సంతోషం కోసం ఎదురుచూస్తున్నారా..? | Sri Sri Yogi Prabhakar Guruji | iDream Popcorn

సంతోషం కోసం ఎదురుచూస్తున్నారా..? | Sri Sri Yogi Prabhakar Guruji | iDream Popcorn

Author Name:iD Super Mom

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@idsupermom

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=r7y7aHfE_lU



Transcript:
(00:06) నమస్కారం వెల్కమ్ టు ఐ డ్రీమ్ ధర్మమార్గం విత్ విజిత కార్యక్రమానికి స్వాగతం. ప్రస్తుతం మనతో పాటు ఉన్నారు సౌర పీఠాధిపతులు హిమాలయ యోగి సద్గురు శ్రీ శ్రీ శ్రీ ప్రభాకర్ జీ స్వామీజీ ఉన్నారు వారితో మాట్లాడి మరిన్ని విషయాలు తెలుసుకుందాం. నమస్కారం అండి నమస్తే అమ్మ ఆనందం అనే ఒక విషయాన్ని తీసుకుంటే ప్రతి ఒక్కరి జీవితంలో ఆనందం కరువైపోయిందనే చెప్పాలి.
(00:37) అసలు నిజంగా ఆనందం లేదు నా జీవితంలో ఆనందం లేదు అంటుంటారు అసలు ఏంటి నిజమైన ఆనందం అంటే ఒకప్పటి కాలంలో తీసుకుంటే గనుక సంపాదన తక్కువ ఉన్నప్పటికీ వాళ్ళ కనీస అవసరాలన్నీ తీర్చుకునేవారు ఆనందంగా ఉన్న దాంట్లోనే తృప్తిగా జీవించేవారు. ఇప్పుడు ఈ సంపాదన విషయానికి వస్తే లక్షల్లో సంపాదిస్తున్నారు నచ్చినట్టుగా లగ్జరీస్ అన్ని అనుభవిస్తున్నారు అయినప్పటికీ జీవితాల్లో ఆనందం అనేది కరువైపోయింది.
(01:02) ఎందుకు ఇలా అవుతుంది అంటారు? ఓం శ్రీ కశ్యపాత్మజంభానం సహస్రకిరణోజ్వలం సర్వరోగహరం మిత్రం సౌర్యదేవం వాస్మహే ఓం శ్రీ గురుభ్యోం నమః ఆనందం ముందు ఆనందం అంటే ఏమిటో అవగతమైది ఆనందాన్ని అనుభవిస్తున్నామా లేదా అనే విషయం తెలుస్తుంది. హమ్ ఆనందం అనేటువంటి విషయం ఎవరైనా నేను అనుభవిస్తున్నాను అంటే నిజంగా వాళ్ళకి ఆనందం అంటే ఏమిటో తెలియదని అనుభవిస్తున్న వారికే తెలియదని మ్ ఒకవేళ ఆనందం నేను అనుభవించడం లేదు అని ఎవరైనా అంటే వారికి కూడా ఆనందం అంటే ఏంటో
(01:48) తెలియలేదు. ఎందుకంటే ఒక వస్తువుని గురించి పరిపూర్ణంగా తెలిసినప్పుడు అది మన దగ్గర ఉన్నదా దాన్ని నేను అనుభవిస్తున్నానా అనేది తెలుస్తుంది. అవును అసలు ఆ వస్తువు యొక్క స్వరూపం గాని స్వభావం గాని గుణం గాని తెలియలేదు తెలియనప్పుడు ఉదాహరణకి ఒక మామిడి పండు అన్నామ అనుకో అమ్మ ఆ మామిడి పండు అనగానే నీకు మామిడి పండు లోపల ఒక పిక్చర్ వస్తుంది ఒక ఇమేజ్ వస్తుంది.
(02:22) ఆ ఇమేజ్ వచ్చిన తర్వాత అది నీ దగ్గర ఉన్నది మామిడి పండా జామ పండా అనేది నీకు తెలుస్తుంది. నువ్వు అనుభవించేటప్పుడు అంటే దాన్ని ఆస్వాదించేటప్పుడు అది మామిడి పండు లాగా ఉండేటటువంటి జామపండు అనుకో చూడడానికి మామూలు పండులాగా ఉంది కానీ తినేటప్పుడు అనుభవించేటప్పుడు దాని యొక్క గుణం తెలిసిపోతుంది అలాగే ఒక విషయాన్ని గనుక నీవు అనుభవించాలంటే దాని యొక్క స్వరూపము స్వభావము గుణము అనేవి తెలియాలి అవును ఆనందం యొక్క స్వరూపం ఏంటి స్వభావం ఏంటి గుణం ఏంటి అని తెలియనంతసేపు కూడా మనకి ఆనందానుభవం ఎవ్వరూ పొందలేరు అందుకు ఈ లోకంలో
(03:10) ఆనందాన్ని అనుభవించాలని అనుకుంటున్న వారికి ఆనందం యొక్క స్వభావం స్వరూపము గుణం తెలియలేదని అర్థం మ్ అందుకు వారికి ఆనందంగా ఉన్నానన్నా ఆనందం లేదన్నా ఇద్దరికీ తెలియలేదు అని అర్థం ఓకే ఆనందం డానికి ముందు నిన్ను చిన్న క్వశ్చన్ వేస్తాను మ్ సుఖంగా ఉన్నావా ఉమ్ అని ఎవరైనా అడిగితే ఏం చెప్తావ్ అంటే అప్పుడు ఉన్న పరిస్థితిని బట్టి ఎలా ఉన్నా బాగున్నామ అనే చెప్తాం.
(03:43) సో బాగుండం వేరు సుఖం వేరు ఆ బాగుండం అనేదానికి పారామీటర్స్ అనేక రకాలుగా ఉంటాయి. ఓకే సరే బాగున్నావ్ సుఖంగా ఉన్నావా అన్నాడు హమ్ సుఖం అంటే ఏంటో మనకు తెలియదు సుఖంగా ఉన్నావ అంట అంటే నాకు తెలిసి సుఖం అంటే కంటి నిండా నిద్ర అవసరానికి డబ్బులు ఏ ఇబ్బంది లేకుండా ఉంటే అదే సుఖం నిజంగా ప్రస్తుతం డబ్బు ఉంటే దేనికి సుఖం నచ్చింది కొనుక్కుంటాం ఆ డబ్బు ఉంటే దేనికి సుఖం మనకే ఎవరి దగ్గర డబ్బు ఉందో వారికి వారికి ఆ సుఖం ఉందంటావ్ సుఖం అంటే ఉంటే నువ్వు సరిగ్గా సమాధానం చెప్పలేదు.
(04:22) హమ్ డబ్బు ఉంటే సుఖపడేది నీ శరీరం. హ ఓకే కంటి నిండా నిద్ర ఉంటే నీ శరీరం సుఖపడుతుంది. అలాగే మరి నేనే కదండీ శరీరాన్ని అని అందరూ అనుకోవచ్చు అవును నువ్వు శరీరం అయితే నీ తల ఎవరిది నాది నీ చేతులు నావి నీ కాళ్ళు నావి ఈ శరీరం ఎవరిది నేనే అనుకున్నా వెనుక నాది అను ఎందుకు మరల నన్ను ఇబ్బంది పెట్టి ఆ వాళ్ళ ఇబ్బంది పెట్టడం ఆ అంుచేత శరీరం నాది అంటున్నావు కానీ నేను శరీరం అని ఎవర చెప్పలేరు అవును అందుకు శరీరానికి సుఖ పెడుతున్నావ్ డబ్బు
(05:08) ద్వారా కంటి నిండ నిద్ర ద్వారా అలవాట్ల ద్వారా పొట్ట నిండ భోజనం తిండి ద్వారా ఓకే ఇప్పుడు సుఖం అంటే అర్థం ఏమిటి సుఖం అంటే అర్థం ఏంటమ్మా మ్ చెప్పు అంటే మనం ఇస్తున్న ఈ సౌకర్యాలు వస్తు శారీరకమైనటువంటి అనుకూలతని సుఖమని అనదురు హమ్ ఫిజికల్ కంఫర్ట్స్ ఓకే అందుకు నువ్వు చెప్పే ధనం ద్వారా గాని ఈ యొక్క బాహ్యమైనటువంటి వస్తువు ప్రపంచం ద్వారా సుఖాన్ని అనుభవిస్తున్నాము మ్ సుఖం అంటే శరీరగతమైనది రెండవది సంతోషం మ్
(05:55) మనం ఏం చేస్తాం అన్నా సంతోషంగా ఉన్నావా అంటే సంతోషంగా ఉన్నాం సుఖంగా ఉన్నావా అంటే సుఖం మరి రెండిటికీ తేడా ఏమిటి మ్ ఎవరైనా చెప్పగలరా అని వారిని వారు ప్రశ్నించుకుంటే అర్థమయ్యేది ఏంటి నిజమే కదా అనిపిస్తుంది. ఇప్పటివరకు సుఖంగా ఉన్నాం అన్నాం సంతోషంగా ఉన్నాం అన్నాం కానీ సుఖానికి సంతోషానికి తేడా ఏమిటి ఓకే అంటే సుఖం ఫిజికల్ కంఫర్ట్స్ అంటే శరీరగతమైనటువంటి అనుకూలతని నీకు అనుకూలంగా ఉంటే మ్ ఒకోసారి కష్టం కూడా సుఖంగా అనిపిస్తది ఇష్టంగా ఉంటే నీకు అలా అనిపిస్తుందా నాకు అలా అనిపించట్లేదు.
(06:38) ఐ ఫీల్ మోర్ కంఫర్ట్ విత్ యు వాడు అంత ఇబ్బంది పెడితే నువ్వు ఎలాగా సుఖంగా ఉన్నాను అంటావ్ అని అడుగుతారు అవును నేను కంఫర్ట్ గా ఉన్నాను ఆ అంటే ఇఫ్ యు ఫీల్స్ కంఫర్ట్ ఎట్ ఎనీ సర్కమస్టన్సస్ అది శారీరకంగా నీవు అనుభవించే ఒక అవస్థ పేరు సుఖం ఇక సంతోషం సంతోషం ఉందనుకో మ్ ఆ సంతోష సంతోషం సుఖం కంటే గొప్పది మ్ అది మానసిక కక్షలోకి వెళ్తుంది.
(07:14) నా మనసు అంటాం నేను మనసు అన అర్థమవుతుంది కదా అవును నీ మనసు ఎక్కడఉందో తెలియనప్పటికీ నీకు మ్ ఆ మనసుకు కలిగేటువంటి ఆనుకూల్యతని సుఖం సంతోషం అంటారు. శారీరక సుఖం లేనప్పటికీ సంతోషం నీ దగ్గర ఉందనుకో ఎంత కష్టాన్నైనా భరిస్తాను అవును అంటే కష్టం కంటే విలువైనది సంతోషం ఉమ్ ఉదాహరణకి నువ్వు ఇక్కడ పేదతనం అనుభవిస్తున్నావ్ అవును చెప్పులు కూడా లేకుండా ఉన్నావు.
(07:48) ఆ ఎన్నో కష్టాలు అనుభవించి నీ పిల్లల్ని అమెరికాలో చదివిస్తున్నావ్ మ్ ఇక్కడ నీకు ఎన్ని కష్టాలు ఉన్నా అమెరికాలో నా బిడ్డ చదువుతుంది అనేటటువంటి మానసిక అవస్థ ఉందో చూసావు అది నీకు కష్టాలఅన్నిటిని కూడా గుర్తుపెట్టుకుంటలేదు అది కష్టంగా ఆ బిడ్డకి ఉద్యోగం వస్తే నీకు ఆకలేస్తూ అన్నం తిందామని కంచం దగ్గర కూర్చుని తింటూ ఇష్టమైంది అప్పటివరకు ఆకలి ఉన్నది అప్పుడే ఫోన్ మధ్యలో వచ్చింది.
(08:20) అమ్మ నాకు ఉద్యోగం వచ్చింది అని చెప్పింది పిల్ల చెప్తే వెంటనే ఆకలి ఎగిరిపోయింది. ఉమ్ ఎందుకంటే ఉద్యోగం వచ్చింది నీకు కాదు డబ్బు వచ్చేది నీకు కాదు నీ పిల్లకు ఉద్యోగం వచ్చింది. అవును అది శారీరకంగా నీకు కంఫర్ట్ లేదు ఉమ్ ఆకలి ఉన్నది అయినప్పటికీ ఆకలి లేకుండా పోయింది. దానికి కారణం మానసిక స్థాయిలో నువ్వు ఆనుకూల్యతను అనుభవిస్తున్నావ్.
(08:49) ఉ అనుకూల స్థితిని అనుభవించేసరికి అప్పటివరకు దహించినటువంటి జటరాగ్ని వెంటనే కెమిస్ట్రీ మారిపోతుంది బాడీలో మ్ అర్థమైందా హార్మోనైజేషన్ అనేటటువంటిది చేంజ్ అయిపోతుంది. ఆకలి అనేది గాయపోతుంది. హమ్ ఆ కాలికి రక్తం వస్తున్న బాధ పెడుతున్న బాధ మాయమైపోతుంది కారణం ఏమిటి అంటే మానసికమైనటువంటి సంతులనం ఎప్పుడైతే వచ్చిందో సంతుష్టి ఎప్పుడైతే కలిగిందో అప్పుడు శారీరకమైనటువంటి కష్టం సంతోషం ముందు గాయమ అయిపోతుంది మాయమైపోతుంది.
(09:24) అందుకు శారీరక సుఖం కంటే మానసికమైనటువంటి సంతుష్టి అనేది సంతోషంగా మారినప్పుడు శారీరక కష్టాలు అనేవి దూరమైపోతాయి మానసికమైనటువంటి స్థితిని నువ్వు పొందితే దాని పేరు సంతోషం సంతోషం అనేటటువంటిది ఏదైతే ఉందో మ్ ఆ సంతోషాన్ని అనుభవిస్తూ ఉన్నప్పుడు మనం అది మనోగతమైంది అని తెలుసుకోవాలి. ఇప్పుడు మీరు చెప్పిన విషయాన్ని బట్టి అంటే మనకు నచ్చిన వ్యక్తి దగ్గర వాడు ఎంత సైకో అయినా అది మనకు నచ్చింది కాబట్టి వాడు ఎంత ఇబ్బంది పెట్టినా అది మనకు సంతోషాన్ని ఇస్తుంది ఆ కంఫర్ట్ ఉంది.
(10:05) ఇప్పుడు శారీరకమైనటువంటి కష్టాలకి అనుభవిస్తూ మ్ కంఫర్ట్ గా ఉన్నావ అంటే మానసికంగా నువ్వేదో సాటిస్ఫై అయ ఇప్పుడు మీరు చెప్పిన మదర్ అండ్ డాటర్ రిలేషన్ లో కూడా తనకు సంబంధించిన మంచి జరిగితే ఇక్కడ నేను ఆనంద పడ్డాను అది నిజమైన సంతోషం కాదు సంతోషం మరి అంటే ఎంతసేపు ఉన్నా ఎదుటి వ్యక్తిలో నుంచే మనం ఏదో ఒక సంతోషాన్ని వెతుక్కొని మనం సంతోషపడుతున్నాం ఎవరికి వాళ్ళు సంతోష సతోషపడే విధానం ఏమ ఉండదా అంటే ఇది ఎంతకాలం పక్కన వాళ్ళకు సంబంధించి మన వ్యక్తిగతానికి సంబంధించిన సంతోషం ఏదైనా ఉందా సుఖం గాని సంతోషం గాని అది వ్యక్తిగతమైనదే ఎదుటివాళ్ళు ఎలా ఉన్నారని కాదు నువ్వు
(10:48) సంతోషంగా ఉంటే ఎదుటివాడు ఎలా ఉన్నా పర్వాలేదు నువ్వు ఎదవాళ్ళతో పాల్చలడానికి నీకు సంతోషం కలిగేది నీకు సుఖం కలిగేది నీకు అంటే వ్యక్తిగతమైనది ప్రతి వ్యక్తికి సుఖం తన వ్యక్తిగతమైనది సంతోషం తన కలిగేది కానీ పక్కన వాడి వలన సుఖం పక్కన వాడి వలన నువ్వు ఏ సుఖాన్నయనా తీసుకో ఎదుటి వాడి వల్ల నీకు సుఖాన్ని రావటంలే మ్ వాడు ఎంత నీకి నీకు సుఖాన్ని అందించిన నువ్వు అనుభవించకపోతే అది సుఖం కాదు.
(11:16) మ్ అందుగురించి సుఖం అనేది నీలోనే ఉంది సంతోషం అనేది నీలోనే ఉన్నది గుర్తుంచుకోండి. ఉమ్ పక్కన వాడి వలన కష్టం కలిగింది పక్కన వాడి వలన సంతోషం కలిగింది అంటే అది కొంత అజ్ఞాన జనితమైనదే మీరు అనుభవంలోకి తీసుకోండి మ్ ఇప్పుడు మీరు ఏదైనా తింటున్నారు పదార్థంలో ఎంతటి రుచి ఉన్నా మీరు ఆ రుచిని ఆస్వాదించకపోతే అది ఆ రుచి కిందే మారిపోతుంది.
(11:49) అలాగే పక్కనవారు ఎన్ని సుఖాన్ని నీకు కల్పించినా నీ మనసులో నీకు ఆ భావం కలగలేదు నీకు కంఫర్ట్ లేదంటే నీకు అనుకూలంగా లేదని నీకు అనిపిస్తే అది కష్టంగానే మారుతుంది మ్ తల్లి బిడ్డని కనేటప్పుడు 18 డెసిబుల్స్ పైన పెయిన్ అనుభవిస్తాది. అర్థమైందా టూ డెసిబుల్స్ ఉంటేనే భరించలేము మనం అర్ బంటి పోటు చెవుపోటు చాలా బాధన కలిగిస్తుంది. కానీ తల్లి 18 డెసిబల్స్ ఉన్నటువంటి ఆ పెయిన్ ని ఏ విధంగా అనుభవిస్తుంది మ్ అంటే నేను తల్లిని కాబోతున్నాను బిడ్డకి జన్మనిస్తున్నాను అనే ఒక భావనతోటి అంటే మనోభావనతోటి శారీరకమైనటువంటి
(12:34) ఇబ్బంది తెలియదు పెయిన్ నొప్పిని భరిస్తుందా అంటే భరించట్లే లోపల కెమిస్ట్రీఏ మారిపోతుంది. ఉమ్ బిడ్డని ఇలా అత్తుకున్న వెంటనే అంత పెయిన్ కూడా లోపల కెమిస్ట్రీ మారుతుంది. అంటే ఒక్కసారి టచ్ అయిన వెంటనే అందుకే బిడ్డని పుట్టిన వెంటనే తల్లి అత్తుకోవాలి. మ్ తల్లి అత్తుకుంటే బాధలన్నీ పోతాయి. ఎందుకంటే ప్రకృతిలో అటువంటి ఒక ప్రక్రియని ఈ నేచర్ అంటే ప్రకృతే పెట్టింది అంుచేత అంతటి పెయిన్ని తన గెయిన్ గా ఎందుకు భావిస్తుంది అంటే నచభావ యతశాంతి అశాంతస్య కుతః సుఖం అంటుంది మ్ భగవద్గీతలో పరమాత్మ అసలు భావమే లేకపోతే శాంతి ఎక్కడిది మ్
(13:17) శాంతి లేని వాడికి సుఖం ఎక్కడిది అంటాడు అవును అందుకు మనసుకి శాంతి లేకపోతే సుఖం అనేది అనుభవించలేను మ్ అందుచేత మనోశాంతి సుఖానికి మూలకారణమై ఉన్నది. మరి ఎలా వస్తుంది మనశశాంతి మనశశాంతి అందుకే సంతుష్టి చెందు అంటున్నాను మ్ దానికి ఆధ్యాత్మికమైనటువంటి కొంత సాధనా అనుభవం మనకు ఉండాలి. ఆ అందుకే ఆధ్యాత్మికత పొందినటువంటి స్థితిని పొందినటువంటి వారికి అంటే స్పిరిచువల్ నాలెడ్జ్ ఉన్నటువంటి వారికి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ఉన్నటువంటి వారికి కష్టాలు కూడా సుఖాలే కానీ ఎక్కువగా కష్టాలు ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉన్నవాళ్ళకే వస్తాయి అంటారు కదండీ మరి పరీక్ష రాసేవాడికి
(13:59) ఇన్విజిలేటర్స్ చుట్టూ కూర్చుని కాపల కాస్తారా గోడ్లు కాసేవాళ్ళకి మేకలు తోలేవాళ్ళకి గొర్రెలు కాసేవాళ్ళకి ఈ చుట్టూ పరీక్ష రాసేవాళ్ళకి ఉంటారా వాళ్ళకి ఉంటారా వాళ్ళకే ఉంటారు వాడు పాస్ అవ్వాల అనుకుంటున్నాడు కాబట్టి వాడికి కష్టాలు ఉంటాయి మ్ సంవత్సరం చదివిన తర్వాత కూడా నన్ను పైన కెమెరాలు పెట్టి చూస్తున్నారు ఇన్విజిలేటర్ ఉన్నాడు ఆ ఉంటారు అందుకే ఆధ్యాత్మికత నువ్వు ఆ స్థితిని అనుభవించాలంటే పరీక్షలు పాస్ అవ్వాల్సిందే అందుకనే మీరు ఎంతమంది రామదాసు చూడంటేనే ఏ దాసుని చూసినా వాళ్ళందరూ కష్టాలు అనుభవించి వాళ్ళే మ్ కాబట్టి కష్టాలు లేనిదే సుఖం అనేదాన్ని
(14:44) పొందడం అంత సాధ్యం కాదు. ఇప్పుడు మీరు కష్టం లేని సుఖాన్ని పొందుతున్నారు అంటే అది సుఖంగా తాత్కాలికంగా ఉంటుంది కానీ శాశ్వతమైన సుఖం కాదు మ్ అందుచేత సంతో సుఖం అంటే శరీరగతమైంది మ్ సంతోషం మనోగతమైనది చూడండి నా శరీరము శరీరం పక్కన పెట్టి నా మనసు మరి నువ్వు ఎవరు అంటే బియాండ్ దిస్ శరీరం నేను కాదు మనసు నేను కాదు ఆ పైన నేను ఎక్కడ లో ఉన్నాను హమ్ ఎక్కడ వాడెవడు నేనెవరు హమ్ ఈ ప్రశ్న ప్రతి ఒక్కరికి రావాలి.
(15:25) ఈ ప్రశ్న రావడమే ముముక్షత్వము అంటారు. ముముక్షత్వము ముక్షత్వము మానవ జన్మ వచ్చిందే దానికోసం దేనికోసం మోక్షం కోసం ముముక్షత్వము అంటే ముక్షత్వం అంటే మోక్షమును పొందాలనేటటువంటి కోరిక ఓకే మోక్షం వేరు ముక్షత్వం వేరు హమ్ ఆ మానవ జన్మ లభించడమే కడు దుర్లభమైనది హమ్ మనకి 84 లక్షల జీవరాశులు ఉన్నాయి మమ్ ఈ జీవరాశుల్లో పరమోత్కృష్టమైనటువంటిది మానవ జన్మ అంటే ఈ కాళ్ళు ఈ చేతులు ఈ ఈ రూపం రావడం ఉమ్ అందున మోక్షం పొందాలి అని అనుకోవడం మానవ జన్మ ఎత్తవచ్చు గాక కానీ మోక్షం పొందాలి నేను
(16:13) అనుకునే ఆలోచన ఒక భావన ఒక ఆసక్తి నీకు కలగాలి అంటే అది కూడా భగవత్ అనుగ్రహం కావాలంటాడు ఆదిశంకరాచార్యుల వారు వస్తుంది మరి భగవత్ అనుగ్రహం భగవత్ అనుగ్రహం ఉన్నవాళ్ళకే అలా కలుగుతుంది ఉన్నవాళ్ళకి అంటే ఆధ్యాత్మిక అంటే నేను ఇన్ని అనుభవిస్తున్నాను ఇంత డబ్బు సంపాదిస్తున్నాను ఇన్ని లక్షలు సంపాదిస్తున్నాను గతంలో 1000 రూపాయలు సంపాదిస్తే అంతా కుటుంబం అంతా హాయిగా ఉండేవాళ్ళం ఇప్పుడు లక్షలు సంపాదిస్తున్నా సరే ఉమ్ ఆ మాత్రం సుఖం సంతోషం ఉండడం లేదు ఎవరిలోన కదా అని ప్రశ్న అవును అవును మ్ ఎందుకు ఉండడం లేదు అంటే ఈ క్రమబద్ధమైనటువంటి ఒక జ్ఞానము విజ్ఞానము లేదు మనకి
(16:58) మ్ గతంలో వాళ్ళకి ఉన్నది అవును గతంలో వాళ్ళకు ఉన్నది ఇప్పుడు భౌతిక విజ్ఞానం పెరిగిపోయింది మనకి అంటే సైన్స్ సైన్స్ సైన్స్ అ సైంటిఫిక్ గా అవును పూర్వం సైంటిఫిక్ గా కాదు సైంటిఫిక్ గా చూసేవారు ఉమ్ సైంటిఫిక్ అంటే సెయింట్స్ అంటే వృషులు అందించినటువంటి మార్గంలో ఉండేవారు ఇప్పుడు కుషులు ఖుషి ఖుషి కావాలి ఋషి అక్కర్ల మ్ అందు ఖుషి అంటే శారీరకమైనది.
(17:26) శారీరకంగా నువ్వు ఎంతవరకు అనుభవించినా ఇంకా ఏదో కావాలంటుంది. అందుకు శరీరం అనేది తాత్కాలికమైనది శారీరకమైనటువంటి సుఖం ఎప్పుడు తాత్కాలికంగా ఉంటుంది టెంపరరీ మానసికమైన సంతోషం కొంచెం ఎక్కువసేపు ఉంటుంది. అవును అది కూడా మాయమే అవుతుంది. మ్ కానీ ఎప్పటికీ చెక్కు చెదరకుండా ఉండేటటువంటి దాని పేరు ఆనందం సంతోషం వేరు ఆనందం వేరు సంతోషం సుఖం శరీరం ఎంత కాలం ఉంటుంది మాక్సిమం ఒక 100 సంవత్సరాలు ఉంటుంది.
(18:00) శారీరకమైనటువంటి ఆరోగ్యం గాని అవస్థలు గాని టెంపరరీగా ఉంటాయి. ఉమ్ ఇవాళ ఉన్న వయసు రేపు ఉండదు. ఇవాళ ఈ శరీరకంగా ఉన్నటు సుఖాలు రేపు ఉండవు. మ్ ఈ ఈ కంఫర్ట్ చుట్టూ ఉన్న కంఫర్ట్ రేపటికి మారొచ్చు. ఇదే కంఫర్ట్ నీకు అలవాటయ్యి అదే దుఃఖం ఇంకా పరిణామం చెందొచ్చు. ఎందుకంటే సుఖం అనేటటువంటిది ఎప్పటికీ కూడా నీ పరిసరాల్లో గాని నీ వస్తువుల్లో గాని వస్తు ప్రపంచంలో గాని లేదు.
(18:28) అవును ఎందుకంటే ఇవన్నీ కూడా టెంపరరీ అంటే నస్వ యదృశ్యం తద్నస్యం అంటారు. అంటే చూసే ప్రతి వస్తువు మార్పు చెందుతూ ఉంది. ఉమ్ మార్పు చెందకుండా పర్మనెంట్ గా ఏది లేదు లేదు నువ్వు ఉన్నావు నిన్నటి వయసు వేరు ఇవాళ వయసు వేరు గత క్షణం వయసు వేరు ఈ వయసు వేరు గతం క్షణంలో నీ కాళ్ళు ఉన్నటువంటి విధంగా ఇప్పుడు నీ కాళ్ళు లేవు ఎందుకంటే అది ఇంకొక యాంగిల్ లో కంఫర్ట్ పొందుతుంది.
(18:53) అంటే కంఫర్ట్ అనేది స్టాండర్డ్ గా ఎక్కడా ఉండదు ఎందుకంటే స్టాండర్డ్ అయినటువంటి వస్తువు మీద ఈ సుఖం లేదు ఎందుకంటే శరీరం ఎప్పటికీ కూడా పరిణామ దర్శనం చెందుతూ ఉంటుంది పరిణతి చెందుతూ ఉంటుంది. మార్పు చెందేది ఎప్పుడు కూడా మార్పు చెందుతూ ఉన్నప్పుడు సుఖాన్ని ఎలా అనిపిస్తావ్ మారిపోతూ ఉంటుంది మారిపోతూ ఉంటుంది అలాగే మనసు మ్ మనసు కూడా పరిణతి చెందుతూ ఉంటుంది ఇవాళ ఉన్నటువంటి ఇష్టం రేపు ఆ మనసుకు ఉండకపోవచ్చు ఇవాళ ఉన్న మనసుకి నాకు చాలా నచ్చాడండి అంటావు రేపు పొద్దున్న నా మనసుకి అంత మరి మనం నచ్చాడు అన్నావు మ్ ఎందుకో ఇప్పుడు భావం మారిపోయింది అంటుంది
(19:34) అంటే మనసు కూడా మార్పు చెందుతుంది కాబట్టి మనసులో ఉండే సంతోషం కూడా శాశ్వతం కాదు అని తీసుకో మ్ మరి ఈ శరీరంలో ఈ యొక్క జన్మలో ఈ మనిషి జన్మలో శరీరం శాశ్వతం కాదు మనసు శాశ్వతం కాదు మరి శాశ్వతం అయింది ఎవరు హమ్ హమ్ నువ్వు ఎవరా నేను నేను అంటున్నావు కదా మ్ నా శరీరము నా మనసు ఇవి రెండు పక్కన పెట్టు నువ్వు ఎవరు హమ్ ఆ నేను అనే దాని పేరే ఆత్మ ఆత్మను గురించి నీకు అవగాహన అయినప్పుడే ఆనందము అనేది తెలుస్తుంది.
(20:15) హమ్ అర్థమైందా ఆత్మ అంటే ఏమిటి మ్ ఆత్మ అనగానేమి ఆత్మ అంటే అయం ఆత్మ ఆ మరి బ్రహ్మ ఎవరు అయం ఆత్మ బ్రహ్మ మమ్ ఇది మహావాక్యం ఆ దేవుడు అంటున్నావు కదా ఆ దేవుడు బ్రహ్మ అయితే మరి నేను ఎవరు హమ్ ఐ యం నేను ఎవరు ఆత్మ మరి బ్రహ్మ ఎవరు ఐ యం ఆత్మ బ్రహ్మనా నేనే ఆత్మనే బ్రహ్మ ఆహ బ్రహ్మ అంటూ ఇంకోడు ఎవడు లేడు బ్రహ్మ అనే పదానికి బృహ అనే ధాతువు నుంచి వస్తది బృహ్ అంటే ఏంటంటే అః అంటాం ఏంటి
(21:01) అః మనకు ఆశ్చర్యం కలిగింది దాని గురించి చెప్పలేకపోయాం అంటే ఏమంటాం ఓ అంటాం మ్ అంటే భావం ఉంది గానీ భాష లేదు దానికి చెప్పడానికి అంటే బ్రహ్మ బ్రహ్మ ఎవరు భావానికి అందని భావానికి అంది భాషక అందనటువంటి ఒకానొక అనుభవం ఉహ్ అది బ్రహ్మం ఆ స్థితిలోనే ఆనందం ఉంటుంది. హమ్ కాబట్టి ఇప్పుడు శరీరము నేను కాదు మనసు నేను కాదు అని అర్థమయింది కదా మీకు ఆ అందుకు శరీరంగా మీరు కోరుకున్నటువంటివి ఏవైతే ఉన్నాయో సుఖాలు శరీరం మార్పు చెందుతుంది కాబట్టి మార్పు చెందే దేని మీద సుఖం మార్పు చెందుతూనే ఉంటుంది.
(21:43) మ్ మనసు కూడా మారుతుంది. కాబట్టి మానసిక స్థితి మారుతుంది కాబట్టి మనసు కూడా శాశ్వతమైనటువంటి సంతోషాన్ని ఇవ్వదు. హమ్ అందుకు సుఖం గాని సంతోషం గాని శాశ్వతం కాదు హమ్ అందుకే మీరు సుఖంగా లేరు ఎవరు సంతోషంగా లేరు ముందుగా చెప్పినట్టు మీకు సుఖం అంటే ఇప్పటివరకు తెలియలేదు అంటే శరీరకగతమైనది సుఖమని మనోగతమైనది సంతోషమని ఆత్మగతమైంది ఆనందం మ్ నువ్వు ఆత్మయక స్థితిలో ఉన్నావా శారీరక స్థితిలో ఉన్నావా మానసిక స్థితిలో ఉన్నావా మ్
(22:28) శారీరక స్థితిలో ఉన్నట్టయితే సుఖాన్ని కాంక్షిస్తున్నాం. మానసిక స్థితిలో సంతోషాన్ని కాంక్షిస్తుంది. కానీ ఆనందాన్ని అనుభవించట్లేదు అనేటటువంటి మీ ప్రశ్న మ్ అందరికీ ప్రశ్నే ఎందుకంటే మీరు ఆత్మని అనుభవంలోకి తీసుకున్నంత కాలం ఆనందం అనేదాన్ని ఎవరు అనుభవించలేరు. ఉమ్ అందుకు ఆనందాన్ని అనుభవించాలంటే ఒకే ఒక మార్గం ముముక్షత్వము అంటే దాన్ని పొందాలి అనేటటువంటి ఒక కోరిక ఒక తీవ్రమైన కాంక్ష ఆకాంక్ష తద అనుగుణంగా నీ యొక్క జీవన విధానాన్ని మలుచుకోవడాన్ని సాధన అంటారు.
(23:13) కానీ అది అందరికీ రాదు ఆ భగవంతుడి అనుగ్రహం ఉన్నవారికే ఆలోచన వస్తుంది అన్నారు కదా ఇక్కడ భగవంతుడు ఎవరు అనుకున్నాం మనం మరల మళ్ళీ ఆత్మే భావన ఉండి భాష లేని పదాలు ఉన్నారు భగవత అనుగ్రహం కలిగింది అంటే మామూలుగా అనుకుంటారంటే ఆ పైన విష్ణుమూర్తి ఉన్నాడు ఆయన ఆయన అనుగ్రహం కలిగింది బ్రహ్మగారు ఉన్నారు ఆయన ఇచ్చాడు లేకపోతే సాయిబాబా ఉన్నాడు భగవతనుగ్రహం అంటే అది కాదు ఆధ్యాత్మిక పరభాషలో ఏంటంటే ఎవరు కాదు ఆత్మవిద్య అంటేనే ఇది ఉమ్ ప్రతి ఒక్కరు భగవంతుడి యొక్క రూపమే అయ ఉన్నారు భగవంతుడి యొక్క గుణగణాలే కలిగి ఉన్నారు.
(23:54) కాకపోతే ఏం చేస్తున్నారంటే వాళ్ళకి స్వభావాన్ని మర్చిపోయి ప్రభావంకి లోన అవుతున్నారు. ప్రభావం అంటే ఏంటి ఎన్విరాన్మెంటల్ టెండెన్సీస్ ఉమ్ పరిసరాల యొక్క ప్రభావము రెండవది మ్ రెండవది ఉంటుంది. మనకి జెనటిక్ టెండెన్సీ తల్లిదండ్రుల నుంచి సంప్రాప్తించి సంక్రమించినటువంటి గుణగణాల యొక్క ప్రభావము జన్మతః వచ్చింది అనుకోవచ్చా హెరిడేటరీ అంటారు జెనటిక్స్ మ్ జెనటిక్ టెండెన్సీ ఓకే మూడోది ప్రీవియస్ టెండెన్సీ గత జన్మలో గత జన్మలో నీవు చేసినటువంటి విషయాల బట్టి ఈ శరీరం వస్తుంది మనసు వస్తుంది గత జన్మలో చేయడం అంటే ఏంటి
(24:40) హమ్ అంటే అంటే ప్రీవియస్ అక్యూములేటెడ్ ఆ డేటా డేటా అంటే ఏంటి సంస్కారం ఉహ్ సంస్కారం లేదా అని అంటుంటారు హమ్ సంస్కారం అంటే ఏంటి అంటే చెప్పరు ఉమ్ వి ఆర్ వ యూజంగ్ వర్డ్స్ టు సర్వే అవర్ లైవ్స్ ఇన్ అవర్ డే టు డే లైఫ్ ఇప్పటివరకు మనం ఏమన్నా సుఖంగా ఉన్నావే అంటే ఏమంటావ్ ఆ ఏదో ఉన్నాం లేండి ఏదో ఏదో ఉన్నాను సంతోషంగా ఉన్నాను అంటే ఉన్నాను అంటే సుఖం అంటే తెలియలేదు సంతోషం అంటే తెలియలేదు ఉన్నాను అని అనుకుంటున్నా అందుకే ఉండడం లేదు.
(25:21) హమ్ దాని గురించి తెలీదు మామిడి పండు అంటే ఏంటో తెలియదు మామిడి పండు తిన్నావ అంటే తిన్నాను అంటున్నా మామిడి పండు అంటే తెలియకుండా తిన్నానని ఎలా చెప్పగలుగుతావ్ నువ్వు ఆ ఏదో తిన్నావు మొత్తానికి అవును అంతే తెలుసు కానీ అది మామిడి పండా ఆపిల్ పండా అది నీకు తెలియలేదు దాని స్వభావము తెలియదు స్వరూపము తెలియదు గుణం తెలియదు. అప్పుడు అనుభవం నీకు ఎలా వస్తుంది మ్ అంుచేత సుఖం గాని సుఖం శరీరానికి సంబంధించింది గుర్తుంచుకోండి శరీరగతమైంది మ్ సంతోషము మనోగతమైంది ఆనందము ఆత్మగతమైంది మ్ ఆత్మగతమైనటువంటి స్థితికి సంబంధించినటువంటి అనుభవం కావాలంటే దానికి తగనటువంటి
(26:04) స్వరూప స్వభావ గుణం ఇవన్నీ కూడా నీకు తెలియాలి. ఈ తెలియడాన్ని ఏమంటారండి జ్ఞానం అంటారు తెలియ చెప్పేదాన్ని మీరు మళ్ళీ వెనక్కి ఎందుకు వచ్చేసి జ్ఞానం మరి రావాలి కదా నీ ప్రశ్న మోక్షానికి వెళ్ళే మార్గం అన్నారు కదా అదే మోక్షం మోక్షం అంటే చెప్పాలంటే ముందు ఇవి తెలియాలి కదా నీకు మోక్షం అంటే ఏం లేదు నీ స్థితిని నువ్వు పొందడం మ్ మోక్షం అంటే చాలా మంది అనుకుంటారు సినిమాలు పాత సినిమాలు చూపించినట్టు పైన ఒక దేవుడు కూర్చొని ఉంటాడు ఇలాగా ఇక్కడేమో సెవన్ పడిపోయి ఉంటుంది దీంట్లో నుంచి ఒక జ్యోతి వెళ్లి ఆ జ్యోతిలోకి వెళ్ళిపోతుంది ఆ ఆయన అక్కడ వెయిట్ చేస్తుంటాడు మీ కోసం
(26:36) ప్రతి సెవన్ దగ్గర అవును శివుడు అన్ని ఆయనలో కలిపేసుకుంటాడు అని కలిపేసుకుంటాడు ఆ అదే శివ అంటే వసి అని తిరగేయండి. నీ వశంలోకి నువ్వు వెళ్ళడం శివతత్వాన్ని చేరడం అంటే శివతత్వాన్ని విడిచి శివతత్వంలో చేరడం మ్ ఇక్కడ బ్రతుకుతున్నాం మనం జీవించట్లేదు మనం ఆ మరల కొత్తది చేశారు ఈ లింక్ అనుకుంటారు ప్రేక్షకులు కూడా చాలా ఇబ్బంది పడుతుంటారు.
(27:06) అవును మీరు పెడుతూనే ఉంటారు ఇప్పుడు నేను పెట్టడం లేదు అంటే ఒక విషయానికి ఇంతటి వెనక జ్ఞానం ఉంటే మరి ఆత్మ విషయానికి సంబంధించినటువంటి ఎంత జ్ఞానం నీకు అవసరం అవుతుందో ఒకసారి ఈ శరీరాన్ని పోషించడానికి 24 సంవత్సరాలు చదివితే ఒక డిగ్రీ వస్తుంది. ఇంకా ఆ పైన మీరు అన్నట్టు పిహెచ్డిలో చేయాలంటే ఒక 28 సంవత్సరాలు 30 సంవత్సరాలు 30 సంవత్సరాలు కూటి కోసం కోటి విద్యలు నేర్చుకుంటున్నావే మ్ కూడు అనేది శరీరానికి సంబంధించినటువంటిది శరీరాన్ని సుఖంగా ఉంచడానికి 28 సంవత్సరాలు నువ్వు వచ్చిస్తే
(27:50) మ్ ఆత్మానందాన్ని పొందడానికి నువ్వు ఎన్ని సంవత్సరాలు చదువు కొనాలి కొనాలి అది ఏ స్కూల్లో చెప్తారండి ఆత్మానందానికి సంబంధించిన క్లాసెస్ ఇప్పుడు చెప్పేది అదే ఉచ్చిత విద్యా విధానం మ్ అది చదువు చదువు అయితే కొనుక్కోవాలి కానీ విద్యావంతుడు కావాలి ఏంటి కావాలి విద్యావంతుడు ఇప్పుడు చదువు చదవర్లు చదువుకుంటున్న వాళ్ళు చదువుకుంటున్న వాళ్ళు చాలామంది ఉన్నారు విద్యావంతులు అతి తక్కువ మంది ఉన్నారు.
(28:22) మ్ విద్య అనగానే ఏమి మరల జ్ఞానం ఓ వెరీ గుడ్ కాదయతే సత్సంగత్వే నిస్సంగత్వం అన్నారు సత్పురుషుల యొక్క సాంగత్యం చేత ఇంటర్వ్యూలు చేయడం చేత పొరపాటునో గ్రహపాటునో విద్య అనగా జ్ఞానము అన్నాం విద్ జ్ఞానే అని అర్థం ఆ వెరీ గుడ్ ఆశీ ఆ చూసారా విద్ అంటే సంస్కృత ధాత్వికి జ్ఞానం అని అర్థం నువ్వు కూడా జ్ఞానం వేపుతున్నావు అమ్మా ఆశీసులు ఆ శుభాశీషులు చూసావా తెలుసో తెలియకో జ్ఞానం అనేసావు ఓకే తెలియకన్నా తెలిసన్నా జ్ఞానమే అది విద్ అనే సంస్కృత ధాతువి విద్ జ్ఞానే అని అర్థం ఇప్పుడు చెప్పు జ్ఞానం అనగానే ఏమి
(29:08) ఏదైనా ఒక విషయం పైన దానికి సంబంధించిన అవగాహన మనకు ఉండటమే జ్ఞానం జ్ఞానం అంటే ప్రత్యక్షం చేత గాని అనుమానం చేత గాని ఎరుకబడిన విషయాన్ని ఎరుకపరిచేదాన్ని జ్ఞానం అని అందురు ఇది దాని డెఫినిషన్ ఇప్పుడు మా భాషలో చెప్పండి ఆ ఇప్పుడు చెప్తాను ప్రత్యక్షం అంటే నువ్వు నువ్వు చూస్తున్నావ్ ఇవన్నీ ఇంద్రియాలతో ఆ విజిత ఎదురుగా యాంకర్ కూర్చున్నది ఆ పక్కన కెమెరామన్ కూర్చున్నాడు ఈ పక్కన ఇంకో కెమెరామన్ కూర్చున్నారు పైన లైట్లు వెలుగుతున్నాయి ఇదంతా నీకు ప్రత్యక్షం కనపడుతుంది అవును ఆ అవును యోగి ప్రభాకర్ జీ చెప్తున్నారు మ్ ఇది ప్రత్యక్షమే అర్థమవుతుందా
(29:50) మ్ ప్రత్యక్షం అంటే అక్షమునకు ప్రతిగా ఉన్నది ప్రత్యక్షం మ్ అక్షము అంటే ఏంటి ఏంటి చక్షువు చూసాం కాబట్టి ఇది ప్రత్యక్షం నేను చూశను. ఆ మన కంటితో చూసింది ప్రత్యక్షం మ్ అర్థమైందా నేను దాన్ని రుచి చూశను చాలా బాగుంది. రుచి ఎలా చూస్తావ్ రుచిని ఎలా చూస్తావ్ నాలుకతో మరి చూసాను అంటున్నావ్ అంటే నాలుకతో కూడా చూస్తాము మ్ రుచిని నాలుకతో చూస్తాము దృశ్యాన్ని కంటితో చూస్తాము శబ్దాన్ని చెవితో చూస్తాము చూస్తామ అంటారా శబ్దాన్ని కూడా వింటామ అంటారు
(30:33) అదే చెప్పేది ప్రత్యక్షం అంటే చెప్తున్నాను అలాగే స్పర్శం చూసాను నేను చల్లగా ఉంది నేను చూసి చూసాను అది చల్లగా ఉంది అర్థమైందా ఆ వేడిగా ఉన్నది మ్ చూసాను నేను చెయిపెట్టి చూసాను వేడిగా ఉంది అవును అవును చూసేను అనే పదానికి అర్థం ఏంటంటే కంటితో చూసినట్టు దృశ్యాన్ని చూసినట్టు కాదు ఇంద్రియాలకి ఇంద్రియం అంటే అక్షము ఇంద్రియం అంటే ఏంటి ఒక ఇంద్రియం పంచజ్ఞానేంద్రియములకు అవగతమయ్యేటటువంటి విషయాన్ని ప్రత్యక్షమ అంటారు మ్ అంటే ఇంద్రియాలతో చూస్తున్నాం ఈ ప్రపంచాన్ని మనం ఇంద్రియాలు చూసే ఇంద్రియాలకి ప్రతిగా ఉండేది ప్రత్యక్షము అంటాం.
(31:18) ఇక రెండవది ప్రత్యక్ష ప్రమాణము అంటాం ప్రమాణాలు మూడు రకాలు మనం ఏ విషయం చెప్పినా ఇప్పుడు నేను నీకు చెప్పే విషయాలన్నీ కూడా ప్రామాణికమైనవి మామూలుగా మాట్లాడినా నవ్వుతూ మాట్లాడినా దాని వెనక ప్రమాణం ఉంటుంది అందుకే జీవతుల్యం అవుతుంది ఈ స్పీచ్ ఇంటర్వ్యూ జీవం ఉంటుంది. ప్రమాణం ఎప్పుడైతే లేదో నిర్జీవం అవుతుంది. అవును అర్థమవుతుందా అందుకు ప్రమాణం ఆధారంగా నేను మాట్లాడుకున్నాను ప్రత్యక్ష ప్రమాణము అనుమాన ప్రమాణము ఆగమ ప్రమాణము అని ఉంటాయి ప్రమాణాలు మూడు రకాలు చెప్పాం కదా ప్రత్యక్షము అంటే ప్రతి అక్షమునకు ప్రతికా ఉన్నటువంటి విషయాన్ని
(31:59) ఎరుకపరిచేదాన్ని ప్రత్యక్ష ప్రమాణం అంటాం అనుమాన ప్రమాణం మ్ ప్రత్యక్ష ప్రమాణానికి ఇప్పుడు ఉమ్ కొన్ని అనుభవాలు వస్తాయి మనకి ఇవి చూసాము గతంలో చూసామలే ఆవిడ గురించి హమ్ చూసాము ఆవిడ సంగతి నాకు తెలుసు హమ్ అని ఎవరో చెప్తున్నారు నీ గురించి అవును అంటే గతంలో నువ్వు నువ్వు అక్కడ ఆ ప్రాంతంలో నువ్వు చేసినటువంటి అనుభవం అతనికి తెలుసు అవును అక్కడ ఆ క్షణంలో నువ్వు ఎందుకు అలా చేశవు అంటే నీ పాత్ర అక్కడ అలా ఉంది కాబట్టి అలా చేశవు.
(32:36) ఇంకొక చోట భిన్నంగా చేయొచ్చు కానీ వీడు చూసినటువంటి ప్రత్యక్ష అనుభవం అనుభవం ద్వారా నిన్ను జడ్జ్ చేస్తారు జడ్జ్ చేసి చెప్తున్నాడు అవును అంటే ఊహించి చెప్తున్నాడు ఆ ఊహించి చెప్పేదాన్ని అనుమాన ప్రమాణం అంటాడు అర్థమైందా అంటే ఆ కొండ మీద పొగ వస్తుంది నువ్వు ఏమంటావ్ పొగ వస్తే అక్కడ ఏదో పొగ వాస్తవము దాన్ని మనం మనకు తోచినట్టుగా మాట్లాడతాం అక్కడేదో తగ్గలబడిపోతుంది మంట మంట వస్తుంది అని చెప్పావు మంట రావచ్చు గ్యాస్ లీక్ అవ్వచ్చు అంటే అది ఏ రూపంలో అయినా జరగొచ్చు కానీ నీకున్న అనుభవంతోటి నువ్వు దాన్ని నీ పర్స్పెక్టివ్ లో చెప్తున్నావ్ అంతే
(33:20) అది ఐదే అయి ఉండొచ్చు లేకపోతే కాకపోవచ్చు అందుకు ప్రత్యక్ష ప్రమాణం గాని అనుమానం ప్రమాణం గాని స్వీకరించబడవు నిజాలే గాని సత్యములు కాదు ప్రత్యక్ష ప్రమాణము వాస్తవము హనుమాను ప్రమాణము నిజము మ్ కానీ దీని పైన ఉన్నది సత్యము ఆగం ప్రమాణం అందుకు నేను నిజమే చెప్తున్నాను అంటే దాన్ని ప్రమాణంగా స్వీకరించక్కర్లేదు. ప్రూఫ్ ఉండాలి ప్రతిదానికి ఆ ఇప్పుడు నిజం అనేటటువంటిది సైన్స్ అన్నమాట సైన్స్ వాస్తవం నిజాంలోనే ఉండేది సైన్స్ అవును కానీ సెయింట్స్ అని చెప్తున్నాను నేను కొత్త పదాన్ని వాడుతున్నాను ప్రతి
(34:05) కెమెరాలో మీ మధ్య సెయింట్స్ అంటే సెయింట్స్ చెప్పింది అని మ్ అంటే సైన్స్ కి ప్రతిగా సెయింట్స్ అని వాడుతున్నాను నేను అర్థమైందా అందుకు సెయింట్స్ చెప్పింది అంటే సత్యము చెప్పారు వాళ్ళు మ్ అర్థమైందా అందుకని ప్రత్యక్ష ప్రమాణము అనుమాన ప్రమాణానికి అందే విషయాలు ఎప్పుడూ కూడా వికాసం ఇస్తుందేమో వినాశనాం చేస్తాయి. మ్ ఎందుకంటే అవి నాశనం చెందేటటువంటి శారీరకమైన మానసికమైనటువంటి స్థితిగతులకి లోబడి ఉంటాయి.
(34:38) కానీ ఆధ్యాత్మిక విషయం ఆగం ప్రమాణం ఎప్పుడు కూడా ఆధ్యాత్మికమైనది ఆత్మ విషయాన్ని మాత్రమే చెప్తేది మ్ ఆత్మ కనబడుతుందా నీకు ఆత్మ ఉందా ఏది మీరే చెప్పారు గలో ఆత్మ ఉంది మనలో అని చెప్పి ఎక్కడ ఉందంటే ఎలా చెప్తాం ఆత్మని నేను అని చెప్తున్నావ్ నువ్వు మనసు నాది అంటున్నావ్ శరీరం నాది అంటారు అంతవరకు ఎవరికీ విభేదం లేదు నువ్వు ఎక్కడున్నావ్ చూపించావ అంటే ఎవరు చూపించలేరు నేనేనండి గట్టిగా వాదిస్తే అన్నే నేనే అంటారు అంతకుమించి ఏమంటారు మీరు ఇందాక అన్నట్టుగా భాష లేని ఒక సందిగ్దమైన సిచువేషన్ అది ఒక స్థితి అంటే కనపడడం లేదు అది ఆ కనపడంది ప్రతిదీ లేనట్టు కాదు లేనివాడిని
(35:21) నిరూపించడం కాదు నువ్వు లేనివాడివి ముందు నీ శరీరం ఉంది మనసు ఉన్నది ఇది ప్రత్యక్షము అనుమానమున వరకే పరిమితమైనది ప్రత్యక్షమైనటువంటి శరీరం ఉండదు అనుమానమైనటువంటి నీ యొక్క మానసిక స్థితి ఉండదు మ్ ఆ పైన ఉన్నటువంటి ఆత్మతో సర్వగతమైనటువంటిది ఎప్పటికీ ఉంటుంది నువ్వు చనిపోయిన ఉంటుంది నువ్వు బ్రతికుండా ఉంటుంది నీ లోపల ఉంటుంది నీ బయట ఉంటుంది నీ ఆత్మ ఏంటి నీ ఆత్మ నీ ఒక్కరిలోనే ఉండదు ఉండదు సకల చరాచర జీవరాశి యందు సృష్టి యావత్తు నీవే అయి ఉన్నావు అందుకే అయం ఆత్మ బ్రహ్మ సర్వం కల్విదం బ్రహ్మ అంటే నేను
(36:07) బ్రహ్మనైతే నా ఆత్మ బ్రహ్మ అయితే మరి చుట్టూ ఉన్నది బ్రహ్మ అని వాదించుకుంటూ వెళ్లి ఆత్మ ఒక్కటే సత్యము జగత్ మిద్య అంటారు ఆహ జగత్ మిద్య అంటే జగత్తు ఉండేది కాదు ఇప్పుడు కనపడేది కాదు అని ఏది శాశ్వతం కాదు మ్ నిన్న ఇంతకు ముందున్న హైదరాబాద్ ఏంటి ఇప్పుడు ఉన్నది ఇంతకుముందు భాగ్యనగరం ఉండేది ఇప్పుడు హైదరాబాద్ ఉంది. రేపు మరలా తిరిగి భాగ్యనగరం కావచ్చు మ్ అంటే ఎప్పుడు ఒకేలా ఉండట్లేదు భాగ్యనగరం ఎలా ఉండేది మ్ కొండలు గుట్లో ఆ మధ్యలో చిన్న చిన్న పల్లెటూర్లు చిన్న చిన్న ఇళ్లు ఇప్పుడు ఆకాశ ఆర్మ్యాలు అంటే హైదరాబాద్ అయింది.
(36:49) పట్టణం అయింది రేపు మళ్లా భాగ్యనగరం కావచ్చు మరల చిన్న చిన్న ఇళ్లు వచ్చేసి పెద్ద పెద్ద బిల్డింగ్లు అన్నీ పడిపోవచ్చు అని అంటే హింట్ ఇస్తున్నారా మీరు ఏమో అవుతుందని ఏమో యోగి చెప్తున్నాడు మీకు ఏమనిపిస్తదో తర్వాత ఆ మరల మరల ఎప్పుడు కూడా సైకిల్ కదా పరిణామ దశలు ఎప్పుడూ కూడా నువ్వు చిన్న పిల్లగా ఉన్నావు బాల్యం తర్వాత కౌమారం యవ్వనం వృద్ధాప్యం మ్ అంటే ఒక సైకిల్ పూర్తఅయింది మరలా నువ్వు ఏమవుతావ్ బాలిక్గా మళ్లా వస్తావ్ అంటే నేను మళ్లా ఆడపిల్లగానే పుట్టాలని అడగకండి మీరు అంటే మళల చిన్న బాల్యంలోకి వస్తారు.
(37:27) అంటే ఏమైంది ఆడపిల్లగా పుడితే నేను ఎందుకు వేస్తా అనుకున్నారు చాలా మంది పుట్టకూడదంట అలాగ చాలా మంది ఆ మీరు స్వామికి చులకం చేస్తున్నారు మళ్లా మేము ఆడపిల్లగానే పుట్టాలా మ్ అని ఎవరైనా ప్రశ్న అడుగుతారేమో అని నిన్ను కాబట్టి ఆడపిల్ల కాదు ఆడపిల్ల పురుషః అంటే పురి అంటే శరీరము ష అంటే జీవించే ఆత్మ పురుష అంటే నీలోన ఆత్మ ఉంది నాలోన ఆత్మ పురి అంటే నవరంద్రే పురి శరీరం తొమ్మిది రంద్రాలతో ఉంటది తొమ్మిది ద్వారాలు ఉంటాయి ఈ తొమ్మిదో ద్వారాల్లో లోపల ఉండేటువంటి శరీరం పురం అని ఈ పురం లోపల జీవించేవాడు ఎవడైతే ఉన్నాడో వాడి పేరు నివాసం ఉండేవాడు
(38:05) వాడు ఆత్మ మ్ అందుకు ఆత్మగతంగా చూస్తే ఆత్మపరంగా చూస్తే అందరం ఒకటే కాకపోతే ఫిజికల్ గా కొన్ని ఆర్గన్స్ చేంజ్ అయినాయి అందుకని మ్ కాబట్టి ఇప్పుడు చెప్పేది ఏంటంటే మనం మరలా వెళ్తే ఈ శరీరగతమైన అంటే ఆగం ప్రమాణం అంటే మ్ ఇంద్రియాలకు అందే విషయానికి కి మ్ మానసికి ఊహ కందేకుండా ఉండే ఊహ కందే విషయాలకి అవతలు ఉండేది సత్యము మ్ అందుకు సత్యాన్ని అన్వేషించాలంటే అది ఎక్కడా లేనిది ఆత్మ ఎక్కడ ఉంది నిన్ను నువ్వు చూసావా నేను రోజు చూసుకుంటూనే ఉన్నాను అద్దంలో అంటారు ఎవరైనా అద్దంలో చూసేది నీ శరీరాన్ని ఎవరిని చూస్తున్నావ్ అని అడిగితే
(38:48) ఆత్మ ఎలా కనిపిస్తుంది కనిపించదు కదండీ చూసుకోవడానికి మరి కనిపించట్లేని దేవుడిని ఎలా చూస్తావ్ నువ్వు అబ్బా నాతోటే చెప్పించిరా దేవుడు ఉన్నాడని ఆత్మ ఉన్నదా ఉందా లేదా మీకు ఏవండీ మీకు ఉందా ప్రేక్షకులకి అదే ప్రాక్షకులు అనకపడతా ఇప్పుడు వాళ్ళు సమాధానం ఎలా చెప్తారండి మీకు కింద చేస్తారు సరే అద నా కళ్ళు నిన్ను వేరే విధంగా చూస్తున్నా అన్నటువంటి కామెంట్ చేసినోళ్లే మరలా రాస్తారు గతంలో రెండు సంవత్సరాల కిందట అందుగురించి ఏమో నీ కళ్ళ నేను చూసినప్పుడు అలా చూడాలనిపిస్తున్నాయేమో కళ్ళకి నన్ను ఏం చేయమంటావ్ దానికి నాకు సంబంధం లేదు కదా నేను కళ్ళు కాదు కదా
(39:34) అవునా కాదా కాబట్టి ఇక్కడ అంటే వేదం వాదం వేదానికి దారి చేయాలి. వేదం అంటే ఏంటి అన్నావు నువ్వు జ్ఞానం జ్ఞానం అన్నావు జ్ఞానం అంటే ఏంటి ప్రత్యక్షం చేత కానీ అనుమానం చేత కానీ ఎరుక పడని విషయాన్ని ఎరుకపరిచేదాన్ని అంటే ఎవరి విశ్వాసం వాళ్ళది విశ్వాసం కాదమ్మా సత్యం అంటూ ఉంటుంది ఆ నీ విశ్వాసం సత్యానికి ఎగనెస్ట్ గా ఉంటే నా విశ్వాసం అని అనడానికి వీలు లేదు మ్ ప్రమాణం ఉంది మ్ దేవుడు ఉన్నాడా లేదా అనేది ఒక ప్రమాణం ఉంది మ్ అంతేగానీ దేవుడు లేడని నువ్వు అన్నంత మాత్రాన లేకుండా పోడు నేను ఉన్నాడా అన్నాంత మాత్రాన ఉన్నాడని చెప్పడానికి లేదు. ఉమ్
(40:16) మరి ఉన్నాడా లేదా అంటే ఉన్నాడని చెప్పింది వేదంహ అర్థమైందా చంద్రుడిలో నీరు ఉన్నదా అంటే లేదనడం ఈజీే మ్ చంద్రుడిలో నీరు లేదు అంటే ఇంక ప్రయాణం ఏముంది చంద్రయాన్ త్రీ చంద్రయాన్ టూ లు ఇవన్నీ ఎందుకు ప్రపంచం అంతా కూడా మ్ ఆ సైంటిస్ట్ చంద్రుడిలో నీరు ఉన్నది అని అనుకున్నాడు కాబట్టే చంద్రయాన్ స్టార్ట్ అయింది ఉన్నదని తెలుసుకున్నాడు ఉన్నాడు అని అనుకుంటే ప్రయత్నం ఉండేది దానికోసం 28 30 సంవత్సరాలు చదువుకున్నాడు కదా ఈ శరీరాన్ని ఈ సైన్స్ ని తెలుసుకోడానికి సైన్స్ ని తెలుసుకుంటానికే 28 30 సంవత్సరాలు వెచ్చించిన ఆయన ఆ దేవుని
(41:02) తెలుసుకోడానికి ప్రయత్నం చేసిఉంటే ఆయన కూడా కనబడి ఉండేవాడు. ఇక్కడ ప్రయత్నం లేదనుకోవడం వలన ప్రయత్నం ఆగిపోయింది. దానికి సంబంధించిన విజ్ఞానము జ్ఞానము అతనికి లోపించింది. కాబట్టి లేకుండా పోయాడే గానీ దేవుడు లేకుండా లేడు ఏ విధంగా అయితే తనలో ఉన్నటువంటి ఆత్మను తాను చూసుకోలేకపోతున్నాడు ఎందుకంటే ఆత్మకి తెలుసుకోవాలంటే ఆత్మజ్ఞానం కావాలి.
(41:27) హమ్ అర్థమైందా శరీరాన్ని డీల్ చేయడానికి నువ్వు డాక్టర్ అయితే సరిపోతుంది. ఫిజిక్స్ కెమిస్ట్రీ తెలుసుకుంటే చదువు చదివితే తెలిసిపోతుంది. శారీరక ఆరోగ్యం కోసం ఆ కానీ మానసిక ఆరోగ్యం కోసం ఏం చేయాలి ఏం చదువుకోవాలి? వేదం విజ్ఞానం జ్ఞానం ఆధ్యాత్మిక మా సైకయాటిస్ట్ కావాలి మళ్ల మీరు ఎందుకు ఫిజికల్ గా వెళ్ళటం అదే కంపారిజన్ సైన్స్ గొప్పదా సైన్స్ గొప్పదా ఓకే నీవు అడిగిన ప్రశ్నలోనే దేవుడు లేడా ఉన్నాడా మ్ ఇప్పుడు నీ ఆత్మ ఉన్నదా లేదా ఉంది ఆత్మ ఉన్నది చూపించు చూపించలేనిది లేదు అని కాదు ఆత్మ ఉన్నది అని ఈ యొక్క విశ్వ విజ్ఞానం అంతా చెబుతూ ఉన్నది
(42:12) దానికి దానికి ప్రమాణం ఉన్నది ఆత్మకు డెఫినిషన్ ఉన్నది అలాగే దైవానికి కూడా ఉన్నది ఏ విధంగా ఒక ఇప్పుడు నీరు ఉన్నది దాన్ని ఏమంటారు నీరు అంటారు H2O అంటారా HO2 అంటారు కెమికల్ రసాయనిక నామం ఆ నామం ఆ అంటే హైడ్రోజన్ ఆక్సిజన్ కలిస్తే నీరు కానీ నేనేమంటున్నాను నీరు నాకు కనబడుతుంది కాబట్టి నీరేమ ఉన్నది అంటాను కానీ దాంట్లో ఆన హైడ్రోజన్ కనబడుతదా ఆ రెండిటిని విభజన చేసి చూస్తే ఒక లాబరేటరీ లోకి తీసుకని వెళ్లి విభజన చేస్తే హైడ్రోజన్ వేపర్ అండ్ ఆక్సిజన్ టూ మాలిక్యూల్స్ వన్ మాలిక్యూల్స్ హైడ్రోజన్
(42:58) కనబడుతుంది. మ్ అది కనపడతదా కళ్ళకి అంటే నీ లాబరేటరీలో పరిశీలించి పరిశోధన చేసి మ్ అప్పుడు వాటిని విడదీస్తే అవి రెండుగా కనపడుతున్నాయి. అవును అలాగే నువ్వు ఎప్పుడైనా పరిశీలించావా దేవుడి గురించి మ్ పరిశోధన చేశవా హిమాలయాల అనే లాబరేటరీలో కూర్చున్నావా కొంతకాలం ఒక నీటిలో ఉన్నటువంటి రెండు పదార్థాలను వేరు చేయడానికి ఒక సైంటిస్ట్ ఎంత తపన పడితే మ్ ఎంతో కాలం వెచ్చిస్తే మరి దైవం అనే దాన్ని నువ్వు తెలుసుకోవడానికి ఏ ప్రయత్నం చేశవు మ్ నేను దాంట్లో హైడ్రోజన్ లేదనడం ఈజీే కానీ దాన్ని నిరూపించడానికి నువ్వు చేసే
(43:42) ప్రయత్నం ఏదైతే ఉందో అలాగే భగవంతుడు అనే దాన్ని నువ్వు అనుభవించగలవు గాన ప్రత్యక్షంగా చూపించడం దాన్ని భగవంతుడిని భగవంతుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు దర్శనమయ్యాడు అంటారు ఆ దర్శనమయ్యాడు అంట ప్రత్యక్షమయ్యాడు అని అనకూడదు. అక్షమునకు ప్రతిగా అయినవాడు ప్రత్యక్షము దైవ దర్శనం అయింది అనాలి చూడండి మనం తిరుపతి వెళ్ళన వెంటనే ఏం చేస్తాం ఆ ఏడుకొండలవాడు ఎక్కి ఆ పైన ఉన్నటువంటి శిఖరాన్ని ఆ బంగారపుని ఇన్నీ చూస్తాం అవును కానీ దేవుడి దగ్గరికి ఎందుకు వెళ్ళాం దేవుడు దర్శనం కోసం వెళ్ళాం దేవుడు దర్శనం దగ్గరికి వెళ్ళిన తర్వాత చేతులు రెండు ఇలా అంటాం కళ్ళు ఇలా మూస్తాం పక్కకు
(44:23) తోసేస్తాడు అంటే దర్శనం అనేది ఇంద్రియాలకు అతీతమైందని కళ్ళు మూసుకుంటున్నాం ఇంద్రియాలతో చూసేది కాదు దైవాన్ని ఆ అక్కడ విగ్రహాన్ని చూడొచ్చు కానీ దర్శనం మాత్రం కలగదు. విగ్రహాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూడొచ్చు. అర్థమైందా దేవుణని నీవు దర్శనస చేయాలి దర్శనం అంటే ప్రదర్శనకు అతీతమైనది అంటే వస్తు జగత్తుకి అవతల ఉన్నటువంటిది అంటే చూడాల్సింది కళ్ళతో కాదు అందుకే నువ్వు చూడు అక్కడికి వెళ్లి ఈ శరీరానికి తెలుసు నేను చూడలేను బాబు అని చేతులుఎత్తేసింది మ్ చేతులని నేను చేయలేనని కళ్ళు ఏం చేసినయి నేను చూడలేనని మ్ మనసు ఏం చేసింది మౌనంగా ఉండిపోయింది అప్పుడు ఆయన దర్శనం అవుతుంది మ్
(45:09) అది మనోభావానికి అతీతమైనది అంటే శారీరక మానసిక స్థితిని దాటి అవతల ఉన్నటువంటి ఆత్మగతమైనది పరమాత్మ స్థితి మ్ అందుగురించి పరమాత్మను ఎవరు చూపించలేరు నీ కళ్ళకు చూడడానికి నీ కళ్ళు పని చేయవు ఎందుకంటే ఇది చక్షురేంద్రియములకు శ్రోత్రేంద్రియములకు గ్రాణేంద్రియములకు రసేంద్రియములకు త్వగేంద్రియములకు అతీతమైనటువంటిది మనసు బుద్ధి చిత్తం అహంకారానికి అతీతమైనటువంటిది అంతఃకరణ చతుష్టయ ఆయనక అందితే అది భగవంతుడు కాదు ఆత్మ ఇన్నిటికీ పరే అదే ఆయన పరం ఆత్మ అన్నారు ఏమన్నారు పరమాత్మ పరం ఆత్మ అంుచేత నువ్వు అన్నటువంటి జ్ఞానం ఏంటంటే ప్రత్యక్షముల చేత గాని అనుమానం చేత గాని
(45:56) ఎరుకబడిన విషయాన్ని ఎరుకపరిచేదాన్ని జ్ఞానం అంటారు. అర్థమైందా ఇప్పుడు ఈ జ్ఞానానికి అందేది ఏదైతే ఉందో ఆ జ్ఞానం ఆత్మగతాన్ని అనుభవింపజేయడానికి ఒక సాధనం మ్ జ్ఞానం కూడా ఆత్మని ఆనందాన్ని ఇవ్వలేదు మ్ జ్ఞానం అంటే టూల్ దాని గురించి ఎక్స్ప్లనేషన్ ఇస్తుంది. అంటే థియరిటికల్ నాలెడ్జ్ ఇస్తుంది. కానీ దాన్ని అనుభవపూర్వకంగా పొందాలంటే నువ్వు తపస్సు చేయాలి.
(46:31) శారీరకమైనటువంటి షట్డౌన్ మానసికమైనటువంటి షట్డౌన్ అంటే ఇంద్రియాలని లేకుండా చేయడం దీన్ని యోగ పరిభాషలో ఏమంటారంటే ప్రత్యాహారము అంటారు. ఆహ ఇప్పుడు ఇంద్రియాలకి ఆహారం ఏంటి ఒక్కొక దానికి ఒక ఆహారం కావాలి దీనికి మంచి టేస్ట్ దీనికి వాసన దానికి ఆహారం అది దీనికి కంటికింపుగా మంచి దృశ్యం దీనికి మంచి మంచి మాటలు మనల్ని పొగడుతుంటే ఓ ఎంత బాగుంటుందో మ్ మనలో ఉన్న తప్పుని ఎవరైనా ఎత్తి చూపిస్తే చాలా కష్టంగా ఉంటుంది అంటే అన్నీ నీకు అనుకూలంగా ఉండాలి ఉండాలి అర్థమవుతుందా
(47:14) అంటే ఈ ఆహారమును ప్రతిగా ఇంకొక ఆహారం ఇవ్వాలి మనం మ్ బాహ్యమైనటువంటి శబ్ద స్పర్శ రూప రస్కంధాదులు శబ్దము శబ్ద స్పర్శ రూప రస గంధాదులు వీటిలోనే వెతుకుతున్నాం మనం ఇదేన్ని ఆనందాన్ని మ్ ఎందుకు ఇవి శాశ్వతం కాదు శరీరగతమైనవి అందుకే నీకు ఆనందం లేదు. పూర్వకాలం వేయ రూపాయలతో ఆనందంగా ఉండేవారండి అంటే వాళ్ళందరూ కూడా సైంటిస్టులు చెప్పిన జ్ఞానాన్ని పొందారు పొందారు ఇప్పుడు చదువులు కొంటున్నాం ఏంటి సైంటిస్టులు ఇచ్చినట్టు సైంటిస్టులు ఎప్పుడు ఏది కనిపెట్టినా అవును అది వ్యాపారం పేటెంట్ తీసుకుని వ్యాపారస్తుడు ఏం చేస్తాడు ఎదుటివారికి
(48:01) ఇబ్బందిని కలిగించి తాను సుఖాన్ని అనుభవిస్తాడు. యోగులు ఎవరో డబ్బులు తీసుకోలేదు కానీ సైంటిస్టులు డబ్బులు తీసుకుంటారు చదువులకి అందుకే చదువు కొనుక్కోవాలి విద్యని తెలుసుకోవాలి తెలుసుకోవాలి ఇది కొనుక్కుంటే అది కనుక్కోవాలి మ్ ఇది కొనుక్కుంటే వచ్చేది అది కనుక్కుంటే వచ్చేది ఇది కొనుక్కుంటే వచ్చేది అది కనుక్కుంటే వచ్చేది ఓకే ఇది నమ్మకం మీద ఆధారపడతది అది అమ్మకం మీద ఆధారపడతది ఏది చెప్పండి ఈ బల్బు కనిపెట్టాడు అమ్ముతున్నారా ఈనాటికిని సైకిల్ కనిపెట్టాడు అమ్ముతున్నారా మోటార్ సైకిల్ కనిపెట్టాడు ఇంతకీ ఎంత వెర్రి ఎక్కిందంటే ఈ ప్రపంచానికి
(48:40) ప్రపంచ శాంతికి అన్నం వస్త్రం ఉంటే సరిపోతుంది అని సైంటిస్టులు చెప్తే మ్ ప్రపంచ శాస్త్ర శాంతికి అన్నవస్త్రాలను వాడుతున్నారు ప్రపంచ దేశాలన్నీ కూడా ఇది సైంటిస్ట్ చేసింది అంటే ఇది వికాసమా వినాశనమా ఆ అందుకు మీ విద్యా విధానం వినాశనానికి దారితీస్తుంది మీ మీ చదువుకొనడం అనేది మీ చదువులు వినాశనానికి దాతేస్తున్నాయి మీ సైంటిస్టులు చెప్పేదన్నీ కూడా అది వికాసం కాదు వినాశనం కానీ విద్యా విధానం రావాలి.
(49:13) మ్ ఆ విద్యా విధానంలో జీవించేవారు గురుకులాల్లో చదువుకున్నవారు 1000 రూపాయలు వస్తే ఆనందం అనుభవించేవారు అవును ఇప్పుడు మనం అవసరాలు కాదు అనవసరాలు ఎక్కువ అయిపోయింది మనకి అంటే మీరు ఏది అనవసరం అంటున్నారు అన్ని అనవసరాలే ఇప్పుడు మరి అవసరమైంది ఏంట కూడు గూడు గుడ్డ మ్ ఏంటి కూడు గూడు గుడ్డ గుడ్డ కూడు ముందు కావాలి ఉమ్ గూడు లేకపోయినా గుడ్డ లేకపోయినా పర్వాలేదు ఈ ఉప్పుక తిరగొచ్చు ఎవ్వడు అడగదు నిన్ను ఎవ్వడు అడగడు సమాజం అంతా ఇప్పుకు తిరుగుతుంటే మాకు హిమాలయాల్లోకి రామ కుమ్మేళలోకి రా అందరూ ఇప్పుకునే ఉంటారు నువ్వే కప్పుకొని ఉంటా అక్కడంటే నడుస్తుంది
(49:55) అక్క ఎక్కడ కాదమ్మా గొడ్డ అవసరం లేదని చెప్పడానికే వాళ్ళు ఇప్పుకొని ఉన్నారు జీవించడానికి గుడ్ల వస్త్ర ప్రపంచాలు అయిపోయినాయి కూడు గూడు గుడ్డ ఈ మూడే చూసేవారు గతంలో మ్ అందుకు వాళ్ళకి ఎక్కువగా డబ్బు అవసరం ఉండదు ఇప్పుడు అప్పుడు దౌతి ఉండేది పైన గొడ్డ ఉండేది మగాళ్ళకి మ్ అంతేనా ఆడవాళ్ళకి ఏమఉండేది చీరా జాకెట్ మ్ ఆ చేర ఏంటి నేత చీర మ్ ఆ ఇప్పుడు వస్త్ర ప్రపంచాలు ఆ అంటే అప్పట్లో అంటే నీ ఛాయిస్ ఏమైపోయింది అంటే నీ మనసుని అనేక విధాలుగా చించి చించి చించేస్తుంది ఆలోచించేస్తుంది వాళ్ళు
(50:42) తెల్లవారు లేచిన దగ్గర నుంచి నీళ్ల బింది దగ్గర నుంచి మొదలైింది. మమ్ వాక తుడ్డడం దగ్గర నుంచి ముగ్గులు వేయడం దగ్గర నుంచి శారీరకమైనటువంటి ఎక్సర్సైజ్లు అక్కర్లేదు వాళ్ళకి అవును శారీరక మానసిక సంతులనంతో చెందినటువంటి ఒక ప్రక్రియ అది ముగ్గు వేయడం అనేది ఒక ఆర్కిటెక్ట్ ఫారనర్ ని ముగ్గును వేయమన్నారనుకో వాడికి బోల్డ్ ఇన్స్ట్రుమెంట్స్ కావాలి.
(51:07) మన ఆడవాళ్ళు డిజైన్ చేయాలనుకో ఈజీగా చేతికి వచ్చేస్తది అవును ఇది ఆర్కిటెక్ట్ ఇంట్లో ప్రతి ఇంట్లోన ఒక ఆర్కిటెక్ట్ ఉంటాడు ఉంటారు మన ఆడవాళ్ళ ఆర్కిటెక్ట్లు ఆ చెఫ్లు మ్ ఆ దోబీలు అన్ని అన్ని కళలు నింనటువంటి సంపూర్ణమైన స్త్రీ ఒక చీరతో గడిపేది రెండు చీరలతో గడిపేది పండగకి ఒక చీర కానీ ఇప్పుడు షాపింగ్ కోసం హమ్ షాపింగ్ కోసం హమ్ కోసం ఎవరినొకరిని వాదాలి ఆ షేపింగ్ బాగుందా లేదా కాదు షాపింగ్ బాగుండాలి.
(51:49) హమ్ ఇలాంటి స్థితిలో మనిషికి దుఃఖాలు కష్టాలు చెప్తే ఏముంటాయమ్మా వచ్చింది ఎలా సరిపోతుంది మ్ మీ మనసుని నియంత్రించేది వ్యాపారస్తుడు క్యాపిటలిస్ట్లు ఏ లిప్స్టిక్ వేయాలో వాడే చెప్తాడు మ్ ఏ షాంపూ వాడాలో వాడే చెప్తాడు. ఆ ఏ కలర్ బట్టలు వేయాలో చెప్తాడు. ఏ బ్యాండ్ వేయాలో ఏంటి ఏ బ్యాండ్ మీకు వేయాలో వాడే చెప్తాడు ఇంక మీ మనసు ఎక్కడఉంది అక్కడ మీ ప్రభం ఎక్కడఉంది మీ ప్రభావం ఎక్కడఉంది మీ స్వభావం ఎక్కడఉంది కాబట్టి అవసరాల కంటే అనవసరాలు పెరిగినయి మనిషికి
(52:32) మ్ అందుకు లక్ష కాదు కదా కోట్లు వచ్చినా మీకు ఆనందం అవగతం కాదు ఆడవాళ్ళ షాపింగ్ గురించి ఇంత విమర్శలు ఆడవాళ్ళ షాపింగ్ కాదు మగవాళ్ళ మగవాళ్ళ మాటే ఎత్తలేదు నేను మగవాళ్ళ గురించే మాట్లాడుతున్నాను చీరలు చీరలు మగవాళ్ళు కట్టుకుంటారా అండి అంటే ఇప్పుడు మగవాళ్ళకి కూడా అండి ఇచ్చారా జబ్బు మగవాళ్ళు బాటిల బాటిల్ ఎత్తయితే తప్పు లేదా తప్పని లేదని నేను చెప్పట్లేదమ్మ మరి వాళ్ళ గురించి మాట్లాడండి ఆ ఏం మాట్లాడమంటారు చెప్పు వద్దురా బాబు తాగితే పోతావురా ఇప్పుడు మగవాడికి కూడా సుఖం లేదు ఎందుకు మగవాడు కూడా అన్న అనవసరాలు పెంచుకున్నాడు.
(53:08) ముందు ఆడవాళ్ళ మీద ఫోకస్ చేశారు ఎందుకో తెలుసా క్యాపిటలిస్టులు ఒక ఆడాది గనుక మారితే అర్థమైందా మార్పు చెందితే 10 మంది మగవాళ్ళ మీద ప్రభావం చూపిస్తాది. హమ్ అది అంటున్నానని ఆ ప్రభావం గురించి మాట్లాడుతున్నా స్త్రీని గురించి కాదు నేను మాట్లాడేది అందుగురించి ఎక్కడైనా మీరు ఉద్యమాలు తీసుకురావాలంటే మ్ స్త్రీ మారితే ఆ కుటుంబం అంతా మారిపోతుంది.
(53:33) మ్ అందుకే మీరు మతాన్ని మార్చాలన్నా ఏం చేస్తున్నారు ఇంట్లో ఆడోళ్ళు ఖాళీగా ఉన్నప్పుడు వాళ్ళ మనసు మార్చేస్తారు. మ్ ఏది మార్పు రావాలన్నా స్త్రీయే కారణం ఎందుకంటే ఆదిశక్తి స్త్రీ అమ్మ ఏంటి ఆది పరాశక్తి ఆ ఆది పరాశక్తి స్త్రీ మ్ అందుచేత తాను భువనేశ్వరి అంటే భువనానికి ఈశ్వరి కాబట్టి ఆవిడ ఒక్కడు ఉంటే చాలు ఆవిడని మార్స్తే చాలు అందుకే స్త్రీ అనాల్సి వచ్చింది.
(54:03) పురుషుడు ఏముందమ్మ హమ్ అర్థమైందా వాడు ఎలా చెప్ితే అలా వింటుంటాడు అక్కడ వింటున్నారు వినకే కదా ఇప్పుడు విడాకులు అవుతున్నాయి అంటే చెప్పిందల్లా చేస్తేనే ఆ చేయాలి కదా భార్యా భర్తలు అన్నప్పుడు ఎందుకు చేయొద్దు చెప్పింది చేస్తే పోయింది ఏంటి అంటే చెప్పిందన్నీ చేయాలా అన్ని అన్ని చేయకూడని అసలు చేయమని చెప్పరు ఆడవాళ్ళు బేసిక్గా ఓకే అలాంటి ఆడవాళ్ళకి నేను చెయఎత్తి నమస్కరిస్తాను.
(54:28) భార్యా భర్తల అనుబంధానికి అనవసరాలు కాదు కావల్సింది అవసరం మేరకే కూడు గూడు గుడ్డ అందుకు వాళ్ళందరూ ఆనందంగా ఉన్నారు. ఎందుకు మ్ వాళ్ళు చెప్పింది అవసరాలు ఏంటి అంటే మినిమం నీడ్స్ మనిషి జీవించడానికి ఏమ అవసరం భోజనం కప్పుకుడానికి వస్త్రం తల దాచుకునడానికి గృహం ఇప్పుడు గృహాలు ఉన్నాయా ప్యాలెస్లు ఉన్నాయా ఉన్నాయి అందరికీ ప్యాలెస్లే కావాలి స్తోమంతకు తగ్గట్టు ఉన్నాయి.
(55:00) అందరికీ ప్యాలెస్ మీదే ఉంటుంది ఉంటుంది ఉంటుంది కదా వాళ్ళ ఏం చేది గూడు అంటే పక్షి ఏ విధంగా తన దాలు దాచుకుంటాదో ఆ మాత్రం చాలురా ఎక్కువగా ఉంటే పంట మనిషి పెంట మనిషి తుడిచే మనిషి ఆ మనిషి ఈ మనిషి వీళ్ళందరూ పని మనుషులు పెట్టుకుండం దేనికంటే అమ్మగారు అని చెప్తారు మనని ఏమంటారు అమ్మగారు అనేటువంటి ఒక పదాన్ని చెప్పుకుడానికి ఇంతమందిని పెట్టుకుంటున్నాం మనం మనం వెళ్లి ఇంకొకళ వాళ్ళ దగ్గర బానిసగా బ్రతుకుతుంది.
(55:30) అర్థంవుతుందా హాయిగా మహారాణిలాగా ఇంటికి ఇల్లాలు ఇంటికి జ్యోతి ఇల్లాలు ఎప్పుడు వెలుగొందుతూ ఉండేటువంటిది ఏడుపు మొఖం వేసుకుని ఉంటున్నారు అందరూ ఎవరు నవ్వుతూ ఉంటున్నారు చూడు ఎంతమంది ఉన్నారు చూడు ముఖం మీద చిరునవ్వు కోల్పోయినవాళ్లే కనబడుతున్నారు ఎక్కువ ఎవరికీ కూడా ఆ మొఖం మీద చిరునవ్వే లేదు ఎందుకంటారు ఏదో లోపం ఉంది ఏదో నిండలేదు ఏదో అసంతృప్తి కాబట్టి కాబట్టి సంతృప్తిని మించిన సంపద లేదు అసంతృప్తిని మించిన దారిద్రం లేదు.
(56:06) కాబట్టి ఇప్పుడు అందరికీ సంతృప్తి ఉంద అంటావా అందరికీ వాళ్ళని అడగాలి ఇంకా అందరి విషయం నాకు కలదు ఇప్పుడు 16 ఏళ్ళ అమ్మాయిని నువ్వు కాలేజీలో చూస్తున్నావ అమ్మా పుస్తకాల బరువు మొయలేక చమటంపు కొడుతూ అలా వెళ్తున్నారు ఎందుకు భారం మొయలేపోతున్నారు. చదువుల భారం పుస్తకాల భారం, పెన్సిల్ భారం, పెన్నల భారం ఆ ఆ టీచర్ల భారం వాళ్ళు చెప్తున్నది అర్థం కాక భారం ఆ ఇంటికి వస్తే చదవలేదని భారం మ్ ఇన్ని భారాల మధ్యన భారతీయత ఉంది అంటే భారతీయత ఉంది భారతీయత లేదు మ్ భారతీయత అంటే తేజోవంతమైనటువంటి జీవితం కలిగిన వాళ్ళు మ్ భారతీయులు అంటే భారమైన జీవితాన్ని
(56:48) గడుపుతున్నవాళ్ళు. నువ్వు అన్నది ఏంటి ఇప్పుడు చాలడం లేదు అనడానికి కారణం ఏంటి అసంతృప్తి కూడు గూడు గుడ్డ ఇప్పుడు మేము జీవించేది ఆ విధంగానే మీరు అనుకుంటారు గుప్పుడు బీమ వేస్తాం మేము రోజుకి మమ్ మరి మేము మీ దగ్గర డబ్బులు తీసుకోకుండా వస్తున్నాం ఇప్పుడు ఫస్ట్ క్లాస్ లో టికెట్ తోటి ఫ్లైట్ లో నీ ఇంటర్వ్యూ కి వచ్చాను నీ ఇంటర్వ్యూ ఖర్చు ఎంత అవుతది మ్ అదేంటండి మీరు మీరు అనవసరాలకేగే కదా ఖర్చు నేను ఖర్చు పెట్టలే ఇక్కడ పని ఉన్న వాళ్ళు ఎవరు పెద్ద కంపెనీ వాళ్ళు వాళ్ళు స్వామీజీకి ఇవ్వాల్సిన గౌరవాన్ని ఇవ్వాలని ఆ గౌరవ హోదాలో తీసుకొచ్చారు. అంటే నేను హోదాని
(57:30) అనుభవించట్లే నాకు హోదా అవసరం లేదు. నేను అది కూడా చెప్పాను మీకు ఎలాంటి అరేంజ్మెంట్ చేయాలని పి అడిగినప్పుడు నేను చెప్పాను ఏంటంటే చెట్టయినా అది నీ హోదా అయితే చెట్టు కింద కూర్చుంటావ్ నేను నేనుగానే ఉంటా మ్ నీ హోదా ఎలా ఉంటే అలా చేసుకోను మ్ అలా చేశారు. కాబట్టి వాళ్ళ హోదాను బట్టి ఇప్పుడు ఇప్పుడు నీ ఇంటర్వ్యూ ఖరీదు చాలా ఖరీద అయింది.
(57:56) ఎందుకంటే నేను ఖరీద అయినని కాదు. అర్థమైందా ఆ ఖరీదైన మనుషులు తీసుకొచ్చారు కాబట్టి ఖరీద అయింది అందుకే ఇవన్నీ అనవసరాలే నువ్వు అక్కడ నుంచి కూడా నన్ను ఇంటర్వ్యూ చేయొచ్చు కానీ నీకు ఖరీదు అవుతది మ్ మేము బేరు చేయలేము అందుగురించి బేరు చేయలేవు కాబట్టి ఈ విషయం చాలా ఇప్పుడు మనం చెప్పిన విషయం చాలా విలువైనది మ్ కానీ ఊరికనే వచ్చింది.
(58:21) కానీ దానికి విలువ జోడించబడింది. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరు గుర్తించండి మనకి అనవసరాలను తీసేయండి ముందు జీవితం నుంచి మ్ పెదవు ఎర్రగా ఉంటే లిప్స్టిక్ ఎందుకు మనకి జుట్టు నల్లగా ఉంటే రంగు ఎందుకు మనకి ఈ రంగు డబ్బులు తగ్గినయి కదా లిప్స్టిక్ డబ్బులు అందుకని నువ్వు అందంగా ఉంటే అందానికి సంబంధించిన వస్తువులు ఎందుకు మ్ అందం కావాలనుకుంటే నువ్వు ఆన్ అందంగా ఉండు ఏంటి ఆన్ అందంగా ఉండు అందాన్ని ఆన్ చేయట్లేదు నువ్వు అంటే ఎప్పుడు
(59:05) అందమే ఏంటి అసలు ఆనందంగా ఉండడం అర్థమైందా అది మర్చిపోయావు సుఖం కావాలంటున్నావు సంతోషం కావాలంటున్నావు ఫస్ట్ టాపిక్ ఇది నువ్వు అందంగా ఉన్నావ అంటే నీ ముక్కు సూదిగా ఉందంటే నీ మనసులో సూటిగా నువ్వు ఉన్నావ అని అర్థం మ్ నీ కళ్ళు షార్ప్ గా ఉన్నాయ అంటే విషయాన్ని విషయ పరిగ్రహణ నీకు బాగుందని అర్థం అందుకే మా దగ్గర దగ్గరికి వచ్చినటువంటి ప్రతి ఒక్కళళకినే దివిదృష్టితో స్వామీజీ చెప్పేస్తున్నారు నో ఇట్ ఇస్ ఏ క్లిక్లేషన్స్ మథమెటిక్స్ నీ కాలు గోరువేళ్ళను బట్టి నువ్వు ఎక్కడెక్కడ తిరుగుతావ్ ఏమేం చేసొచ్చు అన్నప్పుడు చెప్పొచ్చు ఇది అంగ సాముద్రికం అంటారు
(59:41) అంటే అంగాలను బట్టి క్యాలిక్యులేషన్ గణన తంత్రం ఓకే నీ రేఖలను బట్టి చెప్పేది హస్త సాముద్రికం అంటారు చూడండి ఈ మూడు రేఖలే ఉన్నాయి చూడండి ఇక్కడ వన్ టూ త్రీ దేవతల ఫోటోల్లో చూడండి మూడే ఉంటాయి ఇక్కడ దొంగ స్వామీజీ నిజమైన స్వామీజీ కనిపెట్టాలంటే ఈ మూడు గీతలు సార్ అంటే మీరు దేవుడు అంటున్నారా దేవుడు కాదు దైవీ లక్షణాలు కలిగితే నీ ఆలోచనల యొక్క రేఖలు ఇవి మ్ నీ ఆలోచనల్లో ఒక ఆలోచన బయలుదేరితే ఎలక్ట్రో మాగ్నెటిక్ వేవ్స్ అనేవి ఒక పెద్ద ట్రాన్స్ఫార్మ్ పేలితే ఆకాశంలో ఉరుములు వెరుపులు వస్తాయి కదా ఒక ఆలోచనకి అన్ని వెరుపులు వస్తాయి.
(1:00:23) నువ్వు కోట్ల ఆలోచనలు చేస్తావ్ నీ బ్రెయిన్ తోటి అన్ని సార్లు మెరుపు వస్తది నువ్వంటావు ఓ వెలిగిందిరోయ్ నా బొర్రలో అంటావు కదా అది తెలుసో తెలియకో అన్నావ్ అంటావ అంటాం వెలగడం అంటే ఆకాశంలో స్టార్స్ ఎన్ని ఉన్నాయో అన్ని స్టార్స్ నేను న్యూరాన్స్ బ్రెయిన్ లో దాంట్లో విద్యుత్ ప్రకంపనాలు జరుగుతాయి ఆ ప్రకంపనాల యొక్క ఇలా వెళ్ళిపోతది కదా ఆ వెళ్ళిపోయేటటువంటి లైట్నింగ్ యొక్క మార్కులు ఇవి కాన్స్టెంట్ గా ఒకే విధంగా నువ్వు ఆలోచనలు చేస్తున్నప్పుడు ఏర్పడేటటువంటి స్థిరత్వంతో ఏర్పడితే మూడు గీతలే ఉంటాయి.
(1:01:01) హమ్ రకరకాల ఆలోచనలు చేస్తున్నప్పుడు క్రాస్ లు వెళ్ళిపోతుంటాయి ఇటు ఇటు పిచ్చి పిచ్చి గీతలు వంకర గీతలా ఆ అంటే మానసికమైనటువంటి అలల యొక్క డిస్టర్బెన్స్ పెరిగింది అని అర్థం అంటే ఆలోచనలకు సంబంధించినయే ఈ గీతలు అంటున్నారా ఆ మరి ఇది హస్బెండ్ అండ్ వైఫ్ రిలేషన్ ని బట్టి అని ఇది ఆయుష్యుని బట్టి అని ఇవి పిల్లల్ని బట్టి అని ఇవన్నీ ఏమో చెప్తారు అందుకే అందుకే నీ గజన సంస్కారం ఆ గజానంలో నీకు ఫ్యామిలీ ఉంది ఆల్రెడీ ఆ అంటే ఈ మొగుడు కాకపోవచ్చు ఈ భర్త కాకపోవచ్చు ఓకే ఏదో ఒక భర్తో లేకోతే భార్యో ఉన్నది ఉమ్ దానికి సంబంధించిన డేటా ఉంటుంది నీ దగ్గర
(1:01:38) మ్ అదే ఇప్పుడు నీ ఆలోచన ఇప్పటికిప్పుడు ఆలోచన కాదు ఇది దాన్నే సంస్కారము అంటారు. ఓకే దాన్ని స్వభావము అంటారు. స్వభావం అంటే ఆత్మభావన కలిగినటువంటి వారికి ఆత్మక ఆనందంతో ఉండేవారికి గీతలు ఎక్కువ ఉండవు పిచ్చగతలు ఉండవు. మ్ అందుకే ఈ గీతలను బట్టి క్యాలిక్యులేట్ చేయడమే హస్త సాముద్రిక ఓకే అర్థమైందా అలాగే జ్యోతిషశాస్త్రం అంటే జ్యోతిష్మతిహి ప్రజ్ఞః జ్యోతిషశాస్త్రం మ్ జ్యోతులు అంటే ఆకాశంలో ఉండేటటువంటి వెలిగేటటువంటి స్టార్స్ స్టార్స్ అన్నీ కూడా వాటి యొక్క గతి మారుతా ఉంటుంది.
(1:02:15) అవి కూడా తిరుగుతూ ఉంటాయి. ఈ స్టార్ ఈ స్టార్ ఈ స్టార్ ఈ స్టార్ లైన్ లోకి వచ్చినక ఒకసారి ఆ ఆ సష్ట గ్రహం కోటం ఏర్పడినప్పుడు ఆ రోజు ఆ రోజు వినాశనం జరిగింది ఆ రోజు ఆ క్యాలిక్యులేషన్ టైం ప్రకారం రోజుల ప్రకారం అయితే రోజులు మారుతాయి టైం మారుతది యుగాలు మారుతాయి కానీ నక్షత్రాలు మాత్రం మ్ మారడానికి చాలా టైం పడుతుంది అవి ఎప్పుడు కూడా స్థిరంగా ఉంటాయి.
(1:02:40) అందుకు ఆ స్థిరమైనటువంటి నక్షత్రాలను ఆధారంగా చేసుకని క్యాలిక్యులేట్ చేసి గణనం చేస్తే ఏర్పడినటువంటి ఫలితాలు ఏవచ్చినాయో ఇప్పుడు కూడా అవే వస్తాయి. ఓకే ఇప్పుడు షష్టగ్రహ కూటమి జరిగింది సూర్యుడు యొక్క ఇయర్ నడుస్తుంది అలాగే శని అధిపతి అయింది అని ఇలా చెప్తుంటారు కదా దాని ద్వారా అప్పుడు మహాభారత యుద్ధం జరిగింది కోట్లాది మంది చనిపోయారు ఇప్పుడు కూడా అదే జరుగుతది సేమ్ సిచువేషన్ ఇప్పుడు వచ్చింది ఎట్లాగో మీరు కూటమే అన్నారు కాబట్టి ఇప్పుడు ఈ గడిచిన ఈ ఏడాదిలో మూడు సార్లు పంచగ్రహ కూటమి జరిగింది అని చెప్పి ఇప్పుడు వస్తున్న ఈ యుద్ధాలు ఇవన్నీ కూడా
(1:03:17) ఇప్పుడు కూడా ఏప్రిల్ మాసంలో అంటే దాని అర్థం అర్థం ఏంటంటే మ్ ఆ టైంలో ఆ కాలంలో ఇలా జరిగినప్పుడు ఇప్పుడు సూర్యుడి యొక్క ప్రభావం మేనల్లో ఎలా ఉంటుంది వడదెబ్బ ఎప్పుడు తగులుతది చలికాలం తగులుతదా సూర్యుడు సూర్యుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు వాడి ప్రభావం ఏంటంటే ఇది బాబు గోగనే అని చెప్పే మాటలు ఎందుకండి ఎన్ని సార్లు చెప్తానమ్మా మ్ సూర్యుడి ప్రభావం ఇప్పుడు పడుతుందా లేదా నీ మీద చలి ప్రభావం పడుతుందా లేదా అలాగే గ్రహాలు యొక్క గ్రహం అంటే అర్థం ఏంటి గ్రాహ్యము తీసుకోవటమా గ్రాహ్యం అంటే టు అట్రాక్ట్ ఓకే గ్రావిటేషన్ మ్ పుల్లింగ్ మ్ అరే గ్రహంలోనే ఉన్నది కదా
(1:04:01) ఉమ్ పేర్లోనే ఉంటుంది మీరు ఏదైనా చూడండి అందుకే సంతోషము సుఖము ఆనందము అసలు మన భారతీయత అంటేనే గొప్ప భాష సంస్కృతి వీటన్నిటిలోనూ అర్థం పరమార్థం పదార్థం ఒక ఒక పదానికి పద పద అర్థం ఉంటుంది పదార్థం ఉంటుంది పరార్థం ఉంటుంది పరమార్థం ఉంటుంది పెడార్థం ఉండదా ఉంటుంది వెంగ్యర్థం కూడా ఉంటుంది. ఆ అందుచేత ఇవన్నీ కూడా విశ్లేషణ చేసేవాడే జ్ఞాని అలాంటి విషయాన్ని ఎరుకపరిచేదాన్ని జ్ఞానం అంటారు దాన్ని పేరు వేదం మ్ దాన్నే విద్య అంటారు.
(1:04:41) విద్యావంతుడుక చదువుకొనక అంటున్నాను. విద్యావంతుడు పక్కన పెడదాం ఇప్పుడు ఈ గ్రహాల మార్పుల వల్ల రాబోయే కాలంలో ఎలా ఉంది ఆల్రెడీ మనం యుద్ధం చూస్తున్నాం ధర్మం మీద ఆధారపడి మ్ నడుస్తుంది. యతో ధర్మః తతో విజయః అంట అదైనా ధర్మం ఎక్కడ ఉంటుందో అక్కడ విజయం ఉంటుంది. ధర్మం అంటే ఏంటి? హమ్ నువ్వు ధర్మంగా ఉండు ధర్మంగా ఉండు అని అందరూ చెప్తారు.
(1:05:09) ఎవరినైనా అడగండి ధర్మం అంటే ఏంటో అభ్యుదయ నిశ్రేయస్సములు అనే వాటిని ఆచరించడమే ధర్మం అభ్యుదయ అభ్యుదయం అంటే ఈ లోకంలో ఈ శరీరంతో ఇక్కడ ఉండి నువ్వు చేసేటువంటి కర్మాచరణ ద్వారా ఈ శరీరం సుఖం అనుభవిస్తూ నీ చుట్టూ ఉన్నవారు సుఖం అనుభవిస్తూ అందులో నువ్వు సుఖం అనుభవిస్తే నీ శరీర ద్వారా దాన్ని అభ్యుదయం అంటారు. నిశ్చయసం అంటే ఈ శరీరంతో ఈ లోకంలో ఎక్కడుండి నీవు చేసే ప్రతి కర్మ ద్వారా ప్రతి ఒక్కరికి సుఖాన్ని అందిస్తూ నీవు సుఖాన్ని కాజించకుండా ఐహలోకిక సుఖాన్ని కాకించు పరలోకంలో నీవు సుఖాన్ని అనుభవించడానికి చేసే కర్మని నిశ్రేసము అంటారు.
(1:05:50) మ్ ఈ రెండిటిని కలిపి ఈ శరీరంతో ఆచరిస్తే దాన్ని ధర్మం అంటారు. అంటే ఇక్కడ నుండి సుఖాన్ని అనుభవిస్తూ అందరికీ నీ చర్య ద్వారా సుఖాన్ని అందిస్తూ అంటే నువ్వు ఏది కోరుకుంటే నువ్వు ఆనందంగా ఉంటావో అది అందరికీ ఇవ్వడం నువ్వుఏది నీకు ఇష్టం ఉండదో అది ఎవరికీ నీ వల్ల కలగకుండా ఉం మ్ నీ అరిష్టాన్ని ఎవరికీ కలగకుండా ఉండడం నీ చేర్ ద్వారా ఓకే నీ ఇష్టం నీ చేర్ వల్ల అందరికీ ఇష్టమయ్యేటట్టుగా నువ్వు వర్తించు అంటే సింపుల్ గా చెప్పాలంటే తోటివారిని ఇబ్బంది పెట్టకుండా ఉంచటమా అందర అందరూ బాగుండాలి అందులో నేను ఉండాలి నేను ఉండాలి సింపుల్ గా ఇది భారతీయత అందుకే మనం చూడు ఏ యుద్ధంలోన
(1:06:32) మనం పాల్గొంటలేదు. మ్ ఎవరు సైడ్ ఉండట్లేదు ఇద్దరు కొట్టుకునే వాళ్ళు మన ఫ్రెండ్స్ే మ్ మనకి ఇజ్రాయిలు మ్ ఇరాన్ ఇరాన్ ఇద్దరూ స్నేహితులే మ్ అమెరికా రష్యా స్నేహితులే మ్ అందుచేత ఎక్కడున్నా సరే మనం అందరూ బాగుండాలి అందులో నేను ఉండాలి. అదే ధర్మం మ్ కాబట్టి ఈ ధర్మ ప్రతిపాదికగా నడిచినప్పుడు అవును మాత్రమే నువ్వు ఆనందాన్ని అనుభవించక అంతవరకు ఆనందం అడ్రెస్ ఉంది.
(1:07:07) ఇప్పుడు యుద్ధాలు ఎలా ఉంటాయి అంటున్నా గ్రహస్థితిని అనుసరించి గ్రహ స్థితి అనేది ఏంటంటే ఇప్పుడు చంద్రుడు ఉన్నాడుఅనుకో నీ మానసిక మానసిక స్థితి మీద పని చేస్తాడు. దానికి ఉదాహరణ అమావాస్యకి చంద్ర అమావాస్యకి పౌర్ణానికి పౌర్ణమికి మ్ అల్లల యొక్క నాకు ఎదురుగానే ఉంటుంది కాబట్టి విశాఖపట్నంలో నా యొక్క ఆశ్రమం ఎదురుగానే సముద్రం ఇలా ఎదురుగానే ఉంటుంది.
(1:07:36) ఆహ అమావాస్యకి పోర్ణానికి సౌండ్ ఓ నాకు ఫోన్ చేసామ అనుకో పెద్ద సౌండ్ వస్తుంటుంది. మ్ నేను ఇలా కూర్చుంటే ఎదురుగా సముద్రం ఉంటుంది. ఏ కిటికీలో నుంచి చూసినా నాకు సముద్రం బీచ్ కనబడుతూ ఉంటుంది. ఉమ్ అమావాస్యక పూర్ణానికి బాగా అలలు ఉద్రృతంగా వస్తాయి. దీన్ని బట్టి నీకు ఏం అర్థం అవుతుంది? చంద్రుడు ప్రభావం ఉందా లేదా ఆ ఉంది ఉంది కదా అంటే పంచభూతాల పైన కూడా ప్రభావం ఉంటుంది అంటారు ఉంటుంది మనుషుల పైనే కాదు మనుషులపైన మనుషులు పంచభూతాలతోట మనిషి తయారయ్యాడు పంచభూత తత్వం పృథ్వి జలము లోపల 73% భూమి మీద 73% ఉంది శరీరంలో 73%
(1:08:20) మ్ జలము అంటే ఆపః అంటారు తేజః అంటే ఫైర్ ఆ మీకు దగ్గర వేడి లేకపోతే ఏమ ఉండదని నిన్ను ఐసియు లో పెడతారు అవును అవునా హీట్ అంటే అది అగ్ని తత్వం తర్వాత వాయుతత్వం వాయుతత్వం తర్వాత ఆకాశతత్వం ఈ ఐదు కలిస్తే శరీరం ఈ పంచ భూతములు అంటారు మ్ పంచజ్ఞానేంద్రియములు అవును పంచ కర్మేంద్రియములు పంచతన్మాత్రలు శబ్ద స్పర్శ రూపరసగంధాలు మనసు బుద్ధి చిత్తం అహంకారం 24 24 నువ్వు కలిస్తే 25 ఇది ఇంతకుముందు దానికి ఇప్పుడు చెప్తున్నాను 24+ఒ
(1:09:04) 25 కలిస్తే నువ్వు అనుకునే నువ్వు నేను ఎవరు అనేదానికి ఇది ఆ అది ఈ 25 తత్వాలు ఏవైతే ఉన్నాయో అది ఓంకారమే చూడబడుతుంది ప్రణవం అందుకే ఏది మనకి చెవులో గుయ్య అంటుంటుంది ఓంకారం చెప్తూ ఉంటది ఎప్పుడు అలాగే ఏ గ్రహం తిరుగుతున్న గుయ్య అంటుంటుంది. హమ్ శంఖం ఊదితే ఓంకారం వస్తది అంటే నేచర్ యొక్క పుట్టుక ఎక్కడ పుట్టింది శబ్దం నుంచి శబ్దం ద్వారా అందుకే బిగ్ బ్యాంగ్ అన్నారు జరుగుతాయా ఆగిపోతాయా మూడవ ప్రపంచ యుద్ధం అన్నారు మరి ఏంటి ఎలా ఉంటుంది మూడవ ప్రపంచ యుద్ధం జరుగుతుందా లేదా అనేది కాదు వినాశనం మాత్రం జరుగుతుంది.
(1:09:43) దగ్గరలో ఉందంటారా ఈ అంటే యుద్ధం వల్ల మాత్రమే కాదు ఆ పాండమిక్స్ అంటే ఆర్థిక మాన్యం వస్తుంది ఆర్థిక మాన్యం కూడా పాండమిక్ే మ్ అర్థమైందా మ్ అలాగే నిత్యావసర వస్తువుల ద్వారా రావచ్చు మ్ అలాగే ప్రకృతి వైపరిత్యాల ద్వారా అంటే ఆకాశ తత్వం నుంచి భూతత్వం వరకు భూమి కంపించవచ్చు భూమి ప్రవాహమై నీరులా ప్రవహించవచ్చు భూమి నీరు కాదు భూమికి సహజగుణం గడ్డ కట్టడం మేటర్ మ్ అలాంటి భూమి నీళ్ళలాగా ప్రవహిస్తది.
(1:10:19) మ్ హిమాలయాల్లో గత సంవత్సరం చూసారా ఆ హిమాలయాలలో మేము ఉంటాం మొత్తం నీళ్లా వెళ్ళిపోతది పర్వతాలన్నీ ఓకే భూచాలని అంటారు. ఉమ్ భూమి చెలిస్తది. ఆ ఈ సంవత్సరం కూడా ఉంది హిమాలయాలన్నీ ఫస్ట్ హిమాలయాల అటాక్ అవుతాయి. అవునా అలాగే ఫ్లైట్ క్రాష్స్ అవుతాయి. చాలా చూసాం ఇప్పటికి ఆ అదే మీరు గత సంవత్సరం ఇంటర్వ్యూ చూడండి. ఉమ్ నాది నీది కాకుండా ఇంకా డీటెయిల్ గా ఇచ్చాను నువ్వు ఎలాగా అడుగుతావా కొంచెం కొంచెం ఇప్పుడు భూమి అంటే భూమి ద్వారా వచ్చేవి ఏంటి భూచాలం భూకంపాలు భూకంపన్ అవి కూడా మామూలుగా రెక్టార్ స్కేల్ లో ఈట్ దాటేసింది. ఆ తర్వాత జలం
(1:11:05) మ్ సునామీలు వర్షం వరదలు ఉమ్ అతి సమీపంలో మీకు కేరళ తమిళనాడు ఇవన్నీ మళ్లా ములిగిపోతాయి. దగ్గరలోనే ఉంది మనకు కూడా వైరస్ వచ్చే అవకాశం ఉందంటారా వైరస్ తప్పకుండా వస్తది ఎప్పట్లో మొన్న వచ్చింది శాంపిల్ మాత్రమే ట్రైలర్ మాత్రమే ఏది కరోనా అది ట్రైలర్ మాత్రమే కరుణ కరోనా కరుణ చూపించవమ్మా అని కరుణ చూపించింది చూపించిందా కదా మీరు అంతా ఆధ్యాత్మికంగా ప్రశ్నలు వేయడానికి ఛానల్స్ అన్నిటిలో ఆధ్యాత్మికంగా రావడానికి కారణం అదే అంతమందిని తీసుకుపోయింది ఎక్కడ కరుణ చూపించింది అంతమంది తక్కువ మందిని తీసుకెళ్ళింది ఇప్పుడు కోట్ల మందిని తీసుకెళ్తుంది
(1:11:43) ఎప్పుట్లో వచ్చే అవకాశం ఉందంటారు ఈ మూడు సంవత్సరాలు 25 26 27 మూడు సంవత్సరాల్లో అన్ని మీకు జరుగుతున్నాయి మీరు చూడడం లేదు అంతే ఆ ప్రపంచవ్యాప్తంగా భూమండలం మీద మొత్తం అన్నీ జరుగుతున్నాయి ఆకాశంలో మార్పులు వస్తున్నాయి. అందుకు పృద్ధి తత్వం అయింది జలతత్వం అయింది జలతత్వం తర్వాత అగ్నితత్వం ఫైర్ యక్సిడెంట్లు ట్రైన్ యక్సిడెంట్లు ఫైర్ అన్ని చోట్ల ఫైర్ యుద్ధాలు చూసావు కదా మ్ అన్ని ఫైరే తర్వాత ఫైర్ అయిపోయింది వాయువు మ్ ప్రచండ గాళ్ళు అయో అమెరికాలో వస్తాయి కదా స్టోన్స్ అంటే సుడిగుండాలు ఏంటవి ఏంటంటారు వాటిని
(1:12:28) అవి చూడు అనకాపల్లిలో వస్తుంది ఎప్పుడు లేదు మన భారతదేశానికి ఆ కాకినాడలో వస్తుంది చూసారా మీరు ఆ అన్ని ఎత్తుకుపోతుంది మొత్తం అంతా చుట్టేసుకొని అయినా యుగాంతం ఇప్పుడు లేనే లేదు అంటారు కలియుగే అయింది అంటారు అవును మీ ఛానల్ లో నేనే చెప్పాను మరి ఇంతింత జరిగి అందరూ వెళ్ళిపోతే ఇంకా యుగాంతమేగా 432వ000 సంవత్సరాలు కలియుగం అవును ఈ 432 సంవత్సరాలు అయితేనే కలియుగ ఆనంతం అన్నారు అంతం ఆ కలియుగంతం అంటే దాని అర్థం ఏంటంటే కలియుగం అనేది లాంగ్ స్పాన్ ఉన్నటువంటి ఆయుర్ధాయం ఇది మ్ దాంట్లో చూడు ఒక గ్లాస్ లోను నీళ్ళు ఒక చుక్క చుక్క పోస్తే దాని ఎన్ని గంటలు పడతది
(1:13:13) చాలా సమయం పడుతది ఒక ఐదు గంటలు పడుతుంది అనుకో నువ్వు ఇలా పోసేసావు అనుకో ఐదు నిమిషాలు అయిపోతుంది. అలాగే కాలం అనేది మానం అనేది ధర్మం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. నువ్వు ఎక్కువ అధర్మం చేసేస్తున్నావ అనుకో కాలచక్రం గిర్రని తిరుగుతది. ఉమ్ అందుకు నేను చెప్పింది ఏంటంటే ఒక ఆవృతం పూర్తఅవుతుందండి అంటే ఒక ఆవృతం అంటే పెద్ద చక్రంలో చిన్న సైకిల్ ఒకసారి పూర్తి చేసామ అనుకో ఒక కరెక్షన్ చేస్తది అన్నమాట ఒక్క కరెక్షన్లో ఇవి కరెక్షన్ చేసినప్పుడు ఏమవుతుంది ఇప్పుడు చూడు ఒక చిన్న కరోనా వచ్చేసరికి ఏమైపోయారు అతలాకూతల జీవితం అంటే ఇంతేనా అని అర్థం చేసుకొని ఆ
(1:13:58) ఖాళీ సమయాల ఇంక దేవుడు దేవుడా దేవుడా అంటూ దేవుడి ఛానల్ చూశారు. ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మికంగా ఇప్పుడు అందరూ పెరిగారు మ్ అంటే ఒక చిన్న తల్లి ఒక దెబ్బ వేస్తే బిడ్డ నాలుగు రోజులు జాగ్రత్తగా ఉండి తర్వాత మామూలు అవ్వచ్చు అవును కానీ ఆ నాలుగు రోజులు శాంతిగా ఉండడానికి ఒక దెబ్బ వేసినయి కానీ ప్రేమ లేక కాదు అలాగే ప్రకృతిలో కూడా వచ్చే వైపరిత్యాలు కూడా ప్రేమతోటే వస్తున్నాయి వేషంతో కాదు హెచ్చరించడానిక ఆ నీ ధర్మాన్ని సరి చేయడానికి ధార్మిక జీవనాం కోసం వస్తున్నవి మ్ అందుకే మీరు అందరూ ఆపేయండి గురువుగారు అంటుంటారు హిమాలయాల్లో ఉన్నవాళ్ళని అందరిని ఆపము ఎందుకంటే ఇది కరెక్షన్ ఓన్లీ
(1:14:37) మ్ అంటే తల్లి ఏ విధంగా బిడ్డని సరైన మార్గంలో పెట్టడానికి మ్ ధార్మిక మార్గంలోకి తీసుకురావడానికి ఏ విధంగా చూస్తుందో అలాగే ప్రకృతి మాత మనల్ని కూడా ఒకసారి పంచభూతాలతో సరిచేస్తుంది. నిజంగా ఆపగలరా ఒకవేళ ఆపాల్సిన సిచువేషన్ ఆపితే నేను ఇందాకే చెప్పాను మ్ నువ్వు వెళ్లి వెళ్లి ప్రవాహాన్ని ఆపావు అనుకో అర్థమైందా తాత్కాలికమైన ప్రయోజనం రావచ్చు మ్ కానీ శాశ్వతమైనటువంటి దుఃఖాన్ని అనుభవించాల్సి వస్తుంది.
(1:15:12) మ్ అంుచేత ఎదిగే పిల్లల్ని ఇప్పుడు మీ అమ్మాయి పెద్దది అయింది అనుకో ఏం చేస్తావ్ నువ్వు పండగ చేస్తావా ఆ పిల్లకి ఏమనిపిస్తుంటుంది దానికి కొత్త అనుభవం ఏంటి ఇదంతా నాకుంత ఈ బ్లడ్ ఇవన్నీ వచ్చేస్తుంటే ఏంటిది పండగ చేస అమ్మ అని అనుకుంటది దానికేమో బాధ నీకేమో బోధ ఎందుకో తెలుసా నా బిడ్డ పెద్దదయింది. తల్లి కావడానికి తాను సమాయత్వం అవుతుంది అనే ఒక ఆనందం అలాగే ప్రకృతి మాత కూడా ఏం చేస్తుందంటే ఇదంతా విక్షేపంగా చూడదు అదంతా వినాశనంగా చూడదు బ్లడ్ వినాశనం తనలో జరిగే చర్య పెడ్డకి వినాశనం కానీ తల్లికి అది ఒక శాసనం జరగాలి జరగకపోతే డాక్టర్ చూపిస్తావ్ మ్
(1:15:59) ఇప్పుడు చెప్పు ఆపాలా వద్దా బిడ్డ పెద్ద మనిషి అవితే ఆపాలా వద్దా ఆపుతావా ఆపద్దు డాక్టర్ చూపించే వద్దండి ఇలా రాకూడదండి ప్రతి నెల అంటావా రావాలి రాకపోతే చూపిస్తా డాక్టర్కి మ్ చూసుకో మరల అక్కడ అందుకే విపరీత వైపరిత్యాలు అనేవి నీ దృష్టిలో బిడ్డ దృష్టిలో కానీ తల్లి దృష్టిలో ఈ ప్రకృతి మాత దృష్టిలో మ్ అందుచేత చాలా జాగ్రత్తగా ఆలోచించండి ఇది విజ్ఞానం ఇది జ్ఞానం ఇది యోగి యొక్క చింతన అందుకే యోగిభవ అర్జున అర్జున అంటే అర్జునుడికి చెప్పాడు మాకు చెప్పలేదు అనుకోకండి ఆర్యజనులకు అర్జున అంటే ఏంటి ఆర్యజనులకు అంటే అందరికీ అనా
(1:16:45) ఆలోచించే ప్రతి ఒక్కరికి మేము ఆలోచించమన్నాం అనుకోండి నీ ఇష్టం వాళ్ళకి చెప్పట్లేదు కాబట్టి యోగీ భవార్జున యోగివిక ప్రభాకర యోగివిక కాబట్టి యోగివ అయితే అంత అర్థం అవుతుంది. లేకపోతే అంతా అనర్థం అవుతుంది. అర్థం కావాలా అనర్థం కావాలా అర్థం అంటే డబ్బు ఆ అర్థం అనర్థం కాకుండా చూసుకో అర్థమైందా అర్థం అర్థంగా ఉండాలంటే అర్థవంతమైన జీవితం గడపాలంటే మ్ యోగివికే తస్మాత్ యోగీభవ అర్జున సర్వం శ్రీ సూర్యనారాయణ పరబ్రహ్మర్పణమస్తు శుభం ధన్యవాదాలండి
(1:17:32) దీన్ని తవ్వండి తవ్వుతూనే శివలింగం పరమాత్మకు సరే దాన్ని అట్లా కప్పేసేయండి చూపించద్దండి కృష్ణ ఇస్ దేర్ మూర్తి పూజ కాదు సాక్షాత్ బ్రజేంద్ర నందన భగవాన్ ఉన్నారు మూర్తిలో ఏమి ఆశించకుండా ఆరాధించేవాళ్ళు కూడా ఉన్నారా ప్రభుజీ నిజమైన భక్తి అంటే మనకి తెలియదు కాబట్టి