బయట ఇచ్చే రెస్పెక్ట్ ఇంట్లో వాళ్లు ఎందుకు ఇవ్వరు..? | Ganesh Mandadi Truths Abt Success VS Relations
Author Name:iD Women life
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@iDWomenlife-bn9uk
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=CF-RxSiWU_g
Transcript:
(00:06) హాయ్ హలో నమస్తే వెల్కమ్ బ్యాక్ టు అవర్ ఛానల్ నేను మీ వైషు ఎవరైనా సరే సక్సెస్ఫుల్ పీపుల్ లైఫ్ లో చూస్తే ఆల్మోస్ట్ చాలా మంది చాలా తక్కువ మంది రిలేషన్షిప్ లో కూడా వాళ్ళు సక్సెస్ అయి ఉంటారు చాలా మంది ఫెయిల్ అవుతూ ఉంటారు అంటే సక్సెస్ అయిన తర్వాత వచ్చే నేమ్ ఇంట్లో వాళ్ళ వైఫ్ తోనో వాళ్ళ రిలేషన్షిప్ లో ఎలా ఇబ్బంది పెడుతుంది ఎందుకని వాళ్ళు అంత సక్సెస్ ఫుల్ గా రిలేషన్షిప్ లో ఉండలేకపోతున్నారు న్నారు ఈ విషయం గురించి మాట్లాడడానికి ఈరోజు నాతో పాటు గణేష్ మందాడి గారు ఉన్నారు లైఫ్ కోచ్ అండ్ రిలేషన్షిప్ ఎక్స్పర్ట్ సర్ తో మాట్లాడదాం. హలో సర్ నమస్తే
(00:36) హలో అండి నమస్తే ఎలా ఉన్నారు చాలా బాగున్నాను సో ఏ సక్సెస్ఫుల్ హీరో హీరో గాని ఒక బిజినెస్ మన్ గాని పెద్ద పెద్ద వాళ్ళని తీసుకుంటే వాళ్ళ కరీర్ కోసం పోరాడుతూ పరిగెడుతూ వాళ్ళ పర్సనల్ లైఫ్ ని ఏమనా పక్కన పెడతారా ఆ పక్కన పెట్టడమో లేకపోతే నెగ్లెక్ట్ చేయడమో వాళ్ళ రిలేషన్షిప్ ని దెబ్బదీయడానికి కారణం అంటారా? ఇప్పుడు స్టాటిస్టిక్స్ అంటే నెంబర్లు చూస్తే సక్సెస్ అయిన వాళ్ళ దాంట్లో 80% వాళ్ళ రిలేషన్షిప్ లో స్ట్రగుల్ అవుతున్నారు అందరు కాదు మీరు అన్నట్టు కొంతమంది దే ఆర్ బాలెన్సింగ్ బోత్ బట్ సక్సెస్ అయిన వాళ్ళు ఏ ఫీల్డ్ అయినా తీసుకోవాలి
(01:09) ఎనీ ఇండస్ట్రీ ఒక పెద్ద ఆంట్ర్ప్రన్యర్ అవ్వచ్చు లేక ఒక సెలబ్రిటీ అవ్వచ్చు ఏ ఇండస్ట్రీలో ఏ రంగంలో అయినా 80% వాళ్ళు రిలేషన్షిప్ లో కోల్పోతున్నారు సఫర్ అవుతున్నారు. ఎస్ తెలియకుంటనే అంటే తెలియదు బయటకి తెలియదు బట్ దే ఆర్ సఫరింగ్ ఇప్పుడు నేను కూడా కోచింగ్ చేస్తున్నాను కదా చాలా మంది హై ప్రొఫైల్ క్లైంట్స్ ఉన్నారు. ఓకే ప్రైవసీ కాన్వెన్షాలిటీ మేటర్ డిస్క్లోజ్ చేయం ఇక్కడ ఏందంటే మూడు బలమైన కారణాలు ఉన్నాయి.
(01:34) వాళ్ళ అవ్వడానికి అంటే వై దే ఆర్ మిస్సింగ్ అనేది మొట్టమొదటిది వర్క్ లైఫ్ బాలెన్స్ వర్క్ లైఫ్ బాలెన్స్ రెండోది వచ్చేసి వాళ్ళకి ఇంటెన్షన్ ఏందంటే ఉంటుంది రిలేషన్షిప్ ఆర్డ్ చేసుకోవాలని ఉండదు రెండో కారణం ఏందంటే ముందు కెరీర్ లో ఎదిగాక తర్వాత రిలేషన్షిప్ మీద ఫోకస్ పెడదామా అనే ఒక ప్రయారిటీలో ఫస్ట్ వర్క్ తర్వాత రిలేషన్షిప్ ఫస్ట్ కెరియర్ తర్వాత రిలేషన్షిప్ అని ఒక రెండో కారణం తోటి కూడా ఇది కెరీర్ లో సక్సెస్ అయ్యేలోపు రిలేషన్షిప్ అందనంత దూరంగా వెళ్ళిపోతుంది.
(02:00) మూడో కారణం ఏందంటే ఎనర్జీ అలైన్మెంట్ వాళ్ళ మధ్యలో వర్క్ లైఫ్ బాలెన్స్ ఉన్నా ఎనర్జీ ఇవ్వలేకపోతున్నారు. డిస్కస్ చేద్దాం డెప్త్ కి వెళ్దాం మొట్టమొదటిది స్టార్ట్ అయితే వర్క్ లైఫ్ బాలెన్స్ వర్క్ ఇస్ వర్షిప్ ఫ్యామిలీ ఇస్ ఏ టెంపుల్ అని ఒక కోర్ట్ నా బుక్ లో ఇక్కడ ఏందంటే రెండు సమానమే ఒక ద్విచక్ర వాహనం లాగా మనకి రెండు కాళ్ళు ఎలాగో మనం మొబిలిటీ కావాలంటే ముందుకు వెళ్ళాలంటే రెండు కాళ్ళు అవసరం ఒక కాళ్ళతో హ్యాండీక్యాప్డే మనం అలాగే వర్క్ అండ్ పర్సనల్ లైఫ్ రిలేషన్షిప్ పర్టికులర్ గా రెండు పారలల్ గా వెళ్ళాలి రెండు బ్యాలెన్స్ చేయాలి
(02:29) ఓకే మనం బ్యాలెన్స్ చేయకుంటే ఇట్ విల్ బికమ్ బర్న్ అవుట్ మనం రిలేషన్షిప్ మీద ఎక్కువ ఫోకస్ పెట్టినా కెరీర్ పోతుంది ఆయన కెరియర్ మీద ఎక్కువ ఫోకస్ పెడితే రిలేషన్షిప్ పోతుంది అంటే బేసిక్ గా కెరియర్ స్ట్రగలింగ్ లో ఉన్నప్పుడు అన్ని పక్కన పెట్టేసి ఎలా అయినా సరే ముందు సెటిల్ అవుదాం నేను సెటిల్ అయితే బాగా చూసుకునేది ఎవరిని వాళ్ళనే కదా వాళ్ళ కోసమే చేస్తున్నాను ఇదంతా అనే మార్కులోనే ఉంటారు అందరు కరెక్ట్ కరెక్ట్ ఈ ప్రాసెస్ లో కేవలం రిలేషన్షిప్ే కాదమ్మ ఈవెన్ దే ఆర్ డిప్రైవింగ్ దేర్ హెల్త్ మెంటల్ గా ఎమోషనల్ గా భౌతికంగా వాళ్ళ వాళ్ళని వాళ్ళే
(02:59) కోల్పోతున్నారు బంధమే కాదు బంధం అనేది ఇక సెకండరీ అనుకుందాం కాసేపటికి వాళ్ళ ఆరోగ్యం క్షీణిస్తుంది వాళ్ళ వాళ్ళ హెల్త్ అంటే ఒక నాలుగేండ్లు ఐదేండ్లు గట్టిగా వాళ్ళు పరిగెత్తుతూ ఏం చూడకుండా వాళ్ళు టైం కి తినకపోవడము సెల్ఫ్ కేర్ లేకపోవడము ఏం డైట్ తింటున్నామో ఫిజికల్ గా యాక్టివ్ ఉన్నామా లేదా థాట్స్ ఎలా ఉన్నాయి స్ట్రెస్ ఎలా ఉంది బర్న్ అవుట్ క్వాలిటీ స్లీప్ ఉందా లేదా సెల్ఫ్ కేర్ అంతా పక్కక వెళ్ళిపోతుంది.
(03:21) అబ్సెసివ్ గా పరిగెత్తుతారు కెరియర్ అచీవ్మెంట్ అచీవ్మెంట్ ఉండాల కెరియర్ లేనిది అసలు ప్రశాంతత ఉండదు బ్రెడ్ అండ్ బటర్ వచ్చేదే కెరియర్ తోటి బట్ మనం ఒక సామెత ఉంది కదా తినడానికి బ్రతుకుతామా బ్రతకడానికి తింటామా అని ఒక సామత ఉంది కదా సేమ్ థింగ్ కెరియర్ డబ్బులు అనేది కూడా మనం బ్రతకడానికి మాత్రమే డబ్బులు సంపాదించాలి డబ్బులు సంపాదించడానికి కెరియర్ కోసరమే బ్రతకకూడదు.
(03:43) ఓకే రెండు ఇంపార్టెంట్ే సో ఇక్కడ ఏందంటే కొంచెం బ్యాలెన్స్ అనేది చాలా ఇంపార్టెంట్ రెండు బ్యాలెన్స్ చేయాల అప్పుడప్పుడు కొంచెం ఈక్వేషన్ మారినా పర్లేదు ఒక ఏందంటే కొన్ని రోజులు కపుల్ ఆఫ్ వీక్ కొన్ని రోజులు ఒక వారము కెరీర్ మీద ఎక్కువ ఎక్స్టెన్సివ్ రోల్ ఉంది ఇమ్మీడియట్లీ స్విచ్ అవ్వాల నెలల తరబడి సంవత్సరాల తరబడి ఒకటే దాని మీద అబ్సెసివ్ గా వెళ్తే అది అతివృష్టిగా అయిపోతుంది.
(04:03) ఇక్కడ అనావృష్టి ఇక్కడ సొంత ఆరోగ్యం సెల్ఫ్ కేర్ రిలేషన్షిప్ ఇక్కడ ఏమవుతది అంటే [గురకలు] రిలేషన్షిప్ బాగాలేకుంటే ఫైనల్ గా ఒక స్టేజ్ వస్తుంది కెరీర్ కూడా దెబ్బ తింటుంది. ఎందుకంటే కెరీర్ లో నేను ఎంత సాధించాను అని ఒక ఒక స్టేజ్ కి సాటిస్ఫాక్షన్ కాత నీరు కారుతుంది. ఎందుకంటే ఇంట్లోకి వెళ్ళేసి ఇంట్లో ఒక రీచార్జ్ పాయింట్ అవ్వాల ఓకే ఎవరైనా సరే కెరీర్ లో ఎంత ఎదిగినా లాస్ట్ కి ఇంటికి వచ్చేసి ఇంట్లో ఒక పీస్ ఫుల్ ఎన్విరాన్మెంట్ ఒక రీచార్జ్ అయి ఒక ఏందంటే బూస్ట్ అప్ ఒక ఏంది రిలాక్సేషన్ రీజువనేట్ అంటాము ఆ రీచార్జ్ పాయింట్ అవ్వాలి అది
(04:35) అవ్వట్లేదు అది ఒక బర్న్ అవట్ పాయింట్ అవుతుంది ఆల్రెడీ ఆ కెరీర్ లో బర్న్ అవుట్ అది తీసుకొచ్చి ఇక్కడికి తీసుకొచ్చేస్తే ఇక్కడ కూడా బర్న్ అవట్ ఎందుకంటే ఇంట్లో ఎమోషనల్ సపోర్ట్ కోల్పోతారు రిలేషన్షిప్ బాగా లేకుంటే అండ్ ఆ ఎమోషనల్ సపోర్ట్ కోల్పోయినప్పుడు ఫిజికల్ గా మెంటల్ గా ట్రమాటిక్ గా వాళ్ళు కూడా సఫర్ అవుతారు కాన్ఫ్లిక్ట్స్ పెరుగుతాయి ఇది కాస్త వాళ్ళ కెరీర్ మీద పడుతది అది ఎంత పెద్ద టాప్ పొజిషన్ లో ఉన్న బిజినెస్ అయినా పర్ఫార్మెన్స్ తగ్గుతా ఉంటారు ఎందుకంటే అతని కాన్సంట్రేషన్ అంతా తగ్గిపోతుంటుంది లేదు వాళ్ళు ఇంకా కూడా కెరీర్ స్పెసిఫిక్ అని
(05:03) ఇంకా దూరం చేస్తే ఇంకా ఇంకా బెడిసిపోతుంది ఇంకా చాలా ఇక్కడ ఏందంటే రెండు బ్యాలెన్సింగ్ చాలా ఇంపార్టెంట్ ఓకే అంటే బేసిక్ గా సక్సెస్ఫుల్ అయిన వాళ్ళందరూ ఇంటిక వస్తే నేను సక్సెస్ అయ్యాను అని చెప్పుకోవడానికి కూడా ఒక మనిషి ఉండట్లేదు. దే ఆర్ వెరీ అలోన్ కరెక్ట్ అంత సక్సెస్ అయిన తర్వాత వాళ్ళంతా కూడా బయటికి చెప్పుకుంటున్నారు ఇంట్లో వాళ్ళకు వాళ్ళకు వాళ్ళకి తృప్తి లేదు ఎందుకంటే ఇంట్లో వాళ్ళకు రిలేషన్షిప్ బాగా లేకుంటే వాళ్ళకు సంతృప్తి ఉండదు ఇక బయట వెతుకుతారు వాళ్ళు ఎక్స్టర్నల్ వాలిడేషన్ బయట వచ్చే గొప్పలు పేర్లు వాలిడేషన్స్ బయట వెతకడం స్టార్ట్
(05:33) చేస్తారు ఇంట్లో లేనప్పుడు ఓకే బయట వెతికింది ఎప్పుడైనా ఇట్లా స్పార్క్ లాంటిదండి ఇలా వస్తది అలా పోతది ఇంట్లో ఉన్న స్టెబిలిటీ బయట రాదు. ఓకే అందులో ఫస్ట్ థింగ్ ఇంటర్నల్ సాటిస్ఫాక్షన్ ఇన్నర్ ఫుల్ఫిల్మెంట్ అనేది చాలా ఇంపార్టెంట్ ఆ ఫుల్ఫిల్మెంట్ ఎప్పుడు వస్తుంది అన్ని బాగున్నప్పుడే వస్తది కేవలం రిలేషన్షిప్ కెరీర్ే కాదు అన్నీ బాగుండాలి బయాలజికల్ హెల్త్ బాగుండాలి ఎమోషనల్ హెల్త్ బాగుండాలి మెంటల్ హెల్త్ బాగుండాలి సొసైటీలో సోషల్ రిలేషన్ కనెక్షన్ బాగుండాలి లైఫ్ లో కావాల్సిన అన్ని లైఫ్ కావాల్సిన ప్రతి 360 డిగ్రీస్ లో ఏ ఒక్కటి
(06:01) బాగాలేకున్నా ఒక దాని మీద ఇంపాక్ట్ చేస్తుంది పర్టిక్యులర్ ఈ రెండు చాలా ఇంపార్టెంట్ ఓకే కెరియర్ అండ్ రిలేషన్షిప్ ఈగో క్లాషస్ ఈగో క్లాషెస్ కూడా గట్టిగానే ఉంటాయి ఈగో క్లాషస్ ఎక్కడ ఎక్కడ వస్తున్నాయ అంట ఇక్కడ మామూలుగా ఇప్పుడు నేను సక్సెస్ అయ్యాను నన్ను అలా ఎలా అంటది నేను ఇంత సక్సెస్ఫుల్ పర్సన్ అసలు ఆమె ఎలా మాట్లాడుతది నువ్వు బయట ఎంత సక్సెస్ ఫుల్ అయినా నీ ఇంట్లో నువ్వు నార్మల్ే కదా ఆ విషయం ఎందుకు అర్థం చేసు పర్ఫెక్ట్లీ బయట ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయినా ముఖ్యమంత్రి చీఫ్ మినిస్టర్ నీ ఇంట్లో వచ్చేసి ఒక హస్బెండ్ ఒక వైఫ్ లేదా ఒక సన్ కొడుకా కూతురా ఆ రోలే ఉంటది
(06:30) ఇంట్లో ఇక్కడ ప్రాబ్లం ఏమవుతుందంటే బయట నాకు అందరూ బాగా రెస్పెక్ట్ చేస్తారు నేను ఏదంటే అది నా అథారిటీ చెల్లుతుంది నా మాట అంటే నా మాటే శాసనం బయట ఇంట్లో వస్తే నాకు చిన్న న్న మాట కూడా నా మాట నిలవది నన్ను ఎవరు పట్టించుకోరు బయట ఉన్న రెస్పెక్ట్ లో ఇంత రెస్పెక్ట్ కూడా రాదు నాకుఅని అంటారు. ఇంట్లో కావాల్సింది రెస్పెక్ట్ కాదు ఇంట్లో కావాల్సింది అనుసంధానం ఎస్ కనెక్షన్ అండర్స్టాండింగ్ బయట పవర్ అథారిటీ బయట వాళ్ళకి ఇంట్లో వాళ్ళకి కాదు నీకు సక్సెస్ రాకముందు కూడా బంధం ఆల్రెడీ ఉంది.
(06:56) ఒక తండ్రి గానా ఒక కొడుకు గానా కూతురు గానా భార్యగా భర్తగా ఈ రోల్ అనేది ముందే ఉంటుంది. సక్సెస్ వచ్చింది తర్వాత సో ఇక్కడ ఆ సక్సెస్ రాంగల ఇక్కడ అథారిటీ డెలిగేషన్ మారదు. ఇప్పుడు ఏందంటే ఒక జాబ్ లో జాయిన్ అవుతారు మామూలుగా ఒక ఎంట్రీ లెవెల్ ఉంటారు ఓకే ఒక తర్వాత మేనేజరో వైస్ ప్రెసిడెంట్ో సఈఓ అవుతారు బయట కానీ కొడుకు లైఫ్ టైం కొడుకుగానే ఉంటాడు కదా భర్త లైఫ్ టైం భర్తనే భార్య లైఫ్ టైం భార్యనే ఇక్కడ ఎవల్యూషన్ రాదు అక్కడ ఇక్కడ ఏందంటే సూపర్ భర్త సూపర్ సూపర్ అని ఉంటది కదా భార్య కొడుకు అదే ఉంటుంది.
(07:25) సో ఇక్కడ ఏందంటే ఎప్పుడు గ్రౌండెడ్ గా ఉండాల హంబుల్ గా గ్రౌండెడ్ గా ఉండాల వ షుడ్ కనెక్ట్ టు ద రూట్స్ ఎంత ఎదిగినా గాని వదిగి ఉండాలని పెద్దలు అనేవాళ్ళు సో ఇప్పుడు చెట్టు కూడా మనము చూస్తాం మామూలుగా పొడవైన చెట్లు ఉంటాయి. చైనీస్ [గొంతు సవరించుకోవడం] బాంబూ ట్రీ అని ఒకటి ఉదాహరణ తీసుకుంటే ఎగ్జాంపుల్ ఆ చెట్టు ఎంత ఎదుగుతదో అంతకంటే ఎక్కువ కింద వదిగి ఉంటది రూట్స్ అనేది డీప్ గా ఉంటది.
(07:45) ఇంకొక ఇన్స్పైరింగ్ స్టోరీ ఉంటుంది. ఓకే ఇది ఏంటంటే చైనీస్ విత్తనం చైనీస్ బాంబూ ట్రైన ఒక విత్తనము అది భూమి మీద నాటాక ఫస్ట్ చిన్న స్ప్రౌట్ వస్తది కొన్ని వారాలలో అది అంతే ఉంటది స్ప్రౌట్ ఎదిగదు ఇంకా ఓకే వేర్లు మాత్రం వెళ్తూనే ఉంటాయి కిందకి వెళ్తూనే ఉంటాయి వెళ్తూ ఉంటది త్రీ ఇయర్స్ వరకు అసలు ఏమి ఎదుగుదల కనపడదు కొంచెమే వన్ టూ ఫీట్ ఉంటది మూడు సంవత్సరాల వరకి థర్డ్ ఇయర్ తర్వాత వారానికి కొన్ని మీటర్లు కొన్ని ఫీట్ల యవరేజ్ గా 8ఫట్ పైన ఏదో పెరుగుతది అంటారు.
(08:11) ఒకఎయిట్ వీక్స్ లల్ల అది 40 మినిమం 40ఫట్ నుంచి 80ఫట్ పొడుగు ఎదుగుతాది జస్ట్ ఒక కొన్ని వారాల వ్యవధిలోనే ఇక్కడ మ్యాజిక్ అనేది ఓవర్నైట్ సక్సెస్ కాదు చాలా మంది ఓవర్నైట్ సక్సెస్ తో కూడా లింక్ చేస్తారు. ఈ త్రీ ఇయర్స్ ఫస్ట్ త్రీ ఇయర్స్ దాని పునాది వేరులని ఓకే స్ట్రాంగ్ గా చేసుకుంది. ఎంత స్ట్రాంగ్ ఉన్నాయి అంటే అంత ఎదగడానికి తోడుపడతాది గాలి, వాన వడ ఏదైనా సరే ఎన్ని ఎదురుగాలు వచ్చినా తట్టుకోగలుగుతాది.
(08:35) ఓకే సో ఇక్కడ ఫ్యామిలీ అనేది రూట్స్ రూట్స్ ఎంత గట్టిగా ఉంటే మనం పైకి అంత ఎదగొచ్చు. ఓకే అంటే సక్సెస్ కి అసలు ఫ్యామిలీకి సంబంధం ఏంటి ఎందుకని రెండు వేరు వేరుగా సపరేట్ అయిపోతున్నాయి. ఎందుకంటే ఇప్పుడు యాక్చువల్ గా రెండిటికి సంబంధం ఏందంటే ఇప్పుడు బయటిక వెళ్లి ఏదనా సాధించాలంటే నాకంటూ నాకు ఒక ఫ్యామిలీ రూట్స్ ఉండాలి నాకొక లెగసీ ఉండాలి చెప్పుకోవడానికి.
(08:57) ఇప్పుడు బయటికి వెళ్లేసి ఎమోషనల్ గా ఫ్యామిలీ మెంబర్స్ తో షేర్ చేసిన ఎమోషనల్ బాండ్ ఆర్గనైజేషన్ లో షేర్ చేయలేరు. ఓకే ఒక రాజకీయ నాయకుడైనా ఒక ఆంట్ర్ప్రనర్ అయినా ఒక ఎంప్లాయి అయినా ఎంత పెద్ద ఫౌండర్ అయినా గాన ఎంప్లాయీస్ తో ఇంట్లో పేరెంట్స్ తో ఉన్నట్టు పిల్లలతో ఉన్నటు ఎమోషనల్ బాండ్ అండ్ స్పేస్ అనేది క్రియేట్ చేయలేము.
(09:15) ఒకవేళ అలా క్రియేట్ చేయనికపోతే ఆ బిజినెస్ కొలాప్స్ అయిపోతుంది. దే కాంట్ డ దట్ ఏ ట్రాన్సాక్షన్ అనేది ఎమోషనల్ బాండ్ అనేది ఎవరిది వాళ్ళకే అంతే ఎందుకు రిలేషన్ టు రిలేషన్షిప్ చేంజ్ ఉంటుంది. ఇప్పుడు తోబుట్టుల బాండింగ్ వేరు భార్యా భర్తల బాండింగ్ వేరు ఆ తల్లిదండ్రులతో పిల్లలకు ఉన్న బాండింగ్ వేరు దాన్ని మనం రిప్లే చేయనికి రాదు అలాగే ఈ బాండింగ్స్ ని సిబ్లింగ్ బాండ్స్ గాని లైఫ్ పార్ట్నర్ బాండింగ్ గాని పేరెంటల్ బాండింగ్ కానీ ఇది మనకు బయట దొరకదు ఏం చేసినా ఒకవేళ అది పొందడానికి ట్రై చేసిన విఫలం అవుతారు.
(09:44) ఈవెన్ ఆర్గనైజేషన్ ఆ గ్రోత్ కూడా నిలబడదు. ఎందుకంటే పీపుల్ విల్ ఎక్స్ప్లయ విల్ నాట్ స్టాండ్ మనకు కూడా ఒక వెల్తీతనం గిల్ట్ ఫీలింగ్ అన్ఫుల్ఫిల్మెంట్ అనేది వస్తుంది. సో ఇక్కడ [గొంతు సవరించుకోవడం] ఏందంటే గ్రౌండెడ్ అనేది చాలా ఇంపార్టెంట్ నెంబర్ వన్ వర్క్ లైఫ్ బాలెన్స్ అనేది చేయాల రెండో రీజన్ ఏంటంటే వాళ్ళు ఏంటంటే ఇష్టం ఉంటుంది ప్రేమించి పెళ్లి చేసుకుంటారు రిలేషన్షిప్ అంటే చాలా ఇష్టం సడన్ గా ప్రయారిటీ మారిపోతుంది నేను లైఫ్ లో గట్టిగా ఎదగాల ఎదిగినాక ఐ విల్ క్రియేట్ ఏ టైం అండ్ స్పేస్ వెకేషన్ కి వెళ్ళాలనే నేను సక్సెస్ అయినక వెళ్తా
(10:13) చిన్న చిన్న ఏదైనా సాధి చిన్న చిన్న కోరికలు ప్రతి చిన్న దానికి లింక్ పెడతారు మైల్ స్టోన్ ఓకే ఈ ప్రాజెక్ట్ లైవ్ అయినకి వెళ్దాం అది లాంచ్ అయినకి వెళ్దాం లేదా మనం ఈ టార్గెట్ టచ్ వేనకి వెళ్దాం. అరవింద సమేతలో కూడా ఒక డైలాగ్ ఉంటది. ప్రపంచాన్ని గెలిచేద్దామని వెళ్తుంటారు అరవింద కానీ ఒకరు వస్తారు వాళ్ళ దగ్గర ఆగిపోతారు మళ్ళీ వెళ్ళిపోతున్నామ అని మీరు అనుకుంటారు కానీ మిమ్మల్ని గెలిచాం కదా ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని గెలుద్దాం అని మేము వెళ్ళిపోతామ అని ఎక్సలెంట్ మెసేజ్ అది అలాగే లైఫ్ లో చూస్తుంటాం చాలా ఇన్స్పిరేషియల్ స్టోరీస్ ఉంటాయి. పెద్ద పెద్ద ప్రపంచ కుబేరులు ఒక
(10:41) పెద్ద పెద్ద ఎంపరర్ సామ్రాజ్యాలు స్థాపించిన వాళ్ళు కూడా ఇంట్లో గెలవక బయట గెలుస్తారు ఇంట్లో ఓడిపోయినందుకు బయటిదంతా పోగొట్టుకుంటారు. ఇక్కడ ఏందంటే సాధించాక ఇంట్లో నేను టైం ఇస్తాను అంటే అవ్వదు రెండు పారలల్ గా అవ్వాల ఇప్పుడు ఏందంటే మనం భోజనం చేస్తున్నా కదా ప్రతి రోజు మనం శ్వాస పీలుస్తాం భోజన్ చేస్తాం అది మన భౌతిక ఆరోగ్యానికి చాలా ఇంపార్టెంట్ అలాగే రిలేషన్షిప్ కూడా భౌతిక ఆరోగ్యానికి చాలా ఇంపార్టెంట్ దేర్ ఈస్ ఏ రిలేషన్ సైన్స్ ఫిజియోలాజికల్ హెల్త్ కి మన రిలేషన్షిప్ కి డైరెక్ట్ లింక్ ఉంది ఎలా అంటే మనం రిలేషన్షిప్ బాగుంటే కొన్ని
(11:12) హార్మోన్స్ పాజిటివ్ హార్మోన్స్ ఫీల్ గుడ్ హార్మోన్స్ ఎండార్ఫిన్స్ ఉంటాయి పర్టిక్యులర్ గా ఆక్సిటోసిన్ అనేది ఒక బాండింగ్ హార్మోన్ ఉ్ అది మనిషికి చాలా ఇంపార్టెంట్ ఓకే డోపమిన్ వస్తుంది ఎలాగో దాంతో పాటు ఆక్సిటోసిన్ న్యూరోకెమికల్ మైండ్ రిలీజ్ చేసే ఒక హార్మోన్ అది అది ఓన్లీ బంధం హెల్తీగా ఉంటే రిలేషన్షిప్ హెల్తీగా ఉంటేనే ఆక్సిటోసిన్ అని రిలీజ్ అవుతది.
(11:30) లేదు బంధంలో ఫ్రిక్షన్ వచ్చిందంటే నెగిటివ్ హార్మోన్ ఓకే ఏదంటే కార్టిసాల్ అనే హార్మోన్ అనేది ఒక అమిడ్ గాల ట్రిగర్ రిలీజ్ చేసి స్ట్రెస్ హార్మోన్స్ రిలీజ్ అవుతాయి. అది మన ఆరోగ్యానికి క్షీణింపజేస్తుంది. ఫిజియలాజికల్ హెల్త్ బెస్ట్ డైట్ తిన్నా మంచి వర్కవుట్ చేసినా అది అబ్సర్బ్ అవ్వదు. హెల్తీగా ఉండం మనం అలాగే ఇది ఆక్సిటోసిన్ అనేది ఒకటి మంచి పవర్ అన్నమాట అది మామూలుగా ఆరోగ్యాన్ని మన ఎమోషనల్ హెల్త్ ని మెంటల్ హెల్త్ ని ఫిజియలాజికల్ హెల్త్ ని మనం బూస్ట్ చేస్తుంది.
(11:56) సో అందుకే రెండు చాలా ఇంపార్టెంట్ రెండు పారలల్ కదా ఒక రైల్ పట్టకి ఒక ట్రైన్ రైల్ పట్టాలు రెండు సమానంగా ఎంత ఈక్వల్ గా ఉంటేనే ట్రైన్ ముందుకు వెళ్తుంది సాఫీగా లైఫ్ కూడా అలాగే ఒక పట్టా తప్పినా డీరేల్ అవుతుంది ట్రైన్ సో లైఫ్ కూడా అంతే మూడో రీజన్ చాలా ఇంపార్టెంట్ ఏందంటే ఇంటెన్షన్ బాగుంటది క్వాలిటీ టైం కూడా ఇస్తారు అవును ఆర్డర్ టైం ఇస్తారు ఈడ టైం ఇస్తారు గంటల కొద్ది టైం ఇస్తారు రోజు నాలుగు గంటలు ఫ్యామిలీ టైం అంటారు ఆ నాలుగు గంటల ఫ్యామిలీ టైం లో ఎనర్జీ అలైన్మెంట్ మిస్ అవుతది ఎనర్జీ ఉండట్లేదు కంప్లీట్ గా డ్రైన్ అట్ వస్తారు ఉన్నామా
(12:26) అంటే ఉన్నాం బాడీ ప్రెసెంట్ మైండ్ ఆబ్సెంట్ే కాదు. బాడీ ప్రెసెంట్ మైండ్ ప్రెసెంట్ బట్ నో ఎనర్జీ ఓకే ఎనర్జీ ఉండట్లేదు ఎందుకంటే ఈ మధ్యలో స్ట్రెస్ ఫుల్ లైఫ్ అయిపోయింది బాగా అందరికి బాగా ఎగజాస్ట్ గా అయిపోతారు ఎమోషనల్ గా మెంటల్ గా డ్రైన్ అవుట్ అయి ఇంటికి వస్తారు. మంచి నీళ్ళ గ్లాస్ తీసుకొని తాగాలన్నా కూడా తీసుకోలేని పరిస్థితి అంటే ఎమోషనల్ గా దే ఆర్ నాట్ ప్రిపేర్డ్ మెంటీ దే ఆర్ నాట్ ప్రిపేర్డ్ కింద కూర్చొని ఏం చేయలేని పరిస్థితి ఉందామా అంటున్నాం అంతే క్వాలిటీ టైం లేదు ఇక్కడ ఎన్ని గంటలని కాదు ఇచ్చే టైం లో ఎనర్జీని డిస్ట్రిబ్యూట్ చేయాలి టైం తో పాటు టైం
(12:56) ఇచ్చిన ఈ మధ్యకాలంలో నా దగ్గర కోచింగ్ వచ్చే కపిల్స్ దగ్గర అదే కంప్లైంట్ సర్టన్ టైం చాలా ఇస్తాను సార్ ఇంటికి వచ్చేసి రోజు నాలుగు గంటలు టైం స్పెండ్ చేస్తాం. ఈ నాలుగు గంటలలో ఏమేం చేస్తున్నారుఅంటే అన్ని చెక్ బాక్స్ ఏది చూసినా ఏది అవ్వట్లే ఓకే ఎందుకు అవ్వట్లేదు అలిసిపోయి ఉంటాను డ్రైన్ అవుట్ అయ్యాను తర్వాత చేసుకుందామ అని ప్రతిసారి పోస్ట్పోన్ అయితది.
(13:15) చిన్న బయటికి మూవీకి వెళ్లి రావాలన్నా ఎనర్జీ లేదు ఓపిక లేదు టైం లేదు. రెస్టారెంట్ కి వెళ్లి తినాలన్న ఇంట్లో ఏదైనా హౌస్ హోల్డ్ పంచుకోవాలన్నా కూర్చొని ఒక టీ చాయపే చర్చ లాగా టీ తాగి మాట్లాడుకోవాలన్నా కానీ కొన్నిటికి అదేందంటే విముఖత ఆ ఇంట్రెస్ట్ ఆ ఎనర్జీ వైబ్స్ అనేది రావట్లేదు. డ్రైన్ అవుట్ అనేది అంతా అవ్వకూడదు.
(13:32) ఏం చేయాలంటే మనకు ఉన్న టైం ని ఎలా డిస్ట్రిబ్యూట్ చేస్తున్నామో ఆఫీస్ కి కెరియర్ కి ఇంట్లో ఎనర్జీని కూడా అలాగే మనం డిస్ట్రిబ్యూట్ చేయాలి. మనం స్పెండ్ చేసిన హాఫ్ అన్ అవర్ అయినా వన్ అవర్ అయినా క్వాలిటీ టైం ఇవ్వాలి. ఆ క్వాలిటీ టైం తో పాటు ఎనర్జీ కూడా ఇవ్వాలి దానికి సరిపడ ఎనర్జీ కూడా ఉండాలి ఎగ్జాస్ట్ అవ్వకూడదు. ఒక లిమిట్స్ పెట్టుకోవాలి ఇక్కడ హెల్తీ బాండెనస్ అనేది చాలా ఇంపార్టెంట్.
(13:51) ఫోర్ అవర్స్ అవసరం లేదు ఒక గంట అయినా ఒక గంట ఈవెన్ 30 మినిట్స్ అయినా క్వాలిటీ టైం ఇస్ గుడ్ ఎనఫ్ నువ్వు ఐదు గంటలు డే మొత్తం స్పెండ్ చేసి ఎనర్జీ ఇవ్వకుంటే కనెక్ట్ అవ్వకుంటే క్వాలిటీ లేకుంటే వేస్ట్ అది ఒక 30 మినిట్స్ ఇచ్చిన ఒక రోజుకి ఒక హాఫ్ ఆన్ అవర్ అని క్వాలిటీ టైం సూపర్ అన్ని పక్కన పెట్టి ఎలాంటి డిస్ట్రాక్షన్స్ లేకుండా డిజిటల్లీ డిస్ట్రాక్షన్ లేకుండా ఫోన్ లోకి అన్ని పక్కన పెట్టి క్వాలిటీ టైం స్పెండ్ చేస్తే దట్ విల్ బికమ్ ఏ కైండ్ ఆఫ్ ఏమంటారు ఒక ఎనర్జీ బూస్టర్ లాగా సప్లిమెంట్ లాగా అవుతుంది.
(14:18) ఓకే సో ఇక్కడ సక్సెస్ఫుల్ పీపుల్ కే కాదు ఈవెన్ అందరికీ అవసరమే అండి ఇవి కానీ ఇక్కడ ఏమవుతుందంటే సక్సెస్ఫుల్ పీపుల్ బాగా హైలైట్ అవుతున్నారు బయట ఇంకొక అదర్ సైడ్ ఏమవుతుందంటే కెరీర్ లో సక్సెస్ కానోళ్ళు కూడా ఇదే ప్రాబ్లం ఇలాగే సఫర్ అవుతున్నారు ఎక్కువ టైం రిలేషన్షిప్ కి చేసి ఓకే కెరీర్ లో గాని ఎదగలేరు అనుకో ఆ రిలేషన్షిప్ కూడా డైల్యూట్ అవుతది.
(14:37) ఎండ్ ఆఫ్ ద డే యనో బ్రెడ్ మేకింగ్ ఆల్సో ఇంపార్టెంట్ ఇద్దరు జాబ్ చేసినా ఒకరు జాబ్ చేసినా రెండు ఇంపార్టెంటే మనకు కావాల్సిన డబ్బులు కెరీర్ లో కూడా ఎదుగుదాలు ఉన్నాయి రెండు కారణాలు కెరీర్ లో ఎదగడానికి రెండు రీసన్స్ ఉన్నాయి బలమైనవి ఒకటేమో సర్వైవల్ లైఫ్ స్టైల్ ట్రూ ఓకే రెండోది ఏందంటే సాటిస్ఫాక్షన్ అండ్ ఫుల్ఫిల్మెంట్ లేకుంటే మనకి ఇంట్లో కావాల్సినంత డబ్బులు ఉన్నాయి సర్వైవల్ కి ఆన్సెస్టర్ ప్రాపర్టీ ఉందనుకో ఓకే ఓకే ఇంట్లో కూర్చొనే తిన్నారనుకో వాళ్ళకి సాటిస్ఫాక్షన్ ఉండదు ఫుల్ఫిల్మెంట్ ఉండదు.
(15:04) ఎంటీ మైండ్ ఇస్ డెవిల్ సైడ్ లాగా వాళ్ళకి తెలియకుండా ఏ అంటే కొన్ని ఆలోచనలు వస్తాయి ఎంటీనెస్ అనేది వెలితితరం అనేది ఆలోచనలు వస్తాయి. సెల్ఫ్ వర్త్ తగ్గిపోతది వాళ్ళకు నాకేం వాల్యూ లేదా నేనుేం చేయలేకపోతున్నానా తృప్తి అనేది ఉండదు ఫుల్ఫిల్మెంట్ అనేది ఉండదు సో ఎండ్ ఆఫ్ ద డే ఫుల్ఫిల్మెంట్ అనేది చాలా ఇంపార్టెంట్. సో ఇక్కడ అతివృష్టి అనావృష్టి కొంతమంది కెరీర్ పైన బాగా సక్సెస్ మీద పెట్టి రిలేషన్షిప్ సఫర్ అవుతున్నారు.
(15:27) కొంతమంది ఓన్లీ రిలేషన్షిప్ మీద ఫోకస్ పెట్టి కెరియర్ మీద ఫోకస్ పెట్టాగా వాళ్ళు సఫర్ అవుతున్నారు. ఎండ్ ఆఫ్ ద డే రెండు సమతుల్యత బాలెన్సింగ్ అనేది సూపర్ ఇంపార్టెంట్ ఇప్పుడున్న మోడర్న్ కపుల్స్ కి ఈ మోడర్న్ లైఫ్ లో ఇక్కడ టైం మేనేజ్మెంట్ కంటే ఇంకా ఇంపార్టెంట్ ఎనర్జీ అలైన్మెంట్ ఎనర్జీ మేనేజ్మెంట్ అనేది సూపర్ ఇంపార్టెంట్.
(15:46) ఓకే ఓకే సర్ హోప్ఫుల్లీ అంటే ఎనర్జీ మేనేజ్మెంట్ అనేది కూడా కొత్త టాపిక్ అవ్వబోతుంది నాకు తెలిసి టైం ఇస్తున్నాను కదా అనుకునే వాళ్ళకి ఎనర్జీ ఇవ్వట్లేదు కదా అనేది ఇప్పుడు ఎక్లీ మీ ముందు ఇప్పుడు నేను పాడ్కాస్ట్ ఇస్తున్నాను ఇంటర్వ్యూలో ఇప్పుడు నేను ప్రెసెంట్ ఉన్నాను మాట్లాడుతున్నాను నాలో ఎనర్జీ లేదు అనుకో నాలో ఒక ఏందంటే ఒక ఎంతూజయాజం ఎనర్జీ లేదనుకో ఇట్ విల్ నాట్ వర్క్ కావల్సినంత ఎనర్జీ ఇవ్వాలి ఎక్కడ కావాల్సిన ఎనర్జీ అక్కడ మనం ఇవ్వాలి అప్పుడే మన లైఫ్ లో మనకు కూడా సాటిస్ఫాక్షన్ ఉంటది ప్రొడక్టివిటీ అనేది కనపడుతది ఎండ్ ఆఫ్ ద డే ప్రొడక్టివిటీ అనేది చాలా
(16:14) చాలా ఇంపార్టెంట్ ఇంపార్టెంట్ ఓకే సార్ థాంక్యూ థాంక్యూ
Tuesday, April 21, 2026
తక్షణ మోక్షం పొందాలనుకునే వారు తప్పక వినాల్సిన అష్టావక్రుడి ఉపదేశం🌹అష్టావక్ర టాక్65🌹kanthrisa
తక్షణ మోక్షం పొందాలనుకునే వారు తప్పక వినాల్సిన అష్టావక్రుడి ఉపదేశం🌹అష్టావక్ర టాక్65🌹kanthrisa
Author Name:kanthrisa trending
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisatrending
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=2f2MetWW4yQ
Transcript:
(00:00) అష్టావక్ర సంహిత చాప్టర్ 17 టాక్ 65 ఒకసారి రమణ మహర్షి దగ్గరికి ఒక చదువుకొని వ్యక్తి ఒక మహిళ వచ్చి ఇలా అడిగిందంట నాకు శాస్త్రాలు చదివే జ్ఞానం గాని ప్రవచనాలు వినే ఓపిక గాని సాధన చేసే శక్తి గాని అలాంటివి ఏమీ లేవు అట్లాంటి నేను ఒకవేళ ఆత్మజ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే జీవితాన్ని ఆనందంగా మలుచుకోవాలనుకుంటే అసలు నేను ఏం చేయాలి సాధన చేసే వాళ్ళ కోసం ఈ భూమిమీద అనంతమైనటువంటి మార్గాలు ఉన్నాయి.
(00:37) రకరకాల క్రతువులు ఉన్నాయి ఆ గురువులు ఉన్నారు శాస్త్రాలు ఉన్నాయి పుస్తకాలు ఉన్నాయి పురాణాలు ఉన్నాయి రకరకాల కర్మకాండాలు ఉన్నాయి చేయవలసినవి ఉన్నాయి వదిలేయాల్సి ఉన్నాయి ఈమె అడిగిన ప్రశ్న రమణ మహర్షిని చాలా వాల్యూబుల్ నిజానికి ఈ ప్రశ్న ప్రతి ఒక్కరు అడగాలి. మనకు ప్రపంచంలో కష్టపడితే ఫలితం వస్తుంది ప్రకృతిలో కష్టపడడం అన్న ఆలోచన పోతే ఫలితం ఉంటది.
(01:06) నిద్ర కష్టపడడం వల్ల రాదు అట్లాగే ప్రశాంతత కష్టపడడం వల రాదు అప్రయత్నతనే ప్రశాంతత అప్రయత్నతనే పరమాత్మ అప్రయత్నే అప్రయత్నతనే పరమానందం అప్రయత్నతనే జీవితం ప్రకృతిలో ఆధ్యాత్మికత ప్రయత్నానికి అతీతం అప్పుడు రమణ మహర్షి సూటిగా సుత్తి లేకుండా చెప్పిన మాట ఏమిటంటే ఏవేవి నీవు అనుకుంటున్నావో ఏవేవి నిత్యము శాశ్వతమని అనుకుంటున్నావో అవి శాశ్వతము కావని గుర్తించు వాటితో మానసికంగా నువ్వు ఏర్పరచుకున్న బంధాన్ని వదిలి అంతే అవి ఎట్లా వదలాలో తెలియక మనిషి చేసే ప్రయత్నమే సాధన అయింది. అవి ఇలా ఇలా
(01:54) చేస్తే వదులుతాడు మనిషి అని చెప్పడానికి ఉపయోగపడేది ప్రవచనం అయంది శాస్త్రం అయింది. జస్ట్ ఉన్నవేవి నీవు కావు జస్ట్ అవసరానికి ఉపయోగించుకునే వస్తువులు తప్ప నీవంటూ ఇక్కడ ఏమీ లేవు అని పరిపూర్ణంగా తెలుసుకున్నవాడు తక్షణం మోక్షాన్ని పొందుతాడు. అట్లా మోక్షాన్ని పొందిన యొక్క మనిషి లక్షణాలు ఏమిటని అష్టవక్కుడు ఈరోజు జనకుడికి చెప్తున్నాడు జనకుడి మాధ్యమంగా చేసుకొని మనందరికీ చెప్తున్నాడు.
(02:24) ఒక మామిడిపండు లక్షణం ఏమిటి సో కొన్ని మనిషి తన ప్రయత్నం వల్ల సాధించే లక్షణాలు ఉంటాయి. కొన్ని పుట్టుకతో ఉన్న లక్షణాలు ఉంటాయి. సో ఆత్మజ్ఞానం అన్నది బ్రహ్మజ్ఞానం అన్నది ప్రతి మనిషి పుట్టుకతో తనతో తెచ్చుకున్నటువంటి ఒక అగోచర సంపద దాన్ని నువ్వు గుర్తించవలసిందే గుర్తించకుండా ఉన్నట్టు నీకు ఎప్పుడు తెలియదు తప్పకుండా నువ్వు గుర్తించాలి.
(03:02) సో ఈరోజు అష్టవక్రుడు జనకుడికి చెప్తున్న సూత్రం చాలా అద్భుతమైంది. ఒక ఆత్మజ్ఞాని యొక్క లక్షణాలు ఒక యోగి లక్షణాలు ఎలా ఉంటాయి ఒక సాదా సీదా సాధన లేకుండా జీవితాన్ని అనుభవిస్తున్న వాడి లక్షణాలు ఎట్లా ఉంటాయి మోక్ష స్థితిలో మనిషి యొక్క ప్రవర్తన దాని యొక్క సుగంధం సువాసన ఎట్లా ఉంటదని తేలికైన పరిభాషలో చెప్తున్నాడు. ననిందీ నచస్తౌతి నహృష్యతి నకుప్యతి నాదతి నా గృహనాతి ముక్తః సర్వత్ర నీరసః
(03:48) ఓ జనక ఆత్మజ్ఞాని జీవన్ముక్తుని యొక్క లక్షణాలు విను జీవన్ముక్తుడు ఎవరిని నిందించడు దూషించడు వేరేవారి తప్పులు ఎప్పుడు ఎంచడు అలానే ఎవరిని భూషించడు కూడా స్తుతించడు హర్షం ప్రకటించడు ద్వేషము చూపడు ఎవరిపైన కోపాన్ని వ్యక్తపరచడు అతని యొక్క స్థితిని ప్రజలు పూజించవచ్చు అయినా సరే అతను హర్షాన్ని ప్రకటించడు అతను దానికోసం ఆరాటపడడు జీవన ముక్కుత స్తుతి అంటే అదే అతను దేన్ని హక్కున చేర్చుకోడు దేన్ని ఈసడించడు ఇంతే ఇంతకుమించి మరేమీ లేదు ఇప్పుడు ఒక్కొక్క మాట మన జీవితానికి అప్లై
(04:33) చేసుకొని చూసుకుంటే సరిపోతది. నిజంగా నీ మనసు క్లెన్స్ అయితే ఈ ప్రపంచం అనే ఒకానొక ఆ ఫినామినా నుంచి నీ మనసు తక్షణ విముక్తి కలిగితే ఇప్పుడు అష్టవక్కుడు చెప్పిన ప్రతి మాట అప్లికబుల్ న నిందాతి నచస్తౌతి నహృష్యతి నకుప్యతి సో జ్ఞాని జీవన్ ముక్తుడు ఎవరిని నిందించడు ఎప్పుడు ఎవరిని దూషించడు ఎవరి తప్పులు ఎంచడు ఇది నిజంగా నిజం అసలు నీ మనసులో వేరేవాడు అంటూ ఉంటే కదా దూషించడానికి సో [గురకలు] నింద ఒకవేళ నువ్వు చేయాలంటే నీ మనసులో వేరేవాడు
(05:19) ఉండాలి. నేను ఒక దేవాలయంలో ఉండేవాడిని అక్కడ ఒక 80 ఏళ్ల ముసలావిడు ఉండేది. తన కుటుంబ సభ్యులు చాలా మంది ఉన్నారు కానీ ఇప్పుడు ఎవరితో సంబంధాలు లేవు. కారణాలు ఏమైనా కావచ్చు తను బట్టలు ఉత్తుతున్నప్పుడు స్నానం చేస్తున్నప్పుడు వంట చేస్తున్నప్పుడు ఎప్పుడు ఏదో గులుగుతూ ఉండేది. నేను ఒకసారి దగ్గరికి వెళ్లి వింటే ఆమె తన బంధువులు ఎంతమంది ఉన్నారో ఆ బంధువులని తలుచుకొని ఒక్కొక్కరిని పేరు పేరున నిందిస్తుంది.
(05:49) నేను ఒకసారి అడిగాను నీ చుట్టుపక్కల ఎవరు లేరు కదా వాళ్ళు వచ్చినప్పుడేమో మౌనంగా ఉంటావు మరి వాళ్ళు పోయిన తర్వాత వాళ్ళని నిందిస్తూ ఉంటావు అంటే ఏవేవైతే నేను వాళ్ళని అనాలఅనుకుంటున్నానో వాళ్ళ ముందు అంటే నన్నెత్తి బలగొడతారు. వాళ్ళు నాకంటే బలవంతులు నన్ను అననివ్వరు అందుకని వాళ్ళు లేనప్పుడు వాళ్ళని తలుచుకుని తలుచుకొని మరి నేను నిందిస్తాను అన్నారు.
(06:11) అప్పుడు నేను అడిగాను అందులో నేను కూడా ఉన్నానా అంటే అప్పుడు ఆవిడ చెప్పింది అదృష్టవశాత్తు నువ్వు లేవు సో నింద అనేది కోపం అనేది స్తుతి అనేది అట్లాగే హర్షం అనేది ఇలాంటి విషయాలు నువ్వు ప్రకటించాలి వ్యక్తపరచాలి అంటే వేరేవాడు ఉండాలి ఆత్మజ్ఞానం యొక్క మూల స్థితి ఏమిటంటే నీలో వేరే అన్న భావన పోయింది నీకు అన్యముగా ఉన్నది ఏది లేదు అని తెలిసిపోయింది.
(06:44) సో నీకు అన్యముగా ఉన్నది ఏదైనా ఉందంటే అదే బాధని అదే భయాన్ని అదే కోపాన్ని అదే దుగ్ధని అదే జుగుప్స్ అని అదే ఈసడింపుని నీలో నిరంతరం జనరేట్ చేస్తూ ఉంటది. దానికి ఒక అంతం లేదు నువ్వు మరణశీయం మీద చివరి క్షణం గడిపే ముందు కూడా నీ మనసులో వేరేవాళ్ళు ఉంటే నువ్వు స్ప్లిట్ పర్సనాలిటీ అవుతావ్ సో ఇది సాధన వల్ల అర్థం చేసుకునే విషయం గాని కాదు నీకు తప్ప అన్యముగా మరేది లేదు అన్నిట్ిలో నీ స్వరూపాన్ని దర్శించినప్పుడు దీనికి యొక్క చిక్కు ముడి విడిపోతది.
(07:24) సో జ్ఞాని యొక్క స్థితి ఏది ఉందో అది అనుభవించడం ఎవరు తనతో ఉంటే వాళ్ళని అందులో కలిపేసుకోవడం ఎలాగైతే ఒక చెయ్యి ఒక ముక్కు ఒక వేలు ఒక కాలు వీటిని ఎప్పుడైనా నిందిస్తావా నువ్వు ఏది నీలో భాగమో దాన్ని ఎప్పుడైనా నిందిస్తావా చాలామంది మనసుని నిందిస్తారు ఎందుకంటే మనసు అన్యంగా కనిపించే ఒక వస్తువుగా మనకు నిరంతరం దర్శనం ఇస్తూనే ఉంది ఇట్ యక్ట్స్ ఇన్ ఏ డిఫరెంట్ డైమెన్షన్ దాని నేచర్ మనిషి ఇంకా పట్టుకోలేకపోయాడు.
(08:00) సో మనసు వేరే దాన్ని పట్టుకున్నప్పుడు చాలా శక్తివంతంగా మారుతది మనసు స్వయాన్ని పట్టుకున్నప్పుడు నిర్వీర్యం అయిపోయి డిసపి అయిపోతది. సో లోకంలో ఉంటూ అందరి మధ్యనే ఉంటూ ఎవరితో తాదాత్మత లేని ఏ వస్తువుతో తాదాత్మత లేని ఒకానొక అలౌకిక స్థితి జ్ఞానం సో ఒకసారి నేను ఒక మిత్రుడి చురవ వల్ల అతని బలవంతం వల్ల ఓషో డైనమిక్ మెడిటేషన్ కి వెళ్ళాను అందులో నాలుగు భాగాలు ఉంటాయి.
(08:34) అందులో కెథారిస్ అనే ఒకానొక ప్రక్రియ కూడా ఉంటుంది ఆ కెథార్సిస్ అంటే ఏమీ లేదు. నువ్వు కాస్త ఎగిరి దుంకి డాన్స్ చేసిన తర్వాత ఒక మ్యూజిక్ స్టార్ట్ అవుతది. ఆ తర్వాత మ్యూజిక్ బంద అవుతది అప్పుడు చిన్నప్పటి నుంచి ఇప్పటి వరకు నీలో ఉన్న రిప్రెషన్స్ అన్ని గుర్తు చేసుకొని నువ్వు ఎవరెవరిని తిట్టాలనుకున్నావో ఎవరెవరిని నువ్వు బాధ పెట్టాలనుకున్నావో ఎవరెవరిని ఎలాంటి బూతులు అనాలనుకున్నావో ఇట్లాంటివన్నీ గుర్తు చేసుకొని అక్కడ నువ్వు బయటికి కక్కేయాలి.
(09:00) సో నేను ఆ డైనమిక్ మెడిటేషన్ కి వెళ్ళింది 2009 తర్వాత నేను డాన్స్ చేసినప్పుడు డాన్స్ చేశాను నిశశబ్దంగా ఉన్నప్పుడు నిశబ్దంగా ఉన్నాను శివాసనం వేసినప్పుడు వేశను కానీ క్యాథర్సిస్ అనే ప్రక్రియ వచ్చినప్పుడు నేను నిశబ్దంగా ఉండిపోయాను. అంటే నేను కళ్ళు మూసుకొని తలుచుకున్న నాకు ఎవరి మీద కోపం లేదు.
(09:24) ఈనాటికి నాకు ఎవరి మీద ద్వేషం లేదు ఈనాటికి ఎప్పటికీ ఏదైనా సందర్భంలో ఏదనా చెప్పవలసి వస్తే చెప్పడమే తప్ప దాన్ని క్యారీ చేయడం అట్లాంటివి ఏమీ లేవు ద్వేషం నీలో జనరేట్ అవ్వాలంటే ఒక థాట్ మురిగిపోవాలి. కోపం నీలో జనరేట్ అవ్వాలంటే నీలో ఎక్స్పెక్టేషన్ ఉండాలి. నీలో ఈర్ష కలగాలంటే నీకు వేరేవాడు ఎవడో ఉండాలి వాడు నీకంటే ఉన్నతంగా ఉండాలి నువ్వు ఒకడిని దూషించాలంటే వాడిని నువ్వు నీచంగా చేయాలంటే అతను నీకంటే తక్కువ వాడని నువ్వు అనుకుంటూ ఉండాలి ఇదంతా వేరేవాడు నీ మనసులో ఉన్నంతవరకు నీలో జరిగే ప్రక్రియ సో అలా నేను నిశశబ్దంగా ఉండిపోయినప్పుడు ఆ డైనమిక్ మెడిటేషన్ కండక్ట్ చేసుకున్న ఓషో
(10:02) సన్యాసి ఒకతను నా దగ్గరికి వచ్చాడు. వచ్చి నీలో ఉన్న ద్వేషాన్ని నీలో ఉన్న రిప్రెషన్స్ ని బయటికి కక్కమని ఓషో గారు అంటారు మీరు ఆ పని చేయండి అన్నా అన్నాలు అలా లేదన్నాను అప్పుడు అతను అన్నాడు ఇది అసాధ్యం అలా వేరే వాళ్ళ మీద ద్వేషం ఉండని మనిషి భూమి మీద ఉండడు అంటే నేను మొదటిసారి మీరు నన్ను చూస్తున్నారు నాలో ఏ ద్వేషం లేదు మీరు నమ్ముతారా నమ్మరా అని ఏదైనా ఒక అప్లికేషన్ లేకపోతే ఏదైనా ఒక ఆ మెకానిజం ఏదైనా ఉంటే అంటే ఐ వుడ్ హవ ప్రూవడ్ బట్ అలాంటిది ఏమీ లేదు అతను నా వైపు తీక్షణంగా చూసి వెళ్ళిపోయాడు.
(10:42) అయితే మీకు ఇది అవసరం లేదు అన్నాడు నేను వచ్చేసాను ఆ తర్వాత ఎప్పుడు పోలేదు. సో నీవు తప్ప మరొకరు లేరనుకో ఎవరిని నిందిస్తావ్ ఇది ఒక డైమెన్షన్ రెండవది నీవు తప్ప మరొకరు నీ మనసులో ఉండకూడదు నీ చుట్టుపక్కల ఖచ్చితంగా ఉంటారు. సో ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మికతను అర్థం చేసుకునే కీలక సూత్రం ఇదే చాలామంది ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోక మనుషులని వదిలేసి ఎటో పోయారు హిమాలయాలకి నువ్వు మనుషులని వదిలేసిపోకు స్వామి మనుషుల్ని నీ మనసులో వదిలేయ్ ఎంత దూరం పోతావు ఎంత దూరం పోయినా కళ్ళు మూసుకుంటే ఎవరో ఒకరు నీకు గుర్తుకవస్తారు అదిగ అసలు అది మార్గము కానే కాదు అదిఒక మూర్చ స్థితి అట్లా కాకుండా నువ్వు
(11:22) అందరి మధ్యలోనే ఉండు ఎవరిని నీ మనసులో మోయకు ఇది నా దగ్గరికి ఎవరు వచ్చినా చెప్తాను ఎవరువచ్చినా వేరే వ్యక్తి గురించే చెప్తూ ఉంటారు నేను అంటాను ఇంకా ఎందుకు మూస్తున్నావ్ చెప్పులు వదిలేసిన చోటే ఆ వేరే వ్యక్తులని వదిలేసి రాలేవా సినిమా చూస్తున్నంతసేపు సీరియల్ చూస్తున్న సేపు మర్చిపోతావు వేరే వ్యక్తుల్ని అక్కడ మర్చిపోబడ్డది అసలు వేరే వ్యక్తుల్ని మోయనేవత్తుంది సో నిందించడం అనేది ఒక మనిషి జీవితంలో ఎప్పుడు మొదలవుతది అనేదానికి చిన్న డెఫినిషన్ ఏమిటంటే ఏరోజైతే నీవు వేరేవాళ్ళని గుర్తిస్తావో ఏరోజు నేను అనే భావన ప్రాణం పోసుకుందో ఆ రోజే నింద
(11:58) మొదలైంది ఆరోజే బాధ మొదలైంది ఆరోజే దుగ్ధం మొదలైంది ఆరోజే అసూయ మొదలైంది ఆరోజే ఈర్ష మొదలైంది ఆరోజే కాంపిటిటివ్ నేచర్ మొదలైంది. సో అవన్నీ పోవాలి ఇప్పుడు అష్టవక్రుడు చెప్తున్న ఈ యొక్క పద్ధతి ఈ ఆత్మజ్ఞానం యొక్క వైఖరి అల్టిమేట్ కి సంబంధించింది ఇది తర్కించే వాళ్ళ కోసమో లేకపోతే సిద్ధాంతంలో ఇరుక్కున్న వాళ్ళ కోసం కానే కాదు అట్లాంటి వాళ్ళు ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేరు.
(12:27) తక్షణ విముక్తి పొందాలని నిర్ణయించుకో ఇక ఈ క్షణం నువ్వు ఏ ఏ విషయాలని నీ మనసులో మోస్తున్నావో ఆ అన్నిటిని ఈ క్షణమే వదిలేయ్ అదంతా అసత్యం దానివల్ల నీకు ఏ ఉపయోగం లేదు అని తెలుసుకోవడం వల్ల నీకు తక్షణ ముక్తి తక్షణ మోక్షం అనేది అనుభవంలోకి వస్తుంది. అది ఎలా తెలుస్తుంది ఎలాగైతే ఒక ఖాళీ గది తెలుస్తుందో మొట్టమొదటిసారి నీ ఖాళీ మనసు తెలుస్తుంది అక్కడి నుంచి సాక్షి భావన ఎస్టాబ్లిష్ అవుతుంది ఇవంతా సహజంగా జరిగేవే సో నిందించాలి అంటే నువ్వు పక్కవాళ్ళని తక్కువ చేసేటట్టు చేయాలి.
(13:03) అందుకే తిడతాం మనం నీవు నీ జాతి నిలమని అదే ప్రశంసించాలంటే పక్కవాళ్ళని ఎక్కువ చేయాలి స్టేజ్ మీద ఎక్కినప్పుడు రకరకాల వ్యక్తులు పక్కవాళ్ళని పొగుడుతూ ఉంటారు. సో నీ జీవితంలో నీకు జ్ఞానం అనేది ఆవిర్భావం జరిగితే ఒక చిన్న భాషాపరమైన ఒక మార్పు ఖచ్చితంగా జరుగుతది అదేమిటంటే విశేషణాలు వాడడం మానిస్తాం. ఇది చాలా అద్భుతమైంది లేకపోతే చాలా నిరంతరం విశేషణాల యొక్క మాయలో పడవు విషయాన్ని విషయంగా చూస్తావు విషయాన్ని విషయంగా చెప్తావు ఎందుకంటే ఇక్కడ నువ్వు సాధించేది లేదు కోల్పోయేది లేదు ఎవరి ప్రశంస నీకు అక్కర్లేదు ఎవరిని నువ్వు నిందించడం అవసరం లేదు.
(13:45) సో సర్వములో లీనమైనప్పుడు సర్వరసములో లీనమైనప్పుడు సర్వాంతర్యామిలో నీవు ఒక భాగమని తెలుసుకున్నప్పుడు తప్ప నీ నుంచి నా అనే భావన పోదు నా అనే భావన పోకుండా పర అనే భావన పోదు సో స్వ అండ్ పర అనేవి రెండు ఎగ్జిస్ట్ అయినాయి అంటే నువ్వు అబద్ధపు నేనులో రమిస్తున్నావని పర పడిపోయిన తర్వాత ఈ అబద్ధపు స్వ అబద్ధపు నేను పడిపోయి నిజమైన నేను మిగులుతది అట్లాంటి నేను గురించి రమణ మహర్షి విచార చేయమని నేనుఎవరు అంటే పర గురించి ఆలోచించని వాడిని నిందించని వాడిని స్తుతించని వాడిని ఏది కోరుకొని వాడిని ఏది ఉంటే అది అనుభవించేవాడిని కర్త లేకుండా పని
(14:26) చేసేవాడిని నిష్కర్మ కర్మ చేసేవాడిని ఒక సామరస్యంలో ఉండేవాడిని అనంతంలో నేను ఒక భాగమని తెలుసుకునేవాడిని ఒకసారి నేను ఒక రిటైర్మెంట్ ఫంక్షన్ కి వెళ్ళాను అక్కడ రిటైర్ అయిన వ్యక్తి నాకు మిత్రుడు అతని స్నేహితులంతా రకరకాల వ్యక్తులు ఆ ఇతన్ని పొగుడుతున్నారు. సో ఆ తర్వాత భోజన సమయంలో నేను అతన్ని కలిశాను కలిస్తే అతన్ని అడిగాను నేను సార్ మీరు చాలా గొప్పవాళ్ళు అనుకుంటాను ఇలా అందరూ మిమ్మల్ని పగులుతున్నారు అంటే అతను ఒక మాట చెప్పాడు ఏవేవి నేను కానో అవన్నీ ఈరోజు చెప్పారు అందుకని నిశశబ్దంగా స్తబ్దంగా ఉండిపోయానున్నాడు మా బుచ్చారెడ్డి గారి
(15:07) జీవితంలో కూడా నేను స్వయంగా చూసిన ఒక సంఘటన ఉంది ఆయన గురువు గారు ఉన్నారు బిరుదురాజు రామరాజు గారుని సో ఒకసారి ఆ బిర్దిరాజు రామరాజు గారు ఆ నన్ను చూడాలంటే అంటే బుచ్చరెడ్డి గారు నన్ను తీసుకొని వాళ్ళ ఇంటికి వెళ్ళాడు. సో వాళ్ళద్దరి మధ్యన వయసు వ్యత్యాసం చాలా తక్కువ కానీ బృదిరాజు రామరాజు గారిని బుచ్చరెడ్డి గారు గురువుగా భావిస్తారు.
(15:28) అన్ని రకాల గురువుగాను భావిస్తారు. సో ఇద్దరి మధ్యన ఒక గమ్మత్తైన వాత్సల్యం ప్రేమ అసలు వాళ్ళు కలిస్తే అసలు వయసు అనేది మీకు కనబడదు నేను ప్రత్యక్షంగా చూశను కాబట్టి చెప్తున్నాను. ఆ ఇంటి సమీపంలోకి వెళ్ళగానే బుచ్చారెడ్డి గారు మౌనం అయపోయారు కాళ్ళు కడుక్కున్నారు బ్రదరాజు రామరాజు గారు పుస్తకంలో ఏదో రాసుకుంటున్నారు కుర్చిలో కూర్చొని ఇతను బోర్లా సాష్టంగా పడ్డాడు సాష్టంగా పడ్డ వ్యక్తి వయసు 82 సంవత్సరాలు ఆ అక్కడ కుర్చిలో కూర్చున్న వ్యక్తి వయసు 86 87 సంవత్సరాలు జస్ట్ నాలుగైదు సంవత్సరాల గ్యాప్ అంతే దాదాపు 60 సంవత్సరాల పరిచయం ఇద్దరు కలిసి
(16:03) అనంతంగా పని చేశారు సో బుచ్చారెడ్డి గారిని అడిగాను నేను మీరు బృదిరాజు రామరాజు గారు గారిని గారికి ఏమవుతారు అంటే నేను శిష్యుడిని కాదు భక్తుడిని కాదు అంతే వాసిని అన్నాడు జస్ట్ ఊరికి అట్లా పక్కన ఉంటాను అంతే నా స్వభావంలో నేను ఉన్నాను ఆయన స్వభావంలో ఆయన ఉన్నాడు. నిజమైన గురువు ఎవరు అంటే నీ స్వభావంలో నిన్ను ఉండనిచ్చేవాడు తనకు సంబంధించిన ఏది నీ మీద రుద్దనివాడు.
(16:25) సో ఒకరోజు బిర్దురాజు రామరాజు గారు ఆ మరణిస్తే ఆ సంస్మరణ సభ జరిగింది మన తెలుగు రాష్ట్రాల్లో ఆయన శిష్యులు ప్రశిష్యులు చాలా మంది ఉన్నారు పిహెచ్డి స్కాలర్స్ చాలా మంది ఉన్నారు వాళ్ళందరికీ గైడ్ గా వ్యవహరించారు. సో అందులో బుచ్చారెడ్డి గారికి ఒక ప్రముఖ స్థానం ఉంది. అక్కడన్న అందరికీ తెలుసు నేను వెళ్ళిన తర్వాత సార్తో ఆ ముందు వరుసలో సార్ పేరు రాసి ఒక చైర్ రిజర్వ్డ్ గా ఉంచారు.
(16:54) సో అప్పుడు సార్ అన్నాడు నా పక్కనే కూర్చు అన్నాడు సార్ అది ఎవరిదో రిజర్వ్డ్ సీట్ అంటే ఈ భూమ్మీదనే ఎవరికీ రిజర్వేషన్ లేదు మా సారే పోయారు మళ్ళీ రిజర్వ్డ్ సీట్ ఏమిటి అన్నాడు ఆయన సో సరే ముచ్చారెడ్డి వైఖరి నాకు తెలుసుద్ది నీ ఖాతరి చేయడు వర్తమానంలో ఉంటాడు అని నేను పక్కన కూర్చోబోతుండగా ఆర్గనైజర్స్ వచ్చి ఇది రిజర్వ్డ్ సీటు ఎవరో వైస్ ఛాన్సెస్ కోసం వేసింది మీరు దయచేసి వెనక కూర్చుని అంటే అప్పుడు బుచ్చారెడ్డి టక్కున లేచి నిలబడి అయితే నేను వెనకే కూర్చుంటాను ఇద్దరం పదా వెనక్కి వెళ్దాం అన్నాడు చివరి సీట్ మనమంతా హాల్ లో ఉన్నాం ముందు ఏమిటి వెనక
(17:27) ఏమిటి అన్నాడు అంతలో ఆర్గనైజర్స్ ఆర్గనైజర్స్ కాస్త బెంబెలు ఎత్తిపోయి బుచ్చరెడ్డి గారికి రిక్వెస్ట్ చేశారు ఇంకో సీట్ నా కోసం వేశారు. ఆ తర్వాత ఇద్దరు పక్క పక్కన కూర్చుందాం నేను అనుకున్నాను బుచ్చరెడ్డి గారు ఎమోషనల్ అవుతారేమో ఆ ఆ తర్వాత బుచ్చరెడ్డి గారు చాలా బాధలో ఉంటారు ఏదో అనుకున్నాను నేను అనుకున్న తర్వాత సభ స్టార్ట్ అయింది.
(17:46) ఆ సభ స్టార్ట్ అయిన తర్వాత రకరకాల వ్యక్తులు ఆ బిర్దిరాజు రామరాజు గారిని చాలా పొగిడారు. ఆ ఆ తర్వాత ఎవరో పిలిచారు బుచ్చా రెడ్డి గారు మాట్లాడుతారు బుచ్చా రెడ్డి గారికి బృదిరాజు రామరాజు గారికి ఉన్న సాన్నిహిత్యం మనకు తెలుసు ఆయన మాటలు విందాం నేను అనుకున్నాను అట్లీస్ట్ ఒక హాఫ్ న్ అవర్ అన్నా వన్ అవర్ అన్నా ఎందుకంటే 60 50 60 ఏళ్ల పరిచయం ఇద్దరు కలిసి ఎన్నో పుస్తకాలు ఆ పరిష్కరించారు ఎన్నెన్నో జానపద సాహిత్యాల మీద ఆధ్యాత్మికతకు సంబంధించిన విషయాల మీద ప్రయోగాలు చేశారు మాట్లాడుకున్నారు వాళ్ళ జర్నీ అనేది ఆ మనం మాటలో వర్ణించలేం ఆ తర్వాత తర్వాత బుచ్చరెడ్డి గారు వేదిక
(18:21) మీద ఎక్కి ఒకటే మాట అన్నారు ఈ క్షణం నా గొంతు గాద్గిదం అవుతున్నది నా గొంతు పూడికిపోయింది నాకు మాట్లాడాలన్న ఆసక్తి లేదు మీరంతా వచ్చారు సంతోషం గురువుగారికి నమస్కారం అని చెప్పి దిద్దికి నా దగ్గరికి వచ్చి ఇలా గుసగుసలాడారు అన్నమాట వెళ్ళిపోదాం పదా ఇక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోదాం పదా ఇక్కడి నుంచి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళిపోదాం నువ్వు రా అని ఆ బయటికి వెళ్ళగానే బృదిరాజు రామరాజు గారి కూతురు అక్కడ ఉంది ఆమె కూడా ఒక ప్రొఫెసర్ ఆమెను అడిగారు భోజనాలు ఎక్కడ సార్ ఇప్పుడు ఇంకా 11:30ర అవుతుంది భోజనాలు రెడీగా ఉన్నాయి బట్ 1:00 గంటకు భోజనాలు అవునా
(18:57) అయితే నేను బయట తినేస్తాను నాకు ఇప్పుడు ఆకలి వేస్తుంది అన్నాడు లేదు సార్ మీరు బయట తింటే ఎట్లా అని ఆ భోజన హాల్లోకి తీసుకెళ్తే పెద్ద హాలు షడ్రషోపేతమైన భోజనాలు అక్కడ వండి పెట్టారు వాళ్ళంతా ఎదురు చూస్తున్నారు వస్తే పెడదామని అప్పుడు బుచ్చరెడ్డి గారు అన్నారు మేమిద్దరం తింటాం మాకు భోజనం వడ్డించండి. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను అసలు అంటే అసలు ఒక వ్యక్తి మరణిస్తే ఏ బాధ లేదు ఆ తర్వాత భోజనాలు వడ్డించారు ఎంత శ్రద్ధగా తిన్నాడు నేను అడిగాను సార్ మీ వైఖరి నాకు కొంచెం ఎక్స్ప్లెయిన్ చేస్తారు అంటే అప్పుడు ఆయన ఒక మాట అన్నాడు ఎవరెవరైతే స్టేజ్ మీద
(19:30) పోగొడుతున్నారో వాళ్ళంతా నాకు తెలుసు ఇప్పుడు ఆయన లేడు కాబట్టి ఏదనా చెబుతారు. ఒకవేళ అతనే ఉంటే వీళ్ళ నోరు పెగలను కూడా పెగలదు అతని ముందు నిలబడే స్థాయి గాని లేకపోతే ఏది పడితే అది మాట్లాడే ఔచిత్యం గాని వీళ్ళకు అలాంటిది ఏమ ఉండదు జస్ట్ దే ఆర్ యూజంగ్ ద టైం అండ్ స్పేస్ అండ్ స్టేజ్ వాటితో మనకేమీ సో బుచ్చరెడ్డి గారికి బిర్దురాజ రాము గారికి ఉన్న సంబంధం నాకు తెలుసు నేను ప్రత్యక్షంగా చూశాను కాబట్టి అప్పుడు బుచ్చరెడ్డి గారు ఒక మాట అన్నారు నేను మనస్ఫూర్తిగా తింటే రామరాజు గారికి ఆనందం సో ఆయన ఆనందపడిన పనే నేను చేస్తున్నా నువ్వు కూడా మనస్పూర్తిగా తిను
(20:08) నువ్వు మనస్పూర్తిగా తింటే నాకు ఆనందం సో ప్రతి పదార్థం రుచి చూద్దాం. ఒక వన్ అవర్ తిందాం ఆ తర్వాత బిర్దిరాజు గారికి ఒకసారి చివరిసారి నమస్కారం చేసుకొని ఇక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోదాం. నేను అన్నాను మీకుేమనా బాధ ఉందంటే ఏ బాధ లేదు. ఒక వ్యక్తిని నువ్వు వేరే అనుకుంటే బాధ నేను బిర్దిరాజ రామరాజు గారిని ఎప్పుడు వేరే అనుకునలేదు నాలో భాగమైన ఆయన శారీరకంగా మరణించవచ్చు బట్ నాలో ఆయన ఎప్పుడు సజీవంగా ఉన్నారు నేను ఉన్నంతవరకు సజీవంగా ఉంటారు నేను మరణించిన తర్వాత కూడా ఆయన సజీవంగా ఉంటారు ఆయన గుర్తించే వాళ్ళు ఈ భూమి మీద ఎప్పుడు గుర్తిస్తారు అలాగే
(20:41) నన్ను గుర్తించే వాళ్ళు ఎప్పుడు గుర్తిస్తూ ఉంటారు ఇక్కడ ఏది మరణించడం లేదు ఏదో ఒకటి సజీవంగా ఉంటుంది సో యోగికి శ్రేయోభిలాషులు ఉండరు ప్రముఖ స్నేహితులు అంటూ ఎవరు ఉండరు యోగికి అందరూ ఒకటే ఈరోజు పరిచయమైన వ్యక్తి ఎంతో 20 ఏళ్లుగా పరిచయమైన వ్యక్తి అంతే ఎందుకంటే జ్ఞాపకాల దుంతర లేదు తను దేన్ని కాలంలో నిలబెట్టి చూడడు ఇది అర్థం చేసుకున్న వాళ్ళకి అర్థం అవుతుంది అర్థం కాని వాళ్ళకి ఎప్పటికీ అర్థం కాదు.
(21:15) సో జీవన్ ముక్తుడు అంటే అష్టవక్రుడు ప్రకారం వస్త్రరహితుడు లేకపోతే సమాజం నుంచి పారిపోయేవాడు సంసారం నుంచి పారిపోయేవాడు కాదు జస్ట్ వాసన రహితుడు అంతే నాది నీది అన్న భావన కూడా వాసనే నీవు కాకుండా అన్యంగా ఏదో ఉంది అనుకోవడం కూడా అతి పెద్ద వాసన అదే మన మనిషిని బాధించేది ఒక జ్ఞాని సోకటిస్ లాగా ఉండాలి. తన భార్య ఎంత ఇబ్బంది పెడుతుందా తన ఊర్లో వాళ్ళే తన శత్రువులు ఉన్నా అక్కడే ఉన్నాడు అక్కడే జీవించాడు అక్కడే హాయిగా ఉన్నాడు.
(21:48) తను ఆరు బయట కూర్చున్నప్పుడు ఎవరో బంధువులు కలవడానికి వస్తే సోక్రటీస్ భార్య జంతేపే తన నెత్తిన నీళ్లు కొట్టిందంట అంతకుముందే చాలా గట్టిగా అరుస్తూ అరుస్తూ ఉన్నది అప్పుడు సోక్రటీస్ అన్నాడంట ఇంతకుముందే ఉరుములు పిడుగులు వచ్చాయి ఇప్పుడే వర్షం పడింది అన్నాడంట నీలో ఎవరి పట్ల ఏ వైకరి లేని స్థితికి వస్తే తప్ప అష్టావడు అర్థమయ్యే అవకాశం లేదు నీ మనసులో ఒక్కరి పట్ల అయినా సరే నిందా భావన ఉందా ఏహ్య భావన ఉందా జుగుప్స ఉందా ఈర్ష ఉందా అష్టవక్రుడు మీకు ఎప్పటికీ అర్థం కాడు అది జస్ట్ పాండిత్యం అవుతది.
(22:22) ఒక మామూలు సినిమాను మెచ్చుకున్నట్టు లేదా ఒక పుస్తకాన్ని మెచ్చుకున్నట్టు ఒక హీరోని అభిమానించినట్టు అష్టవక్రుడిని అభిమానిస్తారు అంత దూరం నుంచి అష్టవక్రుడు మీలోకి చొరబడాలంటే బుచ్చ రెడ్డి గారి యొక్క అండర్స్టాండింగ్ కావాలి. అంతా నీదే అనుకో లేదా ఏది నీది కాదనుకో పర అనేది పడిపోతే స్వా కూడా పడిపోతుందని తెలుసుకో నీ చుట్టూ ఉన్నవేవి నీవి కాదని తెలుసుకో అన్నిటిని సమగ్రంగా ఉపయోగించుకో నీవు నిమిత్తమాత్రుడువని తెలుసుకో అంతకుమించి వేరే జ్ఞానం అక్కర్లేదు ఒక చిన్న కథ చెప్పి ముగిస్తాను ఒక ఊర్లో ఒక రాజు ఒక భోగి కూడా ఉన్నాడు వాళ్ళద్దరికీ పరిచయమైంది
(23:06) రాజు అన్నాడు ఆ భోగి రాజు ఆ రాజు అన్నాడు నేను భోగిని అని అనుభవిస్తున్నాను నాకు అన్ని కష్టాలు కన్నీళ్లు ఉన్నాయి నువ్వు యోగివి కదా నాకు ఆత్మజ్ఞానం బోధించు అన్నాడు ప్రతిరోజు ఇద్దరు కలుసుకునేవాళ్ళు ఒకానొక సమయంలో ఇద్దరు మరణించారు మరణించిన తర్వాత రాజుకి స్వర్గ ప్రాప్తి లభించిందట ఎవరైతే యోగి ఉన్నారో అతన్ని నరకానికి పంపించారట ఎందుకు ఇట్లా జరిగింది అన్నప్పుడు అక్కడన్న దేవుడు ఎవరో ఒక అశరీర వాడి ఇట్లా చెప్పిందట యోగి సమక్షంలో నువ్వు నిరంతరం యోగి తత్వాన్ని అనుభవించినావు కానీ అతను నీ సమక్షంలో నిరంతరం నీ భోగాన్ని అనుభవించే ప్రయత్నమే చేశాడు.
(23:45) సో నువ్వు చూడడానికి రాజువు భోగివి కానీ మనసులో నువ్వు యోగివే అతను చూడడానికి యోగి కానీ మనసులో అతను భోగి సో మనసులో భోగం పోవాలి మనసులో వాసన పోవాలి మనసులో తారతమ్యాలు పోవాలి మనసులో వ్యత్యాసాలు పోవాలి అది పోయినంతవరకు నువ్వు ఎన్ని సాధనలు చేసినా వృధా అందుకే నా దగ్గరికి ఎవరైనా వస్తే ఒకటే మాట చెప్తాను నీలో పోలిక ఉన్నంతవరకు నువ్వు ఎన్ని ధ్యానాలు చేసినా వృధా ఇదొక్కటి గుర్తుపెట్టుకోండి ద్వంద్వం ఉన్నంతవరకు జీవితం యొక్క మూలము గాని సహజమైన ఆనందం గాని సహజమైనటువంటి ఏవి గాని ప్రశాంతత గాని నీ జీవితంలోకి చురబడే అవకాశం లేదు.
(24:26) సో ఇక్కడి నుంచే మీలో ఉన్న ఆ యోగి తత్వానికి సహజ యోగి తత్వానికి నేను శిరస్సు వంచి నమస్కారం చేస్తున్నా అది అప్రయత్నంగా మీ జీవితంలోకి రావాలని ఎలాగైతే అప్రయత్నంగా సూర్యకాంతి ఒక పూల చెట్టు మీద పడుతుందో అట్లా అప్రయత్నంగా జ్ఞానం మనలో జొరపడాలంటే దానికి అడ్డు వచ్చే వాటిని జస్ట్ పక్కకు జరపాలి. సో నిందించే స్వభావం పోవాలి స్తుతించే స్వభావం పోవాలి ఎవరనా మెచ్చుకుంటే ఆనంద పడే స్వభావం పోవాలి సహజ ఆనందంలో ఉండు నీ ఆనందము సాపేక్షం కానియకు ఎంటర్ ఇంటు ద రల్ ఆఫ్ అన్కండిషనాలిటీ ఇది మంతని నది ఒడ్డున కూర్చొని ఏకాంతంలో
(25:11) మాట్లాడుతున్న మాటలు నదిలో నేను తడిసే మేను కరిగి ముద్దయింది ఈమాను పారేయ ఏరు అటు పొరలి ఇటు మరలి అటు పొరలి ఇటు మరలి ఎటు దొరలి తరలి తరలి తరలి పోతుంది సెలయేరు పారేయరు జీవితమే నదిర జీవితమే మధిర మధుర స్వప్నాలగనిరా కలలు గనడమే దీని పనిరా కలలు గనడమే మనసు పనిరా
(25:57) అన్ని కలలు పోవాలి క్రీస్త
Author Name:kanthrisa trending
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisatrending
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=2f2MetWW4yQ
Transcript:
(00:00) అష్టావక్ర సంహిత చాప్టర్ 17 టాక్ 65 ఒకసారి రమణ మహర్షి దగ్గరికి ఒక చదువుకొని వ్యక్తి ఒక మహిళ వచ్చి ఇలా అడిగిందంట నాకు శాస్త్రాలు చదివే జ్ఞానం గాని ప్రవచనాలు వినే ఓపిక గాని సాధన చేసే శక్తి గాని అలాంటివి ఏమీ లేవు అట్లాంటి నేను ఒకవేళ ఆత్మజ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే జీవితాన్ని ఆనందంగా మలుచుకోవాలనుకుంటే అసలు నేను ఏం చేయాలి సాధన చేసే వాళ్ళ కోసం ఈ భూమిమీద అనంతమైనటువంటి మార్గాలు ఉన్నాయి.
(00:37) రకరకాల క్రతువులు ఉన్నాయి ఆ గురువులు ఉన్నారు శాస్త్రాలు ఉన్నాయి పుస్తకాలు ఉన్నాయి పురాణాలు ఉన్నాయి రకరకాల కర్మకాండాలు ఉన్నాయి చేయవలసినవి ఉన్నాయి వదిలేయాల్సి ఉన్నాయి ఈమె అడిగిన ప్రశ్న రమణ మహర్షిని చాలా వాల్యూబుల్ నిజానికి ఈ ప్రశ్న ప్రతి ఒక్కరు అడగాలి. మనకు ప్రపంచంలో కష్టపడితే ఫలితం వస్తుంది ప్రకృతిలో కష్టపడడం అన్న ఆలోచన పోతే ఫలితం ఉంటది.
(01:06) నిద్ర కష్టపడడం వల్ల రాదు అట్లాగే ప్రశాంతత కష్టపడడం వల రాదు అప్రయత్నతనే ప్రశాంతత అప్రయత్నతనే పరమాత్మ అప్రయత్నే అప్రయత్నతనే పరమానందం అప్రయత్నతనే జీవితం ప్రకృతిలో ఆధ్యాత్మికత ప్రయత్నానికి అతీతం అప్పుడు రమణ మహర్షి సూటిగా సుత్తి లేకుండా చెప్పిన మాట ఏమిటంటే ఏవేవి నీవు అనుకుంటున్నావో ఏవేవి నిత్యము శాశ్వతమని అనుకుంటున్నావో అవి శాశ్వతము కావని గుర్తించు వాటితో మానసికంగా నువ్వు ఏర్పరచుకున్న బంధాన్ని వదిలి అంతే అవి ఎట్లా వదలాలో తెలియక మనిషి చేసే ప్రయత్నమే సాధన అయింది. అవి ఇలా ఇలా
(01:54) చేస్తే వదులుతాడు మనిషి అని చెప్పడానికి ఉపయోగపడేది ప్రవచనం అయంది శాస్త్రం అయింది. జస్ట్ ఉన్నవేవి నీవు కావు జస్ట్ అవసరానికి ఉపయోగించుకునే వస్తువులు తప్ప నీవంటూ ఇక్కడ ఏమీ లేవు అని పరిపూర్ణంగా తెలుసుకున్నవాడు తక్షణం మోక్షాన్ని పొందుతాడు. అట్లా మోక్షాన్ని పొందిన యొక్క మనిషి లక్షణాలు ఏమిటని అష్టవక్కుడు ఈరోజు జనకుడికి చెప్తున్నాడు జనకుడి మాధ్యమంగా చేసుకొని మనందరికీ చెప్తున్నాడు.
(02:24) ఒక మామిడిపండు లక్షణం ఏమిటి సో కొన్ని మనిషి తన ప్రయత్నం వల్ల సాధించే లక్షణాలు ఉంటాయి. కొన్ని పుట్టుకతో ఉన్న లక్షణాలు ఉంటాయి. సో ఆత్మజ్ఞానం అన్నది బ్రహ్మజ్ఞానం అన్నది ప్రతి మనిషి పుట్టుకతో తనతో తెచ్చుకున్నటువంటి ఒక అగోచర సంపద దాన్ని నువ్వు గుర్తించవలసిందే గుర్తించకుండా ఉన్నట్టు నీకు ఎప్పుడు తెలియదు తప్పకుండా నువ్వు గుర్తించాలి.
(03:02) సో ఈరోజు అష్టవక్రుడు జనకుడికి చెప్తున్న సూత్రం చాలా అద్భుతమైంది. ఒక ఆత్మజ్ఞాని యొక్క లక్షణాలు ఒక యోగి లక్షణాలు ఎలా ఉంటాయి ఒక సాదా సీదా సాధన లేకుండా జీవితాన్ని అనుభవిస్తున్న వాడి లక్షణాలు ఎట్లా ఉంటాయి మోక్ష స్థితిలో మనిషి యొక్క ప్రవర్తన దాని యొక్క సుగంధం సువాసన ఎట్లా ఉంటదని తేలికైన పరిభాషలో చెప్తున్నాడు. ననిందీ నచస్తౌతి నహృష్యతి నకుప్యతి నాదతి నా గృహనాతి ముక్తః సర్వత్ర నీరసః
(03:48) ఓ జనక ఆత్మజ్ఞాని జీవన్ముక్తుని యొక్క లక్షణాలు విను జీవన్ముక్తుడు ఎవరిని నిందించడు దూషించడు వేరేవారి తప్పులు ఎప్పుడు ఎంచడు అలానే ఎవరిని భూషించడు కూడా స్తుతించడు హర్షం ప్రకటించడు ద్వేషము చూపడు ఎవరిపైన కోపాన్ని వ్యక్తపరచడు అతని యొక్క స్థితిని ప్రజలు పూజించవచ్చు అయినా సరే అతను హర్షాన్ని ప్రకటించడు అతను దానికోసం ఆరాటపడడు జీవన ముక్కుత స్తుతి అంటే అదే అతను దేన్ని హక్కున చేర్చుకోడు దేన్ని ఈసడించడు ఇంతే ఇంతకుమించి మరేమీ లేదు ఇప్పుడు ఒక్కొక్క మాట మన జీవితానికి అప్లై
(04:33) చేసుకొని చూసుకుంటే సరిపోతది. నిజంగా నీ మనసు క్లెన్స్ అయితే ఈ ప్రపంచం అనే ఒకానొక ఆ ఫినామినా నుంచి నీ మనసు తక్షణ విముక్తి కలిగితే ఇప్పుడు అష్టవక్కుడు చెప్పిన ప్రతి మాట అప్లికబుల్ న నిందాతి నచస్తౌతి నహృష్యతి నకుప్యతి సో జ్ఞాని జీవన్ ముక్తుడు ఎవరిని నిందించడు ఎప్పుడు ఎవరిని దూషించడు ఎవరి తప్పులు ఎంచడు ఇది నిజంగా నిజం అసలు నీ మనసులో వేరేవాడు అంటూ ఉంటే కదా దూషించడానికి సో [గురకలు] నింద ఒకవేళ నువ్వు చేయాలంటే నీ మనసులో వేరేవాడు
(05:19) ఉండాలి. నేను ఒక దేవాలయంలో ఉండేవాడిని అక్కడ ఒక 80 ఏళ్ల ముసలావిడు ఉండేది. తన కుటుంబ సభ్యులు చాలా మంది ఉన్నారు కానీ ఇప్పుడు ఎవరితో సంబంధాలు లేవు. కారణాలు ఏమైనా కావచ్చు తను బట్టలు ఉత్తుతున్నప్పుడు స్నానం చేస్తున్నప్పుడు వంట చేస్తున్నప్పుడు ఎప్పుడు ఏదో గులుగుతూ ఉండేది. నేను ఒకసారి దగ్గరికి వెళ్లి వింటే ఆమె తన బంధువులు ఎంతమంది ఉన్నారో ఆ బంధువులని తలుచుకొని ఒక్కొక్కరిని పేరు పేరున నిందిస్తుంది.
(05:49) నేను ఒకసారి అడిగాను నీ చుట్టుపక్కల ఎవరు లేరు కదా వాళ్ళు వచ్చినప్పుడేమో మౌనంగా ఉంటావు మరి వాళ్ళు పోయిన తర్వాత వాళ్ళని నిందిస్తూ ఉంటావు అంటే ఏవేవైతే నేను వాళ్ళని అనాలఅనుకుంటున్నానో వాళ్ళ ముందు అంటే నన్నెత్తి బలగొడతారు. వాళ్ళు నాకంటే బలవంతులు నన్ను అననివ్వరు అందుకని వాళ్ళు లేనప్పుడు వాళ్ళని తలుచుకుని తలుచుకొని మరి నేను నిందిస్తాను అన్నారు.
(06:11) అప్పుడు నేను అడిగాను అందులో నేను కూడా ఉన్నానా అంటే అప్పుడు ఆవిడ చెప్పింది అదృష్టవశాత్తు నువ్వు లేవు సో నింద అనేది కోపం అనేది స్తుతి అనేది అట్లాగే హర్షం అనేది ఇలాంటి విషయాలు నువ్వు ప్రకటించాలి వ్యక్తపరచాలి అంటే వేరేవాడు ఉండాలి ఆత్మజ్ఞానం యొక్క మూల స్థితి ఏమిటంటే నీలో వేరే అన్న భావన పోయింది నీకు అన్యముగా ఉన్నది ఏది లేదు అని తెలిసిపోయింది.
(06:44) సో నీకు అన్యముగా ఉన్నది ఏదైనా ఉందంటే అదే బాధని అదే భయాన్ని అదే కోపాన్ని అదే దుగ్ధని అదే జుగుప్స్ అని అదే ఈసడింపుని నీలో నిరంతరం జనరేట్ చేస్తూ ఉంటది. దానికి ఒక అంతం లేదు నువ్వు మరణశీయం మీద చివరి క్షణం గడిపే ముందు కూడా నీ మనసులో వేరేవాళ్ళు ఉంటే నువ్వు స్ప్లిట్ పర్సనాలిటీ అవుతావ్ సో ఇది సాధన వల్ల అర్థం చేసుకునే విషయం గాని కాదు నీకు తప్ప అన్యముగా మరేది లేదు అన్నిట్ిలో నీ స్వరూపాన్ని దర్శించినప్పుడు దీనికి యొక్క చిక్కు ముడి విడిపోతది.
(07:24) సో జ్ఞాని యొక్క స్థితి ఏది ఉందో అది అనుభవించడం ఎవరు తనతో ఉంటే వాళ్ళని అందులో కలిపేసుకోవడం ఎలాగైతే ఒక చెయ్యి ఒక ముక్కు ఒక వేలు ఒక కాలు వీటిని ఎప్పుడైనా నిందిస్తావా నువ్వు ఏది నీలో భాగమో దాన్ని ఎప్పుడైనా నిందిస్తావా చాలామంది మనసుని నిందిస్తారు ఎందుకంటే మనసు అన్యంగా కనిపించే ఒక వస్తువుగా మనకు నిరంతరం దర్శనం ఇస్తూనే ఉంది ఇట్ యక్ట్స్ ఇన్ ఏ డిఫరెంట్ డైమెన్షన్ దాని నేచర్ మనిషి ఇంకా పట్టుకోలేకపోయాడు.
(08:00) సో మనసు వేరే దాన్ని పట్టుకున్నప్పుడు చాలా శక్తివంతంగా మారుతది మనసు స్వయాన్ని పట్టుకున్నప్పుడు నిర్వీర్యం అయిపోయి డిసపి అయిపోతది. సో లోకంలో ఉంటూ అందరి మధ్యనే ఉంటూ ఎవరితో తాదాత్మత లేని ఏ వస్తువుతో తాదాత్మత లేని ఒకానొక అలౌకిక స్థితి జ్ఞానం సో ఒకసారి నేను ఒక మిత్రుడి చురవ వల్ల అతని బలవంతం వల్ల ఓషో డైనమిక్ మెడిటేషన్ కి వెళ్ళాను అందులో నాలుగు భాగాలు ఉంటాయి.
(08:34) అందులో కెథారిస్ అనే ఒకానొక ప్రక్రియ కూడా ఉంటుంది ఆ కెథార్సిస్ అంటే ఏమీ లేదు. నువ్వు కాస్త ఎగిరి దుంకి డాన్స్ చేసిన తర్వాత ఒక మ్యూజిక్ స్టార్ట్ అవుతది. ఆ తర్వాత మ్యూజిక్ బంద అవుతది అప్పుడు చిన్నప్పటి నుంచి ఇప్పటి వరకు నీలో ఉన్న రిప్రెషన్స్ అన్ని గుర్తు చేసుకొని నువ్వు ఎవరెవరిని తిట్టాలనుకున్నావో ఎవరెవరిని నువ్వు బాధ పెట్టాలనుకున్నావో ఎవరెవరిని ఎలాంటి బూతులు అనాలనుకున్నావో ఇట్లాంటివన్నీ గుర్తు చేసుకొని అక్కడ నువ్వు బయటికి కక్కేయాలి.
(09:00) సో నేను ఆ డైనమిక్ మెడిటేషన్ కి వెళ్ళింది 2009 తర్వాత నేను డాన్స్ చేసినప్పుడు డాన్స్ చేశాను నిశశబ్దంగా ఉన్నప్పుడు నిశబ్దంగా ఉన్నాను శివాసనం వేసినప్పుడు వేశను కానీ క్యాథర్సిస్ అనే ప్రక్రియ వచ్చినప్పుడు నేను నిశబ్దంగా ఉండిపోయాను. అంటే నేను కళ్ళు మూసుకొని తలుచుకున్న నాకు ఎవరి మీద కోపం లేదు.
(09:24) ఈనాటికి నాకు ఎవరి మీద ద్వేషం లేదు ఈనాటికి ఎప్పటికీ ఏదైనా సందర్భంలో ఏదనా చెప్పవలసి వస్తే చెప్పడమే తప్ప దాన్ని క్యారీ చేయడం అట్లాంటివి ఏమీ లేవు ద్వేషం నీలో జనరేట్ అవ్వాలంటే ఒక థాట్ మురిగిపోవాలి. కోపం నీలో జనరేట్ అవ్వాలంటే నీలో ఎక్స్పెక్టేషన్ ఉండాలి. నీలో ఈర్ష కలగాలంటే నీకు వేరేవాడు ఎవడో ఉండాలి వాడు నీకంటే ఉన్నతంగా ఉండాలి నువ్వు ఒకడిని దూషించాలంటే వాడిని నువ్వు నీచంగా చేయాలంటే అతను నీకంటే తక్కువ వాడని నువ్వు అనుకుంటూ ఉండాలి ఇదంతా వేరేవాడు నీ మనసులో ఉన్నంతవరకు నీలో జరిగే ప్రక్రియ సో అలా నేను నిశశబ్దంగా ఉండిపోయినప్పుడు ఆ డైనమిక్ మెడిటేషన్ కండక్ట్ చేసుకున్న ఓషో
(10:02) సన్యాసి ఒకతను నా దగ్గరికి వచ్చాడు. వచ్చి నీలో ఉన్న ద్వేషాన్ని నీలో ఉన్న రిప్రెషన్స్ ని బయటికి కక్కమని ఓషో గారు అంటారు మీరు ఆ పని చేయండి అన్నా అన్నాలు అలా లేదన్నాను అప్పుడు అతను అన్నాడు ఇది అసాధ్యం అలా వేరే వాళ్ళ మీద ద్వేషం ఉండని మనిషి భూమి మీద ఉండడు అంటే నేను మొదటిసారి మీరు నన్ను చూస్తున్నారు నాలో ఏ ద్వేషం లేదు మీరు నమ్ముతారా నమ్మరా అని ఏదైనా ఒక అప్లికేషన్ లేకపోతే ఏదైనా ఒక ఆ మెకానిజం ఏదైనా ఉంటే అంటే ఐ వుడ్ హవ ప్రూవడ్ బట్ అలాంటిది ఏమీ లేదు అతను నా వైపు తీక్షణంగా చూసి వెళ్ళిపోయాడు.
(10:42) అయితే మీకు ఇది అవసరం లేదు అన్నాడు నేను వచ్చేసాను ఆ తర్వాత ఎప్పుడు పోలేదు. సో నీవు తప్ప మరొకరు లేరనుకో ఎవరిని నిందిస్తావ్ ఇది ఒక డైమెన్షన్ రెండవది నీవు తప్ప మరొకరు నీ మనసులో ఉండకూడదు నీ చుట్టుపక్కల ఖచ్చితంగా ఉంటారు. సో ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మికతను అర్థం చేసుకునే కీలక సూత్రం ఇదే చాలామంది ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోక మనుషులని వదిలేసి ఎటో పోయారు హిమాలయాలకి నువ్వు మనుషులని వదిలేసిపోకు స్వామి మనుషుల్ని నీ మనసులో వదిలేయ్ ఎంత దూరం పోతావు ఎంత దూరం పోయినా కళ్ళు మూసుకుంటే ఎవరో ఒకరు నీకు గుర్తుకవస్తారు అదిగ అసలు అది మార్గము కానే కాదు అదిఒక మూర్చ స్థితి అట్లా కాకుండా నువ్వు
(11:22) అందరి మధ్యలోనే ఉండు ఎవరిని నీ మనసులో మోయకు ఇది నా దగ్గరికి ఎవరు వచ్చినా చెప్తాను ఎవరువచ్చినా వేరే వ్యక్తి గురించే చెప్తూ ఉంటారు నేను అంటాను ఇంకా ఎందుకు మూస్తున్నావ్ చెప్పులు వదిలేసిన చోటే ఆ వేరే వ్యక్తులని వదిలేసి రాలేవా సినిమా చూస్తున్నంతసేపు సీరియల్ చూస్తున్న సేపు మర్చిపోతావు వేరే వ్యక్తుల్ని అక్కడ మర్చిపోబడ్డది అసలు వేరే వ్యక్తుల్ని మోయనేవత్తుంది సో నిందించడం అనేది ఒక మనిషి జీవితంలో ఎప్పుడు మొదలవుతది అనేదానికి చిన్న డెఫినిషన్ ఏమిటంటే ఏరోజైతే నీవు వేరేవాళ్ళని గుర్తిస్తావో ఏరోజు నేను అనే భావన ప్రాణం పోసుకుందో ఆ రోజే నింద
(11:58) మొదలైంది ఆరోజే బాధ మొదలైంది ఆరోజే దుగ్ధం మొదలైంది ఆరోజే అసూయ మొదలైంది ఆరోజే ఈర్ష మొదలైంది ఆరోజే కాంపిటిటివ్ నేచర్ మొదలైంది. సో అవన్నీ పోవాలి ఇప్పుడు అష్టవక్రుడు చెప్తున్న ఈ యొక్క పద్ధతి ఈ ఆత్మజ్ఞానం యొక్క వైఖరి అల్టిమేట్ కి సంబంధించింది ఇది తర్కించే వాళ్ళ కోసమో లేకపోతే సిద్ధాంతంలో ఇరుక్కున్న వాళ్ళ కోసం కానే కాదు అట్లాంటి వాళ్ళు ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేరు.
(12:27) తక్షణ విముక్తి పొందాలని నిర్ణయించుకో ఇక ఈ క్షణం నువ్వు ఏ ఏ విషయాలని నీ మనసులో మోస్తున్నావో ఆ అన్నిటిని ఈ క్షణమే వదిలేయ్ అదంతా అసత్యం దానివల్ల నీకు ఏ ఉపయోగం లేదు అని తెలుసుకోవడం వల్ల నీకు తక్షణ ముక్తి తక్షణ మోక్షం అనేది అనుభవంలోకి వస్తుంది. అది ఎలా తెలుస్తుంది ఎలాగైతే ఒక ఖాళీ గది తెలుస్తుందో మొట్టమొదటిసారి నీ ఖాళీ మనసు తెలుస్తుంది అక్కడి నుంచి సాక్షి భావన ఎస్టాబ్లిష్ అవుతుంది ఇవంతా సహజంగా జరిగేవే సో నిందించాలి అంటే నువ్వు పక్కవాళ్ళని తక్కువ చేసేటట్టు చేయాలి.
(13:03) అందుకే తిడతాం మనం నీవు నీ జాతి నిలమని అదే ప్రశంసించాలంటే పక్కవాళ్ళని ఎక్కువ చేయాలి స్టేజ్ మీద ఎక్కినప్పుడు రకరకాల వ్యక్తులు పక్కవాళ్ళని పొగుడుతూ ఉంటారు. సో నీ జీవితంలో నీకు జ్ఞానం అనేది ఆవిర్భావం జరిగితే ఒక చిన్న భాషాపరమైన ఒక మార్పు ఖచ్చితంగా జరుగుతది అదేమిటంటే విశేషణాలు వాడడం మానిస్తాం. ఇది చాలా అద్భుతమైంది లేకపోతే చాలా నిరంతరం విశేషణాల యొక్క మాయలో పడవు విషయాన్ని విషయంగా చూస్తావు విషయాన్ని విషయంగా చెప్తావు ఎందుకంటే ఇక్కడ నువ్వు సాధించేది లేదు కోల్పోయేది లేదు ఎవరి ప్రశంస నీకు అక్కర్లేదు ఎవరిని నువ్వు నిందించడం అవసరం లేదు.
(13:45) సో సర్వములో లీనమైనప్పుడు సర్వరసములో లీనమైనప్పుడు సర్వాంతర్యామిలో నీవు ఒక భాగమని తెలుసుకున్నప్పుడు తప్ప నీ నుంచి నా అనే భావన పోదు నా అనే భావన పోకుండా పర అనే భావన పోదు సో స్వ అండ్ పర అనేవి రెండు ఎగ్జిస్ట్ అయినాయి అంటే నువ్వు అబద్ధపు నేనులో రమిస్తున్నావని పర పడిపోయిన తర్వాత ఈ అబద్ధపు స్వ అబద్ధపు నేను పడిపోయి నిజమైన నేను మిగులుతది అట్లాంటి నేను గురించి రమణ మహర్షి విచార చేయమని నేనుఎవరు అంటే పర గురించి ఆలోచించని వాడిని నిందించని వాడిని స్తుతించని వాడిని ఏది కోరుకొని వాడిని ఏది ఉంటే అది అనుభవించేవాడిని కర్త లేకుండా పని
(14:26) చేసేవాడిని నిష్కర్మ కర్మ చేసేవాడిని ఒక సామరస్యంలో ఉండేవాడిని అనంతంలో నేను ఒక భాగమని తెలుసుకునేవాడిని ఒకసారి నేను ఒక రిటైర్మెంట్ ఫంక్షన్ కి వెళ్ళాను అక్కడ రిటైర్ అయిన వ్యక్తి నాకు మిత్రుడు అతని స్నేహితులంతా రకరకాల వ్యక్తులు ఆ ఇతన్ని పొగుడుతున్నారు. సో ఆ తర్వాత భోజన సమయంలో నేను అతన్ని కలిశాను కలిస్తే అతన్ని అడిగాను నేను సార్ మీరు చాలా గొప్పవాళ్ళు అనుకుంటాను ఇలా అందరూ మిమ్మల్ని పగులుతున్నారు అంటే అతను ఒక మాట చెప్పాడు ఏవేవి నేను కానో అవన్నీ ఈరోజు చెప్పారు అందుకని నిశశబ్దంగా స్తబ్దంగా ఉండిపోయానున్నాడు మా బుచ్చారెడ్డి గారి
(15:07) జీవితంలో కూడా నేను స్వయంగా చూసిన ఒక సంఘటన ఉంది ఆయన గురువు గారు ఉన్నారు బిరుదురాజు రామరాజు గారుని సో ఒకసారి ఆ బిర్దిరాజు రామరాజు గారు ఆ నన్ను చూడాలంటే అంటే బుచ్చరెడ్డి గారు నన్ను తీసుకొని వాళ్ళ ఇంటికి వెళ్ళాడు. సో వాళ్ళద్దరి మధ్యన వయసు వ్యత్యాసం చాలా తక్కువ కానీ బృదిరాజు రామరాజు గారిని బుచ్చరెడ్డి గారు గురువుగా భావిస్తారు.
(15:28) అన్ని రకాల గురువుగాను భావిస్తారు. సో ఇద్దరి మధ్యన ఒక గమ్మత్తైన వాత్సల్యం ప్రేమ అసలు వాళ్ళు కలిస్తే అసలు వయసు అనేది మీకు కనబడదు నేను ప్రత్యక్షంగా చూశను కాబట్టి చెప్తున్నాను. ఆ ఇంటి సమీపంలోకి వెళ్ళగానే బుచ్చారెడ్డి గారు మౌనం అయపోయారు కాళ్ళు కడుక్కున్నారు బ్రదరాజు రామరాజు గారు పుస్తకంలో ఏదో రాసుకుంటున్నారు కుర్చిలో కూర్చొని ఇతను బోర్లా సాష్టంగా పడ్డాడు సాష్టంగా పడ్డ వ్యక్తి వయసు 82 సంవత్సరాలు ఆ అక్కడ కుర్చిలో కూర్చున్న వ్యక్తి వయసు 86 87 సంవత్సరాలు జస్ట్ నాలుగైదు సంవత్సరాల గ్యాప్ అంతే దాదాపు 60 సంవత్సరాల పరిచయం ఇద్దరు కలిసి
(16:03) అనంతంగా పని చేశారు సో బుచ్చారెడ్డి గారిని అడిగాను నేను మీరు బృదిరాజు రామరాజు గారు గారిని గారికి ఏమవుతారు అంటే నేను శిష్యుడిని కాదు భక్తుడిని కాదు అంతే వాసిని అన్నాడు జస్ట్ ఊరికి అట్లా పక్కన ఉంటాను అంతే నా స్వభావంలో నేను ఉన్నాను ఆయన స్వభావంలో ఆయన ఉన్నాడు. నిజమైన గురువు ఎవరు అంటే నీ స్వభావంలో నిన్ను ఉండనిచ్చేవాడు తనకు సంబంధించిన ఏది నీ మీద రుద్దనివాడు.
(16:25) సో ఒకరోజు బిర్దురాజు రామరాజు గారు ఆ మరణిస్తే ఆ సంస్మరణ సభ జరిగింది మన తెలుగు రాష్ట్రాల్లో ఆయన శిష్యులు ప్రశిష్యులు చాలా మంది ఉన్నారు పిహెచ్డి స్కాలర్స్ చాలా మంది ఉన్నారు వాళ్ళందరికీ గైడ్ గా వ్యవహరించారు. సో అందులో బుచ్చారెడ్డి గారికి ఒక ప్రముఖ స్థానం ఉంది. అక్కడన్న అందరికీ తెలుసు నేను వెళ్ళిన తర్వాత సార్తో ఆ ముందు వరుసలో సార్ పేరు రాసి ఒక చైర్ రిజర్వ్డ్ గా ఉంచారు.
(16:54) సో అప్పుడు సార్ అన్నాడు నా పక్కనే కూర్చు అన్నాడు సార్ అది ఎవరిదో రిజర్వ్డ్ సీట్ అంటే ఈ భూమ్మీదనే ఎవరికీ రిజర్వేషన్ లేదు మా సారే పోయారు మళ్ళీ రిజర్వ్డ్ సీట్ ఏమిటి అన్నాడు ఆయన సో సరే ముచ్చారెడ్డి వైఖరి నాకు తెలుసుద్ది నీ ఖాతరి చేయడు వర్తమానంలో ఉంటాడు అని నేను పక్కన కూర్చోబోతుండగా ఆర్గనైజర్స్ వచ్చి ఇది రిజర్వ్డ్ సీటు ఎవరో వైస్ ఛాన్సెస్ కోసం వేసింది మీరు దయచేసి వెనక కూర్చుని అంటే అప్పుడు బుచ్చారెడ్డి టక్కున లేచి నిలబడి అయితే నేను వెనకే కూర్చుంటాను ఇద్దరం పదా వెనక్కి వెళ్దాం అన్నాడు చివరి సీట్ మనమంతా హాల్ లో ఉన్నాం ముందు ఏమిటి వెనక
(17:27) ఏమిటి అన్నాడు అంతలో ఆర్గనైజర్స్ ఆర్గనైజర్స్ కాస్త బెంబెలు ఎత్తిపోయి బుచ్చరెడ్డి గారికి రిక్వెస్ట్ చేశారు ఇంకో సీట్ నా కోసం వేశారు. ఆ తర్వాత ఇద్దరు పక్క పక్కన కూర్చుందాం నేను అనుకున్నాను బుచ్చరెడ్డి గారు ఎమోషనల్ అవుతారేమో ఆ ఆ తర్వాత బుచ్చరెడ్డి గారు చాలా బాధలో ఉంటారు ఏదో అనుకున్నాను నేను అనుకున్న తర్వాత సభ స్టార్ట్ అయింది.
(17:46) ఆ సభ స్టార్ట్ అయిన తర్వాత రకరకాల వ్యక్తులు ఆ బిర్దిరాజు రామరాజు గారిని చాలా పొగిడారు. ఆ ఆ తర్వాత ఎవరో పిలిచారు బుచ్చా రెడ్డి గారు మాట్లాడుతారు బుచ్చా రెడ్డి గారికి బృదిరాజు రామరాజు గారికి ఉన్న సాన్నిహిత్యం మనకు తెలుసు ఆయన మాటలు విందాం నేను అనుకున్నాను అట్లీస్ట్ ఒక హాఫ్ న్ అవర్ అన్నా వన్ అవర్ అన్నా ఎందుకంటే 60 50 60 ఏళ్ల పరిచయం ఇద్దరు కలిసి ఎన్నో పుస్తకాలు ఆ పరిష్కరించారు ఎన్నెన్నో జానపద సాహిత్యాల మీద ఆధ్యాత్మికతకు సంబంధించిన విషయాల మీద ప్రయోగాలు చేశారు మాట్లాడుకున్నారు వాళ్ళ జర్నీ అనేది ఆ మనం మాటలో వర్ణించలేం ఆ తర్వాత తర్వాత బుచ్చరెడ్డి గారు వేదిక
(18:21) మీద ఎక్కి ఒకటే మాట అన్నారు ఈ క్షణం నా గొంతు గాద్గిదం అవుతున్నది నా గొంతు పూడికిపోయింది నాకు మాట్లాడాలన్న ఆసక్తి లేదు మీరంతా వచ్చారు సంతోషం గురువుగారికి నమస్కారం అని చెప్పి దిద్దికి నా దగ్గరికి వచ్చి ఇలా గుసగుసలాడారు అన్నమాట వెళ్ళిపోదాం పదా ఇక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోదాం పదా ఇక్కడి నుంచి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళిపోదాం నువ్వు రా అని ఆ బయటికి వెళ్ళగానే బృదిరాజు రామరాజు గారి కూతురు అక్కడ ఉంది ఆమె కూడా ఒక ప్రొఫెసర్ ఆమెను అడిగారు భోజనాలు ఎక్కడ సార్ ఇప్పుడు ఇంకా 11:30ర అవుతుంది భోజనాలు రెడీగా ఉన్నాయి బట్ 1:00 గంటకు భోజనాలు అవునా
(18:57) అయితే నేను బయట తినేస్తాను నాకు ఇప్పుడు ఆకలి వేస్తుంది అన్నాడు లేదు సార్ మీరు బయట తింటే ఎట్లా అని ఆ భోజన హాల్లోకి తీసుకెళ్తే పెద్ద హాలు షడ్రషోపేతమైన భోజనాలు అక్కడ వండి పెట్టారు వాళ్ళంతా ఎదురు చూస్తున్నారు వస్తే పెడదామని అప్పుడు బుచ్చరెడ్డి గారు అన్నారు మేమిద్దరం తింటాం మాకు భోజనం వడ్డించండి. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను అసలు అంటే అసలు ఒక వ్యక్తి మరణిస్తే ఏ బాధ లేదు ఆ తర్వాత భోజనాలు వడ్డించారు ఎంత శ్రద్ధగా తిన్నాడు నేను అడిగాను సార్ మీ వైఖరి నాకు కొంచెం ఎక్స్ప్లెయిన్ చేస్తారు అంటే అప్పుడు ఆయన ఒక మాట అన్నాడు ఎవరెవరైతే స్టేజ్ మీద
(19:30) పోగొడుతున్నారో వాళ్ళంతా నాకు తెలుసు ఇప్పుడు ఆయన లేడు కాబట్టి ఏదనా చెబుతారు. ఒకవేళ అతనే ఉంటే వీళ్ళ నోరు పెగలను కూడా పెగలదు అతని ముందు నిలబడే స్థాయి గాని లేకపోతే ఏది పడితే అది మాట్లాడే ఔచిత్యం గాని వీళ్ళకు అలాంటిది ఏమ ఉండదు జస్ట్ దే ఆర్ యూజంగ్ ద టైం అండ్ స్పేస్ అండ్ స్టేజ్ వాటితో మనకేమీ సో బుచ్చరెడ్డి గారికి బిర్దురాజ రాము గారికి ఉన్న సంబంధం నాకు తెలుసు నేను ప్రత్యక్షంగా చూశాను కాబట్టి అప్పుడు బుచ్చరెడ్డి గారు ఒక మాట అన్నారు నేను మనస్ఫూర్తిగా తింటే రామరాజు గారికి ఆనందం సో ఆయన ఆనందపడిన పనే నేను చేస్తున్నా నువ్వు కూడా మనస్పూర్తిగా తిను
(20:08) నువ్వు మనస్పూర్తిగా తింటే నాకు ఆనందం సో ప్రతి పదార్థం రుచి చూద్దాం. ఒక వన్ అవర్ తిందాం ఆ తర్వాత బిర్దిరాజు గారికి ఒకసారి చివరిసారి నమస్కారం చేసుకొని ఇక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోదాం. నేను అన్నాను మీకుేమనా బాధ ఉందంటే ఏ బాధ లేదు. ఒక వ్యక్తిని నువ్వు వేరే అనుకుంటే బాధ నేను బిర్దిరాజ రామరాజు గారిని ఎప్పుడు వేరే అనుకునలేదు నాలో భాగమైన ఆయన శారీరకంగా మరణించవచ్చు బట్ నాలో ఆయన ఎప్పుడు సజీవంగా ఉన్నారు నేను ఉన్నంతవరకు సజీవంగా ఉంటారు నేను మరణించిన తర్వాత కూడా ఆయన సజీవంగా ఉంటారు ఆయన గుర్తించే వాళ్ళు ఈ భూమి మీద ఎప్పుడు గుర్తిస్తారు అలాగే
(20:41) నన్ను గుర్తించే వాళ్ళు ఎప్పుడు గుర్తిస్తూ ఉంటారు ఇక్కడ ఏది మరణించడం లేదు ఏదో ఒకటి సజీవంగా ఉంటుంది సో యోగికి శ్రేయోభిలాషులు ఉండరు ప్రముఖ స్నేహితులు అంటూ ఎవరు ఉండరు యోగికి అందరూ ఒకటే ఈరోజు పరిచయమైన వ్యక్తి ఎంతో 20 ఏళ్లుగా పరిచయమైన వ్యక్తి అంతే ఎందుకంటే జ్ఞాపకాల దుంతర లేదు తను దేన్ని కాలంలో నిలబెట్టి చూడడు ఇది అర్థం చేసుకున్న వాళ్ళకి అర్థం అవుతుంది అర్థం కాని వాళ్ళకి ఎప్పటికీ అర్థం కాదు.
(21:15) సో జీవన్ ముక్తుడు అంటే అష్టవక్రుడు ప్రకారం వస్త్రరహితుడు లేకపోతే సమాజం నుంచి పారిపోయేవాడు సంసారం నుంచి పారిపోయేవాడు కాదు జస్ట్ వాసన రహితుడు అంతే నాది నీది అన్న భావన కూడా వాసనే నీవు కాకుండా అన్యంగా ఏదో ఉంది అనుకోవడం కూడా అతి పెద్ద వాసన అదే మన మనిషిని బాధించేది ఒక జ్ఞాని సోకటిస్ లాగా ఉండాలి. తన భార్య ఎంత ఇబ్బంది పెడుతుందా తన ఊర్లో వాళ్ళే తన శత్రువులు ఉన్నా అక్కడే ఉన్నాడు అక్కడే జీవించాడు అక్కడే హాయిగా ఉన్నాడు.
(21:48) తను ఆరు బయట కూర్చున్నప్పుడు ఎవరో బంధువులు కలవడానికి వస్తే సోక్రటీస్ భార్య జంతేపే తన నెత్తిన నీళ్లు కొట్టిందంట అంతకుముందే చాలా గట్టిగా అరుస్తూ అరుస్తూ ఉన్నది అప్పుడు సోక్రటీస్ అన్నాడంట ఇంతకుముందే ఉరుములు పిడుగులు వచ్చాయి ఇప్పుడే వర్షం పడింది అన్నాడంట నీలో ఎవరి పట్ల ఏ వైకరి లేని స్థితికి వస్తే తప్ప అష్టావడు అర్థమయ్యే అవకాశం లేదు నీ మనసులో ఒక్కరి పట్ల అయినా సరే నిందా భావన ఉందా ఏహ్య భావన ఉందా జుగుప్స ఉందా ఈర్ష ఉందా అష్టవక్రుడు మీకు ఎప్పటికీ అర్థం కాడు అది జస్ట్ పాండిత్యం అవుతది.
(22:22) ఒక మామూలు సినిమాను మెచ్చుకున్నట్టు లేదా ఒక పుస్తకాన్ని మెచ్చుకున్నట్టు ఒక హీరోని అభిమానించినట్టు అష్టవక్రుడిని అభిమానిస్తారు అంత దూరం నుంచి అష్టవక్రుడు మీలోకి చొరబడాలంటే బుచ్చ రెడ్డి గారి యొక్క అండర్స్టాండింగ్ కావాలి. అంతా నీదే అనుకో లేదా ఏది నీది కాదనుకో పర అనేది పడిపోతే స్వా కూడా పడిపోతుందని తెలుసుకో నీ చుట్టూ ఉన్నవేవి నీవి కాదని తెలుసుకో అన్నిటిని సమగ్రంగా ఉపయోగించుకో నీవు నిమిత్తమాత్రుడువని తెలుసుకో అంతకుమించి వేరే జ్ఞానం అక్కర్లేదు ఒక చిన్న కథ చెప్పి ముగిస్తాను ఒక ఊర్లో ఒక రాజు ఒక భోగి కూడా ఉన్నాడు వాళ్ళద్దరికీ పరిచయమైంది
(23:06) రాజు అన్నాడు ఆ భోగి రాజు ఆ రాజు అన్నాడు నేను భోగిని అని అనుభవిస్తున్నాను నాకు అన్ని కష్టాలు కన్నీళ్లు ఉన్నాయి నువ్వు యోగివి కదా నాకు ఆత్మజ్ఞానం బోధించు అన్నాడు ప్రతిరోజు ఇద్దరు కలుసుకునేవాళ్ళు ఒకానొక సమయంలో ఇద్దరు మరణించారు మరణించిన తర్వాత రాజుకి స్వర్గ ప్రాప్తి లభించిందట ఎవరైతే యోగి ఉన్నారో అతన్ని నరకానికి పంపించారట ఎందుకు ఇట్లా జరిగింది అన్నప్పుడు అక్కడన్న దేవుడు ఎవరో ఒక అశరీర వాడి ఇట్లా చెప్పిందట యోగి సమక్షంలో నువ్వు నిరంతరం యోగి తత్వాన్ని అనుభవించినావు కానీ అతను నీ సమక్షంలో నిరంతరం నీ భోగాన్ని అనుభవించే ప్రయత్నమే చేశాడు.
(23:45) సో నువ్వు చూడడానికి రాజువు భోగివి కానీ మనసులో నువ్వు యోగివే అతను చూడడానికి యోగి కానీ మనసులో అతను భోగి సో మనసులో భోగం పోవాలి మనసులో వాసన పోవాలి మనసులో తారతమ్యాలు పోవాలి మనసులో వ్యత్యాసాలు పోవాలి అది పోయినంతవరకు నువ్వు ఎన్ని సాధనలు చేసినా వృధా అందుకే నా దగ్గరికి ఎవరైనా వస్తే ఒకటే మాట చెప్తాను నీలో పోలిక ఉన్నంతవరకు నువ్వు ఎన్ని ధ్యానాలు చేసినా వృధా ఇదొక్కటి గుర్తుపెట్టుకోండి ద్వంద్వం ఉన్నంతవరకు జీవితం యొక్క మూలము గాని సహజమైన ఆనందం గాని సహజమైనటువంటి ఏవి గాని ప్రశాంతత గాని నీ జీవితంలోకి చురబడే అవకాశం లేదు.
(24:26) సో ఇక్కడి నుంచే మీలో ఉన్న ఆ యోగి తత్వానికి సహజ యోగి తత్వానికి నేను శిరస్సు వంచి నమస్కారం చేస్తున్నా అది అప్రయత్నంగా మీ జీవితంలోకి రావాలని ఎలాగైతే అప్రయత్నంగా సూర్యకాంతి ఒక పూల చెట్టు మీద పడుతుందో అట్లా అప్రయత్నంగా జ్ఞానం మనలో జొరపడాలంటే దానికి అడ్డు వచ్చే వాటిని జస్ట్ పక్కకు జరపాలి. సో నిందించే స్వభావం పోవాలి స్తుతించే స్వభావం పోవాలి ఎవరనా మెచ్చుకుంటే ఆనంద పడే స్వభావం పోవాలి సహజ ఆనందంలో ఉండు నీ ఆనందము సాపేక్షం కానియకు ఎంటర్ ఇంటు ద రల్ ఆఫ్ అన్కండిషనాలిటీ ఇది మంతని నది ఒడ్డున కూర్చొని ఏకాంతంలో
(25:11) మాట్లాడుతున్న మాటలు నదిలో నేను తడిసే మేను కరిగి ముద్దయింది ఈమాను పారేయ ఏరు అటు పొరలి ఇటు మరలి అటు పొరలి ఇటు మరలి ఎటు దొరలి తరలి తరలి తరలి పోతుంది సెలయేరు పారేయరు జీవితమే నదిర జీవితమే మధిర మధుర స్వప్నాలగనిరా కలలు గనడమే దీని పనిరా కలలు గనడమే మనసు పనిరా
(25:57) అన్ని కలలు పోవాలి క్రీస్త
సోక్రటీస్ ఎందుకు విషం తాగి చనిపోయాడు? | The Truth About Socrates | Nagna Satyam Telugu Podcast
సోక్రటీస్ ఎందుకు విషం తాగి చనిపోయాడు? | The Truth About Socrates | Nagna Satyam Telugu Podcast
Author Name:Nagna Satyam
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@Nagnasatyam
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=2lJk24lc-jY
Transcript:
(00:03) మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా మన చేతిలో ఒక గంట ఫోన్ లేకపోతే మనం దేని గురించి ఆలోచించాలో తెలియక కంగారుపడిపోతాం. అంటే మనల్ని మనం ఫేస్ చేయడానికి భయపడుతున్నాం. ఎందుకు రియాలిటీని ఫేస్ చేయలేము గనుక. అందులో ఉన్న నిజాన్ని భరించలేము గనుక. గ్రీక్ ఫిలాసఫర్ అయిన సాక్రటీస్ మాత్రం ఆయనకు మరణ శిక్ష పడే ముందు 500 మంది జడ్జ్ల ముందు నిలబడి చెప్పిన మాట ఏంటంటే నిజాన్ని ధర్మంగా పాటించడమే అని అసలు సాక్రటీస్ చేసిన తప్పుఏంటి ఆయనే దొంగతనమో హత్యో చేయలేదుగా ఆయన చేసిన ఏకైక తప్పు ఏంటంటే ప్రశ్నించడం ఎథెన్స్ లో పెద్ద మనుషులమని చెప్పుకునే వారి దగ్గరికి వెళ్లి జ్ఞానం
(00:50) అంటే ఏంటి న్యాయం అంటే ఏంటి భక్తి భక్తి అంటే ఏంటి అని అడిగేవాడు. ఆయన ఒక సైనికుడి దగ్గరికి వెళ్లి ధైర్యం అంటే ఏంటి అని అడిగేవాడు. ఆ సైనికుడు యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గపోవడమే ధైర్యం అంటే మరి శత్రువుని ట్రాప్ చేయడానికి వెనక్కి తగ్గుతాం కదా అది ధైర్యం కాదా అని అడిగేవాడు. అలా ఎదుటివాడికి తనక ఏం తెలియదో అర్థమయ్యేలా చేసేవాడు.
(01:15) సో అలా వాళ్ళు చెప్పే సమాధానాల్లోనే డొల్లతనాన్ని బయట పెట్టేవాడు. సాక్రటీస్ యువతను చెడగొడుతున్నాడని ఆయనపై కేసు వేశారు. కోర్టు ఆయనక ఒక ఆఫర్ ఇచ్చింది. సాక్రటీస్ నువ్వు ఈ పిచ్చి ప్రశ్నలు అడగడం ఆపేస్తే నిన్ను వదిలేస్తామని చెప్పారు. బట్ దానికి ఆయన సమాధానం నేను ప్రశ్నించకుండా నా గురించి నేను తెలుసుకోకుండా ఎదుటివారిని ఆలోచింపచేయకుండా బ్రతకడం కంటే చనిపోవడమే మేలు అని అన్నాడు.
(01:43) అంటే ఆలోచన లేని బ్రతుకు ఒక జంతువు బ్రతుకుతో సమానం అని ఆయన ఉద్దేశం. మీరు గమనిస్తే ఈ ప్రపంచంలో మానవుడు అతి తెలివైనవాడు. జంతువులకి మనకి తేడా ఏంటంటే పులి వేటాడుతుంది. ఆవు గడ్డి తింటుంది. కానీ మనిషి మాత్రం అసలు నేను ఎందుకు తినాలి వేరేది ఎందుకు తినకూడదు అని ఆలోచించే తెలివైన జంతువు. కాబట్టి ఒక ఆలోచనతోనే మొదలైన ఈ హ్యూమన్ ఎవల్యూషన్ ఇప్పుడు అదే ఆలోచన వల్ల ఒక బద్ధకస్తుడిగా తయారైసి సుఖాన్ని కోరుకుంటూ [సంగీతం] చివరికి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేకుండా చేసుకుని ఒక ఫ్లో లో జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు.
(02:23) అంటే ఒక గొర్రెల గుంపు ఎలా అయితే ఒక మేకని ఫాలో అవుతాయో అలానే ఇప్పుడు మానవజాతి తయారయింది. చాలామంది అనుకుంటారు ఎగ్జామినేషన్ అంటే మన తప్పులను మనం వెతుక్కోవడం అని అది ఒక భాగం మాత్రమే ఎగ్జామినేషన్ అంటే మన జీవితాన్ని ఒక థర్డ్ పర్సన్ లాగా గమనించడం మనం ఒక సినిమా చూస్తున్నప్పుడు హీరో తప్పు చేస్తే అరేయ్ అది తప్పురా అని గట్టిగా అరుస్తాం. ఎందుకంటే మనం ఆ సినిమాకి బయట ఉన్నాం కాబట్టి మనకు ఒక క్లారిటీ ఉంటుంది.
(02:52) కానీ మన జీవితం అనే సినిమా దగ్గరికి వచ్చేసరికి మనం అందులో యక్ట్ చేస్తూ ఉంటాం. కాబట్టి మనకు క్లారిటీ ఉండదు. ఇక్కడే సాక్రటీస్ ఏమంటాడంటే మనం బ్రతికే మన బ్రతుకు నుండి ఒక్క అడుగు బయటకు వేసి చూస్తే అప్పుడు కనిపిస్తుంది నీ అసలు సినిమా ఏంటో అని ఇంట్లో పెళ్లా మొగుడు మీద కోపంతో అరిస్తే దాని ప్రభావం ఎలా అయితే పిల్లల మీద చూపిస్తదో అలా కొంచెం ఒక స్టెప్ పక్కకు వేసి చూసి ఆలోచిస్తే అర్థంవుతుంది.
(03:18) అసలు ఆ కోపానికి అర్థం ఏంటో ఎందుకు వచ్చిందో అని నీకు క్లారిటీ వస్తే ఇంకా రెండోసారి దాని మీద అసలు కోపం అనేదే రాదు. ఇలా మిమ్మల్ని మీరు క్వశ్చన్ చేసుకున్నప్పుడు మీలోని అజ్ఞానం అదే ఇగ్నోరెన్స్ తొలగిపోతుంది. మనల్ని మనం పరీక్షించుకోకపోతే మనం మన ఎమోషన్స్ కి సమాజం ఇచ్చే కండిషన్స్ కి బానిసలం అయపోతాం. ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మనం ఒక రోబోని తయారు చేశం అనుకుందాం.
(03:43) దానికి కొన్ని కమాండ్స్ ఇచ్చాం. అది రోజు ఉదయం లేచి ఇల్లు క్లీన్ చేస్తుంది వంట చేస్తుంది. [సంగీతం] దానికి సొంతంగా ఆలోచించే శక్తి లేదు. ఆ రోబో బ్రతుకుతున్నట్టా అంటే లేదు అది కేవలం ఫంక్షన్ అవుతోంది. సమాజం గీసిన గీతలో బ్రతకడం చాలా ఈజీ [సంగీతం] ఎందుకంటే అక్కడ మనం ఆలోచించక్కర్లేదు తప్పు జరిగితే అందరూ అలాగే చేస్తున్నారుగా అని తప్పించుకోవచ్చు.
(04:08) కానీ మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటే ఆ బాధ్యత మన మీద పడుతుంది. ఆ బాధ్యత తీసుకోవడానికే చాలామంది భయపడతారు. మనం కూడా మన ఆలోచనలను ప్రశ్నించకుండా ఎవరో ప్రోగ్రాం చేసినట్టు అంటే సమాజం పేరెంట్స్ మీడియా [సంగీతం] బ్రతికేస్తుంటే మనం కూడా ఆ రోబో లాంటి వాళ్ళమే. మనిషికి ఉన్న గొప్ప వరం కాన్షియస్నెస్ ఆ కాన్షియస్నెస్ ను వాడనప్పుడు మనం ఆ వరాన్ని వేస్ట్ చేసినట్టే అందుకే అది వ్యర్థం అన్నారు.
(04:35) ఇంకో విషయం ఏంటంటే సాక్రటీస్ మరణ శిక్ష పడ్డాక విషం హెమ్లాక్ తాగి చనిపోయాడు. ఆయన చనిపోయే ముందు కూడా ఎంతో ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు. ఆయన శిష్యులు ఏడుస్తుంటే ఆయన వారిని ఓదార్చాడు. ఎందుకు ఆయన అంత ధైర్యంగా ఉన్నాడు? ఎందుకంటే ఆయన తన జీవితాన్ని ప్రతిక్షణం పరీక్షించుకున్నాడు. ఆయనకు తన గురించి తన ఆత్మ గురించి పూర్తి అవగాహన ఉంది.
(05:01) మరణం ఆయన శరీరాన్ని మాత్రమే చంపగలదు. ఆయన సత్యాన్ని కాదని ఆయనకు తెలుసు. కానీ మనం సాక్రటీస్ లాగా విషం తాగాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ ఆయన చెప్పిన ఆ ఒక్క సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకుంటే చాలు. మన జీవితం మనకు ఒక భారం కాకుండా ఒక అద్భుతమైన ప్రయాణంలా మారుతుంది. ఆలోచించే మెషీన్ మనలోనే ఉన్నప్పుడు దాన్ని ఎందుకు వాడకూడదు ప్రశ్నించకూడదు.
(05:26) నా దృష్టిలో చేతకాని దద్దమ్మలే ప్రశ్నించకుండా గుంపులో గోవింద అని వెళ్ళేవాళ్లే ఏంటి నువ్వు కూడా ఆ గుంపులో వాడివేనా
Author Name:Nagna Satyam
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@Nagnasatyam
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=2lJk24lc-jY
Transcript:
(00:03) మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా మన చేతిలో ఒక గంట ఫోన్ లేకపోతే మనం దేని గురించి ఆలోచించాలో తెలియక కంగారుపడిపోతాం. అంటే మనల్ని మనం ఫేస్ చేయడానికి భయపడుతున్నాం. ఎందుకు రియాలిటీని ఫేస్ చేయలేము గనుక. అందులో ఉన్న నిజాన్ని భరించలేము గనుక. గ్రీక్ ఫిలాసఫర్ అయిన సాక్రటీస్ మాత్రం ఆయనకు మరణ శిక్ష పడే ముందు 500 మంది జడ్జ్ల ముందు నిలబడి చెప్పిన మాట ఏంటంటే నిజాన్ని ధర్మంగా పాటించడమే అని అసలు సాక్రటీస్ చేసిన తప్పుఏంటి ఆయనే దొంగతనమో హత్యో చేయలేదుగా ఆయన చేసిన ఏకైక తప్పు ఏంటంటే ప్రశ్నించడం ఎథెన్స్ లో పెద్ద మనుషులమని చెప్పుకునే వారి దగ్గరికి వెళ్లి జ్ఞానం
(00:50) అంటే ఏంటి న్యాయం అంటే ఏంటి భక్తి భక్తి అంటే ఏంటి అని అడిగేవాడు. ఆయన ఒక సైనికుడి దగ్గరికి వెళ్లి ధైర్యం అంటే ఏంటి అని అడిగేవాడు. ఆ సైనికుడు యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గపోవడమే ధైర్యం అంటే మరి శత్రువుని ట్రాప్ చేయడానికి వెనక్కి తగ్గుతాం కదా అది ధైర్యం కాదా అని అడిగేవాడు. అలా ఎదుటివాడికి తనక ఏం తెలియదో అర్థమయ్యేలా చేసేవాడు.
(01:15) సో అలా వాళ్ళు చెప్పే సమాధానాల్లోనే డొల్లతనాన్ని బయట పెట్టేవాడు. సాక్రటీస్ యువతను చెడగొడుతున్నాడని ఆయనపై కేసు వేశారు. కోర్టు ఆయనక ఒక ఆఫర్ ఇచ్చింది. సాక్రటీస్ నువ్వు ఈ పిచ్చి ప్రశ్నలు అడగడం ఆపేస్తే నిన్ను వదిలేస్తామని చెప్పారు. బట్ దానికి ఆయన సమాధానం నేను ప్రశ్నించకుండా నా గురించి నేను తెలుసుకోకుండా ఎదుటివారిని ఆలోచింపచేయకుండా బ్రతకడం కంటే చనిపోవడమే మేలు అని అన్నాడు.
(01:43) అంటే ఆలోచన లేని బ్రతుకు ఒక జంతువు బ్రతుకుతో సమానం అని ఆయన ఉద్దేశం. మీరు గమనిస్తే ఈ ప్రపంచంలో మానవుడు అతి తెలివైనవాడు. జంతువులకి మనకి తేడా ఏంటంటే పులి వేటాడుతుంది. ఆవు గడ్డి తింటుంది. కానీ మనిషి మాత్రం అసలు నేను ఎందుకు తినాలి వేరేది ఎందుకు తినకూడదు అని ఆలోచించే తెలివైన జంతువు. కాబట్టి ఒక ఆలోచనతోనే మొదలైన ఈ హ్యూమన్ ఎవల్యూషన్ ఇప్పుడు అదే ఆలోచన వల్ల ఒక బద్ధకస్తుడిగా తయారైసి సుఖాన్ని కోరుకుంటూ [సంగీతం] చివరికి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేకుండా చేసుకుని ఒక ఫ్లో లో జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు.
(02:23) అంటే ఒక గొర్రెల గుంపు ఎలా అయితే ఒక మేకని ఫాలో అవుతాయో అలానే ఇప్పుడు మానవజాతి తయారయింది. చాలామంది అనుకుంటారు ఎగ్జామినేషన్ అంటే మన తప్పులను మనం వెతుక్కోవడం అని అది ఒక భాగం మాత్రమే ఎగ్జామినేషన్ అంటే మన జీవితాన్ని ఒక థర్డ్ పర్సన్ లాగా గమనించడం మనం ఒక సినిమా చూస్తున్నప్పుడు హీరో తప్పు చేస్తే అరేయ్ అది తప్పురా అని గట్టిగా అరుస్తాం. ఎందుకంటే మనం ఆ సినిమాకి బయట ఉన్నాం కాబట్టి మనకు ఒక క్లారిటీ ఉంటుంది.
(02:52) కానీ మన జీవితం అనే సినిమా దగ్గరికి వచ్చేసరికి మనం అందులో యక్ట్ చేస్తూ ఉంటాం. కాబట్టి మనకు క్లారిటీ ఉండదు. ఇక్కడే సాక్రటీస్ ఏమంటాడంటే మనం బ్రతికే మన బ్రతుకు నుండి ఒక్క అడుగు బయటకు వేసి చూస్తే అప్పుడు కనిపిస్తుంది నీ అసలు సినిమా ఏంటో అని ఇంట్లో పెళ్లా మొగుడు మీద కోపంతో అరిస్తే దాని ప్రభావం ఎలా అయితే పిల్లల మీద చూపిస్తదో అలా కొంచెం ఒక స్టెప్ పక్కకు వేసి చూసి ఆలోచిస్తే అర్థంవుతుంది.
(03:18) అసలు ఆ కోపానికి అర్థం ఏంటో ఎందుకు వచ్చిందో అని నీకు క్లారిటీ వస్తే ఇంకా రెండోసారి దాని మీద అసలు కోపం అనేదే రాదు. ఇలా మిమ్మల్ని మీరు క్వశ్చన్ చేసుకున్నప్పుడు మీలోని అజ్ఞానం అదే ఇగ్నోరెన్స్ తొలగిపోతుంది. మనల్ని మనం పరీక్షించుకోకపోతే మనం మన ఎమోషన్స్ కి సమాజం ఇచ్చే కండిషన్స్ కి బానిసలం అయపోతాం. ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మనం ఒక రోబోని తయారు చేశం అనుకుందాం.
(03:43) దానికి కొన్ని కమాండ్స్ ఇచ్చాం. అది రోజు ఉదయం లేచి ఇల్లు క్లీన్ చేస్తుంది వంట చేస్తుంది. [సంగీతం] దానికి సొంతంగా ఆలోచించే శక్తి లేదు. ఆ రోబో బ్రతుకుతున్నట్టా అంటే లేదు అది కేవలం ఫంక్షన్ అవుతోంది. సమాజం గీసిన గీతలో బ్రతకడం చాలా ఈజీ [సంగీతం] ఎందుకంటే అక్కడ మనం ఆలోచించక్కర్లేదు తప్పు జరిగితే అందరూ అలాగే చేస్తున్నారుగా అని తప్పించుకోవచ్చు.
(04:08) కానీ మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటే ఆ బాధ్యత మన మీద పడుతుంది. ఆ బాధ్యత తీసుకోవడానికే చాలామంది భయపడతారు. మనం కూడా మన ఆలోచనలను ప్రశ్నించకుండా ఎవరో ప్రోగ్రాం చేసినట్టు అంటే సమాజం పేరెంట్స్ మీడియా [సంగీతం] బ్రతికేస్తుంటే మనం కూడా ఆ రోబో లాంటి వాళ్ళమే. మనిషికి ఉన్న గొప్ప వరం కాన్షియస్నెస్ ఆ కాన్షియస్నెస్ ను వాడనప్పుడు మనం ఆ వరాన్ని వేస్ట్ చేసినట్టే అందుకే అది వ్యర్థం అన్నారు.
(04:35) ఇంకో విషయం ఏంటంటే సాక్రటీస్ మరణ శిక్ష పడ్డాక విషం హెమ్లాక్ తాగి చనిపోయాడు. ఆయన చనిపోయే ముందు కూడా ఎంతో ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు. ఆయన శిష్యులు ఏడుస్తుంటే ఆయన వారిని ఓదార్చాడు. ఎందుకు ఆయన అంత ధైర్యంగా ఉన్నాడు? ఎందుకంటే ఆయన తన జీవితాన్ని ప్రతిక్షణం పరీక్షించుకున్నాడు. ఆయనకు తన గురించి తన ఆత్మ గురించి పూర్తి అవగాహన ఉంది.
(05:01) మరణం ఆయన శరీరాన్ని మాత్రమే చంపగలదు. ఆయన సత్యాన్ని కాదని ఆయనకు తెలుసు. కానీ మనం సాక్రటీస్ లాగా విషం తాగాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ ఆయన చెప్పిన ఆ ఒక్క సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకుంటే చాలు. మన జీవితం మనకు ఒక భారం కాకుండా ఒక అద్భుతమైన ప్రయాణంలా మారుతుంది. ఆలోచించే మెషీన్ మనలోనే ఉన్నప్పుడు దాన్ని ఎందుకు వాడకూడదు ప్రశ్నించకూడదు.
(05:26) నా దృష్టిలో చేతకాని దద్దమ్మలే ప్రశ్నించకుండా గుంపులో గోవింద అని వెళ్ళేవాళ్లే ఏంటి నువ్వు కూడా ఆ గుంపులో వాడివేనా
మనసు ఎక్కడైతే నిష్క్రమిస్తుందో అక్కడ నుంచి మీ సహజ జీవనము ఉదయిస్తుంది. In the Absence of Mind
మనసు ఎక్కడైతే నిష్క్రమిస్తుందో అక్కడ నుంచి మీ సహజ జీవనము ఉదయిస్తుంది. In the Absence of Mind
Author Name:Vissu Ji
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SatsangwithVissuJi
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Cj1atKUBJ8M
Transcript:
(00:03) [సంగీతం] ఇదంతా పూర్తిగా నీ నిజస్థితి కాదు నీ నిజస్థితి ఎప్పుడు సంభవిస్తుంది అంటే నువ్వు ఎప్పుడైతే ఆగిపోతావో ఆ తదనంతరం ఎప్పుడైతే నువ్వు విచ్చిన్నత అవుతావో ఆ విచ్చిన్నత నుంచి నీ నిజస్థితి మీ నిజస్థితి అది సహజ సిద్ధంగా ప్రకటించబడుతున్నది నువ్వు విచ్చిన్నం అవ్వడం అనేటువంటిది పూర్తిగా అది మరణం కంటే అతి తీవ్రమైన గాఢమైన మహా విస్ఫోటనం అంటున్నాను నేను దాన్ని అది పూర్తి పెద్ద విధ్వంసకార్యం అంటున్నాను నేను అది ఉన్న ఫలంగా అంతటిని చల్లాచి చెదురు చేస్తుంది అంటున్నాను నేను అది మీరు అనుకున్నట్టుగా లేదు అంటున్నాను నేను మీరు అనుకున్నది మీరు ఊహించింది మాత్రమే
(00:38) ఆధ్యాత్మికత అని మీరు అనుకుంటున్నారు మీ ఆధ్యాత్మికతలో రాకపోకలు ఉన్నాయి అంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో లాభనష్ట వ్యాపారం ఉందంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం అంటూ ఏది ఉందంటున్నాను కానీ ఒకడ సగటి జీవి సహజంగా జీవించినటువంటి ఆ జీవన క్రమంలో లేదా నిష్క్రమించినటువంటి అంటే నిద్ర తలకు క్రమంలో ఎక్కడ ఇక్కడ ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం గాన వినడం గాన చూడడం [సంగీతం] గాన తెలుసుకోవడం గాన లేదా శ్వాసించడం గాన ఇటువంటి ప్రక్రియలు ఏమి లేవంటున్నాను మీ ఇంద్రియాలకు సంబంధించినటువంటి ఏ [సంగీతం] ప్రక్రియ లేదు మీ ఇంద్రియాల అన్నిటిని
(01:10) నిరోధించడం వల్ల మీరు ఎప్పటికీ కూడా మీ నిజ స్థితిని ఎప్పుడ అందుకోలేరండి [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] మీకు ఈ భక్తి కంటే [సంగీతం] ఈ జ్ఞానం కంటే ఈ వైరాగ్యం కంటే మీకు అన్నిటికంటే కూడా చాలా ప్రధానంగా కావలసినటువంటిది నిజాయితి చాలా [సంగీతం] అత్యవసరం అంటున్నాను ఇక్కడ [సంగీతం] మీరు అసలు దీని కోణాన్నే తెలుసుకోకుండా మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటారు.
(01:50) మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవాలనుకోవడం ఏంటో తెలుసా మిమ్మల్ని మీరు పదిలంగా దాచుకోవడం లాంటిది అది. నేను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాను అంటే నేను సంస్కరణ గురించి మాట్లాడటం లేదు నేను విచ్చిన్నత గురించి మాట్లాడుతున్నాను. నీ వ్యక్తిగత విచ్చిన్నత గురించి మాట్లాడుతున్నాను నీ వ్యక్తిగత అస్తమయం గురించి మాట్లాడుతున్నాను నీ నిజస్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాను నేను ఏ దేవుళ్ళ గురించి గాని దేవతల గురించి గాని లేకోతే పురాణ ఇతిహాసాల గురించి గాని ఈ గురువుల గురించి గాని వాటి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సాంప్రదాయాల గురించి గాని నేను మాట్లాడటం లేదు నేను కేవలము
(02:21) మన మన అందరి యొక్క నిజస్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాను. మీరు ఎప్పుడైతే ఆగుతారో మీరు ఎప్పుడైతే నిష్క్రమిస్తారో ఆ నిష్క్రమణకి మీరు బాహ్యము లేదా అంతరంగము అనేటువంటి అంశాలను మీరు ఎప్పుడైతే జోడించరో మీరు ఎప్పుడైతే నిష్క్రమిస్తారో మీరు ఎప్పుడైతే పూర్తిగా నిష్క్రమిస్తారో అక్కడి నుంచి మీ నిజస్థితి అది ఉదయిస్తుంది అంటున్నాను నేను మీ నిజమైన జీవన వైభవం అంతా ఎక్కడ ఉందంటే అది మీ నిష్క్రమణలోనే ఉంది.
(02:56) మీ వ్యక్తీకరణలో లేదంటున్నాను. ప్రతి లిప్తలోనూ ప్రతి లిప్తలోనూ ప్రతి లిప్తలోనూ మీరు ఈ జీవ దైవ వ్యవస్థతో పెంచి పోషించుకుంటుందంట కేవలము మీ వ్యక్తిత్వాన్నే తప్ప నిజస్థితికి పెంచడము పోషించడము ఆరాధించడము అనేటువంటి అంశములు లేవు నిజస్థితి అది సదా ఉన్నది అంటున్నాను మీరంతా ఎవరు జస్ట్ లైక్ ఏ బీయింగ్ మీరంతా ఎవరు జస్ట్ లైక్ ఏ బీయింగ్ మీరంతా ఒక బీయింగ్ ఉండటము ఉండటము మీ సహజ నైపుణ్యత అది ఉండటము మీ సహజత్వం అది ఆ ఉండటం అనేటువంటిది ఏదైతే ఉన్నదో అది మనసుని ఆపిన తర్వాత లేదా మనసుని దాటిన తర్వాత ఉంటుందని మీరు అంటున్నారు నేను ఏమంటున్నాను అంటే ఆ ఉండటం అనేటువంటిది
(03:41) ఏదైతే ఉన్నదో అది మీరు నేను అని ఏదైతే వ్యక్తీకరణ వ్యక్తీకరణ మీరు ఆ వ్యక్తీకరిస్తున్నారో ఆ వ్యక్తీకరణ పూర్తిగా నూటికి కోటి శాతం విధ్వంసం అయితేనే తప్ప ఆ ఉండటం అనేటువంటిది పరిపూర్ణత కాదంటున్నాను నేను ఇది మానసిక కోణంలో ఉన్నవాడికి చాలా పెను విద్వంసకారి ఇది ఎందుకనంటే మీరు ఇప్పటివరకు ఎన్నో రకాల అనుభవాలని ఎన్నో రకాల అభిప్రాయాలని పదిలిపరుచుకుంటూ వచ్చారు అటువంటి పదిలిపరుచుకునేటువంటి క్రమం మీ నిజస్థితి దగ్గరికి వచ్చేసరికి మీరు ఏదైతే పదిలిపరుచుకున్నారో మీరు ఏదైతే దృఢపరిచారో ఈ గురువులందరూ ఈ శాస్త్రాలన్నీ దేన్నైతే నిర్ధారించాయో అటువంటిది ఏది ఇది
(04:25) కాదు అని మీకు తెలిసేసరికి కి అక్కడి నుంచి మీరంతా వైదొలిగిపోతున్నారు కొత్త ఆధ్యాత్మికతకుి తెరదీస్తున్నారు కొత్త నాటకాన్ని ప్రారంభిస్తున్నారు అంటున్నాను కేవలం భయాన్ని భయాన్ని భయాన్ని వదులుకోలేక అంటున్నాను నేను అప్పటివరకు సామాజిక పరంగా మీకు ఉండేటువంటి ఖ్యాతి ఎక్కడ పోతుందో అన్న భయం అప్పటివరకు మీ అనుభవాలు అభిప్రాయాలు ఎక్కడైతే విచ్చిన్నం అవుతాయో ఆ విచ్చిన్నతని అంగీకరించలేని వైనం అక్కడి నుండి మీతో సహా మీరు చాలా మంది పతనానికి కారణభూతులు అవుతున్నారు అంటున్నాను నేను విచ్చిన్నత అనేటువంటిది తెలుసుకునే అంశం
(05:15) కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది అవలంబించుకునే అంశం కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది సాధనలకు సంబంధించింది కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది అది ప్రాక్టీసెస్ కి సంబంధించింది కాదు కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది వినడానికి సంబంధించింది కాదు విచ్చినత అనేటువంటిది నేను మళ్లా పూర్తిగా చెప్తున్నాను మీరు ఆచరించేటువంటి క్రమం కాదు విచ్చినత అంటే మీరు ఆగడంతో అది సంసిద్ధమై ఉంది అంటున్నాను నేను నువ్వు ఆగడము నువ్వు ప్రక్రియలు అవలంబిస్తున్నావు అంటున్నాను ప్రతి లిప్తలోనూ మీరు ప్రక్రియలను అవలంబిస్తున్నారు ఆ ప్రక్రియలను పరమార్వదిగా తీర్చిదిద్దుతున్నారు.
(05:52) జ్ఞానము చాలా ఉత్కృష్టమైనది అని అంటున్నారు ఎవరు అంటున్నారు జ్ఞానం ఉత్కృష్టమైనది అని ఏ జ్ఞాని కూడా జ్ఞానం ఉత్కృష్టమైనది అని ఎవరు అనటంలే వ్యక్తే నిర్ధారిస్తున్నాడు ఏ జ్ఞాని కూడా తన జ్ఞానాన్ని పొందాను అనేటువంటి విషయాన్ని తను ఎప్పుడు బహిర్గతం చేయడం లేదు ఎందుకంటే చేయడానికి అవకాశం లేదు. మీరు ఆగిపోయినప్పుడు మీ నిజస్థితిలో మీరు ఆగిపోయినప్పుడు మీకు మారు ప్రస్తావన ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది అంటున్నాను నేను మీ నిజస్థితిలో మీరు ఉన్నప్పుడు మీకు ఇతరము లేదు మీకు ద్వందము లేదు మీకు వాక్కు లేదు మీకు చూపు లేదు అసలు అక్కడ ఏమీ లేదు ఉండటం అనేటువంటి కేవల అస్తిత్వము ఒకటి
(06:32) ఉంది అనేటువంటి విషయం కూడా మీకు అక్కడ తెలియదు అలాంటప్పుడు ఆ అనుభవాన్ని ఆత్మానుభవం కింద మీరంతా ఎలా నిర్ధారిస్తున్నారు అని అడుగుతున్నాను నేను ఇది ఇది పూర్తి వినాశనం అంటున్నాను భవిష్యత్తు తరాలని ఆధ్యాత్మికత పేరుతో పూర్తి విధ్వంస పరుస్తున్నారు అంటున్నాను నేను మీరు విషయాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి అంటున్నాను నేను మీరు గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమైనా అనుభవం ఉందా గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమైనా అభిప్రాయం ఉందా గాడ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమైనా వ్యక్తిత్వం ఉందా మీ వ్యక్తిత్వం పూర్తిగా విచ్చిన్నం అయింది అక్కడ మెలుకువలో మీ వ్యక్తిత్వం ఎప్పుడైతే
(07:07) పూర్తిగా విచ్చిన్నత అవుతుందో ఆ విచ్చిన్నతని మీరు ఎలా ప్రసరించగలరు ఎలా ఎలా ప్రస్తావించగలరు దాన్ని ఎలా ప్రసాదించగలరు అని అడుగుతున్నాను నేను. మీ నిజస్థితి మాటలకు సంబంధించింది కాదు నూటికినూ శాతం ఆధ్యాత్మికత మాత్రం మాటలకు సంబంధించిందే. అసలు వ్యక్తికి అసలు వ్యక్తిత్వానికే ఆధ్యాత్మిక కోణం ఉంది తప్ప వాస్తవానికి ఆధ్యాత్మికత అనేటువంటి కోణమే లేదు అంటున్నాను నేను మీరంతా కూడా మ్యానుఫ్యాక్చరింగ్ యూనిట్స్ ని రన్ చేస్తున్నారు అంటున్నాను ప్రతివాడు ఏదో ఒక ఏదో ఒక ఆరాధన భావాన్ని లేదా ఒక సాధనని లేదా ఒక తపస్సుని దాన్ని అవలంబించి దాని ద్వారాగా మైండ్ మేనిపులేషన్
(07:49) చేసుకుంటున్నాడు అంటున్నాను దానికి ఈ ఆధ్యాత్మిక వారసత్వం అంతా వత్తాసు పలుకుతుంది అంటున్నాను ఇది కంప్లీట్ నీ మైండ్ స్టేట్ అంటున్నాను నేను ఇదంతా పూర్తిగా నీ నిజస్థితి కాదు నీ నిజస్థితి ఎప్పుడు సంభవిస్తుంది అంటే నువ్వు ఎప్పుడైతే ఆగిపోతావో ఆ తదనంతరం ఎప్పుడైతే నువ్వు విచ్చిన్నత అవుతావో ఆ విచ్చిన్నత నుంచి నీ నిజస్థితి నీ నిజస్థితి అది సహజ సిద్ధంగా ప్రకటించబడుతున్నది నువ్వు విచ్చిన్నం అవ్వడం అనేటువంటిది పూర్తిగా అది మరణం కంటే అతి తీవ్రమైన గాఢమైన మహా విస్ఫోటనం అంటున్నాను నేను దాన్ని అది పూర్తి పెద్ద విధ్వంసకారి అంటున్నాను
(08:27) నేను అది ఉన్న ఫలంగా అంతటిని చల్లాచ ఎదురు చేస్తుంది అంటున్నాను నేను అది మీరు అనుకున్నట్టుగా లేదు అంటున్నాను నేను మీరు అనుకున్నది మీరు ఊహించింది మాత్రమే ఆధ్యాత్మికత అని మీరు అనుకుంటున్నారు మీ ఆధ్యాత్మికతలో రాకపోకలు ఉన్నాయి అంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో లాభనష్ట వ్యాపారం ఉందఅంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం అంటూ ఏది ఉందంటున్నాను కానీ ఒకడ సగటి జీవి సహజంగా జీవించినటువంటి ఆ జీవన క్రమంలో లేదా నిష్క్రమించినటువంటి అంటే నిద్రతలకు క్రమంలో ఎక్కడ ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం గాన వినడం గాన చూడడం గాన తెలుసుకోవడం గాన లేదా శ్వాసించడం గాన
(09:02) ఇటువంటి ప్రక్రియలు ఏమీ లేవు అంటున్నాను మీ ఇంద్రియాలకు సంబంధించినటువంటి ఏ ప్రక్రియ లేదు మీ ఇంద్రియాల అన్నిటిని నిరోధించడం వల్ల మీరు ఎప్పటికీ కూడా మీ నిజస్థితిని ఎప్పుడ అందుకోలేరు అంటున్నాను. ఇంద్రియ విచ్చిన్నత జరగాలంటున్నాను అది పూర్తి మరణం తనకు ఆవలి సంకేతం అంటున్నాను నేను మీరేమో ఆనందం అంటున్నారు. అసలు ఇది పూర్తిగా అగమ్య గోచరంగా ఉందంటున్నాను.
(09:29) ఆనందం అనేటువంటిది కూడా పూర్తిగా మనసు తనకు కలపను మీరు ఇచ్చి పుచ్చుకునేటువంటి అంశాన్నతోనే మీరు పోల్చుకుంటున్నారు. అసలు అక్కడ ఆనందాన్ని అనుభవించడానికి గాని ఆనందాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి గాని అక్కడ ఎవ్వరూ లేరు అంటున్నాను అసలు అక్కడ అక్కడ అధిష్టానం అంటూ లేదు అంటున్నాను అక్కడ అసలు మీరు ఇదంతా కూడా మీరు దేని వల్ల సంభవించింది అంటే ఇదంతా పూర్తిగా మీరు ఆలోచనలతోటి మీరు మీరు ఆధ్యాత్మికతను సృష్టించుకున్నప్పుడు ఈ పెను వినాశనం సంభవిస్తుంది అంటున్నాను నేను మీరంతా ఆలోచనలతోటే ప్రాసెస్ చేస్తున్నారు ఇక్కడ మైండ్ ప్రాసెసింగ్ జరుగుతుంది ప్రతి
(10:07) విషయంలోనే అంటున్నాను నేనేమి కొత్త విషయాన్ని చెప్పడం లేదు మీ అనుభవాన్ని మీ అభిప్రాయాన్ని నేను ఎక్కడా తప్పు పట్టడం లేదు కానీ నా అనుభవం ప్రకారంగా నిజస్థితి తాలకు వైభవము ఇంత స్పష్టంగా ఉంది అంటున్నాను నేనేమి మిమ్మల్ని సంస్కరించడానికి రాలేదు మిమ్మల్ని ఏమి సరిదిద్దడానికి రాలేదు. నేనేమి గురువుల తలకు పోటాపూటి తత్వంలో నేను లేను నేను ఎవరంటే అది పూర్తిగా నేనే సింపుల్ గా సహజంగా మన జీవన వైభవము
(10:58) అది ప్రతి లిప్తలోనూ ప్రతిలిప్తలోనూ అది ఎదేచ్చగా ఎదేచ్చగా తనను తాను ప్రకటించుకుంటూ ఉంది మనసు తనకు సంకోచ వ్యాకోచ స్థితులతో సంబంధం లేకుండా అసలు మనసుతో దానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు అసలు మీ జీవ మీ జీవ వ్యవస్థలో ఉంది అది మీ జీవన క్రమంలోనే ఉంది మీరు చూడటము శ్వాసించడము మాట్లాడటము అవన్నీ మీ జీవన క్రమంలో ఉన్నాయి దానికి మీ మైండ్ ప్రాసెసింగ్ తో సంబంధం లేదు అంటున్నాను నేను మీకు దాహం వేసినప్పుడు ఏం చేయాలి మీరు నీళ్లు తాగాలి నీళ్ళు తాగడం అనేటువంటిది
(11:44) చాలా నాచురల్ ఆకలి వేసినప్పుడు తినడం అనేటువంటిది అది చాలా నాచురల్ అది కానీ ఎప్పుడైతే నీళ్ళని తీపగా తాగుదాము చేదుగా తాగుదామ అని ఎప్పుడైతే అనుకున్నారో మీరు మైండ్ ప్రాసెసింగ్ లోకి వెళ్ళిపోతున్నారు అంటున్నాను నేను ఆకలి వేసినప్పుడు ఏం చేయాలి మనం తింటాం అలా కాకుండా ఇలా తినాలి అలా తినాలి అని మీరు దానికి మంచి చెట్లు ఆపాదించుకున్నప్పుడు దాన్ని మీరు ఫుడ్ ని మైండ్ ప్రాసెసింగ్ లోకి తీసుకెళ్తున్నారు అంటున్నాను నేను చూపు యొక్క సహజ లక్షణం ఏంటో చూడండి కానీ మీరు ఏమనుకుంటున్నారుఅంటే మంచిని చూడాలి చెడుని చూడకూడదు అనుకుంటున్నారు సో
(12:18) మీ చూపుని మీరు ఎక్కడి దాకా తీసుకెళ్ళారు మైండ్ ప్రాసెసింగ్ లోకి తీసుకెళ్ళారు మీరు శ్వాసించడం యొక్క సహజ ధర్మం ఏంటి అది శ్వాసించడమే కానీ మీరు దుర్గంధమని సుగంధమని మీరు ఎప్పుడైతే మీరు ఆపాదించుకున్నారో అప్పుడు మీరు ఇక్కడ గాలిని పేల్చాలఅనుకుంటున్నారో అక్కడ గాలిని పీల్చకూడదు అనుకుంటున్నారు. ఈ ప్రతి విషయాన్ని ఇంద్రియాలకు సంబంధించినటువంటి ప్రతిదీ కూడా మీ జీవన సహజత్వంలోనే దానికి సంబంధించినటువంటి ఇదంతా పొందుపరచబడి ఉంది దాన్ని మీరు మనసు ద్వారాగా ప్రాసెస్ చేయడం వల్ల దాన్ని కొనసాగింపుకు తీసుకెళ్తున్నారు అంటున్నాను నేను అలాగే మీరు ఈ ఆధ్యాత్మికతను కూడా మీరు
(12:59) కొనసాగింపు ద్వారాగానే సృష్టించుకున్నారు ఈ ఆధ్యాత్మికతని కొనసాగింపు ద్వారాగానే తీసుకెళ్తున్నారు అంటున్నాను నేను ప్రతి లిప్తలోని విద్వంసకారి విద్వంసకారి దాగి ఉందంటున్నాను మీ మనసుని మీరు ఎప్పుడైతే మీరు ఇవన్నిటిలతోటి మీ మనసుని ఎప్పుడైతే మీరు ఉపయోగించుకున్నారో అన్నిటి నుంచి మీరు ఎప్పుడైతే కొనసాగింపును కోరుకున్నారో ప్రతిదాన్ని ఎప్పుడైతే నూతనంగా నూతనంగా ఇంకా వినూతనంగా మీరంతా సృష్టించాలని అనుకున్నారో ప్రతి లిప్తలోని కూడా ఈ సృష్టి వైభవం కొనసాగబడుతూనే ఉంది అంటున్నాను నేను మీరు ప్రతి శాస్త్రాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటున్నారు ఇప్పుడు నేను మాట్లాడు
(13:36) మాట్లాడుతున్నటువంటి ప్రతి ప్రవచనాన్ని మీరు ప్రతి మాటల్ని మీరు మీరు దాన్ని తీసుకుంటున్నారు పరిగణలోకి తీసుకుంటున్నారు అక్కడి నుంచి మీ మైండ్ మనిపులేషన్ స్టార్ట్ అవుతుంది అంటున్నారు ఇప్పుడు నేను ఏదైతే మాట్లాడుతున్నానో దాన్ని మీరు గ్రహించి మీరు ఇప్పుడు నేను దేని గురించి అయితే చెప్తున్నానో మీరు అలా ఉండాలని అనుకుంటున్నారు ఆ ఉండాలని అనుకోవడం దగ్గర నుంచి మీ మైండ్ ప్రాసెసింగ్ ఆల్రెడీ స్టార్ట్ అవుతుంది అంటున్నాను జస్ట్ బీయింగ్ నీ రియల్ నేచర్ చూడు ఒకసారి అంటున్నాను నేను ఆధ్యాత్మికత అనేటువంటిది పూర్తి అబద్ధాల పుట్ట అది అది వాస్తవికత కాదు అందులో
(14:11) వాస్తవం ఎక్కడా లేదు. మీరు ఎప్పుడైతే మీ నిజస్థితిని కాకుండా ఇంకొక అద్వితీయమైనటువంటి స్థితిని మీరు ఎప్పుడైతే పొందుదాం అనుకుంటున్నారో అక్కడి నుంచి మీ వినాశనం సంభవిస్తుంది అంటున్నారు మీరంతా వినాశనాన్ని మోక్షంగా అనుభవిస్తున్నారు నూటికి నూరు శాతం అది మీరు స్పష్టంగా ఈరోజు కాకపోతే రేపైనా దాన్ని మీరు ఒప్పుకొని తీరవలసిందే.
(14:32) మీరు మీంతా మీ వినాశనాన్ని మోక్షం అనుకుంటున్నారు. మీ వ్యక్తిత్వాన్ని మోక్షం అనుకుంటున్నారు. మీ నిజస్థితి ఇటువంటి గందరగోళ పరిస్థితుల్లో లేదంటున్నాను. అన్ని సహజ సిద్ధంగా జరుగుతున్నాయి అంటున్నాను. దానికి అసలు ఎక్కడ అడ్డు లేదు అంటున్నాను. మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటారు మీ నిజస్థితి గురించి మాత్రం తెలుసుకోరు మీ నిజస్థితి కాకుండా ఉన్న అన్ని అంశాలని మీరు చాలా అగ్రగణ్యంగా అనుభవిస్తారు అంటున్నాను నేను
(15:20) మీకు చాలా నిజాయితీ అవసరం ఇక్కడ చాలా స్పష్టమైన నిజాయితీ అవసరం ఇప్పుడు నేను చెబుతున్న మాట పట్ల కూడా మీకు చాలా స్పష్టత అవసరం ఇది వాస్తవమా కాదా కాదా దీన్ని నేను ఎలా తీసుకోవాలి అనేటువంటి నిర్ధారణ అది మీకే ఉండాలి తప్ప ఎవరు వచ్చి నీకు దీని విషయంలో బోధించరు అంటున్నాను నేను
Author Name:Vissu Ji
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SatsangwithVissuJi
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Cj1atKUBJ8M
Transcript:
(00:03) [సంగీతం] ఇదంతా పూర్తిగా నీ నిజస్థితి కాదు నీ నిజస్థితి ఎప్పుడు సంభవిస్తుంది అంటే నువ్వు ఎప్పుడైతే ఆగిపోతావో ఆ తదనంతరం ఎప్పుడైతే నువ్వు విచ్చిన్నత అవుతావో ఆ విచ్చిన్నత నుంచి నీ నిజస్థితి మీ నిజస్థితి అది సహజ సిద్ధంగా ప్రకటించబడుతున్నది నువ్వు విచ్చిన్నం అవ్వడం అనేటువంటిది పూర్తిగా అది మరణం కంటే అతి తీవ్రమైన గాఢమైన మహా విస్ఫోటనం అంటున్నాను నేను దాన్ని అది పూర్తి పెద్ద విధ్వంసకార్యం అంటున్నాను నేను అది ఉన్న ఫలంగా అంతటిని చల్లాచి చెదురు చేస్తుంది అంటున్నాను నేను అది మీరు అనుకున్నట్టుగా లేదు అంటున్నాను నేను మీరు అనుకున్నది మీరు ఊహించింది మాత్రమే
(00:38) ఆధ్యాత్మికత అని మీరు అనుకుంటున్నారు మీ ఆధ్యాత్మికతలో రాకపోకలు ఉన్నాయి అంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో లాభనష్ట వ్యాపారం ఉందంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం అంటూ ఏది ఉందంటున్నాను కానీ ఒకడ సగటి జీవి సహజంగా జీవించినటువంటి ఆ జీవన క్రమంలో లేదా నిష్క్రమించినటువంటి అంటే నిద్ర తలకు క్రమంలో ఎక్కడ ఇక్కడ ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం గాన వినడం గాన చూడడం [సంగీతం] గాన తెలుసుకోవడం గాన లేదా శ్వాసించడం గాన ఇటువంటి ప్రక్రియలు ఏమి లేవంటున్నాను మీ ఇంద్రియాలకు సంబంధించినటువంటి ఏ [సంగీతం] ప్రక్రియ లేదు మీ ఇంద్రియాల అన్నిటిని
(01:10) నిరోధించడం వల్ల మీరు ఎప్పటికీ కూడా మీ నిజ స్థితిని ఎప్పుడ అందుకోలేరండి [సంగీతం] [సంగీతం] [సంగీతం] మీకు ఈ భక్తి కంటే [సంగీతం] ఈ జ్ఞానం కంటే ఈ వైరాగ్యం కంటే మీకు అన్నిటికంటే కూడా చాలా ప్రధానంగా కావలసినటువంటిది నిజాయితి చాలా [సంగీతం] అత్యవసరం అంటున్నాను ఇక్కడ [సంగీతం] మీరు అసలు దీని కోణాన్నే తెలుసుకోకుండా మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటారు.
(01:50) మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవాలనుకోవడం ఏంటో తెలుసా మిమ్మల్ని మీరు పదిలంగా దాచుకోవడం లాంటిది అది. నేను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాను అంటే నేను సంస్కరణ గురించి మాట్లాడటం లేదు నేను విచ్చిన్నత గురించి మాట్లాడుతున్నాను. నీ వ్యక్తిగత విచ్చిన్నత గురించి మాట్లాడుతున్నాను నీ వ్యక్తిగత అస్తమయం గురించి మాట్లాడుతున్నాను నీ నిజస్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాను నేను ఏ దేవుళ్ళ గురించి గాని దేవతల గురించి గాని లేకోతే పురాణ ఇతిహాసాల గురించి గాని ఈ గురువుల గురించి గాని వాటి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సాంప్రదాయాల గురించి గాని నేను మాట్లాడటం లేదు నేను కేవలము
(02:21) మన మన అందరి యొక్క నిజస్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాను. మీరు ఎప్పుడైతే ఆగుతారో మీరు ఎప్పుడైతే నిష్క్రమిస్తారో ఆ నిష్క్రమణకి మీరు బాహ్యము లేదా అంతరంగము అనేటువంటి అంశాలను మీరు ఎప్పుడైతే జోడించరో మీరు ఎప్పుడైతే నిష్క్రమిస్తారో మీరు ఎప్పుడైతే పూర్తిగా నిష్క్రమిస్తారో అక్కడి నుంచి మీ నిజస్థితి అది ఉదయిస్తుంది అంటున్నాను నేను మీ నిజమైన జీవన వైభవం అంతా ఎక్కడ ఉందంటే అది మీ నిష్క్రమణలోనే ఉంది.
(02:56) మీ వ్యక్తీకరణలో లేదంటున్నాను. ప్రతి లిప్తలోనూ ప్రతి లిప్తలోనూ ప్రతి లిప్తలోనూ మీరు ఈ జీవ దైవ వ్యవస్థతో పెంచి పోషించుకుంటుందంట కేవలము మీ వ్యక్తిత్వాన్నే తప్ప నిజస్థితికి పెంచడము పోషించడము ఆరాధించడము అనేటువంటి అంశములు లేవు నిజస్థితి అది సదా ఉన్నది అంటున్నాను మీరంతా ఎవరు జస్ట్ లైక్ ఏ బీయింగ్ మీరంతా ఎవరు జస్ట్ లైక్ ఏ బీయింగ్ మీరంతా ఒక బీయింగ్ ఉండటము ఉండటము మీ సహజ నైపుణ్యత అది ఉండటము మీ సహజత్వం అది ఆ ఉండటం అనేటువంటిది ఏదైతే ఉన్నదో అది మనసుని ఆపిన తర్వాత లేదా మనసుని దాటిన తర్వాత ఉంటుందని మీరు అంటున్నారు నేను ఏమంటున్నాను అంటే ఆ ఉండటం అనేటువంటిది
(03:41) ఏదైతే ఉన్నదో అది మీరు నేను అని ఏదైతే వ్యక్తీకరణ వ్యక్తీకరణ మీరు ఆ వ్యక్తీకరిస్తున్నారో ఆ వ్యక్తీకరణ పూర్తిగా నూటికి కోటి శాతం విధ్వంసం అయితేనే తప్ప ఆ ఉండటం అనేటువంటిది పరిపూర్ణత కాదంటున్నాను నేను ఇది మానసిక కోణంలో ఉన్నవాడికి చాలా పెను విద్వంసకారి ఇది ఎందుకనంటే మీరు ఇప్పటివరకు ఎన్నో రకాల అనుభవాలని ఎన్నో రకాల అభిప్రాయాలని పదిలిపరుచుకుంటూ వచ్చారు అటువంటి పదిలిపరుచుకునేటువంటి క్రమం మీ నిజస్థితి దగ్గరికి వచ్చేసరికి మీరు ఏదైతే పదిలిపరుచుకున్నారో మీరు ఏదైతే దృఢపరిచారో ఈ గురువులందరూ ఈ శాస్త్రాలన్నీ దేన్నైతే నిర్ధారించాయో అటువంటిది ఏది ఇది
(04:25) కాదు అని మీకు తెలిసేసరికి కి అక్కడి నుంచి మీరంతా వైదొలిగిపోతున్నారు కొత్త ఆధ్యాత్మికతకుి తెరదీస్తున్నారు కొత్త నాటకాన్ని ప్రారంభిస్తున్నారు అంటున్నాను కేవలం భయాన్ని భయాన్ని భయాన్ని వదులుకోలేక అంటున్నాను నేను అప్పటివరకు సామాజిక పరంగా మీకు ఉండేటువంటి ఖ్యాతి ఎక్కడ పోతుందో అన్న భయం అప్పటివరకు మీ అనుభవాలు అభిప్రాయాలు ఎక్కడైతే విచ్చిన్నం అవుతాయో ఆ విచ్చిన్నతని అంగీకరించలేని వైనం అక్కడి నుండి మీతో సహా మీరు చాలా మంది పతనానికి కారణభూతులు అవుతున్నారు అంటున్నాను నేను విచ్చిన్నత అనేటువంటిది తెలుసుకునే అంశం
(05:15) కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది అవలంబించుకునే అంశం కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది సాధనలకు సంబంధించింది కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది అది ప్రాక్టీసెస్ కి సంబంధించింది కాదు కాదు విచ్చిన్నత అనేటువంటిది వినడానికి సంబంధించింది కాదు విచ్చినత అనేటువంటిది నేను మళ్లా పూర్తిగా చెప్తున్నాను మీరు ఆచరించేటువంటి క్రమం కాదు విచ్చినత అంటే మీరు ఆగడంతో అది సంసిద్ధమై ఉంది అంటున్నాను నేను నువ్వు ఆగడము నువ్వు ప్రక్రియలు అవలంబిస్తున్నావు అంటున్నాను ప్రతి లిప్తలోనూ మీరు ప్రక్రియలను అవలంబిస్తున్నారు ఆ ప్రక్రియలను పరమార్వదిగా తీర్చిదిద్దుతున్నారు.
(05:52) జ్ఞానము చాలా ఉత్కృష్టమైనది అని అంటున్నారు ఎవరు అంటున్నారు జ్ఞానం ఉత్కృష్టమైనది అని ఏ జ్ఞాని కూడా జ్ఞానం ఉత్కృష్టమైనది అని ఎవరు అనటంలే వ్యక్తే నిర్ధారిస్తున్నాడు ఏ జ్ఞాని కూడా తన జ్ఞానాన్ని పొందాను అనేటువంటి విషయాన్ని తను ఎప్పుడు బహిర్గతం చేయడం లేదు ఎందుకంటే చేయడానికి అవకాశం లేదు. మీరు ఆగిపోయినప్పుడు మీ నిజస్థితిలో మీరు ఆగిపోయినప్పుడు మీకు మారు ప్రస్తావన ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది అంటున్నాను నేను మీ నిజస్థితిలో మీరు ఉన్నప్పుడు మీకు ఇతరము లేదు మీకు ద్వందము లేదు మీకు వాక్కు లేదు మీకు చూపు లేదు అసలు అక్కడ ఏమీ లేదు ఉండటం అనేటువంటి కేవల అస్తిత్వము ఒకటి
(06:32) ఉంది అనేటువంటి విషయం కూడా మీకు అక్కడ తెలియదు అలాంటప్పుడు ఆ అనుభవాన్ని ఆత్మానుభవం కింద మీరంతా ఎలా నిర్ధారిస్తున్నారు అని అడుగుతున్నాను నేను ఇది ఇది పూర్తి వినాశనం అంటున్నాను భవిష్యత్తు తరాలని ఆధ్యాత్మికత పేరుతో పూర్తి విధ్వంస పరుస్తున్నారు అంటున్నాను నేను మీరు విషయాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి అంటున్నాను నేను మీరు గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమైనా అనుభవం ఉందా గాఢ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమైనా అభిప్రాయం ఉందా గాడ నిద్రలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమైనా వ్యక్తిత్వం ఉందా మీ వ్యక్తిత్వం పూర్తిగా విచ్చిన్నం అయింది అక్కడ మెలుకువలో మీ వ్యక్తిత్వం ఎప్పుడైతే
(07:07) పూర్తిగా విచ్చిన్నత అవుతుందో ఆ విచ్చిన్నతని మీరు ఎలా ప్రసరించగలరు ఎలా ఎలా ప్రస్తావించగలరు దాన్ని ఎలా ప్రసాదించగలరు అని అడుగుతున్నాను నేను. మీ నిజస్థితి మాటలకు సంబంధించింది కాదు నూటికినూ శాతం ఆధ్యాత్మికత మాత్రం మాటలకు సంబంధించిందే. అసలు వ్యక్తికి అసలు వ్యక్తిత్వానికే ఆధ్యాత్మిక కోణం ఉంది తప్ప వాస్తవానికి ఆధ్యాత్మికత అనేటువంటి కోణమే లేదు అంటున్నాను నేను మీరంతా కూడా మ్యానుఫ్యాక్చరింగ్ యూనిట్స్ ని రన్ చేస్తున్నారు అంటున్నాను ప్రతివాడు ఏదో ఒక ఏదో ఒక ఆరాధన భావాన్ని లేదా ఒక సాధనని లేదా ఒక తపస్సుని దాన్ని అవలంబించి దాని ద్వారాగా మైండ్ మేనిపులేషన్
(07:49) చేసుకుంటున్నాడు అంటున్నాను దానికి ఈ ఆధ్యాత్మిక వారసత్వం అంతా వత్తాసు పలుకుతుంది అంటున్నాను ఇది కంప్లీట్ నీ మైండ్ స్టేట్ అంటున్నాను నేను ఇదంతా పూర్తిగా నీ నిజస్థితి కాదు నీ నిజస్థితి ఎప్పుడు సంభవిస్తుంది అంటే నువ్వు ఎప్పుడైతే ఆగిపోతావో ఆ తదనంతరం ఎప్పుడైతే నువ్వు విచ్చిన్నత అవుతావో ఆ విచ్చిన్నత నుంచి నీ నిజస్థితి నీ నిజస్థితి అది సహజ సిద్ధంగా ప్రకటించబడుతున్నది నువ్వు విచ్చిన్నం అవ్వడం అనేటువంటిది పూర్తిగా అది మరణం కంటే అతి తీవ్రమైన గాఢమైన మహా విస్ఫోటనం అంటున్నాను నేను దాన్ని అది పూర్తి పెద్ద విధ్వంసకారి అంటున్నాను
(08:27) నేను అది ఉన్న ఫలంగా అంతటిని చల్లాచ ఎదురు చేస్తుంది అంటున్నాను నేను అది మీరు అనుకున్నట్టుగా లేదు అంటున్నాను నేను మీరు అనుకున్నది మీరు ఊహించింది మాత్రమే ఆధ్యాత్మికత అని మీరు అనుకుంటున్నారు మీ ఆధ్యాత్మికతలో రాకపోకలు ఉన్నాయి అంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో లాభనష్ట వ్యాపారం ఉందఅంటున్నాను నేను మీ ఆధ్యాత్మికతలో ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం అంటూ ఏది ఉందంటున్నాను కానీ ఒకడ సగటి జీవి సహజంగా జీవించినటువంటి ఆ జీవన క్రమంలో లేదా నిష్క్రమించినటువంటి అంటే నిద్రతలకు క్రమంలో ఎక్కడ ఇచ్చి పుచ్చుకోవడం గాన వినడం గాన చూడడం గాన తెలుసుకోవడం గాన లేదా శ్వాసించడం గాన
(09:02) ఇటువంటి ప్రక్రియలు ఏమీ లేవు అంటున్నాను మీ ఇంద్రియాలకు సంబంధించినటువంటి ఏ ప్రక్రియ లేదు మీ ఇంద్రియాల అన్నిటిని నిరోధించడం వల్ల మీరు ఎప్పటికీ కూడా మీ నిజస్థితిని ఎప్పుడ అందుకోలేరు అంటున్నాను. ఇంద్రియ విచ్చిన్నత జరగాలంటున్నాను అది పూర్తి మరణం తనకు ఆవలి సంకేతం అంటున్నాను నేను మీరేమో ఆనందం అంటున్నారు. అసలు ఇది పూర్తిగా అగమ్య గోచరంగా ఉందంటున్నాను.
(09:29) ఆనందం అనేటువంటిది కూడా పూర్తిగా మనసు తనకు కలపను మీరు ఇచ్చి పుచ్చుకునేటువంటి అంశాన్నతోనే మీరు పోల్చుకుంటున్నారు. అసలు అక్కడ ఆనందాన్ని అనుభవించడానికి గాని ఆనందాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి గాని అక్కడ ఎవ్వరూ లేరు అంటున్నాను అసలు అక్కడ అక్కడ అధిష్టానం అంటూ లేదు అంటున్నాను అక్కడ అసలు మీరు ఇదంతా కూడా మీరు దేని వల్ల సంభవించింది అంటే ఇదంతా పూర్తిగా మీరు ఆలోచనలతోటి మీరు మీరు ఆధ్యాత్మికతను సృష్టించుకున్నప్పుడు ఈ పెను వినాశనం సంభవిస్తుంది అంటున్నాను నేను మీరంతా ఆలోచనలతోటే ప్రాసెస్ చేస్తున్నారు ఇక్కడ మైండ్ ప్రాసెసింగ్ జరుగుతుంది ప్రతి
(10:07) విషయంలోనే అంటున్నాను నేనేమి కొత్త విషయాన్ని చెప్పడం లేదు మీ అనుభవాన్ని మీ అభిప్రాయాన్ని నేను ఎక్కడా తప్పు పట్టడం లేదు కానీ నా అనుభవం ప్రకారంగా నిజస్థితి తాలకు వైభవము ఇంత స్పష్టంగా ఉంది అంటున్నాను నేనేమి మిమ్మల్ని సంస్కరించడానికి రాలేదు మిమ్మల్ని ఏమి సరిదిద్దడానికి రాలేదు. నేనేమి గురువుల తలకు పోటాపూటి తత్వంలో నేను లేను నేను ఎవరంటే అది పూర్తిగా నేనే సింపుల్ గా సహజంగా మన జీవన వైభవము
(10:58) అది ప్రతి లిప్తలోనూ ప్రతిలిప్తలోనూ అది ఎదేచ్చగా ఎదేచ్చగా తనను తాను ప్రకటించుకుంటూ ఉంది మనసు తనకు సంకోచ వ్యాకోచ స్థితులతో సంబంధం లేకుండా అసలు మనసుతో దానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు అసలు మీ జీవ మీ జీవ వ్యవస్థలో ఉంది అది మీ జీవన క్రమంలోనే ఉంది మీరు చూడటము శ్వాసించడము మాట్లాడటము అవన్నీ మీ జీవన క్రమంలో ఉన్నాయి దానికి మీ మైండ్ ప్రాసెసింగ్ తో సంబంధం లేదు అంటున్నాను నేను మీకు దాహం వేసినప్పుడు ఏం చేయాలి మీరు నీళ్లు తాగాలి నీళ్ళు తాగడం అనేటువంటిది
(11:44) చాలా నాచురల్ ఆకలి వేసినప్పుడు తినడం అనేటువంటిది అది చాలా నాచురల్ అది కానీ ఎప్పుడైతే నీళ్ళని తీపగా తాగుదాము చేదుగా తాగుదామ అని ఎప్పుడైతే అనుకున్నారో మీరు మైండ్ ప్రాసెసింగ్ లోకి వెళ్ళిపోతున్నారు అంటున్నాను నేను ఆకలి వేసినప్పుడు ఏం చేయాలి మనం తింటాం అలా కాకుండా ఇలా తినాలి అలా తినాలి అని మీరు దానికి మంచి చెట్లు ఆపాదించుకున్నప్పుడు దాన్ని మీరు ఫుడ్ ని మైండ్ ప్రాసెసింగ్ లోకి తీసుకెళ్తున్నారు అంటున్నాను నేను చూపు యొక్క సహజ లక్షణం ఏంటో చూడండి కానీ మీరు ఏమనుకుంటున్నారుఅంటే మంచిని చూడాలి చెడుని చూడకూడదు అనుకుంటున్నారు సో
(12:18) మీ చూపుని మీరు ఎక్కడి దాకా తీసుకెళ్ళారు మైండ్ ప్రాసెసింగ్ లోకి తీసుకెళ్ళారు మీరు శ్వాసించడం యొక్క సహజ ధర్మం ఏంటి అది శ్వాసించడమే కానీ మీరు దుర్గంధమని సుగంధమని మీరు ఎప్పుడైతే మీరు ఆపాదించుకున్నారో అప్పుడు మీరు ఇక్కడ గాలిని పేల్చాలఅనుకుంటున్నారో అక్కడ గాలిని పీల్చకూడదు అనుకుంటున్నారు. ఈ ప్రతి విషయాన్ని ఇంద్రియాలకు సంబంధించినటువంటి ప్రతిదీ కూడా మీ జీవన సహజత్వంలోనే దానికి సంబంధించినటువంటి ఇదంతా పొందుపరచబడి ఉంది దాన్ని మీరు మనసు ద్వారాగా ప్రాసెస్ చేయడం వల్ల దాన్ని కొనసాగింపుకు తీసుకెళ్తున్నారు అంటున్నాను నేను అలాగే మీరు ఈ ఆధ్యాత్మికతను కూడా మీరు
(12:59) కొనసాగింపు ద్వారాగానే సృష్టించుకున్నారు ఈ ఆధ్యాత్మికతని కొనసాగింపు ద్వారాగానే తీసుకెళ్తున్నారు అంటున్నాను నేను ప్రతి లిప్తలోని విద్వంసకారి విద్వంసకారి దాగి ఉందంటున్నాను మీ మనసుని మీరు ఎప్పుడైతే మీరు ఇవన్నిటిలతోటి మీ మనసుని ఎప్పుడైతే మీరు ఉపయోగించుకున్నారో అన్నిటి నుంచి మీరు ఎప్పుడైతే కొనసాగింపును కోరుకున్నారో ప్రతిదాన్ని ఎప్పుడైతే నూతనంగా నూతనంగా ఇంకా వినూతనంగా మీరంతా సృష్టించాలని అనుకున్నారో ప్రతి లిప్తలోని కూడా ఈ సృష్టి వైభవం కొనసాగబడుతూనే ఉంది అంటున్నాను నేను మీరు ప్రతి శాస్త్రాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటున్నారు ఇప్పుడు నేను మాట్లాడు
(13:36) మాట్లాడుతున్నటువంటి ప్రతి ప్రవచనాన్ని మీరు ప్రతి మాటల్ని మీరు మీరు దాన్ని తీసుకుంటున్నారు పరిగణలోకి తీసుకుంటున్నారు అక్కడి నుంచి మీ మైండ్ మనిపులేషన్ స్టార్ట్ అవుతుంది అంటున్నారు ఇప్పుడు నేను ఏదైతే మాట్లాడుతున్నానో దాన్ని మీరు గ్రహించి మీరు ఇప్పుడు నేను దేని గురించి అయితే చెప్తున్నానో మీరు అలా ఉండాలని అనుకుంటున్నారు ఆ ఉండాలని అనుకోవడం దగ్గర నుంచి మీ మైండ్ ప్రాసెసింగ్ ఆల్రెడీ స్టార్ట్ అవుతుంది అంటున్నాను జస్ట్ బీయింగ్ నీ రియల్ నేచర్ చూడు ఒకసారి అంటున్నాను నేను ఆధ్యాత్మికత అనేటువంటిది పూర్తి అబద్ధాల పుట్ట అది అది వాస్తవికత కాదు అందులో
(14:11) వాస్తవం ఎక్కడా లేదు. మీరు ఎప్పుడైతే మీ నిజస్థితిని కాకుండా ఇంకొక అద్వితీయమైనటువంటి స్థితిని మీరు ఎప్పుడైతే పొందుదాం అనుకుంటున్నారో అక్కడి నుంచి మీ వినాశనం సంభవిస్తుంది అంటున్నారు మీరంతా వినాశనాన్ని మోక్షంగా అనుభవిస్తున్నారు నూటికి నూరు శాతం అది మీరు స్పష్టంగా ఈరోజు కాకపోతే రేపైనా దాన్ని మీరు ఒప్పుకొని తీరవలసిందే.
(14:32) మీరు మీంతా మీ వినాశనాన్ని మోక్షం అనుకుంటున్నారు. మీ వ్యక్తిత్వాన్ని మోక్షం అనుకుంటున్నారు. మీ నిజస్థితి ఇటువంటి గందరగోళ పరిస్థితుల్లో లేదంటున్నాను. అన్ని సహజ సిద్ధంగా జరుగుతున్నాయి అంటున్నాను. దానికి అసలు ఎక్కడ అడ్డు లేదు అంటున్నాను. మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటారు మీ నిజస్థితి గురించి మాత్రం తెలుసుకోరు మీ నిజస్థితి కాకుండా ఉన్న అన్ని అంశాలని మీరు చాలా అగ్రగణ్యంగా అనుభవిస్తారు అంటున్నాను నేను
(15:20) మీకు చాలా నిజాయితీ అవసరం ఇక్కడ చాలా స్పష్టమైన నిజాయితీ అవసరం ఇప్పుడు నేను చెబుతున్న మాట పట్ల కూడా మీకు చాలా స్పష్టత అవసరం ఇది వాస్తవమా కాదా కాదా దీన్ని నేను ఎలా తీసుకోవాలి అనేటువంటి నిర్ధారణ అది మీకే ఉండాలి తప్ప ఎవరు వచ్చి నీకు దీని విషయంలో బోధించరు అంటున్నాను నేను
Friedrich Nietzsche : SLAVE MORALITY || vNASHanam || Telugu Podcast
Friedrich Nietzsche : SLAVE MORALITY || vNASHanam || Telugu Podcast
Author Name:vNASHanam
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@vnashanam3332
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=yS-vRVCqrXc
Transcript:
(00:03) ఈ ప్రపంచం మంచి చెడు అనే రెండు అభిప్రాయాలను సృష్టించింది. కానీ ఇప్పుడు అవే ఒక వ్యక్తి వ్యక్తిత్వాన్ని డిఫైన్ చేసే సిద్ధాంతాలుగా చలామణి అవుతున్నాయి. అంటే ప్రపంచం మంచివాళ్ళు చెడ్డవాళ్ళు అనే రెండు వర్గాలను సృష్టించింది అన్నమాట. ఇక్కడ ఎవడికైనా చెడ్డవాడు అనిపించుకోవాలని ఉంటుందా? అందరికీ మంచివాళ్ళని పొగడించుకోవాలనే ఉంటుంది.
(00:30) నిన్ను నువ్వు నేను నిజంగా మంచివాడిని అని అనుకున్నా నిన్నెవరైనా నువ్వు మంచివాడివని పొగిడినా ఈ పాడ్కాస్ట్ నీకోసమే జాగ్రత్తగా విను ఫ్రెడ్రిక్ నీషే మనుషుల్ని రెండు రకాలుగా విభజించాడు. ఒకటి మాస్టర్ మొరాలిటీ అంటే యజమానుల మనస్తత్వం రెండు స్లేవ్ మొరాలిటీ అంటే బానిసల మనస్తత్వం ఇప్పుడు నువ్వు అనుకుంటున్న ఈ మంచితనం అంటే ఏంటో చూద్దాం.
(00:57) నిన్ను నువ్వు చాలా మంచివాడివ అని అనుకుంటున్నావా అందరితో కలిసిపోతున్నానని అందరికీ నచ్చుతున్నానని మురిసిపోతున్నావా నిజానికి నువ్వు మంచివాడివి కాదు కేవలం ఒక పిరికి పందవి నిజంగా నీకు శక్తి ఉండి పక్కవాడిని తొక్కేసే సత్త ఉండి కూడా నువ్వు దయ చూపిస్తే అది మంచితనం కానీ ఏమి చేయలేని స్థితిలో ఉండి చేతగాక అనిగి మణగి ఉండడం మంచితనం కాదు అది అది బానిసత్వం నీషే చెప్పిన స్లేవ్ మొరాలిటీ ఇదే నువ్వు పాటించే ఈ నీతులు ఈ విలువలు ఇవన్నీ నీవి కావు బలహీనులైన నీ పూర్వీకులు సృష్టించినవి అవన్నీ నీ చుట్టూ ఉన్న ఈ చేతకాని సమాజం నీ మెడకు కట్టిన ఉరితాళ్ళు
(01:46) నువ్వు వేటాడడం మర్చిపోయిన పులివి కాదు అసలు వేటాడడమే తెలియని ఒక గొర్రెవి నీలో అసూయ ఉంది కోపం ఉంది పగ ఉంది కానీ కానీ బయటకు మాత్రం వినయమని ముసుగు వేసి తిరుగుతున్నావు. ఎందుకో తెలుసా నీకు ఎదురు దెబ్బ తగులుతుందేమో అన్న భయం ఈ భయానికే నువ్వు సంస్కారం అని పేరు పెట్టి పూజిస్తున్నావు. ప్రపంచం దృష్టిలో నువ్వు మంచివాడివి అంటే దాని అర్థం ఏంటో తెలుసా నువ్వు వాళ్ళకి హాని కాదని సౌకర్యంగా ఉన్నావని నువ్వు వాళ్ళకి ఎదురు చెప్పనంతవరకు నువ్వు వినయవంతుడివి నువ్వు అందరిలాగే ఆలోచించినంత కాలం నువ్వు బుద్ధిమంతుడివి నీకంటూ సొంత ఆశలు లేకుండా
(02:30) నీ కుటుంబం కోసమో ఇతరుల కోసమో నిన్ను నువ్వు త్యాగం చేసుకున్నంత కాలం నువ్వు గొప్పవాడివి ఇక్కడ నిజం ఏంటంటే ఈ ప్రపంచం మంచితనం అని పిలిచేదంతా మంచితనం కాదు అది ఒక వ్యక్తిని బలహీన పరచడానికి చేసిన సామాజిక నియంత్రణ మాత్రమే నీ నెత్తి మీద నీకు తెలియకుండానే పెట్టే బంగారు పూతతో చేసిన ముల్ల కిరీటం అది. ఇక్కడ నువ్వు రేషనలిస్ట్ లాగా దేవుడు లేడు అని గట్టిగా చెప్తే ఈ సమాజం నిన్ను శత్రువులాగా చూస్తుంది.
(03:04) పెళ్లి అవసరం లేదు అని చెప్తే మూర్ఖుడిలా లెక్కేస్తుంది. సొసైటీ పెట్టిన నామ్స్ వేటిని పట్టించుకోకపోతే అసలు నిన్ను మనిషిలానే చూడదు ఈ సమాజం. స్లేవ్ మొరాలిటీ గురించి నీషే ఏం చెప్పాడంటే బానిస నీతి అనేది స్వతహాగా పుట్టింది కాదు అది కేవలం బలవంతుడి మీద ఉన్న ద్వేషం వల్ల పుట్టిన ప్రతిచర్య అంటాడు. ఇంకా బానిసలు చాలా తెలివైన వాళ్ళు అంటాడు.
(03:31) ఇక్కడ బానిస అంటే సొసైటీ పెట్టిన పనికి మాలిన నియమాలను తూచా తప్పకుండా పాటిస్తూ అందరితో మంచివాడు అనిపించుకునేవాడు. వీళ్ళు తమ అసమర్థతకు అందమైన పేర్లు పెట్టుకుంటారని నీషే వాళ్ళని ఎద్దేవా చేశాడు. వీళ్ళు భయానికి వినయమని ఎదురించే సత్తా లేకపోవడాన్ని క్షమా గుణమని అనిగి మణగి ఉండడాన్ని విధేయత అని ప్రతీకారం తీర్చుకోలేకపోవడానికి మంచితనం అనే పేర్లు పెట్టుకుంటారు అన్నాడు.
(04:02) బానిస నీతికి ఒంటరిగా ఉండే ధైర్యం ఉండదు. దానికి ఒక మంద కావాలి. ఆ మందలో అందరూ సమానంగా ఉండాలి ఎవరు తనకంటే పైకి వెళ్ళకూడదని ఈ నీతి చెప్తుంది. ఎవరైనా ఆ మందను దాటి పైకి వెళ్తే వాడిని అహంకారి అని పిలిచి కిందకు లాగడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కాబట్టి మంచితనం గురించి ఈ బానిసలు చెప్పే మాటలు నమ్మొద్దు. అది కేవలం వాళ్ళ పిరికితనం చేతకానితనం ఆలోచించడం చేతకాని బుర్ర తక్కువతనం వీళ్ళ వైఖరి ఎలా ఉంటుందంటే ఒక గొర్రె సింహం దగ్గరికి వెళ్లి నువ్వు క్రూరుడివి నేను మంచిదాన్ని అందంట ఈ బానిస నీతి కూడా అంతే
Author Name:vNASHanam
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@vnashanam3332
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=yS-vRVCqrXc
Transcript:
(00:03) ఈ ప్రపంచం మంచి చెడు అనే రెండు అభిప్రాయాలను సృష్టించింది. కానీ ఇప్పుడు అవే ఒక వ్యక్తి వ్యక్తిత్వాన్ని డిఫైన్ చేసే సిద్ధాంతాలుగా చలామణి అవుతున్నాయి. అంటే ప్రపంచం మంచివాళ్ళు చెడ్డవాళ్ళు అనే రెండు వర్గాలను సృష్టించింది అన్నమాట. ఇక్కడ ఎవడికైనా చెడ్డవాడు అనిపించుకోవాలని ఉంటుందా? అందరికీ మంచివాళ్ళని పొగడించుకోవాలనే ఉంటుంది.
(00:30) నిన్ను నువ్వు నేను నిజంగా మంచివాడిని అని అనుకున్నా నిన్నెవరైనా నువ్వు మంచివాడివని పొగిడినా ఈ పాడ్కాస్ట్ నీకోసమే జాగ్రత్తగా విను ఫ్రెడ్రిక్ నీషే మనుషుల్ని రెండు రకాలుగా విభజించాడు. ఒకటి మాస్టర్ మొరాలిటీ అంటే యజమానుల మనస్తత్వం రెండు స్లేవ్ మొరాలిటీ అంటే బానిసల మనస్తత్వం ఇప్పుడు నువ్వు అనుకుంటున్న ఈ మంచితనం అంటే ఏంటో చూద్దాం.
(00:57) నిన్ను నువ్వు చాలా మంచివాడివ అని అనుకుంటున్నావా అందరితో కలిసిపోతున్నానని అందరికీ నచ్చుతున్నానని మురిసిపోతున్నావా నిజానికి నువ్వు మంచివాడివి కాదు కేవలం ఒక పిరికి పందవి నిజంగా నీకు శక్తి ఉండి పక్కవాడిని తొక్కేసే సత్త ఉండి కూడా నువ్వు దయ చూపిస్తే అది మంచితనం కానీ ఏమి చేయలేని స్థితిలో ఉండి చేతగాక అనిగి మణగి ఉండడం మంచితనం కాదు అది అది బానిసత్వం నీషే చెప్పిన స్లేవ్ మొరాలిటీ ఇదే నువ్వు పాటించే ఈ నీతులు ఈ విలువలు ఇవన్నీ నీవి కావు బలహీనులైన నీ పూర్వీకులు సృష్టించినవి అవన్నీ నీ చుట్టూ ఉన్న ఈ చేతకాని సమాజం నీ మెడకు కట్టిన ఉరితాళ్ళు
(01:46) నువ్వు వేటాడడం మర్చిపోయిన పులివి కాదు అసలు వేటాడడమే తెలియని ఒక గొర్రెవి నీలో అసూయ ఉంది కోపం ఉంది పగ ఉంది కానీ కానీ బయటకు మాత్రం వినయమని ముసుగు వేసి తిరుగుతున్నావు. ఎందుకో తెలుసా నీకు ఎదురు దెబ్బ తగులుతుందేమో అన్న భయం ఈ భయానికే నువ్వు సంస్కారం అని పేరు పెట్టి పూజిస్తున్నావు. ప్రపంచం దృష్టిలో నువ్వు మంచివాడివి అంటే దాని అర్థం ఏంటో తెలుసా నువ్వు వాళ్ళకి హాని కాదని సౌకర్యంగా ఉన్నావని నువ్వు వాళ్ళకి ఎదురు చెప్పనంతవరకు నువ్వు వినయవంతుడివి నువ్వు అందరిలాగే ఆలోచించినంత కాలం నువ్వు బుద్ధిమంతుడివి నీకంటూ సొంత ఆశలు లేకుండా
(02:30) నీ కుటుంబం కోసమో ఇతరుల కోసమో నిన్ను నువ్వు త్యాగం చేసుకున్నంత కాలం నువ్వు గొప్పవాడివి ఇక్కడ నిజం ఏంటంటే ఈ ప్రపంచం మంచితనం అని పిలిచేదంతా మంచితనం కాదు అది ఒక వ్యక్తిని బలహీన పరచడానికి చేసిన సామాజిక నియంత్రణ మాత్రమే నీ నెత్తి మీద నీకు తెలియకుండానే పెట్టే బంగారు పూతతో చేసిన ముల్ల కిరీటం అది. ఇక్కడ నువ్వు రేషనలిస్ట్ లాగా దేవుడు లేడు అని గట్టిగా చెప్తే ఈ సమాజం నిన్ను శత్రువులాగా చూస్తుంది.
(03:04) పెళ్లి అవసరం లేదు అని చెప్తే మూర్ఖుడిలా లెక్కేస్తుంది. సొసైటీ పెట్టిన నామ్స్ వేటిని పట్టించుకోకపోతే అసలు నిన్ను మనిషిలానే చూడదు ఈ సమాజం. స్లేవ్ మొరాలిటీ గురించి నీషే ఏం చెప్పాడంటే బానిస నీతి అనేది స్వతహాగా పుట్టింది కాదు అది కేవలం బలవంతుడి మీద ఉన్న ద్వేషం వల్ల పుట్టిన ప్రతిచర్య అంటాడు. ఇంకా బానిసలు చాలా తెలివైన వాళ్ళు అంటాడు.
(03:31) ఇక్కడ బానిస అంటే సొసైటీ పెట్టిన పనికి మాలిన నియమాలను తూచా తప్పకుండా పాటిస్తూ అందరితో మంచివాడు అనిపించుకునేవాడు. వీళ్ళు తమ అసమర్థతకు అందమైన పేర్లు పెట్టుకుంటారని నీషే వాళ్ళని ఎద్దేవా చేశాడు. వీళ్ళు భయానికి వినయమని ఎదురించే సత్తా లేకపోవడాన్ని క్షమా గుణమని అనిగి మణగి ఉండడాన్ని విధేయత అని ప్రతీకారం తీర్చుకోలేకపోవడానికి మంచితనం అనే పేర్లు పెట్టుకుంటారు అన్నాడు.
(04:02) బానిస నీతికి ఒంటరిగా ఉండే ధైర్యం ఉండదు. దానికి ఒక మంద కావాలి. ఆ మందలో అందరూ సమానంగా ఉండాలి ఎవరు తనకంటే పైకి వెళ్ళకూడదని ఈ నీతి చెప్తుంది. ఎవరైనా ఆ మందను దాటి పైకి వెళ్తే వాడిని అహంకారి అని పిలిచి కిందకు లాగడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కాబట్టి మంచితనం గురించి ఈ బానిసలు చెప్పే మాటలు నమ్మొద్దు. అది కేవలం వాళ్ళ పిరికితనం చేతకానితనం ఆలోచించడం చేతకాని బుర్ర తక్కువతనం వీళ్ళ వైఖరి ఎలా ఉంటుందంటే ఒక గొర్రె సింహం దగ్గరికి వెళ్లి నువ్వు క్రూరుడివి నేను మంచిదాన్ని అందంట ఈ బానిస నీతి కూడా అంతే
ప్రకాశ్ రాజ్ కి మానసిక శుద్ధితో బాటు దేహ శుద్ధి అవసరం
ప్రకాశ్ రాజ్ కి మానసిక శుద్ధితో బాటు దేహ శుద్ధి అవసరం
Author Name:Venkata Chaganti
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@Dr.VenkataChaganti
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=YTiX_l8QWeA
Transcript:
(00:01) ఓం వెంకట చాగంటి గురువు గారికి నమస్కారములు నా పేరు అపూర్వ సహస్ర నేను హైదరాబాద్లో తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతున్నాను. ఈ వీడియోలో పెద్ద మనిషి మాటలు వినండి. మన దేశంలో మనుషులు ఎందుకు ఇలా తయారవుతున్నారు? రామాయణంలో రాముడు అంటే తమాషానా ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ కి సొల్యూషన్ ఏమిటి? దయచేసి మీ అభిప్రాయం చెప్పగలరు. ధన్యవాదములు ఓ కమింగ్ డౌన్ టు సౌత్ అండ్ లక్ష్మణ సేస్ రామ వాట్ లకీ నో దర్ ఇస్ వన్ఫరెస్ట్ hియర్ రామ సేస్నో ఇట్ ఇస్ సంసంబodyస్ lాండ్ఇట్సంబodyస్ఫమ ఓదర్ ఆర్ ఫ్రూట్స్ కన్వ ఈట్ యట్ ఇస్ ఇట్ స్టిలింగ్నో ఇఫ్ య areర్ hungీ we can eat
(00:47) యస్ the areర్ ఈటింగ్ ద శూర్పనకా అండ్ రావణ అండ్ come అండ్ శూర్పనకా is very యangీఇట్ sayేస్ అన్నా someబody is eating ఫ్రూట్స్ అండ్ ద అన్న రావణ sayస్నో the are hungీ లెట్ theమ we can టాక్ టు theమ లేటర్ ఆఫ్టర్ the have eటన్ theే come అండ్ దిస్ రామ లక్ష్మణ ఏ లకీ రామకాల్ లక్ష్మణ లకీ ఏ లకీస ట్రైబల్స్ have come దేసేనో we areర్ ద ఓనర్స్ ప్లీజనౌ sinన్స్ యహ ఈటన్ ద ఫ్రూట్ హవ టు పే ద ప్రైస్ దెన్ వాట్ ఇస్ ద ప్రైస్ దెన్ షి క్లిక్లేట్స్ శూర్పనక అండ్ సేస్ 2000 with్ gఎస్ట ఓ అండ్ దే సే నో వ don'tట్ హవ మనీ దెన్ రావణ సేస్ గివ్ దెమ
(01:31) సం డిస్కౌంట్ ఓకే 20% డిస్కౌంట్ నో we don'tట్హవసోఇన్స్పైiteట్ గివింగ్ డిస్కౌంట్ ఇఫ్ యు don'tట్హవ దమనీదెన్ యు areర్ నాట్ టూరిస్ట్ hర్ you haveక ఇన్సర్చ్ ఆఫ్ ఫుడ్సోవాట్ యు sinన్స్య eటన్ ద ఫ్రూట్స్దసీడ్స్ areర్దనప్ఇటఇట్రీ అగో వాట్ ఇస్ యువర్ నేమ్ ఐ యమ రామ ఫ్రమ్ నార్త్ య ఐ యమ రావణ ఫ్రమ సౌత్ నైస్ మీటింగ్ యు [నవ్వు] దిస్ చిల్డ్రన్ సెడ్ polలిటిక్స్ యు guస్వాంట్ టు కం డోంట్ఫోర్స్ యువర్ హిందీ లర్న్ మలయాళం నో యుహవ్ కం టు వర్క్ హియర్ don'tోట్ బికome్ ఏ మనేజర్ ఆఫ్ ఏ బ్యాంక్ అండ్ ఆస్క్ అus
(02:14) నాట్ టు ఈట్ బీఫ్వ విల్ డు ఏ బీఫ్ ఫెస్టివల్ అలే కం డుసంథింగ్ వర్క్ సంథింగ్ respెస్పెక్ట్ అవర్ కల్చర్ అండ్ గో నో వన్ నేషన్ వన్ రిలజన్ మై డైలాగ్ గెట్ లాస్ట్ ఓకే దిస్ ఇస్ అవర్ ల్ాండ్ బిహేవ్ యువర్సెల్వస్ దట్ ఇస్ ద కల్చరల్ పాలిటిక్స్ ఐ యమ డూయింగ్ విత్ మై ప్లే [కేరింతలు] ఓం నమస్తే నేను డాక్టర్ వెంకటా చాగంటి ప్రెసిడెంట్ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఆప్టివేదిక్ సైన్సెస్ చిన్నారి అపూర్వ సహస్ర తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతోంది అమ్మాయి చక్కగా ఒక ప్రశ్న
(03:00) వేసింది. ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ కి సొల్యూషన్ ఉందా ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ ప్రకాష్ రాజు గారు ఆయన ఒక సినీ నటుడు ఆయన అనేక సినిమాలు యాక్ట్ చేశాడు. ఆయన రాముడు గురించి లక్ష్మణుడు గురించి చెప్పిన మాటలు మీరు విన్నారు కదండీ సో ఆయన అడిగిన మాటల్లో ముఖ్యమైనది [గొంతు సవరించుకోవడం] ఏంటంటే ఆయన రావణాసురుని చూసి వీళ్ళు ఆ ఎవరు అన్నట్టుగా చెప్పేటప్పుడు వాళ్ళని చిన్న చూపుతో మాట్లాడినట్టు ఒకటి చెప్పాడు.
(03:39) రెండోది ఇంకోటి ఏంటంటే రాముణని ఒక దరిద్రుడి కింద కూడా మాట్లాడినట్టు చెప్పాడు. అంటే వీళ్ళ దగ్గర ఏం డబ్బులు లేవు వాళ్ళు విత్తనాలు నాటి మళ్ళీ అవి పళ్ళెచ్చి వచ్చేదాకా చేయాలన్నట్టుగా వాళ్ళు కూలి వాళ్ళు ఉత్తరాం నుంచి దక్షిణానికి వచ్చిన కూలి వాళ్ళు అని మాట్లాడుతున్నాడు అలానే లక్ష్మణుని లక్కీ అని పిలిచాడు రాముడు సూర్పణకేమో రావణాసుడితో సహా వచ్చి ఇక్కడున్న వాటికి ఈ పంటకి మీరు 2000 డాలర్లు కట్టాలి జీఎస్టి తో కలిపి అని హాస్యాస్పదంగా రాముడి విషయంలో మాట్లాడడం జరిగింది.
(04:23) వీటన్నిటికీ మనము సహనంతో మనం ఇలా వీడియోలు చేసుకోవడం రోడ్ల మీద పడి దొరలటం తప్పితే ఆ ప్రకాశరా సినిమాల్ని బ్యాన్ చేయలేకపోతున్నారు. సో నిజమైన హిందువు అయితే అతని సినిమాలని బ్యాన్ చేయాలి ప్లస్ ప్రొడ్యూసర్స్ కి హిందువులంతా వార్నింగ్ ఇవ్వాలి. వార్నింగ్ మామూలుగా కాదు ప్రకాశరాజు ఒక సినిమాలో ఏదైనా మీరు తీసుకుంటే మీ సినిమాని మేము బ్యాన్ చేస్తామ అని చెప్పేసేయాలి చూడకూడదు అలాంటి ధైర్యం మనందరికీ ఉండాలి దృతి ఉండాలి అంటే బుద్ధి ఉండాలి బుద్ధి ఉంటేనే ధైర్యం ఉంటుంది ఆ బుద్ధి ఉంటే మనం ఏమన్నా చేయగలుగుతాం.
(05:04) సో శ్రీరామచంద్రుడు ఎడ మాట్లాడిన తప్పుడుగా మాట్లాడినట్టుగా మనకు తెలుస్తుంది. ఆయన అన్నది ఉత్తరాది నుంచి వచ్చిన కూలి వాళ్ళు అని మాట్లాడుతూ ఆయన ఇంకొక మాట చాలా తేడాగా మాట్లాడాడు ఆ మాటలో ఏంటంటే ఉత్తరాజ నుంచి వచ్చిన వాళ్ళు తర్వాత మీ భాష మా భాష ఇక్కడ భాష మీరు నేర్చుకోవాలి ఆ నేషనలిజం అట తర్వాత ఇదేదో పెద్ద నేషనలిజం అట ఏదో చెప్తున్నాడు హిందూయిజం అట అని చెప్పి చెప్పుకొస్తున్నాడు ఆయన ఇప్పుడు ఇప్పుడు ప్రకాష్ రాజు గారు మీరు మాట్లాడుతున్నది ఎంత భావ దారిద్రమో చూడండి.
(05:47) మీరు ఉండేది కర్ణాటకలో మీరు సినిమాల్లో యాక్ట్ చేసింది తెలుగు సినిమాల్లో ఇటు కన్నడ సినిమాల్లో ఇటు మలయాళం సినిమాల్లో మీరు నాలుగు దిక్కులకాయ వెళ్లి యాక్ట్ చేసుకోవచ్చు రకరకాల దేవుళ్ళ పోర్షన్స్ మీరు వేయొచ్చు కానీ రాముడు మటుకు దక్షిణం వైపు రాకూడదా ఒకటి రెండోది రావణాసురుడికి ఇక్కడ పొలాలు లేవండి భారతదేశంలో పొలాలు లేవు ఇక్కడ ఉన్నది కరదోషనాదులకు ఉన్నది.
(06:22) కరదాశనాధులకి ఒక చిన్న రాజ్యం పెట్టుకొని వాళ్ళు హింసకు పాల్పడ్డారు. సో మీరు చెప్పేది మీ హింసకులైన రావణాసురుడికి తర్వాత సూర్పణక్కకి మీకు ఇక్కడ పొలాలు ఉన్నాయని చెప్తున్నారు మీరు రామాయణంలో లేని విషయాన్ని మీరు చర్చకి తీసుకొస్తున్నారు. ఒకటి రెండోది రాముడి పేరు మీద చెప్తున్నారు అది విశేషం అన్నమాట మన సినిమాలు చాలామంది సినిమాలు తెలుగులో సినిమాలు దేవుళ్ళ గురించి కొద్దిగా హాస్యంగా మాట్లాడడం హాస్యంగా తీయడం చేస్తారు.
(06:58) కానీ రాముడి విషయంలో అలా మీరు చెప్పకూడదండి రాముడు మర్యాద మర్యాదస్తుడు అన్నమాట. సో మర్యాద పురుషోత్తమ రామ అంటారున్నమాట. సో అలాంటి రాముణని పట్టుకొని మీరు అవాకులు చివాకులు పేలటం నార్త్ నుంచి వచ్చిన వాళ్ళు కూలి వాళ్ళు ఇలాంటి మాటలు చెప్పారు. మీకు రాముడి విషయంలో మీకు స్పష్టత ఇస్తాను ఒకసారి ప్రకాష్ రాజు గారు గుహుడు రాముడి యొక్క అయోధ్య పక్కనే రాజ్యమే [గొంతు సవరించుకోవడం] అడవి అడవిలో ఉంటాడు అడవి అడవి జాతి వాళ్ళు వాళ్ళు రాముడు అటు నుంచి పాస్ అవుతుంటే గుహుడు పళ్ళు పలహారాలు పాయసాలు అన్నీ తెచ్చిచ్చాడు.
(07:37) అప్పుడు రాముడు నేను పాయసం ఇలాంటివి తినకూడదు నాయనా నేను పళ్ళు అలాంటివి మాత్రమే తింటాను కందమూలాలు పళ్ళు తేనె ఇలాంటివే తీసుకోవాలి నేను అని చెప్తాడు. అలాంటి రాముడికి వేరే వాళ్ళ పొలాల మీద ఆశ పడతాడా నెంబర్ వన్ ఒకవేళ ఉంటే నెంబర్ టూ ఆయన ఎప్పుడూ కూడా అడవి మార్గానే వెళ్ళాడు కానీ ఏ సిటీలోకి గాని గ్రామాల్లోకి కానీ ఎంటర్ కాలేదు ఆయన అండ్ లాస్ట్ కి రావణాసుడి మీద దండయాత్రకి లంక కోసం వెళ్తున్నప్పుడు కూడా అందరికీ చెప్తాడు అడవి మార్గాన్నే వెళ్ళాలి కానీ ఏ పల్లెల్లో నుంచి కానీ ఏ పట్టణాల్లోనుంచి కానీ ప్రజలకి ఇబ్బంది కలిగిస్తూ వెళ్ళకూడదు మనం ఇలానే వెళ్ళాలి అంటాడు. అలానే ఆయన సుగ్రీవును సుగ్రీవుడి
(08:22) తరపున మిత్రత్వం తీసుకొని ఆ సుగ్రీవు సుగ్రీవుడు అన్నని వాలిని చంపిన తర్వాత సుగ్రీవుడు రాజ్యం చేస్తున్నప్పుడు ఆ రాజ్యంలో కూడా అడుగు పెట్టలేదు రాముడు నేను అట్లా అడుగు పెట్టకూడదు నేను నా తండ్రికి ఇచ్చిన మాట ప్రకారం వనంలోనే ఉండాలిని చెప్పి ఆ కొండ మీదే ఉంటాడు అక్కడ సో ఇలాంటి రాముని పట్టుకొని నీకు ఎలా అనబుద్ధి అవుతుంది అంటే దీన్ని బట్టి అర్థం అవుతున్నది అంటే భావ దారిద్రం ఎంత ఎంతగా పెరిగిపోయిందో ఆయన కేరళాకి వెళ్లి ఏదో సాహిత్య సభలో మాట్లాడాడున్నమాట నువ్వు మరి కేరళ వాళ్ళకి నార్త్ నార్త్ నుంచి వచ్చిన వాడివే కదా నువ్వు నార్త్ అంటే మరి కేరళాకు నార్త్ కర్ణాటక
(09:03) కదా నువ్వు మరి నార్త్ నుంచి వెళ్ళావు మరి నిన్ను ఏమనాలి హిందీ సినిమాల దగ్గర నుంచి తెలుగు తమిళు మలయాళం అన్ని సినిమాల్లో నువ్వు నటిస్తావు దేవుళ్ళ పోర్షన్ శివుడి పోర్షన్ వేస్తావు అంటే డబ్బుకి కక్కుకృతి పడి నువ్వు చేస్తున్న పనులు ఇవన్నీ చేస్తూ రాముడి గురించి మాట్లాడాడు. రాముడు ఎట్టి పరిస్థితుల్లో ఇలాంటివి పనులు చేయడు ఎవరి దగ్గర దొంగతనం చేయాల్సిన పని గాని ఏమి లేవు.
(09:32) అడవి అన్నది ప్రతి ఒక్కళ్ళది ఎవరనా అక్కడ పండ్లు కోసుకొని తినొచ్చు అలా నడవచ్చు అడవిలో ఇది నా ప్రాపర్టీ అనడానికి వీలు లేదు. సో నువ్వు చెప్తున్నది తప్పు ప్రకాశరాజు అడవి ప్రాపర్టీ అనది ఎప్పుడు ఎవరిదీ కాదు వనములు అన్నారు సో వనంలో నివసించే వాళ్ళు అక్కడన్నవన్నీ తింటూ ఉంటారు తాగుతూ ఉంటారు అవన్నీ చేస్తారు వాళ్ళు అలానే మనవాళ్ళు ఎప్పుడనా అడవిలోకి వెళ్ళినప్పుడు వాళ్ళు ఆతిత్యం కూడా ఇస్తారు.
(09:58) నేను శ్రీశైలం అడవుల్లోకి చాలాసార్లు వెళ్ళాను భద్రాచలం అడవుల్లోకి వెళ్ళాను ఇలాంటి అడవుల్లోకి వెళ్ళినప్పుడు అక్కడ అక్కడ నివసిస్తున్న వాళ్ళు మాకు ఆతిత్యం ఇచ్చారు వాళ్ళు తినే పళ్ళు అవి పెట్టారు వాళ్ళు అన్నం కూడా వండి పెట్టారు చక్కగా తినొచ్చాం మేము సో అటువంటి మంచి జాతి మనుషులు అక్కడ ఉంటారు. సో అలాంటి వాళ్ళని పట్టుకొని నువ్వు నీచంగా మాట్లాడుతున్నావ్ ప్రకాశరాజు ఇది అపూర్వ సహస్ర నువ్వు మంచిగా చెప్పావమ్మా మెంటల్ పొల్యూషన్ ఇది నిన్న ఇద్దరు పిల్లలు సంహిత అండ్ హరిత్ ఇద్దరు కూడా వాతావరణ కాలుష్య గురించి మాట్లాడారు.
(10:36) ఇప్పుడు తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతున్న అపూర్వ సహస్ర చక్కగా మెంటల్ పొల్యూషన్ ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ ఎలా పోతుంది సో మొట్టమొదట మనం మొట్టమొదట మనం విశ్లేషణ చేశం అసలు ప్రకాశరాజు ఏమన్నాడు ఎన్ని తప్పులు అన్నాడు రామాయణంలో ఎక్కడా అటువంటివి లేవు నీ సొంతగా కవిత్వం చెప్పుకోవడం ఇంకోడు ఎవడో కూడా ఒక దరిద్రుడు ఉన్నాడు అతను కూడా అదే మాట అన్నాడు ఏమన్నాడంటే రావణాసుడు సీతని ఆ మనవరాలలాగా తీసుకొని వెళ్లి దాచిపెట్టుకున్నాడు అని ఎంత హాస్యంగానో అపహాస్యం చేస్తున్నారో చూడండి.
(11:07) దీనికి ఒకసారి కెసిఆర్ మన తెలంగాణకి చీఫ్ మినిస్టర్ గా ఉన్న కేసిఆర్ ఒకసారి ఇలానే పొలిటికల్ రైవలరీ ని తీసుకొని అపోజిట్ ఆ పొలిటీషియన్స్ గురించి ఆయన ఒక మాట చాలా గమ్మతిగా చెప్పాడు. అదేంటంటే రాముడు యుద్ధం చేసి లంకలో రావణాసుని గెలిచిన తర్వాత అక్కడ అక్కడున్న వానర సైన్యం అంతా స్వర్గానికి వెళ్ళారు కానీ రాక్షస సైన్యం వెళ్ళలేదు మరి వాళ్ళు యుద్ధం చేశారు కదా మరి మా గతి ఏమిటి అన్నట్టుగా వాళ్ళు అడిగితే ఏం పర్వాలేదు మీరు కలియుగంలో పుట్టి ఇక మంచి వాళ్ళని పీక్కు తినండి అని
(11:52) చెప్పాడట అలా అలా ఇప్పుడు ఈ మంచి వాళ్ళందరినీ పీక్కు తినే వాళ్ళందరినీ ఆ రాక్షస జాతి కిందనే చెప్తారు. సో ప్రకాశరాజు మీకు హిస్టరీ మీద పట్టు లేకపోతే నేర్చుకోండి ఉత్తరాది దక్షిణాది ఏనాడు లేవు ఇది బ్రిటిష్ వాళ్ళు కల్పించిపోయారు ఒకటి నెంబర్ వన్ అక్కడి నుంచి వచ్చిన బ్రిటిష్ వాళ్ళు ఇక్కడికి పాలన చేసి వాళ్ళు మీ మీద ఇంగ్లీష్ భాష రుదితే చక్కగా మాట్లాడతారు.
(12:17) కానీ హిందీ భాష మటుకు మాట్లాడరా మన దేశ భాష అది మాట్లాడండి ప్రకాష్ రాజు గారు హిందీ నేర్చుకోండి సంస్కృతం కూడా నేర్చుకోండి. దరిద్రంగా మాట్లాడకండి సంస్కృతం అన్న భాషను నేర్చుకోవడం సంస్కృతం ఏ దేశ భాష కాదుఅది కాబట్టి అది నేర్చుకోవచ్చు సో అది విద్యకి నేర్చుకోవడానికి వేదం నేర్చుకోవడానికి ఉపయోగపడే భాష అది దాని గురించి మీరు కించపరిచే మాటలు మాట్లాడకూడదు.
(12:43) హిందీ గురించి తప్పుడు మాటలు మాట్లాడకూడదు మనమంతా హిందీ భాష నేర్చుకోవడంలో తప్పు లేదు కదా మనకి ఇంగ్లీష్ నేర్చుకొని మనం ఇదివరకు కోర్టులో అంతా ఇంగ్లీష్ లోనే ఆ ఆర్గ్యుమెంట్స్ అన్నీ ఉండేవి. సో అలా ఇంగ్లీష్ లోనే డాక్యుమెంటరీ కొన్ని చేసేవాళ్ళు ఏవైతే మనకి గవర్నమెంట్ ఆర్డర్స్ ఉన్నాయో అవన్నీ కూడా ఇప్పుడు మాతృభాషలో చేస్తున్నారు.
(13:08) హిందీ నేర్చుకోవడంలో తప్పుఏమ వచ్చిందండి హిందీ నేర్చుకుంటే మీరు చెడ్డవాళ్ళు అయిపోతారా ఎందుకు అవుతారండి హిందీ నేర్చుకోండి అలానే ఎవరనా వేరే రాష్ట్రం నుంచి ఈ రాష్ట్రానికి వస్తే ఆ భాష నేర్చుకుంటారు వాళ్ళకి అవసరమైతే నేర్చుకుంటారు. అవసరం లేతే నేర్చుకోరు. మనందరికీ ఒకళళనొకళ్ళ కమ్యూనికేట్ చేసుకోవాలి భారతదేశం అంతా మనం కమ్యూనికేట్ చేసుకోవాలంటే ఒక యూనిఫామ్ భాష ఉంటే బాగుంటుంది.
(13:33) అది హిందీ కింద వాళ్ళు తేల్చారు. ఎందుకంటే హిందీ ఎక్కువ రాష్ట్రాల్లో మాట్లాడతారు కాబట్టి కాబట్టి అది సులభంగా అందరూ నేర్చుకోవచ్చు. అతి తక్కువ మంది ఉన్న మైనారిటీస్ ఆ భాష నేర్చుకోవడంలో తప్పేముంది అక్కడ దాన్ని పట్టుకొని రాముడు హిందీ సంస్కృతం ఏవో పిచ్చి పిచ్చి మాటలు మాట్లాడతారు ఏంటి? ఈ ఇటువంటి చపలత్వం మీరు మానాలి ప్రకాష్ రాజు గారు చాలా చాలా [గొంతు సవరించుకోవడం] దరిద్రంగా ఉంది సో మీరు మీ గురించి మీరు చెప్పుకోండి మీ పర్సనాలిటీ గురించి చెప్పుకోండి మీరు ఏమనా చెప్పుకోండి కానీ రాముడికి మీరు మీరు నాస్తికులు అయినప్పుడు రాముడి గురించి మీకు ఎందుకంటే వాట్ ఇస్
(14:11) దిస్ నాన్సెన్స్ అండి రాముడి గురించి ఎందుకు మోడీ సంగతి మాట్లాడండి మోడీ సంగతి మాట్లాడండి మోడీ ఏమనా తప్పు చేస్తే అది మాట్లాడండి ఆ హక్కు మీకు ఉంది కానీ కానీ రాముడి గురించి మాట్లాడే హక్కు మీకు లేదండి. రాముడు ఎన్నో గొప్ప కార్యాలు చేశాడు ధర్మాన్ని నిలిపాడు. మీకు ధర్మం అంటే ఇష్టం లేకపోతే మీరు ఇలా ప్రవర్తిస్తారు.
(14:34) మీరు అధర్మపరులు అయి ఉండాలి లేకపోతే మీరు ఇవన్నీ చేయరు. సో అపూర్వ సహస్ర వీళ్ళ మెంటల్ పొల్యూషన్ ని మనం మార్చాలి అంటే మనలాంటి వాళ్ళు చాలామంది తయారవ్వాలమ్మ. మనమంతా రాముడి గురించి ధర్మం గురించి మాట్లాడుతుంటే వీళ్లే పారిపోతారు ఆటోమేటిక్గా ఒక్కడు మంచి ధర్మాత్ముడు ఉంటే 100 మంది అధర్మపరులని సరి చేయగలడు. అది ఫర్ షూర్ సో ధర్మాత్ములు పెరుగుతున్న కొద్ది అధర్మపరులు దూరమవుతారు.
(15:01) సో ఇది మనమందరం కూడా స్కూళ్ల దగ్గర నుంచి అన్ని దగ్గర నుంచి నేర్చుకోవాలి. ఇలాంటి వాళ్ళతో మనము తప్పకుండా పబ్లిక్ డిబేట్ పెట్టాలి. పబ్లిక్ డిబేట్ పెట్టి వాళ్ళని వాళ్ళ పీచం అనచాలి అది ఫర్ షూర్ అప్పుడే కానీ వాళ్ళు మారరు వాళ్ళు రామాయణం గురించి తెలిీదు రాముడి గురించి తెలియదు రాముడు ధర్మపరుడు రాముడి గురించితె తెలుసుకుంటున్న కొద్దీ నువ్వు ధర్మం వైపు నువ్వు మొగ్గుతావయ్యా ప్రకాశరాజు నువ్వు రాముడి గురించి తెలుసుకోదలుచుకోలేదు నీ మనసులో ఏదో కుళ్ళ ఉంది నార్త్ ఇండియా సౌత్ ఇండియా ఇలా మాట్లాడుతున్నావ్ అవును ఎక్కడ ఎక్కడికి వెళ్ళినా కొంతమంది దుర్మార్గులు ఉంటారు
(15:37) నీలాంటి వాళ్ళు ఉంటారు వాళ్ళు అధర్మపరులుగా ఉంటారు. మనం గనుక సౌత్ నుంచి మనం నార్త్ కి వెళ్ళామ అనుకోండి వాళ్ళు ఏ తమిళనాడుక పీపుల్ హై ఇలా మాట్లాడతారు. అన్నా అన్నా లోగహై అని మాట్లాడతారు ఎందుకంటే వాళ్ళకి తెలీదు మనం ఎవరమో కూడా తెలియదు. అది దురదృష్టమే అలానే మనం కూడా మనం ఎడ్యుకేటెడ్ అనుకున్నప్పుడు మనం దురదృష్టం పాలు అవ్వకూడదు మనం అదృష్టం పాలవ్వాలి.
(16:07) సో ఇది గుర్తుపెట్టుకోండి నేను గుజరాత్ వెళ్ళాను రాజస్థాన్ వెళ్ళాను ఢిల్లీ వెళ్ళాను యూపీ వెళ్ళాను సో ఈ ప్రాంతంలో ఎక్కడికి వెళ్ళినా కానీ వాళ్ళు మనని గుర్తుపట్టినప్పుడు వాళ్ళకి అర్థంఅవుతుంది వీళ్ళకి హిందీ సరిగ్గా రాదు అని సో అందులో మోసం చేసేవాళ్ళు కొంతమంది ఉంటారు ఫర్ షూర్ ఎందుకంటే వాళ్ళ నైజమే అలా ఉంటుంది కాబట్టి కొంతమంది చాలా నిష్టగా ఉంటారు నేను మొన్నట త్రీ ఇయర్స్ బ్యాక్ నేను ఢిల్లీ వెళ్లి అక్కడ జంతర్ మంత్రకి వెళ్ళాను అక్కడ టికెట్ రేట్వో పెట్టారు.
(16:38) పెడితే నేను చూశాను చూసి నేను సరిగ్గా క్యాలిక్యులేట్ చేయలేదు ఆ లోపల ఆయనకి ఇచ్చాను డబ్బులు ఇచ్చి ఇలా ఈ టికెట్ కావాలంటే ఆయన చూసి అంత కాదండి ఇది ఇంతే అన్నాడు. అదేంటి అక్కడ రాశరు కదా అంటే అది ఇది ఇది అని ఎక్స్ప్లెయిన్ చేశాడు ఎవరికీ ఏమిటి ఎప్పుడు ఎలా అది మీరు చూసినట్లేరు చదివినట్లేరు తక్కువ అండి మీకు ఎక్కువ కాదు అని చెప్పి డబ్బులు వాపస్ ఇచ్చేసాడు సో అంటే అక్కడ నిష్టగా ఉన్నవాళ్ళు కొంతమంది ఉంటారు అట్లా సో అలా ఉండడం అన్నది మనం తెలుసుకోవాలి.
(17:12) సో అలాంటి వాళ్ళు చాలా మంది ఉన్నారు నార్త్ లో నిష్టగా ఉండేవాళ్ళు అట్లానే సౌత్ లో కూడా చాలా మంది ఉన్నారు ఇక్కడ నార్త్ సౌత్ అన్న భేదమే లేదు ఎప్పుడు ఉండింది ఆ భేదం మీరు క్రియేట్ కావాలని చేస్తున్నారు మీకుేదో బెనిఫిట్ కావాలి. మీకుేదో లబ్ది కావాలి ఆ లబ్ది ఏంటంటే నార్త్ సౌత్ విడగొట్టేస్తే సౌత్ లో మనం ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయిపోవచ్చు లేకోతే ఎప్పటికీ అవ్వలేమని అలాంటి పిచ్చి మాటలు మాట్లాడకండి పివి నరసింహరావు ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయ్యాడు ఎట్లా అయ్యాడు పొలిటిక్స్ లో ఉండి పండి అయ్యాడు మీరు కూడా ఉండి పండి అవ్వండి అంతేకానీ మీరు పిచ్చి పిచ్చిగా మాట్లాడితే ఎట్లా కేసిఆర్
(17:45) గారు ప్లాన్ వేయలా మొత్తం బిఆర్ఎస్ టిఆర్ఎస్ ని బిఆర్ఎస్ గా చేంజ్ చేసి మొత్తం భారతదేశాన్ని ఏలేద్దామని ప్లాన్ వేసాడు కదా చంద్రబాబు నాయుడు కూడా అట్లాంటి ప్లాన్ వేసాడు ఆయన ప్లాన్ వేసాడు ఈయన ప్లాన్ వేసాడు మమతా బెనర్జీ ప్లాన్ వేస్తోంది కరుణానిధి అలాంటి వాళ్ళు కూడా ప్లాన్లు వేశరు ఆయన పోయారు అనుకోండి సో ఇప్పుడు స్టాలిన్ గీన్ వీళ్ళందరూ కూడా ఆ ప్లాన్ లోనే ఉన్నారు.
(18:04) అందరూ ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయిపోవాలని నితీష్ కుమార్ ఆయన కూడా బీహార్ నెయల్తో నేను ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయిపోతా అనుకున్నాడు. అలానే ఆయన బీహార్లో ఆయన ఉండే ఆయన పేరఏంటి యాదవ్ ఆయన కూడా అవుదాం అనుకున్నాడు అవ్వలేదు అలాని యూపీలో అందరూ కూడా అవుదాం అనుకుంటారు అవుదాం అనుకున్నప్పుడు అయ్యే పనులు చేస్తే అవుతారు. అంతేగానీ దేశాన్ని విడదీసేసే ప్లాన్లు వేయటం మహా ఘోరమైన పని అది అలాంటి పనులు చేయకండి భారతదేశానికి కాన్స్టిట్యూషన్ ఉంది ఆ కాన్స్టిట్యూషన్ ప్రకారం మీరు నడవాలి అది ఫర్ షూర్ ప్రకాష్ రాజు గారు అంతేకాదు సౌత్ ఇండియాలో ఎవరైతే అనుకుంటున్నారో లైక్ తమిళనాడులో గాని
(18:43) వాళ్ళు గాని ఇక్కడ మన తెలంగాణలో కూడా చీఫ్ మినిస్టర్ కొద్దిగా అడవిద్యంగా మాట్లాడుతున్నాడు ఆయన కూడా అట్లా మాట్లాడకూడదు భారతదేశాన్ని విడదీసే మాటలు మాట్లాడకూడదు మనం మాట్లా మాట్లాడవలసింది నిజాయితిగా మాట్లాడాలి. మనంఅంతా కూడా కాన్స్టిట్యూషన్ కి అబైడ్ అయి ఉండాలి. అలా మనం దేశాన్ని స్వాతంత్రం తెప్పించుకొని అందరం పోరాడాం కింద కన్యాకుమారి నుంచి కాశ్మీర్ దాకా అందరూ పాల్గొన్నారు.
(19:07) ఇప్పుడు మీరు నార్త్ సౌత్ అంటున్నారు అంటే ఈస్ట్ వెస్ట్ కి మీకు ప్రాబ్లం ఉండదా ఈస్ట్ కి వెస్ట్ కి ప్రాబ్లం ఉండదా అంటే ఈస్ట్ వాడు వెస్ట్ కి వెళ్ళొచ్చు వెస్ట్ వాడు ఈస్ట్ కి వెళ్ళొచ్చు వాళ్ళక ఏం ప్రాబ్లమ్స్ ఉండవా మీకు అలాంటి ప్రాబ్లమ్స్ మీకు ఉండవా ఎందుకంటే మీరు కర్ణాటక తెలుగు రాష్ట్రాలకి వచ్చి మీరు యాక్టింగ్ చేస్తున్నారు మరి ఈస్ట్ వైపు వచ్చి యక్టింగ్ చేస్తున్నారు.
(19:29) మరి మిమ్మల్ని ఏమని చెప్పాలి అంటే మీకు అనుకూలంగా ఏది ఉంటే అది మాట్లాడుతుంది. ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ ని మీరు వెంటనే ఆపాలండి కచ్చితంగా ప్రకాష్ రాజు గారు మీరు ఆపాలి ఇది నేను డిమాండ్ చేస్తున్నాను ఉత్తి రాముడి విషయం అనే కాదు ఏ విషయమైనా సరే మీరు మెంటల్లీ మీరు కాస్త స్టెబిలైజ్ అవ్వండి. మీరు క్రిస్టియన్ అని విన్నాను లేతే ఏతీస్టో మరి ఎవరైతే ఏమైతే కానీ మీరు మీకు [గొంతు సవరించుకోవడం] మాట్లాడే హక్కు లేదండి అట్లా అందులోన జోకులు వేస్తూ రాముడి మీద చేయకూడదు.
(19:59) రాముడుఏదో దొంగతనంగా పండ్లు తిన్నాడని ఇలాంటి మాటలు మాట్లాడటం అన్నది మీ కుసంస్కారానికి నిదర్శనం అది అదేదో మా ఎలక్షన్స్ లో మీరు నుంచుని ఓడిపోయారు అది చాలా మంచి పని అయింది. అప్పుడు నేను అనుకుని అయ్యో పాపం ఇతన్ని మీరు మాట్లాడిన మాటలు ఏంటంటే ఆ ఏ రాష్ట్రం అయితే ఏంది నేను ఈ సినిమాలో యాక్ట్ చేశాను ఇక్కడ తెలుగులో ఇన్ని యాక్ట్ చేశాను నేను ఎందుకు కాకూడదుఅని మీరే మాట్లాడారు.
(20:23) అలాంటప్పుడు వేరేవాళ్ళు మాట్లాడరా మాట్లాడకూడదా ఇంకొకటి ఏంటంటే రావణాసుడు రాజ్యం ఇక్కడ లేకుండేనండి కరదోషనాదులది ఉండే దాని తర్వాత సుగ్రీవుడు వాలి పాలించిన రాజ్యం ఉండింది. సో దాని తర్వాతనే కిందకి వెళ్తే అక్కడికి వస్తే లంక వస్తే రావణాసుడు కాబట్టి ఈ మధ్యలో మనకి వాలి సుగ్రీవుల రాజ్యం ఉండింది కదా మరి అలాంటప్పుడు మీరు అది ఏదో అని చెప్తారు ఏంటి పైగా రాముడు పల్లెట పల్లెల్లో నుంచి పట్ణాల్లో నుంచి వెళ్ళలేదు.
(20:56) ఎక్కడ వెళ్ళలేదు కాబట్టి రాముణని మీరు అన్నారు అంటే అది మహా పాపం కూడాను అబద్ధం కూడాను మీ మీద కేసులు ఫైల్ అయినాయి అని మాకు విన్నాను నేను సో ఇట్లాంటి మెంటల్ పొల్యూషన్ ని వ్యాప్తి చేస్తున్న వాళ్ళు చాలామంది ఉన్నారు. చాలామంది ఉన్నారు అందులో నాస్తికులు ప్రబలంగాను క్రిస్టియన్స్ ఇంకా ప్రబలంగాను ఉన్నారు. సో అలానే ముస్లిమ్స్ కూడా కొంతమంది ప్రబలంగా చేస్తున్నారు.
(21:18) సో వీళ్ళందరికీ ఏంటంటే రాముడి మీద ఎందుకు పడుతున్నారుఅంటే ధర్మపరుడు కాబట్టి వీళ్ళందరూ అధర్మపరులు కాబట్టి వాళ్ళకి ఆ ధర్మం నచ్చట్లేదు. వాళ్ళు పాటించకపోతే పాటించకపోయారు కానీ అనటం ఎందుకు అంటే అధర్మం అందరం పాటించేస్తే అయిపోతుంది కదా ఇలా ఉంటుందన్నమాట. సో నేను మోసం చేస్తున్నా అనుకోండి మిగతా వాళ్ళు కూడా మోసం చేస్తున్నారు అనుకోండి నాకు సరిపోయారు కదా అనుకుంటామాట అలా ఉంటుంది.
(21:42) అలా కాకుండా నేను ధర్మం పాటిస్తున్నా మీరు ధర్మం పాటించండి అంటే చాలా కష్టమైపోతుంది. అందుకని వాళ్ళు ధర్మం పాటించడానికి సిద్ధపడతలేరు ధర్మం పాటిస్తే ఆవుని చంపకూడదు మేఘాన్ని చంపకూడదు గొర్రెని చంపకూడదు వెయిటిని చంపకూడదు తినకూడదు కోడిని చంపకూడదు వేటిని చంపకూడదు తినకూడదు ఫస్ట్ పాయింట్ అక్కడికి వచ్చేస్తదిఅన్నమాట అది వాళ్ళకి నచ్చదు వాళ్ళు మాంసాహారులు కాబట్టి వాళ్ళకి అది నచ్చుతుంది కాబట్టి వాళ్ళు అధర్మం చేస్తున్నారు కాబట్టి ఇది చేస్తున్నాం కాబట్టి ఇంకోటి చేద్దాం ఇంకోటి చేద్దాం ఇంకోటి చేద్దాం అని ఉంటుంది అందరూ అని అంటలేదు కానీ ఇలా మాట్లాడే వాళ్ళ సంగతి నేను చెప్తున్నాను.
(22:13) సో ఇలా మాట్లాడుతున్నారు అంటే వాళ్ళు అది ప్రాపకం చేసుకోవాలనే ప్రయోగం చేసుకోవాలనే మెథడ్ లోకి వెళ్తున్నారు. ఇది చాలా తప్పండి నేను చాలా దీన్ని ఖండిస్తున్నాను అంతే కాదు అందుకనే అందరూ ఎవరైతే మీ రాముని వ్యతిరేకించే వాళ్ళు ఉన్నారో వాళ్ళందరికీ ధీటుగా మీరు సమాధానం ఇవ్వవలసిందే ఇవ్వవలసిందే అది ఎస్ ఇప్పుడు మనం హింస చేయకూడదు అంటే ఈయన మాటలతో హింసిస్తున్నాడు కదా మాటలతో హింసిస్తే నేను మాటలతోనే ఎందుకు హింసించాలి నువ్వు నువ్వు తుపాకీతో నువ్వు పేల్చావు నేను బాంబుతో వేస్తాను ఏమిటిది నా ఇష్టము నిన్ను ఎవరు పేల్చమన్నారు ఫస్ట్ తుపాకి
(22:53) అలానే వాళ్ళు మాటలతో హింసిస్తే మనం చేతలతో కూడా హింస చేయవచ్చు అని రుజువు అవుతుంది ఇక్కడ ఎందుకంటే నువ్వు మాటలతో హింసిస్తే నేను మాటలతో హింసించాలని రూల్స్ లేవు రూల్స్ ఎవరికి ఉంటాయి ధర్మపరులకు ఉంటాయి నీలాంటి అధర్మపరులకు ఉండదు కాబట్టి నిన్ను కచ్చితంగా నిన్ను నుంచోపెట్టి తోమొచ్చు తప్పేం లేదు సో ఇది చిన్న పిల్ల అడిగిన ప్రశ్న కాబట్టి ఇంతకన్నా నేను చెప్పకూడదు.
(23:18) సో మీరందరూ కూడా అందరూ రాముని వ్యతిరేకిస్తున్న వాళ్ళందరినీ కూడా దేహ శుద్ధి చేయవలసిందే ఎట్టి పరిస్థితిలో ఉన్నా సరే ఎందుకంటే వాళ్ళు వ్యతిరేకించాల్సిన అవసరం లేదు మనం వాళ్ళని జోలికి వెళ్ళక్కర్లేదు వాళ్ళు మన జోలికి రావక్కర్లేదు. కానీ మనం ఇష్టదయమైన రాముణని ధర్మపరుడైన రాముని వాళ్ళు గనుక వ్యతిరేకించి మాట్లాడడం మొదలు పెడితే మనం ఖచ్చితంగా జవాబు చెప్పవల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది మీరందరూ కూడా ఇందులో ఏమాత్రం మీరు ఓపిక పట్టకూడదు ఓపిక పట్టారు అంటే అధర్మాన్ని మీరు పాలిస్తున్నట్టే లెక్క ఉంటానండి ఓం
Author Name:Venkata Chaganti
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@Dr.VenkataChaganti
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=YTiX_l8QWeA
Transcript:
(00:01) ఓం వెంకట చాగంటి గురువు గారికి నమస్కారములు నా పేరు అపూర్వ సహస్ర నేను హైదరాబాద్లో తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతున్నాను. ఈ వీడియోలో పెద్ద మనిషి మాటలు వినండి. మన దేశంలో మనుషులు ఎందుకు ఇలా తయారవుతున్నారు? రామాయణంలో రాముడు అంటే తమాషానా ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ కి సొల్యూషన్ ఏమిటి? దయచేసి మీ అభిప్రాయం చెప్పగలరు. ధన్యవాదములు ఓ కమింగ్ డౌన్ టు సౌత్ అండ్ లక్ష్మణ సేస్ రామ వాట్ లకీ నో దర్ ఇస్ వన్ఫరెస్ట్ hియర్ రామ సేస్నో ఇట్ ఇస్ సంసంబodyస్ lాండ్ఇట్సంబodyస్ఫమ ఓదర్ ఆర్ ఫ్రూట్స్ కన్వ ఈట్ యట్ ఇస్ ఇట్ స్టిలింగ్నో ఇఫ్ య areర్ hungీ we can eat
(00:47) యస్ the areర్ ఈటింగ్ ద శూర్పనకా అండ్ రావణ అండ్ come అండ్ శూర్పనకా is very యangీఇట్ sayేస్ అన్నా someబody is eating ఫ్రూట్స్ అండ్ ద అన్న రావణ sayస్నో the are hungీ లెట్ theమ we can టాక్ టు theమ లేటర్ ఆఫ్టర్ the have eటన్ theే come అండ్ దిస్ రామ లక్ష్మణ ఏ లకీ రామకాల్ లక్ష్మణ లకీ ఏ లకీస ట్రైబల్స్ have come దేసేనో we areర్ ద ఓనర్స్ ప్లీజనౌ sinన్స్ యహ ఈటన్ ద ఫ్రూట్ హవ టు పే ద ప్రైస్ దెన్ వాట్ ఇస్ ద ప్రైస్ దెన్ షి క్లిక్లేట్స్ శూర్పనక అండ్ సేస్ 2000 with్ gఎస్ట ఓ అండ్ దే సే నో వ don'tట్ హవ మనీ దెన్ రావణ సేస్ గివ్ దెమ
(01:31) సం డిస్కౌంట్ ఓకే 20% డిస్కౌంట్ నో we don'tట్హవసోఇన్స్పైiteట్ గివింగ్ డిస్కౌంట్ ఇఫ్ యు don'tట్హవ దమనీదెన్ యు areర్ నాట్ టూరిస్ట్ hర్ you haveక ఇన్సర్చ్ ఆఫ్ ఫుడ్సోవాట్ యు sinన్స్య eటన్ ద ఫ్రూట్స్దసీడ్స్ areర్దనప్ఇటఇట్రీ అగో వాట్ ఇస్ యువర్ నేమ్ ఐ యమ రామ ఫ్రమ్ నార్త్ య ఐ యమ రావణ ఫ్రమ సౌత్ నైస్ మీటింగ్ యు [నవ్వు] దిస్ చిల్డ్రన్ సెడ్ polలిటిక్స్ యు guస్వాంట్ టు కం డోంట్ఫోర్స్ యువర్ హిందీ లర్న్ మలయాళం నో యుహవ్ కం టు వర్క్ హియర్ don'tోట్ బికome్ ఏ మనేజర్ ఆఫ్ ఏ బ్యాంక్ అండ్ ఆస్క్ అus
(02:14) నాట్ టు ఈట్ బీఫ్వ విల్ డు ఏ బీఫ్ ఫెస్టివల్ అలే కం డుసంథింగ్ వర్క్ సంథింగ్ respెస్పెక్ట్ అవర్ కల్చర్ అండ్ గో నో వన్ నేషన్ వన్ రిలజన్ మై డైలాగ్ గెట్ లాస్ట్ ఓకే దిస్ ఇస్ అవర్ ల్ాండ్ బిహేవ్ యువర్సెల్వస్ దట్ ఇస్ ద కల్చరల్ పాలిటిక్స్ ఐ యమ డూయింగ్ విత్ మై ప్లే [కేరింతలు] ఓం నమస్తే నేను డాక్టర్ వెంకటా చాగంటి ప్రెసిడెంట్ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఆప్టివేదిక్ సైన్సెస్ చిన్నారి అపూర్వ సహస్ర తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతోంది అమ్మాయి చక్కగా ఒక ప్రశ్న
(03:00) వేసింది. ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ కి సొల్యూషన్ ఉందా ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ ప్రకాష్ రాజు గారు ఆయన ఒక సినీ నటుడు ఆయన అనేక సినిమాలు యాక్ట్ చేశాడు. ఆయన రాముడు గురించి లక్ష్మణుడు గురించి చెప్పిన మాటలు మీరు విన్నారు కదండీ సో ఆయన అడిగిన మాటల్లో ముఖ్యమైనది [గొంతు సవరించుకోవడం] ఏంటంటే ఆయన రావణాసురుని చూసి వీళ్ళు ఆ ఎవరు అన్నట్టుగా చెప్పేటప్పుడు వాళ్ళని చిన్న చూపుతో మాట్లాడినట్టు ఒకటి చెప్పాడు.
(03:39) రెండోది ఇంకోటి ఏంటంటే రాముణని ఒక దరిద్రుడి కింద కూడా మాట్లాడినట్టు చెప్పాడు. అంటే వీళ్ళ దగ్గర ఏం డబ్బులు లేవు వాళ్ళు విత్తనాలు నాటి మళ్ళీ అవి పళ్ళెచ్చి వచ్చేదాకా చేయాలన్నట్టుగా వాళ్ళు కూలి వాళ్ళు ఉత్తరాం నుంచి దక్షిణానికి వచ్చిన కూలి వాళ్ళు అని మాట్లాడుతున్నాడు అలానే లక్ష్మణుని లక్కీ అని పిలిచాడు రాముడు సూర్పణకేమో రావణాసుడితో సహా వచ్చి ఇక్కడున్న వాటికి ఈ పంటకి మీరు 2000 డాలర్లు కట్టాలి జీఎస్టి తో కలిపి అని హాస్యాస్పదంగా రాముడి విషయంలో మాట్లాడడం జరిగింది.
(04:23) వీటన్నిటికీ మనము సహనంతో మనం ఇలా వీడియోలు చేసుకోవడం రోడ్ల మీద పడి దొరలటం తప్పితే ఆ ప్రకాశరా సినిమాల్ని బ్యాన్ చేయలేకపోతున్నారు. సో నిజమైన హిందువు అయితే అతని సినిమాలని బ్యాన్ చేయాలి ప్లస్ ప్రొడ్యూసర్స్ కి హిందువులంతా వార్నింగ్ ఇవ్వాలి. వార్నింగ్ మామూలుగా కాదు ప్రకాశరాజు ఒక సినిమాలో ఏదైనా మీరు తీసుకుంటే మీ సినిమాని మేము బ్యాన్ చేస్తామ అని చెప్పేసేయాలి చూడకూడదు అలాంటి ధైర్యం మనందరికీ ఉండాలి దృతి ఉండాలి అంటే బుద్ధి ఉండాలి బుద్ధి ఉంటేనే ధైర్యం ఉంటుంది ఆ బుద్ధి ఉంటే మనం ఏమన్నా చేయగలుగుతాం.
(05:04) సో శ్రీరామచంద్రుడు ఎడ మాట్లాడిన తప్పుడుగా మాట్లాడినట్టుగా మనకు తెలుస్తుంది. ఆయన అన్నది ఉత్తరాది నుంచి వచ్చిన కూలి వాళ్ళు అని మాట్లాడుతూ ఆయన ఇంకొక మాట చాలా తేడాగా మాట్లాడాడు ఆ మాటలో ఏంటంటే ఉత్తరాజ నుంచి వచ్చిన వాళ్ళు తర్వాత మీ భాష మా భాష ఇక్కడ భాష మీరు నేర్చుకోవాలి ఆ నేషనలిజం అట తర్వాత ఇదేదో పెద్ద నేషనలిజం అట ఏదో చెప్తున్నాడు హిందూయిజం అట అని చెప్పి చెప్పుకొస్తున్నాడు ఆయన ఇప్పుడు ఇప్పుడు ప్రకాష్ రాజు గారు మీరు మాట్లాడుతున్నది ఎంత భావ దారిద్రమో చూడండి.
(05:47) మీరు ఉండేది కర్ణాటకలో మీరు సినిమాల్లో యాక్ట్ చేసింది తెలుగు సినిమాల్లో ఇటు కన్నడ సినిమాల్లో ఇటు మలయాళం సినిమాల్లో మీరు నాలుగు దిక్కులకాయ వెళ్లి యాక్ట్ చేసుకోవచ్చు రకరకాల దేవుళ్ళ పోర్షన్స్ మీరు వేయొచ్చు కానీ రాముడు మటుకు దక్షిణం వైపు రాకూడదా ఒకటి రెండోది రావణాసురుడికి ఇక్కడ పొలాలు లేవండి భారతదేశంలో పొలాలు లేవు ఇక్కడ ఉన్నది కరదోషనాదులకు ఉన్నది.
(06:22) కరదాశనాధులకి ఒక చిన్న రాజ్యం పెట్టుకొని వాళ్ళు హింసకు పాల్పడ్డారు. సో మీరు చెప్పేది మీ హింసకులైన రావణాసురుడికి తర్వాత సూర్పణక్కకి మీకు ఇక్కడ పొలాలు ఉన్నాయని చెప్తున్నారు మీరు రామాయణంలో లేని విషయాన్ని మీరు చర్చకి తీసుకొస్తున్నారు. ఒకటి రెండోది రాముడి పేరు మీద చెప్తున్నారు అది విశేషం అన్నమాట మన సినిమాలు చాలామంది సినిమాలు తెలుగులో సినిమాలు దేవుళ్ళ గురించి కొద్దిగా హాస్యంగా మాట్లాడడం హాస్యంగా తీయడం చేస్తారు.
(06:58) కానీ రాముడి విషయంలో అలా మీరు చెప్పకూడదండి రాముడు మర్యాద మర్యాదస్తుడు అన్నమాట. సో మర్యాద పురుషోత్తమ రామ అంటారున్నమాట. సో అలాంటి రాముణని పట్టుకొని మీరు అవాకులు చివాకులు పేలటం నార్త్ నుంచి వచ్చిన వాళ్ళు కూలి వాళ్ళు ఇలాంటి మాటలు చెప్పారు. మీకు రాముడి విషయంలో మీకు స్పష్టత ఇస్తాను ఒకసారి ప్రకాష్ రాజు గారు గుహుడు రాముడి యొక్క అయోధ్య పక్కనే రాజ్యమే [గొంతు సవరించుకోవడం] అడవి అడవిలో ఉంటాడు అడవి అడవి జాతి వాళ్ళు వాళ్ళు రాముడు అటు నుంచి పాస్ అవుతుంటే గుహుడు పళ్ళు పలహారాలు పాయసాలు అన్నీ తెచ్చిచ్చాడు.
(07:37) అప్పుడు రాముడు నేను పాయసం ఇలాంటివి తినకూడదు నాయనా నేను పళ్ళు అలాంటివి మాత్రమే తింటాను కందమూలాలు పళ్ళు తేనె ఇలాంటివే తీసుకోవాలి నేను అని చెప్తాడు. అలాంటి రాముడికి వేరే వాళ్ళ పొలాల మీద ఆశ పడతాడా నెంబర్ వన్ ఒకవేళ ఉంటే నెంబర్ టూ ఆయన ఎప్పుడూ కూడా అడవి మార్గానే వెళ్ళాడు కానీ ఏ సిటీలోకి గాని గ్రామాల్లోకి కానీ ఎంటర్ కాలేదు ఆయన అండ్ లాస్ట్ కి రావణాసుడి మీద దండయాత్రకి లంక కోసం వెళ్తున్నప్పుడు కూడా అందరికీ చెప్తాడు అడవి మార్గాన్నే వెళ్ళాలి కానీ ఏ పల్లెల్లో నుంచి కానీ ఏ పట్టణాల్లోనుంచి కానీ ప్రజలకి ఇబ్బంది కలిగిస్తూ వెళ్ళకూడదు మనం ఇలానే వెళ్ళాలి అంటాడు. అలానే ఆయన సుగ్రీవును సుగ్రీవుడి
(08:22) తరపున మిత్రత్వం తీసుకొని ఆ సుగ్రీవు సుగ్రీవుడు అన్నని వాలిని చంపిన తర్వాత సుగ్రీవుడు రాజ్యం చేస్తున్నప్పుడు ఆ రాజ్యంలో కూడా అడుగు పెట్టలేదు రాముడు నేను అట్లా అడుగు పెట్టకూడదు నేను నా తండ్రికి ఇచ్చిన మాట ప్రకారం వనంలోనే ఉండాలిని చెప్పి ఆ కొండ మీదే ఉంటాడు అక్కడ సో ఇలాంటి రాముని పట్టుకొని నీకు ఎలా అనబుద్ధి అవుతుంది అంటే దీన్ని బట్టి అర్థం అవుతున్నది అంటే భావ దారిద్రం ఎంత ఎంతగా పెరిగిపోయిందో ఆయన కేరళాకి వెళ్లి ఏదో సాహిత్య సభలో మాట్లాడాడున్నమాట నువ్వు మరి కేరళ వాళ్ళకి నార్త్ నార్త్ నుంచి వచ్చిన వాడివే కదా నువ్వు నార్త్ అంటే మరి కేరళాకు నార్త్ కర్ణాటక
(09:03) కదా నువ్వు మరి నార్త్ నుంచి వెళ్ళావు మరి నిన్ను ఏమనాలి హిందీ సినిమాల దగ్గర నుంచి తెలుగు తమిళు మలయాళం అన్ని సినిమాల్లో నువ్వు నటిస్తావు దేవుళ్ళ పోర్షన్ శివుడి పోర్షన్ వేస్తావు అంటే డబ్బుకి కక్కుకృతి పడి నువ్వు చేస్తున్న పనులు ఇవన్నీ చేస్తూ రాముడి గురించి మాట్లాడాడు. రాముడు ఎట్టి పరిస్థితుల్లో ఇలాంటివి పనులు చేయడు ఎవరి దగ్గర దొంగతనం చేయాల్సిన పని గాని ఏమి లేవు.
(09:32) అడవి అన్నది ప్రతి ఒక్కళ్ళది ఎవరనా అక్కడ పండ్లు కోసుకొని తినొచ్చు అలా నడవచ్చు అడవిలో ఇది నా ప్రాపర్టీ అనడానికి వీలు లేదు. సో నువ్వు చెప్తున్నది తప్పు ప్రకాశరాజు అడవి ప్రాపర్టీ అనది ఎప్పుడు ఎవరిదీ కాదు వనములు అన్నారు సో వనంలో నివసించే వాళ్ళు అక్కడన్నవన్నీ తింటూ ఉంటారు తాగుతూ ఉంటారు అవన్నీ చేస్తారు వాళ్ళు అలానే మనవాళ్ళు ఎప్పుడనా అడవిలోకి వెళ్ళినప్పుడు వాళ్ళు ఆతిత్యం కూడా ఇస్తారు.
(09:58) నేను శ్రీశైలం అడవుల్లోకి చాలాసార్లు వెళ్ళాను భద్రాచలం అడవుల్లోకి వెళ్ళాను ఇలాంటి అడవుల్లోకి వెళ్ళినప్పుడు అక్కడ అక్కడ నివసిస్తున్న వాళ్ళు మాకు ఆతిత్యం ఇచ్చారు వాళ్ళు తినే పళ్ళు అవి పెట్టారు వాళ్ళు అన్నం కూడా వండి పెట్టారు చక్కగా తినొచ్చాం మేము సో అటువంటి మంచి జాతి మనుషులు అక్కడ ఉంటారు. సో అలాంటి వాళ్ళని పట్టుకొని నువ్వు నీచంగా మాట్లాడుతున్నావ్ ప్రకాశరాజు ఇది అపూర్వ సహస్ర నువ్వు మంచిగా చెప్పావమ్మా మెంటల్ పొల్యూషన్ ఇది నిన్న ఇద్దరు పిల్లలు సంహిత అండ్ హరిత్ ఇద్దరు కూడా వాతావరణ కాలుష్య గురించి మాట్లాడారు.
(10:36) ఇప్పుడు తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతున్న అపూర్వ సహస్ర చక్కగా మెంటల్ పొల్యూషన్ ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ ఎలా పోతుంది సో మొట్టమొదట మనం మొట్టమొదట మనం విశ్లేషణ చేశం అసలు ప్రకాశరాజు ఏమన్నాడు ఎన్ని తప్పులు అన్నాడు రామాయణంలో ఎక్కడా అటువంటివి లేవు నీ సొంతగా కవిత్వం చెప్పుకోవడం ఇంకోడు ఎవడో కూడా ఒక దరిద్రుడు ఉన్నాడు అతను కూడా అదే మాట అన్నాడు ఏమన్నాడంటే రావణాసుడు సీతని ఆ మనవరాలలాగా తీసుకొని వెళ్లి దాచిపెట్టుకున్నాడు అని ఎంత హాస్యంగానో అపహాస్యం చేస్తున్నారో చూడండి.
(11:07) దీనికి ఒకసారి కెసిఆర్ మన తెలంగాణకి చీఫ్ మినిస్టర్ గా ఉన్న కేసిఆర్ ఒకసారి ఇలానే పొలిటికల్ రైవలరీ ని తీసుకొని అపోజిట్ ఆ పొలిటీషియన్స్ గురించి ఆయన ఒక మాట చాలా గమ్మతిగా చెప్పాడు. అదేంటంటే రాముడు యుద్ధం చేసి లంకలో రావణాసుని గెలిచిన తర్వాత అక్కడ అక్కడున్న వానర సైన్యం అంతా స్వర్గానికి వెళ్ళారు కానీ రాక్షస సైన్యం వెళ్ళలేదు మరి వాళ్ళు యుద్ధం చేశారు కదా మరి మా గతి ఏమిటి అన్నట్టుగా వాళ్ళు అడిగితే ఏం పర్వాలేదు మీరు కలియుగంలో పుట్టి ఇక మంచి వాళ్ళని పీక్కు తినండి అని
(11:52) చెప్పాడట అలా అలా ఇప్పుడు ఈ మంచి వాళ్ళందరినీ పీక్కు తినే వాళ్ళందరినీ ఆ రాక్షస జాతి కిందనే చెప్తారు. సో ప్రకాశరాజు మీకు హిస్టరీ మీద పట్టు లేకపోతే నేర్చుకోండి ఉత్తరాది దక్షిణాది ఏనాడు లేవు ఇది బ్రిటిష్ వాళ్ళు కల్పించిపోయారు ఒకటి నెంబర్ వన్ అక్కడి నుంచి వచ్చిన బ్రిటిష్ వాళ్ళు ఇక్కడికి పాలన చేసి వాళ్ళు మీ మీద ఇంగ్లీష్ భాష రుదితే చక్కగా మాట్లాడతారు.
(12:17) కానీ హిందీ భాష మటుకు మాట్లాడరా మన దేశ భాష అది మాట్లాడండి ప్రకాష్ రాజు గారు హిందీ నేర్చుకోండి సంస్కృతం కూడా నేర్చుకోండి. దరిద్రంగా మాట్లాడకండి సంస్కృతం అన్న భాషను నేర్చుకోవడం సంస్కృతం ఏ దేశ భాష కాదుఅది కాబట్టి అది నేర్చుకోవచ్చు సో అది విద్యకి నేర్చుకోవడానికి వేదం నేర్చుకోవడానికి ఉపయోగపడే భాష అది దాని గురించి మీరు కించపరిచే మాటలు మాట్లాడకూడదు.
(12:43) హిందీ గురించి తప్పుడు మాటలు మాట్లాడకూడదు మనమంతా హిందీ భాష నేర్చుకోవడంలో తప్పు లేదు కదా మనకి ఇంగ్లీష్ నేర్చుకొని మనం ఇదివరకు కోర్టులో అంతా ఇంగ్లీష్ లోనే ఆ ఆర్గ్యుమెంట్స్ అన్నీ ఉండేవి. సో అలా ఇంగ్లీష్ లోనే డాక్యుమెంటరీ కొన్ని చేసేవాళ్ళు ఏవైతే మనకి గవర్నమెంట్ ఆర్డర్స్ ఉన్నాయో అవన్నీ కూడా ఇప్పుడు మాతృభాషలో చేస్తున్నారు.
(13:08) హిందీ నేర్చుకోవడంలో తప్పుఏమ వచ్చిందండి హిందీ నేర్చుకుంటే మీరు చెడ్డవాళ్ళు అయిపోతారా ఎందుకు అవుతారండి హిందీ నేర్చుకోండి అలానే ఎవరనా వేరే రాష్ట్రం నుంచి ఈ రాష్ట్రానికి వస్తే ఆ భాష నేర్చుకుంటారు వాళ్ళకి అవసరమైతే నేర్చుకుంటారు. అవసరం లేతే నేర్చుకోరు. మనందరికీ ఒకళళనొకళ్ళ కమ్యూనికేట్ చేసుకోవాలి భారతదేశం అంతా మనం కమ్యూనికేట్ చేసుకోవాలంటే ఒక యూనిఫామ్ భాష ఉంటే బాగుంటుంది.
(13:33) అది హిందీ కింద వాళ్ళు తేల్చారు. ఎందుకంటే హిందీ ఎక్కువ రాష్ట్రాల్లో మాట్లాడతారు కాబట్టి కాబట్టి అది సులభంగా అందరూ నేర్చుకోవచ్చు. అతి తక్కువ మంది ఉన్న మైనారిటీస్ ఆ భాష నేర్చుకోవడంలో తప్పేముంది అక్కడ దాన్ని పట్టుకొని రాముడు హిందీ సంస్కృతం ఏవో పిచ్చి పిచ్చి మాటలు మాట్లాడతారు ఏంటి? ఈ ఇటువంటి చపలత్వం మీరు మానాలి ప్రకాష్ రాజు గారు చాలా చాలా [గొంతు సవరించుకోవడం] దరిద్రంగా ఉంది సో మీరు మీ గురించి మీరు చెప్పుకోండి మీ పర్సనాలిటీ గురించి చెప్పుకోండి మీరు ఏమనా చెప్పుకోండి కానీ రాముడికి మీరు మీరు నాస్తికులు అయినప్పుడు రాముడి గురించి మీకు ఎందుకంటే వాట్ ఇస్
(14:11) దిస్ నాన్సెన్స్ అండి రాముడి గురించి ఎందుకు మోడీ సంగతి మాట్లాడండి మోడీ సంగతి మాట్లాడండి మోడీ ఏమనా తప్పు చేస్తే అది మాట్లాడండి ఆ హక్కు మీకు ఉంది కానీ కానీ రాముడి గురించి మాట్లాడే హక్కు మీకు లేదండి. రాముడు ఎన్నో గొప్ప కార్యాలు చేశాడు ధర్మాన్ని నిలిపాడు. మీకు ధర్మం అంటే ఇష్టం లేకపోతే మీరు ఇలా ప్రవర్తిస్తారు.
(14:34) మీరు అధర్మపరులు అయి ఉండాలి లేకపోతే మీరు ఇవన్నీ చేయరు. సో అపూర్వ సహస్ర వీళ్ళ మెంటల్ పొల్యూషన్ ని మనం మార్చాలి అంటే మనలాంటి వాళ్ళు చాలామంది తయారవ్వాలమ్మ. మనమంతా రాముడి గురించి ధర్మం గురించి మాట్లాడుతుంటే వీళ్లే పారిపోతారు ఆటోమేటిక్గా ఒక్కడు మంచి ధర్మాత్ముడు ఉంటే 100 మంది అధర్మపరులని సరి చేయగలడు. అది ఫర్ షూర్ సో ధర్మాత్ములు పెరుగుతున్న కొద్ది అధర్మపరులు దూరమవుతారు.
(15:01) సో ఇది మనమందరం కూడా స్కూళ్ల దగ్గర నుంచి అన్ని దగ్గర నుంచి నేర్చుకోవాలి. ఇలాంటి వాళ్ళతో మనము తప్పకుండా పబ్లిక్ డిబేట్ పెట్టాలి. పబ్లిక్ డిబేట్ పెట్టి వాళ్ళని వాళ్ళ పీచం అనచాలి అది ఫర్ షూర్ అప్పుడే కానీ వాళ్ళు మారరు వాళ్ళు రామాయణం గురించి తెలిీదు రాముడి గురించి తెలియదు రాముడు ధర్మపరుడు రాముడి గురించితె తెలుసుకుంటున్న కొద్దీ నువ్వు ధర్మం వైపు నువ్వు మొగ్గుతావయ్యా ప్రకాశరాజు నువ్వు రాముడి గురించి తెలుసుకోదలుచుకోలేదు నీ మనసులో ఏదో కుళ్ళ ఉంది నార్త్ ఇండియా సౌత్ ఇండియా ఇలా మాట్లాడుతున్నావ్ అవును ఎక్కడ ఎక్కడికి వెళ్ళినా కొంతమంది దుర్మార్గులు ఉంటారు
(15:37) నీలాంటి వాళ్ళు ఉంటారు వాళ్ళు అధర్మపరులుగా ఉంటారు. మనం గనుక సౌత్ నుంచి మనం నార్త్ కి వెళ్ళామ అనుకోండి వాళ్ళు ఏ తమిళనాడుక పీపుల్ హై ఇలా మాట్లాడతారు. అన్నా అన్నా లోగహై అని మాట్లాడతారు ఎందుకంటే వాళ్ళకి తెలీదు మనం ఎవరమో కూడా తెలియదు. అది దురదృష్టమే అలానే మనం కూడా మనం ఎడ్యుకేటెడ్ అనుకున్నప్పుడు మనం దురదృష్టం పాలు అవ్వకూడదు మనం అదృష్టం పాలవ్వాలి.
(16:07) సో ఇది గుర్తుపెట్టుకోండి నేను గుజరాత్ వెళ్ళాను రాజస్థాన్ వెళ్ళాను ఢిల్లీ వెళ్ళాను యూపీ వెళ్ళాను సో ఈ ప్రాంతంలో ఎక్కడికి వెళ్ళినా కానీ వాళ్ళు మనని గుర్తుపట్టినప్పుడు వాళ్ళకి అర్థంఅవుతుంది వీళ్ళకి హిందీ సరిగ్గా రాదు అని సో అందులో మోసం చేసేవాళ్ళు కొంతమంది ఉంటారు ఫర్ షూర్ ఎందుకంటే వాళ్ళ నైజమే అలా ఉంటుంది కాబట్టి కొంతమంది చాలా నిష్టగా ఉంటారు నేను మొన్నట త్రీ ఇయర్స్ బ్యాక్ నేను ఢిల్లీ వెళ్లి అక్కడ జంతర్ మంత్రకి వెళ్ళాను అక్కడ టికెట్ రేట్వో పెట్టారు.
(16:38) పెడితే నేను చూశాను చూసి నేను సరిగ్గా క్యాలిక్యులేట్ చేయలేదు ఆ లోపల ఆయనకి ఇచ్చాను డబ్బులు ఇచ్చి ఇలా ఈ టికెట్ కావాలంటే ఆయన చూసి అంత కాదండి ఇది ఇంతే అన్నాడు. అదేంటి అక్కడ రాశరు కదా అంటే అది ఇది ఇది అని ఎక్స్ప్లెయిన్ చేశాడు ఎవరికీ ఏమిటి ఎప్పుడు ఎలా అది మీరు చూసినట్లేరు చదివినట్లేరు తక్కువ అండి మీకు ఎక్కువ కాదు అని చెప్పి డబ్బులు వాపస్ ఇచ్చేసాడు సో అంటే అక్కడ నిష్టగా ఉన్నవాళ్ళు కొంతమంది ఉంటారు అట్లా సో అలా ఉండడం అన్నది మనం తెలుసుకోవాలి.
(17:12) సో అలాంటి వాళ్ళు చాలా మంది ఉన్నారు నార్త్ లో నిష్టగా ఉండేవాళ్ళు అట్లానే సౌత్ లో కూడా చాలా మంది ఉన్నారు ఇక్కడ నార్త్ సౌత్ అన్న భేదమే లేదు ఎప్పుడు ఉండింది ఆ భేదం మీరు క్రియేట్ కావాలని చేస్తున్నారు మీకుేదో బెనిఫిట్ కావాలి. మీకుేదో లబ్ది కావాలి ఆ లబ్ది ఏంటంటే నార్త్ సౌత్ విడగొట్టేస్తే సౌత్ లో మనం ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయిపోవచ్చు లేకోతే ఎప్పటికీ అవ్వలేమని అలాంటి పిచ్చి మాటలు మాట్లాడకండి పివి నరసింహరావు ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయ్యాడు ఎట్లా అయ్యాడు పొలిటిక్స్ లో ఉండి పండి అయ్యాడు మీరు కూడా ఉండి పండి అవ్వండి అంతేకానీ మీరు పిచ్చి పిచ్చిగా మాట్లాడితే ఎట్లా కేసిఆర్
(17:45) గారు ప్లాన్ వేయలా మొత్తం బిఆర్ఎస్ టిఆర్ఎస్ ని బిఆర్ఎస్ గా చేంజ్ చేసి మొత్తం భారతదేశాన్ని ఏలేద్దామని ప్లాన్ వేసాడు కదా చంద్రబాబు నాయుడు కూడా అట్లాంటి ప్లాన్ వేసాడు ఆయన ప్లాన్ వేసాడు ఈయన ప్లాన్ వేసాడు మమతా బెనర్జీ ప్లాన్ వేస్తోంది కరుణానిధి అలాంటి వాళ్ళు కూడా ప్లాన్లు వేశరు ఆయన పోయారు అనుకోండి సో ఇప్పుడు స్టాలిన్ గీన్ వీళ్ళందరూ కూడా ఆ ప్లాన్ లోనే ఉన్నారు.
(18:04) అందరూ ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయిపోవాలని నితీష్ కుమార్ ఆయన కూడా బీహార్ నెయల్తో నేను ప్రైమ్ మినిస్టర్ అయిపోతా అనుకున్నాడు. అలానే ఆయన బీహార్లో ఆయన ఉండే ఆయన పేరఏంటి యాదవ్ ఆయన కూడా అవుదాం అనుకున్నాడు అవ్వలేదు అలాని యూపీలో అందరూ కూడా అవుదాం అనుకుంటారు అవుదాం అనుకున్నప్పుడు అయ్యే పనులు చేస్తే అవుతారు. అంతేగానీ దేశాన్ని విడదీసేసే ప్లాన్లు వేయటం మహా ఘోరమైన పని అది అలాంటి పనులు చేయకండి భారతదేశానికి కాన్స్టిట్యూషన్ ఉంది ఆ కాన్స్టిట్యూషన్ ప్రకారం మీరు నడవాలి అది ఫర్ షూర్ ప్రకాష్ రాజు గారు అంతేకాదు సౌత్ ఇండియాలో ఎవరైతే అనుకుంటున్నారో లైక్ తమిళనాడులో గాని
(18:43) వాళ్ళు గాని ఇక్కడ మన తెలంగాణలో కూడా చీఫ్ మినిస్టర్ కొద్దిగా అడవిద్యంగా మాట్లాడుతున్నాడు ఆయన కూడా అట్లా మాట్లాడకూడదు భారతదేశాన్ని విడదీసే మాటలు మాట్లాడకూడదు మనం మాట్లా మాట్లాడవలసింది నిజాయితిగా మాట్లాడాలి. మనంఅంతా కూడా కాన్స్టిట్యూషన్ కి అబైడ్ అయి ఉండాలి. అలా మనం దేశాన్ని స్వాతంత్రం తెప్పించుకొని అందరం పోరాడాం కింద కన్యాకుమారి నుంచి కాశ్మీర్ దాకా అందరూ పాల్గొన్నారు.
(19:07) ఇప్పుడు మీరు నార్త్ సౌత్ అంటున్నారు అంటే ఈస్ట్ వెస్ట్ కి మీకు ప్రాబ్లం ఉండదా ఈస్ట్ కి వెస్ట్ కి ప్రాబ్లం ఉండదా అంటే ఈస్ట్ వాడు వెస్ట్ కి వెళ్ళొచ్చు వెస్ట్ వాడు ఈస్ట్ కి వెళ్ళొచ్చు వాళ్ళక ఏం ప్రాబ్లమ్స్ ఉండవా మీకు అలాంటి ప్రాబ్లమ్స్ మీకు ఉండవా ఎందుకంటే మీరు కర్ణాటక తెలుగు రాష్ట్రాలకి వచ్చి మీరు యాక్టింగ్ చేస్తున్నారు మరి ఈస్ట్ వైపు వచ్చి యక్టింగ్ చేస్తున్నారు.
(19:29) మరి మిమ్మల్ని ఏమని చెప్పాలి అంటే మీకు అనుకూలంగా ఏది ఉంటే అది మాట్లాడుతుంది. ఈ మెంటల్ పొల్యూషన్ ని మీరు వెంటనే ఆపాలండి కచ్చితంగా ప్రకాష్ రాజు గారు మీరు ఆపాలి ఇది నేను డిమాండ్ చేస్తున్నాను ఉత్తి రాముడి విషయం అనే కాదు ఏ విషయమైనా సరే మీరు మెంటల్లీ మీరు కాస్త స్టెబిలైజ్ అవ్వండి. మీరు క్రిస్టియన్ అని విన్నాను లేతే ఏతీస్టో మరి ఎవరైతే ఏమైతే కానీ మీరు మీకు [గొంతు సవరించుకోవడం] మాట్లాడే హక్కు లేదండి అట్లా అందులోన జోకులు వేస్తూ రాముడి మీద చేయకూడదు.
(19:59) రాముడుఏదో దొంగతనంగా పండ్లు తిన్నాడని ఇలాంటి మాటలు మాట్లాడటం అన్నది మీ కుసంస్కారానికి నిదర్శనం అది అదేదో మా ఎలక్షన్స్ లో మీరు నుంచుని ఓడిపోయారు అది చాలా మంచి పని అయింది. అప్పుడు నేను అనుకుని అయ్యో పాపం ఇతన్ని మీరు మాట్లాడిన మాటలు ఏంటంటే ఆ ఏ రాష్ట్రం అయితే ఏంది నేను ఈ సినిమాలో యాక్ట్ చేశాను ఇక్కడ తెలుగులో ఇన్ని యాక్ట్ చేశాను నేను ఎందుకు కాకూడదుఅని మీరే మాట్లాడారు.
(20:23) అలాంటప్పుడు వేరేవాళ్ళు మాట్లాడరా మాట్లాడకూడదా ఇంకొకటి ఏంటంటే రావణాసుడు రాజ్యం ఇక్కడ లేకుండేనండి కరదోషనాదులది ఉండే దాని తర్వాత సుగ్రీవుడు వాలి పాలించిన రాజ్యం ఉండింది. సో దాని తర్వాతనే కిందకి వెళ్తే అక్కడికి వస్తే లంక వస్తే రావణాసుడు కాబట్టి ఈ మధ్యలో మనకి వాలి సుగ్రీవుల రాజ్యం ఉండింది కదా మరి అలాంటప్పుడు మీరు అది ఏదో అని చెప్తారు ఏంటి పైగా రాముడు పల్లెట పల్లెల్లో నుంచి పట్ణాల్లో నుంచి వెళ్ళలేదు.
(20:56) ఎక్కడ వెళ్ళలేదు కాబట్టి రాముణని మీరు అన్నారు అంటే అది మహా పాపం కూడాను అబద్ధం కూడాను మీ మీద కేసులు ఫైల్ అయినాయి అని మాకు విన్నాను నేను సో ఇట్లాంటి మెంటల్ పొల్యూషన్ ని వ్యాప్తి చేస్తున్న వాళ్ళు చాలామంది ఉన్నారు. చాలామంది ఉన్నారు అందులో నాస్తికులు ప్రబలంగాను క్రిస్టియన్స్ ఇంకా ప్రబలంగాను ఉన్నారు. సో అలానే ముస్లిమ్స్ కూడా కొంతమంది ప్రబలంగా చేస్తున్నారు.
(21:18) సో వీళ్ళందరికీ ఏంటంటే రాముడి మీద ఎందుకు పడుతున్నారుఅంటే ధర్మపరుడు కాబట్టి వీళ్ళందరూ అధర్మపరులు కాబట్టి వాళ్ళకి ఆ ధర్మం నచ్చట్లేదు. వాళ్ళు పాటించకపోతే పాటించకపోయారు కానీ అనటం ఎందుకు అంటే అధర్మం అందరం పాటించేస్తే అయిపోతుంది కదా ఇలా ఉంటుందన్నమాట. సో నేను మోసం చేస్తున్నా అనుకోండి మిగతా వాళ్ళు కూడా మోసం చేస్తున్నారు అనుకోండి నాకు సరిపోయారు కదా అనుకుంటామాట అలా ఉంటుంది.
(21:42) అలా కాకుండా నేను ధర్మం పాటిస్తున్నా మీరు ధర్మం పాటించండి అంటే చాలా కష్టమైపోతుంది. అందుకని వాళ్ళు ధర్మం పాటించడానికి సిద్ధపడతలేరు ధర్మం పాటిస్తే ఆవుని చంపకూడదు మేఘాన్ని చంపకూడదు గొర్రెని చంపకూడదు వెయిటిని చంపకూడదు తినకూడదు కోడిని చంపకూడదు వేటిని చంపకూడదు తినకూడదు ఫస్ట్ పాయింట్ అక్కడికి వచ్చేస్తదిఅన్నమాట అది వాళ్ళకి నచ్చదు వాళ్ళు మాంసాహారులు కాబట్టి వాళ్ళకి అది నచ్చుతుంది కాబట్టి వాళ్ళు అధర్మం చేస్తున్నారు కాబట్టి ఇది చేస్తున్నాం కాబట్టి ఇంకోటి చేద్దాం ఇంకోటి చేద్దాం ఇంకోటి చేద్దాం అని ఉంటుంది అందరూ అని అంటలేదు కానీ ఇలా మాట్లాడే వాళ్ళ సంగతి నేను చెప్తున్నాను.
(22:13) సో ఇలా మాట్లాడుతున్నారు అంటే వాళ్ళు అది ప్రాపకం చేసుకోవాలనే ప్రయోగం చేసుకోవాలనే మెథడ్ లోకి వెళ్తున్నారు. ఇది చాలా తప్పండి నేను చాలా దీన్ని ఖండిస్తున్నాను అంతే కాదు అందుకనే అందరూ ఎవరైతే మీ రాముని వ్యతిరేకించే వాళ్ళు ఉన్నారో వాళ్ళందరికీ ధీటుగా మీరు సమాధానం ఇవ్వవలసిందే ఇవ్వవలసిందే అది ఎస్ ఇప్పుడు మనం హింస చేయకూడదు అంటే ఈయన మాటలతో హింసిస్తున్నాడు కదా మాటలతో హింసిస్తే నేను మాటలతోనే ఎందుకు హింసించాలి నువ్వు నువ్వు తుపాకీతో నువ్వు పేల్చావు నేను బాంబుతో వేస్తాను ఏమిటిది నా ఇష్టము నిన్ను ఎవరు పేల్చమన్నారు ఫస్ట్ తుపాకి
(22:53) అలానే వాళ్ళు మాటలతో హింసిస్తే మనం చేతలతో కూడా హింస చేయవచ్చు అని రుజువు అవుతుంది ఇక్కడ ఎందుకంటే నువ్వు మాటలతో హింసిస్తే నేను మాటలతో హింసించాలని రూల్స్ లేవు రూల్స్ ఎవరికి ఉంటాయి ధర్మపరులకు ఉంటాయి నీలాంటి అధర్మపరులకు ఉండదు కాబట్టి నిన్ను కచ్చితంగా నిన్ను నుంచోపెట్టి తోమొచ్చు తప్పేం లేదు సో ఇది చిన్న పిల్ల అడిగిన ప్రశ్న కాబట్టి ఇంతకన్నా నేను చెప్పకూడదు.
(23:18) సో మీరందరూ కూడా అందరూ రాముని వ్యతిరేకిస్తున్న వాళ్ళందరినీ కూడా దేహ శుద్ధి చేయవలసిందే ఎట్టి పరిస్థితిలో ఉన్నా సరే ఎందుకంటే వాళ్ళు వ్యతిరేకించాల్సిన అవసరం లేదు మనం వాళ్ళని జోలికి వెళ్ళక్కర్లేదు వాళ్ళు మన జోలికి రావక్కర్లేదు. కానీ మనం ఇష్టదయమైన రాముణని ధర్మపరుడైన రాముని వాళ్ళు గనుక వ్యతిరేకించి మాట్లాడడం మొదలు పెడితే మనం ఖచ్చితంగా జవాబు చెప్పవల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది మీరందరూ కూడా ఇందులో ఏమాత్రం మీరు ఓపిక పట్టకూడదు ఓపిక పట్టారు అంటే అధర్మాన్ని మీరు పాలిస్తున్నట్టే లెక్క ఉంటానండి ఓం
Shakespeare’s: What’s Next Is Still in Your Hands | షేక్స్పియర్: రాబోయేది ఇంకా మీ చేతుల్లోనే ఉంది
Shakespeare’s: What’s Next Is Still in Your Hands | షేక్స్పియర్: రాబోయేది ఇంకా మీ చేతుల్లోనే ఉంది
Author Name:The Wisdom Compass
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@TheWisdomCompass
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=JoBd5gvIW3E
Transcript:
(00:05) పదఏళ్ల క్రితం ఎప్పుడో చేసిన ఒక చిన్న తప్పు లేదా ఎవరితోనో మాట్లాడినప్పుడు దొర్లిన ఒక చిన్న పొరపాటు వీటి గురించి మనం ఎప్పుడైనా ఆలోచించామా? అంటే నిన్న పొద్దున్నే ఏం తిన్నామో కూడా సరిగ్గా గుర్తుంచుకోలేని మన మెదరకు పదేళ్ల నాటి ఆ చిన్న తప్పు మాత్రం రాత్రి పడుకునే ముందు ఎందుకు అంత స్పష్టంగా గుర్తొస్తుందో కదా అవును ఇది చాలా చాలా లోతైన విషయం.
(00:28) ఆ తప్పును తలుచుకుని మనం ఎప్పటికీ ఎందుకు అంతలా సిగ్గుపడుతుంటాం లేదా ఆ ఒక్క నిర్ణయం వల్ల జరిగిన నష్టాన్ని తలుచుకొని ఎందుకు కుమిలిపోతుంటాం అనేది ఒక పెద్ద ప్రశ్న. కచ్చితంగా ఈనాటి మన ఈ లోతైన విశ్లేషణలో మనం మాట్లాడుకోబోయే అంశం సరిగ్గా ఇదే. గతం అనే ఆ బరువైన చీకటి గదిలో బంది అయిన మన మనసుకు ఒక తక్షణ విముక్తిని ప్రసాదించే ఒకే ఒక్క సత్యం గురించి మనం మాట్లాడుకోబోతున్నాం.
(00:52) ఆ నీడల నుంచి ఆ అపరాధ భావన నుంచి మనల్ని మనం ఎలా బయట పడేసుకోవాలి అన్న దానిపై ఈరోజు మనం చాలా ప్రశాంతంగా ధ్యానపూర్వకంగా అన్వేషించబోతున్నాం. ఈ అన్వేషణకు ఉమ్ ఒక అద్భుతమైన ప్రారంభ బిందువు ఉంది. అదేమిటంటే 1564 లో ఇంగ్లాండ్లోని స్ట్రాట్ఫోర్డ్ అపాన్ ఎవాన్ లో జన్మించిన గొప్ప దార్శనికుడు విలియం షేక్స్పియర్ చెప్పిన ఒక గొప్ప మాట. చూడండి మనం ఆయనను సాధారణంగా ఒక గొప్ప కవిగానో లేదా నాటక రచయితగానో మాత్రమే చూస్తాం కదా అవును కదా ఎక్కువగా ఆయన నాటకాల గురించే మాట్లాడుకుంటారు అందరూ నిజమే కానీ సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ లాంటివారు ఆధునిక మనస్తత్వ శాస్త్రం అనే ఒక
(01:35) సబ్జెక్టు ను తీసుకురాకముందే అసలు మానవ మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో దాని లోపలి సంక్లిష్టతలు ఏమిటో షేక్స్పియర్ కు చాలా స్పష్టంగా తెలుసు. ఒక రకంగా ఆయన మానవ మనస్తత్వాన్ని అత్యద్భుతంగా ఆవిష్కరించిన దార్శనికుడు వావ్ దార్శనికుడు అంటే మానవ నైజాన్ని చదివిన వ్యక్తి అన్నమాట ఎక్సాక్ట్లీ ఉదాహరణకు మాక్బెత్ నాటకంలో ఆ అపరాధ భావన గురించి లేదా హామ్లెట్ నాటకంలో అతిగా ఆలోచించడం అదేనండి ఓవర్ థింకింగ్ గురించి ఆయన రాసిన విధానం చూస్తే ఆయన ఎంత గొప్ప ఫిలాసఫరో మనకు అర్థమవుతుంది.
(02:14) ఆయన చెప్పిన ఆ అద్భుతమైన మాట ఏమిటంటే జరిగినది మారదు కానీ ముందున్నది ఇంకా నీ చేతిలోనే ఉంది. జరిగినది మారదు కానీ ముందున్నది ఇంకా నీ చేతుల్లోనే ఉంది. వినడానికి చాలా బాగుంది. అవును ఈ డిజిటల్ యుగంలో మన గత తప్పుల తాలూకు నీడలు ప్రతిధ్వనిస్తున్న ప్రస్తుత తరుణంలో ఈ మాటలు మనకు చాలా పెద్ద ఊరటనిస్తాయి. కానీ ఇక్కడ నాకు ఒక ప్రశ్న వస్తుంది.
(02:38) జరిగిన దాన్ని మార్చలేం అన్నది ఒక పచ్చి నిజం. కానీ మన మనసు సహజంగానే జరిగిన చేదు సంఘటనలను పగిలిన రికార్డుల పదే పదే గుర్తు చేస్తూ ఉంటుంది కదా అలాంటప్పుడు ఆ గతాన్ని వదిలేయడం ఎలా సాధ్యం అంటే మన మెదడు ఊరుకోదు కదా నేను అలా చేసి ఉండకూడదు లేదా ఆ నిర్ణయం తీసుకోకుండా ఉంటే బాగుండేది అని పదే పదే మనల్ని ఆ గతం దగ్గరికే లాగుతుంది.
(03:03) అది చాలా సహజం బయట పడదామని మనం ఎంత ప్రయత్నించినా ఆ గతంలోనే కూరుకుపోయేలా చేసే ఒక బలమైన కారణం ఉంది. అంటే సైకలాజికల్ గా చూసుకుంటే మన మెదడు డిజైన్ చేయబడిందే అందుకు ఇది పరిణామ క్రమానికి సంబంధించిన విషయం. పరిణామ క్రమం అంటే ఎవల్యూషన్ అంటారు కదా అదా? అవును అవును ఆదిమానవుల కాలంలో ఒక పొదలో ఏదో ప్రమాదకరమైన జంతువు ఉందన్న విషయాన్ని ఒకసారి మర్చిపోతే ప్రాణాలకే మొప్పు కదా కాబట్టి మన మెదడు ఎప్పుడూ పాజిటివ్ విషయాల కంటే నెగిటివ్ విషయాలను మనం చేసిన తప్పులను చాలా బలంగా రికార్డు చేసుకుంటుంది.
(03:44) దీనినే సైకాలజీలో నెగిటివిటీ బయాస్ అంటారు. ఓ అంటే అప్పట్లో ఇది ప్రాణాలను కాపాడటానికి ఉపయోగపడింది అన్నమాట. ఎగజాక్ట్లీ కానీ ఇప్పుడు మనం బతుకుతున్న ఈ సురక్షితమైన యుగంలో ప్రాణహాని లేకపోయినా ఎప్పుడో పంపిన ఒక తప్పు ఈమెయిల్ నో లేదా దెబ్బ తిన్న ఒక సంబంధాన్నో తలుచుకుని మెదడు అదే స్థాయిలో భయపడుతుంది. అంటే మనల్ని మనం రక్షించుకోవడానికి మెదడు చేసే ప్రయత్నమే మనకు శిక్షలా మారుతుంది.
(04:14) దీన్ని చూస్తుంటే నాకు ఒక విషయం అనిపిస్తోంది. మనం ఒక పొయ్య మీద మాడిపోయిన బ్రెడ్ ముక్కను తీసుకుని దాన్ని ఎలాగైనా మళ్ళీ మామూలు బ్రెడ్ లాగా మార్చేయాలని గీకినట్లుగా అనిపిస్తుంది. ఎంత అద్భుతమైన ఉపమానం అవును కదా దాన్ని ఎంత గీకినా అది మామూలు బ్రెడ్ అవ్వదు పైగా ఆ మాడిన మసి అంతా మన చేతులకు అంటుకుంటుంది. గతంలో జరిగిన సంఘటన కూడా అంతేనేమో దాన్ని ఎంత సరిదిద్దాలని చూస్తే అంత నష్టం కలుగుతోంది.
(04:42) కరెక్ట్ ఆ మాడిన మసి మన చేతులకు అంటుకోవడం అన్నది ఇక్కడ జరుగుతున్న వాస్తవానికి చాలా ఖచ్చితమైన పోలిక ఆ మసి అంటుకోవడమే మన వర్తమానం కూడా పాడవ్వడం అసలు మన బాధ అంతా జరిగిన సంఘటన వల్ల రావడం లేదు ఇక్కడ మనం ఒక ముఖ్యమైన మెకానిజం అర్థం చేసుకోవాలి ఏమిటది కర్మ సిద్ధాంతం లా ఆఫ్ కర్మ అంటారు కదా ఒక సంఘటన జరిగింది అది వాస్తవం అంటే కర్మ సిద్ధాంతం ప్రకారం ఒక కారణం దానికి తగిన ఫలితం రెండు రెండు జరిగిపోయాయి.
(05:12) గడిచిపోయిన గతం సముద్రంలో కలిసిపోయిన నది లాంటిది దాన్ని మనం వెనక్కి తీసుకురాలేం కానీ ఆ వాస్తవాన్ని అంగీకరించడానికి మన మనసు నిరాకరిస్తుంది. అంటే జరిగిన దాన్ని ఒప్పుకోకపోవడమే మన బాధకు కారణం అంటారా? నూటికినూ శాతం ఇలా ఎందుకు జరగాలి నాకే ఎందుకు జరగాలి అని మనం ఒక మానసిక ఘర్షణ అంటే ఒక మెంటల్ రెసిస్టెన్స్ సృష్టిస్తాం.
(05:36) వాస్తవానికి మన అంచనాలకు మరియు జరిగిన నిజానికి మధ్య ఉండే ఆ ఘర్షణే అసలైన బాధ జరిగిన దాన్ని అంగీకరించడం అంటే దాన్ని సమర్ధించడం కాదు అవును ఈ వాస్తవం ఇలాగే ఉందని గుర్తించడం మాత్రమే ఆ అంగీకారం బలహీనత కాదండి అది అత్యున్నతమైన తెలివితేటలకు నిదర్శనం. సరే ఆ ఘర్షణ పడకుండా అంగీకరించాం అనుకుందాం. ఆ తర్వాత ఏంటి? తప్పు జరిగిపోయింది కాబట్టి ఆ తప్పుతోనే మన ప్రయాణం ఆగిపోయినట్లు కాదు కదా అస్సలు కాదు కానీ చాలా మంది గ్రహించని ఒక అసలైన సత్యం ఇక్కడే ఉంది.
(06:10) మనం చేసిన తప్పులే మన గుర్తింపు కాదు నిస్సహాయత నుండి స్వేచ్ఛ వైపు మనం వేసే అడుగు ఇక్కడే మొదలవుతుంది. ఇక్కడే షేక్స్పియర్ చెప్పిన మాటలోని రెండో సగం వస్తుంది. ముందున్నది ఇంకా నీ చేతుల్లోనే ఉంది. ఇదొక గొప్ప ఊరట. కానీ ఆ ఊరటను మనం మన జీవితంలోకి ఎలా తెచ్చుకోవాలి? దీన్ని మనం రెండు విధాలుగా చూడొచ్చు. మొదటిది ఒక శిల్పి ఉదాహరణ తీసుకుందాం.
(06:36) ఒక శిల్పి ఉలిదెబ్బ టప్పి రాయి విరిగినప్పుడు ఆ శిల్పాన్ని వదిలేడు కదా ఆ విరిగిన మిగిలిన రాయితోనే ఒక అద్భుతాన్ని సృష్టిస్తాడు. మన జీవితం కూడా అంతే. చాలా బాగుంది పోలిక. అంటే ప్రతి కొత్త క్షణం ఒక స్వచ్ఛమైన అవకాశం. అవును ఇంకొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే నదిలో పడవ ప్రయాణం. గడిచిన నీటిని వెనక్కి తేలేము అది వాస్తవం కానీ పడవను ముందుకు నడిపించే ఆ చుక్కాని అంటే ఆ టిల్లర్ అది మన చేతుల్లోనే ఉంది కదా నిజమే నీరు వెళ్ళిపోయినా ఆ స్టీరింగ్ మన చేతుల్లోనే ఉంటుంది.
(07:11) కానీ నాకు బలమైన సందేహం వస్తుంది ఇక్కడ చిన్న చిన్న తప్పులకు ఇది సరిపోతుందేమో కానీ ఎవరి జీవితంలోనైనా ఒక పెద్ద కోలుకోలేని ఆర్థిక నష్టం జరిగినప్పుడు లేదా ఎవరినైనా పరుషమైన మాటలని ఒక బంధాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేసుకున్నప్పుడు ఆ అపరాధ భావన ఆ గిల్ట్ చాలా బరువుగా ఉంటుంది కదా అవును అది చాలా కష్టమైన సమయం ఆ బరువును మోస్తూ వర్తమానంలో ఆ చుక్కానిని ఎలా తిప్పగలం ఇది ఆచరణలో ఎలా సాధ్యం? మీరు అడిగింది చాలా ప్రాక్టికల్ ప్రశ్న.
(07:43) పెద్ద తప్పులు చేసినప్పుడు వెంటనే ఆ బరువు అంత సులభంగా దిగిపోదు. కానీ అక్కడ మనం ఉపయోగించాల్సిన ఒక అద్భుతమైన టెక్నిక్ ఉంది. దాన్నే కాగ్నిటివ్ డిఫ్యూజన్ లేదా సాక్షి భావన అంటారు. సాక్షి భావన అంటే ఒక విట్నెస్ లాగా చూడటమా? ఎగజాక్ట్లీ ఆ అపరాధ భావనను అనచి వేయడానికి ప్రయత్నించకుండా దాన్ని ఒక బయటి వ్యక్తిలా గమనించడం.
(08:08) మనలో ఒక భావోద్వేగం ఉప్పెనలా వచ్చినప్పుడు నేనే ఆ అపరాధాన్ని అని కాకుండా ఒక అపరాధ భావన నా గుండా ప్రయాణిస్తోంది అని గుర్తించాలి. అంటే ఆ ఫీలింగే మనకి మధ్య ఒక దూరం పెంచడం అన్నమాట. అవును పశ్చాత్తాపం కలిగినప్పుడు అది జరిగిపోయింది అని అంగీకరించి ఒక దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని ఇప్పుడు నేను తీసుకోగలిగిన అత్యంత స్పృహతో కూడిన అడుగు ఏమిటి అని ప్రశ్నించుకోవాలి.
(08:33) ఇది నాకు ఒక వాస్తవ సంఘటనను గుర్తు చేస్తుంది. ఒక యువ ఉద్యోగి తన కెరియర్ మొదట్లో ఒక పెద్ద క్లైంట్ కు సంబంధించిన ప్రాజెక్ట్ లో చాలా నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరించి కంపెనీకి పెద్ద నష్టం తెచ్చాడు. చాలా మందికి ఇలాంటి అనుభవాలు ఉంటాయి. అవును ఆ గిల్ట్ తో అతను వారం రోజులు డిప్రెషన్ లోకి వెళ్ళిపోయాడు. కానీ ఆ తర్వాత తను ఆ తప్పును పూర్తిగా అంగీకరించి ఎక్కడ తన ప్రాసెస్ ఫెయిల్ అయిందో ఒక లోతైన రిపోర్ట్ తయారు చేసి మేనేజ్మెంట్ కి ఇచ్చాడు.
(09:03) ఆ ఒక్క అడుగు అతన్ని ఆ గిల్ట్ నుంచి బయట పడేసింది. చూశారా తప్పుని వదిలేసి ఆ చుక్కానిని వర్తమానం వైపు తిప్పడం అంటే ఇదే అలాగే బిడ్డని కోల్పోయినా ఇతర పిల్లలకు మార్గదర్శనం చేసే తల్లి గురించి వినుంటాం లేదా విఫలమే మళ్ళీ సరికొత్తగా ప్రారంభించిన వ్యాపారవేత్తలు ఇదంతా ఆ అంగీకారం ఇచ్చే బలమే నిజమే వాళ్ళు ఆ బరువును వదిలేసి ముందుకు సాగారు.
(09:28) దీన్నే నేను బురదలో వికసించే తామరపువ్వుతో పోలుస్తాను. గతంలోని అజ్ఞానమే భవిష్యత్తు జ్ఞానానికి ఎరువుగా మారుతుంది. వావ్ బురదలో వికసించే తామర పువ్వు ఎంత అద్భుతమైన మాట. ఆ అజ్ఞానమే ఎరువుగా మారుతుంది. అవునండి అయితే ఇదంతా మనం సైకలాజికల్ గా మాట్లాడుకుంటున్నాం. ఇక జరగబోయేది మన అస్తిత్వాన్ని పూర్తిగా మార్చేస్తుంది. ఇక్కడే మనం భారతీయ తత్వశాస్త్రం ప్రత్యేకించి అద్వైత వేదాంతం కోణంలోకి వెళ్ళబోతున్నాం.
(09:57) అద్వైత వేదాంతమా ఇది వినడానికి కొంచెం బరువైన పదంగా అనిపిస్తుంది కానీ ఆ సైకలాజికల్ బరువును పూర్తిగా తొలగించే అంతటి శక్తి దానికి ఎలా ఉంటుంది? ఎందుకంటే అది అసలు సమస్య మూలాన్నే తీసేస్తుంది. అద్వైతం ప్రకారం మన ఉనికిలో రెండు భాగాలు ఉన్నాయి. ఒకటి నిరంతరం మారిపోయేది దాన్ని ప్రకృతి అంటారు. ప్రకృతి అంటే మన చుట్టూ ఉండే నేచర్ కదా కేవలం అది మాత్రమే కాదు మన శరీరం మన మనసు మన ఆలోచనలు మన భావోద్వేగాలు మనం చేసిన తప్పులు ఇవన్నీ కూడా ఈ ప్రకృతికి సంబంధించినవే.
(10:34) వీటికి గతం ఉంటుంది భవిష్యత్తు ఉంటుంది కానీ మనలో ఇంకో భాగం ఉంది. అదేమిటి అది ఎప్పటికీ మారనిది దాన్ని పురుషుడు లేదా స్వచ్ఛమైన చైతన్యం అంటారు ప్యూర్ కాన్షియస్నెస్ అన్నమాట ఈ చైతన్యానికి గతంతో సంబంధమే లేదు. ఒక్క నిమిషం దీన్ని బట్టి చూస్తే ఎప్పుడో పదేళ్ల క్రితం ఒక తప్పు జరిగింది అంటే అది అప్పటి మన మానసిక స్థితికి సంబంధించిన పరిణామం మాత్రమే అంటారా? ఖచ్చితంగా అది ప్రకృతిలోని ఒక భాగం చేసిన పని కానీ అంతర్గతంగా మనలో ఉండి వీటన్నింటిని గమనిస్తున్న ఆ చైతన్యానికి ఆ పురుషుడికి ఎలాంటి మచ్చ అంటదు.
(11:12) ఆ చైతన్యం ఎప్పుడూ స్వచ్ఛంగానే ఉంటుంది. ఈ పాయింట్ చాలా చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. దీన్ని నేను మరింత స్పష్టంగా విజువలైజ్ చేసుకుంటున్నాను. ఒక సినిమా థియేటర్ లో స్క్రీన్ ని ఊహించుకోండి. చెప్పండి. థియేటర్ లో సినిమా ఆడుతున్నప్పుడు తెర మీద ఎన్నో జరుగుతుంటాయి. ఒక సినిమాలో పెద్ద అగ్ని పర్వతం బద్దలయి మంటలుఎగిసి పడతాయి. తెరమీద మంటలు ఎంత భయంకరంగా ఉన్నా ఆ స్క్రీన్ ఏమాత్రం కాలిపోదు కదా అద్భుతం ఇది అద్వైతాన్ని వివరించడానికి సరైన ఉదాహరణ.
(11:42) అలాగే సినిమాలో సునామి వస్తే స్క్రీన్ తడిసిపోదు. మనం అనుభవిస్తున్న ఈ జీవితం మనం చేసిన తప్పులు ఆ అపరాధ భావన అంతా తెరమీద ఆడుతున్న సినిమా లాంటిది. కానీ మన అసలైన ఉనికి ఆ సాక్షి భావన ఏదైతే ఉందో అది ఆ స్క్రీన్ లాంటిది. అవునవును ఆ తెరపై ఆడుతున్న పాత్రతో మనం పూర్తిగా మమేకమైపోయి నేనే ఆ తప్పు చేశాను అని ఫీల్ అవ్వడం వల్లే బాధంతా ఎప్పుడైతే మనం ఆ స్క్రీన్ లాగా కేవలం గమనించే వారిగా మారతామో అప్పుడు అద్వైతం చెప్పే అంతిమ సత్యం నేను కర్తను కాను అని స్పృహ కలుగుతుంది.
(12:22) నేను కర్తను కాను కానీ నా ద్వారా కర్మలు జరుగుతున్నాయి అని గ్రహిస్తాం. నేను కర్తను కాను ఇది చాలా పెద్ద మాట కానీ ఇక్కడే నాకు ఒక చిన్న అభ్యంతరం ఉంది నేను కర్తను కాను అదంతా నా ప్రకృతి చేసింది అని మనం అంటే అది బాధ్యత నుంచి తప్పించుకోవడం అవ్వదా ఒక రకమైన ఎస్కేపిజం కి దారి తీస్తుందేమో చాలా మందికి వచ్చే సహజమైన సందేహం ఇది కానీ ఇక్కడ జరిగేది దానికి పూర్తి వ్యతిరేకం ఎప్పుడైతే మీరు నేను కర్తను కాను అని గుర్తిస్తారో అప్పుడు మీరు తప్పుల తాలూకు బరువును దించేస్తారు ఒక తప్పు తప్పును సరిదిద్దాలి అంటే ముందు మనసుకు ఒక స్పష్టత కావాలి కదా అవును మైండ్ క్లియర్ గా ఉండాలి.
(12:59) అపరాధ భావన అనేది ఆ స్పష్టతను మబ్బులా కప్పేస్తుంది. ఆ బరువును దించేయడం అంటే జరిగిన నష్టాన్ని పట్టించుకోకపోవడం కాదు ఆ నష్టాన్ని ఒక నిశ్చలమైన మనసుతో సరిదిద్దడం పశ్చాత్తాపం సమసిపోయినప్పుడే నిజమైన మార్పు మొదలవుతుంది. అంటే ఆ గిల్ట్ ఉన్నంత కాలం మనం ఎమోషనల్ గా రియాక్ట్ అవుతాం. ఆ స్పృహ వచ్చినప్పుడు మాత్రమే సరైన విధంగా రెస్పాండ్ అవుతామ అన్నమాట ఎగజాక్ట్లీ రెస్పాండ్ అవ్వటం షేక్స్పియర్ అన్నట్లు ఆ ముందున్నది నీ చేతుల్లోనే ఉంది అన్న మాటను అద్వైతం కోణంలో చూస్తే ఆ ముందున్నది అంటే రేపు కాదు ఈ క్షణం వావ్ ముందున్నది అంటే రేపు కాదు ఈ క్షణం
(13:38) అవును ఈ క్షణంలో మనం ఆ స్వచ్ఛమైన చైతన్యంతో మమేకమై సరైన నిర్ణయం తీసుకోవడమే మన చేతుల్లో ఉన్న అతి పెద్ద స్వేచ్ఛ ఈ ప్రశాంతమైన సంభా భాషణ మన ఆలోచనల పరిధిని నిజంగా చాలా విస్తరించింది. దీన్ని మనం ఒక క్రమంలో ఆలోచిస్తే ఎంత అద్భుతమైన ప్రయాణమో అర్థమవుతుంది. మొదట మనం మన మనసులోని భయాన్ని వాస్తవానికి మనం పడే ఘర్షణను అర్థం చేసుకున్నాం.
(14:02) అవును ఆ రెసిస్టెన్స్ గురించి ఆ తర్వాత పరిణామ క్రమంలో మెదడు ఎందుకు నెగిటివ్ విషయాలను పట్టుకొని వేలాడుతుందో ఆ నెగిటివిటీ బయాస్ చూసాం. ఆ తర్వాత బురదలో వికసించే తామరలాగా ఆ అనుభవాలు మనల్ని ఎలా సన్నద్ధం చేస్తాయో తెలుసుకున్నాం. చివరగా ఆ సినిమా స్క్రీన్ లాంటి మన చైతన్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నాం. నిజమే ఇదంతా విన్న తర్వాత గతం అనేది కేవలం ఒక నీడ మాత్రమే అని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది కదా అవును దానికి ఏమాత్రం ప్రాణం లేదు ఆ గడిచిపోయిన అధ్యాయాన్ని తిరిగి రాయడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నించినా ప్రయోజనం లేదు కదా కచ్చితంగా లేదు భవిష్యత్తు అనేది ఒక కల
(14:39) వర్తమానం అంటే ఈ ప్రస్తుత క్షణమే మన అసలైన సామ్రాజ్యం మనం ఎప్పుడూ ఆ నిన్నటి మీద వృధా చేయకుండా ఈ క్షణం పైనే దృష్టి పెట్టాలి ఇక ఈ లోతైన విశ్లేషణను ముగించే ముందు మనం మనతో పాటు తీసుకువెళ్లాల్సిన ఒక ముఖ్యమైన ఆలోచన ఉంది. మనం గతం ఎంత చేదుగా ఉన్నా ఎంత బరువుగా అనిపించినా ఈ విశాలమైన విశ్వం మన గత రికార్డులను బట్టి మనక ఎప్పుడూ మార్కులు వేయదు.
(15:06) ఎంత నిజం అది ఒక అద్భుతమైన సత్యం. అవును మనం ఎప్పుడో చేసిన తప్పుల చిట్టాను పట్టుకొని తీర్పు ఇవ్వడానికి అది కూర్చోలేదు. ఈ క్షణాన్ని మనం ఎలా ఆలింగనం చేసుకుంటున్నామో ఈ వర్తమానంలో మనం ఎంత స్పృహతో అడుగు వేస్తున్నామో అని మాత్రమే అది చాలా మౌనంగా ఎదురుచూస్తూ ఉంటుంది. ఆ మౌనమైన ఎదురుచూపును మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడే మనకు నిజమైన విముక్తి కచ్చితంగా ఆ నిశశబ్దానికి స్పందించి ఒక సరైన అడుగు వేసినప్పుడు మన గతాలన్నీ ఇట్టే కరిగిపోతాయి.
(15:38) అందుకే జరిగిన దాన్ని ఒక పాఠంగా వదిలేద్దాం. ఎందుకంటే గతం మారదు కానీ ముందున్నది ఈ ప్రస్తుత క్షణం ఎప్పటికీ మనదే మనం ఆ గతాన్ని వదిలేద్దాం మన లోతలి కాంతిని ఆ నిశ్చలమైన చైతన్యాన్ని నమ్ముదాం. అది ఎప్పటికీ ఒక స్వచ్ఛమైన వెలుగుతూనే ఉంటుంది.
Author Name:The Wisdom Compass
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@TheWisdomCompass
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=JoBd5gvIW3E
Transcript:
(00:05) పదఏళ్ల క్రితం ఎప్పుడో చేసిన ఒక చిన్న తప్పు లేదా ఎవరితోనో మాట్లాడినప్పుడు దొర్లిన ఒక చిన్న పొరపాటు వీటి గురించి మనం ఎప్పుడైనా ఆలోచించామా? అంటే నిన్న పొద్దున్నే ఏం తిన్నామో కూడా సరిగ్గా గుర్తుంచుకోలేని మన మెదరకు పదేళ్ల నాటి ఆ చిన్న తప్పు మాత్రం రాత్రి పడుకునే ముందు ఎందుకు అంత స్పష్టంగా గుర్తొస్తుందో కదా అవును ఇది చాలా చాలా లోతైన విషయం.
(00:28) ఆ తప్పును తలుచుకుని మనం ఎప్పటికీ ఎందుకు అంతలా సిగ్గుపడుతుంటాం లేదా ఆ ఒక్క నిర్ణయం వల్ల జరిగిన నష్టాన్ని తలుచుకొని ఎందుకు కుమిలిపోతుంటాం అనేది ఒక పెద్ద ప్రశ్న. కచ్చితంగా ఈనాటి మన ఈ లోతైన విశ్లేషణలో మనం మాట్లాడుకోబోయే అంశం సరిగ్గా ఇదే. గతం అనే ఆ బరువైన చీకటి గదిలో బంది అయిన మన మనసుకు ఒక తక్షణ విముక్తిని ప్రసాదించే ఒకే ఒక్క సత్యం గురించి మనం మాట్లాడుకోబోతున్నాం.
(00:52) ఆ నీడల నుంచి ఆ అపరాధ భావన నుంచి మనల్ని మనం ఎలా బయట పడేసుకోవాలి అన్న దానిపై ఈరోజు మనం చాలా ప్రశాంతంగా ధ్యానపూర్వకంగా అన్వేషించబోతున్నాం. ఈ అన్వేషణకు ఉమ్ ఒక అద్భుతమైన ప్రారంభ బిందువు ఉంది. అదేమిటంటే 1564 లో ఇంగ్లాండ్లోని స్ట్రాట్ఫోర్డ్ అపాన్ ఎవాన్ లో జన్మించిన గొప్ప దార్శనికుడు విలియం షేక్స్పియర్ చెప్పిన ఒక గొప్ప మాట. చూడండి మనం ఆయనను సాధారణంగా ఒక గొప్ప కవిగానో లేదా నాటక రచయితగానో మాత్రమే చూస్తాం కదా అవును కదా ఎక్కువగా ఆయన నాటకాల గురించే మాట్లాడుకుంటారు అందరూ నిజమే కానీ సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ లాంటివారు ఆధునిక మనస్తత్వ శాస్త్రం అనే ఒక
(01:35) సబ్జెక్టు ను తీసుకురాకముందే అసలు మానవ మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో దాని లోపలి సంక్లిష్టతలు ఏమిటో షేక్స్పియర్ కు చాలా స్పష్టంగా తెలుసు. ఒక రకంగా ఆయన మానవ మనస్తత్వాన్ని అత్యద్భుతంగా ఆవిష్కరించిన దార్శనికుడు వావ్ దార్శనికుడు అంటే మానవ నైజాన్ని చదివిన వ్యక్తి అన్నమాట ఎక్సాక్ట్లీ ఉదాహరణకు మాక్బెత్ నాటకంలో ఆ అపరాధ భావన గురించి లేదా హామ్లెట్ నాటకంలో అతిగా ఆలోచించడం అదేనండి ఓవర్ థింకింగ్ గురించి ఆయన రాసిన విధానం చూస్తే ఆయన ఎంత గొప్ప ఫిలాసఫరో మనకు అర్థమవుతుంది.
(02:14) ఆయన చెప్పిన ఆ అద్భుతమైన మాట ఏమిటంటే జరిగినది మారదు కానీ ముందున్నది ఇంకా నీ చేతిలోనే ఉంది. జరిగినది మారదు కానీ ముందున్నది ఇంకా నీ చేతుల్లోనే ఉంది. వినడానికి చాలా బాగుంది. అవును ఈ డిజిటల్ యుగంలో మన గత తప్పుల తాలూకు నీడలు ప్రతిధ్వనిస్తున్న ప్రస్తుత తరుణంలో ఈ మాటలు మనకు చాలా పెద్ద ఊరటనిస్తాయి. కానీ ఇక్కడ నాకు ఒక ప్రశ్న వస్తుంది.
(02:38) జరిగిన దాన్ని మార్చలేం అన్నది ఒక పచ్చి నిజం. కానీ మన మనసు సహజంగానే జరిగిన చేదు సంఘటనలను పగిలిన రికార్డుల పదే పదే గుర్తు చేస్తూ ఉంటుంది కదా అలాంటప్పుడు ఆ గతాన్ని వదిలేయడం ఎలా సాధ్యం అంటే మన మెదడు ఊరుకోదు కదా నేను అలా చేసి ఉండకూడదు లేదా ఆ నిర్ణయం తీసుకోకుండా ఉంటే బాగుండేది అని పదే పదే మనల్ని ఆ గతం దగ్గరికే లాగుతుంది.
(03:03) అది చాలా సహజం బయట పడదామని మనం ఎంత ప్రయత్నించినా ఆ గతంలోనే కూరుకుపోయేలా చేసే ఒక బలమైన కారణం ఉంది. అంటే సైకలాజికల్ గా చూసుకుంటే మన మెదడు డిజైన్ చేయబడిందే అందుకు ఇది పరిణామ క్రమానికి సంబంధించిన విషయం. పరిణామ క్రమం అంటే ఎవల్యూషన్ అంటారు కదా అదా? అవును అవును ఆదిమానవుల కాలంలో ఒక పొదలో ఏదో ప్రమాదకరమైన జంతువు ఉందన్న విషయాన్ని ఒకసారి మర్చిపోతే ప్రాణాలకే మొప్పు కదా కాబట్టి మన మెదడు ఎప్పుడూ పాజిటివ్ విషయాల కంటే నెగిటివ్ విషయాలను మనం చేసిన తప్పులను చాలా బలంగా రికార్డు చేసుకుంటుంది.
(03:44) దీనినే సైకాలజీలో నెగిటివిటీ బయాస్ అంటారు. ఓ అంటే అప్పట్లో ఇది ప్రాణాలను కాపాడటానికి ఉపయోగపడింది అన్నమాట. ఎగజాక్ట్లీ కానీ ఇప్పుడు మనం బతుకుతున్న ఈ సురక్షితమైన యుగంలో ప్రాణహాని లేకపోయినా ఎప్పుడో పంపిన ఒక తప్పు ఈమెయిల్ నో లేదా దెబ్బ తిన్న ఒక సంబంధాన్నో తలుచుకుని మెదడు అదే స్థాయిలో భయపడుతుంది. అంటే మనల్ని మనం రక్షించుకోవడానికి మెదడు చేసే ప్రయత్నమే మనకు శిక్షలా మారుతుంది.
(04:14) దీన్ని చూస్తుంటే నాకు ఒక విషయం అనిపిస్తోంది. మనం ఒక పొయ్య మీద మాడిపోయిన బ్రెడ్ ముక్కను తీసుకుని దాన్ని ఎలాగైనా మళ్ళీ మామూలు బ్రెడ్ లాగా మార్చేయాలని గీకినట్లుగా అనిపిస్తుంది. ఎంత అద్భుతమైన ఉపమానం అవును కదా దాన్ని ఎంత గీకినా అది మామూలు బ్రెడ్ అవ్వదు పైగా ఆ మాడిన మసి అంతా మన చేతులకు అంటుకుంటుంది. గతంలో జరిగిన సంఘటన కూడా అంతేనేమో దాన్ని ఎంత సరిదిద్దాలని చూస్తే అంత నష్టం కలుగుతోంది.
(04:42) కరెక్ట్ ఆ మాడిన మసి మన చేతులకు అంటుకోవడం అన్నది ఇక్కడ జరుగుతున్న వాస్తవానికి చాలా ఖచ్చితమైన పోలిక ఆ మసి అంటుకోవడమే మన వర్తమానం కూడా పాడవ్వడం అసలు మన బాధ అంతా జరిగిన సంఘటన వల్ల రావడం లేదు ఇక్కడ మనం ఒక ముఖ్యమైన మెకానిజం అర్థం చేసుకోవాలి ఏమిటది కర్మ సిద్ధాంతం లా ఆఫ్ కర్మ అంటారు కదా ఒక సంఘటన జరిగింది అది వాస్తవం అంటే కర్మ సిద్ధాంతం ప్రకారం ఒక కారణం దానికి తగిన ఫలితం రెండు రెండు జరిగిపోయాయి.
(05:12) గడిచిపోయిన గతం సముద్రంలో కలిసిపోయిన నది లాంటిది దాన్ని మనం వెనక్కి తీసుకురాలేం కానీ ఆ వాస్తవాన్ని అంగీకరించడానికి మన మనసు నిరాకరిస్తుంది. అంటే జరిగిన దాన్ని ఒప్పుకోకపోవడమే మన బాధకు కారణం అంటారా? నూటికినూ శాతం ఇలా ఎందుకు జరగాలి నాకే ఎందుకు జరగాలి అని మనం ఒక మానసిక ఘర్షణ అంటే ఒక మెంటల్ రెసిస్టెన్స్ సృష్టిస్తాం.
(05:36) వాస్తవానికి మన అంచనాలకు మరియు జరిగిన నిజానికి మధ్య ఉండే ఆ ఘర్షణే అసలైన బాధ జరిగిన దాన్ని అంగీకరించడం అంటే దాన్ని సమర్ధించడం కాదు అవును ఈ వాస్తవం ఇలాగే ఉందని గుర్తించడం మాత్రమే ఆ అంగీకారం బలహీనత కాదండి అది అత్యున్నతమైన తెలివితేటలకు నిదర్శనం. సరే ఆ ఘర్షణ పడకుండా అంగీకరించాం అనుకుందాం. ఆ తర్వాత ఏంటి? తప్పు జరిగిపోయింది కాబట్టి ఆ తప్పుతోనే మన ప్రయాణం ఆగిపోయినట్లు కాదు కదా అస్సలు కాదు కానీ చాలా మంది గ్రహించని ఒక అసలైన సత్యం ఇక్కడే ఉంది.
(06:10) మనం చేసిన తప్పులే మన గుర్తింపు కాదు నిస్సహాయత నుండి స్వేచ్ఛ వైపు మనం వేసే అడుగు ఇక్కడే మొదలవుతుంది. ఇక్కడే షేక్స్పియర్ చెప్పిన మాటలోని రెండో సగం వస్తుంది. ముందున్నది ఇంకా నీ చేతుల్లోనే ఉంది. ఇదొక గొప్ప ఊరట. కానీ ఆ ఊరటను మనం మన జీవితంలోకి ఎలా తెచ్చుకోవాలి? దీన్ని మనం రెండు విధాలుగా చూడొచ్చు. మొదటిది ఒక శిల్పి ఉదాహరణ తీసుకుందాం.
(06:36) ఒక శిల్పి ఉలిదెబ్బ టప్పి రాయి విరిగినప్పుడు ఆ శిల్పాన్ని వదిలేడు కదా ఆ విరిగిన మిగిలిన రాయితోనే ఒక అద్భుతాన్ని సృష్టిస్తాడు. మన జీవితం కూడా అంతే. చాలా బాగుంది పోలిక. అంటే ప్రతి కొత్త క్షణం ఒక స్వచ్ఛమైన అవకాశం. అవును ఇంకొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే నదిలో పడవ ప్రయాణం. గడిచిన నీటిని వెనక్కి తేలేము అది వాస్తవం కానీ పడవను ముందుకు నడిపించే ఆ చుక్కాని అంటే ఆ టిల్లర్ అది మన చేతుల్లోనే ఉంది కదా నిజమే నీరు వెళ్ళిపోయినా ఆ స్టీరింగ్ మన చేతుల్లోనే ఉంటుంది.
(07:11) కానీ నాకు బలమైన సందేహం వస్తుంది ఇక్కడ చిన్న చిన్న తప్పులకు ఇది సరిపోతుందేమో కానీ ఎవరి జీవితంలోనైనా ఒక పెద్ద కోలుకోలేని ఆర్థిక నష్టం జరిగినప్పుడు లేదా ఎవరినైనా పరుషమైన మాటలని ఒక బంధాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేసుకున్నప్పుడు ఆ అపరాధ భావన ఆ గిల్ట్ చాలా బరువుగా ఉంటుంది కదా అవును అది చాలా కష్టమైన సమయం ఆ బరువును మోస్తూ వర్తమానంలో ఆ చుక్కానిని ఎలా తిప్పగలం ఇది ఆచరణలో ఎలా సాధ్యం? మీరు అడిగింది చాలా ప్రాక్టికల్ ప్రశ్న.
(07:43) పెద్ద తప్పులు చేసినప్పుడు వెంటనే ఆ బరువు అంత సులభంగా దిగిపోదు. కానీ అక్కడ మనం ఉపయోగించాల్సిన ఒక అద్భుతమైన టెక్నిక్ ఉంది. దాన్నే కాగ్నిటివ్ డిఫ్యూజన్ లేదా సాక్షి భావన అంటారు. సాక్షి భావన అంటే ఒక విట్నెస్ లాగా చూడటమా? ఎగజాక్ట్లీ ఆ అపరాధ భావనను అనచి వేయడానికి ప్రయత్నించకుండా దాన్ని ఒక బయటి వ్యక్తిలా గమనించడం.
(08:08) మనలో ఒక భావోద్వేగం ఉప్పెనలా వచ్చినప్పుడు నేనే ఆ అపరాధాన్ని అని కాకుండా ఒక అపరాధ భావన నా గుండా ప్రయాణిస్తోంది అని గుర్తించాలి. అంటే ఆ ఫీలింగే మనకి మధ్య ఒక దూరం పెంచడం అన్నమాట. అవును పశ్చాత్తాపం కలిగినప్పుడు అది జరిగిపోయింది అని అంగీకరించి ఒక దీర్ఘ శ్వాస తీసుకుని ఇప్పుడు నేను తీసుకోగలిగిన అత్యంత స్పృహతో కూడిన అడుగు ఏమిటి అని ప్రశ్నించుకోవాలి.
(08:33) ఇది నాకు ఒక వాస్తవ సంఘటనను గుర్తు చేస్తుంది. ఒక యువ ఉద్యోగి తన కెరియర్ మొదట్లో ఒక పెద్ద క్లైంట్ కు సంబంధించిన ప్రాజెక్ట్ లో చాలా నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరించి కంపెనీకి పెద్ద నష్టం తెచ్చాడు. చాలా మందికి ఇలాంటి అనుభవాలు ఉంటాయి. అవును ఆ గిల్ట్ తో అతను వారం రోజులు డిప్రెషన్ లోకి వెళ్ళిపోయాడు. కానీ ఆ తర్వాత తను ఆ తప్పును పూర్తిగా అంగీకరించి ఎక్కడ తన ప్రాసెస్ ఫెయిల్ అయిందో ఒక లోతైన రిపోర్ట్ తయారు చేసి మేనేజ్మెంట్ కి ఇచ్చాడు.
(09:03) ఆ ఒక్క అడుగు అతన్ని ఆ గిల్ట్ నుంచి బయట పడేసింది. చూశారా తప్పుని వదిలేసి ఆ చుక్కానిని వర్తమానం వైపు తిప్పడం అంటే ఇదే అలాగే బిడ్డని కోల్పోయినా ఇతర పిల్లలకు మార్గదర్శనం చేసే తల్లి గురించి వినుంటాం లేదా విఫలమే మళ్ళీ సరికొత్తగా ప్రారంభించిన వ్యాపారవేత్తలు ఇదంతా ఆ అంగీకారం ఇచ్చే బలమే నిజమే వాళ్ళు ఆ బరువును వదిలేసి ముందుకు సాగారు.
(09:28) దీన్నే నేను బురదలో వికసించే తామరపువ్వుతో పోలుస్తాను. గతంలోని అజ్ఞానమే భవిష్యత్తు జ్ఞానానికి ఎరువుగా మారుతుంది. వావ్ బురదలో వికసించే తామర పువ్వు ఎంత అద్భుతమైన మాట. ఆ అజ్ఞానమే ఎరువుగా మారుతుంది. అవునండి అయితే ఇదంతా మనం సైకలాజికల్ గా మాట్లాడుకుంటున్నాం. ఇక జరగబోయేది మన అస్తిత్వాన్ని పూర్తిగా మార్చేస్తుంది. ఇక్కడే మనం భారతీయ తత్వశాస్త్రం ప్రత్యేకించి అద్వైత వేదాంతం కోణంలోకి వెళ్ళబోతున్నాం.
(09:57) అద్వైత వేదాంతమా ఇది వినడానికి కొంచెం బరువైన పదంగా అనిపిస్తుంది కానీ ఆ సైకలాజికల్ బరువును పూర్తిగా తొలగించే అంతటి శక్తి దానికి ఎలా ఉంటుంది? ఎందుకంటే అది అసలు సమస్య మూలాన్నే తీసేస్తుంది. అద్వైతం ప్రకారం మన ఉనికిలో రెండు భాగాలు ఉన్నాయి. ఒకటి నిరంతరం మారిపోయేది దాన్ని ప్రకృతి అంటారు. ప్రకృతి అంటే మన చుట్టూ ఉండే నేచర్ కదా కేవలం అది మాత్రమే కాదు మన శరీరం మన మనసు మన ఆలోచనలు మన భావోద్వేగాలు మనం చేసిన తప్పులు ఇవన్నీ కూడా ఈ ప్రకృతికి సంబంధించినవే.
(10:34) వీటికి గతం ఉంటుంది భవిష్యత్తు ఉంటుంది కానీ మనలో ఇంకో భాగం ఉంది. అదేమిటి అది ఎప్పటికీ మారనిది దాన్ని పురుషుడు లేదా స్వచ్ఛమైన చైతన్యం అంటారు ప్యూర్ కాన్షియస్నెస్ అన్నమాట ఈ చైతన్యానికి గతంతో సంబంధమే లేదు. ఒక్క నిమిషం దీన్ని బట్టి చూస్తే ఎప్పుడో పదేళ్ల క్రితం ఒక తప్పు జరిగింది అంటే అది అప్పటి మన మానసిక స్థితికి సంబంధించిన పరిణామం మాత్రమే అంటారా? ఖచ్చితంగా అది ప్రకృతిలోని ఒక భాగం చేసిన పని కానీ అంతర్గతంగా మనలో ఉండి వీటన్నింటిని గమనిస్తున్న ఆ చైతన్యానికి ఆ పురుషుడికి ఎలాంటి మచ్చ అంటదు.
(11:12) ఆ చైతన్యం ఎప్పుడూ స్వచ్ఛంగానే ఉంటుంది. ఈ పాయింట్ చాలా చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. దీన్ని నేను మరింత స్పష్టంగా విజువలైజ్ చేసుకుంటున్నాను. ఒక సినిమా థియేటర్ లో స్క్రీన్ ని ఊహించుకోండి. చెప్పండి. థియేటర్ లో సినిమా ఆడుతున్నప్పుడు తెర మీద ఎన్నో జరుగుతుంటాయి. ఒక సినిమాలో పెద్ద అగ్ని పర్వతం బద్దలయి మంటలుఎగిసి పడతాయి. తెరమీద మంటలు ఎంత భయంకరంగా ఉన్నా ఆ స్క్రీన్ ఏమాత్రం కాలిపోదు కదా అద్భుతం ఇది అద్వైతాన్ని వివరించడానికి సరైన ఉదాహరణ.
(11:42) అలాగే సినిమాలో సునామి వస్తే స్క్రీన్ తడిసిపోదు. మనం అనుభవిస్తున్న ఈ జీవితం మనం చేసిన తప్పులు ఆ అపరాధ భావన అంతా తెరమీద ఆడుతున్న సినిమా లాంటిది. కానీ మన అసలైన ఉనికి ఆ సాక్షి భావన ఏదైతే ఉందో అది ఆ స్క్రీన్ లాంటిది. అవునవును ఆ తెరపై ఆడుతున్న పాత్రతో మనం పూర్తిగా మమేకమైపోయి నేనే ఆ తప్పు చేశాను అని ఫీల్ అవ్వడం వల్లే బాధంతా ఎప్పుడైతే మనం ఆ స్క్రీన్ లాగా కేవలం గమనించే వారిగా మారతామో అప్పుడు అద్వైతం చెప్పే అంతిమ సత్యం నేను కర్తను కాను అని స్పృహ కలుగుతుంది.
(12:22) నేను కర్తను కాను కానీ నా ద్వారా కర్మలు జరుగుతున్నాయి అని గ్రహిస్తాం. నేను కర్తను కాను ఇది చాలా పెద్ద మాట కానీ ఇక్కడే నాకు ఒక చిన్న అభ్యంతరం ఉంది నేను కర్తను కాను అదంతా నా ప్రకృతి చేసింది అని మనం అంటే అది బాధ్యత నుంచి తప్పించుకోవడం అవ్వదా ఒక రకమైన ఎస్కేపిజం కి దారి తీస్తుందేమో చాలా మందికి వచ్చే సహజమైన సందేహం ఇది కానీ ఇక్కడ జరిగేది దానికి పూర్తి వ్యతిరేకం ఎప్పుడైతే మీరు నేను కర్తను కాను అని గుర్తిస్తారో అప్పుడు మీరు తప్పుల తాలూకు బరువును దించేస్తారు ఒక తప్పు తప్పును సరిదిద్దాలి అంటే ముందు మనసుకు ఒక స్పష్టత కావాలి కదా అవును మైండ్ క్లియర్ గా ఉండాలి.
(12:59) అపరాధ భావన అనేది ఆ స్పష్టతను మబ్బులా కప్పేస్తుంది. ఆ బరువును దించేయడం అంటే జరిగిన నష్టాన్ని పట్టించుకోకపోవడం కాదు ఆ నష్టాన్ని ఒక నిశ్చలమైన మనసుతో సరిదిద్దడం పశ్చాత్తాపం సమసిపోయినప్పుడే నిజమైన మార్పు మొదలవుతుంది. అంటే ఆ గిల్ట్ ఉన్నంత కాలం మనం ఎమోషనల్ గా రియాక్ట్ అవుతాం. ఆ స్పృహ వచ్చినప్పుడు మాత్రమే సరైన విధంగా రెస్పాండ్ అవుతామ అన్నమాట ఎగజాక్ట్లీ రెస్పాండ్ అవ్వటం షేక్స్పియర్ అన్నట్లు ఆ ముందున్నది నీ చేతుల్లోనే ఉంది అన్న మాటను అద్వైతం కోణంలో చూస్తే ఆ ముందున్నది అంటే రేపు కాదు ఈ క్షణం వావ్ ముందున్నది అంటే రేపు కాదు ఈ క్షణం
(13:38) అవును ఈ క్షణంలో మనం ఆ స్వచ్ఛమైన చైతన్యంతో మమేకమై సరైన నిర్ణయం తీసుకోవడమే మన చేతుల్లో ఉన్న అతి పెద్ద స్వేచ్ఛ ఈ ప్రశాంతమైన సంభా భాషణ మన ఆలోచనల పరిధిని నిజంగా చాలా విస్తరించింది. దీన్ని మనం ఒక క్రమంలో ఆలోచిస్తే ఎంత అద్భుతమైన ప్రయాణమో అర్థమవుతుంది. మొదట మనం మన మనసులోని భయాన్ని వాస్తవానికి మనం పడే ఘర్షణను అర్థం చేసుకున్నాం.
(14:02) అవును ఆ రెసిస్టెన్స్ గురించి ఆ తర్వాత పరిణామ క్రమంలో మెదడు ఎందుకు నెగిటివ్ విషయాలను పట్టుకొని వేలాడుతుందో ఆ నెగిటివిటీ బయాస్ చూసాం. ఆ తర్వాత బురదలో వికసించే తామరలాగా ఆ అనుభవాలు మనల్ని ఎలా సన్నద్ధం చేస్తాయో తెలుసుకున్నాం. చివరగా ఆ సినిమా స్క్రీన్ లాంటి మన చైతన్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నాం. నిజమే ఇదంతా విన్న తర్వాత గతం అనేది కేవలం ఒక నీడ మాత్రమే అని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది కదా అవును దానికి ఏమాత్రం ప్రాణం లేదు ఆ గడిచిపోయిన అధ్యాయాన్ని తిరిగి రాయడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నించినా ప్రయోజనం లేదు కదా కచ్చితంగా లేదు భవిష్యత్తు అనేది ఒక కల
(14:39) వర్తమానం అంటే ఈ ప్రస్తుత క్షణమే మన అసలైన సామ్రాజ్యం మనం ఎప్పుడూ ఆ నిన్నటి మీద వృధా చేయకుండా ఈ క్షణం పైనే దృష్టి పెట్టాలి ఇక ఈ లోతైన విశ్లేషణను ముగించే ముందు మనం మనతో పాటు తీసుకువెళ్లాల్సిన ఒక ముఖ్యమైన ఆలోచన ఉంది. మనం గతం ఎంత చేదుగా ఉన్నా ఎంత బరువుగా అనిపించినా ఈ విశాలమైన విశ్వం మన గత రికార్డులను బట్టి మనక ఎప్పుడూ మార్కులు వేయదు.
(15:06) ఎంత నిజం అది ఒక అద్భుతమైన సత్యం. అవును మనం ఎప్పుడో చేసిన తప్పుల చిట్టాను పట్టుకొని తీర్పు ఇవ్వడానికి అది కూర్చోలేదు. ఈ క్షణాన్ని మనం ఎలా ఆలింగనం చేసుకుంటున్నామో ఈ వర్తమానంలో మనం ఎంత స్పృహతో అడుగు వేస్తున్నామో అని మాత్రమే అది చాలా మౌనంగా ఎదురుచూస్తూ ఉంటుంది. ఆ మౌనమైన ఎదురుచూపును మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడే మనకు నిజమైన విముక్తి కచ్చితంగా ఆ నిశశబ్దానికి స్పందించి ఒక సరైన అడుగు వేసినప్పుడు మన గతాలన్నీ ఇట్టే కరిగిపోతాయి.
(15:38) అందుకే జరిగిన దాన్ని ఒక పాఠంగా వదిలేద్దాం. ఎందుకంటే గతం మారదు కానీ ముందున్నది ఈ ప్రస్తుత క్షణం ఎప్పటికీ మనదే మనం ఆ గతాన్ని వదిలేద్దాం మన లోతలి కాంతిని ఆ నిశ్చలమైన చైతన్యాన్ని నమ్ముదాం. అది ఎప్పటికీ ఒక స్వచ్ఛమైన వెలుగుతూనే ఉంటుంది.
11 రోజుల్లో నన్ను కాపాడింది ఒక్కటే 🙏చిన్న విషయం అర్థమైతే అదృష్టం 🌹kanthrisa
11 రోజుల్లో నన్ను కాపాడింది ఒక్కటే 🙏చిన్న విషయం అర్థమైతే అదృష్టం 🌹kanthrisa
Author Name:Kanth’Risa
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisa
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=ct9avWaVhS0
Transcript:
(00:00) మ్ సో మన YouTube ఛానల్ దాదాపు 11 రోజుల క్రితం హ్యాక్ అయింది. ఈరోజు మార్నింగ్ వచ్చింది. సో హ్యాక్ అయింద ముందు ఎలా ఉన్నామో ఆ తర్వాత అలాగే ఉండి ఇప్పుడు అలాగే ఉన్నామ సో ఎప్పటికీ మారిన దాన్ని సత్యము అంటారు కాబట్టి ఒకవేళ ఈ స్థితి మారలేదు కాబట్టి ఇది సత్యానికి ఒక ప్రతీక ప్రూఫ్ ఉండదు నీకు తెలుస్తది. అయితే నాకు ఇప్పుడు హటాతగా ఒక పద్యం గుర్తొచ్చింది.
(00:32) యోగివేమన సినిమాలో ఆ తను అఖండ బ్రహ్మా బ్రహ్మానందానుభవం పొందుతున్నాను అని చెప్పి వాళ్ళ అన్నగారికి వదిన గారికి వేమన ఒక ఉత్తరం రాస్తాడు. సో చివరిసారి వేమయ్య దర్శనం చేసుకుందామని ఆయన ఇక సమాధి అవ్వబోతున్నాడు మళ్ళ జనాలకు మధ్యలోకి రాడు. అప్పుడు తండోపతండాలుగా వస్తారు. సో వేమన అందరినీ చివరిసారిగా చూస్తాడు అందరూ వేమనని చివరిసారిగా చూస్తారు.
(01:00) అప్పుడు అన్నా వదిన కూడా కాళ్ళ మీద పడతారు. సో వీళ్ళంతా ఒక విషయం అయితే అభిరాముడికి వేమనకి ఒక ప్రత్యేక సందర్భం అభిరాముడికి వేమన మీద ఉంది ఒక ఆవేశం లేదా అటాచ్మెంట్ రాగం వేమనకి ఎవరి మీద లేదు ఇది బ్యూటీ అప్పుడు పోతున్నప్పుడు వేమయ్య అని పిలిస్తే సినిమాలో తీసిన విధానం బాగుంది రియల్ గా అట్లా జరిగిందో లేదో నాకు తెలియదు. అప్పుడు వేమన వచ్చి అభిరాముని చూసి అభిరాముడి చేతులు పట్టుకొని తన చేతుల్లో అభిరాముడు చేతులు తీసుకొని తర్వాత తన చేతులు ఇట్లా ఓపెన్ చేసి చూపించి అభిరాముడు చేతులు ఓపెన్ చూపిస్తే అప్పుడు ఒక పాట పాడతారు చిన్న పద్యం ఎచటి నుండి
(01:43) వచ్చు ఎచటికితావు నిదుర చెందము ఎరుగనేర్చెనేని సర్వముక్తుడగును సర్వము ముతానవును విశ్వదాభిరామ వినురవేమా అని పాడతాడు ఇది ఫస్ట్ టైం చూసినప్పుడు టచ్డ్ మై హార్ట్ అంటే నువ్వు ఏం తీసుకుని రాలేదురా డాడీ ఏదో తీసుకొని వెంటపోవడానికి మధ్యలో ఏదో వస్తుంది పోతుంది. అంతే దాన్ని చూడు దాంతో బంధం వద్దు అన్న కాంటెక్స్ట్ లో చెప్తాడు అన్నమాట సో ఛానల్ పోయిన తర్వాత ఒక త్రీ డేస్ కంటిన్యూస్ గా ఫోన్ కాల్స్ మాట్లాడడము
(02:28) అన్ని డాక్యుమెంటేషన్ చూడడము నాకు కూడా చాలా విషయాలు తెలియదు అది తీసుకురా ఇది తీసుకురా నా ఛానల్ ఐడియా ఏంది తెలియదు నాకు అది ఎవరో భరద్వాజ్ దాచి పెట్టాడు కాబట్టి లేకపోతే నాకు తెలియదు. ఆ యడ్సెన్స్ నెంబర్ ఏ అకౌంట్ నెంబర్ ఎంత దీనికి పాత పాస్వర్డ్ ఏంది రీసెంట్ గా ఎక్కడి నుంచి లాగి నేను మీ ఐపి అడ్రెస్ ఏంది ఇట్లాంటివన్నీ ఒక్కొక్కటి తెలుసుకుంటూ రకరకాలుగా ఆలోచిస్తూ ప్రశాంతంగా అందరికీ జవాబులు ఇస్తూ అట్లా అండ్ హఫ్ డేస్ గడిచిపోయిన తర్వాత స్పేస్ దొరికింది.
(03:01) అంతవరకు అసలు స్పేస్ లేదు ఎవరో ఫోన్ చేస్తున్నారు వీళ్ళు ఫోన్ చేస్తున్నారు సైబర్ సైబర్ క్రైమ్ వాళ్ళు ఫోన్ చేస్తున్నారు. ఆ టీమ్ ని అంతా కలిపి రికవరీ గ్రూప్ ఒకటి ఉంటే వాళ్ళు ట్రై చేస్తున్నారు. తర్వాత మీ మొబైల్ హ్యాక్ ఏందేమో చెక్ చేద్దాం అని ఒకరు అంటున్నారు. బ్యాంక్ వెళ్లి చెక్ చేసుకోండి అదేమనా హ్యాక్ చేశారు అని ఒకరు అంటున్నారు.
(03:18) ఇక రాదంట ఇట రకరకాల కాంటెస్ట్లు సో వీటన్నిటి మధ్యన కాస్త అందరిగత అలజడి లేకపోయినా ఇటు అటు అటు ఇటు తిరిగి ఇంబాలెన్స్ వల్ల కాస్త రెస్ట్ తీసుకుంటే బాగుండన్న భావన అయితే వచ్చింది. అప్పుడు నాకు ఈ పుస్తకం అనిపించింది. ఇది నాకు ఎవరో గిఫ్ట్ ఇచ్చిన పుస్తకం ఈ పుస్తకం పేరు గురుచరణ సన్నిధిలో దీన్ని రాసిన వాళ్ళ ఇద్దరు విదేశీయులే చార్డ్విక్ అండ్ కోహెన్ సో ఇది రమణ మహర్షి ఉన్న రోజుల్లో అతనితో సహజీవనం చేసిన ఒక వ్యక్తి రాసిన పుస్తకం దీంట్లో ఒక అద్భుతమైన విషయం ఉంది.
(03:57) పర్టికులర్లీ పేజ్ నెంబర్ 120 నుంచి ఆల్మోస్ట్ ఆ 180 వరకు రమణ మహర్షి చివరి రోజుల్లో అతని స్థితి ఎట్లా ఉంది అతని మానసిక స్థితి ఎట్లా ఉంది తను ఎట్లా ప్రవర్తించేవాడు మెల్లగా శరీరం పడిపోతుంటే తను ఎట్లా ఉన్నాడు అనేది వ్యక్తిగతంగా చూసిన వాళ్ళు డే టు డే డేట్లు వేసి మరి రాసిన అకౌంట్ అన్నమాట [గురకలు] అంటే ఎగ్జాంపుల్ 1949 9 11వ తేదీ సెప్టెంబర్ రోజు ఏం జరిగింది అనేది మహర్షి ఈరోజు ఒక తమిళ పద్యం అల్లారు దాన్ని విని ఒక ఆంగ్లం అనేది చాలా సరదా పడి దాన్ని ఆంగ్లంలోకి ఎప్పుడు తర్జుమా చేస్తారని ఆతృత పడుతున్నది. అది సృష్టికర్త మీద స్తోత్రం
(04:42) అనుకున్నది ఆమె కానీ అది ఒక విరేచనకారి అయిన మందు మీద భగవాన్ తన స్వహస్తంతో పెద్ద పెద్ద పంక్తులతో రాసింది ఎందుకంటే అప్పుడు మంగలు మింగుతా ఉన్నాడు ఆయన వద్దుంటున్నా వేస్తున్నారు అవుట్ ఆఫ్ రెస్పెక్ట్ నాకు వద్దు నాకు ఆకలి లేదున్నా తిను తిను అని సావకొడతారు కదా అట్లా సో భగవాన్ చిన్న పిల్లవాడు కొత్తగా పద్యం రాసి అందరికీ చూసి సంతోషించినట్లు అందరికీ చూపించి చూపించి తెగ సంబరపడిపోతున్నాడు.
(05:04) అంటే శరీరానికి క్యాన్సర్ ఉంది. కానీ తన యొక్క మానసిక స్థితిలో ఎలాంటి అలజడి లేదు. ఇది ఒక అపూర్వమైన విషయం ఇది ఎవడికి కూడా అర్థం చేసుకోవాల్సిందే లేకపోతే నువ్వు చేసిందే నీకు కొంప ముంచుతది. నువ్వు కొన్నదే నిన్ను భయపెడతది. నా అనుకున్న వాళ్ళే నీకు దూరమై నిన్ను బాధ పెడతారు ఏమో జరుగుతది ఇక్కడ అందుకని సాక్షిగా ఉండటం అన్నది కూడా కొంత తెలియాలి అంటే ఏదైనా ఆలోచన వస్తే దాన్ని పట్టుకొని పని చేయడం ఉంది ఎట్ ద సేమ్ టైం అవసరం లేదు అనుకుంటే ఆలోచనకు స్పందించకుండా ఉండడం కూడా తెలిసి ఉండాలి.
(05:39) ఇందులో చిన్న చిన్న పారాగ్రాఫ్లు ఇప్పుడు చదివిందంతా ఒక రోజు జరిగినదాన్ని ఒక రెండు లైన్లు రాశారు ఆ రోజు జరిగిన ఒక ముఖ్య సంఘటన ఎందుకంటే ఆ రాసిన వ్యక్తిలో కూడా పొద్దస్తమానం భగవాన్ని పట్టుకొని ఉండడు కదా ఇందులో ఒక రెండు మూడు ఇన్సిడెంట్స్ నాకు గుర్తున్నాయి చదివిన కాబట్టి ఇప్పుడు మీ చేయికి ఇట్లా అయింది కదా ఏమనిపిస్తుంది మీకు అని అడిగారు అంటే మీకేమ ఏమనిపిస్తుంది అంటే నాకు చాలా బాధగా ఉంది.
(06:10) అది మీ శరీరం కాదే అని అడిగాడు నా శరీరం ఏదైనా అంటే నీది కాని దాన్ని నువ్వు అనుకోవడం ఎందుకు బాధపడడం ఎందుకు శరీరం ఉన్నదే మరణించడానికి పడిపోవడానికి అని తెలిసిన తర్వాత ఏమిటి బాధ సో చనిపోయే రెండు మూడు రోజుల ముందు వరకు కూడా ఆయన చాలా జోక్స్ వేశారు శరీరం పని శరీరానిది తనకు దానితో సంబంధం లేదు కానీ దానికి ఏమేం కావాలో అంత మిగతా భక్తులందరూ వచ్చి కొబ్బరి నీళ్లుు తాగు గంజి తాగితే మంచిదంట ఆ పెరుగు తాగాలంట ఇట్లా చెప్తుంటే ఒకసారి అవన్నీ తాగి తాగి తాగి చూడు మీ మాట విని నీ శరీరం ఎట్లా
(06:57) సుష్కించిపోయిందో అందుకని మీరు నాకేమి ఇవ్వద్దు మ్ నాకేమైనా కావాల్సిస్తే నేనే అడుగుతాను నేను అడిగే వరకు నాకేమి ఇవ్వడానికి వీలు లేదు అని కటువ చెప్పాడంట. ఇప్పుడు ఆ కటువు ఎందుకు చెప్పవలసి వచ్చింది పక్కవాళ్ళ వల్ల అద ఏ కటుత్వం లేదు. అయినా జనాలు ఉరుక్కోరు. ఎవరో ఒకరికి చెప్పి భగవాన్ అట్లా అంటారు గానీ వెళ్లి ఏదో ఒకటి ఊరికే పక్కన పెట్టండి తాగాలనిపిస్తే తాగదు.
(07:21) ఎవరో గ్లాస్ పట్టుకొని అట్లా నిలబడతారు ఏమిటి కొంచెం కొబ్బరి నీళ్లుు తాగితే బాగుంటది ఎవరు మీరే [నవ్వు] నాకు కావలిస్తే నేను తాగుతాను కదా మీకు కావలిస్తే మీరు తాగండి. కన్నీళ్లు పెట్టుకో నేను తాగితే నీకు సంతోషమా అవునా అయితే ఇయ [నవ్వు] చూడు సో సో క్లియర్ అండర్స్టాండింగ్ ఆఫ్ ట్రాప్ ఫర్ లైక్ దట్ అలా కంటిన్యూస్ గా ఏది అలా ఉంటుంది తాగుతారు ఈగలాగా తగులుతారు కాపోతే ఎంత చేసినా ఒక అంతులేని కంపాషన్ వాళ్ళేం కావాలని చేయట్లే అవుట్ ఆఫ్ రెస్పెక్ట్ అవుట్ ఆఫ్ రెవరెన్స్ సో చేస్తున్నారు పాపం కానీ అది అట్లా పరిణమించింది.
(08:07) సో చివరికి నడవలేని స్థితి వచ్చింది. కూర్చోలేని స్థితి వచ్చింది. భక్తులకేమో భగవాన్ ఖాళీగా ఉంటే చేతికి సర్జరీ చేద్దాం ఇంకోసారి కోద్దాం దానికి ఈ మందు పెట్టండి ఆ మందు పెట్టండి. ఇతనేమో ఏమి వద్దని శరీరము తన్ను తాను సరిచేసుకుంటున్నప్పుడు మీరు ఎందుకు కలుగచేసుకుంటున్నారు అంటే భక్తి మత్తులో వినరు.
(08:28) ఆ మిమ్మల్ని కోల్పోవడం నాకు ఇష్టం లేదు అంటే ఎవరు మిగిలారు గనుక భూమిమీద అంటే మేమ ఇప్పుడు మీ ఇంట్లో ఎవరనా మిగిలారా ప్రయత్నిస్తున్న మీరు మిగులుతారా ఆ స్పష్టత ఉందా మీకు అసలు ఆ అది అట్లా కాదు భగవాన్ మీరు అట్లా అనకండి మీరు సో ఇందులో ఒకటి మహర్షికి ఆగకుండా కడుపులో తిప్పటము దాని వల్ల వాళ్ళ నీళ్లుు కూడా ఇముడుచుకోలేకపోవడం జరుగుతున్నది ఆహారేచ్చ లేకుండా పోయింది మూత్ర విసర్జన చాలా తక్కువయపోయింది.
(08:56) జబ్బ మీద గడ్డ కొబ్బరికాయ సైజుకి పెరిగిందంట ఇది దానికి అప్పుడు ఒక బట్ట వేశరన్నమాట కవిరాజు అని ఒక వైద్యుడు ఒక ఇద్దరు ముగ్గురు వైద్యుల పర్యవేక్షణలో ఎవరు వచ్చినా వాళ్ళకి చెప్పాలి వాళ్ళు నిర్ణయం తీసుకుంటారు. బాడీ ఎవరిది రమణ [నవ్వు] మహర్షిది అతన్ని ఎవరు పట్టించుకోవట్లే నా మాట నెగ్గాలని మంచి ఉద్దేశమే బట్ అది ఇంకేదనా ఊరికే ఆ నిన్న ఫోటోగ్రఫీ చాలా ఫోటోగ్రఫీలో చాలా నిపునుడైన ఫ్రెంచ్ ఫోటోగ్రాఫర్ కార్డియన్ బ్రాసన్ ని భగవాన్ ఫోటో తీశారు ఆయన అదే భగవానుని చివరి ఫోటో కావచ్చు నిజంగా అట్లే చివరిగా తీసిన ఫోటో అంటే ఇవన్నీ పక్కన నుండి రాశరన్నమాట సో ఒక వారం నుంచి భగవాన్
(09:41) ఆరోగ్యం ఒకే తీరు ఉన్నది కడుపులో లో తిప్పడం మూత్రం బిగుసుకుపోవడం అడప దడప ఉంటూనే ఉన్నాయి. కానీ ఆరోగ్య పరిస్థితిలో ఏమీ మెరుగు లేదు. అందువల్ల భగవాన్ దర్శనం ఇచ్చేటందుకు బయటికి రావడం లేదు. నిన్న పొద్దున మద్రాస్ రాష్ట్రానికి గవర్నర్ అయిన భావనగర్ మహారాజ వారు వారి సతిమణి వచ్చి భగవాను చిన్న గదిలో దర్శించుకొని ఆశ్రమం ఆలయంలో పూజ జరిపించుకొని తాము కొద్ది వారాల క్రితం పంపిన తెల్ల నెమళ్ళను గురించి వాకప్ చేసి వెళ్ళిపోయారు.
(10:04) అంటే ఆరోజు జరిగింది ఇన్ఫర్మేషన్ ఇప్పుడు సాయంత్రం ఆరు గంటలు అయింది. 24 గంటల నుంచి భగవాన్ మూత్రం విసర్జించలేదు. పుండు పెద్దదయ దాని మీద కాలీఫ్లవర్ గుత్తులలాగా గడ్డలు పొటమరిస్తూనే ఉన్నాయి. కవిరాజు గారు ఈ ప్రాంతం కవిరాజయిన డాక్టర్ పరశురామయ్యరకు కేసుని ఒప్పగించి నిన్నే కలకత్తాకు బయలుదేరారు. ఇదంత ఒక డైరీ లాగా ఓవరాల్ గా ఏమిటి ఆ 15వ తేదీ సారీ 15వ తేదీ ఏప్రిల్ అంటే ఇదే నెల 1950 ఆ రోజు భగవానికి ఆల్మోస్ట్ లాస్ట్ మూమెంట్స్ అన్నమాట అంటే భగవాన్ మరణించిన రోజు అది ఆ తర్వాత ఆయన అట్లా అందరి దిక్కు చూస్తూ చూస్తూ అట్లా కళ్ళు మోసారు అంతే సో నేను ఏం
(10:45) చెప్పాలనుకుంటున్నా అంటే మన లైఫ్ లో మనం ఎన్నో సృష్టిస్తాం క్రియేట్ చేసుకుంటాం ఒక ఇల్లు కావచ్చు లేకపోతే బంధువులు కావచ్చు అది అనివార్యం కానీ దాని పట్ల మన వైఖరి మన చేతుల్లో ఉంటది అనేది ఒక అనుభవం ఇప్పుడు నేను చెప్పిన ఎవరికీ అర్థం కాకపోవచ్చు లేదా వీడేదో వెర్రివాగుడు వాగుతున్నాడు అని అనిపించొచ్చు లేదా ఈ ఫిలాసఫీలు మనక ఎందుకు భయ్యా అనిపించొచ్చు అట్లా అనిపిస్తుంది కూడా అయినప్పటికిని ఎవరో ఒకరు మేలుకున్నప్పుడు జీవితం కాస్త సింప్లిఫై అయితది.
(11:18) సో ఇప్పుడు నేను ఈ 11 రోజులు నేను ఏం చేశను అన్నది ఒక బుక్కు రాదా ఇప్పుడు నా సాక్ష్యంగా నా బిడ్డ ఎదురుగా ఉంది కాబట్టి నేను దాదాపు గదిలో ఒంటరిగా ఉన్నాను. దానికి కారణం బయటిక వస్తే ఎవరో ఒకరు ఏదో అడుగుతారు నన్ను ఒక రకంగా చూస్తారు. దానికి నాకు క్వశ్చన్ అంటే వచ్చిందా అట్లా చూస్తారన్నమాట అది కూడా నాకు వద్దు వస్తే వస్తుంది లేకపోతే లేదు.
(11:46) నేను మాట్లాడింది అనుకో ఆ మాటకి ఇంకొక ప్రతి మాట ఏదో వస్తుంది. ఏదో ప్రశ్న అడుగుతారు నేను దానికి జవాబు ఇవ్వాలి నాకే పూర్తి అండర్స్టాండింగ్ లేనప్పుడు నేను ఎట్లా జవాబు ఇస్తాను అది ఆబవియస్ సమగ్రంగా ఉండదు. నా అండర్స్టాండింగ్ సమగ్రంగా ఉంది ఇట్లా రాకపోయినా పర్వాలేదు అంటే ఒప్పుకోరు అట్లా అనొద్దు అట ఎందుకు నెగిటివ్ మాట్లాడ నెగిటివ్ లేదు పాజిటివ్ లేదు సత్యం అది వచ్చినా ఏమి కాదు రాకపోయినా ఏమి కాదని ఇప్పుడు కాదు ఎప్పటి నుంచో చెప్తున్నా అయినా అనొద్దు సరే అనను దీనికి ఏం చేయాలి నోరు మూసుకొని నా పని నేను చేసుకోవాలి.
(12:14) సో నాకు తెలిసిన ఎవరెవరైతే మాటి మాటికి ప్రశ్నలు అడుగుతున్నారో వాళ్ళందరికీ ఒక రాత్రి మెసేజ్ పెట్టాను. ఛానల్ వస్తే మీకు తెలుస్తుంది. మీ పని దీని గురించి ఎంక్వైరీ చేయడం కాదు. మీకు దేనితోనా బంధం ఉందా అది పోతే మీరు ప్రశాంతంగా ఉంటారా అది ఎంక్వైరీ చేసుకోండి. హమ్ అవును సో నేను ఆ ఒక ఎంటర్టైన్మెంట్ కాదు నీకు నేను ఒక విషయాన్ని చెప్పాలని ఒక చిరు ప్రయత్నం చేస్తున్నా అలసట లేకుండా అదేంది వచ్చిపోయే వాటి మీద ఇదే సర్పోర్ట్స్ లో వచ్చిపోయే వాటి మీద నీ మానసిక స్థితి ఆధారపడకుండా చూసుకో జీవన్ ముక్తి అంటే అది ఇప్పుడు ఇది రమణ మహర్షికి 100% ఫిట్టి ఈ
(12:55) పుస్తకం సారమే అది ఈ ప్రపంచంలో యోగులు ఎవరు మరణించినా వాళ్ళు ఎందుకు అంత నిశ్చలంగా ఉన్నారు అంటే వాళ్ళ పరిధి చాలా విశాలమైందని తెలుసుకున్నారు. మనం క్రియేట్ చేసుకున్న మూడు నాలుగు విషయాల్లో మనం ఇరుక్కుపోయి దానికి ఏదనా అయితే బాధపడి అట్లా చేసిన వాడి మీద కోప్పడి మానవ సంబంధాలు పనికిరాని మాటలతో తెంపేసుకొని నువ్వు నాకు అక్కర్లేదు నీ వల్లే నేను మోసపో ఎవ్వరి వల్ల ఎవరు మోసపోరు.
(13:20) మన అజ్ఞానమే మనల్ని మోసగించేలా చేస్తది. నువ్వు నీ పని చేసుకో దాంట్లో కోర్ని పట్టుకో నేను పుస్తకంలో ఒక ముఖ్యమైన పాయింట్ నేను చెప్పాలనుకుంటున్నది ఇప్పుడు కూడా చెప్తాది దయచేసి ఒకటే దాని మీద ఆధారపడు ఇది నేను 2009లో రియలైజ్ అయిన విషయం అయినప్పటికి 2014 వరకు ఆచరించలేని విషయం నాకు ఎందుకంటే నాకు ఎటు పోవాలో తెలుస్తలేదు.
(13:49) విషయం అర్థమైంది నాకు కానీ మనం కదలడానికి ఎన్ని సంవత్సరాలు అప్పటికి సాండార్ట్ మొదలైనా ఏదో ఒక బ్లాక్ లాగా నేను ఎక్స్పీరియన్స్ చేశను. 2015 లో అప్పుడు నేను మెల్లగా నా మైండ్ లో ఒక ఫ్రీడమ ఒక లిబరేషన్ ఒక ఫ్లవరింగ్ చూసిన ఇప్పటికి అట్లే ఉందది అదేంది ఖాళీ సమయంలో చాలా విషయాలు నేర్చుకోండి వంట నేర్చుకోండి గిన్నెగడం నేర్చుకోండి ఇంగ్లీష్ నేర్చుకోండి కమ్యూనికేషన్ స్కిల్స్ నేర్చుకోండి కుట్లు అల్లికలు నేర్చుకోండి కార్ నేర్చుకోండి ఏదో సాఫ్ట్వేర్ వర్డ్ తెలుగు టైపింగ్ నేర్చుకోండి YouTube ఎలా చేయాలో నేర్చుకోండి ఎడిటింగ్ నేర్చుకోండి.
(14:32) చిన్న చిన్నవి ఇంకొంచెం ఓపిక ఉంది పుస్తకం ఎలా రాయాలో నేర్చుకోండి. ఇంకా ఓపిక ఉంది తక్కువ డబ్బుతో బిజినెస్ ఎట్లా చేయొచ్చు అని ఎంక్వైరీ చేయండి అందులో ఏదో ఒకటి ఒక సంవత్సరం చేసి చూడండి మీ పను ఉద్యోగం చేస్తూనే ఖాళీ సమయంలో కుటుంబ సభ్యులంతా కూర్చొని మాట్లాడండి హటాతగా భూమిమీద అన్ని దారులు మోసుకపోతే మనం బతకడం ఎట్లా ఫిగర్ ఇట్ అవుట్ నేను ఎవ్రీ డే ఆలోచిస్తాను నేను ఒక పళ్ళ బండి పెడదాం అనుకుంటున్నాను అంటే ఎందుకు ఇన్హిబిషన్ ఉండకూడదు అంటే నాకు ఒక పరువు ఉంది నాకు ఒక ప్రతిష్ట ఉంది.
(15:13) ఇంత బతుకు బ్రతికి నేను పళ్ళబడి నమ్మితే నా పరువు ఇజ్జత్ ఏ నీకు ఏ ఇజ్జత్ లేదు బేసికల్ రెండోది ఒక పని చేస్తే పోయే ఇజ్జత్ అసలు ఇజ్జతే కాదు మనకి ఇజ్జత ముక్కులంట ఆ మూడు రకాల విషయాలతో శరీరం సంబంధం కలిగి ఉంది. ఆ తర్వాత ముగిస్తా నేను నేను దీని గురించి ఎలాబరేట్ గా మాట్లాడతా మన శరీరం అందరి శరీరాలు పర్టికులర్లీ అమ్మాయిలవ అయితే ఇంకా ప్రామినెంట్ గా తెలుస్తది.
(15:45) మూడు రకాలుగా వస్తువుల్ని అది క్యారీ చేస్తుంది. లేదా మూడు రకాలుగా వస్తువులతో సంబంధం కలిగి ఉంది అది మొదటిది శరీరానికి తగిలించడం రెండోది తగిలించడం అంటే షర్ట్ు దండ నెత్తికి పెట్టుకునేది ఏదన్నా ఇంకా ఏమేమ తగిలిస్తారు బేట చెప్పులు ఏవన్నీ శరీరానికి తగిలించాం అంటే నీ శరీరానికి అవి వేలాడుతున్నాయి కానీ శరీరం దాన్ని పట్టుకోవాలి ఇది ఫస్ట్ ది దిస్ ఇస్ గుడ్ సెకండ్ స్టేజ్ ఉంది శరీరానికి ఇరికియడం అంటే ఉంగరం దండ వేరు ఉంగరం వేరు ఇప్పుడు శరీరం పట్టుకోలేదు కానీ శరీరాన్ని అది పట్టుకుంది గట్టిగా గట్టిగా మూడవది శరీరంలోకి ఇరగడం ముక్కుపుల్ల
(16:30) ఇంకా మనం చేసే ఏ మనం మన లైఫ్ లోకి వచ్చిన దేన్ని చెట్టలాగా ఉంచుకోవాలి తప్ప మరీ అవసరమైతే ఉంగరణల వరకు తీసుకెళ్లొచ్చు. ఈ ముక్కు కానీ ముక్కు పుల్ల చేసుకోదు దాన్ని డెంట్ పడతది ఆ అంటే అది లేకపోతే ఏదో కోల్పోయిన భావన వస్తది బికాజ్ దట్ బికమ్ పార్ట్ ఆఫ్ యు అందుకని ఏదైనా ఒక పనిని జీవన విధానంగా చేయాలి కానీ దాని ఫలితాన్ని జీవన విధానంగా చేసుకోవద్దు.
(17:01) ఇప్పుడు YouTube జీవన విధానం లైఫ్ అంతా చేయొచ్చు. కానీ YouTube ద్వారా నాకు ఇది జరుగుతది దానికోసం నేను లైఫ్ అంతా చేస్తా అంటే జరగకపోవచ్చు. నువ్వు జీవితకాలం టీ చేయొచ్చు కానీ జీవితకాలం ఇంత సేల్స్ అవ్వాలనుకుంటే జరగకపోవచ్చు కానీ టీ చేయొచ్చు జీవితకాలం పుస్తక రచన చేయొచ్చు కానీ సేల్ అవ్వాలని అనుకుంటే రెస్పాన్స్ రావాలనుకుంటే రాకపోవచ్చు అందుకని ఆపేస్తాం మనం ఈ చిన్న విషయం నేను ప్రాక్టికల్ గా తెలిసిన ఈ 11 రోజుల్లో ఆ అవగాహన అదర్వైస్ నీకు గంట గంట చాలా యుగంలా గడుస్తది.
(17:33) ఆ చాలా ఇంపేషన్స్ వచ్చేస్తుంది. ఒక్క నెగిటివ్ థాట్ చాలు నిన్ను పిచ్చివాడిని చేయడానికి లైఫ్ అంతా వేస్ట్ అనిపియొచ్చు లేదా ఎవరెవరి మీదన కోపం రావచ్చు ఇప్పుడు ఇప్పుడు నేను ఏదో చేస్తున్న లింక్ క్లిక్ చేయడ ఒక ఫ్రెండ్ చేశాడు అతనిత మీద కోపం రావచ్చు అక్కడ ఏదో మాట అనొచ్చు ఆ వ్యక్తి నన్ను ఏదో కొట్టొచ్చు అది ఒక పోలీస్ కేసు కి దారి తీయొచ్చు అసలు లైఫ్ అంతా వేస్ట్ అనిపియొచ్చు అసలు మనుషులని నమ్మొద్దు రా అనొచ్చు ఏదో సినిమాలో ఉంటది ఒక అబ్బాయి ఒక అమ్మాయిని మోసం చేస్తే అసలు ఆమె మానవ మగజాతినే ద్వేషిస్తది అమ్మాయి ఆ సినిమాలో అంటే ఒకడు మోసం చేశడు కాబట్టి అట్లా
(18:04) ఉంటారు అట్లా అందుకని నేను ఏం చెప్పాలనుకుంటున్నాను అంటే జీవితాన్ని సరళతరం చేసుకోవడం ముఖ్యము దాంతో పాటు అతి తక్కువ ఆధారపడడం అన్నది కూడా చాలా ఇంపార్టెంట్ ఇది సూచన సలహ కాదు లేకపోతే ఇలా చేయండి మీరు ఇలా చేస్తే అట్లా అన్నట్లే నేను మీరు ఇలా ఇలా చేస్తే కోటీశ్వరులు అయతారని అట్లా చెప్తలేను డబ్బు ఉండే ఉండకపోని నీ మైండ్ లో బరువు ఉండకూడదు నీ మైండ్ లో ఏమంటారు ఇంప్రింట్స్ ఉండవు ముద్రలు ఇఫ్సబody హస్ ఇంప్రింట్స్ ఆర్సవ వెయిట్ దట్ ఇస్ పులింగ్ హిim డౌన్వాట్ కెన్ అతనే దానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నాడని
(18:48) ఇప్పుడు ఎవరన్నా బేవకూఫ్ అన్నారు నువ్వు 10 డేస్ తర్వాత ఆలోచిస్తున్నావ అంటే అన్నవాడు ఎప్పుడో వెళ్ళిపోయాడు అన్నమాట ఎప్పుడో గాలిలో కలిసిపోయింది దాన్ని మోసుకొని తిరుగుతున్నది ఎవరు ఆ వ్యక్తే సో మనమే ప్రాధాన్యత నేను చెప్పేది అవగాహన కలగడ కలగలేదు అన్నది ఒకటి చిన్న ఒక స్టెప్ తీసుకుంటే దట్ విల్ గో అది వ్యక్తి నా టాపిక్ అది కాదు నేను చెప్పాలనుకున్నది ఇప్పుడు కంప్యూటర్లో టెంపరరీ ఫైల్స్ క్యాష్ అంటారు కదా డిలీట్ చేయమంటారు కదా డూప్లికేట్ ఇమేజెస్ ఉంటే డిలీట్ చెయి మెమరీ స్పేస్ క్లీన్ అవుతది ఇవన్నీ తెలుసు మనిషికి మరి నీ దమా క్లీన్ చేసుకోవా నీ మైండ్ లోపట ఎన్ని
(19:28) టెంపరరీ ఫైల్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని కరప్ట్ ఫైల్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని అన్వాంటెడ్ ఫైల్స్ ఉన్నాయి ఎంత క్యాషే ఉంది ఆ ఎన్ని రిపీటెడ్ థాట్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని డూప్లికేట్ థాట్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని అవుట్సోర్సడ్ థాట్స్ ఉన్నాయి ఎప్పుడన్నా చూస్తే చాలా బాగుంటుంది. అందుకని ఇప్పుడు నేను రాసిన పుస్తకంలో నిన్ను కాపాడేది భూమిమీద రెండే ఒకటి ఎరుక రెండవది నీకు దేనితో సంబంధం కలిగి ఉన్నావో దాని పట్ల కలిగిన సరైన అవగాహన ఉదాహరణకి ఈ బాటిల్ నేను కొన్నాను దీని పట్ల సరైన అవగాహన అంటే ఒకవేళ ఇది నా జీవితం నుంచి వెళ్ళిపోయినా నేను దోసల్లో నీళ్లు తీసుకొని తాగుతాను
(20:13) అనేది సరైన అవగాహన తద్వారా నువ్వు లిబరేషన్ లో నుండి ఆపరేట్ చేస్తున్నావ్. అలాగని ఎలాగో పగిలిపోతుంది నేనే ఎత్తి కింద పడగొట్టట్లే ఏంనా దాన్ని కాపాడదాం కానీ ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఏదనా మిస్టేక్ జరగొచ్చు. ఆ తర్వాత హరి నాకుఒక మెసేజ్ పెట్టిండు. దాని సారాంశం ఏంది ఆల్మోస్ట్ ఒక మూడు రోజుల తర్వాత వచ్చింది నీ మెసేజ్ అంటే ఒక లెంగ్త్ ఫోర్ ఫైవ్ మినిట్స్ ఉందది దాంట్లో ఒక్క లైన్ నీ ఛానల్ ఉన్నప్పటికంటే నీ ఛానల్ పోయిన తర్వాతనే నువ్వు జనాలకు బాగా తెలుస్తావ్.
(20:42) సో అది ఒకందుకు మంచిది అయింది అన్నాడు. [నవ్వు] నేను దాన్ని ఎందుకు నెగిటివ్ తీసుకో సత్యం అది నాకు ఒక్కరు కూడా సానుభూతి చూపియాలి ఒక్కరు కూడా దాని అర్థం ఏంది ఐ యమ నాట్ వరీడ్ సింపుల్ నేనే అన్న వస్తుంది ఆ అంటే నేను చింతించడం లేదు బాధించి బాధపడడం నా జీవితంలో అవి లేవు. నేను అడుగుతాను ప్రశ్న కొన్నిసార్లు గంభీరంగా కనబడొచ్చు ఎందుకంటే ఇప్పుడు హాస్పిటల్ ఏదైనా అడిగినప్పుడు సీరియస్ నువ్వు నవ్వుకుంటూ వచ్చిన ఎట్లా అడుగుతావ్ ఆబవియస్ గా యు లుక్ సీరియస్ ఎందుకంటే నువ్వు మైండ్ ని అనవసరమైన ఫోకస్ పెట్టాల్సి వచ్చింది కొన్ని విషయాల మీద అందుకని ఇదేమంత పెద్ద విషయం కాదు
(21:18) ఈ మొత్తం కాన్వర్సేషన్ లో ఒక్క విషయాన్ని గోడ మీద రాసుకోండి ఒక్కటే దాని మీద ఆధారపడొద్దు. ఇప్పుడు భర్త ఉన్నాడు ఆధారపడొద్దు అతను సంపాదిస్తున్నాడు నువ్వు ఖాళీ సమయంలో ఏదనా సంపాదించడానికి ఒక ద్వారం ఓపెన్ చేసుకో ఒకటి సంపాదిస్తున్నావ్ ఒక ఆటో ఎట్ అవర్స్ ఇటు 8 అవర్స్ ఖాళీ ఉంది ఇంకొక వన్ అవర్ లో ఇంకేదనా సంపాదన వచ్చింది ఏదనా క్రియేట్ చేసుకో దాంతో పాటు ఉన్న డబ్బుని ఫిక్స్డ్ చేసుకోండి డోంట్ వేస్ట్ మనీ మనం ఇక్కడ ఎవరినో సాటిస్ఫై చేయడానికి బతకడం వేస్ట్ మనం ఇక్కడ స్టైల్ స్టేట్మెంట్ ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు.
(21:51) యు ఆర్ హియర్ టు లివ్ యువర్ లైఫ్ ఓషో ఒక మాట చెప్తాడు లైఫ్ అనేది డ్రామా కాదు డ్రామాలో రిహర్సల్ ఉంటది. లైఫ్ లో రిహర్సల్ లేదు జీవించేసేయాలి అందుకని చింత బాధ ఉందా నువ్వు రిహర్సల్స్ పడతావ్ నాటకం చేయడం అంతే నువ్వు డైరెక్ట్ చేసేసేయాలి అంతే సో ఎప్పుడో లేదఅది ఇప్పుడే సో ఆ అవగాహన అన్ని బాగున్నప్పుడే క్రియేట్ చేసుకుంటే చాలా బాగుంటది అనేది ఒక కామన్ మ్యాన్ పర్స్పెక్టివ్ ఇది అట్లా ఉపయోగపడుతది.
(22:24) ఒకటి ఓషో ముందే చదివాను ఒక కోట్ ఇట్ ఇస్ బెటర్ టు నో యువర్సెల్ఫ్ దన్ రిలైవ్ ఆన్ పీపుల్ హ డోంట్ నో దస అంతే కదా ఒక ఆడియో వినిపించింది కదా నీకు ఇగ్నోర్ కర్ణ సీకో అది ఇగ్నోర్ చేయడం అంటే నువ్వు ప్రతిదానికి జవాబు ఇయ్యాల్సిన అవసరం లే ప్రతి ఆలోచన అడ్రెస్ చేయాల్సిన అవసరం లే మనిషి పెట్టే ప్రతి ఎక్స్ప్రెషన్ కి నువ్వు రియాక్ట్ అవ్వాల్సిన అవసరం లేదు.
(22:48) యు ఆర్ హియర్ టు డ యువర్ స్టఫ్ ఉదాహరణకి ఒక చెట్టు ఉంది దాని పక్కనే పెద్ద ధర్ణ జరుగుతుంది చెట్టు కాయలడం మానేస్తా తన పనిలో తాను ఉంటది అంతే ఎవరో వచ్చే చెట్టుని ఊపితే రెండు కాయలు రాలిపడొచ్చు అట్లా ఎవరైనా యోగి అయినా డిస్టర్బ్ అయ్యే అవకాశం ఉంది ఇప్పుడు ఈ పుస్తకం చదివితే రమణ మహర్షి కూడా కొన్నిసార్లు కన్నీళ్లు పెట్టిన సందర్భాలు ఉన్నాయి రమణ మహర్షి కూడా చాలా కోప్పడ్న సందర్భాలు ఉన్నాయి అంటే ఎదుటి వ్యక్తి వల్ల సందర్భం సందర్భం అంతేగాన ఒక శాశ్వతంగా కోపం ఈ వంశానికి ఆ వంశానికి పడదు ఆ వాళ్ళు మేము పాలలో పడదు ఎంత స్టూపిడిటీ సందర్భంలో ఏదనా కోపం రావచ్చు
(23:26) అందుకని ఓవరాల్ గా ఈ 11 రోజులు అన్నది నథింగ్ చేంజ్డ్ నేను 100% ఎప్పుడు సర్వదా నేను రెడీగా ఉన్నా ఏది లేకపోయినా ఐ బిగిన్ మై లైఫ్ నేను బతకడానికి నా చాలా మినిమలిస్టిక్ లైఫ్ నాది చూడు ఒక టాక్ చేస్తున్న న్న పాద టీ షర్ట్ వేసుకొని ఉంటున్నారు అంటే నాకే నిర్మిషం లేదు ఎవరు ఏమ అనుకుంటారు అంటే అది వాళ్ళ క్రియేటివిటీ అనుకొని [నవ్వు] మనవరం దాన్ని వద్దండడానికి అందుకని నేను తప్పకుండా ఇంకో నిర్వాణ శటకం పుస్తకం పూర్తఅయింది.
(24:01) ఈ 11 రోజుల్లో రీసాల్లో వచ్చిన ఒక పుస్తకం సగం పూర్తి చేశాను. ఇది ఆత్మదర్శనం 2 కింద లెక్క ఓన్లీ రాజమౌలి తీసేది బాహుబలి 2 మేము కూడా రాస్తున్నాం ఆత్మదర్శనంట ఆ తర్వాత ఆ అద్భుతంగా ఉంది చదివి చాలా ఇంకా చిన్న చిన్న మాటలు యాక్చువల్లీ ఆత్మ దర్శనం చదివానని నీకు మెసేజ్ పెట్టా కదా ఆ అవును అది ముందు మామూలుగా మాట్లాడతావు కదా నేను అనుకున్నాను అది నీకు బయోగ్రఫీ ఆటోబయోగ్రఫీ అనుకున్నాను చదువుతున్నాను చదువుతున్నాను నెమ్మదిగా వస్తదేమో అని చెప్పేసి అయిపోయింది బుక్ ఓహో ఇది ఆటోబయోగ కథ వేరు ఆత్మ దర్శనం వేరు అంటే సెల్ఫ్ ని అర్థం చేసుకోవడం అంటే నువ్వు మానసికంగా నగ్నంగా మారడం అంతే
(24:44) అంతకుమించి ఇప్పుడు మీ శరీరం మీద ఏది క్యారీ చేయరు. భర్త ఏదైనా వస్తువు ఇచ్చిన తీసుకెళ్లి కింద పెడతారు కదా అట్లా భర్త ఏదనా ఆలోచన ఇస్తే కూడా తీసి కింద పెట్టేయండి రాత్రి పూట డోంట్ క్యారీ ఇంతే అర్థం ఇది ఎట్లా అన్నది ఇట్ విల్ టేక్ టైం నువ్వు ఇచ్చే ప్రాధాన్యతలు నీకున్న అటాచ్మెంట్స్ నీకున్న ఇన్హిబిషన్స్ రకరకాల ఫోబియాలు నోషన్స్ ధారణలు ఇది పెద్ద పెంటకుప్ప ఇది ఇది మామూలు ఆటల బాడక వాటలు చాలా ఆడుతది అందుకని దాన్ని చూసే స్థితి ఉంది దాన్ని ఉపయోగించుకునే స్థితి ఉంది.
(25:24) అంతేగాన దాంతో ఆ ఇప్పుడు నేను చిన్న ఒక ప్రాక్టికల్ ఎగజాంపుల్ ఇచ్చి బాయ్ చెప్తా మీకు మీరు అర్థం చేసుకోండి ఇప్పుడు నేను దాహం వేసింది నేను నీళ్లుు తాగాలి పట్టుకున్నాను నీళ్లు తాగాను నెక్స్ట్ ఏం చేస్తా చెప్పు పెట్టేస్తా ఆ తర్వాత మూత పెట్టేస్తా ఆ కాదు బట్లో పడి మూతలో పెట్టే మూత పెట్టేస్తా వదిలేస్తా పెట్టిన తర్వాత నెక్స్ట్ చెప్పరా వదిలేస్తా ఆ చెప్పండి మళ్ళీ ఆ ప్రాసెస్ మళ్ళ స్టార్ట్ తాగుతాను అవును ఆగిన తర్వాత నెక్స్ట్ ఏం చేస్తా క్యాప్ పెట్టేసి కింద పెట్ట తర్వాత వదిలేస్తా వదిలేస్తా ఇది మంచి ఎప్పుడొచ్చు అట్లా కాకుండా ఇట్లా పట్టుకున్నా ఇప్పుడు ఇది అతుకపోయింది నా
(26:01) చేయికి ఇదే సఫరింగ్ అంటే ఇప్పుడు అతకపోగానే ఇట్లా దొరుకుతాది చూడు ఇదే సఫరింగ్ అంటే అట్లా ఆలోచనలు అతకపోయినాయి మీకు అంతే నేను అతుకపోకుండా చూసుకుంటుంది ఎప్పటికప్పుడు అంతకుమించి ఏమి లేదు ఇప్పుడు ఎవడనా వచ్చి రారా వేదాల గురించి డిబేట్ చేద్దాం అంటే నేను ఫస్ట్ బోర్లా పడి నా వల్ల కాదు సార్ అని పారిపోవడం నాకు రాదు [నవ్వు] నాకే అంటే నేను అటువంటి అర్థం అంత గొప్ప జ్ఞానం లేదు నాకు ఏదైనా నాకు తెలిసింది అక్కడక్కడ కోట్ చేస్తాను చదివాను ఉపనిషత్తులో నాకేం గుర్తులేవు.
(26:29) ఇంతే నువ్వు పట్టుకున్నా కూడా అతికి లేదు కదా అట్లా ఆలోచనలు ఉన్నా కూడా వాటి అటాచ్మెంట్ తాదాత్మత ఉండొద్దు అనేది చెప్పి చెప్పి చెప్పి చెప్పి చచ్చిపోయారు కొన్ని వేల మంది ఏదో రోజు చెప్తున్నా నేను వింటున్నా మీరు కూడా విక్కుతారు అది వేరే సంగతి ఆలోపు [నవ్వు] ఆలోచనలకి మీకున్న లెంక తగేటట్టు చూసుకోగలిగితే మిరాకిల్ జరిగినట్టు ఈ భూమి మీద మిరాకిల్ ఏంది యు ఆర్ నాట్ ఎఫెక్టెడ్ బై ఏ థాట్ మిరాకిల్ ఆఫ్ ద మిరాకిల్స్ ఎవరో నీల మీద నడిచారు అది మిరాకిల్ కాదు ఎవరో గాలిలో ఎగిర అది మిరాకిల్ కాదు.
(27:05) ఇది మిరాకిల్ యు ఆర్ నాట్ ఎఫెక్టెడ్ బై ఎనీ థాట్ ఇది నేను చెప్పాలనుకున్నాను. తప్పకుండా 11 రోజుల అయితే ఒక బుక్ రాస్తా. నేను ఒక టైంలో ఆ ఒక 21 డేస్ నేను సైలెన్స్ గా ఉన్నా 21 రోజులు అప్పట్లో బుక్ రాసిన ఏకాదశి ఏకాదశి ఆ 21 రోజులు దాని పేరు ఆ 11 అంటున్నాను 11 కా ఏదో పెట్టొచ్చు ఏదో ఒకటి అట్లా 11 ఏదో లెక్క ఏదేమైనా నేను ముఖ్యంగా చెప్పాల్సింది ఆ భరద్వాజు అశ్వార్తు తర్వాత చేతన మైథిలి ప్రత్యక్షంగా తర్వాత బాలు టైసన్ కొంచెం
(27:51) దూరంగా ఉన్న మా అమ్మ తేజ హరి ఎవ్వరు ఒక్క మాట కూడా అనలేదు నాకు నెగిటివ్ గా నువ్వు ఎందుకు ఇట్లా పిచ్చి పని చేస్తావ్ ఎందుకు వచ్చినావ్ అది అట్ల ఎవ్వరు ఒక్కరు కూడా బాధ్యతా రహిత్యంగా ఒక్క మాట అనలేదు. ఈదర్ దాన్ని రిస్టోర్ చేయడానికి ప్రయత్నాలు చేశారు లేదా నా ఒరిజినల్ స్టేట్ తెలుసు వీడు గాబరా పడడు అందుకని వాళ్ళు గాబరపడలేదు.
(28:16) ఒక బ్యూటిఫుల్ థింగ్ తర్వాత ఎంతో మంది ఎవ్రీడే మెసేజ్లు పెడుతూ వచ్చారు అన్న ఇంకా కనిపిస్తలేదు. సో నేను ఎప్పుడు రిపోర్ట్ చేస్తూ వచ్చాను ఇలా చెప్పారు ఇలా అవుతుందట నాకు తెలిీదు నేను ఏది ఊహించను ఎందుకంటే వస్తుంది అని నేను గట్టిగా నమ్మాను అనుకో రాకపోతే మళ్ళ నా మైండ్ తీసుకోవచ్చు తీసుకోకపోవచ్చు అందుకని ఎప్పటిదప్పుడు ఇలా జరిగింది ఇలా అవుతుంది ఇంతే జరిగింది ఇలా వచ్చింది ఇట్లా అయిందట ఇలా జరుగుతుందట ఇట్లా నేను దానినుంచి ఫ్రీగా ఉండి ఆపరేట్ చేశను రంజిత్ కూడా [నవ్వు] ఇది పప్ప నాకు అనిపించింది ఏంటంటే ఈ 11 రోజుల్లో ఏం జరిగిందంటే జస్ట్ ఆ థాట్
(29:00) వచ్చింది ఎండింగ్ నువ్వు చెప్పేసి నాకు చెప్పు అదే 11 రోజుల్లో అంటే నేను నిజానికి కాస్త మైండ్ అనే విషయం పట్ల అవగాహన లేకపోతే వెరీ డిప్రెస్సింగ్ పీరియడ్ ఇది ఎవరికైనా అంటే ఇప్పుడు మంచి సబ్స్క్రైబర్స్ ఉన్నారు కొంత డబ్బు కూడా వస్తుంది. దాన్ని ఉంటే నేను ఏదనా చేయొచ్చు కదా సో అది ప్యూర్ లిబరేషన్ లో చేస్తున్నది అది అంటే నేను అందుకే కొన్ని వేల సార్లు చెప్పిఉంటది మీరు చూడండి చూడపోండి నేను చేస్తా వీడియో అని ఎందుకు చెప్పాను వద్దు బంధం అది నాకు అంతర్గతంగా తెలుస్తుందా చెప్తే ఎవరికన్నా ఒకరికి మేలుకు ఉంటది అంటే నేను ఏదో రోజు నేను చెప్పిన చిన్న
(29:42) చిన్న మాటలని ఆచరించిన వాళ్ళు చాలామంది ఉంటారు వాళ్ళు రాసిన పుస్తకాలు మీరు చూస్తారు అవి నా దగ్గర చాలా ఉంది నేను చదివి డిలీట్ చేసేస్తా అంటే ఐ డోంట్ వాంట్ ఈవెన్ దాన్ని కూడా తృప్తి పడాల్సిన అవసరం లేదు. అది అట్లానే జీవించాలి ఏ మరక లేకుండా జీవించాలి మనసు మీద అట్లా మన సైకలాజికల్ గా ఆకాశం అట్లా క్లియర్ ఉండాలి. ఇంత చేసుకొని మనం బాధపడితే వాట్ ఇస్ ద పాయింట్ మనకు అర్థం చేసుకోగలగాలి ఆ తప్పు జరిగింది ఆ పోయింది అవును ఖరాబు అయింది అవును నేనే అండర్స్టాండ్ అంటే గమనం అక్కర్లేదు.
(30:20) కానీ మనం ఏం చేస్తాం అయ్యో ఇట్ల అయింది అయ్యో నాకు ఇట్ల అయింది. నాకే ఎప్పుడు ఇట్లా జరుగుతది నాకు ప్రతి గురువారం ఏదో తప్పు జరుగుతది. [నవ్వు] ఆ రోజు పొద్దున ఎవడి మొహం చూసా రంజిత్ ఛానల్ పోయిన రోజు ఇట్లా ఎవడో చెప్తాడు ఖతం నెక్స్ట్ వాడితో ఫ్రెండ్ షిప్ పోతది. అట్లయతే నువ్వు రోజు నా మొహమే చూసుకో [నవ్వు] అక్క లేదంటే లేదా నాకు అనిపియచ్చు నేను నా ఫేస్ చూసుకున్నా అర్థం కాని కూడా అనిపియచ్చు అట్లా అక్క ఫేస్ చూసుకో ఫస్ట్ అంటే ఇట్లా కరప్ట్ అయితది మైండ్ దీన్ని ఏమంటారంటే గోయింగ్ యస్ట్రే అంటారు ఒక్కసారి ఆలోచన నీ కుక్కలాగా నీ తాడు దిగిందా అది ఎటు పోదో తెలియదు. ఆలోచన
(30:57) అందంటే ఫాస్ట్ [నవ్వు] పోతే అది కొండ ఎక్కి కూర్చుంటది చెట్టు ఎక్కువ రా దుంకుదాం దా అంటది అది తిన్నదాన్ని దాన్ని చెట్లు ఎక్కించింది బాగానే ఎక్కిస్తుంది అది ఎక్కిస్తుంది ఎక్కిస్తుంది చాలా కేర్ఫుల్ గా ఉండాలి. నీ యొక్క మిత్రుడు నీ యొక్క శత్రువు థాటే పడుకున్నప్పుడు మిత్రుడు లేడు శత్రువు లేడు ముందు ఎవరో చిన్న నాకు ఒకరి మీద చాలా కోపం ఉందండి ఏం చేయాలి అంటే ఏమి లేదు ఎంతసేపు తిట్టాలనుకుంటున్నా మినిమం ఐదు నిమిషాలు అంత అంత ఉంది కసి నాకు నిద్రపోయినప్పుడు తిట్టండి పోయి అం నిద్రపోతే అతను వినడు కదా మెలుకులు ఉందా వినకపోతే [నవ్వు] అండ్ హౌ డు యు నో
(31:40) దట్ సంబడీ ఇస్ లినింగ్ రెస్పాండింగ్ ఆ ఇప్పుడు ఉదాహరణకి నేను నన్ను రెస్పాండ్ అవ్వకపోతే వినినట్టే ఆ అందుకని మీ ఆసక్తి తిట్టడం మీద అతని రెస్పాన్స్ గురించి మీరు మాట్లాడలేదు గా అవును ఇది ఒక సిర్లాక్ హోమ్స్ లో తర్వాత ఇది మర్యాద రామందులో కథ ఉంటది కదా ఒక కొత్తగా పెళ్లిన జంట పెళ్లి కోసం అప్పు చేస్తారు. ఒక వ్యాపారి దగ్గర అప్పుడు అతను ఒక పేపర్ రాయించుకుంటాడు ఎన్ని రోజుల్లో తీరుస్తావ్ అంటే పెళ్లి అయింది కదా మళ్ళ వ్యాపారం చేసుకుంటే ఆరు నెలలో తీరుస్తా అంటాడు విన్నారా కథ ఇది వినే ఉండొచ్చు యక్చువల్గా వెరీ ఫేమస్ స్టోరీ ఆరు నెలలో అంటే సరే అని రాసుకున్న తర్వాత
(32:16) ఒకవేళ ఆరు నెలలో డబ్బు ఇవ్వకపోతే నేను డబ్బు తీసుకోను నీ శరీరం నుంచి అర్ధ కిలో మాంసం కోసుకుంటా అంటాడు ఒప్పుకుంటాడు అతను కానీ ఆరు నెలలో ఇచ్చేస్తాను నమ్మకం ఇది ఉంటుంది అయితే అయితే ఆ తర్వాత ఆరు నెలలు అయిపోతది ఆ తర్వాత డబ్బు వస్తుంది ఆయన తీసుకోడు అతను నాకు నేను నీ మాంసం కోసుకుంటా అంతే అతను కిలో కాకుండా ఐదర కిలో మాంసం మనిషి బ్రతకడు ఇంకా ఆరెంజ్ మాంసం కోసుకుంటా అని రాయించుకోడు పేపర్ ఇప్పుడు ఏం చేయాలి మర్యాద రామన్న దగ్గర తీసుకపోతాడు.
(32:52) మర్యాద రామన్న అంటాడు ఏంది విషయం చెప్పు అంటే ఇటు చేత కరెక్ట్ గా చెప్పిండు కదా ఏమయ్యా బుద్ధి లేదా స్వామి నీకు ఆరు నెలలో ఇయ్యాలి కదా నువ్వు పద్మనాభం ఎక్సలెంట్ యాక్టింగ్ చేస్తాడు ఆ సినిమాలో ఇవ్వాలి కదా ఆరు నెలలో తప్ప కరెక్ట్ అంటే వాళ్ళ భార్యకి వచ్చి కాళ్ళు పట్టుకుంటది మీ దగ్గరికి వస్తుంది ఆయన చెప్తారని మీరే అంటే మీరు పేపర్ రాసిచ్చినరు మీరే ఒప్పుకున్నారు అందుకని ఆయన అనుకున్న ప్రకారం మాంసం కోసుకోవాల్సిందే ఇదే నా తీర్పు తీసుక తీసుకరండి ప్లేట్ అంటే భార్య మూర్చి పడిపోతది.
(33:25) [నవ్వు] వీడు గజ్జన అడుగుతాడు సినిమా కాబట్టి పోషే చూపియలేదు సంగతి అతరితో ఉడుకుతుంటే పట్టుకోడాని తీసుకరారా చాక అంటే మహారాజా మీరు చాలా గ్రేట్ నిజంగా న్యాయం మీద అంటే అవును మరి 100% న్యాయం అంటే న్యాయమే కోసుకో అంటాడు ఇట్లా కత్తి పెట్టబోతుంటాడు అన్నమాట నువ్వు పేపర్ మీద ఏం రాసినావ్ అంటే 5ు కిలోల మాంసం కోసుకుంటా ఆ కరెక్ట్ ఒక్క చుక్క రక్తం పడ్డ నా కొడకా కింద ఉమ్ ఈ పై వాళ్ళు నేను చంపేస్తాను ఓన్లీ మాంసమేటి మాంసం అంటే మాంసమే పోసుకు రక్తం రక్తం వాళ్ళది కరెక్ట్ కదా లాజిక్ అట్లా ఇంటెలిజెన్స్ అన్నమాట [నవ్వు] అప్పుడు వాడు కాళ్ళ వెళ్ళపోత అంటే చూడు అట్లా
(34:10) అది సో మళలా నేను యాక్చువల్గా ఇంకో ఛానల్ కాంతరేసమానం అనే ఛానల్ కూడా క్రియేట్ చేసిను ఒకవేళ ఇది రాకపోయినా నేను మళ్లా కాబట్టి అంద డేటా పోయింది డేటా పోయింది డాట దయచేసి ఆ చెక్కర్లో పడకండి మీరు అది ఉంటది స్థితి నేను చెప్పేది అర్థం చేసుకోండి. ఇది రెగ్యులర్ గా ఛానల్ నేను అట్లా చేయడలేదు నేను ఐ నాట్ అగైనస్ట్ డేటా నా ఉద్దేశం మీరు వీడియోలు సేవ్ చేసుకుంటాని కాదు రెండు మూడు లైన్స్ పట్టుకొని దాన్ని ఓన్ చేసుకోండి దాన్ని జీవితంలో రాకి చూసుకోండి.
(34:38) అట్లా లిబరేట్ అయిపోయి మీరు నా నుంచి ఫ్రీ అయిపోండి. ఇది నేను యాక్చువల్ గా నేను చేయాలనుకుంటున్నాను. ఇప్పటినుంచి మీ ప్రతి వీడియో మేము దయచేసి మీరు సేవ్ చేసి పెట్టుకోవద్దు అర్థం చేసుకోండి నాకు కావాలంటే ఎవరో ఒకరితో చేపించి పెడతా అది నేను చేయను ఏ చేస్తా అంటే ఓకే అని చెప్పాలనుకుంటుంది నా బిడ్డ చేస్తా అన్నది ఇంకెవరో చేస్తా అన్నారు ఏదో ఒక ఛానల్ చేసి కొంత కొంత బాధ్య తప్పగిచ్చో స్ట్రెస్ లేకుండా ఎట్లా చేయాలో చూద్దాం కానీ నా ఉద్దేశం చిన్న చిన్న విషయాలు ఇదే ద హోల్ పాయింట్ ఇదంత ఆశమాశ కాదు అర్థమైతే వెరీ గుడ్ అంతే సో మళ్ళీ ఎప్పటిలాగే రేపటి నుంచి పోస్ట్
(35:21) కార్డు [నవ్వు] సంసారం కొనసాగుతున్నట్టు బంధం లేకుండా మధ్యలో ఆపేసిన బిట నిర్వాణ శతకం పూర్తయింది అరుణాచలం అనుకుంటున్నాను ఎండలు ఉంటాయి అన్నారు ఎండలు అన్ని చోట్లు ఉంటాయి అని నేను అంటున్నాను రెండోది మనం ఎండలో ఎందుకు తిరుగుతాం సాయంత్రం మర్యాద రామనుకున్న తెలివి మనకు లేదా ఎర్లీ మార్నింగ్ ఏడు లోపు కలుసుకుందాం సాయంత్రం ఆరు తర్వాత కలుసుకుందాం అక్కడ అరుణాచలం అరుణగిరి ఉంటది కదా ఆ అక్కడ చాలా చల్లగా ఉంది ఇక్కడ నేను చెప్పేది మనసుఉంటే మార్గం ఉంది టోపి ఉంది టోపి అమ్మ ఉంది కొబ్బరి నీళ్లు ఉన్నాయి ఏమనా అట అయితే హాస్పిటల్ ఉంది చెప్పులు ఉన్నాయి అన్ని ఉన్నాయి అయినా
(36:06) సంశయం ఉంటే మనం ఏం చేస్తాం చెప్పు దానికి మన ఇప్పుడు ఎవ్వరు ఏమి చేయలేరు వైజాగ్ వెళ్ళినప్పుడు ఇప్పుడు నేను ఒక మాట చెప్పిన గుర్తుందా బేట నువ్వు ఏమన్నావ్ వైజాగ్ లో బీచ్ బీచ్ లో బీచ్ ఉంటది ఆ ఎండ ఎక్కువ ఉంట బీచ్ లో ఎండ ఉందంటే ఎండ అన్ని కలిపి వైజాగ్ [నవ్వు] వైజాగ్ అంటే ఎండ లేకుండా ఉండదు. ఎండతో కలిపే వైజాగ్ ఉంటది.
(36:30) అంటే యు కెనాట్ ఎక్స్క్లూడ్ ఎండ్ ఆఫ్ ఫ్రమ్ వైజాగ్ వైజాగ్ బీచ్ నుంచి కూడా ఎండ వేటి కలిసే ఉంది మైండ్ ఫ్రీగా ఉంది కదా ఒక ఒక మా అక్క కొడుకు వాడేం చిన్న పిల్లవాడు కానీ క్రియేటివ్ థాట్ ఉంటది చూసినావా ఆరుబేట కూర్చుందాం మ్ ఊరికే మాట్లాడుకుంటుందాం మాట్లాడుకుంటుంటే రాత్రిపూట వచ్చేది ఏందిరా అని అడిగాను నేను చందమామ అని చెప్పాడు కరెక్టే కదా నేను ఎప్పుడో ప్రశ్న మరి పొద్దున పూట వచ్చేది అన్నాడు ఏం జవాబు ఇచ్చినోడు గెస్ చేయండి చూద్దాం.
(37:06) ఓన్లీ చిన్న పజిల్ సూర్య సూర్యుడు సూర్యనా ఓకే అయిపోయింది నువ్వు చెప్పు సూర్యుడు నువ్వు చెప్పు సూర్యుడు ఓకే వాడికి అది తెలుసు ఇంకా స్కూల్ కూడా పోలే చెప్పేది అంత చిన్న పిల్లవాడు రాత్రి పుట్టి వచ్చేది చందమామ మరి పొద్దునప్పుడు ఎండమా బాగుంది అంత బాగుంది అంటే అట్లా ఉండాలి మైండ్ చా ఒకటి నేను చెప్పాలనుకున్నా ఆ అది వచ్చింది కోర్టు బోర్డ్లో నిలబడి చెప్పు [నవ్వు] చెప్పు అదేంటి మీతో మాట్లాడుతున్నాను కదా సమవేర్ స్టార్టింగ్ వచ్చినప్పుడు క్వశ్చన్లు అడిగేవాడిని ఐ గాట్ ఇంటు దిస్ బాడ్ హాబిట్ వేర్ అలా ఏమో ఇలా ఏమో
(37:52) ఆ మైండ్ గేమ్ ఆడుతది అది ఏదేదో చెప్తది అది సం టైమ్స్ ఇట్స్ బెస్ట్ టు ఆస్క్ సం టైమ్స్హ నీ క్వశ్చన్ తెలుసా బట్ ఇట్ ఇస్ బెటర్ అని నీ క్వశ్చన్ తెలుసా ఇట్ హస్ బీన్ ప్రూవడ్ అండ్ ఇట్ ఇస్ డాక్యమెంటడ్ ఇన్ ద హిస్టరీ ఆల్సో మంచిగా ఖాళీగా విలాసవంతమైన జీవితం జీవిస్తూ రకరకాల గొడవల్లో ఉన్న ఒక సమాజం అక్కకు తమ్ముడికి పడదు అమ్మకు పడదు భార్యా భర్తకు పడదు అన్ని ఉన్నాయి కారు ఉన్నాయి కానీ పీకలాటలు కూడా ఉన్నాయి.
(38:20) ఇట్లాంటి సమాజంలో హటాత్తుగా వేరే దేశం వచ్చి కబ్జా చేశారు ఇప్పుడు వేరే దేశం షనాయకు బానిసలు అయ్యారు వీళ్ళు 24 హవర్స్ వర్క్ చేస్తుంటే అందరి మీద ఫ్రెండ్షిప్ వచ్చేసింది ఇప్పుడు [నవ్వు] ఎందుకంటే నీ మైండ్ ఖాళీగా ఉండడం వల్ల ఈ పనికి రాని ఆలోచన ఇప్పుడు అక్కడ ఏంది వాడు తుపాక పట్టుకొని తిరుగుతుంటాడు [నవ్వు] నువ్వు పక్కకు చూస్తేనే కాలు వస్తాడు వాడు అమ్మతో ఎప్పుడు వికలాడుతావ్ ఇప్పుడు అట్లా ఒక వారం రెండు రోజుల్లో నీకు మెల్లగా మంచి ఆహారం తింటున్నావ్ మంచిగా నిద్రపోతుందో శరీరం అలసిపోతుంది మెల్లగా థాట్స్ ఇవాపరేట్ అయిపోయినాయి మొట్టమొదటిసారి
(38:50) భార్యని చూస్తే అరే భలే ఉంది ఎవరి అమ్మాయి అనిపిస్తుంది మళ్లా ఫ్రెష్ అయిపోయింది. అందుకని ఆలోచనలు దాడి చేస్తే అంత ఆశమాశి కాదు నేనే చెప్తున్నా ఇప్పుడు హటాతగా ఈరోజు చదివి రేపు అట్లా ఉండదు నీకు దేని దేనితో అటాచ్మెంట్ ఉందో అదంతా వచ్చి నీ మైండ్ మీద దాడి చేస్తే కచ్చితంగా అందుకే లెట్ అస్ ప్రాక్టీస్ దిస్ ఇది 50 ఏళ్ళు వాడుకుందాం.
(39:18) వితౌట్ అటాచ్మెంట్ వాడుతుందా అంటున్నా అంతే నువ్వేమో గ్లాస్ ని పడేసింది హిమాలయాల పోమని చెప్తలేను నేను బట్ దాడి చేస్తే అఫ్కోర్స్ ఆడి చేస్తున్నా బీబసంగా దాడి చేస్తున్నాయి కానీ ఒకసారి అర్థం కా ముందుకు వెళ్తున్నా ఇక్కడ పడి కూలిపోతానా అని చెప్పేసి ఏకి ఏది కాదు స్టాప్ గివింగ్ టూ మచ్ ఇంపార్టెన్స్ టు యువర్ సెల్ఫ్ అండ్ యువర్ ప్రాబ్లమ్స్ అంటే మనం మనది మనకి మనం ఎక్కువ వాల్యూ ఇచ్చుకోవడం అట్లా నేను ఒక చిన్న కథ రాసిన జ్ఞానం అది సాల్వ్ చేసుకోవాలి దేర్ ఇస్ నో సాల్వేషన్ దానికి దానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చేసేయ తీసేసేయను.
(39:53) ఓకే ఐ థాట్ ఆ వీటికి కొన్నిటికి సొల్యూషన్ ఉదాహరణకి నేను చీకట్లో నాకు పాము కనిపిస్తుంది. లేదా కలలో పాము వస్తుంది దాన్ని ఎట్లా చంపాలి చెప్పు అను ఇప్పుడు చెప్పు దానికి ఏంటి సొల్యూషన్ నిద్రలే పామే లేదు అని తెలుసుకోవడమే ఒకవేళ మళల పాము వస్తే నేను లేని పాముకు భయపడుతున్నా తెలుసా నేను మామూలు కమెడియన్ కాదు నేను అని చెప్పు లేని సమస్యకి నేను పరిశాన అయతున్నా ఆ సమస్య కాదని తెలుసు నాకు అని చెప్పడం మొదలు పెట్టాలి.
(40:22) ఈ విషయానికి స్పందించొద్దుని తెలిసి కూడా స్పందిస్తున్నా నేను తెలుసా అజ్ఞానం అంటే ఇదే అనిపోయి గొడవపడు తెలిసి చెయి బాగుంటది అది కానీ ట్రాప్ లో పడి చేయకూడదు. [గురకలు] నేను ఒక చిన్న కథ రాసిన జ్ఞానోదయపు కథలు ఆ కథ పేరు క్యూఆర్ కోడ్ మ్ సో భూమి మీద అందరికీ క్యూఆర్ కోడ్ ఉంటది. ఫేసుల మీద ఇక్కడ బొట్టు లాగా ధనికుల క్యూఆర్ కోడ్ అట్లా అంటే వాళ్ళకు ఉన్న డబ్బును బట్టి దాన్ని బట్టి ఒక క్యూఆర్ కోడ్ వస్తుంది.
(40:55) రెస్టారెంట్ కి వెళ్ళిన ఎక్కడికి వెళ్ళినా క్యూఆర్ కోడ్ స్కాన్ చేస్తే వాడు నగ్నంగా వచ్చినా సరే క్యూఆర్ కోడ్ తెలిసిపోతది మీరు కోటీశ్వరులు రండి సార్ రండి మీరు గొప్ప ఫిలాసఫర్ రండి సార్ రండి అదే ఊర్లో ఒక బెగ్గర్ ఉంటాడు. అతను క్యూఆర్ కోడ్ ఉంటది స్కాన్ కూడా కాదు దానికి ఏ వాడు ఎవడో ఎవడు తెలియదు వాడికి జ్ఞానం లేదు వాడికి డిజైర్స్ లేవు వాడికి ఎవడి మీద ఏ ధారణ లేదు వాడికి జీవితం లేదు మరణం లేదు వాడేదో తింటున్నాడు పడుకుంటున్నాడు హాయగా ప్రళయం వచ్చి అందరూ వీకారు ఇప్పుడు అందరూ పైన స్వర్గంలో ఉన్నారు.
(41:25) ఇప్పుడు బయట క్యూఆర్ కోడ్ స్కానందర్ ఉంది. ఆ లైన్ లో నిలబడ్డ వాళ్ళ అందరూ అనుకుంటున్నారు నేను భూమి మీద ఎంతో మంచి పనులు చేశానో నాకు ఎంత విలువ ఉందో నాకు క్యూఆర్ కోడ్ చూస్తే ఇందులో తెలిసిపోతది నేను పక్కా స్వర్గానికి పోతా స్వర్గంలో సెవెంత్ ఫ్లోర్ పోతా అంద నా రూమ్ లో ఏసి ఉంటది ఇట్లాంటి డిస్కషన్స్ అన్నీ చేస్తుంటారు అన్నమాట ఎవ్వరు క్యూఆర్ కోడ్ స్కాన్ చేసిన ఐదు పైసలు 10 పైసలునే వస్తుంటది.
(41:49) సార్ మీరు రాంగ్ స్కానర్ ఉన్నట్టు ఉంది నేను మిలియన్ వర్త్ నాది భూమిమీద భూమ్మీద ఉన్న స్కానర్ వేరే ఇక్కడఉన్న స్కానర్ వేరి ఈ తీసి నరకంలో నూకండి అసలు ఇంక ఇందరు మాట ఆ తర్వాత బెగ్గర్ ఉంటాడు ఎందుక ప్రశాంతంగా ఎవరో చెప్తారు కోటేశ్వరుల క్యూఆర్ కోడ్ ఏంటది నరకానికి పంపిస్తున్నారు. ఇంక నీ గతి నా గతి ఏందిరా అంటే అసలు అది నేను నేల మీద ఆలోచించలేదు అది ఎక్కడ ఆలోచించలేదు.
(42:15) స్వర్గంకి గేట్లు తెలిస్తే ఓకే లేకపోతే ఈ కూర్చుంటా అంటే ఐ యమ నాట్ ఇంట్రెస్టెడ్ టు గో ఎనీవేర్ వేర్ఎవర్ ఐ యమ్ ఐ యమ హ్యాపీ అన్న తర్వాత లాస్ట్ ఇతను వచ్చాడంట అతని మీద కూడా చాలా మంది కోటీశ్వరులు ఉన్నారు. అతను క్యూఆర్ కోడ్ స్కాన్ చేయగానే మొట్టమొదటిసారి స్వర్గం అంతటి లైట్లతో వెళ్ళిపోయి దేవతలు దేవుళ్ళ అందరూ వచ్చారంట పూగల మళల వేసి తీసుకపోయారంట కోటేశ్వరుల కాలింది కింద వాటి ధర్ణ చేశరు ఏంది ఇది అంటే అప్పుడు స్పోక్స్ పర్సన్ తో చెప్పాడు నీకు అర్థం కాలేదు నాకు అర్థమైింది.
(42:46) అతను ఏనాడు పూజించలేదు. అతను ఎవరికీ అన్నదానం చేయలేదు. కానీ అతను ఎప్పుడూ సాటి మనిషికి ద్రోహం కూడా చేయలేదు. అసలు అతను ఎప్పుడు పరిచింతన చేయలేదు. తన పని తాను చేసుకున్నాడు అట్లాంటి వాడి కోసం మేము ఎదురు చూస్తా ఉన్నాం. మరి కొందరు నరకానికి పంపించారు కొందరు స్వర్గానికి పంపిస్తారు మరి వీడిని ఏం చేస్తారంటే వీడిని దేవుడిని చేస్తా ఉన్నాడు [నవ్వు] దేవుడు అంటే ఎవరు అంటే అది ఎవడు గంట కొట్టినా వింటాడు.
(43:16) ధనికులకు ఒక గంట మామూలుక ఒక గంట లేదు కదా దేవాలయంలో పెట్టుకుంటారేమో భవిష్యత్తులో తెలియదు సో ఈ గురుచరణ సన్నిధిలో చదవండి రమణ మహర్షి చెప్పిన కథలు అదంతా పక్కన పెడితే లాస్ట్ మూమెంట్ లో అతను ఎట్లా ఉన్నాడు జరిగిన కాన్వర్సేషన్స్ ఏమిటి చనిపోయే గంట ముందు ఏం జరిగింది రమణ మహర్షి ఎంత హ్యూమరస్ గా ఉన్నాడు.
(43:39) అందరూ దిగాలుగా ఉంటే ఆయన ప్రశాంతంగా చూస్తున్నాడు. ఎందుకు అంత డల్లుగా ఉన్నారు ఈయన టూ డేస్ లో పోతారని అందరూ డల్లుగా ఉన్నారు. ఏదైనా ఇది పోయేదని మీకు తెలియదా అని అడిగాడు ఇ చూడు అంటే అంత స్పష్టత అక్కడి నుంచి నేను మాట్లాడుతున్నా ఏదో రోజు ఈ భూమి ఉంటది మనం ఉండకపోవచ్చు ఇది అంగీకరిద్దాం ఆ తర్వాత ఏదో రోజు నువ్వు కొనుక్కున్న వస్తువు నీ లైఫ్ నుంచి జారి పడిపోవచ్చు లెట్ అస్ యక్సెప్ట్ దట్ అని మాత్రమే చెప్తున్నా రెండోది నిష్క్రిపరత్వం వద్దు ఇప్పుడు చాందలు పోతే ఏమేమ చేయాలో అన్ని చేసినాం ఏదో విరూపాక్షలో అష్ట దిగ్బంధనం ఉంటది కదా మేము కూడా పంచదిగ్ సిగ్బంధనం చేసినాం
(44:18) అంటే YouTube లో ఫార్మ్ నింపి కంప్లైంట్ చేయడంట్wిitటter టీం YouTube కి పెట్టడం Twitter లో ట్రెండింగ్ లాగా మెసేజ్లు పెట్టడం సైబర్ క్రైమ్ వాళ్ళతో చేయడం ఆ తర్వాత బ్యాంకింగ్ వ్యవస్థలో చెక్ చేసుకోవడం ఇవన్నీ ఎవడనే చేస్తాడు. నేను మనసు ప్రశాంతంగా ఉంచుకొని ఇవి చేశాను అంతే అంతకుమించి ఏమీ లేదు. ఇక్కడి నుంచి మీ అందరిలో ఉన్న ప్రశాంతతకి నేను ఎప్పట్లాగే శిరస్సు నమస్కారం చేస్తున్నా దయచేసి మన ఆనందాన్ని ప్రశాంతతని పనికిరాని వాటికి తాకట్టు పెట్టొద్దు ఎవడో ఏదో అన్నాడు అంటే అనుకోనిలేదు చూడ మీరు ఉన్నది మీ పని చేసుకోవడానికి ఇది సలహా కాదు సూచన మాత్రమే ఉంటది కదా టెంపుల్
(44:58) కి దారి ఇష్టం ఉంటే పో లేకపోతే అట్లా సూచన తప్పకుండా పో అని ఏమ ఉండద అది ఇసుపు పుస్తకం చదవండి ఇది చాలా చాల రోజుల తర్వాత ఈ 11 రోజుల్లో ఐ ఫినిష్ రీడింగ్
Author Name:Kanth’Risa
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisa
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=ct9avWaVhS0
Transcript:
(00:00) మ్ సో మన YouTube ఛానల్ దాదాపు 11 రోజుల క్రితం హ్యాక్ అయింది. ఈరోజు మార్నింగ్ వచ్చింది. సో హ్యాక్ అయింద ముందు ఎలా ఉన్నామో ఆ తర్వాత అలాగే ఉండి ఇప్పుడు అలాగే ఉన్నామ సో ఎప్పటికీ మారిన దాన్ని సత్యము అంటారు కాబట్టి ఒకవేళ ఈ స్థితి మారలేదు కాబట్టి ఇది సత్యానికి ఒక ప్రతీక ప్రూఫ్ ఉండదు నీకు తెలుస్తది. అయితే నాకు ఇప్పుడు హటాతగా ఒక పద్యం గుర్తొచ్చింది.
(00:32) యోగివేమన సినిమాలో ఆ తను అఖండ బ్రహ్మా బ్రహ్మానందానుభవం పొందుతున్నాను అని చెప్పి వాళ్ళ అన్నగారికి వదిన గారికి వేమన ఒక ఉత్తరం రాస్తాడు. సో చివరిసారి వేమయ్య దర్శనం చేసుకుందామని ఆయన ఇక సమాధి అవ్వబోతున్నాడు మళ్ళ జనాలకు మధ్యలోకి రాడు. అప్పుడు తండోపతండాలుగా వస్తారు. సో వేమన అందరినీ చివరిసారిగా చూస్తాడు అందరూ వేమనని చివరిసారిగా చూస్తారు.
(01:00) అప్పుడు అన్నా వదిన కూడా కాళ్ళ మీద పడతారు. సో వీళ్ళంతా ఒక విషయం అయితే అభిరాముడికి వేమనకి ఒక ప్రత్యేక సందర్భం అభిరాముడికి వేమన మీద ఉంది ఒక ఆవేశం లేదా అటాచ్మెంట్ రాగం వేమనకి ఎవరి మీద లేదు ఇది బ్యూటీ అప్పుడు పోతున్నప్పుడు వేమయ్య అని పిలిస్తే సినిమాలో తీసిన విధానం బాగుంది రియల్ గా అట్లా జరిగిందో లేదో నాకు తెలియదు. అప్పుడు వేమన వచ్చి అభిరాముని చూసి అభిరాముడి చేతులు పట్టుకొని తన చేతుల్లో అభిరాముడు చేతులు తీసుకొని తర్వాత తన చేతులు ఇట్లా ఓపెన్ చేసి చూపించి అభిరాముడు చేతులు ఓపెన్ చూపిస్తే అప్పుడు ఒక పాట పాడతారు చిన్న పద్యం ఎచటి నుండి
(01:43) వచ్చు ఎచటికితావు నిదుర చెందము ఎరుగనేర్చెనేని సర్వముక్తుడగును సర్వము ముతానవును విశ్వదాభిరామ వినురవేమా అని పాడతాడు ఇది ఫస్ట్ టైం చూసినప్పుడు టచ్డ్ మై హార్ట్ అంటే నువ్వు ఏం తీసుకుని రాలేదురా డాడీ ఏదో తీసుకొని వెంటపోవడానికి మధ్యలో ఏదో వస్తుంది పోతుంది. అంతే దాన్ని చూడు దాంతో బంధం వద్దు అన్న కాంటెక్స్ట్ లో చెప్తాడు అన్నమాట సో ఛానల్ పోయిన తర్వాత ఒక త్రీ డేస్ కంటిన్యూస్ గా ఫోన్ కాల్స్ మాట్లాడడము
(02:28) అన్ని డాక్యుమెంటేషన్ చూడడము నాకు కూడా చాలా విషయాలు తెలియదు అది తీసుకురా ఇది తీసుకురా నా ఛానల్ ఐడియా ఏంది తెలియదు నాకు అది ఎవరో భరద్వాజ్ దాచి పెట్టాడు కాబట్టి లేకపోతే నాకు తెలియదు. ఆ యడ్సెన్స్ నెంబర్ ఏ అకౌంట్ నెంబర్ ఎంత దీనికి పాత పాస్వర్డ్ ఏంది రీసెంట్ గా ఎక్కడి నుంచి లాగి నేను మీ ఐపి అడ్రెస్ ఏంది ఇట్లాంటివన్నీ ఒక్కొక్కటి తెలుసుకుంటూ రకరకాలుగా ఆలోచిస్తూ ప్రశాంతంగా అందరికీ జవాబులు ఇస్తూ అట్లా అండ్ హఫ్ డేస్ గడిచిపోయిన తర్వాత స్పేస్ దొరికింది.
(03:01) అంతవరకు అసలు స్పేస్ లేదు ఎవరో ఫోన్ చేస్తున్నారు వీళ్ళు ఫోన్ చేస్తున్నారు సైబర్ సైబర్ క్రైమ్ వాళ్ళు ఫోన్ చేస్తున్నారు. ఆ టీమ్ ని అంతా కలిపి రికవరీ గ్రూప్ ఒకటి ఉంటే వాళ్ళు ట్రై చేస్తున్నారు. తర్వాత మీ మొబైల్ హ్యాక్ ఏందేమో చెక్ చేద్దాం అని ఒకరు అంటున్నారు. బ్యాంక్ వెళ్లి చెక్ చేసుకోండి అదేమనా హ్యాక్ చేశారు అని ఒకరు అంటున్నారు.
(03:18) ఇక రాదంట ఇట రకరకాల కాంటెస్ట్లు సో వీటన్నిటి మధ్యన కాస్త అందరిగత అలజడి లేకపోయినా ఇటు అటు అటు ఇటు తిరిగి ఇంబాలెన్స్ వల్ల కాస్త రెస్ట్ తీసుకుంటే బాగుండన్న భావన అయితే వచ్చింది. అప్పుడు నాకు ఈ పుస్తకం అనిపించింది. ఇది నాకు ఎవరో గిఫ్ట్ ఇచ్చిన పుస్తకం ఈ పుస్తకం పేరు గురుచరణ సన్నిధిలో దీన్ని రాసిన వాళ్ళ ఇద్దరు విదేశీయులే చార్డ్విక్ అండ్ కోహెన్ సో ఇది రమణ మహర్షి ఉన్న రోజుల్లో అతనితో సహజీవనం చేసిన ఒక వ్యక్తి రాసిన పుస్తకం దీంట్లో ఒక అద్భుతమైన విషయం ఉంది.
(03:57) పర్టికులర్లీ పేజ్ నెంబర్ 120 నుంచి ఆల్మోస్ట్ ఆ 180 వరకు రమణ మహర్షి చివరి రోజుల్లో అతని స్థితి ఎట్లా ఉంది అతని మానసిక స్థితి ఎట్లా ఉంది తను ఎట్లా ప్రవర్తించేవాడు మెల్లగా శరీరం పడిపోతుంటే తను ఎట్లా ఉన్నాడు అనేది వ్యక్తిగతంగా చూసిన వాళ్ళు డే టు డే డేట్లు వేసి మరి రాసిన అకౌంట్ అన్నమాట [గురకలు] అంటే ఎగ్జాంపుల్ 1949 9 11వ తేదీ సెప్టెంబర్ రోజు ఏం జరిగింది అనేది మహర్షి ఈరోజు ఒక తమిళ పద్యం అల్లారు దాన్ని విని ఒక ఆంగ్లం అనేది చాలా సరదా పడి దాన్ని ఆంగ్లంలోకి ఎప్పుడు తర్జుమా చేస్తారని ఆతృత పడుతున్నది. అది సృష్టికర్త మీద స్తోత్రం
(04:42) అనుకున్నది ఆమె కానీ అది ఒక విరేచనకారి అయిన మందు మీద భగవాన్ తన స్వహస్తంతో పెద్ద పెద్ద పంక్తులతో రాసింది ఎందుకంటే అప్పుడు మంగలు మింగుతా ఉన్నాడు ఆయన వద్దుంటున్నా వేస్తున్నారు అవుట్ ఆఫ్ రెస్పెక్ట్ నాకు వద్దు నాకు ఆకలి లేదున్నా తిను తిను అని సావకొడతారు కదా అట్లా సో భగవాన్ చిన్న పిల్లవాడు కొత్తగా పద్యం రాసి అందరికీ చూసి సంతోషించినట్లు అందరికీ చూపించి చూపించి తెగ సంబరపడిపోతున్నాడు.
(05:04) అంటే శరీరానికి క్యాన్సర్ ఉంది. కానీ తన యొక్క మానసిక స్థితిలో ఎలాంటి అలజడి లేదు. ఇది ఒక అపూర్వమైన విషయం ఇది ఎవడికి కూడా అర్థం చేసుకోవాల్సిందే లేకపోతే నువ్వు చేసిందే నీకు కొంప ముంచుతది. నువ్వు కొన్నదే నిన్ను భయపెడతది. నా అనుకున్న వాళ్ళే నీకు దూరమై నిన్ను బాధ పెడతారు ఏమో జరుగుతది ఇక్కడ అందుకని సాక్షిగా ఉండటం అన్నది కూడా కొంత తెలియాలి అంటే ఏదైనా ఆలోచన వస్తే దాన్ని పట్టుకొని పని చేయడం ఉంది ఎట్ ద సేమ్ టైం అవసరం లేదు అనుకుంటే ఆలోచనకు స్పందించకుండా ఉండడం కూడా తెలిసి ఉండాలి.
(05:39) ఇందులో చిన్న చిన్న పారాగ్రాఫ్లు ఇప్పుడు చదివిందంతా ఒక రోజు జరిగినదాన్ని ఒక రెండు లైన్లు రాశారు ఆ రోజు జరిగిన ఒక ముఖ్య సంఘటన ఎందుకంటే ఆ రాసిన వ్యక్తిలో కూడా పొద్దస్తమానం భగవాన్ని పట్టుకొని ఉండడు కదా ఇందులో ఒక రెండు మూడు ఇన్సిడెంట్స్ నాకు గుర్తున్నాయి చదివిన కాబట్టి ఇప్పుడు మీ చేయికి ఇట్లా అయింది కదా ఏమనిపిస్తుంది మీకు అని అడిగారు అంటే మీకేమ ఏమనిపిస్తుంది అంటే నాకు చాలా బాధగా ఉంది.
(06:10) అది మీ శరీరం కాదే అని అడిగాడు నా శరీరం ఏదైనా అంటే నీది కాని దాన్ని నువ్వు అనుకోవడం ఎందుకు బాధపడడం ఎందుకు శరీరం ఉన్నదే మరణించడానికి పడిపోవడానికి అని తెలిసిన తర్వాత ఏమిటి బాధ సో చనిపోయే రెండు మూడు రోజుల ముందు వరకు కూడా ఆయన చాలా జోక్స్ వేశారు శరీరం పని శరీరానిది తనకు దానితో సంబంధం లేదు కానీ దానికి ఏమేం కావాలో అంత మిగతా భక్తులందరూ వచ్చి కొబ్బరి నీళ్లుు తాగు గంజి తాగితే మంచిదంట ఆ పెరుగు తాగాలంట ఇట్లా చెప్తుంటే ఒకసారి అవన్నీ తాగి తాగి తాగి చూడు మీ మాట విని నీ శరీరం ఎట్లా
(06:57) సుష్కించిపోయిందో అందుకని మీరు నాకేమి ఇవ్వద్దు మ్ నాకేమైనా కావాల్సిస్తే నేనే అడుగుతాను నేను అడిగే వరకు నాకేమి ఇవ్వడానికి వీలు లేదు అని కటువ చెప్పాడంట. ఇప్పుడు ఆ కటువు ఎందుకు చెప్పవలసి వచ్చింది పక్కవాళ్ళ వల్ల అద ఏ కటుత్వం లేదు. అయినా జనాలు ఉరుక్కోరు. ఎవరో ఒకరికి చెప్పి భగవాన్ అట్లా అంటారు గానీ వెళ్లి ఏదో ఒకటి ఊరికే పక్కన పెట్టండి తాగాలనిపిస్తే తాగదు.
(07:21) ఎవరో గ్లాస్ పట్టుకొని అట్లా నిలబడతారు ఏమిటి కొంచెం కొబ్బరి నీళ్లుు తాగితే బాగుంటది ఎవరు మీరే [నవ్వు] నాకు కావలిస్తే నేను తాగుతాను కదా మీకు కావలిస్తే మీరు తాగండి. కన్నీళ్లు పెట్టుకో నేను తాగితే నీకు సంతోషమా అవునా అయితే ఇయ [నవ్వు] చూడు సో సో క్లియర్ అండర్స్టాండింగ్ ఆఫ్ ట్రాప్ ఫర్ లైక్ దట్ అలా కంటిన్యూస్ గా ఏది అలా ఉంటుంది తాగుతారు ఈగలాగా తగులుతారు కాపోతే ఎంత చేసినా ఒక అంతులేని కంపాషన్ వాళ్ళేం కావాలని చేయట్లే అవుట్ ఆఫ్ రెస్పెక్ట్ అవుట్ ఆఫ్ రెవరెన్స్ సో చేస్తున్నారు పాపం కానీ అది అట్లా పరిణమించింది.
(08:07) సో చివరికి నడవలేని స్థితి వచ్చింది. కూర్చోలేని స్థితి వచ్చింది. భక్తులకేమో భగవాన్ ఖాళీగా ఉంటే చేతికి సర్జరీ చేద్దాం ఇంకోసారి కోద్దాం దానికి ఈ మందు పెట్టండి ఆ మందు పెట్టండి. ఇతనేమో ఏమి వద్దని శరీరము తన్ను తాను సరిచేసుకుంటున్నప్పుడు మీరు ఎందుకు కలుగచేసుకుంటున్నారు అంటే భక్తి మత్తులో వినరు.
(08:28) ఆ మిమ్మల్ని కోల్పోవడం నాకు ఇష్టం లేదు అంటే ఎవరు మిగిలారు గనుక భూమిమీద అంటే మేమ ఇప్పుడు మీ ఇంట్లో ఎవరనా మిగిలారా ప్రయత్నిస్తున్న మీరు మిగులుతారా ఆ స్పష్టత ఉందా మీకు అసలు ఆ అది అట్లా కాదు భగవాన్ మీరు అట్లా అనకండి మీరు సో ఇందులో ఒకటి మహర్షికి ఆగకుండా కడుపులో తిప్పటము దాని వల్ల వాళ్ళ నీళ్లుు కూడా ఇముడుచుకోలేకపోవడం జరుగుతున్నది ఆహారేచ్చ లేకుండా పోయింది మూత్ర విసర్జన చాలా తక్కువయపోయింది.
(08:56) జబ్బ మీద గడ్డ కొబ్బరికాయ సైజుకి పెరిగిందంట ఇది దానికి అప్పుడు ఒక బట్ట వేశరన్నమాట కవిరాజు అని ఒక వైద్యుడు ఒక ఇద్దరు ముగ్గురు వైద్యుల పర్యవేక్షణలో ఎవరు వచ్చినా వాళ్ళకి చెప్పాలి వాళ్ళు నిర్ణయం తీసుకుంటారు. బాడీ ఎవరిది రమణ [నవ్వు] మహర్షిది అతన్ని ఎవరు పట్టించుకోవట్లే నా మాట నెగ్గాలని మంచి ఉద్దేశమే బట్ అది ఇంకేదనా ఊరికే ఆ నిన్న ఫోటోగ్రఫీ చాలా ఫోటోగ్రఫీలో చాలా నిపునుడైన ఫ్రెంచ్ ఫోటోగ్రాఫర్ కార్డియన్ బ్రాసన్ ని భగవాన్ ఫోటో తీశారు ఆయన అదే భగవానుని చివరి ఫోటో కావచ్చు నిజంగా అట్లే చివరిగా తీసిన ఫోటో అంటే ఇవన్నీ పక్కన నుండి రాశరన్నమాట సో ఒక వారం నుంచి భగవాన్
(09:41) ఆరోగ్యం ఒకే తీరు ఉన్నది కడుపులో లో తిప్పడం మూత్రం బిగుసుకుపోవడం అడప దడప ఉంటూనే ఉన్నాయి. కానీ ఆరోగ్య పరిస్థితిలో ఏమీ మెరుగు లేదు. అందువల్ల భగవాన్ దర్శనం ఇచ్చేటందుకు బయటికి రావడం లేదు. నిన్న పొద్దున మద్రాస్ రాష్ట్రానికి గవర్నర్ అయిన భావనగర్ మహారాజ వారు వారి సతిమణి వచ్చి భగవాను చిన్న గదిలో దర్శించుకొని ఆశ్రమం ఆలయంలో పూజ జరిపించుకొని తాము కొద్ది వారాల క్రితం పంపిన తెల్ల నెమళ్ళను గురించి వాకప్ చేసి వెళ్ళిపోయారు.
(10:04) అంటే ఆరోజు జరిగింది ఇన్ఫర్మేషన్ ఇప్పుడు సాయంత్రం ఆరు గంటలు అయింది. 24 గంటల నుంచి భగవాన్ మూత్రం విసర్జించలేదు. పుండు పెద్దదయ దాని మీద కాలీఫ్లవర్ గుత్తులలాగా గడ్డలు పొటమరిస్తూనే ఉన్నాయి. కవిరాజు గారు ఈ ప్రాంతం కవిరాజయిన డాక్టర్ పరశురామయ్యరకు కేసుని ఒప్పగించి నిన్నే కలకత్తాకు బయలుదేరారు. ఇదంత ఒక డైరీ లాగా ఓవరాల్ గా ఏమిటి ఆ 15వ తేదీ సారీ 15వ తేదీ ఏప్రిల్ అంటే ఇదే నెల 1950 ఆ రోజు భగవానికి ఆల్మోస్ట్ లాస్ట్ మూమెంట్స్ అన్నమాట అంటే భగవాన్ మరణించిన రోజు అది ఆ తర్వాత ఆయన అట్లా అందరి దిక్కు చూస్తూ చూస్తూ అట్లా కళ్ళు మోసారు అంతే సో నేను ఏం
(10:45) చెప్పాలనుకుంటున్నా అంటే మన లైఫ్ లో మనం ఎన్నో సృష్టిస్తాం క్రియేట్ చేసుకుంటాం ఒక ఇల్లు కావచ్చు లేకపోతే బంధువులు కావచ్చు అది అనివార్యం కానీ దాని పట్ల మన వైఖరి మన చేతుల్లో ఉంటది అనేది ఒక అనుభవం ఇప్పుడు నేను చెప్పిన ఎవరికీ అర్థం కాకపోవచ్చు లేదా వీడేదో వెర్రివాగుడు వాగుతున్నాడు అని అనిపించొచ్చు లేదా ఈ ఫిలాసఫీలు మనక ఎందుకు భయ్యా అనిపించొచ్చు అట్లా అనిపిస్తుంది కూడా అయినప్పటికిని ఎవరో ఒకరు మేలుకున్నప్పుడు జీవితం కాస్త సింప్లిఫై అయితది.
(11:18) సో ఇప్పుడు నేను ఈ 11 రోజులు నేను ఏం చేశను అన్నది ఒక బుక్కు రాదా ఇప్పుడు నా సాక్ష్యంగా నా బిడ్డ ఎదురుగా ఉంది కాబట్టి నేను దాదాపు గదిలో ఒంటరిగా ఉన్నాను. దానికి కారణం బయటిక వస్తే ఎవరో ఒకరు ఏదో అడుగుతారు నన్ను ఒక రకంగా చూస్తారు. దానికి నాకు క్వశ్చన్ అంటే వచ్చిందా అట్లా చూస్తారన్నమాట అది కూడా నాకు వద్దు వస్తే వస్తుంది లేకపోతే లేదు.
(11:46) నేను మాట్లాడింది అనుకో ఆ మాటకి ఇంకొక ప్రతి మాట ఏదో వస్తుంది. ఏదో ప్రశ్న అడుగుతారు నేను దానికి జవాబు ఇవ్వాలి నాకే పూర్తి అండర్స్టాండింగ్ లేనప్పుడు నేను ఎట్లా జవాబు ఇస్తాను అది ఆబవియస్ సమగ్రంగా ఉండదు. నా అండర్స్టాండింగ్ సమగ్రంగా ఉంది ఇట్లా రాకపోయినా పర్వాలేదు అంటే ఒప్పుకోరు అట్లా అనొద్దు అట ఎందుకు నెగిటివ్ మాట్లాడ నెగిటివ్ లేదు పాజిటివ్ లేదు సత్యం అది వచ్చినా ఏమి కాదు రాకపోయినా ఏమి కాదని ఇప్పుడు కాదు ఎప్పటి నుంచో చెప్తున్నా అయినా అనొద్దు సరే అనను దీనికి ఏం చేయాలి నోరు మూసుకొని నా పని నేను చేసుకోవాలి.
(12:14) సో నాకు తెలిసిన ఎవరెవరైతే మాటి మాటికి ప్రశ్నలు అడుగుతున్నారో వాళ్ళందరికీ ఒక రాత్రి మెసేజ్ పెట్టాను. ఛానల్ వస్తే మీకు తెలుస్తుంది. మీ పని దీని గురించి ఎంక్వైరీ చేయడం కాదు. మీకు దేనితోనా బంధం ఉందా అది పోతే మీరు ప్రశాంతంగా ఉంటారా అది ఎంక్వైరీ చేసుకోండి. హమ్ అవును సో నేను ఆ ఒక ఎంటర్టైన్మెంట్ కాదు నీకు నేను ఒక విషయాన్ని చెప్పాలని ఒక చిరు ప్రయత్నం చేస్తున్నా అలసట లేకుండా అదేంది వచ్చిపోయే వాటి మీద ఇదే సర్పోర్ట్స్ లో వచ్చిపోయే వాటి మీద నీ మానసిక స్థితి ఆధారపడకుండా చూసుకో జీవన్ ముక్తి అంటే అది ఇప్పుడు ఇది రమణ మహర్షికి 100% ఫిట్టి ఈ
(12:55) పుస్తకం సారమే అది ఈ ప్రపంచంలో యోగులు ఎవరు మరణించినా వాళ్ళు ఎందుకు అంత నిశ్చలంగా ఉన్నారు అంటే వాళ్ళ పరిధి చాలా విశాలమైందని తెలుసుకున్నారు. మనం క్రియేట్ చేసుకున్న మూడు నాలుగు విషయాల్లో మనం ఇరుక్కుపోయి దానికి ఏదనా అయితే బాధపడి అట్లా చేసిన వాడి మీద కోప్పడి మానవ సంబంధాలు పనికిరాని మాటలతో తెంపేసుకొని నువ్వు నాకు అక్కర్లేదు నీ వల్లే నేను మోసపో ఎవ్వరి వల్ల ఎవరు మోసపోరు.
(13:20) మన అజ్ఞానమే మనల్ని మోసగించేలా చేస్తది. నువ్వు నీ పని చేసుకో దాంట్లో కోర్ని పట్టుకో నేను పుస్తకంలో ఒక ముఖ్యమైన పాయింట్ నేను చెప్పాలనుకుంటున్నది ఇప్పుడు కూడా చెప్తాది దయచేసి ఒకటే దాని మీద ఆధారపడు ఇది నేను 2009లో రియలైజ్ అయిన విషయం అయినప్పటికి 2014 వరకు ఆచరించలేని విషయం నాకు ఎందుకంటే నాకు ఎటు పోవాలో తెలుస్తలేదు.
(13:49) విషయం అర్థమైంది నాకు కానీ మనం కదలడానికి ఎన్ని సంవత్సరాలు అప్పటికి సాండార్ట్ మొదలైనా ఏదో ఒక బ్లాక్ లాగా నేను ఎక్స్పీరియన్స్ చేశను. 2015 లో అప్పుడు నేను మెల్లగా నా మైండ్ లో ఒక ఫ్రీడమ ఒక లిబరేషన్ ఒక ఫ్లవరింగ్ చూసిన ఇప్పటికి అట్లే ఉందది అదేంది ఖాళీ సమయంలో చాలా విషయాలు నేర్చుకోండి వంట నేర్చుకోండి గిన్నెగడం నేర్చుకోండి ఇంగ్లీష్ నేర్చుకోండి కమ్యూనికేషన్ స్కిల్స్ నేర్చుకోండి కుట్లు అల్లికలు నేర్చుకోండి కార్ నేర్చుకోండి ఏదో సాఫ్ట్వేర్ వర్డ్ తెలుగు టైపింగ్ నేర్చుకోండి YouTube ఎలా చేయాలో నేర్చుకోండి ఎడిటింగ్ నేర్చుకోండి.
(14:32) చిన్న చిన్నవి ఇంకొంచెం ఓపిక ఉంది పుస్తకం ఎలా రాయాలో నేర్చుకోండి. ఇంకా ఓపిక ఉంది తక్కువ డబ్బుతో బిజినెస్ ఎట్లా చేయొచ్చు అని ఎంక్వైరీ చేయండి అందులో ఏదో ఒకటి ఒక సంవత్సరం చేసి చూడండి మీ పను ఉద్యోగం చేస్తూనే ఖాళీ సమయంలో కుటుంబ సభ్యులంతా కూర్చొని మాట్లాడండి హటాతగా భూమిమీద అన్ని దారులు మోసుకపోతే మనం బతకడం ఎట్లా ఫిగర్ ఇట్ అవుట్ నేను ఎవ్రీ డే ఆలోచిస్తాను నేను ఒక పళ్ళ బండి పెడదాం అనుకుంటున్నాను అంటే ఎందుకు ఇన్హిబిషన్ ఉండకూడదు అంటే నాకు ఒక పరువు ఉంది నాకు ఒక ప్రతిష్ట ఉంది.
(15:13) ఇంత బతుకు బ్రతికి నేను పళ్ళబడి నమ్మితే నా పరువు ఇజ్జత్ ఏ నీకు ఏ ఇజ్జత్ లేదు బేసికల్ రెండోది ఒక పని చేస్తే పోయే ఇజ్జత్ అసలు ఇజ్జతే కాదు మనకి ఇజ్జత ముక్కులంట ఆ మూడు రకాల విషయాలతో శరీరం సంబంధం కలిగి ఉంది. ఆ తర్వాత ముగిస్తా నేను నేను దీని గురించి ఎలాబరేట్ గా మాట్లాడతా మన శరీరం అందరి శరీరాలు పర్టికులర్లీ అమ్మాయిలవ అయితే ఇంకా ప్రామినెంట్ గా తెలుస్తది.
(15:45) మూడు రకాలుగా వస్తువుల్ని అది క్యారీ చేస్తుంది. లేదా మూడు రకాలుగా వస్తువులతో సంబంధం కలిగి ఉంది అది మొదటిది శరీరానికి తగిలించడం రెండోది తగిలించడం అంటే షర్ట్ు దండ నెత్తికి పెట్టుకునేది ఏదన్నా ఇంకా ఏమేమ తగిలిస్తారు బేట చెప్పులు ఏవన్నీ శరీరానికి తగిలించాం అంటే నీ శరీరానికి అవి వేలాడుతున్నాయి కానీ శరీరం దాన్ని పట్టుకోవాలి ఇది ఫస్ట్ ది దిస్ ఇస్ గుడ్ సెకండ్ స్టేజ్ ఉంది శరీరానికి ఇరికియడం అంటే ఉంగరం దండ వేరు ఉంగరం వేరు ఇప్పుడు శరీరం పట్టుకోలేదు కానీ శరీరాన్ని అది పట్టుకుంది గట్టిగా గట్టిగా మూడవది శరీరంలోకి ఇరగడం ముక్కుపుల్ల
(16:30) ఇంకా మనం చేసే ఏ మనం మన లైఫ్ లోకి వచ్చిన దేన్ని చెట్టలాగా ఉంచుకోవాలి తప్ప మరీ అవసరమైతే ఉంగరణల వరకు తీసుకెళ్లొచ్చు. ఈ ముక్కు కానీ ముక్కు పుల్ల చేసుకోదు దాన్ని డెంట్ పడతది ఆ అంటే అది లేకపోతే ఏదో కోల్పోయిన భావన వస్తది బికాజ్ దట్ బికమ్ పార్ట్ ఆఫ్ యు అందుకని ఏదైనా ఒక పనిని జీవన విధానంగా చేయాలి కానీ దాని ఫలితాన్ని జీవన విధానంగా చేసుకోవద్దు.
(17:01) ఇప్పుడు YouTube జీవన విధానం లైఫ్ అంతా చేయొచ్చు. కానీ YouTube ద్వారా నాకు ఇది జరుగుతది దానికోసం నేను లైఫ్ అంతా చేస్తా అంటే జరగకపోవచ్చు. నువ్వు జీవితకాలం టీ చేయొచ్చు కానీ జీవితకాలం ఇంత సేల్స్ అవ్వాలనుకుంటే జరగకపోవచ్చు కానీ టీ చేయొచ్చు జీవితకాలం పుస్తక రచన చేయొచ్చు కానీ సేల్ అవ్వాలని అనుకుంటే రెస్పాన్స్ రావాలనుకుంటే రాకపోవచ్చు అందుకని ఆపేస్తాం మనం ఈ చిన్న విషయం నేను ప్రాక్టికల్ గా తెలిసిన ఈ 11 రోజుల్లో ఆ అవగాహన అదర్వైస్ నీకు గంట గంట చాలా యుగంలా గడుస్తది.
(17:33) ఆ చాలా ఇంపేషన్స్ వచ్చేస్తుంది. ఒక్క నెగిటివ్ థాట్ చాలు నిన్ను పిచ్చివాడిని చేయడానికి లైఫ్ అంతా వేస్ట్ అనిపియొచ్చు లేదా ఎవరెవరి మీదన కోపం రావచ్చు ఇప్పుడు ఇప్పుడు నేను ఏదో చేస్తున్న లింక్ క్లిక్ చేయడ ఒక ఫ్రెండ్ చేశాడు అతనిత మీద కోపం రావచ్చు అక్కడ ఏదో మాట అనొచ్చు ఆ వ్యక్తి నన్ను ఏదో కొట్టొచ్చు అది ఒక పోలీస్ కేసు కి దారి తీయొచ్చు అసలు లైఫ్ అంతా వేస్ట్ అనిపియొచ్చు అసలు మనుషులని నమ్మొద్దు రా అనొచ్చు ఏదో సినిమాలో ఉంటది ఒక అబ్బాయి ఒక అమ్మాయిని మోసం చేస్తే అసలు ఆమె మానవ మగజాతినే ద్వేషిస్తది అమ్మాయి ఆ సినిమాలో అంటే ఒకడు మోసం చేశడు కాబట్టి అట్లా
(18:04) ఉంటారు అట్లా అందుకని నేను ఏం చెప్పాలనుకుంటున్నాను అంటే జీవితాన్ని సరళతరం చేసుకోవడం ముఖ్యము దాంతో పాటు అతి తక్కువ ఆధారపడడం అన్నది కూడా చాలా ఇంపార్టెంట్ ఇది సూచన సలహ కాదు లేకపోతే ఇలా చేయండి మీరు ఇలా చేస్తే అట్లా అన్నట్లే నేను మీరు ఇలా ఇలా చేస్తే కోటీశ్వరులు అయతారని అట్లా చెప్తలేను డబ్బు ఉండే ఉండకపోని నీ మైండ్ లో బరువు ఉండకూడదు నీ మైండ్ లో ఏమంటారు ఇంప్రింట్స్ ఉండవు ముద్రలు ఇఫ్సబody హస్ ఇంప్రింట్స్ ఆర్సవ వెయిట్ దట్ ఇస్ పులింగ్ హిim డౌన్వాట్ కెన్ అతనే దానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నాడని
(18:48) ఇప్పుడు ఎవరన్నా బేవకూఫ్ అన్నారు నువ్వు 10 డేస్ తర్వాత ఆలోచిస్తున్నావ అంటే అన్నవాడు ఎప్పుడో వెళ్ళిపోయాడు అన్నమాట ఎప్పుడో గాలిలో కలిసిపోయింది దాన్ని మోసుకొని తిరుగుతున్నది ఎవరు ఆ వ్యక్తే సో మనమే ప్రాధాన్యత నేను చెప్పేది అవగాహన కలగడ కలగలేదు అన్నది ఒకటి చిన్న ఒక స్టెప్ తీసుకుంటే దట్ విల్ గో అది వ్యక్తి నా టాపిక్ అది కాదు నేను చెప్పాలనుకున్నది ఇప్పుడు కంప్యూటర్లో టెంపరరీ ఫైల్స్ క్యాష్ అంటారు కదా డిలీట్ చేయమంటారు కదా డూప్లికేట్ ఇమేజెస్ ఉంటే డిలీట్ చెయి మెమరీ స్పేస్ క్లీన్ అవుతది ఇవన్నీ తెలుసు మనిషికి మరి నీ దమా క్లీన్ చేసుకోవా నీ మైండ్ లోపట ఎన్ని
(19:28) టెంపరరీ ఫైల్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని కరప్ట్ ఫైల్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని అన్వాంటెడ్ ఫైల్స్ ఉన్నాయి ఎంత క్యాషే ఉంది ఆ ఎన్ని రిపీటెడ్ థాట్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని డూప్లికేట్ థాట్స్ ఉన్నాయి ఎన్ని అవుట్సోర్సడ్ థాట్స్ ఉన్నాయి ఎప్పుడన్నా చూస్తే చాలా బాగుంటుంది. అందుకని ఇప్పుడు నేను రాసిన పుస్తకంలో నిన్ను కాపాడేది భూమిమీద రెండే ఒకటి ఎరుక రెండవది నీకు దేనితో సంబంధం కలిగి ఉన్నావో దాని పట్ల కలిగిన సరైన అవగాహన ఉదాహరణకి ఈ బాటిల్ నేను కొన్నాను దీని పట్ల సరైన అవగాహన అంటే ఒకవేళ ఇది నా జీవితం నుంచి వెళ్ళిపోయినా నేను దోసల్లో నీళ్లు తీసుకొని తాగుతాను
(20:13) అనేది సరైన అవగాహన తద్వారా నువ్వు లిబరేషన్ లో నుండి ఆపరేట్ చేస్తున్నావ్. అలాగని ఎలాగో పగిలిపోతుంది నేనే ఎత్తి కింద పడగొట్టట్లే ఏంనా దాన్ని కాపాడదాం కానీ ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఏదనా మిస్టేక్ జరగొచ్చు. ఆ తర్వాత హరి నాకుఒక మెసేజ్ పెట్టిండు. దాని సారాంశం ఏంది ఆల్మోస్ట్ ఒక మూడు రోజుల తర్వాత వచ్చింది నీ మెసేజ్ అంటే ఒక లెంగ్త్ ఫోర్ ఫైవ్ మినిట్స్ ఉందది దాంట్లో ఒక్క లైన్ నీ ఛానల్ ఉన్నప్పటికంటే నీ ఛానల్ పోయిన తర్వాతనే నువ్వు జనాలకు బాగా తెలుస్తావ్.
(20:42) సో అది ఒకందుకు మంచిది అయింది అన్నాడు. [నవ్వు] నేను దాన్ని ఎందుకు నెగిటివ్ తీసుకో సత్యం అది నాకు ఒక్కరు కూడా సానుభూతి చూపియాలి ఒక్కరు కూడా దాని అర్థం ఏంది ఐ యమ నాట్ వరీడ్ సింపుల్ నేనే అన్న వస్తుంది ఆ అంటే నేను చింతించడం లేదు బాధించి బాధపడడం నా జీవితంలో అవి లేవు. నేను అడుగుతాను ప్రశ్న కొన్నిసార్లు గంభీరంగా కనబడొచ్చు ఎందుకంటే ఇప్పుడు హాస్పిటల్ ఏదైనా అడిగినప్పుడు సీరియస్ నువ్వు నవ్వుకుంటూ వచ్చిన ఎట్లా అడుగుతావ్ ఆబవియస్ గా యు లుక్ సీరియస్ ఎందుకంటే నువ్వు మైండ్ ని అనవసరమైన ఫోకస్ పెట్టాల్సి వచ్చింది కొన్ని విషయాల మీద అందుకని ఇదేమంత పెద్ద విషయం కాదు
(21:18) ఈ మొత్తం కాన్వర్సేషన్ లో ఒక్క విషయాన్ని గోడ మీద రాసుకోండి ఒక్కటే దాని మీద ఆధారపడొద్దు. ఇప్పుడు భర్త ఉన్నాడు ఆధారపడొద్దు అతను సంపాదిస్తున్నాడు నువ్వు ఖాళీ సమయంలో ఏదనా సంపాదించడానికి ఒక ద్వారం ఓపెన్ చేసుకో ఒకటి సంపాదిస్తున్నావ్ ఒక ఆటో ఎట్ అవర్స్ ఇటు 8 అవర్స్ ఖాళీ ఉంది ఇంకొక వన్ అవర్ లో ఇంకేదనా సంపాదన వచ్చింది ఏదనా క్రియేట్ చేసుకో దాంతో పాటు ఉన్న డబ్బుని ఫిక్స్డ్ చేసుకోండి డోంట్ వేస్ట్ మనీ మనం ఇక్కడ ఎవరినో సాటిస్ఫై చేయడానికి బతకడం వేస్ట్ మనం ఇక్కడ స్టైల్ స్టేట్మెంట్ ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు.
(21:51) యు ఆర్ హియర్ టు లివ్ యువర్ లైఫ్ ఓషో ఒక మాట చెప్తాడు లైఫ్ అనేది డ్రామా కాదు డ్రామాలో రిహర్సల్ ఉంటది. లైఫ్ లో రిహర్సల్ లేదు జీవించేసేయాలి అందుకని చింత బాధ ఉందా నువ్వు రిహర్సల్స్ పడతావ్ నాటకం చేయడం అంతే నువ్వు డైరెక్ట్ చేసేసేయాలి అంతే సో ఎప్పుడో లేదఅది ఇప్పుడే సో ఆ అవగాహన అన్ని బాగున్నప్పుడే క్రియేట్ చేసుకుంటే చాలా బాగుంటది అనేది ఒక కామన్ మ్యాన్ పర్స్పెక్టివ్ ఇది అట్లా ఉపయోగపడుతది.
(22:24) ఒకటి ఓషో ముందే చదివాను ఒక కోట్ ఇట్ ఇస్ బెటర్ టు నో యువర్సెల్ఫ్ దన్ రిలైవ్ ఆన్ పీపుల్ హ డోంట్ నో దస అంతే కదా ఒక ఆడియో వినిపించింది కదా నీకు ఇగ్నోర్ కర్ణ సీకో అది ఇగ్నోర్ చేయడం అంటే నువ్వు ప్రతిదానికి జవాబు ఇయ్యాల్సిన అవసరం లే ప్రతి ఆలోచన అడ్రెస్ చేయాల్సిన అవసరం లే మనిషి పెట్టే ప్రతి ఎక్స్ప్రెషన్ కి నువ్వు రియాక్ట్ అవ్వాల్సిన అవసరం లేదు.
(22:48) యు ఆర్ హియర్ టు డ యువర్ స్టఫ్ ఉదాహరణకి ఒక చెట్టు ఉంది దాని పక్కనే పెద్ద ధర్ణ జరుగుతుంది చెట్టు కాయలడం మానేస్తా తన పనిలో తాను ఉంటది అంతే ఎవరో వచ్చే చెట్టుని ఊపితే రెండు కాయలు రాలిపడొచ్చు అట్లా ఎవరైనా యోగి అయినా డిస్టర్బ్ అయ్యే అవకాశం ఉంది ఇప్పుడు ఈ పుస్తకం చదివితే రమణ మహర్షి కూడా కొన్నిసార్లు కన్నీళ్లు పెట్టిన సందర్భాలు ఉన్నాయి రమణ మహర్షి కూడా చాలా కోప్పడ్న సందర్భాలు ఉన్నాయి అంటే ఎదుటి వ్యక్తి వల్ల సందర్భం సందర్భం అంతేగాన ఒక శాశ్వతంగా కోపం ఈ వంశానికి ఆ వంశానికి పడదు ఆ వాళ్ళు మేము పాలలో పడదు ఎంత స్టూపిడిటీ సందర్భంలో ఏదనా కోపం రావచ్చు
(23:26) అందుకని ఓవరాల్ గా ఈ 11 రోజులు అన్నది నథింగ్ చేంజ్డ్ నేను 100% ఎప్పుడు సర్వదా నేను రెడీగా ఉన్నా ఏది లేకపోయినా ఐ బిగిన్ మై లైఫ్ నేను బతకడానికి నా చాలా మినిమలిస్టిక్ లైఫ్ నాది చూడు ఒక టాక్ చేస్తున్న న్న పాద టీ షర్ట్ వేసుకొని ఉంటున్నారు అంటే నాకే నిర్మిషం లేదు ఎవరు ఏమ అనుకుంటారు అంటే అది వాళ్ళ క్రియేటివిటీ అనుకొని [నవ్వు] మనవరం దాన్ని వద్దండడానికి అందుకని నేను తప్పకుండా ఇంకో నిర్వాణ శటకం పుస్తకం పూర్తఅయింది.
(24:01) ఈ 11 రోజుల్లో రీసాల్లో వచ్చిన ఒక పుస్తకం సగం పూర్తి చేశాను. ఇది ఆత్మదర్శనం 2 కింద లెక్క ఓన్లీ రాజమౌలి తీసేది బాహుబలి 2 మేము కూడా రాస్తున్నాం ఆత్మదర్శనంట ఆ తర్వాత ఆ అద్భుతంగా ఉంది చదివి చాలా ఇంకా చిన్న చిన్న మాటలు యాక్చువల్లీ ఆత్మ దర్శనం చదివానని నీకు మెసేజ్ పెట్టా కదా ఆ అవును అది ముందు మామూలుగా మాట్లాడతావు కదా నేను అనుకున్నాను అది నీకు బయోగ్రఫీ ఆటోబయోగ్రఫీ అనుకున్నాను చదువుతున్నాను చదువుతున్నాను నెమ్మదిగా వస్తదేమో అని చెప్పేసి అయిపోయింది బుక్ ఓహో ఇది ఆటోబయోగ కథ వేరు ఆత్మ దర్శనం వేరు అంటే సెల్ఫ్ ని అర్థం చేసుకోవడం అంటే నువ్వు మానసికంగా నగ్నంగా మారడం అంతే
(24:44) అంతకుమించి ఇప్పుడు మీ శరీరం మీద ఏది క్యారీ చేయరు. భర్త ఏదైనా వస్తువు ఇచ్చిన తీసుకెళ్లి కింద పెడతారు కదా అట్లా భర్త ఏదనా ఆలోచన ఇస్తే కూడా తీసి కింద పెట్టేయండి రాత్రి పూట డోంట్ క్యారీ ఇంతే అర్థం ఇది ఎట్లా అన్నది ఇట్ విల్ టేక్ టైం నువ్వు ఇచ్చే ప్రాధాన్యతలు నీకున్న అటాచ్మెంట్స్ నీకున్న ఇన్హిబిషన్స్ రకరకాల ఫోబియాలు నోషన్స్ ధారణలు ఇది పెద్ద పెంటకుప్ప ఇది ఇది మామూలు ఆటల బాడక వాటలు చాలా ఆడుతది అందుకని దాన్ని చూసే స్థితి ఉంది దాన్ని ఉపయోగించుకునే స్థితి ఉంది.
(25:24) అంతేగాన దాంతో ఆ ఇప్పుడు నేను చిన్న ఒక ప్రాక్టికల్ ఎగజాంపుల్ ఇచ్చి బాయ్ చెప్తా మీకు మీరు అర్థం చేసుకోండి ఇప్పుడు నేను దాహం వేసింది నేను నీళ్లుు తాగాలి పట్టుకున్నాను నీళ్లు తాగాను నెక్స్ట్ ఏం చేస్తా చెప్పు పెట్టేస్తా ఆ తర్వాత మూత పెట్టేస్తా ఆ కాదు బట్లో పడి మూతలో పెట్టే మూత పెట్టేస్తా వదిలేస్తా పెట్టిన తర్వాత నెక్స్ట్ చెప్పరా వదిలేస్తా ఆ చెప్పండి మళ్ళీ ఆ ప్రాసెస్ మళ్ళ స్టార్ట్ తాగుతాను అవును ఆగిన తర్వాత నెక్స్ట్ ఏం చేస్తా క్యాప్ పెట్టేసి కింద పెట్ట తర్వాత వదిలేస్తా వదిలేస్తా ఇది మంచి ఎప్పుడొచ్చు అట్లా కాకుండా ఇట్లా పట్టుకున్నా ఇప్పుడు ఇది అతుకపోయింది నా
(26:01) చేయికి ఇదే సఫరింగ్ అంటే ఇప్పుడు అతకపోగానే ఇట్లా దొరుకుతాది చూడు ఇదే సఫరింగ్ అంటే అట్లా ఆలోచనలు అతకపోయినాయి మీకు అంతే నేను అతుకపోకుండా చూసుకుంటుంది ఎప్పటికప్పుడు అంతకుమించి ఏమి లేదు ఇప్పుడు ఎవడనా వచ్చి రారా వేదాల గురించి డిబేట్ చేద్దాం అంటే నేను ఫస్ట్ బోర్లా పడి నా వల్ల కాదు సార్ అని పారిపోవడం నాకు రాదు [నవ్వు] నాకే అంటే నేను అటువంటి అర్థం అంత గొప్ప జ్ఞానం లేదు నాకు ఏదైనా నాకు తెలిసింది అక్కడక్కడ కోట్ చేస్తాను చదివాను ఉపనిషత్తులో నాకేం గుర్తులేవు.
(26:29) ఇంతే నువ్వు పట్టుకున్నా కూడా అతికి లేదు కదా అట్లా ఆలోచనలు ఉన్నా కూడా వాటి అటాచ్మెంట్ తాదాత్మత ఉండొద్దు అనేది చెప్పి చెప్పి చెప్పి చెప్పి చచ్చిపోయారు కొన్ని వేల మంది ఏదో రోజు చెప్తున్నా నేను వింటున్నా మీరు కూడా విక్కుతారు అది వేరే సంగతి ఆలోపు [నవ్వు] ఆలోచనలకి మీకున్న లెంక తగేటట్టు చూసుకోగలిగితే మిరాకిల్ జరిగినట్టు ఈ భూమి మీద మిరాకిల్ ఏంది యు ఆర్ నాట్ ఎఫెక్టెడ్ బై ఏ థాట్ మిరాకిల్ ఆఫ్ ద మిరాకిల్స్ ఎవరో నీల మీద నడిచారు అది మిరాకిల్ కాదు ఎవరో గాలిలో ఎగిర అది మిరాకిల్ కాదు.
(27:05) ఇది మిరాకిల్ యు ఆర్ నాట్ ఎఫెక్టెడ్ బై ఎనీ థాట్ ఇది నేను చెప్పాలనుకున్నాను. తప్పకుండా 11 రోజుల అయితే ఒక బుక్ రాస్తా. నేను ఒక టైంలో ఆ ఒక 21 డేస్ నేను సైలెన్స్ గా ఉన్నా 21 రోజులు అప్పట్లో బుక్ రాసిన ఏకాదశి ఏకాదశి ఆ 21 రోజులు దాని పేరు ఆ 11 అంటున్నాను 11 కా ఏదో పెట్టొచ్చు ఏదో ఒకటి అట్లా 11 ఏదో లెక్క ఏదేమైనా నేను ముఖ్యంగా చెప్పాల్సింది ఆ భరద్వాజు అశ్వార్తు తర్వాత చేతన మైథిలి ప్రత్యక్షంగా తర్వాత బాలు టైసన్ కొంచెం
(27:51) దూరంగా ఉన్న మా అమ్మ తేజ హరి ఎవ్వరు ఒక్క మాట కూడా అనలేదు నాకు నెగిటివ్ గా నువ్వు ఎందుకు ఇట్లా పిచ్చి పని చేస్తావ్ ఎందుకు వచ్చినావ్ అది అట్ల ఎవ్వరు ఒక్కరు కూడా బాధ్యతా రహిత్యంగా ఒక్క మాట అనలేదు. ఈదర్ దాన్ని రిస్టోర్ చేయడానికి ప్రయత్నాలు చేశారు లేదా నా ఒరిజినల్ స్టేట్ తెలుసు వీడు గాబరా పడడు అందుకని వాళ్ళు గాబరపడలేదు.
(28:16) ఒక బ్యూటిఫుల్ థింగ్ తర్వాత ఎంతో మంది ఎవ్రీడే మెసేజ్లు పెడుతూ వచ్చారు అన్న ఇంకా కనిపిస్తలేదు. సో నేను ఎప్పుడు రిపోర్ట్ చేస్తూ వచ్చాను ఇలా చెప్పారు ఇలా అవుతుందట నాకు తెలిీదు నేను ఏది ఊహించను ఎందుకంటే వస్తుంది అని నేను గట్టిగా నమ్మాను అనుకో రాకపోతే మళ్ళ నా మైండ్ తీసుకోవచ్చు తీసుకోకపోవచ్చు అందుకని ఎప్పటిదప్పుడు ఇలా జరిగింది ఇలా అవుతుంది ఇంతే జరిగింది ఇలా వచ్చింది ఇట్లా అయిందట ఇలా జరుగుతుందట ఇట్లా నేను దానినుంచి ఫ్రీగా ఉండి ఆపరేట్ చేశను రంజిత్ కూడా [నవ్వు] ఇది పప్ప నాకు అనిపించింది ఏంటంటే ఈ 11 రోజుల్లో ఏం జరిగిందంటే జస్ట్ ఆ థాట్
(29:00) వచ్చింది ఎండింగ్ నువ్వు చెప్పేసి నాకు చెప్పు అదే 11 రోజుల్లో అంటే నేను నిజానికి కాస్త మైండ్ అనే విషయం పట్ల అవగాహన లేకపోతే వెరీ డిప్రెస్సింగ్ పీరియడ్ ఇది ఎవరికైనా అంటే ఇప్పుడు మంచి సబ్స్క్రైబర్స్ ఉన్నారు కొంత డబ్బు కూడా వస్తుంది. దాన్ని ఉంటే నేను ఏదనా చేయొచ్చు కదా సో అది ప్యూర్ లిబరేషన్ లో చేస్తున్నది అది అంటే నేను అందుకే కొన్ని వేల సార్లు చెప్పిఉంటది మీరు చూడండి చూడపోండి నేను చేస్తా వీడియో అని ఎందుకు చెప్పాను వద్దు బంధం అది నాకు అంతర్గతంగా తెలుస్తుందా చెప్తే ఎవరికన్నా ఒకరికి మేలుకు ఉంటది అంటే నేను ఏదో రోజు నేను చెప్పిన చిన్న
(29:42) చిన్న మాటలని ఆచరించిన వాళ్ళు చాలామంది ఉంటారు వాళ్ళు రాసిన పుస్తకాలు మీరు చూస్తారు అవి నా దగ్గర చాలా ఉంది నేను చదివి డిలీట్ చేసేస్తా అంటే ఐ డోంట్ వాంట్ ఈవెన్ దాన్ని కూడా తృప్తి పడాల్సిన అవసరం లేదు. అది అట్లానే జీవించాలి ఏ మరక లేకుండా జీవించాలి మనసు మీద అట్లా మన సైకలాజికల్ గా ఆకాశం అట్లా క్లియర్ ఉండాలి. ఇంత చేసుకొని మనం బాధపడితే వాట్ ఇస్ ద పాయింట్ మనకు అర్థం చేసుకోగలగాలి ఆ తప్పు జరిగింది ఆ పోయింది అవును ఖరాబు అయింది అవును నేనే అండర్స్టాండ్ అంటే గమనం అక్కర్లేదు.
(30:20) కానీ మనం ఏం చేస్తాం అయ్యో ఇట్ల అయింది అయ్యో నాకు ఇట్ల అయింది. నాకే ఎప్పుడు ఇట్లా జరుగుతది నాకు ప్రతి గురువారం ఏదో తప్పు జరుగుతది. [నవ్వు] ఆ రోజు పొద్దున ఎవడి మొహం చూసా రంజిత్ ఛానల్ పోయిన రోజు ఇట్లా ఎవడో చెప్తాడు ఖతం నెక్స్ట్ వాడితో ఫ్రెండ్ షిప్ పోతది. అట్లయతే నువ్వు రోజు నా మొహమే చూసుకో [నవ్వు] అక్క లేదంటే లేదా నాకు అనిపియచ్చు నేను నా ఫేస్ చూసుకున్నా అర్థం కాని కూడా అనిపియచ్చు అట్లా అక్క ఫేస్ చూసుకో ఫస్ట్ అంటే ఇట్లా కరప్ట్ అయితది మైండ్ దీన్ని ఏమంటారంటే గోయింగ్ యస్ట్రే అంటారు ఒక్కసారి ఆలోచన నీ కుక్కలాగా నీ తాడు దిగిందా అది ఎటు పోదో తెలియదు. ఆలోచన
(30:57) అందంటే ఫాస్ట్ [నవ్వు] పోతే అది కొండ ఎక్కి కూర్చుంటది చెట్టు ఎక్కువ రా దుంకుదాం దా అంటది అది తిన్నదాన్ని దాన్ని చెట్లు ఎక్కించింది బాగానే ఎక్కిస్తుంది అది ఎక్కిస్తుంది ఎక్కిస్తుంది చాలా కేర్ఫుల్ గా ఉండాలి. నీ యొక్క మిత్రుడు నీ యొక్క శత్రువు థాటే పడుకున్నప్పుడు మిత్రుడు లేడు శత్రువు లేడు ముందు ఎవరో చిన్న నాకు ఒకరి మీద చాలా కోపం ఉందండి ఏం చేయాలి అంటే ఏమి లేదు ఎంతసేపు తిట్టాలనుకుంటున్నా మినిమం ఐదు నిమిషాలు అంత అంత ఉంది కసి నాకు నిద్రపోయినప్పుడు తిట్టండి పోయి అం నిద్రపోతే అతను వినడు కదా మెలుకులు ఉందా వినకపోతే [నవ్వు] అండ్ హౌ డు యు నో
(31:40) దట్ సంబడీ ఇస్ లినింగ్ రెస్పాండింగ్ ఆ ఇప్పుడు ఉదాహరణకి నేను నన్ను రెస్పాండ్ అవ్వకపోతే వినినట్టే ఆ అందుకని మీ ఆసక్తి తిట్టడం మీద అతని రెస్పాన్స్ గురించి మీరు మాట్లాడలేదు గా అవును ఇది ఒక సిర్లాక్ హోమ్స్ లో తర్వాత ఇది మర్యాద రామందులో కథ ఉంటది కదా ఒక కొత్తగా పెళ్లిన జంట పెళ్లి కోసం అప్పు చేస్తారు. ఒక వ్యాపారి దగ్గర అప్పుడు అతను ఒక పేపర్ రాయించుకుంటాడు ఎన్ని రోజుల్లో తీరుస్తావ్ అంటే పెళ్లి అయింది కదా మళ్ళ వ్యాపారం చేసుకుంటే ఆరు నెలలో తీరుస్తా అంటాడు విన్నారా కథ ఇది వినే ఉండొచ్చు యక్చువల్గా వెరీ ఫేమస్ స్టోరీ ఆరు నెలలో అంటే సరే అని రాసుకున్న తర్వాత
(32:16) ఒకవేళ ఆరు నెలలో డబ్బు ఇవ్వకపోతే నేను డబ్బు తీసుకోను నీ శరీరం నుంచి అర్ధ కిలో మాంసం కోసుకుంటా అంటాడు ఒప్పుకుంటాడు అతను కానీ ఆరు నెలలో ఇచ్చేస్తాను నమ్మకం ఇది ఉంటుంది అయితే అయితే ఆ తర్వాత ఆరు నెలలు అయిపోతది ఆ తర్వాత డబ్బు వస్తుంది ఆయన తీసుకోడు అతను నాకు నేను నీ మాంసం కోసుకుంటా అంతే అతను కిలో కాకుండా ఐదర కిలో మాంసం మనిషి బ్రతకడు ఇంకా ఆరెంజ్ మాంసం కోసుకుంటా అని రాయించుకోడు పేపర్ ఇప్పుడు ఏం చేయాలి మర్యాద రామన్న దగ్గర తీసుకపోతాడు.
(32:52) మర్యాద రామన్న అంటాడు ఏంది విషయం చెప్పు అంటే ఇటు చేత కరెక్ట్ గా చెప్పిండు కదా ఏమయ్యా బుద్ధి లేదా స్వామి నీకు ఆరు నెలలో ఇయ్యాలి కదా నువ్వు పద్మనాభం ఎక్సలెంట్ యాక్టింగ్ చేస్తాడు ఆ సినిమాలో ఇవ్వాలి కదా ఆరు నెలలో తప్ప కరెక్ట్ అంటే వాళ్ళ భార్యకి వచ్చి కాళ్ళు పట్టుకుంటది మీ దగ్గరికి వస్తుంది ఆయన చెప్తారని మీరే అంటే మీరు పేపర్ రాసిచ్చినరు మీరే ఒప్పుకున్నారు అందుకని ఆయన అనుకున్న ప్రకారం మాంసం కోసుకోవాల్సిందే ఇదే నా తీర్పు తీసుక తీసుకరండి ప్లేట్ అంటే భార్య మూర్చి పడిపోతది.
(33:25) [నవ్వు] వీడు గజ్జన అడుగుతాడు సినిమా కాబట్టి పోషే చూపియలేదు సంగతి అతరితో ఉడుకుతుంటే పట్టుకోడాని తీసుకరారా చాక అంటే మహారాజా మీరు చాలా గ్రేట్ నిజంగా న్యాయం మీద అంటే అవును మరి 100% న్యాయం అంటే న్యాయమే కోసుకో అంటాడు ఇట్లా కత్తి పెట్టబోతుంటాడు అన్నమాట నువ్వు పేపర్ మీద ఏం రాసినావ్ అంటే 5ు కిలోల మాంసం కోసుకుంటా ఆ కరెక్ట్ ఒక్క చుక్క రక్తం పడ్డ నా కొడకా కింద ఉమ్ ఈ పై వాళ్ళు నేను చంపేస్తాను ఓన్లీ మాంసమేటి మాంసం అంటే మాంసమే పోసుకు రక్తం రక్తం వాళ్ళది కరెక్ట్ కదా లాజిక్ అట్లా ఇంటెలిజెన్స్ అన్నమాట [నవ్వు] అప్పుడు వాడు కాళ్ళ వెళ్ళపోత అంటే చూడు అట్లా
(34:10) అది సో మళలా నేను యాక్చువల్గా ఇంకో ఛానల్ కాంతరేసమానం అనే ఛానల్ కూడా క్రియేట్ చేసిను ఒకవేళ ఇది రాకపోయినా నేను మళ్లా కాబట్టి అంద డేటా పోయింది డేటా పోయింది డాట దయచేసి ఆ చెక్కర్లో పడకండి మీరు అది ఉంటది స్థితి నేను చెప్పేది అర్థం చేసుకోండి. ఇది రెగ్యులర్ గా ఛానల్ నేను అట్లా చేయడలేదు నేను ఐ నాట్ అగైనస్ట్ డేటా నా ఉద్దేశం మీరు వీడియోలు సేవ్ చేసుకుంటాని కాదు రెండు మూడు లైన్స్ పట్టుకొని దాన్ని ఓన్ చేసుకోండి దాన్ని జీవితంలో రాకి చూసుకోండి.
(34:38) అట్లా లిబరేట్ అయిపోయి మీరు నా నుంచి ఫ్రీ అయిపోండి. ఇది నేను యాక్చువల్ గా నేను చేయాలనుకుంటున్నాను. ఇప్పటినుంచి మీ ప్రతి వీడియో మేము దయచేసి మీరు సేవ్ చేసి పెట్టుకోవద్దు అర్థం చేసుకోండి నాకు కావాలంటే ఎవరో ఒకరితో చేపించి పెడతా అది నేను చేయను ఏ చేస్తా అంటే ఓకే అని చెప్పాలనుకుంటుంది నా బిడ్డ చేస్తా అన్నది ఇంకెవరో చేస్తా అన్నారు ఏదో ఒక ఛానల్ చేసి కొంత కొంత బాధ్య తప్పగిచ్చో స్ట్రెస్ లేకుండా ఎట్లా చేయాలో చూద్దాం కానీ నా ఉద్దేశం చిన్న చిన్న విషయాలు ఇదే ద హోల్ పాయింట్ ఇదంత ఆశమాశ కాదు అర్థమైతే వెరీ గుడ్ అంతే సో మళ్ళీ ఎప్పటిలాగే రేపటి నుంచి పోస్ట్
(35:21) కార్డు [నవ్వు] సంసారం కొనసాగుతున్నట్టు బంధం లేకుండా మధ్యలో ఆపేసిన బిట నిర్వాణ శతకం పూర్తయింది అరుణాచలం అనుకుంటున్నాను ఎండలు ఉంటాయి అన్నారు ఎండలు అన్ని చోట్లు ఉంటాయి అని నేను అంటున్నాను రెండోది మనం ఎండలో ఎందుకు తిరుగుతాం సాయంత్రం మర్యాద రామనుకున్న తెలివి మనకు లేదా ఎర్లీ మార్నింగ్ ఏడు లోపు కలుసుకుందాం సాయంత్రం ఆరు తర్వాత కలుసుకుందాం అక్కడ అరుణాచలం అరుణగిరి ఉంటది కదా ఆ అక్కడ చాలా చల్లగా ఉంది ఇక్కడ నేను చెప్పేది మనసుఉంటే మార్గం ఉంది టోపి ఉంది టోపి అమ్మ ఉంది కొబ్బరి నీళ్లు ఉన్నాయి ఏమనా అట అయితే హాస్పిటల్ ఉంది చెప్పులు ఉన్నాయి అన్ని ఉన్నాయి అయినా
(36:06) సంశయం ఉంటే మనం ఏం చేస్తాం చెప్పు దానికి మన ఇప్పుడు ఎవ్వరు ఏమి చేయలేరు వైజాగ్ వెళ్ళినప్పుడు ఇప్పుడు నేను ఒక మాట చెప్పిన గుర్తుందా బేట నువ్వు ఏమన్నావ్ వైజాగ్ లో బీచ్ బీచ్ లో బీచ్ ఉంటది ఆ ఎండ ఎక్కువ ఉంట బీచ్ లో ఎండ ఉందంటే ఎండ అన్ని కలిపి వైజాగ్ [నవ్వు] వైజాగ్ అంటే ఎండ లేకుండా ఉండదు. ఎండతో కలిపే వైజాగ్ ఉంటది.
(36:30) అంటే యు కెనాట్ ఎక్స్క్లూడ్ ఎండ్ ఆఫ్ ఫ్రమ్ వైజాగ్ వైజాగ్ బీచ్ నుంచి కూడా ఎండ వేటి కలిసే ఉంది మైండ్ ఫ్రీగా ఉంది కదా ఒక ఒక మా అక్క కొడుకు వాడేం చిన్న పిల్లవాడు కానీ క్రియేటివ్ థాట్ ఉంటది చూసినావా ఆరుబేట కూర్చుందాం మ్ ఊరికే మాట్లాడుకుంటుందాం మాట్లాడుకుంటుంటే రాత్రిపూట వచ్చేది ఏందిరా అని అడిగాను నేను చందమామ అని చెప్పాడు కరెక్టే కదా నేను ఎప్పుడో ప్రశ్న మరి పొద్దున పూట వచ్చేది అన్నాడు ఏం జవాబు ఇచ్చినోడు గెస్ చేయండి చూద్దాం.
(37:06) ఓన్లీ చిన్న పజిల్ సూర్య సూర్యుడు సూర్యనా ఓకే అయిపోయింది నువ్వు చెప్పు సూర్యుడు నువ్వు చెప్పు సూర్యుడు ఓకే వాడికి అది తెలుసు ఇంకా స్కూల్ కూడా పోలే చెప్పేది అంత చిన్న పిల్లవాడు రాత్రి పుట్టి వచ్చేది చందమామ మరి పొద్దునప్పుడు ఎండమా బాగుంది అంత బాగుంది అంటే అట్లా ఉండాలి మైండ్ చా ఒకటి నేను చెప్పాలనుకున్నా ఆ అది వచ్చింది కోర్టు బోర్డ్లో నిలబడి చెప్పు [నవ్వు] చెప్పు అదేంటి మీతో మాట్లాడుతున్నాను కదా సమవేర్ స్టార్టింగ్ వచ్చినప్పుడు క్వశ్చన్లు అడిగేవాడిని ఐ గాట్ ఇంటు దిస్ బాడ్ హాబిట్ వేర్ అలా ఏమో ఇలా ఏమో
(37:52) ఆ మైండ్ గేమ్ ఆడుతది అది ఏదేదో చెప్తది అది సం టైమ్స్ ఇట్స్ బెస్ట్ టు ఆస్క్ సం టైమ్స్హ నీ క్వశ్చన్ తెలుసా బట్ ఇట్ ఇస్ బెటర్ అని నీ క్వశ్చన్ తెలుసా ఇట్ హస్ బీన్ ప్రూవడ్ అండ్ ఇట్ ఇస్ డాక్యమెంటడ్ ఇన్ ద హిస్టరీ ఆల్సో మంచిగా ఖాళీగా విలాసవంతమైన జీవితం జీవిస్తూ రకరకాల గొడవల్లో ఉన్న ఒక సమాజం అక్కకు తమ్ముడికి పడదు అమ్మకు పడదు భార్యా భర్తకు పడదు అన్ని ఉన్నాయి కారు ఉన్నాయి కానీ పీకలాటలు కూడా ఉన్నాయి.
(38:20) ఇట్లాంటి సమాజంలో హటాత్తుగా వేరే దేశం వచ్చి కబ్జా చేశారు ఇప్పుడు వేరే దేశం షనాయకు బానిసలు అయ్యారు వీళ్ళు 24 హవర్స్ వర్క్ చేస్తుంటే అందరి మీద ఫ్రెండ్షిప్ వచ్చేసింది ఇప్పుడు [నవ్వు] ఎందుకంటే నీ మైండ్ ఖాళీగా ఉండడం వల్ల ఈ పనికి రాని ఆలోచన ఇప్పుడు అక్కడ ఏంది వాడు తుపాక పట్టుకొని తిరుగుతుంటాడు [నవ్వు] నువ్వు పక్కకు చూస్తేనే కాలు వస్తాడు వాడు అమ్మతో ఎప్పుడు వికలాడుతావ్ ఇప్పుడు అట్లా ఒక వారం రెండు రోజుల్లో నీకు మెల్లగా మంచి ఆహారం తింటున్నావ్ మంచిగా నిద్రపోతుందో శరీరం అలసిపోతుంది మెల్లగా థాట్స్ ఇవాపరేట్ అయిపోయినాయి మొట్టమొదటిసారి
(38:50) భార్యని చూస్తే అరే భలే ఉంది ఎవరి అమ్మాయి అనిపిస్తుంది మళ్లా ఫ్రెష్ అయిపోయింది. అందుకని ఆలోచనలు దాడి చేస్తే అంత ఆశమాశి కాదు నేనే చెప్తున్నా ఇప్పుడు హటాతగా ఈరోజు చదివి రేపు అట్లా ఉండదు నీకు దేని దేనితో అటాచ్మెంట్ ఉందో అదంతా వచ్చి నీ మైండ్ మీద దాడి చేస్తే కచ్చితంగా అందుకే లెట్ అస్ ప్రాక్టీస్ దిస్ ఇది 50 ఏళ్ళు వాడుకుందాం.
(39:18) వితౌట్ అటాచ్మెంట్ వాడుతుందా అంటున్నా అంతే నువ్వేమో గ్లాస్ ని పడేసింది హిమాలయాల పోమని చెప్తలేను నేను బట్ దాడి చేస్తే అఫ్కోర్స్ ఆడి చేస్తున్నా బీబసంగా దాడి చేస్తున్నాయి కానీ ఒకసారి అర్థం కా ముందుకు వెళ్తున్నా ఇక్కడ పడి కూలిపోతానా అని చెప్పేసి ఏకి ఏది కాదు స్టాప్ గివింగ్ టూ మచ్ ఇంపార్టెన్స్ టు యువర్ సెల్ఫ్ అండ్ యువర్ ప్రాబ్లమ్స్ అంటే మనం మనది మనకి మనం ఎక్కువ వాల్యూ ఇచ్చుకోవడం అట్లా నేను ఒక చిన్న కథ రాసిన జ్ఞానం అది సాల్వ్ చేసుకోవాలి దేర్ ఇస్ నో సాల్వేషన్ దానికి దానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చేసేయ తీసేసేయను.
(39:53) ఓకే ఐ థాట్ ఆ వీటికి కొన్నిటికి సొల్యూషన్ ఉదాహరణకి నేను చీకట్లో నాకు పాము కనిపిస్తుంది. లేదా కలలో పాము వస్తుంది దాన్ని ఎట్లా చంపాలి చెప్పు అను ఇప్పుడు చెప్పు దానికి ఏంటి సొల్యూషన్ నిద్రలే పామే లేదు అని తెలుసుకోవడమే ఒకవేళ మళల పాము వస్తే నేను లేని పాముకు భయపడుతున్నా తెలుసా నేను మామూలు కమెడియన్ కాదు నేను అని చెప్పు లేని సమస్యకి నేను పరిశాన అయతున్నా ఆ సమస్య కాదని తెలుసు నాకు అని చెప్పడం మొదలు పెట్టాలి.
(40:22) ఈ విషయానికి స్పందించొద్దుని తెలిసి కూడా స్పందిస్తున్నా నేను తెలుసా అజ్ఞానం అంటే ఇదే అనిపోయి గొడవపడు తెలిసి చెయి బాగుంటది అది కానీ ట్రాప్ లో పడి చేయకూడదు. [గురకలు] నేను ఒక చిన్న కథ రాసిన జ్ఞానోదయపు కథలు ఆ కథ పేరు క్యూఆర్ కోడ్ మ్ సో భూమి మీద అందరికీ క్యూఆర్ కోడ్ ఉంటది. ఫేసుల మీద ఇక్కడ బొట్టు లాగా ధనికుల క్యూఆర్ కోడ్ అట్లా అంటే వాళ్ళకు ఉన్న డబ్బును బట్టి దాన్ని బట్టి ఒక క్యూఆర్ కోడ్ వస్తుంది.
(40:55) రెస్టారెంట్ కి వెళ్ళిన ఎక్కడికి వెళ్ళినా క్యూఆర్ కోడ్ స్కాన్ చేస్తే వాడు నగ్నంగా వచ్చినా సరే క్యూఆర్ కోడ్ తెలిసిపోతది మీరు కోటీశ్వరులు రండి సార్ రండి మీరు గొప్ప ఫిలాసఫర్ రండి సార్ రండి అదే ఊర్లో ఒక బెగ్గర్ ఉంటాడు. అతను క్యూఆర్ కోడ్ ఉంటది స్కాన్ కూడా కాదు దానికి ఏ వాడు ఎవడో ఎవడు తెలియదు వాడికి జ్ఞానం లేదు వాడికి డిజైర్స్ లేవు వాడికి ఎవడి మీద ఏ ధారణ లేదు వాడికి జీవితం లేదు మరణం లేదు వాడేదో తింటున్నాడు పడుకుంటున్నాడు హాయగా ప్రళయం వచ్చి అందరూ వీకారు ఇప్పుడు అందరూ పైన స్వర్గంలో ఉన్నారు.
(41:25) ఇప్పుడు బయట క్యూఆర్ కోడ్ స్కానందర్ ఉంది. ఆ లైన్ లో నిలబడ్డ వాళ్ళ అందరూ అనుకుంటున్నారు నేను భూమి మీద ఎంతో మంచి పనులు చేశానో నాకు ఎంత విలువ ఉందో నాకు క్యూఆర్ కోడ్ చూస్తే ఇందులో తెలిసిపోతది నేను పక్కా స్వర్గానికి పోతా స్వర్గంలో సెవెంత్ ఫ్లోర్ పోతా అంద నా రూమ్ లో ఏసి ఉంటది ఇట్లాంటి డిస్కషన్స్ అన్నీ చేస్తుంటారు అన్నమాట ఎవ్వరు క్యూఆర్ కోడ్ స్కాన్ చేసిన ఐదు పైసలు 10 పైసలునే వస్తుంటది.
(41:49) సార్ మీరు రాంగ్ స్కానర్ ఉన్నట్టు ఉంది నేను మిలియన్ వర్త్ నాది భూమిమీద భూమ్మీద ఉన్న స్కానర్ వేరే ఇక్కడఉన్న స్కానర్ వేరి ఈ తీసి నరకంలో నూకండి అసలు ఇంక ఇందరు మాట ఆ తర్వాత బెగ్గర్ ఉంటాడు ఎందుక ప్రశాంతంగా ఎవరో చెప్తారు కోటేశ్వరుల క్యూఆర్ కోడ్ ఏంటది నరకానికి పంపిస్తున్నారు. ఇంక నీ గతి నా గతి ఏందిరా అంటే అసలు అది నేను నేల మీద ఆలోచించలేదు అది ఎక్కడ ఆలోచించలేదు.
(42:15) స్వర్గంకి గేట్లు తెలిస్తే ఓకే లేకపోతే ఈ కూర్చుంటా అంటే ఐ యమ నాట్ ఇంట్రెస్టెడ్ టు గో ఎనీవేర్ వేర్ఎవర్ ఐ యమ్ ఐ యమ హ్యాపీ అన్న తర్వాత లాస్ట్ ఇతను వచ్చాడంట అతని మీద కూడా చాలా మంది కోటీశ్వరులు ఉన్నారు. అతను క్యూఆర్ కోడ్ స్కాన్ చేయగానే మొట్టమొదటిసారి స్వర్గం అంతటి లైట్లతో వెళ్ళిపోయి దేవతలు దేవుళ్ళ అందరూ వచ్చారంట పూగల మళల వేసి తీసుకపోయారంట కోటేశ్వరుల కాలింది కింద వాటి ధర్ణ చేశరు ఏంది ఇది అంటే అప్పుడు స్పోక్స్ పర్సన్ తో చెప్పాడు నీకు అర్థం కాలేదు నాకు అర్థమైింది.
(42:46) అతను ఏనాడు పూజించలేదు. అతను ఎవరికీ అన్నదానం చేయలేదు. కానీ అతను ఎప్పుడూ సాటి మనిషికి ద్రోహం కూడా చేయలేదు. అసలు అతను ఎప్పుడు పరిచింతన చేయలేదు. తన పని తాను చేసుకున్నాడు అట్లాంటి వాడి కోసం మేము ఎదురు చూస్తా ఉన్నాం. మరి కొందరు నరకానికి పంపించారు కొందరు స్వర్గానికి పంపిస్తారు మరి వీడిని ఏం చేస్తారంటే వీడిని దేవుడిని చేస్తా ఉన్నాడు [నవ్వు] దేవుడు అంటే ఎవరు అంటే అది ఎవడు గంట కొట్టినా వింటాడు.
(43:16) ధనికులకు ఒక గంట మామూలుక ఒక గంట లేదు కదా దేవాలయంలో పెట్టుకుంటారేమో భవిష్యత్తులో తెలియదు సో ఈ గురుచరణ సన్నిధిలో చదవండి రమణ మహర్షి చెప్పిన కథలు అదంతా పక్కన పెడితే లాస్ట్ మూమెంట్ లో అతను ఎట్లా ఉన్నాడు జరిగిన కాన్వర్సేషన్స్ ఏమిటి చనిపోయే గంట ముందు ఏం జరిగింది రమణ మహర్షి ఎంత హ్యూమరస్ గా ఉన్నాడు.
(43:39) అందరూ దిగాలుగా ఉంటే ఆయన ప్రశాంతంగా చూస్తున్నాడు. ఎందుకు అంత డల్లుగా ఉన్నారు ఈయన టూ డేస్ లో పోతారని అందరూ డల్లుగా ఉన్నారు. ఏదైనా ఇది పోయేదని మీకు తెలియదా అని అడిగాడు ఇ చూడు అంటే అంత స్పష్టత అక్కడి నుంచి నేను మాట్లాడుతున్నా ఏదో రోజు ఈ భూమి ఉంటది మనం ఉండకపోవచ్చు ఇది అంగీకరిద్దాం ఆ తర్వాత ఏదో రోజు నువ్వు కొనుక్కున్న వస్తువు నీ లైఫ్ నుంచి జారి పడిపోవచ్చు లెట్ అస్ యక్సెప్ట్ దట్ అని మాత్రమే చెప్తున్నా రెండోది నిష్క్రిపరత్వం వద్దు ఇప్పుడు చాందలు పోతే ఏమేమ చేయాలో అన్ని చేసినాం ఏదో విరూపాక్షలో అష్ట దిగ్బంధనం ఉంటది కదా మేము కూడా పంచదిగ్ సిగ్బంధనం చేసినాం
(44:18) అంటే YouTube లో ఫార్మ్ నింపి కంప్లైంట్ చేయడంట్wిitటter టీం YouTube కి పెట్టడం Twitter లో ట్రెండింగ్ లాగా మెసేజ్లు పెట్టడం సైబర్ క్రైమ్ వాళ్ళతో చేయడం ఆ తర్వాత బ్యాంకింగ్ వ్యవస్థలో చెక్ చేసుకోవడం ఇవన్నీ ఎవడనే చేస్తాడు. నేను మనసు ప్రశాంతంగా ఉంచుకొని ఇవి చేశాను అంతే అంతకుమించి ఏమీ లేదు. ఇక్కడి నుంచి మీ అందరిలో ఉన్న ప్రశాంతతకి నేను ఎప్పట్లాగే శిరస్సు నమస్కారం చేస్తున్నా దయచేసి మన ఆనందాన్ని ప్రశాంతతని పనికిరాని వాటికి తాకట్టు పెట్టొద్దు ఎవడో ఏదో అన్నాడు అంటే అనుకోనిలేదు చూడ మీరు ఉన్నది మీ పని చేసుకోవడానికి ఇది సలహా కాదు సూచన మాత్రమే ఉంటది కదా టెంపుల్
(44:58) కి దారి ఇష్టం ఉంటే పో లేకపోతే అట్లా సూచన తప్పకుండా పో అని ఏమ ఉండద అది ఇసుపు పుస్తకం చదవండి ఇది చాలా చాల రోజుల తర్వాత ఈ 11 రోజుల్లో ఐ ఫినిష్ రీడింగ్
Subscribe to:
Comments (Atom)