శ్రీ రమణాశ్రమం నుండి ఉత్తరాలు లేఖ 91 (91) మాయ (భ్రమ)

 శ్రీ రమణాశ్రమం నుండి ఉత్తరాలు

లేఖ 91

(91) మాయ (భ్రమ)

9 ఫిబ్రవరి, 1947

నిన్న భగవాన్‌ని ప్రశ్నించిన అదే భక్తుడు ఈ మధ్యాహ్నం భ్రాంతి, మాయ గురించి అడిగాడు: “స్వామీ, మానవ మనస్సుకు అసంఖ్యాకంగా కనిపించే అన్ని అసంఖ్యాక రకాలు, అవి కేవలం మాయ (భ్రమ), కాదా? అవన్నీ విసర్జిస్తే భ్రమ పోతుందా?”

భగవాన్ ఇలా జవాబిచ్చాడు, " తాను మరియు ఈశ్వరుడు రెండు భిన్నమైన అస్తిత్వాలు అనే ఆలోచన ఉన్నంత వరకు భ్రమ భ్రమగా కనిపిస్తూనే ఉంటుంది. ఒక్కసారి ఆ భ్రమను విసర్జించి, తానే ఈశ్వరుడని వ్యక్తి తెలుసుకున్నప్పుడు, మాయ అనేది విశిష్టమైనది మరియు వేరుకాదని అర్థం చేసుకుంటాడు.తన స్వీయ నుండి. ఈశ్వరుడు భ్రాంతి లేకుండా ఉన్నాడు మరియు భ్రాంతి నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, కానీ ఈశ్వరుడు లేకుండా భ్రాంతి లేదు. "అందుకే ఆ భ్రమ స్వచ్ఛమైన భ్రమగా మారుతుంది, కాదా?" అని ప్రశ్నించాడు. దానికి భగవాన్, “అవును! ఇది మొత్తం; వ్యక్తి స్వయం ఉనికిలో ఉండకపోతే, ఈశ్వరుడిని ఎలా గ్రహించగలడు? భ్రమ ఉంటే తప్ప నేనేమీ లేదు. వ్యక్తి తాను ఎవరో తెలుసుకున్నప్పుడు, చెడు ప్రభావాలు అంటే భ్రాంతి యొక్క 'దోషాలు' అతనిని ప్రభావితం చేయవు. దీనిని స్వచ్ఛమైన భ్రమ అని లేదా మీకు నచ్చిన మరేదైనా పిలవండి. అది ముఖ్యమైన విషయం. ”

మరొకరు ఈ అంశాన్ని తీసుకొని అడిగారు, “జీవుడు పరిమిత దృష్టి మరియు జ్ఞానం వంటి భ్రాంతి యొక్క దుష్ప్రభావాలకు లోబడి ఉంటాడని, అయితే ఈశ్వరుడు సర్వవ్యాప్త దృష్టి మరియు జ్ఞానం మరియు ఇతర లక్షణాలను కలిగి ఉంటాడని మరియు జీవుడు మరియు ఈశ్వరుడు ఒక్కటి అవుతారని వారు చెప్పారు. మరియు వ్యక్తి తన పరిమిత దృష్టిని మరియు జ్ఞానాన్ని విస్మరిస్తే మరియు అలాంటి ఇతర లక్షణాలు సాధారణంగా అతనికి జోడించబడితే ఒకేలా ఉంటుంది. అయితే ఈశ్వరుడు తన ప్రత్యేక లక్షణాలైన సర్వవ్యాప్త దృష్టి మరియు జ్ఞానం వంటి వాటిని కూడా విస్మరించకూడదు? అవి కూడా భ్రమలే కదా?”

“అదేనా మీ సందేహం? ముందుగా మీ పరిమిత దృష్టిని మరియు అటువంటి లక్షణాల వంటి వాటిని త్యజించండి మరియు ఈశ్వరుని యొక్క సర్వవ్యాప్త దృష్టి, జ్ఞానం మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచించడానికి ఇది సరిపోతుంది.

ముందుగా మీ పరిమిత జ్ఞానాన్ని వదిలించుకోండి. ఈశ్వరుని గురించి నీకెందుకు చింత? అతనే చూసుకుంటాడు. మనకు ఉన్నంత సామర్థ్యం ఆయనకు లేదా? సర్వవ్యాపకమైన దృష్టి మరియు జ్ఞానము ఆయన కలిగి ఉన్నాడా లేదా అని మనం ఎందుకు చింతించాలి? మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోగలిగితే అది నిజంగా గొప్ప విషయం.

ప్రశ్నించేవాడు మళ్ళీ అడిగాడు, "అయితే ముందుగా మనకు తగిన అభ్యాసాన్ని అందించగల మరియు ఈ గుణాలను వదిలించుకోవడానికి వీలు కల్పించే గురువును మనం కనుగొనాలి, కాదా?"

"ఈ గుణాలను వదిలించుకోవాలనే తపన మనకు ఉంటే మనకు గురువు దొరకలేదా? వాటిని వదిలించుకోవాలనే కోరిక మనకు ముందుగా ఉండాలి. ఒకసారి మనకు ఇది దొరికినప్పుడు, గురువు స్వయంగా వస్తాడు, మన కోసం వెతుకుతాడు, లేదా అతను ఏదో ఒకవిధంగా మనల్ని తన వైపుకు లాక్కోగలడు. గురువు ఎల్లవేళలా అప్రమత్తంగా ఉంటూ మనల్ని గమనిస్తూ ఉంటారు; ఈశ్వరుడే మనకు గురువును చూపిస్తాడు. పిల్లల బాగోగులు తండ్రి తప్ప మరెవరు చూస్తారు? అతను ఎల్లప్పుడూ మనతో ఉంటాడు, మన చుట్టూ ఉంటాడు. పక్షి తన గుడ్లను తన రెక్కల ఆశ్రయం క్రింద పొదిగినట్లే, అతను మనలను రక్షిస్తాడు. అయితే ఆయనపై మనకు పూర్తి విశ్వాసం ఉండాలి ” అని భగవాన్ అన్నారు.

భగవాన్‌ని ప్రశ్నలు అడగడానికి భయపడే శంకరమ్మ అనే భక్తురాలు ఆ మాటలు విని నిశ్శబ్దంగా ఇలా చెప్పింది: “అయితే స్వామీజీ! సాధనకు గురువు ఉపదేశం (ఉపదేశం) అవసరం, కాదా?” దానికి భగవాన్, “ఓ! అవునా? కానీ ఆ ఉపదేశాన్ని ప్రతిరోజూ ఇస్తున్నారు. అవసరం ఉన్నవారు దానిని తీసుకోవచ్చు.” అక్కడ ఉన్న మరికొందరు ఇలా అన్నారు: “అయితే మనం ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి వీలుగా భగవాన్ మనలను తప్పక అనుగ్రహించాలి. అదే మా ప్రార్థన.”

"ఆశీర్వాదం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది" అని భగవాన్ జవాబిచ్చాడు.

--కాళిదాసు దుర్గా ప్రసాద్