Monday, January 12, 2026

 *యావద్విత్తోపార్జన శక్తః*
*తావన్నిజపరివారో రక్తః* ।
*పశ్చాజ్జీవతి జర్జర దేహే*
*వార్తాం కోఽపి న పృచ్ఛతి గేహే* ॥*
[భజ గోవిందం (మోహ ముద్గరం), ఆది శంకరాచార్య 

ఒక వ్యక్తి ఆరోగ్యంగా ఉండి, సంపాదించి తన కుటుంబాన్ని పోషించుకోగలిగినంత కాలం, అతనితో అనుబంధం ఉన్న బంధువులందరూ అతని పట్ల ప్రేమతో ఉంటారు. ఒక వ్యక్తి వృద్ధుడిగా మరియు బలహీనంగా మారిన వెంటనే, అతని స్వంత ఇంట్లో కూడా అతని శ్రేయస్సు గురించి విచారించడానికి ఎవరూ శ్రద్ధ చూపరు.

శ్రీ ఆది శంకరాచార్య రాసిన "మోహముద్గర" లేదా "భజగోవిందం" నుండి వచ్చిన ఈ పద్యం. "మోహముద్గర" అనే శీర్షికను "సుత్తి మాయ" అని అనువదించవచ్చు, ఇది జీవిత అశాశ్వతం మరియు మానవులను మరింత కీలకమైన ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యం నుండి దూరం చేసే లౌకిక కార్యకలాపాల వ్యర్థం అనే శ్లోకం యొక్క ప్రధాన సందేశాన్ని సముచితంగా సంగ్రహిస్తుంది. 

శంకరాచార్య, పవిత్ర నగరమైన వారణాసిలో తిరుగుతున్నప్పుడు, వ్యాకరణ నియమాలను పఠిస్తున్న ఒక వృద్ధ పండితుడిని చూశాడు. స్వీయ-సాక్షాత్కారం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అన్వేషణపై దృష్టి పెట్టకుండా, ఇంత వృద్ధాప్యంలో భాషాశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి పండితుడు చేసిన వ్యర్థ ప్రయత్నాన్ని గమనించిన శంకరాచార్యుడు మోహముద్గర యొక్క ప్రారంభ శ్లోకాలను రచించడానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు. దీనిని చూసిన అతని శిష్యులు దీనిని అనుసరించి అదనపు శ్లోకాలను అందించారు. 

ఈ శ్లోకం ప్రాపంచిక అనుబంధాల అశాశ్వతతను మరియు భౌతిక ప్రయోజనాలపై ఆధారపడిన సంబంధాల యొక్క అశాశ్వత స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. శంకరాచార్య మానవ సమాజం యొక్క కఠినమైన వాస్తవికతపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది: అనేక సంబంధాలు ఆర్థిక మరియు భౌతిక స్థిరత్వం యొక్క పునాదిపై నిర్మించబడ్డాయి. ఆ పునాది క్షీణించిన తర్వాత, ముఖ్యంగా వృద్ధాప్యంలో ఒకరి సంపాదన సామర్థ్యం తగ్గినప్పుడు, ఒకప్పుడు దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తులు ఉదాసీనంగా మారవచ్చు లేదా వాటిని విస్మరించవచ్చు.

ఈ సందేశం వ్యక్తులు షరతులతో కూడిన సంబంధాలు మరియు కార్యకలాపాలలో ఎక్కువగా పెట్టుబడి పెట్టకుండా జాగ్రత్త వహించడం మరియు ప్రాపంచిక అనుబంధాల యొక్క అస్థిరమైన స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. బదులుగా, ఒకరు శాశ్వతమైన, మార్పులేని మరియు నిజమైన దానిపై దృష్టి పెట్టాలి, ఇది ఆధ్యాత్మిక మార్గం మరియు స్వీయ సాక్షాత్కారం లేదా ఆత్మన్. ఇది భజగోవిందంలో పునరావృతమయ్యే ఇతివృత్తం, భౌతిక కార్యకలాపాల కంటే ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు మరియు దైవిక భక్తి అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.           

No comments:

Post a Comment