_*శ్రీమల్లికార్జున అష్టోత్తరశతనామావళీ -26 (101 - 104)*_

[శ్రీశైలఖండాంతర్గమ్ - నందీశ్వరేణ ప్రోక్తం]

✍️ శ్రీ శ్రిష్టి లక్ష్మీసీతారామాంజనేయ శర్మా

🙏🔱⚜️🔱⚜️🕉️🔱⚜️🔱⚜️🙏

101. _*ఓం యోషిత్పుంభావవిగ్రహాయ నమః*_ 

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి యోషిత్–పుంభావవిగ్రహుడిగా -స్త్రీ–పురుషతత్త్వాల సమన్వయస్వరూపంగా, శివ–శక్తుల ఏకత్వాన్ని ప్రతిబింబించే పరమేశ్వరునిగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘యోషిత్’ అనగా స్త్రీ, ‘పుంభావ’ అనగా పురుష, ‘విగ్రహ’ అనగా రూపం -అనగా స్త్రీ–పురుష తత్త్వాల ఏకరూపత. మల్లికార్జునస్వామి యోషిత్–పుంభావవిగ్రహంగా శివ–శక్తుల ఏకత్వాన్ని, ప్రకృతి–పురుష తత్త్వ సమతుల్యతను, ఆధ్యాత్మిక సమగ్రతను వ్యక్తపరచుతాడు. మల్లికార్జునస్వామి రూపం అద్వైత తత్త్వానికి, ధర్మ స్థాపనలో సమన్వయానికి, జీవ–శక్తి ఏకత్వానికి ప్రతీక. 

🔱 ఈ నామము శివుని సమతుల్య తత్త్వాన్ని, శక్తితో అన్యోన్యతను, ఆత్మ–ప్రకృతి సమన్వయాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి ఏకత్వ తత్త్వానికి కార్యరూపం, స్త్రీ–పురుష తత్త్వాలను జీవనంలో సమన్వయపరచే శక్తి, ఆధ్యాత్మిక సమతుల్యతను అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి. మల్లికార్జునస్వామి యోషిత్–పుంభావవిగ్రహంగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  ఏకత్వాన్ని భక్తుల జీవితాల్లో ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల లింగ–శక్తి తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైల సమగ్రత మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

      ‌🪷┈┉┅━❀🕉️❀┉┅━🪷

     

102. _*ఓం స్మేరప్రసన్నవదనాయ నమః*_

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి స్మేరప్రసన్నవదనుడిగా-చిరునవ్వుతో, శాంతియుతంగా, అనుగ్రహభరితంగా భక్తులను దర్శించే స్వరూపంగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘స్మేర’ అనగా చిరునవ్వు, ‘ప్రసన్న’ అనగా ఆనందభరితమైన, ‘వదన’ అనగా ముఖం. మల్లికార్జునస్వామి స్మేరప్రసన్నవదనుడిగా శాంతిని, ఆనందాన్ని, దయను తన ముఖంలో ప్రతిబింబిస్తూ భక్తులకు అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. మల్లికార్జునస్వామి రూపం ఆత్మవిశ్రాంతికి, భక్తి పరిపక్వతకు, ధ్యానానికి మార్గం. ఈ నామము శివుని అనుగ్రహ స్వరూపాన్ని, శాంతియుత ధర్మాన్ని, ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. భక్తుడు 

🔱 ఈ నామస్మరణతో ఆత్మవిశ్వాసాన్ని, శాంతిని, ఆనందాన్ని పొందగలడు.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి ప్రసన్న తత్త్వానికి కార్యరూపం, ఆనందాన్ని జీవనంలో ప్రవహింపజేసే శక్తి, శాంతిని అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి. మల్లికార్జునస్వామి స్మేరప్రసన్న వదనుడిగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  ఆనందాన్ని భక్తుల జీవితాల్లో ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల అనుగ్రహ తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైలశాంత మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

      🪷┈┉┅━❀🕉️❀┉┅━🪷

103. _*ఓం సర్వలోకేశ్వరేశ్వరాయ నమః*_

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి సర్వలోకేశ్వరేశ్వరుడిగా - అన్ని లోకాలకు అధిపతిగా, దేవతలకే అధిపతిగా, విశ్వాన్ని నియంత్రించే పరమేశ్వరునిగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘సర్వలోకేశ్వరేశ్వర’ అనగా లోకాధిపతులకే అధిపతి.

మల్లికార్జునస్వామి సర్వలోకేశ్వరేశ్వరుడిగా భూత, భవిష్యత్, వర్తమాన లోకాలకు, దేవతలకే, ధర్మ చక్రానికి అధిపతిగా వెలుగుతాడు. మల్లికార్జునస్వామి రూపం ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతకు, ధర్మ నియంత్రణకు, సర్వశక్తుల సమాహారానికి ప్రతీక. 

🔱 ఈ నామము శివుని విశ్వాధిపత్యాన్ని, తత్త్వ శ్రేష్ఠతను, ధర్మ స్థిరత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. భక్తుడు ఈ నామస్మరణతో తన జీవితాన్ని విశ్వ ధర్మబద్ధంగా, శాంతియుతంగా నడిపించగలడు.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి లోకాధిపత్య తత్త్వానికి కార్యరూపం, ప్రపంచ ధర్మాన్ని జీవనంలో ప్రవహింపజేసే శక్తి, ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాన్ని అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి. మల్లికార్జునస్వామి సర్వలోకేశ్వరేశ్వరుడిగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  తత్త్వాన్ని భక్తుల జీవితాల్లో ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల విశ్వాధిపత్య తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైల లోకేశ మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

      🪷┈┉┅━❀🕉️❀┉┅━🪷

104. _*ఓం కల్యాణదాయ నమః*_

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి కల్యాణదాయుడిగా - భక్తులకు శుభాన్ని, ధర్మాన్ని, మంగళాన్ని ప్రసాదించే స్వరూపంగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘కల్యాణ’ అనగా శుభం, ఆనందం, ధర్మ ఫలితం.

మల్లికార్జునస్వామి కల్యాణదాయుడిగా భక్తుల జీవితాల్లో శుభతను, ఆత్మవికాసాన్ని, ధర్మ మార్గాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. మల్లికార్జునస్వామి రూపం ఆనందానికి, శాంతికి, ఆధ్యాత్మిక విజయానికి ప్రతీక. 

🔱 ఈ నామము శివుని మంగళప్రదతను, ధర్మ ఫలదాయకతను, ఆత్మ శ్రేయస్సును ప్రతిబింబిస్తుంది. భక్తుడు ఈ నామస్మరణతో శుభ మార్గంలో స్థిరమై, ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పొందగలడు.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి కల్యాణతత్త్వానికి కార్యరూపం, శుభతను జీవనంలో ప్రవహింపజేసే శక్తి, ఆనందాన్ని అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి. మల్లికార్జునస్వామి కల్యాణ దాయుడిగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  శుభతను భక్తుల జీవితాల్లో ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల మంగళ తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైల కల్యాణ మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

        ❀┉┅━❀🕉️❀┉┅━❀

🙏 *సర్వే జనాః సుఖినోభవంతు* 

🙏 *లోకాస్సమస్తా సుఖినోభవంతు*

🙏⚜️🔱⚜️🔱🕉️⚜️🔱⚜️🔱🙏

 *శ్రీ శివ మహా పురాణం*

*402.భాగం*

*వాయవీయ సంహిత (పూర్వ భాగం) ఇరువది ఒకటవ అధ్యాయం* 

*భద్రగణములు దక్షయజ్ఞములో బీభత్సమును సృష్టించుట* 

*వాయువు ఇట్లు పలికెను:* 

అపుడు విష్ణువు, ఇంద్రుడు మొదలైన ఆ దేవప్రముఖులు అందరు భయభీతులై కంగారుపడి పారిపోయిరి. తమ అవయవమలు ఏవియు చెక్కు చెదరకుండగనే దేవతలు పారపోవుచుండుటను గాంచి, గణాధ్యక్షుడగు వీరభద్రుడు శిక్షార్హులకు శిక్ష పడుట లేదని భావించి, కోపించెను. అపుడు గొప్ప బాహువులు గల వీరభద్రుడు సర్వలయకరుడగు రుద్రుని శక్తిని ప్రతిఫలించే త్రిశూలమును తీసుకొని, పైకి చూస్తూ నోటినుండి నిప్పులను గ్రక్కుచూ, సింహము ఏనుగులను వలె దేవతలను తరిమి గొట్టెను. పారిపోవుచున్న వారి వెనుక పరుగెత్తుచున్న ఆ వీరభద్రుని పరుగు మదించిన ఏనుగుయొక్క పరుగు వలె చాల సుందరముగా, మనోహరముగా నుండెను. తరువాత బలశాలియగు వీరభద్రుడు నీలము బూడిద రంగు మరియు ఎరుపు రంగుల కాంతులను వెదజల్లుతూ, ఏనుగుల గుంపునకు నాయకుడగు మహాగజము పెద్ద సరస్సును వలె, ఆ విశాలమైన దేవసైన్యమును కల్లోలపరచెను. బంగారముతో మరియు ముత్యములతో ప్రకాశించే పెద్దపులి చర్మమును వస్త్రముగా ధరించియున్న వీరభద్రుడు దేవతల గుంపులయందు నరుకుతూ, పగులగొడుతూ, రక్తధారలతో తడుపుతూ, చీల్చుచూ, పచ్చడి చేయుచూ, ఎండుగడ్డిని తగులబెట్టే అగ్నిహోత్రము వలె సంచరించెను. శూలమును చేతబట్టి అక్కడక్కడ మహావేగముతో సంచరించుచున్న వీరభద్రుడు ఒక్కడే అయిననూ, దేవతలకు వేయిమంది వీరభద్రులు ఉన్నట్లుగా కన్పట్టెను. అతిశయించిన బలగర్వముచే యుద్ధము కొరకు ఉరుకులు పెట్టుచున్న భద్రకాళి కూడ నిప్పులు గ్రక్కే శూలముతో యుద్దమునందు దేవతలను చీల్చి చెండాడెను. రుద్రుని కోపమునుండి పుట్టిన వీరభద్రుడు భద్రకాళితో గూడి, చంచలము మరిము పొగతో కప్పబడి బూడిద రంగును కలిగియున్నది అగు జ్వాలతో ప్రకాశించే ప్రళయకాలాగ్ని వలె శోభిల్లెను. ఆ సమయములో యుద్ధములో దేవతలను తరిమి గొట్టిన భద్రకాళి కల్పాంతమునందు జగత్తునంతనూ తగులబెట్టే ఆదిశేషుని విషాగ్నిజ్వాలవలె ప్రకాశించెను. రుద్రగణములలో అగ్రేసరుడగు వీరభద్రుడు ఆ సమయములో గుర్రములతో సహా సూర్యుని మరియు రుద్రులను శీఘ్రముగా ఎడమకాలితో అవలీలగా తన్నెను. జితేంద్రియుడగు వీరభద్రుడు కత్తలతో అగ్నిని, పట్టిశములతో యముని కొట్టెను.

ఆయన గట్టి శూలముతో రుద్రులను, గట్టి ముద్గరములతో వరుణుని, పరిఘలతో నిరృతిని, స్వయముగా గొడ్డళ్లను చేతపట్టి వాటితో వరుణుని కొట్టెను. వీరుడగు ఆ గణాధ్యక్షుడు యుద్ధములో సమస్తదేవతాగణములను మరియు శంభునకు విరోధులగు మునులను వెనువెంటనే అవలీలగా దనుమాడెను. ఇంతేగాక, తరువాత ఆ వీరభద్రదేవుడు దేవతలకు తల్లియగు సరస్వతియొక్క మిక్కిలి అందమైన ముక్కు కొనను వ్రేలిగోటితో త్రుంచి వేసెను. అతడు అగ్నియొక్క దండమువంటి చేతిని గొడ్డలితో నరికెను. దేవమాతయగు అదితియొక్క నాలుకను కొనలో రెండు అంగుళములను అతడు త్రుంచివేసెను. ఇంతే గాక, ఆ వీరభద్రదేవుడు స్వాహాదేవియొక్క కుడి ముక్కుపుటమును, ఎడమ స్తనాగ్రమును వ్రేలిగోటితో దునిమి వేసెను. ఆయన పూషమొక్క ముత్యాల వరుస వలె ప్రకాశించే దంతముల వరుసను ధనస్సుయొక్క అగ్రభాగముతో పగులగొట్టగా, ఆ కారణముగా అతని పలుకులలో స్పష్టత లోపించెను. తరువాత వీరభద్రదేవుడు కాలి బొటన వ్రేలితో అవలీలగాక్షణకాలముతో చంద్రుని పురుగును వలె తొక్కి పెట్టి నేలపై రాపాడించెను. వీరిణి (దక్షుని భార్య) ఆక్రోశించుచుండగా, వీరభద్రుడు మహాకోపముతో దక్షుని తలను దునుమాడి, దానిని భద్రకాళికిచ్చెను. ఆ దేవి మహానందముతో తాటిపండువంటి ఆ తలను తీసుకొని యుద్ధరంగములో బంతులాటను ఆడెను.

తరువాత దక్షుని భార్యయగు సోమిదేవమ్మను, దుష్టమగు శీలము గలభార్యలను భర్తలు వలె, గణాధ్యక్షులు కాళ్లతో మరియు చేతులతో కొట్టిరి. బలవంతులు, సంహము యొక్క పరాక్రమము గలవారు నగు గణాధ్యక్షులు అరిష్టనేమిని, చంద్రుని, ధర్మప్రజాపతిని, అనేక పుత్రులు గల అంగిరసుని, కృశాశ్వుని మరియు కాశ్యపుని కంఠమునందు పట్టుకొని లాగి పరుషమగు వాక్కులతో భయపెడుతూ, తలపై పిడికిళ్లతో మోదిరి. కలియుగమునందు విటులు కులస్త్రీలను బలాత్కరించు విధముగనే, భూతములు మరియు వేతాళములు భార్యలను మరియు కోడళ్లను బలాత్కరించిరి. పగులగొట్టబడిన కలశమలు గలది, విరుగగొట్ట బడిన యూపములు గలది, నశించిన పండుగ వాతావరణము గలది, తగులబెట్టబడిన ప్రధానశాల గలది, విరుగగొట్టబడిన ద్వారములు ఆర్చీలు గలది, పెకిలంచి వేయబడిన దేవబృందములు గలది, చితకగొట్టబడిన తపశ్శాలురు గలది, సద్దు మణిగిన వేదఘోషలు గలది, చల్లారిన జనసమ్మర్దము గలది, పీడింపబడుచున్న స్త్రీల ఆక్రందనలతో నిండినది, పాడుచేయబడిన సకలసామగ్రి గలది అగు ఆ యజ్ఞవాటిక పీడకు గురియై అరణ్యము వలె శూన్యముగా నుండెను. శూలముచే వేగముగా పొడువబడిన నరుకబడిన చేతులు మరియు వక్షఃస్థలములు గలవారు, పెరికివేయబడిన తలలు గలవారు అగు దేవశ్రేష్ఠులు నేలపై పడియుండిరి. ఆ దేవతలు వేల సంఖ్యలో సంహరించబడి నేలపై బడియుండగా, క్షణకాలములో గణాధ్యక్షుడగు వీరభద్రుడు ఆహవనీయాగ్ని (హోమములను ప్రధానముగా చేసే అగ్ని; మూడు అగ్నులలో ఒకటి) వద్దకు వచ్చెను.

యజ్ఞశాలలో ప్రవేశించిన ప్రళయకాలాగ్నిని బోలియున్న ఆ వీరభద్రుని చూచి మరణము వలన భయపడిన యజ్ఞపురుషుడు మృగదేహమును ధరించి పరుగెత్తెను. ఆ వీరభద్రుడు దృఢమైన నారిత్రాటియొక్క ధ్వనిచే భయమును కలిగించుచున్న పెద్ద ధనస్సును టంకారము చేయుచూ, పారిపోవుచున్న ఆ యజ్ఞపురుషుని వెనుక బాణములను ప్రయోగిస్తూనే పరుగెత్తెను. చెవి వరకు పూర్తిగా నారిత్రాటిని లాగి విడిచినప్పుడు ఆ ధనస్సు చేయు ధ్వని మేఘగర్జనను పోలియున్నది. నారిత్రాడు స్వర్గలోకము ఆకాశము మరియు భూమి అంతటా కంపించునట్లు చేయుచుండెను.  ఆ పెద్ద ధ్వనిని విని తాను మరణించినాననియే తొట్రుపాటు పడుచున్న పాదములు గలవాడై వణికి పోతూ, కాంతిని కోల్పోయి లేడి రూపములో పరుగిడుతున్న ఆ యజ్ఞపురుషుని తలను వీరభద్రుడు నరికి వేసెను. సూర్యునినుండి పుట్టిన యజ్ఞపురుషుడు ఈ విధముగా అవమానింబడుటను గాంచిన విష్ణువు మహాకోపమును పొందినవాడై యుద్ధమునకు సన్నద్ధుడాయెను. సకలపక్షలకు రాజు, పాములను భక్షించువాడు అగు గరుడుడు వంగిన సంధి గల భుజముతో విష్ణువును మహావేగముగా మోయుచుండెను. దేవతలలో మరణించగా మిగిలిన వారు ఇంద్రుని ముందిడుకొని ప్రాణములను వీడుటకు సంసిద్ధులైనారా యన్నట్లు ఆ విష్ణువునకు సహాయపడుచుండిరి. రుద్రగణములకు అధిపతి, సింహము వంటి వాడు అగు వీరభ్రదుడు విష్ణువుతో కూడియున్న దేవతలను చూచి, నక్కలను చూచిన సింహమువలె భయము లేనివాడై, నవ్వెను.

*శ్రీ శివమహాపురాణములోని వాయవీయసంహితయందు పూర్వభాగములో వీరభద్రుడు దేవతలను శిక్షించుటను వర్ణించే ఇరువది ఒకటవ అధ్యాయము ముగిసినది.*

 💐33శ్రీ లింగ మహాపురాణం💐

🌼క్షుప దధీచిల సంవాదం🌼

#ముప్పై మూడవ భాగం#

సనత్కుమారుడు నందిని "మహాత్మా! శివ భక్తుడైన దధీచి మహర్షి విష్ణువుని జయించాడు అని చెప్పారుకదా.ఆసంఘటన ఎందుకుజరిగిందిఎలాజరిగిందివివరించండి" అని అడిగాడు.

నంది వివరించ సాగాడు :

"పూర్వము బ్రహ్మదేవుని పుత్రుడైన క్షుపుడు తన బల పరాక్రమాలతో భూమండలాన్ని సుక్షత్రియుడైన మహారాజుగా పరిపాలిస్తున్నాడు. దధీచి మహర్షితో క్షుపునికి స్నేహము ఏర్పడింది. ఇరువురు అనేక ఆధ్యాత్మిక, వేద శాస్త్ర సంబంధ విషయాలపైచర్చించుకునేవారు

ఒకసారి వారిరువురికి "రాజు అందరికన్నాగొప్పవాడు.ప్రజలకు దేవుడి వంటివాడు" అనే విషయం చర్చకు వచ్చింది. క్షుపుడు"క్షత్రియుడుఅష్టదిక్పాలకుల అంశలతో,మహావిష్ణువు అంశంతో జన్మించి రాజుగా ప్రజలను పరిపాలిస్తాడు.ప్రజలు రాజునిదేవునిగాభావించిపూజిస్తారు. కనుక రాజు గొప్పవాడు" అని వాదించాడు.

దధీచి మహర్షికి  క్షుపుని వాదన నచ్చలేదు.  "మానవులందరు బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించినవారే! నీవే స్వయంగా బ్రహ్మదేవుని నాసిక నుంచి తుమ్ము ద్వారా జన్మించావు. బ్రహ్మదేవుడు వేదాలు, వేదవిధానాలు, ధర్మ వ్యాప్తికి,పరిరక్షణకుమానవులను నాలుగు వర్ణాలుగా చేశాడు. ఒకరు గొప్ప, మరోకరు తక్కువ లేదు" అంటూ మందలిస్తున్నట్టు క్షుపునికి తలపై  ఎడమచేతితో కొట్టాడు.

క్షుపునికి కోపం వచ్చింది. రాజు అని చూడకుండా తనపై చేయి చేసుకున్నందుకు ఇంద్రుడు ప్రసాదించిన వజ్రాయుధంతో దధీచిని రెండు ఖండాలుగా ఖండించి వెళ్లి పోయాడు.శరీరం రెండు భాగాలై మరణించబోయే ముందు దధీచి తన గురువైన శుక్రచార్యుని తలచుకొన్నాడు.  శుక్రచార్యుడు వెంటనే అక్కడ ప్రత్యక్షమై దధీచిమహర్షిశరీరపు రెండు భాగాలను కలిపిఒకటిగా చేసి మృతసంజీవని విద్యతో ప్రాణాలు పోసి బ్రతికించాడు.

పునర్జీవుతుడైతనకునమస్కరించినదధీచినిచూసి"నాయనా!దధీచీపరమేశ్వరునిఆరాధించి ఎవరు నిన్ను సంహరించకుండా మృత్యువుపైవిజయంసంపాదించు!శివభక్తులకుమృత్యుభయం ఉండదు.ఈశ్వరుడుఅనుగ్రహంతో నాకు ప్రసాదించిన మృత సంజీవని విద్య ద్వారానే మరణించిననిన్నుబ్రతికించగలిగాను. మృత సంజీవని అయిన త్ర్యంబకమంత్రాన్నిఉపదేశిస్తాను" అని ఉపదేశించాడు.

మృత్యుంజయ మహా మంత్రం :

" త్ర్యంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టివర్థనం

  ఉర్వారుకమివ బంధనాత్ మృత్యోర్ముక్షీయమామృతాత్"

ముల్లోకాలకు తండ్రి ఐనవాడు, జీవుల ప్రాణమనే సుగంధం కలిగినవాడు, దేవతలకు, జీవులకు పుష్టిని (ప్రాణశక్తి) పెంపొందించేవాడు,మృత్యువన్నదేలేనివాడుఅయినపరమేశ్వరుని ప్రార్థిస్తున్నాను. మహా దేవుడు దోసతీగ నుండి పండిన దోసపండు విడిపోయినట్లు, మృత్యుపాశం నుండి నన్ను విడిపోయేటట్టు చేయు గాక"

దధీచి మహర్షీ! శివ సన్నిధిలో మృత్యుంజయ మంత్రంతో అభిమంత్రించిన నీరు త్రాగి, మృత్యుంజయ మంత్రంతో హోమం చేస్తే అపమృత్యు (అకాల మృత్యు) భయం ఎన్నటికి కలుగదు" అని శుక్రచార్యుడు బోధించి వెళ్లి పోయాడు.

దధీచి మహర్షి శుక్రచార్యుడు చెప్పినట్టు మహామృత్యుంజయ మంత్రం జపిస్తూ హోమం చేసి శివానుగ్రహంపొందాడు.ఆయన శరీరంఅవధ్యత్వాన్ని(ఖండించబడకుండా ఉండటం),  శరీర అస్థికలు (ఎముకలు) వజ్రం లాగా ధృడత్వాన్ని పొందాయి.

క్షుపుడి దగ్గరకు వెళ్లి తనను సంహరించినందుకు ప్రతిగా క్షుపుని తలపైకాలితోతన్నాడు. క్షుపుడు తన వజ్రాయుధాన్ని దధీచి మహర్షి వక్షస్థలం పై ప్రయోగించాడు.వజ్రాసమానమైనదధీచిశరీరంతగిలివజ్రాయుధంవంకరపోయింది.శివానుగ్రహం పొందిన దధీచి మహర్షిని తను ఏమి చేయలేనని తెలుసుకునిక్షుపుడుఅవమానంతో అడవికి వెళ్లి తన ఆరాధ్య దైవమైన మహావిష్ణువు అనుగ్రహం కోసం తపస్సు చేశాడు. 

చాలా కాలం కఠోర తపస్సు తరువాత విష్ణువు ప్రసన్నుడై ప్రత్యక్షమైనాడు. క్షుపుడు విష్ణు స్తుతి చేసి ఆయన పాదాలకు ప్రణమిల్లాడు. నారాయణుడు ప్రసన్నుడైవరంకోరుకోమన్నాడుక్షుపుడు చేతులు జోడించి "ప్రభూ! నా స్నేహితుడైన దధీచి మహర్షికి నాకు వాగ్వివాదం జరిగింది. నన్ను రాజునని చూడకుండా అవమానిస్తే నేను శిక్షించాను.అతనుశివానుగ్రహంతో వజ్రకాయుడై వచ్చి నన్ను కాలితో తన్నాడు. "శివానుగ్రహం పొందినవాడిని. నన్ను ఏమి చేయలేవు" అని గర్వంగా వెళ్లిపోయాడు.స్వామీ! నేను అతనినిఎలాగైనాఓడించాలి. అందుకు తగిన శక్తిసామర్థ్యాలు ఇచ్చే వరం ప్రసాదించుము"  అని కోరాడు.

విష్ణువు మనస్సులో శివుని స్మరించి "రాజా! శివభక్తులు దేనికిభయపడరు.శివానుగ్రహం వారినిసదారక్షిస్తుంది.శివభక్తితో దధీచి మహర్షి సంహరింప లేని వజ్రశరీరం పొందాడు. కనుక దధీచిని నీవు జయించడం అవ్వదు.  అయినాభక్తిశ్రద్థలతో నన్నుకొలిచావుకనుకనీతరపున నేను వెళ్ళి నీ విజయం కోసం ప్రయత్నిస్తాను"అనిఅదృశ్య

మయ్యాడు. క్షుపుడు తన నగరానికి వెళ్లాడు.

*తరువాత కధ రేపటి భాగంలో చదువుదాం*.

🌹శ్రీకాంత్ గంజికుంట 

కరణంగారి సౌజన్యంతో🌹

💜   ఓం శ్రీఉమా 

మహేశ్వరాయ నమ:💜

🙏లోకా:సమస్తాః 

సుఖినోభవన్తు🙏 

రేపటి తరానికి బ్రతుకు, భద్రత లతోపాటు భారతీయత కూడా నేర్పండి.*

     (సర్వం శ్రీశివార్పణమస్తు) 

                🌷🙏🌷

శుభమస్తు 🌹 🌷 ♥️ 🙏 స్వస్తి.

🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺

 1️⃣1️⃣9️⃣

*🛕🔔భగవద్గీత🔔🛕*

  _(సరళమైన తెలుగులో)_

     *4. జ్ఞాన యోగము.*

   (నాలుగవ అధ్యాయము)

మొదటిది ప్రణిపాతము. జ్ఞానము నేర్చుకోడానికి గురువు దగ్గరకు వెళ్లిన సాధకుడు ముందు గురువుగారికి సాష్టాంగ నమస్కారము చేయాలి. దానినే ప్రణిపాతము అని అంటారు. గురువుకు సాష్టాంగ నమస్కారము చేస్తున్నాడు అంటే సాధకుడు తనలో ఉన్న గర్వము, అహంకారము, దర్పము, అభిమానము అంతా విడిచిపెట్టినట్టు లెక్క. లేకపోతే గురువు గారి పాదములకు నమస్కరించడు. దేహాభిమానము ఉన్నంత వరకు విద్య రాదు. గురువు చెప్పినది తలకెక్కదు. ఎందుకంటే "ఈ గురువుకు ఏం తెలుసు. నా కన్నా ఈయనకు బాగా తెలుసా?" అని మనసులో అహంభావము, అభిమానము ఉంటే, ఆ శిష్యుడు ఏమీ నేర్చుకోలేడు. కాబట్టి సాధకుడికి వినయము ముఖ్యము. పోనీ నిలబడి దండంపెడితే చాలదా... నేల మీద సాష్టాంగ పడాలా... అని కొందరు అనుకుంటారు. గురువుగారి పాదములను తాకడం వలన అహంకారము నశించి వినయం, శ్రద్ధ గురువుగారి మీద భక్తి పెరుగుతాయి. గురువు ఎప్పుడూ శిష్యుడు తనకు ఇలా నమస్కారం చెయ్యాలి అని అనుకోడు. శిష్యుడిలో ఉన్న వినయము, విధేయత, భక్తి, విశ్వాసము, గురువు మీద నమ్మకము ఈ సాష్టాంగ ప్రణామంతోనే తెలిసిపోతాయి.

ఇంకా వివరంగా చెప్పాలంటే మానవుడు గొప్ప వాడు కావచ్చు, చక్రవర్తి కావచ్చు. గొప్ప అధికారి కావచ్చు. అపరిమితమైన అధికారాలు కలిగి ఉండవచ్చు కాని భగవంతుని ముందు, గురువుల ముందు, తత్వవేత్తల ముందు సామాన్యుడే, పరమాత్మ దృష్టిలో ఈ ప్రాపంచికమైన, వ్యావహారికమైన పదవులకు, హోదాలకు విలువ లేదు. ఎందుకంటే ఇవన్నీ ఈ శరీరానికి చెందినవి. పైగా కొంత కాలానికి పరిమితం అయ్యాయి. ఈ శరీరం శాశ్వతంకాదు. ఈ పదవులు శాశ్వతం కాదు. శాశ్వతమైన పరమాత్మ ముందు అశాశ్వతములైన పదవులకు హోదాలకు విలువ లేదు. బ్రహ్మ బలమే నిజమైన బలము హూదా, అధికారము అన్నీ.

ఉదాహరణకు విశ్వామిత్రుడు తనకు ఎంతో బలగము, హోదా, కీర్తి, పరాక్రమము ఉండి కూడా వశిష్టుని, బ్రహ్మ బలాన్ని గెలువలేకపోయాడు. తుదకు వశిష్టునికి సాష్టాంగ నమస్కారము చేసి ఆయనచేత బ్రహ్మర్షి అని పిలిపించుకున్నాడు. పూర్వ కాలంలో కూడా చక్రవర్తులు, రాజులు తమ తమ రాణులతో కలిసి వనములకు వెళ్లి అక్కడ ఉన్న మునులను దర్శించి వారికి ప్రణిపాతము చేసి వారి ఆశీర్వచనములను పొందారు అని వింటూ ఉంటాము. ఈ రోజుల్లో కూడా ధనవంతులు, వ్యాపారవేత్తలు, రాజకీయనాయకులు, ఉన్నత పదవులలో ఉన్న వారు రమణ మహర్షికి పరమాచార్యకు ప్రణిపాతము చేసిన సంఘటనలు ఉన్నాయి. కాబట్టి గురువుల ముందు గర్వమును అహంకారమును వదిలిపెట్టి ప్రణిపాతము చేయాలి.

ఇంక రెండవది పరిప్రశ్నేన. గురువుగారికి సాష్టాంగ దండ ప్రణామము చేసిన తరువాత తనలో ఉన్న జిజ్ఞాసను, తపనను ఎలా ప్రకటించాలి అంటే గురువు గారు ప్రసన్నుడిగా ఉండగా చూచి, ఆయనను తనలో ఉన్న సందేహములను గురించి ప్రశ్నించాలి. దానినే పరిప్రశ్న. కటువుగా కాకుండా, వాద ప్రతివాదముల రూపంలో కాకుండా, వితండ వాదంగా కాకుండా, సౌమ్యంగా, భక్తిభావంతో గురువుగారిని ప్రశ్నించాలి. తానే వేయబోయే ప్రశ్న గురువు గారిని అడగవచ్చునా అని ఒకటికి రెండుసార్లు ఆలోచించి అప్పుడు అడగాలి. ఆయన ఇచ్చిన సమాధానములను భక్తితో అర్థం చేసుకోవాలి. అంతే కానీ "నీకేం తెలుసు నీ కన్నా నాకే బాగా తెలుసు" అనే భావన మనసులో రానీయకూడదు.

మూడవది.. సేవయా... అంటే గురువుకు సేవ చేయాలి. అది ఈ రోజుల్లో సాధ్యం అయ్యేది కాదు. పూర్వము గురుకులములో ఉండే శిష్యులు గురువుకు సేవ, శిశ్రూష చేసే వాళ్లు. సేవ చేయడం అంటే గురువుకు దగ్గర అవడం. అప్పుడు గురువు గారికి నీ తత్వము, నీ స్వభావము అర్ధం అవుతుంది. నీకు ఎలా చెబితే అర్థం అవుతుందో గురువు గారికి అర్థం అవుతుంది. అంతే కాకుండా, గురువుగారి అనుగ్రహము, కటాక్షము పొందాలంటే శుశ్రూష చేయాలి. గురువుగారి కటాక్షము లేనిదే ఆధ్యాత్మికంగా శిష్యుడు ఒక్క అడుగు కూడా ముందుకు వేయలేడు. కాబట్టి గురు బ్రహ్మ గురు విష్ణు గురు దేవో మహేశ్వరః గురుసాక్షాత్ పరబ్రహ్మ అని అన్నారు. గురు సేవ, దైవ సేవ రెండు ప్రతి మానవుడికి అవసరమే. కాబట్టి గురువు గారి వద్ద విద్య నేర్చుకోడానికి ప్రణిపాతము, సేవ, పరిప్రశ్న గురించి పరమాత్మ ఈ శ్లోకంలో వివరించాడు.

మరి గురువు బాధ్యత ఏమిటి. గురువు శిష్మునికి ఏమి ఉపదేశించాలి అని అంటే ఉపదేక్ష్యన్తి అంటే గురువు శిష్యునికి జ్ఞానమును ఉపదేశిస్తాడు. అజ్ఞానము అనే అంధకారంలో ఉన్న వాడిని జ్ఞానము అనే వెలుగులోకి తీసుకొని వెళతాడు. (అడిగాడు కదా అని తనకు తెలిసీ తెలియని విషయాలు అన్నీ చెప్పి, శిష్ముడిని మరింత అంధకారంలోకి నెట్టకూడదు) ఏది సత్యము ఏది అసత్యము ఏది శాశ్వతము ఏది అశాశ్వతము అనే విషయాన్ని ఉపదేశిస్తాడు. గురువు గారు ఉపదేశించిన జ్ఞానమును శ్రద్ధాభక్తులతో విని, ఆకళింపు చేసుకొని, ఆచరించడం శిష్యుడి కర్తవ్యము. ఈ మొత్తం ప్రక్రియను జ్ఞానయజ్ఞము అని అంటారు.

ఇక్కడ ఒక విషయం మనం గమనించాలి. ముందు శ్లోకాలలో అర్జునుడు కృష్ణునితో కృష్ణా నాకు ఏమీ తోచడం లేదు. నా బుద్ధి పనిచేయడం లేదు. నన్ను నీ శిష్యునిగా స్వీకరించి నాకు జ్ఞానమును ఉపదేశించు అని అడిగాడు. అప్పుడు కృష్ణుడు అర్జునుడికి జ్ఞాన కర్మయోగముల గురించి చెప్పి ఇంకా పైవిధంగా అన్నాడు. అర్జునా! సాధకుడు మంచి గురువు వద్దకు పోయి ఆయనకు ప్రణిపాతము చేసి ఆయనకు సేవ చేసి జ్ఞానమును పొందాలి అని అన్నాడు. అంటే జ్ఞానము కేవలము గురుశిష్య పరంపరగావస్తుందే కానీ, స్వంతంగా శాస్త్రములను అధ్యయనం చేయడం వలన రాదు అని చెప్పాడు కృష్ణుడు.

(సశేషం)

*🌹యోగక్షేమం వాహామ్యహం 🌹*

(రచన: శ్రీ మొదలి వెంకట సుబ్రహ్మణ్యం, రిటైర్డ్ రిజిస్ట్రార్, ఏ. పి. హైకోర్టు.)

                           P275

 _*శ్రీమల్లికార్జున అష్టోత్తరశతనామావళీ -25 (97-100)*_

[శ్రీశైలఖండాంతర్గమ్ - నందీశ్వరేణ ప్రోక్తం]

✍️ శ్రీ శ్రిష్టి లక్ష్మీసీతారామాంజనేయ శర్మా

🙏🔱⚜️🔱⚜️🕉️🔱⚜️🔱⚜️🙏

_*97. ఓం శరణాగతకామదుహే నమః*_

🔱 ఈ నామమ. ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి శరణాగతకామదుహుగా - శరణాగతుల కోరికలను తీరుస్తూ, భక్తులకు ఆశ్రయంగా, దయామయ స్వరూపంగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘శరణాగత’ అనగా ఆశ్రయాన్ని కోరినవాడు, ‘కామదుహ’ అనగా కోరికలను తీరుస్తున్న దివ్యశక్తి.

మల్లికార్జునస్వామి శరణాగతకామదుహుగా భక్తుల ఆశయాలను, ధర్మ కోరికలను, ఆత్మవికాస తపస్సును తీర్చే పరమేశ్వరునిగా వెలుగుతాడు. మల్లికార్జున స్వామి స్వరూపం దయకు, ఆశ్రయానికి, ఆత్మవిశ్వాసానికి ప్రతీక. 

🔱 ఈ నామము శివుని శరణాగత రక్షణ తత్త్వాన్ని, భక్తి ఫలదాయకతను, ఆధ్యాత్మిక అనుగ్రహాన్ని ప్రతిబింబి స్తుంది. భక్తుడు ఈ నామస్మరణతో తన కోరికలను ధర్మబద్ధంగా తీర్చుకునే మార్గాన్ని పొందగలడు.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి శరణాగత తత్త్వానికి కార్యరూపం, ఆశయాలను కార్యరూపం లోకి తీసుకెళ్లే శక్తి, దయను అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి. మల్లికార్జునస్వామి శరణాగత కామదుహుగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  తత్త్వాన్ని భక్తుల జీవితాల్లో అనుగ్రహంగా మారుస్తుంది.ఇది శివ–శక్తుల ఆశ్రయ–ఫలదాయక తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైలదయా మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

     🪷┈┉┅━❀🕉️❀┉┅━🪷

_*98. ఓం శ్రీశైలశిఖరావాసవిలాసినే నమః*_

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి శ్రీశైలశిఖరావాసవిలాసిగా-శ్రీశైల శిఖరంలో వెలిగే, లీలామయంగా విహరించే, భక్తులకు దర్శనమిచ్చే స్వరూపంగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘శిఖరావాస’ అనగా శిఖరంలో నివాసం, ‘విలాసి’ అనగా లీలామయంగా విహరించేవాడు.

మల్లికార్జునస్వామి శ్రీశైలశిఖరావాసవిలాసిగా శ్రీశైల పర్వత శిఖరంలో, శక్తితో సమన్వయంగా, ధర్మాన్ని, భక్తిని, లీలను ఆవిష్కరిస్తూ వెలుగుతాడు. మల్లికార్జునస్వామి స్వరూపం ఆధ్యాత్మిక శిఖరానికి, భక్తి పరిపక్వతకు, శివ–శక్తుల ఏకత్వానికి ప్రతీక. 

🔱 ఈ నామము శివుని శ్రీశైల స్థితిని, లీలామయ స్వరూపాన్ని, భక్తి–ధ్యాన మార్గాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి శిఖరావాస తత్త్వానికి కార్యరూపం, శక్తిని శిఖర స్థితిలో అనుభూతిగా ప్రవహింపజేసే ప్రకృతి, లీలను భక్తి రూపంలో అనుభూతి పరచే శక్తి. మల్లికార్జునస్వామి శ్రీశైలశిఖరావాసవిలాసిగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  లీలను భక్తుల జీవితాల్లో ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల శ్రీశైల స్థితి తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శిఖర దర్శన మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

     🪷┈┉┅━❀🕉️❀┉┅━🪷

_*99. ఓం విశ్వమంగలాయ నమః*_ 

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి విశ్వమంగలుడిగా -సర్వ జగత్తుకు మంగళాన్ని ప్రసాదించే స్వరూపంగా, శుభతత్త్వానికి ప్రతీకగా భావించబడతాడు. 

🔱 ‘విశ్వ’ అనగా ప్రపంచం, ‘మంగళ’ అనగా శుభం, ఆనందం, ధర్మం. మల్లికార్జునస్వామి విశ్వమంగలుడిగా ప్రపంచానికి శుభాన్ని, ధర్మాన్ని, శాంతిని ప్రసాదించే పరమేశ్వరునిగా వెలుగుతాడు. మల్లికార్జునస్వామి స్వరూపం ఆధ్యాత్మిక శుభతకు, ధర్మ స్థాపనకు, భక్తి పరిపక్వతకు ప్రతీక. ఈ నామము శివుని విశ్వహిత తత్త్వాన్ని, శాంతి–ధర్మ సమన్వయాన్ని, ఆత్మవికాస మార్గాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. భక్తుడు ఈ నామస్మరణతో తన జీవితాన్ని మంగళమయంగా, ధర్మబద్ధంగా నడిపించగలడు.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి మంగళతత్త్వానికి కార్యరూపం, శుభతను జీవనంలో ప్రవహింప జేసే శక్తి, ఆనందాన్ని అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి. మల్లికార్జునస్వామి విశ్వమంగలుడిగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  శుభతను భక్తుల జీవితాల్లో ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల విశ్వహిత తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైల మంగళ మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

      🪷┈┉┅━❀🕉️❀┉┅━🪷

   

_*100. ఓం బ్రహ్మేంద్రాది సురోపాస్యాయ నమః*_

🔱 ఈ నామము ద్వారా మల్లికార్జునస్వామి బ్రహ్మేంద్రాది సురోపాస్యుడిగా -బ్రహ్మ, ఇంద్ర, ఇతర దేవతల ఆరాధ్య స్వరూపంగా, తత్త్వబలంలో శ్రేష్ఠుడిగా భావించబడతాడు. ‘ఉపాస్య’ అనగా ఆరాధించదగినవాడు, ‘సుర’ అనగా దేవతలు.

మల్లికార్జునస్వామి బ్రహ్మేంద్రాది సురోపాస్యుడిగా దేవతలే ఆరాధించే తత్త్వముగా, వేదసారానికి మూలంగా, ఆధ్యాత్మిక శ్రేష్ఠతకు ప్రతీకగా వెలుగుతాడు. మల్లికార్జునస్వామి రూపం దేవతల ధ్యానానికి, వేదమార్గానికి, తపస్సుకు మార్గం. 

🔱 ఈ నామము శివుని దేవతలలో శ్రేష్ఠతను, ఆరాధ్యతను, ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. భక్తుడు ఈ నామస్మరణతో తపోమార్గంలో స్థిరమై, ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందగలడు.

[భ్రమరాంబికాదేవితో మల్లికార్జునస్వామినామ సమన్వయము]

🔱 భ్రమరాంబికాదేవి ఉపాస్య తత్త్వానికి కార్యరూపం, ఆరాధనను అనుభూతిగా మార్చే ప్రకృతి, ధ్యానాన్ని జీవనంలో ప్రవహింపజేసే శక్తి. మల్లికార్జునస్వామి బ్రహ్మేంద్రాది సురోపాస్యుడిగా తత్త్వాన్ని ప్రసాదిస్తే, భ్రమరాంబికాదేవి  తత్త్వాన్ని భక్తుల జీవితాల్లో అనుభూతిగా మారుస్తుంది. ఇది శివ–శక్తుల ఆరాధ్యత తత్త్వ సమన్వయాన్ని, శ్రీశైల తపో మహాత్మ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

        ❀┉┅━❀🕉️❀┉┅━❀

🙏 *సర్వే జనాః సుఖినోభవంతు* 

🙏 *లోకాస్సమస్తా సుఖినోభవంతు*

🙏⚜️🔱⚜️🔱🕉️⚜️🔱⚜️🔱🙏

 🙏🕉️ హరిఃఓం 🕉️🙏

  పూజ్యశ్రీ చిన్మయానందగారి "ఒక మహాత్ముని జీవనయానం"అనే గ్రంథం నుండి :-(291వ రోజు):--

       ప్రశ్న :- అందరూ ఒకేవిధమైన ప్రయత్నం చేసి నట్లనిపించినా, ఈ సత్యాన్ని కొందరు మాత్రమే గ్రహిం చడం, మిగిలిన వారు గ్రహించక పోవడం ఎందుకు జరుగుతోంది?

       స్వామీజీ :- ప్రయత్నం మనో పరి కరాన్ని సిద్ధం చేయటం కోసం చెయ్యాలి. ఆత్మ నిగ్రహాన్ని అతిగా వాడితే, ప్రకృతికి విరుద్ధంగా పోరాడి నట్లే. అణగద్రొక్క కూడదు. అణగద్రొక్కడం పరిపూర్ణత అనిపించు కోదు. మనసునూ, బుధ్ధి నీ అధిగమించ డానికి నిజంగా ప్రయత్నించ డానికి ముందు, మొదట వాటిని సిద్ధపరచాలి. ఉత్త మోత్తమమైన సందేశాన్ని అందు కొనే టందుకు వీలుగా మనోపరికరాన్ని శృతి చేయాలి. అలా చెయ్యకపోతే, ఫలితం అంతరిక్షం లోకి క్షిపణులను పంపడానికి మన దేశంలో చేస్తున్న ప్రయత్నాలలా ఉంటుంది. అంతా సిద్ధమౌతారు, మీట నొక్కుతారు, పెద్ద వెలుగు మెరుపులా మెరుస్తుంది, పొగ గాలి లోకి లేస్తుంది. కాని, పొగ పోయాక చూస్తే, క్షిపణి నేలమీదనే ఉంటుంది! 

      అమెరికాలో నైతే అవి అంతరిక్షం లోకి పరుగులు తీస్తాయి ; ఇక్కడ మాత్రం అవి చేసేది పెద్ద చప్పుడు, మెరుపు, పొగ మాత్రమే. తేడా ఎందులో ఉంది ? పరికరాన్ని సిద్ధం చేయటానికి చేసిన ప్రయత్నం లోనూ సాఫల్యం కోసం పడిన శ్రమలోనూ ఉంది. సరైన ప్రయత్నం చేస్తే, ఇక్కడ కూడా అవి సరిగానే ఎగురుతాయి. అందుచేత, కావలసినది పరిపూర్ణ మైన, పరిశుద్ధమైన క్రమశిక్షణతో ఉన్న మనసు. 

       ప్రశ్న :- నేను నాలుగు సంవత్స రాల నుంచీ ధ్యానం చేస్తున్నాను. ఐనప్పటికీ, ఉపన్యాసాల్లో మీరు చెప్తున్న సత్యం గురించి నాకు కొంచ మైనా తెలియదు. నా కాలం వృధా చేశానని నాకిప్పుడని పిస్తోంది. నా మనసును తగినంతగా పరిశుద్ధం చేయక పోవటమే దీనికి కారణమా? 

        స్వామీజీ :- అదే కాకపోవచ్చు. మనసును ప్రాపంచిక విషయాల నుంచి వేరు చేశారు కాని, దానిని ఎటువైపు మరల్చాలో మీకు తెలియ లేదు. మీ మార్గం నిర్దేశించు కోడానికి మీరు వెతుకుతున్నది దేనికోసమో మీకు తెలియాలి. ఎలా ఎగరాలో ఇప్పుడు నేర్చుకుంటున్నారు మీరు! 

       ప్రశ్న :- క్షిపణి ఎప్పుడు ఎగురు తుందనేదే ప్రశ్న. 

        స్వామీజీ :- అది జరిగినప్పుడే! భగవద్గీత తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో శ్రీకృష్ణుడు ఈ వస్తు ప్రపంచ మంతటికీ ఆధారభూత మైన దేమిటో సూచించాడు. ఆ ఏకత్వాన్ని మీరు గ్రహించినపుడు క్షిపణి యొక్క మొదటి స్థాయిని ప్రయోగించి నట్లు. ఉన్నత స్థానాన్ని చేరినపుడు, ప్రపం చం లోని వస్తువులన్నీ ఒకటిగానే కనిపిస్తాయి ; ఇది క్షిపణి యొక్క రెండవ స్థాయిని ప్రయోగించి నట్లు. పూర్తి గ్రహింపు కలిగినపుడు, మీరు రెండు తీరుల్లోనూ ప్రపంచాన్ని చూడ గలుగుతారు : ఒక్కనిలో సర్వమూ, సర్వంలో ఒక్కడూ. 

      ప్రశ్న :- ఈవిధమైన చిత్రీకరణలో 'భగవంతుని కృప' అనే భావనకు స్దాన మెక్కడుంది ? 

       స్వామీజీ :- భగవంతుని కృప మనందరికీ సమానం గానే అందుతోంది. పెట్రోలు చాలానే ఉన్న ప్పటికీ కారు దారిలో ఆగిపోతే, పెట్రోలును నిందించ గలమా ? నిందించలేము. సమస్య ఉన్నది వాహనం తోనే. 

        సూర్యరశ్మి అంతటా ఉంది - గులాబి తోట, కూస్తున్న కోయిల, దోమ, చెత్తకుప్ప - వీటన్నిటికీ వెలుతురు నిస్తూ, జాతి వర్ణ భేదాన్ని, ప్రయోజనాన్నీ పట్టించు కోకుండా. సూర్యుని కృప ఉంది. కాని మీరు ఇంట్లో తలుపులూ, కిటికీలూ మూసుకొని కూర్చొని, చీకటిగా ఉంద ని ఫిర్యాదు చేస్తున్నారు. కిటికీలు తెరవండి ; సూర్యరశ్మి దానంతటదే లోనికి వస్తుంది. 

       ప్రశ్న:- ఈ దివ్యమైన స్థితియొక్క అనుభవం మీకు ఎప్పుడూ ఉంటుందా ?

       స్వామీజీ :- అనుభవం శరీర మనో బుద్దులకు సంబంధించినది. నేను ఆత్మను ; అనుభవాన్ని కాను. నా చుట్టూ అనుభవాల నుండనిస్తా నంతే. శూన్యంలా సూక్ష్మమైన వాడిని నేను; ఏదీ నన్నంటదు. 

        నేను దాని లోపల ఉన్నానో, బయట ఉన్నానో చెప్పటం సాధ్యం కాదు ; కాని, దాని నుంచి దూరంగా ఎన్నడూ లేను. 

                      --***--

       🙏🕉️ హరిఃఓం 🕉️🙏

🙏👣శ్రీగురుపాదసేవలో👣🙏

               🌺 సరళ 🌺

 *శ్రీ శివ మహా పురాణం*

*401.భాగం*

*వాయవీయ సంహిత (పూర్వ భాగం)-ఇరవైయ్యో అధ్యాయం* 

*దక్ష యజ్ఞ విధ్వంసనము* 

*వాయువు ఇట్లు పలికెను:* 

అపుడు విష్ణువు మొదలగు సాటిలేని తేజస్సు గల దేవతలు పాల్గొనే, రంగు రంగుల ధ్వజములు మరియు సామగ్రి గల గొప్ప యజ్ఞమును వీరభద్రుడు చూచెను. చక్కని పొడవైన దర్భలచే పరచబడి యున్నది, చక్కగా ప్రజ్వరిల్లే అగ్నులు గలది, మెరిసే బంగరు యజ్ఞభాండములతో అలంకరింపబడినది. యజ్ఞమును చేయుటయందు సమర్థులు, యథావిధిగా యజ్ఞప్రయోగమును నిర్వహించువారు అగు ఋషులచే వేదమునందు చెప్పబడిన విధిని అనుసరించి చక్కగా అనుష్ఠించబడే అనేకయజ్ఞాంగముల క్రమము గలది. వేలాది దేవతా స్త్రీలతో శోభిల్లునది, అప్సరసల గణములచే సేవింపబడునది, వేణునాదముతో మరియు వీణావాదనముతో ఉల్లాసమును కలిగించునది. వేదఘోషలతో ఆకాశమును నింపుచున్నది. అగు యజ్ఞమును దక్షుని యజ్ఞశాలలో చూచి వీరుడు, ప్రతాపము గలవాడు అగు వీరభద్రుడు అపుడు దట్టని మేఘము వలె సింహనాదమును చేసెను. తరువాత గణాధ్యక్షులు యజ్ఞశాలయందు పెద్ద సముద్రఘోషను ధిక్కరిస్తూ ఆకాశమును పూరించుచున్నవా యన్నట్లు కిలకిల శబ్దములను చేసిరి. ఆ పెద్ద శబ్దమును తాళలేక దేవతలందరు వస్త్రములు మరియు ఆభరణములు జారిపోవుచుండగా అన్నివైపులకు పరుగులెత్తిరి. గొప్ప మేరుపర్వతము విరిగి పడు చున్నదా యేమి? భూమి పగిలిపోవుచున్నదా యేమి? ఇది యేమి? అని దేవతలు కంగారుగా కేకలను వేయుచుండిరి. మానవులు ప్రవేశింప శక్యము కాని అడవిలో సింహముల నాదమును విన్న ఏనుగులు వలె కొందరు భయముతో ప్రాణములను విడచిరి.

పర్వతములు పగిలెను. భూమి కంపించెను. గాలులు సర్వమును పెకలించి వేసెను. సముద్రము కల్లోలమాయోను. అగ్నులు మండుట మానవేసెను. సూర్యుడు ప్రకాశంచుట ఆగిపోయెను. గ్రహములు, నక్షత్రములు, ఇతరములగు ప్రకాశించే గోళములు ప్రకాశించుట మానివేసెను. ఇదే సమయములో వీరభద్ర భగవానుడు భద్రగణములతో మరియు భద్రకాళితో కూడి ఆ ప్రకాశించే యజ్ఞవాటికను చేరుకొనెను. ఆయనను చూచి దక్షుడు చాల భయపడిననూ, దృఢముగా నున్నాడా యన్నట్లు నిలబడి, కోపముతో నిట్లు పలికెను. నీవెవరివి? నీకిచట పని యేమి?  దుర్బుద్ధియగు దక్షుని ఆ మాటను విని, గొప్ప తేజశ్శాలి, మేఘగర్జనవలె గంభీరమగు స్వరము గలవాడు అగు వీరభద్రుడు చిరునవ్వు నవ్వుతున్నాడా యన్నట్లు ఆ దక్షుని, దేవతలను మరియు ఋత్విక్కులను చూచి, కంగారు పడకుండగా గంభీరమగు అర్థము గలది, మరియు సముచితమైనది అగు వచనమును పలికెను.

*వీరభద్రుడు ఇట్లు పలికెను:* 

మేము అందరము సాటిలేని తేజస్సు గల లయకారకుడుగు శివుని అనుచరులము. మేము యజ్ఞములో భాగములను పొందగోరి వచ్చియుంటిమి. మాకు భాగములనిడు. అట్లు గాక, యజ్ఞములో మాకు భాగములనీయక పోయినచో, దానికి కారణమును చెప్పుడు. లేదా, దేవతలతో కలసి యుద్ధమునుచేయుడు. ఆ గణాధ్యక్షుడు ఇట్లు పలుకగా, దక్షుని ముందిడుకున్న దేవతలు ఇట్లు పలికిరి: ఈ విషయములో మంత్రములు మాత్రమే ప్రమాణము. ఇది మా ఆధీనములో లేదు. మంత్రములు ఇట్లు పలికినవి: ఓ దేవతలారా! మీ బుద్ధులు అజ్ఞానముచే కప్పివేయబడినవి. ఏలయనగా, యజ్ఞములో మొట్టమొదటి భాగమునకు అర్హుడగు మహేశ్వరుని మీరు పూజించకుంటిరి. మంత్రములీ విధముగా చెప్పిననూ, ఆ దేవతలందరు వ్యామోహముతో నిండిని బుద్ధి గలవారై, వీరభద్రుని త్రోసివేయగోరి, ఆయనకు యజ్ఞభాగమునీయలేదు. తాము పలికిన హితకరము మరియు సత్యము అగు వచనములు వృథాయగుటను గాంచి, అపుడు మంత్రుములు ఆ స్థానమును విడిచిపెట్టి శాశ్వతమగు బ్రహ్మలోకమునకు మెల్లగా వెళ్లినవి. అపుడు గణాధ్యక్షుడగు వీరభద్రుడు విష్ణువు మొదలగు దేవతలనుద్దేశించి ఇట్లు పలికెను: బలముచే గర్వించియున్న మీరు మంత్రముల వచనములను ప్రమాణముగా స్వీకరించకుంటిరి. అందు వలననే, ఈ యజ్ఞములో మేము దేవతలచే ఈ విధముగా అవమానించ బడినాము. కావున, మీ గర్వమును మరియు దానితో బాటు మీ ప్రాణములను నేను తొలగించి వేసెదను. వీరభద్ర భగవానుడు ఇట్లు పలికి కోపించి శివుడు త్రిపురములను వలె విశాలమగు భవనమువంటి ఆ యజ్ఞశాలను తన కంటినుండి పుట్టిన అగ్నితో దహించెను. తరువాత పర్వతముల వలె విశాలమైన దేహములు గల గణాధ్యక్షులు అందరు యూవస్తంభముల నూడబెరకి హోత ( యజ్ఞములోని ఋత్విక్కు ) ల కంఠములయందు త్రాళ్లతో కట్టి, రంగు రంగుల యజ్ఞపాత్రలను పగులగొట్టి, పొడి చేసి నీటిలో కరిగించి, యజ్ఞసాధనములన్నింటినీ తీసుకొని గంగాప్రవాహములో పారవైచిరి.

అచట పర్వతములవంటి దివ్యములగు అన్నములు రాశులు, మధురపానీయములు చెరువులు, అమృతప్రవాహములనదగిన పాల నదులు, చిత్తడి నేలలవలె విశాలమైన గెడ్డ పెరుగుల సముదాయములు. రుచికరములైన పరిమళభరితములైన మాంసముల చిన్న పెద్ద గుట్టలు, రసవంతములైన ఆసవములు, పచ్చళ్లు, హల్వాలు ఉండెను. వీరులు వాటిని నోటియందుంచుకొని నమిలి భక్షించి చెల్లాచెదరుగా పారమేయు చుండిరి. వీరభద్రుని దేహమునుండి పుట్టిన బలవంతులగు ఆ వీరులు వజ్రములు, చక్రములు, పెద్ద శూలములు, శక్తులు, పాశములు, పట్టిసములు (గదల వంటి ఆయుధములు), రోకళ్లు, కత్తులు, గొడ్డళ్లు, భిందిపాలములు (ఒక రకమైన ఆయుధములు), గండ్ర గొడ్డళ్లు అనే ఆయుధములతో, లోకపాలురనందరినీ ముందిడుకొని గర్వించియున్న దేవతలను చావగొట్టిరి. నరుకుము, పగులగొట్టుము, త్రోసివేయుము, వేగముగా చంపుము, చీల్చుము, లాగుము, దెబ్బ తీయుము, పీకి వేయుము, పెకిలించి వేయుము మొదలైన క్రూరములగు, కర్ణకఠోరములైన, యుద్ధమునకు తగియున్న, హడావుడినుండి పుట్టే శబ్దములను గణాధ్యక్షులు అక్కడక్కడ మహావేగముతో ఉచ్చరించుచుండిరి. కొందరు కోరల వంటి దంతములతో పెదవులను అంగుడులను కొరుకుతూ కన్నులను గిరగిర త్రిప్పుచుండిరి. వారు తపస్సే ధనముగా గల, ఆశ్రమములయందు ఉన్న తపశ్శాలులను గట్టిగా లాగి కొట్టుచుండిరి. వారి స్రువము (హోమసాధనము) లను అపహరించి, వారి అగ్నిహోత్రములను నీళ్లలో పారవేసిరి. వారి కమండలములను పగులగొట్టి, మణులు పాదిగిన అరుగులను పగులగొట్టి, వారు పాడుతూ, గర్జిస్తు, అదే పనిగా నవ్వుచుండిరి (35). ఆ గణనాయకులు ఎర్రని ఆసవమును త్రాగుచూ నాట్యమును చేసిరి.

గొప్ప ఎద్దుతో పెద్ద ఏనుగుతో మరియు సింహముతో సమానమగు బలము గలవారు, సాటిలేని ప్రభావము గలవారు అగు గణనాయకులు ఇంద్రునితో సహా దేవతలను చితకగొట్టి, శరీరమునకు గగుర్పాటును కలిగించే అనేకచేష్టలను చేసిరి. వారిలో కొందరు గణనాయకులు ఆనందించుచుండిరి; కొందరు కొట్టుచుండిరి; కొందరు పరుగెత్తుచుండిరి; కొందరు వాగుచుండిరి; కొందరు నాట్యమాడుచుండిరి; కొందరు అధికముగా నవ్వుచుండిరి; కొందరు బలముగా గెంతుచుండిరి. కొందరు వర్షజలముతో నిండియున్న మేఘములను పట్టుకొనుటకు యత్నించుచుండిరి; కొందరు సూర్యుని పట్టుకొనుటకై పైకి ఎగురుచుండిరి; కొందరు భయంకరాకారులగు గణనాయకులు ఆవాశమునందున్నవారై వాయువుతో సమానముగా వీచుటకు యత్నించుచుండిరి. గరుడ పక్షులు పెద్ద పాములను వలె కొందరు పర్వతశిఖరమును బోలి యున్న గణనాయకులు శ్రేష్ఠమగు ఆయుధములను ఎత్తి పట్టుకొని దేవతలను కూడ తరుముచూ అంతరిక్షమునందు గిరిగిర తిరుగుచుండిరి. నల్లని మేఘములను పోలియున్న కొందరు గణనాయకులు పై కప్పులతో కిటికీలతో మరియు అరుగులతో సహా ఇళ్లను పెకిలించి పెకిలించి నీటి మధ్యలో పారవేసి పారవేసి సంహనాదములను చేయుచుండిరి. ఆశ్చర్యము! ద్వారములను తలుపులను ఊడబెరకి, గోడలను పగులగొట్టి, శాలలను పై కప్పులకు ఆధారముగానుండే బల్లగొడుగులను మరియు కిటికీలను విధ్వంసము చేసి వారు, రక్షించే నాథుడు లేని ఆ యజ్ఞశాలను అసత్యవాక్యమును వలె భగ్నము చేసిరి. వారు ఇళ్లను పెకిలించుచుండగా, ఓ నాథా! తాతా! తండ్రీ! కుమారా! సోదరా! మాయమ్మా! మామయ్యా! మొదలైన, రక్షకులు లేని వారు చేసే పలువిధముల ఆక్రందనములను స్త్రీలు చేయుచుండిరి.

*శ్రీ శివమహాపురాణములోని వాయవీయసంహితలో పూర్వభాగమునందు దక్షయజ్ఞవిధ్వంసమును వర్ణించే ఇరువదియవ అధ్యాయము ముగిసినది (20).*

 💐32శ్రీలింగమహాపురాణం💐

🌼పరమేశ్వరుని భస్మధారణ, దిగంబర లీలల వివరణ🌼

   

  #ముప్పై రెండవ భాగం#

భృగు, అంగిరస, అత్రి,పులస్త్య, పలహ, క్రతు, మరీచి, వసిష్టాది మహర్షులుదారుకావనమునులతోచేరిమహేశ్వరునికినమస్కరించి "మహాదేవా! భస్మధారణ చేయడం,దిగంబరంగాతిరగటంపూజలలో వామచారాలను పాటించటం , సశ్మానంలో నివాసం, పరస్పర విరోధమైన కార్యాలు చేయడం  మొదలైన తమరి శివలీలలలో దాగిన గుప్తతత్త్వములనుతెలియ

చేయండి. ఈ సేవ్యా సేవ్యా రూపముల అంతరార్థం ఏమిటి"? " అని ప్రార్ధించారు.

పరమేశ్వరుడు దయాళుడై "మహర్షులారా! లోకహితము కోసం నా లీలల అంతరార్థం వివరిస్తాను.నేనేఅగ్నిదేవుడను. అలాగే అగ్నికి ఆశ్రయమైన సోముడనునేనేఅగ్నిప్రపంచములోగలచరాచరవస్తువులన్నింటిని కాల్చిదహనంచేస్తుంది.కాల్చి దహనమైన వాటినుంచిబూడిద అనగా భస్మముపుడుతుంది.ఈ భస్మమువలనచంద్రునకు,చంద్రునినుంచిభూమికిఓషధులను ఉత్పత్తి చేసే శక్తి లభిస్తుంది.

ఓషధులు ప్రాణుల రోగములు నివారించి శక్తి సామర్థ్యాలు ఇస్తాయి. కనుకనే మానవులు యజ్ఞాలుమొదలైనఅగ్నికార్యాలుచేసిఆహుతులుసమర్పిస్తారు. తద్వారా తమ పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. అందుకు ఆహుతుల భస్మం లోని పాపహరణ శక్తి నా శక్తి అవ్వడం కారణము.

"భస్మన్" అనే శబ్దం 'భాస' అనే శబ్దంనుండివచ్చింది.భాసనము అనగా ప్రకాశించుట అనేఅర్ధం. అలాగే భూ ధాతువు నుండి వచ్చిన భక్ష లేక భక్షతి అంటే తినుట అని అర్థం వస్తుంది.  పాపములను భక్షణ చేస్తుంది కాబట్టిభస్మముఅనిచెప్ప

బడుతోంది.

పితృదేవతలు ఊష్మాదులను త్రాగుతారు.దేవతలుసోమపానముచేస్తారు.ఈచరాచరప్రపంచమంతా అగ్ని, సోముల ప్రకృతి. అగ్ని సోమాత్మకుడు.నేనుమహా తేజస్బు గల అగ్ని అయితే, నా  అర్థభాగమైనఉమాదేవియేసోముడు.పురుషుడు,ప్రకృతికూడా నేనే అని మీకు తెలుసును కదా.మునులారా! కావున భస్మము నా శక్తి అవుతుంది. నేను నా శరీరము నుంచే శక్తిని ధరిస్తున్నాను. అందుకని భస్మము ప్రజలను అశుభ కార్యముల నుండి రక్షిస్తూ ఉంది.  భస్మధారణ చేత పవిత్ర మైనవాడు ఇంద్రియములను, కామక్రోధాదులను జయిస్తాడు.  శివ సాయిజ్యం పొంది తిరిగి జన్మ ఎత్తడు.

ఇందుకోసంపాశుపతయోగముకపిలుని సాంఖ్య యోగము నేనే సృష్టించి వృద్ధిచెందేట్టుచేసాను. మొదట పాశుపత యోగాన్ని పూర్ణ రూపంలో ఏర్పాటు చేసాను. తరువాత బ్రహ్మ మానవులకు నాలుగు ఆశ్రమాలు ఏర్పరిచాడు. మోహము, భయము, సిగ్గు లజ్జాయుతమైన సృష్టిని నేనే చేశాను.

మునులారా!  ప్రాణులందరు పుట్టినప్పుడు దిగబరంగానే పుడతారు. జంతువులు, మృగాలు, పశు పక్ష్యాదులు జీవితాంతం దిగబరంగానే ఉంటాయి. వాటికి ఎటువంటి తేడా లేదా బేధము ఉండదు. కానీ మనస్సు, బుద్ది, జ్ఞాన కర్మేంద్రయాలు గల మానవులు సిగ్గు లజ్జ మోహ భరితమైన మానవప్రపంచంలోఅడుగిడగానే తమ  శరీరాలను వస్త్రాలు, జంతుచర్మాలతోకప్పిదాచుకుంటారు.ఎందుకంటేవారిశరీరాలన్ని ఒకటిగా ఉన్నా   దేహానికి సంబంధించిన సిగ్గు లజ్జ మోహము మొదలైన లక్షణాలు వారిని ఒకరి నుంచి ఒకరిని వేరు చేస్తాయి. తమకు తామే ప్రత్యేకం అని భావిస్తారు. 

కాని జ్ఞానేంద్రియాలను, కర్మేంద్రయాలను, మనస్సు, బుద్దిని మానవుడుస్వాధీనంలో ఉంచుకోగలిగితే ఎటువంటి మానసిక శారీరక వికారాలు మనిషికి కలుగవు. శరీరం పై వస్త్రములు ధరించినా, ధరించక పోయినా ఎటువంటిబేధముకన పడదు. మనుషులు తమలోని జీవాత్మలనుమాత్రమేచూస్తారు.

నిజానికిమానవులకుక్షమ,ధైర్యం,అహింస,వైరాగ్యం,మానావ మానాలను సమానంగా చూడటం మొదలైనవి ఉత్తమ ఆచ్ఛాదనంవస్త్రముఅవుతుందిభస్మ ధారణ అనేది బాహ్య శరీరాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది, అంతర శరీరాన్ని (మనస్సు) శివధ్యానంలో ఉండేటట్టు చేస్తుంది. సర్వ పాపాలు అగ్నికి అడవి భస్మంఅయినట్టుభస్మమై పోతాయి.

యజ్ఞయాగాదులు, వ్రతాలు చేసి మహాదేవుని మహత్మ్య లీలలు అర్థం చేసుకుని పరమేశ్వరుని మనస్సులో ధ్యానము చేసేవారు ఉత్తర మార్గంలో ప్రయాణం చేసి అమరత్వం పొందుతారు.దక్షిణ మార్గము ద్వారా యతులు, సిద్దులు అణిమాది అష్టసిద్దులు పొంది కోరిన వాటిని లభింప చేసుకుంటారు. సిద్దుల పొందిన తరువాత శివయోగులై అమరత్వం పొందుతారు.

మద మోహ రహితులు, తమ రజోగుణ రహితులు పాశుపత యోగం పాటించి జితేంద్రియులై సమస్త పాపముల నుండి విముక్తులై రుద్రలోకం చేరు కుంటారు. అందుకే వసిష్టాది మునులందరు తమ శరీరముల పైభస్మధారణచేసుకునివిరాగులై విరక్తులై జీవించి  ప్రతి కల్పాంతము నందు రుద్రలోకం చేరుకుంటున్నారు.

ఇటువంటిశివభక్తులనుశివునితో సమానంగాసేవించాలి.పాశు పత వ్రతము స్థిరచిత్తంతో ఆచరించిన వాడు పాపములు పోగొట్టుకుని నా అనుగ్రహం పొంది శివభక్తుడు అవుతాడు. శివభక్తి చేత ప్రపంచంలో సాధించలేనిది ఏది లేదు.   శివభక్తి చేతనే దధీచి మహర్షి దేవతలకుదేవుడైనమహావిష్ణువుని జయించ గలిగాడు. కావున శివభక్తులైన జటా ధారులు, ముండిత శిరస్సులు, దిగంబరులు, భస్మధారులు శివునితో సమానులై లోకంలో అందరికి పూజనీయులు అవుతారు"

అన్న మహాదేవుని భాషణం నందిద్వారావిన్నసనత్కుమారుడు నందిని విష్ణువుని ఓడించిన దధీచి మహర్షి కథ చెప్పమని కోరాడు.*తరువాత కధ రేపటి భాగంలో చెప్పుకుందాం

🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺🍀🌺

 *_🦚 శ్రీరమణమహర్షి 🦚_*

꧁┉┅━❀🔯❀━┅┉꧂

*_🧘🏼‍♂️భక్తుడు : భగవాన్ ! మోక్ష సామ్రాజ్య సిద్ధికి ఈశ్వరానుగ్రహం అవసరమా ! ఎవరిని చేరుకుంటే మరల మరల జనన మరణాలు కలుగవో వాని దరికి జీవుని శ్రద్ధా, అవిరామకృషి మాత్రమే చేర్పగలవా !?_*

*_🦚 మహర్షి : ఆత్మప్రాప్తికి ఈశ్వరానుగ్రహం అవసరము. దానివల్లనే ఈశ్వర సాక్షాత్కారము. ముక్తి మార్గాన శ్రమ అని అనుకోక నిర్విరామంగా యత్నించే శ్రద్ధ ఉన్న భక్తునికీ, సత్యయోగికి మాత్రమే అట్టి అనుగ్రహము ప్రసాదింపడుతుంది._*

************************

*_🦚 శరణాగతి అంటే ఏదో గురువుకు ఎంతో కొంత పైకం ఇచ్చి నేను శరణుజొచ్చాను అని చెప్పడం కాదు. శరణు చెందే ప్రతిసారీ అహం తలెత్తుతూ ఉంటుంది. దాన్ని అణచి వేయాలి. శరణాగతి అంత తేలికయినదికాదు. అహంకారాన్ని చంపడం అంత సులభంకాదు. భగవంతుడు తానుగా అనుగ్రహం చూపి మనస్సును లోనికి మళ్ళిస్తే తప్ప._*

************************

*_🧘🏼‍♂️భక్తుడు : భగవాన్ ! ఈ ప్రాపంచిక సుఖాలు పనికిమాలినవనీ, బాధాకరమనీ కూడా మాకు తెలుసును. కాని వాటిని వదలలేము. వాటియందలి మా కోరికలను పోగొట్టుకొనటం ఎట్లా ?_*

*_🦚 మహర్షి : భగవంతుని గూర్చి తలచుకోండి. బంధాలు క్రమంగా వాటీయంతట అవే విడిపోతాయి. కోరికలన్నీ తీరేవరకూ భక్తి-ప్రార్థనలను ప్రక్కన పెడితే, దైవం కోసం మీరు చాలాకాలం వేచి ఉండవలసి వస్తుంది !!_*

*_♻️ ఒక్క గురు పాదాలను_*

*_పట్టుకుంటే చాలు మన మనసుని గురువు గారి పాదాల చెంత వదిలితే మన జీవితం అంతా తానై చూసుకుంటారు !_* 🙏

*_🧘🏻 ఓం నమో భగవతే_* 

*_శ్రీరమణాయ 🧘🏻‍♀️_*

             *_అరుణాచల శివ.._*

             *_అరుణాచల శివ.._*

             *_అరుణాచల శివ.._*

             *_అరుణాచలా...!_* 

🙏🇮🇳🎊🪴🦚🐍

 1️⃣1️⃣8️⃣

*🛕🔔భగవద్గీత🔔🛕*

  _(సరళమైన తెలుగులో)_

     *4. జ్ఞాన యోగము.*

   (నాలుగవ అధ్యాయము)

*34. తద్విద్ధిప్రణిపాతేన పరిప్రశ్నేన సేవయాl*

*ఉపదేక్ష్యన్తి తే జ్ఞానం జ్ఞానినస్తత్త్వదర్శినఃll* 

జ్ఞానము సంపాదించడానికి మార్గమేమిటి అనే విషయాన్ని భగవానుడు ఇక్కడ వివరిస్తున్నాడు. ముందు తత్వవేత్త అయిన గురువును వెతుక్కోవాలి. ఆయనకు సాష్టాంగ నమస్కారము చేయాలి. ఆయనకు సేవలు చేస్తూ సమయం కొరకు ఆయన పక్కన వేచి ఉండాలి. గురువు ప్రసన్నంగా ఉన్నప్పుడు ఆయనను జ్ఞానము గురించి ప్రశ్నించాలి. అప్పుడు గురువు ప్రసన్నుడై జ్ఞానోపదేశం చేస్తాడు. గురువు ఉపదేశములను శ్రద్ధతో వినాలి. విన్నది భక్తితో ఆచరించాలి. ఈ విధంగా జ్ఞానమును సంపాదించాలి.

ఇక్కడ కృష్ణుడు ఒక విషయాన్ని స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఈ ఆత్మజ్ఞానము అనేది ఎవరికి వాళ్లు తెలుసుకునేది కాదు. కేవలం గురువు ద్వారానే పొందదగినది. ఎందుకంటే, మనము ఎంత పండితులము అయినా, సంస్కృతము బాగా అధ్యయనం చేసినా, శాస్త్రములలోనూ, వేదములలోనూ, ఉపనిషత్తులలోనూ ఉండే విషయములను సరిగా అర్థం చేసుకోలేము. తప్పుగా అర్థంచేసుకునే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. గురువు ద్వారానే మనము శాస్త్రములను సరిగా అర్ధంచేసుకునే అవకాశం ఉంటుంది.

ఆత్మజ్ఞానం గురించి అంటే తనను గురించి తాను తెలుసుకోడానికి ముందు, శాస్త్రము గురించిన అవగాహన కావాలి. శాస్త్రము అంటే వేదములు, ఉపనిషత్తులు, ఇతిహాసాలు, పురాణాలు మొదలైనవి. శాస్త్రముల సాయం లేనిదే మనం మన గురించి తెలుసుకోలేము. మన ముఖం మనం చూసుకోవాలంటే మనకు అద్దం కావాలి. అలాగే మన గురించి మనం తెలుసుకోవాలంటే మనకు శాస్త్రప్రమాణం అత్యవసరము. కేవలము శాస్త్రము ఉండి ప్రయోజనము లేదు. ఆ శాస్త్రాన్ని మనకు అర్ధం అయేటట్టు చెప్పే గురువు ఉండాలి. మందుల షాపులో మందులు ఉన్నాయి. ఏ జబ్బుకు ఏ మందు వేసుకోవాలో, ఏ మోతాదులో వేసుకోవాలో చెప్పడానికి డాక్టరు కావాలి. అలాగే శాస్త్రములలో ఉన్న విషయాలను మనకు విడమరచి అర్ధం అయేటట్టు చెప్పడానికి గురువు కావాలి. గురువు అంటే అంధకారమునుండి వెలుగులోకి నడిపించేవాడు. అజ్ఞానము అనే చీకటిలోనుండి జ్ఞానము అనే వెలుగులోకి నడిపించేవాడు అని అర్థము.

ఆ గురువులు ఎలా ఉండాలి అంటే గురువుల యొక్క క్వాలిఫికేషన్ గురించి ఇక్కడ చెప్పాడు పరమాత్మ. వారు జ్ఞానులు అయి ఉండాలి. అంటే జ్ఞానం సంపాదించి ఉండాలి. జ్ఞానం సంపాదించాలంటే వారు వంశవరంపరగా జ్ఞానసముపార్జన చేసిన వారు అయి ఉండాలి. గురు సంప్రదాయం కలవారుగా ఉండాలి. ఇంకా వారు తత్వదర్శనులు అయి ఉండాలి. అంటే పరమాత్మ తత్వమును బాగా తెలుసుకొని ఉండాలి. తత్వదర్శి కాకుండా, కేవలం తత్త్వదర్శి అని పేరు పెట్టుకొని, ఉపన్యాసములు ఇచ్చేవారు, వేదాలను వల్లించేవారు, వేదాంతము చెప్పేవారు గురువులు కాదు. తత్వదర్శనుడు అయి ఉండి, తాను తెలుసుకున్న దానిని, దర్శించిన దానిని తన శిష్యులకు అర్ధం అయేటట్టు బోధించే వాడు మాత్రమే జ్ఞాన బోధకు అర్హులు. వారినే బోధగురువులు అని అంటారు.

గురువుల గురించి చెప్పిన తరువాత ఆ గురువులను ఆశ్రయించిన శిష్ములు ఏ విధంగా ఉండాలి అనే విషయాన్ని ఇక్కడ వివరంగా చెప్పాడు కృష్ణుడు, శిష్యుడికి శాస్త్రములను గురించి తెలుసుకోవాలనే జిజ్ఞాన ఉండాలి. శ్రద్ధ ఉండాలి. నేర్చుకోవాలనే బలమైన కోరిక ఉండాలి. దానికి తగ్గట్టు గురువు పట్ల వినయం, విధేయత కలిగి ఉండాలి. గురువు దగ్గరకు పోయినపుడు శిష్యుడు తనలో ఉన్న వినయమును, విధేయతను, శ్రద్ధను గురువు ముందు ప్రకటించాలి. అది ఎలాగంటే...

(సశేషం)

*🌹యోగక్షేమం వాహామ్యహం 🌹*

(రచన: శ్రీ మొదలి వెంకట సుబ్రహ్మణ్యం, రిటైర్డ్ రిజిస్ట్రార్, ఏ. పి. హైకోర్టు.)

                           P274

 171f4;

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀

                 *తోటకాష్టకం*

                 ➖➖➖✍️

```

ఆది శంకరుని వశిష్యులలో  ఒకడైన ఆనందగిరి తన గురువులను స్తుతిస్తూ రచించిన ఈ తోటకాష్టకం ఆదిశంకరుల లక్షణాలను, వైభవాన్ని, ఆధ్యాత్మిక శక్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది.ఆనందగిరి ఈ స్తోత్రాన్ని తోటక ఛందములో రాయటం వలన దీనికి తోటకాష్టకం అని పేరు వచ్చింది. దీని వెనక ఒక చిన్న కథ ఉంది..

శంకరుల శిష్యులలో ఆనందగిరి కొంత మంద బుద్ధి.    కానీ, అమితమైన గురు భక్తి కలవాడు. నిరంతర గురు శుశ్రూషలో ఉండేవాడు గిరి. 

ఒక రోజు, శంకరులు తన ప్రాతః కాల దినచర్యలో భాగంగా ఉపనిషత్ ప్రవచనం ఆరంభించారు. ఆ సమయంలో శిష్యులంతా శాంతి పాఠం మొదలు పెట్టారు. కానీ, గిరి మాత్రం అక్కడ లేడు. గురువు గారి వస్త్రములు ఉతకటానికి నది దగ్గరకు వెళ్ళాడు. శంకరులు ఇది గమనించి మిగిలిన శిష్యులను గిరి వచ్చేదాకా వేచి ఉండమని చెబుతారు. అప్పుడు పద్మపాదుడనే శిష్యుడు గర్వముతో 'వాడు మూర్ఖుడు, వానికి శాస్త్రములు నేర్వవలసిన అర్హత లేదు. వానికొరకు ఎందుకు వేచి ఉండటం' అని అంటాడు. 

శంకరులు పద్మపాదుని గర్వము అణచుటకు, తన దైవ శక్తితో ఆనందగిరికి సకల శాస్త్ర పరిజ్ఞానమును క్షణకాలములో కలిగేలా చేస్తారు. 

నది వద్దనుండి తిరిగి వచ్చిన ఆనందగిరి గురువుగారిని స్తుతిస్తూ తోటకాష్టకాన్ని ఆశువుగా పఠించాడు.

మిగిలిన శిష్యులకు సిగ్గు, విస్మయం కలిగించేలా అతి కష్టమైనా తోటక ఛందములో ఎనిమిది శ్లోకాలతో అద్భుతంగా సాగుతుంది తోటకాష్టకం. 

అటు తర్వాత, ఆనందగిరి ‘శృతి సార సముద్ధరణ’ అనే ఇంకొక రచన కూడ తోటక ఛందములో చేస్తాడు. శంకరుల నలుగురు ముఖ్య శిష్యులలో ఒకడై, తోటకాచార్యులుగా పిలవబడి, గురువులచేత బదరీలోని జ్యోతిర్మఠం నడపటానికి నియమించబడతాడు. 

తోటకాష్టకం మరియు తాత్పర్యము 👇

```

*“విదితాఖిలశాస్త్రసుధాజలధే మహితోపనిషత్ కథితార్థనిధే*

*హృదయే కలయే విమలం చరణం భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*కరుణావరుణాలయ పాలయ మాం భవసాగరదుఃఖవిదూనహృదం*

*రచయాఖిలదర్శనతత్త్వవిదం భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*భవతా జనతా సుహితా భవితా నిజబోధవిచారణ చారుమతే*

*కలయేశ్వరజీవవివేకవిదం భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*భవ ఏవ భవానితి మే నితరాం సమజాయత చేతసి కౌతుకితా*

*మమ వారయ మోహమహాజలధిం భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*సుకృతేఽధికృతే బహుధా భవతో భవితా సమదర్శనలాలసతా*

*అతిదీనమిమం పరిపాలయ మాం భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*జగతీమవితుం కలితాకృతయో విచరన్తి మహామహసశ్ఛలతః*

*అహిమాంశురివాత్ర విభాసి గురో భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*గురుపుంగవ పుంగవకేతన తే సమతామయతాం నహి కోఽపి సుధీః*

*శరణాగతవత్సల తత్త్వనిధే భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*విదితా న మయా విశదైకకలా న చ కించన కాంచనమస్తి గురో*

*ద్రుతమేవ విధేహి కృపాం సహజాం భవ శంకర దేశిక మే శరణం*

*తాత్పర్యము:*

1. శాస్త్ర సాగరమనే నిధిని తెలిసిన, ఉపనిషద్ సంపద యొక్క సారాన్ని తెలిసిన, ఓ శంకర దేశికా! నీ చరణ పద్మముల నా హృదయమున ధ్యానిస్తున్నాను. నాకు శరణు నిమ్ము.

2. భవ సాగరమనే దుఖముచే పీడింప బడుతున్న హృదయము కలిగిన నన్ను రక్షించుము. నీ కృపచే నాకు సకల శాస్త్రముల సారము అవగతము చేయుము. ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.

3. ఆత్మజ్ఞానము సంప్రాప్తి యందు ఆసక్తి యున్న వారు నీ కృప వలన ఆనందాన్ని పొందుతున్నారు. నాకు జీవాత్మ, పరమాత్మ జ్ఞానము కలిగేలా అనుగ్రహించు. ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.

4. నీవే శివుడవని తెలుసి నా మనసు అనంతమైన ఆనందముతో నిండినది. నా మోహమనే మహా సాగరమును అంతము చేయుము. ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.

5. ఎన్నో సుకృతములు (మంచి పనులు) చేయుట వలన నీ ద్వారా ఆత్మ జ్ఞానము పొందే వాంఛ, భాగ్యము కలుగును. నిస్సహాయుడ నైన నన్ను కాపాడుము. ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.

6. ఈ జగత్తును రక్షించుటకు నీ వంటి మహాత్ములు వేర్వేరు రూపములలో, మారు వేషములలో తిరుగుచుంటారు. వారిలో నీవు సూర్యుని వంటి వాడవు. ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.

7. గురువులలో శ్రేష్ఠుడా! వృషభము పతాకముపై చిహ్నముగా కలిగిన శివా! నీవు జ్ఞానులలో అసమానుడవు. శరణు కోరే వారిపాలిట దయామయుడవు. తత్వ నిధీ! ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.

8. ఇంకా జ్ఞానములో ఒక్క ఆకును కూడ అర్థం చేసుకోలేదు నేను. నా వద్ద ఎటువంటి సంపదలు లేవు. ఓ గురు దేవా! నీ కృపను నా పై వెంటనే ప్రసరింపుము. ఓ శంకర దేశికా! నాకు శరణు నిమ్ము.✍️

.      *సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు*

                    🌷🙏🌷```

 🙏లోకా సమస్తా సుఖినోభవన్తు!🙏

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀

*రేపటి తరానికి బతుకు, భద్రతలతో పాటు భారతీయత కూడా నేర్పండి.

          ➖▪️➖

ఇలాంటి మంచి విషయాలకోసం…

“భగవంతుని విషయాలు గ్రూప్”లో చేర్చమని ఈక్రింది నెంబరుకి వాట్సప్ లో మాత్రమే మెసేజ్ పెట్టండి...  9440652774. లింక్ పంపుతాము. దయచేసి ఫోన్ కాల్స్ చేయవద్దు.🙏```

 143C5;2111d6;

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀

                 *ధర్మ రక్షణ*

                ➖➖➖✍️

               ( జ్యోతిర్మయం)

       -అమ్మాజీ ఉమామహేశ్వర్

```

ఒకసారి రాక్షస రాజు ప్రహ్లాదుని కొడుకు విరోచనుడు,  అంగీరస ముని  కుమారుడు సుధన్వుడు ఒక కన్యను పొందడానికి, ‘నేను శ్రేష్టుడినంటే కాదు నేనని’ వాదించుకుని ప్రాణాలను పణంగా పెట్టుకొని పందెం వేసుకున్నారు.

తమలో శ్రేష్ఠుడెవరో  తీర్పు చెప్పమని ప్రహ్లాదుని కలిశారు.

ఒకవైపు కొడుకు, మరోవైపు ధర్మం ఉన్నాయి కాబట్టి సులువుగా నిర్ణయించకుండా కశ్యపుని కలుసుకుని….                                          “ధర్మ సంకటంలో ఇరుక్కున్నాను. ఏదైనా ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వక పోవడం వలన,  తెలిసి తెలిసి ఏదో ఒక  సమాధానం చెప్పడం వల్ల ఎటువంటి గతి కలుగుతుందో చెప్పమని”  కోరాడు ప్రహ్లాదుడు.

“తెలిసి కూడా రాగద్వేషాలకు, భయానికి లోనై సరైన సమాధానం చెప్పని వాడు,   సాక్ష్యం చెప్పడంలో వెనుకంజ వేసే సాక్షి,  ఏదో ఒకటి చెప్పేవాడు — వరుణుని యొక్క సహస్ర పాశాలలో చిక్కుకుంటారు. ఏడాదికొక్క  పాశం ముడి మాత్రమే  వీడుతుంది.  కాబట్టి నిజం స్పష్టంగా తెలిసినవాడు, సత్యాన్ని చెప్పి తీరాలి . ఎక్కడైనా సభలో అధర్మం ధర్మాన్ని అణిచి వేసినప్పుడు అక్కడి సభ్యులు అధర్మాన్ని తొలగించకపోతే సభా సదులకు కూడా పాపం అంటుకుంటుంది.  సభలో నిందితునికి శిక్ష వేయకపోతే సభాపతికి అధర్మఫలంలో సగభాగం,  చేయించిన వాడికి నాలుగో వంతు,  ఇతర సభ్యులకు నాలుగో వంతు పాపం చుట్టుకుంటుంది. నిందితునికి తగిన శిక్ష విధించబడితే సభాపతికి,  సదస్సులకు పాపం అంటకుండా నిందితునికే మొత్తం చెందుతుంది.

తెలిసికూడా ప్రశ్నకు ధర్మ విరుద్ధంగా సమాధానం చెబితే అతనికి ముందు వెనుకల ఏడు తరాలకు శ్రౌతస్మార్తాది శుభకర్మలు నశించిపోతాయి.  ప్రత్యక్షంగా చూసి, విని,  జ్ఞాపకం తెచ్చుకొని కూడా సాక్ష్యం ఇవ్వవచ్చు.  సాక్షి సత్యవాది అయితే అతని ధర్మార్ధాలు నశించవు”  అన్నాడు  కశ్యపుడు.

ధర్మమార్గంలో నిలవాలనుకున్న ప్రహ్లాదుడు, తన  కొడుకు ప్రాణాలకు ప్రమాదమని తెలిసీ ,  విరోచనుడికంటే సుధన్వుడు శ్రేష్టుడని తీర్పు చెప్పాడు.

పుత్ర ప్రేమకు లోబడని ప్రహ్లాదుని  ధర్మ రక్షణ నిరతికి మెచ్చుకుని విరోచనుడు వందేళ్ళు జీవిస్తాడని ఆశీర్వదించి వెళ్ళిపోయాడు సుధన్వుడు.✍️```

.      *సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు*

                    🌷🙏🌷```

 🙏లోకా సమస్తా సుఖినోభవన్తు!🙏

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀

*రేపటి తరానికి బతుకు, భద్రతలతో పాటు భారతీయత కూడా నేర్పండి.

          ➖▪️➖

ఇలాంటి మంచి విషయాలకోసం…

“భగవంతుని విషయాలు గ్రూప్”లో చేర్చమని ఈక్రింది నెంబరుకి వాట్సప్ లో మాత్రమే మెసేజ్ పెట్టండి...  9440652774. లింక్ పంపుతాము. దయచేసి ఫోన్ కాల్స్ చేయవద్దు.🙏```

 161f8;

🍀🌺🍀🌺🍀🩺🍀🌺🍀🌺🍀🍇M.A.162

*మన  ఆరోగ్యం…!

*ప్రశ్న:-* *గాయాలు, పుండ్లు అయిన వారు ప‌ప్పు తినవచ్చా... తింటే చీము ప‌డుతుందా ? నిజ‌మెంత ?*

                ➖➖➖✍️

*సమాధానం:-* 

*గాయాలు, పుండ్లు అయిన‌ప్పుడు భేషుగ్గా ప‌ప్పు తిన‌వ‌చ్చ‌*

గాయాలు, పుండ్లు అయిన‌ప్పుడు ప‌ప్పు తింటే చీము ప‌డుతుంద‌ని అన‌డంలో ఎంత‌మాత్రం నిజం లేదు.

అదంతా తప్పు.

నిజానికి అలాంటి స్థితిలో ప‌ప్పు తింటేనే మంచిది. 

ఎందుకంటే ప‌ప్పులలో ప్రోటీన్లు ఎక్కవగా  ఉంటాయి.  అవి గాయాలు, పుండ్ల‌ను త్వ‌ర‌గా మానేలా చేస్తాయి. అందువ‌ల్ల గాయాలు, పుండ్లు అయిన‌ప్పుడు ప‌ప్పును నిర‌భ్యంత‌రంగా తిన‌వ‌చ్చు. 

అంతేకానీ ఆ స్థితిలో ప‌ప్పును తింటే చీము ప‌డుతుంద‌ని అస్స‌లు అనుకోరాదు. భేషుగ్గా ప‌ప్పును తిన‌వ‌చ్చు.

*అయితే చీము ఎందుకు ప‌డుతుంది ?*

అందుకు ప‌లు కార‌ణాలు ఉన్నాయి. 

అవేమిటంటే.. గాయాలు లేదా పుండ్లు అయిన‌ప్పుడు వాటిని రోజూ శుభ్రం చేయాలి. లేదంటే ఇన్‌ఫెక్ష‌న్ అయి చీము ప‌డుతుంది. 

ఇక వాటి స్థానంలో సూక్ష్మ క్రిముల‌తో తెల్ల ర‌క్త క‌ణాలు పోరాటం చేస్తాయి. దీంతో అవి చ‌నిపోతాయి. ఈ క్ర‌మంలో అవి చీముగా మ‌న‌కు క‌నిపిస్తాయి.

ఆల‌స్య‌మైతే అవి ఇన్‌ఫెక్ష‌న్‌కు దారితీసి చీము ప‌డుతుంది. 

దీంతోపాటు దుమ్ము, ధూళి ఎక్కువ‌గా ప‌డ‌డం, ప‌లు ర‌కాల ఆహారాల‌ను తిన‌డం వ‌ల్ల అవి మాన‌డం ఆల‌స్యం అవుతుంది. 

ఈ క్ర‌మంలో చీము ఎక్కువ‌గా చేరుతుంది. చీములో చ‌నిపోయిన క‌ణాలు, ఇత‌ర క‌ణ‌జాలం, తెల్ల ర‌క్త క‌ణాలు ఎక్కువ‌గా ఉంటాయి. 

అయితే చీముకు, ప‌ప్పుకు ఎంత‌మాత్రం సంబంధం లేదు. గాయాలు, పుండ్లు అయిన‌వారు నిర‌భ్యంత‌రంగా ప‌ప్పును తిన‌వ‌చ్చు. దాంతో చీము ఏమీ ప‌ట్ట‌దు.

కావున, ఈ సమాచారాన్ని అపోహలు ప్రభావితం కాకుండా ఉండేందుకు మీ కుటుంబ సభ్యులు మరియు బంధుమిత్రులతో షేర్ చేయండి.✍️-సేకరణ.

.          *సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు*

                       🌷🙏🌷```

 🙏లోకా సమస్తా సుఖినోభవన్తు!🙏```

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀

*రేపటి తరానికి బతుకు, భద్రత లతోపాటు భారతీయత కూడా నేర్పండి.*

                     ➖▪️➖

ఇలాంటి మంచి విషయాలకోసం…

*“భగవంతుని విషయాలు గ్రూప్“*  లో చేర్చమని ఈక్రింది నెంబరుకి వాట్సప్ లో మాత్రమే మెసేజ్ పెట్టండి...  9440652774. లింక్ పంపుతాము. దయచేసి ఫోన్ కాల్స్ చేయవద్దు.🙏

****ఆచార్య సద్బోధన

 98a1;161f1;

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀ఆ.స.347.

నేటి…

                *ఆచార్య సద్బోధన*

                   ➖➖➖✍️

```

“ధ్యానాన్ని ఒక పనిగా చెయ్యకు. ప్రతి పనినీ ఒక ధ్యానంగా చెయ్యి.”

“కాలాన్ని వృధా చేయడమంటే, నిన్ను నువ్వు దోపిడీ చేసుకోవడమే.”

“మన లోపల శత్రువు లేనంత వరకు మన బయటి శత్రువు మనను భయపెట్టలేడు.”

“మనిషికి నిజమైన ఆనందం లభించేది అతడి ఆలోచనల్లోనే.”

“ఒక దీపం వేల దీపాలను వెలిగించినట్టుగానే, మన సంతోషం ఇతరుల సంతోషానికి కారణం కావాలి.”

“మీరు వెయ్యి యుద్ధాల్లో వెయ్యి మందిపై విజయం సాధించి ఉండొచ్చు. కానీ, తనపై తాను విజయం సాధించినవారే అసలైన విజేత.”

“నిజం మాట్లాడండి. కోపాన్ని దరిచేరనీయకండి. ఎవరైనా అడిగితే మీ దగ్గర ఉన్నంతలో కొంత సాయం చేయండి.”

“చెడును దూరం పెట్టండి, మంచిని పెంచండి. మనసును శుద్ధి చేసుకోండి.”

“ద్వేషాన్ని దూరం చేయగలిగేది ప్రేమే తప్ప ద్వేషం కాదు.”

“మనసు చెప్పినట్టు మనం వినడం కాదు, మనం చెప్పినట్టు మనసు వినాలి.”✍️```

.   

               

🍀🌺🍀🌺🍀🕉️🍀🌺🍀🌺🍀

 మీసంతోషాలు ఇతరంపై  ఆధారపడి ఉంటాయి.

మీఆనందం స్వయమైనది  దానికి ఇతరంతో  పనిలేదు. 

Vissuji

For More Details www.vissuji.org

http://youtube.com/post/Ugkx5aUP5mZBf2tofFScmrpNsspU9dXqEm7d?si=ktDpjZpUI-Yfx-hu