ఈ విశ్వం లో సంపూర్ణంగా తెలుసుకోవాల్సింది నిన్ను నీవే అని తెలుసుకో 🌹kanthrisa

ఈ విశ్వం లో సంపూర్ణంగా తెలుసుకోవాల్సింది నిన్ను నీవే అని తెలుసుకో 🌹kanthrisa

Author Name:kanthrisa trending

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisatrending

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=RxjL5kuM3lg



Transcript:
(00:00) సూర్యకాంతి ఉంది. ఇప్పుడు దాని స్వభావంలో అది కాంతి పంచుతుంది. నువ్వు ఎండకు ఉంటావా ఉండవా అనేది నీ ఛాయిసే సూర్యుడికి ఏం సంబంధం లేదు. అట్లా నా స్వభావంలో నుంచి నేను లైఫ్ అంటే ఏందో చెప్తున్నా వినడం వినకపోవడం ఆచరించడం ఆచరించకపోవడం పూర్తిగా ఎదుటి వ్యక్తిదే నేను ఒక్కరికి కూడా చెప్పరు నేను చెప్పేది వినండి. వింటున్నారా లేదా అర్థమైిందా ఎవరు చెప్పరు కదా చెప్తారు ఎందుకు చెప్పరు అలా చెప్పేవాళ్ళు వేస్ట్ వేస్ట్ వస్తారు కానీ అలా చెప్పకుండా ఇప్పుడు మీ స్టైల్ లో చెప్పేవాళ్ళు కూడా కొంతమంది ఉంటారు కదా వేరే వాళ్ళ సంగతి నాకు తెలియదు నేను చూసిన దాన్ని బట్టి అంటున్నాను
(00:38) నేను చూశను అయినా నాకు తెలిీదు. నీకు ఒక విషయం తెలుసా చిన్నప్పటి నుంచి నీతో పాటు పుట్టిన మనుషులే నీకు తెలియనప్పుడు ఎక్కడో ఒక రెండు నిమిషాలు చూసిన నీకు ఎట్లా తెలుస్తది ఎవర నీవు తప్ప ఈ భూమిమీద నీకు ఎవరు తెలుసుకునే అవకాశం లేదు ఏదైనా సంపూర్ణంగా తెలిసిందంటే నీవే తెలియాలి నీకు నీకు బాహ్యంగా ఉన్నదంతా 100% తెలియదు అంశాల వారిగా తెలుస్తుంది.
(01:08) అందుకని నేను ఎవరిని మార్చే ప్రయత్నం చేయను ఇప్పుడు నేను YouTube టాక్స్ చేస్తే ఫస్ట్ ఒక డిస్క్లైమర్ వస్తది. డిస్క్లేబర్ అంటే చిన్న ఒక పత్రం లాంటిది వస్తది దాని మీద ఏం రాస్తుందంటే నా అనుభవం ఎవ్వరికీ ఉపయోగపడదు అని రాసింటాడు. ఆ అయ్యో అనకు ఆలోచించు దాని అనుక పూర్తి ఇంటెలిజెన్స్ ఉంది. ఒక పెద్దాయన నాకు ఫోన్ చేసి ఏం చెప్పాడంటే రీసా గారు మీరు ఎట్లా ఎట్లా చెప్తారు మీ అనుభవం ఎవరికీ ఉపయోగపడదుఅని చెప్పారు కదా అది తప్పు కదా నేను అన్నా మీరు ఆ స్టేట్మెంట్ ని చూడగానే స్పందిస్తున్నారు దాని గురించి అసలు ఆలోచించనే లేదు.
(01:45) నా అనుభవం ఉపయోగపడదు అన్న గానీ మిమ్మల్ని ఉపయోగించుకోవద్దు అనలేదు ఉపయోగపడదు అంటే ఒక రకంగా అది నా పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ ఇప్పుడు సూర్యకాంతి ఎవ్వరికీ ఉపయోగపడదు. నువ్వు ఉపయోగించుకుంటే ఉపయోగపడుతది భూమి ఎవ్వరికీ ఉపయోగపడదు నువ్వు ఉపయోగించుకుంటే వరిచే అవుతది. ఆవు ఉంది ఎవరికీ ఉపయోగపడదు నువ్వు గో విలువ తెలుసుకుంటే దాని మూత్రం ఉపయోగపడతది.
(02:10) నీ చేతిలో ఉంది ఎదుటి దాంట్లో చేతిలో ఏమ లేదు. ఇప్పుడు ఆ మూత్రం ఉపయోగపడుతుంది నీ చేతిలో ఉంది నువ్వు గుర్తిస్తేనే గుర్తించకపోతే అది మామూలు జంతువు అదేదో పోస్తుంది అనుకుంటావ స్టైల్ అదర్వైస్ నీకు ఎట్లా తెలుస్తది జనాలు అంత డెప్త్ గా థింక్ చేయ నీవు ఎవరో అట్లాంటి వాళ్ళని నువ్వు తయారు చేస్తావ్ ఒక ఎలిమెంటరీ స్కూల్ టీచర్ ఎలిమెంటరీ స్థాయి వరకే పిల్లలకి చెప్తున్నాడు అందుకే వాడు చిన్న పిల్ల దగ్గరకి పంపిస్తారు.
(02:42) ఇప్పుడు నేను చెప్తున్నది నిజంగా జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకున్నవాడు నిజంగా జెన్యూన్ గా జీవన ముక్తి పొందాలి అనుకునే వాడికి నేను ఉపయోగపడతా ఏదో ఒకదాన్ని ఆధారం చేసుకొని ఒకదాన్ని తలుచుకుంటూ ఒకదాన్ని స్మరణ చేసుకుంటూ ఒకదాన్ని మరణం చేసుకుంటూ ఉండేవాడికి అసలు నేను పనికి రాను అదిఒక స్థితి అంటే ద్వైతం ఉంటది అన్నమాట ఎప్పుడు నీవు ఇంకొకటి రెండు ఉన్నాయి ఆ రెండో దాన్ని ఏమంటే నీకు దగ్గ ఖరాబ్ అయితది అంటే దమగ ఖరాబు అవ్వడానికి ఇంకేదో ఆప్షన్ ఉంది భూమి నీకు ఇప్పుడు నేను చెప్తున్నది ఏంది అసలు పూర్తి నిరాకారం అంటది చూసినావా దాని ఒరిజినల్ కాంటెక్స్ట్ ఇదే
(03:20) అసలు వేరే దాని రూపము గాని నామము గాని ఏదు లెక్కలోకి ఉండకూడదు నీవే సంపూర్ణంగా ఉండాలి నీ అవగాహన నీకు ప్రమాణం కావాలి. అప్పుడు నీవు కదలి కదలికలో ఒక స్థిరత్వం ఉంటది. అదర్వైస్ నీకు ఏ సంశయం వచ్చినా అది ఇంకెవరో క్లియర్ చేయాల్సి వస్తది. బికాజ్ ఒక వ్యక్తి అనుసరించే మార్గం అతనిది కాదు ఆ వ్యక్తి ఆ అనుసరిస్తున్న మార్గం యొక్క టెక్స్ట్ అంటే దాని యొక్క ప్రవచనాలు గన అది అతని కావు దాని ద్వారా వచ్చే సందేహాలు అతనివి కావు దానికి జవాబు ఎవరైతే ఇస్తున్నారో వాడు అతని వాడు కాదు ఎప్పుడు అది బయటోళ్ళ చేతులో ఇబ్బంది అయింది.
(03:58) అందుకని వ్యక్తి స్థాయిని బట్టి వాడికి దర్శనం జరుగుతది. నీ స్థాయిని బట్టి నీకుఒ విషయం అర్థమైతది. అదే విద్యా వ్యవస్థలో ఏంది స్టెప్ బై స్టెప్ స్టెప్ బై స్టెప్ నీ స్థాయిని పెంచుతారు మథమెటిక్స్వప్టవ =ట అని చెప్పినా అర్థం కాని వాడికి ఒక 15 ఏళడ్ల సాధన తర్వాత ఒక మథమటికల్ ఈక్వేషన్ అర్థమయ్యే స్థాయికి తీసుకొస్తారు అంటే మానసిక వైశాల్యం క్రమ ఒక క్రమ పద్ధతిలో పెంచుతూ వస్తుంది.
(04:31) కానీ ఆధ్యాత్మికతలో ఏంది దాదాపు ప్రపంచవ్యాప్తంగా 80% ఆర్ 90% నమ్మకం ఆధారం చేసుకొని ఉంటుంది. ప్రమాణం ఏమీ లేదు. అందుకని ఇప్పుడు నా వ్యక్తిగత జీవితం ఏందంటే 100% జీవన్ ముక్తి స్వభావంలోనే నేను మాట్లాడుతున్నా చూసేవాళ్ళకి నేను అందరిలాగే కనిపించొచ్చు కానీ నా మనసులు ఎవ్వరి పట్ల ఏ ధారణ లేదు. అలాగని అది నిర్జీవంగా కూడా లేదు. ఆ అంటే ఇప్పుడు రెండు రకాలుగా ఉంటది.
(05:02) ఒక పూర్తి స్థిరంగా ఉన్నవాడు నిశ్చలంగా ఉంటాడు. అట్లాగే ఒక డెడ్ బాడీని కూర్చోపెట్టి నిశ్చలంగా కనిపిస్తుంది కానీ అందులో జీవం లేదు. సో పూర్తి జీవంతో ఉంటూ నా మనసులో ఏమీ లేకుండా ఉంది. అంత గొప్ప స్టేజ్ ఉందంట అంటే నేను 100% ఉంది ప్రత్యక్షం మనకు మొత్తం మూడు ప్రమాణాలు ఉన్నది ఆ స్టేజ్ అసలు భూమిమీద ఉండవలసింది ఆ స్టేజ్ ఉండవలసింది ఉండవలసింది అది ఒక్క స్టేజే కానీ అట్లా అందరికీ ఉండదు కదా అది వాళ్ళ ఛాయిస్ అది ఇప్పుడు ప్రపంచంలో బెస్ట్ బుక్స్ ఉన్నాయి.
(05:43) నువ్వు ఒకటి తీసుకున్నావ్ అది నీ ఛాయిసే పుస్తకం చెప్తలేదు మళ్ళీ అక్కడికే ఉంది మళ్ళీ నీ దగ్గరికి వచ్చింది కదా నువ్వే నిర్ణయిస్తున్నావ్ ఏది బెస్ట్ నువ్వు దాన్ని పట్టుకుంటున్నావ్ దీన్ని చదువుతున్నావ్ అదే ఫైనల్ అనుకుంటున్నావ్. అట్లా ఇది ఫైనల్ కాదు అనుకునేవాడు ఒక కంపారటివ్ రిలీజన్స్ లేదా కంపారిటివ్ అనాలసిస్ తులనాత్మక అధ్యయనం అని దానికి పేరు అంటే వాడు ఇది చదువుతాడు ఈ నిర్ణయానికి రాడు అది చదువుతాడు ఈ నిర్ణయానికి రాడు వీటన్నిటిలో ఏది దగ్గర దారి అని దాన్ని పట్టుకుంటారు.
(06:13) కొందరు ఏం చేశారు అన్ని చదివి అసలు ఇది ఎవరో పురాతన వ్యక్తులు రాసింది ఇందులో గొప్ప సూత్రం గాని మనిషిని లిబరేట్ చేసే అంశం గాని లేదు నేనుఒకటి కొత్తది కనుకుంటా అని వాడు కొత్త మతాన్ని స్థాపించాడు. కానీ అది సమగ్రంగా ఉండని కారణంగా చాలా మంది జీవితాలు నాశనం అవ్వచ్చు. లేదా ఒక చిన్న మిత్రులో ఒక నమ్మకం అట్లా కొట్టుకపోవచ్చు.
(06:34) అందుకని ఈ జీవితంలో ఏ మనిషికైనా మూడు ప్రమాణాలు ఉంటాయి. ఒకటి ప్రత్యక్షం ప్రమాణం అంటారు రెండోది అనుమాన ప్రమాణం అంటారు మూడో దాన్ని విజ్ఞాన ప్రమాణం లేదా శాస్త్ర ప్రమాణం అని అంటారు. ప్రత్యక్షం అనుమానం ప్రత్యక్ష ప్రమాణం అంటే సొంత అనుభవం కాదు నేను ఉన్నాను నన్ను చూసావు నన్ను చూడగానే నువ్వు కన్విన్స్ అయినా ప్రత్యక్ష అనుభవం ఆ ప్రత్యక్ష అనుభవం నీ జీవితానికి సంబంధించిన అన్ని సందేహాలు పడిపోయినాయి ఇంకా ఈ ప్రశ్న వెళ్ళిపోయినా ప్రశ్న పడిపోతే నీ మనసు కూడా పడిపోతుంది ఇది ప్రత్యక్షం ప్రమాణం రెండోది అనుమాన ప్రమాణం ఎవరో చెప్పారు ఆర్గానిక్ ఫుడ్ తింటే మంచిగా ఉంటది అని చెప్పగానే వాడు
(07:19) తినడం మొదలు పెట్టిండు ప్రత్యక్ష ప్రమాణం ఎందుకు ఆ ఎదురు వ్యక్తి తింటుంటే చూసాడు అతన్ని చూసాడు చూడగానే అది తింటే అలా ఉంటారని ప్రత్యక్షం రుజువైపోయింది తినేసిండు బాత్ ఖతం హోగయా ఇక జీవితంలో చర్చించలేదు రెండవది అనుమాన ప్రమాణం మీరు చెప్తే తింటే బాగుంటుందిఅని చెప్తున్నారు కానీ అన్నాడు డౌట్ వచ్చింది అంటే ఏ దారి గానిక ఎట్లా గుర్తుపడతారు గురుజీ అక్కడనే ఫిలాసఫీ పుడుతది.
(07:44) అప్పుడు అడిగిన దానికి వాడు జవాబు చెప్పాలి చెప్పిన తర్వాత వాడు మళ్ళీ ఇంటికి వెళ్ళాలి మళ్ళ తిన్న తర్వాత నాకు అరుగుత లేదు అది లేదు ఇది లేదు అన్నాడు ఆయన మీరు చెప్పేది ఎందుకో డౌట్ వస్తుంది నాకు అంటున్నాడు టైం పట్టింది ఇది అనుమాన ప్రమాదం మూడోది ఏంది నాకు ఏ అనుమానం లేదు కానీ నువ్వు చెప్పేది కరెక్టే అనిపిస్తున్నది కానీ ప్రూఫ్ కావాలి అంటే ఏదైనా పుస్తకాలు ఉందా మీరు చెప్పింది అని అడుగుతున్నాడు వీళ్ళు ఇప్పుడు ఆర్గానిక్ ఫుడ్ తింటే బాగుంటది అంటున్నారు ఏ బుక్లో రాసింది మరి ప్రూఫ్ కావాలి ఇప్పుడు ఆధార్ కార్డు ఇదేంది విజ్ఞాన ప్రమాణం ప్రత్యక్ష ప్రమాణం నీవు అనుమాన
(08:19) ప్రమాణం ఇది ఆధార్ కార్డు ఒరిజినల్ కార్డు డౌట్ [నవ్వు] ఇది అనుమానం ఆధార్ కార్డు నీదే కానీ నీవని నాకు డౌట్ వస్తుంది ఇందులో గడ్డం ఉంది అందులో గడ్డం లేదు ఇది నీదేనా బాబు అనుమానం వచ్చింది ప్రత్యక్షం అంటే ఏ ఆధార్ కార్డు అక్కర్లేదు నువ్వు తిరుపతి రెడ్డి కొడుకువేనయ్యా పో అయిపోయింది. శాస్త్ర ప్రమాణం అంటే ఆధార్ కార్డు చూపియ మరి అనుమానం అది అనుమానం అంటే ఆధార్ కార్డు చూపించిన ఇది నీదేనా కాదా అని అడుగుతున్నాడు నేను అది అనుమానం ఆ అనుమానం మరి మూడవది శాస్త్ర ప్రమాణం ఆధార్ కార్డు చూడగానే కన్విన్స్ అయ్యాను నిన్ను నమ్ముతలేను నిన్ను
(08:50) ఇందులోనే రెండు ఉన్నారు ఆ నిన్ను నమ్ముతలేను నీ ఫోటో ఇందులో ఉండి దీని గవర్నమెంట్ స్టాఫ్ ఉంటున్నా అప్పుడు విజ్ఞాన ప్రమాణం అందుకే విజ్ఞాన ప్రమాణంగా భగవద్గీత చెప్పబడ్డది. ఆ అప్పుడు ఎందుకు నిష్కామ కర్మ చేస్తే జీవన్ ముక్తి అంటే నమ్మకం ఎట్లా కృష్ణ పరమాత్మనే చెప్పాడు అన్నప్పుడు నమ్మకం ఉండదు ప్రమాణం ప్రమాణం అందుకని ఈ భూమి మీద రకరకాల వ్యక్తులు రకరకాల ఉద్దేశాలతో ఆధ్యాత్మిక సామ్రాజ్యంలోకి అడుగుపెట్టిన చాలామంది వాళ్ళకున్న మానసిక అపరిపక్వత వల్ల ఫీల్ అయిపోయారు తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు జనాలు కూడా ఆ తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు వాళ్ళ లైఫ్ లో కూడా
(09:30) అంతే ఒకటి గుర్తుపెట్టుకో లైఫ్ లో అర్థమవుతుందా లేదా ఏదన్నా అంటే దానికి ప్రమాణం ఏమిటి అంటే నీ మనసులో ప్రశ్న అంతం అవ్వాలి. ప్రశ్నలు ఉండకూడదు అంతే అంటే నాకేమి తెలియదు కానీ నాకు తెలుసుకోవాలని కూడా లేదు ఏదో మంచి స్థితి చిన్న పిల్లల స్థితి వాడికి ఏమి తెలియదు కానీ బాగున్నాడు. ఆ హ్యాపీగా ఉన్నాడు అతను నిద్ర ఎలా పోవాలో తెలియదు కానీ నిద్ర పోతున్నాడు.
(09:59) అసలు ఆనందం అంటే ఏందో తెలియదు ఆనందంగా ఉన్నాడు. అతనికి స్వాపర బేధాలు లేవు లేవు ఏ ఊర్లో ఉన్నా ఆడుకుంటున్నాడు. అతను వస్తువును ఆడుకుంటున్నాడు వస్తువు నాది అనుకోకుండా ఆడుకునే జ్ఞానం ఏర్పడ్డది. అదంతా కోల్పోతున్నది. కోల్పోయిన తర్వాత అనుమానంలోకి ఎంటర్ అవుతున్నాడు. ఇది నాది అది నీది ఇది నా కులము ఇది మావాడు ఇది నీ గురువు మా గురు తర్వాత చివరికి ఆధ్యాత్మికత యొక్క చర్మ స్థితి ఏమిటి ఈ చిన్న పిల్లవాడు ఉన్న స్థితిని తిరిగి పొందడమే.
(10:26) మళ్ళ అక్కడ మళ్ళా అక్కడికి రావాల్సింది దానికి పుస్తకం ఎందుకు ఆ ఒకవేళ అదే చెబితే అవును ఇంత సోది ఎందుకు ఆల్రెడీ నువ్వు చిన్న పిల్లవాడివి అయి ఉన్నావు ఒకప్పుడు అది గుర్తు చేసుకొని నువ్వు ఇప్పుడు చిన్న పిల్లవాడిగా ఉండటానికి అడ్డు వస్తున్నావేమవో అవి పక్కకు చేరుపు దానికి ఇప్పుడు గురువు కూడా అక్కర్లేదు గురువు లేకుండా అందరూ దాన్ని క్యాచ్ చేయలేదు దాన్ని ఐడెంటిఫై చేయలేరు అందరూ చేయగలరు ఈ విషయాన్ని ఇప్పుడు మనం చెప్పిన చిన్న పిల్లల ఎగ్జాంపుల్ కి అందరికీ మ్యాచ్ అయితది ఏదో ఉంది అంటేనే మనకు అర్థం కాదు.
(10:59) ఉదాహరణకి మీ దాంట్లో చెప్పినట్టు సంథింగ్ ఎల్స్ ఇస్ దేర్ అందుకని ఎంచాంటింగ్ ఉత్సాహంగా ఉంటది లైఫ్ అంటే ఇంకేదో వస్తది లైఫ్ లోకి ఇదేం లైఫ్ అక్కడ ఉంది ఉదాహరణకి మనం ఇండ్లన్నీ ఒకలా ఉంటాయి. రాబజు ఫిలిమ్స్ కూడా ఒకలా ఉంటాయి. అక్కడికి వెళ్తే అడుగడుగున ఉద్యాన వనాలు స్విమ్మింగ్ పూల్స్ తర్వాత ఫౌంటెన్స్ తర్వాత ఊగేటివి తూగేటివి అన్ని ఉంటాయి.
(11:25) కానీ అది ఒక మనిషి క్రియేట్ చేసింది అది కాసేపి నువ్వు ఎంజాయ్ చేయగలవు ఒకవేళ నిజంగా ఏమంటారు విచారణ చేత ఒకదాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకునేవాడు ఈ ప్రపంచంలో అత్యున్నతమైన విలాసవంతమైన జీవితంలోకి వెళితే వెళ్ళిన గంట సేపే ఉత్సాహం అక్కడే ఉంటే నీకు ఈ ఇల్లంతో ప్యాలెస్ అంతే అని తెలుస్తుంది తద్వారా నా స్వర్గం నా నరకం నా ఇహం నా పరం ఎందుకు ఏదైనా మళ్ళ నార్మల్ గానే అనిపిస్తుంది.
(11:59) అందుకని ఈ నార్మల్ గా ఉన్న దాంట్లోనే అర్థం వెతుక్కున్నవాడు ధన్యుడు ఎక్కడెక్కడో ఉంది అనుకుంటే నువ్వు అర్థం అక్కడికి ఇంకా లేదు కాబట్టి ఇప్పుడు ఉదాహరణకి అమ్యూస్మెంట్ పార్క్ కి వెళ్తారు పిల్లలు ఒక వన్ హవర్ ఎంజాయ్ చేస్తారు ఆ తర్వాత మమ్మీ ఇంటికి వెళ్తుందా అని ఎందుకంటే నువ్వు ఏది ఎక్కువసేపు అనుభవించలేదు. ఎగ్జాంపుల్ ఇప్పుడు నీకు బంగారం అంటే అమితమైన ఆసక్తి ఉంది.
(12:23) అతన్ని తీసుకెళ్లి బంగారు దీవిలో వదిలేసినావ అనుకో అస్సలు దాని మీద ఆసక్తి కంప్లీట్ గా పోతది. అది దొరికిపోయింది కాబట్టి దొరికిపోయింది కాబట్టి దొరికినది ఏదైనా నీ మనసు నీకు ఇచ్చినప్పుడు బొమ్మ దొరికితే నీ మనసు ఎట్లైతే దాన్ని ఇగ్నోర్ చేసిందో ఇప్పుడు ప్రపంచంలో అత్యున్నతమైనది దొరికినా వస్తు పరంగా అందుకని ఆధ్యాత్మికత పరంగా ఎవరైతే వస్తు పరంగా మనకి కాన్సెప్ట్స్ ఇస్తున్నారో నమ్మడానికి వీలు లేదు మోసం ఉంది అక్కడ అవగాహన పరంగా ఏదైతే వస్తుందో అది వస్తువు కాదు నేనుంటా గాజు పాత్ర అయినా మామూలు మట్టి పాత్ర అయినా నీటి మీద దృష్టిని పెట్టు పాత్రను వదిలేయ్ వాడికి అర్థం అప్పుడు
(13:05) నువ్వు బక్కలింగాపల్లి ఉన్నా పారస్ లో ఉన్నా ఎక్కడున్నా నీ ఫోకస్ నీళ్ళ మీద ఉంది నీ దాహం మీద ఉంది వస్తువు మీద లేదు అది జీవన్ ముక్తి స్థితికి తీసుకెళ్తాి మీదంతా కొంచెం అటు ఇటు అయి చివరికి సంశయంలోనే మరణిస్తది ఆ జీవం ఆ జీవుడు కచ్చితంగా విముక్తి లేక విముక్తి భావన ఉండదు ఎందుకంటే ఆల్వేస్ సంబడీ ఎల్స్ ఇస్ దేర్ మనల్ని ఎవరో గైడ్ చేసేవాడు ఉన్నంత వరకు మనం ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేంు.
(13:32) ఇప్పుడు భగవద్గీత 100% శాస్త్ర ప్రమాణం విజ్ఞాన ప్రమాణం అంటారు కదా మీరు ఆ అది అది అది ఏమిటి అది మతము కాదు అది ఓన్లీ ధర్మాన్ని సూచిస్తున్నది. ధర్మం అనే దానికి మూలార్థం ఏంది కర్మ అనేది లేకుండా ధర్మము లేనే లేదు. ఇప్పుడు భగవద్గీతను ఎవరైతే చెప్తున్నారో భగవద్గీతని ప్రమాణంగా ఎవరైతే తీసుకుంటున్నారో వాళ్ళని చూసి చెప్పొచ్చు వాడు భగవద్గీతని ఒక ఎజెండాగా తీసుకుంటున్నాడా జీవన విధానంగా తీసుకుంటున్నాడా అక్కడ తెలిసిపోతది నిజంగా జీవన విధానంగా తీసుకున్నవాడు కచ్చితంగా కర్మని ఆసరాగా చేసుకొని ఆలంబనగా చేసుకొని భగవద్గీతను జీవిస్తాడు సీమ క్లియర్ ఇది
(14:15) మరి కర్మ వచ్చినప్పుడు ఏమైతది రెండు వచ్చినాయి కామము నిష్కామము భగవద్గీత నిష్కామ కామకర్మని నిస్వార్థ కర్మని రెండిటిని ప్రతిపాదిస్తున్నది కానీ ఎక్కడ నిష్క్రియాపరత్వాన్ని ప్రతిపాదిస్తలేదు. నిష్కామ కర్మని నిస్వార్థ కర్మని ప్రతిపాదిస్తున్నది. ఆ రెండిట్లో మొదటిది నిస్వార్థ కర్మ నిస్వార్థ కర్మ తర్వాత నిష్కామ కర్మ వస్తది.
(14:41) డైరెక్ట్ గా నిష్కామ కర్మ అనుభవంలోకి రాదు రాదు రాదు నిష్కామ కర్మ వేరు నిస్వార్ధ కర్మ వేదా జమీన్ ఆసన ఫరకు ఉంది రెండిటికి నిష్కామ కర్మ అన్నది చైతన్య స్థితి నిస్వార్థ కర్మ అన్నది ప్రాక్టీస్ ఎగజాంపుల్ ఎవరికన్నా నీళ్ళ ఇస్తావ్ నిస్వార్థ కర్మ స్వార్థం లేకుండా అది చేస్తారు అందరూ తన నుండి ఏమ ఆశించకుండా మనం చేస్తున్నాం కానీ నిష్కామ కర్మ అనుభవంలోకి రావాలంటే ఒక చిన్న ఒక టెస్ట్ పాస్ కావాల్సి ఉంది ఎవడైనా ఇప్పుడు నిస్వార్థ కర్మ అంటే నేను అన్నదానం చేస్తున్నా అలాగే ఇంట్లో ఎవరైనా నీళ్ళు ఇచ్చినప్పుడు అది మంచి ఎగ్జాంపుల్ నిస్వార్థ కర్మ అంటే నీళ్ళ ఇచ్చినవ్వ కానీ
(15:19) తన ఎదుటి నుంచి ఏమి ఆశించలేదు ఇంతవరకు సూపర్ ఇప్పుడు నువ్వు నీళ్ళ ఇచ్చినావ్ ఇస్తుంటే అక్కడ ఉన్న వాళ్ళందరూ చెప్పారు ఈ పిల్లవాడు ప్రతిరోజు నీళ్ళ ఇస్తున్నాడు చాలా మంచి పిల్లవాడు ఇతను ఇప్పుడు నువ్వు ఏం చేస్తావ్ అంటే నీళ్ళ ఇస్తే నాకు పేరు ప్రఖ్యాతలు వస్తున్నాయి కాబట్టి నేను నీళ్ళే ఇయాలని నిర్ణయించుకున్నా కామం పట్టుకు నిస్వార్థ కర్మ అన్నది అందరూ చేస్తారు కానీ మెల్లగా నిస్వార్థ కర్మ ద్వారా వచ్చే ఆ గుర్తింపు ఆ గౌరవం ఉంది కదా దాన్ని ఇరుక్కుంటారుఅన్నమాట అది కూడా ఒక రకమైన స్వార్ధ టెస్ట్ రియల్ టెస్ట్ నిష్కామ కర్మ నిష్కామ కర్మ దగ్గర రెండు కాలే విషయం నిష్కామం
(15:56) అంటే ఉదాహరణ నేనే ఒక ఎగ్జాంపుల్ ఇచ్చిన ఒక వ్యక్తి షర్ట్ వదిలిపెట్టి మొత్తం రోడ్లంతా ఊడుస్తున్నాడు ఎవ్రీ డే షర్ట్ ఇప్పేసిండు తను ఏదో చెప్పాలనుకుంటున్నాడు. ఆ తర్వాత ఒక మూడు నెలలు ఊరు ఊరంతా క్లీన్ అయింది కటాతగా ఎమ్మెల్యే ఎంపి వచ్చారు వచ్చిన తర్వాత ఈ వ్యక్తి చాలా గొప్పవాడు మనలాంటి వ్యక్తి అయినా కూడా తన చెట్టుని కూడా వదిలిపెట్టి చెట్టు ఉంటే ఎందుకు చెమట చెట్టుకి పట్టుకుంటది చెట్టు చెట్టు అయితది ఆ నిజంగా సేవ చేయాలనుకున్నాడు నిస్వార్థ కర్మ చేయాలనుకున్నాడు కాబట్టి చెట్టుని వదిలేసిండు గోచి పెట్టుకున్నాడు అద్భుతంగా ఊరు ఊరికి అందరి ఇతన్ని మనం ఇన్స్పిరేషన్
(16:32) తీసుకోవాలి. ఇప్పుడు నెక్స్ట్ నిస్వార్థ కర్మ నుంచి నిష్కామ కర్మ వచ్చిందనుకో అలాంటి వాడు ఏం చేస్తాడు ఇంటికి వెళ్లి షర్ట్ వేసుకుంటాడు. మ్ కానీ ఎవడైతే నేను షర్ట్ ఇప్పడం అన్నది అందరికీ నచ్చింది కాబట్టి నేను షర్ట్ వేసుకుంటే మళ్ళ అందరూ నన్ను మెచ్చుకోకపోవచ్చు అని అతని చెట్టు సలికాలంలో వణకి చస్తున్నాడు జనాల పేరు ప్రఖ్యాతుల కోసం అక్కడ కామం పట్టుకుందిని అర్థం సో ఇది వెరీ సటల్ ఇదంతా ఆశమాశ కాదు ఏమంటారు చివరి పరీక్ష మనసుక పూర్తి నిశశబ్దంలోనే అర్థం చేసుకోబడుతుంది.
(17:07) అందుకని నిస్వార్థ నిష్కామ కర్మలు భగవద్గీత ప్రతిపాదిస్తుంది. నిష్క్రియాపరత్వాన్ని భగవద్గీత ప్రతిపాదించదు ఎవరైతే భగవద్గీత పేరుతో ఏదో ఉంటదని చెప్పి ప్రస్తుతం చేసే పనుల్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు చూసినావా దే ఆర్ ఆల్ మిస్అండర్స్టుడ్ ద ఎసెన్స్ ఆఫ్ గీత భగవద్గీత పూర్తి కర్మకు సంబంధించిన ఒక డాక్టర్ అది కానీ కర్మ చేయక తప్పదు కర్మ చేస్తే కామం అంటుకుంటది కాబట్టి కామం వస్తే ప్రలోభం వస్తది కాబట్టి దానివల్ల మనసు చంచలం అవుతది కాబట్టి కర్మ ఎలాగ చేయక తప్పదు కాబట్టి అది ఫలితం ఆశించకుండా కర్మ చేయి సో కృష్ణ పరమాత్మ అని ఉన్నచోట నువ్వు
(17:44) ప్రకృతిని పెడితే సరిపోతుంది. కామ కామం అంటే సెక్స్ ఒక్కటే కాదు పేరు కట్టే ఏదైనా ఉన్నదాని ఉన్నదానికంటే అతిగా కోరుకోవడం కామం వస్తే ప్రలోభం వస్తది వస్తే మనసు చంచలం అయతుంది దానికోసం మళల వెంపర్లత అప్పుడు అక్కడ నిష్కామ స్థితిలో లేనట్టే ఇంపాసిబుల్ నిష్కామ స్థితిలో లేనప్పుడు జీవన్ముక్తిలో కూడా లేనట్టే ఇంపాసిబుల్ అది ఇప్పుడు జీవన్ముక్తి అంటే ఏందబ్బా నువ్వు అన్ని బట్టలు ఇప్పి నగ్నంగా ఉండడం లాంటిది నగ్నంగా ఉండడం అంటే ఏంది అర్థం ఏమి లేవని నీ శరీరానికి ఏది పట్టుకోకపోతే నగ్నంగా ఉండవు నీ మనసుకి ఏది పట్టుకోకపోతే జీవన్ముక్తి ఒక రకంగా ఈ నిస్వార్ధ స్థితి
(18:30) నిస్వార్ధ క్రియ నిష్కామ క్రియ ఈ రెండిటిని క్రాస్ చేస్తే మనం జీవనముక్తిలోకి ఎంటర్ అయినట్టు నిష్కామమే జీవన్ముక్తి మళ్ళ క్రాస్ చేయడం లేదు అంటే ఆర్గానిక్ పండే ఆరోగ్యం ఆరోగ్యం అందులోనే ఆరోగ్యం ఉంది అంతే అదే ఆర్గానిక్ పండే అమ్మవారు శక్తి ఆర్గానిక్ పండే ప్రకృతి ఆర్గానిక్ పండే అన్కండిషనల్ ఇవన్నీ వేరు వేరుగా లేవు ఆర్గానిక్ పండే రసము ఆర్గానిక్ పండే ఎరువు ఆర్గానిక్ పండే ఆహారము ఆర్గానిక్ పండే డైజెషన్ కి ఉపయోగపడేది మౌషధము ఆర్గానిక్ పండే నీ ఎవ్రీథింగ్ నువ్వు పొందే మంచి నిద్ర కూడా ఆర్గానిక్ పండే సో అది ఒక్కటిగా లేదు దాని యొక్క విశ్వరూపం అది
(19:19) మనం నిష్కామీ చేరుకుంటే యజ్ఞము యజ్ఞముక్తిలో ఉన్నట్టే 100% కానీ అది ఆలోచించేవాళ్ళకి ఎప్పటికీ రాదు. ఆలోచిస్తే ఎప్పటికీ రాదు. దానికి అత్యంత అతి పెద్ద ప్రతిబంధకం ఏంది ఆలోచించేవాడికి చిక్కదు అది ఈ రైడర్ ఎగజాంపుల్ సైకిల్ నేర్చుకోవాలి అనుకుంటున్నాం 20 ఏళ్ళ ఆలోచించినం ఎప్పటికి రాదు సైకిల్ ప్రాక్టీస్ చేసుకు ఆ అంటే కొంత ఆలోచించి దాని వెంటనే ఆచరించి చూడాలి ఆచరించిన తర్వాత అట్లా కాదురా ఇట్ల ఎక్కాలి అని మళ్ళ కొత్త ఆలోచన వస్తది మళ్ళ ఆచరించాలి సైకిల్ మొత్తం వచ్చిందంటే దాని అర్థం ఏంటి చెప్పు నేర్చుకోవాలని ఆలోచన పోతది అది పోయింది రెండవది
(20:02) అత్యంత ముఖ్యమైనది ఉంది ఒకవేళ సైకిల్ నీకు సంపూర్ణంగా వచ్చు అంటే ఆ వచ్చు అనది ఎట్ట తెలిసింది ఫస్ట్ పార్క్లో దొక్కినవ్వ లేకపోతే గ్రౌండ్ లో తొక్కినవ్ తర్వాత ఇద్దరు ముగ్గురు ఫ్రెండ్స్ తో కలిసి తొక్కినవ్ ఆ తర్వాత మెల్లగా ట్రాఫిక్ లకి పోయినావ్ ఆ తర్వాత మెట్టలు గుంటలున్న చోట పోయినావ్ కింద పడ్డావు తర్వాత హటాత్తుగా జనాలు రకరకాల చోట ఓవరాల్ గా ఎక్కడికి వెళ్ళినా నేను సైకిల్ తొక్కగలను అని నీకు రూడీ అయింది అనుకో ఇప్పుడు ఒక్కటి కచ్చితంగా జరుగుతది.
(20:28) అది నీ లైఫ్ లో జరుగుతది ప్రపంచంలో ఉన్న సైకిల్ నేర్చుకునే ప్రతి వ్యక్తి లైఫ్ లో అంటే సత్యం అనేది సార్వజనీమైనది. అది విశ్వజనీయనమైనది అందరికీ సేమ్ ఉంటది. ఒక్కొక్కరికి ఒక్కొక్కలాగా ఉందా సత్యము కాదు అదేదో పైత్యం అయఉండాలి. సో ఇప్పుడు సత్యం అంటే ఏంది సైకిల్ నేర్చుకున్న వాడికి ఒక్కటి ఉండదు. జీవితంలో సైకిల్ గురించి ఇక ఎప్పుడు ప్రశ్న అడగ మళల దానిమీద అంటే ఇప్పుడు నాకు సైకిల్ నాకు సైకిల్ తెలుసు అన్నది రెండు రకాలుగా ఇవ్వబడుతుంది స్టేట్మెంట్ ఒకటేమో ఆలోచన ద్వారా తెలుసు రెండోది ఆచరణ ద్వారా తెలుసు ఆలోచన ద్వారా తెలిసినవాడు ఫిలాసఫర్ అవుతున్నాడు.
(21:05) వాడు మాట్లాడతాడు. అట్లా దొక్కాలి ఇట్లా దొక్కాలి ఎగిరేసి తొక్కొచ్చు వాడు ఏదైనా ఆలోచించుకోవచ్చు. అంటే ప్రాక్టికల్ గా అర్థం కాదు ఇంపాసిబుల్ ఆలోచించేవాడికి ఎట్లా వస్తది మరి రానప్పుడు తొక్క వచ్చినట్టు కూడా అందుకే ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మికత ఆలోచననా ఆచరణనా ఆచరణ ఆ ఆచరణ ఎక్కడ ఉంది మరి ఎట్లా తెలుస్తది ఆచరణ అందుకని ఈ ప్రపంచంలో చాలా ప్రాగ్మెటిక్ గా ప్రాక్టికల్ గా జీవితాన్ని దర్శించిన కొందరు ద్రష్టలు చెప్పిన మాట ఏందంటే నీ ప్రతి కదలికలో నీ ఆధ్యాత్మికత దర్శనం ఇస్తది అని చెప్పారు.
(21:36) నువ్వు ఎలా నీళ్లు ఇస్తావ్ ఎలా మాట్లాడుతావు నువ్వు ఎలా ఒక సమస్యను పరిష్కరిస్తావ్ ఒక సమస్యను ఎట్లా ఎదుర్కుంటావు నీ యొక్క ఎదురుగా ఉన్న ఒక బంధువుని ఎట్లా చూస్తావ్ నీ యొక్క శత్రువుని ఎట్లా చూస్తావ్ అక్కడ నీకు తెలిసిపోతది. ఒక వస్తువుని ఎట్లా ఉపయోగిస్తున్నావ్ మనుషులు ఉంటే ఎట్లున్నావ్ లేకపోతే ఎట్లా ఉన్నావ్ వీటన్నిటి దగ్గర తెలిసిపోతది అన్ని ఉన్నప్పటికిని నీలో దీని పట్ల నా అనే భావము గాని స్వార్థం గాని వ్యక్తిగతంగా నేను ఇది చేయాలన్న ఒక తపన గాని ఏమ ఉండదు నువ్వు ఏం చేసినా సామరస్యానికి లోబడే చేస్తావు.
(22:12) అందుకని ఇది చాలా చిన్న విషయము చాలా సూక్ష్మ విషయం ఇంకోటి చాలా తీలికైన విషయం అందుకే అర్థం కాదు కొండ కనిపిస్తది పెద్దది చీమ కావాలంటే కంటి చూపు బాగుండాలి ఇది అంతకంటే సూక్ష్మైంది అంటే నీ యొక్క హోల్ బీయింగ్ అలర్ట్ ఉండాలి. అందుకే ఆధ్యాత్మికత సాధన కాదు సరైన అవగాహన సరైన అవగాహన తర్వాత వెంటనే ఆచరణ ఆచరణ అణువణవున ఆచరణే ఆధ్యాత్మిక వేత్తకి ఒక గొప్ప పని అంటూ ఉండదు మామూలు పని అంటూ ఉండదు ఏ పనైనా సమగ్ర దృష్టితో చేయడమే ఉంటుంది.
(22:51) మామూలు వ్యక్తికి దైవ కార్యం వేరు ఒక అలగాజనానికి భోజనం పెట్టడం వేరు ఒక ఆధ్యాత్మిక వేత్తకి దైవ కార్యం ఎంతో ఇది అంతే అతను ఒక దేవాలయంలో వెలుగుతున్న దీపంలో నూనె ఎలా వేస్తాడు అంటే ఎంత శ్రద్ధతో వేస్తాడు తను వంట చేస్తున్నప్పుడు ఆ యొక్క గిన్నెలో అంతే శ్రద్ధగా వేస్తాడు. కానీ అక్కడ ఒకలాగా చేస్తాడు వర్క్ అంటే చేస్త మారుతది.
(23:13) ఇక్కడ చేస్త మారుతది కానీ శ్రద్ధ మారదు శ్రద్ధ మారదు ఇప్పుడు నాకు ఏదైనా పని చేస్తే దానికి తగ్గ ఆలోచనలు మాత్రమే వస్తాయి. నాకెప్పుడు వేరే వ్యక్తి గురించి ఒక్క ఆలోచన కూడా రాదు. ఇది నా స్థితి చెప్తున్నాను. మంచి ఆ ఉన్నది అది ఇప్పుడు ఇది చెప్పడం చాలా కష్టం ఏదైనా మిషన్ ఉందనుకో ఆలోచనని గ్రాస్ప్ చేసేది అది గనుక నాకు కనెక్ట్ చేస్తే మేబి చూడొచ్చు నేను ప్రూవ్ చేయలేదు నేను ఆ నా డైజేషన్ బాగుందని చూసి ఎట్లా చెప్తావో ఏదో మిషన్ ఏదో వస్తే చెప్తది అట్లా అలాగని మనం
(23:58) ప్రూవ్ చేయాల్సిన అవసరం లేదు బట్ ఉన్న స్థితి అది అందుకని నేను పని చేసినా పని చేయకపోయినా నా స్థితి సేమ్ ఉంది. కానీ ఈ శరీరం ఉంది కాబట్టి ఈ ప్రకృతిలో ఒక నియమం ఉంది ప్రతి కుక్క ప్రతి పిల్లి ఏదో పని చేస్తా ఉన్నాయి. అన్ని నిస్వార్థ కర్మ నిష్కామ కర్మనే చేస్తున్నాయి. చెట్టు అడవిలో ఉంటది మస్తు పూలు ఇస్తది మస్తు కాయలు ఇస్తది ఎవరో వస్తారు తెంపుకుంటారు కదా దాని స్వభావంలో అది ఇట్లా విరబుస్తది.
(24:24) దాని స్వభావంలో అది ఎక్స్ప్రెస్ చేస్తది అట్లా అట్లా మనిషి యొక్క స్వభావం మర్చి మనిషి మర్చిపోయింది. స్వభావాన్ని గ్లోరిఫై చేస్తుంది మనిషి సో ఇక్కడ ఏ గ్లోరిఫికేషన్ లేదు ఇక్కడ ఏ గొప్ప లేదు. సాదా సీదాగా బతకడం అనేది పరమోత్కృష్టమైన విషయం గొప్పగా బతకడం అనేది చాలా నీచమైన విషయం సో సాధీ జీవితం బాగుంది. అన్ని చెయి ఏ గుర్తింపులో ఇరుక్కోకు ఎవరనా మెచ్చుకున్నారు అనుకుందాం అది వాళ్ళ గొప్పతనమే తప్ప నీ గొప్పదనం కాదు మిమ్మల్ని విషయం అదది వాళ్ళ గొప్పదనం వాళ్ళకు గుర్తించే సామర్థ్యం వాళ్ళకు ఉంది కదా అరుణాచలం కొండ గొప్పదని మనిషి చెప్పవలసిందే కొండ ఎప్పుడు చెప్పదు
(25:10) అంటే ఒక శిలలో ఒక శిల్పాన్ని శిల్పకారుడు చూస్తాడు శిల్పం ఎప్పుడు చెప్పదు శిల్పం మామూలు శిల్పమే ఇప్పుడు ఒక నలరాయి ఉంటది అదే నలరాయితో చెక్కిన శ్రీ వెంకటేశ్వర స్వామి మూలవిరాట్టుతో ఉంది రెండు రాళ్లే కానీ ఆ శిల్పి ఇందులో ఆ మూలవిట్టుని చూసాడు ఒక ఓల్డ్ స్టోరీ ఉంటది ఎవరో ఒక ఆర్టిస్ట్ బొమ్మ చెక్కుతున్నాడంట చెక్కుతుంటే బొమ్మ చెక్కుతున్నావ అంటే లేదు ఆల్రెడీ అందులో బొమ్మ ఉంది దాని చుట్టు రాయని తొలగిస్తున్నాను సీ సో ఇది ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఒకానొక స్థితి కొత్తగా నేర్చుకునేది ఏమీ లేదు.
(25:50) ఆల్రెడీ ప్రూవ్ చేసుకున్న చెత్తను తీసేయడమే ఆధ్యాత్మికత ఎవరైనా కొత్తగా నేర్చుకుంటున్నారు అనుకో వాళ్ళు మైండ్ తోటి డీల్ చేస్తున్నట్టు లెక్క అంటే మళ్ళా అది యూనివర్సిటీ విద్య ఆ మెడికల్ కాలేజీ విద్య అక్కడ కొత్తగా నేర్చుకోవాలి. ఇంకా ప్రాపంచికంగా బతకాలి కదా ఆధ్యాత్మికలో కొత్తగా నేర్చుకునే అంశం ఏది లేదు జన్మతా ఉన్నదే తిరిగి ఆ స్థితికి ఆ మనసుకి చేరుకోవడానికి మనిషికి ఎట్లనో అర్థమవుతది ఉదాహరణకి చిన్న పిల్లలాగా హాయిగా ఉండాలి తెలుస్తలేదు అప్పుడు గురువు దగ్గరికి వెళ్తే వాడు చెప్తాడు నీలో నేను అన్న భావన ఉంది స్వాబర భేదాలు ఉన్నాయి
(26:26) నీ తొడ కనిపిస్తుందేమో నీ చాతి కనిపిస్తుందేమో నా ఆలోచనల వల్ల నువ్వు నవ్వలేకపోతున్నావ్ దేహాభిమానం తీసేసేయ్ అప్పుడు నువ్వు మళ్ళ నవ్వగలుగుతావు కొంత కాలం తర్వాత అది ఉదయించింది. సో అందుకని దేహాభిమానం తీసేయాలని ఒక మనిషి ఎంత ట్రై చేసినా దేహాభిమానం పోల్సీను దాని రహస్యం దేహాభిమానంలో లేదు. వేరే వాటి పట్ల అభిమానాలు తీయగలవా అది చెప్పు ఫస్ట్ దేహాభిమానం చివరి దశ ఫస్ట్ నీకు ఒక వస్తువు పట్ల అభిమానం ఉంటే అది తీసేయ్ అది తీసేయలేము అది తీసేయకుండా దేహాభిమానం పోనేపోదు అంటే వేరే వాటి పట్ల నాకు అభిమానం ఉంటది మమకారం ఉంటది నేను డైరెక్ట్ గా పుస్తకంలో
(27:09) భగవద్గీతలో లేకపోతే మా గురువుగారి ప్రవచనంలో దేహాభిమానం తీసేయమన్నాడు కాబట్టి అది తీసేస్తా అంటే అయ్యే పని కాదుఅది ఇవన్నీ అవన్నీ పడిపోతే ఈ చక్రం ఆటోమేటిక్ గా పడిపోతది. లాస్ట్ అది ఆటోమేటిక్ గా అప్రయత్నంగా జరగాలి ఎందుకు అప్రయత్నంగా దేహాభిమానం నేను పోగొట్టుకున్నా అంటే అంతకంటే పెద్ద అబద్ధం లేదు ఎందుకంటే నేను వచ్చేసింది నేను వచ్చేసిందా కర్త భావన వచ్చింది కర్త భావన వచ్చిందా మళ్ళ కర్తుత్వ భావన వచ్చేసింది మళ్ళ అహంకార భావన వచ్చేసింది ఇది చాలా సటిలెలిస్ట్ థింగ్ దేహాభిమానం అన్నది దానంతటే పడిపోయింది నాకే సంబంధం లేదు అని చెప్పడం రియల్ స్టేట్మెంట్ నాకు
(27:48) తెలిసి శతాబ్దంలో ఒక్కరు కూడా అట్లా చెప్ప అంత తక్కువ ఉంటది విషయం ఎందుకంటే అందరూ చేయడంలో పడ్డారు. చేయడంలో పడ్డంత సేపు సేమ్ ఉద్యోగం చేసినావ్ ఇప్పుడు ధ్యానం చేస్తున్నావ్ ఈ చేస్తున్నప్పుడు కలిగే భావన నేను చేస్తున్నా నేను చేస్తున్నా అంటే కర్త భావన కర్త భావన అంటే మనసు పరిపుష్టం మరిపోయి పరిపుష్టం అయితే నువ్వు అయిపోయా అడ్డు వస్తా ఉంటుంది.
(28:12) ఎవరి నువ్వు చక్కగా చేయాలంటే కోపం వస్తుంది నీకు నేను వచ్చేసింది కదా ఆ నేను తగులుతుంది అబ్బా అందుకని మనకు మనిషికి ఉన్న రకరకాల అటాచ్మెంట్స్ ని గుర్తించి వాటి పట్ల ఉన్న వ్యామోహం తాదాత్మత అభిమానం పడిపోతే అదే అవగాహన దేహాభిమానం పడిపోవడానికి ఉపయోగపడతది. అంతేగన డైరెక్ట్ గా దేహాభిమానం అందుకని ఒక్కదాన్ని నీకు బాగా నచ్చిన ఉదాహరణకి బాగా నచ్చిన ఒక అంశాన్ని అభిమానం లేకుండా పట్టుకో నేను నా టాక్ లో ఒక చిన్న చెప్పిన చాలా మంది ఆలోచించారు.
(28:46) టీ తాగినప్పుడు చేత్తో పట్టుకో మనసుతో పట్టుకోకుండా అంతే అంటే దానికి మనసు ద్వారా అడక్షన్ అయిపోవాలి ఆ ఇప్పుడు ఒకటి పోతే ఒకటి పోతే విలవిల్లాలి ఆడుతున్నావా అయిపోయి అభిమానం ఉంటేనే కదా ఇప్పుడు నాదన్నది ఇప్పుడు ఎవరిదో భూమి అంటుకపోయింది లేకపోతే ఎవరిదో కారు యాక్సిడెంట్ అయింది నువ్వు ఎందుకు ప్రశాంతంగా ఉన్నావ్ నీది కాదు గనుక నిజంగా మన కారు కూడా అట్లా అయినప్పుడు కూడా అలా స్థితిలో ఉంటే ఆ స్థితిలో నుంచే మాట్లాడుతున్నాను అచ నేను వస్తువుని అవసరం కోసం వాడుతున్నా దాని పట్ల ఏ వ్యామోహం లేదు అభిమానం లేదు అది అవసరం నాకు ప్రస్తుతం అంతవరకు ప్రస్తుతం ఈ శరీరం కూడా నాకు అవసరం
(29:22) అందుకని దాన్ని మంచిగా చూసుకుంటాను దానికి అభిషేకం చేయిస్తాను అంటే స్నానం చేయిస్తాను దానికి పలహారం పెడతాను ప్రసాదం పెడతానుంటే భోజనం చేయిస్తాను దానికి పవళింపు సేవ అంటే దాన్ని నిద్ర పుచ్చుతాను ఆ దానికి మంచిగా పాటలు వినిపిస్తాను ఇక అది బాగుంటే దాన్ని మాధ్యమంగా చేసుకొని నీతో మాట్లాడుతుందా ఇది లేదనుకొని నీతో ఎవడు మాట్లాడుతాడు అసలు ప్రపంచమే అది లేకపోయినా నేను ఉన్నాను నా శరీరానికి జనన మరణాలు ఉన్నాయి నాకు లేవు నేను కొన్ని వేల సంవత్సరాల నుంచి లేదా లెక్కకు మించిన సంవత్సరాల నుంచి ఉన్నాను ఇప్పుడు ఉన్నాను ఎప్పుడూ ఉంటాను ఈ శరీరం ద్వారానే
(29:57) కానీ ఈ శరీరానికి పెద్ద పెద్ద టైం పీరియడ్ ఉంది నేను అందుకే అనుకుంటుంది అట్లీస్ట్ ఈ శరీరాన్ని 120 ఏళ్ళు ఉంచుదామని శరీరం లేకపోతే నాతో మాట్లాడలేదు అంతే కదా కానీ నీకు సత్యం తెలిస్తే సత్యం తెలిస్తే నా శరీరం లేనినాడు కూడా నువ్వు నన్ను చూస్తావ అన్ని చోట్ల అదే ఉంది. అంటే ఏది ఏది నీ ఒరిజినల్ ఇప్పుడు ఈ శరీరా ఉదాహరణకి హటాత్తుగా వ్యక్తి చచ్చిపోయి పడ్డాడు.
(30:22) బాబాయి చచ్చిపోయిండు అందరూ ఏడిచారు ఉన్నాడు కదా అదే ఉందిగా రెడ్ బాడీ ఉన్నాడు కదా అందులో అంటే నువ్వు ఇప్పుడు మాట్లాడుతుంది కూడా ఇది దీనితో కాదు నేను లోపట ఉన్న దానితో మాట్లాడుతున్నా అది ఏమిటి అన్నది ప్రశ్న ఆత్మ ఆ కరెక్టే దాని నిర్వచనం ఏంది అది అది అది ఎట్లా నీవ అని తెలుస్తది అన్నది రియల్ క్వశ్చన్ ఆ వెళ్ళిపోయిన తర్వాత మన తెలవదు అది అన్ని చోట్లు ఉంటది అది వెళ్ళు ఫస్ట్ ఆఫ్ ఆల్ అసలు అది ఎట్లా వెళ్ళిపోతది మనిషి యొక్క భాష అది ఏది ఎక్కడికి పోతలేదు అది అట్లే ఉండి బాడీ పడిపోయింది అంతే బాడీ పడిపోయిందంటే అది బాడీ మీదనే ఉంటద కాదు మొత్తం ఉన్నది ఎటు పోదు ఎటు రాదు
(31:04) ఉదాహరణకి చిన్న చిన్న సరదా ప్రశ్న అడుగుతా ఉన్నది ఎటు పో సరదా ప్రశ్న అడిగితే ఆన్సర్ వస్తుంది. సముద్రంలో నీళ్లు ఉన్నాయి నీళ్ళల్లో అలలు ఇట్లా వస్తున్నాయి పోతున్నాయి. ఆ అవి ఇట్టిన చోట అటు నుంచి పోతున్నాయా ఉన్న చోటన ఉన్నాయా ఆ ఇట్టిన చోట అటు చోట పోతున్నాయి అనిపిస్తుంది నిజంగా చూడు ఉన్న చోటనే ఉంది వాటర్ అంతా ఎక్కడికి పోతలేదు అంటే ఆ సముద్రం బౌండరీ ఏదఉంది దాని లోపల ఉంది ఇది సముద్రం కాబట్టి బౌండరీని లెక్కలోకి తీసుకున్నాం ఈ ఆత్మకి అసలు బౌండరీ లేదు అది ఎక్కడికి పోదు ఎక్కడికి రాదు.
(31:32) ఉన్నదే అది ఆ అవును ఎట్లా గాలి కూడా అంతే అంతే ఇప్పుడు అది ఆ గాలి అది అంటే బాగా ఇప్పుడు గాలి ఉంది ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఆ గోడ నుంచి ఈ గోడ వరకి ఎగ్జాంపుల్ ఆల్ రివర్స్ రివర్స్ అంతా వ్యాపించి ఉంది. మనం ఇక్కడ ఈ ఏరియా వరకు ఎగ్జాంపుల్ గా తీసుకుంటే ఈ గోడ నుంచి ఈ గోడ వరకు నాన్ స్టాప్ గా కంటిన్యూ గా గాలి ఉంది. ఉంది అట్లాగే మన ఆత్మ కూడా ఇంకా చాలా వరకు కంటిన్యూగా నాన్ స్టాప్ గా ఉంటుంది అసలు అటునుంచి ఇటు ఉందంటే ఇంకా అటు లేదు ఇట్లేదని అంతటా ఉందని అంతటా ఉన్నది ఖాళీ ఆత్మ ఇప్పుడు చిన్న విషయం చెప్తా ఇప్పుడు గాలి నువ్వు ఎక్కడఉంటే అక్కడ ఉందా అక్కడ
(32:14) పిలుచుకుంటున్నావా ఉన్న చోట పిలుచు అది ఉన్న చోట గుర్తించిపోతున్నావా అంతటా ఉంది అంటే నువ్వు ఎక్కడఉంటే అక్కడ ఉంది చూడు కిచెన్ లో పోతే కిచెన్ లో ఉంది బాత్రూమ్ లో పోతే బాత్్రూమ్ లో ఉంది అసలు నిరంతరాయం ఉందా ఆ నిరంతరాయమే అదన్నమాట దాని యొక్క మూల స్థితి ఏంది యడ్ కంటిన్యూయం అని చెప్పారు అంటే ఎప్పటికీ విడదీయరానిది దానికి ఆది లేదు అంతం లేదు అది ఎవరు సృష్టించరు ఎవరు వినాశనం చేయరు ఏది ఉన్నా లేకపోయినా ఉండేది అదే అది లేకపోతే ఏది లేదు ఏది లేకపోయినా అది ఉంటది.
(32:50) శరీరం దాన్ని పట్టుకొని ఉండవలసింది అది శరీరాన్ని పట్టుకొని లేదు. అది ఉంది ఇక్కడ ఉంది ఇప్పుడు గాలి నేను పీలుస్తున్నా గాలి నాలో ఉంది బయట లేదా ఉంది అట్లా అంద అంతటి ఉంది అది ఇప్పుడు నీళ్ళలో ఒకసారి నువ్వు సరదాగా ఎప్పుడన్నా ఊహించుకో సరదాగా ఒక ఎగ్జాంపుల్ ఎందుకంటే ఎగ్జాంపుల్ తో పాటు చెప్పగలం ఉత్తగా చెప్పలేము ఇది నదిలో దిగు నదిలో మునుగు మునిగి ఒక బుక్క నీళ్లు తాగు ఆ బుక్క నీళ్ళ బయట గుమ్మేయి ఎంత చేస్తే కనిపిస్తున్నది కానీ నీళ్ళు అక్కడే ఉన్నాయి చూడు నువ్వేదో దిగినట్టు నీళ్ళను తీసుకున్నట్టు వదిలేసినట్టు అట్లా అనిపిస్తుందా నీళ్ళ
(33:31) ఎక్కడికి పోతలేవు అక్కడే అక్కడే ఉంది అది ఆ ఇప్పుడు నువ్వు చెప్పుకోవడానికి ఏంది నేను నీళ్ళను తీసుకున్నాను నేను నీళ్ళను వదిలేసాను అని చెప్తున్నావ్ నువ్వు సరిగ్గా చూడు కానీ జరిగింది కదా తీసుకో అది జీవుడు చేసిన అది జీవుడు అనుకుంటున్నట్ల అనుకోవడం ఏంటి ప్రాక్టికల్ గా జరిగింది నువ్వు సరిగ్గా మూలంలోకి చూస్తే నీరు ఎలా ఎలా ఉందో అలాగే ఉంది.
(33:56) ఆ మీరు అన్నట్టు మూలంలో చూస్తే ఎక్కడఉందో అక్కడనే ఉంది అంటే నీరు ఇటునుంచి అటు పోలేదు అటునుంచి అటు పోలేదు నీరు నీరుగా ఉంది ఎటు పోయినా అంతే అది ఆత్మ తత్వం ఆ అంటే ఇప్పుడు ఒక మనిషి బాడీ చనిపోతే బాడీ డెడ్ అయిపోతే అందులో ఉన్న ఆత్మ మళ్ళీ వెళ్ళిపోయి ఇంకొక ఇదంతా జన్మ తీసుకుంటుంది కదా అని చెప్తున్నారు ఇప్పుడు మళ్ల నేను చెప్పిన ఎగ్జాంపుల్ నీకు అర్థమైతే అసలు ఆ కాంటెక్స్ట్ లేదు అంటే ఇప్పుడు మనిషి చనిపోతే తన ఆత్మ ఇంకో జన్మ తీసుకోవడం ఇంకో గర్భంలోకి వెళ్లి మళ్ళీ అదంతా మనిషి యొక్క ఆలోచన విధానం వల్ల అట్లా వ్యాఖ్య చేయబడ్డది.
(34:39) మరి అలా జన్మ తీసుకున్నప్పుడు చనిపోయిన బాడీ నుండి ఆత్మ వెళ్ళిపోయి కొత్త జన్మ కొత్త శరీరాన్ని తీసుకున్నప్పుడు ఈ చనిపోయిన బాడీలోకి కూడా ఫస్ట్ ఆత్మ ఎక్కడ నుండి వచ్చినట్టు ఎక్కడి నుంచి రాలే ఎక్కడి నుంచి పోలే మరి పోనప్పుడు అతను ఎట్లా చచ్చిపోతాడు చచ్చిపోలే పదార్థానికి సమయం ఉంటది చచ్చిపోలే చచ్చిపోయిందని నువ్వు అనుకుంటున్నావు అది ఎక్కడ చచ్చిపోయింది చచ్చిపోయిన దాన్ని అట్లే ఉంచి ఒక 15 డేస్ చూడు అందులో నుంచి చిన్న పురుగులు చెట్లు వస్తాయి ఏది చ్చిపోలే అది కొనసాగుతుంది నువ్వు చిన్నప్పుడు గిత్త తున్నావు ఇట్లా ఇట్లా కొనసాగి కొనసాగి ఇప్పుడు ఇంత అయినావు మళ్ళ
(35:14) కొనసాగి కొనసాగి ఇంత అయితావు ఇంకొంచెం అయితే లావ అయితావు పొట్ట గిట్ట వస్తది మళ్లా కొంచెం షింక్ అయితావు ఇప్పుడు తర్వాత నాయనమ్మ లాగా బక్ర అయితావు ఆ తర్వాత ముడుచుకోపోతావు ఇదంతా ఎవరు పదార్థం కదా ఇప్పుడు పదార్థం కొత్త కొత్తగా ఉందా మారుతూ ఉందా మారుతూఉంది అట్లానే నువ్వు సరిగ్గా వెయిట్ చెయ్ ఆ మారుతది దాని దగ్గర చెట్లు వస్తాయి అది కూడా అతనే చెట్లు అంటే ఈ చెట్లు ఇవ చెయ్యో చెట్లో పురుగులో నువ్వు వెయిట్ చేస్తలేవు నీకు దాంతో అవసరం తీరిపోయింది కాబట్టి తగలపెడుతున్నావ్ నువ్వు అది నీ ప్రారబ్ధం అది నువ్వు సరిగ్గా ప్రకృతిని ప్రకృతిలో
(35:44) వదిలిపెట్టు చూసుకుంటా కూర్చో ఎట్లైతే చిన్న కుక్కపప్పులు ఇట్లా పెద్దగా పెరిగి ఇటఇట్లా ఇట్లా అయి మళ్ళీ ఇటఇట్లా చిన్నగా సృష్టించుకపోయి మళ్ళ అట్లా అడ్డం పడి అట్లా అట్లా ఉండి చచ్చిపోయింది అని అనుకుంటున్నాం ఎందుకంటే నీకు పని అయిపోయింది దానితోటి కానీ ప్రకృతికి పని అయిపోలే ప్రకృతి కొనసాగుతూనే ఉంది చూడు ఆ మళ్ళీ పురుగులో మళ్ళీ పురుగులు అంటే అది ఎవరు అది కుక్కనే అది కానీ దాని ఆత్మ దాని బాడీ విషయం వదిలేసి కదా ఆ ఆ శక్తే ఇప్పుడు మిగతా ప్రాణులకు కూడా జన్మ తీసుకుంటది.
(36:12) అది అన్ని చోట్ల ఉన్నది. కానీ నువ్వు ఏం చేస్తున్నావ్ మనిషినే లెక్కలోకి తీసుకుంటున్నావ్ ఇప్పుడు నాకు నీకు మధ్యన ఎన్ని లక్షల కోట్ల ప్రాణులు ఉన్నాయో నీకు తెలుసా ఆ అసలు ఎవరి దగ్గరనా ఫోన్ ఉందా? ఆ ఇప్పుడు నువ్వు తాగే నీళ్లు ఉంటాయి చూసినావా ఆ నీళ్ళలో ఒక్క వాడ డ్రాప్ ఉంటది చూసినావా ఆ ఒక్క వాడ డ్రాప్ లోపట ఈ సమస్త విశ్వంలో ఎన్ని ప్రాణులు ఉన్నాయో అన్ని ప్రాణాలు నీకు తెలుసా నీకు తెలుసా ఆ ఇప్పుడే చూపిస్తా ఒకసారి YouTube ఓపెన్ చేసవా మైక్ అక్కర్లే ఊరికే ఆ ఇప్పుడు నేను చెప్పింది ఎప్పుడు వినలేదు కదా ఓన్లీ నీ కంటికి కనబడేది నువ్వు ప్రాణంగా లెక్క
(36:52) చేసుకున్నావ్ రెండోది నేను చిన్న విషయం చెప్తా ఆలోచించి నాకు చెప్పు ఇవన్నీ న్నీ జెన్యూన్ క్వశ్చన్స్ నేను తప్ప ఎవరు అడగను ఒక చిన్న దోమను చంపుతావ్ ఏనుగుని చంపుతావ్ మనిషిని చంపుతావ్ ప్రాణం పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ లో ఈ మూడు ఒకటే అవునా కాదా ఆ ఒకటే అప్పుడు పాపం పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ లో ఒకటా కాదా ఒకటే ఇప్పుడు నువ్వు ఎన్ని పాపాలు చేస్తున్నావ్ ఎవరీ చెప్పేది దోమలని చంపుతున్నావ అనుకో నువ్వు నడుస్తుంటే ఎన్నో ప్రాణ తెస్తున్నాయి అనుకో అది పాపం కిందకి వస్తారా వస్తదా అలాంటప్పుడు అసలు ఆధ్యాత్మికత ంతా పడిపోలే ఆధ్యాత్మికతలో ఇది కూడా చెప్పారు కదా
(37:29) ఏదైతే మానవునికి హాని చేస్తుందో దాన్ని చంపమనే చెప్పారు కరెక్టే కరెక్టే అది దానికి ప్రమాణం ఏమిటి హాని అని ఇప్పుడు పాము వచ్చి కాటేస్తే మనిషి చనిపోతుంది అది కాటేస్తుందో లేదో చూడగానే చంపేస్తున్నాడు మరి నువ్వు ఎగ్జాంపుల్ ఇక్కడ కూర్చున్నా ఒక నిమిషం ఆగు ఇక్కడ కూర్చున్నా పాము పక్కన వచ్చింది దాన్ని కాటేసే ఉద్దేశమే లేదో నువ్వు ఏమనా అడుగుతున్నావా దాన్ని నువ్వు ఆల్రెడీ ప్రీ కన్సీవడ్ నోషన్ తో కదా చంపుతుంది అది నీ పూర్వ ధారణ కదా అంటే మీరు అన్నట్టు అట్లానే చూసుకుంటుంటే చాస్తే చనిపోతారు కదా అని సరేలే [నవ్వు] అది ఓకేనా ఆ ఓకే అర్థమయింది బట్ నేను చిన్న ఒక్కటి
(38:07) చూపిస్తా నీకు దాని స్వభావమే అది కాదు ఆ దాన్ని ఏమంటారు స్వభావం అది మీరు అన్నట్టు అది కాట అయ్యేది కావచ్చు దానికి ఆ ఉద్దేశం లేదు కావచ్చు అని మనం అట్లా చూస్తా ఉంటే అంటుంది అది నిజంగా నీ మనసులో ఎలాంటి అలజడి లేకపోతే అదే పక్క వెళ్ళిపోతుంది మరి అది చెయి ఆ అది చెయ్ అది చేయ ఇప్పుడు నేను అదే చేస్తున్నా కాబట్టి చెప్తున్నా అయితే అట్లాంటి విష ప్రాణి సంపూర్చ ఏమంటారు దాన్ని క్రిముల్ని ఏమంటారు రెండు పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ అంటే సీను ఒకటి మనిషి పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ రెండవది నేచర్ పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ నీ జన్మ నేచర్ పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ లో అయింది నువ్వు జీవిస్తున్నది ప్రపంచం పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ
(38:47) అట్లా కాకుండా నేచర్ పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ లోకి రారా అని చెప్తున్నది ఆధ్యాత్మికత అంతకుమించి ఏమీ లేదు సరే ఇక్కడ నెట్వర్క్ వస్తే నేను చూపిస్తా నీకు నేను చూపిస్తా అంటే నేను ఏం చెప్పాలనుకుంటున్నా ఇక్కడ నేను నిలబడ్డా నువ్వు నా పక్కన నిలబడ్డావు నీకు నాకు మధ్యన ఈ భూమి మీద ఎన్ని ప్రాణులు ఉన్నాయో అన్ని ప్రాణులు ఉన్నాయి ఇప్పుడు ఈ క్షణం ప్రాణులు ఐ యమ నాట్ సేయింగ్ నీవఎంత సజీవంగా ఉన్నావో నీ కాళ్ళు చేతులు ముక్కులు నువ్వు ఎంత ఎఫెక్టివ్ గా కదిలిస్తున్నావో అవి అంతకంటే అందముగా అంతకంటే ఎఫెక్టివ్గా కదిలిస్తున్నాయి ఈ క్షణం బట్ మనం చూడలేకపోతున్నాం మనం చీమను
(39:23) చూడలేకపోతున్నాం చీమ కంటే చిన్న ఉన్నది లేదనకు మనకు కనబడదంత మాత్రం లేదని కాదు అంటే మన మధ్యలో కొన్ని ఆత్మలు ఉన్నాయి అంటున్నారా ఉన్నది నా ఉద్దేశం ఏదైతే నిన్ను బతికిస్తున్నదో అదంతా ఆత్మ వస్తువే అంటే గాలి కూడా ఆత్మ ఆ ఆత్మ వస్తువు అది ఏది తీసేస్తే నీవే ఉండవో ఆత్మ చైతన్యమైంది అవును గాలి కాదా గాలి జడమైంది అని ఎవరు చెప్పారు పోనీ జడమైంది అని ఎందుకు వాడుకుంటున్నారు భగవద్గీతనే చెప్పింది ఎక్కడ చెప్పింది శ్లోకం కోడ్జి నువ్వు లాస్ట్ టైం ఒక శ్లోకం పడితే చెప్పలేదు నాకు నాకు గుర్తుంది నేను మర్చిపోలేదు నాకు కోట్ చేయాలి నాకు తీసుకొచ్చి
(39:58) చూపియాలి బికాజ్ నేను నాకు భగవద్గీత మొత్తం బైహార్ట్ ఒకప్పుడు ఈ మధ్యన రకరకాల కారణాల వల్ల అది మరుగున పడ్డది నేను మళ్ళీ తిరిగి చదువుతున్నాను నేను భవిష్యత్తులో భగవద్గీత మీద ఒక సాధికారిక వ్యాఖ్య కచ్చితంగా రాస్తాను అందుకని మనం సిద్ధాంతాల జోలికి వెళ్ళకుండా ఏదేదైతే నీవు ఉండటానికి కారణం అయిందో అదంతా ఆత్మ వస్తువుగా సరదాగా గుర్తించు ఇప్పుడు ఇప్పుడు టూ మంత్స్ అది జడమైనదైనా చైతన్యవంతమైనా లేకపోతే ఘనమైనదైనా లేకపోతే ద్రవమైనదైనా లేదా వాయువైనా లేదా అదృశ్యమైనదైనా ఆ మనం ఉండడానికి అది కారణమే అంటే మనకి రకరకాల రూపాలుగా చెప్తున్నారు. మనం చూసి
(40:36) మనం ఒక నిర్ణయానికి వస్తే సరిపోతుంది అంటున్నా మనం జీవించడానికి మన ఒక్క నిమిషం మన ఒక్క నిమిషం మనం ఉండడానికి మనం జీవించడానికి సుఖించడానికి అవన్నీ కారణమే అవన్నీ దో నేను అట్లా అంటలేను నేను అట్లా అంటలేను ఏది తీసేస్తే ఇదే పడిపోతదో అదంతా ఆత్మ వస్తువు అంటే అదే నీవు ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఇప్పుడు నేను బట్టలు తీసేసిన నువ్వు ఉంటావ్ నీ కులం తీసేసిన ఉంటావ్ మ్ నీ మెమరీ తీసేసిన ఉంటావు కానీ గాలి తీసేస్తే పడిపోతుంది.
(41:09) అది ఒకానొక ఆత్మ వస్తువు అది ఇంకోటి ఆత్మ వస్తువు అని దేన్ని అనొచ్చు ఏదైతే సమస్త ప్రాణకోటికి వర్తిస్తదో కొందరు మనుషులకి కొన్ని తెగలకి ట్రైబ్స్ కి కొన్ని కులాలకి సంబంధించింది కాదు సమస్త ప్రాణకోటికి వర్తించేది ఏదైనా ఆత్మ వస్తువుగా నువ్వు గుర్తించి చూడు ఆత్మ వస్తువు ఆత్మ వస్తువు అంతే అందుకని ఆత్మ అనేది సపరేట్ గా ఉండదు.
(41:28) ఆ దాని యొక్క రకరకాల స్వరూపాలుగా దర్శ ఉదాహరణక భగవంతుడు ఉన్నాడు నిరాకారుడు కానీ ఆకారం వచ్చినప్పుడు ఒక వస్తువుగా ఒక పదార్థం కనిపించవలసిందే సశరీరముగా అట్లానే ఆత్మ ఉన్నది నువ్వు చూడలేవు కాబట్టి ఆత్మ వస్తువుల్లో దాన్ని దర్శించు ఇప్పుడు నువ్వు శక్తిని ఎట్లా దర్శిస్తావ్ ఒక ఆవిరి పండులో దర్శించొచ్చు నువ్వు ఏదనా వస్తువు లేపినప్పుడు నీ శక్తి దర్శనం అయతది అదర్వై శక్తిని ఎట్లా చూస్తావ్ చూడలే అందుకని ఆ సో సరళ లమైన పద్ధతిలో జీవితాన్ని అర్థం చేసుకుంటే తొందరగా గట్టు మీద పడొచ్చు లేకపోతే ఆలోచించి ఆలోచించి తరికించి తరికించి వేరేవాడి మీద ఆధారపడి
(42:04) జీవితం సంకనాయకపోతుంది అనేది నా యొక్క సారాంశం ఎక్కువ సంశయాలు ఉంటే దేర్ ఇస్ నో ఎండ్ పరిప్రశ్నయన సేవయ ఉపదేశంతితే జ్ఞానం అయితే దాన్ని మీరు సంశయం అంటే ఎట్లా పరిప్రశ్న అంటే ఎప్పటిక ఎప్పటికండి కావాలి పరిప్రశ్న లైఫ్ లాంగ్ అని ఉందా ఆ లైఫ్ లాంగ్ నేను అనలేదు కదా అలాంటప్పుడు అడగవలసింది ఒక్క ప్రశ్న అడుగు లైఫ్ లాంగ్ నేను ఎక్కడ అడగవలసింది ఒక్క ప్రశ్న అడుగు ప్రశ్నలు అనేకం ఉంటాయి.
(42:39) పరిప్రశ్న అన్నది ఏదైతే తెలుసుకుంటే జీవితంలో ఇక తెలుసుకోవాల్సింది ఏది ఉండదు దానికి సంబంధించిన వ్యాఖ్య అది అవును నువ్వు ఏది పెడితే అడిగి పరిప్రశ్న అంటే కుదరదు కాన్సెప్ట్ ఇప్పుడు నేను నిన్ను అడుగుతున్నా నీవు చెప్పు నాకు ఏం తెలుసుకుంటే జీవితంలో తెలుసుకోవాల్సింది ఇంకేమ ఉండదు అదేందో చెప్పు ఈ సృష్టి ఏదైతే ఉందో ఆ సృష్టికి మూలం సృష్టికర్త ఆ ఇంక తెలుసుకున్నావు కదా ఇది భగవంతుడు అని మనం అంటాము ఇది తెలుసుకున్నావా ఆలోచిస్తున్నావా తెలుసుకుందాం తెలుసుకున్న తర్వాత ఇంక తెలుసుకోవాల్సింది ఏమి లేదని డిక్లేర్ చెయ్ ఇ దాని గురించి ఇ అంటే సూక్ష్మంలో చూస్తే ఇక దానికి
(43:23) మళ్ళీ అక్కడికే వస్తున్నా తెలుసుకుంటే ఇక ఇక దాని అన్వేషణ ఆపేసి తెలుసుకోకపోతే అన్వేషణ కొనసాగించు డిక్లేర్ చెయ్ 100% తెలిసిందనుకో చూసుకో చూడదు తెలుసు కదా ఇంకా తెలిసినప్పుడు పట్టుకోవడం ఎందుకు అంటే బాగా తెలిసినవా తెలిసిన తెలిసిన వాటిలో కొన్ని వదిలేయడం ఉంటాయి కొన్ని వదిలేసేవి ఉంటాయి కొన్ని పట్టుకో తెలియడం అంటే అట్లేమ ఉండదు ఏదేమైనా దేన్ని తెలుసుకున్నావో దాని పట్ల సంశయం కచ్చితంగా దాని పట్ల ఎంక్వైరీ దాని పట్ల క్యూరియాసిటీ ఉండదు అది ఆచరించడమే ఉంటది.
(43:57) ఇక సంశయిస్తే ఆడ తెలుసుకున్నట్టు కాదు అందుకని ఇప్పుడు ఏదైనా నువ్వు చేస్తున్నది ఉన్నట్టు ఆచరించడ అంతే సో ఇది ఎందుకు వస్తలేదు ఇంటర్నెట్ ఓ ఇక్కడ సిగ్నల్ ప్రాబ్లం ఉంది ఒకసారి మళ్ళీ ఒకసారి ఓపెన్ చేయ లాస్ట్ కి చూద్దాం. చివరిగా ఏందంటే నేను చెప్పాలనుకున్నది ఏదైతే కంటికి కనిపిస్తుందో అదే జీవి అందులోనే అది ఉంటది అనుకోవడం కూడా అజ్ఞానమే ఆ చనిపోయిన బయట కూడా ఉంటాయి చనిపోయి భగవద్గీతలో చెప్పారు మీరు రోజు స్నానం చేసేటప్పుడు బట్టలు తీసేసినట్టుగానే ఆత్మ కూడా తన ఈ జన్మలో ఈ బాడీ ఇంకో జన్మలో ఇంకో బాడీ భగవద్గీత కానీ భగవద్గీతలో ఇది చెప్పలేదు
(44:36) ఏది నీవు చెట్టుని వదిలేసినట్టు అంటే ఏదనా వస్త్రాన్ని వదిలేసి ఈ చెప్పిన దాని మీద నువ్వు ఏమంటావ్ అదే చెప్తున్నా దాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే అది కరెక్టే మరి నువ్వు ఈ సెట్ని వదిలేసి అదే సెట్ ధరిస్తావ అని చెప్పలేదు కదా చెప్పలేదు చెప్పలేదు ఆ సో ఏ సెట్ అయినా రావచ్చు నేను అంటున్నా అవి అనంతంగా ఉన్నాయి మనకు కంటికి కనబడకపోయినా నువ్వు అనేది జన్మలు ఉన్నాయి అనంతంగా ఉన్నాయి కానీ నువ్వు అది కొనసాగింపే ఉంది ఇక్కడ జన్మ అంటే అర్థం ఏంది ఒక పదార్థం నుంచి ఒక పదార్థం రూపాంతరం చెందినప్పుడు బాడీ అవుతుంది.
(45:05) బాడీ బాడీ గురించే చెప్పింది మరి కరెక్టే కానీ ేమో చనిపోదు కాలేదు ఇవన్నీ చెప్పింది కదా ఆత్మ అజరం అమరం అవినాశి కానీ బాడీ మారుతుందిఅని చెప్పింది ఇప్పుడు ఏదైతే నువ్వు పదార్థం మారుతుంది అన్నావో దాన్నే బాడీగా చెప్పింది అనుకుంటున్నా కానీ బాడీ అంత ఇంపార్టెంట్ కాదు బాడీ అనేది ఉదాహరణకి ఒక మనిషి చచ్చిపడిపోయినాడు నువ్వు యాక్చువల్ గా మాట్లాడుతున్నది ఆ వ్యక్తి పోయడని ఏడుస్తుంది బాడీ గురించి బాడీ నీ కళ్ళఎదురుగా ఉంది ఆ ప్రాణం ఉంటే లోపట ఉన్నదే మెయిన్ మేటర్ అందుకని మూడు తలాలు కనిపిస్తున్నది అదేంది శరీరం అనే ధర్మం ఒకటి ఉంది అది కచ్చితంగా
(45:37) పడిపోతుంది రూపాంతరం చెందవలసింది అట్లా దానికి జనన మరణాలు ఉన్నట్టు కనిపిస్తున్న కొనసాగింపుగానే ఉందది అది ఎండ్ అయితలేదు ఎక్కడ కొనసాగింపే బూడిదయపోతు నువ్వు చేస్తున్న ఒక్క నిమిషం ఆగు మనిషి చేస్తున్నాడయ్యా మనిషి వల్ల బూడిద అవుతుంది కుక్క కన్నా ఏ కుక్క దహన సంస్కారాలు చేస్తదా నువ్వు ప్రకృతికి వదిలేస్తే దాని జవాబు అక్కడ ఉందంటున్నా కానీ మనిషి మన ధర్మం ప్రకారం ఒకవేళ దహన సంస్కారాలు జరిగినా అక్కడ కూడా రూపాంతరం అయింది నేను చెప్పింది మనిషి మనిషి గనుక అడ్డు రాకపోతే జీవము జీవానికి పునాది అన్నమాట బేసికల్గా అది ఇంకొక జీవాన్ని ఆవిర్భవింప చేసుకొని
(46:13) అట్లా కొనసాగుతది. రెండవది ఏదైతే నీ ఆలోచనలు ఉన్నాయో అది పూర్తిగా నీవి మూడవది ఏదైతే ఈ ఆలోచనలకి ఊతం ఇస్తుందో ఒక ప్రాణశక్తి అంటే నువ్వు బతకడానికి కారణం గాలి గీలి ఏదైతే ఉందో అది నీది కాదు ప్రకృతిది అవును అదే ఆత్మ అంటున్నా ఆ సో అది ఆత్మ వస్తువు కింద గుర్తించి ఆత్మజ్ఞానం వైపు వెళ్తే తొందరగా జీవితం అర్థమవుతది లేకపోతే లైఫ్ అంతా సంశయాలు కొట్టుకపోతా అంటున్నా కంక్లూజన్ ఎన్ని జన్మలో ఆత్మ వస్తువు అంటే మన ఆత్మకు దోహదో పడేది ఉపయోగపడేది దాని దాని స్వభావం అందులో ఉంది నువ్వు దాన్ని నేరుగా చూడలేవు కాబట్టి అది ఒక పదార్థములోనో అది జడము గాని
(46:51) చైతన్యము గాని ఏదో ఒక దాంట్లో నువ్వు దర్శించవచ్చు ఎగ్జాంపుల్ నేను దేవాలయానికి వెళ్లి దైవాన్ని దర్శిస్తున్నా అంటే అక్కడే ఉంది అంతట లేదని కాదు కదా దైవం ఇప్పుడు ఉదాహరణ విగ్రహాన్ని నేను నమస్కరిస్తున్నా దాని అర్థం ఓన్లీ ఇక్కడే ఉంది ఇంకా దాని పక్కన నాకు కనిపిస్తలేదు కాబట్టి నేను దానికి నమస్కరిస్తున్నాను. అట్లా ఇప్పుడు సూర్యుడు కనిపిస్తున్నాడు కాబట్టి నువ్వు సూర్యుడు నమస్కరిస్తున్నావ్ కానీ కాంతి ఉంది నువ్వు అనుకుంటే నీకు వీలు లేకపోతే ఎక్కడైనా నమస్కరించా ఆ రోజుకి ఎందుకంటే అన్ని చోట్ల అదే ఉందని గుర్తించే ఒక లక్షణం కోసం మనం
(47:22) ప్రయత్నం చేస్తున్నాం మన ఎవడైనా కూడా ఇప్పుడు డే టైం లో ఇట్లా మనం అంటే నైట్ టైం లో ఇట్లా చూడగలుగుతున్నాం అన్న కూడా సూర్యుడి కాంతి వల్లనే ఇది కూడా అవును అంటే మూలాన్ని కనబడట్లేదు మూలాన్ని చూసేవాడికి అన్నిట్ిలో అదే ఉందని గుర్తిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు గాలి పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ చూసుకుందాం కులం ఏదో వేరే వేరే ఉండొచ్చు గాలి విషయంలో మనం ముగ్గురం ఒకటే తాటి మీద లేమా అందుకని మనం ఒకటి ఆ ఒక్క విషయంలో మనం ఒకటి చూడు మన ముగ్గురం ఏంటి ఎగజాంపుల్ ప్రస్తుతం మనం ముగ్గురం తీసుకుందాం అర్థం కావడానికి బాబు అందుకని ఈ ఒక్క విషయంలో మనం ఒకటే కదా అవును ఈ ఒక్క విషయంలో మనం ఒకే జాతికి చెందిన
(47:57) వాళ్ళం కదా ఏదది గాలి జాతి దానికి కులమతాలు లేవుగా దానికి ఏమిటికి కులమతాలు ఆ అంటే దానికి దానికి భగవత్తత్వం అని పేరు అందుకని ఫస్ట్ గుర్తించగలిగే వాటిని గుర్తించు ఆ లక్షణం వల్ల గుర్తించలేని వస్తాయి ఇది ఎటువంటిది అంటే ఫస్ట్ సైకిల్ పట్టుకొని తొక్కు వస్తున్న కొద్ది చేతులు వదిలేయొచ్చు నిరాకారం వైపు వెళ్ళొచ్చు నువ్వు డైరెక్ట్ గా నిరాకారం వైపు వెళ్ళినా దొరకదు డైరెక్ట్ గా దేహభిమానం వదిలేనా వదిలేయలేవు డైరెక్ట్ గా ఆత్మ రావడం నిరాకారం వైపు వెళ్ళాలన్నా ఆ నిరాకారం అర్థమైనా కూడా నువ్వు సహకారం సమన్వయం రెండిటిని కలుపుకొని వెళ్లాల్సింది
(48:33) ఇప్పుడు నువ్వు ఎక్కడో చూస్తున్నావ అనుకో నేను నీ చేయిని పట్టుకొని నేను ఆత్మ స్వరూపం తెలుసుకు నీ ఆత్మ స్వరూపం తెలుసుకున్న ఏ రోజుకైనా ఈ బాడీని వదిలిపెడతాను ఒకసారి వచ్చని తెలుసుకున్నా అట్లాని శరీరాన్ని నేను పోషించకుండా ఉండలేను కదా అవును అంటే నువ్వు నిరాకార తత్వం తెలుసుకోన్నప్పుడు తెలుసుకున్నప్పుడు సహకార తత్వంతోని కనెక్షన్ ఉండనే ఉంటది అది మన భౌతిక భగవంతు తాదాత్మత ఉండదు అన్నది నిర్వ నిర్వివాదా అంశం ఇది ఇ దీంట్లో ఇఫ్ అండ్ బట్స్ ఏమీ లేవు దేహం ఉంది దాన్ని ఉపయోగించుకో దాన్ని గౌరవంగా వాడుకో దాన్ని ఆరోగ్యంగా ఉంచుకో కానీ దాని పట్ల
(49:09) వ్యామోహం వద్దు ఎందుకంటే మారుతున్న దాని పట్ల వ్యామోహం ఉంటే నువ్వు దెబ్బ తింటావు మారని దాని పట్ల వ్యామోహం అక్కలే అది ఉంది ఇప్పుడు ఈ ప్రపంచంలో ఆస్తులు కూడకట్టుకునే వాళ్ళని చూసినాం నేను గాలి దాసి పెట్టుకుంటున్నాం చూడండి చూపి నాకు ఎప్పటికీ ఉండేదాన్ని ఎవడు దాసిపెట్టుకుంటాడు అన్ని చోట్ల ఉండే దాని గురించి ఎవడు ఎతుకులాడుతాడు ఇప్పుడు అన్ని చోట్ల హాస్పిటల్ ఉన్నవాళ్ళకి మాత్రం యక్సెస్ అది వేరు రా ప్రత్యేక సందర్భం వేరు రా ఒక కల్టలో జాయిన్ కూడా అట్లే అమ్ముతారు ఇప్పుడు నీకు అర్థం అవుతుంది హాస్పిటల్లో ఆక్సిజన్ అమ్మినట్టు ఒక ఆధ్యాత్మిక సంస్థ
(49:37) అని పేరు పెట్టుకొని [నవ్వు] మీరు ఈ పద్ధతి ఫాలో అయితే మేము నెక్స్ట్ సర్గలో తీసుకపోతామని అమ్మ అది చే సో ఇంకొకటి నేను ఒక చిన్న లాస్ట్ మీరు ఎవరు మాట్లాడకపోతే ఒక మాట చెప్పి ముగిస్తా ఈ భూమి మీద మనిషి అనే జన్మ పరమోత్కృష్టమైంది అని నువ్వు అనుకుంటున్నావా ఆ అన్ని అన్నీ గొప్పవి అన్నిటి జన్మలు గొప్పవే అట్లా అనడానికి లేవు ఎందుకంటే అవన్నీ హాయిగా ఉన్నాయి వాటికి టైం లేదు ఎక్కువ ఉన్నా వాడికి మనసు లేదు.
(50:06) అందుకే ఒకవేళ మనిషిని పక్కకు తీసేస్తే 200 ఏళ్ల క్రితం భూమి ఎట్లఉందో ఇప్పటికి అట్లే ఉంటది అడుగులతో నది జలాలు కల్మషం లేకుండా ఫ్రెష్ గా ఉంటాయి మనిషి వచ్చింది కాబట్టి ఇన్ని కుట్రలు కుతంత్రాలు అయినా మనిషి క్లెయిమ్ చేస్తున్నాడు మనిషి జన్మ పరమోత్కృష్టమైందని ఎందుకు రెండు కారణాల చేత ఒకటి తనకి ఫ్లెక్సిబుల్ బాడీ ఉంది రెండోది తనకు అందరికంటే ఉన్నతమైన బ్రెయిన్ స్ట్రక్చర్ ఉంది.
(50:32) దాంతో పాటు అతి ముఖ్యమైన సమయం కూడా ఉంది. సమయాన్ని ఉపయోగించుకో ఆ సమయం ఉంది కాబట్టి నువ్వు ఆధ్యాత్మికత అన్వేషిస్తుంది నీకు ఇంత అద్భుతమైన బాడీ ఉంది నీకు అద్భుతమైన బ్రెయిన్ ఉంది సీను కానీ నీకు టూ డేస్ టైం ఉంది లైఫ్ టైం నువ్వు ఏమ అన్వేషిస్తావ్ చీమ పరిస్థితి అది పాపం చీమకి టైం లేదు టైం లేదు మనంతా బ్రెయిన్ లేదు ఆ ఉంది పోనీ బ్రెయిన్ ఉందా లేకున్నా టైం అట్లీస్ట్ ఉంటే అది బ్రెయిన్ డెవలప్ చేసుకొని అక్కడి నుంచి ఏదైనా చేసేది సో మనిషి ఈ విధంగా అదృష్టవంతుడు గొప్ప బ్రెయిన్ స్ట్రక్చర్ ఉంది దాంతో పాటు సమయం ఉంది దాంతో పాటు మంచి శరీరం ఉంది ఈ మూడిటి కలయక వల్ల వాడు ప్రశ్న పుట్టింది ఈ ఆకాశ
(51:04) ఆకాశం పైన ఎందుకుఉంది ఆ మెరిసేది ఏందది ఇప్పుడు మన పక్క తిరుగుతున్న కుక్క ఏనాడు ప్రశ్న ఏదది అది పైన ఎందుకు ఉంది ఎందుకు మెరుస్తుంది దానికి సంబంధం లేదు ఎక్కడైనా బొక్కు ఉందా వెతుకుదామా తిందామా అక్కడితో అయిపోయింది సహజాతాలు అవి కానీ మనిషికి ప్రశ్న పుట్టింది కదా ఆ ప్రశ్న నుంచి వాడు జవాబు వెతుకుతున్నాడు.
(51:20) ఆ జవాబు వెతికే వాడిని చాలా మంది ఎక్స్ప్లైట్ చేస్తున్నారు డబ్బు కోసం దానికోసం దీనికోసం అదే నిజం అనుకున్నట్టు జీవితాలు కడగ ఆత్మజ్ఞానం వెతుక్కునేటోళ్లకు ఆత్మజ్ఞానం సంబంధించిన కోర్సులతోని మోసం చేస్తున్న సంస్థలు ఉన్నాయి కదా మరి ఎప్పటికి ఉంటాయి మరి ఎట్లా ఉన్న వాళ్ళు ఉన్నోళ్లకు తెలవదు వాళ్ళని ఇప్పుడు నేను ఇప్పుడు ఒక బుక్ చదువుతున్నా వాళ్ళు ఉన్నోళ్లకు వాళ్ళు ఇంకోరు ఇట్లా చెప్తున్నారు తెలవదు ఏం చేద్దాం అది వదిలేద్దాం రెండు విషయాలు ఉన్నాయి ఈ రెండు విషయాల గురించి ఊరికే ఆలోచించి అవును కాదు చెప్పండి నాకు అదర్ నాకు ఆకలితుంది మస్తు పిచ్చివాడికి తెలియదు వాడు పిచ్చివాడని
(51:53) ఇది నిజమా కాదా బ్రమలో ఉన్న వాడికి ఎప్పటికి తెలియదు వాడు భ్రమలో ఉన్నాడని మరి ఎట్లా బయటపడాలి అందుకే ఇంతసేలు చెప్పుకున్నాం మనం [నవ్వు] రేయ్ లే రేయ్ లేరా అది అందుకే తప్పదు ఎవడైతే ఒకదాన్ని నమ్మకంతో పట్టుకున్నాడో బ్రహ్మ ఎస్టాబ్లిష్ అయితే ఏ విషయమైనా ఏ విషయమై యసు రెండో రక ఒక నిమిషం ఆగు యేసు రెండో రక గురించి ఎదురు చూస్తే పరిస్థితి ఏంది వాళ్ళదంతా నమ్మకం కూడా నమ్మకం కూడా రెండు రకాలు ఉంటాయి కదా ఒకటి ఒరిజినల్ది ఇంకోటి డూప్లికేట్ నమ్మకము నమ్మకమే బాబు ఇంకా దాంట్లో రెండేది 50 పెట్టుకొని ఇష్టం రెండ అది ఎవరో చెప్తే తెలుసు తాతయ్య రాజరెడ్డి గారు అని తెలుసా నమ్మకమా
(52:32) ఇప్పుడు ఒక మాట [నవ్వు] మన తాతయ్య రాజిరెడ్డి గారు అని తెలుసా నమ్మకమా ఇప్పుడు ఒక మాట ఆన్సర్ అలాగే తెలుసు ఇప్పుడు కదా మన తాతయ్య ఎవరు రాజిరెడ్డి మన నానమ్మ వజ్రమ్మ ఇది తెలుసా నమ్మకమా తెలుసు మన వాళ్ళ అమ్మ మోడమల్లవా తెలుసు మనం చూడకపోయినా వాళ్ళు చెప్పిరు వాళ్ళు చూసిరా వాళ్ళ ఫోటోలు ఉన్నాయి అట్లానే మన బాబ పేరు అమ్మ పేరు తెలుసు మనం వాళ్ళతోనే ఉన్నాం తెలుసు నమ్మకం అంటే కాదు కాదు ఒక మాట తెలవని దాని మీద ఒక మాట ఒకట లేద ఇప్పుడు అబ్బాయి అనేది తెలుసా నమ్మకమా అమ్మాయి అని తెలుసా నమ్మకమా ఇది కూడా ఉంటది ఒక మాట ఒక స్టేట్మెంట్ ఇస్తా అది మనం ఇక్కడికి వెళ్ళిపోయినాం
(53:12) నమ్మకం ఉందంటే తెలియదని తెలిస్తే నమ్మకం ఉండదు అంటే ఇది గాంట్ బాంధికి రకులో అంటే రాసి పెట్టుకో ఇది దీని గురించి విచారణ చెయి ఎవరు కనిపిస్తే వాళ్ళని అడుగు తెలిసింది నమ్మనవసరం సూర్యుడు ఉన్నాడని నమ్మాల్సిన అవసరం లేదు ఉన్నాడు తెలుసు నాకు ఏది నమ్ముతున్నావో తెలియని దాన్నే నమ్మడం ఉంటది తెలిసిన దాన్ని నమ్మడం ఉండదు ఉండదు ఉండదు అంటే నమ్మి దాన్ని దానికోసం రిసర్చ్ చేసి అది నిరాకారం అయితే ఇంపాసిబుల్ టు నో అది నీలోనే ఉండి ఉండాలి కానీ దాన్ని నమ్మి చూస్తా ఉంటే కాదు సైంటిస్ట్లు ఉన్నారు సైంటిస్ట్లు ఒక రీసర్చ్ రీసర్చ్ చేస్తారు రీసర్చ్
(53:50) చేయడానికి ముందు రీసర్చ్ చేస్తారు కరెక్టే వాళ్ళఒకటి నమ్మకం పెట్టుకు ఒక నిమిషం ఆగు ఒక నిమిషం వాళ్ళఒకటి ఆలోచించి నువ్వు ఎప్పుడైనా ఒక సైంటిస్ట్ ని కలిసినావా నువ్వు నిజంగా హనెస్ట్ గా చెప్పు నాకు నువ్వు ఎప్పుడనా ఒక సైంటిస్ట్ ని కలిసినావా కలగానే వాళ్ళ అట్లా వద్దు నేను కలిసిన కాబట్టి చెప్తున్నా నీకు కావాలంటే నెక్స్ట్ టైం హరిపురానికి ఒక 10 మందిని తీసుకొస్తా నేను అట్లా బయాలజీ అట్లా మెడికల్ సైన్సెస్ లో అట్లా టెక్నాలజికల్ సైజెస్ లో ఇప్పుడు సజీవంగా ఉండి పని చేస్తున్న సైంటిస్ట్ ని పిలుచుకొస్తా అందరూ ఒకటే పద్ధతి పాటిస్తారు అదేంది మెథడాలజీ ఉంటది.
(54:24) ఊరికే నమ్మరు వాళ్ళు ఏదన్నా నమ్మినప్పుడు దానికి తగ్గ రిసోర్సెస్ ని ఆధారం చేసుకొని టెస్ట్ చేస్తారు ఏదైనా బ్లైండ్ ఫోల్డెడ్ గా ఏమ ఉండదు. ఆ అందుకని నమ్మకాలు రెండు రకాలు నమ్మకం ఉన్నప్పుడు ఇది ఇంకా మేనిఫెస్ట్ కాలే కానీ అవ్వచ్చు అని ఒక హోప్ ఉంటది ఎందుకు దానికి తగ్గ మెటీరియల్ దానికి తగ్గ రిసోర్సెస్ దానికి తగ్గ అవగాహన ఉండటం వల్ల వాడు ఒక అడుగు ముందుకు వేసి క్రాస్ చెక్ చేసుకుంటూ మెల్లగా రూఢ పరుస్తాడు దాన్ని రెండవది గుడ్డి నమ్మకం గుడ్డి నమ్మకం అది అందుకని ఇప్పుడు ఇప్పుడు అది ఉందని తెలియకుండా ఎక్కువమంది నమ్మడం వల్ల నీకు ఒక హోప్ వస్తది చూడు
(55:03) అట్లా నేను నమ్మటం కాదు బాబు ఎట్లా తెలుస్తది నీకు హౌ డు యు నో అందులో ఒరిజినాలిటీ ఉందా లేదా అనేది మనం ఎట్లా ప్రమాణం బుద్ధి ద్వారా నీవు నమ్మినవ నీకు నచ్చింది ఇప్పుడు నాకు నచ్చింది రంబా అనేది ఒక ఓల్డ్ సామెత ఉంటది. ఒక అబ్బాయి నాకు నచ్చింది రంబ రంబ కంటే అద్భుతంగా ఉంటదిఅని చెప్పాడు తీర చూస్తే అది కోతిలాగా ఉందంట అదేందిరా ఇట్టు ఉందంటే నాకు నచ్చింది బాధ కాదు నాకు నచ్చింది రంబ అన్నాడు.
(55:27) సో ఇక్కడ నచ్చింది నచ్చింది నచ్చదని కాదు ప్రమాణంలో నిలబడాలి ప్రమాణంలో అది పాయింట్ ఇప్పుడున్న ఆధ్యాత్మిక ఏవైతే మార్గాలు ఉన్నాయో అవేవి ప్రమాణంలో నిలబడడానికి సాధ్యం కాదు ఎందుకు అవన్నీ ఒక ఇమాజినేషన్ లేకపోతే ఒక నమ్మకము ఒక వ్యక్తి చెప్పిన దాన్ని ఆధారం చేసుకొని ఎస్టాబ్లిష్ అయితది కాబట్టి ఇంకా వాళ్ళు వాళ్ళు చూసుకోవాల్సిందే మనం అట్లా పాటించేవాళ్ళం మనం ఏమ అన్నిక లేదు వాళ్ళ ఇష్టం పోని ఇప్పుడు ఒక చెట్ ఫండ్ కంపెనీ నమ్మేవాడి మనం ఏం చేస్తాం అతని ఇంట్రెస్ట్ అట్లా ఇప్పుడు ఉదాహరణకి స్వర్గం ఉంది అని అనుకుంటాడు నమ్మ నమ్మకమే స్వర్గం నుంచి ఒక్కడు ఎనకి రాలేదు.
(55:59) జస్ట్ ఎక్కువ సంవత్సరాలుగా అది ప్రమాణంలో ఉంది నమ్ముతున్నారు కాబట్టి నీకు బలంగా అనిపిస్తది అంతే అదర్వైస్ నోబడీ నోస్ అట్లా కాకుండా సైన్స్ అనేది లేదు సైన్స్ అనేది ఒక ఎవల్యూషన్ ఏదైనా ఒక మెడికల్ ప్రయోగం చేస్తుంటే అంతవరకు చేసిన ప్రయోగాలను ఆధారం చేసుకొని ఆ లాజికల్ కంక్లూషన్ ఆ అనుభవాన్ని లెక్కలోకి తీసుకొని ఇంకొక అడుగు ముందుకు వేస్తారు ఎగ్జాంపుల్ గ్రహం ఫోన్ కనుక్కున్న తర్వాత ఇంత కాలానికి టచ్ స్క్రీన్ వచ్చింది ఏ ఫోన్ అయినా ఒక్కటి కంపల్సరీ ఉండాలి ఏంది కాదు కాదు ఫోన్ యొక్క మూలం నేను మాట్లాడితే నీకు వినబడాలి నువ్వు మాట్లాడితే నాకు
(56:36) వినబడాలి ఇది లేకుండా ఫోన్ లేనే లేదు చూడు ఇప్పుడు ఎంత అడ్వాన్స్ ఫోన్ వచ్చినా మూలం చెడకూడదు అడ్వాన్స్ ఫోను ఇందులో చాలా ఆప్షన్స్ ఉన్నాయి కానీ నేను మాట్లాడితే నీకు వినబడదన్న ఇ అదేం బోడి ఫోన్ అని పక్కన పెడతాను ఆది ఫోన్ అయినా పర్వాలే ల్ాండ్ లైన్ ఫోన్ అయినా పర్వాలేదు నేను మాట్లాడితే నీకు వినిపించాలి నువ్వు మాట్లాడితే గ్రహం వెలుకను కనుక్కున్న దాని మూలం అది అది చెడకుండా ఏమైనా చేసుకో దాన్నే సైన్స్ అన్నాం మనం మూలం చెడదు అది చెడకుండా వేరే చేయరాదు కూడా ఒకవేళ చేస్తే సైన్స్ కిందకి రాదు పిచ్చి అంటారు దాన్ని అది ఫెయిల్ అయిపోయింది
(57:05) ఆ అందుకని మూలం ఏంది అంటే ఏదైతే ఎప్పటికీ మారదో దాన్ని గుర్తించినవాడు మాత్రమే సంశయ రహితుడుగా జీవిస్తాడు అనేది చాలామంది సారాంశం నేను కూడా 100% చెప్తున్నా బయట ఉందో లేదో మారనిది నీలోనే నీ శరీరం మారుతుంది నీ ఆలోచన మారుతున్నాయి నీ కంటి చూపు మారుతుంది ఎవ్రీథింగ్ మారుతుంది వీటన్నిటికీ లోపట నీవు నిశ్చలంగా గుర్తిస్తే మారనిది ఒకటి ఉంది అదే నీవు అని తెలుసుకొని జీవన ముక్తలో ఉంది.
(57:36) అవును ఇది పూర్తి సైంటిఫిక్ ఇది ఇది పూర్తి రూడి నేను అన్నది మారా ఎందుకు మారదు ఇప్పుడు నేను అంటే నీకు ఎందుకు కోపం వస్తది ఆ నేను వేరే నేను అంటే నేనే ఆత్మ మారదు దాన్ని నేనుఅని ఎందుకు అన్నావు నువ్వు వ్యాఖ్య చేయాలి కదా ఉత్తగానే ఒక స్టేట్మెంట్ ఇప్పుడు మెరుస్తుంది ఆయన డైమండ్ అంటే కుదరదు దానికి కొన్ని ప్రమాణాలు ఉంటాయి దానికి కొన్ని లక్షణాలు ఉంటాయి సో ఆధ్యాత్మిక పరంగా ఆ నేను అన్న ఆత్మ అన్న ఒకటని ఎవరనా చెప్తే అతను కచ్చితంగా దానికి వ్యాఖ్య చేయాలి లేకపోతే అది ఊరికే ఎస్కేప్ రూట్ అయితది ఏదో ఒక గొప్ప మాట చెప్పి తప్పించుకున్నట్టు అవుతది అందుకని మనం ఒకరినొకరు మాటలతో
(58:10) గారడీ చేసుకోకుండా ప్రాక్టికల్ గా లైఫ్ ని అన్వేషించే ఒక మార్గం ఉన్నది. అది ఎవ్వరి చేతిలో లేదు అది నీ చేతిలోనే ఉంది నీ మనసును బట్టి నీకు మార్గం నిర్ణయం అవుతది. ఆ జవాబు బయట ఉందనుకుంటే జీవన్ ముక్తి లేదు జవాబు నీలో ఉంటే జీవనముక్తి ఉంది ప్రశ్నకు జవాబులు ఉండవు ప్రశ్న మాయం అవ్వడమే ఉంటది ఆ తర్వాత నెక్స్ట్ ఒకవేళ నీకు ఇప్పుడు జీవన ముక్తి కలిగింది నెక్స్ట్ ఏంది అదే స్థితిలో జీవించడం నెక్స్ట్ ఎట్లా జీవిస్తావ్ అదే స్థితిలో అంటే ఇప్పుడు జీవన ముక్తి అయింది నెక్స్ట్ 50 ఏళ్ళ టైం ఉంది నీకు ఏం చేస్తావ్ అంత సమయం అదే స్థితిలో నిష్కామ కర్మ ఒక్కటి మిగులుతది అన్నమాట
(58:56) ఆ జీవన్ముక్తి ఆ జీవ జీవన్ ముక్తికి తార్కాణం ఏందంటే నిష్కామ కర్మ ఒక్కటే ఆ అదే జీవన్ ముక్తి కదా ఆ ఇప్పుడు జీవన్ ముక్తిలో ఉన్నాడని తెలుసుకోవడానికి ఒక ప్రమాణం కావాలి కదా ఆ వ్యక్తి నిష్కామ కర్మ చేస్తున్నట్టు తెలుసు అలా ఆ ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి గురువు ఉన్నాడు ప్రాక్టికల్ లైఫ్ అలా ఉండాలి వాడు అన్ని పనులు సమదృష్టితో చేస్తాడు నిష్కామ క్రియ తన పని మీద దృష్టి ఉంటది అంతే ఫలితం మీద ఉండదు తనకి అది ఒకటే మిగులుతుంది రైట్ ఎప్పుడైతే జీవనముక్తులు అంటే అది ప్రమాణం అన్నమాట ఉదాహరణకి ఆర్గానిక్ పండుని ఎట్లా తెలుస్తుంది అంటే తింటే నీకు శక్తి రావడం
(59:27) ఏదో ఉంటది ఒక చిన్న లక్షణం ఏదో అటువంటిది కరెక్ట్ మళ్ళీ మాడుకుందాం ఓకే ని