బ్రహ్మవిద్య అంటే ఏమిటి? స్వామీజీ చెప్పిన గూఢ రహస్యాలు | Sree Souravi TV
Author Name:Sree Souravi Tv
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@sreesouravitv
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=_a6sbxqDnrQ
Title: బ్రహ్మవిద్య అంటే ఏమిటి? స్వామీజీ చెప్పిన గూఢ రహస్యాలు | Sree Souravi TV
Author Name: Sree Souravi Tv
Description: #sreesouravitv #SwamiChidanandaSaraswati #BrahmaVidya #SanatanaDharma #SpiritualTelugu #GuruParampara #TeluguPravachanam #sreesouravitv , #Srisouravitv,#Souravitv,#Souravi , #srisatya #marellaravisastry #lordvinayaka #ayurvedic #sreeniravitv #ravisastry #astrology #niravitv #shreeniravitv #shreeniravi #niravitvastro #ravisastry
#SreeNiraviTV #SreeSouraviTV #KriyaYoga #TeluguSpiritual #SriSouraviTV
#TeluguSpiritual #SanatanaDharma #BhagavadGita #Meditation #Pranayama
#Breathwork #Soham #Kundalini #Chakras #Yoga #Spirituality #TeluguPodcast
00:00 - Introduction (హైలైట్స్)
00:52 - స్వామీజీ పరిచయం (Introduction of Sri Chidananda Saraswati Swamiji)
01:34 - చిన్న వయసులోనే సన్యాసం & పూర్వాశ్రమం (Entering Sanyasa in Early Age)
04:34 - వంశ చరిత్ర & మైసూర్ సంస్థానం నేపథ్యం (Family Lineage & Mysore Background)
06:16 - జమీందారీ వైభవం నుండి వైరాగ్యం వరకు (Transition from Royalty to Renunciation)
09:49 - గురు పరంపర విశేషాలు (Devaprayaga Guru Parampara)
11:29 - కపిలానంద సరస్వతి స్వామి వారి బోధనలు (Life & Teachings of Swami Kapilananda Saraswati)
15:48 - బ్రహ్మవిద్య అంటే ఏమిటి? (Concept of Brahma Vidya)
19:19 - మానవ జన్మ విశిష్టత & విచక్షణ జ్ఞానం (Significance of Human Life & Discernment)
22:15 - గురు శరణాగతి & గురు పాదుకల మహత్యం (Surrender to Guru & Guru Padukas)
30:28 - స్థూల, సూక్ష్మ శరీరాలు & లయ స్థితి (Sthula, Sukshma Sharira & Laya Sthithi)
36:45 - జ్ఞాన నేత్రం & సత్యావిష్కరణ (Awakening of the Third Eye)
44:23 - ఆది శంకరాచార్యుల దీక్షా నామ రహస్యం (Adi Shankaracharya's Diksha Name Significance)
50:18 - ప్రారబ్ధ కర్మ & జ్ఞానాగ్ని (Burning Prarabdha Karma with Jnanagni)
54:36 - కాషాయ వస్త్రాల పరమార్థం (Significance of Saffron Robes)
58:33 - సనాతన ధర్మం vs మతం (Sanatana Dharma & True Essence)
1:04:27 - ముగింపు & స్వామీజీ ఆశీర్వచనం (Conclusion & Divine Blessings)
Marella Ravi Sastry on Sree Souravi TV
Marella Ravi Sastry, an M.A. in Astrology, spiritual seeker, and preacher, brings unique insights to Sree Niravi TV through "Spiritual Interviews." His show is a captivating journey exploring wisdom from reclusive spiritual gurus who practice in peaceful seclusion, sharing their teachings with a broader audience. Known for his deep knowledge of ancient philosophy and astrology, Sastry also runs Sri Swara Gayatri Jyothishalayam in Hyderabad, offering practical guidance on life challenges. His engaging content appeals to those seeking spiritual and personal growth through astrological and philosophical insights.
Follow us on Instagram: /sreesouravitv
Like us on Facebook:https://www.facebook.com/profile.php?...
Like us on Facebook : / ravisastry.mca
website : http://ssgastrology.com
https://sreeniravimedia.com
contact/8639579629
Follow us on Instagram: / sree_niravitv
Like us on Facebook:https://www.facebook.com/profile.php?...
Like us on Facebook : / ravisastry.mca
sree niravi tv,sreeniravitv,sree niravitv,sree,sri
🙏 Subscribe to Sree Souravi TV (@sreesouravi tv ) for more life-changing spiritual content.
🔔 Don’t forget to like, comment, and share to inspire others!
📢 Follow us on Social Media:
Instagram | Twitter | Facebook - @sreeniravitv
niravi tv, souravi tv, sree souravi tv
devidas guruji peddapuram, dr sri satya, marella ravi sastry, neem karoli baba
kriya yoga, pranayama yoga, 1176 angel number, panchadasi mantra, dhyanam
Transcript:
(00:05) అందరూ కూడా రాజరాజేశ్వరి ఉపాసకులుగా అమ్మవారి ఆరాధకులుగా శాక్తే సాంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తూ వస్తున్నారు. వారు అమ్మవారిని ప్రశ్నించారట. [సంగీతం] శంకర భగవత్పాదుల వారు వారి శిష్యులతో పీఠాలైనా మఠాలైనా మన దేశాన్ని ఏకత్వంగా ఉంచాలే తప్పనుంచి అత విభజించకూడదు అనేటువంటి కారణం వల్ల జరా మరణాలలో అందకూపంలో పడాల్సినటువంటి అవసరం అనేటువంటిది లేకుండా [సంగీతం] ఓం శ్రీ గురుభ్యో నమః శ్రీ సౌరవి టీవీ
(00:55) ప్రేక్షకులందరికీ నమస్కారం. మనం ఇప్పుడు నాగేంద్రాచార్య పీఠాధిపతులయినటువంటి శ్రీ సిదానంద సరస్వతి స్వామి వారితో ఉన్నాం. వారు ఆధ్యాత్మికంగా చిన్న వయసు నుంచి వారు వంశపారపర్యంగా ఈ యొక్క ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉంటూ అలాగే నాగేంద్రాచార్య పీఠానికి పీఠాధిపత్యం గత ఆరు సంవత్సరాలుగా వహిస్తూ వారి యొక్క పీఠంలో అనేక కార్యక్రమాలు చేస్తూ ఇప్పుడు చాతుర్మాస దీక్షలో కూడా ఉన్నారు.
(01:27) వారితో ఇప్పుడు సజ్జన సాంగత్యం చేసేటటువంటి భాగ్యం మనకు కలిగింది. నమస్కారం స్వామీజీ నారాయణ స్వామీజీ మీరు చాలా చిన్న వయసులోనే సన్యాస మార్గంలోకి వచ్చారు. మీ పూర్వాశ్రమంలో ఉన్నటువంటి ఇంత వయసులో రావడానికి కారణమైనటువంటి అంశాలు మీ పూర్వాశ్రమ వృత్తాంతాలు మాకు వివరిస్తారు. శృతి స్మృతి పురాణానాం ఆలయం కరుణాలయం నమామి భగవత్పాదం శంకరం లోకశంకరం దక్షిణామూర్తి సమారంభాం నారాయణ వ్యాస గురు మధ్యమాం అస్మదాచార్య పర్యంతం వందే గురుపరంపర వాస్తవంగా ఏది కూడాను భగవతి నిర్ణయ ప్రకారంగా జరుగుతుంది. మా
(02:14) పూర్వీకులు అనేటువంటి వారు ఎవరైతే ఉన్నారో ఒక ఫోర్ ఫాదర్స్ ఎయిట్ ఫాదర్స్ టైం నుంచి అందరూ కూడా రాజరాజేశ్వరి ఉపాసకులుగా అమ్మవారి ఆరాధకులుగా శాక్తేయ సాంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తూ వస్తున్నారు. అందులో మా తాతగారు వారి నుంచే నాకు ఇదనేటువంటిది అబ్బింది అని చెప్పి చెప్పాలి. అమ్మవారిని తనలో వారు నింపుకునేటువంటి విధంగా అమ్మవారిని ఆరాధించడం జరిగింది.
(02:41) శక్తే సాంప్రదాయంలో దేవీ ఆరాధన అనేటువంటిది చాలా చాలా ప్రధానమైనటువంటిది. దాన్ని వారు ఆరాధించి అమ్మవారిని వారు ప్రసన్నం చేసుకొని నేను మా తల్లిగారి గర్భంలో ఉన్నప్పుడు రెండో నెల మూడో నెల ఉన్నప్పుడు వారు అమ్మవారిని ప్రశ్నించారు నువ్వు ఒక పురుషు రూపంలో మాకు జన్మిస్తే మాకు చాలా సంతోషం తల్లి అనేటువంటి కారణం వల్ల వారి అమ్మవారు నా కోరిక కోడుకున్నారు.
(03:15) తర్వాత మా తల్లిగారికి నేను సంతానంగా జన్మించడం జరిగింది. చిన్ననాటి నుంచి కేవలం ప్రేరణ అనేటువంటిది నా తల్లి నుంచి తండ్రి నుంచి గురువుగారి దగ్గర నుంచి పూర్తి స్థాయిలో నాకు అనేటువంటిది అందింది. వాస్తవంగా ప్రస్తుత కాలంలో సన్యాసము ఆశ్రమవాసము అంటే కుటుంబంలో వారు ఎవరు కూడా ఒప్పుకునేటువంటి స్థాయిలో ఉండదు. కానీ మా తల్లిగారు మా తండ్రి గారు వారికి ఎప్పుడు కూడా నేను అనేటువంటి వాడిని కృతజ్ఞతలు తెలుపుకోవాలి వారు నాకు పూర్తి స్థాయిలో తదైనటువంటి ప్రేరణని ప్రోత్సాహించారు.
(04:00) వాస్తవంగా నేను చిన్నప్పుడు నేను పెట్టుకున్నటువంటి గోలు డాక్టర్ అవ్వాలని పెట్టుకున్నారు. మా గురువు గారు ఏమన్నారంటే నాన్న డాక్టర్స్ చాలామందే ఉన్నారు. నువ్వు ఒక స్పిరిచువల్ డాక్టర్ అవు అది అందరికీ కూడా ఉపయోగపడుతుంది అనేటువంటి విషయంగా వారు చెప్పడం జరిగింది. అలా పూర్వాశ్రమం అనేటువంటిది కొనసాగుతూ కొనసాగుతూ ఆశ్రమాన్ని నేను స్వీకరించేంతవరకు వారి ప్రోత్సాహం అనేటువంటిది నా యొక్క పూర్తి స్థాయిలో అనేటువంటిది దున్నెత్తి అది జగన్మాత అనుగ్రహం అని చెప్పి విశేషంగా చెప్పుకోవాలి.
(04:36) మీరు పూర్వాశ్రమంలో మీ తాతగారు మైసూరు సంస్థానానికి సంబంధించినవారు అని ఇంతకుముందుల మాటల్లో ప్రస్తావించారు అది ఇలా ఆరుతాంది ఎయిట్ ఫాదర్స్ టైంలో తంజయ సంస్థానంలో ఉండేటువంటిది మా కుటుంబం అక్కడి నుంచి ఫ్యామిలీ అనేటువంటిది మైసూరుకి రావడం జరిగింది ఫోర్ ఫాదర్స్ టైం మా తాతగారు వారు జమీందారు అయి ఉండి వారు కలెక్ ఎగ్జామ్ అనేటువంటిది రాసి వారు కలెక్టర్ గా వర్క్ చేశారు.
(05:10) జయ కృష్ణ దత్త శివాభిరామ మా తాత గారి యొక్క పేరు ఎందుకు వారు కలెక్టర్ ఎగ్జామ్ అనేటువంటిది ఆ కాలంలో కలెక్టర్ అవ్వాలని వారు అనుకున్నారుఅంటే కేవలం ఎడ్యుకేషన్ పర్పస్ లో వాళ్ళు అవ్వాలనుకోలేదు. ఆ సమయంలో కర్ణాటకలో మఠాలు పీఠాలు అనేటువంటి వాటి పరంగా ఘర్షణ అనేటువంటివి జరుగుతూ ఉండేది. జరుగుతున్న సమయంలో పీఠాలైనా మఠాలైనా మన దేశాన్ని ఏకత్వంగా ఉంచాలి తప్పనుంచి అద విభజించకూడదు అనేటువంటి కారణం వల్ల మా తాతగారి వారి నాన్నగారు వారిని కలెక్టర్ చేయించి కలెక్టర్ గా వారు కొనసాగారు వారి పూర్వాశ మా యొక్క పూర్వాశ్రమంలో మా తాతగారు పూర్వము మా ఫ్యామిలీ అనేటువంటిది తంజై
(05:56) సంస్థానంలో ఉండేది తంజావూరు సంస్థానం ఇప్పుడు మనం ఏదైతే చెప్పుకుంటున్నామో తంజావూరు అనేటువంటిది తంజావూరు సంస్థానంలో ఉండేది. ఎయిట్ ఫాదర్స్ టైం ఫోర్ ఫాదర్స్ టైం లో మా తాతగారు వారందరూ కూడా మైసూరుకి రావడం జరిగింది. అలా అలా ఫ్యామిలీ అనేది అనేక ప్రాంతాల్లో సెటిల్ అవ్వడంగా జరిగింది. అయితే స్వామి ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి వచ్చేటప్పుడు ఆధ్యాత్మికంగా మీరు వెళ్తున్నప్పుడు వచ్చినటువంటి ఘర్షణ ఎందుకంటే మీరు ఒక జమీందారి వ్యవస్థ జమీందారి ఫ్యామిలీలో నుంచి వచ్చారు.
(06:36) ఇక్కడ సన్యాసంలోకి వచ్చినప్పుడు ఏమీ ఉండదు. ఈ ఇదేమో రాయల్టీ వైభోగం ఇక్కడేమో కంప్లీట్ వైరాగ్యం ఈ రెండిటిని ఎట్లా బ్యాలెన్స్ చేశారు అక్కడ వచ్చిన ఘర్షణ ఏంటి? వాస్తవంగా జమీన్ ఫ్యామిలీ అయినా నన్ను పూర్తి సాంప్రదాయ బెద్ధకంగానే తాతగారు అమ్మ వాళ్ళందరూ కూడా పెంచడం జరిగింది. చిన్ననాటి నుంచే ఒకరికి సేవ చేయడము ఒకరి ప్రియత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం దైవారాధన అనేటువంటిది కంటిన్యూగా జరుగుతూ ఉంటుంది.
(07:12) ఘర్షణ మీరు మంచి ప్రశ్న వేశారు. కుటుంబంలో నుంచి నేను ఈ సమాజంలోకి కాలు బయట పెట్టేంతవరకు నాకు సమస్య అంటే ఏంటో కూడా తెలియదు. ఏ రకమైన సమస్య తెలియదు. ఎప్పుడైతే ఈ సమాజంలోకి ఒక ధర్మమైనటువంటి మార్గంలోకి ఎప్పుడైతే ఎంటర్ అవ్వడం జరిగిందో ఆనాటి నుంచి మీరు అనుకున్నటువంటి ఘర్షణ అనేటువంటి దాన్ని పూర్తి స్థాయిలో ఎదుర్కున్నాను నేను అట్లీస్ట్ నాకు మేజర్ కూడా నిండకు ముందే చాలా చాలా ఆర్టికల్స్ అనేటువంటివి అవి ఇవి మంచిగా వస్తాయి చెడుగా వస్తాయి అనేక రకాలుగా వస్తాయి.
(07:51) చెడుగా అంటే ఏం లేదు వ్యక్తిగతంగా నన్ను ఎవరు ఏమి విమర్శించింది లేదు. కేవలం కొన్ని కొన్ని కార్యక్రమాల నేపథ్యంలో వాటి నేపథ్యంలో కొన్ని కొన్ని మిస్టేక్స్ జరగడం వల్ల అద అందువల్ల ఘర్షణ అనేటువంటిది ఆర్టికల్స్ అనేటువంటివి రావడం పేపర్ స్టేట్మెంట్స్ అనేటువంటివి రావడం జస్ట్ మేజర్ కూడా నిండక ముందే ఇవన్నీ విపరీతమైనటువంటి ఘర్షణ అనేటువంటిది ఎదుర్కున్నాను కానీ గురువుగారు ఎప్పుడు ఒకే విషయం చెప్పేవారు ఆశ్రమంలో నేను ఉన్నప్పుడు దేవప్రయాగ ఆశ్రమంలో గురువుగారు నాన్న ఇప్పటివరకు నువ్వు కుటుంబంలో ఉన్నావు మన ఆశ్రమంలో ఉన్నాము.
(08:27) నీకు ఇప్పటివరకు సమస్య ఎదురవ్వలేదు కష్టం అనేటువంటిది ఎదురవ్వలేదు. నేటి నుంచి నువ్వు ప్రపంచాన్ని పరిచయం చేసుకోవడానికి వెళ్తున్నావు. విభిన్న రకాలైనటువంటి జనులు అనేటువంటి వారు ఉంటారు. అందరినీ బిడ్డలుగా భావించి వారి తప్పుల్ని నువ్వే మందిస్తూ వారి ఇంకా కూడా ఆధ్యాత్మికత ఎదుగుతలకి తోడ్పడడానికి ఎందుకంటే సమాజం అనేటువంటిది పూర్తి లౌకికంలో ఉండేది.
(08:53) అటువంటి సమాజం అనేటువంటిది మనం ఆ రకమైనటువంటి వారిమా ఈ రకమైనటువంటి వారమా అనేటువంటిది పట్టించుకోదు. వారికి చెడే కావలసి ఉంటుంది. ఆ నెగిటివిటీ అనేటువంటిది చాలా వరకు కావలసి ఉంటుంది. కదా ఆ కోణంలో జనులని అర్థం చేసుకునేటువంటి దాంట్లో మొదట్లో విఫలమయ్యాన అనే చెప్పుకోవాలి ఎందుకంటే చిన్నతనంలో రావడం వల్ల ఎవరు ఏంటి పూర్తి స్థాయి అనేటువంటిది తెలియకపోవడం వల్ల జన నాడి అనేటువంటిది అంత సులభంగా గ్రహించేది కాదు పెద్ద పెద్ద వాళ్ళకే జనం నాడి పట్టుకోవడం అనేటువంటిది ఇది కాదు కానీ నేను ఆశ్రమం స్వీకరించి వచ్చినటువంటి ఆ రెండవ సంవత్సరం మూడవ సంవత్సరం జనులని పూర్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక
(09:38) మార్గంలోకి తీసుకెళ్ళడానికి భగవద్గీత ఇటువంటివన్నీ వారికి ఉపదేశించి వారిని నేను వెళ్తున్నటువంటి దారిలోకి ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి తీసుకురావడానికి దోహద పడింది. మీ గురు పరంపర ఏంటి స్వామి మా మా గురువుగారు స్వగురు సాక్షాత్ దక్షిణామూర్తి శ్రీ పవిత్రానంద సరస్వతి గురువుగారు దేవప్రయాగ నాగేంద్రాచార్య మఠానికి వారు మాకు పూర్వం వారి మఠాధిపత్యం అనేటువంటిది వ్యవహరించారు వారి గురువుగారు పరమ గురువుగారు అనగా మా పరమ గురువుగారు కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారు మన మలయాళ స్వామి వారు ఎలా అయితే కేరళ దేశస్తులు మా పరమ గురువు గారు కూడాను కేరళ దేశస్తులు ఆ కాలంలో డబల్ ఎంఏ చేసి ఫ్రెంచ్
(10:23) రెవల్యూషన్ లో కూడా వారు పాల్గొన్నారు. వారు ఫ్రెంచ్ రెవల్యూషన్ లో పాల్గొని ఇండియన్ ఆర్మీలో అనేటువంటి జాయిన్ అయి ఉన్న సమయంలో వారి గురువుగారు శివానంద సరస్వతి గురువుగారు అనగా మా పరమేష్టి గురువారే నేను వారు వారిని ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి అంటే గురువే శిష్యుని వెతుక్కుంటూ వెళ్తాడు అనేటువంటి నేపథ్యంలో మా పరమ గురువు గారిని వెతుక్కుంటూ పరమేష్టి గురువు గారు వెళ్లి వారికి సన్యాస దీక్షధారణ అనేటువంటిది చేసి వారిని ఇది చేశారు.
(10:56) మా పరమేష్టి గురువు వారి యొక్క గురువు విశ్వానంద సరస్వతి గురువుగారు కదా స్వర్గాశ్రమానికి వారందరూ కూడా పీఠాధిపతులుగా మఠాధిపతులుగా ఆశ్రమాధిపతులుగా ప్రస్తుతం కొనసాగుతూనే ఉన్నారు. నేటి తరంలో మేమ అనేటువంటి వారిగా కొనసాగుతూ ఉన్నాం. ఇది దక్షిణామూర్తి దగ్గర నుంచి ప్రారంభమయి నారాయణ వ్యాస గురు మధ్యమ అస్మదాచార్య పర్యంతం అనగా మా గురువారేలు ఎవరైతే ఉన్నారో శ్రీ పవిత్రానంద సరస్వతి గురువుగారు వారి దగ్గర నుంచి మేమ అనేటువంటిది సన్యాస దీక్ష అనేటువంటిది ధారణ చేశారు కపిలానంద సరస్వతి గారి గురించి తెలుసుకోవాలి అంటే వారి గురించి వారు ఒక విచిత్ర అంటే ఇప్పుడున్న సమాజంలో
(11:41) ఉన్నటువంటి టి వైదిక విషయాలు కాకుండా ఎంతో సత్యముతో కూడిన విషయాలు బోధించేవారంటారు వారి వారి బోధన ఏమిటి మీరు ఆల్రెడీ మా గురువుగారితో మీకు పరిచయం ఉన్నవారే కపిలానంద సరస్వతి స్వామి వారికి ముఖ్యంగా ఆ పేరు ఎలా వచ్చింది అనేటువంటిది తీసుకుంటే కపిల తీర్థంలో వారు 12 సంవత్సరాలు తపస్సు ఆచరించారు. స్నానం ఆచరించుకుంటూ నిత్యానుష్టానం అనేటువంటిది చేసుకుంటూ అక్కడ ఏదో సమీపంలో గుహ ఉండేది దాంట్లోకి వెళ్లి వారు 12 సంవత్సరాలు తపస్సు ఆచరించారు.
(12:16) తదా స్వామి వారి దగ్గరికి వెళ్లి శివానంద సరస్వతి స్వామి వారి దగ్గరికి వెళ్లి సన్యాస దీక్ష అనేటువంటి తీసుకున్న పిమ్మట శివానంద సరస్వతి స్వామి వారు నువ్వు ఇక్కడి నుంచి చెన్నపట్నం అనగా చెన్నై వరకు నువ్వు పాదయాత్ర చేయి వారికి వెహికల్ ఉండేది కార్ ఉండేది కపిలానంద సరస్వతి గురువు గారికి ఆ కాలంలో నువ్వు కార్లో వెళ్ళకు పాదయాత్ర చేసుకుంటూనే వెళ్ళు అంటే రిషికేష్ నుంచి చిన్నపట్నం అన చెన్నై వరకు వారు పాదయాత్ర చేసుకుంటూ వచ్చారు.
(12:50) వచ్చి చెన్నైలోనే దరిదాపు ఐదఆరు సంవత్సరాలు వారు ఉండిపోయారు. ఈ లోపల శివానంద సరస్వతి గురువు గారికి వీరికి కేవలం ఆ పోస్ట్ అనేటువంటిదే కమ్యూనికేషన్ అనేటువంటిది ఉండింది. వీరు ఒకసారి ఒక లెటర్ పంపించారు శివానంద సరస్వతి స్వామి వారికి గురువుగారు నన్ను చెన్నై వెళ్లి ఉండమన్నారు. నేను ఇంకా చెన్నైలోనే ఉన్నాను నేను ఇక్కడి నుంచి ఎప్పుడు బయట వెళ్ళాలి అంటే శివానంద సరస్వతి స్వామి వారు వీరికి ఏమని జవాబు ఇచ్చారు అంటే నేను నిన్ను చెన్నైకి వెళ్ళమన్నాను కానీ అక్కడ ఉండమని నేను చెప్పలేదు కదా నువ్వు ఎందుకని ఆరు సంవత్సరాలు అక్కడ ఉన్నావు అని చెప్పి వారు
(13:23) అలా సరదాగా అలా చెప్పడం జరిగింది. వారు కేరళ నంబూత్రి బ్రాహ్మణ వంశస్తులు కపిలానంద సరస్వతి స్వామి వారు కేరళ నంబూత్రి సాంప్రదాయం బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించినటువంటి వారు వారు శాత్యేయాన్ని వారు అనుసరించేటువంటి వారు నిత్యము వారి నోటి నుంచి అది ఉదయం కావచ్చు రాత్రి కావచ్చు ఏ సమయమైనా కావచ్చు నిత్యము లలితా త్రిషతి వస్తుండేది వారి నోటి నుంచి రెండవది ఏది వారి నోటి నుంచి అనేటువంటిది వచ్చేది కాదు ఇటు ఆధ్యాత్మిక సేవ చేస్తూ అటు దేశ సేవ చేస్తూ సంఘ సంస్కర్తగా వారు నిలిచి ఎలా వారు సంఘ
(14:11) సంస్కర్త అయ్యారు అంటే ఆ కాలంలో మహిళల పట్ల కొన్ని రకాలైనటువంటి అభిప్రాయాలు అనేటువంటివి ఉన్నాయి చిన్న చూపు చూడటం ఇటువంటివి అవన్నీ కూడా వారు ఎదుర్కొని స్త్రీ అనేటువంటి ఆవిడ మనకు సాక్షాత్ జగన్మాత స్వరూపం అని వారు బోధించి అనాధ బిడ్డలందరిని కూడా వారు చేరతీసి వారు అనాధ బిడ్డలు కాదు వారు దేవీ బిడ్డలు నేను సన్యాసిని నాకు ఎవరైనా బిడ్డలు ఉన్నారంటే ఈ జగమంతా కూడా కుటుంబం అని వారు చేరతీసి అనేకమంది బిడ్డల్ని వారు ఉద్ధరణ చేశారు.
(14:49) అలా మహిళా సాధికారత కోసం కూడా వారు చాలా చాలా కృషి చేశారు. నిరంతరము వారు సామాజికంలో ఉండేవారు కాదు అంతర్ముఖంలోనే ఉండేవారు సామాజికంలోకి ఎప్పుడైనా వస్తే ప్రప్రథమంగా దేవీ విద్యని బ్రహ్మ విద్యని వీటిని వారు ఉపదేశం చేస్తూ ఉండేటువంటి వారు వచ్చినటువంటి శిష్యులకి కేరళలో పాలఘాట సమీపంలో వారు జన్మించినట్టు కొన్ని కొన్ని ఆధారాలు అంటే అప్పట్లో పూర్వం అంతా లభించేది కాదు పాలఘాటు సమీపంలో లో భైరవ దేవాలయానికి సమీపంలో వారి కుటుంబం అనేటువంటిది ఉండింది వారు జన్మించడం జరిగింది పాలగాట సమీపంలో తదనంతరం వారు బృందావన ప్రవేశం చేసింది వెంకటగిరిలో తిరుపతి
(15:34) పూర్వ రోజుల్లో వెంకటగిరిలో గిరి సాంప్రదాయం ఉండేది అంటే దశనామిలో గిరి సాంప్రదాయాన్ని అనుసరించినటువంటి సన్యాసం అక్కడ వారు బృందావన ప్రవేశం అనేటువంటిది వారు చేయడం అనేటువంటిది జరిగింది. అయితే వారు చెప్పినటువంటి ఆధ్యాత్మిక దుర్కోణం అనేది బ్రహ్మవిద్య అనేది అది ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి వారు ఏది కూడా చాలా చాలా వారు తెలుగు అనేటువంటిది వారికి చివరి వరకు వచ్చేది కాదు తెలుగు మాట్లాడేవారు కాదు ఇంగ్లీష్ వెల్ నోన్ గా మాట్లాడేవాళ్ళు మలయాళము మాట్లాడేవాళ్ళు తమిళ్ మాట్లాడేవాళ్ళు హిందీ మాట్లాడేవాళ్ళు తెలుగు వారికి వచ్చేది కాదు వారు చివర బృందావన ప్రవేశం చేసేంత వరకు
(16:17) కూడా వారికి తెలుగు కేవలం వచ్చంటే వచ్చు అంతే అంతకుమించి ఇంకా వచ్చేది కాదు వారు ఇంగ్లీష్లో కొన్ని బోధనలు ఇవ్వడం జరిగింది. హిందీలో కొన్ని బోధనలు ఇవ్వడం జరిగింది మరాఠాలో కొన్ని బోధనలు ఇవ్వడం జరిగింది. మలయాళంలో కొన్ని బోధనలు అనేటువంటివి ఇవ్వడం జరిగింది. వారు ప్రప్రథమంగా ఏం చెప్పేవారు అంటే దేవిని ఆరాధించడంలో జనులని అన్ని వైపల నుంచి కూడా వారు ప్రోత్సహించేవారు బ్రహ్మ విద్య మనం నేర్చుకోవడానికి భగవదారాధన అనేటువంటిది మొదటి మెట్టు అనేటువంటి విధంగా వారు చెప్పడం జరిగింది.
(16:58) మీరు మంచి ప్రశ్న వేశారు. వారు ఏ విధంగా బ్రహ్మ విద్య అనేటువంటిది జనులకు బోధించారు అంటే పూర్తిగా లౌకికంలో నిండి ఉన్నటువంటి ప్రజలకి వచ్చిరాని భాషతో వారు బ్రహ్మ విద్య చెప్పాలి అంటే చాలా చాలా కష్టమైనటువంటిది అందుకని వారు ఏం చేసేవారు అంటే వచ్చినటువంటి శిష్యులతో మీరు వచ్చేటప్పుడు ఒక పిడికెడి ఏవైనా విత్తనాలు నాకు తీసుకురండి అని చెప్పేవారుతీ తీసుకొచ్చాక సగం విత్తనాలు మీరు భూమిలో పాతండి సగం విత్తనాలు నేను భూమిలో పాతుతాను అని వారు చెప్పారు.
(17:38) మన పోటి వారం నాటినటువంటి విత్తనాలు మొలకెత్తేటివి వారి నాటినటువంటి విత్తనాలు ఎప్పటికీ మొలకెత్తేటివి కాదు ఇదేమిటి గురువుగారు మీరు నాటిన విత్తనాలు మొలకెత్తలేదు మేము నాటిన విత్తనాలు మొలకెత్తాయి అంటే దీని నుంచి ఏదైతే ఇది అవుతుందో అది మోక్షాన్ని చేరుకుంటుంది అది విత్తనం అయినా సరే 84 లక్షల జీవరాశుల్లో ఏదైనా సరే అని వారు ఆ రకంగా బ్రహ్మ విద్యని సామాన్యమైనటువంటి జనా జనాల్లోకి అలా తీసుకెళ్ళేటువంటి వారు ఓహో అంటే ఇక్కడ రుణం అనేది లేకుండా లేదు కర్మ అనేది లేకుండా అయిపోతుంది ఈ చేతిలో పడ్డ వాళ్ళకి అది మరలన మరణ వారు జరా మరణాల్లో అందకూపంలో పడాల్సినటువంటి అవసరం అనేటువంటిది లేకుండా
(18:24) అవతలవారు నాటినటువంటి విత్తనాలు అనేటువంటివి మొలకెత్తేటివి వీరు నాటినటువంటి విత్తనాలు అనేటువంటివి మొలకెత్తేటివి లేదు. ఏమిటి గురువుగారు నాటారే అవి మొలకెత్తలేదని జనాభాలోకి ఆ సందిగ్దం వచ్చేది ఏమిటి ఇది తెలుసుకోవాలఅనేటువంటి ఆ కుతూహలము వారిలో ఏర్పడేది ఆ కుతూహలంతో వారిని తీసుకొచ్చి అక్కడ కూర్చోబెట్టే గురువుగారు బ్రహ్మవిద్య సామాజికంగా ఉండేటువంటి విషయాలనే తీసుకొని ఎందుకంటే ఆ కాలంలో ఉన్నటువంటి వాళ్ళు చాలామంది ఇల్లిట్రసీ నిరక్షరాస్యత అనేటువంటిది ఎక్కువగా ఉండేది సంపూర్ణ పూర్ణ తెలుగు మాట్లాడినా కూడా అర్థం చేసుకోలేనటువంటి వారు అనేటువంటి
(19:04) వారు ఉండేవారు చాలా ఎక్కువ శాతం అందువల్ల వారి భాషలోకే వీరు వెళ్లి వారి హృదయాలనే వీరు గెలుచుకొని వారికి ఆ విధంగా బ్రహ్మ విద్య అనేటువంటిది స్టెప్ బై స్టెప్ స్టెప్ బై స్టెప్ వారికి నేర్పిస్తూ వచ్చేటువంటిది అయితే స్వామి మనకి అద్వైత తత్వాన్ని అర్థం చేసుకొని బ్రహ్మ విద్య లోకి ప్రవేశించాలి అంటే దాన్ని ఏ విధంగా మనం సాధన చేయాలా లేకపోతే జ్ఞానపరంగా విచారణ చేయాలా మనం అనేటువంటి వారిమి మానవులుగా చెప్పుకోబడ్డాం 84 లక్షల జీవరాశులు 84 లక్షల జీవరాశుల్లో మానవుడు అనేటువంటి వాడు ఎందుకు ఎప్పుడు
(19:50) ప్రత్యేకంగా ఉంటాడు అంటే 84 లక్షల జీవరాశులకి జ్ఞానం అనేటువంటిది ఉంది కానీ కానీ మానవుడు అనేటువంటి వాడికి జ్ఞానంతో పాటు విచక్షణ అనేటువంటిది ఉంది. ఈ విచక్షణ రాహిత్య స్థితి నుంచి మానవుడు అనేటువంటి వాడు ఏర్పడతాడు. మానవుడు ఇతను అని చెప్పడానికి మూలకం ఏమిటి అంటే విచక్షణ. 84 లక్షల జీవరాశుల్లో మానవుడికి మాత్రమే ఉండేటువంటి వరం ఏమిటి అంటే విచక్షణ.
(20:25) ఎలా అంటే మానవుడు అనగా ఎవరు అని మనం తీసుకున్నట్లయితే అమ్మ అనే పదంలో నుంచి మ నాన్న అనే పదంలో నుంచి న గురువు అనే పదంలో నుంచి ఉ దేవుడు అనే పదంలో నుంచి టుడు ఈ నాలుగు అక్షరాల సమాహారమే మానవుడు అంటే మానవుడు అనేటువంటి వాడు ఎలా ఏర్పడ్డాడు అంటే తల్లి తండ్రి, గురువు, దైవం ఈ నాలుగింటిని వేద దాలతో పోల్చొచ్చా పోల్చకూడదా సంపూర్ణంగా పోల్చొచ్చు తల్లే కదా మనకు మొట్టమొదటి గురువు మన మాతృమూర్తే మనకు మొదటి గురువు ఈ మానవుడు అనేటువంటి వాడు దేన్ని సాధించాలి
(21:11) అనేటువంటి నేపథ్యంలో వెతుక్కున్నటువంటి వెతుకులాటలో వచ్చినవే బ్రహ్మవిద్య వేదాంతం ఇవన్నీ కూడా వేదాంతంలో ముఖ్యంగా రెండు కోణాలు ఉంటాయి అహం బ్రహ్మాస్మి నేనే బ్రహ్మను నేనే దైవాన్ని అనేటువంటిది ఇంకో కోణం ఏమిటి అంటే అంతా నేను అనేటువంటి కోణం ఒకటి ఏది నేను కాదు అనేటువంటి కోణం ఒకటి నేను ఎవరో అని నేను కనుక్కున్నప్పుడు ఏది నేను కాదు అనేటువంటి తత్వం అనేటువంటిది మనకి తెలుస్తుంది అందుకే రమణ మహర్షి వారు నువ్వు ఎవరో తెలుసుకో తెలుసుకో నేను ఎవరు నేను ఎవరు అని మనం తపించినప్పుడు
(21:57) మొట్టమొదటిగా మనకి ఏం తెలుస్తుంది నేను సాక్షాత్ పరమాత్మ స్వరూపాన్ని ఇది తెలిసిన పిమ్మట ఏం తెలుస్తుంది సమస్తము పరమాత్మ స్వరూపమే కదా కాబట్టి ఏది కూడా నేను కాదు అనేటువంటి కోణంలో వేదాంతం అనేటువంటిది వెళ్తుంది. అయితే స్వామి ఇప్పుడు గురు పాదుకలకు గురువుకి శరణాగతి అయితేనే బ్రహ్మవిద్యని మనకి అర్థంవుతుంది ఒక శరణాగతి తోనే అంతా జరుగుతుంది అని చెప్తారు ఆ శరణాగతి పొందటం ఎలా ఆ శరణాగతి ద్వారా జ్ఞానం అనేది మనకు ఎలా లభిస్తుంది మన జీవితంలో ఉన్నతమైనటువంటి పాత్ర వహించేటువంటి వాడు
(22:43) గురువు అనేటువంటివాడు గురువుని మనం అనుసరిస్తామా అనుకరిస్తామా అనుకరిస్తాం అనుకరిస్తాం ఎందుకని అనుసరించం శంకర భగవత్పాదుల వారు సాక్షాత్ వారు జగద్గురువు శంకర భగవత్పాదుల వారు వారి శిష్యులతో పయనిస్తూ ఉన్నారు పయనిస్తూ ఉన్న సమయంలో ఒక తాటి చెట్టు దగ్గర కళ్ళు వ్యాపారస్తులు పామ్ వైన్ అంటారు కదా కళ్ళు మధ్యం సేవిస్తూ ఉంటారు కళ్ళు అది తాటి కళ్ళు అంటారు కదా దాన్ని వారు సేవిస్తూ ఉన్నారు శంకర భగవత్పాదుల వారు అమాంతం వెళ్లి ఒక కడవు నిండ ఆ తాటి చెట్టు యొక్క ద్రవాన్ని
(23:32) తీసుకొని తాగేసారు వారు శిష్యులు ఇప్పుడు ఏం చేయాలి గురువు ఏదైతే చేశాడో దాన్ని శిష్యులు అనేటువంటి వారు చేయాలి. కాబట్టి శిష్యులు కూడా అందరూ వారి వారి సామర్థ్యానికి తగినట్టుగా ఆ తాటి చెట్టు ద్రవాన్ని వారు సేవించారు. కొంతదూరం శంకర భగవత్పాదుల వారు వెళ్తున్న సమయంలో వెళ్తూ ఉన్నారు అక్కడ ఆ సమయంలో ఒక కమ్మరి కత్తులు తయారు చేయడానికి ఆ ఇనుప లోహాన్ని కరిగించి ఒకదాని నిండా ఉంచున్నాడు.
(24:05) శంకర భగవత్పాదుల వారు వచ్చి ఆ ఇనుప లోహాన్ని అలా తీసుకొని తాగేశారు. ఇప్పుడు శిష్యులు అనేటువంటి వారు ఆ ఇనుపు లోహాన్ని తీసుకొని తాగగలరా తాటికల్లు కాబట్టి వాళ్ళు తాగగలిగారు. కరిగించినటువంటి ఇనుమును వారు తాగగలరా ఆ కోణంలో చెప్పబడింది గురువుని అనుకరించాలి తప్పనిచ్చి అనుసరించకూడదు శంకర భగవత్పాదుల వారు సాక్షాత్ శివ స్వరూపం కాబట్టి వారు లోహాన్ని వారు సేవించిన అది వారిని ఏమి చేసేటువంటి గుణాన్ని పొంది ఉండదు.
(24:41) మీరు అన్నట్టుగా గురువు యొక్క శరణాగతి ఎలా చేయాలి అంటే పూర్తి త్యాగ భావనతో చేయాలి ఏ రకమైన త్యాగం అంటే నీ కుటుంబాన్ని వదులుకోమను లేకపోతే ఇంకొక దాన్ని వదులుకోమను గురువు అనేటువంటి వాడు చెప్పాడు దేన్ని వదులుకోమని చెప్తాడు గురువు నీలో ఉన్నటువంటి అర్షద్ వర్గాలని అహంకారాన్ని అసూయని వీటిల్ని వదిలి నన్ను నువ్వు శరణాగతి చేయి గురువుని శరణాగతి చేయి అన్నప్పుడు గురువు అనగా ఎవరు ఇక్కడ సమస్త గురుదేహాన్ని మొత్తం ఆచరించమని చెప్పారు గురువు యొక్క పాదుకలని ఆరాధిస్తే గురువుని ఆదరించిన దాంతోనే సమానం అని చెప్తాం. గురువు పాదుకలనే వారు
(25:28) ఎందుకు నిర్దేశించారు గురువు అనేటువంటి వాడు కమండలం పట్టుకుంటాడు యోగదండం పట్టుకుంటాడు లేదా సత్యదండం పట్టుకుంటాడు అనేక రకాలైనటువంటి దండాలు పట్టుకుంటాడు. కానీ గురువు ధరించేటువంటి పాదుకలనే శరణాగతి చేయండి అని ఎందుకు చెప్తారు అంటే గురువు ధరించేటువంటి ఒక పాదుక బ్రహ్మ మరొక పాదుక చైతన్యము వీటి సమాహారమే బ్రహ్మ చైతన్యము బ్రహ్మ చైతన్యం అనేటువంటిదే బ్రహ్మ విద్య వీటి రెండింటిని గూర్చి పూర్తి స్థాయి స్థాయలో తెలుసుకోవడమే బ్రహ్మవిద్య పూర్తి స్థాయిలో తెలుసుకొని
(26:13) [గొంతు సవరించుకోవడం] విశ్వవ్యాపకం అవ్వడమే బ్రహ్మవిద్య ఏ విధంగా స్వామి వీటి రెండింటిని తెలుసుకొని బ్రహ్మ విద్యని అవలంబిస్తారు అంటే సామాజికంలో లేదా అంతర్ముఖంలో ఎంతో మంది గురువులు అనేటువంటి వారు ఉంటారు ఉదాహరణకి ఒక గురువుని శరణాగ గతి చేసినటువంటి వ్యక్తి గతించినటువంటి తమ ముగ్గురు గురువుల్ని అంతర్ముఖాత్మకంగా దర్శనం చేయాలి అని చెప్తారు అనగా మా పరమ గురువు ఉన్నారు వారిని అంతర్ముఖంగా ఒక అనుసంధానంలో పెట్టుకోవలసి ఉంటుంది.
(26:57) పరమేష్టి గురువుల్ని ఒక అనుసంధానంలో పెట్టుకోవాల్సినటువంటి విషయం అనేటువంటిది ఉంటుంది. ఇక్కడ ప్రత్యేకించి గమనించాల్సినటువంటి విషయం ఏమిటి అంటే బ్రహ్మ చైతన్యము అనే ఈ రెండును ఏ విభిన్నమైనటువంటి కోణంలో మనకు దర్శనీయ అంశం అవుతాయి అన్నటువంటి విషయాన్ని మనం పరిగణించాలి. [గొంతు సవరించుకోవడం] ఉదాహరణకి ఒక వ్యక్తి బ్రహ్మవిద్య నేర్చుకోవాలి అని అనుకుంటూ ఉన్నాడు.
(27:34) తను ఏ గురువుని శరణాగతి చేయాలి? ఏ గురువునైనా శరణాగతి చేయొచ్చా ఉదాహరణకి దొంగతనం నేర్పించేటువంటి వాడు కూడా గురువే వాడి పాదాలను ఆశ్రయించినప్పుడు బ్రహ్మవిద్య అనేటువంటిది మనకు తెలుస్తుందా అందుకే చెప్పారు ఒక పాదము యందు అనగా ఒక పాదుక యందు బ్రహ్మను ఇక్కడ బ్రహ్మ అంటే మనం మాట్లాడుకునేటువంటి బ్రహ్మ కాదు ఆ బ్రహ్మ స్థితి చైతన్య స్థితి వీటి రెండిం టిని ధారణ చేసి ఉంటాడు గురువు ధరించి ఉంటాడు కాబట్టి వారి పాదుకలని మనం శరణాగతి అనేటువంటిది చేయాలి ఏ విధంగా చేయాలి పూర్తి త్యాగ భావనతో చేయాలి గురవే సర్వలోకానాం
(28:21) విశజే భవరోగినాం నిదయే సర్వవిద్యానాం దక్షిణామూర్తయే నమః ప్రపంచానికి మొత్తం సమస్త విశ్వానికి మొత్తం గురువు ఎవరు అంటే దక్షిణామూర్తి సమస్తానికి వైద్యుడు ఎవరు అంటే దక్షిణామూర్తి జ్ఞానానికి ఆ నిలిచి ఉన్నటువంటి గృహం ఏమిటి అంటే దక్షిణామూర్తి కాబట్టి మనందరి ఆ యొక్క పరంపర కూడా దక్షిణామూర్తి సమారంభం లేదా సదాశివ సమారంభం అనేటువంటిది అక్కడ ప్రారంభం అవుతోంది అని అర్థం ఈ కోణంలో మీరు చాలా సూక్ష్మంగా అడిగారు ఆ విషయాన్ని గురువుని శరణ శాగతి చేయాలి అంటే
(29:08) ఏ శిష్యుడైనా దానికి అర్హుడు అవుతాడా అంటే ఏ శిష్యుడు అయితే ఆ యొక్క జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవాలనేటువంటి జిజ్ఞాస కలిగి ఉంటాడో ప్రతి శిష్యుడు కూడా గురువు యొక్క పాదాలని శరణాగతి చేయడానికి అర్హుడే గురువు శిష్యునిలో ఏది దర్శిస్తాడు నీకు డబ్బు ఉందా ధనం ఉందా దర్పం ఉందా అంగబలం అధిక కార బలం ఇవంతా చూడడు గురువు అనేటువంటివాడు గురువు శిష్యులలో చూసేటువంటి అంశం ఏమిటి ఉదాహరణకి మేము ఉన్నాం మాలో మేము అడగంగానే గురువుగారు అనేటువంటి వారు దీక్ష ఇచ్చేయలేదు మాకు ఏది మాలో వారు చూసాక దీక్ష అనేటువంటిది ఇచ్చారు ఆ వైరాగ్య స్థితి
(29:54) వేద శాస్త్రాలని అనుసరించేటువంటి పద్ధతి వీటిని చూసి గురువు అనేటువంటి వాడు మనం శరణాగతి చేసిన పిమ్మట మనల్ని అనుగ్రహిస్తారు. అయితే ఈ యొక్క గురువు యొక్క చైతన్యము మన యొక్క పరమ గురువు పరమేష్టి గురువు దక్షిణామూర్తి దగ్గర నుంచి ఉన్నటువంటి ఈ జ్ఞాన చైతన్యాన్ని ఎలా మన కోసాల్లో కానీ మన యొక్క శరీరంలో కానీ అనుసంధానం చేసుకోవాలి అనుసంధానం చేసుకున్న తర్వాత జరిగే మార్పు ఏమిటి? ఇప్పుడు మనం ఉన్నటువంటిది స్థూల శరీరం వాస్తవమా వాస్తవమా వాస్తవం కనిపిస్తుంది కాబట్టి
(30:38) స్థూలానికి కొంచెం ఇవతల ఉండేది సూక్ష్మము ఇంకొంచెం ఇవతల ఉండేది కారణం స్థూల సూక్ష్మ అతి సూక్ష్మ కారణ మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రకాశ స్థితి ఏ విధంగా మన శరీరానికి అలవర్చుకోవాలి [గురకలు] స్థూల శరీరంతో నువ్వు ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా అనేటువంటి వారు ఉన్నప్పుడు అది మీరు కావచ్చు నేను కావచ్చు ఎంతవరకు ఈ స్థూల శరీరంలో నింపుకోగలం లిమిట్ లిమిట్ దీనికంటే కొంచెం నింపుకోగలిగింది సూక్ష్మ సూక్ష్మం దానికంటే కొంచెం అతి సూక్ష్మం దానికంటే కొంచెం స్వస్వరూపం స్వప్రకాశం ఈ స్థూల శరీరంలో లేదా సూక్ష్మ శరీరంలో
(31:27) లేదా అతి సూక్ష్మంలో లేదా కారణ మహా కారణాల్లో ఏ విధంగా ఈ శక్తి ప్రవేశిస్తుంది ఏ విధంగా ఇది మోక్ష స్థాయికి మోక్ష స్థాయికి మించినటువంటి శాశ్వత స్థాయికి చేరుకుంటుంది అనేటువంటి విషయాన్ని నేను మీకు తెలియజేస్తాను. మొదటిగా ఇది స్థూల శరీరం స్థూల శరీరం ఉంచినటువంటిది దీన్ని అంటిపెట్టుకొని ఉండేటువంటిది చేతన శక్తి అంటారు. స్థూలానికి కొంచెం ఆవల ఉండేటువంటిది సూక్ష్మం ఇప్పుడు మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు అనేటువంటిది వాస్తవమా అవాస్తవమా
(32:13) వాస్తవం మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు [గొంతు సవరించుకోవడం] మా నుంచి అనుగ్రహ భాషాన్ని మీరు తీసుకుంటున్నారు అనేటువంటిది వాస్తవం కానీ ఇది వాస్తవమా అవాస్తవమా అన్నప్పుడు ఏ విషయాన్ని మీరు దృక్కులో ఉంచుకొని ఇది వాస్తవమా అని తెలియచెప్పాలి శరీరాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని చుట్టూ ఉన్నటువంటి పరిసరాలను దృష్టిలో ఉంచుకొని చెప్తారు ఉన్నారు కానీ వాస్తవంగా మీరు ఇక్కడ లేరు నేను ఇక్కడ లేరు అనేటువంటిది వాస్తవం ఏ కోణంలో మాయా కోణంలో కాదు మానసిక కోణంలో కావచ్చు శరీరంగా కూడా మనం ఇక్కడ లేము అనేటువంటిది వాస్తవం ఏ విధంగా స్వామి వాస్తవం అని మీరు అడిగినప్పుడు నేను తెలియజేస్తాను. ఇప్పుడు
(32:55) ఉదాహరణకి కెమెరా అనేటువంటిది ఉంది. ఇది కొన్నాళ్ళకి డెస్ట్రాయ్ అవుతుందా అవ్వదా అవుతుంది ఉంది కాబట్టి పాడవుతుంది. ఒకవేళ లేదు అది పాడవుతుందా కెమెరానే లేదు పాడవుతుందా అవ్వదు మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు మీరు ఉన్నారు అనేటువంటిది వాస్తవం అని మీరు చెప్పారు. మీరు లేరు అనేటువంటిది వాస్తవం అని నేను చెప్తాను. ఎలా అంటే మీరు ఉన్నారు అని మీరు శరీరాన్నో లేదా సామాజిక పరిస్థితులను దృష్టిలో ఉంచుకొని ఉన్నారు అని మీరు చెప్పారు.
(33:33) ప్రతి కోణంలో నేను చెప్తాను మీరు ఎలా లేరు అనేటువంటి విషయాన్ని మీరు ఉన్నారు ఉన్నటువంటిది పతనం అవుతుందా లేదా? కచ్చితంగా అవుతుంది కచ్చితంగా అవుతుంది అవుతుంది. లేనిది పతనం అవుతుందా? అవ్వదు ఎందుకు అవ్వదు అది లేదు కాబట్టి అవ్వదు ఇక్కడ మనిషే లేడు అతను ఎలా మాయమవుతాడు అంటే అది కుదరని పని అందుకనే ఏం చెప్పారంటే గురువులు అనేటువంటి వారు ఉపదేశము సాధన ధ్యాస ధ్యానము చూపు లోచూపు సత్యావిష్కరణ ఇవి చెప్తారు ఎందుకు చెప్తారు అంటే
(34:22) మీరు ఉన్నారు కాబట్టి పతనం అవుతారు అనేటువంటిది వాస్తవం లేనిది పతనం అవుతుందా అవును కానీ ఉన్నారు కాబట్టి మీరు శూన్యం అవుతున్నారు. లేనిది శూన్యం అవుతుందా అవ్వదు లేనిది శూన్యం అవ్వడమే లయం అవ్వడం ఏదైతే ఉండదో అది శూన్యం అవ్వడమే లయం అవ్వడము దాన్ని లయశక్తిగా చెప్తారు అంటే లేనిది లేదు అంటే ఆల్రెడీ శూన్యంతో సమానం కదా లేనిది శూన్యం ఎలా అవుతుంది ఎప్పుడైతే మనకు పరమ గురువుల నుంచి
(35:07) అనగా విశ్వవ్యాపకమై ఉన్నటువంటి గురువుల నుంచి ఆ కనెక్టివిటీ అనేది మన మతికి అందుతుందో ఆ అనుసంధానం మనకి ఉపదేశం అనేటువంటిది వారు చేస్తారు. ఆ ఉపదేశాన్ని తీసుకొని మనం సాధన చేస్తాము. ఆ సాధనని మనం ధ్యాసిస్తాము. ధ్యాసించిన పిమ్మట ధ్యానం చేస్తాము. ధ్యానం చేసిన చుమ్మట చూపు అనగా పరీక్షించుకుంటాము. లోచూపు అనగా అంతర్గతంగా పరీక్షించుకుంటాము పరిశీలించుకుంటాము పరిశీలించుకుంటాము లోచూపు అయ్యాక సత్యావిష్కరణ అవుతుంది.
(35:42) ఉన్నదాన్ని కనుక్కొనడం డిస్కవరీ లేని దాన్ని కనుగొనడం ఇన్వెన్షన్ ఇక్కడ లేనటువంటి దాన్ని కనుగొంటున్నాం మనం కాబట్టి సత్యావిష్కరణ అనేటువంటిది జరుగుతుంది. లేని దాన్ని మనం కనుక్కుంటున్నాం ఉన్నటువంటి దాన్ని కనుక్కోవడం లేదు. ఉన్న శరీర ఉన్న కళ్ళని నయనాలని వీటి శాశ్వతం అని చెప్తున్నామా కనిపించినటువంటి మూడో నేత్రాన్ని జ్ఞాన నేత్రంగా చెప్పి శాశ్వతం అని చెప్తుంది.
(36:13) కానీ మనిషికి మూడో కన్ను ఉంటుందా వాస్తవంగా ఎవరికీ శారీరకంగా మూడో కన్న అనేటువంటిది ఉండదు అంతర్ముఖంగా త్రినేత్రం అనేటువంటిది మనం ఎందుకు చెప్తున్నాం ఎందుకంటే సత్యావిష్కరణ అనేటువంటిది జరిగినప్పుడు ఈ ఆరింటి స్థాయిల దాటి ఏడవ స్థాయిలోకి అనగా సత్యావిష్కరణ స్థాయిలోకి మనం ప్రవేశించినప్పుడు యధార్థం అనేటువంటిది మనకు గోచరిస్తుంది. అప్పుడు అది లేదు కాబట్టి శూన్యం అవుతుంది అలా అవ్వడమే లయం అవ్వటం లయ శక్తిని ఇప్పుడు మీరు గుర్తుంచుకోండి ఎక్కడ మొదలు పెట్టామో అక్కడ గుర్తు ఈ స్థూల శరీరంలోకి ఆ లయ శక్తిని మనం నింపుకుంటున్నాము బ్రహ్మవిద్య
(36:59) వేదాంతము ఏదైనా కావచ్చు ఆ లయ శక్తిని వీటన్నిటితో అనుసంధానం చేసుకుంటూ స్థూల శరీరం వరకు తీసుకొచ్చుకొని స్థూల శరీరం నుంచి మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రాకాశ స్థితి వరకు మనం అనేటువంటి వారిని దాన్ని తీసుకెళ్తున్నాము. ఎలా తీసుకెళ్తున్నాము అంటే ఎప్పుడైతే ఇది లేదు అన్న సత్యాన్ని మనం గ్రహిస్తామో ఆ క్షణమే మన మూడవ నేత్రం అనేటువంటిది జ్ఞాన నేత్రం అనేటువంటిది జ్ఞానం వికసించి తెరుచుకోబడుతుంది.
(37:34) స్థూల సూక్ష్మ అతి సూక్ష్మ కారణ మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రకాశ లయస్థితి ఇక్కడ స్వామి మీరు మోక్షాన్ని అనేటువంటి పదాన్ని మీరు వాడకుండా లయం అనేటువంటి పదాన్ని మీరు ఎందుకు ఉపయోగించారు అని మీరు అడిగితే మోక్షం కూడా ఉన్నది కదా మోక్షం ఉంది మోక్షం అనగా ఏమిటి క్షయం కానటువంటి స్థితి క్షయం కానటువంటి స్థితి మోక్షం ఏ స్థితిలో మానవుడు అనేటువంటి వాడు క్షయం కాడు స్థూలంలో ఉన్నప్పుడా సూక్ష్మంలో ఉన్నప్పుడా లేదా స్వస్వరూప స్వప్ర ఏ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మానవుడు అనేటువంటి వాడు స్వస్వరూప స్థితి స్వస్వరూప స్థితి
(38:21) కానీ స్వస్వరూప స్థితిలో మీరు ఉన్నప్పుడు మీ గూర్చి ఎవరైనా అంతర్ముఖంగా చేసినప్పుడు మీ కనెక్టివిటీ అనేది వారికి అందుతుంది. దీనికి మించి పోవాలి అన్నప్పుడే లయస్థితి ఆ లయస్థితి ఈ భాషాజాలం అంతా వాడి లేదా సంస్కృత భాషని పూర్తిగా ఈ దృక్కోణంలో చెప్పి సామాన్య ప్రజలకు అర్థం కాదు కాబట్టి శివాలయము విష్ణు దేవాలయము దేవాలయం లయం మనమే చెప్తాం మన సంస్కృతికి ఆధారం ఏమిటి స్వామి అంటే దేవాలయం ఏముంటుంది దేవాలయంలో లయం ఉంటుంది విగ్రహమా ధ్వజస్తంభమా లేదా ఇంకేదైనా ఉంటుందా
(39:06) లయ శక్తి ఉంటుంది ఆ లయ శక్తిని అక్కడికి ఎలా ఆహ్వానిస్తారు ప్రతిష్ట ద్వారా ప్రతిష్ట ద్వారా కానీ ప్రతిష్ట చేసినంత మాత్రాన లయ శక్తి వచ్చేస్తుందా మీరు ఉన్నారు మీరు పరమ ప్రియత్వంతో ఒక రాయిని పట్టుకొని దేవి ఇది నీ స్వరూపంగా భావించి నేను ఆరాధిస్తున్నాను అని మీరు ఇంట్లో పెట్టుకొని చేసి దాంట్లో లయ శక్తి వస్తుందా రాదా ఏ మంత్రాలు తెలియన అవసరం లేదు కానీ లయ శక్తి వస్తుందా రాదా మరి దేవాలయంలో లో లయ శక్తిని ఎందుకని ఆవాహనం చేశారు ఎందుకంటే వారు ప్రత్యేకంగా దేవాలయంలో లయ శక్తిని ఆవాహనం చేయలేదు.
(39:47) మన భూమి అనేటువంటిది అంతరిక్షంలో ఉంది. అనగా మనము లయ స్థితిలోనే ఉన్నాము. ఆ లయ స్థితిని ఎక్కువ శాతం మోతాదులు ఒక దగ్గర ఉంచేటువంటి ప్రక్రియలో దేవాలయాలు అనేటువంటివి నిర్మించడం జరిగింది. దేవాలయంకి వెళ్ళినప్పుడు అందరికీ చెందేటువంటి అనుభూతి ప్రశాంతత స్వామి వివేకానంద ఏం చెప్తారు నీ ఇంటినే నువ్వు ధ్యాన మందిరంగా మార్చుకోవాలి నీ ఇంటినే నువ్వు తపోస్థలిగా మార్చుకోవాలి ఆలయంగా మార్చుకోవాలి మార్చుకోవాలి అని చెప్తారు.
(40:22) ఆలయంగా మార్చుకోవడం అంటే రాతి స్తంభాలు లేదా శిల్పగల ఇది మార్చేసుకోవడం కాదు కదా ఆ ప్రశాంతతని ఆ లయన్ని నువ్వు అక్కడ నింపుకోవడం లయాన్ని ఇక్కడ నింపుకోవాలంటే ముందుగా నాలోనే నింపుకోవాల్సి ఉంటుంది. ఒకరికి నేను ప్రియత్వం గురించి చెప్పాలి అంటే ముందుగా నేను ప్రియత్వం గురించి అవలంబించాల్సి ఉంటుంది. ఈ లయస్థితిని చేరుకోవడమే స్థూల సూక్ష్మము అతి సూక్ష్మము కారణ మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రకాశ అనుసంధాన లయస్థితి ఈ లయస్థితి అనేది స్థూల శరీరం నుంచి ఎన్ని శరీరాలు ఇంకా మనకి తెలిసినవి ఉన్నాయో
(41:10) తెలియని ఉన్నాయో వీటన్నిటికీ కూడా వ్యాప్తి చెందేటువంటిదే లయస్థితి అనేటువంటిది వాస్తవం వీటిని మనం చేరుకోవడానికి మనకు పెద్దలు ఉపదేశించినటువంటిదే ఉపదేశము సాధన గురువు అనేటువంటి వాడు ఏం చేస్తాడు ఉపదేశిస్తాడు మార్గాన్ని ఉపదేశిస్తాడు దిశా నిర్దేశం చేస్తాడు అంతే మనం అనేటువంటి వాళ్ళం సాధన చేయాలి ధ్యాసించాలి ధ్యానించాలి చూపు లోచూపు అనగా లోతుగా చూసుకోవడం అప్పుడు మనకు సత్యం అనేటువంటిది ఆవిష్కరణ అవుతుంది.
(41:49) నేను స్వామిని అన్నప్పుడు ఇది శరీరానికి ఆపాదించిందా అంతర్ముఖంగా ఆపాదించిందా శరీరానికి శరీరానికి ఆపాదించింది. శ్రీ శ్రీ శ్రీ ఫలానా స్వామి వారు శ్రీ శ్రీ శ్రీ ఫలానా స్వామివారు అని ఎందుకు చెప్తారు ఆ శ్రీ స్త్రీ అనేది గురు పరంపరాగతంగా ఇప్పుడు ఒక స్త్రీ చాలు కదా ఒక గురువు అనేటువంటి వాడికి మూడు స్త్రీలు లేదా ఇలా ఎందుకని చెప్తారు గురువు పరమ గురువు పరమేష్టి గురువు అంటే ఈ ముగ్గురు ఇతడే గురువు అనేటువంటి వాడు తన శిష్యుని అనుగ్రహించేటప్పుడు హృదయం దగ్గర స్పృసించి నా హృదయమే నేను నీకు ఇస్తున్నాను
(42:33) నా శక్తి ఇస్తున్నాను అని చెప్పడి ఏ గురువు నా హృదయాన్నే నేను నీకు అనుగ్రహిస్తున్నాను అని చెప్పి చెప్తాడు. అంటే వీరి గురువు వీరి పరమేష్టి గురువు వీరందరూ కూడా మన యందు నిక్షిప్తమై ఉంటారు అంతర్ముఖంగా కాబట్టి వీరు ముగ్గురు మన రూపంలోనే ఉంటారు అనేటువంటిది వాస్తవం అందువల్ల శ్రీ శ్రీ శ్రీ అనేటువంటిది అది చాలామంది బిరుదో లేకపోతే ఇంకేదేదో అనుకుంటారు కానీ వాస్తవం ఏమిటి అంతర్ముఖంగా వీరు ముగ్గురు గురువులతో అనుసంధానం చేసి ఉన్నారు ఉపదేశం దగ్గర మొదలవుతుంది కదా స్వామి సమస్త విశ్వం అనేటువంటిది మానవుడికి జ్ఞానం అందేదే ఉపదేశం నుంచి
(43:21) ఆ ఉపదేశం ఎవరికి అంద భూమ్మీద ఎంతో మంది ఉంటారు కోట్ల మంది జనా ఆ ఉపదేశం కోట్ల మంది జనాభాకు అందా ఎవరో ఇద్దరిక ముగ్గరికి అందరికే ఎందుకు అందబడుతుంది గురువుల నుంచి ఉపదేశం అనేటువంటిది వారి యొక్క స్థితిని బట్టి స్థితిని బట్టి వారిని గురువులు అనేటువంటి వారు ఆ జన్మ జరిగిన నాటి నుంచి కొన్ని వేల సంవత్సరాల నుంచి ఆ దేహాన్ని కావచ్చు ఆత్మని కావచ్చు గురువులు అనేటువంటి వారు రక్షిస్తూ రక్షిస్తూనే ఉన్నారు కనిపెడుతూనే ఉన్నారు కాచుకొనే ఉన్నారు.
(44:01) కాబట్టి ఆత్మే మనకు కాలభైరవుడి రూపంలో వచ్చింది. ఆత్మే మనకు శంకర భగవత్పాదుల వారి రూపంలో వచ్చింది ఆ ఆత్మే మనకు వారి వారి రూపాల్లో వచ్చింది. ఒక చిన్న విషయము ఇప్పుడు మేము ఉన్నాము మా పూర్వాశ్రమములో మా నామధేయం వేరుగా ఉంటుంది. దీక్ష తీసుకున్న పిమ్మట నామధేయం అనేటువంటిది దీక్షా నామం స్నానం కానీ శంకర భగవత్పాదుల వారి దీక్షా నామం ఏమిటి? వారి పూర్వాశ్రమ నామధేయం ఏమిటి? శంకర భగవత్పాదులు వారి పూర్వాశ్రమ నామమే శంకర వారి గురువుగారు వారికి ఎందుకని దీక్షా నామాన్ని ఇవ్వలేదు వారి పూర్వాశ్రమ నామంతోనే వారు ఎందుకని ప్రసిద్ధులయ్యారు దీక్షానామం ఇవ్వలేదు
(44:47) శంకర భగవత్పాదారు వారి పూర్వాశ్రమ నామంతోనే వారు కొనసాగారు. వారు తల్లిగారు ఆర్యంబ శివగురు వారు పెట్టినటువంటి పేరు ఏమిటి శంకర దాంతోనే కదా మనము పిలుస్తున్నాం శంకర భగవత్పాదుల వారు శంకరాచార్యుల వారుని కానీ వారికి ఎందుకు ఇవ్వలేదు దీక్షానామం ఆయన పుట్టుకతోనే సన్యాసత్వంతో ఏ వ్యక్తి కూడా సన్యాసాన్ని ధరించలేడు ఏ వ్యక్తి కూడా సన్యాసాన్ని ధరించలేడు సన్యాసమే తనని ధరించాలి అనే అనేటువంటిది వాస్తవం జగద్గురు చంద్రశేఖరేంద్ర సరస్వతి స్వామి వారిని అయ్యా మీరు జగద్గురువు అంటే నేనెందుకయ్యానయ్యా జగద్గురువు జగత్తే నాకు
(45:34) గురువు గురువు అని చెప్పినటువంటి సాక్షాత్ వారు కామాక్షి స్వరూపం ఇక్కడ శంకర భగత్పాదుల వారికి దీక్షానామం అనేటువంటిది ఎందుకు ఇవ్వలేదు వారి గురువులు అంటే చాలా తీవ్రంగా ఆలోచించాల్సినటువంటి విషయం అది ఈ పేరు చాలులే లేకపోతే ఇది ఈశ్వరుడు మీకు ఇచ్చినటువంటి పేరు ఈ కోణాల్లో గురువు అనేటువంటి వాడు ఆలోచించలేదు. అక్కడ గురువు అనేటువంటి వాడు సత్యావిష్కరణ చేశారు.
(46:04) శంకర భగవత్పాదుల వారు ఎన్నిసార్లు ఆశ్రమాన్ని స్వీకరించారు రెండుసార్లు సన్యాస ఆశ్రమాన్ని వారు స్వీకరించారు మొదటిగా సన్యాస ఆశ్రమం తీసుకొని తర్వాత వారి తల్లిగారికి ఇది చేసి రెండోసారి రెండుసార్లు వారు సన్యాస ఆశ్రమాన్ని స్వీకరించారు. ఎందుకని వారు ఒకేసారి ఉండలేక సన్యాసిగా అంత శక్తి కలిగినటువంటి వారు నేటి సమాజానికి దిశా నిర్దేశం అనేటువంటిది ఇవ్వడానికి తల్లి బిడ్డల బంధం అనేటువంటిది సన్యాసం కూడా వేరు చేయలేదు.
(46:40) సన్యాసికి అందరూ నమస్కరిస్తారు తండ్రితో సహా కానీ ఏ సన్యాసి అయినా తన తల్లికి నమస్కారం చేయాలి. మీరు చెప్పినటువంటి బ్రహ్మవిద్య ఇవన్నీ కూడా ఈ దీక్షా నామంలో మీకు ప్రకటితం అవుతాయి. శంకర భగవత్పాదుల వారి గురువుగారు ఎవరు గోవిందపాదులు గౌడపాదాచార్యులు వారి యొక్క గురువుగారు వారికి వారు ఎందుకని దీక్షానామం ఇవ్వలేదు అంటే ప్రధాన కారణం ఏమిటది వారిలో నుండి ఉన్నటువంటి విశ్వ వ్యాపకమైనటువంటి ఈశ్వరత్వం కేవలం సాంప్రదాయబద్ధంగా వారు గురువును ఆశ్రయించాలి కాబట్టి ఆశ్రయి యించారు మన
(47:28) భారతీయ సనాతన ధర్మంలో గురువు అనేటువంటి వాడు ప్రధానం కదా కానీ ఆ గురువులకు తెలుసు ఎవరు ఆయనని ఎవరు ఆయన సాక్షాత్తు ఈశ్వరుడు ఈశ్వరత్వాన్ని తనలో నింపుకున్నటువంటి వాడు ఎవరు సాక్షాత్ శంకర భగవత్పాదుల వారు కాబట్టి ప్రపంచంలో ఏ సన్యాసికైనా పూర్వాశరమ నామం దీక్షా నామం అనేటువంటిది ఉంటాయి. శంకర భగవత్పాదుల వారికి ఆ పూర్వాశ్రమ నామమే దీక్షానామంగా ఉంది అనేటువంటి స్థితిని మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు అనగా వారు సన్యాసాన్ని ధరించారా సన్యాసం వారిని ధరించిందా వారు తీసుకోవాలంటే ఎన్నో అవతారాలు
(48:13) తీసుకోవచ్చు కదా భగవత్పాదుల శంకరుడు కేవలం భగవత్పాద అవతారాన్ని ఎందుకు తీసుకున్నారు త్యాగ భావాన్ని జనులకు చూపించడానికి త్యాగశీలత్వాన్ని సమాజానికి చూయించడానికి నకర్మనాధనేన త్యాగే ననైకే అనేటువంటివి చెప్తూ ఉంటారు. సమస్తాన్ని నేను త్యాగం చేస్తున్నాను సమస్తాన్ని సమభావన దృష్టితో నేను చూస్తున్నాను. నావల్ల దేనికి కూడా అపకారం అనేటువంటిది జరగదు అని ప్రమాణం చేసే కదా వస్తాం కేవలం వారు ఏదో ఒక నిమిత్త విధానంలో వారు తీసుకోవడం జరగలేదు శంకర భగవత్పాదుల వారి అవతారం
(48:58) అంతర్ముఖంగా వారి అవతారాన్ని మనం పరిశీలించినప్పుడు యధార్థం అనేటువంటిది మనకు గోచరిస్తుంది. వారు సాక్షాత్ ఈశ్వర స్వరూపం ఈశ్వరత్వము ఈశ్వరత్వం అనగా ఏమిటి స్వామి ఈశ్వరత్వాన్ని వారి యందు నింపుకున్నందువల్ల కారణం వల్ల వారు అంత పరమ స్థితికి కలుగుతున్నారు ఈశ్వరత్వం అనగా ఏమిటి అహం బ్రహ్మాస్మిన తత్వమసియ ఏమిటి సర్వం కలిదం బ్రహ్మణ విశ్వమంతా కూడా తనని తాను దర్శించుకుంటూ తనని తాను వెతుక్కుంటూ సమస్తంలో తనని తాను దర్శించుకుంటూ సమస్తమందు ప్రియత్వ భావని నింపుకొని నింపుకునేటువంటి వాడు సాక్షాత్ ఈశ్వరత్వపు
(49:47) కలిగినటువంటి వాడు ఇప్పుడు మీలో నాలో ఈశ్వరత్వం అనేటువంటిది ఉందా లేదా అందరిలో ఉంది ఉంది ఎంత స్థాయిలో ఉంది వారి వారి స్థాయిల్లో ఉంది వారి వారి స్థాయి అనేది ఎందుకు ఏర్పడుతుంది అంటే వారు ఆ శరీరం ద్వారా ప్రకటితమై అయ్యేటటువంటి స్థితిగతులను బట్టి వారి వారి స్థితిగతులని మనం పరిగణలుగా తీసుకుంటున్నాం అనగా మ్ ప్రారబ్ధ కర్మ ప్రారబ్ధ కర్మని పూర్వ జన్మలో ఎంతో కర్మ చేస్తుంటాం ఈ జన్మలో ఆ ప్రారబ్ధ కర్మ అనేటువంటిది మనల్ని అలాగే పట్టి పీడిస్తూ ఉంటుంది.
(50:27) ఆ ప్రారబ్ధ కర్మని ఎలా దగ్దం చేసుకోవాలి అనేటువంటిది శ్రీకృష్ణ పరమాత్ముడు మనకు చెప్పి ఉన్నారు ఎలా అంటే ఇప్పుడు మన కర్మ అంతా ఒక బండెడు కట్లు అనుకుందాం అనుకోండి వంట చెరుకు ఒక నిప్పురవదాన్ని దహిస్తుందా లేదా ఆ కడ్డలు అన్నింటిని దహించేస్తుంది. అలానే మన ప్రారబ్ధ కర్మన అంతటిని కూడా జ్ఞానాగ్ని జ్ఞానము అనలేదు అక్కడ జ్ఞానాగ్ని దహించివేస్తుంది ఎన్ని జన్మల కర్మ అయినా ఉండనివ్వండి సమస్తాన్ని దహేస్తుంది దహించేస్తుంది అందుకే జ్ఞాన నేత్రము జ్ఞానాగ్ని అనేటువంటిది మనకు భగవంతుడు శ్రీకృష్ణ
(51:15) పరమాత్మ వారు తెలియచెప్పారు నీకు ఎంత కర్మ ఉన్నా నువ్వు బాధ బాధపడాల్సిన అవసరం లేదు నాయన ఎలా పోగొట్టుకోవాలని నువ్వు ఆలోచించినప్పుడు జ్ఞానాగ్ని ద్వారా నీవు దగ్దం చేసుకోవచ్చు ఉదాహరణకి మేము ఉన్నాము. ఆశ్రమ స్వీకారం చేసేటప్పుడు విరిజా హోమం అని చేస్తారు అనగా పూర్వజన్మ పుణ్యము పూర్వజన్మ కర్మ ఇదంతా కూడా దగ్దం చేసుకొని ఎవరికి వాళ్ళు పిండ ప్రధాన మనం చేసుకొని యజ్ఞోపవితాన్ని వీటిని విసర్జించుకోవాలి శిఖ సాంప్రదాయం కొంతమందికి ఉంటుంది కొంతమందికి ఉండదు ఇలా చేసుకొని రావాల్సి ఉంటుంది.
(51:51) మీరు చెప్పండి ఈ స్థూల శరీరంతో విరిజా హోమమో లేకపోతే ఇంకేదైనా హోమం కావచ్చు చేసి మన పుణ్యాన్ని పాపాన్ని కాల్చేయడం అది సాధ్యమా సుసాధ్యమా అసాధ్యమా సాధ్యమే కేవలం ఒక హోమం చేయడం ద్వారా పాపం అనేటువంటిది ఎలా పోతుంది పుణ్యం అనేటువంటిది ఎలా పోతుంది మీరు ఉన్నారు మీరు ఎన్నో పుణ్య కార్యాలు చేస్తున్నారు ఆపు ఆ పుణ్యాలన్న నేను ఎలా ఒక అగ్ని యంది వేసి దహింప చేస్తాను మీ పాపాలన్నిటిని కూడా ఒక అగ్ని యందు దహింప ఎలా చేస్తాను ఎలా చేస్తారు అంటే అది ఒక ఆశ్రమం స్వీకరించేటువంటి
(52:40) ఆ వైరాగ్య స్థితి కలిగినటువంటి వానికి ఒక స్పృహ తత్వంలో తెలియజేయటం ఒక ప్రాక్టికల్ వర్షన్ లో నాయన నేటి నుంచి నుంచి నీ పుణ్యము నీ పాపమ అంతా కూడా ఈ అజ్ఞ యందు వేసి దహించాము పుణ్యము పాపం కంటికి కనిపిస్తుందా లేని దాన్ని దహిస్తున్నారా ఉన్నదాన్ని దహిస్తున్నారా అవేం పదార్థాలు కాదు కదా లేనిదాన్నే కాదు దర్బల లాంటి ఒక సమిధులు కాదు కదా వేసి దహించడానికి అగ్నికి అర్పణ చేయడానికి పుణ్యము పాపమ అనేటువంటివి వాటి వాటి స్థాయిల్లో ఉండేటివి అసలు అవి ఏమన్నా స్పృహింప చేసేటివా ఏం చేసేటివా అవి వాటిల్ని ఎలా అగ్నిలో వేసి
(53:26) కాలుస్తారు అంటే ఆ వైరాగ్య స్థితి ఉన్నటువంటి వ్యక్తి ఆశ్రమాన్ని స్వీకరించేటువంటి క్రమంలో తనకి ఒక ప్రాక్టికల్ వర్షన్ తన అనుభూతి ద్వారా నాయనా నేటి నుంచి నీకు అనేటువంటిది పూర్వజన్మ పుణ్యము లేదు పూర్వజన్మ కర్మ ఏమీ లేదు నేటి నుంచి నువ్వు సాక్షాత్ పరబ్రహ్మ స్వరూపానివి దేనికి నీ వల్ల కీడు అనేటువంటిది జరగకూడదు అనేటువంటిది గురువు అనేటువంటి వారు చేయించేటువంటి ప్రమాణము వాస్తవంగా పుణ్యాన్ని పాపాన్ని దహించగలమా అంటే బ్రహ్మ విద్యలో భాగమతి దహించవచ్చు ఎవరికి తెలిసినటువంటిది అది గురువు గారికి
(54:09) తెలిసినటువంటిది కాబట్టి ఈ క్రమంలో శంకర భగవత్పాదుల వారికి దీక్షా నామం అనేటువంటి వంటిది వారికి విశ్వవ్యాపకమై ఉన్నటువంటి సమస్త సప్త ఋషులు సమస్త గురువులు అందరూ ఏకీభవించి వారికి అనుగ్రహించిన నామధేయం కాబట్టి శంకర అనేటువంటిది ఎవ్వరు కూడా దాన్ని మార్చలేదు సన్యాసి కాషాయమే వేసుకోవాలని ఉందా చాలామంది మనకి హిమాలయాల్లోకి వెళ్ళినప్పుడు శివన యోగులని కొంతమంది మామూలుగా ఫ్యాన్ షర్ట్లు వేసుకొనే ఉంటారు.
(54:46) మీరు చెప్పండి పోనీ వేదశాస్త్రాలు ఏమైనా చెప్పాయా సంస్కృతాలు ఇది కాషాయాన్ని ధరించాలని చాలామంది అంతర్ముఖంగా సన్యాసంలో ఉన్నవాళ్ళు అంతర్ముఖంగా వైరాగ్యంలో ఉన్నవాళ్ళు సమాజంలో ఎంతమంది తిరుగుతున్నారు ఇంకా చెప్పాలి అంటే అవధూత స్థితుల్లో ఉన్నవాళ్ళు ఎంతమంది తిరుగుతున్నారు మనం గుర్తించవచ్చు గుర్తించలేకపోవచ్చు కేవలం అంటే గురుస్థానానికి అలా కాకయం అనేది అలవాటు అయిపోయిందేమో కానీ నాకు తెలిసినంతవరకు చాలామంది నార్మల్ డ్రెస్సులు వేసుకున్నటువంటి మహాత్ములు ఎంతో మంది ఉన్నారు.
(55:24) ఇప్పుడు మీరే అన్నారు స్వామి అది అనేటువంటిది అంతర్ముఖంగా దర్శనం అవ్వాల్సినటువంటిది సన్యాసం అనేటువంటిది నేను నిప్పయినప్పుడు పైన ఏది ధరిస్తే ఏముంది కానీ కాషాయాన్నే ఎందుకని ప్రబోధించారు వేసుకోవచ్చు తెలుపు వేసుకోవచ్చు పసుపు వేసుకోవచ్చు వారి వారి ఇష్టం అది ఒకరు దాన్ని నిర్దేశించడానికి లేదు ఎందుకని కాషాయాన్ని ప్రభువు బోధించారు కాషాయాన్ని ఎందుకని ప్రబోధించారు అంటే కాషాయం అనేటువంటిది అగ్నివర్మ మన పవిత్రతన గురువు అనుకరణ గురువు యొక్క అనుకరణ
(56:10) కాషాయం అనగానే చాలామంది పరమ పవిత్రమైన అనేటువంటి పాట వాడతారు. కాషాయం పవిత్ర కాషాయమే పరమ పవిత్రం అయితే మనం ఏమవ్వాలి కాషాయం ఏమిటి అన్నప్పుడు వెంటనే చెప్తారు కొంతమంది పరమ పవిత్రమైనటువంటిది అంటే కాషాయం దీన్ని ధరించాలంటే అదృష్టం ఉండాలి అది ఉండాలి పిల్లలు వేసుకుంటున్నారు కదా ఆరెంజ్ డ్రెస్సెస్ అని అవన్నీ ఇవన్నీ ఎందుకంటే ఇది మన సంస్కృతి మన సాంప్రదాయం రేపటి తరానికి ఒక ఒక దిక్చూచి మనం ఇవ్వబోయేటువంటి ఒక దిక్చూచి అనేటువంటిది
(56:55) ముఖ్యమైనటువంటి కారణం మానవుడు అనేటువంటి వాడు తన మతి స్థాయి దాటి ఆలోచించాల్సి ఉంటుంది. నువ్వు కాషాయమే ఎందుకు వేసుకున్నావ్ పాంటూ షర్ట్ ఎందుకు వేసుకున్నావ్ తెలుపు డ్రెస్సే ఎందుకు వేసుకున్నావ్ ఇలా ఇది చేయడానికి లేదు లేదు ఎందుకంటే తాను అంతర్ముఖంగా ఎవరితో అయితే కనెక్ట్ అయి ఉంటాడో అతను కూడా వారితోనే అయి ఉంటారు నేనే [గురకలు] అంటున్నాను మా గురువుగారు సర్వవ్యాపకంలో ఉన్నారు అండి అని కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారు వారు మిమ్మల్ని అనుగ్రహించకుండా పోతారా వారు మీకు దిక్సు చూపించకుండా పోతారా కచ్చితంగా చూపిస్తాను రివారు అన్నిటికీ వేరా
(57:36) ఒకటే కదా వారు లయ స్థితిలో కలిసే ఉన్నారు కదా మీకైనా నాకైనా ఎవరికైనా పేరు అవసరం లేదు. అది విద్యాణయ్య స్వామి వారైనా కావచ్చు శంకర భగత్పాదుల వారైనా కావచ్చు శివానంద సరస్వతి స్వామి వారైనా కావచ్చు కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారైనా కావచ్చు మీ గురువు గారైనా కావచ్చు ఎవరైనా వారి పేరు అనేటువంటిది మనకు అవసరం లేదు ఆ తత్వం గురు తత్వానికి అనుసంధానం అవటమే బ్రహ్మ చైతన్యం యొక్క లక్ష్యం లక్ష్యం ఆ గురు సంధానికి అనుసంధానం చేసేటువంటిది బ్రహ్మ విద్య ఇక్కడ విద్యా కోణాలు అనేటువంటివి అనేక మార్గాల్లో ఉంటాయి.
(58:20) తాంత్రిక విద్యా కోణం శ్రీ విద్యాకోణం ఇలా ఇలా వారి వారి రకాలుగా వారి వారి సన్నానం చేస్తూ ఉంటారు. ఉదాహరణకి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎన్నో మతాలు ఉన్నాయి కదా మనది మాత్రం ఎందుకని మతంగా చెప్పలేదు ధర్మంగా చెప్పారు మనది హిందూ ధర్మంగా చెప్పలేదు సనాతన ధర్మంగా చెప్పారు హిందూ మతంగా చెప్పలేదు కదా మనది సనాతన ధర్మంగా చెప్పారు. ప్రపంచంలో ఎన్నో మతాలు ఉన్నాయి వాటిల్ని మతాలు అన్నారు మనది ధర్మము అన్నారు.
(59:00) ధర్మానికి మతానికి ఏమిటి వ్యత్యాసం మతి నుంచి వచ్చింది మతం మతి నుంచి జన్మించినటువంటిది మతము నేను నాకంటూ ఒక డ్రెస్ కోడ్ పెట్టేసి ఒక మతం పెట్టేసి నేను కూడా ఇంట్రడ్యూస్ చేసేయొచ్చు అదేం పెద్ద విషయం కాదు కానీ మనది ఏమిటి సనాతన ధర్మం ధర్మము ధర్మము మీకైనా నాకైనా ఒకటేనా కాదా ప్రతి ఒక్క మనిషికి ఒకటే ఒకటే ఏ మానవుడికైనా ధర్మం అనేటువంటిది ఒకటే ఒకటే కానీ ఇక్కడ హిందూ మతం లేదా లేదా హిందూ ధర్మం అనేటువంటిది ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది? ఈ గత హిందూ అనే పదం వచ్చింది 4 500 సంవత్సరాల నుంచే అంతకు ముంద లేదు.
(59:38) ఎలా వచ్చింది హిందూ అనే పదం సింధు హిందూ సింధూ నది నాగరికత నుంచి మనం అనేటువంటి వారం ఇది అయింది కాబట్టి ఆ సింధు పరివాహక ప్రాంతాన్ని సింధు సింధు అని పిలుస్తూ హిందూ అనేటువంటిది మారింది. నేటి దినాన ఏమయ్యా నువ్వు హిందువా లేదా నువ్వు ఇంకేదైనా ఇంకేదైనా నిన్ను అడిగినప్పుడు మనం ఏం చెప్పాలి నేను సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నటువంటి ఒక వ్యక్తిని నేను హిందువును లేకపోతే నేను ఇంకోటి ఇంకోటి అని చెప్పడానికి లేదు నేను సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నటువంటి ఒక వ్యక్తిని అని చెప్పాలి తప్పనిచ్చి హిందూ అనేటువంటి మాట చెప్పకూడదు
(1:00:23) ఎందుకంటే ధర్మం మీకైనా నాకైనా ఒక చీమకైనా గ్రద్దకైనా పామురానికైనా ఏటికైనా ఒకటే ప్రకృతి ధర్మము ఒకటే అంతా ఒక్కటే అనేటువంటి ప్రబోధించిన వారు ఎవరు శంకర భగవత్పాదుల వారు ఈ రకమైనటువంటి జ్ఞానాన్ని సామాజికంలోకి చాలా చాలా చాలా సుతిమెత్తగా తీసుకెళ్ళినటువంటి వారిలో ఒకరు కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారు వారి మార్గ నిర్దేశాలు నేటికి ఎంతో మంది అనుసరిస్తూ ఉన్నారు.
(1:01:01) ఒక ప్రాక్టికల్ వర్షన్ లో చెప్పేవారు వారు సామాజికంగా చెప్పేవారు లిటరసీ పరంగా చెప్పేవాళ్ళు విద్యాగోణంలో చెప్పేవారు వారికి 50 55 వయసులో కూడా శ్రీ చక్రాన్ని కాల చక్రాన్ని సుదర్శన చక్రాన్ని మూడింటిని కలిపి వారు చక్ర ఇది వేసేవారు ఆ వయసులో కూడా వారు ఓన్లీ సింగల్ హ్యాండ్ తో వేసేవారు మనము ముగ్గు వేస్తాం కదా అలా వారు సింగల్ హ్యాండ్ తో వేసేవారు ఎంత పెద్ద శ్రీ చక్రమైనా ఎంత పెద్ద సుదర్శన చక్రమైనా కాల చక్రమైనా సులభంగా వారు వేసేసారు.
(1:01:41) ఏ ప్రాక్టికల్ వర్షన్లు అయిన వారు రేపటి తరం వచ్చేటువంటి మానవులకి మనం గాలిలో వైకుంఠం అనేటువంటిది చూపించకూడదు అనే కారణం వల్ల వారిని ఉన్న స్థితి నుంచి ఉచ్చ స్థితికి తీసుకెళ్ళడానికి ఈ రకాలైనటువంటి విభిన్న కోణాలన్నీ కూడా వారికి ఇది చేశారు. మా పరమ గురువు గారి దగ్గర విద్యాకోణం నేర్చుకున్న వాళ్ళు ఎంతో మంది ఉన్నారు నంబోదీలు చాలామందే ఉన్నారు మాకే ఆశ్చర్యం వేస్తుంది గురువుగారు ఎప్పుడో ఆ రకమైనటువంటి విధానం వారు అంత తీవ్రంగా చేసేవారు జగదాంబని ఆరాధించేవారు వారు ఒక సమయంలో ఒక దిశా నిర్దేశం ఇచ్చారు.
(1:02:21) జగదాంబ నువ్వు ఇచ్చేటువంటి పుష్పాలకో నువ్వు ఇచ్చేటువంటి ఫలాలకు నువ్వు పెట్టేటువంటి కిరీటాలకో తాను ఇష్టపడదు నీ పట్ల ఉండేటువంటి ప్రియత్వానికే తాను ఇష్టపడుతుంది ఇష్టపడుతుంది. ఎందుకు ఇష్టపడుతుంది అంటే ఒక దేవతని ఒక గురువు అనేటువంటి వారు ఆరాధించినప్పుడు ఆ దేవతే ఆ గురువు అవుతారు. ఆ గురువే ఆ దేవత అవుతారు అనేటువంటిది వాస్తవం ఎందుకంటే దేవతని వారు ఆరాధించంగా ఆరాధించంగా ఆ దేవతే వాళ్ళలో నిక్షిప్తం అయిపోతుంది వారవుతారు రామకృష్ణ పరమహంస వారు కాళీ స్వరూపులు అంటాం కాళీ స్వరూపులు అంటాం చంద్రశేఖరేంద్ర
(1:03:06) సరస్వతి స్వామి వారు కామాక్షి అవతారం ఒకనాడు ఎవరో రెండు రూపాయల బిల్ ఏదో తీసుకొచ్చి రామకృష్ణ పరమహంస వారికి ఇచ్చారు నాకు మంట మంట మంట అని చెప్పి అన్నారు వారు దాన్ని ముట్టుకొని మన గురువుగారు చెప్తోంది ఏమిటా నిజమా అబద్ధమా లేదో పరీక్షిద్దామ అని స్వామి వివేకానంద ఏం చేశారు రామకృష్ణ పడు రామకృష్ణ పరమహంస వారు పడుకునేటువంటి ఆ ఏదైతే ఉంటుందో ఆ దివాను ఆ దివాను గుడ్డ ఎత్తి దాని లోపల రెండు రూపాయల బిల్లబెట్టి మూసేసారు.
(1:03:39) మ్ రామకృష్ణ పరమహంస వారు ఉపదేశం ఇచ్చి వచ్చి పడుకున్నారు. ఉమ్ అది తగలగానే వారికి మంటా మంట అని వారు వచ్చారు వారు వాస్తవంగా దాన్ని దర్శించారా ఏ రకంగా వారు దర్శించారు అంతర్ముఖంగా కాబట్టి ఒక గురువుని మనం అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభమైనటువంటి పద్ధతి కాదు ఎప్పుడైతే నువ్వు అంతర్ముఖంగా వెళ్తావో అది నీకు సులభమైనటువంటి పద్ధతి ఈ బహిర్ముఖంగా నువ్వు ఎంత వెళ్ళినా ఇది కాదు ఏ క్షణమైతే నువ్వు అంతర్ముఖంగా ఒక గురువుని దర్శిస్తావో ఆ క్షణమే నువ్వు ఆ స్థాయికి వెళ్తావు చాలా అద్భుతం ఇది ప్రధానమైనటువంటి విషయం
(1:04:27) చాలా చాలా సంతోషం స్వామీజీ చాలా అద్భుతమైన విషయాల్ని శంకర భగవత్పాదుల వారికి వారి యొక్క నామము దీక్షా నామం అనే విషయాన్ని గురించి చాలా డీటెయిల్డ్ గా మాకు చెప్పినందుకు అలాగే గురు గురు తత్వాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలి గురువు అంటే గురు పాదుకల్ని పట్టుకోమంటే చాలామందికి అర్థం కాదు ఆ బ్రహ్మ చైతన్య స్థితుల్ని ఎలా పట్టుకోవాలనే విషయాన్ని గురించి మాకు చాలా అద్భుతంగా అందించినందుకు చాలా చాలా కృతజ్ఞతలు నారాయణ నారాయణ స్మరణ పూర్వక ఆశీర్వాదాన్ని అనుగ్రహిస్తూ ఇప్పటివరకు అద్భుతమైనటువంటి జ్ఞానాన్ని మనం పొందాము ఆ యొక్క జ్ఞానంతో మనం ఆచరణ లోకి తీసుకొని వచ్చి మన జీవితాల్ని ఎంతో
(1:05:15) అద్భుతంగా మార్చుకోవచ్చు ఆ యొక్క జ్ఞాన గంగా ప్రవాహాన్ని మన జీవితంలో స్వీకరించిన రోజే మన జీవితం అనేది ఉన్నత స్థితి వైపు వెళ్తుంది. కాబట్టి ఈ యొక్క జ్ఞానాన్ని మనం స్వీకరిద్దాం అలాగే మరొక్కసారి మరొక విశిష్టతితో కలుసుకుందాం అంతవరకు సెలవు నమస్కారం
Author Name:Sree Souravi Tv
Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@sreesouravitv
Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=_a6sbxqDnrQ
Title: బ్రహ్మవిద్య అంటే ఏమిటి? స్వామీజీ చెప్పిన గూఢ రహస్యాలు | Sree Souravi TV
Author Name: Sree Souravi Tv
Description: #sreesouravitv #SwamiChidanandaSaraswati #BrahmaVidya #SanatanaDharma #SpiritualTelugu #GuruParampara #TeluguPravachanam #sreesouravitv , #Srisouravitv,#Souravitv,#Souravi , #srisatya #marellaravisastry #lordvinayaka #ayurvedic #sreeniravitv #ravisastry #astrology #niravitv #shreeniravitv #shreeniravi #niravitvastro #ravisastry
#SreeNiraviTV #SreeSouraviTV #KriyaYoga #TeluguSpiritual #SriSouraviTV
#TeluguSpiritual #SanatanaDharma #BhagavadGita #Meditation #Pranayama
#Breathwork #Soham #Kundalini #Chakras #Yoga #Spirituality #TeluguPodcast
00:00 - Introduction (హైలైట్స్)
00:52 - స్వామీజీ పరిచయం (Introduction of Sri Chidananda Saraswati Swamiji)
01:34 - చిన్న వయసులోనే సన్యాసం & పూర్వాశ్రమం (Entering Sanyasa in Early Age)
04:34 - వంశ చరిత్ర & మైసూర్ సంస్థానం నేపథ్యం (Family Lineage & Mysore Background)
06:16 - జమీందారీ వైభవం నుండి వైరాగ్యం వరకు (Transition from Royalty to Renunciation)
09:49 - గురు పరంపర విశేషాలు (Devaprayaga Guru Parampara)
11:29 - కపిలానంద సరస్వతి స్వామి వారి బోధనలు (Life & Teachings of Swami Kapilananda Saraswati)
15:48 - బ్రహ్మవిద్య అంటే ఏమిటి? (Concept of Brahma Vidya)
19:19 - మానవ జన్మ విశిష్టత & విచక్షణ జ్ఞానం (Significance of Human Life & Discernment)
22:15 - గురు శరణాగతి & గురు పాదుకల మహత్యం (Surrender to Guru & Guru Padukas)
30:28 - స్థూల, సూక్ష్మ శరీరాలు & లయ స్థితి (Sthula, Sukshma Sharira & Laya Sthithi)
36:45 - జ్ఞాన నేత్రం & సత్యావిష్కరణ (Awakening of the Third Eye)
44:23 - ఆది శంకరాచార్యుల దీక్షా నామ రహస్యం (Adi Shankaracharya's Diksha Name Significance)
50:18 - ప్రారబ్ధ కర్మ & జ్ఞానాగ్ని (Burning Prarabdha Karma with Jnanagni)
54:36 - కాషాయ వస్త్రాల పరమార్థం (Significance of Saffron Robes)
58:33 - సనాతన ధర్మం vs మతం (Sanatana Dharma & True Essence)
1:04:27 - ముగింపు & స్వామీజీ ఆశీర్వచనం (Conclusion & Divine Blessings)
Marella Ravi Sastry on Sree Souravi TV
Marella Ravi Sastry, an M.A. in Astrology, spiritual seeker, and preacher, brings unique insights to Sree Niravi TV through "Spiritual Interviews." His show is a captivating journey exploring wisdom from reclusive spiritual gurus who practice in peaceful seclusion, sharing their teachings with a broader audience. Known for his deep knowledge of ancient philosophy and astrology, Sastry also runs Sri Swara Gayatri Jyothishalayam in Hyderabad, offering practical guidance on life challenges. His engaging content appeals to those seeking spiritual and personal growth through astrological and philosophical insights.
Follow us on Instagram: /sreesouravitv
Like us on Facebook:https://www.facebook.com/profile.php?...
Like us on Facebook : / ravisastry.mca
website : http://ssgastrology.com
https://sreeniravimedia.com
contact/8639579629
Follow us on Instagram: / sree_niravitv
Like us on Facebook:https://www.facebook.com/profile.php?...
Like us on Facebook : / ravisastry.mca
sree niravi tv,sreeniravitv,sree niravitv,sree,sri
🙏 Subscribe to Sree Souravi TV (@sreesouravi tv ) for more life-changing spiritual content.
🔔 Don’t forget to like, comment, and share to inspire others!
📢 Follow us on Social Media:
Instagram | Twitter | Facebook - @sreeniravitv
niravi tv, souravi tv, sree souravi tv
devidas guruji peddapuram, dr sri satya, marella ravi sastry, neem karoli baba
kriya yoga, pranayama yoga, 1176 angel number, panchadasi mantra, dhyanam
Transcript:
(00:05) అందరూ కూడా రాజరాజేశ్వరి ఉపాసకులుగా అమ్మవారి ఆరాధకులుగా శాక్తే సాంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తూ వస్తున్నారు. వారు అమ్మవారిని ప్రశ్నించారట. [సంగీతం] శంకర భగవత్పాదుల వారు వారి శిష్యులతో పీఠాలైనా మఠాలైనా మన దేశాన్ని ఏకత్వంగా ఉంచాలే తప్పనుంచి అత విభజించకూడదు అనేటువంటి కారణం వల్ల జరా మరణాలలో అందకూపంలో పడాల్సినటువంటి అవసరం అనేటువంటిది లేకుండా [సంగీతం] ఓం శ్రీ గురుభ్యో నమః శ్రీ సౌరవి టీవీ
(00:55) ప్రేక్షకులందరికీ నమస్కారం. మనం ఇప్పుడు నాగేంద్రాచార్య పీఠాధిపతులయినటువంటి శ్రీ సిదానంద సరస్వతి స్వామి వారితో ఉన్నాం. వారు ఆధ్యాత్మికంగా చిన్న వయసు నుంచి వారు వంశపారపర్యంగా ఈ యొక్క ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉంటూ అలాగే నాగేంద్రాచార్య పీఠానికి పీఠాధిపత్యం గత ఆరు సంవత్సరాలుగా వహిస్తూ వారి యొక్క పీఠంలో అనేక కార్యక్రమాలు చేస్తూ ఇప్పుడు చాతుర్మాస దీక్షలో కూడా ఉన్నారు.
(01:27) వారితో ఇప్పుడు సజ్జన సాంగత్యం చేసేటటువంటి భాగ్యం మనకు కలిగింది. నమస్కారం స్వామీజీ నారాయణ స్వామీజీ మీరు చాలా చిన్న వయసులోనే సన్యాస మార్గంలోకి వచ్చారు. మీ పూర్వాశ్రమంలో ఉన్నటువంటి ఇంత వయసులో రావడానికి కారణమైనటువంటి అంశాలు మీ పూర్వాశ్రమ వృత్తాంతాలు మాకు వివరిస్తారు. శృతి స్మృతి పురాణానాం ఆలయం కరుణాలయం నమామి భగవత్పాదం శంకరం లోకశంకరం దక్షిణామూర్తి సమారంభాం నారాయణ వ్యాస గురు మధ్యమాం అస్మదాచార్య పర్యంతం వందే గురుపరంపర వాస్తవంగా ఏది కూడాను భగవతి నిర్ణయ ప్రకారంగా జరుగుతుంది. మా
(02:14) పూర్వీకులు అనేటువంటి వారు ఎవరైతే ఉన్నారో ఒక ఫోర్ ఫాదర్స్ ఎయిట్ ఫాదర్స్ టైం నుంచి అందరూ కూడా రాజరాజేశ్వరి ఉపాసకులుగా అమ్మవారి ఆరాధకులుగా శాక్తేయ సాంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తూ వస్తున్నారు. అందులో మా తాతగారు వారి నుంచే నాకు ఇదనేటువంటిది అబ్బింది అని చెప్పి చెప్పాలి. అమ్మవారిని తనలో వారు నింపుకునేటువంటి విధంగా అమ్మవారిని ఆరాధించడం జరిగింది.
(02:41) శక్తే సాంప్రదాయంలో దేవీ ఆరాధన అనేటువంటిది చాలా చాలా ప్రధానమైనటువంటిది. దాన్ని వారు ఆరాధించి అమ్మవారిని వారు ప్రసన్నం చేసుకొని నేను మా తల్లిగారి గర్భంలో ఉన్నప్పుడు రెండో నెల మూడో నెల ఉన్నప్పుడు వారు అమ్మవారిని ప్రశ్నించారు నువ్వు ఒక పురుషు రూపంలో మాకు జన్మిస్తే మాకు చాలా సంతోషం తల్లి అనేటువంటి కారణం వల్ల వారి అమ్మవారు నా కోరిక కోడుకున్నారు.
(03:15) తర్వాత మా తల్లిగారికి నేను సంతానంగా జన్మించడం జరిగింది. చిన్ననాటి నుంచి కేవలం ప్రేరణ అనేటువంటిది నా తల్లి నుంచి తండ్రి నుంచి గురువుగారి దగ్గర నుంచి పూర్తి స్థాయిలో నాకు అనేటువంటిది అందింది. వాస్తవంగా ప్రస్తుత కాలంలో సన్యాసము ఆశ్రమవాసము అంటే కుటుంబంలో వారు ఎవరు కూడా ఒప్పుకునేటువంటి స్థాయిలో ఉండదు. కానీ మా తల్లిగారు మా తండ్రి గారు వారికి ఎప్పుడు కూడా నేను అనేటువంటి వాడిని కృతజ్ఞతలు తెలుపుకోవాలి వారు నాకు పూర్తి స్థాయిలో తదైనటువంటి ప్రేరణని ప్రోత్సాహించారు.
(04:00) వాస్తవంగా నేను చిన్నప్పుడు నేను పెట్టుకున్నటువంటి గోలు డాక్టర్ అవ్వాలని పెట్టుకున్నారు. మా గురువు గారు ఏమన్నారంటే నాన్న డాక్టర్స్ చాలామందే ఉన్నారు. నువ్వు ఒక స్పిరిచువల్ డాక్టర్ అవు అది అందరికీ కూడా ఉపయోగపడుతుంది అనేటువంటి విషయంగా వారు చెప్పడం జరిగింది. అలా పూర్వాశ్రమం అనేటువంటిది కొనసాగుతూ కొనసాగుతూ ఆశ్రమాన్ని నేను స్వీకరించేంతవరకు వారి ప్రోత్సాహం అనేటువంటిది నా యొక్క పూర్తి స్థాయిలో అనేటువంటిది దున్నెత్తి అది జగన్మాత అనుగ్రహం అని చెప్పి విశేషంగా చెప్పుకోవాలి.
(04:36) మీరు పూర్వాశ్రమంలో మీ తాతగారు మైసూరు సంస్థానానికి సంబంధించినవారు అని ఇంతకుముందుల మాటల్లో ప్రస్తావించారు అది ఇలా ఆరుతాంది ఎయిట్ ఫాదర్స్ టైంలో తంజయ సంస్థానంలో ఉండేటువంటిది మా కుటుంబం అక్కడి నుంచి ఫ్యామిలీ అనేటువంటిది మైసూరుకి రావడం జరిగింది ఫోర్ ఫాదర్స్ టైం మా తాతగారు వారు జమీందారు అయి ఉండి వారు కలెక్ ఎగ్జామ్ అనేటువంటిది రాసి వారు కలెక్టర్ గా వర్క్ చేశారు.
(05:10) జయ కృష్ణ దత్త శివాభిరామ మా తాత గారి యొక్క పేరు ఎందుకు వారు కలెక్టర్ ఎగ్జామ్ అనేటువంటిది ఆ కాలంలో కలెక్టర్ అవ్వాలని వారు అనుకున్నారుఅంటే కేవలం ఎడ్యుకేషన్ పర్పస్ లో వాళ్ళు అవ్వాలనుకోలేదు. ఆ సమయంలో కర్ణాటకలో మఠాలు పీఠాలు అనేటువంటి వాటి పరంగా ఘర్షణ అనేటువంటివి జరుగుతూ ఉండేది. జరుగుతున్న సమయంలో పీఠాలైనా మఠాలైనా మన దేశాన్ని ఏకత్వంగా ఉంచాలి తప్పనుంచి అద విభజించకూడదు అనేటువంటి కారణం వల్ల మా తాతగారి వారి నాన్నగారు వారిని కలెక్టర్ చేయించి కలెక్టర్ గా వారు కొనసాగారు వారి పూర్వాశ మా యొక్క పూర్వాశ్రమంలో మా తాతగారు పూర్వము మా ఫ్యామిలీ అనేటువంటిది తంజై
(05:56) సంస్థానంలో ఉండేది తంజావూరు సంస్థానం ఇప్పుడు మనం ఏదైతే చెప్పుకుంటున్నామో తంజావూరు అనేటువంటిది తంజావూరు సంస్థానంలో ఉండేది. ఎయిట్ ఫాదర్స్ టైం ఫోర్ ఫాదర్స్ టైం లో మా తాతగారు వారందరూ కూడా మైసూరుకి రావడం జరిగింది. అలా అలా ఫ్యామిలీ అనేది అనేక ప్రాంతాల్లో సెటిల్ అవ్వడంగా జరిగింది. అయితే స్వామి ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి వచ్చేటప్పుడు ఆధ్యాత్మికంగా మీరు వెళ్తున్నప్పుడు వచ్చినటువంటి ఘర్షణ ఎందుకంటే మీరు ఒక జమీందారి వ్యవస్థ జమీందారి ఫ్యామిలీలో నుంచి వచ్చారు.
(06:36) ఇక్కడ సన్యాసంలోకి వచ్చినప్పుడు ఏమీ ఉండదు. ఈ ఇదేమో రాయల్టీ వైభోగం ఇక్కడేమో కంప్లీట్ వైరాగ్యం ఈ రెండిటిని ఎట్లా బ్యాలెన్స్ చేశారు అక్కడ వచ్చిన ఘర్షణ ఏంటి? వాస్తవంగా జమీన్ ఫ్యామిలీ అయినా నన్ను పూర్తి సాంప్రదాయ బెద్ధకంగానే తాతగారు అమ్మ వాళ్ళందరూ కూడా పెంచడం జరిగింది. చిన్ననాటి నుంచే ఒకరికి సేవ చేయడము ఒకరి ప్రియత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం దైవారాధన అనేటువంటిది కంటిన్యూగా జరుగుతూ ఉంటుంది.
(07:12) ఘర్షణ మీరు మంచి ప్రశ్న వేశారు. కుటుంబంలో నుంచి నేను ఈ సమాజంలోకి కాలు బయట పెట్టేంతవరకు నాకు సమస్య అంటే ఏంటో కూడా తెలియదు. ఏ రకమైన సమస్య తెలియదు. ఎప్పుడైతే ఈ సమాజంలోకి ఒక ధర్మమైనటువంటి మార్గంలోకి ఎప్పుడైతే ఎంటర్ అవ్వడం జరిగిందో ఆనాటి నుంచి మీరు అనుకున్నటువంటి ఘర్షణ అనేటువంటి దాన్ని పూర్తి స్థాయిలో ఎదుర్కున్నాను నేను అట్లీస్ట్ నాకు మేజర్ కూడా నిండకు ముందే చాలా చాలా ఆర్టికల్స్ అనేటువంటివి అవి ఇవి మంచిగా వస్తాయి చెడుగా వస్తాయి అనేక రకాలుగా వస్తాయి.
(07:51) చెడుగా అంటే ఏం లేదు వ్యక్తిగతంగా నన్ను ఎవరు ఏమి విమర్శించింది లేదు. కేవలం కొన్ని కొన్ని కార్యక్రమాల నేపథ్యంలో వాటి నేపథ్యంలో కొన్ని కొన్ని మిస్టేక్స్ జరగడం వల్ల అద అందువల్ల ఘర్షణ అనేటువంటిది ఆర్టికల్స్ అనేటువంటివి రావడం పేపర్ స్టేట్మెంట్స్ అనేటువంటివి రావడం జస్ట్ మేజర్ కూడా నిండక ముందే ఇవన్నీ విపరీతమైనటువంటి ఘర్షణ అనేటువంటిది ఎదుర్కున్నాను కానీ గురువుగారు ఎప్పుడు ఒకే విషయం చెప్పేవారు ఆశ్రమంలో నేను ఉన్నప్పుడు దేవప్రయాగ ఆశ్రమంలో గురువుగారు నాన్న ఇప్పటివరకు నువ్వు కుటుంబంలో ఉన్నావు మన ఆశ్రమంలో ఉన్నాము.
(08:27) నీకు ఇప్పటివరకు సమస్య ఎదురవ్వలేదు కష్టం అనేటువంటిది ఎదురవ్వలేదు. నేటి నుంచి నువ్వు ప్రపంచాన్ని పరిచయం చేసుకోవడానికి వెళ్తున్నావు. విభిన్న రకాలైనటువంటి జనులు అనేటువంటి వారు ఉంటారు. అందరినీ బిడ్డలుగా భావించి వారి తప్పుల్ని నువ్వే మందిస్తూ వారి ఇంకా కూడా ఆధ్యాత్మికత ఎదుగుతలకి తోడ్పడడానికి ఎందుకంటే సమాజం అనేటువంటిది పూర్తి లౌకికంలో ఉండేది.
(08:53) అటువంటి సమాజం అనేటువంటిది మనం ఆ రకమైనటువంటి వారిమా ఈ రకమైనటువంటి వారమా అనేటువంటిది పట్టించుకోదు. వారికి చెడే కావలసి ఉంటుంది. ఆ నెగిటివిటీ అనేటువంటిది చాలా వరకు కావలసి ఉంటుంది. కదా ఆ కోణంలో జనులని అర్థం చేసుకునేటువంటి దాంట్లో మొదట్లో విఫలమయ్యాన అనే చెప్పుకోవాలి ఎందుకంటే చిన్నతనంలో రావడం వల్ల ఎవరు ఏంటి పూర్తి స్థాయి అనేటువంటిది తెలియకపోవడం వల్ల జన నాడి అనేటువంటిది అంత సులభంగా గ్రహించేది కాదు పెద్ద పెద్ద వాళ్ళకే జనం నాడి పట్టుకోవడం అనేటువంటిది ఇది కాదు కానీ నేను ఆశ్రమం స్వీకరించి వచ్చినటువంటి ఆ రెండవ సంవత్సరం మూడవ సంవత్సరం జనులని పూర్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక
(09:38) మార్గంలోకి తీసుకెళ్ళడానికి భగవద్గీత ఇటువంటివన్నీ వారికి ఉపదేశించి వారిని నేను వెళ్తున్నటువంటి దారిలోకి ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి తీసుకురావడానికి దోహద పడింది. మీ గురు పరంపర ఏంటి స్వామి మా మా గురువుగారు స్వగురు సాక్షాత్ దక్షిణామూర్తి శ్రీ పవిత్రానంద సరస్వతి గురువుగారు దేవప్రయాగ నాగేంద్రాచార్య మఠానికి వారు మాకు పూర్వం వారి మఠాధిపత్యం అనేటువంటిది వ్యవహరించారు వారి గురువుగారు పరమ గురువుగారు అనగా మా పరమ గురువుగారు కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారు మన మలయాళ స్వామి వారు ఎలా అయితే కేరళ దేశస్తులు మా పరమ గురువు గారు కూడాను కేరళ దేశస్తులు ఆ కాలంలో డబల్ ఎంఏ చేసి ఫ్రెంచ్
(10:23) రెవల్యూషన్ లో కూడా వారు పాల్గొన్నారు. వారు ఫ్రెంచ్ రెవల్యూషన్ లో పాల్గొని ఇండియన్ ఆర్మీలో అనేటువంటి జాయిన్ అయి ఉన్న సమయంలో వారి గురువుగారు శివానంద సరస్వతి గురువుగారు అనగా మా పరమేష్టి గురువారే నేను వారు వారిని ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి అంటే గురువే శిష్యుని వెతుక్కుంటూ వెళ్తాడు అనేటువంటి నేపథ్యంలో మా పరమ గురువు గారిని వెతుక్కుంటూ పరమేష్టి గురువు గారు వెళ్లి వారికి సన్యాస దీక్షధారణ అనేటువంటిది చేసి వారిని ఇది చేశారు.
(10:56) మా పరమేష్టి గురువు వారి యొక్క గురువు విశ్వానంద సరస్వతి గురువుగారు కదా స్వర్గాశ్రమానికి వారందరూ కూడా పీఠాధిపతులుగా మఠాధిపతులుగా ఆశ్రమాధిపతులుగా ప్రస్తుతం కొనసాగుతూనే ఉన్నారు. నేటి తరంలో మేమ అనేటువంటి వారిగా కొనసాగుతూ ఉన్నాం. ఇది దక్షిణామూర్తి దగ్గర నుంచి ప్రారంభమయి నారాయణ వ్యాస గురు మధ్యమ అస్మదాచార్య పర్యంతం అనగా మా గురువారేలు ఎవరైతే ఉన్నారో శ్రీ పవిత్రానంద సరస్వతి గురువుగారు వారి దగ్గర నుంచి మేమ అనేటువంటిది సన్యాస దీక్ష అనేటువంటిది ధారణ చేశారు కపిలానంద సరస్వతి గారి గురించి తెలుసుకోవాలి అంటే వారి గురించి వారు ఒక విచిత్ర అంటే ఇప్పుడున్న సమాజంలో
(11:41) ఉన్నటువంటి టి వైదిక విషయాలు కాకుండా ఎంతో సత్యముతో కూడిన విషయాలు బోధించేవారంటారు వారి వారి బోధన ఏమిటి మీరు ఆల్రెడీ మా గురువుగారితో మీకు పరిచయం ఉన్నవారే కపిలానంద సరస్వతి స్వామి వారికి ముఖ్యంగా ఆ పేరు ఎలా వచ్చింది అనేటువంటిది తీసుకుంటే కపిల తీర్థంలో వారు 12 సంవత్సరాలు తపస్సు ఆచరించారు. స్నానం ఆచరించుకుంటూ నిత్యానుష్టానం అనేటువంటిది చేసుకుంటూ అక్కడ ఏదో సమీపంలో గుహ ఉండేది దాంట్లోకి వెళ్లి వారు 12 సంవత్సరాలు తపస్సు ఆచరించారు.
(12:16) తదా స్వామి వారి దగ్గరికి వెళ్లి శివానంద సరస్వతి స్వామి వారి దగ్గరికి వెళ్లి సన్యాస దీక్ష అనేటువంటి తీసుకున్న పిమ్మట శివానంద సరస్వతి స్వామి వారు నువ్వు ఇక్కడి నుంచి చెన్నపట్నం అనగా చెన్నై వరకు నువ్వు పాదయాత్ర చేయి వారికి వెహికల్ ఉండేది కార్ ఉండేది కపిలానంద సరస్వతి గురువు గారికి ఆ కాలంలో నువ్వు కార్లో వెళ్ళకు పాదయాత్ర చేసుకుంటూనే వెళ్ళు అంటే రిషికేష్ నుంచి చిన్నపట్నం అన చెన్నై వరకు వారు పాదయాత్ర చేసుకుంటూ వచ్చారు.
(12:50) వచ్చి చెన్నైలోనే దరిదాపు ఐదఆరు సంవత్సరాలు వారు ఉండిపోయారు. ఈ లోపల శివానంద సరస్వతి గురువు గారికి వీరికి కేవలం ఆ పోస్ట్ అనేటువంటిదే కమ్యూనికేషన్ అనేటువంటిది ఉండింది. వీరు ఒకసారి ఒక లెటర్ పంపించారు శివానంద సరస్వతి స్వామి వారికి గురువుగారు నన్ను చెన్నై వెళ్లి ఉండమన్నారు. నేను ఇంకా చెన్నైలోనే ఉన్నాను నేను ఇక్కడి నుంచి ఎప్పుడు బయట వెళ్ళాలి అంటే శివానంద సరస్వతి స్వామి వారు వీరికి ఏమని జవాబు ఇచ్చారు అంటే నేను నిన్ను చెన్నైకి వెళ్ళమన్నాను కానీ అక్కడ ఉండమని నేను చెప్పలేదు కదా నువ్వు ఎందుకని ఆరు సంవత్సరాలు అక్కడ ఉన్నావు అని చెప్పి వారు
(13:23) అలా సరదాగా అలా చెప్పడం జరిగింది. వారు కేరళ నంబూత్రి బ్రాహ్మణ వంశస్తులు కపిలానంద సరస్వతి స్వామి వారు కేరళ నంబూత్రి సాంప్రదాయం బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించినటువంటి వారు వారు శాత్యేయాన్ని వారు అనుసరించేటువంటి వారు నిత్యము వారి నోటి నుంచి అది ఉదయం కావచ్చు రాత్రి కావచ్చు ఏ సమయమైనా కావచ్చు నిత్యము లలితా త్రిషతి వస్తుండేది వారి నోటి నుంచి రెండవది ఏది వారి నోటి నుంచి అనేటువంటిది వచ్చేది కాదు ఇటు ఆధ్యాత్మిక సేవ చేస్తూ అటు దేశ సేవ చేస్తూ సంఘ సంస్కర్తగా వారు నిలిచి ఎలా వారు సంఘ
(14:11) సంస్కర్త అయ్యారు అంటే ఆ కాలంలో మహిళల పట్ల కొన్ని రకాలైనటువంటి అభిప్రాయాలు అనేటువంటివి ఉన్నాయి చిన్న చూపు చూడటం ఇటువంటివి అవన్నీ కూడా వారు ఎదుర్కొని స్త్రీ అనేటువంటి ఆవిడ మనకు సాక్షాత్ జగన్మాత స్వరూపం అని వారు బోధించి అనాధ బిడ్డలందరిని కూడా వారు చేరతీసి వారు అనాధ బిడ్డలు కాదు వారు దేవీ బిడ్డలు నేను సన్యాసిని నాకు ఎవరైనా బిడ్డలు ఉన్నారంటే ఈ జగమంతా కూడా కుటుంబం అని వారు చేరతీసి అనేకమంది బిడ్డల్ని వారు ఉద్ధరణ చేశారు.
(14:49) అలా మహిళా సాధికారత కోసం కూడా వారు చాలా చాలా కృషి చేశారు. నిరంతరము వారు సామాజికంలో ఉండేవారు కాదు అంతర్ముఖంలోనే ఉండేవారు సామాజికంలోకి ఎప్పుడైనా వస్తే ప్రప్రథమంగా దేవీ విద్యని బ్రహ్మ విద్యని వీటిని వారు ఉపదేశం చేస్తూ ఉండేటువంటి వారు వచ్చినటువంటి శిష్యులకి కేరళలో పాలఘాట సమీపంలో వారు జన్మించినట్టు కొన్ని కొన్ని ఆధారాలు అంటే అప్పట్లో పూర్వం అంతా లభించేది కాదు పాలఘాటు సమీపంలో లో భైరవ దేవాలయానికి సమీపంలో వారి కుటుంబం అనేటువంటిది ఉండింది వారు జన్మించడం జరిగింది పాలగాట సమీపంలో తదనంతరం వారు బృందావన ప్రవేశం చేసింది వెంకటగిరిలో తిరుపతి
(15:34) పూర్వ రోజుల్లో వెంకటగిరిలో గిరి సాంప్రదాయం ఉండేది అంటే దశనామిలో గిరి సాంప్రదాయాన్ని అనుసరించినటువంటి సన్యాసం అక్కడ వారు బృందావన ప్రవేశం అనేటువంటిది వారు చేయడం అనేటువంటిది జరిగింది. అయితే వారు చెప్పినటువంటి ఆధ్యాత్మిక దుర్కోణం అనేది బ్రహ్మవిద్య అనేది అది ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి వారు ఏది కూడా చాలా చాలా వారు తెలుగు అనేటువంటిది వారికి చివరి వరకు వచ్చేది కాదు తెలుగు మాట్లాడేవారు కాదు ఇంగ్లీష్ వెల్ నోన్ గా మాట్లాడేవాళ్ళు మలయాళము మాట్లాడేవాళ్ళు తమిళ్ మాట్లాడేవాళ్ళు హిందీ మాట్లాడేవాళ్ళు తెలుగు వారికి వచ్చేది కాదు వారు చివర బృందావన ప్రవేశం చేసేంత వరకు
(16:17) కూడా వారికి తెలుగు కేవలం వచ్చంటే వచ్చు అంతే అంతకుమించి ఇంకా వచ్చేది కాదు వారు ఇంగ్లీష్లో కొన్ని బోధనలు ఇవ్వడం జరిగింది. హిందీలో కొన్ని బోధనలు ఇవ్వడం జరిగింది మరాఠాలో కొన్ని బోధనలు ఇవ్వడం జరిగింది. మలయాళంలో కొన్ని బోధనలు అనేటువంటివి ఇవ్వడం జరిగింది. వారు ప్రప్రథమంగా ఏం చెప్పేవారు అంటే దేవిని ఆరాధించడంలో జనులని అన్ని వైపల నుంచి కూడా వారు ప్రోత్సహించేవారు బ్రహ్మ విద్య మనం నేర్చుకోవడానికి భగవదారాధన అనేటువంటిది మొదటి మెట్టు అనేటువంటి విధంగా వారు చెప్పడం జరిగింది.
(16:58) మీరు మంచి ప్రశ్న వేశారు. వారు ఏ విధంగా బ్రహ్మ విద్య అనేటువంటిది జనులకు బోధించారు అంటే పూర్తిగా లౌకికంలో నిండి ఉన్నటువంటి ప్రజలకి వచ్చిరాని భాషతో వారు బ్రహ్మ విద్య చెప్పాలి అంటే చాలా చాలా కష్టమైనటువంటిది అందుకని వారు ఏం చేసేవారు అంటే వచ్చినటువంటి శిష్యులతో మీరు వచ్చేటప్పుడు ఒక పిడికెడి ఏవైనా విత్తనాలు నాకు తీసుకురండి అని చెప్పేవారుతీ తీసుకొచ్చాక సగం విత్తనాలు మీరు భూమిలో పాతండి సగం విత్తనాలు నేను భూమిలో పాతుతాను అని వారు చెప్పారు.
(17:38) మన పోటి వారం నాటినటువంటి విత్తనాలు మొలకెత్తేటివి వారి నాటినటువంటి విత్తనాలు ఎప్పటికీ మొలకెత్తేటివి కాదు ఇదేమిటి గురువుగారు మీరు నాటిన విత్తనాలు మొలకెత్తలేదు మేము నాటిన విత్తనాలు మొలకెత్తాయి అంటే దీని నుంచి ఏదైతే ఇది అవుతుందో అది మోక్షాన్ని చేరుకుంటుంది అది విత్తనం అయినా సరే 84 లక్షల జీవరాశుల్లో ఏదైనా సరే అని వారు ఆ రకంగా బ్రహ్మ విద్యని సామాన్యమైనటువంటి జనా జనాల్లోకి అలా తీసుకెళ్ళేటువంటి వారు ఓహో అంటే ఇక్కడ రుణం అనేది లేకుండా లేదు కర్మ అనేది లేకుండా అయిపోతుంది ఈ చేతిలో పడ్డ వాళ్ళకి అది మరలన మరణ వారు జరా మరణాల్లో అందకూపంలో పడాల్సినటువంటి అవసరం అనేటువంటిది లేకుండా
(18:24) అవతలవారు నాటినటువంటి విత్తనాలు అనేటువంటివి మొలకెత్తేటివి వీరు నాటినటువంటి విత్తనాలు అనేటువంటివి మొలకెత్తేటివి లేదు. ఏమిటి గురువుగారు నాటారే అవి మొలకెత్తలేదని జనాభాలోకి ఆ సందిగ్దం వచ్చేది ఏమిటి ఇది తెలుసుకోవాలఅనేటువంటి ఆ కుతూహలము వారిలో ఏర్పడేది ఆ కుతూహలంతో వారిని తీసుకొచ్చి అక్కడ కూర్చోబెట్టే గురువుగారు బ్రహ్మవిద్య సామాజికంగా ఉండేటువంటి విషయాలనే తీసుకొని ఎందుకంటే ఆ కాలంలో ఉన్నటువంటి వాళ్ళు చాలామంది ఇల్లిట్రసీ నిరక్షరాస్యత అనేటువంటిది ఎక్కువగా ఉండేది సంపూర్ణ పూర్ణ తెలుగు మాట్లాడినా కూడా అర్థం చేసుకోలేనటువంటి వారు అనేటువంటి
(19:04) వారు ఉండేవారు చాలా ఎక్కువ శాతం అందువల్ల వారి భాషలోకే వీరు వెళ్లి వారి హృదయాలనే వీరు గెలుచుకొని వారికి ఆ విధంగా బ్రహ్మ విద్య అనేటువంటిది స్టెప్ బై స్టెప్ స్టెప్ బై స్టెప్ వారికి నేర్పిస్తూ వచ్చేటువంటిది అయితే స్వామి మనకి అద్వైత తత్వాన్ని అర్థం చేసుకొని బ్రహ్మ విద్య లోకి ప్రవేశించాలి అంటే దాన్ని ఏ విధంగా మనం సాధన చేయాలా లేకపోతే జ్ఞానపరంగా విచారణ చేయాలా మనం అనేటువంటి వారిమి మానవులుగా చెప్పుకోబడ్డాం 84 లక్షల జీవరాశులు 84 లక్షల జీవరాశుల్లో మానవుడు అనేటువంటి వాడు ఎందుకు ఎప్పుడు
(19:50) ప్రత్యేకంగా ఉంటాడు అంటే 84 లక్షల జీవరాశులకి జ్ఞానం అనేటువంటిది ఉంది కానీ కానీ మానవుడు అనేటువంటి వాడికి జ్ఞానంతో పాటు విచక్షణ అనేటువంటిది ఉంది. ఈ విచక్షణ రాహిత్య స్థితి నుంచి మానవుడు అనేటువంటి వాడు ఏర్పడతాడు. మానవుడు ఇతను అని చెప్పడానికి మూలకం ఏమిటి అంటే విచక్షణ. 84 లక్షల జీవరాశుల్లో మానవుడికి మాత్రమే ఉండేటువంటి వరం ఏమిటి అంటే విచక్షణ.
(20:25) ఎలా అంటే మానవుడు అనగా ఎవరు అని మనం తీసుకున్నట్లయితే అమ్మ అనే పదంలో నుంచి మ నాన్న అనే పదంలో నుంచి న గురువు అనే పదంలో నుంచి ఉ దేవుడు అనే పదంలో నుంచి టుడు ఈ నాలుగు అక్షరాల సమాహారమే మానవుడు అంటే మానవుడు అనేటువంటి వాడు ఎలా ఏర్పడ్డాడు అంటే తల్లి తండ్రి, గురువు, దైవం ఈ నాలుగింటిని వేద దాలతో పోల్చొచ్చా పోల్చకూడదా సంపూర్ణంగా పోల్చొచ్చు తల్లే కదా మనకు మొట్టమొదటి గురువు మన మాతృమూర్తే మనకు మొదటి గురువు ఈ మానవుడు అనేటువంటి వాడు దేన్ని సాధించాలి
(21:11) అనేటువంటి నేపథ్యంలో వెతుక్కున్నటువంటి వెతుకులాటలో వచ్చినవే బ్రహ్మవిద్య వేదాంతం ఇవన్నీ కూడా వేదాంతంలో ముఖ్యంగా రెండు కోణాలు ఉంటాయి అహం బ్రహ్మాస్మి నేనే బ్రహ్మను నేనే దైవాన్ని అనేటువంటిది ఇంకో కోణం ఏమిటి అంటే అంతా నేను అనేటువంటి కోణం ఒకటి ఏది నేను కాదు అనేటువంటి కోణం ఒకటి నేను ఎవరో అని నేను కనుక్కున్నప్పుడు ఏది నేను కాదు అనేటువంటి తత్వం అనేటువంటిది మనకి తెలుస్తుంది అందుకే రమణ మహర్షి వారు నువ్వు ఎవరో తెలుసుకో తెలుసుకో నేను ఎవరు నేను ఎవరు అని మనం తపించినప్పుడు
(21:57) మొట్టమొదటిగా మనకి ఏం తెలుస్తుంది నేను సాక్షాత్ పరమాత్మ స్వరూపాన్ని ఇది తెలిసిన పిమ్మట ఏం తెలుస్తుంది సమస్తము పరమాత్మ స్వరూపమే కదా కాబట్టి ఏది కూడా నేను కాదు అనేటువంటి కోణంలో వేదాంతం అనేటువంటిది వెళ్తుంది. అయితే స్వామి ఇప్పుడు గురు పాదుకలకు గురువుకి శరణాగతి అయితేనే బ్రహ్మవిద్యని మనకి అర్థంవుతుంది ఒక శరణాగతి తోనే అంతా జరుగుతుంది అని చెప్తారు ఆ శరణాగతి పొందటం ఎలా ఆ శరణాగతి ద్వారా జ్ఞానం అనేది మనకు ఎలా లభిస్తుంది మన జీవితంలో ఉన్నతమైనటువంటి పాత్ర వహించేటువంటి వాడు
(22:43) గురువు అనేటువంటివాడు గురువుని మనం అనుసరిస్తామా అనుకరిస్తామా అనుకరిస్తాం అనుకరిస్తాం ఎందుకని అనుసరించం శంకర భగవత్పాదుల వారు సాక్షాత్ వారు జగద్గురువు శంకర భగవత్పాదుల వారు వారి శిష్యులతో పయనిస్తూ ఉన్నారు పయనిస్తూ ఉన్న సమయంలో ఒక తాటి చెట్టు దగ్గర కళ్ళు వ్యాపారస్తులు పామ్ వైన్ అంటారు కదా కళ్ళు మధ్యం సేవిస్తూ ఉంటారు కళ్ళు అది తాటి కళ్ళు అంటారు కదా దాన్ని వారు సేవిస్తూ ఉన్నారు శంకర భగవత్పాదుల వారు అమాంతం వెళ్లి ఒక కడవు నిండ ఆ తాటి చెట్టు యొక్క ద్రవాన్ని
(23:32) తీసుకొని తాగేసారు వారు శిష్యులు ఇప్పుడు ఏం చేయాలి గురువు ఏదైతే చేశాడో దాన్ని శిష్యులు అనేటువంటి వారు చేయాలి. కాబట్టి శిష్యులు కూడా అందరూ వారి వారి సామర్థ్యానికి తగినట్టుగా ఆ తాటి చెట్టు ద్రవాన్ని వారు సేవించారు. కొంతదూరం శంకర భగవత్పాదుల వారు వెళ్తున్న సమయంలో వెళ్తూ ఉన్నారు అక్కడ ఆ సమయంలో ఒక కమ్మరి కత్తులు తయారు చేయడానికి ఆ ఇనుప లోహాన్ని కరిగించి ఒకదాని నిండా ఉంచున్నాడు.
(24:05) శంకర భగవత్పాదుల వారు వచ్చి ఆ ఇనుప లోహాన్ని అలా తీసుకొని తాగేశారు. ఇప్పుడు శిష్యులు అనేటువంటి వారు ఆ ఇనుపు లోహాన్ని తీసుకొని తాగగలరా తాటికల్లు కాబట్టి వాళ్ళు తాగగలిగారు. కరిగించినటువంటి ఇనుమును వారు తాగగలరా ఆ కోణంలో చెప్పబడింది గురువుని అనుకరించాలి తప్పనిచ్చి అనుసరించకూడదు శంకర భగవత్పాదుల వారు సాక్షాత్ శివ స్వరూపం కాబట్టి వారు లోహాన్ని వారు సేవించిన అది వారిని ఏమి చేసేటువంటి గుణాన్ని పొంది ఉండదు.
(24:41) మీరు అన్నట్టుగా గురువు యొక్క శరణాగతి ఎలా చేయాలి అంటే పూర్తి త్యాగ భావనతో చేయాలి ఏ రకమైన త్యాగం అంటే నీ కుటుంబాన్ని వదులుకోమను లేకపోతే ఇంకొక దాన్ని వదులుకోమను గురువు అనేటువంటి వాడు చెప్పాడు దేన్ని వదులుకోమని చెప్తాడు గురువు నీలో ఉన్నటువంటి అర్షద్ వర్గాలని అహంకారాన్ని అసూయని వీటిల్ని వదిలి నన్ను నువ్వు శరణాగతి చేయి గురువుని శరణాగతి చేయి అన్నప్పుడు గురువు అనగా ఎవరు ఇక్కడ సమస్త గురుదేహాన్ని మొత్తం ఆచరించమని చెప్పారు గురువు యొక్క పాదుకలని ఆరాధిస్తే గురువుని ఆదరించిన దాంతోనే సమానం అని చెప్తాం. గురువు పాదుకలనే వారు
(25:28) ఎందుకు నిర్దేశించారు గురువు అనేటువంటి వాడు కమండలం పట్టుకుంటాడు యోగదండం పట్టుకుంటాడు లేదా సత్యదండం పట్టుకుంటాడు అనేక రకాలైనటువంటి దండాలు పట్టుకుంటాడు. కానీ గురువు ధరించేటువంటి పాదుకలనే శరణాగతి చేయండి అని ఎందుకు చెప్తారు అంటే గురువు ధరించేటువంటి ఒక పాదుక బ్రహ్మ మరొక పాదుక చైతన్యము వీటి సమాహారమే బ్రహ్మ చైతన్యము బ్రహ్మ చైతన్యం అనేటువంటిదే బ్రహ్మ విద్య వీటి రెండింటిని గూర్చి పూర్తి స్థాయి స్థాయలో తెలుసుకోవడమే బ్రహ్మవిద్య పూర్తి స్థాయిలో తెలుసుకొని
(26:13) [గొంతు సవరించుకోవడం] విశ్వవ్యాపకం అవ్వడమే బ్రహ్మవిద్య ఏ విధంగా స్వామి వీటి రెండింటిని తెలుసుకొని బ్రహ్మ విద్యని అవలంబిస్తారు అంటే సామాజికంలో లేదా అంతర్ముఖంలో ఎంతో మంది గురువులు అనేటువంటి వారు ఉంటారు ఉదాహరణకి ఒక గురువుని శరణాగ గతి చేసినటువంటి వ్యక్తి గతించినటువంటి తమ ముగ్గురు గురువుల్ని అంతర్ముఖాత్మకంగా దర్శనం చేయాలి అని చెప్తారు అనగా మా పరమ గురువు ఉన్నారు వారిని అంతర్ముఖంగా ఒక అనుసంధానంలో పెట్టుకోవలసి ఉంటుంది.
(26:57) పరమేష్టి గురువుల్ని ఒక అనుసంధానంలో పెట్టుకోవాల్సినటువంటి విషయం అనేటువంటిది ఉంటుంది. ఇక్కడ ప్రత్యేకించి గమనించాల్సినటువంటి విషయం ఏమిటి అంటే బ్రహ్మ చైతన్యము అనే ఈ రెండును ఏ విభిన్నమైనటువంటి కోణంలో మనకు దర్శనీయ అంశం అవుతాయి అన్నటువంటి విషయాన్ని మనం పరిగణించాలి. [గొంతు సవరించుకోవడం] ఉదాహరణకి ఒక వ్యక్తి బ్రహ్మవిద్య నేర్చుకోవాలి అని అనుకుంటూ ఉన్నాడు.
(27:34) తను ఏ గురువుని శరణాగతి చేయాలి? ఏ గురువునైనా శరణాగతి చేయొచ్చా ఉదాహరణకి దొంగతనం నేర్పించేటువంటి వాడు కూడా గురువే వాడి పాదాలను ఆశ్రయించినప్పుడు బ్రహ్మవిద్య అనేటువంటిది మనకు తెలుస్తుందా అందుకే చెప్పారు ఒక పాదము యందు అనగా ఒక పాదుక యందు బ్రహ్మను ఇక్కడ బ్రహ్మ అంటే మనం మాట్లాడుకునేటువంటి బ్రహ్మ కాదు ఆ బ్రహ్మ స్థితి చైతన్య స్థితి వీటి రెండిం టిని ధారణ చేసి ఉంటాడు గురువు ధరించి ఉంటాడు కాబట్టి వారి పాదుకలని మనం శరణాగతి అనేటువంటిది చేయాలి ఏ విధంగా చేయాలి పూర్తి త్యాగ భావనతో చేయాలి గురవే సర్వలోకానాం
(28:21) విశజే భవరోగినాం నిదయే సర్వవిద్యానాం దక్షిణామూర్తయే నమః ప్రపంచానికి మొత్తం సమస్త విశ్వానికి మొత్తం గురువు ఎవరు అంటే దక్షిణామూర్తి సమస్తానికి వైద్యుడు ఎవరు అంటే దక్షిణామూర్తి జ్ఞానానికి ఆ నిలిచి ఉన్నటువంటి గృహం ఏమిటి అంటే దక్షిణామూర్తి కాబట్టి మనందరి ఆ యొక్క పరంపర కూడా దక్షిణామూర్తి సమారంభం లేదా సదాశివ సమారంభం అనేటువంటిది అక్కడ ప్రారంభం అవుతోంది అని అర్థం ఈ కోణంలో మీరు చాలా సూక్ష్మంగా అడిగారు ఆ విషయాన్ని గురువుని శరణ శాగతి చేయాలి అంటే
(29:08) ఏ శిష్యుడైనా దానికి అర్హుడు అవుతాడా అంటే ఏ శిష్యుడు అయితే ఆ యొక్క జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవాలనేటువంటి జిజ్ఞాస కలిగి ఉంటాడో ప్రతి శిష్యుడు కూడా గురువు యొక్క పాదాలని శరణాగతి చేయడానికి అర్హుడే గురువు శిష్యునిలో ఏది దర్శిస్తాడు నీకు డబ్బు ఉందా ధనం ఉందా దర్పం ఉందా అంగబలం అధిక కార బలం ఇవంతా చూడడు గురువు అనేటువంటివాడు గురువు శిష్యులలో చూసేటువంటి అంశం ఏమిటి ఉదాహరణకి మేము ఉన్నాం మాలో మేము అడగంగానే గురువుగారు అనేటువంటి వారు దీక్ష ఇచ్చేయలేదు మాకు ఏది మాలో వారు చూసాక దీక్ష అనేటువంటిది ఇచ్చారు ఆ వైరాగ్య స్థితి
(29:54) వేద శాస్త్రాలని అనుసరించేటువంటి పద్ధతి వీటిని చూసి గురువు అనేటువంటి వాడు మనం శరణాగతి చేసిన పిమ్మట మనల్ని అనుగ్రహిస్తారు. అయితే ఈ యొక్క గురువు యొక్క చైతన్యము మన యొక్క పరమ గురువు పరమేష్టి గురువు దక్షిణామూర్తి దగ్గర నుంచి ఉన్నటువంటి ఈ జ్ఞాన చైతన్యాన్ని ఎలా మన కోసాల్లో కానీ మన యొక్క శరీరంలో కానీ అనుసంధానం చేసుకోవాలి అనుసంధానం చేసుకున్న తర్వాత జరిగే మార్పు ఏమిటి? ఇప్పుడు మనం ఉన్నటువంటిది స్థూల శరీరం వాస్తవమా వాస్తవమా వాస్తవం కనిపిస్తుంది కాబట్టి
(30:38) స్థూలానికి కొంచెం ఇవతల ఉండేది సూక్ష్మము ఇంకొంచెం ఇవతల ఉండేది కారణం స్థూల సూక్ష్మ అతి సూక్ష్మ కారణ మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రకాశ స్థితి ఏ విధంగా మన శరీరానికి అలవర్చుకోవాలి [గురకలు] స్థూల శరీరంతో నువ్వు ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా అనేటువంటి వారు ఉన్నప్పుడు అది మీరు కావచ్చు నేను కావచ్చు ఎంతవరకు ఈ స్థూల శరీరంలో నింపుకోగలం లిమిట్ లిమిట్ దీనికంటే కొంచెం నింపుకోగలిగింది సూక్ష్మ సూక్ష్మం దానికంటే కొంచెం అతి సూక్ష్మం దానికంటే కొంచెం స్వస్వరూపం స్వప్రకాశం ఈ స్థూల శరీరంలో లేదా సూక్ష్మ శరీరంలో
(31:27) లేదా అతి సూక్ష్మంలో లేదా కారణ మహా కారణాల్లో ఏ విధంగా ఈ శక్తి ప్రవేశిస్తుంది ఏ విధంగా ఇది మోక్ష స్థాయికి మోక్ష స్థాయికి మించినటువంటి శాశ్వత స్థాయికి చేరుకుంటుంది అనేటువంటి విషయాన్ని నేను మీకు తెలియజేస్తాను. మొదటిగా ఇది స్థూల శరీరం స్థూల శరీరం ఉంచినటువంటిది దీన్ని అంటిపెట్టుకొని ఉండేటువంటిది చేతన శక్తి అంటారు. స్థూలానికి కొంచెం ఆవల ఉండేటువంటిది సూక్ష్మం ఇప్పుడు మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు అనేటువంటిది వాస్తవమా అవాస్తవమా
(32:13) వాస్తవం మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు [గొంతు సవరించుకోవడం] మా నుంచి అనుగ్రహ భాషాన్ని మీరు తీసుకుంటున్నారు అనేటువంటిది వాస్తవం కానీ ఇది వాస్తవమా అవాస్తవమా అన్నప్పుడు ఏ విషయాన్ని మీరు దృక్కులో ఉంచుకొని ఇది వాస్తవమా అని తెలియచెప్పాలి శరీరాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని చుట్టూ ఉన్నటువంటి పరిసరాలను దృష్టిలో ఉంచుకొని చెప్తారు ఉన్నారు కానీ వాస్తవంగా మీరు ఇక్కడ లేరు నేను ఇక్కడ లేరు అనేటువంటిది వాస్తవం ఏ కోణంలో మాయా కోణంలో కాదు మానసిక కోణంలో కావచ్చు శరీరంగా కూడా మనం ఇక్కడ లేము అనేటువంటిది వాస్తవం ఏ విధంగా స్వామి వాస్తవం అని మీరు అడిగినప్పుడు నేను తెలియజేస్తాను. ఇప్పుడు
(32:55) ఉదాహరణకి కెమెరా అనేటువంటిది ఉంది. ఇది కొన్నాళ్ళకి డెస్ట్రాయ్ అవుతుందా అవ్వదా అవుతుంది ఉంది కాబట్టి పాడవుతుంది. ఒకవేళ లేదు అది పాడవుతుందా కెమెరానే లేదు పాడవుతుందా అవ్వదు మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు మీరు ఉన్నారు అనేటువంటిది వాస్తవం అని మీరు చెప్పారు. మీరు లేరు అనేటువంటిది వాస్తవం అని నేను చెప్తాను. ఎలా అంటే మీరు ఉన్నారు అని మీరు శరీరాన్నో లేదా సామాజిక పరిస్థితులను దృష్టిలో ఉంచుకొని ఉన్నారు అని మీరు చెప్పారు.
(33:33) ప్రతి కోణంలో నేను చెప్తాను మీరు ఎలా లేరు అనేటువంటి విషయాన్ని మీరు ఉన్నారు ఉన్నటువంటిది పతనం అవుతుందా లేదా? కచ్చితంగా అవుతుంది కచ్చితంగా అవుతుంది అవుతుంది. లేనిది పతనం అవుతుందా? అవ్వదు ఎందుకు అవ్వదు అది లేదు కాబట్టి అవ్వదు ఇక్కడ మనిషే లేడు అతను ఎలా మాయమవుతాడు అంటే అది కుదరని పని అందుకనే ఏం చెప్పారంటే గురువులు అనేటువంటి వారు ఉపదేశము సాధన ధ్యాస ధ్యానము చూపు లోచూపు సత్యావిష్కరణ ఇవి చెప్తారు ఎందుకు చెప్తారు అంటే
(34:22) మీరు ఉన్నారు కాబట్టి పతనం అవుతారు అనేటువంటిది వాస్తవం లేనిది పతనం అవుతుందా అవును కానీ ఉన్నారు కాబట్టి మీరు శూన్యం అవుతున్నారు. లేనిది శూన్యం అవుతుందా అవ్వదు లేనిది శూన్యం అవ్వడమే లయం అవ్వడం ఏదైతే ఉండదో అది శూన్యం అవ్వడమే లయం అవ్వడము దాన్ని లయశక్తిగా చెప్తారు అంటే లేనిది లేదు అంటే ఆల్రెడీ శూన్యంతో సమానం కదా లేనిది శూన్యం ఎలా అవుతుంది ఎప్పుడైతే మనకు పరమ గురువుల నుంచి
(35:07) అనగా విశ్వవ్యాపకమై ఉన్నటువంటి గురువుల నుంచి ఆ కనెక్టివిటీ అనేది మన మతికి అందుతుందో ఆ అనుసంధానం మనకి ఉపదేశం అనేటువంటిది వారు చేస్తారు. ఆ ఉపదేశాన్ని తీసుకొని మనం సాధన చేస్తాము. ఆ సాధనని మనం ధ్యాసిస్తాము. ధ్యాసించిన పిమ్మట ధ్యానం చేస్తాము. ధ్యానం చేసిన చుమ్మట చూపు అనగా పరీక్షించుకుంటాము. లోచూపు అనగా అంతర్గతంగా పరీక్షించుకుంటాము పరిశీలించుకుంటాము పరిశీలించుకుంటాము లోచూపు అయ్యాక సత్యావిష్కరణ అవుతుంది.
(35:42) ఉన్నదాన్ని కనుక్కొనడం డిస్కవరీ లేని దాన్ని కనుగొనడం ఇన్వెన్షన్ ఇక్కడ లేనటువంటి దాన్ని కనుగొంటున్నాం మనం కాబట్టి సత్యావిష్కరణ అనేటువంటిది జరుగుతుంది. లేని దాన్ని మనం కనుక్కుంటున్నాం ఉన్నటువంటి దాన్ని కనుక్కోవడం లేదు. ఉన్న శరీర ఉన్న కళ్ళని నయనాలని వీటి శాశ్వతం అని చెప్తున్నామా కనిపించినటువంటి మూడో నేత్రాన్ని జ్ఞాన నేత్రంగా చెప్పి శాశ్వతం అని చెప్తుంది.
(36:13) కానీ మనిషికి మూడో కన్ను ఉంటుందా వాస్తవంగా ఎవరికీ శారీరకంగా మూడో కన్న అనేటువంటిది ఉండదు అంతర్ముఖంగా త్రినేత్రం అనేటువంటిది మనం ఎందుకు చెప్తున్నాం ఎందుకంటే సత్యావిష్కరణ అనేటువంటిది జరిగినప్పుడు ఈ ఆరింటి స్థాయిల దాటి ఏడవ స్థాయిలోకి అనగా సత్యావిష్కరణ స్థాయిలోకి మనం ప్రవేశించినప్పుడు యధార్థం అనేటువంటిది మనకు గోచరిస్తుంది. అప్పుడు అది లేదు కాబట్టి శూన్యం అవుతుంది అలా అవ్వడమే లయం అవ్వటం లయ శక్తిని ఇప్పుడు మీరు గుర్తుంచుకోండి ఎక్కడ మొదలు పెట్టామో అక్కడ గుర్తు ఈ స్థూల శరీరంలోకి ఆ లయ శక్తిని మనం నింపుకుంటున్నాము బ్రహ్మవిద్య
(36:59) వేదాంతము ఏదైనా కావచ్చు ఆ లయ శక్తిని వీటన్నిటితో అనుసంధానం చేసుకుంటూ స్థూల శరీరం వరకు తీసుకొచ్చుకొని స్థూల శరీరం నుంచి మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రాకాశ స్థితి వరకు మనం అనేటువంటి వారిని దాన్ని తీసుకెళ్తున్నాము. ఎలా తీసుకెళ్తున్నాము అంటే ఎప్పుడైతే ఇది లేదు అన్న సత్యాన్ని మనం గ్రహిస్తామో ఆ క్షణమే మన మూడవ నేత్రం అనేటువంటిది జ్ఞాన నేత్రం అనేటువంటిది జ్ఞానం వికసించి తెరుచుకోబడుతుంది.
(37:34) స్థూల సూక్ష్మ అతి సూక్ష్మ కారణ మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రకాశ లయస్థితి ఇక్కడ స్వామి మీరు మోక్షాన్ని అనేటువంటి పదాన్ని మీరు వాడకుండా లయం అనేటువంటి పదాన్ని మీరు ఎందుకు ఉపయోగించారు అని మీరు అడిగితే మోక్షం కూడా ఉన్నది కదా మోక్షం ఉంది మోక్షం అనగా ఏమిటి క్షయం కానటువంటి స్థితి క్షయం కానటువంటి స్థితి మోక్షం ఏ స్థితిలో మానవుడు అనేటువంటి వాడు క్షయం కాడు స్థూలంలో ఉన్నప్పుడా సూక్ష్మంలో ఉన్నప్పుడా లేదా స్వస్వరూప స్వప్ర ఏ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మానవుడు అనేటువంటి వాడు స్వస్వరూప స్థితి స్వస్వరూప స్థితి
(38:21) కానీ స్వస్వరూప స్థితిలో మీరు ఉన్నప్పుడు మీ గూర్చి ఎవరైనా అంతర్ముఖంగా చేసినప్పుడు మీ కనెక్టివిటీ అనేది వారికి అందుతుంది. దీనికి మించి పోవాలి అన్నప్పుడే లయస్థితి ఆ లయస్థితి ఈ భాషాజాలం అంతా వాడి లేదా సంస్కృత భాషని పూర్తిగా ఈ దృక్కోణంలో చెప్పి సామాన్య ప్రజలకు అర్థం కాదు కాబట్టి శివాలయము విష్ణు దేవాలయము దేవాలయం లయం మనమే చెప్తాం మన సంస్కృతికి ఆధారం ఏమిటి స్వామి అంటే దేవాలయం ఏముంటుంది దేవాలయంలో లయం ఉంటుంది విగ్రహమా ధ్వజస్తంభమా లేదా ఇంకేదైనా ఉంటుందా
(39:06) లయ శక్తి ఉంటుంది ఆ లయ శక్తిని అక్కడికి ఎలా ఆహ్వానిస్తారు ప్రతిష్ట ద్వారా ప్రతిష్ట ద్వారా కానీ ప్రతిష్ట చేసినంత మాత్రాన లయ శక్తి వచ్చేస్తుందా మీరు ఉన్నారు మీరు పరమ ప్రియత్వంతో ఒక రాయిని పట్టుకొని దేవి ఇది నీ స్వరూపంగా భావించి నేను ఆరాధిస్తున్నాను అని మీరు ఇంట్లో పెట్టుకొని చేసి దాంట్లో లయ శక్తి వస్తుందా రాదా ఏ మంత్రాలు తెలియన అవసరం లేదు కానీ లయ శక్తి వస్తుందా రాదా మరి దేవాలయంలో లో లయ శక్తిని ఎందుకని ఆవాహనం చేశారు ఎందుకంటే వారు ప్రత్యేకంగా దేవాలయంలో లయ శక్తిని ఆవాహనం చేయలేదు.
(39:47) మన భూమి అనేటువంటిది అంతరిక్షంలో ఉంది. అనగా మనము లయ స్థితిలోనే ఉన్నాము. ఆ లయ స్థితిని ఎక్కువ శాతం మోతాదులు ఒక దగ్గర ఉంచేటువంటి ప్రక్రియలో దేవాలయాలు అనేటువంటివి నిర్మించడం జరిగింది. దేవాలయంకి వెళ్ళినప్పుడు అందరికీ చెందేటువంటి అనుభూతి ప్రశాంతత స్వామి వివేకానంద ఏం చెప్తారు నీ ఇంటినే నువ్వు ధ్యాన మందిరంగా మార్చుకోవాలి నీ ఇంటినే నువ్వు తపోస్థలిగా మార్చుకోవాలి ఆలయంగా మార్చుకోవాలి మార్చుకోవాలి అని చెప్తారు.
(40:22) ఆలయంగా మార్చుకోవడం అంటే రాతి స్తంభాలు లేదా శిల్పగల ఇది మార్చేసుకోవడం కాదు కదా ఆ ప్రశాంతతని ఆ లయన్ని నువ్వు అక్కడ నింపుకోవడం లయాన్ని ఇక్కడ నింపుకోవాలంటే ముందుగా నాలోనే నింపుకోవాల్సి ఉంటుంది. ఒకరికి నేను ప్రియత్వం గురించి చెప్పాలి అంటే ముందుగా నేను ప్రియత్వం గురించి అవలంబించాల్సి ఉంటుంది. ఈ లయస్థితిని చేరుకోవడమే స్థూల సూక్ష్మము అతి సూక్ష్మము కారణ మహాకారణ స్వస్వరూప స్వప్రకాశ అనుసంధాన లయస్థితి ఈ లయస్థితి అనేది స్థూల శరీరం నుంచి ఎన్ని శరీరాలు ఇంకా మనకి తెలిసినవి ఉన్నాయో
(41:10) తెలియని ఉన్నాయో వీటన్నిటికీ కూడా వ్యాప్తి చెందేటువంటిదే లయస్థితి అనేటువంటిది వాస్తవం వీటిని మనం చేరుకోవడానికి మనకు పెద్దలు ఉపదేశించినటువంటిదే ఉపదేశము సాధన గురువు అనేటువంటి వాడు ఏం చేస్తాడు ఉపదేశిస్తాడు మార్గాన్ని ఉపదేశిస్తాడు దిశా నిర్దేశం చేస్తాడు అంతే మనం అనేటువంటి వాళ్ళం సాధన చేయాలి ధ్యాసించాలి ధ్యానించాలి చూపు లోచూపు అనగా లోతుగా చూసుకోవడం అప్పుడు మనకు సత్యం అనేటువంటిది ఆవిష్కరణ అవుతుంది.
(41:49) నేను స్వామిని అన్నప్పుడు ఇది శరీరానికి ఆపాదించిందా అంతర్ముఖంగా ఆపాదించిందా శరీరానికి శరీరానికి ఆపాదించింది. శ్రీ శ్రీ శ్రీ ఫలానా స్వామి వారు శ్రీ శ్రీ శ్రీ ఫలానా స్వామివారు అని ఎందుకు చెప్తారు ఆ శ్రీ స్త్రీ అనేది గురు పరంపరాగతంగా ఇప్పుడు ఒక స్త్రీ చాలు కదా ఒక గురువు అనేటువంటి వాడికి మూడు స్త్రీలు లేదా ఇలా ఎందుకని చెప్తారు గురువు పరమ గురువు పరమేష్టి గురువు అంటే ఈ ముగ్గురు ఇతడే గురువు అనేటువంటి వాడు తన శిష్యుని అనుగ్రహించేటప్పుడు హృదయం దగ్గర స్పృసించి నా హృదయమే నేను నీకు ఇస్తున్నాను
(42:33) నా శక్తి ఇస్తున్నాను అని చెప్పడి ఏ గురువు నా హృదయాన్నే నేను నీకు అనుగ్రహిస్తున్నాను అని చెప్పి చెప్తాడు. అంటే వీరి గురువు వీరి పరమేష్టి గురువు వీరందరూ కూడా మన యందు నిక్షిప్తమై ఉంటారు అంతర్ముఖంగా కాబట్టి వీరు ముగ్గురు మన రూపంలోనే ఉంటారు అనేటువంటిది వాస్తవం అందువల్ల శ్రీ శ్రీ శ్రీ అనేటువంటిది అది చాలామంది బిరుదో లేకపోతే ఇంకేదేదో అనుకుంటారు కానీ వాస్తవం ఏమిటి అంతర్ముఖంగా వీరు ముగ్గురు గురువులతో అనుసంధానం చేసి ఉన్నారు ఉపదేశం దగ్గర మొదలవుతుంది కదా స్వామి సమస్త విశ్వం అనేటువంటిది మానవుడికి జ్ఞానం అందేదే ఉపదేశం నుంచి
(43:21) ఆ ఉపదేశం ఎవరికి అంద భూమ్మీద ఎంతో మంది ఉంటారు కోట్ల మంది జనా ఆ ఉపదేశం కోట్ల మంది జనాభాకు అందా ఎవరో ఇద్దరిక ముగ్గరికి అందరికే ఎందుకు అందబడుతుంది గురువుల నుంచి ఉపదేశం అనేటువంటిది వారి యొక్క స్థితిని బట్టి స్థితిని బట్టి వారిని గురువులు అనేటువంటి వారు ఆ జన్మ జరిగిన నాటి నుంచి కొన్ని వేల సంవత్సరాల నుంచి ఆ దేహాన్ని కావచ్చు ఆత్మని కావచ్చు గురువులు అనేటువంటి వారు రక్షిస్తూ రక్షిస్తూనే ఉన్నారు కనిపెడుతూనే ఉన్నారు కాచుకొనే ఉన్నారు.
(44:01) కాబట్టి ఆత్మే మనకు కాలభైరవుడి రూపంలో వచ్చింది. ఆత్మే మనకు శంకర భగవత్పాదుల వారి రూపంలో వచ్చింది ఆ ఆత్మే మనకు వారి వారి రూపాల్లో వచ్చింది. ఒక చిన్న విషయము ఇప్పుడు మేము ఉన్నాము మా పూర్వాశ్రమములో మా నామధేయం వేరుగా ఉంటుంది. దీక్ష తీసుకున్న పిమ్మట నామధేయం అనేటువంటిది దీక్షా నామం స్నానం కానీ శంకర భగవత్పాదుల వారి దీక్షా నామం ఏమిటి? వారి పూర్వాశ్రమ నామధేయం ఏమిటి? శంకర భగవత్పాదులు వారి పూర్వాశ్రమ నామమే శంకర వారి గురువుగారు వారికి ఎందుకని దీక్షా నామాన్ని ఇవ్వలేదు వారి పూర్వాశ్రమ నామంతోనే వారు ఎందుకని ప్రసిద్ధులయ్యారు దీక్షానామం ఇవ్వలేదు
(44:47) శంకర భగవత్పాదారు వారి పూర్వాశ్రమ నామంతోనే వారు కొనసాగారు. వారు తల్లిగారు ఆర్యంబ శివగురు వారు పెట్టినటువంటి పేరు ఏమిటి శంకర దాంతోనే కదా మనము పిలుస్తున్నాం శంకర భగవత్పాదుల వారు శంకరాచార్యుల వారుని కానీ వారికి ఎందుకు ఇవ్వలేదు దీక్షానామం ఆయన పుట్టుకతోనే సన్యాసత్వంతో ఏ వ్యక్తి కూడా సన్యాసాన్ని ధరించలేడు ఏ వ్యక్తి కూడా సన్యాసాన్ని ధరించలేడు సన్యాసమే తనని ధరించాలి అనే అనేటువంటిది వాస్తవం జగద్గురు చంద్రశేఖరేంద్ర సరస్వతి స్వామి వారిని అయ్యా మీరు జగద్గురువు అంటే నేనెందుకయ్యానయ్యా జగద్గురువు జగత్తే నాకు
(45:34) గురువు గురువు అని చెప్పినటువంటి సాక్షాత్ వారు కామాక్షి స్వరూపం ఇక్కడ శంకర భగత్పాదుల వారికి దీక్షానామం అనేటువంటిది ఎందుకు ఇవ్వలేదు వారి గురువులు అంటే చాలా తీవ్రంగా ఆలోచించాల్సినటువంటి విషయం అది ఈ పేరు చాలులే లేకపోతే ఇది ఈశ్వరుడు మీకు ఇచ్చినటువంటి పేరు ఈ కోణాల్లో గురువు అనేటువంటి వాడు ఆలోచించలేదు. అక్కడ గురువు అనేటువంటి వాడు సత్యావిష్కరణ చేశారు.
(46:04) శంకర భగవత్పాదుల వారు ఎన్నిసార్లు ఆశ్రమాన్ని స్వీకరించారు రెండుసార్లు సన్యాస ఆశ్రమాన్ని వారు స్వీకరించారు మొదటిగా సన్యాస ఆశ్రమం తీసుకొని తర్వాత వారి తల్లిగారికి ఇది చేసి రెండోసారి రెండుసార్లు వారు సన్యాస ఆశ్రమాన్ని స్వీకరించారు. ఎందుకని వారు ఒకేసారి ఉండలేక సన్యాసిగా అంత శక్తి కలిగినటువంటి వారు నేటి సమాజానికి దిశా నిర్దేశం అనేటువంటిది ఇవ్వడానికి తల్లి బిడ్డల బంధం అనేటువంటిది సన్యాసం కూడా వేరు చేయలేదు.
(46:40) సన్యాసికి అందరూ నమస్కరిస్తారు తండ్రితో సహా కానీ ఏ సన్యాసి అయినా తన తల్లికి నమస్కారం చేయాలి. మీరు చెప్పినటువంటి బ్రహ్మవిద్య ఇవన్నీ కూడా ఈ దీక్షా నామంలో మీకు ప్రకటితం అవుతాయి. శంకర భగవత్పాదుల వారి గురువుగారు ఎవరు గోవిందపాదులు గౌడపాదాచార్యులు వారి యొక్క గురువుగారు వారికి వారు ఎందుకని దీక్షానామం ఇవ్వలేదు అంటే ప్రధాన కారణం ఏమిటది వారిలో నుండి ఉన్నటువంటి విశ్వ వ్యాపకమైనటువంటి ఈశ్వరత్వం కేవలం సాంప్రదాయబద్ధంగా వారు గురువును ఆశ్రయించాలి కాబట్టి ఆశ్రయి యించారు మన
(47:28) భారతీయ సనాతన ధర్మంలో గురువు అనేటువంటి వాడు ప్రధానం కదా కానీ ఆ గురువులకు తెలుసు ఎవరు ఆయనని ఎవరు ఆయన సాక్షాత్తు ఈశ్వరుడు ఈశ్వరత్వాన్ని తనలో నింపుకున్నటువంటి వాడు ఎవరు సాక్షాత్ శంకర భగవత్పాదుల వారు కాబట్టి ప్రపంచంలో ఏ సన్యాసికైనా పూర్వాశరమ నామం దీక్షా నామం అనేటువంటిది ఉంటాయి. శంకర భగవత్పాదుల వారికి ఆ పూర్వాశ్రమ నామమే దీక్షానామంగా ఉంది అనేటువంటి స్థితిని మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు అనగా వారు సన్యాసాన్ని ధరించారా సన్యాసం వారిని ధరించిందా వారు తీసుకోవాలంటే ఎన్నో అవతారాలు
(48:13) తీసుకోవచ్చు కదా భగవత్పాదుల శంకరుడు కేవలం భగవత్పాద అవతారాన్ని ఎందుకు తీసుకున్నారు త్యాగ భావాన్ని జనులకు చూపించడానికి త్యాగశీలత్వాన్ని సమాజానికి చూయించడానికి నకర్మనాధనేన త్యాగే ననైకే అనేటువంటివి చెప్తూ ఉంటారు. సమస్తాన్ని నేను త్యాగం చేస్తున్నాను సమస్తాన్ని సమభావన దృష్టితో నేను చూస్తున్నాను. నావల్ల దేనికి కూడా అపకారం అనేటువంటిది జరగదు అని ప్రమాణం చేసే కదా వస్తాం కేవలం వారు ఏదో ఒక నిమిత్త విధానంలో వారు తీసుకోవడం జరగలేదు శంకర భగవత్పాదుల వారి అవతారం
(48:58) అంతర్ముఖంగా వారి అవతారాన్ని మనం పరిశీలించినప్పుడు యధార్థం అనేటువంటిది మనకు గోచరిస్తుంది. వారు సాక్షాత్ ఈశ్వర స్వరూపం ఈశ్వరత్వము ఈశ్వరత్వం అనగా ఏమిటి స్వామి ఈశ్వరత్వాన్ని వారి యందు నింపుకున్నందువల్ల కారణం వల్ల వారు అంత పరమ స్థితికి కలుగుతున్నారు ఈశ్వరత్వం అనగా ఏమిటి అహం బ్రహ్మాస్మిన తత్వమసియ ఏమిటి సర్వం కలిదం బ్రహ్మణ విశ్వమంతా కూడా తనని తాను దర్శించుకుంటూ తనని తాను వెతుక్కుంటూ సమస్తంలో తనని తాను దర్శించుకుంటూ సమస్తమందు ప్రియత్వ భావని నింపుకొని నింపుకునేటువంటి వాడు సాక్షాత్ ఈశ్వరత్వపు
(49:47) కలిగినటువంటి వాడు ఇప్పుడు మీలో నాలో ఈశ్వరత్వం అనేటువంటిది ఉందా లేదా అందరిలో ఉంది ఉంది ఎంత స్థాయిలో ఉంది వారి వారి స్థాయిల్లో ఉంది వారి వారి స్థాయి అనేది ఎందుకు ఏర్పడుతుంది అంటే వారు ఆ శరీరం ద్వారా ప్రకటితమై అయ్యేటటువంటి స్థితిగతులను బట్టి వారి వారి స్థితిగతులని మనం పరిగణలుగా తీసుకుంటున్నాం అనగా మ్ ప్రారబ్ధ కర్మ ప్రారబ్ధ కర్మని పూర్వ జన్మలో ఎంతో కర్మ చేస్తుంటాం ఈ జన్మలో ఆ ప్రారబ్ధ కర్మ అనేటువంటిది మనల్ని అలాగే పట్టి పీడిస్తూ ఉంటుంది.
(50:27) ఆ ప్రారబ్ధ కర్మని ఎలా దగ్దం చేసుకోవాలి అనేటువంటిది శ్రీకృష్ణ పరమాత్ముడు మనకు చెప్పి ఉన్నారు ఎలా అంటే ఇప్పుడు మన కర్మ అంతా ఒక బండెడు కట్లు అనుకుందాం అనుకోండి వంట చెరుకు ఒక నిప్పురవదాన్ని దహిస్తుందా లేదా ఆ కడ్డలు అన్నింటిని దహించేస్తుంది. అలానే మన ప్రారబ్ధ కర్మన అంతటిని కూడా జ్ఞానాగ్ని జ్ఞానము అనలేదు అక్కడ జ్ఞానాగ్ని దహించివేస్తుంది ఎన్ని జన్మల కర్మ అయినా ఉండనివ్వండి సమస్తాన్ని దహేస్తుంది దహించేస్తుంది అందుకే జ్ఞాన నేత్రము జ్ఞానాగ్ని అనేటువంటిది మనకు భగవంతుడు శ్రీకృష్ణ
(51:15) పరమాత్మ వారు తెలియచెప్పారు నీకు ఎంత కర్మ ఉన్నా నువ్వు బాధ బాధపడాల్సిన అవసరం లేదు నాయన ఎలా పోగొట్టుకోవాలని నువ్వు ఆలోచించినప్పుడు జ్ఞానాగ్ని ద్వారా నీవు దగ్దం చేసుకోవచ్చు ఉదాహరణకి మేము ఉన్నాము. ఆశ్రమ స్వీకారం చేసేటప్పుడు విరిజా హోమం అని చేస్తారు అనగా పూర్వజన్మ పుణ్యము పూర్వజన్మ కర్మ ఇదంతా కూడా దగ్దం చేసుకొని ఎవరికి వాళ్ళు పిండ ప్రధాన మనం చేసుకొని యజ్ఞోపవితాన్ని వీటిని విసర్జించుకోవాలి శిఖ సాంప్రదాయం కొంతమందికి ఉంటుంది కొంతమందికి ఉండదు ఇలా చేసుకొని రావాల్సి ఉంటుంది.
(51:51) మీరు చెప్పండి ఈ స్థూల శరీరంతో విరిజా హోమమో లేకపోతే ఇంకేదైనా హోమం కావచ్చు చేసి మన పుణ్యాన్ని పాపాన్ని కాల్చేయడం అది సాధ్యమా సుసాధ్యమా అసాధ్యమా సాధ్యమే కేవలం ఒక హోమం చేయడం ద్వారా పాపం అనేటువంటిది ఎలా పోతుంది పుణ్యం అనేటువంటిది ఎలా పోతుంది మీరు ఉన్నారు మీరు ఎన్నో పుణ్య కార్యాలు చేస్తున్నారు ఆపు ఆ పుణ్యాలన్న నేను ఎలా ఒక అగ్ని యంది వేసి దహింప చేస్తాను మీ పాపాలన్నిటిని కూడా ఒక అగ్ని యందు దహింప ఎలా చేస్తాను ఎలా చేస్తారు అంటే అది ఒక ఆశ్రమం స్వీకరించేటువంటి
(52:40) ఆ వైరాగ్య స్థితి కలిగినటువంటి వానికి ఒక స్పృహ తత్వంలో తెలియజేయటం ఒక ప్రాక్టికల్ వర్షన్ లో నాయన నేటి నుంచి నుంచి నీ పుణ్యము నీ పాపమ అంతా కూడా ఈ అజ్ఞ యందు వేసి దహించాము పుణ్యము పాపం కంటికి కనిపిస్తుందా లేని దాన్ని దహిస్తున్నారా ఉన్నదాన్ని దహిస్తున్నారా అవేం పదార్థాలు కాదు కదా లేనిదాన్నే కాదు దర్బల లాంటి ఒక సమిధులు కాదు కదా వేసి దహించడానికి అగ్నికి అర్పణ చేయడానికి పుణ్యము పాపమ అనేటువంటివి వాటి వాటి స్థాయిల్లో ఉండేటివి అసలు అవి ఏమన్నా స్పృహింప చేసేటివా ఏం చేసేటివా అవి వాటిల్ని ఎలా అగ్నిలో వేసి
(53:26) కాలుస్తారు అంటే ఆ వైరాగ్య స్థితి ఉన్నటువంటి వ్యక్తి ఆశ్రమాన్ని స్వీకరించేటువంటి క్రమంలో తనకి ఒక ప్రాక్టికల్ వర్షన్ తన అనుభూతి ద్వారా నాయనా నేటి నుంచి నీకు అనేటువంటిది పూర్వజన్మ పుణ్యము లేదు పూర్వజన్మ కర్మ ఏమీ లేదు నేటి నుంచి నువ్వు సాక్షాత్ పరబ్రహ్మ స్వరూపానివి దేనికి నీ వల్ల కీడు అనేటువంటిది జరగకూడదు అనేటువంటిది గురువు అనేటువంటి వారు చేయించేటువంటి ప్రమాణము వాస్తవంగా పుణ్యాన్ని పాపాన్ని దహించగలమా అంటే బ్రహ్మ విద్యలో భాగమతి దహించవచ్చు ఎవరికి తెలిసినటువంటిది అది గురువు గారికి
(54:09) తెలిసినటువంటిది కాబట్టి ఈ క్రమంలో శంకర భగవత్పాదుల వారికి దీక్షా నామం అనేటువంటి వంటిది వారికి విశ్వవ్యాపకమై ఉన్నటువంటి సమస్త సప్త ఋషులు సమస్త గురువులు అందరూ ఏకీభవించి వారికి అనుగ్రహించిన నామధేయం కాబట్టి శంకర అనేటువంటిది ఎవ్వరు కూడా దాన్ని మార్చలేదు సన్యాసి కాషాయమే వేసుకోవాలని ఉందా చాలామంది మనకి హిమాలయాల్లోకి వెళ్ళినప్పుడు శివన యోగులని కొంతమంది మామూలుగా ఫ్యాన్ షర్ట్లు వేసుకొనే ఉంటారు.
(54:46) మీరు చెప్పండి పోనీ వేదశాస్త్రాలు ఏమైనా చెప్పాయా సంస్కృతాలు ఇది కాషాయాన్ని ధరించాలని చాలామంది అంతర్ముఖంగా సన్యాసంలో ఉన్నవాళ్ళు అంతర్ముఖంగా వైరాగ్యంలో ఉన్నవాళ్ళు సమాజంలో ఎంతమంది తిరుగుతున్నారు ఇంకా చెప్పాలి అంటే అవధూత స్థితుల్లో ఉన్నవాళ్ళు ఎంతమంది తిరుగుతున్నారు మనం గుర్తించవచ్చు గుర్తించలేకపోవచ్చు కేవలం అంటే గురుస్థానానికి అలా కాకయం అనేది అలవాటు అయిపోయిందేమో కానీ నాకు తెలిసినంతవరకు చాలామంది నార్మల్ డ్రెస్సులు వేసుకున్నటువంటి మహాత్ములు ఎంతో మంది ఉన్నారు.
(55:24) ఇప్పుడు మీరే అన్నారు స్వామి అది అనేటువంటిది అంతర్ముఖంగా దర్శనం అవ్వాల్సినటువంటిది సన్యాసం అనేటువంటిది నేను నిప్పయినప్పుడు పైన ఏది ధరిస్తే ఏముంది కానీ కాషాయాన్నే ఎందుకని ప్రబోధించారు వేసుకోవచ్చు తెలుపు వేసుకోవచ్చు పసుపు వేసుకోవచ్చు వారి వారి ఇష్టం అది ఒకరు దాన్ని నిర్దేశించడానికి లేదు ఎందుకని కాషాయాన్ని ప్రభువు బోధించారు కాషాయాన్ని ఎందుకని ప్రబోధించారు అంటే కాషాయం అనేటువంటిది అగ్నివర్మ మన పవిత్రతన గురువు అనుకరణ గురువు యొక్క అనుకరణ
(56:10) కాషాయం అనగానే చాలామంది పరమ పవిత్రమైన అనేటువంటి పాట వాడతారు. కాషాయం పవిత్ర కాషాయమే పరమ పవిత్రం అయితే మనం ఏమవ్వాలి కాషాయం ఏమిటి అన్నప్పుడు వెంటనే చెప్తారు కొంతమంది పరమ పవిత్రమైనటువంటిది అంటే కాషాయం దీన్ని ధరించాలంటే అదృష్టం ఉండాలి అది ఉండాలి పిల్లలు వేసుకుంటున్నారు కదా ఆరెంజ్ డ్రెస్సెస్ అని అవన్నీ ఇవన్నీ ఎందుకంటే ఇది మన సంస్కృతి మన సాంప్రదాయం రేపటి తరానికి ఒక ఒక దిక్చూచి మనం ఇవ్వబోయేటువంటి ఒక దిక్చూచి అనేటువంటిది
(56:55) ముఖ్యమైనటువంటి కారణం మానవుడు అనేటువంటి వాడు తన మతి స్థాయి దాటి ఆలోచించాల్సి ఉంటుంది. నువ్వు కాషాయమే ఎందుకు వేసుకున్నావ్ పాంటూ షర్ట్ ఎందుకు వేసుకున్నావ్ తెలుపు డ్రెస్సే ఎందుకు వేసుకున్నావ్ ఇలా ఇది చేయడానికి లేదు లేదు ఎందుకంటే తాను అంతర్ముఖంగా ఎవరితో అయితే కనెక్ట్ అయి ఉంటాడో అతను కూడా వారితోనే అయి ఉంటారు నేనే [గురకలు] అంటున్నాను మా గురువుగారు సర్వవ్యాపకంలో ఉన్నారు అండి అని కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారు వారు మిమ్మల్ని అనుగ్రహించకుండా పోతారా వారు మీకు దిక్సు చూపించకుండా పోతారా కచ్చితంగా చూపిస్తాను రివారు అన్నిటికీ వేరా
(57:36) ఒకటే కదా వారు లయ స్థితిలో కలిసే ఉన్నారు కదా మీకైనా నాకైనా ఎవరికైనా పేరు అవసరం లేదు. అది విద్యాణయ్య స్వామి వారైనా కావచ్చు శంకర భగత్పాదుల వారైనా కావచ్చు శివానంద సరస్వతి స్వామి వారైనా కావచ్చు కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారైనా కావచ్చు మీ గురువు గారైనా కావచ్చు ఎవరైనా వారి పేరు అనేటువంటిది మనకు అవసరం లేదు ఆ తత్వం గురు తత్వానికి అనుసంధానం అవటమే బ్రహ్మ చైతన్యం యొక్క లక్ష్యం లక్ష్యం ఆ గురు సంధానికి అనుసంధానం చేసేటువంటిది బ్రహ్మ విద్య ఇక్కడ విద్యా కోణాలు అనేటువంటివి అనేక మార్గాల్లో ఉంటాయి.
(58:20) తాంత్రిక విద్యా కోణం శ్రీ విద్యాకోణం ఇలా ఇలా వారి వారి రకాలుగా వారి వారి సన్నానం చేస్తూ ఉంటారు. ఉదాహరణకి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎన్నో మతాలు ఉన్నాయి కదా మనది మాత్రం ఎందుకని మతంగా చెప్పలేదు ధర్మంగా చెప్పారు మనది హిందూ ధర్మంగా చెప్పలేదు సనాతన ధర్మంగా చెప్పారు హిందూ మతంగా చెప్పలేదు కదా మనది సనాతన ధర్మంగా చెప్పారు. ప్రపంచంలో ఎన్నో మతాలు ఉన్నాయి వాటిల్ని మతాలు అన్నారు మనది ధర్మము అన్నారు.
(59:00) ధర్మానికి మతానికి ఏమిటి వ్యత్యాసం మతి నుంచి వచ్చింది మతం మతి నుంచి జన్మించినటువంటిది మతము నేను నాకంటూ ఒక డ్రెస్ కోడ్ పెట్టేసి ఒక మతం పెట్టేసి నేను కూడా ఇంట్రడ్యూస్ చేసేయొచ్చు అదేం పెద్ద విషయం కాదు కానీ మనది ఏమిటి సనాతన ధర్మం ధర్మము ధర్మము మీకైనా నాకైనా ఒకటేనా కాదా ప్రతి ఒక్క మనిషికి ఒకటే ఒకటే ఏ మానవుడికైనా ధర్మం అనేటువంటిది ఒకటే ఒకటే కానీ ఇక్కడ హిందూ మతం లేదా లేదా హిందూ ధర్మం అనేటువంటిది ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది? ఈ గత హిందూ అనే పదం వచ్చింది 4 500 సంవత్సరాల నుంచే అంతకు ముంద లేదు.
(59:38) ఎలా వచ్చింది హిందూ అనే పదం సింధు హిందూ సింధూ నది నాగరికత నుంచి మనం అనేటువంటి వారం ఇది అయింది కాబట్టి ఆ సింధు పరివాహక ప్రాంతాన్ని సింధు సింధు అని పిలుస్తూ హిందూ అనేటువంటిది మారింది. నేటి దినాన ఏమయ్యా నువ్వు హిందువా లేదా నువ్వు ఇంకేదైనా ఇంకేదైనా నిన్ను అడిగినప్పుడు మనం ఏం చెప్పాలి నేను సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నటువంటి ఒక వ్యక్తిని నేను హిందువును లేకపోతే నేను ఇంకోటి ఇంకోటి అని చెప్పడానికి లేదు నేను సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నటువంటి ఒక వ్యక్తిని అని చెప్పాలి తప్పనిచ్చి హిందూ అనేటువంటి మాట చెప్పకూడదు
(1:00:23) ఎందుకంటే ధర్మం మీకైనా నాకైనా ఒక చీమకైనా గ్రద్దకైనా పామురానికైనా ఏటికైనా ఒకటే ప్రకృతి ధర్మము ఒకటే అంతా ఒక్కటే అనేటువంటి ప్రబోధించిన వారు ఎవరు శంకర భగవత్పాదుల వారు ఈ రకమైనటువంటి జ్ఞానాన్ని సామాజికంలోకి చాలా చాలా చాలా సుతిమెత్తగా తీసుకెళ్ళినటువంటి వారిలో ఒకరు కపిలానంద సరస్వతి గురువుగారు వారి మార్గ నిర్దేశాలు నేటికి ఎంతో మంది అనుసరిస్తూ ఉన్నారు.
(1:01:01) ఒక ప్రాక్టికల్ వర్షన్ లో చెప్పేవారు వారు సామాజికంగా చెప్పేవారు లిటరసీ పరంగా చెప్పేవాళ్ళు విద్యాగోణంలో చెప్పేవారు వారికి 50 55 వయసులో కూడా శ్రీ చక్రాన్ని కాల చక్రాన్ని సుదర్శన చక్రాన్ని మూడింటిని కలిపి వారు చక్ర ఇది వేసేవారు ఆ వయసులో కూడా వారు ఓన్లీ సింగల్ హ్యాండ్ తో వేసేవారు మనము ముగ్గు వేస్తాం కదా అలా వారు సింగల్ హ్యాండ్ తో వేసేవారు ఎంత పెద్ద శ్రీ చక్రమైనా ఎంత పెద్ద సుదర్శన చక్రమైనా కాల చక్రమైనా సులభంగా వారు వేసేసారు.
(1:01:41) ఏ ప్రాక్టికల్ వర్షన్లు అయిన వారు రేపటి తరం వచ్చేటువంటి మానవులకి మనం గాలిలో వైకుంఠం అనేటువంటిది చూపించకూడదు అనే కారణం వల్ల వారిని ఉన్న స్థితి నుంచి ఉచ్చ స్థితికి తీసుకెళ్ళడానికి ఈ రకాలైనటువంటి విభిన్న కోణాలన్నీ కూడా వారికి ఇది చేశారు. మా పరమ గురువు గారి దగ్గర విద్యాకోణం నేర్చుకున్న వాళ్ళు ఎంతో మంది ఉన్నారు నంబోదీలు చాలామందే ఉన్నారు మాకే ఆశ్చర్యం వేస్తుంది గురువుగారు ఎప్పుడో ఆ రకమైనటువంటి విధానం వారు అంత తీవ్రంగా చేసేవారు జగదాంబని ఆరాధించేవారు వారు ఒక సమయంలో ఒక దిశా నిర్దేశం ఇచ్చారు.
(1:02:21) జగదాంబ నువ్వు ఇచ్చేటువంటి పుష్పాలకో నువ్వు ఇచ్చేటువంటి ఫలాలకు నువ్వు పెట్టేటువంటి కిరీటాలకో తాను ఇష్టపడదు నీ పట్ల ఉండేటువంటి ప్రియత్వానికే తాను ఇష్టపడుతుంది ఇష్టపడుతుంది. ఎందుకు ఇష్టపడుతుంది అంటే ఒక దేవతని ఒక గురువు అనేటువంటి వారు ఆరాధించినప్పుడు ఆ దేవతే ఆ గురువు అవుతారు. ఆ గురువే ఆ దేవత అవుతారు అనేటువంటిది వాస్తవం ఎందుకంటే దేవతని వారు ఆరాధించంగా ఆరాధించంగా ఆ దేవతే వాళ్ళలో నిక్షిప్తం అయిపోతుంది వారవుతారు రామకృష్ణ పరమహంస వారు కాళీ స్వరూపులు అంటాం కాళీ స్వరూపులు అంటాం చంద్రశేఖరేంద్ర
(1:03:06) సరస్వతి స్వామి వారు కామాక్షి అవతారం ఒకనాడు ఎవరో రెండు రూపాయల బిల్ ఏదో తీసుకొచ్చి రామకృష్ణ పరమహంస వారికి ఇచ్చారు నాకు మంట మంట మంట అని చెప్పి అన్నారు వారు దాన్ని ముట్టుకొని మన గురువుగారు చెప్తోంది ఏమిటా నిజమా అబద్ధమా లేదో పరీక్షిద్దామ అని స్వామి వివేకానంద ఏం చేశారు రామకృష్ణ పడు రామకృష్ణ పరమహంస వారు పడుకునేటువంటి ఆ ఏదైతే ఉంటుందో ఆ దివాను ఆ దివాను గుడ్డ ఎత్తి దాని లోపల రెండు రూపాయల బిల్లబెట్టి మూసేసారు.
(1:03:39) మ్ రామకృష్ణ పరమహంస వారు ఉపదేశం ఇచ్చి వచ్చి పడుకున్నారు. ఉమ్ అది తగలగానే వారికి మంటా మంట అని వారు వచ్చారు వారు వాస్తవంగా దాన్ని దర్శించారా ఏ రకంగా వారు దర్శించారు అంతర్ముఖంగా కాబట్టి ఒక గురువుని మనం అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభమైనటువంటి పద్ధతి కాదు ఎప్పుడైతే నువ్వు అంతర్ముఖంగా వెళ్తావో అది నీకు సులభమైనటువంటి పద్ధతి ఈ బహిర్ముఖంగా నువ్వు ఎంత వెళ్ళినా ఇది కాదు ఏ క్షణమైతే నువ్వు అంతర్ముఖంగా ఒక గురువుని దర్శిస్తావో ఆ క్షణమే నువ్వు ఆ స్థాయికి వెళ్తావు చాలా అద్భుతం ఇది ప్రధానమైనటువంటి విషయం
(1:04:27) చాలా చాలా సంతోషం స్వామీజీ చాలా అద్భుతమైన విషయాల్ని శంకర భగవత్పాదుల వారికి వారి యొక్క నామము దీక్షా నామం అనే విషయాన్ని గురించి చాలా డీటెయిల్డ్ గా మాకు చెప్పినందుకు అలాగే గురు గురు తత్వాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలి గురువు అంటే గురు పాదుకల్ని పట్టుకోమంటే చాలామందికి అర్థం కాదు ఆ బ్రహ్మ చైతన్య స్థితుల్ని ఎలా పట్టుకోవాలనే విషయాన్ని గురించి మాకు చాలా అద్భుతంగా అందించినందుకు చాలా చాలా కృతజ్ఞతలు నారాయణ నారాయణ స్మరణ పూర్వక ఆశీర్వాదాన్ని అనుగ్రహిస్తూ ఇప్పటివరకు అద్భుతమైనటువంటి జ్ఞానాన్ని మనం పొందాము ఆ యొక్క జ్ఞానంతో మనం ఆచరణ లోకి తీసుకొని వచ్చి మన జీవితాల్ని ఎంతో
(1:05:15) అద్భుతంగా మార్చుకోవచ్చు ఆ యొక్క జ్ఞాన గంగా ప్రవాహాన్ని మన జీవితంలో స్వీకరించిన రోజే మన జీవితం అనేది ఉన్నత స్థితి వైపు వెళ్తుంది. కాబట్టి ఈ యొక్క జ్ఞానాన్ని మనం స్వీకరిద్దాం అలాగే మరొక్కసారి మరొక విశిష్టతితో కలుసుకుందాం అంతవరకు సెలవు నమస్కారం
No comments:
Post a Comment