Garikapati Latest Speech | Garikapati AI Video | Sanatana Saaram

Garikapati Latest Speech | Garikapati AI Video | Sanatana Saaram

Author Name:Sanatana Saaram

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@SanatanaSaaram

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=zartiBHp5Qg





Title: Garikapati Latest Speech | Garikapati AI Video | Sanatana Saaram

Author Name: Sanatana Saaram

Description: ✨ Sanatana Saara ✨
Welcome to Sanatana Saara, a sacred space dedicated to exploring the timeless wisdom of Sanatana Dharma. Here, we share the essence of Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita, Puranas, and Bhakti traditions in simple and meaningful ways.

Our mission is to spread the eternal values of dharma, spirituality, and devotion that guide us towards peace, knowledge, and inner strength. 🌿

📌 What you’ll find on this channel:

Stories from Puranas & Itihasas 🕉️

Bhagavad Gita teachings explained clearly 📖

Spiritual insights from Vedas & Upanishads ✨

Bhakti, devotion & stotra recitations 🙏

Practical applications of Sanatana Dharma in daily life 🌺

Subscribe and join us on this divine journey of truth, devotion, and wisdom. 🌞

#SanatanaSaaram #Garikapati #GarikapatiLatestSpeechAI

Transcript:
(00:01) ఇంక ఎలా ఉంటాడో తెలియదు ఇంకా కాక ఈ రోజుల్లో డబ్బు ఉంటే అధికారాన్ని కొనుక్కోవచ్చు అధికారం ఉంటే డబ్బు సంపాదించొచ్చు. ధర్మరాజు లాంటి వాళ్ళు కూడా దుశాసనులుగా మారిపోతున్నారు డబ్బు వచ్చేసరికి ఏం మాట్లాడుతున్నారో ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నారో తెలియట్లే వెంటనే ఇదివరకు ఉన్న అభిప్రాయాలు మారిపోతున్నాయి. ఇదివరకు పేదవాళ్ళని బలహీనులని కష్టపడే వాళ్ళని సమర్ధిస్తూ మాట్లాడిన మనుషులు ఆ వర్గాలకు నాయకులై కోట్లు సంపాదించేసరికి కంఠం మార్చేస్తున్నారు.
(00:30) మళ్ళీ జమీందారు పొగుడుతున్నారు. ఎందుకంటే వాడికి దక్కాల్సినవి దక్కాయి వాడి కుటుంబ సభ్యులు బాగున్నారు మిగిలిన వర్గం అంతా నాశనం అవుతే కానీ కానీ ఆ వర్గానికి నాయకత్వం వహించే మనం పైకవచ్చామే లేకపోతే మనకి స్థితి పట్టేది కాదే మనం పైకవచ్చింది ఆ వర్గం వాళ్ళని చూడడానికి బాగోగులు చూడడానికి కాదా వాళ్ళలో అవకాశాలు ఉన్నవాళ్ళందరినీ అభివృద్ధి చేయడానికి కాదా అని ఈ వర్గ నాయకులు ఆలోచించద్దు ఆలోచించరు వాళ్ళ ప్రయోజనాలు వాళ్ళకి నెరవేరితే చాలు అందుకే ఎప్పుడప్పుడు సమాజాన్ని దోచుకోవాలనుకునే వాళ్ళు ఈ వర్గ నాయకుల్ని కొనేస్తారు.
(01:01) అందరినీ అందరికీ నశ చెప్పడం కంటే వాడిని ఒక్కడిని కొనేస్తే అయిపోయేవాడికి ఏం కావాలో అడుగు లేకోతే బెదిరించు డబ్బు ఉంటే అన్ని అవుతాయి అందుచేతనే అంతకుముందు ధర్మరాజు లాంటివాడు కూడా ఇప్పుడు దుశాసనుడు అవుతున్నాడు మరి మన పురాణాలు పరిశీలిస్తే డబ్బు ఉన్నప్పుడు లేనప్పుడు కూడా ఒకలాగే ఉన్నారండి మహానుభావులు హరిశ్చంద్రుడు మహా సామ్రాజ్యం ఉన్నప్పుడు ఎంత ఉదారంగా ఉన్నాడో అంతా కోల్పోయినా అలాగే ఉన్నాడు ఆయన ధైర్యం ఏం కోల్పోలేదు ఆయనేం పెద్దగా తీవ్రంగా తీసుకోలేదు దాన్ని కూడా ఉన్న నక్షత్రకుడికి భోజనం పెట్టలేకపోయాను అని హరిశ్చంద్రుడు బాధపడి చంద్రమతి బాధపడ్డారు
(01:36) కానీ వాళ్ళకి భోజనం లేదని బాధపడలేదండి చివరికి ఆ నాటకంలో అపూర్వమైన సన్నివేశం ఒక అట్టిపండు దొరికితే లోహితాస్ుడు పట్టుకొస్తే ముందు నక్షత్రకుడికి ఇస్తాడండి లోహితాస్తుడు కూడా హరిశ్చంద్రుడు కొడుకు మా చిన్నతనంలో నాటకంలో చూసి హరిశ్చంద్ర నాటకంలో ఓ ఇలా ఉండాలన్నమాట మనం ఇంత కష్టంలో ఉన్న సరే పక్కన ఒకాయన పాపం మన అతిధి ఉన్నప్పుడు ఆయనకు పెట్టి మనం తినాలి అని అర్థమైంది పగ మా సరదా మాకు ఉండేది ఆ లోహితాసుడు అట్టిపళ్ళు దృశ్యం వచ్చేసరికి అట్టిప అట్టిపళ్ళను చూసేవాడు హరిశ్చంద్రుడు నాటకం వేసేవాడు పెద్దాయన ఉంటాడుగా మరి టివి సుబ్బారావు గారు ఎవరో పెద్దాయన నెల్లూరు
(02:12) రెడ్డి గారు ఒకాయన వేసేవారు చాలా బాగా వేసేవాడు మా లక్ష్మీపతి గారు వేసేవాడు ఒకాయన చాలా బాగా వేసే వీళ్ళు అట్టిపడి అట్టిపా మేము కురాళం పట్టుకెళ్లి అర్ధ అటిపట్టుకెళ్ళేవాడు మన అట్టిపండు అక్కడ పెడతారు కదా వేదిక మీద మా సరదా మాది కానీ అందులో గమనించాల్సిన గొప్ప తత్వం ఏమిటంటే మేము గ్రహించింది చిన్నతనంలో ఓ హరిశ్చంద్రుడు అంతటి రాజు చంద్రమతి అంతటి మహారాణి రోహితాశుడు అంతటి యువరాజు కూడా తమకంటే ముందు తమ అతిథి ఆకలికి ప్రాధాన్యం ఇచ్చారు ఇదండి భారతీయ సంస్కృతి అతిథి దేవోభవ మనం ఇవాళ అట్టిపండు దేవుడి ముందు పెట్టేసి అట్టిపండు దేవోభవ అతిధి నోవోభవ
(02:47) అట్టిపళ్ళు పెట్టేస్తే పుణ్యం దానికి అగరత్తులు పెట్టాలా వీడిగా పెట్టాల ఇదే మన సందేహం దేవుడికి నైవేద్యం పెట్టడం అంటే సమస్త జగత్తుని వీలైనంత వరకు మనం పోషించడం ఎంతమందికి అన్నం పెట్టక గలం ఎన్ని పక్షులకి ఎన్ని జంతువులకి ఎంతమంది మనుషులకి ఎంతమందికి వస్త్రాలు ఇవ్వగలం ఇది ప్రతి జమీందారు ఆలోచించాలి. ప్రతి పున్నమినాడు చంద్రుని చూసి దండం పెట్టుకొని చంద్రమాహ వస్త్ర ప్రియహ అన్నారు కాబట్టి ఒక జత బట్టలు దానం చేయమన్నారు పేదవాళ్ళకి డబ్బు ఉన్న వాళ్ళకి కాదు మన బంధువులకు అసలే కాదు బంధువుల్లోనే పేదవాళ్ళు ఉంటే అది వేరే విషయం.
(03:22) వాళ్ళని తప్పనిసరిగా ముందు మనమే ఆదుకోవాలి. అంతే ఆ పండగల అలా 80 ఏళ్ళు వరసగా చేస్తే అప్పుడు సహస్ర చంద్ర దర్శనం ఎందుకంటే అప్పటికి వెయి పుణ్యములు అవుతాయి 80 సంవత్సరాల ఎనిమిది మాసాలు గడిచేసరికి తెలుగు లెక్క ప్రకారం వ్యక్తికి 80 ఏళ్ల ఎనిమిది మాసాలు వచ్చే గడిచేసరికి వెయి పున్నములు అవుతాయి ఎందుకంటే అధిక మాసాలు ఉంటాయి కాబట్టి అప్పుడు అది చేసుకోవాలి ఊరికే ఆర్భాటంగా అమెరికా నుంచి అబ్బాయిలని పిలిచి చేసుకోవడం ఊరికే మనకి ఫోటోలు తీసుకుంది పనికవస్తుంది దాని ప్రయోజనం ఏమ లేదు దాంట్లో ఉండే ఔదార్యం ఇది ఆ ఔదార్యం లేనప్పుడు ఊరికే దారి ఏంది దేనికి
(03:56) ఇవి మన పండుగలు ఆచారాల సమస్తం కూడా ధనవంతులు తమ సంపదని తామే తగ్గించుకొని పేదవర్గాలకు ఇవ్వడం ద్వారా సమాజంలో సమసమాజ స్థాపన చేసే ఏర్పాటు చేయడానికే ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. అందుకోసం ఉద్దేశించబడ్డాయి ఇవన్నీ వ్యక్తి స్వచ్ఛందంగానే సాధించేటువంటి సామ్యవాదమే వైదిక ధర్మం. బలవంతంగా సాధించడమే కమ్యూనిజం. స్వచ్ఛందంగా వ్యక్తి చేత సాధింప చేయడమే వైదిక ధర్మం.
(04:25) అదే సామ్యవాదం అదే పద్ధతి కానీ బలవంతంగా వద్దు ఎందుకంటే మనుషుల ప్రాణాలు పోతాయి వ్యతిరేకత ఎక్కువైపోతుంది. సాధ్యమైనంత వరకు భగవంతుడి పేరు మీద ధర్మం పేరు మీద పరోపకారం పేరు మీద మనుషులను కలిగించేటువంటి కావ్య పురాణ ఇతిహాస ప్రవచనాల పేరు మీద డబ్బు ఉన్న వాళ్ళ మనసుని సరళంగా మార్చి వాళ్ళ సంపదలని వాళ్లే వ్రతాలు నోములు పిల్లల పెళ్లిళ్లు విందులు వినోదాలు పేరంటాలు మొదలైన వాటి పేరు మీద తరిగించేలా చేసుకొని అవి పేద వర్గాల్లోకి వెళ్ళేలా చేయాలి ఆ కాలంలోనే కాదు ఈ కాలంలో కూడా అత్యంత పేదవర్గం బ్రాహ్మణులే అందుకనే బ్రాహ్మణులకు దానం ఇయమని చెప్పారు.
(04:59) బ్రాహ్మణ భక్షపాతం కాదుఅది ఆ కాలంలో అత్యంత పేదవాళ్ళు బ్రాహ్మణులు ఎందుకంటే వాళ్ళు ఉండడమే పూర్వ గుడిసల్లో ఉండేవారు ఇప్పటికీ ఏమి అభివృద్ధి చెందింది ఏం లేదు లేదని చెప్పాలంటే ఉన్న నిలబెట్టుకోవడం కూడా మా వాళ్ళకి తెలియదు నమఃశివాయ అందుకే చెప్పారండి లేకతే ఏం చెప్పలా కేవలం బ్రాహ్మణులకి ఇవ్వమని చెప్పలా పేదవాళ్ళకి ఇమ్మని చెప్పారు బేదసాధులకు దానధర్మాలు చేయమని పురాణాల్లోనూ చెప్పారు.
(05:24) తద్వారా సమసమాజాన్ని ఆర్థికంగా ఎక్కువ భేదాలు లేకుండా ఎలాగో కొన్ని భేదాలు ఉంటాయి అది మరీ ఆ అంతరం మరీ పెరిగిపోకుండా అలా ఎప్పటికప్పుడు సర్దుకుంటూ రండి స్వచ్ఛందంగానే హాయిగానే పండగల పేరు మీద స్మర సంతృప్తి పేరు మీద అప్పుడు తిరుగుబాట్లు విప్లవాలు ఎందుకు ఉంటాయండి ఎన్కౌంటర్లు గొడవలోనూ ఏమీ లేకుండా వ్యక్తులు బాగా స్వార్ధానికి లోనైపోవడం వల్ల ధనవంతులు మరింత ధనవంతులు అయిపోతుంటే పేదవాళ్ళు మరింత పేదవాళ్ళు అయిపోతారు తుపాకి పట్టేవాడు పడతాడు మరి వాడు కొట్టేవాడు కొడతాడు వీడు వాడిని కొడతాడు వాడు వీడ్ని కొడతాడు విచిత్రం ఏమిటంటే ఆయుధాలు ఆయుధాలు దెబ్బలాడుకుంటున్నాయి
(05:57) అసలు వాళ్ళు బానే ఉన్నారు. ఇది మనం గ్రహించాల్సిన తత్వం ధర్మరాజుడు దుశాసనులు అయిపోతున్నారు. అందుచేత నువ్వు చాలామంది డబ్బు దుర్మార్గం అమ్మ డబ్బు పాపిష్ అమ్మ డబ్బులో ఏం లేదమ్మా డబ్బు లక్ష్మీదేవి మన బుద్ధిలో ఉందంట మన బుద్ధిని మనం అనుకోవడం ఇష్టం లేక డబ్బుని అంటాం జాతకాలని అంటాం ముహూర్తాలని అంటాం పొద్దున్నే ఎదురొచ్చిన వాడిని అంటాం ఎంతమందిని అంటాం మన పూర్వీకులని అంటాం చివరికి మనం కులాన్న అంతటిన అంటాం మా కులం వాళ్ళందరూ ఇంతేనండి దిక్కుమాలిన కులంలో పుట్టాను నేనుని వీడే అంటాడు.
(06:30) వీడు బుద్ధిలో తేడా చూసుకోడు అగో ఆ నిందే మానుకోవాలి మన బుద్ధిలో తేడా దానికి కులాన్ని అంతటిని నిందిస్తే ఉపయోగం ఏముందండి రవణుడు అంతటి వాడే అన్నాడు అజ్ఞానంలో పడి బుద్ధి జాజ్య జనతోనుమాదులు కదా శ్రోత్రియులు అన్నాడు. బ్రాహ్మణులందరూ ఇంతే వేదం చదువుకుంటారు ఎందుకు పనికిరారు లోకజ్ఞానం ఉండదు. శుభ్రంగా తీర్థయాత్రలు చేయాలి అంటే సిద్ధుడు ఏదైనా పాదలేపనం పూస్తే అకలంకౌషధసత్వముందలియ నిజంగా ఆ మందు ఎటువంటిదో కనిపెట్టాలని పరీక్ష చేయాలని నాకు అనిపిస్తే ఒక్క పని చేసి ఉండాల్సింది కదా అన్నాడు అప్పుడు ఒక క్షణంలోనే అన్ని పుణ్యక్షేత్రాలు
(07:06) తిరిగేవాడిని కదా అన్నాడు మనిషి బలహీనుడైనప్పుడు ఆపదలో ఉన్నప్పుడు ఎంత విచిత్రంగా ప్రవర్తిస్తాడో తెలుస్తుంది చూడండి రవరుడు హిమాలయాలకు వెళ్ళాక పాదలేపనం పోయగానే హిమాలయాలకి వెళ్ళాలని కోరుకున్నాడు పుణ్యక్షేత్రాలు కోరుకోవచ్చుగా హిమాలయాలు కూడా కొన్ని ఉండొచ్చు కానీ అక్కడికి వెళ్ళాలని కోరుకున్నాడు. ఆ మంచు ప్రభావం వల్ల మధ్యాహ్నానికి ఆ పాదలేపనం కరిగిపోయింది.
(07:28) అప్పుడు తన బుద్ధిని తాను అనుకోవడం మానేసి ఎవరిని అంటున్నాడో చూడండి పెద్దనగారు ఎంత గొప్పగా మనోవిశ్లేషణాత్మకంగా రచించాడో మనుచరిత్రని అకలంకౌషధ సత్వము తెలియ మాయా ద్వారకావంతి కాశి గయా కురుక్షేత్ర అకలంకౌషధ సత్వమున్ తెలియ మాయా ద్వారకావంతి కాశి కురుక్షేత్ర గయా ప్రయాగములునే సేవింపక ఉద్దండ గండక వేదండవరాఘవాహరిపు ఖడ్గవ్యా గ్రము ఉద్దండ గండక వేదండవరాగవాహరిపుడ్గవ్యాగ్రము ఇమ్మంచుగొండకు రాజల్లునే ఇమంచుగొండకు రాజల్లునే బుద్ధిజాడ్్యజనితోన్మాదుల్ గదా శ్రోత్రియుల్
(08:12) బుద్ధిజాడ్్యజనితోన్మాదుల్ గదా శ్రోత్రియుల్ అని బ్రాహ్మణలందరిని తిట్టాడండి కులనింద ఎందుకు తన అసమర్థతకి ఒకోడు ఇలాగే ఉంటాడు ఇప్పటికి మావాళ్ళందరూ ఇంతేనండి ఏమ మేమ ఎందుకంటే అభివృద్ధ మా ఇంట్లో అందరం అంతే ఎవరిక ఏం కలిసి రావట్లేదండి ఎందుకంటే ంటే మా ముత్తాత గారు ఒకాయన ఆ శనివారం నాడు పోయాటండి అప్పటి నుంచి ఎలా ఉంది వీడి దౌర్భాగ్యానికి వాడిని ఎందుకని అనుకోవడం ముత్తాత గారు శనివారం పోతే వంశం అంతా పాడవుతుందా మనం చేసే పనులు ఇలాగే ఉంటాయి మన అసమర్థతను కప్పి పుచ్చుకోవడం మన ఓటమని అంగీకరించడం ఇష్టం లేదు దాన్ని సరిదిద్దుకోవడం అసలే ఇష్టం లేదు అక్కడి
(08:46) నుంచి పెళ్ళంగడు బిడ్డ వచ్చిన వేళా గొడ్డు వచ్చిన వేళా కొత్త కోళ్ళు అడుగు పెట్టిన వేళ పెళ్లికి ముహూర్తం పెట్టిన వేళా అని అందరినీ అనుకోవడం నిజంగా అంటున్నాడు ప్రభు నిజంగా మనందరి మనస్తత్వంతోనే నాకు పుణ్యక్షేత్ర ఆ పాదలేపం పోయిగానే యాత్ర చేయాలని ఉంటే మాయ ద్వారక అవంతి కాశీ, కురుక్షేత్ర గయ ప్రయాగ ఎన్ని ఉన్నాయి అవన్నీ తిరగచ్చుగా అక్కడ ఎక్కడ మంచుం ఎక్కువ ఉండదు అందుకనే కరగకుండా ఉండేది.
(09:14) మానేసి హిమాలయాలకి వచ్చాను ఎటు ఉంటది హిమాలయం ఉద్దండ గండక వేదండ వరాక వాకరేపు ఖడ్గ వ్యాగ్ర ఏముంది ఇక్కడ కండకే మృగాలు గవయ మృగాలు భయంకరమైన ఏనుగులు శరతపూళ్లు దున్నపోతులు ఇవన్నీ కనబడ్డాయా ఇదివరకేమో మున్ను ముచ్చిచ్చును విరాళి గొన్న చోటు గిరిజ కళ్యాణంబు జరిగిన చోటు నారదుడు వీణమీటిన చోటు అని చెప్పుకున్నాడా అంటే మన పరిస్థితులు బాగుంటే మనకు యాత్ర సక్రమంగా జరిగితే ఆహి హిమాలయాలన్నీ బానే ఉంటాయి ఏదైనా కొంచెం ఆపర్ వచ్చేసరికి ఇంత దరిద్ర ప్రదేశం ఇంకోటి లేదండి నేను అంటూనే ఉన్నాను మా ఆవిడ పట్టెట్టింది ఆవిడని ఎందుకు అనుకోవడం ఎలాగో అల్లా భార్యని అనడం
(09:52) భర్తకు సరదా ఏదో వంకట్టు తిట్టాలి వీలైతే వాళ్ళు పుట్టింటి వాళ్ళని కూడా తిట్టాలి. మొత్తం దశపూర్వేశాం దశాపరేషం తిడితే ఈ భర్తగారి అహంకారం నిలబడుతుంది అక్కడ లేకపోతే భార్యకి ఏదైనా అనుమానం ఉంటే భర్త సమర్ధత మీద అప్పుడు ఆవిడ అంటుంది అన్ని చేతకా వ్యవహారాలు చేస్తే ఇలాగే ఉంటుంది కాస్త మంచి మంచి ట్రావెల్స్ చూసి మంచి ట్రావెల్స్ అంటే ఫలానా ట్రావెల్స్ దగ్గర మంచి అని బ్రాకెట్ లో ఉంటుందా [నవ్వు] ఏదో ఆవిడకి అనాలని ఉంది భర్తను అంతే దొరికిన సమయం ఇలా ఒకళళనొకళ్ళు అనుకోవడం కంటే అసలు పరిస్థితి ఏమిటి అనుకోకుండా జరిగింది అది మనం ఊహిస్తామా కాస్త ఓపిక
(10:26) పడితే దానినుంచి బయట పడ పడతా ఈ లోపు కాస్త చుట్టుపక్కల తిరుగుదాం చెటపటాలు పట్టుకొని హాయిగా చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటే అనుకోని ప్రదేశాల్లో కొత్త ప్రదేశాలు కూడా ఉచితంగా చూస్తాం ఏ టికెట్లు లేకుండా చిటపట చినుకులు పడుతూ ఉంటే చెలికాడే సరసన ఉంటే చెట్టు నీడకై పరిగెడుతుంటే అని పరిగెట్టకూడదండి దంపతుల యాత్రలో ఏమనా అయిపోయిందా ఈలోపుఏమనా బస్సు పారిపోయిందా అది కొత్త ప్రదేశాన్ని చూడడం ఎంతో అదృష్టం ఆ కొండల్లో కుట్టల్లో సరదాగా అలాంటి ఆలోచన మనకి రాదు ఒకడిని ఒకళని తిట్టుకుంటూ కూర్చుంటాం ఇదే జీవితం నవజీవనాన్ని వేదం చేసుకోవాలంటే మన ఆలోచనలు
(11:04) మార్చుకోవాలండి ఆ పరిస్థితులే మారవండి మారగలిగింది మన మనసు మారవలసింది మన మనస్సు మార్చుకోవలసింది మన మనస్సు అది మన చేతుల్లో ఉంది. పరిస్థితులన్నీ మాత్రం మన చేతుల్లో ఉంది. అందుకని అటువంటి హిమాలయాలకి ఎందుకు వచ్చాను ఏమున్నాయి అక్కడ అడవి దున్న వతులు తప్పితే హిమాలయాలను తిడుతున్నాడు పైగా హిమాలయాలను తిట్టిన ఒక రకం మా బ్రాహ్మలందరూ ఇంతే వేదం చదువుకోవడం తప్పితే లోకజ్ఞానం ఉండేడిస్తే నీకు లేకపోతే లేకపోవచ్చు కదా అందరికీ లేదండం ఎందుకు బ్రాహ్మణులందరూ ఇలా ఉన్నారా మనం చాలామంది ఇలాగే అంటాం మనం చాలా మంది ఇలా ఉంటాం మన కులం నుంచి ఒక నాయకుడిని
(11:36) ఎన్నుకోవాలి అంటే మనమే నిలబడ్డాం అనుకోండి పోటీగా ఆ కుల నాయకుడి కింద వాళ్ళు ఎన్నుకుంటే మంచిది ఎన్నుకోకపోతే మాది ఇంతేనండి పీతల మంగం ఒకడు పైకి లాగితే కూడా కిందకి లాగుతాడు అంటాడు వీడు మరి ఇంకొకడికి ఏదైనా పదవి ఇస్తే వీడి కిందకే లాగుతాడు. మరి ఏమైంది ఎక్కడ ఉంది దోషం శంకరాచార్య చెప్పిందేనండి అంతకుమించి ఎవరేం చెప్పలేరండి అహం మమ అహంకారం మమకారం ఈ రెండు పోగొట్టుకునే వరకు మానవ సమాజంలో ఏ వ్యక్తి ఏ వ్యవస్థ బాగుపడే సమస్య లేదు.
(12:03) అందుచేత మనం చేసేటువంటి ప్రతి పూజ ప్రతి నోము ప్రతి తీర్థం ప్రతి యాత్ర అన్నిటిలో ఈ రెండిటిలో తగ్గుతున్నాయా లేదా అహం తగ్గిందా లేదా మమకారం తగ్గిందా లేదా అహంకారం తగ్గిందా లేదా యాత్ర చేసే ప్రయోజనం ఏమిటి లేకతే 50 వేలు దండగాయి యాత్రల వల్ల పుణ్యం వస్తుంది అనుకోవడం బ్రమ జ్ఞానం రావాలి జ్ఞానం రావాలి యాత్ర వల్ల చిత్తశుద్ధి పెరగాలి తర్వాత మన జీవితమే మారిపోవాలి అసలు వేరుగా ఉండాలి యాత్రికుడు వచ్చాక ఆయన అంతా ఏమిటో గొప్ప జ్ఞానిలా ఉన్నాడండి అని అనుకోవాలి అందరం మన ప్రవర్తనలోనే మార్పు రావాలి చాలా మమకారాలు తగ్గిపోవాలి. ఒక స్థిత ప్రజ్ఞ
(12:37) లక్షణం రావాలి యాత్ర అంటే అది అంత ఉన్నతమైన హిమాలయాల చూసాక కూడా మనం ఊరికే ఎలకన్నంలాగా ఆలోచిస్తున్నామ అంటే ఇంకెందుకు హిమాలయాలకి వెళ్ళం మానస్ సరవరం సదర్న్ ట్రావెల్స్ వాళ్ళని వాళ్ళని వెళ్లి బాగు చేయడం అంతే మనకేం కలిసి వస్తుంది దానితోటి ఇది ఆలోచించాల్సిన విధానం అందుకని డబ్బులో దోషం లేదండి జాతకాల్లో లేదండి ముహూర్తాల్లో లేదండి గుళ్ళలో లేదండి దేంట్లో లేదండి మన బుర్రలో ఉందండి డబ్బు గలట్టివాడు కొరడా జలిపింపగనే జగమ్ము తబ్బిబ్బైపోవు ఎన్ని సామెతలు పుట్టాయండి డబ్బు మీద డబ్బుకు లోకం దాసోహం పైసామే పరమాత్మ మనీ మేక్స్ మెనీ థింగ్స్ అన్ని సర్వేగుణ
(13:18) కాంచనమాశ్రయంతి సంస్కృతం డబ్బుకు లోకం దాసోహం తెలుగు మనీ మేక్స్ మెనీ థింగ్స్ ఇంగ్లీష్ పైసామే పరమాత్మ హిందీ ఇంకా నాకు తెలిసిన భాషలు చెప్పా మీకు తెలిసినవి మీరు చెప్పుకోండి ఎన్ని ఉంటాయి అర్ అర్థము సకలార్ధ సాధనము అని కూడా అన్నారు డబ్బు ఉంటేనే వచ్చేస్తాయి అలా మనిషిని బానిసం చేసింది పైగా డబ్బు గలట్టివాడు కొరడా చలిపింపకయే జగమ్ము తబ్బిబ్బైపోవు వాని పెదవిన్ కనిపించిన అక్షరములు వాని పెదవిన్ కనిపించిన అక్షరములు అబ్బొబ్బు త్రిశూల శాసనములు వాని పెదవిన్ కనిపించిన అక్షరములు అబ్బొబ్బు త్రిశూల శాసనములు అందవు వాని మన ప్రణాళిక అందవు వాని మన ప్రణాళికల్ డబ్బు ఒకటిన్న
(14:04) చాలు జగడంబులు జబ్బులు ఇకేమి కావలెన్ డబ్బు ఒకటిన్న చాలు జగడంబులు జబ్బులు ఇకేమి కావలెన్ డబ్బు ఒకటి ఉన్న చాలు ఎంత చిత్రంగా చెబుతుందో తరంగం చూడండి ఇవాళ వాస్తవంగా జరుగుతున్న విషయాలు డబ్బు ఉంటే చాలండి ఇంకేమ అక్కర్లే డబ్బు గలట్టివాడు కొరడా జలిపింపకయే జగంబుత తబ్బిబ్బయైపోవు వందల కోట్లు సంపాదించిన వాళ్ళు ఉంటారే లోకంలో వాళ్ళు బెదిరించక్కర్లేదండి అసలు కిరిగంటితోటి ఇలా చూసి అయ్యగారికి కోపం వచ్చింది.
(14:40) ఇంకా కొరడా జడిపించలేదండి జడిపింపకయే అంటున్నాడు కవి ఇక్కడ జడిపించనచో కాదు జడిపించనచో అన్నా పద్యం బానే ఉంటుంది గణభంగం ఇవ్వరాదు కానీ జడిపింపకయే డబ్బు ఉన్నవాడికి అంత భయపడతాం మనం అబ్బో ఆయన పెద్ద ఇండస్ట్రియలిస్ట్ ఏమిటి ఇండస్ట్రియలిస్ట్ ఇండస్ట్రియలిస్ట్ అంటే శ్రమపడేవాడు తుట్టుపడి పెట్టేవాడు కాదు ఇండస్ట్రీ అంటే శ్రమ నిజమైన ఇండస్ట్రియలిస్ట్ ఎవడంటే సంస్థలో పని చేసే కార్మికుడు ఇండస్ట్రీ అంటే శ్రమ అబ్బే డబ్బే పెత్తనం అందుకే అందరూ డబ్బు పొందాలని చూస్తారు కష్టపడాలని చూడట్లే ఆ డబ్బే ఎలా వస్తుంది ఏ స్తోత్రం చదివితే వస్తుంది ఈ మధ్యలో అదోడు పట్టుకుంది బాగా
(15:17) ఏ స్తోత్రం చదివితే వస్తుంది ఎలా కూర్చుని చదివితే వస్తుంది పట్టు చీర కట్టుకోవాలంటారా మామూలు చీర కట్టుకోవచ్చా నీ చీర పట్టి ఇస్తుందామా అమ్మవారి డబ్బులు అర్థం లేని మాట చిత్తశుద్ధి ప్రధానం అంటే అంటే అదేమిటండి వనక్రమం మనకు తెలిస్తే కదా సకార ఇకారములు చి తకార ద్వై అకారముల త శవర్ణ ఉకారముల శు ధకార ద్వై ఇకారముల ధి అబ్బే అవన్నీ తెలియవండి చిత్తశుద్ధి అ మనక ఎం తెగ అదేంటండి చిత్తశుద్ధి మధ్య మనక ఎందుకండీ ఏ చీర కట్టుకోవాలో చెప్పండి ఏ సమయంలో చదవాలో చెప్పండి ఎవరి చేత చదివించాలో చెప్పండి అగరత్తులు ఎన్ని పెట్టాలో పెట్టండి నైవేద్యం ఏం పెట్టాలో చెప్పండి లక్ష్మీ
(15:53) దేవికి ఏ పరమాణం ఇష్టమో చెప్పండి ఇంతే మాకు డబ్బు కావాలి లేదమ్మా నువ్వు డబ్బు డబ్బు ఆశించకుండా ఉండడమే ఆవిడకి కావాలి అలా అయితే ఎలా కుదురుతుందండి అంతే లెక్క అప్పుడు మా ప్రవచనాలు పనికి రావు అసలు సంపాదన మీద అంత ఆశ ఎందుకు ఆశే తగ్గించుకుందాం అంటే అలాంటివి చెప్పడితే ఎలాగండి డబ్బు ఎలా వస్తుందో చెప్పాలి గానీ అది పాపం తప్పుడు మార్గమైనా పర్వాలే మనకు వచ్చేస్తే చాలు పోనీ పేదరికంలో ఉన్నవాళ్ళ బాగా అప్పుల్లో మునిగిపోయిన వాళ్ళ కోరుకుంటే అది వేరే విషయం అది ఉన్నవాళ్లే కోరతారు విచిత్రంగా కోట్లు కోట్లు ములుగుతున్న వాళ్ళు ఇంకా కనక కనకధార చదవండి మా తరఫున మీరు చదవండి
(16:30) ఏమిటండీ అర్థం లేని మాట వాళ్ళ కోసమా కనకధార శంకరాచార్య స్వామి ఎక్కడ కురిపించారండి కనకధారణ ఒక పేదరా ఇంట్లోనమ్మ చినిగిపోయిన చీర కట్టుకున్న ఇల్లాలకి డబ్బిమ్మని అడిగాడు కానీ కోట్లు ఉన్నవాడికి డబ్బిమ్మని శంకరాచార్య అడగలేదమ్మ డబ్బు ఉన్నవాళ్ళు ఆ స్తోత్రం చదివితే పని చేయదండి నేను మొహమాటం లేకుండా చెబుతున్నా పేదవాడు చదివితేనే పని చేస్తుంది శంకరాచార్య స్వామి పేదవాడు ఆయన పేదవాళ్ళ కోసమే ఆ స్తోత్రం రచించాడు పేద ఇల్లాలకే లక్ష్మీదేవి డబ్బు ఇచ్చింది డబ్బు ఉన్నవాళ్ళు డబ్బు అడిగితే జబ్బులు ఇస్తుంది లక్ష్మీదేవి డబ్బు ఇవ్వదు డబ్బు ఉన్నవాళ్ళు దానం చేయడానికి వీలైన
(17:02) స్తోత్రాలు చదువుకోండి. ఎలా డబ్బు తరగాలో నేర్చుకోండి. అబ్బా ఇంకా డబ్బు ఉన్నవాడికే ఇంకా కావాలి. ఇంకా కలకలాడిపోయి దీపాలు ఎట్టేస్తే లక్ష్మీ దీపాలు ఎడితే వచ్చేది కరెంట్ బిల్లు వస్తుందమ్మా లక్ష్మీదేవి రాదు. [నవ్వు] దీపాలు బాగా పెడితే లైట్లు పెడితే కరెంట్ బిల్లు వస్తుంది లక్ష్మీదేవి రాదు. దానికి కాదు దేవతలు వచ్చేది దీపాలకి నూనెలకి పట్టుచీరలకి భ్రమపడి దేవతలు వస్తారు అనుకోవడం భ్రమ అజ్ఞానంలో ముంచుతున్నారు కావాలనే కొంతమంది ఎందుకంటే వాళ్ళ వ్యాపారాలు బాగా నడుస్తాయి ఆ రోజు గుడిలోకి బ్రహ్మాండంగా వచ్చేస్తారు కాళ్ళకి అడ్డంగా పెట్టేస్తారు దీపాలు
(17:37) కార్తీక మాసంలో గుళలోకి వెళ్ళాలంటే భయంగా ఉంది కాళ్ళకి అడ్డంగా దీపాలు పెట్టేస్తారు. ఇదివరకు ఎక్కడైనా శివాలయం ఉంటే మా ఊళలో ఉండేది శివాలయంలో చక్కగా పెట్టేవారు శివుడు మందిరం ముందు ఆ గర్భగూడ ముందు ఒక్క ద్వారం మూడు వైపుల కింద పెట్టరుగా అమ్మవారి గుడి దగ్గర పక్కన సుబ్రహ్మణ్య స్వామి ఉండేది ఆ కొడవ పెట్టేవా అంతే ఆ మూడు చూసి దండం పెట్టుకునేవాళ్ళం చక్కగాను త్రిగుణాలని దగ్ధం చేసి గుణాతీతంగా ఎదిగినంత ఆనందం కలిగేది మా ఊరు గుళలో మాకు ఇవాళ అదే గుళ్ళల్లో కార్తీక మాసం పేరు మీద దారికి అడ్డంగా వారికి అడ్డంగా వీరికి అడ్డంగా మొత్తం దీపాలే ఎందుకంటే
(18:13) మొక్కుపళ్ళు నేను 1000 పెడతాను అనుకున్నా నేను 100 పెడతామ అనుకున్నా పెట్టేయడమే ఇంక ప్రదక్షణ చేసేవాళ్ళు ఎక్కడ చేయాలి కూర్చునేవాళ్ళు ఎక్కడ కూర్చోవాలి ఏదైనా ప్రమాదం జరిగితే బాధ్యులు ఎవరు దేవుణని అనుకుంటాం మనం అసలు భగవత్ తత్వాన్ని అర్థం చేసుకుందాం అనే ఆలోచన లేదండి భగవంతుడిని వస్తువులతోటి డబ్బుతోటి ఆర్భాటాలతోటి కొనేద్దామని అంత అమాయకుడి కింద కనపడుతున్నాడు భగవంతుడు మనకి నాకు అది ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది.
(18:39) భగవంతుని అమాయకుడు అనుకుంటున్నారు ఇప్పుడు వీళ్ళు వీళ్ళఎంత అమాయకులు ఇంత మాయలో మన పడేస్తున్న భగవంతుడు అమాయకుడా వీళ్ళు డబ్బులకు లొంగుతాడా వీళ్ళ దీపాలకి వీళ్ళ స్నానాలకి వీళ్ళ నూనెలకి అందులో ఈ నూనె పైగా ఇంకా విచిత్రం ఈ మధ్యలో ప్రకటన చూసి ఆశ్చర్యపోయా వినాయకుడు కటాక్షానకో నూనెట లక్ష్మీదేవి కటాక్షాననికో నూనెట ఆంజనేయ స్వామి కటాక్షాననికో నూనెట ఇన్ని నూనెలు ఉంటాయా మొత్తం కలిపి ఆమదమేగా అమ్మేది ఎందుకంటే యాయా దేవతలు పెరిగిన కొద్ది ఆయా నూనెలు పెరుగుతాయి ఆయా వ్యాపారాలు పెరుగుతాయి ఇంకా ఇంకా ఆయ గయ అజ్ఞానం నుంచి బయట పడాలని అందుకే నవజీవన
(19:14) వేదం కరడా జడిపింపగయే జగమ్ము తబ్బిబ్బైపోవు వాని పెదవిన్ కనిపించిన అక్షరములు అబ్బబ్బో త్రిశూల శాసనములు కనిపించిన అక్షరములు అంటున్నాడు కవి పెదవిని కనిపించినటువంటి అక్షరాలు పెదవిల మీద అక్షరాలు కనిపిస్తాయా వినిపిస్తాయి కానీ అంటే వినిపించక్కర్లేదు అంటే వాడి నోట్లోనుంచి మాట బయటికి రావక్కర్లేదు డబ్బులు ఉన్నవాడి నోట్లోనుంచి అసలు ఇంకా వాడు ముక్కు పొటాలు అదురుతూ ఉంటే పెదవులు అపారా అన అనగా అపార వచ్చేస్తారు అక్కడికి ఎందుకంటే డబ్బు ఉంది అదే డబ్బు లేని వాడు పిలిస్తే ఎవడు రాడు డబ్బు ఉన్నవాడు పిలిచారు ఇంకా పిలవకుండానే అయ్యగారు పిలుస్తారేమో అనుకని వచ్చేసానండి
(19:52) అబ్బా ఎందుకంటే డబ్బులు ఉన్నాయి వాడి దగ్గర డబ్బులు ఇస్తాడు అది పెదవిన్ కనిపించిన అక్షరములు అబ్బబ్బో త్రిశూల శాసనములు త్రిశూలాన్ని ధరించినటువంటి పాలాక్షుడు శాసనం కూడా ఎక్కడైనా దెబ్బ తింటుందేమో మనకు తెలియదు కానీ వీడి శాసనం దెబ్బ తిందండి వీడి శాసనం ప్రకారం ప్రభుత్వాలు నడుస్తాయండి. వీళ్ళ ప్రభుత్వాలు ఏమిటండి సర్వసంఘ పరిత్యాగులైన సన్యాసులు డబ్బుకు లొంగిపోతున్నారు.
(20:16) డబ్బున వాళ్ళనే చుట్టూ తిప్పుకుంటున్నారు డబ్బున వాళ్ళ చుట్టూ వీళ్ళు తిరుగుతున్నారు. ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది ఏమనా అంటే సామాజిక సేవ చేస్తాం మేము బళ్ళు పెడుతున్నాం నిజానికి అండి నేను మొహమాటలు లేకుండా చెబుతున్నా సన్యాసి అయినవాడు పీఠాధిపతి అయినవాడు విద్యా సంస్థలు పెట్టకూడదండి అనవసరం అండి అది. వారి భక్తులు వారి శిష్యులు ప్రభుత్వ విద్యా సంస్థలో పని చేస్తున్నారు కదండీ వారు సక్రమంగా పని చేసేలా జ్ఞానబోధ చేయమనండి బ్రహ్మాండంగా పనిచేస్తారు ప్రభుత్వ విద్యా సంస్థలు బాగుంటాయి.
(20:48) ఇవాళ ఉభయ రాష్ట్రాల్లో ప్రభుత్వ విద్యా సంస్థల్లో భవనాలు లేవు ఒకటి పోసుకుందుకు చోటు లేదండి మగపిల్లలు కాదు ఆడపిల్లలు ఎంత ఇబ్బంది పడిపోతున్నారండి మాస్టర్ల కొట్టి జీతాలు ఇచ్చి పాఠాలు చెప్పమనగానే సరిపోయిందా ఇంకేం అక్కర్లేదా కూర్చుందుకు బల్లలు లేవు అనారోగ్యాలు ఆడుకుందుకు స్థలం లేదు ఇవన్నీ కల్పించొచ్చుగా భక్తుల చేత మీరు ఆ పాఠశాలకు చేయండి మీరు ఆ పాఠశాలకు చేయండి అది మానేసి మొత్తం మన దగ్గర మొత్తం పీఠం పెట్టి సంస్థలు పెట్టి ట్రస్టులు పెట్టి మన దగ్గర వేల కోట్లు పోగుపడేలా చేస్తే ఈ వ్యాపార సామ్రాజ్యాలు ఈ సర్వసంఘ పరిత్యాగి మనసుని ఏం చేస్తాయి కలుషితం చేయవా
(21:22) కచ్చితంగా చేస్తాయి మనమే వశిష్ట మహర్షి ఇక్కడ ఆయన చుట్టూ ఎప్పుడూ లేవే వశిష్ట మహర్షి చుట్టూ ఏమీ లేవండి వశిష్ట పబ్లిక్ స్కూల్ పెట్టలేదు వశిష్ఠుడు వశిష్ట ఆసుపత్రను పెట్టలేదు సేవా సంస్థలు పెట్టడం కాదు సర్వసంఘ పరిత్యాగులు పరమహంస పరివిరాజకాచార్యులు పీఠాధిపతులు చేయవలసిన పని ప్రవచనకర్తలు ముఖ్యంగా ఇప్పుడు వాళ్ళకి కూడా చెప్పవలసి వస్తుంది కానీ ప్రవచనకర్తలు కూడా మొలపెట్టారు పీఠాలు గుళ్ళు ట్రస్టులు ప్రవచనకర్త అనేవాడు ప్రవచనం చెప్పాలి అంతవరకు తన చుట్టూ ఒక్కడిని జారనీయకూడదు ఒక్కడిని భార్యా పిల్లలు తప్ప వాళ్ళే ఎక్కువ తప్పదు బంధం కాబట్టి అంతే ఎవరిని జర
(22:04) ఇవ్వకూడదు చేరంటే అయిపోయినట్టే బ్రష్టు వెంటనే డబ్బులు వచ్చి పడిపోతాయి ఇంకంతే అవసరాలు వచ్చి పడిపోతాయి ఆర్భాటాలు వచ్చి పడిపోతాయి. ఇంకా ప్రవచనం ఎందుకంటే డబ్బులు సంపాదించడానికి పుస్తకాల రేట్లు పెంచాయి సిడి రేట్లు పెంచి అన్ని రేట్లు పెంచాయి ఇదివరకు ఉచితంగా ఇచ్చినవన్నీ ఇప్పుడు రేట్లు పెరిగిపోతాయి. మొత్తం డబ్బు చేరిపోతుంది అక్కడి నుంచి సేవాసం ఈ డబ్బులో బ్లాక్ మనీ అవుతుంది అవ్వకుండా ఉండడం కోసం ఏదో బడి పెట్టాం గుడి పెట్టాం దడి పెట్టాం అంటారు అక్కడ మళ్ళీ లెక్కలు చూపిస్తారు అక్కడ మళ్ళీ మాయలు జరిగిపోతాయి చివరికి మోసంలో పడతాడు
(22:34) ఈయన భక్తి ఈయన జ్ఞానం అంతా ఏమైందో తెలియదు. చివరికి ఆయనకే ఒక దురవస్థ వస్తే ఆయన్ని ఆయన కాపాడుకోలేని పరిస్థితి వస్తే ఇంతకాలం ఇంత జ్ఞానబోధ చేశడు ఈయన్ని ఎవరు కాపాడలేదు ఏమిటని అనుమానం వచ్చి మొత్తం దేవుడి మీద అనుమానం వస్తుంది హిందూ ధర్మం దెబ్బ తింటుంది ఎన్ని అంశాలు ఉన్నాయండి ఆలోచించాల్సినవి అందుకని భాగవతం ఏకాదశ స్కంధంలో చెబుతారు ప్రవచనకర్తలు గాని పీఠాధిపతులు గాని పరమహంస పరివిరాజక ఆచార్యులు గాని సన్యాసులు గాని ఎలా ఉండాలో జ్ఞానబోధ చేయడం వరకే మన పని ఆ దాని వల్ల ప్రభావితులై ఆయా రంగాల్లో పని చేసేవాళ్ళు సక్రమంగా పని చేస్తే ప్రభుత్వ
(23:11) పాఠశాలలోనే అందరూ చదువుకోవచ్చు. ఇవాళ్ళ మధ్యాహ్న భోజనాలు పెడుతుంటే వాళ్ళు అప్పులు చేసి పెడుతున్నారండి పెట్టేవాళ్ళు వాళ్ళు మధ్య తరగతి కాదు ఇంకా కింద తరగతి వాళ్ళు పెడుతున్నారండి వాళ్ళు అప్పులు పార అయిపోయారు రెండే లక్షలు మూడు లక్ష లక్షలు అప్పులు చేస్తున్నారు వాళ్ళు అవి చూసుకోవాలి అవన్నీ ప్రభుత్వం పెద్దల చేత జరిపించాలి మనకు పలుకుబడి ఉంటే ఈ పీఠాధిపతులకు పలుకుబడి ఉంటే ప్రభుత్వం పెద్దల దగ్గర అవి చేయించాలి.
(23:36) సక్రమంగా అన్ని నడిచేలాగా బడులు అన్ని సక్రమంగా నిర్వహణ బాగుండేలా చేయించాలి మన జ్ఞాన ప్రబోధం కారణం కానీ మనం ప్రత్యామనాయంగా మనమే పెట్టడం మొదలు పెడితే మరో వ్యవస్థను స్థాపించడం ఆ వ్యవస్థ మూలపడిపోవడం ఆ అక్కడ జరిగే అవినీతి ఇక్కడ జరగడం తప్పితే ప్రయోజనం ఏమ ఉండదు ఎవ్వరితోనూ మనం పోటీ పడొద్దు నాకు వీలైనంత వదిలేసుకుందుకు సిద్ధంగా ఉండాలి ఈ పిల్లలకి నేను చెప్పనండి వాళ్ళు చిన్న పిల్లలు వాళ్ళకి ఏవో ఆశలు సరదాలు ఉంటాయి ఇంకా సరిగ్గా తిండి తినలేదు సరైన ఆభరణాలు లేవు సరైన విహారాలు లేవు వాళ్ళకి వాళ్ళకి కోరికలు ఉన్నాయఅంటే అర్థం ఉంది 60 దాటి 70
(24:16) దాటి 80 దాటి ఇంకా ప రూపాయలు డ్రైవర్ కి ఇవ్వడానికి కూడా మనసు రాదండి ఆడికి ఎందుకు ఇవ్వాలే పెద్దది ఇక్కడి వ్యాఖ్యానం ఇక్కడ జీతం ఇస్తున్నాం కదా ఇంత పొడుగు ఇక్కడ చచ్చిపోతావా నువ్వు అన్నం తింటున్నావ్ వాడికి 10వ 100 రూపాయలు ఇవ్వలేవు భోం చేయమని మనం టిఫిన్ చేస్తున్నామండి యజమాని దిగ్గానే డ్రైవర్ కి 50 రూపాయలు ఇవ్వద్దు టిఫిన్ చేయమని ఇవాళ 50 రూపాయలు లేకుండా ఇడ్లీ దోశ వస్తాయేమో వాడు బతకాలా వద్దా పైగా వాడి చేతిలో మన ప్రాణాలు ఉన్నాయి కనీసం అలాగేనా ఆలోచించాలి కదా లౌక్యం పోనీ వాడి చేతిలో వాడు స్టీరింగ్ అడ్డంగా తిప్పితే అయిపోయింది ఇక్కడ నీకు ఎన్ని
(24:47) కోట్లున్నా ఉపయోగం లేదు ఇక్కడ ప్రమాదం జరిగింది సార్ అంటాడు వాడు దుకేస్తాడు మనం పోతాం అదే భయంతో నాకు నియమం అండి జీవితం అంతా నేను కారు దిగాను అంటే నా డ్రైవర్ గాని ఎవరి డ్రైవర్ గాని టిఫిన్ కి 50 భోజనానికి 100 ఇచ్చేయవలసిందే నా ప్రాణాలే వాళ్ళ చేతిలో ఉన్నాయి 150 కారణంగా బ్రతికున్నాను పోనీ మనం సంపాదించుకుంటాం ఏంటట రోజుక 150 పోతాయి పోనయ్ వాళ్ళు పరమానంద పడతారు అయ్యగారు ఇలా దిగారంటే మన చేతిలో పైగా 100 నిజమే నా భోజనానికి 150 200 అవుతున్నాయి హోటల్లో తింటే వాడికి అవ్వా వందనా ఇవ్వా ఇప్పుడు తినే వచ్చి ఉంటావు ఇదో వ్యాఖ్యానం ఎక్కడ
(25:22) వాడు ముందు పడుకోవాలి శుభ్రంగా రాత్రిపాటు కొంచెం ఇలా కునుకు పడ్డాడు అనుకోమని అంతే అయిపోయినట్టే అక్కడ జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి అందుకని జీతం ఇస్తున్నాం కదా జీతం వేరు ఇది వేరు ఆ కింది ఎన్ని వర్గాల వారిని మీరు డ్రైవర్లు క్లీనర్లు ఈ ఈ ఇస్త్రీ చేసేవారు ఈ వర్గాలని మీరు గమనించండి వాళ్ళకి నెలక ఇచ్చేటువంటి జీతం కంటే అప్పుడప్పుడు ఇచ్చే కొసరు ఉంది అది బాగా పనిచేస్తుంది వాళ్ళ దృష్టి అలా ఉంటుంది.
(25:46) అయ్యగారు ఎప్పుడు ఏదోప రూపాయలు చేతిలో పెడతారు అది దృష్టి ఉంటుంది నమ్మకంగా ఉంటాడు మనకే నష్టం లేదని మనం సంపాదించే లక్షలు లక్షల్లో ఇది ఎంతండి ఇది నినంత పోగేసి రోజు ఇచ్చిన 150 రోజుల్లో ఇచ్చిన 4500 అయిందమ్మా ఇవాళ కూర్చోబెట్టి ఇంట్లో ఉన్న ముసలవడికి ఇస్తున్నారు పించన్ 4500 పెద్ద విషయం కాదుఅది కూర్చోబెట్టి ఏ పని చేయ ఆవిడకి నీకు ఎందుకు తీసుకో అమ్మ మాకు ఓటు వేసే చాలని ఆ పాటి మనం ఇవ్వలేమా ఓ చాకలకో మంగలకో క్లీనర్ కో డ్రైవర్కో మన ఇంట్లో బ్రతుకుతున్నారు వాళ్ళు పనివాళ్ళు ఎవరి మీద ఎవరి మీద ఆధారపడతారు అది కూడా లేకపోతే ఎలాగా అది ఈ అప్పులు పాలే ఇన్ని అప్పులు
(26:22) చేసి ఇంత చేస్తాం కానీ దాన్ని అందుకే భోగే రోగ భయం అన్ని నాకు అక్కర్లేదు ఎందుకోవాలంటే భోగే రోగ భయం ఎన్ని భోగాలు అనుభవించేవాళ్ళనా మీ జీవితాన్ని మీరు ఆలోచించుకోండి మనం అందరం ఆలోచించుకుందాం మీరేనా నేనైనా రోగ భయం ఉందా లేదా ఇవాళ శుభ్రంగా బాగుంది కదా అని బోరెలు నొక్కేసాం పాకం నొక్కేసాం మైసూరు పాకాలు నొక్కేసాం అన్ని నొక్కేసాం ఒకటి నొక్కవలసిన చోట నాలుగుైదు నొక్కామ అనుకో మధ్యాహ్నం నొప్పి వచ్చిందా లేదా మళ్ళీ వాము ఉప్పు వేసుకోవాలా వద్దా సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి చెబుతున్నా అరగని పదార్థాలు ఏమనా తింటే కొంచెం కడుపునొప్పిగా ఉంటే వెంటనే ఇంత వాము ఎడం
(26:53) చేతిలో వేసుకుని కాస్త ఉప్పు కొద్దిగా వేసి మింగేయండి గొడవ లేదు వెంటనే తగ్గి పాషాణాలు అరిగిపోతాయి అనుభవం మీద చెబుతున్నా నాకు రకరకాల తిడు రకరకాల చోట్లు కదా వద్దన్నా పెట్టేస్తారు ఈ పూలే తినేది ఓ పూట రాత్రి ఎలాగో పడలే తింటాను పెట్టింది తింటాను మధ్యాహ్నం ఏం పెట్టినా పర్వాలే తింటాను మరి అది అరగాలి కదా అంతే ఒకవేళ నాకు ఏదైనా కొంచెం భారంగా ంగా అనిపిస్తే ఎప్పుడు నా ప్రయాణం పెట్టలు సంచిలోను వాము ఉప్పు ఉంటాయి రెండు సీసాలు ఇంత వాము వేసుకున్నది అందులో కొద్దిగా ఉప్పు వేసి మింగేసిి మొత్తం భాషణాలు పోతాయి ఏమ ఇబ్బంది లేదు అయిపోతుంది.
(27:27) కానీ భోగాలు అనుభవిస్తున్నప్పుడు తిండి సరే అందమైన బట్టలు కట్టుకున్నాం ఆ బట్టలన్నీ కాపాడుకోవాల వద్దా పెద్ద పట్టుచీర బ్రహ్మాండమైనది కట్టింది ఒక ఆవిడ పొరపాటుని కారు దిగుతుంటే దేనికో తగులుకుంది చినిగింది అంతే 24 గంటలు దుఃఖం ఇంకా ఈ చినుక్కి చినిగింది చినిగింది చినిగింది మెదర ఏమనా చినిగిందా పైగా ఆ చినిగింది ఎక్కడో ఇక్కడ ఎవడికీ కనపడట్లా ఎవడు సెల్ఫీ దిగలేదు కానీ మనకి చింత అంత అవసరం అంటే ప్రతి భోగంలో మనం అనుభవిస్తున్న ప్రతి భోగంలో వెనకాల రోగ భయం ఉంది.
(28:01) ఆభరణాలు పెట్టుకున్నాం ఇదివరకే చెప్పుకున్నాం దొంగల భయం ఉండని వీళ్ళు మంగళ సూత్రాలు కూడా దక్కనివ్వట్లేదండి హైదరాబాదులో పగ చాలా నైపుణ్యంగా వస్తారు వాళ్ళు బండి మీద వస్తారు ఇద్దరు ఒకడు ఆ పని కట్టుక వస్తారు వాళ్ళద్దరు ఇలా వెడుతూ ఉంటే ఒకడు ఇలా బండి పానస్తాడు ఒకడు నైస్ గా మెడలో చేయడతాడు ఇప్పుడు తిరిగి చూసుకునే మెడ తెగిపోయింది మంగళసూత్రం వెళ్ళిపోయింది వాడు పరిగెట్టాడు బండి నెంబర్ కూడా చిక్కదు ఇంత ప్రమాదంగా ఉంది మార్నింగ్ వాక్కి వెళ్ళేవాడు చాలా మంది మానేసారు అన్నాడు వాళ్ళు భయపడి అవసరం ఉంది పాపం వెళ్ళాలి కానీ వెళ్ళలేరు ఆడపిల్లలు చిన్న పిల్లలుతే ఎత్తుకుపోతున్నారమ్మ
(28:33) కిడ్నాప్లు జరుగుతున్నాయి నిలబడడం కష్టంగా ఉంది అక్కడ అటువంటి ప్రమాదం మరి నిజానికి భోగే రోగ భయం కులే చుతి భయం పెద్ద వంశంలో పుట్టాం కులాన్ని గురించి చెప్పుకుంటాం కదండీ అసలు మాకు కులాభిమానం మాకు బాగా ఎక్కువండి మా క్యాస్ట్ మా క్యాస్ట్ అనండి ఏమైనా సరే మా క్యాస్ట్ ని ఎవడనా ఏమనా అంటే నాకు నచ్చదండి వీళ్ళ అమ్మాయే కచ్చితంగా వీడికి నచ్చని క్యాస్ట్ వాడిని పెళ్లి చేసుకుంటుంది అనుమానం ఏమ లేదు ఏం చేస్తాడు పిల్లల్ని చంపేసుకుంటాడా అరుణని చంపేస్తాడా అలా చేసిన వాళ్ళు ఉన్నారు రకరకాలు సుఖపడ్డారా అంటే సిద్ధంగా ఉన్న వైరాగ్యం ఎంతవరకు
(29:13) పిల్లల్ని పెంచడం 18 ఏళ్ళ వరకు పెంచాం తర్వాత 20 ఏళ్ళు వచ్చి అందులో ఇవేళ 11 ఏళ్లగా స్వతంత్రాలున్నీ వచ్చేస్తున్నాయి. 20 ఏళ్ళు దాటే వాళ్ళ నిర్ణయాలు వాళ్ళు తీసుకు మనకు ఇష్టమైతే ఒప్పుకుంటాం ఒక మాటలు లేకుండా చెప్తున్నా లేకపోతే బాబు నీ దారి నువ్వు చూసుకో నేను చేయని ఈ పెళ్లి నేను రాను నీకు నాకు సంబంధం లేదు నువ్వు చూసుకో అప్పటికి ఇష్టమైతే చేసుకుంటాడండి ఒకవేళ ఆ పెళ్లి వాళ్ళు వాళ్ళు సుఖంగా ఉంటారేమో మనకేం తెలుసునండి వదిలేస్తే అయిపోయాయి అంతేగన అల్లుని చంపేద్దామా కూతురిని చంపేద్దామా నలుగురు రౌడీలని పంపిద్దామా ఎందుకు ఇదంతా ఏదో ఏమంటారు
(29:43) ప్రెస్టేజ్ హత్యలు ఈ మధ్య మాట పరువు హత్య ఏం పరువు మన ఎవరైనా వచ్చి అడిగేసారా ఆ విషయం అడిగ అవునండి చేసుకున్నాడు నన్న ఏం చేయమంటాం అంటామ అమ్మా ఏం దానికి మనమేం తప్పు చేశమా అవును వాడు చేసుకున్నాడు వాడిని అడగండి నన్ను అడుగుతారు ఏమిటి అంటే మనం దానికి బాధ్యత వహించక్కలా అందుకని అంతేగానీ కక్షలు పెంచుకోవడం ఇంక వాళ్ళ మీద ఏదో శత్రువుని పంపించి ఇదంతా అనవసరపు వ్యవహారం ఇంకా క్షోభ ఇప్పుడు అల్లుడిని చంపిన మన కూతురే కదా వితంతువు అయింది ఇక కూతుర్ని చంపితే చెప్పక్కర్లేదు ఆ విషయం రేపు పొద్దున ఇంట్లో సుఖంగా ఉండగలమా ఆ చంపిన కాసేపు చేసాం నా కక్ష
(30:15) తీర్చుకున్నాం అంటాడండి తర్వాత ఈ పళ్ళు బాగా గట్టిగా కలిపాయ రెండు పళ్ళు ఊడిపోయాయి ఇదే భయం అప్పుడు వెంటనే ఇంట్లో వాళ్ళే దగ్గర ఆ చేసావు కూతుర్ని చంపేసి పెద్ద కొబ్బులు చెబుతున్నా తల్లి అన్నం పెడుతుందా అండి ఎందుకు ఉపయోగపడేది ఇది ఇదే కులేచుతు అంటే దానికి సిద్ధంగా ఉండాలి ఆ పరిణామానికి వాళ్ళ జీవితాలు మన చేతుల్లో లేవు పిల్లల్ని కన్నా కానీ వాళ్ళ తలరాతల్ని కన్నామా మనక అనవసరం వదిలేయడమే ఎక్కడెక్కడ దాని మీద ఎక్కడో అవధానంలో అడిగితే ఎందుకు ఇంత కక్షలో ఒక పద్యమే చెప్పాను హాయిగా ఆదర్శంగా అలా ఉండొచ్చు ఏమ మొహమాట లేదు అడ్డాలనాటి బిడ్డలు గడ్డమ్ములు వచ్చినంత
(30:51) గండములైనన్ బిడ్డలను చంపుగొందుమే అడ్డాలనాటి బిడ్డలు గడ్డమ్ములు వచ్చినంత గండములైన బిడ్డలను చంపుగొందుమే గొడ్డట త్రంచంగవలయు కూర్మిన్ పేర్మిన్ పిల్లల్ని చంపడం కాదండి వాళ్ళ పట్ల మనకు ఉండే మమకారాన్ని చంపుకోవాలి నీకు దమ్ము ఉంటే ధైర్యం ఉంటే నిలబడవలసిన విధానం అది నీకు నేను అక్కర్లేను నప్పుడు నా పరువో నా ప్రతిష్టో నా కులమో నా ఆచారమో నా సంప్రదాయమో ఏదో నీకు అక్కర్లేనప్పుడు నువ్వు కూడా నాకు అక్కర్లేదు వెళ్ళిపోవచ్చు నీ పని నువ్వు చూసుకో ఒక్క దెబ్బతో వచ్చారా దారికి వస్తాడు రాలేదు మనకే మంచిది దూరం అవుతారు ఆస్తి వక్కలేదు ఇస్తే ఇస్తాను లేద ఆస్తుల సమస్య
(31:34) కాదు ఆత్మీయతలు అయితే ఉండవు కదా వాడికి హక్కు ఉంటే పట్టుకెడతాడు హక్కు లేకపోయినా ఇవ్వదలుచుకుంటే ఇస్తాం రోడ్డు మీద ఉంచాల్సిన అవసరం లేదు ఆస్తుల సమస్య కాదు ఇప్పుడు ఆత్మీయతలు తెగవ బంధం వదిలిపోయింది గొడవ వదిలిపోయింది అంతే ఎప్పుడైనా తెగిపోయే బంధాలే కదా ఇవన్నీ దానికోసం వాళ్ళని చంపడం ఎందుకండి మనుషులని పంపడం ఎందుకండి అజ్ఞానంగా తప్పితే పోనీ అనవసరంగా ఉంటాం వెళ్లి జైల్లో కూర్చున్నాం ఏం కలిసి వస్తుంది దాని వల్ల పిల్ల కూతురిని చంపాడండి జైల్లో ఉన్నాడండి ఎవడనా పలకిరించడానికి వచ్చినా ఇబ్బందే కష్టాలని తట్టుకోవలసిన విధానం ఇదమ్మా కులేచుతిహి
(32:02) అని చెప్పాడు ఏం కులం చూస్తే బాధపడ వస్తుంది అది సహజంగా విత్తేన్ రూపాల భయం డబ్బు ఉన్నవాడికి ఎప్పుడూ భయమే దొంగల భయం ఉంది పెగేప్పుడు ఇన్కమ్ టాక్స్ వాళ్ళ భయం ఉంది ఎక్కడ దాచినా వచ్చేస్తారు పట్టుకుపోతారు వెంటనే టేబుల్ మీద పెడతారు పెద్ద ప్రదర్శన చెంచాలు కూడా పెట్ పెట్టేస్తున్నారు ఈ మధ్యలో వెండి చెంచారు కూడా చెంచా కూడా ఉండదా ఎవడికి మొత్తం పెట్టేసి పెద్ద ప్రదర్శన ఈయన అత్త అంతా కలిపి 30 కోట్లు మూడు కోట్లు 30 కోట్లు 300 కోట్లు సంపాదించినవాళ్ళు చాలా మంది ఉన్నారు నాయకులు వాళ్ళ జోలికి వెళ్లరు వీళ్ళు మొత్తం పెట్టేస్తారు చెంచాలు కూడా
(32:30) చూస్తే విచిత్రంగా ఉంది చంచాలు ఉండవా ఇంట్లో గ్లాసులు ఉండవా అవి పెట్టేస్తున్నారు పెద్ద ఎక్కువ అని చెప్పడానికి అందరికీ మోసగాడని చెప్పడానికి అన్నమాట అందుచేత రూపాలాద్భయం రాజభయం అంటే గవర్నమెంట్ భయం ఎప్పుడు ఉండనే ఉంది మానే ధైన్య భయం లోకంలో చాలా గౌరవంగా బతుకుతున్న మాోటి సెలబ్రిటీ సెలబ్రిటీ ఇదో బ్రిటానియా బిస్కెట్ ఒకటి ఇచ్చారు మాకు ఇక్కడ సెలబ్రిటీ సెలబ్రిటీ మా భయం ఏమిటో తెలుసా ఎప్పుడైనా టీవీలో ఏదనా విచిత్రమైన కథ వేస్తాడేమో మన పరువు అయిపోతుందేమో మా భయం మాకు ఉంది ఇక్కడ పోనీ ఇవేళ ఇదివరకు అయితే మేము జాగ్రత్తగా ఉంటే సరిపోతుంది ఇప్పుడు రకరకాల జనం
(33:02) ఫోటోలు దిగుతున్నారు మార్ఫింగులు చేసేస్తున్నారు ఎవడి దీకానికో నా ఫోటో పెట్టేస్తే నా బతుకు ఏం కావాలి ముందు చూసిన వాళ్ళు ఏమనుకుంటారు ఆయన అలాంటివాడు కాదు ఏమో ఏ పుట్లో ఏ పాము ఉందో నమఃశివాయ అయిపోయా ముందు ముందు నిర్ణయానికి వచ్చేస్తారు కదా రెండో మాట కూడా తర్వాత కదా నేను వివరణ ఇచ్చుకోవాల్సింది వెంటనే పత్రికల వారు ఇప్పుడు పిలిచినారు అప్పుడు వచ్చి మూతి దగ్గర ఆరు మైకులు పెడతారు మీ గురించి అందరూ ఇలా అనుకుంటున్నారు సార్ అయిపోయింది ఇంకా ఇంక ప్రవచనాలు నేను మానక్కల మీరే మానేస్తారు మానే ధైన్య భయం నువ్వు లోకంలో ఎంత ప్రచారంతో ఎంత గౌరవంతో ఉన్నా ఎప్పుడైనా ఈ
(33:37) గౌరవం పోతుందేమో అన్న భయం ఉందా లేదా ఇంకో మాట మనం అనవసరంగా భయపడతాం భలే రిపు భయం ఎంత బలవంతుడైన రౌడీకైనా సరే వాడికి రౌడీ ఉంటాడు వీడు తనుకు రౌడీ అయితే వాడు తాడేపల్లి గుణం రౌడీ మొత్తం పాగోజీ రౌడీ ఉంటాడు స్టేట్ రౌడీ ఉంటాడు సెంట్రల్ రౌడీ కూడా ఉంటాడు. వాడికే భయం ఉందండి వాడేం అసలు రౌడీలు అన్నవాళ్ళు ఎవరు కత్తులు పట్టుకొని ఫ్యాక్షన్ చేసేవాళ్ళు ఎవరు సుఖశాంతులతో ఉండలేరు మనక అందరికీ తెలుసు ఆ విషయం వాడు ఎప్పుడు ఏరోజు పడుకోరు వాడు కూడా పొరపాటు ఇంట్లో పడుకొని నలుగురు బయట కాపల కాలేసిి ఎందుకు ఆ జీవితం దాని వల్ల ఏం కలిసి వచ్చింది అందుచేత బలం ఉన్నా కూడా ఉపయోగమే
(34:15) లేదు ఇంకో మాట రూపే జరాయా భయం మహిళాముడులు అందరికీ తెలుసు ఎక్కడ 40 ఏళ్ళు దాటగానే పొరపాటున ఎవరనా ఆంటీ అన్నారంటే అయిపోయినట్టే లెక్క అప్పుడే వచ్చేసిందా ఏమిటో అప్పుడే ఇప్పుడే తెల్లబడిపోతున్నాయి అనగానే పేపర్ లో ఎవడో ప్రకటన ఇస్తాడు జుట్టు రాలిందా దా మేము మొత్తం రాల్చేస్తాం ఓ సోఫా మీద ఓ వెంట్రుక దాన్ని 16 ఫోటోలు తీస్తాడు పాములాగా సోఫా మీద వెంట్రుక పెడతాడు ఇంతా చేస్తే దాన్ని పాములో పెడతాడు ఇంకా ఆ వెంట్రుక రాలితే ఏమిటి నాకు మొత్తం రాయలే ఏమిటంది గొడవ సంసారంలో ఇబ్బంది వచ్చింది లేకపోతే ప్రవచనాలకి ఇబ్బంది అయిందా నా అందం చూసి
(34:49) నా ప్రవచనానికి వస్తారా అది అవసరమా ఏమైందండి అంతకాంక్ష ఎందుకండి అందంటే రూపే జరాయభయో మీరు ఆడవాళ్ళైనా మగవాళ్ళైనా ఎంత సౌందర్యం గురించి తాపత్రయ పడినా సరే 40 కాకపోతే 50 కైనా ముడతలు వస్తాయా రావా తర్వాతేనా వస్తాయా రావా సిద్ధపడాలండి వార్ధక్యానికి మృత్యువుకి ఈ మార్పులు ఎందుకు చేయాలి మనం వదిలేసాం బా ఏదో ఒకటి అనుకుంటారు పైగా చాలామందికి తెలియదమ్మా మహిళామణులకి నమస్కరించి చెబుతున్న తెల్ల వెంట్రుకలు అక్కడక్కడ వస్తే శ్రీనాథ మహాకవి పద్యం చెబుతాడు తిలతండులన్వయశ్రీనటియింప అంటాడు నువ్వులు బియ్యము కలిపి ఆరబెడతారు చీ ఈ చిమ్మిలి చనివిడి చేయడం కోసం ఆ
(35:28) చిమ్మిలి చేయడం కోసం నువ్వులు బియ్యము కలిపి చేష్టలో ఆరబెడితే ఆ నల్లటి నువ్వులు తెల్లటి బియ్యం కలిపితే ఎంత అందంగా ఉంటాయో తెల్ల జుట్టు నల్ల జుట్టు ఉన్న ఆవిడ అంత అందంగా ఉంటుంది అనవసరపు మార్పులు చేయకండి అక్కడక్కడ తెల్లవెంట్రుకండి మధ్యలో అన్ని నల్ల వెంట్రుకరండి మధ్యలో అక్కడక్కడ ఓ పాయ తెల్లగా ఉంటే బ్రహ్మాండంగానమ్మ ఇంకో మాట చెబుతున్నామ ఈ పవిత్రసత్వం గంగా యమునా నదులు రెండు కలిసి ప్రవహించినట్టుగా ఉంటుందమ్మ దయచేసి మార్పులు చేయకండి ఇో ఈ పిల్లలకి నచ్చి పెద్దవాళ్ళకి నచ్చల నాకు తెలుసు నాకు తెలుసు ఎవరికి ఏది నచ్చిందో నాకు తెలుసు అబ్బే 40 దాటిన వాళ్ళు ఎవరో
(36:02) కొట్టరు గంగా యమున మాకుఎందుకు బ్యూటీ క్లినిక్ కావాలి గానీ మనక ఎందుకు ఆ భయం అనిపిస్తుందో కూడా చెబుతాను ఆ సోదరీ మోళ్ళకి ఎవరైనా పెద్ద వయసు వాళ్ళగా మన అనుకోగానే మనక వెంటనే మృత్యువు దగ్గరికి వస్తున్నట్టు భయపడతామండి అందుకోసం దానికి సమాధాన ఒకటి ఎప్పుడైనా తప్పదు కదా పసిపిల్లల్ని మింగేస్తుంది ఇవాళ మిర్చు రోడ్డు ప్రమాదాల రూపంలో ఒక రోజుకి రెండు తెలుగు రాష్ట్రాల్లో గంటకఒక అరగంటకు ఒక ప్రమాదం గంటకో మనిషి చచ్చిపోతున్నారండి రెండు తెలుగు రాష్ట్రాల లెక్క దేశం మొత్తం కాదు అరగంటకో ఒక ప్రమాదం గంటకో గంటకో ఒక మనిషి ప్రతి యువకుడు అంతా 18 ఏళ్ల యువకులు
(36:44) ఏమైపోతుంది రేపు పొద్దున దేశం అన్ని ప్రమాదాలు జరుగుతున్నాయి అంటే మృత్యువు ఎలా ఉంది మనం తెచ్చిపెట్టుకుంటున్నాం తెలియకుండా జరిగేవి జరుగుతూనే ఉన్నాయి మరి అటువంటి మృత్యువు గురించి భయపడడం ఎందుకు తస్మాద అపరిహార్యేర్ నత్వం సోచిత మరహసి ఎలాగో అది రావడం తప్పనప్పుడు అనవసరంగా భయపడతావ ఎందుకయ్యా అన్నాడు కృష్ణుడు అర్జునుడితో తప్పదు కదా తప్పని దాని గురించి భయం ఏంటి వదిలేయ్ ఆ విషయాన్ని దాన్ని ఏదో రకంగా తప్పించేద్దాం ఏదో రకంగా తప్పించేద్దాం అని నవగ్రహాన్ని తీసుకొస్తావని తెల్ల వెంట్రుకల కోసం ఎవడో బయలుదేరుతాడు నవగ్రహ పూజ చేస్తే జుట్టు
(37:19) తెల్లగా ఉండదు ఎందుకంటే శుక్రుడు తెల్లగా ఉంటాడు వీడు చూసినట్టే ఇక్కడ అదో గోళం వాడు తెల్లగా ఉండడం ఏమిటి ఏంటి అర్థం లేని మాట అంతే చెప్పేస్తాడు వెంటనే శుక్ర గ్రహం ఆవాహయామి స్తాపం పూజ్యామి నా నత్తి మీద ఆవాహయామి కూర్చో అంటాం ఇక్కడ ఓ తెల్ల వెంట్రుకలు పోకపోగా రెండు లక్షలు పోయాయి ఎందుకు అసలు తెల్ల వెంటుక తెల్ల వెంటుకలు ఉంటే నీకు నష్టం ఏమిటి ఉన్నదాన్ని ఉన్నట్టు ఎందుకు ఆమోదించలేకపోతున్నావు జీవితాన్ని మిత్రమా దాన్ని మార్చాలని ఎందుకు అనుకుంటున్నావు ఉన్నది ఉన్నట్టు ఆమోదించగలిగితే హాయిగా ఉంటామే అందుచేత ఇది కూడా అంతే రూపే జరాయభయం ఇంకో మాట శాస్త్రేవ ఆదిభయం మాకు
(37:52) కూడా పెట్టాడు రైవ భర్తుడు హరి నువ్వఎంత ఎంత పండితుడు వేనా నీకు ఎంత శాస్త్రం తెలుసునా కంగారు పడక అబ్బాయ్ గొప్పలు చెప్పక నిన్ను మించిన వాడు వస్తాడు రేపు పోతున్నా అబ్బే ఈ మధ్య ఈయన చెప్తున్నారు కదా ఆయన ఇంకా బాగా చెప్తున్నాడు ఇంకా బాగా ఇంకా బాగా అర్థం లేదు ఇంకా అసలు చేయని చేయని వాడికి ప్రతిది బాగానే ఉంటాడు చేసేవాడికి తెలుస్తుంది అందులో విషయం చేసేవాడు ఎలా ఉంటాడు అంటే చాలు కదా విన్నాం కదా ఇంకేం చేస్తాం చాలు కదా విన్నాం కదా నాకు హైదరాబాదులో ఒక సభలో ఒక ఇల్లాలు కలిసి ఏమిటోనండి మా ఆయన విపరీతంగా పుస్తకాలు చదువుతారు నీకు ఏమైందమ్మా అన్నాను నేను
(38:23) కానీ ఆవిడ చెప్పిన గొప్ప మాట నన్ను చాలా కదిలించింది ఆలోచింపచేసింది నేను ఒక్కటే పుస్తకం చదివానండి ఇవాళ శారదాదేవి జయంతమ్మ డిసెంబర్ 18 ఆవిడ ఏం చెప్పిందంటే శారదాదేవి జీవిత చరిత్ర చదివానండి ఇంకా ఏ పుస్తకం చదవాల్సిన అవసరం నాకు కనపడలేదుఅని చెప్పింది చాలమ్మ ఇంకేమ అక్కర్లే ఇవాళ ఆవిడ జయంతి సందర్భంగా చెబుతుంది. ఆవిడ జీవిత చరిత్ర అండి ఎటువంటిది ఆవిడ జీవితాంతం బ్రహ్మచర్యం భర్త యవ్వనంలో ఉండగా పాతికేళ్ళు తేడా భర్తకి ఈవిడకి పరమహంసకనికి పైగా ఆయన కోరు చేసుకున్నాడు నా కోసం ఆ అమ్మాయి పుట్టింది తీసుకురండిని కాదనలేదు ఆవిడ భర్త ఎదురుగా ఉండి బ్రహ్మచర్యం అమ్మ
(38:59) మొహమాటలు లేకుండా చెబుతున్నా ఒక మొగాడిగా మొగాడికేనా సాధ్యమవ్వగానే ఆడవాళ్ళకి కష్టంఅండి ప్రకృతి స్వరూపులు రకరకాల మార్పులు ఉంటాయి శరీరంలో మనసులో తట్టుకోవడం కష్టం కానీ ఇప్పుడు తట్టుకుంది జీవితంంతా బ్రహ్మచర్యం పాటించింది అలాగా నన్ను ముంచడానికి వచ్చావా మాయ లో మంచున కంటే నన్ను మీరు ఉద్ధరిస్తారని వచ్చాను నేనుఎందుకు ముంచుతాను అంది ఆవిడ అటువంటి శారదాదేవి జీవిత చరిత్రని మించినటువంటి గ్రంథం లేదమ్మా అందరూ చదవండి ఆ ఇల్లాలు నాతో చెప్పి నేను ఆ పుస్తకం చదివానండి అవధాని గారు ఇంకా నాకేం చదవాల్సిన అవసరం కనబడ చాలమ్మా ఇంక నువ్వు ఏం చదవక చెప్పింది అందులో ఉన్నది చెయ అని
(39:32) చెప్పారు నాకు అక్కర్లేదు ఒక 100 పుస్తకాలు చదవక్కర్లే మాకంటే ఏదో ఈ కార్యక్రమంలో ఉన్నా మేము చదవాలి తప్పదు మేము చదవాలి చెప్పాలి అందరికీ అవసరం లేదు ఆ చెప్పిన దాన్ని ఆచరిస్తే చాలు అందుచేత శాస్త్రీయ వాది భయం ఎన్ని గ్రంధాలు చదివినా ఎంత బాగా అవధానాలు చేసినా మమ్మల్ని మించినవాడు ఎవడో వచ్చాడు అనుకోండి వాళ్ళ కురాళ్ళు కూడా అవధానాలు చేస్తున్నారు వారు ఎవరో మీకంటే బాగా చేశారంటే మనసులో పెట్టే కరుక్కే ఇంకా అయిపోయిందా మన పని అని అది అలా అనిపించకుండా ఉండాలంటే మనమే సహృదయంతో యువతరాన్ని ప్రోత్సహిస్తే హాయిగా ఉంటుంది మనక ఎందుకు వచ్చింది అది మా గురువు గారండి
(40:00) ఆయన ఆయన చెప్పబట్టే వచ్చింది అంటే అయిపోయాయి అందుచేత ఎంత పండితులకైనా వాది తర్వాత వాడు ఇంకోడు ఉంటాడని భయం ఉంటుంది పండితుడు నిర్భయంగా ఉంటారు అనుకోవద్దు మా అసూయలు మాకుఉన్నాయి మా గొడవలు మాకుఉన్నాయి ఇక్కడ శాస్త్రే వాదిభయం గుణే కలభయం మన పిల్లలు గుణవంతులు అయినంత మాత్రాన సరిపోతు వాళ్ళు ఎవరితో స్నేహం చేస్తున్నారో చూడాలి నేమ్ యువర్ ఫ్రెండ్ ఫ్రేమ్ యువర్ క్యారెక్టర్ అంటారు ఇంగ్లీష్లో నీ స్నేహితుడు ఎవడో చెప్పు నీ గురించి నేను చెప్తాను అన్నాడు ఇవాళ మన పిల్లలతో వచ్చే దోషం నిజమేనమ్మా మంచి వాళ్ళమో మనం బాగా పెంచాం అందులో తల్లిదండ్రులు ఉంటున్నారు సరిగ్గా పెంచాలి
(40:30) సిరిగ్గా పెంచాలి పెంచుతారమ్మా బయటికి వెళ్లి ఎవడితో తిరుగుతున్నాడు నీకుేం తెలుసు ఏం చేస్తావ్ ఓ వలేస్తావా లేకోతే వాడు వెనకాల డిటెక్టివ్ పంపిస్తావా సాధ్యమా అవతల వాడి వల్ల వీడు చెడిపోతున్నాడు అది కూడా మనం గుర్తుంచుకోవాల వద్దా అందుకని అవతల అది చూడండి భోగే ఇది కులేచుతి భయం విత్తే రూపాలద్భయం శాస్త్రేవాది భయం గుణే కలభయం చివరికి చెబుతున్నారు కాయే కృతాంతభయం అసలు మొత్తం శరీరానికే యమధర్మరాజు వల్ల భయం ఉండనే ఉందా లేదా అందుకే సర్వం వస్తు భయాన్వితం భువనుం వైరాగ్యమేవ అభయం జీవితంలో అన్ని భయాన్వితములే అభయమైంది ఏదైనా ఉంటే ఒక్క భగవద్ధ్యానం మాత్రమే వైరాగ్యం మాత్రమే
(41:11) నాకేమ అక్కర్లేదు నాకేమ అక్కర్లేదు ఏది వస్తే అది వచ్చినట్టు పోయింది పోయినట్టు రాని రాని రాని వస్తే రాని పోతే పోని అన్నట్టుగా ఉంటే యదాయాతి తదాయాతు యత్ప్రయాతి ప్రయాతుత యోగవాశిష్టంలో చెప్పినమాట వచ్చేది రాని పోయేది పోని అది దుఃఖమైనా కానీ సుఖమైనా కానీ దాన్ని అలాగే నేను చూడడానికి ఆస్వాదించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నా నేను ఏ మార్పు కోరుకోను జీవితంలో అని ఉండగలిగితే అంతకంటే జీవన్ ముక్తుడు ఒక్కడు మళ్ళీ ప్రపంచంలో ఎక్కడా కనపడడు ఇప్పుడు చివరిగా ఒక్క శ్లోకాన్ని చెప్పుకొని మనం సెలవు తీసుకుందాం.
(41:49) ఇంగ్లీష్ సాహిత్యాన్ని ఒక 40 ఏళ్ల పాటు బోధించినటువంటి ఒక ఒకరిద్దరు అధ్యాపకులు నేను అడిగాను ఆసక్తి కొద్ది ఈ కావ్యం రాసే రోజుల్లో అంతకుముందు కూడా మీరు ఇంగ్లీష్ సాహిత్యం బాగా అధ్యయనం చేశారు కదా మీరు తెలుగు వాళ్ళు మన విశ్వనాథ మన రామాయణ భారతాలు కూడా మీరు చదువుకున్నారు. పోల్చి చెప్పండి విషయం అంటే వాళ్ళు ఇది చెప్పారు నాకు ఆ తర్వాత నేను ఆ చూస్తే అలాగే కనపడుతున్నాయి విషయాలు మానసిక సంఘర్షణలు విపరీతంగా చిత్రించారండి నరసింహరావు గారు కానీ పరిష్కారాలు చూపించలేదు ఈ చాపల్యాలు వ్యామోహాలు అక్రమ సంబంధాలు వీటికి చివర ముగింపు ఎలా ఉండాలి అక్రమ
(42:25) సంబంధం పెట్టుకున్నవాడు మట్టి అయిపోవాలి అందుకని ఇంకో రకంగా చూస్తే మన తెలుగులో కూడా అటువంటి దౌర్భాగ్యపు గ్రంథం ఒకటి ఉందండి శేషాంక విజయం తారా శేశాంక విజయం శేషం వెంకటపతి రాసింది దానికి పీఠిక రాయడానికి ఆ పీఠికాకర్త కూడా సిగ్గుపడిపోయారు పాపం ఇదేమిటి ఇదేమిటి అని రాశారు అందులో ఉండే కవిత్వం గురించి కానీ ఏమిటంటే గురువు భార్యతో అక్రమ సంబంధం పెట్టుకున్నాడు చంద్రుడు ఆవిడ తప్పు ఈ తప్పు పక్కన పెట్టండి అది కథ ప్రకారం చూద్దాం దాని వెనకాలంతా ఖగోళ శాస్త్రం ఉంది ఆ ఖగోళ శాస్త్ర రహస్యాలని జనం గుర్తుండేలా చేయడం కోసం గుర్తుంచుకునేలా
(42:59) చేయడం కోసం కల్పించిన కథ తప్పితే తారాశంగమే కనుక వాస్తవ కథ అయితే భారతీయ సంస్కృతి తల ఎత్తుకోలేదు అది కేవలం కల్పితం కథ అయిలో కూడా దాని ప్రభావం ఎంత ఉంటుందో ఆలోచించద్దా కావ్యాలు రాసేవాళ్ళు ఆల్యా శంకరందనం దారా శేశాంకి విజయం ఈ రెండు నిషేధం చేశారు కొంతకాలం ఎందుకంటే అక్రమ సంబంధాన్ని ప్రోత్సహించే గ్రంథాలు అవి వాటిని బాగా బ్రహ్మాండంగా ఉన్నతీకరించారు హైలైట్ చేసి పారేశరు.
(43:27) పైగా తర్వాత దేవతలంతా వచ్చి చంద్రుడితో యుద్ధం చేసి చంద్రుడు గరిచాడట ఇంకేమిటి చంద్రుడు గరిస్తే ఇంకేమిటి చంద్రుడు ఓడిపోవాలి చంద్రుడికి శిక్ష పడాలి తారక శిక్ష పడాలి ఈ తారక పుట్టిన కొడుకు మరి బృహస్పతి బృహస్పతికి సంబంధించినవాడా చంద్రుడికి సంబంధించిన వాడా అంటే చంద్రుడు ఉదయం తీర్మానం చేశాడట ఈ సంబంధాన్ని సమర్ధించి చంద్రుడు అని తీర్మానం చేసి కొడుకుని ఆయనక ఇచ్చి మరి చంద్రుడు రాజయోగం చేశాడని కావ్యం ముగించాడు శేషం వెంకటపతి చింపే బుద్ధి అయింది నాకు అందుకే నా దగ్గర దగ్గర ఉన్న 60 70 తెలుగు కావ్యాల్లో చిట్టచివర కావ్యంగా నేను దాన్ని చదివా ఆపి ఆపి ఆపి
(44:01) బుద్ధి చెడగొట్టుకోక్కర్లేదు మనం బాగా పరిపక్వత సాధించాక ఈ కావ్యం చదువుదాం లేకోతే మధ్యలో చదివితే మనమే తప్పు దారి పట్టే అవకాశం ఉంది అనిపిస్తుంది నాకు [నవ్వు] ఎందుకంటే చాలా చాలా దారుణమైన పద్యాలు అసలు ఊరికే ఈ స్త్రీలకు పాతివృత్యం అనే చేతగానే మొగాడు రాసిన చేసిన ధర్మ సూత్రాలు అంటాడు ఏకంగా వ్యాఖ్యానాలు అలాగనే ఇవి కవి మాటలు కాదనండానికి చంద్రుడో ఎవరో అనే మాటలు కావచ్చు తార అనే మాటలు కావచ్చు కానీ చివర చంద్రుడికి తారకి శిక్ష పడకపోతే లోకం ఏమవుతుంది మనకు జరిగాయి నాకు అనుమానం ఎందుకంటే ఈ తారాశీశాంకాది కావ్యాలు 17 18 17 18 శతాబ్దంలో వచ్చాయండి అప్పటికి సాహిత్యాల
(44:41) ప్రభావం మన మీద పడిందండి అందుకే ఈ దుర్మార్గపు కావ్యాలు వచ్చాయి కొంత ఎంతో కొంత ఉండే ఉంటుంది లేకుండా ఉండదు ఇది లేకపోతే వీటిని సమర్ధించి ఎలా రాస్తారు కావ్యాలు రామాయణాలతో రాసినటువంటి నేలలో కచ్చితంగా ఓ తప్పు జరిగిందంటే దానికి శిక్ష పడాలి అప్పుడు లోకం బాగుంటుంది లేదా నువ్వు కావ్యం రాయడం ఎందుకు తప్పు రాసినా సరే వాడు తప్పించుకున్నాడు హాయిగా ఇవాళ తెలుగు సినిమాలో జరుగుతున్న పరిస్థితి అదే హీరోయే 100 దొంగ పనులు చేస్తాడు హీరోయిన్ కోసం దొంగతనం చేస్తాడు అదేదో ప్రేమ కోసం చేసి ప్రేమ కోసం చేయడం ఏంటి దొంగతనం దొంగతనమే పోలీసులు ఒప్పుకుంటారా
(45:13) ధర్మశాస్త్రం ఒప్పుకుంటుందా ఆయన లవర్ కోసం చేసాడు లవర్ కోసం దొంగతనాలు చేస్తారా రేపు పొద్దున ఈ అమ్మాయి ఈ అబ్బాయిని గనుక పెళ్లి చేసుకుంటే ఇంకో లవర్ కోసం దొంగతనం చేసి దీన్ని మోసం చేస్తాడు అటు అటువంటి సినిమాలు చూపించబట్టే యువతరం ఎలా తయారయ్యారు అంటే ప్రేమ కోసం ఏం చేసినా తప్పు లేదు తల్లిదండ్రులను ఎదురించొచ్చు దొంగతనాలు చేయొచ్చు హత్యలు చేయొచ్చు తాగొచ్చు తందనాలు ఆడొచ్చు అవన్నీ సినిమాల్లో చూపిస్తున్నారు హీరో అంటారు వాడే ముందు తాగుతాడు రెండు సీసాలు వేసుకొని పెళ్లి చూపులు సినిమాయా హీరోలు తాగడమా ఇంక పెళ్లి చూపులకి వచ్చే పెళ్లి కొడుకు
(45:43) తాగాడా పెళ్లి కూతురే అడుగుతుంది ఇంక తాగకపోతే నాకు నచ్చవని ఇదే అన్ని కళ్ళల వాళ్ళని జాగ్రత్త పడాల్సిన విషయం ఇది సమాజం పట్ల మొత్తం బాధ్యత వహించకపోతే ఎవరో ఒకరు బాధ్యత వహిస్తారు నరేంద్ర మోడీ లాగా తెగ్గోసేస్తారు నిర్ణయాలతో అప్పుడు బాధపడ ఉపయోగం లేదు. ఇంత నలధనం లక్షల కోట్ల నలధనం దేశంలో మూలక్కపోతే ఈ నిర్ణయాలు తీసుకోవాల్సిన అవసరం లేదండి వాస్తవాలు ఏమిటో తెలుసా తెలుసును కాబట్టి చెబుతున్నాన 110 కోట్ల మంది జనాభా ఉన్న దేశంలో ఆదాయ పన్ను వివరాలు దాఖలు చేస్తున్న వాళ్ళు రిటర్న్స్ దాఖలు చేస్తున్న వాళ్ళు కేవలం నాలుగు కోట్లు 121 కోట్లకి ఆదాయం పన్ను కట్టేంత ఆదాయమే లేదా
(46:20) అండి ఆ నాలుగు కోట్లలో పన్ను కడుతున్న వాళ్ళు మూడు కోట్లు కోటి మంది కట్టట్లా మాకేం లేదని చెప్పేస్తున్నారు సంవత్సరానికి రెండున్నర లక్షల కంటే తక్కువ ఆదాయం ఉన్నవాళ్ళా వీళ్ళందరూ ఇన్ని కోట్ల మంది మాకేం కట్టకలేదుఅని చెప్పేస్తున్నారు ఆ కడుతున్నమూడు కోట్ల మందిలో 50 లక్షల పైన పని కడుతున్న వాళ్ళు రెండు లక్షల మందే కేవలం ఎంతమంది ఎగ్గొట్టేస్తున్నారు మరి బయట పడడం ఎలాగా సెప్టెంబర్ 30 వరకు అవకాశం ఇస్తే బయటపడిన నల్లధనం 65వేల కోట్లు కానీ ఈ చర్య తీసుకోవడం వల్ల ఈ 10 రోజుల్లోన బయటపడిన నల్లధనంమమూడున్నర లక్ష లక్షల కోట్లు దయచేసి అర్థం చేసుకుందురు గాక సామాన్య
(47:01) ప్రజలు ఇది శస్త్ర చికిత్స ఇది ఇలాగే ఉంటుంది. తప్పదు నేను అన్నట్టే ఏటి ఎం అంటే అన్నవరం దేవుడు క్యూ ఏ అంటే అన్నవరం టి అంటే తిరుపతి ఎం అంటే మల్లికార్జున స్వామి క్యూ లో నిలబడ్డాం అనుకోవడం కొన్ని రోజులు కష్టాలు పడ్డంి దేశం బాగుపడాలి. కాశ్మీర్ సమస్య కాదు కాకినాడలో కూడా సమస్యలు ఉన్నాయి ప్రతి ఊళలో ఉన్నాయి కడుపులో ఉన్నాయి సమస్యలు అనేక రకాల ఘోరాలకి నేరాలకి ఈ బ్లాక్ మనీ కారణం డబ్బు దాచడం ఒకటే కాదు అనేక రకాల వస్తువులు దాచేస్తారు స్టాక్ మార్కెట్లో ఏదో ఇస్తారు లోపల దాచేస్తారు గోడంలో వస్తువులు కృత్రిమ కొరత సృష్టిస్తారు పెంచేస్తారు.
(47:43) అన్నింటికీ ఏంటంటే సంపాదించిన డబ్బుని ఎక్కడో దాచుకునే అవకాశాలు చాలా ఉన్నాయి ఇక్కడ ఇక్కడ కాకపోతే స్విష్ బ్యాంకులు ఉన్నాయి. అవన్నీ బయటికి రావాలంటే తప్పదండి ఏ రంగమైనా అంతేనండి సరైన సమయంలో సరైన చర్య లేకపోతే ఇలాగే అవుతాయి. లేకపోతే అహల్య సంక్రందనము శేషం వెంకటపతి తారాశేశాంక విజయం లాంటి కావ్యాలు రావడం ఏమిటి ఆదరణ పొందడం ఏమిటి అందరూ చదవడం చదువుతారండి బాగుంటాయి అక్రమ సంబంధాల కావ్యాలు రామాయణం కంటే బాగుంటాయి చదవడానికి ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి.
(48:11) వెంటనే ఏమనిపిస్తుంది ప్రవృత్తికి వాళ్ళు అలా ఉన్నారు మన చంద్రుడే ఎలా ఉన్నాట బృహస్పతి భార్య ఎలా ఉందట అయినా ఆయన తిరిగి స్వీకరించాటట్ట అబ్బా అదో ధర్మమా స్వీకరిస్తారా తిరిగి ఏమ సేవరించాలని ఏమనా నలిగిపోయిన బ్యాంకు పాసు పుస్తకమా శీలం సమస్య దెబ్బ తిన్న తర్వాత కాపురాలు ఏమిటండి ఇంకా ఎందుకు ఆ కాపురం అవసరం ఏమిటి అదంత చిన్న విషయమా మొగాడైనా ఆడదైనా శీలాన్ని పాటించకపోయిన తర్వాత కాపురం ఏమిటి ఎందుకు పెళ్లి చేసుకున్నది విడిగానే ఉండొచ్చు కదా ప్రతి చోట పుట్టేయాల మన దగ్గర చాలా తక్కువ నేను చదివానుగా నా ఇంట్లో నా గ్రంధాలయంలో ఉండి నేను కొనుక్కొని పెట్టుకున్న 70
(48:52) తెలుగు కావ్యాల్లో ఇవి చిట్టసేవ చదివాను ఈమ ఇచ్చాను ఇంకా ఇంకా అందులో చదవాల్సినవి ఏమ లేవు ఇంకేమనా బయటను తెచ్చుకోవాలి కావ్యాలని నా దగ్గర ఉన్నవి నేను చదివాను నాకు అదే నియమ ముందు నా ఇంట్లో వస్తువులు నేను వాడుకోవాలి నా ఇంట్లో ఉన్న బట్టలు నేను కట్టుకోవాలి నా ఇంట్లో ఉన్న నగలు నేను పెట్టుకోవాలి నా ఇంట్లో ఉన్న పుస్తకాలు నేను చదవాలి అవి అలాగే పెట్టడం ఎవరైనా వచ్చి పెద్ద లైబ్రరీ ఉందనుంచు ఎందుకు ఉపయోగం ఏమిటి మనం చదవనప్పుడు ఎవరికైనా ఇచ్చేస్తే వాడేనా చదువుతాడు కాస్త బీరువ ఖాళీ అవుతుంది ఆడాళ్ళు ఇంకేమనా గిన్నెలు పెట్టుకుంటారు అక్కడ
(49:16) నేను అలా చేయను నా గ్రంధాలయంలో ఉన్న పుస్తకాలు నేను ఎప్పటికప్పుడు చదువుతాను నేను చదవడం అయిపోతే ఇంకా నా పిల్లలకి వాటితో పెద్ద పని లేదు అనిపిస్తే చదివే వాళ్ళకి ఇచ్చేస్తాను. ఎప్పటికప్పుడు నా గ్రంధాలయం ఖాళీ కూడా అవుతూ ఉంటుంది. కొత్త పుస్తకాలు వస్తూ ఉంటాయి. అలా నేను పెట్టుకున్న 70 కావ్యాలు సుమారుగా ఉంటే 68 చదివాక చివరి రెండుగా చదివాను అదే భరించలేకపోయాను నేను అమ్మయ్యా 58 ఏళ్ల వయసులో చదవబడి సరిపోయింది రా బాబు 38 ఏళ్ల వయసులో ఈ రెండు చదువుకుంటే నా పరిస్థితి ఏమిటో అనుకున్నాను నేను అలాంటివి ఉన్నాయండి ఎప్పుడు తప్పుల్ని నేరాల్ని ఘోరాల్ని అక్రమ సంబంధాల్ని
(49:49) ఉన్నతీకరించి చిత్రించకూడదు. ఏదో పాలపొంగులు అలా వచ్చిన అవి దెబ్బ తిన్నట్టుగా చెప్పాలి అందుకే మనక తిక్కనగారి భారతంలో మీరు గమనించండి కీచకుడిని బాగా ఉన్నతంగా చిత్రక ఏదో ఏదో గొప్ప ఉన్నతం అంటే మంచి అని కాదు గొప్పగా చిత్రిస్తాడు చివరికి మొత్తం దెబ్బ కొట్టిస్తాడు అక్కడికి కీచకుడు విరహాన్ని అతిగా వర్ణించారు అనే విషయంలో తిక్కన గారి మీద కూడా విమర్శలు ఉన్నాయి [నవ్వు] మరి కాస్త ఆలోచిస్తే తెలుస్తుంది తిక్కన గారు కదా అని ఏమి అనద్దరు కదా అన్నవాళ్ళు అన్నారు అంత ఎందుకు అన్నారు దుష్ట పాత్రకు అంత ఎందుకు అన్నారు నిజమా అక్కడఏదో పని చేసింది ఆయనకి సరదాకి
(50:24) [నవ్వు] అదేదో భీముడు శృంగారం అయితే వేరే విషయం అర్జునుడు అయితే వేరే విషయం కీచగుడి దాన్ని అంత వర్ణించడం ఏంటి అన్నారు పైగా పరస్త్రీ విషయంలో ఆయన భార్య అయితే వేరే వాల్మీకి చేయలేదు ఆ పని రావణాసుడు గురించి చెప్పిన కానీ అలా కాలంలో తేడాలు అవన్నీ ఈ జాగ్రత్త మనవాళ్ళు పడ్డారు ఆ జాగ్రత్త వాళ్ళు పడలే అందుకే తీయ మాటల చేదు శేష్టల తీర్చన క్రియపాత్ర కయ్యము నెయ్యము రెండు నిష్టగా గా నడిపించాడు చాలా శ్రద్ధతో భక్తితో రసతత్పరుడై కొయ్య బొమ్మలు కావు పాత్రలు కోమలాంగులు చూడగ ఒక కవి ఒక పాత్ర సృష్టిస్తే కొయ్య బొమ్మలా ఉండకూడదు. అది కోమలాంగి కావాలి. కవి
(51:06) పాఠకుడిని పలకరించాలి మురిపించాలి మరిపించాలి సరసమాడాలి అవసరమైతే కత్తి చడిపించాలి అప్పుడే ధర్మానికి బాటకుడు కట్టుబడతాడు. అలాగే ఆ పాత్ర చిత్రణ జరగాలి. కొయ్య బొమ్మలు కావు పాత్రలు కోమలాంగులు చూడగను తీయ బొమ్మల చేదు చేష్టల తీర్చన క్లియ పాత్రలను తీయ మాటలు చేదు చేష్టలు పైకి తీపిగా మాట్లాడడం వెనకాలన్నీ చేసి తవ్వివనే పోతురు అటువంటి క్లియ పాత్రలు లాంటివి చదవగానే మనకు అర్థమైపోతుంది ఓ ఇలాంటి వాళ్ళు మన దగ్గర కూడా ఉన్నారురా బాబు మన బంధువుల్లో ఉన్నారు జాగ్రత్త పడాలి అని ఆ కవికి వ్యవహార విధేయ పాఠకుడికి అర్ధకృతే మన ప్రయోజనాలు నెరవేరడానికి మన వ్యవహారంలో
(51:44) మనం గట్టిగా ఉండడానికి కావ్యం ఉపయోగిస్తుంది ఎంత నాటకాలు దేనికండి హరిశ్చంద్రుని నక్షత్రకాదులు ఎంత బాధపెడిన చివరికి హరిశ్చంద్రుడు విజయం సాధించబట్టి లోకంలో సత్యం స్థాపింపబడే అవకాశాలు ఉన్నాయి దాన్ని కేవలం కళారూపంగా తీసుకుంటే డివి సుబ్బారావు గారు బాగా పాడారా లేదా మళ్ళీ వాళ్ళ అబ్బాయి వచ్చాడా లేదా ఇంతేనా ఎందుకోసమనా హరిశ్చంద్ర ఈ నాటకాల వాళ్ళని చూసినప్పుడు కూడా మాకు చిన్నతనంలో మాకు అదే బాధగా ఉండేది రాముడు పాత్ర వేస్తాడు శుభ్రంగా తాగేస్తాడు వేదిక దగ్గగానే హరిశ్చంద్రుడు పాత్ర వేస్తాడు తాగేస్తాడు వీళ్ళు తాగుతారు ఈ పాత్రలు ఎలా
(52:14) వేస్తున్నారు ఆ తాగితే ఏమైందండి పాత్ర బాగా వేసాడు కదా అంటారు కొంతమంది ఆ పాత్ర వేసేవాళ్ళు ఆలోచించుకోవాలి దయచేసి తాగేవాడికి రాముడు పాత్ర వేసే అవకాశం అర్హత ఉందా మనమేమో సత్య హరిశ్చంద్రుడు రాముడు లాంటి పాత్రలు వేయడమా తప్ప తాగి తందనాలు ఆడ్డమాప మందితోటి కాపరాలా భార్యకు అన్యాయమా ఒక్కొక్కరికి ముగ్గురు అనుగురునా పేర్లు చెబితే బాగుండదు కానీ చివరికి ఈ నాటకాల్లోనో ఈ సినిమాల్లోనో ఈ కళారంగాల్లోనో వీళ్ళు సంపాదించిన డబ్బులన్నీ ఇలా అయిపోయాయి.
(52:44) అందుకే పెద్దవాళ్ళు మా ఊళలో బ్రాహ్మణులు అంటూ అందుకే అన్నారురా నటమిట గాయక కుటిలవచ సీధురసమ అని మనుచరితలో చదవలేదు అబ్బాయి గరికిపాటి అని ఇవ్వన్నాను నటులు విటులు గాయకులు అసలు వీళ్ళు సంపాదించిన సొమ్ములు పవిత్రం కాదుట ఎందుకంటే రకరకాల వేషాలు వేస్తారు వీళ్ళు అలా వేషాలు వేయకుండా సంపాదించుకున్న వాళ్ళ సొమ్ము నిలబడుతుంది వాళ్ళ మహానుభావులు వేషాలు వేస్తే పోతుంది.
(53:05) ఎందుకంటే ఆ సంపాదన ఎటువంటిది అన్నారు. అసలు ఒక కాలంలో అయితే పల్లెటూళ్ళలో పంక్తిలో కూర్చొనిచ్చేవారు కాదు నటుల్ని గాయకుల్ని పంక్తి బాక్ులు అనేవారు నన్ను మన్నింతులు కాకపోకే పూర్వం ఉన్న విషయం చెప్పాను ఇప్పుడు అని కాదు అక్కడ అంతలా ఎందుకు చూసేవారు అంటే ఆ వృత్తులు మనిషి చెడిపోవడానికి దారి తీస్తే తప్పితే బాగుపడడానికి కాదు అలా చాలా జరగడం మనం చూస్తున్నాం ఇవాళ సినిమా రంగంలో కూడా సాయంత్రం వ్యేసరికి తాగి తందనాలు ఆడతారు సినిమా రంగంలో బ్రహ్మాండమైన పాత్రలు వేస్తారు.
(53:37) అక్రమంగా సంపాదిస్తారు ఎక్కడెక్కడో పెద్ద లేఅవుట్లు స్టే అవుట్లు శిరాస్తి వ్యాపారాలు పెట్టేసి దొంగ డబ్బులు అనేది దాచేస్తారు. అక్రమంగా గనులు ఘనులు కొల్లగొట్టి కోట్లు సంపాదించే వాడి ఇంట్లో పెళ్లికి వెళ్ళిపోతారు సిగ్గు లేకుండా ఎందుకంటే వాళ్ళు లక్షలు ఇస్తాడు సినిమా రంగంలో మనం చెప్పే పాత్రలనే నీతులు ఎందుకు ఎందుకు ఇవి ప్రతివాడు ఆలోచించాల్సిన విషయం ఇది ఆలోచించడు మరి వ్యక్తిగత జీవితంలో కనీసం కొంతైనా మనం దాన్ని పాటించినప్పుడు ఇంకా దేనికండి అందుకే కళ్ళ కళయ జీవితం జీవితం అంటే బానే ఉంది అంతే అంతే కుళ్ళు కుళ్ళే దేశం దేశమే ప్రతి ఒక్కరం ఏ రంగంలో ఉన్న కనీసం నిజమే
(54:16) ఇదివరకు ఏదో చేసాం మనకు తెలియదు ఇప్పుడైనా జాగ్రత్తగా ఉందాం. మనం చెబుతున్న మాటలు ఏమిటి చేస్తున్న మనం వేస్తున్న పాత్రలు ఏమిటి మనం రాస్తున్న కావ్యాలు ఏమిటి ఇందులో కనీసం 10 శాతం మనమే పాటించకపోతే పాఠకులు ఎక్కడ పాటిస్తారు ఎవరు పాటించిన దానికి దేనికండి ఇవన్నీ మాకందరికీ మేము చెప్పే కావ్యాలకి జ్ఞాన పీఠాలు నోబెల్ బహుమతులు కూడా రానివ్వండి అమ్మ దేశం మారనప్పుడు నా సాగర ఘోష కావ్యం వృధా కదా చాలామంది అంటారు పాపం కనిపించి ఏవండి దీనికి జ్ఞానపీఠం రావాలండి మీకు పద్మభూషణ రావాలి నాకు అవి ఏమీ వద్దండి ఇందులో చెప్పినటువంటి జాగ్రత్తలు మీరు
(54:48) పాటించండి చాలు దయచేసి కోరుతున్నాను తెలుగు ఎక్కువ వాడండి నీళ్లుు తక్కువ వాడండి ప్లాస్టిక్ వాడకం బాగా తగ్గించండి నేను కోరుకునేది ఏదంటే మీరు ప్లాస్టిక్ వాడకం తగ్గిస్తే నాకు పద్మభూషణ వచ్చినట్టే మీరు తెలుగు ఎక్కువ మాట్లాడితే నాకు జ్ఞానపీఠం వచ్చినట్టే నాకు అవేమి అక్కర్లేదండి వాటి కోసమని కావ్యరచన చేయాల త్వరలో బయటపడుతుంది ఆ విషయం దీని లక్ష్యాలు ఇదే ఆశ్వాసన కవిక కవిగా నేను కోరుకునేది అంతే ఇవన్నీ బిరుదులు ఏదో పెద్ద ప్రహసనాలు ఏదో ఆర్భాటాలు ఎవరు దాని వల్ల నాకు వచ్చే ఏమిటి ఏమో నాలుగు డబ్బులు ఎక్కువ వస్తాయి మళ్ళీ ఎక్కడ దాచుకోవాలో సమస్య ఇప్పుడు
(55:23) పెద్ద నోట రద్దు చేశారు. [నవ్వు] ఎందుకు వచ్చిన గొడవ నేను దొంగ మార్కెట్ వాడికి తయారవ్వడం తప్ప ఇంకా కావ్యాలు రాసే అర్హతలు ప్రవచనాలు చెప్పే అర్హతలు మాకు ఎక్కడివి మనసు ఒళ్ళిపోతుంటే బయట ఎన్ని సన్మానాలు జరిగితే ఏమండి నా అంతరాత్మను ప్రశరిస్తున్నంత కాలం ఆంధ్రదేశం అంతా నన్ను గౌరవించిన నాకు ఒరిగేది ఏమ లేదండి నా అంతరాత్మ ప్రశ్నించకుండా నిశ్చింతగా నేను మంచమే పడుకుంటే హాయిగా వెంటనే ఐదు నిమిషాల్లో నిద్ర పట్టాలి భగవంతుడు దయవాలు ఇంతవరకు పడుతుంది అలాగా పట్టాలి అలాగే పట్టాలి జీవితాంతం అలాగే పట్టాలి నా అంతరాత్మ నన్ను ప్రశ్నించే పరిస్థితి వచ్చింది అంటే
(55:54) ఆత్మహత్య మంచిది ప్రతి మనిషి ఇలా ఆలోచిస్తే సమాజం బాగుంటుంది. అప్పుడు తీవ్ర చర్యలు తీసుకోవాల్సిన అవసరాలు ప్రభుత్వాలకు కూడా ఉండవు. అందుకోసమే కావ్యాలండి సూర్యునిలయత వెల్లుల్గుల ప్రచోదితమై ఇరువైపులందు దుర్వార్యపు దుర్వార్యపు దుర్వార్యపు దుఃఖ సుఖ భారములంటి తీరు దుర్వార్యములైన దుఃఖ సుఖ భారపు తీరములంటి సాగు సూర్యుని లేత వెలుగుల ప్రచోదితమై దుర్వార్యములైన దుఃఖ సుఖ భారపు తీరములంటి సాగు సౌందర్య రస ప్రవాహము గదా అడుగంటని వానికైత షేక్స్పియర్ కవిత్వాన్ని ముగిస్తూ తరంగం
(56:39) అంటుంది ఒక్క మాట ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే కవి షేక్స్పియర్ లాంటి మహాకవుల కవిత్వాలు ఎటువంటివి అంటే సూర్యుని లేత వెలుగుల ప్రచోదితమై ఇరువైపునందు దుర్వార్యములైన దుఃఖ సుఖ భారపు తీరములంటి సాగు సౌందర్య రస ప్రవాహము కదా అడుగంటని వానికైత ఆశ్చర్యకరము మానసిక చర్యల జాతక చర్య యౌనది మానసిక చర్యల జాతక చర్య యవనది జీవితాన్ని మొత్తం అన్ని వైపుల నుంచి స్పృషించాడయ్యా కవి అదిగో జీవిత నాటకంబమును విషాదంతంబుగా కూడచూచు దృఢత్వంబది
(57:24) సూర్యుని లేతవెల్గుల ప్రచోదితమై ఎప్పుడు నదులు ప్రవహించాలంటే సూర్యకాంతి సమృద్ధంగా ఉండాలండి సూర్యకాంతి ప్రసరించని అడవులలో నీళ్లు ముందుకు వెళ్ళవండి. నదినేనా మనిషినేనా ప్రవహింప చేసేది సూర్య కాంతి ప్రసారం చైతన్యం ఇచ్చేది సూర్యుడు ఒక్కసారి ఉడికిస్తాడు ఆయన లే ఇంకా కూర్చున్నావే అంటాడు అంతే పొద్దునే వచ్చాయి దూరిన లేత వెలుగులకు దుప్పటి నెత్తితిని అమలేపినన్ పూరిపాకలో దూరిన లేత వెలుగులకు దుప్పటి నెత్తిని అమలేపినన్ అని కరుణశ్రీ గారు బీద పూజ అనే కండికలో రాస్తారు అబ్బా ఎందుకు నిద్ర లేచాడు అంటే ఆ పాకలోనుంచి కిరణాలు వీడు దుప్పటి మీద పడి ఇంకా పడుకొని
(58:05) ఇవ్వట్లేదు లే సన్నాసి లే అన్నాట పూరి పాకలో దూరిన లేత వెలుగులకు దుప్పటి నెత్తిని అమ్మ లేపిన అప్పుడు కూడా మళ్ళీ అమ్మ లేపాల్సి వచ్చింది అమ్మ కంటే ముందు సూర్య భగవంతుడు లేపారు సూర్య భగవానుడు లేపాడు అంత అందంగా చెప్పేవారు కవిత్వం కాళిదాసు నుంచి కరుణోశ్రీ వరకు అలాగా ఒక సౌందర్య రస ప్రవాహకం ఒక నది ప్రవహించాలంటే సూర్యకాంతి కావాలి కదా కవి సూర్యుని లేత వెలుగుల ప్రచోదితమై ఎలా ప్రవహించింది అనేది ఇరువైపులందు రెండు గట్లు వరుసుకుంటూ ప్రవహించడమే కాదు దేన్ని వరుసుకుంది దుర్వార్యములైన దుఃఖ సుఖ భారపు తీరము లంటి సాగే జీవితంలో దుఃఖము సుఖం రెండు కూడా
(58:45) దుర్వార్యం మనం పురుషోత్తం పట్టు కథలో చూసాం మనం సుఖం కూడా దుర్వార్యమే నాకు వద్దమ్మా ఈ అంగాస్త్రం కట్టుకొని దేవుడి ప్రసాదం తింటూ నేను అరుగు మీద ఉంటాను అంటే కుదరదు నీ పూర్వ జన్మ కర్మ ప్రకారం నీకు ఐశ్వర్యం ఇవ్వాలి నువ్వు వద్ద వద్దన్నా నాకు ఇవ్వక తప్పదు అని ఆ లక్ష్మీదేవి ఇచ్చి వెళ్ళిపోయింది. అలాగే వెళ్ళిపోతా అన్నాడు వెళ్ళిపోయింది.
(59:06) అంచేత దుఃఖం సుఖం రెండు కూడా అనివార్యమే దుఃఖమే అనివార్యం అనుకోవద్దు సుఖం కూడా అనివార్యమే దాన్నే సుఖ ప్రారబ్ధం అంటారు. దుఃఖాన్ని దుఃఖ ప్రారబ్ధం అంటారు రెండు అనుభవించక తప్పదు. ఒక్కోడు జీవితంలో చాలా నిరాడంబరంగా చాలా సాధారణంగా బతకాలని అనుకుంటారు నేను అనుకుంటాను నాకు కుదరట్లేదు చాలా సాధారణంగా నిరాడంబరంగా బతకడం నాకు కుదరడం లేదు నేను అనుకుంటున్నా నేను ఉండాలని అనుకుంటున్నా నాకు కుదరడంలే ఎందుకు కుదరడంలా దుఃఖం ఎంత అనివార్యమో సుఖం కూడా అంతే అనివార్యం అండి అనుభవించాల్సిన యోగం ఉన్నప్పుడు మనం వద్దన్నా తప్పదండి అది నాకు నిజానికి భోజనంలో మా ఇంట్లో అయితే
(59:41) మూడే మజ్జిగతో కలిపి మూడు మజ్జిగతో కలిపి మూడు నాలుగోది ఆవిడ చేస్తే నువ్వు తినమని చెప్తాను నేను [నవ్వు] ఏదో బెలిపించి మురిపించి మొత్తం మీద నాకు తెలియకుండా నాలుగోది వడ్డిస్తుంది ఆవిడ తినకపోతే ఎలాగా ఓ పోటే భోజనం రెండో పూట మళ్ళీ పళ్ళు తింటా చెప్పిన మాట వినకపోతే అలా అని చెప్పిన మాట విన్నవాడే మొగుడుని నా మాట నాకే అప్పగిస్తుంది.
(1:00:00) [నవ్వు] నవ్వుకుంటా తింటాం కానీ ఎక్కడికైనా వెళ్ళినప్పుడు అండి రెండు మూడు ఎక్కడమ్మా 16 చేస్తున్నారు. ఆ మీరు తినండి కాస్త ఏదో పూడ తినేది భోజనం తినకపోతే ఎలాగ ఉంటున్నారు రాత్రిపూట పళ్ళు తింటారంటే అక్కడికో ఆరు రకాల పళ్ళు పట్టుక వస్తున్నారు నేను అనుకుంటాను సుఖ ప్రారబ్ధం అంటే ఇదేరా బాబు అని తప్పదు ఇలాగ రైలు దిగినా విమానం దిగినా కారు దిగినా కాలు నేల మీమీద పెట్టనివ్వట్లేదు ఇంకో వాహనం తీచేస్తున్నారు కాసేపు నడుస్తానయ్యా పోయినా నాకు పొట్ట వచ్చే ఏం లేదండి మీరు ఇంకా యువకుడిలాగే ఉన్నారుని ఏదో చెబుతున్నారు ఇక్కడ అదే సుఖ ప్రారబ్ధం అంతే దుఃఖ ప్రారబ్ధం ఉంటుంది అలాగే
(1:00:35) ఎప్పుడో నాకు ఎప్పటికీ గుర్తు 80 89 1989లో శ్రీకాకుళం వెళ్ళాను ఏదో ఉద్యోగం ఇంటర్వ్యూకి కోరుకోండ స్కూల్లో ఎక్కడో హాజరయ్యాను సరే అదేదో అయింది అనుకోండి అది రాకపోవడమే మనకి మంచిది కానీ అక్కడ బయలుదేరేసమ తుఫాన్ భయంకరమైన తుఫాన్ 89 మే మొన్నడు సాయంత్రం ఇక్కడ నేనే గరికిపాటి సాహిత్య పురస్కారం అని పెట్టి ఒకాయనకి అవార్డు ఇస్తున్నా వశీరాయనేన లోహనది కావ్యానికి అవార్డు ఇచ్చా నారాయణ రెడ్డి గారు ముఖ్య అతిథి బేతవూల రామబ్రహ్మం గారు మా జయధీరు తిరుమల రావు గారు అందరూ ఉన్నారు శేకూరు రామారావు గారు వాళ్ళందరూ ఉన్నారు సభలో నేను శ్రీకాకుళంలో ఉన్నాను ఉదయం
(1:01:09) భయంకరమైన తుఫాన్ బస్సులు లేవు రైళ్లు లేవు ఏం లేవు. నిజంగా అంత తుఫాన్లో బస్సు ఎక్కి ఎక్కడికో వచ్చి మళ్ళీ దిగి 15 కిలోమీటర్లు నడిచాను మధ్యలో దుఃఖ ప్రారబ్ధం బిస్కెట్ దొరకలేదు తిందాం అంటే కానీ ఆశ్చర్యకరంగా ఇక్కడ సభ మొదలై ప్రార్థన పడే సమయానికి నేను వచ్చేసాను నారాయణ రెడ్డి గారు ఎలా వచ్చావయ్యా ఈదుకుంటూ వచ్చావా ఎగురుకుంటూ వచ్చానండి ఆమె సంకల్పం అంతే రావాలి నా సభ నేనే లేకపోతే ఎలాగా బంధువులు మిత్రులకు అప్పగించా కానీ నేనున్న కళ వేరు ఆయన అనుకూడా పురస్కారం ఇచ్చే ఏం లేడని నేను నేను ఆ ఇంట్లో జరుపుతున్న పెళ్లి లాంటిది అది దుఃఖ ప్రారబ్ధం అనుకున్నాను ఎన్నో విషయాలు
(1:01:46) ఇవాళ సుఖ ప్రారబ్ధం అంతే అలాగే భరించడమే జీవితంలో ఎప్పుడు కవి కూడా ఆ రెండు పారిశవాలు స్పృశిస్తాడు ఎందుకంటే జీవితంలో రెండు ఉన్నాయి మనం అలాగే అనుకోవాలి కావ్యాలు చదవడం ద్వారా అదే తెలుసుకోవాలి. దుఃఖ సుఖ భారము తీరము లంటి సాగు సీతారాములు అడవుల్లో నడిచి అన్ని నానాయాతనలు పాడడం దుఃఖ ప్రారబ్ధం తర్వాత అయోధ్యకు వెళ్ళాలి అంటే మూడు నిమిషాల్లో వెళ్ళగలిగే పుష్పక విమానం దొరకడం సుఖ ప్రారబ్ధం రెండు తప్పలేదు వాళ్ళకి ఈ కష్టాలు తప్పలేదు ఆ సుఖమో తప్పలేదు వద్దంటే విభీషణుడు ఊరుకుంటాడు వీడు బలవంతంగా కూర్చోబెట్టి పంపి కోతులు సహా ఎంతమంది కూర్చుంటే అంతమంది కూర్చోడు
(1:02:22) అన్నాడు అది సుఖ ప్రారబ్ధం మరి ఇదివరకు వాళ్ళు అడవల్లో నడుస్తుంటే కాళ్ళలో ముళ్ళు కుచ్చుకున్నా ఎవడున్నాడు అక్కడ దుఃఖ ప్రారబ్ధం ఈ రెండిటిని స్పృశించాడు షేక్పియర్ సూర్యుని లేత వెలుగుల ప్రచోదితమై ఇరువైపులందు దుర్వార్యపు దుఃఖ సుఖ భారపు తీరము లంటి సాగు సౌందర్య రస ప్రవాహము కదా అడుగంటని వాని కైత ఆ కవి షేక్స్పియర్ కవిత్వం ఎప్పుడూ అడుగంటలేదయ్యా ఇప్పటికే చదువుకుంటున్నారు జనం అడుగంటడం అంటే అర్థం అది ఇప్పటికే చదువుకుంటున్నారు అయిపోవడం అనేది లేదు షేక్స్పియర్ ని మర్చిపోవడం కాళిదాసుని మర్చిపోవడం జరగదండి వాల్మీకిని మర్చిపోవడం వ్యాసుడిని మర్చిపోవడం,
(1:02:58) విశ్వనాథ వారిని మర్చిపోవడం, శ్రీశ్రీని మర్చిపోవడం జరగదండి తెలుగు జాతికి సాధ్యమే కాదఅది ఎందుకంటే అది అది ఎప్పుడు సౌందర్య రసమే దుఃఖ సుఖ భారపు తీరాలి గమనించండి ఆ ప్రయోగం దుఃఖం ఎంత భారమో సుఖం కూడా అంతే భారం భరించలేని సుఖాలు వస్తాయి ఒక్కోసారి పెద్దరికంలో ఒకోసారి అప్పుల్లో ఉంటాం ఇబ్బందులు పడతాం ఐశ్వర్యం వచ్చి పడుతుందంటే దీని ఇల్లు బంగారంగానే మనం దోషళ్లు కాదండి మనం వాకీళ్లు పట్టమండి అంత వచ్చేస్తుంది ఎందుకు ఇస్తారో తెలియదు ఇదివరకు అదే చెయి చాపితే వచ్చింది లేదు అంతే ఒక యోగం ఈ రెండు భరించడం కష్టమే మనిషికి సుఖాన్ని భరించడం కూడా కష్టమే
(1:03:33) అందుకే జీవితాన్ని సౌందర్య రస ప్రవాహంగా భావించాలి దానికి సుఖం ఒక తీరం అయితే దుఃఖం ఒక తీరం ఈ రెండిటిని ఒరుసుకొనే సాగుతుంది. సుఖంలో ఉన్నప్పుడు దుఃఖం మర్చిపోవద్దు ఎందుకంటే నీటికి ఈ గట్టు ఎంతో ఆ గట్టు అంతే రెండు గట్లు లేకపోతే అదే కాదు అది సముద్రం అవుతుంది. దాంట్లో ఏముండో దానికే తెలియదు మనకేం తెలుస్తుంది. లోతుగా ఒకటి ఉంటది పైకి ఒకటి కనిపిస్తుంది.
(1:03:58) జీవితం సముద్రం కాకూడదు నది కావాలి దానికి క్రమశిక్షణ ఉండాలి గట్లు ఒరుచుకొని పారాలి సుఖ దుఃఖ తీరాలు కావాలి. ఆశ్చర్యకరము మానసిక చర్యల జాతక చర్య ఏమనది నిజానికి మనిషి మనసు చేసేటువంటి చర్యలు ఉన్నాయే మనో విశ్లేషణ అంతా ఆ కవిత్వంలో ఉంటుంది. ఆ మొత్తం జాతకాలన్నీ తెచ్చేసాడు ఆయన ఇగో మనుషులు ఇలా ఉంటారు అన్నగారు ఇలా ఉంటాడు తమ్ముడు ఇలా ఉంటాడు రాజు ఇలా ఉంటాడు రాణి ఇలా ఉంటుంది వాడి తమ్ముడు ఇలా ఉంటాడు వాడి కొడుకు ఇలా బాధపడతాడు ఇలా జరుగుతాయి ఈ పాత్రలు ఇలా ఉంటాయి ఇలా పైకి తీయ మాటలు చెప్తారు వెనకాల గోతులు తవ్వుతారు.
(1:04:28) ఈ పాత్రలు మీ జీవితాల్లో ఎన్ని ఉన్నాయో చూసుకోండి. అని అటు ఇటు కాళిదాసు అయినా అటు షేక్స్పియర్ అయినా మనకు చెప్పారండి మనం చూసుకోవాలి. ఇక్కడే ఇంకొక మాట చెబుతోంది కవితారంగంలోనూ కళారంగాలలోన ఉండే వాళ్ళందరికీ ఒక విశ్లేషణాత్మకమైన మాట ఇది మనం గ్రహించాలి ఈ కవి భాగ్యవంతుడు సుమి ఈ కవి భాగ్యవంతుడు సుమి మరే కవియున్ బ్రతికుండి ఇట్టి సుశ్రీ కథనందలేదు కవి షేక్స్పియర్ కి భాగ్యాలు పట్టాయి అందరికీ పట్టాయి అనుకోకు కవిత్వం వల్లే అందరికీ భాగ్యం పడుతుందనే భ్రమలోకి రాకండి ఈ కవి భాగ్యవంతం సుమి మరేకవియున్ బ్రతికుండి ఇట్టి సుశ్రీకతనందలేదు ఒడిసీ కవి హోమరు ఒడిసీ కవి హోమరు
(1:05:13) జీవితంబునన్ నూకలు లేక బాధపడి ఒడిసీ కవి హోమరు జీవితంబునన్ నూకలు లేక బాధపడి నూకలు చెల్లినయంత నూకలు చెల్లినయంత లోకులే ఆ కవి దేహమందు తమ హక్కులకై రణమున్ బొనర్పరి ఈ కవి భాగ్యవంతుడయ్యా కానీ అందర కవులు ఇలాగే అదృష్టం కలిసి వచ్చింది అందరాలు ఎక్కారని అనుకోవద్దు అష్టదిగ్గజాలకి మనకు తెలుగు సాహిత్యంలో పట్టిన భోగం ఇతర యుగాలలో ఇతర కవులకి పట్టలేదండి వాళ్ళ అదృష్టం కృష్ణదేవరాయల కాలంలో పుట్టడం మిగిలిన వాళ్ళు కొంతమంది ముష్టి దేవరాయల కాలంలో పుట్టారు వాళ్ళ కర్మ ఏం చేద్దాం అంచేత మనకేదో వాళ్ళ వాళ్ళలా కవిత్వం చెప్పినంత మాత్రాన వాళ్ళకి పట్టే
(1:05:55) యోగాలన్నీ మనకు పడతాయి అని కూడా పొరపాటు అలాగే యోగం పట్టిన వాడల్లా ఇంత అందమైన కవిత్వం చెబుతాడు అనుకోవడం మరో పొరపాటు అన్ని అనిశ్చితాలే జీవితంలో అలాగే ఉంటాయి జగత్తే అనిశ్చితం ఎందుకంటే జగన్ మిధ్య అది అనిశ్చితం జీవితాలు కూడా అనిశ్చితంగానే ఉంటాయి దానికి సిద్ధంగా ఉండాలి మనసు ఇదేదో నిశ్చితం అనుకోవచ్చు భగవంతుడు ఒకటే నిశ్చితం ఆత్మ నిశ్చితం జగత్తు అనిశ్చితం ఆత్మ శాశ్వతం జగత్తు మిధ్య ఎప్పటికప్పుడే మారిపోతుంది ఎలా ఉంటుందో తెలియదు కాబట్టే మిధ్య అన్నారు దాన్ని ఆశ్రయించుకొని ఉండడానికి వీలు లేదు దాన్ని అవగాహన చేసుకోవాలి కానీ జీవితాన్ని
(1:06:28) జీవితానికి మూలమైన లోకాన్ని ఎప్పుడు ఆశ్రయించద్దు అవగాహన చేసుకోవాలి జీవితం ఎప్పుడప్పుడు వదిలిపోతుంది జగత్తంతా వదిలిపోతుంది ఆ అవగాహన చేసుకుంటే ఆ వదిలిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటాం అందుకని దాన్ని పట్టుకొని వేలాడకూడదు కానీ ఆత్మతత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి లోకాన్ని మించి జీవితాన్ని మించి మరో ఆధారం లేదు మనకి ఈ కవి భార్య పట్టి బతికాడయ్యా మరి ఏకవిన్ను బ్రతికి ఉండేటి సుశ్రీకతన అంత లేదు మరో కవి ఎవడికి ఇంత భాగ్యం పట్టలేదయ్యా నిజానికి చాలా బాధలు అనుభవించిన కవులు ఉన్నారు ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుందంటే ఎవరా కవి ఏమా కథ వినడానికే కష్టంగా ఉంది అన్నాడు కవి 23న్నర గంటలు
(1:07:06) ఆగవయ్యా తెలుగులో మాట్లాడవయ్యా అని తరంగం షం