*భోగే రోగభయం కులే చ్యుతిభయం విత్తే* *నృపాలాద్భయం*

*మానే దైన్యభయం బలే* *రిపుభయం రూపే జరాయా భయమ్* ।

*శాస్త్రే వాదిభయం గుణే ఖలభయం కాయే* *కృతాంతాద్భయం*

*సర్వం వస్తు* *భయాన్వితం* *భువి నృణాం వైరాగ్యమేవాభయమ్* ॥

[భర్తృహరి వైరాగ్య శతకం - 3.31]



*ఇంద్రియ సుఖాలలో మునిగి ఉన్నవారు వ్యాధుల బారిన పడతారని ఆందోళన చెందుతారు. ప్రముఖ రాజవంశానికి చెందినవారు తమ హోదాను కోల్పోతారని ఆందోళన చెందుతారు. ధనవంతులు రాజు లేదా ప్రభుత్వం పన్ను విధించబడతారని ఆందోళన చెందుతారు. గౌరవనీయ వ్యక్తులు పేదలుగా ఉండటం గురించి ఆందోళన చెందుతారు. శక్తివంతులు తమ శత్రువుల గురించి ఆందోళన చెందుతారు. యువకులు తమ అందాన్ని కోల్పోతారని ఆందోళన చెందుతారు. విద్యావంతులు తమ అభ్యాస రంగాల గురించి వాదనల గురించి ఆందోళన చెందుతారు. సద్గుణవంతులు దుష్టుల గురించి ఆందోళన చెందుతారు. మరియు, విశ్వవ్యాప్తంగా, ప్రతి మానవుడు అనివార్యమైన దానికి భయపడతాడు - మరణం. నిజానికి, ఈ ప్రపంచంలో ప్రతిదీ ఏదో ఒక విధంగా భయంతో ముడిపడి ఉంది, కానీ వైరాగ్యాన్ని (ప్రాపంచిక కోరికల నుండి నిర్లిప్తత) ఆచరించే వ్యక్తులు మాత్రమే ఎటువంటి భయం లేకుండా జీవిస్తారు.*

సుభాషితం భర్తృహరి వైరాగ్య శతకం నుండి వచ్చింది, ఇది శతక త్రిశతిలో భాగమైంది, ఒక్కొక్కటి 100 శ్లోకాల (శతక) మూడు సెట్ల సమాహారం, మొత్తం 300 శ్లోకాలు, భర్తృహరి స్వరపరిచారు.  వైరాగ్య అంటే వైరాగ్యం లేదా నిర్లిప్తత.  వైరాగ్య శతకం ప్రాపంచిక సుఖాల యొక్క క్షణిక స్వభావాన్ని చర్చిస్తుంది మరియు త్యజించడం మరియు ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం వాదిస్తుంది.

ఈ నిర్దిష్ట సుభాషితం, ప్రాపంచిక జీవితంలోని ప్రతి అంశం, అది ఆనందం, శక్తి, జ్ఞానం లేదా ధర్మం అయినా, దాని స్వంత భయాలు మరియు అనిశ్చితులతో నిండి ఉందని మరియు వైరాగ్యం లేదా నిర్లిప్తత మాత్రమే అటువంటి భయాల నుండి విముక్తి పొందే ఏకైక స్థితి అని నొక్కి చెబుతుంది. 

భౌతిక సుఖాల యొక్క అస్థిర స్వభావం అవి అంతం కావడానికి కట్టుబడి ఉన్నాయని సూచిస్తుంది. మంచి ఆరోగ్యాన్ని ఆస్వాదించడం అనారోగ్య భయంతో దెబ్బతింటుంది. సంపద, అది సౌకర్యాన్ని తెచ్చినప్పటికీ, దానితో పాటు నష్టం లేదా దొంగతనం యొక్క ఆందోళనను కూడా తెస్తుంది. ఉన్నత సామాజిక హోదా పరువు పోతుందనే భయం లేదా ఆ హోదాను కోల్పోతుందనే భయంతో వస్తుంది. ముఖ్యంగా, ప్రతి ప్రాపంచిక ఆనందం దాని వ్యతిరేకతకు అనుబంధ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది భయానికి మూలం.

వేదాంత తత్వశాస్త్రం తరచుగా భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అశాశ్వతతను నొక్కి చెబుతుంది. ప్రారంభం ఉన్న ప్రతిదానికీ ముగింపు ఉంటుంది. ఈ అశాశ్వత అస్తిత్వాలకు మన అనుబంధాలు, అది సంబంధాలు, భౌతిక ఆస్తులు లేదా మన స్వంత శరీరాలు అయినా, మన బాధలకు కారణం. ఈ అనుబంధాలను కోల్పోతామనే భయం లేదా ఈ అనుబంధాలు ఆశించిన ఆనందాలను తీసుకురాలేదనే భయం శాశ్వతమైన అశాంతి స్థితిని సృష్టిస్తుంది.

వైరాగ్యం అంటే ఒకరి విధులను, సంబంధాలను లేదా భౌతిక ఆస్తులను కూడా వదిలివేయడం కాదు. బదులుగా, ఇది ఒకరి ఆనందం మరియు శాంతి ఈ బాహ్య కారకాలపై ఆధారపడి ఉండని అంతర్గత స్థితిని సూచిస్తుంది.

భగవద్గీతలో,  శ్రీకృష్ణ అర్జునతో నిష్కామ కర్మ లేదా "ఫలితాల పట్ల అనుబంధం లేని చర్య" అనే భావన గురించి మాట్లాడుతాడు. ఇది ఒకరి విధులను నిజాయితీగా నిర్వర్తించడం గురించి కానీ ఫలితం గురించి ఎక్కువగా ఆందోళన చెందకుండా ఉండటం గురించి. ఇది ప్రపంచంలో ఒకరు చురుకుగా ఉన్నారని, బాధ్యతలను నిర్వర్తిస్తున్నారని, కానీ అంతర్గతంగా చర్యల ఫలాల నుండి దూరంగా ఉన్నారని నిర్ధారిస్తుంది.

ధ్యానం, బుద్ధి, దాతృత్వ చర్యలు వంటి రోజువారీ అభ్యాసాలు నిర్లిప్త భావాన్ని పెంపొందించగలవు. భవిష్యత్తు గురించి అధిక ఆందోళన లేదా గతం గురించి విచారం లేకుండా, ఈ క్షణంలో ఉండటం తనను తాను నిలబెట్టుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

ఆదర్శం ఏమిటంటే ప్రపంచాన్ని భౌతికంగా త్యజించడం కాదు, ప్రపంచంతో మనం అనుబంధించే అనవసరమైన భావోద్వేగ మరియు మానసిక సామానును త్యజించడం. ఇది సినిమా చూడటం లాంటిది: మీరు సినిమా నిజమని నమ్మకుండా ఆనందించవచ్చు. అదేవిధంగా, ఒకరు ప్రపంచంలో జీవించవచ్చు, దాని ఆనందాలను ఆస్వాదించవచ్చు, దాని సవాళ్లను ఎదుర్కోవచ్చు, కానీ ఇదంతా తాత్కాలికమని మరియు ఉనికి యొక్క నిజమైన సారాంశం ఈ అనుభవాలకు అతీతంగా ఉందని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

వైరాగ్య శతకం అనేది ప్రపంచంలోని ఆనందాలు మరియు సంపదలు తాత్కాలికమైనవని మరియు తరచుగా వాటి స్వంత ఇబ్బందులతో ఎలా వస్తాయో మనకు చెప్పే మార్గదర్శక పుస్తకం లాంటిది. భర్తృహరి తన శ్లోకాల ద్వారా, నిజమైన ఆనందం మరియు శాంతి బాహ్య ఆస్తులు లేదా విజయాల నుండి కాదు, అంతర్గతం నుండే వస్తాయనే ఆలోచనను నొక్కి చెబుతాడు. భౌతికవాద జాతిలో చిక్కుకోవడం కంటే అంతర్గత పెరుగుదల మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహనపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టాలని ఆయన ప్రోత్సహిస్తున్నారు.