సర్వేజనాః సుఖినోభవంతు archive books & videos link

Friday, January 9, 2026

9 things you should never tell anyone #9 #secrets #dont #share #astrology #religion #telugu #vira...

https://youtube.com/shorts/9wFIPf5lGYM?si=UhyPoNDIXlhaS_hS

https://www.youtube.com/watch?v=9wFIPf5lGYM

Transcript:

(00:00) జై శ్రీరామ్! మానవుని జీవితంలో కొన్ని విషయాలని రహస్యంగా, గోప్యంగా ఉంచుకోవాలి అని చెప్పి ముఖ్యమైనవిగా తొమ్మిది తీసుకొని ఆ తొమ్మిది రహస్యాలు ఎవరికీ చెప్పకూడదు అని చెప్పి శాస్త్రం చెప్పి ఉన్నది అవి ఏంటో తెలుసుకుందాం. మొదటిది ఆయువు అంటే వయస్సు వయసు ఎవరికీ చెప్పకూడదు. దృష్టి దోషాలు తగిలి ఆరోగ్యం పాడయ్యే అవకాశాలు ఎక్కువగా ఉంటాయి.

(00:20) దాని వల్ల వయస్సు ఎవరికీ చెప్పకూడదు. రెండవది ధనం. మన ధనం గురించి ఎవరికీ చెప్పకూడదు. ధనం ఎక్కువగా ఉందనుకోండి అప్పులు అడుగుతూ ఉంటారు ఆ అప్పులు ఇవ్వడం ద్వారా శత్రువులను కొని తెచ్చుకుంటాం లేదు ధనం లేదనుకోండి అసలు మనకు విలువ అనేది ఉండదు అన్నమాట ఈ కలియుగంలో ధనం మూలం మిధు ధనం తోటే ఇదంతా కూడా నడుస్తూ ఉంది కాబట్టి ధనం గురించి ఎవరికీ చెప్పకూడదు మూడవది ఇంటి గుట్టు అంటే ఇంట్లోని విషయాలు ఎవరికీ బయట వాళ్ళకి చెప్పకూడదు కొంతమంది ఉంటారు ఇంట్లో విషయాలన్నీ కూడా బయటకి చెప్తూ ఉంటారు అది చుట్టాలైనా సరే స్నేహితులైనా సరే ఇంట్లోని గుట్టు ఎవరికీ చెప్పకూడదు

(00:50) ఎవరి ఇంట్లోది వాళ్ళ ఇంట్లోనే ఉండాలి. ఇక నాలుగవది మంత్రం గురువుగారు ఉపదేశించిన మంత్రం ప్రతినిత్యం అనుష్టించే మంత్రాన్ని ఎవరికీ చెప్పకూడదు. ఇప్పుడు చూస్తూ ఉంటే సోషల్ మీడియాలో ఆ ఉపాసకుడు ఈ ఉపాసకుడు హనుమాన్ ఉపాసకుడు అని చెప్పుకుంటూ ఉంటారు అవి ఏవి చెప్పకూడదు. తను అనుష్టించే మంత్రం ఎప్పుడూ కూడా గోప్యంగా ఉండాలి.

(01:06) బయట వాళ్ళకి ఎవరికీ ఇయాల్సిన అవసరం లేదు అనుష్టానపరుడు అని చెప్పేసి తనకి తాను చేసుకుంటే సరిపోతుంది. ఎవరైనా నేను ఈ ఉపాసన చేస్తాను ఈ మంత్రం ఉంది ఇది ఉంది అని చెప్తే వాళ్ళు చేసే అనుష్టానం మొత్తం వ్యర్థమైపోయినట్లే అవేవి డిగ్రీలు కాదు పక్కన పేరు పక్కన తగిలించుకోవడానికి అలా చెప్పారు అంటే వాడికి ఏమీ రాదు అని అర్థం అన్నమాట కాబట్టి మనం అనుష్టించే మంత్రం మనం చేసే పూజ ఎవరికీ బయట వాళ్ళకి చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు చెప్పకూడదు.

(01:26) ఇక ఐదవది ఔషధం అంటే మనం రోజు వేసుకునే మాత్రలు మనం తీసుకునే ఔషధాలు అవి కూడా ఎవరికీ చెప్పకూడదు. నాకు ఈ జబ్బు ఉంది లేదా ఈ జబ్బు చేసింది నేను ఈ టాబ్లెట్స్ వాడుతున్నాను అవి వాడుతున్నాను అని చెప్పి ఎవరికీ చెప్పకూడదు. చెప్పడం వల్ల మనలో ఉన్న రోగాలన్నీ కూడా బయట వాళ్ళకి తెలిసిపోయి చులకన అయిపోతాం. ఇప్పుడు రోగాలు లేని వాళ్ళు ఎవరూ లేరు అనుకోండి కానీ ఔషధాల గురించి మాత్రల గురించి బయట ఎవరికీ చెప్పకూడదు అని చెప్పి శాస్త్రం.

(01:47) ఇక ఆరో దానికి వస్తే సంగమం అంటే శృంగారం భార్య భర్తలు ఇద్దరు కలిసిన విషయాన్ని బయట వాళ్ళకి ఎంత స్నేహితులైనా గాని లేదా ఎంత చుట్టాలైనా గాని భార్యాభర్తల ఇద్దరి మధ్య జరిగే శృంగారాన్ని మాటల్ని ఎవరికీ చెప్పకూడదు ఎవరితో పంచుకోకూడదు అని శాస్త్రం చెబుతుంది. తర్వాత ఏడవది దానం మనం చేసే దానం ఎడం చేతికి కూడా తెలియకుండా చేయాలి అని చెప్పి శాస్త్రం కొంతమంది ఒక పది రూపాయలు వేసి నేను ఆ దానం చేశాను ఈ దానం చేశాను అందరికీ చెప్పుకుంటూ ఉంటారు.

(02:12) ఆ చెప్పడం వల్ల ఆ చేసిన దానం పుణ్యం రాకపోగా పాపం వస్తుంది. కాబట్టి మనం చేసే దానం ఎవరికీ చెప్పకూడదు ఎవరికీ చెప్పకుండా గోప్యంగా చేయాలి తర్వాత ఎనిమిదవది మన శరీరం మన శరీరాన్ని బహిర్గతం చేయకూడదు అంటే బట్టలు లేకుండా చిన్న చిన్న బట్టలు వేసుకుంటూ అలాగ ఎవరికీ కనిపించే విధంగా ఉండకూడదు మన శరీరాన్ని వీలైనంత వరకు దుస్తులతోటి కప్పి ఉంచుకోవడానికి ప్రయత్నం చేయాలి ఇక తొమ్మిదవది అవమానం మీకు జరిగిన అవమానం ఎక్కడా చెప్పకూడదు ఒకవేళ మనిషి అన్నవాడు తప్పులు చేస్తూ ఉంటాడు పొరపాట్లు చేస్తూ ఉంటాడు అది మానవ సహజం మానవ నైజం కాబట్టి ఆ విషయాన్నీ బయట ఎక్కడా

(02:42) చెప్పుకోకూడదు ఒకవేళ చెప్పామంటే చులకన అయిపోతాం కాబట్టి కాబట్టి ఈ తొమ్మిది విషయాలు రహస్యంగా గోప్యంగా ఉంచాలి అని చెప్పి శాస్త్రం చెప్తుంది.

Woman Shocking Comments | ఆడవాళ్లు ఎలా తయారయ్యారంటే.. | Marriage issues | Its UTV News

https://youtu.be/r47tmxLDXP4?si=KE9PyuAmqzCe8mOP

https://www.youtube.com/watch?v=r47tmxLDXP4

Transcript:

(00:00) సో ఈ మధ్యకాలంలో ఎక్కడ చూసినా భర్తలు భార్యలను చంపడం అక్రమ సంబంధాలు పెట్టుకొని భార్యలు భర్తలను చంపడం సో ఇది ఎక్కువ అయిపోయింది. సో నేటి సమాజం నిజంగా ఎటు పోతుంది సో ఏంటి సో తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేద్దాం మాట్లాడదాం ఆ విషయాల పైన నిజంగా ఎవరు ఎవరు మారాలి ముఖ్యంగా అబ్బాయిలు మారాలా ఇటు భర్తలు మారాలా భార్యలు మారాలా సో మాట్లాడదాం మేడం మీరు ఏం చెప్తారు? నేను ఇంతకుముందు కూడా చెప్పానండి ఇప్పుడు ఏంటంటే ఒకప్పుడు భార్యల్ని భర్తలు చంపేవాళ్ళు ఎందుకంటే ఆ అక్కడ చనిపోయినప్పుడు మనం బ్రేకింగ్ న్యూస్ చూస్తాము భార్య మీద అనుమానంతో భార్య మీద అనుమానంతో భర్త హత్య చేసిన భర్త

(00:43) ఆ భార్య భార్య ఇంకొక అక్రమ సంబంధం పెట్టుకొని కళ్ళ కళ్ళతో చూసి భార్యను చంపిన భర్త ఇలాంటి మనం చూసాము ఆ ఒకప్పుడు కానీ ఇప్పుడు ఆ భర్తల్నే భార్యలు చంపుతున్నారు సారీ ఆ భర్తల్ని భార్యలు చంపుతున్నారు. కానీ ఇప్పుడు ఏంటంటే ఆ వాళ్ళు ఏందంటే అనుమానంతో భార్యలని చంపింది కొన్ని అక్కడ నిజాలు ఉంటాయి. అబద్ధం ఉండదు సంబంధాలు పెట్టుకునే రెడ్ హ్యాండెడ్ గా పట్టుకోవడం జరిగింది చంపడం జరిగింది అవి చూసాం మనము న్యూస్ లో వచ్చేది అది కరెక్టే ఉంటది.

(01:18) మనం అబద్ధం చెప్పకూడదు కదా అయితే ఇంకోటి ఏందంటే భర్తల్ని చంపడానికి కారణం కూడా ఇంకోటి ఉంది మీకు తెలియదు. రీసెంట్ గా సిక్స్ మంత్స్ బ్యాక్ ఇవే వన్ మంత్ కంటిన్యూగా వచ్చినాయి సిక్స్ మంత్స్ బ్యాక్ మీలో ఐదు వచ్చి ఆ అవి వచ్చినాయి కానీ ఇప్పుడు ఉన్న సమాజం ఎట్లున్నారంటే ఆ ఆడవాళ్ళు నేను కొన్ని వీడియోస్ లో మగపిల్లల గురించి చాలా మంచిగా చెప్పా ఒక ఆడపిల్ల చనువు ఇస్తేనే మగవాడు మన వెనకాల పడతాడు.

(01:45) 100% ఇప్పుడు నేను ఉన్నా ఇక్కడ ఇంతమంది వస్తారు మీడియా వాళ్ళందరూ నాకు భయపడతారు ఎందుకంటే నేను కరెక్ట్ కాబట్టి నేను ఏదైనా ఒక్క మాట అంటే ఇమ్మీడియట్లీ యాక్షన్ లో దిగిపోతాను నేను అలా ఉంటే ఏ మగవాడు వెంటపడడు కానీ ఇప్పుడున్న ఆడవాళ్ళు ఎట్లన్నారంటే అసలుటెన్త్ క్లాస్ అబ్బాయితో కూడా సంబంధాలు అంటే మరీ దారుణం ఇది పరుహత్యలు కూడా జరుగు పరుహత్యలు జరుగుతున్నాయి మరీ చదువుకున్న ఇంటర్టెన్త్ క్లాస్ అబ్బాయిలతో కూడా ఇలా సంబంధాలు పెట్టుకొని భర్తల్ని చంపడం కాదండి పిల్లల్ని కూడా విషం పెట్టి చంపుతున్నారు ఆ సుఖాలకు అడ్డం వస్తున్నారని ఇది ఎంత దారుణం ఇది సమాజం

(02:19) ఎక్కడ పోతుంది అందరూ మాట్లాడాలి దీని గురించి ంచి మాట్లాడి నోరిప్పండి అని చెప్తున్నా నేను ఇక్కడ గొంతు ఇప్పుడు నా వాయిస్ ఇది కాదు మీకు తెలుసు వాగి వాగి మాట్లాడి మాట్లాడి చెప్పండి సమాజం గురించి నోరు ఇప్పండి కొంచెం అన్నా మనం మార్చుకుందామని నేను ప్రతి ఒక్కరికి చెప్తున్నాను కానీ చిన్న పిల్లల్ని కూడా ఆ సంబంధాలు పెట్టుకొని అఫైర్స్ పెట్టుకొని ముక్కు ముఖం తెలియని దేవుడితో సమానం మనం పిల్లల్ని చూస్తామే అలాంటి పిల్లల్ని కూడా వీళ్ళు పెరుగన్నంలో విషం పెట్టి చంపుతున్నారంటే ఏం కొంచెం సేపు సుఖానికే వాళ్ళ లైఫ్ నూరేళ్ల లైఫ్ మీరు నాశనం

(02:54) చేస్తున్నారే అటువైపు చూడండి నేను ఇంకోటి కొంతమంది భర్తలు దేవుళ్ళతో సమానం భార్యల్ని నెత్తిన పెట్టుకొని పూజిస్తారు. ఒక దేవతలా పూజించే వాళ్ళని కూడా నేను చూశను. నేను అందరూ చెడ్డవాళ్ళు అనట్లేదు అయిపోయిందా అక్కడికి మళ్ళీ కొంతమంది ఎలా ఉంటారంటే భార్య భార్య పిల్లల్లే నా ప్రపంచం అనే బతికేవాళ్ళు మిడిల్ క్లాస్ వాళ్ళు భర్తలు కూడా పీపుల్స్ కూడా ఉన్నారు నా భార్య నా పిల్లలు అని చెప్పేసే మీ ప్రపంచం అన్న తర్వాత మీ భర్తే మీ పిల్లలు మీ భార్య ప్రపంచం అన్న మగవాళ్ళకి మీరు ఏం చేస్తున్నారు ఇంకొకరితో సంబంధం పెట్టుకొని అలా డ్యూటీకి వెళ్ళంగానే ఏ టైంకో రాత్రికి

(03:35) వస్తాడని పిల్లల్ని స్కూల్కి పంపించేసి మీరు పరాయ మొగోడితో మీరు ఇంట్లో పులుకుతున్నారే దానికి ఏం చెప్పాలి ఒక మహిళగా నేను చెప్పకూడదు కానీ చెప్పాలి ఇప్పాలి నేను నోరు ఎవరు ఎవరు ఎవరు దీని గురించి అంటే పేరెంట్స్ ఇనిషియేటివ్ తీసుకోవాలా సమాజం ఇనిషియేటివ్ తీసుకోవాలా ఏంటి అసలు ఏం చెప్తారు చూడండి పేరెంట్స్ ఇప్పుడు మా తల్లిదండ్రులు ఉన్నారు ఇలా చేయమ్మ అని చెప్పారు కదా ఇప్పుడు నన్ను మమ్మల్ని ఐదు మందిని పెంచింది మా అమ్మ ఎలా పెంచింది ఎలా పెంచిందో అలాగే ఉన్నాం మేము అలాగే మేము మసలుకుంటున్నాము ఆమెకి ఎందుకంటే మా అమ్మ నాన్నకి మేము అంత రెస్పెక్ట్ ఇచ్చాము.

(04:10) ఇప్పుడు మా ఇంట్లో కూడా సపోజ్ మా ఆయన కూడా సాడిస్టే కానీ నేను నేనేందో ఆయనకి చూపిస్తాను ఎందుకంటే ఆల్రెడీ ఆయనకి ఆల్రెడీ నేను ఎక్కడ భయపడకుండా ఇది నాకు ఆడపిల్ల ఇలా ఎదుర్కొని నిలబడి అప్పుడు వాడికి బుద్ధి వచ్చేలాగా చేయాలని చెప్పేసి నేను నేను చేశాను. ఆయన కూడా చేశాను నేను వదిలి పెట్టలేదు ఆయన కూడా చాలా సాలిస్ట్ అలాగని ఇప్పుడు సమాజం కాదు ఇలాంటి సంఘాలు ఉంటాయి కొంచెం లేడీస్ సంఘాలు ఇప్పుడు ఇక్కడ నిజంగా వాళ్ళద్దరికీ రిలేషన్ ఉండొచ్చు ఎవరైనా సరే సో రిలేషన్ ఉన్నప్పుడు లా ఉంది లీగల్ గా ప్రాసెస్ ఉంది డైవర్స్ తీసుకోవచ్చు కానీ పిల్లల్ని

(04:48) చంపడం భర్తల్ని చంపడం భర్తలు కూడా నేను వాళ్ళని కూడా సపోర్ట్ చేయట్లే వాళ్ళు చేస్తా ఉన్నారు. సో ఎక్కువగా ఈ మధ్యకాలంలో చూస్తే ఆ భార్యలు చంపుతా ఉన్నారు. సో ఈ ఇవన్నీ ఉందిగా లీగల్ గా ఉండంగా మరి ఇలాంటి ఘటనలు ఎందుకు జరుగుతున్నాయి అనుకుంటున్నారు 100% ఇది కరెక్ట్ చెప్పారు మీరు ఇప్పుడు ఇష్టం లేకపోతే డైవర్స్ తీసుకోండి.

(05:09) లేదు నేను ఇలాగే బతుకుతాను నాకు నాకు నువ్వు అన్న నువ్వు భార్యా భర్తల గొడవలు ఇట్లానే వస్తాయి నువ్వు వాడిని వాడితో రిలేషన్ లో ఉన్నావు అంటే సరే నేను ఇట్లానే ఉంటాను అన్నప్పుడు నువ్వు నువ్వు భర్తతో విడాకులు తీసుకోమ్మా ఎవరవద్దు అన్నారు కానీ పిల్లలు ఏం చేశారు? నువ్వు పిల్లల్ని పిల్లల్ని ఎందుకు చంపుతున్నారు ఇప్పుడు వాళ్ళా అనుమానించిన భర్తతో బావిలో కూడా పిల్లలతో దూకిన వాళ్ళు కూడా ఉన్నారు.

(05:33) అలా దూకి సావడం కాదు నిలబడి మీరు కష్టాలు అనేది నిజ నిజాలు తేల్చుకోండి ఫస్ట్ పిల్లల్ని మీరు దూకడం కాకుండా పిల్లల్ని ఫస్ట్ మీరు తోసేసి వాళ్ళు చనిపోయిన తర్వాత మీరు ఏంటి ఇది నాకు అర్థం కాదు ఇప్పుడు దీనికి ఏంటంటే పులి స్టాప్ పెట్టాల్సింది నేను ఒకటే చెప్తున్నాను నిలబడి ఇప్పుడు భర్తలు కూడా ఆడపిల్లల్ని మనం ఇక్కడే చూస్తున్నాము.

(05:54) చాలా మంది డ్యూటీలకి వెళ్లివచ్చి వేరే అమ్మాయిలని కూడా తీసుకొని వచ్చి ఇక్కడ పార్కులో దొల్లుతున్నారు. దాని గురించి కూడా మనం చెప్తున్నాము. 50% మగవాళ్ళు దేవుళ్ళు 50% మాత్రం ఇలాంటి మగవాళ్ళు ఉన్నారు అందరిని మనము తప్పు అనద్దు దేవుళ్ళు కూడా చూసాము దేవుళ్ళని కూడా చూసాం మనము దేవుళ్ళని కూడా చూసాం మనము అయితే అలాంటప్పుడు మనం ఏం చేయాలంటే ఆ తప్పు లేనప్పుడు ఒక నిలబడి ఒక డిసిజన్ తీసుకొని దానికి ఏంటి అనేది కూర్చొని ఆలోచించండి పిల్లల్ని చంపే హక్కు ఒక ఆడదానికి లేదు ఎవరికీ లేదు ఎవరికీ లేదు ఆడవాళ్ళ చంపుతున్నారు మీకు తెలుసా జెంట్స్ చంపట్లా ఇప్పుడు ఆడవాళ్ళు

(06:35) తప్పులు చేసి పెరుగన్నంలో బావిల్లో మళ్ళీ కాల్చుకోవడము అది ఎక్కడ చూసినా లేడీస్ లేడీస్ే కదా పిల్లని చెప్తున్నారు కాలంలో యువకులు పెళ్లి చేసుకోవాలంటే కూడా భయపడుతురు నేను ఎక్కడ ఇది అయిపోతానుని అవును ఇప్పుడు చాలా మంది మగపిల్లలు చాలా పెళ్లిళ్లు చేసుకోకుండా చాలా మంది అలాగే ఉండిపోయారు మాకెందుకు ఈ పెళ్లి పెటాకులు మేము ఫారెన్ పోయి సెటిల్ అయిపోతామ అని చెప్పేసి పాపం వాళ్ళ వాళ్ళ కాళ్ళ మీద వాళ్ళు నిలబడి ఏదో చేసుకుంటున్నారు ఏందంటే ఇప్పుడు పెళ్ళీళ్లు ఎందుకు చేసుకు కుంటున్నారంటే మగపిల్లలు కూడా దానికి ఒక కారణం ఉంది. తల్లిదండ్రులు కనీ పెంచి

(07:05) పాపానికి మాకు ఒక కోడల్ని తెచ్చిరా మాకు మనవాళ్ళు వద్దా మనవరాళ్ళ వద్దా ఇదేనా నీ లైఫ్ అనేది వాళ్ళ సెంటిమెంట్ తో పెళ్ళీలు చేసుకుంటున్నారు అంతేగానీ ఇప్పుడు ఈ జనరేషన్ లో పాపం ఏ మగ పిల్లవాడికి ఎవరిని నమ్మాలి ఎవరిని నమ్మకూడదు అని చెప్పేసి వాళ్ళు కూడా భయపడిపోతున్నారు. ఆ నేను నన్ను ఎక్కడ నిద్రలో చంపుతాదో నన్ను ఎక్కడ విషం పెట్టి చంపుతాదో నన్ను నిద్రలో కత్తి పొడిచి కత్తితో పొడిచి దిండుతో నొక్కేసి చంపుతాదో అని వాళ్ళు ప్రతిదీ వాళ్ళు ఆలోచిస్తున్నారు.

(07:32) భయపడిపోతున్నారు మగపిల్లలు కానీ ఆడపిల్లలు చాలా బరితెగించిపోతున్నారు. అసలు ఏంటి అసలు ఏంది ఏం చేస్తున్నారు చిన్న మీరు మీకు ఇంకో విషయం చెప్పాలి మరీ 25 ఇయర్స్ అమ్మాయిలు కూడా ఇక్కడ ముసలోళ్ళతో వచ్చి చాలా ఎంజాయ్ చేస్తున్నారు అవసరమా ఇవన్నీ కానీ ఒక్కటి అట్రాక్షన్ వాళ్ళ సుఖం సుఖం సుఖపడడమే కాదు వాళ్ళు డబ్బులు కూడా ఆశపడి ఇట్లా ఎవరితో పడతా వాళ్ళతో వెళ్లి వాళ్ళ లైఫ్ నాశనం చేసుకుంటున్నారు.

(07:58) కొత్తగా పెళ్లి చేసుకొని వీళ్ళు సంసారం చేసింది ఏం లేదు పెళ్లికి ముందు అన్ని అయిపోతాయి వాళ్ళకి కొత్తగా మరి మరీ చెప్పాలంటే నిజంగా చెప్పాలంటే పెళ్లికి ముందే అన్ని ఉంటాయి అన్ని అయిపోతాయి కానీ ఇలాంటి వాళ్ళకి ఒక అబ్బాయి ఒక అబ్బాయికి ఇచ్చి పెళ్లి చేసేటప్పుడు అమ్మాయి ఎలా ఉండాలి ఆ ఎలా ఉండాలి చెప్పండి ఎంత పద్ధతిగా ఉండాలి ఎంత మంచిగా ఉండాలి కానీ వాళ్ళ లక్షలు పెట్టి పెళ్లి చేస్తారు.

(08:23) అక్కడికి పోయి ఆరు నెలలు ఒక సంవత్సరమే వాళ్ళ బతుకులు ఆ ఒక సంవత్సరం తర్వాత బతుకులు తెల్లారిపోతాయి అమ్మాయి అయినా సావాలి అబ్బాయి అయినా సావాలి లక్షలు లక్షలు కోట్లు కోట్లు కూడా ఇచ్చి చేసినవాళ్ళు మనం చూసాము. ఇప్పుడు మనం ఏందంటే స్త్రీల గురించి ఇప్పుడు ఇవన్నీ జరగకుండా ఆపాలంటే సమాజంలోకి ఇలాంటివి తీసుకొని పోతూ ఉండాలి. ప్రతి ఒక్కరు దీని మార్పు ప్రతి ఒక్కరు దీని గురించి మాట్లాడండి అని నేను చెప్తున్నాను.

(08:51) మీరు కొంచెం నేను ఇప్పుడు అదే చెప్పాను ముందు మీకు ఆ సుఖాల కోసము ఇట్లా భర్తని చంపడము ఇట్లా పిల్లల్ని చంపడము దారుణం చాలా దారుణము కొంతమంది భర్తలు ఉంటారు మీకు చెప్పాను కదా నా ఫ్యామిలీనే నా ప్రపంచం అనే బతికే వాళ్ళని చంపుతున్నారు. అంత మంచి అంత మంచి నమ్మకం పెట్టుకున్న భర్తల్నే మీరు చంపుతున్నారు. చంపాలంటే ఎవరిని చంపాలి మీరు మీరు చంపాలంటే ఎవరిని చంపాలి ఒక అమ్మాయిని రేప్ చేసినప్పుడు ఆ నా కొడుకుల్ని పట్టుకొని చంపండి ఒక అమ్మాయి జీవితం నాశనం చేసినప్పుడు వాళ్ళని పట్టుకొని చంపండి దానికి ఒక అర్థం ఉంటది మీకు ఆ అలా చేయండి ఒక భార్యా భర్తలు కొట్టుకుంటున్నప్పుడు

(09:27) వాళ్ళ మధ్యలోకి వెళ్లి ఏంటిది ఎందుకు కొడుతున్నావు భార్యని అని చెప్పి నిలదీయండి. మీరు అక్రమ సంబంధాలు పెట్టుకొని భర్తను చంపడమే కాకుండా పిల్లలని పెరుగండంలో విషం పెట్టి బావిల్లో తోసేసి కాల్చి చంపుతున్నారు హోటల్లో కూడా పోయి ఉరేసి చంపుతున్నారు. అవసరమా ఇవన్నీ చాలా దారుణంగా ఒడిగడుతున్నారు వాళ్ళు కానీ ఇక్కడ దీని గురించి ప్రతి ఒక్క మహిళ మాట్లాడాలి ముందుకు రండి ప్రతి ఒక్క మహిళ వచ్చి ముందుకు వచ్చి మాట్లాడండి తప్పేం లేదు భయపడాల్సింది లేదు దీని గురించి మనం మాట్లాడితే ఒక్కరు కాదు ఇద్దరు కాదు 100 వేల మంది మాట్లాడితే దీనికి ఫుల్ స్టాప్

(10:01) పెట్టే ఛాన్స్ వస్తది అది చెప్తున్నాను అండ్

దుఃఖమే మీ నిజమైన గురువు | Suffering Is Your True Teacher

https://youtu.be/zjP6aVFuL_I?si=8C9vh3xC0SYwlnpQ

https://www.youtube.com/watch?v=zjP6aVFuL_I

Transcript:

(00:03) దుఃఖము చాలా అద్భుతాలను సృష్టిస్తుంది అంటున్నాను నేను దుఃఖము జీవ నైపుణ్యత తాలకు ఒక సమృద్ధితనాన్ని రుచి చూపిస్తుంది అంటున్నాను నేను దుఃఖంలో చాలా చాలా చాలా మీకు తెలియనటువంటి ఒక అద్భుతమైనటువంటి ఒక ఒక దివ్య శక్తి ఉంది దుఃఖంలో ఆ దివ్యమైన శక్తి మిమ్మల్ని మని మీరుగా ఉంచడానికి మిమ్మల్ని పూర్తిగా మీలోకి నిమర్జన చేయడానికి మీకు మిమ్మల్ని దగ్గరగా ఉంచడానికి మీకంటే భిన్నమైనటువంటి అంశములు ఏవైతే ఉన్నాయో అన్నిటి పట్ల పూర్ణమైనటువంటి పూర్తి విరక్తిని ప్రసాదించడానికి దుఃఖం ఎప్పుడూ సంసిద్ధమయ్యే ఉంది [సంగీతం] దుఃఖము మీ నిజమైనటువంటి గురువు అంట

(00:54) [సంగీతం] [సంగీతం] నిన్ను నీకు ఏది దగ్గర చేస్తుందంటే అంటే [సంగీతం] అది పూర్తిగా మీ దుఃఖం మీ దుఃఖం మిమ్మల్ని [సంగీతం] మీకు మీకు చాలా చేరువుగా ఉంచుతుంది. మీ దుఃఖం అన్నిటి పట్ల కూడా ఒక స్వచ్ఛమైనటువంటి విరక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. మీ దుఃఖం మిమ్మల్ని నేరుగా ఒక చక్కటి శూన్య అనుభవానికి చేరువు చేస్తుంది. మీరు మీరుగా ఉండటానికి

(02:05) మీకు దొరికినటువంటి ఒక చక్కటి సదావకాశం ఏదైనా ఉంది అంటే అది పూర్తిగా మీ దుఃఖమే మీరు దుఃఖాన్ని ఎప్పుడైతే పరిపూర్ణంగా అర్థం చేసుకుంటారో అంటే మీ సమస్యలను ఎప్పుడైతే మీరు పరిపూర్ణంగా స్వాగతిస్తారో మీ సమస్యలు మిమ్మల్ని నేరుగా మీ నిజస్థితి తలకు వైభవం దగ్గరదాకా తీసుకెళ్తాయి అంటున్నాను ప్రతి వారికి కూడా ప్రతి లిప్తలోన కూడా సంఘర్షణ ఉంది ప్రతి లిప్తలోనూ సంఘర్షణ ఉంది ఆ సంఘర్షణని మనము మన పరిసరాలను లేదా పరిస్థితులను లేదా

(03:16) స్థితిగతులను వాటిల్ని అడ్డుగా పెట్టుకొని మనమంతా సమస్యల నుంచి వైదొరులుగుపోవడానికే ఎక్కువ ఆసక్తిని చూపిస్తున్నాము తప్ప సమస్యని పరిపూర్ణమైనటువంటి ప్రేమతో స్వీకరించడం లేదు అంటున్నాను. మీరు ఎప్పుడైతే సమస్యను పరిపూర్ణమైన ప్రేమతో మీరు ఎప్పుడైతే స్వీకరించారో అది మీ ఒంటరితనాన్ని మరింత బలోపేతం చేస్తుంది. సమస్య అంటే దుఃఖము మీ నిజస్థితికి అది నేరుగా స్వాగతం పలుకుతుంది అంటున్నాను.

(03:59) మీరు బాగా అవగాహన పరుచుకోవాల్సిన విషయం ఏదైనా ఉంది అనిఅంటే అసలు దుఃఖమే మీ నిజమైనటువంటి గురువు మీ దుఃఖమే మీ విరక్తితలకు వైభవాన్ని రుచి చూపిస్తుంది అంటున్నాను మీరంతా దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందాలఅనుకుంటున్నారు దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందాలనుకునేటువంటి వైకరి నుంచి వైదొలిగి అసలు దుఃఖము తలకు వైభవాన్ని రుచి చూడాలంటున్నాను అసలు ప్రతి మనిషి యొక్క నిర్మాణంలోనే ఆ దుఃఖము చాలా సహజ సిద్ధంగా ఘర్షణ షణ చాలా సహజ సిద్ధంగా పొందుపరచబడి ఉంది.

(04:58) ప్రతి ఘర్షణ మీకు దుఃఖానికి కారణభూతం అవుతుంది. ప్రతి దుఃఖము తాలకు ప్రతి ఛాయ కూడా మిమ్మల్ని ఏకాంత పరచడానికి సంసిద్ధమై ఉంది. మీ ఏకాంతమ తాలకు ప్రతిలిప్తా కూడా మిమ్మల్ని నేరుగా మీరు మీరుగా ఉండేటట్టుగా అది సంసిద్ధత పరుస్తుంది అది మీ భౌతిక స్థితిగతులతోటి సంబంధం లేకుండా మీ మానసికమైనటువంటి నిర్ధారణలతోటి సంబంధం లేకుండా మీ దుఃఖము మిమ్మల్ని చాలా నేరుగా చాలా సహజంగా మీరు మీరుగా ఉంచడానికి గొప్ప సహాయకారిగా ఉంటుంది అంటున్నాను మీకు పుణ్యం వల్ల స్థిమితం వస్తుందో రాదో నాకు తెలియదు మీ పాపాల వల్ల స్థిమితం వస్తుందో రాదో నాకు తెలియదు కానీ మీ దుఃఖం

(05:48) వల్ల మాత్రం మీరు ఖచ్చితంగా విడుదల వైపు కొనసాగుతారు అంటున్నాను. మీకు సఫరింగ్ పట్ల ఎప్పుడైతే మీకు అవగాహన పెరిగిందో అంటే మీ దుఃఖం పట్ల మీకు ఎప్పుడైతే అవగాహన కలిగిందో మీ ప్రతి లిప్త లిప్తలోనూ ప్రతి లిప్తలోన మీకు మీరు చాలా చేరువ అవుతారు అంటున్నాను దుఃఖం చాలా అమూల్యమైనటువంటి మహా సంపద మీకు అన్నిటికంటే గొప్ప అనుగ్రహం ఏదైనా ఉంది అంటే అది పూర్తి దుఃఖమే అంటుందండి.

(06:35) దుఃఖం నుంచి నివృత్తి పొందాలనుకుంటారు ఎందువల్ల నివృత్తి పొందాలి అనుకుంటారు అంటే మీ అస్తిత్వం మీ మానసికమైనటువంటి అస్తిత్వం ఏదైతే ఉందో ఆ అస్తిత్వాన్ని పదిలంగా చూసుకోవాలనుకున్నప్పుడు మీరంతా దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందాలఅనుకుంటారంట కానీ మీ సహజమైనటువంటి నైపుణ్యత ఎలా ఉంది అనింటే అది చాలా ఈ దుఃఖము అనేటువంటి దానితోటి లేకపోతే ఘర్షణ అనేటువంటి దానితోటి పూర్తిగా మమేకమై ఉంది మీ సహజమైనటువంటి జీవన విధానం ఎలా ఉందంటే అది నిరంతరము ఘర్షణ తోటి నిరంతరం దుఃఖం తోటే కొనసాగబడతా ఉంది మీరు ఎప్పుడైతే దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందకుండా దుఃఖం నుంచి

(07:14) తప్పించుకోకుండా దుఃఖం తాలకు వైభవాన్ని మీరు ఎప్పుడైతే నేరుగా ఆస్వాదించారో అది మీకు మీరు చాలా చేరువ అవుతారు అంటున్నా మీ నిజమైన స్పృహ ఎలా ఉందంటే అది పూర్తి ఒక మహా శూన్యము తలకు వైభవంతో తొలతోగబడతా ఉంది. మీరు కేవలము ఈ దేహ పరిధికి సంబంధించినటువంటి వారు కాదు మీరు మానసిక పరిధికి సంబంధించినటువంటి వారు కాదు మీరు ఎవరు అనిఅంటే ఒక నిరంతరమైనటువంటి మహా శూన్యపు స్పృహ మీరంతా మీ లోపల బయటతోటి సంబంధం లేకుండా అంతటా కూడా ఒక శూన్యపు మహా వైభవము నిరంతరాయంగా ఒక అకారణ నృత్యం తోటి పరిపూర్ణంగా ఇదంతా కప్పబడి ఉంది

(08:18) అంటున్నాను నేను మీరు మీ మనసు తలకు ఛాయల ద్వారా ఈ అకారణ నృత్యం తలకు వైభవాన్ని ఈ ఇంద్రియాల ద్వారా మీరు ఎప్పుడూ కనుగొనలేరుంట దాన్ని ప్రతి లిప్త ఎప్పుడైతే శూన్యంతో తొలతోగబడతా ఉందో ప్రతి లిప్త ఎప్పుడైతే శూన్యంతోటి పరిపూర్ణంగా మమేకమైపోయిందో మీ వ్యక్తిగతమైనటువంటి అనుభవం భూమి ఏదైతే ఉందో అది శూన్యము తలపు ఛాయలతోటి ఎప్పుడైతే పరిపూర్ణంగా కంప్లీట్ గా అందులో మెర్జ్ అయిపోయిందో ఆ శూన్యము తాలకు స్పృహను ప్రతి లిప్తలోను మీరు డైరెక్ట్ గా ఎక్స్పీరియన్స్ చేస్తారు

(09:25) అంటున్నాను నేను అప్పుడు మీరు అంతటిని కూడా ఒక శుద్ధమైన ఖళీతనంగా దర్శిస్తారు అంటున్నారు గురువు అంటే ఎవరంటే ఒక విస్తృతమైన మహా శూన్యపు భౌతికమైన కదలిక అంటాను నేను దాన్ని మీరు మైండ్ స్టేట్ తోటి మీరు దాన్ని రికగ్నైజ్ చేయలేరు అంటున్నాను నేను మీరు ఎప్పుడు మీరు గురువు గురువు యొక్క వైభవాన్ని గురువు యొక్క నిజతత్వాన్ని మీరు ఎప్పుడు తెలుసుకుంటారు అంటే మీరు ఒక మహా శూన్యం అయినప్పుడు

(10:32) అప్పుడు ఏకకాలం లో దాన్ని తెలుసుకోవడము ఏకకాలంలో మీరు అస్తమించడము అంతా ఏకకాలంలో జరుగుతాయి అంటున్నాను అక్కడ ఒకటికి తావు లేదు ఆ రెండుకి ఉనికి లేదు అంటున్నాను అది నీ నిజమైన స్పృహ అదంతా ఎలా ఉందంటే ఒక పెద్ద కృష్ణ బిలాన్ని తలపించినట్టుగా ఉందంటున్నాను. ఆ మహాశూన్యంలోనే ఈ సమస్తము ఏకకాలంలో ఉద్భవించడము ఏకకాలంలో అంతర్ధానం అవ్వడము అది చాలా వేగవంతమైన ప్రక్రియగా ఉందంటున్నాను.

(11:30) ఏకకాలంలో దేనికి ఉనికి లేదు ఏకకాలంలో అన్నిటికీ ఉనికి ఉందా అన్నట్టుగా ఉంది అంటున్నాను. కనుగోవడం అనేటువంటి ప్రక్రియ నుంచి వైదొరిగి మీ హృదయం నుంచి లేదా మీ నుంచి ఆ నేరుగా ప్రకటితం అవుతున్నటువంటి ఆ ఏమీ లేని ఏమీ కానీ ఆ తెలియని తనపు వైభవాన్ని అడ్డుపడకుండా దాన్ని యథాతదంగా ప్రకటించనివ్వాలి అంటున్నాను నేను అది మీ ఊరకుండ స్థితి అంటున్నాను నేను మీ మైండ్ ఇన్వాల్వ్మెంట్ కి ఎక్కడ అవకాశం లేకుండా మైండ్ ఇన్వాల్వ్మెంట్ కి ఎక్కడ అవకాశం

(12:35) లేకుండా ఆ ఆ శూన్యపు విస్ఫోటనము ఆ నిరంతరాయంగా నిరంతరాయంగా అది ప్రకాశించబడుతూ ఉంది అంటున్నాను. మీరు ప్రతి విషయాన్ని ప్రతి కోణాన్ని మనసు ద్వారాగా అర్థం చేసుకోవాలనేటువంటి వైకరి నుంచి మీరు పూర్తిగా వైదొలిగి పోవాలి అంటున్నాను. మీ ప్రతి కదలిక కూడా మనసు యొక్క సంకోచ వ్యాకోచ స్థితులని నిర్ధారిస్తుంది అంటున్నాను. మీరు ఎవరు మీరు ఏమిటి? మీరు ఎలా ఉన్నారు? ఇటువంటి ప్రశ్నలన్నీ కూడా అది మరలా మీ మానసిక వైభవాన్నే మరలా కొత్త కొత్త సృష్టి ఎంపు ప్రేరేపించున్నాయి తప్ప మీరు మీరుగా ఉండటాన్ని

(13:41) మీ సహజమైన స్థితిని ఈ ప్రశ్నలు లేదంటే మిమ్మల్ని మీరు అభ్యసించాలనేటువంటి క్రమము ఆదర్శవంతమైనటువంటి విషయాలు అది పూర్తిగా మీ సమృద్ధితనాన్ని ఎప్పటికప్పుడు కూలదొస్తున్నాయి అంటున్నారు. ఆ విస్ఫోటనపు వైభవము ఆ ప్రతిలిప్తలోను చాలా నేరుగా ప్రకటించబడుతూనే ఉన్నది. దాన్ని మీరు అర్థం చేసుకోవాలనేటువంటి ప్రక్రియ ఏదైతే ఉన్నదో ఆ ప్రక్రియ మిమ్మల్ని విభాగ పరుస్తుంది.

(14:37) ఒక అయోమైపు తలకు ప్రశ్నను సృష్టిస్తుంది. దాన్ని మీరు ఆచరించాలనుకుంటున్నారు దాన్ని మీరు అనుభవించాలఅనుకుంటున్నారు అక్కడ మీ యధార్థమైన అస్తిత్వము అది పూర్తిగా కనుమరుగ అవుతుంది అంటున్నాను. మీ సహజమైన స్వేచ్ఛని మీరు ప్రకటించనివ్వటం లేదు మీ సహజ నైజాన్ని మీరు సహజంగా ప్రకటించనివ్వటం లేదు దానిని అలవర్చుకుందాం అనుకుంటున్నారు అలవర్చుకుందాం అనేటువంటి నైజమే యావత్తు భారంగా తోస్తుంది అంటున్నాను.

(15:13) మీ జీవనము చాలా నేరుగా ఉంది మీ జీవనము చాలా సమృద్ధిగా ఉంది మీ జీవనం అంతా కూడా ఒక మహా శూన్యపు విస్ఫోటనంతో తొలతోగబడుతా ఉంది. అక్కడ దేనికి ఉనికి లేదు అక్కడ దేనికి బరువు లేదు ప్రస్తావనకు అసలు అవకాశమే లేదు ఈ ఈ అనంతమైన మహా వైభవాన్ని మీకు నేరుగా చాలా సహజంగా మీ దుఃఖం మీకు పరిచయం చేస్తుంది అంటున్నాను ఆ మీకు ఏదైనా దుఃఖం వచ్చినప్పుడు దుఃఖం మీకు ఎందుకు వచ్చింది? దుఃఖానికి కారణం ఎవరు ఇటువంటి విషయాలని మీరు ప్రస్తావిస్తారు తప్ప దుఃఖం అనేటువంటిది మీ సహజ నైజం అని మీరు ఎప్పుడూ అంగీకరించరు అసలు జీవ ప్రక్రియలో దుఃఖం అనేటువంటిది అది అత్యంత సర్వసాధారణమైనటువంటి

(16:10) విషయం అది ఏ జీవికి కూడా దుఃఖం పట్ల ప్రత్యేకమైన ఆసక్తి లేదు ఏ జీవికి కూడా దుఃఖం పట్ల ప్రత్యేకమైన దశ దిశ నిర్దేశకత్వం లేదు ఒక్క మనిషికి మాత్రమే దుఃఖం అనేటువంటిది ఒక ఒక పెద్ద ఒక పెద్ద బండరాయిగా తోస్తుంది ప్రతి వారు దుఃఖం నుంచి వైదొలగాలనుకుంటారు అసలు మీరు దుఃఖం నుంచి వైదొలగాలనుకునేటువంటి ప్రక్రియ మీరు కొత్త దుఃఖాన్ని సృష్టించుకోవడానికి నాంది పలుకుతుంది అంటున్నాను నేను మీ సిరీ శరీరానికి ఏమన్నా అవయవాలు ఏదన్నా కాస్త అటు ఇటుగా ఉన్నప్పుడు దానిని ఎంత సహృదయంతో మీరు అంగీకరిస్తారు భౌతిక ప్రపంచానికి తెలియకుండా మీ మనసులో ఎంత గందరగోళం ఉన్నా సరే అది బయటకి

(17:07) వ్యక్తీకరించుకోకుండా మీ స్వభావాన్ని మీరు మీరుగా చాలా గుట్టుగా ఉంచుకోవడానికి మీరు ఎంత సంసిద్ధమై ఉంటారో మీ దుఃఖం ఏదైతే ఉందో మీ దుఃఖానికి కూడా ఇదే రకమైన ధోరణలో మీకు కలిగి ఉన్నప్పుడు మీరంతా దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందడం కాదు దుఃఖం యొక్క పరిపూర్ణత్వాన్ని మీరు రుచి చూస్తారు అంటున్నారు మీకు అసల మీ మొట్టమొదటి గురువు ఎవరైనా ఉన్నారంటే అది దుఃఖమే అంటున్నాను.

(17:33) దుఃఖము చాలా అద్భుతాలను సృష్టిస్తుంది అంటున్నాను నేను దుఃఖము జీవ నైపుణ్యత తాలకు ఒక సమృద్ధితనాన్ని రుచి చూపిస్తుంది అంటున్నాను నేను దుఃఖములో చాలా చాలా చాలా మీకు తెలియనటువంటి ఒక అద్భుతమైనటువంటి ఒక ఒక దివ్య శక్తి ఉంది దుఃఖంలో ఆ దివ్యమైన శక్తి మిమ్మల్ని మీరుగా ఉంచడానికి మిమ్మల్ని పూర్తిగా మీలోకి నిమర్జన చేయడానికి మీకు మిమ్మల్ని దగ్గరగా ఉంచడానికి మీకంటే భిన్నమైనటువంటి అంశములు ఏవైతే ఉన్నాయో అన్నిటి పట్ల పూర్ణమైనటువంటి పూర్తి విరక్తిని ప్రసాదించడానికి దుఃఖం ఎప్పుడూ సంసిద్ధమయ్యే ఉంది దుఃఖము మీ నిజమైనటువంటిది గురువు అంటున్నాను

(18:24) అసలు దుఃఖానికి కంటూ సాటి ఇంకఎవరూ లేరు అంటున్నాను నేను మీరు ప్రతి సమస్యని ప్రతి సమస్యని ప్రతి సమస్యని అంగీకరించడం వేరు అసలు యావత్తు దుఃఖాన్ని ప్రతి ఘర్షణని అంగీకరించడం వేరు ఈ సృష్టిలో ఎన్ని జీవరాశులు ఉన్నా ఏ జీవరాశి కూడా ఏ ఘర్షణ పట్ల ప్రత్యేకమైన ఆసక్తి లేదు ఒక్క మనిషికే ఘర్షణ నుంచి విడుదల పొందాలనేటువంటి ఆసక్తి ఉంది.

(19:00) అసలు మీ ఘర్షణ ఎప్పుడైతే మీరు పరిగణలోకి తీసుకోరో మీరంతా మీ నిజస్థితికి చాలా చేరువైపోతారు. మీ ఆలోచనలు ఎక్కువ శాతం మీరు ఘర్షణ నుంచి ఎలా తప్పించుకోవాలి మీరు దుఃఖం నుంచి ఎలా తప్పించుకోవాలి అనేటువంటి దాని మీదే మీ ఆలోచనలు ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నాయి మీ పునరుత్పత్తి మొత్తం యావత్తు కూడా మీరు మీ ఘర్షణ నుంచి తప్పించుకోవడానికి మీరు దుఃఖం నుంచి తప్పించుకోవడానికి మీ ఆలోచనల యొక్క పునరుత్పత్తి కార్యక్రమం అంతా అక్కడ యధావిధిగా యధావిధిగా నిరంతరాయంగా కొనసాగబడుతుందంట మీరు ఎప్పుడైతే సఫరింగ్ గురించి మీరు ఎప్పుడైతే పట్టించుకోరు అంటే మీ దుఃఖం

(19:38) గురించి మీరు ఎప్పుడైతే పట్టించుకోరో మీరు చాలా సంసిద్ధత తోటి ఉంటారు. చాలా నేరుగా ఉంటారు. మీరు చాలా సహజంగా ఉంటారు. అది కంప్లీట్ బీయింగ్ స్టేట్ అంటున్నాను నేను మీరంతా దుఃఖాన్ని నివృత్తి పరిచి ఆనందాన్ని సృష్టిందాం అనుకుంటున్నారు. అది సహజ వైఖరి అన్న విషయం మీకు ఎప్పుడైతే తొలిగిందో మీకు ఎప్పుడైతే అది సహజమైన వైకరి అన్న విషయం మీకు ఎప్పుడైతే మీకు ఎప్పుడైతే తెలిసిందో అప్పుడు మీరు ఆనందాన్ని అసలు సృష్టించరు అంటున్నాను.

(20:23) అసలు మీరు ఆనందం కోసం తహతహలాడరు అంటున్నాను నేను మీరు ఇంక ఇంకొక ఇంకొక వైపు చూడడానికి అసలు అవకాశమే లేదు అంటున్నాను అసలు మీరు దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందడం కోసమే మీరు శరణు పొందుతున్నారు. మీ నిజ స్థితి నుంచి వైదొలిగిపోతున్నారు. దుఃఖం నుంచి విడుదల పొందాలనేటువంటి వైకరితోటే మీరు ఇంకొకరికి ఎవరికో శరణ పొందుతున్నారు. ఇంకొకరు ఎవరినో ఆశ్రయిస్తున్నారు మీకంటే భిన్నమైన వాటిని ఆశ్రయిస్తున్నారు భిన్నమైన వాటిని అనుకరిస్తున్నారు కొత్త కొత్త పద్ధతుల్ని అవలంబిస్తున్నారు.

(21:05) మీరు కానటువంటి ఇతరుల తాలకు అనుభవాలతోటి ఇతరుల తాలక అభిప్రాయాలతోటి మీరంతా పూర్తిగా మమేకం అవుతున్నారు. మీకంటే భిన్నమైనది ఏదో ఇంకొకటి ఉంది అనేటువంటి ఒక తీవ్రమైనటువంటి ఆలోచనని రేకెత్తిస్తున్నారు ఆ ఆలోచన నుంచి మీరు ఆనందాన్ని మోక్షాన్ని అంతటిని కూడా సృష్టిస్తున్నారు అంటున్నారు. జస్ట్ బి నాచురల్ గా ఉండు కంప్లీట్ గా నాచురల్ గా ఉండు మీ సహజమైనటువంటి జీవనము అసలు మీ మనసుతోటి సంబంధం లేకుండా మీ సహజ జీవన వైఖరి అది చాలా నేరుగా చాలా సహజ సిద్ధంగా ఆ జీవనము చాలా యదేచ్చగా కొనసాగబడుతున్నది అది మీ మానసికమైనటువంటి ఉద్దేశాలతోటి సంబంధం లేకుండా

(22:06) ఎటువంటి జీవ దైవ లేదా అనుగ్రహం అనేటువంటి ప్రస్తావనలతోటి సంబంధం లేకుండా మీరు ఏదైతే మీరు ఈ పద ప్రయోగములు ఏవైతే ఉన్నాయో ఈ పద ప్రయోగములు అన్నీ కూడా మీ మతపరమైనటువంటి అంశములే తప్ప మీ జీవనపరమైనటువంటి అంశాలు కాదంటున్నాను నేను ఆధ్యాత్మికత మీ మతపరమైనటువంటి అంశము నివృత్తి పొందాలనుకోవడం మీ మతపరమైనటువంటి అంశము ఏదో సాధించాలనేటువంటిది లేదా ఉన్నతమైనటువంటి స్థితిని పొందాలి అనేటువంటిది అందరికంటే భిన్నంగా జీవించాలఅనేటువంటిది ఇవన్నీ కూడా మీ మతపరమైనటువంటి అంశాలే తప్ప మీ సహజ జీవన వైభవంలో మీ సహజ జీవన వైఖరిలో ఇటువంటి దానికి దేనికి చోటు లేదు

(22:59) అంటున్నాను. కంప్లీట్ బీయింగ్ స్టేట్ అది మీ నిజమైన స్పృహ అలా ఉండటము మీ సహజ వైఖరి ఏంటి అలా ఉండటము కేవలము ఉండటము ఆలోచించడం కాదు పరిణితిని తీసుకురావడం కాదు మీరు భిన్నంగా ఉండటం కాదు కాదు అలా ఉండటము కేవలము ఉండటము

(24:05) ప్రస్తావన లేకుండా ఉండటము మీరు ఉన్నారు మీరు అన్నిటితోటి కలిసి ఉన్నారు అన్నిటితో కలిసి జీవిస్తున్నారు అసలు అన్నిటిని సమృద్ధిగా స్వీకరించాలని లేదా అన్నిటిని సమృద్ధిగా ఆ విడిచిపెట్టాలని అనేటువంటి ధోరణి లేకుండా అన్నిటి టితో కలిపి సజావుగా జీవిస్తున్నారు అంటున్నారు. మీ జీవనం తనకు సమృద్ధితనము అది పోలికలతోటి లేదు మీ నిర్ధారణతోటి లేదు అది మీ ఇంద్రియ జ్ఞానం తోటి లేదు ఇటువంటి జీవ దైవ వ్యవస్థతోటి సంబంధం లేదు

(25:14) అది నిత్యనూతనంగా నిరంతరాయంగా ఒక మహాశూన్యపు కదలికయి సమృద్ధిగా ప్రతిప్తలోని విజృంభిస్తుంది అంటున్నాను నేను మీరు ఎరుకతలకు అంశం నుంచి ఉనికిగా మీరు ఉండటం అనేటువంటి ఉనికి ఏదైతే ఉన్నదో ఆ ఉనికి యొక్క వైభవాన్ని మీరు నేరుగా అవగాహన పరుచుకున్నప్పుడు ఒక లిప్తలో ఆ ఉనికతలకు విస్తృతి మీకు అనుభవపేతం అయినప్పుడు

(26:23) మీరు ఈ సంకోచ వ్యాకోచ స్థితుల నుంచి వైదలుగుతారు అంటున్నాను మీ జీవనము చాలా సహజ సిద్ధమైంది. మీ జీవనం ఏంటది మీ జీవనము చాలా సహజ సిద్ధమైంది. జ్ఞానము మీరు పెంచి పోషించుకున్న మానసిక అంశం అంటున్నాను మీ జీవనము అలా ఉంది అలా ప్రకటించబడుతుంది జ్ఞానము అనేటువంటిది తెలుసుకుంటూ ఉంటుంది అంటున్నాను జ్ఞానమనే జ్ఞానం అనే దానికి అర్థం ఏంటంటే తెలుసుకోవడం అని అర్థము దేనిని తెలుసుకోవడము ఎవరిని తెలుసుకోవడము ఎక్కడ తెలుసుకోవడము మీ జీవనము చాలా సమృద్ధివంతమైంది జ్ఞానం

(27:27) అంతా పూర్తి అపోహతోటి నిండి ఉంటుంది అంటున్నాను చూడండి మీరు మీరు మీరంతా మీరుగా ఉన్నారు. మీ లోపల ఒక తీవ్రమైనటువంటి మహా నిశశబ్దము తాండవం చేస్తుంది. మీ లోపల నుంచి ఏదైనా ఎక్కడి నుంచి అయినా సరే మీకు ఏదైనా ఒక ఆలోచన ఏదైనా ప్రకటించబడింది అని అంటే గనుక లోపల నుంచి ఏదైనా ఒక ఆలోచన తనను తాను ప్రకటించుకుంది అంటే గనుక ఆ ఆలోచన అంతా కూడా మీరు కాని అంశాల చేత నిర్మితమయింది.

(28:19) మీరు దేన్నో పొందాలనుకుంటున్నారు అదంతా మీ ఆలోచన మీరు దేన్నో సమృద్ధి పరచాలఅనుకుంటున్నారు అదంతా మీ ఆలోచన మీరు మీరుగా ఉండాలనుకుంటున్నారు అది కూడా మీ ఆలోచనే నేను చాలా సందర్భాల్లో చెప్పాను అసలు మీరు ఆలోచనలు లేని స్థితి ఏదైతే ఉన్నదో దాన్ని ఆలోచనలతోటి నిర్మిద్దాం అనుకుంటున్నారు అంటున్నాను ఇవి ఎప్పటికీ సాధ్యం కాదు అంటున్నాను మీ జీవనము చాలా సమృద్ధిగా చాలా నిరంతరాయంగా అది ప్రకటించబడుతున్నది అది బహిర్ముఖ అంతర్ముఖాలతోటి సంబంధం లేకుండా అది ఉద్ధరణ లేదా సంస్కరణ తోటి సంబంధం లేకుండా అది ఇహపర మోక్షాలతోటి సంబంధం లేకుండా మీ జీవనం చాలా సమృద్ధిగా

(29:12) ప్రకటించబడుతూ ఉన్నది మీ సహజ నైజం అది ఆలోచించడం అనేటువంటిది పరాయి నైజం అంటున్నాను. ప్రతి లిప్తలోనూ మీ జీవ వైభవము ప్రతి లిప్తలోనూ మీ జీవన సౌందర్యము అది నిరంతరాయంగా నిరంతరాయంగా ప్రకటించబడుతున్నది ఆ ప్రకటితాన్ని మీరు జీవ దైవ వ్యవస్థ పేరుతో అడ్డుకుంటున్నారు అంటున్నాను. ఇక్కడ ప్రతి ఇక్కడ ప్రతి అణువణువు కూడా

(30:18) ప్రతి అణువు యొక్క అంతర్భాగము కూడా ఒక తీవ్రమైన మహా చైతన్యపు శూన్యత్వం తోటి నిండి ఉంది అంటున్నాను మీ మనసు ద్వారాగా ఏర్పరుచుకున్నటువంటి మీరు మనసు ద్వారాగా సృష్టించుకున్నటువంటి కేవలము ఊహించినటువంటి నిర్మితమ ైనటువంటి ప్రతి సందర్భాన్ని మీరు ఒక దివ్యమైనటువంటి స్పృహగా అనుభవిస్తున్నారు వాస్తవానికి

(31:23) ఇదంతా కూడా మీక మీ కంప్లీట్ గా ఇదంతా మీ మానసికమైనటువంటి వైఖరిలో భాగమే తప్ప ఇది వాస్తవం కాదంటదా వాస్తవం ఎప్పుడు ఆలోచన తోటి ముడిపడి లేదు అంటున్నాను. మీ సహజ జీవనాన్ని మీరు ఎప్పుడైతే పరిపూర్ణంగా స్వాగతిస్తారో మీరు సహజంగా ఉండటానికి ఎప్పుడైతే సముఖంగా ఉంటారో అప్పుడు మీరు దుఃఖాన్ని మీరు దుఃఖం నుంచి వైదలకు పోవాల్సినటువంటి అవసరం లేదు అంటున్నాను నేను మళ్ళా మళ్ళా చెప్తున్నాను మీ దుఃఖం చాలా చాలా ఉన్నతమైంది మీరు దేనించ అయితే తప్పించుకుందాం అని అనుకుంటున్నారో అది చాలా ఉన్నతమైంది అది చాలా సంస్కారవంతమైనది మీ వ్యక్తిత్వాన్ని పరిపూర్ణంగా నిమర్జన

(32:11) చేయగలిగినటువంటి శక్తి మీ దుఃఖానికి ఉంది. ఇంతటి ప్రాపంచ స్థితిగతుల నుంచి ఎవరైనా సరే చాలా స్థిమితంగా వారు ఉదాసీనంగా వారి జీవన వైభవాన్ని చాలా సమృద్ధిగా వాళ్ళు ప్రకటిస్తున్నారు అనిఅంటే దానికి ఏకైక కారణము కేవలము దుఃఖమే మీరు గురువన్నా దైవం అన్నా మీరు అనుగ్రహం అన్నా ఇవన్నీ కూడా ఇవన్నీ మీ మతపరమైనటువంటి అంశాలు ఇవన్నీ మీరు నిర్దేశ నిర్దేశించుకున్నటువంటి అంశాలు కానీ వాస్తవం అంతా దుఃఖం తోటే ముడిపడి ఉంది మీ నిజమైనటువంటి సౌందర్యం అంతా దుఃఖంలోనే దాగి ఉంది దుఃఖమే మీ యధార్థ స్వరూపానికి ద్వారమై ఉంది మీరు ఎప్పుడైతే దుఃఖాన్ని పరిపూర్ణంగా మీరు స్వీకరిస్తారో మీ దుఃఖమే

(33:01) మీ అందరి యొక్క మొట్టమొదటి గురువు దుఃఖమే అసలు మీకు దుఃఖం లేకుండా మీరు ఎక్కడికి బయటికి బయటికి రాలేరు మీరు దేని గురించి ఆలోచించలేరు మీరు అసలు ఆ దుఃఖము ప్రతి జీవుడి ప్రతి జీవ వ్యవస్థలోని కూడా అది ఇన్బుల్డ్ గా ఉందంటున్నాను నేను ఆ ఘర్షణ మన పుట్టుక నుంచి కూడా ఘర్షణ ఉందంట అంటున్నాను నేను మిమ్మల్ని మీరుగా ఉంచడానికి మీ ఘర్షణ మీ దుఃఖము ఈ సృష్టిలో ఎవ్వరూ చేయనటువంటి మహోపకారం చేస్తుంది కానీ మీరు ఆ దుఃఖం నుంచి వైదొలిగిపోయి ఆనందం వెంపి వెళదాం అనుకుంటున్నారు ఇది ఎంత పెద్ద అపోహలో ఉందో చూడండి ఎంత అపోహలో ఉందో చూడండి అసలు కాబట్టి మీ నిజమైన గురువు ఎవరైనా

(33:56) ఉన్నారంటే మీ దుఃఖమే నిజమైన గురువు

ఏది ధర్మం ఏది బాధ్యత తెలుసుకోవడం ఎలా🌹ఒక అద్భుతమైన సరళమైన విశ్లేషణ 🌹Kanthrisa

https://youtu.be/Tb370QLZMAY?si=tksT6DakK9iYan8K

https://www.youtube.com/watch?v=Tb370QLZMAY

Transcript:

(00:00) అడగండమ్మ ధర్మం అంటే ఏమిటి బాధ్యత అంటే ఏంటి రెండుటికి తేడా రెండిటి చాలా తేడా ఉంది. నిష్కామ కర్మ చేసేవాడు కర్మ చేసేవాడు ఇద్దరు పక్క పక్క నుండి ఫోటో తీస్తే ఒకేలా కనిపిస్తారు. ఒక హోటల్లో అన్నం వడ్డిస్తున్నవాడు తను స్వయంగా అన్నదానం చేయాలి లైఫ్ అంతా అనుకొని అన్నం వడ్డిస్తున్నవాడు ఒకలా కనిపిస్తారు కానీ లోపట వాళ్ళ వైఖరిలో మనకు తెలుస్తది అందుకని చూసి మనం చెప్పలేం.

(00:33) చూస్తే సేమ్ అతను అన్న వడ్డిస్తున్నాడు ఇతను అన్న వడ్డిస్తాడు సమాజంలో ఇలా ఉంటది. ఇప్పుడు మరి అవగాహన అంటున్నాం కదా అది వ్యక్తికి తెలుస్తది. సో ఇప్పుడు ధర్మము బాధ్యత అనేది రెండు పనులే ఒకలాగే కనిపిస్తాయి. ధర్మంలో ఉన్నవాడు పిల్లలను చూసుకోవచ్చు ధర్మంలో ఉన్నవాడు భర్తలో భర్తగా ఉండొచ్చు ధర్మంలో ఉన్నవాడు గోసేవ చేయొచ్చు.

(00:54) బాధ్యతలో ఉన్నవాడు గోసేవ చేయొచ్చు బాధ్యతలో ఉన్నవాడు భర్తగా ఉండొచ్చు బాధ్యతగా ఉన్నవాడు తండ్రిగాను ఉండొచ్చు ఏదైనా చేయొచ్చు సేమ్ కనిపిస్తుంది కనిపిస్తుంది కానీ లోపట అండర్స్టాండింగ్ లో ఆకాశానికి భూమికి ఉన్నంత వ్యత్యాసం ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. అంటే ఇప్పుడు స్త్రీ ఉంది ఇది స్త్రీ ధర్మం అక్కడికే వద్దాం ఇప్పుడు బాధ్యత అనేది కంపల్షన్ అంతే చేయాలి కాబట్టి ఇప్పుడు పిల్లల పెళ్లిలు చేయడం నా బాధ్యత నీకు ఇష్టం ఉందా లేదా ఇర్రలవెంట్ నీ ధర్మం కాదా కాదు అదే చెప్తున్నా ధర్మం అనుకున్నప్పుడు అతని వైఖరి మారుతది.

(01:29) బాధ్యత అనుకున్నప్పుడు నా కర్మ గాలి నేను చేస్తున్నా నాకు ఇప్పుడు అవసరం చేయాలి నా మెడ మీదకి వచ్చింది సమాజం ఏమంటది బాధ్యత అనేది అందుకే ఇద్దరు సేమ్ అందుకే ఫస్ట్ దాంతోనే స్టార్ట్ చేసిన ఇద్దరు సేమ్ కనిపిస్తారు. బాధ్యతగా చేసేవాడు ధర్మంలో చేసేవాడు ఒక్కలాగే ఉంటారు. ఓన్లీ అంతర్గత వికాసం ఒక్కటే తేడా. అంటే బయట వాళ్ళు బాధ్యతను నిర్వర్తించకపోతే బయట వాళ్ళు ప్రశ్నిస్తారా ప్రశ్నిస్తారని ఒక్క సంశయం ఉండవచ్చు.

(01:56) ధర్మాన్ని నివర్తించకపోతే ప్రశ్నిస్తారని సంశయం ఉంటుంది బయట వాళ్ళు ప్రశ్నించని ప్రశ్నించకపోని అది కాదు పాయింట్ మీది ధర్మమా మీది బాధ్యత అన్నది ఎవరికి వాళ్ళు చెక్ చేసుకోవాలి. ఫస్ట్ స్టెప్ ప్రయారిటీ అది ఇప్పుడు నేను కంపల్షన్ లో చేస్తున్నానా అది నా జీవన విధానం అని చేస్తున్నానా అనేది పాయింట్ జీవన విధానం ధర్మం అయింది.

(02:20) తాత్కాలికంగా ఒక పని ఎత్తుకొని అది రకరకాల అవసరాల కోసం లేకపోతే వేరే వాళ్ళ కోసం కుటుంబం కోసం చేయాలి కాబట్టి ఇది తప్పదు ఇట్లా బాధ్యత అయింది. ఇద్దరు సేమ్ కనిపిస్తారు కానీ సేమ్ కాదు సో ధర్మం అన్నది సనాతన ధర్మము జీవన విధానాన్ని ప్రతిపాదిస్తది. అట్లాంటే సనాతనం బాధ్యత అనొచ్చు కదా అంటే ఇక్కడ బాధ్యతలో కొంత విసుగుతో కూడు ఉంది కచ్చితంగా ఉంది ఉండచ్చు 100% ఉంటది బాధ్యతలో కొంత విసుగుతో కూడుకునయనా తప్పి ఇది నాకు తప్పదు అని చేసిన ధర్మం అట్లాగ నాకు తెలుసు నేను రెండు ఇద్దరు చెప్పింది ఒకటే అంటే మన అంటే ఇన్వాల్వ్ అయ్యి దాన్ని ఏమంటారంటే అంకిత భావం అంకిత భావం

(02:59) ధర్మంలో అంకిత భావం లేదు చేయాలి ధర్మంలో అంకిత భావం లేదు ఇప్పుడు మీరు అంకిత భావంతో శ్వాసిస్తున్నారా అంతే అంకిత భావం వచ్చిందా మనసు వచ్చేసింది. అంకిత భావం దీని పట్ల ఉందంటే వేరే దాని పట్ల లేదనే కదా సో అంకిత భావం అనేది పూర్తి మానసిక చేష్ట ఇప్పుడు నా పుస్తకాలు ఎవరికీ అంకితం ఇయ్యలే అది నా జీవన విధానం ఇక్కడ తీసుకునేవాడు ఇచ్చుకూచ్చుకునేవాడు పేరు ప్రఖ్యాతల కోసం అట్లాంటిది అది ఒక స్ట్రాటజీ కాదు జీవన విధానం అంతే అక్షరము నా శ్వాసతో సమానం చదివేవాడు ఉన్నా లేకున్నా రాయబడతది కొనేవాడు ఉన్నా లేకున్నా రాయబడతది ఇప్పుడు నా YouTube ఛానల్ జీవన విధానం అది ఇట్ ఇస్ నాట్ టు

(03:35) మేక్ మింట్ మనీ సో ఇప్పుడు బాధ్యత అంటే ఏంటో తెలుసా భావన లేదు అక్కడ భావన లేదు అభావ స్థితి అది. సో ఇప్పుడు సనాతన ధర్మం మరి ఈ సమస్త ప్రాణకోటికి ధర్మాలు ఎందుకు లేవు మనిషికి ధర్మం అనేది ఎందుకు ఒక ప్రామాణికమైన డిస్కషన్ అయిందంటే మనిషికి మనసు ఉంది కాబట్టి ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోకపోతే అతను ధర్మ విహీనుడు అవుతాడు అది ప్రాబ్లం.

(03:57) ప్రకృతి విశ్వ ధర్మాన్ని అనుసరించే ప్రవర్తిస్తది. ఇప్పుడు ఒక గులాబీ పువ్వు గులాబి చుట్టూ గులాబీ పువ్వునే విరబూస్తది. దాని ధర్మము ఫిక్స్డ్ అయింది ఒక ఆవు ఆవుపాలు తాగుతది గడ్డి మేస్తది దాని ధర్మం ఫిక్స్ అయింది. భూమి ఇలా ఇలా తిరుగుతుంది దాని ధర్మం ఫిక్స్ అయింది ప్రకృతిలో ప్రతిది ధర్మం ఎస్టాబ్లిష్ అయింది ఫిక్స్ అయింది అదిఒక లూప్ లో కొనసాగుతది.

(04:25) మీరు ఒకసారి మనిషిని పక్కకు తీసేసి విశ్వాన్ని చూడండి. ఎంత సమృద్ధిగా ఉంటది అది అద్భుతమైన నదులు అసలు కాలుష్యము పొల్యూషన్ ఏది లేని శబ్ద కాలుష్యం లేని ఏ నాన్సెన్స్ లేని యుద్ధాలు లేని ఒక పరమ పవిత్రమైన ప్లేస్ ఆల్రెడీ ఎస్టాబ్లిష్ అయి ఉంది. ఇప్పుడు ధర్మంలో ఉన్నవాడు తిరిగి దాన్ని ప్రతిపాదించడానికి ట్రై చేస్తున్నాడు అంతే హి ఇస్ ట్రైింగ్ టు బికమ్ నాచురల్ అండ్ హస్ ట్రైింగ్ టు క్రియేట్ నేచర్ అగైన్ గురుకులాలు ఎందుకు అడవిలో ఉంటాయి లేకపోతే చెట్ల మధ్యన ఉంటాయి అంటే వాటి మధ్యనే మన జీవితం ఉందని గుర్తింప చేయాలంటే వాటి మధ్యనే ఉండి చెప్పాలి నువ్వు చెట్టు బొమ్మ చూసి నువ్వు

(04:58) అడవిని పెంచాలంటే కుదరదు. అందుకని మనిషిగా ధర్మంని అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం లేకపోతే జీవితం కాస్త పక్కదోవ పాడై అక్కడి నుంచి స్ట్రెస్ గిస్సు ఇవన్నీ వచ్చేస్తాయి. అందుకని నా అబ్జర్వేషన్ ఏంది సనాతన ధర్మం ఈ ధర్మం అనేదానికి అండర్లైింగ్ ఒక వర్డ్ ఉంది అదే కర్మ అన్నమాట. ఈ కర్మలు బాధ్యతగాను ఉన్నాయి ఎట్ ద సేమ్ టైం నీ జీవన విధానంగాను ఉన్నాయి.

(05:24) ఈ విభజన క్లియర్ ఇప్పుడు నేను గురుకులం స్టార్ట్ చేసిన నేను బాధ్యత అనుకుంటే టీచర్ గా ఉంటాను. నా జీవన విధానం అనుకుంటే నేను గురువుగా ఉంటాను. తేడా అంతవరకే బాధ్యతలో శాలరీ ఎక్స్పెక్ట్ చేసి చేస్తున్నావ్ ధర్మంలో నీకు ఆ పని నచ్చింది అది నీకు అత్య నీ జీవితానికి ఆధారభూతమైన అది ఒక మూల వస్తువు అనుకొని నువ్వు కదులుతున్నావ్. బాధ్యతలో తృప్తి తర్వాత వస్తది ధర్మంలో తృప్తి నీ నీడలాగా ఉంటది.

(05:54) ఆల్వేస్ యు ఆర్ సాటిస్ఫైడ్ ఇప్పుడు దీనికి ఇంకొంచెం ముందుకు వెళితే వ్యాఖ్య పూర్త అయతది సనాతన ధర్మము ధర్మం అంటే కుదరదు. అన్ని ప్రపంచంలో ఉన్న వాటన్నిటికీ ధర్మాలు ఉంది ఫ్యాన్ కి ఒక ధర్మం ఉంది ఇలా ఇలా ఇలా తిరుగుతా ఉంటది ఆ ఫోన్ కి ఒక ధర్మం ఉంది రికార్డ్ చేస్తా ఉంది మైక్ కి ఒక ధర్మం ఉంది రిసీవ్ చేసుకుంటుంది లైట్ కి ఒక ధర్మం ఉంది వెలుగుతుంది ఇవన్నీ ఫిక్స్డ్ వీటితో ఏ ప్రాబ్లమ్స్ లేవు.

(06:19) సో చాలా ఎవాల్వ్ అయిన మనిషికి ఒక మైండ్ ఉంది కాబట్టి తాను తన ధర్మాన్ని గుర్తించడం అంత ఆశమాష కాదు ఎందుకు అంటే మైండ్ వేటి వేటినో పట్టుకొని రకరకాల కండిషన్స్ తో ఒక యుక్త వయసుక వచ్చింది ఇప్పుడు ఇప్పుడు డబ్బు ఆకర్షిస్తుంది ఆ లస్ట్ ఆకర్షిస్తుంది పేరు ప్రఖ్యాతలు ఆకర్షిస్తున్నాయి గుర్తింపు ఆకర్షిస్తుంది బట్టలు ఆకర్షిస్తుంది వీటన్నిటి మధ్యన తన ధర్మాన్ని గుర్తించడం ఇంపాసిబుల్ అట్లాంటి సమయంలో గురువు ఒక ఇంపార్టెంట్ రోల్ ప్లే చేస్తాడు.

(06:50) లేకపోతే భగవద్గీత లాంటిది ఒక ఇంపార్టెంట్ రోల్ ప్లే చేస్తాడు. ఆ ఇప్పుడు దానికి మనం ఏమ నిష్కామ కర్మ ఇప్పుడు మనం అనుకున్నాం కదా ధర్మానికి అండ్ కింద ఫౌండేషన్ వచ్చేసి కర్మ ఈ కర్మలో బాధ్యతాయుతమైన కర్మలు ఉంది అది ప్రపంచానికి సంబంధించిందే. ధర్మయుక్త ధర్మయుక్తమైన అన్నప్పుడు ప్రపంచం కాదు ప్రకృతి అది. మరి ఈ కర్మ చేస్తున్నావు కరెక్టే మ్ కానీ అది నిష్కామ కర్మ ఎప్పుడు అయితది అనేది మళ్ల రియల్ క్వశ్చన్ ఇప్పుడు ఏదైతే జీవన విధానం ఉందో అది కచ్చితంగా నిష్కామమే అయి ఉండాలి.

(07:22) అక్కడ కామానికి స్పేసే లేదు. ఇప్పుడు జీవన విధానం అంటేనే నిష్కామని నిష్కామ అదే చెప్తున్నా నువ్వు దేనికోసమో చేస్తే కామన్లో ఉన్నట్టు కొంత ఆశించి చేస్తూ ఆశించి చేస్తే పెంచాలనేది కూడా ఒక ఆశే కదా ఆ ఆశ తప్పు కాదు కానీ ఒకవేళ నెరవేరకపోతే బాధపడకూడదు అంతే ఇప్పుడు మనం పంట చేస్తున్నప్పుడు దానికి నీళ్లు పెడతాం మంచి కంకులు రావాలని ఆ మంచి ఏమంటారు దిగుబడి రావాలని కానీ ఒకవేళ నువ్వు అనుకున్నట్టు జరగకపోతే తిరిగి ప్రయత్నం చేయడమే ఉంటది తప్ప స్వీయ నింద పరనింద తర్వాత బాధపడడము ఆ తర్వాత బ్లేమ్ చేయడం ఒక రైతు ఒక రైతు హి విల్ వర్క్ అగైన్ చలో ఆ మళ్ళీ ప్రయత్నిద్దాం సో ధర్మం

(08:06) నిన్ను ఎప్పుడు పాజిటివ్ గానే ఉంచుతుంది. అయితే కానీ అంటే ఇప్పుడు మనకోసం చేసుకునేది కంటే అందరి కోసం చేసేది కూడా ధర్మం కిందకి వస్తుంది కదా ఆ మళ్ల అంటే ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఎగ్జాంపుల్ పెద్దనాన్న గారు గురుకులారు ఎక్కడెక్కడ ఉంటే అక్కడ వెళ్లి కనెక్ట్ చేసే మనం అక్కడికే వస్తున్నాం నేను వ్యాఖ్య పూర్తి చేసిన తర్వాత నేను నేను చెప్పాలనుకున్నది కొంత చెప్తా ఆ తర్వాత నువ్వు ఇప్పుడు ధర్మం అంటే బాధ్యత అనుకున్నప్పుడు అది ప్రాపంచిక ధర్మం అయింది జీవన విధానం అనుకున్నప్పుడు అది ప్రకృతి పరమైన ధార్మికమైంది ఇప్పుడు మళ్ళా ఈ ధార్మికమైన దాంట్లో

(08:39) సామాజిక ధర్మాలు ఉంది వ్యక్తిగత ధర్మాలు ఉంది కుటుంబ ధర్మాలు ఉంది ప్రాపంచిక ధర్మాలు ఉంది విశ్వ ధర్మాలు ఉన్నాయి ఇప్పుడు నువ్వు చెప్పింది ఒకవేళ సామాజిక ధర్మము ఏది మొదట అన్ని నీ ఇష్టం అది నువ్వు ఎక్కడ ఉంటే అది నిర్వర్తించబడుతుంది మీ ఇప్పుడు ఒక గురుకులాన్ని ఎస్టాబ్లిష్ చేయాలని నిర్ణయించుకొని సన్యాసిగా మారాడంటే అతను కుటుంబ ధర్మం నుంచి బయట పడ్డాడు ఎందుకంటే అతను రెండిటిని జస్టిఫై చేయలేడు.

(09:05) అందుకని అతను పూర్తిగా ఒక గురువుగా ఉన్నాడు ఆ గురుధర్మాల్లో ఆ పరిధి ఉంటది చూసిన అది తను నిష్కామంగా చేస్తాడు మిగతా వాటి మనకు కుదరదండి అని చెప్తాడు నాకు తెలియదండి అని చెప్తాడు కానీ ఈ పరిధిలో అతను పరిపూర్ణంగా సోరషలో ఉంటాడు. అట్లా కాకుండా ఒక భర్తనే నిష్కామ కర్మలోకి వచ్చాడు ధర్మంలో ఉన్నాడు తన భర్తగా ఉండాలనుకున్నాడు పిల్లలు ఏమైనా చేసి పెడతాడు ఇల్లంతా క్లీన్ చేస్ అతను తన బాధ్యత అనుకోవట్లే ఇల్లుని చూసుకోవడం నా జీవన విధానం ఇంటిని నీట్గా అందంగా పెడతాడు ఎవరి ఇంటికి వస్తే భోజనం పెడతాడు దాన్ని అతను ఫుల్లెస్ట్ గా పరిపూర్ణంగా ఒకవేళ

(09:36) ఎవరన్నా సమాజం గురించి అంటే నేను ప్రస్తుతం ఇంటి ధర్మంలో ఉన్నాను సమాజం చూసి ఆ గురుజీ ఉన్నారు ఆయన చూసుకుంటారు సో ధర్మంలో పోటీ ఉండదు పూర్తి అవగాహన ఒక ఇంటిగ్రిటీ తర్వాత నిరంతర సామరస్యము తృప్తి అనేది నీకు తెలుస్తది ధర్మంలో ఉంటే నీకు మనసులో పేచి ఉండదు జీవన విధానమైనప్పుడు పేచి ఎక్కడది అసలు మరి ఈ విశ్వ ధర్మం మొదట వస్తదా మన దేశ ధర్మం మొదట వస్తదా ఆ వ్యక్తిని బట్టి ఉంటది అది దేనికి ఏ ధర్మం ఆ ధర్మమే బట్టే ఉంటది కానీ ఏది మొదట రావాలి నిజానికి అంటే ఏది అవసరం ఆ ఫస్ట్ ఈ అవగాహన మొదట రావాలి అంటే అండర్స్టాండింగ్ అనేది ఇంపార్టెంట్ ఇది అర్థం చేసు సుకున్న తర్వాత నీ

(10:19) పొటెన్షియల్ ని బట్టి నీకు విశ్వ ధర్మమా ప్రాపంచిక ధర్మమా సామాజిక ధర్మం కూడనా కుటుంబం ధర్మం కూడనా వ్యక్తిగతమా గోసేవ కూడా ఉంటుంది. ఇప్పుడు ఉదాహరణ నేను అంబానికి ఇది రియలైజ్ అయింది అనుకో అతను అన్ని ధర్మాలు పాటించొచ్చు. ఎందుకంటే ఆర్థిక సమృద్ధి ఉంది మ్యాన్ పవర్ ఉంది దానికి కావలసిన నాలెడ్జ్ ఉంది దానికి కావలసిన లాజిస్టిక్స్ ఉన్నాయి దానికి కావసిన ఇన్ఫ్రాస్ట్రక్చర్ ఉంది ఒక భర్తగా మంచిగా ఉంటూ అట బయటకి వెళ్ళగానే సమాజాన్ని చేస్తూ అట్లా అడవికి వెళ్ళగానే గోసేవ చేస్తూ ఆ తర్వాత ప్రపంచం కోసం తన నిధులు ఇస్తూ ఆ తర్వాత అడవులు పెంచుతూ అన్నిటిని

(10:50) పాటించొచ్చు మనిషి అంత సమర్థుడు కానీ మనక అన్ని రిసోర్సెస్ ఉండవు అది ప్రాబ్లం ఇప్పుడు నేను గోసేవ చేయగలను కానీ నా దగ్గర ఒక భూమి లేదు. ఇప్పుడు నా మొదటి ధర్మం ఏంది నేను నిజంగా గోసేవ చేయాలనుకుంటే నేను భూమి గురించి ఆలోచించాలి ఫస్ట్ ఆలోచించాలి ఆ ఆలోచించిన తర్వాత ఆటోమేటిక్ గా నెక్స్ట్ గో వస్తది అక్కడికి మనకి సామర్థ్యం మన సామర్థ్యం చూసుకుని మనం ధర్మాన్ని నిర్దేశించుకోవాలి ధర్మంలో నీ సామర్థ్యం తెలుస్తది ధర్మం యొక్క బ్యూటీ ఏంటంటే అసలు నీ పరిధి ఎంతనో నువ్వు గుర్తించడమే మొదటి ధర్మం నీకు సాధ్యం కానీ నువ్వు ఎప్పుడు చేయవు ఎందుకంటే చెడగొడత నువ్వు సాధ్యం కానిది

(11:25) చేసి చెడగొడతావ్ వాడు ఎంత క్లియర్ గా ఉంటాడు అంటే నా పరిధి ఇంతే నేను తులసి మొక్కను ఇంతే విస్తరిస్తాను. ఇంకొకటి నేను మర్రి వృక్షాన్ని ఇంత విస్తరిస్తాను తులసి మర్రి అవ్వాలనుకోను మర్రి తులసి అవ్వాలనుకో అయ్యే పని కాదుఅది ప్రకృతిలో ఎవరు ఏ ఉపయోగం అందరికీ అందించ ఆ కానీ ఈ అందరూ అందరిలో ఉన్న కామనాలిటీ ఏమిటి పోల్చుకోకపోవడం తర్వాత సామరస్యాన్ని నెలకొలపడము ఆ తర్వాత మనిషిని ఉన్నత స్థితి వైపు నడపడానికి ఒక చేయుతని ఇవ్వడం ట్రూ రెవల్యూషనరీ ధార్మికుడు వాడు మాట్లాడొచ్చు కానీ వాడు అనుభవం వల్ల తన పరిధి తెలిసి మాట్లాడుతున్నాడు కాబట్టి ఎదుటి వ్యక్తికి అర్థమైతే నేను

(12:07) చెప్తున్నాడు మిగతా వాడు చాలా మాట్లాడుతాడు వాడు పరిధి లేందో ఏం మాట్లాడతాడు వాడుఏదో వాగుతాడురా బాబు అనుకుంటాడు అట్లా అర్థమవుతుంది పైగా వాడు చెప్పేది పూర్తిగా స్పష్టంగా పూర్తి కాన్విడ ఆ అంటే నీవు ఏది ఆచరిస్తున్నావో అదే నీ వాక్కు అయినప్పుడు ధర్మం గురించి నీకు ఒక అవగాహన ఉన్నట్టు అట్ట కాకుండా నువ్వు ఓన్లీ టాకింగ్ టామ్ గా ఉన్నావ అనుకో యు ఆర్ ఓన్లీ స్పీకింగ్ రకరకాల విషయాలు మాట్లాడొచ్చు.

(12:33) అరేయ్ అంగార గ్రాం ఇక్కడ జరపాలిరా కొంచెం బాగుంటదని కూడా చెప్పొచ్చు. కానీ నువ్వు పీకలేవని నీకు తెలుసుకుంటే సరిపోతది. ఇప్పుడు నేను ఇంకొక్క మాట చెప్తే అక్కడ బుట్ట ఉందా వెనక ఇగో ఈ బుట్ట ఈ బుట్ట కనమ నీకు పెన్ కనిపించిందా ఒకటి ఆ బుట్టలో ఒక పెన్ ఇది ఇవ్వండి చాలు ఇప్పుడు ఇప్పుడు మనం ఆ నేను యాక్చువల్గా ఇప్పుడు ఒక బుక్ రాస్తున్నా ఆ పుస్తకం ఏంటంటే సనాతన ధర్మం అంతే నా సబ్జెక్ట్ అది ఇప్పుడు ధర్మం అనేది తీసుకుంటే దానికి కింద ఉండేది కర్మనే కర్మ లేకుండా ధర్మము లేదు అంటే అది ఫస్ట్ ప్రిన్సిపల్ తర్వాత కర్మల్లో కూడా అన్న ఉన్నాయి వికర్మలు ఉన్నాయి మనం అక్కడికి

(13:25) వెళ్ళట్లే కర్మ అంటే ఇప్పుడు కర్మ అంటే కదలిక అని కర్మ అంటే కదలిక కర్మ చేయని మనిషి లేడు. ఈ కదలికలో స్వార్థము నిస్వార్థము మాత్రమే ఉన్నాయి. ఉమ్ ఇంకా వేరే లేవు ఇంకా మరి కానీ అక్కడ కర్మ దగ్గరే మరి నిష్కమ కర్మ కూడా కాదు కాదు అట్లా అట్లా రాకూడదు కదా కర్మ ఎలాంటిది అంతవరకే ఇది కర్మ యొక్క నిర్వచనం ఇది నిర్వచనం ఇప్పుడు ఈ కర్మలో రెండు భాగాలు ఉన్నాయి ఒకటి బాధ్యతకు సంబంధించినవి రెండోది జీవన విధానానికి సంబంధించిన అక్కడికి వస్తున్నాం మనం అన్ని కదలికలే బాధ్యతలో ఉన్నవాడు పెళ్లి చేస్తున్నాడు విధానానికి అనేదానికన్నా ప్రకృతి సహజమైనది

(14:04) అదే ప్రకృతి సార్ జీవన విధానం అంటేనే ప్రకృతికి సంబంధించింది దానికి పర్యాయం వచ్చేది దాన్ని ఏదైనా పెట్టుకోండి ఇప్పుడు శ్వాసన జీవన విధానం అంటే అర్థం తెలుసా అది ప్రకృతి అనే ప్రకృతి ఇప్పుడు మంచి ఆహారం తినాలి జీవన విధానం ప్రకృతి ప్రకృతికి మీరు కోఆపరేట్ చేస్తున్నారు ప్రకృతిని మీరు పండిస్తున్నారు ప్రకృతిని మీరు తింటున్నారు ప్రకృతిగా మీరు మారుతున్నారు అనే కదా సో బాధ్యత జీవన విధానం సో ఈ బాధ్యత అనేది ఏంది మీరు ఆశించి తర్వాత బతకడం కోసం అవసరం కోసం ఇట్లా వస్తాయి డబ్బు కోసం గుర్తింపు కోసం ఇది నా బాధ్యత అంటే ఇష్టం ఉందో లేదో తెలియదు బట్ హి ఇస్

(14:39) ఎక్స్పెక్టింగ్ సంథింగ్ అవుట్ ఆఫ్ వాట్ హి ఇస్ డూయింగ్ జీవన విధానం అంటే ఏంటంటే వాడు ఒక్కడున్న 100 మంది మధ్య ఉన్న వాడు గుర్తింపు కోసం చేయడం లేదు. మ్ తాను పని చేయడం ఈ ప్రపంచానికి విశ్వానికి అవసరం అన్న ఒక స్పృహ కలిగింది. అంటే తన ఎగ్జిస్ట్ జీవిత కోసం కాద ఆహ తాను ఉన్నాడు కదా మళల ఇప్పుడు నేను అన్నం వండి పెడుతున్నా మీ అందరికీ నేను కూడా తింటున్నాను కదా అంటే ఫస్ట్ అదే చెప్తే ఇందులో తృప్తి తర్వాత వస్తది.

(15:10) ఇందులో తృప్తి నీ యొక్క నీడలాగా ఉంటదని మన ఉండే చేస్తాడు జీవన విధానంలో తృప్తి తర్వాత రావడం ఉండదు. తృప్తిగానే ఉంటావు అప్పుడే జీవన విధానం అయితది లేకపోతే అవ్వదు ఇప్పుడు జీవన విధానం అంటే ఏంటో తెలుసా ఇప్పుడు ఇది బాధ్యత అంటే ఇలా చేశవు ఇక్కడ ఆగావు మళ్ళ మళ్ళా చేశవు మళ్ళ ఆగావు గ్యాప్స్ ఉంటాయి జీవన విధానంలో గ్యాప్స్ ఉండవు కన్సిస్టెన్స్ గ్యాప్ే లేనప్పుడు తృప్తి ఉన్న టైం తృప్తి లేని టైం అంటూ ఉండదు అసలు ఇప్పుడు శ్వాస ఆపితే కదా స్ట్రెస్ అయ్యేది శ్వాస ఆగనే ఆగనప్పుడు అది ఉందని కూడా తెలియదు అది అది ఉందని కూడా తెలియదు అట్టంటి ఒక శుద్ధ అభావ స్థితి మనం అది ఉంటది

(15:51) నిర్వచనీయమైన ఆనందం అది భాష అనిర్వచనీయం అంతవరకే భాష కాబట్టి భాషలో భాషని అనుకుందాం పర్వాలేదు ఇప్పుడు నేను ఒకటి చెప్పాలనుకున్నది మనకు భగవద్గీత చెప్తున్నది నిష్కామ కర్మ రెండోది నిస్వార్థ కర్మ రెండు చిన్న తేడాలు ఉన్నాయి సరే ఆ అంటే స్వార్థం లేకుండా కామము లేకుండా కామ అంటే ఇక్కడ రెండు ఉంది నిస్వార్థ కర్మ అందరూ చేస్తున్నారు.

(16:20) మ్ ఇప్పుడు ఈ నేను చెప్పే విషయం ఏంటంటే అసలు అందరూ ఆశ్చర్యపోతారు ఇది. అంటే గమనిస్తే తప్ప తెలియదు. ఇప్పుడు నేను నీళ్లు సర్వ్ చేస్తున్నా ఎండకాలం నిస్వార్థ కర్మ అందరూ మంచి పని చేస్తున్నావ్ అంత చక్కటి పని చేస్తున్నావ్ అంటే ఇప్పుడు ఈ పని చేస్తే పేరు వస్తుంది అన్న కామం పట్టుకుంది. ఇది కూడా పోవాలి. నాకు ఈ పని చేస్తే బాగుంది అన్న థాట్ కూడా డేంజరస్ే జీవన విధానం ఇప్పుడు శ్వాసిస్తే నాకు బాగుంది లేదు బాలేదు అది ఎంత కావాలో అంత అట్లా నడుస్తా ఉంది.

(16:48) ఈ నిస్వార్థ కర్మ తో మొదలుపెట్టి నిష్కామ కర్మకు చేరాలి నిస్వార్థ కర్మ చేస్తారు అందరూ సంవత్సరం రెండు సార్లు ఇప్పుడు వినాయక చవితి అన్నదానం పెట్టి నిస్వార్థంగానే ఉంటాడు కానీ నాకు అన్నదానం పెడితే చాలా బాగుంటుంది కామం వచ్చేసింది ఇది వెరీ డెలికేట్ పీరియడ్ అన్నట్టు ఇది నిష్కామ కర్మ చాలా మంది చేస్తు నిష్కామ కర్మ అన్న సారీ నిస్వార్ధ కర్మ చాలా మంది చేస్తారు నిష్కామ కర్మ అన్నది ఒక ఎన్లైటన్మెంట్ అది బేసికల్గా అంటే చివరికి నువ్వు ఆనందాన్ని కూడా ఆశించడం లేదు అది అంటే నువ్వు అట్లీస్ట్ ఏమ ఆనందంగానే ఉన్నావు ఆ నువ్వు ఆశించడమే లేదు అంతే రాని నేను అన్నది కోరుకోలే వచ్చింది మళ్ళీ

(17:25) వెళ్ళిపోతది దాన్ని నిలుపుకోవాలన్న తాపత్రయం ఏమ ఉండదు అంటే ఇదేదో బాగుంది ఉదాహరణ నేను చెప్తా నేను వచ్చింది ఎగ్జాంపుల్ ఇస్తే అర్థం నేను రాసే పుస్తకంలో కోట్ చేసిన ఎగ్జాంపుల్ అది సనాతన ధర్మం అన్నావు కదా ఇప్పుడు సనాతన ధర్మం వేరు మళల హిందూ ధర్మం వేరు అని ఒక కన్ఫ్యూజన్ మొదలైంది నువ్వే అందుకే నేను బుక్ రాస్తున్నా మనం ఒక్క టాపిక్ లో అన్ని మాట్లాడలేం రెండోది చాలా ఆలంబ దారులు ఉన్నారు రకరకాల వ్యక్తులు రకరకాలు మాట్లాడుతున్నారు నేను నా జీవన విధానంలో నుంచి నేను కొన్ని విషయాలు చెప్తాను ఒకటి చెప్తాను ఒక చిన్న విషయం అయ్యా నిన్ను అడుగుతున్నది సనాతన ధర్మము హిందూ

(17:57) ధర్మం అని నేను నాకు క్లారిటీ హిందూ ధర్మం కాదు హిందువులు పాటించేది సనాతన ధర్మం ఆ అబ్బా చాలా బాగా చెప్పారు అమ్మ సో అందుకని ప్రపంచంలో ఆల్రెడీ టూ మచ్ ఇన్ఫర్మేషన్ ఉంది. ఇప్పుడు నేను ఇన్ఫర్మేషన్ కి మరింత ఇన్ఫర్మేషన్ జోడిస్తున్నాను. అందుకని నేను ఎరుకలో రాస్తాను పుస్తకం నేను రాసిన తర్వాత దాన్ని చీల్చి చెండాడొచ్చు విషయం అది కాదు ఏది నా జీవన విధానము అక్కడి నుంచి రాస్తున్న నా ధర్మంలో నుంచి రాస్తున్న పుస్తకం కాబట్టి దానికంటూ ఒక బలం ఉంటది ఆశరానికి ఒక శక్తి ఉంటది.

(18:29) సో అందుకని దీంట్లో వేరియస్ టాపిక్స్ ఉన్నాయి కనమ్మ వ విల్ కవర్ ఎవ్రీథింగ్ అంటే జీవిత కాలానికి అంటే నేను ఈ ఈ ఫీల్డ్ లోనే తిరుగుతా ఉన్నప్పుడు మన హిందువుల్లోనే ఏంటంటే ఆధ్యాత్మికత వేరు హిందుత్వం వేరు మళ్ళీ సనాతన ధర్మం వేరు ఇన్ని వేరియేషన్స్ అయితుంటే అసలు ఇదంతా ఏం లేదు మన జీవన విధానంలోన ఇవన్నీ ఒకటయి ఉన్నాయి అనేది హిందూ అనేది భౌగోళికము ధర్మం అనేది విశ్వానికి సంబంధించింది రెండోది ధర్మము సందర్భం వల్ల కూడా తెలుస్తది.

(19:02) నిన్న అనుకున్నాం కదా ఎగ్జాంపుల్ నీటి ఎద్దడి ఉంది ఈ ప్రాంతంలో అప్పుడు ధర్మం ఏం చెప్తది నీటిని కాపాడమని చెప్తది. అప్పుడు నీటిని స్వార్థం కోసం కాకుండా అందరి కోసం కాపాడేవాడు నిస్వార్థ కర్మ చేస్తున్నట్టు లెక్క ఇది ఒక చిన్న అవగాహన ఇప్పుడు ఈ నిస్వార్థ నిష్కామ కర్మ పక్కన పెడితే దీని ముందల రెండు పదాలు జోడిస్తే మళ్ళ ధర్మయుక్త నిస్వార్థ కర్మ తర్వాత నిష్కామ కర్మ సో ధర్మయుక్త ఎందుకు అంటే ప్రకృతిలో ఉన్న అన్ని ప్రాణులు నిస్వార్థ కర్మనే చేస్తున్నాయి కానీ వాడికి ధర్మము తెలియదు.

(19:34) ఉమ్ ఎందుకంటే వాడికి అధర్మము తెలియదు కాబట్టి ధర్మము తెలియదు ఓన్లీ అధర్మము తెలిసిన వాడికే ధర్మం ఇట్లో ఒక అవగాహన ఉంటది. ఇప్పుడు అవి చంపుతున్నది కారణం ద్వేషం కాదు. ఆకలి మాత్రమే ఆకలి తీరగానే చంపాలన్న ఆటపి యాక్చువల్ చంపట్లేదు ఫుడ్ కోసం ప్రయత్నం చేస్తుంది అది కదిలితే తినడానికి రాదు కాబట్టి కదలకుండా చేస్తుంది. దానికి లోపట దీన్ని చంపాలి దీన్ని కొరకాలి నరకాలని ఏమ ఉండదు.

(19:55) ఆకలి వేస్తుంది అది ఇప్పుడు నేను తినాలంటే నా కంచం కదలద్దు కదా మరి జింక కదిలితే ఎట్టా తింటది. ఎందుకంటే జింకను కదలకుండా అట్లా స్విచ్ ఆఫ్ చేయడానికి ఏదో చేస్తుంది అది దానికి ప్రకృతి ఇన్స్టింట్ గా చెప్తుంది. దాంతో మెడలో నరం కొరుకుతే ఆ తర్వాత కంటిన్యూ చేస్తుంది అంతే సో ఇప్పుడు ఆహారం అది అంతవరకే కానీ మనిషి తనై తన యొక్క సిద్ధాంతాల కోసం చంపుతున్నాడు.

(20:16) అవును అందుకే అధర్మం కాబట్టి అట్లాంటి వాడికి ధర్మం ఏంటో తెలియాలంటే ఫస్ట్ అధర్మం ఏంటో తెలుసుకోవాలి. ఆ తర్వాత ధర్మం అనేది ఒరిజినేట్ అవ్వాలంటే కచ్చితంగా జీవన విధానంగా మారితేనే అది ధర్మం కిందికి వస్తుంది అనేది నా యొక్క 100% కంక్లూజన్ ఇప్పుడు నేను చేసే పనులు నా ధర్మాలు మాత్రమే నాకే బాధ్యతలు లేవు రెండు ఒకటే మల్ల వాయదలో ఉన్నవాడు అన్నం వండి పెడతాడు వాయిదలో ఉన్నవాడు ఈరోజు నేను రేపు నువ్వు అంటాడు ధర్మంలో ఉన్నవాడు నాకు ఇష్టం డాడీ అది నా నేను చేస్తాను మీరు చేయని చేయకపోయినా నేనైతే చేస్తాను మార్పు ఉండదు ఆ మార్పు ఉండదు ఇంక అది

(20:50) అంటే ఇంకొక చిన్న అక్కడ ఇక్కడ నాకు కనిపించని రేఖ ఒకటి కనిపెడుతుంది. ఇష్టం కాబట్టి ఇష్టం ఉన్నది కాబట్టి ధర్మం అని కాదు ధార్మికం వేరు ఇష్టం వేరు ఇష్టం కాబట్టి ఇంకొకటి అనేది ధర్మ కాదు కాదు జీవన విధానం అంటే ఇష్టా ఇష్టాలకు అతీతము అంతే ఈ బుక్ తీసుకోండిరా ఒకసారి ఈ లాస్ట్ ది ఈ పుస్తకంలో చాలా ఆధ్యాత్మిక పరమైన చాలా రహస్యాలు ఉన్నాయి.

(21:16) అయినప్పటికిని ఒక చిన్న స్టేట్మెంట్ తోనే పుస్తకం స్టార్ట్ చేశాను. అంటే ఎందుకు అది అస్సే అంటే దాని మీద మొత్తం నిలబడ్డది ఆ పుస్తకం చదవండి నా ఇష్టాష్ట నాకాదు నీ ఇష్టా ఇష్టాలు నీ అంటే మీరు నాకు చెప్తున్నారు తీసేసేయండి సోమంటారా ఇష్టా ఇష్టాలకు అతీతం పరమ సత్యం అంటే ఇప్పుడు జీవన విధానం అంటే ఏంది ఇష్టము లేదు అయిష్టం లేదు.

(21:54) ఇప్పుడు తల్లి బిడ్డకు పాలిస్తది ఇష్టం ఉండదు అయిష్టం ఉండదు. అది లైఫ్ అది లైఫ్ లో ఇష్టా ఇష్టాలు ఏముంటాయి ఇష్టా ఇష్టం వచ్చిందంటే మనసు వచ్చిందని మనసు వచ్చిందంటే గందరగోళం వచ్చింది ఆటోమేటిక్ గా మనసు వచ్చింది మనసు ద్వారా పని చేస్తున్నాం అంటే ఈర్ష అసూయ ద్వేషం అవి ఉంటే గోతిక నక్కల కాచుకొని ఉన్నాయి జీవన విధానంలో వచ్చే అవకాశమే లేదు.

(22:18) ఎందుకు ఈ మన ఈ భారతీయ ఆధ్యాత్మిక రహస్యం అంత బలమైనది అంటే మూలంలో తెచ్చి గుద్దుతది అది. మిగతావన్నీ సూపర్ఫిషియల్ ఫైటింగ్ ఉంటది. ఇది ఇప్పుడు ఇస్లాం తీసుకో లేకపోతే క్రిస్టియానిటీ తీసుకో అవంతా డూస్ అండ్ డోంట్స్ మీదనే ఉంటది. ఇది డూస్ అండ్ డోంట్స్ కాదు బుక్ బేస్డ్ కాదు. మన కుటుంబ వ్యవస్థ తీసుకుంటే ఇప్పుడు వెస్టర్న్ కుటుంబ వ్యవస్థ ఈ వీళ్ళు అంటే ధర్మానికి పెట్టుకుంటే అంటే కుటుంబ ధర్మం ఇది నా కుటుంబ ధర్మం అనేది మన భారతదేశ కుటుంబ ధర్మం కుటుంబ వ్యవస్థకి వెస్టరన్ కంట్రీస్ కుటుంబ వ్యవస్థకి ఈ ధర్మమే తేడా ఉంటది నేను అంటున్నది వెస్ట్ ఈస్ట్ తీసేస్తే

(23:00) ఆ మైండ్ ఏంటనేది ఇంపార్టెంట్ మళ్లా ఇందులో ఈస్ట్ వెస్ట్ ఇప్పుడు ఆకలి ఆ అయితే ఇప్పుడు బాధ్యత లేకపోతే వెస్ట్ మైండ్సెట్ ఉన్నవాడు ఒక చిన్న అండర్స్టాండింగ్ ఉంటది. అది చిన్న విభజన అంతా అక్కడక్కడే ఉంది అర్థమైతే అదృష్టం జీవితం చాలా బాగుంటది. ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు ఆ వ్యక్తికి ముగ్గురు పిల్లలు ఉన్నారు.

(23:24) ఆ తర్వాత ఆ వ్యక్తికి ఒక వైఫ్ ఉంది ఆ తర్వాత ఆ వ్యక్తికి ఒక చిన్న బౌండరీ ఉంది కదా మ్ ఇప్పుడు ఇతను ఇది వీళ్ళు బాగుండాలని ట్రై చేస్తున్నాడు. అది కుటుంబ ధర్మం ఇది కుటుంబ అంటే ఇదేంది స్వార్థపరమైన కుటుంబ ధర్మం ఇది ఇప్పుడు నెక్స్ట్ ఏంటో తెలుసా ఇక్కడ ఉన్నాడు ఇతనికి సనాతన ధర్మము తర్వాత ధర్మం యొక్క కోడ్ డెఫినేషన్ తెలిసింది కానీ వసతి లేదు అతనికి ఇప్పుడు అతను తన చుట్టూ ముగ్గురు పిల్లలు ఉన్నారు భార్య ఉంది తల్లి ఉంది.

(23:49) ఒక 20 ఏళ్ళు పట్టింది. తను ఏదో విధంగా జీవితాన్ని అర్థం చేసుకొని సమృద్ధిని సాధించి ఇప్పుడు వీళ్ళందరికీ పెట్టగలిగే స్థితి వచ్చిన తర్వాత ఇంకా డబ్బు వస్తే అతను తన పరిధిని పెంచుతాడు రెండు కుక్కలను తీసుకొస్తాడు. ఒక మూడు ఆవులను తీసుకొస్తాడు ఇంకా పరి తన దగ్గర డబ్బు వచ్చేసింది చేసేవాళ్ళు ఉన్నారనుకో ఊరందరినీ తిండి పెడతాడు అతను లిమిటెడ్ గా ఉండడు ఎంతసేపు ఎంత కోట్ లాస్ట్ వచ్చినా ఈ నలుగురే మెక్కాలి అనేది ఉండదు.

(24:13) అది భావం అది ఇండివిడ్ువల్ ఆ అందుకే ధర్మముని అర్థం చేసుకున్నవాడు ఒక టైంలో నగ్నంగా ఉండి వాడు ఏమి చేయలం కనిపించినా తన మానసిక వైశాల్యం విశ్వాన్ని అంటుకొని ఉంటది. రమణ మహర్షి ఆ విశ్వాన్ని ఇప్పుడు రమణ మహర్షి ఉన్నప్పుడు అన్నదానం ఇంత జరిగింది ఇప్పుడు రమణ మహర్షి లేకపోయినా నారాయణ సేవ జరుగుతుంది ఎందుకు జరుగుతుంది బికాజ్ ఆఫ్ రమణ మహర్షి ఇప్పుడు ఎవరెవరో డబ్బులు ఇస్తున్నారు ఎవ్వరు స్వార్థం కోసం చేయరు.

(24:38) మనం తిన్నాం కదా కన్నమ్మ అసలు వాళ్ళు మన దిక్కు కూడా చూడరు ప్లేట్ ఇస్తారు నమస్కారం పెడతారు ఇంత అన్నం పెడతారు టాటా బాయ్ బాయ్ ఏమో బాస్ బాగా ఫుడ్ బాగుందా మరి రేటింగ్ కొంచెం ఏరాదు ఫుడ్ ఎలా ఉందని వీడియోలు తీయడం ఆ అంటే కదా రేటింగ్ ఏ రేటింగ్ ఏంటి ఆ మళ్ళీ నెక్స్ట్ టైం ఆశ్రమానికి రా ఒక్కరనా చెప్పారా అసలు అసలు డొనేషన్ కూడా అడుగు ధర్మం అంటే నువ్వు లేదు నేను లేదు ఇష్టము లేదు అయిష్టం లేదు అది ఎగ్జిస్టెన్స్ అది అందుకని మామూలు స్వార్థపరుడు వీడు ఒకలాగా అనిపిస్తున్నారు గారు 20 సంవత్సరాలు వీడు వాడు సేమ్ వీడి కుటుంబం కోసం వాడి కుటుంబం

(25:10) పార్న ఉండొచ్చు కానీ సరిగ్గా అర్థం చేసుకునే ఒక మానసిక పరిపక్వత దేశం విదేశం అంటే ఏమ ఉండదు ఏమ ఉండదు మన అంటే బయటకి కనిపిస్తున్న ప్రచారంలో కొంత మనం నెగిటివిటీ ఎక్కువ చూస్తున్నట్టు మనం చూసే దాన్ని బట్టి మనకు అట్లా కనిపిస్తుంది కానీ ఇక్కడ ఏదో గొప్పగాని కాన అక్కడ మనం మన చర్చ అట్లా లిమిటెడ్ చేయొద్దు ఇక్కడ మనిషి ఆ మనిషికి ఉన్న అవగాహన ఇదే మన యొక్క సబ్జెక్ట్ మళ్ళీ అక్కడికి వస్తే దాన్ని చర్చించే వాళ్ళు వేరే ఉన్నారు వాళ్ళ ధర్మంలో వాళ్ళు మాట్లాడుకుంటారు.

(25:40) నేను చెప్తున్నది ఈ ఇద్దరు 20 సంవత్సరాలు కుటుంబం కోసం ఇతను కుటుంబం కోసం ఇతను చేస్తున్నట్టే ఉంది కానీ ఇద్దరి చెప్పిన కదా వైఖరిలో తేడా అని ఇతని వైఖరి ఏమిటంటే 100 కోట్లు వచ్చినాయి ఈ నలుగురికే పిల్లికి బిచ్చం కూడా పెట్టడు కానీ ఇతను తన కుటుంబం సెటిల్ అయిన తర్వాత ఇక ఇంకా సమృద్ధిగా ఉందమ్మా మీరు చూసుకోండి అని తను ఎప్పుడో విశ్వమానవుడు అతను కానీ ఆ 20 ఏళ్ల తర్వాత అతను విశ్వ మానవుడు బయటికి వస్తున్నాడు.

(26:08) అంటే ఎక్కడెక్కడ అవసరమో అక్కడక్కడ వాళ్ళకి సేవ చేయాలి ఆ 100% ఆ ఓన్లీ ఆ అంటే భారతీయ సాంప్రదాయంలో ఓన్లీ మనిషి మాత్రమే బాగుండాలని లేదు చెట్టు పుట్ట తర్వాత మనిషి చేపలు పక్షులు ఎవ్రీథింగ్ ఇస్ ఫ్యామిలీ వసుదేక కుటుంబకం ఉదార చరితానాం దీనికి ఈ భావానికి త్యాగము త్యజించడం ఈ రెండిటికీ తేడా ఏంటి త్యాగం ఫస్ట్ అఫ్ ఆల్ నీదంటూ ఏదైనా ఉంటే కదా త్యాగం చేసేస్తున్నా ఇది ప్రాపంచికంగా ఇది నాదే అదే దీనికి రెండు ఉన్నాయి ఇది లేకపోతే నేను బతకలేను.

(26:41) ప్రస్తుతం నాకు అవసరం కాబట్టి నా ఆధీనంలో ఉంచుకున్నాను అంతే ఈ రెండు అందుకే చెప్తున్నా వైఖరిలో తెలుస్తది చూడడానికి ఒక యోగి ఒక భోగి ఒకలాగే కనిపించొచ్చు కానీ వాళ్ళ వైఖరిలో చాలా తేడా ఉంటది. విశ్వమానవుడు ఎవడు వైఖరిలో స్పష్టత ఉన్నవాడు స్వార్ధపరుడు ఎవడు వైకరిలో సంకుచిత భావం ఉన్నవాడు సంకుచిత అందుకని ఇప్పుడు నీదంటూ ఏదైనా ఉంటే కదా నువ్వు త్యాగం చేసేది ఫస్ట్ ఇక్కడ రియల్ గా త్యాగం చేయవలసింది త్యాగం చేయాల్సిన ఉదాహరణకి ఇది నీది అనుకున్నావ అమ్మ త్యాగం చెయ్ ఈ రెండు త్యాగం చేసినావ్ ఫైన్ ఇప్పుడు నేను త్యాగం చేశను అన్న భావన ఎవరు త్యాగం చేస్తారు అయిపోయింది త్యాగం చేయలే

(27:20) త్యాగం చేయాలి అందుకని నాది లేదని అనుకున్నవాడే ఈ త్యాగం నుంచి బయటికి వస్తాడు అన్నమాట అంటే త్యాగం అనేది మోసం అట్లాంటి త్యాగం ఏమి లేదు అసలు అంతకంటే పెద్ద త్యాగము త్యాగానికి విత్పత్తి ఆలోచించాలి త్యజించడం త్యాగం త్యజించడం అంటే వదిలేయడం సో అంతే తప్ప నువ్వు పట్టుకొని ఇది నేను ఆయనకి ఇచ్చిన ఇది నేను ఆయనకి ఇచ్చినా నువ్వు పట్టుకున్న త్యాగం ఎందుకు అవుతుంది ఇప్పుడు ఒకవేళ త్యాగం చేయవలసి వస్తే త్యాగం చేస్తున్నాని ఆలోచన వదిలేయండి దాన్ని వస్తే దాన్ని వదిలేయండి ముందు త్యాగం అందుకని అందుకే మౌనం వచ్చింది అంటే ఎక్కడో చోట నువ్వు చెప్పవలసి వస్తది కదా అక్కడ

(27:57) మౌనం పాటించడం అంటే సాక్షి భావనలో ఉండాలంట ఇంకా తప్పది ఇంకా లాస్ట్ ఆప్షన్ అది ఇప్పుడు నేను ఇచ్చాను అంటే కూడా తప్పే ఒక టైంలో అంటే నా చేతి ఇవ్వబడింది అనుకోవచ్చా పోనీ అది ఓకేనా అంటే ఏదో ఒకటి దీనికంటే అది పెడానే లేదు అనుకుంటే అది అందుకే మౌనం అంటే ఇప్పుడు ఏముందంటే వ్యక్తిని బట్టి చర్చ ఉంటది ఎప్పుడైనా ఒక సరైన వ్యక్తి వచ్చినప్పుడు మౌనమే చివరి సమాధానం అన్నమాట సరైన ప్రశ్నకి మౌనమే ఆన్సర్ ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఇప్పుడు నువ్వు జ్ఞానోదయం పొందావా అంటే అదే ఒకడు వచ్చాడు జిజ్ఞాసు ఆ పొందానే ఏంది ఇప్పుడు అని అడిగాడు ఈ రెండు వాడే చెప్పాడు సందర్భాన్ని బట్టి ఎదురుగా

(28:31) ఎవరున్నారు అన్నదాన్ని బట్టి చర్చ నిర్ణయం అవుతది. ఇది ఎప్పుడు ఇప్పుడు కాదు అది తెలుస్తది మనకి సో ఇప్పుడు మనం మాట్లాడేది సనాతన ధర్మము రిలేటెడ్ ఏది టాపిక్ సనాతన రిలేటెడ్ సనాతన ధర్మమే ఆ నాట్ రిలేటెడ్ సనాతన ధర్మము వేరు ఆధ్యాత్మికత కాదు కాదు కాదు మరి ఆధ్యాత్మికత గురించి వెతుకుతున్న చాలా క్షేత్రాల్లో అది అరుణాచలం అయితే ఏంటి ఇప్పుడు ఇతని దగ్గరికి వచ్చేవాళ్ళ సనాతనం అనేది నువ్వు పేరు అనుకుంటున్నావ్ ఆ ఇది నా ప్రశ్న కాదు చాలా మందితో నేను మాట్లాడానికి వచ్చిన చాలా మందికి చాలా మందికి నేను నా అవగాహన సనాతనము అనేది కాలాన్ని చెప్పే

(29:07) ఒక పదం కాలాతీతక పదం అది కాలాన్ని చెప్పేది అనుకుంది అసలు సనాతనం అంటే చిర పురాతనము నిత్య నూతనము ఏ రోజుకైనా నూతనంగా ఉంది అంటే ఎక్స్ట్రీమ్లీ మోడర్న్ ఎట్ వెరీ ఆన్షియంట్ ఎప్పుడు ఉంది అది అన్నోన్ అన్నోన్ ఆన్ అను ఆధ్యాత్మికం అంటే కూడా అది కూడా ఎప్పుడు ఉన్నది అనేదే కదా అర్థం ఆధ్యాత్మిక ఆధ్యాత్మిక ఆధ్యాత్మికం అంటే ఏంటి ఆత్మికం ఆది ఆత్మికం నీతో వచ్చే ఆధ్యాత్మికము ఆది దైవికము ఆది భౌతికము మూడు కదా ఉన్నాయి నేను పోయినసారి మనం గురుకులంలో మాట్లాడుకున్నప్పుడు నువ్వు ఉన్నప్పుడే మాట్లాడిన అంటున్నాం మూడు శాంతులు ఎందుకు చెప్తారు ఓం శాంతి శాంతి శాంతి శాంతి మూడు ఎందుకు

(29:51) చెప్తారు ఒకటేమో దైవికంగా వచ్చే ఇబ్బందులతో శాంతి కలగాలి దైవికంగా ఏమవస్తాయి పడతాయి పడతాయి పడతాయి ఇంకోటేమో భౌతికంగా భూతాలు ఓకే పంచభూతాలతో మనకు వచ్చేవి లేదు భూతం అంటే ఉన్నది చెట్లు కింద పడవచ్చు లేకపోతే ఎదురుగుండవచ్చు కనిపించాలి భూత ఈ రెండు కాకుండా ఆది ఆత్మికమే ఆధ్యాత్మికం అయింది ఆత్మికం అని అంటే ఏంటి ఆత్మికం అంటే తెల్లగా బట్టలు వేసుకొని గాలిలో పోయేది కాదు ఆత్మ ఆత్మ అర్థం అంటే ఎవడిని వాడు ఎవడిని వాడు ఆత్మ అని నీకు నువ్వు ఏర్పరుచుకునేవి కొన్ని ఉంటాయి ఉంటే వేరు వేరు లేదా కాదు ఇక్కడ అంతా కలిపి ఒకటిగా ఉంది దేనికి అది వేరు వేరుగా ఉంది

(30:37) దేని నిర్వచనం దాని కలిపి చూడొచ్చు మళ్ళీ వేరువరుగా చూడొచ్చు ఇప్పుడు నేను ఒక ప్రశ్న అడుగుతా ఒక మంచి ఆర్గానిక్ గా పండిన పండు ఆరోగ్యం రెండు ఒకటే అవునా కాదా అవును అది తింటే ఆరోగ్యం కానీ రెండు వేరు వేరు అవునా కాదా అట్లా నిర్వచిన సందర్భాన్ని బట్టి ఇప్పుడు నేను పండు గురించి మాట్లాడితే మిగతా విషయాలు చర్చలోకి రాకుండా పండు ఏమిటి దాని లక్షణాలు ఏంటి మాట్లాడతాను ఆరోగ్యం గురించి మాట్లాడితే పండు గురించి మాట్లాడకుండా మంచి తినయ్యా అని చెప్పి అసలు ఆరోగ్యంగా ఉన్నవాడు ఏం చేస్తాడో అట్లా మాట్లాడతాను సో సనాతన ధర్మం అనేది యాక్టివిటీ గురించి చెప్తుంది.

(31:07) ఆధ్యాత్మికత అనేది ఆ యాక్టివిటీ చేసేవాడు అనుభవిస్తున్న స్థితి గురించి చెప్తున్నది ఈ రెండు ఒకటే అంటే అమ్మ నాన్నల ఆ ఇప్పుడు ఏది మన యక్టివిటీ ఉంది దాని స్థితి ఉంది ఇప్పుడు కారు పోతా ఉంది. దాని ధర్మం కారు శబ్దం వస్తలేదు అది దాని స్థితి. అచ్చా ఈ రెండు కలిస్తేనే కారు అయింది కారు పోతా ఉంది దాని ధర్మం టకటకటకటకటకపట్రు అని వచ్చిందనుకో స్థితి దెబ్బతిన్నది.

(31:32) సో అందులో ఆ ఇప్పుడు జస్ట్ మనం డిస్కస్ చేసిన దాన్ని సమ్మరీ చేద్దాం. సో దట్ ఈ లాస్ట్ నిమిషం విన్నా అర్థమవుతది. ఓకే ధర్మం అన్నది రెండు రకాలుగా ఉంది. దానికి అండర్లైింగ్ గా కర్మ ఉంది. కర్మ లేకుండా ధర్మము లేదు ఎగ్జాంపుల్ నేను సనాతన ధర్మాన్ని పాటిస్తున్నా కానీ నాకు పని చేయడం ఇష్టం ఉండదఅంటే వాడుఏదో తప్పు అర్థం చేసుకున్నాడు వెర్రిగా పడతాడు సనాతన ధర్మం అర్థం చేసుకున్నాడు 247/7 తన ధర్మాన్ని అనుసరిస్తూనే ఉంటాడు పొద్దున పని మధ్యాహ్నం పని రాత్రి పని తన ధర్మం నుంచి బయటికి వెళ్ళాడు వాడు దట్ ఇస్ స్ బ్యూటీ తన ధర్మాన్ని సంపూర్ణంగా నిర్వర్తిస్తూ

(32:06) వేరే వాళ్ళు వాళ్ళ వాళ్ళ ధర్మాన్ని నిర్వర్తిస్తూ ఇదంతా కలిపి ఒక సమగ్ర ధర్మం అయిందని వాడు గుర్తించాడు. ఈ కర్మ అన్నది మనకి ప్రాపంచిక కర్మలు ఉన్నాయి అవసరం కోసం చేసేవి పేరు ప్రఖ్యాతల కోసం ఇదంతా బాధ్యతల కిందకి వస్తాయి. అందులో బోల్డ్ అన్ని డైమెన్షన్స్ ఉన్నాయి. సనాతన ధర్మం అన్నది ఏందంటే జీవన విధానాన్ని ప్రతిపాదిస్తది.

(32:26) సో ఈ బాధ్యతలో ఉన్నవాడు ధర్మంలో ఉన్నవాడు ఒకేలా కనిపిస్తారు అందుకే డిసెప్టివ్ అది అందుకే మేకవన్నె పులులు ధర్మం పేరుతో ముసుగేసుకొని చాలా చేస్తారు చాలా మంది మోసపోతారు అవును వాడు ఒకలాగా ఉండొచ్చు ఇంకొక టైంలో ఒక సందర్భాన్ని బట్టి మారొచ్చు ఈ ఈ ధర్మాన్ని నిజంగా గుర్తించినవాడు అసలు వేరేవాడు అన్న థాట్ తనకు ఉండదు తన ధర్మాన్ని సామరస్యంలో నిర్వర్తిస్తూ ఉంటాడు.

(32:52) ఇది ఆ తర్వాత ఈ జీవన విధానం అయినప్పుడు తృప్తి అనేది తను నీడగా ఉంటది తప్ప తృప్తి కోసం పని చేయడం ఉండదు. నాకు ఇది చేస్తే చాలా కిక్ ఉంది అట్లా ఉండదు. నా జీవన విధానం అంటే ఇక ఆ జీవన పర్యంతము ఇది నా పనబ్బా నేను తృప్తిగానే ఉన్నాను. అంటే ఏదో రావడం పోవడం మీద అతని స్థితి ఆధారపడలేదు. రెండోది ఎరుకలో ఉంటాడు కాబట్టి తన ధర్మానికి ఏదేది సందర్భంలో వస్తున్నాయో దాన్ని తీసుకొని తను పని చేస్తాడు.

(33:17) వేరే వాళ్ళకి తప్పు అనిపియొచ్చు ఎక్కువ అనిపియొచ్చు అతను పూర్తి సమగ్రంగా కదులుతాడు. అతను చేసే పనిలో లూస్ ఎండ్స్ ఉండవు. తర్వాత ఈ బాధ్యతలో ఉన్నవాడు తృప్తి రిజల్ట్ గా పొందుతాడు అంతే తేడా క్షణక్షణం క్షణక్షణం తృప్తిగా ఉండడం ఆ తృప్తి కూడా మారుతూ ఉంటుంది ఆ రాకపోతే మళ్ళీ అసంతృప్తి వచ్చింది కదా అందుకే తృప్తి ఉంది అసంతృప్తి ఉంది ఇప్పుడు ఇతని స్వభావమే సాటిస్ఫై అసృప్తి ఉన్న చోట అసంతృప్తి ఉంది ధర్మంలో ఉన్న వ్యక్తి ఎవరైనా కూడా అది రిజల్ట్ ఏదైనా సాక్షి భావన నుండి మళ్ళీ వాళ్ళ ప్రయత్నం కంటిన్యూ అవుతుంది 100% 100% 100% సో మనకు తర్వాత భగవద్గీత

(33:56) లేకపోతే ప్రకృతి మనకు చెప్తుంది నిస్వార్థ కర్మ నిస్వార్థ కర్మ మనిషి అప్పుడప్పుడు చేస్తున్నాడు నిష్కామ కర్మ అనేది చాలా డెలికేట్ సబ్జెక్ట్ నువ్వు అన్నంత మాత్రం అది నిష్కామ కర్మ నాకు తెలుస్తది లేదా మీకు తెలుస్తది మీది మీకు తెలుస్తది అది అంతర్గత భావన అది ఇప్పుడు దానికి ఎగ్జాంపుల్ ఇచ్చాను ఒక వ్యక్తి అంగి ఇప్పి చెట్లు కొట్టాడు లేదా చెత్త తీసేసాడు ఒక రెండు రోజులు నిస్వార్థ కర్మ చేశడు సమాజం కోసం ఇప్పుడు అందర ఏమన్నారు ఫోటో వచ్చింది అంగి ఇప్పిన కుర్రాడు చెత్త ఎత్తాడు అంటే నెక్స్ట్ అంగి వేసుకోవాలనిపించిన వేసుకోవట్లేదు తను ఎందుకంటే అంగి ఇప్పితే

(34:28) పేరు వచ్చింది కదా ఇరుక్కపోయాడు కామం పట్టుకుంది అక్కడ కామం పట్టు అర్థమైంది కదా నేను ఏమంటున్నా ఇప్పుడు ఈ జీవన విధానం ఏదైతే అంటున్నామో ధర్మం అంటున్నామో అది ప్రకృతి సంబంధమైందే అయి ఉంటది ఐ మీన్ వచ్చే తరాలు అంటే అసలు బ్లడ్ రిలేషన్ వచ్చే తరాలు అన్నట్టు ఏ తరాలైనా తన మొత్తం చిన్న దిక్క నేను చెప్పదలుచుకో ఇందాక అంగి ఇప్పి చెట్టు కొట్టడమో క్లీన్ చేయడమో చెప్పాను కదా అవును అవును మనం గురుకులంలో వ్యవసాయం జరుగుతున్నాయి అవును మన దగ్గరికి వచ్చినవాడు ఆ వ్యవసాయానికి ఒకసారి లోపలికి వెళ్తాడు చేయడానికి అవును వాడు ఫోటోలు తీసుకుంటాడు అవును Facebook అవి పెట్టుకుంటాడు

(35:03) అవును ఆ ఆ వ్యవసాయం చేసిన వాడికి వాడు చేస్తే వాడు వచ్చే బియ్యము అవన్నీ వస్తాయి ఇవి ఎంతమంది తింటున్నారు ఎంతమందికి చేరుతున్నాయి నేను ఎవరికి ఇస్తున్నాను ఇవన్నీ వాడికి ఆలోచన ఆలోచన ఉంటుంది ఆ వీడికే ఆలోచన నా ఫోటో ఎంత మంది చూశారు ఎంతమంది లైక్ చేశారు అనేదే ఉంటది స పని సమగ్రంగా చేయడం చేసినవాడికి ఆ ప్రశ్న రాదు.

(35:26) ప్రశ్న వచ్చిందా అసితి ఇంకా రావలసి ఉంది సో ఇప్పుడు ఇదంతా ఒక ధర్మయుక్త నిష్కామ నిస్వార్థ కర్మ ఇది దీని తర్వాత ఏంటి ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు వాడికి ఒక కుటుంబం ఉంది ఈ వ్యక్తి ఉన్నాడు అతని ఇంకో కుటుంబం ఉంది సమాజం అనుకో ఊరు అనుకో వాట్ఎవర్ స్వార్థంలో ఉన్నవాడు నిస్వార్థం ఉన్నవాడు ఒకేలాగే కనిపిస్తారు. ఇట్ ఇస్ ఏ వెరీ డిసెప్టివ్ థింగ్ అది ఇతను తన కుటుంబ అవసరాలు తీరిన తను సంపాదించింది కుటుంబం కోసమని ఫిక్స్ అయితాడు అట్లా తను విశ్వంలో ఉంటూ కూడా ఒక ఐలాండ్ లా బతుకుతున్నాడు.

(35:51) ధర్మం ఐలాండ్ బతకమని చెప్పొద్దు సమస్త మానవజాతిని లెక్కలోకి తీసుకుంటది. ఇప్పుడు నేను చెప్పాలనుకున్నది ధర్మంలో ఉన్నవాడు బాయతలో ఉన్నాడు ఒకలా కనిపిస్తారు. ఇతను మాత్రం స్వార్థం అంటే ఏంటి తానే బాగుండాలి అన్న ఒక ఒక ఐలాండ్ మెంటాలిటీ ఉంటది. తనకే కాదు తనకే తనకే అట్లా ఒక ఎలిమినేషన్ వస్తది సమాజంలో అట్లా కాకుండా ఈ మెంటాలిటీ సమాజంలో పెరగాలి.

(36:15) అంటే తన చుట్టూ ఐదు మంది సెటిల్ అయ్యారు వాళ్ళకి ఫుడ్ గిడ్ అంతా ఉందన్నప్పుడు అప్పుడు తన టైం ని వేరే వాటి కోసం ప్రపంచం మన పశు పక్షాదుల కోసం తన ధర్మం ఇంకా విస్తరించుకొని పని చేయవచ్చు అది మన సనాతన ధర్మం లిమిటెడ్ గా ఉండమని చెప్పదు. ఇట్స్ అన్లిమిటెడ్ ఎక్స్పీరియన్స్ నీ సందర్భం నిర్ణయిస్తది ఎవరన్నది నీ సందర్భము తర్వాత నీ శరీరము ఆ తర్వాత నీ వాక్కు రకరకాల కలయకలో ఆ ధర్మం అనేది ఆచరించబడతది ఉదాహరణకి ఒకడికి చాలా ఆసక్తి ఉంది బట్ శరీరం సహకరించకపోతే ఏం చేస్తాడు ఒకడు చాలా బాగా చేయగలడు కానీ చెప్పలేడు చెప్పని వాడికి చెప్పే వ్యక్తికి సహాయం అవసరమైతది ఎదురు చూడవలసి వస్తది.

(36:48) సో రకరకాల అందరికి చెప్పగలడు చేయగలడు కానీ డబ్బు లేదు. ఇవన్నీ చేయగలడు కానీ తను వేరే ప్రాంతంలో ఉన్నాడు. సో ఇవన్నీ కలిసిన చోట ఏదో ఒకటి ఎస్టాబ్లిష్ చేతి ఇది ఏదేమైనా ఇతను జీవితాన్ని అర్థం చేసుకొని ఒక ఎగజిస్టెన్షియల్ అండర్స్టాండింగ్ తో ముందుకు కదులుతాడు సనాతన ధర్మం అన్నది ఎప్పుడప్పుడు జీవిత కాలంలో ఎప్పుడో అతను చేయడానికి ఖచ్చితంగా అతను ఆల్వేస్ రెడీ ఆ నిత్య శ్రామికుడు అతను అత అతని వల్ల ఎవ్వరికీ లాభం లేక ఉండవచ్చు నష్టం అయితే ఉండదు.

(37:18) అతని సందర్భాన్ని బట్టి ఏ పని చేయకుండా ఉండవలసింది తప్ప అతని ఉద్దేశం అది కాదు. అతని ఉద్దేశము తిని పడుకోవడం ఎప్పుడై ఉండదు అతని ఉద్దేశం ఎప్పుడు సందర్భం వస్తే చేయడానికి సర్వకాల సర్వవస్థలు సిద్ధంగా ఉండేటువంటి ఒక మానసిక పరిపక్వత ఏర్పడుతుంది కచ్చితంగా మీరు ఇంతసేపు చెప్పిన దాని మీద నాకు ఒక చిన్న ఆలోచన వచ్చింది సరైందో కాలేదో మీరు చెప్పండి ఈ ధార్మిక కర్మలు చేసినా బాధ్యత అనుకునే కర్మలు చేసినా ఫలితం ఉంటుంది ఉంటది ఉంటుంది ఆ చెప్తున్నా కదా ఫలితం ఫలితం ఫలితం ఉంటుంది ఆ ఫలితాన్ని పట్టించుక చుకోకుండా చేసేది ధార్మిక కర్మ ఆ ఫలితాన్ని ఆశించే చేసేది బాధ్యతాయుత అంతే అంతే అంతే అంతే

(37:58) అంతే అంతే అంతే ఆ ఇప్పుడు ఇది కూడా మళ్ళ ఒక చిన్న శ్లేషం ఉంది అందులో పని చేయి కర్మ చేయి ఫలితం ఆశించొద్దు అంటే కిందకి వెళ్ళపోతుంది ఆ ఫలితం ఎందుకు ఆశించకూడదు ఫలితం ఎలాగ వస్తది కాబట్టి ఆశించకూడదని ఫలితం ఉంటుంది కర్మ ఫలిత సత్కర్మ అయితే ఖచ్చితంగా ఫలితం ఉంటుంది అని ఆశ అసలు ధర్మం అంటేనే సత్కర్మ అంతే అది అంతే దాని దానికి ప్రత్యానయం లేదు.

(38:23) అట్లా ఉందనుకో మళ్ళ మనసు వచ్చేసింది. ఇప్పుడు నువ్వు విశ్వాన్ని మొత్తం అర్థం చేసుకొని ఈ పాటర్న్ మొత్తం అర్థం చేసుకున్నవాడు హి కెన్ నెవర్ థింక్ నెగటివ్లీ వాడు సందర్భం వచ్చినప్పుడు యుద్ధము చేయవచ్చు. సందర్భం వస్తే ప్రసంగం ఇయ్యవచ్చు సందర్భం వస్తే ఒకడిని పక్కకు పెట్టొచ్చు ఒకడిని నిలగొట్టొచ్చు కూడా ధర్మం చాలా రూడ్ గా ఉంటది చాలా డేంజరస్ గా ఉంటది.

(38:45) ఊరికే మాటలు కాదు అంటే ఇప్పుడు నేను ఉన్నాను నేను ఎంత తీసుకుంటానో ఒక క్షణంలో అట్లా పంపిస్తాను కూడా అంటే నాకు ఏ ఎమోషన్ లేదు మనిషి పట్ల పూర్తి వర్క్ పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ అది ఇది నేను చెప్పాలనుకున్నది మీకు అర్థమైందో నాకు తెలియదు. అర్థమైన విషయం చెప్పు

90 Seconds లో కామ కోరికని ఎలా ఆపాలి | Brahmacharya Power Explained...

https://youtu.be/706JXREPhwE?si=mRD7oFsEPTXBxM9J

https://www.youtube.com/watch?v=706JXREPhwE

Transcript:

(00:00) కామం అనేది పాపం కాదు కామం అనేది బలహీనత కాదు కామం అనేది శక్తి కానీ సమస్య ఏంటంటే ఆ శక్తిని మనం నియంత్రించట్లేదు అదే మనల్ని నియంత్రిస్తుంది. ఈ వీడియో చివరివరకు చూస్తే నీ జీవితంలో కోరిక వచ్చిన ప్రతిసారి 90 సెకండ్లలో దాన్ని కరిగించే శక్తి మీ చేతుల్లోకి వస్తుంది. నువ్వు అనుకుంటున్నట్టు కామం గంటల పాటు ఉండదు.

(00:27) న్యూరోసైన్స్ చెప్తుంది కామం వచ్చినప్పుడు శరీరంలో డొపమైన్ అడ్రినల్ వేవ్ 90 సెకండ్లు మాత్రమే ఉంటుంది అని ఆ తర్వాత కూడా కోరిక కొనసాగితే అది నీ ఆలోచన అది నీ ఊహ అది నీ అలవాటు అంటే సమస్య కోరిక కాదు కోరిక మీద నీ స్పందన కోరిక శరీరంలో కాదు మనసులో పుడుతుంది. మనసుని గమనించగలిగితే కామం నీకు బానిస అవుతుంది. ఫస్ట్ మొదటి సాధన కోరిక వచ్చిన క్షణంలో ఇలా చెప్పు ఇప్పుడు నా శరీరంలో ఒక ఎనర్జీ కదులుతోంది ఇది నేను కాదు నేను దీన్ని చూస్తున్నాను.

(01:04) ఇక్కడే ఒక సాక్షి భావం పుడుతుంది. కోరిక శక్తిలో 50% కట్ చేస్తుంది. ఎందుకంటే నువ్వు చూస్తున్నావ అంటే నువ్వు దానికి లోబడినవాడు కాదు రెండో సాధన. స్టెప్ వన్ ముక్కుతో నాలుగు సెకండ్లు ఊపిరి పీల్చు. స్టెప్ 2, 4 సెకండ్లు ఊపిరిని ఆపు. స్టెప్ త్రీ నోటితో ఆరు సెకండ్లు విడుచు. ఇలా ఐదు సార్లు చెయ్. ఈ సమయంలో నీ నాడీ వ్యవస్థ సర్వైవల్ మోడ్ నుంచి కామ్ మోడ్ లోకి మూడుతుంది.

(01:31) కామం బలహీన పడుతుంది. మూడో సాధన. ఇప్పుడు కళ్ళు మూసుకో. శక్తి ఎప్పుడూ మూలాధారంలో లేదా స్వాధిష్టానంలో ఉంటుంది. కామ శక్తి ఎక్కువగా. శక్తి కింద మూలాధారంలో ఉందని ఊహించి ఊపిరితో పాటు ఆ శక్తిని నాభి హృదయం లేదా భ్రూ మధ్యానికి తీసుకెళ్తున్నట్టు భావించు మనసులో నువ్వు ఏం చెప్తుందే అదే నీ శరీరం వింటుంది. ఈ శక్తిని నేను బుద్ధిగా మారుస్తున్నాను.

(02:01) ఇది కామాన్ని తేజస్సుగా మార్చే యోగ సాధన. నాలుగో సాధన. శరీరం నిలకడగా ఉంటే మనసు పాత మార్గంలోనే పోతుంది. కాబట్టి వెంటనే లేచి నిలబడు చేతులను బిగించి వదులు చల్లని నీళ్లు మొహంపై చల్లుకో లేదా 10 స్క్వార్ట్స్ చెయ్ శరీరం మారితే ఆలోచన చనిపోతుంది. మంత్రశక్తి ఇప్పుడు చివరి తాళం మనసులో లేదా గొంతెత్తి చెప్పు నేను కామానికి బానిస కాదు నేను శక్తిని నియంత్రించే వాడిని అని నా శక్తి నా లక్ష్యం వైపు వెళ్తోంది అని మంత్రం అంటే దేవుడికే కాదు మనసుకి కూడా ఆజ్ఞే గుర్తుపెట్టుకో కామం వస్తే నువ్వు ఓడిపోలేదు దాన్ని గమనిస్తే నువ్వు యోగి దాన్ని జయిస్తే నువ్వు వీరుడు

(02:46) దాన్ని మలిస్తే నువ్వు నాయకుడు రోజుక ఒక్కసారి ఈ 90 సెకండ్ల యుద్ధం నువ్వు గెలిస్తే నీ జీవిత దిశే మారిపోతుంది. బ్రహ్మచర్యం అంటే కామాన్ని చంపడం కాదు శక్తిగా మార్చడం యోగశాస్త్రంలో చెప్తుంది మన శరీరంలో బ్రహ్మ గ్రంధి అనే ఒక ఎనర్జీ నోడ్ ఉంటుంది. లలితా సహస్రనామంలో కూడా అంటారు బ్రహ్మ గ్రంధి విభేదిని అని కామం వేవ్ వచ్చినప్పుడు అది 90 సెకండ్లు ఈ గ్రంధిని దాటడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

(03:16) నువ్వు ఆ 90 సెకండ్లు శ్వాస సాక్షి భావంతో నిలబడ్డావంటే శక్తి కిందకి పడదు పైకి తిరుగుతుంది. అప్పుడే నీలో బ్రహ్మచర్యం యక్టివ్ అవుతుంది. ఋషులు దీన్ని ఓజస్ అంటారు. కామశక్తి బయటకి వెళితే శరీరం అలసిపోతుంది. మెదడు మసకబారుతుంది. అదే శక్తి లోపల నిలిస్తే జ్ఞాపక శక్తి పెరుగుతుంది మాటకి బలం వస్తుంది. అందుకే ప్రాచీన గురుకులాల్లో మొదట బ్రహ్మచర్యమే.

(03:45) బ్రహ్మచర్యం ఎందుకు ధ్యానానికి మందు రెండు నిమిషాలు ధ్యానం చేయాలంటే మనసు లోపలికి రావాలి కానీ కామశక్తి మనసుని బయటకు లాగుతుంది. కాబట్టి ధ్యానం ముందు బ్రహ్మచర్యం ఒక ఫిల్టర్ ఫిల్టర్ లేకుండా ధ్యానం అంటే మురికి నీటిలో అద్దం చూడటమే. రోజు వారి లైఫ్ లో రెండు నిమిషాలు ఒక కోరిక ఒకడు లోబడతాడు ఇంకొకడు గమనిస్తాడు. మొదటివాడు నాకెందుకు ఇలా జరుగుతుంది అంటాడు.

(04:16) రెండోవాడు ఇది ఒక ఎనర్జీ వేవ్ అంటాడు. తేడా శక్తిలో కాదు చైతన్యంలో ఉంటుంది. ఇదే బ్రహ్మచర్యం మరియు బానిసత్వానికి మధ్యరేఖ. గృహస్తుడికి బ్రహ్మచర్యం సాధ్యమా ఎస్ బ్రహ్మచర్యం అంటే సన్యాసులకి మాత్రమే కాదు గృహస్తుడికి కూడా ఉంటుంది. అవసరం లేని కామాన్ని తగ్గించడం ఊహలని నియంత్రించడం శక్తిని వృధా చేయకపోవడం భార్యని భోగ బానిసగా చూడకపోవడం ఇవన్నీ పాటించిన వాడు నిత్యము బ్రహ్మచారి బ్రహ్మచర్యం అంటే నీ శక్తిని దేవుడికి ఇవ్వడం కాదు నీ జీవితానికి ఇవ్వడం 90 సెకండ్లు నిన్ను ఓడిస్తే నీ జీవితమే నిన్ను ఓడిస్తుంది.

(04:54) ఆ 90 సెకండ్లు నువ్వు గెలిస్తే నీ విధే నీ ముందు తలవంచుతుంది. ఈ వీడియో నీకు నచ్చినట్లయతే లైక్ చెయ్ షేర్ చెయ్ తప్పకుండా మన ఛానల్ ని సబ్స్క్రైబ్ చేసుకో

స్వచ్ఛమైన ప్రేమకు దొంగ ప్రేమకు మధ్య తేడా ఇదే..! ‪@Samaha-creation‬

https://m.youtube.com/watch?v=FP3rN2_-Vdc&pp=0gcJCTIBo7VqN5tD