండీ హోమం చండి హోమంలో అందరూ చూడండి శ్రీ మహాకాళీ మహాలక్ష్మి మహాసరస్వతి ఈ ఆర్డర్ ఒకసారి గమనించారా మీరు అందరం మనం చండీ దాంట్లో ఫస్ట్ అమ్మవారి గురించి స్తుతించేటప్పుడు ఫస్టే ఉంటుంది శ్రీ మహాకాళీ మహాకాళి మహాలక్ష్మి మహాసరస్వతి అదేంటి సృష్టికర్త బ్రహ్మగారి భార్య ముందు రావాలి కదా సృష్టి స్థితి లయలు సృష్టి అంటే ఏంటి బ్రహ్మగారి భార్య సరస్వతి రావాలి తర్వాత విష్ణువు భార్య శ్రీ మహాలక్ష్మి రావాలి తర్వాత శివుడి
(06:57) గారి భార్య అమ్మవారి రూపం శ్రీ కాళీ రూపం రావాలి కదా ఏంటి ఆర్డర్ ఏమైనా ఋషి మిస్ అయ్యాడా ఋషి ఎప్పుడు మిస్ అవ్వడు దీని తత్వం ఏంటంటే ఈ సృష్టి కూడా జరగకముందు ఈ సృష్టి కూడా ఆవిర్భవించక ముందు ఒక శక్తి ఉంది. ఆ శక్తి ఎలా ఉంది ఒకానొక నిశశబ్ద సీమలో సకలంబు శమనమవు పెనురేయిలో కాలకాలుని కాలి గజ్జల గలం గలల లయలలో లయమైన ప్రళయ వేల నలుపు మలవోలే ఒక నెలత నిలిచినది ఇదిగో ఎలా ఉంది సృష్టి అంతా కాకముందు ఆవిడ ఒక్కటి నిలబడి ఉందంట ఎలా నిలబడి ఉంది ఒంటి నిండ పుర్రెల మాలతో భయంకరమైన రక్తంతో నోరు బయటకి తెరిచి భీకర రూపంగా ఉంది.
(07:35) భయపడుతున్నావా భయపడకు చల్లని మమతల కొండ కొలుచు వారల అండ పంచకృత్యేశ్వరుని ప్రపంచీకర హేలావిడ కాళీ అలాంటి కాళీ తత్వం అమ్మవారిది ఆయన ఎలా ఉంది శివుని తనువునకు అనువైన రూపము దాల్చే అంటే ఆయన ఎలా ఉంటాడో ఆయన శివుడు ఎప్పుడైతే అచలు అందుకే కదా మన కాళీ రూపం ముందు కూడా చెప్పుకున్నాం శివుడి మీద కాళీమాత పాదాలు వేసి తొక్కినట్టు ఉంటుంది ఆ రూపం అంటే దాని అర్థం ఏందంటే అచలుడైన శివుణని ఆధారం చేసుకొని శక్తి వ్యాపిస్తుంది.
(08:04) ఇప్పుడు ఫిలాసఫీలోకి వెళ్దాం ఆ ఇప్పుడు మనం ఏమనుకుంటాం అరే నిజంగా కదా అంత ఘోరంగా ఉంది ఏంటి పొర్రెల మాలలు ఏంది మనుషుల చేతులు నరికి ఆవిడ వడ్డానంగా చుట్టుకోవడం ఏంది ఒక చేతితో మనిషి తల పట్టుకొని నరికిన తల పట్టుకోవడం ఏంటి ఇంకో చేతితో ఆయుధాలు ఏంటి ఇంకొక చేత అభయ ముద్ర ఏంటి ఒకసారి ఆలోచిద్దాం ఫస్ట్ అమ్మవారి నల్లని రూపం మనం ఆల్రెడీ ఫిలాసఫీ చెప్పేసుకున్నాం అమ్మవారు అనంతత్వానికి సంకేతం ఆ నల్లని రూపం అయితే ఆవిడ నాలుక బయట పెట్టింది ఆవిడ మొత్తం మింగుతుంది కాలో జగత్భక్షకః అంటే ఆవిడ నాలిక బయట పెట్టింది అంటే ఈ సమస్త కాలాన్ని ఆవిడ మింగేస్తుంది అంటే
(08:38) అంతే కదా టైం అందరికీ మన జీవితంలో ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకుంటే మన జీవితంలో క్షణాలు గడిచిపోతా ఉంటాయి ఇలా ఎందరో పోయారు ఎందరో పోయారు ఆ పోయిన అంటే ఏంటి ఆ కపాలమాలకి బ్రహ్మమస్త కావలి నిబద్ధతే నమఃశివాయ దానికి అర్థం ఏంటంటే ఎందరో బ్రహ్మలు ఇక్కడ అన్నమయ్య ఒక గొప్ప మాట అంటాడు వెనుకటి బ్రహ్మలు వేవేల సంఖ్యలు వెలసి బ్రహ్మాండంబు లేరిరరట పెనుగని వారల పేర్లు మరచిరి మనుజ కీటముల మరెవ్వరి నెరుగ అంటే ఇంత అనంత కాలంలో బ్రహ్మ ఆయుషసు కొన్ని లక్షల కోట్ల సంవత్సరాలు అలాంటి బ్రహ్మలు ఈ అనంత అనంతమైన బ్రహ్మాండంలో ఎంతో మంది పోయారు ఇంక మనుజ కీటములు మన ఆయుషు ఎంతయ్యా
(09:15) వానాకాలం చచ్చే పురువులు లాంటివి అని ఆయన అంటున్నాడు అన్నమాట అంత అలాంటి బ్రహ్మగారి తలలో ఆవిడ కపాలమాలలుగా వేసుకుంది అయితే దీని దగ్గర దీనికి ఇంకా ఇన్డెప్త్ ఫిలాసఫీ ఒకటి ఉంది ఏంది అంటే ఆ కపాల మాలలు ఏంటంటే అవన్నీ మనిషి బుద్ధికి సంకేతం ఇందాక చెప్పా మనం కాలవ జగత్ భక్షక లక్ష్మీ స్తోయి తరంగ భంగ చెప్పల విద్యుత్ చలం జీవితం ఈ విద్యుత్ చలం అంటే జస్ట్ బుడగ ఒక నీటి బుడగ లాంటి జీవితం ఈ కాలం ఆవిడ జగత్ భక్షకః ఈ జగత్తుని కాల రూపంలో మింగుతుంది ఆ కాళీ స్వరూపం అయితే మనందరం ఈ కాలంలో పుట్టిన వాళ్ళం కదా మనందరం ఏమనుకుంటాం అంటే ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మన ఇంత ఇంత మోడరన్
(09:52) సొసైటీ ఇంత ఇంతగా డెవలప్ అయింది కదా ఇప్పుడు లగ్జరీ లైఫ్స్ కార్లు పెద్ద పెద్ద భవనాలు ఇంత చూసే మనం ఏమనుకుంటామ అంటే మనందరూ అలాగే బ్రహ్మగారు కూడా అనుకోయిఉంటారు. మనం మనం చేసే ఈ చిన్న చిన్న ఇన్నోవేషన్స్ కే మనం ఓవర్ అరే అంతా మనిషే చేస్తాడు మనిషికి మించింది ఏది లేదు అలా బ్రహ్మగారు కూడా తను సమస్త సృష్టి చేస్తున్నప్పుడు ఇది నేనే చేస్తాను అన్న అహంకారం ఉంటుంది.
(10:15) అహంకారం ఎక్కడ ఉంటుంది తలలో ఉంటుంది. అంటే ఆవిడ అంటే అలాంటి తలలు ఆవిడ మెల్లో మాలలుగా ఉన్నాయి అంటే నీ బుర్రలో ఏదైతే స్పందింప చేస్తుందో ఆ ఒక ఓకే ఇప్పుడు ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఒక బల్బు కనిపెడదాం బల్బు కనిపెడదాం అన్నప్పుడు సైన్స్ అంతా బల్బు చుట్టూ తిరుగుతుంది ఆయన బల్బుని కనిపెట్టాడు ఆయన ఆహా ఓహో అందరం పొగుడుతాం ఆ సైంటిస్టులని మనం గౌరవిస్తాం అక్కడికి ఏం ప్రాబ్లం లేదు కానీ బల్బు కనిపెట్టాలి అన్న బుద్ధి ప్రచోదనం లోపల జరుగుతుంది.
(10:42) ఆ స్పురణ అంద స్పందితుమపి శివశక్త్యాయుక్తో యదిభవతు శక్త ప్రభవితుం నచే దేవం దేవో నకలు కుశలతు స్పందితుమపి ద ఫస్ట్ వైబ్రేషన్ నీకు రావాలంటే ఫస్ట్ థాట్ రావాలి కదా అలాంటి థాట్ నువ్వు వస్తేనే నువ్వు చేయగలుగుతావు ఏదైనా ఇచ్చా శక్తి జ్ఞాన శక్తి క్రియాశక్తి స్వరూపిని ఆవిడ ఇచ్చాశక్తి ఫస్ట్ ఇచ్చ కలగాలి నీలో ఆ కోరిక కలగాలి ఆ కోరికల్లో నుంచి నువ్వు ఏం చేస్తావ్ నెక్స్ట్ యాక్షన్ లోకి దిగుతావ్ అంటే ఇప్పుడు ఏంటి నువ్వు అలాంటి అలాంటి నీకు కలిగిన అన్ని భావాలు ఎక్కడ కలుగుతాయి నీ బుర్రలో అలాంటి బుర్రలు అలాంటి బుర్రెలన్నీ నా తలలో ఇలా మాలలుగా ఉన్నాయి
(11:15) అంటే దాని అర్థం ఏంటంటే ఇచ్చా శక్తి రూపంగా ఉన్నది నేనే నీ లోపల ఇచ్చా శక్తిగా స్పురణ రూపకంగా ఉన్నది నేనే నెక్స్ట్ ఏంటి చేతులు చేతులు ఏంటి అంతే కదా మనకి కోరిక కలిగి సరే ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మన ఇన్నోవేషన్స్ వరకు వద్దు శివ సింపుల్ గా మనం ఏదైనా ఒక తిందాం ఒక భోజనం చేద్దాం అనుకున్నాం భోజనం చేద్దాం అనుకున్నాం అంటే ఫస్ట్ ఇచ్చ కలిగింది నీకు ఆకలి వేసింది ఇచ్చ కలిగింది తిన్నాం ఇప్పుడు నువ్వు ఏం చేసావ్ దానికి వంట చేసుకోవాలి నువ్వు క్రియ చేస్తావ్ క్రియ నువ్వు దేనితో చేస్తావు తలతో క్రియ చేయలేవు చేతులతో చేస్తావు అంతే కదా నువ్వు ఏ పని ఈ సమస్త విశ్వం ఎలా జరుగుతుంది ఒక
(11:46) తాట్లో నుంచి అది ఎలా పుడుతుంది దాని ఫామ్ ఫార్మేషన్ రావాలంటే నువ్వు చేతులతోనే పని చేయాలి అలాంటి చేతులన్నీ ఆవిడ వడ్డానంగా ఉన్నాయి అంటే చేతలన్నీ ఆవిడ అంటే నువ్వు ఏంటి నువ్వు ఏ యాక్షన్ చేసినా నీ యాక్షన్స్ కి సంబంధించిన నీ బాడీలో శక్తిగా నేనే ఉన్నా కాబట్టి ఆవిడ చేతులు కట్టుకుంది అదే కదా మేదలన్నీ కంఠ మాలికలుగా మారి చేతలన్నీ తల్లి చేలమ్ములుగా చేరి ఆవరణలే లేని కాలమే రూపమై ఆనందనాధ హృదయాదివాసిని కాళీ అంటే ఆవిడ చేతలన్నీ జస్ట్ చేలమ్ములుగా ఉన్నాయి అన్నమాట ఆవరణలే లేని కాలమే రూపమే అరే దిక్కులు మనకు ఉంటాయి పైన కింద ముందర వెనకల పక్కన ఆ పక్క ఈ పక్క దిక్కులు
(12:23) మనకుఉన్నాయి ఆవరణలే లేని ఆ తల్లి కాలానికి ఆవరణలే లేవు ఆవిడ అనంతత్వంగా వ్యాపించిపోయింది. అలాంటి శక్తి ఆ కాళీ అయితే ఇప్పుడు ఏం జరిగింది ఒక చేతితో తల పట్టుకుంది కదా ఈ తల పట్టుకోవడం ఏంటి అంటే దుష్ట శిక్షణ ఈ అభయ ముద్ర ఏందంటే ఈ అభయహస్తం ఏందంటే శిష్ట రక్షణ అంటే మా అమ్మవారు చాలా సౌమ్యమూర్తిగా ఉంటుందండి ఎవరిని శిక్షించదండి అంటే నువ్వు దుష్టులు మళ్ళీ దుష్టుల నుంచి ఈ సమస్త విశ్వాన్ని కాపాడేది ఎట్లా నీలోని చెడు బుద్ధులు దుష్టులు అంటే ఇక్కడ బయట ఉండే వాళ్ళని నెగిటివ్స్ కాదు నీలోని చెడు బుద్ధులు నీలోని చెడు బుద్ధులను ఆవిడ తీసి తీసి
(12:58) నీకు అభయాన్ని ప్రసాదిస్తుంది ఎవరు కాళీ ఆ మహాకాళీ తత్వం అది అంతేగన ఋషి ఏదైనా ఒక దేవతా మూర్తిని దర్శించాడు అంటే దాని వెనక ఎంతో ఫిలాసఫీ ఉంటుంది మనక ఏదో పై పైన చూసి మాట్లాడకూడదు ఎప్పుడు దశమహావిద్యల్లో భాగమైన కాళికామాత గురించి మాట్లాడినాను నేను ఈ మధ్యకాలంలో ఈ ధూమావతి అమ్మవారి గురించి నేను బాగా వింటున్నా ఒక్కసారి నాకు దాని గురించి చెప్తారు బాగా వినబడుతున్న పేరు అది ధూమావతి దేవి దశమహావిద్యల్లో ఒకటైన ఆ తల్లి స్వరూపం ఆ తల్లి స్వరూపము రూపం ఎలా ఉంటుందంటే ఒక వితంతువు ఒక ముసలి ఒక వయసయపోయిన వితంతువు ఆకారంలో ఉంటుందన్నమాట ఆ తల్లి ఆవ ఒక చేతో
(13:36) చీపురు చేటా పట్టుకొని ఉంటుంది కాగి వాహనంగా ఉంటుందని చెప్తారు పెద్దలు అయితే ఈ ధూమావతి కథ ఏంటంటే అందరూ దీని పురాణ కథలు తీసుకొని మేము రీసర్చ్ చేశమని చెప్తున్నారు. దీని యొక్క సింబాలిజం దీని యొక్క కథలు ఏంటంటే మామూలుగా ఆవిడకి అమ్మవారికి పార్వతీ దేవికి ఒకసారి భయంకరమైన ఆకలి వేసి ఆ ఏది లేకపోతే శివుడిని తాను మింగేసి మింగేసిన తర్వాత తనంతో భర్తనే మింగింది కాబట్టి తను వితంతువ అయిపోయి ఇలా అయింది అని ఏదో పురాణ కథలు చెప్తారు కానీ ఏది నిజమైనప్పటికీ కాకపోయినప్పటికీ ఇక్కడ ఒక్కటి తెలుసుకోవాలి ఎప్పుడు ఎప్పుడు సరే పురాణ కథలు ఋషి అందించిన పురాణ కథలు
(14:15) ఎప్పుడు ప్రతీకవాదములు ప్రతి మళ్ళీ మళ్ళీ మళ్ళీ మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్తున్నాను ఎందుకంటే ఇక్కడే ప్రతి ఒక్కరు ఇక్కడే స్టెప్ జారిపోతారు. ప్రతీకవాదములు అంటే సింబాలిజం ఆ తల్లి ఆ స్వరూపం మనకి ఏమి చెప్తుందో నేర్చుకోవాలి అంతే ఆ పురాణ కథలో దాని ఋషి ఏమి దర్శించింటాడో ఆ తపస్శక్తి ఆయనది ఎలా ఉంటుందో అది మనం మనం దాన్ని తీసి పారేసేటట్లో మాట్లాడనేకూడదు.
(14:36) అయితే ధూమావతి దేవి గురించి ఏంటంటే మామూలుగా ఆవిడ ధూమంలో ఉంటుంది ధూమం అంటే పొగ పొగలో ఆవిడ ఉంటుంది. పొగలో ఆవిడ ఉంటుంది ఆవిడ వితంత రూపంలో ఉంటుంది ముసలి రూపంలో ఉంటుంది. ఈ ముసలితనము అనేది వైరాగ్యానికి సంకేతం ఇది దీన్ని మనం ఓన్లీ ఫిలాసఫీ మాట్లాడుకుందాం ఇందాక పురాణ కథ చెప్పుకున్నాం కదా దాంట్లో నిజం వాస్తవాలు అయినప్పటికీ కానప్పటికీ మనం తత్వమే మాట్లాడుకుందాం ఎందుకంటే తత్వమే నిన్ను నిన్ను వృద్ధిలోకి తెస్తుంది తత్వమే నీ బుద్ధిని ప్రచోదనం చేస్తుంది తత్వమే నిన్ను జ్ఞానం వైపుకు నడిపిస్తుంది.
(15:05) కాబట్టి తత్వం ఏంటంటే అమ్మవారు వితంతు వితంతు రూపం వితంతు రూపము అంటే అర్థం ఏంటంటే ఏకం ఒక్కటే ఒక్క తాను ఒక్క శక్తిగానే తను ఏకంగానే ఉంది అయితే అమ్మవారి ముసలితనానికి సంకేతము ఏంటి అంటే వైరాగ్యం అంటే ముసలి ముసలితనం వైరాగ్యం అని కాదు ఆవిడ రూపానికి సంకేతం అంటే వైరాగ్యం అఖండమైన వైరాగ్యం అంటే ఇంక నేను నాది అనేది ఏది లేదు ఉన్నదంతా పరతత్వ రూపమే అని చెప్పడానికి ఆవిడ అలా ఉంది అన్నమాట అంటే చీబురు చేట పట్టుకొని ఉంది అంటే చీబురు చీపురు చేట పట్టుకోవడం అంటే అమంగళం కాదు చీపురు చేట పట్టుకోవడం అంటే మన ఇంటి శుభ్రం చేస్తుంది అంటే ఆవిడ కూడా
(15:39) మన బుద్ధుల్ని క్లీన్ చేస్తా ఉంటది అన్నమాట మన బుద్ధుల్లో వచ్చే దుర్గుణాలను తీసేసే స్వరూపం అది అయితే ఇప్పుడు అందరూ ఏం చెప్తారు ఆవిడ పొగలో నుంచి వస్తుంది పొగలో నుంచి వస్తుంది పొగలో ఉంటుంది ఇక్కడ పొగ అంటే అర్థం ఏందంటే మనం శ్రీకృష్ణుడి మాటలోకి వెళ్దాం ధూమే నాకుయతే వక్నిర్యత దర్శోన మలేనచ అనే పదం వాడతాడు అక్కడ వాడతాడు ధూమేనార్యతే వక్నిర్యత అంటే అక్కడ ఏంటంటే ధూమముతో పొగతో కప్పబడిన నిప్పు ఎలాగైతే తన స్వరూప తాను చూపించలేదు తన స్వరూపాన్ని తను తెలుసుకోదు అంటే తన స్వరూపం కనపడదో కనపడకుండా ఎలాగైతే పొగ ఆవరించి ఉందో అట్లా అజ్ఞానం అనే పొర ఉంది
(16:13) మనకి అజ్ఞానం అనే పొర ఆ పొర ఎవడిది అమ్మవారిది అందుకే కదా ఆవిన ఏమంటారు మాయాశక్తి విలాస కల్పిత మహా వ్యామోహ సంహారిని అంటారు అంటే ఆ మాయాశక్తి ఆవిడ మాయతో మాయ అన్న పొగతో మనల్ని ప్రపంచం ప్రపంచాన్ని చూపిస్తూ మనల్ని కనబడకుండా కప్పేసింది ఆ తల్లి అంతే కదా ఆవిడని చూడనికోకుండా ఆవిడ పొగే ఆవిడని కప్పుతాంది అంటే అమ్మవారి త్వాన్ని మనం తెలుసుకోకుండా ఈ శరీరమే నేను కనబడే ప్రపంచమే నేను నాది దీనికి సంబంధించిందే నేను అనుకొని అజ్ఞానంలో ఆవిడ ఆవిడ మనల్ని పెట్టింది ఎందుకంటే అట్లా పెడితేనే సృష్టి స్థితిలాయలు జరుగుతాయి కదా పునరభి జననం పునరపి మరణం పునరపి జననీ జటరే శయనం
(16:47) ఇహసంసారే బహుదుస్తారే కృపయాపారే బాహ్యిమురారే అన్నట్టు ఈ జనన మరణ చక్రాల్లో మనల్ని తిప్పడానికి ఆవిడ మాయే ఆవిని కప్పుతుంది అందుకే ఆవిడ పొగలో ఉంటుంది దీన్ని ఈ ఫిలాసఫీని ఇలా చూడాలి మనం ఆ దేవీ తత్వాన్ని అలా చూడాలి అంతేగని పై పై రూపాలు చూసి తక్కని మనం విమర్శించే మాట ఏరోజు మాట్లాడకూడదు. కాళిదాసు గారి గురించి మాట్లాడినప్పుడు రామకృష్ణ పరమహంస గారి గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు గొప్ప గొప్ప వాళ్ళందరికీ అమ్మవారు సాష్టాత్కారం అయింది అని అంటాం.
(17:18) అమ్మవారి దర్శనం తర్వాతే వాళ్ళ జీవితం మలుపు తిరిగింది అంటాం. ఎన్నో విషయాల్లో ఎన్నో సందర్భాల్లో వాళ్ళ అమ్మవారితో డైరెక్ట్ గా మాట్లాడడం కూడా కొన్ని కథల రూపంలో వింటాం. నాకు అంతకు ముందు కాళిదాసు గారి చరిత్ర గురించి వెళ్ళినప్పుడు మనందరికీ తెలుసు ఆయన చరిత్ర ఏంటి అని అమ్మవారి దర్శనం కలిగిన తర్వాత ఆయన చరిత్ర ఏంటో తెలుసు నిజంగా జరుగుతుందా అమ్మవారు మన జీవితంలో ఎంటర్ అయిన తర్వాత అలాంటి ఒక మార్పు మనం చూడొచ్చా ఈ కాళిదాసు చరిత్ర గురించి చెప్పుకుంటే చాలా విచిత్రంగా చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది యాక్చువల్లీ అక్కడ ఏం జరుగుతుంది అంటే ఒక గొప్ప పెద్ద రాజ్యం ఉంటుంది ఆ రాజ్యంలో
(17:50) రాజు కవితా పోషకుడు అన్నమాట అంటే ఆయనకు కవిత్వం అన్నా పాండిత్యం అన్నా చాలా ఇష్టం ఆయన ఇంకా వెరీ అప్సెస్డ్ అన్నమాట ఆయన కవిత్వం మీద ఆయనకి ఒక కూతురు ఉంటది ఆవిడ అసలుకి చాలా చాలా అందగత్తే సౌందర్య రాశి ఆవిడ అలాగే మంచి పండితురాలు కూడా అంటే మంచి పాండిత్యం కలిగిన కుటుంబం ఆ రాజ్యం అంతా అలా ఉంటుంది ఆయన పెద్ద పెద్ద పండితుల్ని తన ఆస్థానంలో పోషిస్తా ఉంటాడు దాంట్లో అతి గొప్పవాడైన ఒక పండితుడు ఉంటాడు అన్నమాట ఆయన ఏం చేశారంటే స రాజుగారికి ఎలాగో పండితులు అంటే చాలా ఇష్టం కదా సో నేను రాజుగారి కూతురిని పెళ్లి చేసుకుందామని నేను రాజుగారి
(18:25) అడుగుతాను. ఇంక ఎందుకంటే నాకన్నా పండితుడు అసలు ఇక్కడ ఎక్కడా లేరు ఎవ్వరు లేరు ఈ రాజ్యంలో సో ఆయన తప్పకుండా నన్ను ఒప్పుకుంటాడు అని అడుగుదామని మొహమాట పడతా అడుగుదాం వద్దు అడుగుదాం వద్దు అలాగా మొహమాట పడతా ఉంటాడు అన్నమాట ఆ టైం లో ఏం జరుగుతుందంటే రాజుగారి నుంచి కబురు వస్తాది. ఆ పిలుచుకొని రండి పండితుల్ని పాస్తాన పండితుల్లో పెద్దవారు అంటే గొప్పవారిని నేను అయితే ఆయన వస్తాడు ఆయనే కదా గొప్పవారు ఆయనే మొత్తం వాళ్ళందరికీ లీడర్ అన్నమాట ఆయన వస్తాడు వస్తే చెప్పండి మహారాజా ఏంటి అని అడుగుతాడు అయితే ఇంకా నా కూతురికి యుక్త వయసు వచ్చేసింది. ఆవిడ
(18:58) పాండిత్యానికి తగ్గట్టు ఒక మహా పండితుడిని తెచ్చి ఆయనకి ఆమెకు భర్తగా నేను ఇవ్వాలి అది నా ధర్మము కాబట్టి ఆ బాధ్యత ఆ మహా పండితుడు ఎక్కడ ఉంటాడు ఎలా ఉంటాడు ఆ పండితుడు నిజంగా మహా పండితుడేనా అన్నది క్రాస్ చెక్ చేసి నువ్వే దగ్గరు ఉండి నా కూతురి పెళ్లి జరిపించు అని అంటాడు. అంటేనే ఈ పండితుడు ఒక్కసారిగా షాక్ అయిపోతాడు.
(19:24) అరే ఏంటి అందరు నాకే ఇస్తారు అనుకున్నారు ఇప్పుడు ఇలా జరిగిందఏంటి అని ఆయనకు మనసులో ఎక్కడో ఒక చిన్న ద్వేష భావన వస్తది. లేదు నన్ను కాదని ఎవరినో తెచ్చి ఆ ఈమెకు వివాహం చేస్తారా చూస్తాను అది ఎలా చేస్తానో చూస్తాను అని సరే రాజా నో ప్రాబ్లం నేను రాజ్యంఅంతా తిరుగుతాను మహా పండితుడిని వెతుక్కొని వస్తాను అని బయలుదేరుతాడు గుర్రాల మీద బయలుదేరితే ఒక అడవిలో ఒక మూర్ఖుడు మూర్ఖుడు అని ఎట్లా చెప్తామఅంటే ఆయన ఒక పెద్ద చెట్టుఎక్కి గొడ్డలు పట్టుకున్నాడు.
(19:51) గొడ్డెలు పట్టుకొని తాను ఏ కొమ్మ మీద కూర్చున్నాడో ఆ కొమ్మనే నరుక్కుంటా ఉన్నాడు మన చిన్నప్పుడు టెన్త్ క్లాస్ స్టోరీస్ లో ఉంటది కదా ఎవడు అది ఇక్కడ నుంచే తీసుకున్నారు అన్నమాట అయితే ఆయన ఏం చేస్తాడు నరుక్కుంటా ఉన్నాడు అబ్బా వీడికంటే మూర్ఖుడు ఎవడు లేడు వీడిని తీసుకెళ్లి రాజుగారి దగ్గర చేసి రాజు అహం అనుస్తాను నన్ను కాదని వేరే వాళ్ళ దగ్గరికి పోతాడా అని చెప్పి వాని అతన్ని కిందకి పిలిపిస్తారు అన్నమాట ఆ మూర్ఖుడిని పిలిపించి నువ్వు ఏమి చేయొద్దు నీకు మంచిగా పండితుడి వేషం వేస్తాం మొత్తం బాగా త్రిపుండ్రాలు పెడతాము నీకు మంచిగా రుద్రాక్ష మాలలు వేస్తాము నీకు మంచి
(20:21) బంగారు పాగ పెడతాం నువ్వు ఏమి మాట్లాడొద్దు నువ్వు జస్ట్ రాజుగారు ఏ క్వశ్చన్ అడిగినా నువ్వు మూగ సైకల్తో చెప్పు దానికి మేము వ్యాఖ్యానిస్తాం పక్కన నుంచి దానికి మేము ట్రాన్స్లేట్ చేస్తాం అబ్బా ఎంత బాగా మాట్లాడినాడు ఇది అబ్బా గొప్ప పండితుడు గొప్ప పండితుడు అని నిన్ను పొగుడుతా రాజుగారి ముందు మిమ్మల్ని బాగా హైలైట్ చేస్తాం.
(20:42) రాజుగారు అమ్మాయిని ఇచ్చి మీకు పెళ్లి చేస్తారు అప్పుడు నా పగ చల్లాడుతాది అని అంటే ఏముందిలే కొంచెం రిస్కే కదా పర్లేదు చేద్దామని వాళ్ళతో పాటు వెళ్తారుఅన్నమాట అయితే ఏం జరుగుతుందంటే ఇక్కడ రాజుగారు వస్తారు ఆయన పాండితుడే కదా క్వశ్చన్స్ ఏవో అడుగుతాడు అడిగితే ఆయన ఏదో మూగశైఖలు చేస్తే వీళ్ళు దానికి అద్భుతంగా వ్యాఖ్యానం చేస్తారఅన్నమాట అద్భుతంగా వ్యాఖ్యానం చేసేక రాజు ఇంప్రెస్ అయిపోయి ఇచ్చి పెళ్లి చేసేస్తాడు.
(21:05) అంతా పెళ్లి సంగరంగ వైభవంగా బ్రహ్మాండంగా జరుగుతది. ఆ ఇంకా ఫస్ట్ నైట్ సీను ఆల్రెడీ మనోడు ఫుల్ గా తిని పడుకొని ఉంటాడు పడుకోంటే ఆమె రాకుమారి రాకుమారి వచ్చి పాల గ్లాస్ అక్కడ పెట్టి ఆ బెడ్డు మీద నుంచి కూర్చొని తడుతుంది మూర్ఖుడిని తడితే ఆమె అంటుందన్నమాట ఆమెక ఏంటంటే ఇది గొప్ప పండితుడు కదా మనం కొంచెం కన్వర్సేషన్ చేద్దాం కొంచెం మాట్లాడదాం ఇద్దరం కొంచెం అనుకొని లేపి అస్తి కశ్చిత్ వాక్ విశేషః అంట అంటుంది.
(21:37) అంటే ఏమైనా ఉన్నాయా మాట్లాడడానికి అని పాండిత్యంలో అడుగుతుంది అస్తి కశ్చిత్ వాక్ విశేషః అంటుంది తట్టి ఆడు ఇలా లేసి అస్తి లేదు కచ్చిత లేదు తడిగుడ్డు వేసుకొని దొంగో అన్నాడు. ఆమెకు అర్థం కాదు. అరేయ్ ఏంటి ఇట్లా మాట్లాడుతున్నాడు అసలు పండితుడా కాదా కొద్దిసేపు ఆమె షాక్ లో నుంచి బయటికి వచ్చిన తర్వాత అర్థమవుతాడు. ఓహో ఇతను పండితుడు కాదు నా మీద పగ తీర్చుకోవడానికి ఇలా చేశారు.
(22:05) లేపి సీరియస్ గా అరుస్తుంది గట్టిగా అరిచి లేసి నిలబడు అంటుంది. ఇంకా ఈ మూర్ఖడు గజ గజ గజ వనుకుతా నిలబడతాడు నీకు ఎవరు ఎవరు చెప్పారు ఇలా చేయమని నువ్వు ఎందుకు నా జీవితాన్ని నాశనం చేసినావ అని అడుగుతుంది. అడిగితే అప్పుడు జరిగిందంతా చెప్తాడు ఇట్లా మీ ఆస్థానంలో వాళ్ళు ఇలా వచ్చారు నాకు ఇలా చేశారు ఇలా చేశారు అని చెప్తాడు.
(22:23) అప్పుడు ఆమె ఎంతైనా పండితురాలు ఎంతైనా అమ్మవారి కొంచెం అమ్మవారి మీద భయంకరమైన తపస్శక్తి ఉన్నవి ఆవిడ ఆవిడ అప్పుడు ఆమె ఏం చేస్తుందంటే నీకు తల్లిదండ్రులు ఉన్నారా అని అడుగుతుంది. లేరు నాకు చిన్నప్పుడే చనిపోయారు నేను అనాధని అంటుంది. లేదు నీకు అమ్మ ఉంది అమ్మ నేను అమ్మ నీకు అడ్రెస్ చెప్తాను నువ్వు అక్కడికి వెళ్ళు నువ్వు ఏం చేస్తావో తెలియదు అయితే ఆడే చచ్చిపో కానీ అమ్మవారి పాదాలు వదలద్దు.
(22:48) నాకు పాండిత్యం ప్రసాదించు అని వేడుకో అమ్మవారు ప్రత్యక్షమయ్యే వరకు లేయద్దు అక్కడి నుంచి అని చెప్తుంది అదే ఆ ఆలయమే ఉజ్జైని ఉజ్జైనిలో ఉన్నది దాని పేరు సిద్ధకాలి సిద్ధకాలి ఆలయం అక్కడ మహాకాళ ఉంటుందన్నమాట అమ్మవారు ఆ అమ్మవారి దగ్గరికి వెళ్తాడు వెళ్లి నువ్వు నేను చెప్పినట్లు చెయి ఇట్లా నువ్వు కచ్చితంగా అమ్మవారిని వేడుకో నీకు జరుగుతుంది నువ్వు అమ్మవారు ప్రత్యక్షమై తీరుతుంది అంటే ఇంకేం తెలుసు పాపం మూర్ఖుడు కదా ఏమీ తెలియదు అమ్మ ఎట్లా నా జీవితం ఇట్లా అయిపోయిందమ్మా నేను అనవసరంగా ఒక ఆడదాని నుంచి ఆడపాప జీవితం నాశనం చేసినాను నువ్వు ఎట్లానా అని చాలా వేడుకుంటాడు అన్నమాట అలా
(23:23) వేడుకున్న వెంటనే మిరిమిట్లు కొలిపే కాంతిలో నుంచి అమ్మవారు దర్శనం ఇస్తుంది కాళిదాసుకి చూసిన వెంటనే అప్పటివరకు ఉన్న తన మూర్ఖత్వం అంతా వదిలి అమ్మవారిని చూసి ఒక స్తోత్రం చేస్తాడు చతుర్భుజే చంద్ర కలావతంశే కుచోన్నతే కుంకుమరాగశౌనే పున్రేక్షు పాషాంకుశ పుష్ప బానహస్తే నమస్తే జగదేకమాతః అని అలా చూసి అలా స్తోత్రం చేసిన వెంటనే అమ్మవారు ఏం చేస్తుందంటే తన రూపాన్ని మార్చేస్తుంది అంటే తాను కాళిదాసుని ఏ విధంగా అనుగ్రహించదలుచుకుందో ఆ రూపం పొందుతుంది ఆ రూపమే శ్యామలాదేవి రూపం ఎందుకంటే అమ్మవారు సరస్వతి దేవిగా సరస్వతి దేవి అంతే కదండీ శక్తి కావాలంటే
(23:57) దుర్గామాత చదువు కావాలంటే సరస్వతీ దేవి పాండిత్యం కావాలంటే అప్పుడు సరస్వతీ దేవి రూపం చూపించింది అప్పుడు సరస్వతి దేవి రూపాన్ని చూసి మళ్ళీ వర్ణిస్తున్నాడు అన్నమాట మహేంద్ర నీలజ్యుతి కోమలాంగి మాతంగ కన్యా మనసాస్మరామి అని ఆయన అమ్మవారి రూపాన్ని చూసిన వెంటనే ఆయనకి ఇంకా ఆ శక్తి అమ్మవారి అమ్మవారి శక్తి ఆయన నరాల్లోకి వ్యాపించి అప్పుడు చెప్తాడు ఆయన ఆమె ఇప్పుడు ఏం చేస్తుందంటే ఆమె అడ్రెస్ చెప్తాంది అంటే ఇక్కడ ఏం జరుగుతుందంటే ఆయన ఎలా అసలు ఇది ఎలా వర్ణిస్తాడు అంటే ఆవిడ చెయ్యి పట్టుకొని ఆవిడ గన మార్గంలో కాళిదాసుని తీసుకెళ్లి రా నేను ఎక్కడ
(24:28) ఉంటానో చూపిస్తాను నీకు అని ఇట్లా గగన మార్గంలో తీసుకెళ్తా అంటే ఆ పై నుండి అమ్మవారి మణిద్వీపాన్ని తాను ఎలా చూసిఉంటాడో అలా వర్ణించి చెప్తాడు అన్నమాట అది అది ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుందంటే జయజనని సుధా సముద్రాంత హృద్యన్ మణిద్వీప సమ్రూడ బిల్వాటవి మధ్య కల్ప ద్రుమాకల్ప కాదంబకాంత సంతాన వాసప్రియే కృతివాసప్రియే సర్వలోక ప్రియే సాదరారబ్ద సంగీత సంభావనా సంభ్రమాలోల నీపస్ర గాబద్ధ చూలీ సనాతత్రికే సానుమత్ పుత్రికే శేఖరీ భూత శీతాంసురేఖమయు కావలి బద్ధ సుష్ని నీలాలక శ్రేణి శృంగారితే లోక సంభావితే కామలీలా ధనుసన్ని బబ్రులత పుష్ప సందోహ సందేహ కృలోచనే
(25:05) వాక్సుదాసేచనే చారుగోరోచనా పంకేలీలలామాభిరామే సురామే రమే ప్రోలసద్వాలికా ముక్తిక శ్రేణికా చంద్రిక మండలోద్బాసి లావణ్య గండస్థల అన్యస్త కస్తూరికా పత్ర రేఖ సముద్భూత సౌరభ్య సం్రాంత బుంగాంగన గీతా సాంద్రీభవన్ మంద్ర తంత్రీశ్వరే సుస్వరే భాస్వరే అని అమ్మవారి తల దగ్గ వెంట్రుకల దగ్గర నుంచి పాదాల వరకు తాను చూసిన రూపాన్ని చూసినట్టు వర్ణించి చివరికి సర్వ మంత్రాత్మికే సర్వ యంత్రాత్మికే సర్వ తంత్రాత్మికే సర్వ ముద్రాత్మికే సర్వ యోగాత్మికే సర్వర్ శక్త్యాత్మికే సర్వహే జగన్మాతృకే పాహిమాం పాహిమాం పాహిమాం దేవీ తుభ్యం నమో దేవీ తుభ్యం నమో దేవీ తుభ్యం
(25:40) నమో అని పాదాల మీద పడిపోతాడు అన్నమాట అలాగా ఒక మూర్ఖుడైన కాలి కాళిదాసుని అమ్మవారు తన కనుకంటి చూపులతో అంత మహా పండితుని చేస్తుంది. మంత్రం శబ్ద ఆధారం దైవం మంత్రాదీనం ఈ మంత్రం గాని తంత్రం గాని యంత్రం గాని వీటన్నిటికీ కొన్ని విద్యలు ఉంటాయంట. అసలు ఈ దశమహావిద్యలు అంటే ఏంటి? ఎవరు దీన్ని మనకు చెప్పారు దశమహావిద్యల గురించి మాట్లాడుకుంటే దీనికి ఒక అద్భుతమైన కథ ఉంటది.
(26:11) ఆల్రెడీ మనం ముందు ఎపిసోడ్ లో చెప్పుకున్నాం దక్ష యజ్ఞం ఇది మొత్తం దీని మూలం అంతా దక్ష యజ్ఞంలోనే ఉంది. దీని స్టోరీ ఎంత బ్యూటిఫుల్ గా ఉంటుందంటే ఇది చాలా రహస్యమైన స్టోరీ ఇది మనకు శివమహాపురాణంలో ఇప్పుడు యాక్చువల్ గా దక్ష యజ్ఞం అంటేనే శివుడి గురించి అయితే శివమహాపురాణంలో ఇది దొరకదు మనకు శివమహాపురాణంలో దొరకదు శివుడికి సంబంధించిన ఏ దాంట్లోనూ ఈ రహస్యం దొరకదు.
(26:36) ఈ రహస్య భాగవతంలో కూడా చెప్తారు కదా మొన్న మనం అన్నాం అబ్రం లిహాదబ్ర విభ్రమ అబ్రబ్రమ కృనీల అని మనం చెప్పుకున్నాం కదా వీరభద్రుడు ఉదయించినప్పుడు అది భాగవతంలో పోతన గారు రాసిందేది అన్నమాట ట్రాన్స్లేషన్ అయితే ఇది భాగవతంలో కూడా ఈ రహస్యం దొరకదు అయితే ఇది ఎక్కడ దొరుకుతుందిఅంటే దేవీ పురాణాల్లో చెప్పబడింది ఇది దేవీ పురాణాల్లో ఏం చెప్తారంటే మనందరికీ తెలుసు ఆల్రెడీ మనకు దక్షుడుఅనే దక్షుడు అనేవాడు శివుణని అవమానించాలని నిరీశ్వర యాగం చేస్తాడు ఆ యాగానికి అందరినీ పిలుస్తాడు శివపార్వతులని పిలు పిలవడు అదే పార్వతీ దేవి అంటే సతీ దేవిగా
(27:07) ఉంటుంది శివుడికి పిలవడు సో అప్పుడు ఏం జరుగుతుంది నారద నారద మహర్షి వచ్చి ఏంటి ఇట్లా మీ నాన్న దక్ష యజ్ఞం చేస్తా ఉన్నాడు మిమ్మల్ని యజ్ఞం చేసి అందరినీ పిలుస్తున్నాడు మిమ్మల్ని పిలవలేదా అంటేనే ఇక్కడ ఇక్కడి నుంచి కథ స్టార్ట్ అవుతుంది అమ్మవారు అడుగుతది స్వామి నేను వెళ్తాను నేను మా నాన్న పిలవకపోయినా పర్లేదు నేను వెళ్తాను అంటే వద్దు దేవి మనల్ని పిలవలేదు పిల్లని పెళ్లికి పోతే పిల్ల చని పేరెంటానికి పోతే చావుతో సమానం అని మన ఆల్రెడీ ఇది ఉంది కదా పోవద్దు అని చెప్తుంది అంటే ఆవిడ లేదు లేదు నేను కచ్చితంగా వెళ్తాను నేను బుద్ధి
(27:40) చెప్పేదానికైనా నేను కచ్చితంగా వెళ్తాను దక్షునికి అని చెప్తాది. అయితే ఇప్పుడు ఏమంటాడఅంటే ఇక్కడ శివుడు ఇక్కడే ఒక మణిపూస కొలికి పూస ఉంటది. శివుడు ఇక్కడ అమ్మవారిని ఏమంటారంటే అవునులే నువ్వు నా మాట ఎందుకు వింటావ్ నువ్వు దక్షుడి కూతురివి కదా అంటాడు. హమ్ అంటేనే ఒక్కసారిగా అమ్మవారికి ఒక రకమైన ఆగ్రహం వస్తుంది.
(28:00) అరే నేను శివుని శక్తినే అలాంటిది నన్ను శివుడే లాస్కి దక్షిణ కూతురుగా చెప్తాన్నాడే అని చెప్పి ఆవిడ ఏం చేస్తుందంటే అని లేచి అని అని ఆ మాట అని శివుడు లేచి నడిచి వెళ్ళిపోతా ఉంటాడు అన్నమాట వెళ్ళిపోతే అప్పుడు అప్పుడు నేను శివుని శక్తిని ఏంటో నేను చూపిస్తాను అని చెప్పి అమ్మవారు ఒక మహా భీకర రూపం కాలుస్తుంది. ఒక్కసారిగా ఆ భీకర రూపాన్ని చూడగానే శివుడు భయపడిపోతాడు అన్నమాట.
(28:21) ఆ రూపం ఏ రూపం అంటే ఖళీ రూపం దశమహావిద్యల్లో మొదటి రూపం కాళీ రూపం అయితే శివుడు చూసి భయపడి ఆ రూపాన్ని చూసి ఆ ఉగ్రత్వాన్ని చూసి తట్టుకోలేక కుడి పక్కకు తిరుగుతాడు కుడి పక్కకు తిరిగితే ఇంకొక రూపంతో అమ్మవారు వెలుస్తుంది. అది భయపడి ఎడం పక్కకు తిరుగుతాడు ఎడం పక్కకు తిరిగితే ఎడం పక్క కూడా అమ్మవారి రూపం వస్తుంది. వెనికి అసలు ఎనిమిది దిక్కులు ఉంటాయి కదా ఎనిమిది దిక్కుల్లో తాను పరిగెత్తాలని చూస్తాడు అరే ఏంటి శివుడు భయపడినాడా అమ్మవారిని చూసి ఇక్కడ ఇచ్చేయద్దని ఇవన్నీ పురాణ కథలు అంటే పురాణ కథలు అని మనం చెప్పబడుతున్నవి ఏంటి అంటే అవి సింబాలిజం
(28:53) అవంతే సింబాలిజం చెప్తారు అంతే అంతేగాని అక్కడ శివుడు భయపడినాడు అని తీసుకోకూడదు మనం అయితే అప్పుడు ఏం చేశారు ఎనిమిది దిక్కులు ఏ దిక్కుకు వెళ్ళిన అమ్మవారు ఎనిమిది దిక్కుల్లోను ఎనిమిది రూపాలతో ప్రచండంగా శివుడికి కనబడుతుంది అన్నమాట అయితే పైకి పోదామని పైకి చూస్తాడు పైకి పోతే పైన అమ్మవారు ఉంటుంది కింద అమ్మవారు ఉంటుంది అంటే 10 దిక్కుల అమ్మవారు 10 దశమః 10 విద్యలతో అమ్మవారు ఉంటుంది.
(29:14) ఇప్పుడు ఈ కథలో ఒకసారి ఆగిపోదాం దీంట్లో ఫిలాసఫీలోకి వెళ్దాం ఇప్పుడు శివుడు సెంటర్ లో ఉన్నాడు అమ్మవారు దశమహా అంటే అమ్మవారు దశరూపాలతో 10 రూపాలతో చుట్టూ ఉన్నారు. అంటే ఇక్కడ దీన్ని అంటే దీని సింబాలిజం ఏంటంటే శివుడు అచలుడు శివుడు కదలడు శివుణని ఆధారం చేసుకొని శక్తి వ్యాపిస్తుంది 10 రూపాలతో ఆ 10 రూపాలతో వ్యాపించిన శక్తి మనకి సింబాలిజంగా ఋషి చూపిస్తున్నాడు.
(29:37) అంతే కానీ ఇక్కడ శివుడు భయపడి అలా తీసుకోకూడదు అది అది ఓన్లీ దాన్ని అలా సింబాలిజం గా చూడాలి ఈ కథని అయితే అప్పుడు అప్పుడు శివుడు తనమ ఆ విద్యలు ఏవి అవి ఒక్కసారి తలుచుకుందాం మనకి మనక ఎంతో శక్తిని ఇస్తాయి ఒక్కసారి మనం మా పేర్లు తలుచుకున్న మనక ఎంతో పుణ్యం ఏవేవి అంటే కాళీ రెండవది తార మూడోది త్రిపుర సుందరి నాలుగోది భగముఖి చిన్నమస్త భువనేశ్వరి మాతంగి ఆ ధూమావతి ఆ కమలాత్మిక ఇలా 10 రూపాలతో అమ్మవారు శివుడికి కనపడగానే అప్పుడు శివుడు తనని తాను ఒకసారి క్రాస్ చెక్ చేసుకొని తాను ఒక్కసారి స్థిమితం పొంది యోగ సమాధి స్థితిలోకి వెళ్లి అప్పుడు కళ్ళు
(30:20) తెరుస్తాడు అన్నమాట తెరిస్తేనే అప్పుడు అమ్మవారి శక్తులన్నీ తాను కంట్రోల్ లోకి తీసుకొని శివుడు కళ్ళు తెరిసి చూస్తేనే అమ్మవారు మళ్ళీ సతీదేవి రూపంలో కనబడుతుంది. కనిపెట్టి స్వామి ఇప్పుడు వెళ్ళమంటారా అంటుంది ఇంకా చేసేది ఏముందిప 10 మహావిద్యల్ని లోకానికి పంచిన తల్లి ఇంకా ఆపగలుగుతాడా పర్మిషన్ తీసుకొనైనా వెళ్తది ఇవ్వకపోతే అష్టాదశ శక్తిపీఠాలు ఈ అష్టాదశ శక్తిపీఠాల గురించి మాట్లాడితే అవి ఎలా ఆవిర్భవించాయి ఆవిర్భవించిన శక్తిపీఠాల యొక్క పవర్ ఏంటి 108 శక్తిపీఠాలు కూడా భారతదేశంలో ఉన్నాయి అని పెద్దలు ఋషులు చెప్తారన్నమాట మన పురాణ
(30:56) తీసుకొని ఎందుకంటే మళ్ళీ చెప్తున్నాం పురాణ కథలు అన్ని ప్రతీకవాదములు ప్రతీకవాదములు ఇన్ ద సెన్స్ సింబాలిజం అంటే ఆ దేవత ఆ ఋషి దర్శించిన ఆ కథకి దానికి ఒక సింబాలిజం ఉంటది. ఇప్పుడు కథలోకి వెళ్దాం ఈ శక్తి పీఠాలు ఎలా వచ్చాయి అన క్వశ్చన్ కి ఏం [గొంతు సవరించుకోవడం] జరుగుతుందంటే అయిపోయింది తాను అడుగుతుంది పర్మిషన్ అడుగుతుంది శివుణని ఇంకా దశమహావిద్యల రూపాన్ని చూసిన తర్వాత శివుడు ఇంకా తనుఏమి ఇంకా అడ్డు చెప్పడు సరే సతిదేవి నీ ఇష్టం అన్న వెంటనే ఇంకా దక్ష అక్కడికి దక్ష సభకు పోతుంది దక్షిని సభకు వెళ్ళిన తర్వాత ఆ ఇంకా మనకఅందరికీ తెలిసిందే ఎంత చెప్పినా
(31:33) దక్షుడు మాట వినడు విన్న తన అహంకారం తను చూపిస్తాడు ఇంక నేను దక్షుని కూతురుగా నేను ఉండద దలుచుకోలేదు నేను ఓన్లీ శివుని శక్తి మాత్రమే అని ఈ లోకానికి నిరూపిస్తాను అని చెప్పి అమ్మవారు ఏం చేస్తది తాను యోగాగ్నిలో తన శరీరాన్ని వదిలేస్తది. అప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే ఇంక భద్రగణాలు వెళ్తాయి వెళ్లి శివుడికి చెప్తే శివుడు ఉగ్రరూపం దాల్చి వీరభద్రుడై అబ్రమలి ఆదబ్ర విబ్రమ బ్రబ్రమ కొన్నీల మనం ఆల్రెడీ చెప్పుకున్నాం.
(31:59) అలాగ వీరభద్రుడు దయించి యజ్ఞ వాటికనంతా చెల్లా చదురు చేసి దక్షుని తల నరికి మండెం విసిరేసి దాంట్లో ఈ నిరీశ్వర యాగానికి హాజరైన దేవతలందరి ఉసురు తీసి వీరభద్రుడు అంతర్దానం అయిపోతాడు. అయితే ఇప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే ఏ యజ్ఞమైనా భారతదేశంలో జరిగే ఏ యజ్ఞమైనా లోక రక్షణ కోసం జరుగుతది అంటే లోకాలన్నీ చల్లగా శాంతిగా ఉండాలని జరుగుతాయి.
(32:25) ఇప్పుడు అలాంటి లోక రక్షణకు సంబంధించిన యజ్ఞం ఆగిపోయింది. ఆగిపోయి దేవతలందరూ హతాశులై పడిపోయి ఉన్నారు. ఇప్పుడు ఈ బాధ్యత శ్రీ మహావిష్ణువు నెత్తిన పడింది. శ్రీమహావిష్ణువు బ్రహ్మగారు కలిసి ఇంకా అబ్బో శివుడు ఉగ్రరూపంలో ఉంటాడు ఆయన్ని ఎలాగైనా శాంతింప చేయాలి అని కైలాసానికి వెళ్తారు. వెళ్తే ఇంత ఉగ్రరూపంగా ఇంత విద్వంసం సృష్టించిన పరమశివుడు కైలాసంలో తపోమూర్తిగా కూర్చొని ఉంటాడు అదే దక్షిణామూర్తి రూపంలో ఎందుకంటే వామభాగం లేదు అమ్మవారు లేదు చనిపోయింది కదా ఇంకా దక్షిణమే మిగిలింది.
(32:57) అందుకే తను దక్షిణామూర్తిగా సాత్మానం గిరి అంటారు కదా మనకి మనకి పద్యాలు ఉంటాయి దక్షిణామూర్తికి సంబంధించిన దానిలో నిర్మలం స్పటికాకృతిం ఆయన నిర్మలంగా ఉంటాడు అన్నమాట తనలో తాను రమించిపోతా ప్రశాంతమైన స్థితిలో ఉంటాడు. అయితే ఇంత ప్రశాంతమైన స్థితిలో తాను ఉంటే శ్రీమహావిష్ణువు చూసి ఆశ్చర్యపోతాడు అదేంటి ఇంత ఉగ్రరూపం కింద దాల్చి ఇక్కడ ఇంత ప్రశాంతంగా ఉన్నారో సరే ఏదైతే మన మంచిక అయింది కదా అని వెళ్లి శివుడి పాదాల మీద పడతాడు ఏదో తప్పు చేశారు ఇంకా ఎలాగైనా వాళ్ళని రక్షించండి అని అప్పుడు శివుడు యజ్ఞవాటిక వస్తాడు యజ్ఞవాటిక వచ్చి వీరభద్రుడిని పిలుస్తాడు వీరభద్రుడిని
(33:29) పిలిచి దక్షిణుడు తల తీసుకురా అంటాడు వీరభద్రుడికి నచ్చదన్నమాట వాళ్ళందరినీ బ్రతికించడం అంతా ఎందుకంటే అమ్మవారి చావుకు కారణం అయి ఉంటారు కదా అయితే ఆలే మళ్ళీ ఇంకా తటపటా ఇస్తాడు అన్నమాట లేదు దక్షిణి తల లేదు యజ్ఞంలో పారేసాను భస్మం అయిపోయింది అంటేనే సరే అని కొద్దిసేపు ఆలోచించి ఏదైనా ఒక మృగం తల తీసుకోండిరా జంతువు తల అని చెప్తే అప్పుడు గొర్రె తల తీసుకొచ్చి దక్షుడికి పెడతారు.
(33:54) మిగిలినది మిగిలిన ఎవరైతే ఈ విశ్వాన్ని నడిపే శక్తులుగా భావించే దేవతలందరినీ తను బ్రతికించేసి తర్వాత యజ్ఞం సంపూర్తిగా సంపూర్ణంగా అయ్యేటట్టు అనుగ్రహించి ఆ తాను ఉండిపోతాడు అన్నమాట ఇప్పుడు యజ్ఞం జరగడం దేవతల ప్రాణాలు సేఫు సమస్త లోకాలు సేఫు అందరూ సంతోషంగా ఉన్నారు యజ్ఞం జరిగింది సంతోషంగా ఇక్కడ అసలు లాస్ ఎవరికీ పాపం ఆ పరమశివుడికే లాస్ తన భార్య లేదు అయితే ఇక్కడ ఒక విచిత్రం జరుగుతుంది ఏం జరుగుతుందంటే ఆ యజ్ఞ వాటికలో పరమశివుడికి ఛాయాస సతీ దేవి రూపం దర్శనం ఇస్తాది.
(34:26) ఛాయా సతీ దేవి అంటే సతీదేవి సతీదేవి శరీరం ఆల్రెడీ భస్మం అయిపోయింటుంది. అయితే ఛాయా సతీ దేవి అంటే అంటే ఛాయ అంటే ఉంటుంది కానీ ఉన్నట్టు లేదు. ఆ రూపం దర్శనం ఇస్తది ఆ రూపం దర్శనం ఇచ్చినప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే ఆవిడ ఎలా ఉంటుంది అంటే నిర్మలమైన ప్రశాంతమైన ముఖవర్చస్సుతో శరీరంలో ఏ కదలిక లేకోకుండా ఉంటుందన్నమాట. ఒక్కసారి తన భార్య సతీదేవి రూపాన్ని చూడగానే శివుడి ఆనందంతో ఉబ్బి తబ్బైపోయి ఆ చలనం లేకుండా పడిన అమ్మవారి శరీరాన్ని తీసుకొని భుజం మీద వేసుకుంటాడు.
(35:01) భుజం మీద వేసుకొని ఆయన ఆనందంతో నాట్యం చేస్తా ఉంటాడు అన్నమాట అయితే ఇంకా దేవతలు కూడా సంతోషిస్తారు హ్యాపీ సరే శివుడు కూడా సంతోషం సంతోషపడుతున్నాడు శివుడు కూడా అందరికీ మంగళలు చేకూర్చే శివుడు కూడా తాను కూడా సంతోషపడుతున్నాడు అని చెప్పి అందరూ బాగా మంచిగా ఆనందంగా ఉంటారు. అయితే ఇక్కడ ఏం జరుగుతుందంటే నాట్యం చేస్తా చేస్తా చేస్తా శివుడు ఆనందంలో సతీదేవి పోయిందన్న ఒక పక్క బాధ ఛాయా సతీదేవి దొరికింది తన భుజం మీద ఉందన్న ఆనందం రెండు మిక్స్ అయ్యి ఆయన తాండవం ప్రళయ తాండవానికి చేరుకుంటుంది.
(35:34) తెలుసు జటాటవి గలజల ప్రవాహ పావితస్థలే గలేవలంబ్యలంబితాం భుజంగ తుంగ మాలికాం డమడమడమన్ నినాద వడ్డమర్వయం చకారచండ తాండవం తనోతున శివ శివం అంటాం కదా అలాగా ప్రచండమైన ఆయన ఆయన చిన్నగా మొదలుపెట్టిన నాట్యము తాండవమై ప్రళయ తాండవమై ముల్లోకాలు కంపిల్లేలాగా బీతిల్లేలాగా తాండవం జరిగిపోతా ఉంటుంది అంటే ఆయన ఆయన తాండవంలోని తీవ్రతను పెంచుకుంటా వెళ్ళిపోతా ఉంటాడు అన్నమాట దేవతలకు మళ్ళీ చిక్కొచ్చి పడుతుంది శ్రీ మహావిష్ణువుకు మళ్ళీ చిక్కవచ్చి పడుతుంది అరే ఏంట్రా ఇప్పటి వరకు ఇప్పటికి ముల్లోకాలన్నీ శాంతించాయి కదా ముల్లోకాలన్నీ రక్షింపబడ్డాయని ఆనంద
(36:08) పడితిమి ఇంతలోపే శివుడు ఇట్లా ప్రళయ తాండవం చేసి ముల్లోకాలని తనలో తన తాండవంలో లీనం చేసేసుకుంటాడేమో అని దేవతలందరూ శ్రీ మహావిష్ణువు పాదాల మీద పడతాడు. పడితే అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు ఏం జరుగుతది అంటే ఇక్కడ మళ్ళీ చెప్తున్నాం కదా పురాణ కథలు ప్రతీకవాదాలు ఏం జరుగుతాయి అంటే శివుడు తన తను నాట్యం చేస్తాన్నప్పుడు ఆ పాదం ఎత్తి ఎప్పుడైతే నేళ్లకు తాటిస్తాడో ఆ శబ్దంలో శబ్దంగా సుదర్శన చక్రం వదులుతాడు సుదర్శన చక్రం వదిలి అమ్మవారి శివుడి భుజం మీద ఉన్న అమ్మవారిని అమ్మవారి శరీరంలో భాగాలను ఖండించుకుంటా వెళ్తాడు అన్నమాట అంటే శివుడు నాట్యం చేస్తా ఉంటాడు
(36:44) శివుడు నాట్యం చేశాడు అన్నప్పుడు పాదం ఎత్తి కిందకి నీళ్ల కొడతాడుఅ ఆ నేల కొట్టిన శబ్దంలో శబ్దంగా ఈయన సుదర్శన చక్రాన్ని సంధిస్తాడు అమ్మవారి మీది సంధించి అమ్మవారిని ముక్కలు ముక్కలుగా అంటే ఖండించి చేస్తాడు అన్నమాట అయితే కొద్దిసేపటికి చివరి ముక్క కూడా శరీరం మీద నుంచి లేకుండా శివుడికి ఏమైపోయింది అంటే ఆ రుద్ర తాండవంలో తన శరీరం మీద బరువు తెలియలేదేంటి అన్న స్పృహ కలిగి ఒక్కసారి చూసుకునేసరికి తన శరీరం మీద అమ్మవారు ఉండదు.
(37:13) ముక్కలుగా కండ ఖండాలుగా పడిపోయి ఇట్లా విశ్వం అంతా పడిపోయి ఉంటుంది అన్నమాట. ఉంటేనే ఇంకా అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు ఆ ఇంకా భయపడి అంటే శ్రీ మహావిష్ణువుకి భయం కలుగుతుంది అంత ఉగ్ర రూపంగా ఉంటాడు అంటే కనీసం ఛాయాదేవితో అన్నా ఛాయాసీ దేవితో అన్న ఆనంద పడతాండే నన్ను అది కూడా లేకుండా చేసినావు నువ్వు అని శ్రీ మహావిష్ణువుని ఏం చేశాడుఅంటే నీకు భార్య వియోగం అంటే ఎట్లా ఉంటుందో నీకు తెలీదు నా ప్రాణానికి ప్రాణమైన నా భార్య శరీరం వదిలితే ఆ బాధ ఎలా ఉంటుందో నీకు తెలియదు కాబట్టి నేను ఇప్పుడు నీకు శపిస్తాన్నా నీకు కూడా నీకు కూడా భార్య వియోగం కలిగి తీరుతుంది అప్పుడు నీకు ఆ
(37:48) బాధ అంటే ఏంటో తెలుస్తుందని ఆక్రోశంలో సతీదేవి తన ఒంటి మీద లేదన్న కండ కండాలుగా పడిపోయి ఉంటే ముక్కలు ముక్కలుగా పడిపోయిన చూసి ఆ ఆర్ద్రతతో పాపం శ్రీ మహావిష్ణువు మీద శాపవాక్కు వదిలిపెడతాడు వదిలిపెడితే అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు అమ్మయ్య అంటే ఇంకా ఎందుకంటే తన కోపం బయటికి వచ్చేసిందిగా ఇంకా పర్లేదు శివుడి దగ్గరికి వెళ్లొచ్చు అని అప్పుడు శివుడి దగ్గరికి వెళ్తాడు వెళ్తే అప్పుడు శివుడు తన కోపాన్ని నిగ్రహించుకొని శాంతమూర్తి తను బాధపడతాడు ఎందుకంటే శ్రీ మహావిష్ణువు శివుడు ఇద్దరు వేరు కాదు ఒకరే అయ్యో నేను కోపంలో నేను నీకి ఇంత ఇంత శాపవార్కు
(38:21) నువ్వు నా అంశవి శివాయ విష్ణు రూపాయ శివరూపాయ విష్ణవే శివస్య హృదయం విష్ణోహో విష్ణోస్య హృదయం శివః అంటారు కదా అలాంటిది నువ్వు నా హృదయానివి నేను నీకు శాపవా కొదలడం నాకే బాధాకరంగా ఉంది నాకే ఎంతో బాధగా ఉంది అని శివుడు అంటే అప్పుడు శ్రీ మహావిష్ణువు పర్లేదు పర్లేదు ఏమి ఏం కాదు నేను ఈ శాపాన్ని నేను నా తర్వాత అవతారాలకి నేను వాడుకుంటాను రామా రామావతారంలో రావణాసురుడు అనే రాక్షసుని చంపడానికి నాకు ఈ శాపం ఉపయోగించుకుంటాను అని చెప్తాడు.
(38:50) అయితే అప్పుడు శివుడు తను తాను తేరుకొని తను చేసిన శాపవాకు నుంచి తను విముక్తి కలిగించడానికి ఆయన ఒక మాట మాట్లాడతాడు. నువ్వు ఎప్పుడైతే సీతా వియోగం అనుభవిస్తావో అప్పుడు నేను హనుమంతున్నై వచ్చి నేను నీకు సహాయం చేస్తాను హనుమంతునై వచ్చి నేను నీతో పాటు ఈ కార్యాన్ని ముగిస్తాను అని అప్పుడు ఆయన చెప్తాడు అందుకే రామాయణంలో హనుమంతుడు రుద్ర రూపం ఈ రుద్రుడికి సంబంధించిన అంశం అన్నమాట అందుకే మనం చెప్పుకుంటాం ఎన్నో శ్లోకాలు కూడా ఉంటాయి కదా అలా జరుగుతుంది అయితే ఇప్పుడు ఏం జరుగుతుందంటే అమ్మవారి శరీరం ఎన్ని భాగాలుగా ఎన్ని ఖండాలుగా అయితే
(39:23) ఎన్ని ముక్కలుగా అయితే పడిందో అంటే అమ్మవారి శరీర భాగాలు పడిన పార్టు శక్తిపీఠంగా వెలుస్తుంది అన్నమాట అలా శక్తిపీఠంగా వెలిచినప్పుడు ఇక్కడ ఏం జరుగుతుందంటే ఇంకా అందరూ అయిపోయింది అంతా అంతా చెప్పేశరు ఇంకా జరిగిపోయింది అయితే ఒక్కసారి పరమశివుడు కిందకి చూస్తాడు కిందకి చూస్తేనే ఒక్క శక్తిపీఠం మాత్రం నేల కృంగిపోయి పాతాళానికి వెళ్ళిపోతా ఉంటుంది అన్నమాట ఆ శక్తిని ఆ అమ్మవారి తీవ్రతను తట్టుకోలేక దాన్ని చూసి ఆ త్రిశూలం పట్టుకొని ఆ భూమిని పైకి లేపుతాడు ఆ కుంగిపోయిన ప్రదేశమే కామాఖ్యాదేవి ఆలయం అమ్మవారి యోని స్థానం పడింటుంది అక్కడ
(39:57) మళ్ళీ చెప్తాను మన శరీ దేవతల శరీరాలు మాంసమయ ప్రాకృత శరీరాలు కావు కామక్య దేవి ఆలయంలో ఎన్నో పురాణ కథలు స్థల పురాణాలు ఉండొచ్చు అమ్మవారికి ఏదో పీరియడ్స్ వస్తాయని అవన్నీ నిజమై ఉండొచ్చు కాకపోయి ఉండొచ్చు కానీ ఇక్కడ మనం తెలుసుకోవాల్సింది ఏంటంటే దేవతా శరీరాలు మానవ ప్రాకృత శరీరాలు కాదు మాంస ముద్దలు కాదు అవి దివ్య శక్తి క్షేత్రాలు అయితే యోని యోని భాగం పడిన భాగం కాబట్టి దానికి కామాఖ్య దేవిగా ప్రసిద్ధి చెందింటుంది.
(40:30) అయితే అయోనిర్ యోని నిలయ అంటే యోని భాగము యోని అనే మాటకు సంస్కృతంలో అర్థం ఏందంటే ఈ సమస్త విశ్వానికి ఉత్పత్తి స్థానం అది అంటే అంతే కదా మనం ఇప్పుడు మనం పుట్టాలన్నా కూడా ఆ మహా గర్భం ఆ తల్లి గర్భం నుంచే మనం బయటికి రావాలి అలాగే ఈ సమస్త బ్రహ్మాండాలు పుట్టాలన్న కూడా అది అది దానికి సింబాలిజం అన్నమాట ఆ యోని స్థానం అన్నమాట అది కామాఖ్య దేవి ఆలయం అది చాలా శక్తి క్షేత్రం అది చాలా గొప్ప క్షేత్రం అది ఇదంతా మొదలైంది ఒక దక్షయజ్ఞంతోనే హ్మ్ ఇదంతా పూర్తఅయింది దక్షయజ్ఞంలోనే అలాంటి దక్షయజ్ఞంలో ఉన్న ఫిలాసఫీ ఏంటి? ఎస్ మంచి క్వశ్చన్ అడిగారు ఇందాక మనం
(41:06) చెప్పుకున్నాం కదా ఇప్పటి వరకు మనం పురాణ కథలు చెప్పుకున్నాం అరె ఏంటయ్యా సతీదేవి చావడం ఏంది శివుడు ఏడవడం ఏంది ఆవిడ శరీరాన్ని ఛాయ శరీరాన్ని తీసుకొని నాట్యం చేయడం ఏంది శ్రీ మహావిష్ణువు దాన్ని ఖండించడం ఏంది అసలు ఇది ఏమన్నా ఎక్కడైనా పొంతను ఉందా అసలు శివుడు శివుడు అసలు మల్లోకాల అతీత కాలాతీతుడైన శివుడు ఏడ్చడం ఏంది దీనికి ఏదైనా ఎక్కడైనా పొంతను ఉందా అని మనం కొన్ని కొన్ని చిన్న చిన్న బ్రెయిన్స్ కలిగినోళ్ళు వెంటనే జడ్జ్ చేసేస్తారు అన్నమాట అయితే అందుకే అందుకే అన్నాని చెప్పాను కదా పురాణ కథలు ప్రతీకవాదాలు ఇప్పుడు ఈ దక్ష యజ్ఞంలో ఆ
(41:39) ఏంటి దాని ఫిలాసఫీ ఏంటో ఒకసారి చూద్దాం ఇది కొంచెం ఎలాబరేట్ గా చెప్దాం ఎందుకంటే ఇది మనకు సంబంధించింది. అయితే ఇప్పుడు సృష్టి ఆవిర్భావం జరుగుతుంది. ఇప్పుడు చూడండి ఒక్కసారి చెప్తాను మనం మీరు కథ జాగ్రత్తగా వినుంటే ఆ కథలో నుంచి ఫిలాసఫీ తీద్దాం బయటకి శివుడు అచలుడు శివుడు శివుడి ఒంటి మీద శివుడి భుజం మీద అమ్మవారు ఉంది అంటే శక్తి ఎవరిని ఆధారం చేసుకొని ఉంది శివుణని ఆధారం చేసుకొని శక్తి ఉంది.
(42:05) అంటే ఎలా ఉంటుంది అంటే శివుడు వ్యాపించడు శక్తి వ్యాపిస్తది అంటే శివుడు అచలుడు స్థానువు అంటారు శివునికి శివునికి స్థానువు అని పేరు స్థానువైన స్థానువైన శివుని ఆధారం చేసుకొని శివుడి శక్తి వ్యాపిస్తది. అంతే కదా ఇప్పుడు మనం మనం మళ్ళీ మళ్ళీ అదే ఎగ్జాంపుల్ తీసుకున్నాం దీపం కదలదు కాంతి కదులుతుంది. కాంతి రూపంతా వ్యాపిస్తుంది కానీ కాంతికి ఆధారం ఆ కాంతి ఎక్కడ నుంచి వస్తుందో ఆ దీపం ఎప్పుడు స్టేబుల్ గా ఉంటది.
(42:31) ఇప్పుడు శివుడు స్టేబుల్ గా ఉన్నాడు శివుడి భుజం మీద శక్తి ఉంది. ఈ శక్తిని ఏం చేశడు అంటే శ్రీ మహావిష్ణువు ఖండించాడు. శ్రీమహా విష్ణువు ఖండించడం అంటే అర్థం ఏంటంటే విష్ణువు అంటే వేస్టి వ్యాప్నోతి ఇతి విష్ణుహు అంటే ఆయన వ్యాపించి వేస్టి ఉంటాడు ఎక్కడ వ్యాపించి ఉంటాడు ఈ సమస్త విశ్వమంతా వ్యాపించిన ఒకానొక శక్తి పేరు విష్ణువు అంటారు శ్రీ మహా విష్ణువు ఆయన వేస్టి వ్యాపించడం మాత్రమే చేయడు అంటే వ్యాపించి వదిలేసాడా లేదు వేస్టి ఉంటాడు దాంట్లో వ్యాపించి తన శక్తిగా ఉంటాడు అయితే ఇప్పుడు ఆయన ఏం చేశడు తన సుదర్శన చక్రంతో శివుడి దగ్గర ఉన్న అమ్మవారి
(43:03) శక్తిని విశ్వమంతా వ్యాపింప చేశాడు ఇది సింబాలిక్ అయితే ఇక్కడ దీనికి యోగిక్ లో కొంచెం దాన్ని యోగి కల్చర్ లోకి వెళ్దాం. ఇప్పుడు అర్థమైపోయింది కదా ఇప్పుడు ఈ సమస్త విశ్వమంతా వ్యాపించిపోయిన అమ్మవారి శక్తి ఒకానొక శివుడి స్థానువైన శివుడి దగ్గర సతీదేవిగా ఉంటే ఆ శక్తిని వ్యాపింపచేసే ఒకానొక శక్తే శ్రీ మహావిష్ణువు ఇప్పుడు శ్రీమా శరీరం అంతా వ్యాపింపచేసాడు సృష్టి అంతా జరిగిపోయింది ఇప్పుడు దీన్ని యోగిక్ ఫిలాసఫీలోకి తీసుకెళ్తే దక్షుడు ఇదంతా జరిగింది దక్షయజ్ఞంతోనే కదా దక్షుడు దక్షుడు అన్న మాటక ఏందంటే దక్షత దక్షత మీన్స్ కెపాసిటీ అంటే ఒక యోగి తను
(43:40) ఏం చేస్తాడంటే ఇది చాలా జాగ్రత్త జాగ్రత్తగా తెలుసుకోవాల్సిన విషయం ఎవరైతే సాధకులు ఉంటారో ఎవరైతే సాధన చేస్తున్నారో వాళ్ళకు ఇది మనికి పట్టు అంటే దీనిలోని ఫిలాసఫీ ఎవ్వడు అర్థం చేసుకుంటాడో ఆయనకి పరతత్వం శివతత్వం అర్థమై తీరుతది అంతే అయితే ఇప్పుడు ఒక సాధకుడు తను ఏం చేసాడు దక్షత దక్షుడు అంటే దక్షత తాను ఏమనుకుంటాడుఅంటే అమ్మవారిని ఉపాసన చేస్తాడు ఒక సాధకుడు దేవీ ఉపాసన శక్తి ఉపాసన భగవంతుడి ఉపాసన చేస్తాడు.
(44:07) ఉపాసన చేసిన వెంటనే ఆయనకి కొన్ని శక్తులు వస్తాయి. కుండలిని కుండలిని గురించి మాట్లాడుకుందాం మనం కుండలినిలో ఏం చేస్తామఅంటే ఒక్కొక్క చక్రాన్ని దాటుకుంటూ వెళ్ళిన తర్వాత ఆ యోగి తనకి కొన్ని శక్తులు వస్తాయి. శక్తులు వచ్చిన వెంటనే తాను ఏమనుకుంటాడు అంటే అలా చాలా ఉంటాయి చాలా జరుగుతాయి అలాంటివి అబ్బో మహాశక్తులు అష్టసిద్ధులు ఇలా ఎన్నో చాలా విస్తారంగా చెప్పుకుంటాం మనం ఆ టాపిక్ లోకి వెళ్ళాం ఆ శక్తులు ఏంటి దాని పవర్స్ ఏంటి అని అలా తాను ఇప్పుడు అమ్మవారిని ఉపాసన చేసిన తర్వాత తనకి ఎప్పుడైతే అలా శక్తులు వస్తాయో దానికి అప్పుడు ఒక చిన్న ఈ యోగికి యోగి లైఫ్ లో
(44:39) జరిగాయి చెప్తున్నాను ఇప్పుడు నేను ఒక చిన్న అహంకారం వస్తుంది ఈ శక్తులన్నీ నావే నా ఉపాసన వల్లే ఈ శక్తులు వచ్చాయి అలాగే కదా అనుకున్నాడు దక్షుడు దక్షుడు ఎప్పుడైతే తపస్సు చేసి పార్వతీ దేవిని సతీదేవిగా తన కూతురుగా పొందాడో తాను పొందిన కాలక్రమమైన తాను ఏమనుకున్నాడు తను నా కూతురు నేను చెప్పినట్టు వింటుంది అని అనుకున్నాడు.
(45:02) అలాగే యోగి కూడా అనుకున్నాడు ఇవి నా శక్తులు నేను సంపాదించుకున్న శక్తులు అనుకుంటాడు. అలా ఎప్పుడైతే అనుకొని ఈశ్వరుని మరిచి లేదు ఈ శక్తి ఈశ్వరుడిదయ్యా ఈ అమ్మవారి శక్తి ఈశ్వరుడిది అదే చెప్తాను శివశక్త్యాయుక్తో యదిభవతు శక్త ప్రభవితుం అంటాడు కదా అమ్మవారి గురించి సౌందర్యలాశ్రీలో ఆదిశంకరాచార్యులు శివశక్తియుక్తో ఆ శక్తి శివుడిదయ్యా నీది కాదు కానీ నువ్వు అలా అనుకుంటున్నావు అంటే నువ్వు శివుణని మరిచావు శివుడి యొక్క శక్తిని నువ్వు శివుడిని మర్చావు శివుడిని మరిచి ఆయన నిరీశ్వర్ యాగం చేశడు ఈశ్వరుడు లేకుండా యాగం చేశడు అప్పుడు ఏం చేస్తారంటే అలా చేసినప్పుడు ఏం జరుగుతుంది అంటే
(45:33) భ్రష్టత్వం జరుగుతుంది ఈ శక్తి నాది అని అనుకున్నప్పుడు శక్తికి కోపం వస్తుంది. అరే నువ్వు సాధన ద్వారా తెలుసుకున్నావు కదా నువ్వు అష్టాంగ యోగాలు అభ్యసించి తెలుసుకున్నావు నేను ఈశ్వరుని యొక్క పరమేశ్వరుని యొక్క శక్తిని నేను నువ్వు నాది అనుకొని అహంకరిస్తున్నావ్ అప్పుడు అప్పుడు తాను ఏం చేస్తుంది అంటే తాను నేను అని తను శిక్షించడానికి పూనుకుంటుంది శివశక్తులు ఇద్దరూ కలిసి ఇక్కడ శిక్షించడము అంటే ఏం చేస్తారు అంటే తన బుద్ధి మారుస్తది అంతే కదా జరిగింది అంతా జరిగింది అమ్మవారు తన శక్తిని తాను వెనక్కి తీసుకుంటుంది యోగుల్లో యోగులలో
(46:05) సిద్దులలో సిద్ద పురుషుల్లో అప్పుడు ఏం జరుగుతుంది అంటే శివుడు అప్పుడు శివుడు వచ్చి దక్షుని చంపుతాడు చంపేస్తాడు ఇక్కడ దక్షుడు అంటే తన దక్షతనే చంపుతాడు అంటే ఏం జరుగుతుంది ఇప్పుడు శివుడు నీ కెపాసిటీ కాదురా ఇది ఇది నా శక్తి అని చెప్పడానికి శిక్షిస్తాడు ఆ శిక్షించడం అంటే ఏంటి తల నరికి గొర్రెతల పెడతాడు గొర్రెతల పెట్టడం అంటే ఏంటి బుద్ధి మారుస్తాడు అప్పటివరకు దక్షిణకు ఉన్న బుద్ధి తీసేసి కొత్త నీకు బుద్ధి ప్రచోదన అదే దీయోయోన ప్రచోదయా అంటాం కదా గాయత్రీ మంత్రం అట్లా బుద్ధి ప్రచోదన కలిగిస్తాడు అప్పుడు బుద్ధి ప్రచోదనం కలిగి నీకు
(46:37) జ్ఞానం కలిగిన తర్వాత నువ్వు ఆ శక్తులు పెట్టే ప్రలోభాలకు లోను కాకుండా ఇవి నేను అన్న అహంకార దృష్టి వదిలి అవన్నీ ఏం చేయాలి ఈశ్వరార్పణం చేయాలి. నువ్వు నువ్వు పరమశివుడి నుంచి పొందిన శక్తిని కూతురుగా పొందావు ఆ శక్తిని నువ్వు పరమశివుడికి అర్పణం చేయాలి అంటే ఇప్పుడు నువ్వు యోగ సాధనలతో పొందిన శక్తిని స్వామి ఇదంతా నీది అని అదే అదే అదే కదా అంటాడు మళ్ళా శ్రీకృష్ణుడి దగ్గరికి వెళ్దాం భగవద్గీత.
(47:02) యత్కురోసి యదుషనాసి యజుహోసి దదాసియత్ యత్తపస్యసి కౌంతేయ తత్పర్ష్య మదర్పణం నాకు అర్పించు ఆ శక్తిని అర్పిస్తే అప్పుడు నేను నీకు సిద్ధిని ముక్తిని మోక్షాన్ని కలిగిస్తాను అని చెప్పడమే దీంట్లో ఉన్న దక్షయజ్ఞంలోనే సూపర్ ఫిలాసఫీ సారీ మణిద్వీపం మణిద్వీపం గురించి మనం మాట్లాడితే మణిద్వీపం యొక్క శక్తిని మనం వివరించాలనుకుంటే అమ్మవారి స్థానం అని చెప్తాం మొత్తం ముల్లోకాలను దాటి వెళ్తే అమ్మవారు అక్కడే నివసిస్తారు అని చెప్తాం అలా అలాంటి గొప్ప మణిద్వీపాన్ని మనం ఎలా దర్శించొచ్చు అది అమ్మవారి యొక్క సగుణ లోకం సగుణ బ్రహ్మ లోకం అంటారు అంటే మన
(47:40) ఉపాసనలో ఎప్పుడు పెద్దలు రెండు చెప్తారు. ముక్తికి హేతువులు ఒకటి ఏది సగుణ బ్రహ్మ లోకము రెండు నిర్గుణ బ్రహ్మ లోకం అందరిది అంతే కదా మణిద్వీపం అనేది కూడా ఒక అమ్మవారి లోకం లోకం అంటే ఇప్పుడు ఏంటి ఇప్పుడు కొంతమంది మామూలుగా మనం మాటల్లోనే ఉంటాయి ముందు తా కలిగితే మూడు లోకాలు అంటే ముందు తానంటూ ఉంటే నేను అన్న ప్రచోదనం అంటూ ఉంటే మనకు మూడు లోకాలు అంటే ఎవడి లోకం వాడిది అన్న ఇదితో అన్నమయ్య ఆ మాట అన్నారఅన్నమాట అయితే ఇప్పుడు మణిద్వీపం ఎక్కడ ఉంటుంది మామూలుగా అంటే అది అండపిండ బ్రహ్మాండాలకు ఆవలను ఉంటుంది అంటే అంటే అంటే ఈ సమస్త బ్రహ్మాండాలు ఇప్పుడు మనందరం
(48:15) ఏమనుకుంటాం ఈ భూమి ఈ సూర్యుడు ఈ చంద్రుడు ఈ నక్షత్రాలు ఇంతే కాదు ఈ సౌర కుటుంబంలో ఈ అనంత విశ్వంలో ఇలాంటివి కొన్ని వందలు వేలు ఉన్నాయి ఆల్రెడీ మనకు సైన్స్ అది ప్రూవ్ చేసింది. అయితే వీటన్నిటికీ వీటన్నిటిని రక్షించగలిగే శక్తి ఇప్పుడు ఇప్పుడు మన భూమి యందు పంచభూతాలు ఉన్నాయా పంచభూతాలు ఉన్నాయి జీవులు ఉన్నారు ఎన్నో వృక్షాలు ఎన్నో సంపదలు పర్వతాలు ఇట్లా ఎన్నో ఉన్నాయి కదా నక్షత్ర మండలాలు ఆ ఇలా సౌర కుటుంబంలో ఎన్నో ఇవి ఉన్నాయి వీటన్నిటికీ ఇలా ప్రతి ఒక్క విశ్వంలోనూ ప్రతి ఒక్క అంతరిక్షంలోనూ ఇట్లాంటి కొన్ని వందలు వేలు ఉంటాయి. వీటన్నిటిని రక్షించగలిగే ఒకానొక
(48:50) సెంటర్ పాయింట్ అది అమ్మవారు మణిద్వీపం అని చెప్తారు ఈ మణిద్వీపం ఎక్కడ ఉంటుంది అంటే దీనికి మామూలుగా బాహ్య వర్ణన దీన్ని ఏం చేస్తారంటే ఈ మణిద్వీపం అనేది అమ్మవారు ఒక స్థానము అమ్మవారు దానిలో సెంటర్ లో ఉంటది దీనికి 25 ఆవరణాలు ఉంటాయి 25 ఆవరణాలు ఒక్కొక్క ఆవరణ ఒక్కొక్క ఆవరణ ఒక్కొక్క ఆవరణాల్లో రకరకాలైనటువంటి అద్భుతమైనటువంటి చెట్లు వృక్షాలు జలపాతాలు మంచి మంచి దేవతలు దేవతా పక్షులు దేవత వతారకాలైన పెద్ద పెద్ద కల్ప మామూలుగా కల్పవృక్షము ఇట్లా ఇలాంటివి ఎన్నో ఉంటాయన్నమాట చాలా అసలు చూడడానికి కన్నుల విందువుగా అసలు మనం మానవ మాత్రుడు కంటితో
(49:27) దర్శించడానికి కూడా వీలు లేనటువంటి మహా శక్తితో విరాజిల్లుతా ఉంటుందన్నమాట ఆ అమ్మ లోకం ఆ అమ్మ లోకంలో 25 ఆవరణాలు అంటే ప్రతి ఆవరణలోనూ ఆవరణ అంటే ఒక్కొక్క స్టేజ్ అన్నమాట ఒక్కొక్క స్టేజ్ దాటుకుంటూ వెళ్తాం కదా అట్లా ప్రతి ఒక్క ఆవరణలోనూ వివిధ రక్త మణిమయ కచితమైన మహా ఆవరణాలతో నిండిపోయి ఉంటుంది అన్నమాట అదంతా అక్కడంతా ఐశ్వర్య ఏమో ఆనందం మాత్రమే ఉంటుంది.
(49:48) ఆ ఆనందపు ఆ నిధి మధ్యలో అమ్మవారు ఉంటారున్నమాట. చింతామణి గృహంలో చింతామణి గృహంలో ఈ అమ్మవారు ఉంటారు. అయితే ఇప్పుడు ఏం జరుగుతది ఈ మణిద్వీపం నుండి అక్కడి నుండి వచ్చే శక్తే ఈ సమస్త బ్రహ్మాండాలను శాసిస్తుంది అన్నది మనం ఋషులు పెద్దలు చెప్తారు సరే ఇదంతా ఓకే అసలు మణి ద్వీపం అంటే ఏంటి? ఫస్ట్ దానికి ఇప్పుడు మనం అమ్మవారు ఎక్కడ ఉంటుందో తెలుసుకున్నాం.
(50:11) ఇప్పుడు దాని మాటకు అర్థం ఏంటి అనేది కొంచెం పిలిసాఫికల్ గా వెళ్దాం. ద్వీపం ద్వీపం అంటే అందరికీ తెలుసు ఐలాండ్ ఐలాండ్ అంటే చుట్టూ సముద్రం ఉంటది మధ్యలో మీకు అక్కడ అమ్మవారి యొక్క ఇది ఉంటది ఆ రాజ్యం ఉంటుంది అయితే ఇప్పుడు చుట్టూ ఏ సముద్రం ఉంది ద్వీపం అంటే ఐలాండ్ చుట్టూ సముద్రం ఉంది ఏ సముద్రం చేజనని సుధా సముద్రాంత హృద్యన్మణి ద్వీప సమృడ బిల్వాటవి సుధా సముద్రాంత హృద్యన్ అంటే సుధా సముద్రం సుధా అన్న మాటకు అర్థం ఏంటంటే అమృతం చుట్టూ అమృత సముద్రం ఉంది ఆ అమృత సముద్రము అమృతం అంటే ఏంటి మన చూడండి మనం ఏదైనా ఒక మంచిగా ఏదైనా ఒక ఫుడ్ తింటే అబ్బా అమృతంలా ఉందండి
(50:51) అమృతము అంటే ఆనందం అలాంటి ఆనందము సముద్రం అంత ఉంది అక్కడ అంటే ఆనందం తప్ప ఇక్కడ ఏమీ లేదు ఇంకా అంత బ్రహ్మానందం చుట్టూ ఉండే అమ్మవారు మధ్యలో చింతామణి గృహంలో అమ్మవారు పరాశక్తిగా ఆదిపరాశక్తిగా మూలశక్తిగా అక్కడ విరాజిల్లుతుంది అన్నమాట ఇప్పుడు ద్వీపం అంటే ఏంటో తెలుసుకున్నాం నెక్స్ట్ మణ మనీ అంటే మనందరికీ తెలిసిందే మణి అంటే అది ఒక అది ఒక డైమండ్ అది ఒక మెరిసే ఒక వస్తువు అంతే కదా మామూలు చింతామణి అట్లా మనులు అంటే మనకు డైమండ్స్ లాగా మెరుస్తాయని అయితే ఈ మని ఏమని అంటే ఈ మని తాను వెలగడమే కాదు ముల్లోకాలను శక్తి ద్వారా వెలిగిస్తుందంట ఆ మణ అంతే కదా
(51:29) ఇప్పుడు దీపం ఇంత ఇప్పుడు ఇంత రూమ్కి కాంతి ఇవ్వాలంటే ఫస్ట్ దీపం తాను వెలగాలి కదా అలాగ ఆ మణి ప్రచోదనం అంటారు అంటే వెలుగుని ఇస్తుంది ఇక్కడ వెలుగు అంటే ఏంటి జ్ఞానం మణిద్వీపము అంటే జ్ఞానం మణి అంటే జ్ఞానం మనం ద్వీపం అంటే ఆనందం జ్ఞానానందమయం దేవం నిర్మలం స్పటికాకృతిం అంటారు కదా అట్లా ఈ జ్ఞానానందంతో నిండిపోయిన ఒకానొక ఒకానొక సూపర్బ్ స్టేట్ అది అయితే అక్కడ ఈమ ఈ జ్ఞానం వల్ల ఏం జరుగుతుంది అంటే మనిషి తాను ఏం చేస్తాడుఅంటే నిర్గుణ బ్రహ్మ ముందా ఫస్ట్ చెప్పుకున్నాం సగుణ బ్రహ్మము నిర్గుణ బ్రహ్మము అంటే ఇక్కడ ఏం జరుగుతుంది అంటే నిర్గుణ బ్రహ్మంలో తాను
(52:06) బ్రహ్మానందం రమించిపోయిన ఆనంద స్థితిలో అంటే ఈ సమస్త విశ్వమంతా శమించిపోయిన స్థితిలో తనని తాను తెలుసుకున్న స్థితిలో ఆయన బ్రహ్మానందం అనుభవిస్తాడు యోగి ఆయనకు ఆ లోకం మణిద్వీపం అవుతుంది. అలా కాకుండా అమ్మవారి మీద నిర్గుణ భక్తి కొంతమంది భక్తులు ఉంటారు ఆ భక్తులు ఎలా ఉంటారంటే అమ్మవారి దగ్గర నుంచి ఏమీ ఆశించరు. కేవలం పరమేశ్వర ప్రీత్యర్థం పరమేశ్వర ప్రీత్యర్థం ద్వారా ఓన్లీ పరమేశ్వరుడు సంతోషించాలి పరమేశ్వరుడు గురించే చేయాలి ఆయన్ని పొందడానికే తపస్సులు చేస్తారు ఆయన్ని పొందడానికే ఎన్ని యోగాలు ఏమి చేసినా ఆయన్ని పొందడానికే యాగాలు ఏమి
(52:40) చేసినా తపస్సులు చేసినా అలాంటివారు తాను బతికున్నంగా జీవన్ముక్తి పొందలేక మరణిస్తే అలాంటివారు సశరీరంగా అంటే ఇన్ ద సెన్స్ స్థూల శరీరం ఇది ఎలాగో ఇడ పడిపోతది కారణ శరీరాలతో సూక్ష్మ కారణ శరీరాలతో ఆ మణిద్వీపంలోకి చేరుకుంటారు అన్నది ఋషుల వాక్ అన్నమాట అమ్మవారి ఆస్థానమైన మణిద్వీపం గురించి మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు వాటన్నిటి గురించి మనం బాగా చెప్పాం అలాంటి మణిద్వీపాన్ని మనలో ఎలా చూడొచ్చు ఇందాక మనం చెప్పుకున్నాం కదా ఈ బ్రహ్మాండాలన్నిటికీ అవతల అమ్మవారు ఉంది వీటన్నిటిని ఆ శక్తితో ఆవిడ నడుపుతుంది అని ఇప్పుడు మనం బ్రహ్మాండాలు మాట్లాడుకున్నాం కానీ
(53:17) ఇప్పుడు పిండాండంలోకి వద్దాం ఇది పిండాండం ఈ పిండాండం బయట ఉన్నదంతా బ్రహ్మాండం ఇప్పుడు మనం పిండాండంలో ఏం జరుగుతుంది ం ఎలాగైతే అమ్మవారు 25 ఆవరణలతో ప్రతి ఆవరణలోనూ ఉన్న తన శక్తులతో ఎలాగైతే ఈ సమస్త విశ్వాన్ని నడుపుతుందో అలాగే మన శరీరంలో టాంజెంట్స్ అంటారు అంటే ఇంద్రియ శక్తులు కన్ను కంటిన్కి చూసే శక్తి చెవికి వినే శక్తి గొంతుకు మాట్లాడే శక్తి ముక్కుకు వాసన పీల్చే శక్తి ఆ ఈ సమస్త మన బాడీలో జరిగే 72వేల నాడుల్లో ఆ అమ్మవారి శక్తి చిచ్చక్తిగా వ్యాపించి ఉంది.
(53:51) ఎవరైతే అమ్మవారిని హృదయ స్థానంలో అమ్మవారిని దర్శించగలుగుతారో అమ్మవారు తనలోనే ఉంది అని ఎవరైతే భావించగలుగుతారో అలాంటి యోగులకి అలాంటి సిద్ధ పురుషులకి అమ్మవారి మణిద్వీపం అనేది తన శరీరంలోనే తాను బ్రతికుండగానే అమ్మవారు ఆ దర్శనం కలిగిస్తుంది వాళ్ళకి
No comments:
Post a Comment