The Secret Mantra | Can Knowing “Who Am I?” End Karma? | Poduri Venkataramana Sharma

The Secret Mantra | Can Knowing “Who Am I?” End Karma? | Poduri Venkataramana Sharma

Author Name:Sree Sannidhi TV

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@sreesannidhitvofficial

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=BL4XPnH_0eI



Transcript:
(00:21) శ్రీ సన్నిధి ప్రేక్షకులకు నమస్కారం మనం ఎందరో యోగులను ఎందరో గురువులను మరెందరో సాధకులను నిత్యం కలుస్తూనే ఉన్నాం వారి నుంచి అద్భుతమైనటువంటి ఆత్మజ్ఞానాన్ని తీసుకుంటూనే ఉన్నాం. ఈరోజు మన అదృష్టం మనం చేసుకున్నటువంటి పూర్వజన్మ సుకృతం శ్రీ పోడూరి వెంకటరమణ శర్మ గారు గురువుగారు అద్వైత మార్గంలో అత్యున్నత స్థితిలోనూ అత్యున్నత స్థాయిలోనూ ఉండి వారు జీవితంలో ఏమైతే అనుభవించారో ఎలా అయితే గురువులని కలుసుకున్నారో వారి నుంచి ఏ విధమైనటువంటి జ్ఞానాన్ని తీసుకున్నారో అనేక విషయాలు వారు గతంలో మనకి తెలియజేయడం జరిగింది.
(01:04) నిజంగా ఈ మార్గంలోకి వచ్చేవారు ఏ విధంగా ఉండాలి అసలు కర్మ అంటే ఏంటి కర్మ సిద్ధాంతం మనిషి పైన ఏ విధంగా పనిచేస్తుంది కర్మలు మనిషి యొక్క జీవితాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయా అవి చేయకుండా ఉండాలంటే ఏం చేయాలి ఇలా అనేక విషయాల మీద వారు పరిశోధన చేశారు. ముఖ్యంగా రమణ మార్గంలో వారు ఎంతగానో కృషి చేసి దానికంటే ఉత్తమంగా మరింత ఇంకొక మెట్టు ఎక్కిన స్థాయిలో వారు ఈ రోజున మనకి ఎంతో జ్ఞానాన్ని అందిస్తున్నారు.
(01:40) వీరి సత్సంగంలో అనేకమంది దేశ విదేశాల నుంచి పాల్గొంటున్నారు. వారందరూ కూడా పూర్తిగా ఈ ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉన్నవారే ఆత్మజ్ఞాన చింతన చేస్తున్న వారే దీనికి ఒక పరిష్కారాన్ని తెలుసుకోవాలి అందరికీ అర్థమయ్యేలాగా చాలా సులభమైన రీతిలో ఆత్మజ్ఞానాన్ని అందించాలని వారందరూ కూడా ఎంతగాన కృషి చేశారు. వారందరికీ దిశా నిర్దేశం చేస్తున్నటువంటి గురువుగారు మన వెంకటరమణ శర్మ గారు వారు ఈ రోజున వారు విలువైన సమయాన్ని మనకు కేటాయించారు.
(02:14) ఇక ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా ఈ సత్సంగం ప్రారంభిద్దాం. నమస్కారం గురువుగారు నమస్కారం గురువుగారు ఇప్పుడు నేను ఇప్పుడు ఉన్న స్థితి ఏదైతే ఉందో నువ్వు ఇలా ఉండడానికి నువ్వు గత జన్మలో చేసుకున్న కర్మలే కారణం ఆ కర్మల వల్లనే నీ జీవితం ఇలా ఉన్నది నువ్వు అందుకనే అనుభవిస్తున్నావ్ ఈ కష్టాలు అనిపిస్తున్నాయి ఇది అనిపిస్తున్నది ఇంకోటి నష్టాలు వస్తున్నాయి నీకు లేదా నీకు ఏది అనుకూలంగా జరగట్లేదు ఇదంతా కూడా గత జన్మలో చూసుకున్న కర్మలు అంటే ఆ జన్మలో అసలు కర్మలు ఏం చేసుకున్నాం ఏం చేస చేసుకుంటే ఇవన్నీ అనుభవిస్తున్నాం అసలు చేసుకున్నామా లేదా ఏమంటో తెలియకుండా ఎందుకు ఇవన్నీ
(02:50) అనుభవించడం అది కర్మ సిద్ధాంతం అనేది ముఖ్యంగా మిగతా వాటిల్లో ఉందో లేదో తెలియదు కానీ మన హైందవ సంస్కృతి సాంప్రదాయాల సనాతనంగా వీటిలో చెప్తున్నప్పుడు ఎవరైతే పెద్దలు చెప్తూ వస్తూ ఉన్నారో ప్రతిది కూడా కర్మ మీద ఆధారపడి ఉంటుంది దీనికిఒక సిద్ధాంతం ఉంది ఈ విధంగా అని చెప్తుంటారు ఇది ఎంతవరకు వాస్తవం గురువుగారు అసలు కర్మలు మనల్ని ప్రభావితం చేస్తాయి మన జీవితాన్ని చాలా మంచి ప్రశ్న వేశరు అయితే ఈ కర్మలు కర్మ సిద్ధాంతం అది ఓకే మన హిందూ సాంప్రదాయంలో ఎక్కువ మాట్లాడిన ఇది సర్వ మానవులకి అప్లై అయ్యేది ఎందుకంటే కర్మ అంటే యాక్షన్ ఒక పని చేస్తాం పని మనం
(03:29) చేశమ అనుకోండి దానికి ఫలితం మనకే వస్తుంది మనమే అనుభవించాలి. అది ఒక రకమైన సిద్ధాంతం కదా అది ఒక హిందువులకి అక్కర్లేదు ఏ మానవుడికైనా అప్లై అవుతుంది అయితే మిగతా ప్రపంచంలో ఉన్నటువంటి సిద్ధాంతాలకు కాకుండా మన భారతదేశంలో అంటే మన హిందూ సాంప్రదాయంలో వాటిలోను ఈ కర్మ సిద్ధాంతాన్ని వాళ్ళు ఏం చేస్తారంటే అది ఒక పునర్జన్మలకి వాటికి కూడా ఆ అప్లై చేస్తారు దానికి ఫౌండేషన్ గా అంటే ఇప్పుడు చేసుకున్న న్న కర్మ అది కనుక పూర్తి అవ్వకపోతే ఫలితం పూర్తిగా అనుభవించకపోతే అది అనుభవించడం కోసం మళ్ళీ జన్మ తీసుకోవాల్సి వస్తుంది అనేటువంటి ఒక
(04:13) సిద్ధాంతం అయితే యాక్చువల్ గా మన వేద సంబంధమైనటువంటి శాస్త్రాల్లో చెప్పిన కర్మలు వేరు అవి యజ్ఞాలు యాగాలు అది ఒక సందర్భంలో అది వాటినే కర్మ అనేటువంటి డెఫినిషన్ చేసేటువంటి ఒక ఇది ఉంది కానీ మనం సామాన్య జన జనానికి అందరికీ అప్లై అయ్యేటువంటి సిద్ధాంతంలో తీసుకుంటే కామన్ సెన్స్ కూడా కర్మ అంటే కర్మ చేస్తే ఫలితం అనుభవించాలి.
(04:43) అయితే ఇప్పుడు మనకి ఏ సందర్భంలో ఏ కాంటెక్స్ట్ లో ఇది మనం డిస్కషన్ వస్తుంది సాధారణంగా మనం అందరూ అందరూ మాట్లాడుకునేటువంటి అత్యున్నతమైనటువంటి సాధన ఏదైనా ఎవరైనా సాధించాలంటే మోక్షము ముక్తి అని సో ఆ మోక్షానికి ఆ ముక్తికి సాధన మార్గాల్లో కర్మ భక్తి ఉపాసన యోగం జ్ఞానం ఇలాగ అనేక మార్గ ఉన్నాయి సో వాటిల్లో ఆ వాటిల్లో భాగంగా కర్మ సిద్ధాంతాన్ని మనం ఎక్కువ డిస్కషన్ చేయడం జరుగుతుంది ఆధ్యాత్మిక పరిధిలో అయితే ఆ కాంటెక్స్ట్ లో ఈ కర్మ సిద్ధాంతం మీకు మోక్షానికి
(05:29) ఎలా హెల్ప్ చేస్తుంది అంటే మామూలు మామూలుగా ఉన్నటువంటి ఆ అవగాహన ఏమిటంటే కర్మ గాని భక్తి గాని యోగం గాన ప్రత్యక్షంగా నీకు డైరెక్ట్ గా జ్ఞానాన్ని మోక్షాన్ని ఇవ్వవు అయితే వీటి ఉపయోగం లేదా ఎందుకు ఉపయోగం లేదు ఇవన్నీ కూడా నిన్ను జ్ఞాన మార్గానికి అర్హతను తెచ్చుకునేలా చేస్తాయి అందుచేత ఇవి అయితే ఇవి ఎవరు ఏ మార్గం పాటించాలి ఆ ఇదంతా అదంతా కూడా కర్మలోకి వస్తుంది కదా మీరు మీరు భక్తిలో ఉన్నా లేకపోతే యోగం చేసినా అవన్నీ కూడా ముందు కర్మ కిందే వస్తాయి
(06:13) జ్ఞానం తప్ప మిగతావన్నీ కర్మతో ముడిపడి ఉన్నవే ఏది ఆయోగ భక్తి గాని యోగం గాన ఉపాసన గాని ఇవన్నీ కర్మలతో ముట్టిపడి ఉన్నవే కదా అందుచేత మొత్తం మనని ఒక ఒక విభాగం చేయొచ్చు కర్మ జ్ఞానం అయితే కర్మ దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికీ మనకి మే ఈ వచ్చిన చర్చల్లో కాస్త ఒక విషయం అంట గ్రహించిన విషయం ఏంటంటే ప్రాచూర్య లేని విషయాలు కొన్ని గ్రహించడం జరిగింది మ్ అదేమిటంటే ఇప్పుడు మనం మోక్షానికి ఓకే అద్వైత మార్గం అంటే అద్వైతం జ్ఞాన మార్గంలోకే ప్రవేశించి దాంట్లో ఉన్నటువంటి అద్వైత సిద్ధి సాధిస్తే మోక్షం వస్తుంది కానీ దానికి మార్గంగా ముందు కర్మ ఒకటి
(06:59) ఒకటి ఉంది మనం భగవద్గీతలో కూడా ముందు అర్జునుడు అర్జునుడికి కర్మ సిద్ధాంతో స్టార్ట్ అవుతుంది కదా సో దీని యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి ఎంతవరకు ఇది అది దానికి దోహ బాధపడుతుంది. ఇప్పుడు మోక్షం మాట అటునుంచి చాలామంది ప్రజానీకం అందరూ కూడా చాలామంది 99% వాళ్ళ ఆశయాలు ఏమిటి మోక్షం కంటే ఈ ప్రపంచంలో మనం జీవిస్తున్నప్పుడు ఆనందంగా జీవించాలి.
(07:30) అంటే ఆనందం అంటే కష్టాలు రాకూడదని ఎవరు కష్టాలు కోరుకోరు కష్టాలు రాకూడదని ఆపదలు రాకూడదని ఆపదల నుంచి ఎవరెవరు మనని తప్పిస్తే బాగుంటుందని ఇది అందరూ అనుకునేటువంటి ఒక సహజ భావన యాక్చువల్ గా మీరు మొత్తం ప్రజానికి యొక్క ప్రవర్తన చూస్తే వాళ్ళు తీర్థయాత్రలు చేసిన మొక్కుబళ్ళు మొక్కుకున్న అభిషేకాలు చేసిన పూజలు చేసిన ఇవన్నీ వీటన్నిటి యొక్క జేయం లోపల అంటే సబ్కాన్షియస్ గా ఉండది ఏంటంటే ఎవరో ఒక దైవం ఒకచోట ఉంది ఆ పరమాత్మ మనని ఇవి చేయడం వల్ల వీటి వల్ల మనని రక్షిస్తాడు మనక మంచి జరుగుతుంది
(08:15) ఒక భావ ఉంటుంది ఈ భావతోనే చేస్తారు అంతే కదా ఇంకా కొంచెం మంది లోతు ఆలోచించి ఇది పుణ్య కర్మ కింద వస్తుంది కాబట్టి పుణ్యం చేసుకుంటే ఉత్తమ జన్మలు వస్తాయని కొంతమంది అనుకోవచ్చు కానీ ఇక్కడ అంతా ఇక్కడ ఒక రహస్యం ఏంటంటే ఇక్కడ ఈ కర్మలు చేసే వాళ్ళందరూ కూడా ఒక రకమైనటువంటి ఆ లేదా అపోహలో ఉంటారు. అంటే మనం మనం పరిశీలించి కూడా తెలుసుకోవచ్చు ఎవరో ఒకళ్ళు నేను చిలుకూరు వెళ్లి బాలాజీ ఆ టెంపుల్ 108 ప్రదర్శనలు చేస్తే నాకు వీసా వస్తుంది అని ఏదో ఒక టాక్ ఉంది అనుకుందాం సో వీడు వెళ్లి 109 ప్రదర్శనలు చేస్తాడు వాడికి వీసా వస్తుంది.
(08:59) ఇంకొకడు పెడతాడు వాడికి కాదు సో ఇప్పుడు ఇలాగ ఈ నమ్మకం ఆధారంగా అంటే ఏమిటి నమ్మక ఎవరో దైవుడు నీకు సహాయం చేస్తాడు అనేటువంటి ఒక నమ్మకం ఆధారంగా చేసే వాటిలో కొంతమందికి వాళ్ళకి అనుకున్నవి జరగొచ్చు అనుకున్నవి జరగకపోవచ్చు అంటే ఇక్కడ దాన్ని బట్టి మన కంక్లూషన్ ఏమిటి ఇక్కడ ఒక ఒక ఇంపార్టెంట్ పాయింట్ తీసుకోవాలి మామూలుగా ఆధ్యాత్మిక సర్కిల్స్ లో మనిషికి ఫ్రీ వీల్ ఉందా లేదా అని ఒక డిస్కషన్ అంటే స్వేచ్ఛ ఉందా లేదా ఒక విధంగా చెప్తే ఉంది ఎందుకు మీకు స్వేచ్ఛ లేదంటే ఎవరు చెప్తారు మీ మీ ఇష్టం ఇప్పుడు మీరు లేచి వెళ్లి ఇమ్మీడియట్ గా ఏదో గుడిలో కడతాను అంటారు లేకపోతే సినిమా
(09:42) కడతాను అంటారు లేకపోతే వెళ్లి కాఫీ తాగుతాను అంటారు ఆ పని చేయడానికి మిమ్మల్ని ఎవరు ఆపుతున్నారు ఎవరు లేరు కదా ఆ స్వేచ్ఛ ఉంది కదా లేకపోతే మీరు ఒక ఆ ఏదో ఫలానా ప్రమోషన్ కోసం ఒక ప్రయత్నం చేస్తా ఉంటారు ఆ స్వేచ్ఛ ఉంది కానీ ఈ స్వేచ్ఛ ఎంతవరకు ఉంది పని చేయడానికి స్వేచ్ఛ ఉంది కానీ వచ్చిన ఫలితాన్ని నువ్వు కంట్రోల్ చేయగలవా ఇక్కడ చాలా మంది ఈ రహస్యాన్ని మిస్ అవుతున్నారు.
(10:14) ఏంటది నువ్వు ఏ పని చేసినా చేయొచ్చు ఒక్కప్పుడు జరుగుతుంది ఒకప్పుడు జరగట్లేదు. సో ఏ దైవాన్నయతే నమ్మి ఏ శక్తినైతే నమ్మి నువ్వు ఇవన్నీ జరుగుతాయని అనుకుని చేస్తున్నావో ఆ శక్తి నువ్వు అనుకున్నప్పుడు అన్ని ఇవ్వట్లేదు అంటే ఆ శక్తికి నీకంటే నీకంటే ఎక్కువ తెలిసినటువంటి విషయాలు ఏవో ఉన్నాయి వాటిని దృష్టిలో పెట్టుకొని అది జరిగిస్తుంది తప్ప నువ్వు అనుకున్నట్టే జరగదు అవును ఇది మన అందరికీ అనుభవమే అవునండి ఒకసారి వెళ్తే అవుతుంది ఇంకొకసారి సారి పెడితే కాదు అదే పని రైట్ సో ఇటువంటి దాంట్లో పరిస్థితుల్లో మనం అందరం జీవిస్తున్నాం.
(10:56) అయితే ఇక్కడ ఈ ఫ్రేమ్ వర్క్ లోనే మనం ఎలాగ ఆనందంగా జీవించాలి అంటే మన జేయం ఏమిటి మనకి యాక్చువల్ గా సఫరింగ్ తక్కువ ఉండాలి అది ఏ ఆధ్యాత్మికమైనా మనకు కా సఫరింగ్ సఫరింగ్ లేదు ఎప్పుడు ఆనందంగా ఉండా ఏ దేవుడు అక్కర్లేదు. అంతే కదా తక్కువ ఉండాలి అంతే కదా సఫరింగ్ ఐ హవ్ టు ఐ మస్ట్ బి ఫ్రీ ఫ్రమ్ సఫరింగ్ దానికి ఏదైనా ఒక ఒక మరి యాక్చువల్గా మన శాస్త్రాల్లోనే ఉంది కానీ ఈ మధ్య ఈ మధ్యన కొంచెం ప్రాచర్యంలోకి తీసినటువంటి ఒక థియరీ ఉంది అదేమిటంటే యక్సెప్టెన్స్ థియరీ అంటే మనవాళ్ళు రమణ మహర్షి వాళ్ళు శరణాగతి అని చెప్పారనుకోండి కానీ దాని లోతుకు వెళ్లి పరిశీలించిన
(11:40) వాళ్ళు తక్కువ అంటే అంటే ఏ కర్మనైనా అంటే ఓకే నువ్వు నువ్వు చేసేటప్పుడు నిష్కామంగా చెయి లేక అని ఫలితం భగవాను భగవంతుడికి అర్పించు అని ఇలా చెప్పారు కానీ వాటిలో ఉన్నటువంటి యక్చువల్గా ప్రాక్టికల్ ఇంప్లికేషన్ ఎవరు ఎక్కువ ఇచ్చిన సందర్భాలు మనకు కనపడలేదు యక్చుల్గా భగవద్గీతలో కొన్ని శ్లోకాలు చెప్పారు కూడా చెప్పినా కూడా వాటిని ప్రాచర్యలోకి తీసుకురాలే ఆ శ్లోకాలని సో దీన్ని దృష్టిలో పెట్టుకొని ఇప్పుడు ఒక కాన్సెప్ట్ ఒకటి మనం డెవలప్ చేశం.
(12:19) ఇది ఏమిటంటే ఇది నువ్వు ఎలాగా నమ్ముతున్నావ్ నమ్మడం ఏంటంటే అది స్టార్టింగ్ పాయింట్ ఏంటంటే ఈ నీ నీ జీవితంలో గాని నీ కనపడేటువంటి ప్రపంచంలో గాని ఏది జరిగినా కూడా ఏ పని ఏది జరిగినా కూడా ఒక అనంతమైనటువంటి శక్తి యొక్క ప్రభావం వల్ల జరుగుతున్నాయి. నీ అధీనంలో లేనటువంటి ఒక అనంతమైన శక్తి వల్ల జరుగుతున్నాయి అని నువ్వు ఫస్ట్ నమ్మాలి అయితే మీరు అనొచ్చు ఇక్కడ నమ్మకం ఎందుకంటే మనం అవన్నీ నమ్మకాలు దాటే కదా మనం అని వస్తున్నాం అంటే ఇక్కడ కూడా దానికి కూడా ఒక సమాధానం ఉంది ఇక్కడ ఎందుకంటే ప్రతి మనిషి ఉన్నాడు
(13:07) నీ శక్తి పరిమితం ఎలాగా నువ్వు చిన్న అబ్సర్వేషన్ చేయొచ్చు నువ్వు ఊపిరి తీసుకుంటున్నావా చేస్తున్నావా ప్రతి మనిషి ఊపిరికి ఊపిరి తీసుకుంటున్నాడు కానీ అది ప్రయత్న పూర్వకంగా చేస్తున్నాడా లేదు దానంతరం అదే జరుగుతుందా దానంతరం అదే జరుగుతుంది వాడు పడుకొని నిద్రపోతున్నప్పుడు కూడా దాని అది జరుగుతుంది కదా అంటే అక్కడ ఏమిటి నీ శరీరంతోలో ఆ ఊపిరి రాడం పోవడం అనేటువంటి కార్యక్రమాన్ని కంట్రోల్ చేస్తున్నటువంటి శక్తి శక్తి శక్తి అంటే ఏమిటండి కదలిక అండి శక్తి అంటే కదలిక సో ఆ ఊపిరి ఎలా కలుతా నువ్వు నీ ప్రమేయం లేదు నీ దృష్టి లేకపోయినా కూడా
(13:51) అది జరుగుతుంది. అంటే నీకంటే అధికంగా ఉన్నటువంటి ఏదో ఒక ఉన్నతమైన శక్తి దాన్నే నీ దృష్టి అంతా ఎందుకు రాత్రి పడుకోవడం నిద్రపోవడానికి ప్రయత్నిస్తాం. నిద్రపోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు చాలాసేపు కొంచెం ఆలోచనతో కొట్టుకుంటాం నిద్ర రావాలని బాధపడతాం నువ్వు నీ నీ ఇష్టం వచ్చిన క్షణంలో నువ్వు నిద్రలోకి జారిపోయే శక్తి నీకు ఉంటే నీ సమస్య ఏంటి కానీ నీకు తెలియకుండా ఏ క్షణంలోనో నీ తెలియకుండా నువ్వు నిద్రలోకి జారుకుంటున్నావ్ అంటే ఏ శక్తి నిన్ను నిద్రలోకి జారుస్తుంది నీ ప్రయత్నం ఏముంది అక్కడ అలాగే ఏ శక్తి నిన్ను కలలోకి జారుస్తుంది కల ఏ కలవస్తుందో నీ ప్రమేయం ఏముంది
(14:39) అని మామూలు సైంటిఫిక్ సబ్కాన్షస్ లో ఉండ అవన్నీ లాజిక్ వదిలాయి ఎక్కడో మూట ఉంది కానీ ఇక్కడికి ఎవడు తీసుకొస్తున్నాడు ఏ శక్తి ఆ కల క్రియేట్ చేస్తుంది ఏ శక్తి ఆ కలలో నిన్ను కళలో నుంచి నిన్ను బయటకి తీసుకొస్తుంది ఏ శక్తి నిన్ను గాఢ నిద్రలోకి తీసుకెళ్తుంది ఏ శక్తి నిన్ను గాఢ నిద్రలో నుంచి బయటకి తీసుకొస్తుంది అంటే నీ నీ డే దైనంద్ర కార్యక్రమాల్లోనే నువ్వు పరిశీలించి నీకి నిన్ను నిన్ను అధిగమించిన శక్తి ఒకటి ఉంది అని నమ్మం ఇక్కడ అంటే ఇదివరకే నమ్ముతున్నాం కదా వెంకటేశ్వర స్వామిని వాడిని కానీ ఇక్కడ మేమ మనం ఒకదాన్ని నమ్మమ మనం చెప్తున్నాం కాబట్టి
(15:18) ఎందుకు నమ్మాలో చెప్తున్నాం అలాగే నువ్వు తిన్న అన్నాం నీ గుండెకాయ కట్టుకోవడంలో నీ ప్రమేయం ఏముంది నీ లివర్ పనిచేయడంలో నీ ప్రమేయం ఏముంది అవన్నీ పనిచేసే రక్తం నీ బ్రెయిన్ కి వెళ్ళడంలో నీ ప్రమేయం ఏముంది అంటే ఎవరు పిల్లలు వాట హ్యూమన్ బాడీ జరుగుతుంది హ్యూమన్ బాడీ హ్యూమన్ బాడీ అంటే ఇప్పుడు ఈ కుర్చి పనిచేస్తుందా అంటే ఈ కర్చి కుర్చికి మీ హ్యూమన్ బాడీకి తేడా లేదు ఏదో ఒక శక్తిని అడుగుతాను దీన్ని అలాని శక్తి ఒకటి ఉంది అని నమ్మం అయితే దీని వల్ల ఏమవుతుందంటే ఇప్పుడు నువ్వు చేసే పనులు నువ్వు కాల్చి చేస్తుంటా ఇది ఒక రకమైనటువంటి అదృశ్య
(15:56) శక్తి అను అనంతమైన శక్తి అను పరమాత్మను నీకు నమ్మితే దేవుడని ఏదో ఒకటి ఆ శక్తి వల్ల నడుస్తుంది అని కనుక నూటికి నూరు పాళ్ళు కనుక నమ్మితే ఏంటి బెనిఫిట్ మనక వచ్చేది ఫస్ట్ థింగ్ ఇక్కడ మనకి మామూలుగా నిత్య జీవితంలో చాలామంది సఫర్ అయ్యేవి దేని వల్ల అంటే ఒక అనుకోని సంఘటన దుస్సంఘటన ఏదో జరిగినప్పుడు ఆ సంఘటనకి జరగకముందు నీ ప్రవక్తని నువ్వు తలుచుకొని అయ్యో అలా చేయవలసింది ఇలా చేయవలసి ఉంది అని నాకు నా మిత్రుడు ఎవడు ఉన్నాడు వాడి భార్య క్యాన్సర్ వల్ల పోయింది.
(16:37) వాడు రెండు మూడేళ్ళు ఏమిటంటి ఏమిటి సఫరింగ్ తెలుసా అండి వాడు భార్య పోయి సుందరగా ఎలా ఉంది కానీ ఇంకా ఎక్కువ సఫరింగ్ అయే అరేరే నేను ఆ హాస్పిటల్ కి తీసుకెళ్లి ఉండవలసింది ఆ డాక్టర్ ని తీసుకెళ్ళమని ఎవడో చెప్పాడు వాడి దగ్గరికి తీసుకెళ్లి ఉంటే నేను బడి ఉండేది. ఇది ఈ రెండేళ్ళ సఫర్ యక్చువల్గా సఫరింగ్ దిస్ ఇస్ సఫరింగ్ ఇలా చేయవలసి ఉంటే బాగుంటుది ఇలా చే ఇలా చేస్తే బాగుండేది అలా చే సఫరింగ్ అంటే ఇదేనండి గిల్ట్ వస్తుంటే కాలు గట్టిగా గుమ్మాని తగులిపోతది అరే చూసుకురా చూసుకురావాల్సిందే అని నిన్ను నువ్వు తిట్టుకుంటావ్ ఇది ఇది సహజమే ఇది కానీ ఈ కాన్సెప్ట్ లో నువ్వు అది జరగవలసింది అలా జరిగింది అక్కడ
(17:19) మనం కాదు కారణం దానికి ఏదో అదృశక్తి వల్ల జరిగింది అని నమ్మారు అనుకోండి ఎప్పుడైతే నమ్మారో ఇది అది గుర్తుకు రావాలి. అది జరగగానే అది గుర్తుకవస్తే ఏమవుతుందంటే మీకు ఫస్ట్ థింగ్ సఫరింగ్ అంటే ఏమిటంటే జరిగిపోయిన దుర్ఘటన గుర్తుకు రావడం ఆ గుర్తుకు రావడం గుర్తుకు రావడం జరగకపోతే మీకు సఫరింగ్ ఉండదు వాడి గుర్త దుర్ఘటన జరగగానే వాడికి మంది ఇచ్చి పడుకోపెడితే సఫరింగ్ ఎక్కడఉంది లేదు అది ఆలోచన ద్వారా వీడికి రావడం వల్ల అది తలుచుకొని వీడు దాన్ని తను తను నిందించుకుంటూ సఫర్ అవుతున్నాడు.
(17:58) సో ఇప్పుడు ఏదైనా టెక్నిక్ ఉండి అది గుర్తుకు రావడం తగ్గిపోయింది అనుకోండి అది గుర్తుకు రావడం కూడా పోతుంది అనుకోండి అప్పుడు డెఫినెట్ గా నువ్వు సఫరింగ్ నుంచి బయట పడతావు కదా సో దానికి నువ్వఏమిటి నమ్మవలసింది అది ఏది జరిగినా కూడా మనం కాదు కర్త అది ఏదో శక్తి వల్ల జరిగింది అని ఎప్పుడైతే నమ్మావో ఈ ఇది వెంటనే ఒకటి ఒక ఒక్క క్షణం ఉంటుంది కానీ మిగతా త్వరగా త్వరగా బయటపడిపోతాం తొందరగా దానికి దాన్ని మనం క్యారీ చేయమని చాలా త్వరగా బయటపడుతుంది ఇది అంటే ఇదంతా కూడా ఏంటంటే అండి అది కూడా ఆ విషయం చెప్తాను అక్కడ ఇక్కడ ఈ ఎప్పుడైతే ఇది అనుభవం ఈ ప్రాక్టీస్ నా ఒక్క మాట
(18:43) మొట్టమొదటి రాదు కానీ బాగా మనలాంటి వాళ్ళ చెప్పడం వల్ల వినడం వల్ల ఇదనా కండిషనింగ్ అంటాం అంటే ఒక ఇప్పుడు ఎవడైనా సరే ఏ వ్యక్తి అయినా ట్రైన్ చే వాడి ఆ వాడికి వచ్చే ఆలోచన ఏవైనా సరే ఒక వ్యక్తి ఏంటంటే అన్ని చిన్నప్పటినుంచి పోగు చేసుకుంటాడు ఆలోచన విన్నవి చూసినవి ఇప్పుడు అరుణాచలం ఇంతమంది ఎలా ఎందుకు వచ్చేస్తున్నారు అంటే వాడి కండిషనింగ్ అవుతుంది అంటే ఎక్కడో చదివాడు ఎవడో విన్నాడు వీరు వెళ్లి గిరిపని చేస్తున్నారు అంటే అర్థం ఏంటి అవన్నీ వీ లోపల దూరి వీడు కండిషనింగ్ అయి వీడి నిర్ణయాన్ని ప్రభావితం చేస్తున్నాయి అది కండిషన్ మనందరం కండిషనింగ్ అవుతుంటాం
(19:23) ప్రతిక్షణం అంటే మన చుట్టూ జరిగేది కానీ ఎక్కడ జరిగినవి గాని విన్నవి గాని కన్నవి గాని చూసినవి గాని ఇంప్రెషన్స్ అన్ని తోడైపోయి లోపల చేరిపోతూ ఉంటాయి. దట్ ఇస్ కాల్డ్ కండిషనింగ్ ఇప్పుడు మనం చెప్పే ఈ ఉపన్యాసం కూడా ఒక దాంట్లో కండిషనింగ్ అయిందే లెక్క అంటే విన్నవాడు ఎవడో ఉన్నాడు అనుకోండి ఇది విన్నాడు అనుకోండి ఓకే దీని గురించి ఆలోచించ అంటే వాడు వాడు దాంట్లో కండిషనింగ్ అవుతుంది.
(19:47) ఓకే తర్వాత వాడికి ఉపయోగపడుతుందో లేదో దానికి కారణం వేరే చెప్తాం మనం కానీ ఇప్పుడు మనం చెప్పేది ప్రజలకి కండిషనింగ్కి హెల్ప్ అవుతుంది. సరే ఇప్పుడు ఏంటి వాడు నమ్మాడు నమ్మగానే వెంటనే తగ్గిపోయి ఇమ్మీడియట్ గా ఆ విషయం వదిలేసి తర్వాత ఏం చేయాలి అన్నదానికి ఆటోమేటిక్గా ముందుకు వెళ్ళిపోతుంది ఇది దేనికి ఇది నీకు నీకు అనుకొని దుస్సగడం జరిగింది.
(20:13) అలా కాకుండా నీకు మంచి జరిగింది. చాలా ఏదో ఫలానా చోట ఎక్కడో స్థలం కొన్నావ్ అదేదో బైపాస్ లో ఒకటి రావడం వల్ల కోట్లు వచ్చేసింది నీకు దానివల్ల దానిలో ఏమవుతుంది నీవు అనుభవం ఇప్పుడు నేను మధ్య భలే నిర్ణయం తీసుకున్నాను అని నీకు అహంకారం పెరిగిపోయి నువ్వు మనిషికి అహంకారం పెరగడం చాలా నష్టం అనేక రకాలు అప్పటికప్పుడు కనపడకపోవచ్చు కానీ మనం మీరు ఎక్కడైనా అబ్సర్వ్ చేసినా కూడా ఎవరి దగ్గర ఎవరి దగ్గరికి వెళ్లి మాట్లాడినా వాడు గొప్పవాడు చెప్పుకునే వాడి దగ్గర మనం ఎక్కువసేపు కూర్చోలేం అది దట్ ఇస్ కాల్డ్ ఆ హ్యూమినిటీ లేకపోవడం హుమిలిటీ ఉన్నవాడిని మనం లేక్ చేస్తాం
(20:51) నాకు చిన్న అనుభవం చెప్తారు నేను 1967 లో ఎల్ఐసి లో పని చేసేవాడిని నన్ను ట్రైనింగ్ కి ఒక ఆయన దగ్గరికి అటాచ్ చేశరు ఆయన ఆయన దగ్గర కూర్చుని ఆయన ఆ విషయాలు చెప్తూ ఉండేవాడు నన్ను ఆయన ఇంకో ఆయన మాధవ శాస్త్రి అని అన్నాడు ఆ మాధవ శాస్త్రి గారిని చూపించి శర్మ గారు చూడండి ఆ మాధవ శాస్త్రి గారు అందరూ లైక్ చేస్తారు ఎందుకు లైక్ చేస్తారు మీరు మీరు ఏమనా అబ్సర్వ్ చేయగలరా చేయండి అన్నాడు అలాగే ఆ నేను మీరే చెప్పండి అన్నాడు ఆయన మాధవశాస్త్రి దగ్గరికి వెళ్తే ఫస్ట్ ఆయన గురించి చెప్పుకోడు నీ గురించి అడుగుతాడు.
(21:27) నీ నీ విషయాలు అడుగుతాడు తప్ప ఆయన గురించి ఎప్పుడు చెప్పుకోడు అందుకనే అందరూ లైక్ చేస్తారు ఆయన అట్లాగా ఎప్పుడూ కూడా సోత్కర్ష చేసుకునే వాడి గురించి ఎవరు లైన్ చేయరు. అది ఒక రకమైన వర్చు ఓకే అది కూడా మన సిద్ధాంతంలో పరమాత్మ ఇవర్సిందంటే ఓకే ఇక్కడ ఈ విషయానికి వస్తే నీవు నువ్వుే నీ నీ ఆ చర్యల వల్లే బెనిఫిట్ జరిగింది అనుకోవడం కూడా నీకు నష్టమే రైట్ దీని అప్లై టు థర్డ్ పార్టీ ఎవరో థర్డ్ పార్టీ వాడు మీ ఆఫీసలో పని చేస్తాడు వాడు ఏదో చేయడం వల్ల నీకు ఏదో నష్టం జరిగింది.
(22:06) నీకు ఇమ్మీడియట్ గా వాడి మీద కోపం వస్తుంది. కోపం వచ్చింది కానీ వాడి మీద రియాక్ట్ అవుతావు కానీ వాడిని వాడు నువ్వు వాడు కూడా నువ్వు ఎలాగా ఏ పని చేసినా నువ్వు కర్తవ ఎలా కాదు వాడు కూడా అవతల కర్త కాదు కాబట్టి వాడిని నువ్వు హేట్ చేయవు టాలరేట్ చేస్తావ్ తెలియకుండా ఇది గుర్తుకవచ్చి అప్పుడు వాడిని నువ్వు అది అది అదే క్షమాగుణం ఫర్గివ్నెస్ అనేది అది అలాగే వస్తుంది యక్చువల్గా అది దానివల్ల డెఫనట్లీ ఇట్ విల్ గివ్ గుడ్ టు ద సొసైటీ నాట్ ఓన్లీ టు అది సో ఇది చాలా ఇంపార్టెంట్ అందుకనే యాక్చువల్ గా మనం ఇదొరక అనుకుంటాం కదా ఒక ఆ క్రైస్ట్ కూడా ఏమన్నాడు వాళ్ళు సిలువ
(22:46) వేసేవాళ్ళని వాళ్ళు క్షమించు ప్రభువు వాళ్ళు ఏం చేస్తున్నారో వాళ్ళకి తెలియదు అన్నాడు కదా అతను సో ఇది ఇది ఇప్పుడు ఏమిటంటే ఈ సిద్ధాంతంలో ఎలా ఉన్నదాన్ని అలా స్వీకరించాలి ఏమి జరిగినా ఫస్ట్ యక్సెప్ట్ వాట్ఎవర్ హాపెన్స్ ఇన్ యువర్ లైఫ్ యక్సెప్ట్ దిస్ ఇస్ కాల్డ్ యక్సెప్టన్స్ థియరీ అంటే ఫస్ట్ థింగ్ యక్సెప్ట్ విత్ ది అండర్లైింగ్ ఫీలింగ్ దట్ ఇట్ హస్ బీన్ కాజడ్ బై యన్ unనోన్ఫోర్స్ అండ్ యు హవ నో రోల్ ఇన్ ఇట్ అంటే ఏమిటంటే నువ్వు కర్తవి కాదు అని ఇది నిర్ణయించుకోవాలి చేసుకుంటే చాలా దానికి ఒక మంచి ఉదాహరణ చెప్పారు రమణ మహర్షి పెద్ద మూడ పెట్టుకొని
(23:33) ఎత్తుకొని రైలు ఎక్కావు రైలు ఎక్కిన తర్వాత కూడా బూట పోయడం ఎందుకు రైలు ఎక్కిన తర్వాత రైలు మీద పెట్టేదాన్ని రైలు మోస్తుంది నువ్వు ఎందుకు నువ్వు హ్యాపీగా జర్నీ చేయ అలాంటిదే ఇది నువ్వు నేనే చేస్తున్నాను ఇవన్నీ అని జీవితం నడవడం ఎలాంటిది అంటేట ఆ బరువంతా నెత్తిని పెట్టుకొని మనం రైలు ఎక్కడలాంటి చాలా ఇవన్నీ కూడా మనకి ఈ కాన్సెప్ట్స్ పాత సినిమాల్లో చాలా ఎక్కువ చెప్పేవారండి అవును నాకు ఇప్పటికే గుర్తు మనకు భక్త పోతన సినిమాలో వాడు నిజంగా నాకు ఇప్పటికి కూడా పిల్లలు చూపిస్తాను సినిమా వాడు ఆ రాజు వచ్చి వాడు మీరు భాగవతం ఆయనకి ఆ అంకితం చేయలేదుని కోపంతోటి బట్టులను
(24:17) పంపించేసి ఒరే వాడిని దేశం వహింట్ చేసే ద్వంసం చేసేయండి అని వస్తే వాళ్ళ అచ్చా పడిపోతూ వీడి ఇంటిమీద పడిపోయి మనని తనివేస్తారు. ఆ కూతురు అడుగుతుంది నాన్న మరి భాగవతం అది ఎవరి వల్ల రాసావఅమ్మా వాడే చూసుకుంటాడు నీకు ఎందుకమ్మా అంటే అబ్సల్యూట్ సర యక్సెప్టెన్స్ థియరీ నిజంగా అది అప్పట్లో ఇలాంటి విలువలు ఎక్కువ చూపించి మరి నిజంగా మనక 100% గనుక నమ్మితే డెఫినట్లీ యుఆర్ ఫ్రీ ఫర్ వర్రీ జరగవలసింది జరుగుతుంది అయితే బేసిక్ పాయింట్ దగ్గరికి వచ్చేటువంటి కర్త ఇప్పుడు ఏమనుకుంటున్నాం మన కంక్లూషన్ ఏమిటి నువ్వు కర్తవి కాదు కర్త అంటే చేసేవాడు అని సో మనం ఏంటి మనం
(25:06) కర్తలం కాదు ఇది బేసిక్ ప్రిన్సిపుల్ మరి ఎవర అయితే ఇది యక్సెప్ట్ చేయాలి అంటే యక్సెప్ట్ చేయడానికి అంటే ఒక రేషనల్ ఎక్స్ప్రెషన్ ఇవ్వడాలి ఎందుకంటే అది చాలా ఇంపార్టెంట్ ఇది అది ఎంత చెప్పినా కూడా చాలామంది ఇప్పుడు అర్జునుడికి వాడు నేను అయ్యో యుద్ధం చేసి నేను వీళ్ళందరిని చంపేయనా తాతల్ని తండ్రుల్ని కదుల్ని అని వాడుతు ఒరేయ్ నువ్వు ఎందుకు చేస్తున్నావ అనుకుంటావ్ ఈ యుద్ధం వాళ్ళందరూ ఎప్పుడో నా చేత చంపడం అని చెప్పినా కూడా ఎవరికీ మనం భగవద్గీత పారాయణ చేసేస్తాం కానీ అది మన ఒంటికి ఎక్కదు నువ్వు కర్తవ్యం కాదు చెప్పినా కూడా చాలామంది మీరు అనుకుంటాం కానీ మనం
(25:46) చెప్తున్నాం కానండి చాలామంది ఇది ఇది ఎస్టాబ్లిష్ అవ్వడం చాలా కష్టం చాలామంది చదువుకున్నవాళ్ళు శాస్త్రం చదువుకున్న వాళ్ళు లేదు లేదు పురుష కార్యం లేకుండా ఏం జరుగుతుంది నువ్వు ఉన్నావు నువ్వు నువ్వు నువ్వు సంకల్పం చేస్తేనే జరుగుతుంది నువ్వే కర్తవి అని వాళ్ళ చాలా శాస్త్రం చదువుకున్నవాళ్ళండి అయితే ఇప్పుడు ఇక్కడ ఎక్స్ప్లనేషన్ ఏమిటంటే రేషనల్ ఎక్స్ప్లనేషన్ ఏమిటంటే నువ్వు కర్తవు కాదు అని మనం ప్రూవ్ చేయాలి.
(26:13) దానికి ఒక లాజిక్ ఏంటంటే ఏ పని చేయాలన్నా కూడా ముందు నీకు ఆలోచన రావాలి ఆలోచన రాకుండా ఎవరు పని చేయరు ఆ దీనిి చాలా ఇంపార్టెంట్ అండి ఆలోచన వస్తే కానీ పని చేయం ఇప్పుడు దాహం వేసింది మంచి నీళ్లుు తాగాలని ఆలోచన రాకుండా నేను పెళ్లి లేచి మంచినీళ్లు తాగాలి కదా అయితే ఒక ప్రశ్న ఏంటంటే ఆలోచనలు మనకు వస్తాయా మనం తెచ్చుకుంటామా మీరు చెప్పండి అదే అందరులా ఆలోచనలు వస్తాయా తెచ్చుకుంటామా మామూలుగా అయితే మనం మనం ఆలోచిస్తున్నాం అన్నట్టుగా ఉంటుంది అనుకుంటుంది అవునండి ఆ ఒక జ్ఞాని ఒక జ్ఞాని నన్ను అదే అడిగాడు నీ ఆలోచనలు నీకు వస్తాయా నువ్వు
(27:00) తెచ్చుకుంటావా అన్నాడు నన్ను నేను కూడా అప్పుడు ఒక్కొక్కప్పుడు తెచ్చుకుంటాననేమోండి ఒకప్పుడు వస్తాయా అన్నా నీ నెక్స్ట్ ఆలోచన ఏంటయ్యా ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అడిగాను అనుకోండి మీ నెక్స్ట్ ఆలోచన ఏమిటంటే అది వస్తే గని తెలియదు మీకు నెక్స్ట్ ఆలోచన ఏమిటంటే మీరు తెచ్చుకోలేరు అది రావాలి రహస్యం ఏంటంటే ఆలోచన వస్తుంది మనం తెచ్చుకోం అయితే మీరు ఇందాక అన్నారు మనం మామూలుగా చేస్తూ ఆలోచన చేస్తూ ఆలోచనలో వచ్చి పని చేస్తూఉంటాం ఆలోచనలు చేసేస్తూఉంటాం అన్నాం కదా కానీ రహస్యం ఏమిటంటే 99% పనులు మీరు ఏంటంటే ఆలోచన రావడము దాని మీద యాక్ట్ చేయడం వెంటనే జరిగిపోతుంది. ఇది
(27:47) వచ్చింది అని ఆ గ్యాప్ మీకు తెలియదు అందుచేత ఏమనుకుంటున్నారు అంటే మీరు ఆలోచన మీరు తెచ్చుకొని మీరు చేశరుని అనుకుంటున్నారు మీరు ఆ వచ్చిన దాన్ని మీరు అబ్సర్వ్ చేయలేరు కానీ మొత్తం రోజులో ఒకమాట వెనక్కి చూసుకుంటే ఒక్కొక్క సందర్భంలో మీకు చాలా క్లియర్ గా తెలుస్తుంది సడన్ గా మీరు ఒక పని చేయడానికి ఏదో ఒక వస్తువు కొనడానికి షాప్లోకి ఎంటర్ అవుతుంటే సడన్గా ఏదో గుర్తుకొచ్చి మళ్ళీ ఇక్కడికి వెళ్తారు ఆ ఆలోచన వస్తుంది అప్పుడు అది మీకు ఆ టైంలో తెలుస్తుంది మీకు ఆలోచన రావాలని సంగతి అబ్సర్వ్ చేస్తారు నాకు బాగా గుర్తు చాలా సందర్భాలు ఉన్నాయి అక్కడ
(28:23) సడన్ గా ఆలోచన వచ్చింది అంటాం వస్తుంది అది వచ్చినప్పుడు మీకు యాక్షన్ డిసైడ్ అవుతుంది అంతేగన ఆలోచన తెచ్చుకోలేము అది దానికి ఇంకా కూడా ఆలోచన తెచ్చుకోలేము వస్తుంది అన్నదానికి కూడా ఇంకొక బేసిస్ ఉంది. ఇందాక మనం అనుకున్నట్టు మీకు ఊపిరి లోపల ఊపిరి తీసుక శ్వాస తీసుకునేటువంటి మూలము ఆలోచన మూలము ఒకటే అంటే మనిషికి జ్ఞానం ఉంటుంది కదండీ వాడికి ఎరుకు ఉంటుంది అక్కడ శరీరంలో ప్రాణం ఇది లేకుండా శ్వాస ఏంది ఉండదు కదా సో శ్వాస జరిగే శ్వాస వచ్చేటువంటి మూలము ఆలోచన వచ్చే మూలము ఒకటే సో మీకు ఆలోచ ఆలోచనలు శ్వాస ఎలాగ
(29:10) ఆటోమేటిక్ గా జరుగుతుదో ఆలోచనలు కూడా అలాగే ఆటోమేటిక్ గా వస్తాయి. అందులో సందేహం ఏమ లేదు అంటే ఆలోచనలకి శ్వాసకి సంబంధం ఉంది. మీ టెస్ట్ చేయాలనుకోండి ఒక్క నిమిషం ముక్కు మూసుకోండి రెండు చేతులతో ముక్కు మూసుకొని కంప్లీట్ గా ఆపేయండి ఆలోచనలు ఉండవు. ఆలోచన రావు అంటే ఆలోచన బలవంతంగా ఆపుతాం అక్కడ కానీ బలవంతంగా ఆపుతావు కానీ నీళ్ళు డ్యామ్ దగ్గర చేరినట్టు ఉంటే తర్వాత కదలగానే వచ్చేస్తాయి అందుచేత సో ఆలోచనలు వస్తాయి అది చాలా ఇంపార్టెంట్ సో ఎప్పుడైతే ఆలోచన వచ్చిందో నువ్వు ఏ పని చేసినా నీకు వచ్చిన
(29:54) ఆలోచన ప్రకారం చేశవు కాబట్టి నువ్వు కర్తవి నువ్వు కాదు ఎవరి ఎవరైతే ఆలోచన ఇచ్చారో ఆయనక అయితే నెక్స్ట్ క్వశ్చన్ ఏంటంటే ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది ఆలోచన దీన్ని రెండు రకాలుగా చెప్పొచ్చండి అంటే పూర్తిగా అద్వైత పద్ధతిలో చెప్పొచ్చు ఇక్కడ మామూలుగా మన మన అండర్స్టాండింగ్ పరిధిలో చెప్పాలంటే ఒకటి ఇప్పుడు ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మీరు ఓ చిన్న పిల్లాడు ఉన్నాడు అనుకోండి రెండేళ్ళ కుర్రాడు వాడు అలా పాపుతూ వెడుతున్నాడు ఆ సడన్ గా ఏదో కోతి పిల్ల వచ్చింది అది కోతి అని వాడికి వా పేరు గాని మాదిగ ఏమి
(30:42) చెప్పలేదు తల్లి సో అది కోతి అన్న ఆలోచన రాదు వాడికి వాడి జ్ఞానంలో ఏ ఆలోచన రాదు అంటే వాడి మెమరీలో లేదు వా అంటే వాడి కండిషన్ అంటే వాడి మెమరీలో ఉన్నదే అక్కడ వస్తుంది అది అది రావాలి మళ్ళీ అలాగే ఇక్కడ కూడా ఆలోచ ఆలోచనలు ఎక్కడి నుంచి వస్తాయి అంటే మనం ఇందాక ఒక పదం వాడాం కండిషనింగ్ అంటారు దానిని మనవాళ్ళు వాసనలు అంటారు ప్రతి వ్యక్తి కూడా ప్రతి వ్యక్తి కూడా ఒక వాసనల పుట్ట యాక్చువల్ గా నా పేరు రమణ శర్మ అని పెట్టారు అనుకోండి కానీ యాక్చువల్ గా ఇది ఏమిటండి సరే శరీరానికి పెట్టిన పేరు ఇది కానీ ఇదంతా కూడా ఏమిటంటే కొన్ని కోట్ల కోట్ల కోట్ల ఆలోచనలు ఏమిటి నా పేరు
(31:30) పుట్టిన పేరు రమణ శర్మ అని పెట్టారు తర్వాత అక్కడ పెరిగాం ఇక్కడ పెరిగాం ఇక్కడ చదివాం ఇక్కడ ఇవంతా ఆలోచన చూసాం ఇవన్నీ ఆలోచనలన్నీ పెరిగిపోయి ఒక వ్యక్తిత్వం తయారయ ఒక మూడ తయారయిందండి దిస్ ఇస్ కాల్డ్ కండిషన్ వాళ్ళు మామూలుగా మన భాషలో వాసనలు అంటారు కానీ మీరు పుట్టినప్పటి నుంచి ఈ క్షణం దాకా మీ ఐదు ఇంద్రియాల ద్వారా చూసినవి విన్నవి టేస్ట్ చేసినవి టచ్ చేసినవి అన్నీ ఆ ఇంప్రెషన్స్ అన్నీ కూడా చేరిపోతున్నాయి అయితే ఇవన్నీ కూడా ఒక శక్తి రూపంలో ఉన్నాయి మీకు మీ జ్ఞానానికి అటాచ్ అయఉన్నాయి ఇది ఎలాగ అది యాక్చువల్ గా మీరు
(32:16) సడన్ గా చూడండి ఒకప్పుడు ఎప్పుడో ఆరో ఏడు జరిగింది గుర్తురాదు అంటే ఎక్కడికి వెళ్ళింది ఎక్కడికి పోలేదు ఏదో సందర్భంలో గుర్తుకొస్తుంది అంటే ఉన్నాయి అక్కడ అవి అయితే ఇంకొక సోర్స్ కూడా ఉంది ఈ ఆలోచన రావడానికి అది మనసత్వ శాస్త్రం వాళ్ళు కూడా నిరూపించారు dఎన్ఏ dఎన్ఏ అంటే జీన్స్ సో కొంతమందికి ఈ మానసిక వ్యాధులు లేకపోతే పాపం కొన్ని కొన్ని అవి కూడా వంశానుగతంగా వచ్చేటువంటివి ఉన్నాయి అవివా చేసింది లేదు వా జీన్స్ ద్వారా వస్తాయి అంటే జీన్స్ ద్వారా కూడా ఇంప్రెషన్స్ వీడికి వస్తాయి సో నీకు రెండు dఎన్ఏ ద్వారా అవ్వచ్చు లేకపోతే ఈ కండిషన్
(32:57) అవ్వచ్చు సో నీకు ఏ ఆలోచన వచ్చినా కూడా ఇందులోనుంచి రావాలి. ఈ కండిషన్ ఈ వాసనలో నుంచే రావాలి. అంటే మరి ఇవన్నీ అవన్నీ నేను చేసుకోవడమే కదా అందులోనుంచే వస్తాను కదా నువ్వు లేదు మరి ఇన్ని కోట్ల ఆలోచనలు ఆ క్షణంలో ఆ ఏ ఆలోచన బయటికి రావాలో నీ రోల్ లేదు. అక్కడ మనం శక్తి అన్నాం. ఇన్ఫాక్ట్ ఆ ఆలోచనలన్నీ కూడా ఈ కండిషన్ కంతా శక్తి వల్ల జరిగింది కదా మన సిద్ధాంతం ప్రకారం ఏది జరిగినా నువ్వు ఏది చూసినా ఏది చేసినా అంతా కూడా శక్తి అని ఉన్నప్పుడు ఆ కండిషన్ కూడా శక్తి వల్ల జరిగింది.
(33:37) సో ఇప్పుడు నీకు ఏ క్షణంలో ఏ ఆలోచన రావాలంటే ఏదో శక్తి ఈ ఇందులోనుంచే బయటికి తీస్తుంది లేదు ఇది సో ఆ ఆ ప్రకారం నేను యాక్షన్ తేస్తాను. సో ఆ శక్తి వల్ల అంటే దానికి అంటే ఎస్పెషల్లీ మనం ఈ రిలేటివ్ వరల్డ్ ప్రపంచం దీన్ని దీన్ని ఏమంటామ అంటే రిలేటివ్ వరల్డ్ అంటాం రిలేటివ్ వర్డ్ అంటే ఇప్పుడు ఇప్పుడు మీరు ఆ నేను ఒక ఒక ఎఫెక్ట్ లో ఉన్నాం అంటే ఒక ఆర్యం ఇంటర్వ్యూలో ఉన్నాం దీనికి కారణం ఉంటుంది కారణం ఏంటంటే మీరు తిరునామలే రావడం అది ఎఫెక్ట్ అలా వెనక్కెడితే అనంతం సో అందుచేత ఇది చెప్పలేము ఇది ఎందుకు ఏది ఒక కార్యం కార్యం అంటే ఆలోచన ఎఫెక్ట్ కదా
(34:24) ఒక కార్యం జరిగిందంటే ఒక మీకు ఆలోచన వచ్చింది ఇక్కడికి వచ్చారు సో అందుచేత ఇందులో అనంతం అది ఒక పర్టికులర్గా ఇదే కారణం అని చెప్పలేము సో ఇందుకే కంక్లూజన్ ఏంటంటే ఆలోచన రావడంలో నీ ప్రమేయం లేదు అందుచేత నువ్వు కర్తవు కాదు అందుచేత వచ్చిన దాన్ని నువ్వు ఏం చేసి యక్సెప్ట్ ఎప్పుడు యాక్సెప్ట్ చేయగలుగుతావ్ నువ్వు కర్తవు కాదు అన్నప్పుడే యక్సెప్ట్ చేయగలుగుతావు నువ్వు కర్తవ అయితే నువ్వు విచారిస్తే కూర్చుంటావు అయ్యో అలా ఎందుకు చేశను ఇలా ఎందుకు చేశనుని అది వదలడానికే మనం ఇదంతా చెప్తున్నాం సో ఇది కంక్లూషన్ అల్టిమేట్ ఏంటంటే యు బిలీవ్
(35:01) దట్ యు ఆర్ నాట్ ద ఇది చాలా మంది ఒప్పుకోవడం ఒప్పుకోవడం అంటే ప్రీవియల్ లేకపోవడం ఏమిటి అసల చాలా మందికి అనుమానం వస్తుందండి ఒక్కొకళ్ళు అంటారు వస్తుంది కానీ అది మంచిదో కాదో నేను నేను నిర్ణయించే బుద్ధి నాకు ఉంది కదా ఆ బుద్ధి చేసే పని ఆ బుద్ధి ఉంది కదా అంటాడు కానీ వాడు ఒకడు మర్చిపోతున్నాడు. మన ఫస్ట్ కాన్సెప్ట్ ఏంటి వ్యక్తి లేడండి దేర్ ఫస్ట్ కర్తే నువ్వు కర్తవే కాదు నువ్వు ఇండివిడ్ువల్ గా కూడా లేవు వ్యక్తిగా కూడా లేవు ఇక్కడ వ్యక్తి లేడు వ్యక్తి లేడు అని అన్నప్పుడు నీకు ఆలోచన వచ్చింది దాని మంచి చెడ్డలు విచారిస్తున్నావ్ కదా ఆ మంచి చెడ్డలు ఎలా
(35:45) విచారిస్తున్నావ్ మళ్ళీ ఇంకో ఆలోచన పెద్దాలనే అది కాదండి వాడు సినిమాకి వెళ్ళాలని ఆలోచన వచ్చింది సో ఇది బాగుంటుందా బాగుండదా అని మళ్ళీ ఆలోచన వస్తే నువ్వు నువ్వు నిర్ణయం సో అన్నీ ఆలోచనలు ఎఫెక్టే ఆలోచన రాకుండా నీ బుద్ధి గాని ఏది గాని పని చేయదు. కానీ అందులో నీ ప్రమేయం ఏంది అందుచేత నువ్వు వ్యక్తివి కాదు అయితే ఇక్కడ ఒక చిన్న ఇంపార్టెంట్ పాయింట్ ఏంటంటే మరి ఎవరు చేస్తున్నారు ఇదో శక్తి చేస్తున్నారు కదా అంటున్నారు కదా అంటే పరమాత్మ చేస్తున్నాడా వాళ్ళు ఆర్గ్యుమ చేస్తారండి మీరు శాస్త్రవేత్తలు చాలా రెడీగా ఉంటారు నువ్వు కావను నువ్వు చేయట్లేదు మరి ఎవరు
(36:31) చేస్తున్నారు పరమాత్మ చేస్తున్నాడు ఆయన అనే నువ్వు ఆ పరమాత్మే చేస్తున్నాడు అంటే నువ్వు నిన్ను ట్రాప్ లో పడ్డావ అన్నమాట ఎందుకంటే వాళ్ళ కాన్సెప్ట్ ప్రకారం పరమాత్మ అంటే అనంతమైనటువంటి జ్ఞానం శాస్త్ర ప్రకారం కూడా సత్యం జ్ఞానం అనంత బ్రహ్మ అనంతంగా ఉంటూ తను తాను గుర్తిస్తున్నటువంటి జ్ఞానమే పరమాత్మ అనంత అన్నప్పుడు అందులో అందులో దానికి దానికి నిర్వచన కూడా శుద్ధం బుద్ధం ముక్తం నిత్యం ఇవి లక్షణాలు సో అందులో పార్ట్ ఉండవు ఏదైనా చేయాలి అంటే కదలాలి రెండోది లేదు
(37:17) అది సాధ్యం కాదు అక్కడ పరమాత్మ వేరే అలా అలా ఉంటాడంటే అనంతమైన ధ్యానం అది మరి పరమాత్మ ఏమి చేయనప్పుడు ఇక్కడ వ్యక్తి చేయనప్పుడు ఎవడు చేస్తున్నాడో మరి ఎవరు చేస్తాడో చెప్పాలి కదా దానికి ఏమన్నారంటే దానికి చెప్పారు యాక్చువల్ గా భగవద్గీతలో చాప్టర్త శ్లోక 27 చాప్టర్ 13 శ్లోక 30 చాప్టర్ 18 శ్లోక 161 అందులో క్లియర్ గా చెప్పాడు వాడు ఏమంటంటే పరమాత్మ అంటే ఏమిటి అనుకుంటున్నావ్
(38:02) పరమాత్మ అంటే సారం చెప్తున్నాను నేను పరమాత్మలో అనంతమైనటువంటి జ్ఞానం అన్నప్పుడు పరమాత్మ అనంతంగా ఉంటే అలా ఉన్నాడంటే రాయి కాదు రాయి అలాగే ఉంటుంది కదా కదలకుండా ఏమి లేకుండా పరమాత్మ అంటే శిల కాదే జడం జడం కాదు జడం కాదు అనంతమైన చైతన్యం అయితే పరమాత్మలో ఏమఉన్నాయండి సత్తు చిత్ సత్యం జ్ఞానం అనంతం బ్రహ్మ అంటే అంటే సత్యం సత్ అంటే ఉండడం సత్ అంటే ఏంటంటే ఉనికి చిత్ తెలియడం అవి అనంతం సో ఉండడం అనేటువంటిది ఒక రకమైనటువంటి అనంతమైన శక్తి అది
(38:48) దానికి ఒక స్వభావం ఉంది ఇక్కడ సత్ అంటే శక్తి అండి అందువే అదే మన అమ్మవారు అర్ధనారీశ్వరులో శివ పార్వతులు ఎవరు సత్ పార్వత తికి సింబల్ చిత్తు శివుడికి సింబల్ చిత్తు సత్తు సత్తు అంటే శక్తి అమ్మవారు అంటాం ఊరికే మన వాడు పర అనంతమైన శక్తి శక్తికి స్వభావం ఏమిటండి నీ నీ ఊపిరి కదులుతుంది అంటే శక్తి అదే అన్నాం మనం నువ్వు మనకి వీడు ఉన్నాడు ఏ ఊపిరి జరుగుతోంది అంటే శక్తి అప్పుడు అమ్మవారు పనిచేస్తుంది.
(39:25) అదే పరాశక్తి ఎక్కడిది ఆ శక్తి ఆ పరమాత్మలోని శక్తి అది ఇక్కడే చాలా మందికి అర్థం కాన ఒకటి ఒక స్వభావం ఉందండి ఈ పరమాత్మలో శక్తికి ఇంకో స్వభావం ఉంది ఆ స్వభావం ఏంటంటే ఆకారాలుగా తాను మారి ఒక అనేక ఆకారాలుగా మారినట్టు భాసించడం భాసించడం అంటే మారకుండానే తాను మారకుండానే మారినట్టు భాషించడం అంటే మీ ఒక్కొక్కప్పుడు మీరు చూడండి ఈ మ్యాజిక్ షోలో వాటిలోన ఇలాగే ఉంటారు మీరు సడన్ గా వాడుఏదో ఇలాగ త్రీ డైమెన్షనల్ అవన్నీ బొమ్మలన్నీ వచ్చేస్తాయి అక్కడ అదే నిజంగా కాదు అవి ఏంటే అలాగే ఉంటది
(40:10) మారకుండానే దానికి నియరెస్ట్ ఎగజాంపుల్ మీకు అలా మీ జ్ఞానం ఉందండి దాన్నే పరమాత్మతో ఈక్వల్ చేయండి అనుకుందాం మీరు మంచం మీద పడుకున్నాను యాక్చువల్ గా అదే కానీ మనకి అజ్ఞానం వల్ల మన లిమిటెడ్ అనుకుంటాం మంత్రం మీద జ్ఞానంతో పడుకున్నాం దానిలో మీకు ఒక కల వచ్చింది ఎలా వచ్చింది ఒక ఆ శక్తి వల్ల కల చూసేవాడు చూడబడేది ఒక ప్రపంచం ఏ ఎంత వెరైటీ అండి బాబు ఒకప్పుడు కల చూసుకోవాలి కాస్త మతిపోతుంది మనకి మనకి చాలామంది ఎవడో నువ్వు చూసినవే సబ్కాన్షస్ ఎప్పుడు చూడని కూడా వస్తలేదు ఇంకా అది మాయావీవ విజంబయ మహాయోగివయేచయ అని ఒక దక్షిణామూర్తి అంటే అనంతమైన శక్తి
(41:00) ఉన్న మ్యాజిషియన్ ఎన్ని రకాల మ్యాజిక్ చేయగల అలా జరుగుతుంటది అది దానికి పరిమితి లేదు అంటే ఆ శక్తి అన్ని రకాలు మళ్ళీ మారదు మీ కల ఎన్ని రకాలుగా వస్తుంది కానీ జ్ఞానం అలాగే ఉంది కదా ఏ నిజంగా లేదు అలాగా ఈ శక్తి యొక్క ఆ ప్రొజెక్షన్ స్వభావం అది ఏమన్నారంటే ఒకళ్ళు అడుగుతారు ఏవండీ ఈ పరమాత్మ శక్తి ఆ ఇలా ఈ ప్రపంచం కాన వీటి గాన వీటిన మార ఎందుకు ఎందుకు అపీయర్ అవ్వాలి అని వాళ్ళు డౌట్ వస్తుంది దాన్ని ఏమన్నారంటే ఒక కార్యం అయితేనే కారణం ఉంటుంది.
(41:43) ఏదైనా ఒక పని చేస్తే దానికి అది దానికి యాక్షన్ అయితే దానికి ఒక కారణం ఉంటుంది. ఇది ఇది కార్యం కాదు ఇది కర్మ కాదు అది ఊరికే జస్ట్ స్వభావం అగ్ని వేడిగా ఉంటదండి అగ్ని వేడిగా ఉంటుంది నీళ్లు చల్లగా ఉంటాయి అక్కడ యాక్షన్ ఏముంది దాని స్వభావం అది సో స్వభావానికి కారణం ఉండదు ఆ అనంతమైనటువంటి శక్తి యొక్క స్వభావం వల్ల ప్రకంపన జరిగి ఏం జరిగింది నీ జీవుడి కింద జగత్తు కింద ఊరికే ప్రొజెక్షన్ సింపుల్ నువ్వు కలలో నువ్వు మంచం మీద ఉన్నావు కల స్టార్ట్ అవ్వగానే నువ్వు వస్తావు దాంతో పాటు ప్రపంచం వచ్చింది
(42:29) రెండు కింద విడుతున్నారు రెండు లేవు అక్కడ సెపరేట్ గా ఒకటే ఒకటే జ్ఞానం కల చూసేవాడు చూడబడేదనిగా అలాగే ఇక్కడ జీవుడు జగత్తు జస్ట్ ప్రొజెక్షన్ సో అంటే పరమాత్మలో ఆ శక్తి వల్ల ఆ శక్తి యొక్క ప్రభావం వల్ల నీకు ఆలోచనలు వస్తున్నాయి ఆ శ్లోకంలో చెప్పిన విషయం ఇది అది త్రిగుణాతం అవి అంటారు దాన్ని ప్రకృతి అంటాడు ప్రకృతి అంటే శక్తి అద సత్తినే ప్రకృతి అన్నారు సో ఆ శక్తి యొక్క స్వభావాలు నీకు అంటే ఇక్కడ ఏమిటి పరమాత్మ ఏమి చేయట్లేదు ఆ మాయ దాన్ని మాయా శక్తి అన్నారు ఎందుకు మాయా శక్తి అన్నారఅంటే ఇప్పుడు నీ కల ఎలా నిదం కాదు ఇప్పుడు ఇది
(43:15) కూడా ఈ ప్రొజెక్షన్ ఈ జీవ జగత్తులో కూడా ఇట్ ఇస్ ఓన్లీ ఏఅన్ అపరెంట్ ప్రొజెక్షన్ ఆఫ్ దట్ ఇన్ఫినిట్ పవర్ ఆభాస అంట ఆభాస అంటే ఆ అనంతమైన చైతన్యమే ఇలా భాసిిస్తోంది అంటే ఎండబామాల్లో నీళ్లు నీళ్లు కనబడితే ఉంటాయి కానీ నిజంగా నీళ్లుు లేవు అక్కడ తాడు పాములు అనుకున్నావు పాము నిజంగా లేదు అంతే అనుకుంటున్నావు అలాగే మొత్తం ఈ ప్రపంచం సో అందుచేత దానికి వా సిద్ధాంతానికి అభ్యంతరం లేదు అందుచేత ఆ శక్తి వల్లే నీకు ఆలోచన వస్తుంది.
(43:51) అక్కడ అక్కడ ఏమనుకుంటున్నావ్ అక్కడ ట్రబులు నువ్వు నేను చేశాను అనుకునే అజ్ఞానం వల్ల నువ్వు సఫర్ అవుతున్నావు ఎప్పుడైతే నువ్వు కర్తవు కాదు అని నిశ్చయంగా నమ్మావో అది ప్రతి ఏది జరిగినా ఆ క్షణంలో నీకు అది గుర్తుకవస్తే యు ఆర్ ఫ్రీ ఫ్రమ దట్ ఎఫెక్ట్ ఇది ఒక ఒక సిద్ధాంతం అనుకోండి నిత్య జీవితంలోనండి చాలా ఆశ్చర్యం వేసింది ఒకప్పుడు మనకి ఒక్కొక ఎర్లీ స్టేజ్లో ఇంకా కొంచెం గుర్తు కానీ మీ బాగా ఇంటర్నలైజ్ అయిపోతే ఆటోమేటిక్ గా జస్ట్ యక్సెప్ట్ ఏం పని లేదు ఎంత ఇంపార్టెంట్ అయినా సరే వ విల్ యక్సెప్ట్ ఇట్ ఓకే సడన్ గా ఏదో
(44:39) చేస్తున్నారు కడప పోయింది. చాలా ఇంపార్టెంట్ మీకు కానీ మీరు మామూలుగా రియాక్షన్ ఓకే లెట్ స్వట్ అలా కాకుండా చూసుకోవద్దా పవర్ ఇన్ చూసుకోద్దా అని చాలా మంది మనం చూస్తాం ఎందుకు రోడ్డు మీద వాళ్ళద్దరు వచ్చి జస్ట్ గుర్తుకుంటారు అసలు విషయం మర్చిపోయి ఎంత దెబ్బలు అడుకుంటారండి అరే జరగవలసింది జరిగింది అనుకొని ఎంత ఎంత ఎంత సఫరింగ్ అవాయిడ్ చేయొచ్చు జీవితంలో చరిగి చాలా విషయాలుండి ఇంకోటి మీరు చాలామంది వ్యక్తులు ఎలా ఎంత టైం వేస్ట్ చేస్తారు అంటే మాట్లాడుకుంటూ ఉంటారు వాడు వాడి కొడుకు వచ్చాడు వాడు వీడుఏం
(45:23) చదివించలేదు వాడు ఎలా ఎలా చేస్తాడు ఇలా చేయాలి కదా ఆ మాత్రం తెలియదా వాడికి జరిగిపోయింది నీ టైం వేస్ట్ ఎందుకు నీకు అది చెప్ప 99% ఆఫ్ అవర్ డిస్కషన్స్ అండ్ టాక్స్ ఆర్ ఓన్లీ ఆన్వాట్ టుడే హవ హపెన్ అదవ అదర్ వేర్ ఇట్ ఇస్ ఎకనామికల్ ఆర్ పొలిటికల్ ఆర్ వాట్ ఇస్ అవును అంటే మరి మనం ఇప్పుడు కర్మ దాని గురించి మాట్లాడుకుంటూ డిస్కస్ చేస్తున్నాం రైట్ దీంట్లో ప్రారబ్ధ కర్మ అని మనం జరి ప్రారబ్ధ కర్మ చాలా చాలా తరసుగా వాడేటువంటిది అంటే గతంలో ప్రారబ్ధం అంటే ఇప్పుడు గతంలో చేసుకోది ఇప్పుడు లభించింది అనింటే ఒక తరత చెప్తారు అది ఆ గతం ఎక్కడంటే ఈ జన్మలోనే అవ్వచ్చు ఇది
(46:05) నమ్మి వాళ్ళకి గత జన్మల నుంచి కూడా అని అనొచ్చు అంటే అంటే వీడికి వీడికి లభించిన కర్మ అంటున్నాడు కదా అంటే అర్థం దాని అర్థం ఏమిటన్నమాట ఆ గతంలో కూడా వీడు వీడే వీడు చేయడానికి ఒక కర్తగా ఉన్నాడు అన్నమాట అక్కడ అంటే వీడు కర్త ఉన్నాడు వీడు చేసిన కర్మల యొక్క ఎఫెక్ట్ ఇప్పుడు వస్తుంది అని అంతే కదా అంటే దాన్ని మనం దేని దీనికి తీసుకొస్తుంది ప్రారంభం అంటే వాడు ఫస్ట్ మీరు నమ్మేస్తారు అక్కడ వాడు డిసైడ్ చేశరు వాడే చేశడు అని సో ఆ అర్థంతో మాట్లాడుతా వాడు చేసుకున్నాడు అందుచేత అనుభూస్తున్నాడు అని సరే అయితే ఆ దాన్ని ఆ ప్రారబ్ధ కర్మ అన్న
(46:45) పదం మనం దేని దగ్గరికి తీసుకొస్తుంది జన్మల దగ్గరికి తీసుకొస్తుంది. అవునండి చాలా మంది అడుగుతారు ఈ జన్మలు ఉన్నాయా ఏమిటి నిజంగా ఏమిటి ఫస్ట్ థింగ్ మనం ఏమనుకున్నాం అంటే ఇవన్నీ కూడా చాలా మటికి మతం మతం పరిధిలో అన్ని నమ్మకం మతం వేరు ఆధ్యాత్మికం వేరు మతం పరిధిలో ఇది నమ్మకం ఇక్కడ నమ్మకం అంటే అలా అని మనం కొట్టిపారే ఎక్కలేదు ఎందుకంటే శాస్త్రీయత ఏమి లేనిది కాదు ఇక్కడ ఎందుకంటే కాజ్ అండ్ ఎఫెక్ట్ అంటున్నాం కదా సో కాజువ ఎఫెక్ట్ ఉన్నప్పుడు డెఫినెట్ గా దేర్ ఇస్ సం లాజిక్ ఇన్ దిస్ అయితే వాళ్ళు ఎక్కడ ఇది అవుతున్నారు అంటే వాడు చేసుకున్నాడు అంచేత వాడు అనుభవిస్తున్నాడు
(47:29) అందుచేత వాడికి జన్మ అని అంటున్నారు ఇక్కడ సో ఇక్కడికి క్వశ్చన్ వచ్చేవాడికి ఈ పునర్జన్మ అనేది జన్మ అనేది ఉందా ఏమిటి అని ప్రశ్న వస్తుంది అయితే మామూలుగా ముందు దాంట్లోకి వెళ్ళే ముందు నేను ఒక ప్రశ్న వేస్తాను అసలు ఈ జన్మల వల్ల ఈ పునర్జన్మ ఉందా లేదా ఆ గత జన్మ ఉందా నీ విషయాలు తెలుసుకోవడం వల్ల ఉపయోగం ఏమైనా ఉందా అంటే ఇప్పుడు జరిగే సంఘటనలుఅన్నీ కూడా అప్పుడు చేసినటువంటి దాని ప్రభావం వల్లే మనకి ఈ జన్మ కారణం ఇన్నీ కూడా చెప్తారు ఒక ఎక్స్ప్లనేషన్ ఇస్తోంది కానీ దానివల్ల మీకు ఉపయోగ ఫస్ట్ ది నేను ఎందుకు అంటున్నాను అంటే మీ గత జన్మ ఏమిటో ఇప్పుడు తెలియదు
(48:12) అవును మీ గత జన్మ ఏమిటో మీకు ఇప్పుడు తెలియదు నెక్స్ట్ జన్మ ఏంటో కూడా తెలియదు తెలియనప్పుడు ఇప్పుడు దాని వల్ల ఇంకా ఉపయోగం ఇప్పుడు మీరు మీ గత జన్మ ఎవరో తెలియదు ఇప్పుడు ఇప్పుడు అనుభవిస్తారు ఓకే జరుగుతుంది అది సో దాని వల్ల యాక్చువల్ గా మనకి ఉపయోగం ఏం లేదు అంటే ఒకప్పుడు ఏమ దీని వల్ల ఇంకొక కారణం అలా తీసేయక్కర్లేదు కొంతమందికి ఏంటంటే ఒక రకమైన సొలేస్ వీఏంటి వాడు పో సపోజ వాడు పుట్టేటప్పుడే చాలా అవకరణంతో పుట్టాడు అనుకోండి ఒక వాడు ఏమనుకుంటే వాడి జీవితంలో ఆ సఫరింగ్ చేస్తూ నేను ఎప్పుడో చేసుకున్నాను కాబోలు ఇప్పుడు భగవంతుడు ఇప్పుడు ఇచ్చాడు అని ఒక రకమైన
(48:52) భరించడానికి శక్తి ఇవ్వచ్చు వాడికి ఒక రకమైనటువంటి సోలేస్ అది కానీ దట్ ఇస్ నాట్ ఏ సైంటిఫిక్ ఎక్స్ప్లనేషన్ అక్కడ ఇంకొక ఆర్గ్యుమెంట్ ఏమిటంటే ఉన్నాయి పునర్జన్మలు ఉన్నాయి నువ్వు ఊరే వధపలు చేస్తే మళ్ళీ ఏదో నీచ జన్మలో పుడతావ్ అని చెప్పకపోతే వాడికి ఆ భయం లేకపోతే ఇప్పుడు వీడు సరిగ్గా ప్రవర్తించడు అని ఒక లాజిక్ చెప్తారు అంటే పునర్ పునర్జన్మలు నమ్మాడని నమ్మేవాళ్ళు చెప్పే ఆర్గ్యుమెంట్ అది కూడా నిలబడదు ఎందుచేదంటే ప్రతి చేసేవాడు మర్డర్లు చేసేవాడు చేస్తూనే ఉన్నాడు మంచి పనులు చేసేవాడు చేస్తూనే ఉన్నాడు కానీ వచ్చే జన్మను దృష్టిలో పెట్టుకొని ఇవన్నీ
(49:30) జరగట్లేదు ఆ పని అప్పుడు జరుగుతుంది ఇప్పుడు మనం అనుకున్నాం ఇవి ఎవడైనా పని చేస్తున్నాడు అంటే ఆలోచన వచ్చిన తర్వాత చేస్తున్నాడు ఆలోచన ఎవరో ఇస్తారు అని చెప్తున్నాం కదా అందుచేత వచ్చే జన్మలను దృష్టిలో పెట్టుకొని అది దాని వల్ల అది దృష్టిలో పెట్టుకొని చేయరండి ఏ పుణ్య కార్యాలయనా చెడ్డ కార్యాలయనా జరిగిపోతాయి అంతే అవి ఇక్కడ మనిషి ప్రవక్త లేదు.
(49:53) సో మన కంక్లూషన్ ఏంటంటే ఇక్కడ వ్యక్తి లేడు కానీ కానీ మనకి అబ్జర్వేట్ చేసామ అనుకోండి ఆ ఇప్పుడు ఒక రెండేళ్ల కుర్రాడు వాడు వాడు వాడు సంగీతం కుటుంబంలో పుడతాడు. ఆ నోరు విప్పగానే రాగం చెప్పేస్తాడు. ఫలానా ఆగం ఏంటి రెండు అది మామూలుగా అయితే 40 ఏళ్ళ 50 ఏళ్ళ వచ్చిన కూడా చెప్పలేడు అవును అద్భుతమైన స్కిల్స్ చాలా యంగ్ ఏజ్లో చూపిస్తున్నారు మనకు ప్రూవ్ కనపడుతుంది సో ది కామన్ సెన్స్ ఏం చేస్తుంది లాజిక్ ఏం చెప్తుంది ఈ జన్మలో వీరు ఇప్పుడున్న ఈ పుట్టిన తర్వాత చేసుకున్న ఎఫర్ట్ కాదు ఇది డెఫినెట్ గా వీని లాజిక్ ఏమిటంటే అంటే పొగవస్తుంది అంటే నిపోనట్టే అన్న లాజిక్
(50:40) ప్రకారం మీరు డెఫినెట్ పూర్వజన్మలో ఇది చేసుకొని ఉండాలి క్యారీ ఫార్వర్డ్ ఉంది క్యారీ ఫార్వర్డ్ అయి ఉండాలి ఎస్ అయిఉండొచ్చు ఎందుకంటే ఇది కంటిన్యూేషన్ అయ్యేటటువంటి పాజబిలిటీ ఉంది. సింపుల్ అది ఆ మీరు ఒక ఒక విద్య నేర్చుకుంటున్నారు లేకపోతే ఒక వ్యక్తి ఎవరండి అసలు పరమ ఒక వ్యక్తి ఏమిటంటే మనం అనుకున్నాం కదా ఇప్పుడు ఈ శరీరానికి రమణ శర్మ అని పేరు పెట్టారు.
(51:10) కానీ ఇది ఈ ఇది శర ఎక్కడ సినాక్షరాలు శాశ్వతంగా రాసిన పేరు కాదు కదా జస్ట్ కొన్ని కొన్ని ఆలోచనల సముదాయానికి ఈ ఒక వ్యక్తిత్వం ఏర్పడిన దానికి పేరు పెట్టారు. ఈ ఆలోచనలు చేసే కర్మలు కంటిన్యూస్ గా మారుతూ ఉంటాయి కదా సో నేను సపోజ నేను ఏదో గొప్ప సైంటిస్ట్ అవ్వాలని ఏరోస్పేస్ లో సైంటిస్ట్ అవ్వాలనేటువంటి చాలా తీవ్ర కృషి కృషి చేసి జన్మంతా దానిలోనే ఖర్చుపెట్టి ఇంకా సాధించాలి అనటువంటి ముందు నా శరీరం సరిపోక అయిపోయింది అనుకోండి సింపుల్ మేరు రాత్రి నిద్రపోయే ముందు మీరు ఏదో ఒక కంప్యూటర్ నేర్చుక ఏదో నేర్చుకున్నారు ఏదో స్కిల్ వీళ్ళు నేర్చుకొని పడుకున్నారు
(51:54) మళ్ళీ మొన్నడు పొద్దున కంటిన్యూ చేయపోయి కితన రోజు స్టార్ట్ చేసిన కంటిన్యూ చేస్తారు కానీ మళ్ళీ కొత్తగా మొదలెట్టారు కదా సో అందుచేత నిద్ర అంటే మీ మిమ్మల్ని అక్కడ వ్యక్తిత్వం నిద్రి తీసేస్తున్నారు కదా సో అది చెరిపోయట్లేదు ఈ వాసనల్ని పూర్తిగా చెరిపోయట్లేదు మనక అనుభవమే అది సో అలాగే ఈ అక్యములేటడ్ వీడికి ఈ శాస్త్ర సంబంధమైన వాసనలు చెరిపోయి సహజం కూడా అది ఎక్కడికి వెళ్ళిపోతుంది సహ అది ఒక ఇదైనప్పుడు శక్తి అది శక్తి అది శక్తి యొక్క ఇదంతా శక్తినండి శక్తి యొక్క సంబంధాయం ఇది సో ఆ శక్తి ఎక్కడ పోతే ఉంది అది సో నాచురల్ గా ఆ శక్తికి మళ్ళీ ఆ శక్తి శక్తి పని
(52:37) చేయడానికి ఒక ఒక పనిముట్టు అవసరం కాబట్టి మళ్ళీ ఇంకో శరీరం తీసుకుంటుంది ఇక్కడ ఆ శరీరం ఇంకో పేరు పెట్టొచ్చు ఆ ఇంకో పేరుకి వాడికి గుర్తు రాకపోవచ్చు ఎందుకంటే నిజంగా ఆయన లేడు కదా వ్యక్తి రమణ శరమ అనేవాడు వ్యక్తి నిజంగా లేడు కాబట్టి ఆ నెక్స్ట్ శరీరంలో వీరికి రమణ శరమ గుర్తుంది బట్ ఈ వాసనలు కంటిన్యూ అవుతాయి. సో ఆ విధంగా జన్మలు ఉన్నాయని చెప్పొచ్చు అంటే విధంగా జన్మలు అంటే వ్యక్తి కాదు వ్యక్తికి కాదు ఈ వాసనలు ఉన్నాయి వ్యక్తి లేడు వాసనలే ఉన్నాయి.
(53:13) సో వాసనలు కంటిన్యూ అవుతూ ఉంటాయి ఎక్కడ స్టార్ట్ అయింది ఇది వీడు నేను రమణ శర్మని అనుకున్నది ఎక్కడ స్టార్ట్ అయింది నేను పుట్టినప్పటి నుంచే నేను ఉందది నాకు అంటే అర్థం ఏమిటంటే ఇక్కడ ప్రతి జీవికి వాడు పుట్టేటప్పటికే ఒక అజ్ఞానం అంటే తాను పరిమిత శరీరానికి పరిమితం అనేటువంటి ఒక అజ్ఞానంలో ఉంటున్నాడు వాడు అది వాడు కావాలని తెచ్చుకున్నది కాదు ఎవరు కూడా అది కావాలని తెచ్చుకోనది కాదు.
(53:45) ఏవండీ అంటే మరి ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది మనం ఏమనుకున్నాం పరమాత్మలో ఉన్నటువంటి శక్తి తాను మారకుండా ఒక జీవి కింద జగత్తు కింద మారుతుంది ఒకటి అపీయర్ అవుతుంది ఆ అపీయరెన్స్ లో వీడు వచ్చాడు రమణశర్మ వచ్చాడు వస్తేనే ఏమనుకున్నాడు నేను రవణశర్మని నా శరీరం ఇది అనుకున్నాడు. ఎప్పుడైతే నేను శరీరానికి పరిమితం అనుకున్నాడో నాకు అన్యక ఈ జగత్తు ఉంది అనుకున్నాడు.
(54:14) సో ఎప్పుడైతే నేనే శరీరాన్ని నేనే చేస్తున్నాను అనుకున్నాడో ఆ జగత్తులో లావాదేవిని పెట్టుకొని కష్ట సుఖాలు అనుభవిస్తూ అందులో కొట్టుపిట్లాడుతున్నాడు కొన్ని చేర్చుకుంటున్నాడు కొన్ని వదులుచుకుంటున్నాడు అవి కంటిన్యూ అవ్వడానికి మళ్ళీ ఇంకో శరీరం తీసుకుంటున్నాడు. అంటే దేని వల్ల అజ్ఞానం వల్ల అంటే అజ్ఞానం అంటే దాన్ని అవిద్య అంటారు అది ఎవరు చేశారు ఇది పరమాత్మలోనే ఆ శక్తియే నీకు ఏర్పడిచింది అది అయితే ఆ పరమాత్మలో శక్తే ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఒరేయ్ రమణ శర్మ నువ్వు అరుణాచలం వెళ్ళు అక్కడ హూ యమ ప్రశ్న వచ్చింది చదువు చదవగానే నువ్వు ప్రశ్నించుకో అని ఆలోచన
(54:56) అది కూడా ఆలోచన ఎవరు ఇస్తారు ఆశక్తి కదా ఫస్ట్ నువ్వు ఎవరో నువ్వు ఎవరో తెలుసుకో ప్రశ్నించుకో అని ఆ ఆలోచన ఇస్తే ఆ ఆలోచన పట్టుకొని నేను ప్రపంచ ప్రపంచం దగ్గర లోపలికి వెళ్ళకుండా నా లోపలికి వెళ్లి అసలు నేను ఎవరిని ఈ నేనంటే రవణశర్మ అంటే శరీరమా లేకపోతే గుండెకాయ ఆలోచన ఎమోషనా ఏమిటి ఇది అని దాని అసలు స్వరూపాన్ని లోపలికి వెళ్లి కరెక్ అది ఊరికే సత్తు చిత్తు తప్ప అనంతమైనటువంటి చైతన్యం అని గుర్తిస్తే ఎప్పుడైతే ఈ రమణ శర్మ అనేటువంటి భావం ప్రతి వాడికి నేను ఉంటుంది కదండీ
(55:40) ఈ నేను నేను అనే భావం ఉంటుంది కదా ఆ నేను అనే భావం ఇక్కడ సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి చెప్పేద్దాం గొప్ప రహస్యం ఇది ఎందుకంటే చాలా మంది సాధకులకి జరిగేది ఇది నీకు సాధన చేసేవాళ్ళు ఏం చేయమంటారు అంటే రమణ మహర్షి ఒక స్టైల్ దాకా తీసుకెళ్లి వదిలేశారు ఆయన ఆయన తీసుకెళ్ళ తర్వాత గురువుకి గ్రేస్ కి వదిలేశరు ఆయన అదేంటంటే నువ్వు ఎవరో ఎవరో తెలుసుకోవాలి వాడు ఎవడ బాబు ఆయన దగ్గరికి వచ్చిన వాళ్ళు ఎవరైనా సరే ఏవండీ ఈ ప్రపంచం ఎవడు సృష్టించాడు ఇంత వెరైటీగా ఏ దేవుడు సృష్టించాడు ఎలా సృష్టించాడు అంటే ఆయన ఏమన్నాడు ఒరేయ్
(56:26) బాబు ఆ దేవుడిని ఆ ప్రపంచాన్ని వదిలేయ్ అసలు నువ్వు అడుగుతున్నావు కదా నీ స్వరూపం నువ్వు పూర్తిగా నువ్వు ఎవరో తెలుసుకో ఎవరు నువ్వు నువ్వు తెలుసుకో నిన్ను నువ్వు తెలుసుకుంటే ఆ రెండు ఆటోమేటిక్ గా నీకు వచ్చేస్తుంది జవాబు అని చెప్పాడు ఆయన చెప్పడానికి ఏం చేయమన్నాడు నువ్వు ఎవరో తెలుసుకోమంటే నువ్వు విచారించమన్నాడు విచారించమన్నాడు కళ్ళు మూసుకొని యోగం చేయమనలేదు గుర్తుపెట్టుకోండి రమణ మహిష చెప్పింది యోగం అంటే మనవాళ్ళకి చాలామందికి యోగానికి విచారణకి జ్ఞానానికి తేడా తెలియదు మీరు ఆ ధ్యానంలో అంటే ఒకసారి పూజలు అన్ని వదిలేయండి ధ్యానంలో కళ్ళు మూసుకొని ఒక ఒకే దాన్ని
(57:04) ఏదో లింగమో ఏదో అరుణాచలమో లేదో ఇంకేదో మంత్రమో ఏదో పెట్టు దాని మీదే అది యోగం కాన్సంట్రేషన్ అది అది కాదు ఇవి నీకు ఇప్పుడు నీకు తెలుస్తుంది కదా నేను అని నేను నేను అని తెలుసుకుంటున్నావ్ ఈ నేను ఏమిటిది ఎదురుగుండా కుర్చి ఉంది నువ్వు కుర్చి కాదు అంటే నీకు ఏది తెలుస్తుందో అది నువ్వు కాదు కామన్ సెన్స్ ముందు మనం చేస్తున్నాం తర్వాత చివరికి వద్దాం ఏమిటో అంతా నేను చూస్తున్నాను కుర్చీని నాకు ఆబ్జెక్ట్ గా నాకు అవసరం ఉంది అవతలం ఉంది కాబట్టి అది నేను కాదు మ్ నీ శరీరం నీ కాలు నీ చెయ్యి ఓకే నీ నా చెయ్యి అంటున్నావు నా చెయ్యి అంటున్నావ్ చెయ్యి ఏదో
(57:50) యాక్సిడెంట్ లో తీసేస్తే నువ్వు పోవట్లేదు చెయ్యే పోతుంది అలా శరీరంలో ఏ భాగం తీసినా అది పోతుంది తప్ప నువ్వు పోవట్లేదు మరి ఎవరు లోపలికి లోపలికి వెళ్ళు గుండె నా గుండె అంటున్నావు అంటే దాన్ని చూడకపోయినా తెలుస్తుంది అది నేను చూసేదే కాదు నీకు తెలుస్తున్నది కదా నువ్వు కాదు అది చాలా ఇంపార్టెంట్ అండి నీకు తెలుస్తున్నది కూడా నువ్వు కాదు అంటే నా గుండె నుంచి తెలుస్తుంది నేను కాదు ఆలోచనలు వస్తున్నాయి అంటే మైండ్ దాన్నే తెలుగు మీరు మనసు చాలా మంది డెఫినిషన్ కన్ఫ్యూజ్ చేసుకుంటారండి మనసు మైండ్ మనసు అంటే ఆలోచన తప్ప ఇంకేం కాదు మైండ్ అంటే
(58:27) మైండ్ సో మనసు అనా మైండ్ అన్న ఆలోచనలు ఆలోచనలు తెలుస్తున్నాయి నీకు తెలుస్తున్నాయి అది నువ్వు కాదు ఎమోషన్స్ కష్టం సుఖం ఫీలింగ్ అవన్నీ అవి కూడా నీకు తెలుసు ఇవి మరి ఎవరు ఏ జ్ఞానం దేన్ని తెలుసుకుంటుంది తెలుసుకునేది ఒక జ్ఞానం ఉంది అంటే ఎరుక నువ్వు నీలో నేను నేను నేను అంటుంది ఆ నేను నేను అనే ఎరుక కి ఇవన్నీ ఆబ్జెక్ట్స్ ఆ ఎరుకకు దేనికి ఆబ్జెక్ట్ కాదు ఆ ఎరుక ఇంకో దానికి ఆబ్జెక్ట్ కాదు ఇంకా వెనక్కి వెళ్ళడానికి లేదు అది నువ్వు అక్కడ ఆగు అది ఒక నేను అది అక్కడ ఒక దాన్ని ఏమన్నా ఉంటే దాన్ని ఆత్మ అందాం ఏ ఆత్మ అని ఇప్పుడు చెప్పను నేను ఒక ఆత్మ
(59:11) అం ఆత్మ అంటే యాక్చువల్ గా దాన్ని ఒక ఇదంతా కలుపుకున్నావ అనుకోండి శరీరం అంతే ఒరేయ్ నువ్వు ఎక్కడి నుంచి వస్తున్నావ్ అని ఎవరినో అడిగావు నేను కాలేజీ నుంచి వస్తున్నాను అన్నాడు నేను కాలేజీ నుంచి వస్తున్నాను అన్నప్పుడు ఆ నేనులో ఈ శరీరం అంతా కలుపుకున్నాడు వాడిని నేను ఆత్మనే అనలేదు సో ఇక్కడ ఆత్మ ఇక్కడ నేను దాన్ని మిత్యాత్మ మిధ్య అది మొత్తం ఇది కూడా కనుక సో ఈ ఇవన్నీ సపరేట్ చేసిన తర్వాత ఒక ఎరుపు దేన్నైతే ఇవన్నీ తెలుసుకుంటున్నాయో ఒక ఎరుపు ఉంది మీరు మీరు అడగొచ్చు ఏవండీ అదేనా ఆత్మ అని కానీ ఒక రహస్యం ఉంది ఇప్పుడు ఒక బకెట్ నీళ్ళ నూతిలో వేశరు నీళ్లు నీళ్ళలో ఉంది
(59:58) బకెట్ బరువు తెలియదు బయటకి లాగగానే బరువు తెలుస్తుంది అంటే మొత్తం ఆ తాడుతా లాగగానే బరువు తెలుగే మీరు ఈ నేను అనే ఎరుకలో ఒకటి ములిగి ఉంది ఏమిటి ఆ ములిగి ఉన్నది నేను రమణ శర్మనే ఇప్పుడు నేను అంటున్నానండి నేను నేనుని ఎలా ఉన్నాను ఫలానాగా ఉన్నాను ఫలానా నేను అంటే పైకి అనట్లేదు ఫీలింగ్లో నేను ఊరికే ఎరుకు ఉంది అక్కడ ఇంకేం లేదు కానీ తెలియకుండా సబ్కాన్షియస్ గా అది నువ్వు ఉందది ఏముంది అది నేను అనగానే రమణ సినిమా వీడు ఉన్నాడు వీడికి పుట్టి ఇష్ట హిస్టరీ అంతా మూవ్ దానికి అటాచ్ ఉంది అది ఎట్టి పరిస్థితిలోన ఆత్మగా అది కాదు అది కూడా మిధ్యాత్మే అది కూడా సో
(1:00:44) అంుచేత ఏ ఆలోచన లేకుండా అన్నిటిని కాదని శుద్ధ ఎరుకు దగ్గరికి వెళ్లి నువ్వు నేనుని అనుకున్నా కూడా అది ఆత్మ కాదు అక్కడ ఇంకోటి ఉంది ఏమిటది అది అది అది ఇక్కడ ఒక ఎక్కువ ఇదివరకు చెప్పలేదు చాలా ఇంపార్టెంట్ రహస్యం అండి ఇది అంటే ఇప్పుడు ఈ ఎరుకకి ప్రపంచంలో మీరు ఏ వస్తువు ఏదైనా సరే తెలియాలి అంటే మరి ఎవరికో ఒక ఆలోచన ద్వారానే తెలుస్తుందండి.
(1:01:18) ఒక అద్దం ముందు ఒక బింబం వస్తే కానీ ప్రతిబింబం ఎలా రాదో ప్రపంచంలో ఏ వస్తువైనా మీ జ్ఞానానికి మీ ఎరుకకి వస్తే కానీ మీకు అది తెలియదు. అర్థమైందా అండి సో అది మీకు ఎలా తెలుస్తది ఆలోచన ద్వారా తెలుస్తుంది. మీరు అక్కడ నాకు ఎదురుకుండా సపోజ ఒక ఫ్యాన్ పెట్టారు ఫ్యాన్ చూడగానే ఫ్యాన్ అన్నారు ఎక్కడ వచ్చింది ఆ ధ్యానంలో ఫ్యాన్ అనేటువంటి ఒక ఆలోచన వచ్చింది ఆలోచన వచ్చినప్పుడు నా ఎరుకలో అంటే ఎరుక అంటే ఉండడం తెలియడం అండి జస్ట్ ఉండడం తెలియడం అందులో జ్ఞానంలో ఏమనా మార్పు జరిగిందా ఏమి మార్పు జరగదు తెలుస్తుంది అంతే ఫ్యాన్ ఉందని తెలుస్తుంది అబ్బా అంటే
(1:01:57) ఉండడం తెలియడమే ఉండడం తెలియడంలో మార్పు లేదు అంటే కంక్లూజన్ ఏమిటి నీకు ఆలోచన వచ్చినా కూడా జ్ఞానంలో మార్పు లేదు మార్పు ఉండదు ఉండడం తెలియట్లో మార్పు లేదు అదే అనుకున్నాం మన అమ్మవారు వేరే ఒక శక్తిగా కెరటంగా అని అనుకున్నాం కూడా దాంట్లో మారదు అనుకోం కదా ఆ జ్ఞానం కల వచ్చినా కూడా అది మారకుండా ఉంది కదా అలాగే ఇక్కడ కూడా ఆలోచన వచ్చినా కూడా ఇది మారదు ఏం చేదంటే ఆలోచన నిజం కాదు అది అది నిరూపించుకున్నారు కదా ఇప్పుడు ఇక్కడికి రండి ఏమనుకున్నాం నేను అన్న దాంట్లో రమణ శర్మ కూడా కలిసి ఉన్నాడు కదా వీడు కూడా ఆలోచనే రమణశర్మ మొత్తం హిస్టరీ అంతా కూడా ఆలోచన
(1:02:44) తప్ప ఇంకేమీ కాదు అని అనుకోగానే మీకు ఏమవస్తుంది అది ఇంకా ఆలోచన అబద్ధము ఆలోచన నిజం కాదు ఇంక మిగిలింది ఏంటి ఉండడం తెలియదు అది ప్రత్యేకాత్మ ప్రత్యేకాత్మ అంటే అసలైన ఆత్మ అదే అది నిర్ణయించుకుంటే అంటే వీడికి ఏమవుతుంది వీడికి నేను సెపరేట్ వ్యక్తిని కాదు నేను సెపరేట్ వ్యక్తిని అనేది ఆలోచన తప్ప ఇంకేమీ కాదు మిగతా ప్రపంచం ఎలా ఆలోచన ఇది కూడా ఆలోచనే సో అంచేత నేను శుద్ధ చైతన్యాన్ని అనే భావం స్థిరపడిపోతుంది.
(1:03:18) ఆ శుద్ధ చైతన్యం అప్పుడు కంపేర్ చేయాలి. మిగతావన్నీ ఏమిటి పదార్థాలు ఈ కుర్చీలు గాని శరీరాలు ఇవన్నీ కూడా పదార్థం పదార్థాలకి ఆకారాలు ఉంటాయి. పదార్థానికి ఆకారాలు ఉంటాయి కానీ నా ఎరుకకి ఆకారం లేదు ఆకాశానికి ఎలా ఆకారం లేదో నా ఎరుకకి ఆకాశం లేదు కాబట్టి అది అనంతం అది అనంతం కాబట్టి అది పుట్టడం లేదు మరణించడం లేదు దానికి పుట్టుక మరణం ఉండదు అది ఇంపాజబుల్ అని వీడికి విచారణ ద్వారా నిశ్చయం అవుతుంది అది అది జరగాలి అది సాధన ద్వారా విచారణ ద్వారా జరిగితే అప్పుడు ఇంకా వీడికి పునర్జన్మ లేదు ఏ జన్మ అసలు పొట్టే లేదు
(1:04:04) అసలు పొట్టే లేదు అంటే రమణ మహర్షి గారు చెప్పిన విచారణ మాటలో వెళ్ళినప్పుడు కూడా ఒక సుబ్బారావు అనేవాడు విచారణ ఫాల్స్ దాన్ని ఏమన్నా అంటే వాడు ఫాల్స్ అయి అన్నాడు అది తప్పుడు నేను ఆ తప్పుడు నేను ఎప్పుడైతే పడిపోయిందో అసలు నేను అది ఆయన చెప్పారు అది కాబట్టి ఈ ప్రారబ్ధ కర్మ అనేది ఏదైతే ప్రారబ్ధ కర్మ వ్యక్తికే వ్యక్తికే కర్మ అంటే వ్యక్తికే వ్యక్తి లేడు నువ్వు కర్తగా అనుకున్నంత సేపు నీకు ఇది ఉంటుంది.
(1:04:36) అంతే నేను కర్తని అనుకోవడం వల్లే ఇవన్నీ ఇష్టం సో నేను కర్తను అనుకోవద్దు నువ్వు కర్తవు కాదు అసలు నువ్వు వ్యక్తివే కాదు అనుకుంటే కర్తవే కాదు ఇంక అని ఎప్పుడైతే ఇది కనక ఇంటర్నలైజ్ చేసుకొని జీవితంలో నేనుఏంది ఎప్పుడో ఏదో మోక్షం అయిపోయిన తర్వాత కాదు ఇప్పుడే ఈ క్షణమే నా శరీరం నా జ్ఞానం తప్పి ఇంకేం కాదనే భావం నీకు నిశ్చయం అయిపోతుంది. అది గురువుగారు ఇప్పుడు ఇదంతా ఒక అద్వైతం అనుకోవచ్చా గురువుగారు మ చెప్పి అంటే ఇక్కడ మనం అద్వైతంలోకి వచ్చేసాం ద్వైతంలో అద్వైతంలోకి వచ్చాం ఎక్కడ కర్మ కర్మ దాకా అనుకున్నాం కదా అవును ప్రారబ్ధ కర్మ నిశేఖర్ జన్మలో పునర్జన్మల దాకా ద్వైతం
(1:05:15) అంటే నేను కర్తనే అని ఉన్నాను అనుకని చేసేవన్నీ కూడా ద్వైతం ఎప్పుడైతే కర్త పడిపోయాడో మీకు అద్వైతం ప్రాంగణలోకి ఎంటర్ అయ్యారు. ఉమ్ కానీ అక్కడ కూడా ఇంకా మీకు కొంత విశ్లేషణ జరగాలి అంటే ఇప్పుడు మీరు అద్వైతం దగ్గరికి వచ్చి ఎలా వచ్చారు వ్యక్తి ఆ కర్తను కాదు అనుకోండి వ్యక్తి పడిపోయాడు కానీ ఈ ఇది ఉంది కదా ఈ శరీరం ఉంది కదా అంటే వ్యక్తి లేడు అన భావం ఉందండి ఇప్పుడు గుర్తు పెట్టుకోండి ఇదొక భావం కూడా ఆ ఇదొక శక్తి అంటే కలలో కలలో ఒక రకమైన వ్యక్తి వచ్చాడు అది ఆ వ్యక్తి కలలో వ్యక్తి ఆభాస అయినా కూడా కలనంత కాలం ఉన్నాడు వాడు కల అయిపోయేదాకా వాడు ఉన్నాడు వాడు వాడు
(1:06:00) లేకపోలేదు సో అలాగే ఇప్పుడు నేను ఉన్నాను ఇక్కడ ఈ శరీరం ఉంది నేను ఏమన్నా అంటే మన ఇంగ్లీష్లో బాడీ మైండ్ ఇంటలెక్ట్ అంటాం ఒక రోబో అనుకోండి ఇది ఆ శక్తి వల్లే పరమాత్మ యొక్క శక్తి అరేంజ్ చేసింది కానీ ఇందులో ఏం చేసింది కొంతకాలం నేను రమణశరమ అనే భావాన్ని ఉంచింది అదే శక్తి దానికి బాగా ప్రేరేపించి నేను రవణశర్మ కాదని గుర్తించేలా చేసింది చేసినా కూడా దీనికి కొంత ఏదో కొంత టైం పెట్టి వదిలింది కాబట్టి దీన్ని టైం అంటే యాక్చువల్ గా అక్కడ టైం లేదు.
(1:06:32) దీనికి కొంత కాలం ఇది కానీ ఉన్నా కూడా ఆ భావం ఉండదు. రమణ మహర్షిని ఆయన వెళ్తే భగవాన్ అంటే ఆయన వెనక్కి తిరిగి చూసేవాడు అంటే ఆయన కూడా ఐడెంటిఫికేషన్ విత్ ద బాడీ ఉంటుంది. కానీ అక్కడ కర్త లేడు అనే భావం ఉంటుంది. కర్తనే అది అది పోతుంది అది పోయిన తర్వాత ఓకే కానీ ఇంకా ఇది కొంత కంటిన్యూ అవుతుంది కానీ ఎందుకంటే ఇది ఇంకా ఇంకా కలలోనే ఉన్నాడు అంటే కల యొక్క ప్రభావం మాయాశక్తి యొక్క ప్రభావం ఇంకా ఉంది శరీరం మీద ఉంది కానీ జ్ఞానం మీద లేదు అది ఎమోషనల్ కనెక్ట్ అంది మెకానికల్ గా ఉంటుంది ఆ మెకానికల్ గా ఉంటుంది దట్స్ ఆల్ కరెక్ట్ మెకానికల్ గా ఉంటుంది ఎమోషనల్ గా ఉంటుంది
(1:07:17) ఎప్పుడైతే నేను కర్తన కాదు నా ఎరుక శరీరానికి అక్కడ ఏమవస్తుందంటే నేను కర్తను కాదు అని పడిపోయిన తర్వాత ఏమవుతుంది అంటే అండి వీడికి ఉన్న ఎరుక ఉంది కదా నేను అనే భావం అది శరీరానికి పరిమితం కాదు అనే భావం వచ్చింది కదా అది వ్యాపించినట్టు ఫీల్ అవుతాడు. ఆ వ్యాపించినట్టు ఫీల్ అవడ అంటే ఆ ఎరుకులోనే ఈ శరీరము మీ శరీరం అన్ని ఉంటాయి.
(1:07:48) శరీరంలో ఎరుగు కాదు ఎరుగులో శరీరాలు ఉంటాయి. ది కింగ్డమ ఆఫ్ హెవెన్ ఈస్ ఇన్ మీ అంటే అక్కడ మీనింగ్ మొత్తం ఇదంతా నాలో ఉంది ఆ నాలో ఉంటే ఈ నా అన్నది ఏమిటన్నమాట అనంతమైనటువంటి ఆకారం లేని ఎరుక సింపుల్ అదే పెద్ద అనుకోకండి ఈవెన్ నౌ రైట్ నౌ యు కెన్ ఫీల్ ఇట్ చాలా సింపుల్ అండి అనుభవంలో తెలుస్తుందండి ఆత్మ యొక్క లక్షణాలు వాడు చెప్పినవి అది అది తడవదు అది కట్ చేయలేవు ఇప్పుడు మీకు ఫీల్ అవుతుంది దాన్ని ఈజీగా అప్లై చేస్తే ఓ ఇదే ఇదే కదా చెప్పారు వాడు అనిపిస్తుంది మీకు అంత నిజం అనిపిస్తుంది మీకు ఇంకా అదేదో ఎవరికో ఎక్కడో గుహలోకి వెళ్ళిపోయి సంపాదించాల అనుకోకండి ఇట్ ఇస్
(1:08:27) క్వైట్ పాసిబుల్ ఫర్ ఎనీబడీ టు రియలైజ దట్ అప్పుడే శాస్త్రం గొప్పదని తెలుస్తుంది. అద్భుతమైనటువంటి ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది ఓ ఇదే అక్కడ చెప్పారు వాళ్ళు అది చాలా ఎఫెక్టివ్ అది అయితే ఇక్కడ ఏమిటంటే ఫస్ట్ స్టెప్ లో మీకు ఈ ఎరుక శరీరానికి బాగా పడిపోయిందని వస్తుంది. అప్పుడు ఏం జరుగుతుంది అంటే అది దాన్ని ఏమంటామ అంటే అండి బ్రహ్మాకార వృత్తి అంటాం వాడికి బ్రహ్మాకార వృత్తి అంటే మొత్తం బ్రహ్మం అంటే అనంతమైన ఆత్మ అంతా కూడా మనసులోకి వచ్చేస్తుంది వాడికి అయ అచ్చిన తర్వాత ఇంకా అక్కడ ఆ తర్వాత సాధన లేదు ఇప్పుడు
(1:09:12) విచారణ అన్నాం కదండీ విచారణ ఎంతవరకు అంటే ఈ బ్రహ్మాకార వృత్తి అంటే ఈ శరీరం దాటి టి ఎరుక ఉంది అనేటువంటి భావం స్థిరపడేదాకా సాధన ఆ తర్వాత సాధన అక్కర్లేదు సాధన అయిపోయిన కానీ ఒక రకమైన ఇంటర్నల్ రివలేషన్స్ జరుగుతాయి ఏమిటంటే ఫర్ ఎగజాంపుల్ ఊకే అనుకో పడిపోయింది నేను నా శరీరం ఇవన్నీ కూడా నాలోనే ఉన్నాయి నేను వ్యాపించే ఉన్నాను ఎరుకుగా అయితే మరి ఈ కుర్చి ఏమిటి ఈ సత్యం గారు ఏంటి ఈ ఆకారాలు ఏమిటి ఈ కొండలు ఏమిటి ఈ నదులు ఏమిటి వాటి మాట ఏమిటి అవన్నీ ఇంకా ఆకారాలు
(1:09:59) కనబడుతున్నాయి కదా వాటి మాట ఏమిటి అనే ప్రశ్న వస్తుంది కానీ వాటి విడిపోతుంది ఎలాగా అవి అనేక రకాలుగా జరగొచ్చండి ఇక్కడ ఇక్కడ వచ్చిన తర్వాత తను చూసి ఏ ఆకారం చూసినా తను తప్ప వేరు కాదు ఏ ఆకారం చూసినా తను తప్ప వేరు కాదు తనే అలా కనబడుతుంది నేనే నేను నేనంటే నేను ఇక్కడ శరీరం వీలో కాదు నా జ్ఞానమే అన్ని ఆకారాలుగా కనబడుతుంది సింపుల్ నేను వ్యాపించానండి నేను నేను వ్యాపించినప్పుడు మీ శరీరం మొత్తం అంతా వ్యాపించేస్తాను అక్కడ అక్కడ మీ ఆకారం ఎక్కడ ఉంది మొత్తం అంతా వ్యాపించేశను అప్పుడు అంటే ఒకటండి ఒక వస్తువుకి ఆకారం
(1:10:45) ఉంది అంటే ఆ వస్తువు ఏమిటది ఒక మెటీరియల్ ఆ ఆకారంలో ఉంది అంతే కదా ఓకే సపోజ్ ఒక వుడ్ ని ఓ చిన్న టేబుల్ గా చేశారు మీరు వుడ్ ని టేబుల్ ఆకారం ఉంది టేబుల్ అంటున్నారు దాన్ని అది ఎక్కడండి వుడ్ ఉంది ఆ వుడ్ ని తీసేసారు అనుకోండి టేబుల్ ఉందా అంటే సబ్స్టెన్స్ సబ్స్టెన్స్ ని తీసేస్తే ఆకారం ఎలా ఉండదో మొత్తం ప్రపంచంలో ఉన్న ఆకారాలు సబ్స్టెన్స్ లేనే నా జ్ఞానమే అంటే నా జ్ఞానం లేకపోతే ఆకారాలు లేవు అంటే ఇంకొక ఇంకో చెప్పాలి అంటే జ్ఞానం లేకపోతే ఆకారాలు లేవండి అంతిమ రహస్యం ఇది మీరు ఏమనుకుంటున్నారు ప్రపంచం అక్కడ ఉంది నేను చూస్తున్నాను అనుకుంటున్నారు అంటే
(1:11:30) అంటే మీరు ప్రపంచం అక్కడ ఉండగా మీరు చూస్తున్నారా మీరు చూస్తే అది ఉంది అది వచ్చిందా అంటే మరి కొంతమంది ఆర్గ్యూ చేస్తారు ఒరే కుర్రాడు పుట్టేటప్పటికే ప్రపంచం ఉంది కదా అంటాం ఉంది నేను చూడకపోయినా అది వేరేవాడు చూస్తున్నాడు ఉంటుంది కదా అ వేరే ఆ వేరే అంటే మీరు జ్ఞాన అక్కడ వ్యక్తిని మీరు మళ్ళీ రిపీట్ చేస్తారు జ్ఞానం జ్ఞానం చూస్తది అది ఇంపార్టెంట్ అది చాలా ఇంపార్టెంట్ జ్ఞానం జ్ఞానం యొక్క ఏంటంటే ఇంకో ఇది ఒక్క నిమిషంలో తేల్చేసాను మీరు కల చూడడం ప్రారంభించిన తర్వాత మీరు కలలో ప్రవేశించిన తర్వాత కల ఒక్కొకటే లేస్తుందా సైమల్ అక్కడ ఆల్రెడీ ఉందా
(1:12:14) అంటే అర్థం రెండు సైమల్ చూసేవాడు చూడబడి రెండు ఒకే మాటలు వేస్తాయి కళలో ఇక్కడ అదే ఎందుచేత ఈ జ్ఞానమే అలా కనబడుతుంది ఇది లేకపోతే అది లేదు కాబట్టి ఇది ఈ జ్ఞానం లేకపోతే అది లేదు కాబట్టి ఇదే అలా కనబడుతుంది తప్ప నువ్వు దాన్ని వేరే దూరంగా ఉంది దూరం ఎప్పుడైంది ఇప్పుడు నువ్వు ఎప్పుడైతే వ్యాపించావో దూరం ఎక్కడ ఉంది లేదు అందుచేత ఆకారాలన్నీ ఆభాస అంటే ఊరికే ఆకారాలు శక్తి వల్ల మనంత చేత శక్తి వల్ల ఊరికే ఆకారం లేదు లేదు అది మీకు నిశ్చయం అయిపోతుంది.
(1:12:50) అప్పుడు ఇంకా మీకు జీవితం అంతా కూడా ఏమి నిశ్చింతగా అంటే ఇక అన్ని ప్రశ్నలకి జవాబులు దొరికాయి కదా అంచే తెలుసుకోవాల్సింది తెలుసుకున్నాం పొందవలసింది పొందాం నిశ్చింతగా ఉంటాం అది అల్టిమేట్ గోల్ అవును ఇవన్నీ చెప్పేటప్పుడు కొన్ని సిద్ధాంతపరంగా చెప్తుంటారు కదా అంటే ద్వైత సిద్ధాంతం అద్వైత సిద్ధాంతం ఇలా చెప్పేటప్పుడు అద్వైతంలోకి వచ్చేటప్పటికీ ఇప్పుడు మీరు చెప్తున్నటువంటిది రమణ మహర్షి గారు అందించినటువంటిది ఇది భావన లో ఇదే అద్వైత సిద్ధాంతాన్ని ఆదిశంకరాచార్యుల గురించి కూడా ప్రతిపాదించారు అంటారు.
(1:13:24) మరి వారిది ఇచ్చినటువంటి స్తోత్రాలు గాని ఇంకోటి గాని జ్ఞానం గాని ఇవన్నీ రెండు వేరు వేరు ఎలా వచ్చాయి అంటే అన్ని కూడా మీరు చాలా మంచి ప్రశ్న వేశారండి ఇప్పుడు మనం అనుకున్నాం ఇక్కడ ద్వైతం అంటే అద్వైత అంటే వాళ్ళు అక్కడ ఏమిటి జీవుడు వేరు జగత్తు జగత్తులు ప్రపంచ పరమాత్మ వేరు ద్వైతాన్ని ప్రతిపాదించడంలోనే రెండు రకాలుగా ఉన్నారు కదా ద్వైతం రెండు వేరు ఒకటి కాదు దైవం వేరు జీవుడు వేరు ఏది ద్వైతం అద్వైతంలోనే ఆదిశంకరాచార్యులు గారు అద్వైతం గురించే చెప్తా వచ్చారు ఆదిశంకర అద్వైతం వదిలేయండి ఆదిశంరాచార్యులు చెప్పింది కాదు వేదంలో చెప్పిందే ఆదిశంకరాచార్యులు వివరించాడు
(1:14:05) అవును అది అద్వైతం అద్వైతమే మరి అదే రమణ మహర్షి గారు చెప్పినప్పుడు ఇక్కడ మళల రెండు లేకుండా ఆయన మాత్రమే రెండు భావనలు తీసుకొచ్చారు కదా ఎవరు ఆదిశంకరాచార్యులు వారు రెండు ఏం తీసుకురాలేదు ఆయన ఎక్కడ తీసుకొచ్చాడు మరి అప్పుడే కదా మరి స్తోత్రాలు గాని ఇవి గాని ఆహ నేను చెప్తా నేను అదే అపోహ అది అర్థమైతే లోక గొప్పతనం ఏంటంటే అండి నా నా మనసు తృప్తి కోసం నాకు రేషనల్ గా ఎక్స్ప్లనేషన్ కోసం నేను ఇన్వెస్టిగేట్ చేసి నాకు సైంటిఫిక్ టెంపరమెంట్ ఉంది కాబట్టి నేను డైరెక్ట్ గా అనుభవం ఉంటే కానీ నమ్మను నేను నమ్మకం మీద ఆధారపడను అని అనుకున్నాను కాబట్టి నేను అద్వైతం
(1:14:40) దగ్గరికి వచ్చాను. ప్రపంచంలో అందరూ అల్లా నేను చాలామంది కొంతమంది నమ్ముతారు వెంకటేశ్వర స్వామి తిరుపతిలో ఉన్నాడని చాలామంది నమ్ముతారు. అలాగే కానాస్తీశ్వరుడు నమ్ముతారు అరుణాచలేశ్వరుని నమ్ముతారు నమ్ముతాం వాడు నమ్మినవాడు దాన్ని ఆరాధిస్తూ ఉంటాడు. అది మనం ఏమనుకుంటాం మన సిద్ధాంతం ప్రకారం పరమాత్మలోని శక్తి ఎవరిని ఎలా ప్రేరేపిస్తో ప్రేరేపిస్తే అలా చేస్తారని కదా మన మన అద్వైత సిద్ధాంతం ప్రకారం అక్కడ కూడా మనం కాదనట్లేదు.
(1:15:09) సో పరమాత్మ శక్తి వాళ్ళని అలా ద్వైతంలో ఉండమని వాడికి ఆలోచన ఇస్తుంది వాడికి ఇంకోడికి ఆలోచన ఇస్తుంది ఆలోచిస్తే మన మేము గౌరవించం వాడిని నేనే కరెక్ట్ నువ్వు తప్పు నువ్వు మూర్ఖుడివి అని అన్నాం కానీ వాడు అంటాడు నన్ను ఒకచోట చాలా ఆర్గ్యుమెంట్లో నువ్వు ఈ అద్వైతం చెప్తే ఒకాయన చాలా శ్రీ భాష్యం చదువుకున్న ఆయన నాకు తగులుకొని నువ్వు ప్రపంచానికి అసత్యం ఎందుకు చెప్పాలి వాడు అసత్యం అంటే ఆయన అనుకున్న సత్యం చెప్తా అంటాడు నేను అన్నది అసత్యం అంటాడు ఆయన నేను ఒకటే నమస్కారం ఏవండీ మీరు నమ్మారు మీ నమ్మకం నేను గౌరవిస్తానా నా నమ్మకం నాది నేను నన్నే నమ్మని మిమ్మల్ని అడగట్లేదు
(1:15:45) నేను నన్ను నమ్మాలని అడగట్లేదు కదా మీరు నన్ను ఎందుకు అడుగుతారు సో అంచేత ఇప్పుడు ఆదిశంకరాచార్యులు ఉంచాడు కానీ ఆదిశంకరాచార్యు గౌరవించాడు అర్ ద్వైతులను కూడా గౌరవించాడు ఎందుకంటే ఏదో ఒక స్థాయిలో వాళ్ళు కూడా కొన్ని చెప్పిన విషయాలు ఉన్నాయి ఇందులో చేరుతాయి సో అందులో ఉన్న వాళ్ళకి వాళ్ళకి ఏదో స్తోత్రం రాశడు అనుకోండి ఆయన అది వాళ్ళ కోసం రాశడు అది ఇప్పుడు నేను పిహెచ్డి చేశను అనుకోండి రెండో తారీకు వాడికి ఎకార్ బుక్ రాయడం తప్పా మ్ దానికి ఏముంది వాడికి ఉపయోగపడుతుంది ఎకార్ బుక్కు ఉపయోగపడి ఎక్కడ బుక్ రాస్తాను అలానే నేను నేను తప్పు రాస్తాను పిహెచ్డి
(1:16:20) నామీస్ లో ఉన్నవాడిని అంటే ఆదిశంకరాచార్యుడు స్తోత్రాలు చేశారు ఇవి చేశారు అంటే ఎవరికి తప్పు పట్టక్కర్లేదు ఎందుకంటే ఎవరికి ఏది కావాలనేది ఆయనకి పరాశక్తి ఏది తోపించిందో అది చేశడు ఆయన అందులో తప్పేమ లేదు అందుచేత ఏ సిద్ధాంతాన్ని మనం కాదలం ఏ సిద్ధాంతాన్ని తప్పను ఎందుకంటే అది పరమాత్మ నిర్ణయం అందుచేత అది అది ఎప్పటికీ ఎవరికి ఏది అందాల అనేది ఇంకా కూడా సిద్ధాంతం ఉందండి పరమాత్మ వీడికి వీడికి అజ్ఞానం ఇప్పుడు తొలగాలి అని నిర్ణయిస్తేనే తిరుగుతుందండి అదే మన కృప అంటాం ఎవరికి ఆ కృప వస్తేనే ఆ అజ్ఞానం తిరుగుతుంది అని ఒక దీన్నే కర్మ పరిపక్వత చెందింది
(1:17:03) కర్మ కర్మ పరిపక్వతనే లేదు గ్రేస్ అండి సాధ ఇంకా అదేమి లేదు రెండు ఆ కృప వచ్చేటప్పటికి పరిపక్వం జరుగుతుంది అంతేగన దీనివల్ల అదే చెప్పలేము అది కృప రావాలి అసలు ఎందుకు నీకు ఆలోచన ఇన్వెస్టిగేట్ చేయాలి నమ్మకుండా ఇన్వెస్టిగేట్ చేయాలి అనేటువంటి ఆలోచన నీకు రావడమే ఒక గొప్ప ఇదండి ఆ అందుకనే మీకు రమణ మహర్షి అంత గొప్పతనం ఎందుకు తెలుస్తుందండి మనకి ఆయన ఎవరు వచ్చినా కూడా తలమంది గోపాదులు భక్తులు ఉండే వారు వచ్చు నువ్వు చేసినట్టు చేసుకోమనేవాడు ఆయన నువ్వు చేసిన తప్పు నువ్వు అర్థమైతే ఇది అలా ఇప్పుడు చెప్పేవారు కాదు ఆయన ఎందుకంటే ఆయనకు
(1:17:43) తెలుసు ఎవరి అటువంటి సయం సమయం మనం ఎక్కడ మనం చూడం అది ఇప్పుడు ఎవరైతే ఇప్పుడు మన ఈ అద్వైత సిద్ధాంతం మూడోది ఇంకోటో ఇలాంటి వాటిలోకి వాడు వచ్చిన తర్వాత ఏమీ లేదు ప్రపంచం అంతా నా లోపలనే ఉంది సృష్టి అంతా నా లోపలేదు ఈ భావన వచ్చినంత తను తను ఈ ప్రపంచంలో జీవించడానికి ఇబ్బంది పడతాడా ఏ ఇబ్బంది పడవు ఇంకొకటి ప్రపంచం ఎందుకు ఉంది మామూలుగా ఒక ఒక రైచ అండి సినిమా ఎందుకు తీస్తాడు అంటే ఒక కథ రాసి ఒక ఆనందం ఒక ఫ్లాట్ చూడకు ఆనందం కోసం అనుకుందాం మాయాశక్తి సో ప్రపంచం ఎందుకు ఉందంటే నువ్వు ఆనందించ నువ్వు ఆనందించ ఏ
(1:18:28) తప్పులేదు నేను ఫుట్బాల్ మ్యాచ్ చూస్తాను ఏదో క్రికెట్ మ్యాచ్ చూస్తాను ఎడిచి ఏమిటంటే దీ ఇది జ్ఞానం కలగకముందు నువ్వు ప్రపంచం అధీనంలో ఉంటావు అంటే ఏమిటి ఎక్కడికో వెళ్లదలుచుకున్నావ్ ఏదో రాలేదు అబబాబ ఏద మించుకుంటావ్ అరుస్తావ్ నిష్ప్రయోజంతుతావ్ నువ్వు అంటే నీ ఆనందానికి దానికి ప్రపంచం మీద డిపెండ్ అయి ఉన్నావ్ ఎప్పుడైతే ఇది జరిగిందో ఆనందం నా స్వభావం దేని మీద డిపెండ్ అవ్వను నేను దొరికితే ఆనందిస్తాను లేదు ఓకే ఐ యమ్ హ్యాపీ ఆ ఈక్వాలిమిటీ వస్తుందండి జీవితంలో ఇది ప్రాక్టికల్ లైఫ్ లో చేసినవాళ్ళు ఉంటారు చాలా చాలా ఇంపార్టెంట్
(1:19:13) అది అంటే అలానే ముక్కు మూసుకొని వెళ్ళిపోయి గెట్టారు పెంచుని గుహలోకి వెళ్ళిపోవాలి అలానే ఇదేమ లేదు ఇక్కడ అలానే కదా అసలు ఇంకేమి ఏమి లేనప్పుడు ఈ దేహంతో ఇత పని ఎందుకని శక్తి ఉంది కదా నువ్వు లేవు కదా ఇక్కడ నువ్వు లేవు కాబట్టి ఏ శక్తి అయితే నేను ఆ శక్తి దేహం ఉండదు ఇదేదో ఉన్నంత కాలం ఉంటుంది అది అయిపోయిన తర్వాత ఇంకా యాక్చువల్ కాదు అయిపోయిన తర్వాత ఏ స్థితిలో ఉన్నావో ఇప్పుడు అదే స్థితిలో ఉన్నావు నువ్వు దానికి అదే విధాన్ని వాడికి వాడు జీవన్ ముక్తి అని చూసేవాడు అంటాడు తప్ప విదేహ ముక్తి అని వీడికి విదేహము ఇప్పుడే ఏం చేం అక్కడ తర్వాత
(1:19:48) ఏమిటో ఇప్పుడే వాడికి అందులో ఉన్నాడు వాడు చూసేవాడికి అలా కనబడుతుంది. అందుచేత వాటికి వాడికి ఏమి ఏమి తేడా లేదు అంటే కష్ట దుఖాలు ఉంటాయి ఇప్పుడు సడన్ గా ఏదో కాళ్ళ మీద రాయి పడింది అనుకోండి అమ్మ అంటాను ఒక క్షణం వస్తుంది కానీ వెంటనే జరగాలి జరిగింది అనుకుంటాను నెప్పు ఉంటుంది నెప్పి అబ్సర్వ్ చేస్తాను వీడికి ఇంకా నొప్పులు ఉండవు బాధలు ఉండవు ఉంటాయి కానీ వాటిని ఎలాగ ఫేస్ చేయాలో నాకు తెలుసు ఆ శక్తి ఇస్చేస్తారు దాన్ని తీసుకుంటాం అంటే ఆయనకి రమణ మహర్షి గారు అసలు ఆ నొప్పే తెలియకుండా ఉందా ఆ అది ఆయన ఎప్పుడు భక్తులు చెప్పారు కానీ నాకు
(1:20:30) నొప్పే తెలియదు అనేది భగవాన్ నేను చదివిన పుస్తకాల్లో భగవాన్ ఎక్కడ నాకు ఎప్పుడు నిప్పు లేదని నేను చదివి ఎక్కడ చదవలేదండి భక్తులు ఇంటర్ప్రిటేషన్ చేస్తే చేసి ఉండొచ్చు అది మనకి సత్యం కాదు అది ఎందుకంటే ఆయనకి ఆకలి వేసింది కదా అవునండి ఆకలి వేస్తే ఆకలి ఎలా వేసిందో నెక్ ఎలాగే తెలుస్తుంది ఇక్కడో ధర్మం అక్కడో ధర్మం ఉండదు కదా ఆకలి వేసినప్పుడు భోం చేసే కదా అందుచేత ఇవన్నీ కూడా భక్తులు ఒకటండి జ్ఞానంలో నీకు అతీంద్రియ శక్తులు ఇవన్నీ కూడా ఊహా జనితున్నటువంటి ఒక రకమైన ఆ ఉపయోగం లేని ప్రచారాలుండి ఉపయోగం లేని ప్రచారాలు నిన్ను ఆత్మ విచారం
(1:21:08) చేయరా అంటే ఇవన్నీ నీకుఎందుకు అంటే ఆయనకి సర్జరీ చేస్తున్న సరే నొప్పి తెలియలేదు ఓకే పోనీ ఆయనకి తెలియలేదు అనుకుందాం నువ్వు దానికి ప్రయత్నం చేస్తావా నువ్వు సర్జరీ చేయించుకో నీ నెప్పు ఆస్టే చేస్తావా ప్రవణమైతే తెలియదు ఓకే దాని దాని వల్ల నీకు ఏమిటి జరిగింది నేను అన్నాను దానివల్ల దానికోసం నీ ప్రయత్నం అంటే అది వస్తే కానీ నేను జ్ఞాని గాని అనుకుంటే నువ్వు ఊర్కుడివి అంటే ఇప్పుడు చక్కగా మన సాంప్రదాయబద్ధంగా సనాతన ధర్మంలో ఇచ్చినటువంటి ఏవైతే మనకి పూజలు ఉన్నాయో మంత్ర జపం ఉన్నదో యజ్ఞ యాగాదులు ఉన్నాయో అవన్నీ మనం పెద్దగా ఫోర్స్ లేకుండా మన ప్రయత్నం
(1:21:51) లేకుండానే మనకి మనకి ఒక ఒక కుటుంబ పరంపరంగానో లేకతే ఒక దీని పరంపరంగా మనకు అందుతుంటే చేసుకుంటూ ముందుకు వెళ్ళిపోతా ఉండే అవకాశం డెఫినెట్ గా దీని ఒకటే ఒకటే సూత్రం అండి చాలా మంది నన్ను అడుగుతూఉంటారు. ఒక ఆవిడ శిరిడీ సాయి భక్తురాలు ఒక ఆవిడ వెంకటేశ్వర స్వామి భక్తురాలు ఒక ఆవిడ దత్త పీఠాధిపతి భక్తురాలు ఒకటే చెప్తాను నేను మీ మనసుకి ఏది చేయాలని అనిపిస్తే అది చేయండి అది తర్వాత ఏది జరిగినా కూడా మీ చేత అలా చేయించింది పరమాత్మ అని నమ్మండి ఇప్పుడు అలాంటి మార్గంలో ఉన్నవాళ్ళు ఈ ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి ప్రవేశించాలి అనుకున్న ఔత్సాహికులు ఉన్నారనుకో
(1:22:33) వాళ్ళు ప్రవేశించాలి లి అంటే ఆ ప్రవేశించాలని ఆలోచన వాళ్ళకి వస్తుంది అంటే వాళ్ళు ఎలాంటి జాగ్రత్తలు తీసుకోవాలి తీసుకోక్కర్లేదు ఆ శక్తి వాళ్ళు ఆపరా మీరు ఒకప్పుడు ఎవరికైనా జవాబు చెప్పండి ఎందుకంటే వాళ్ళు ఎవడో అడిగాడు ఇలా ఆధ్యాత్మికలో ప్రవహించాలంటే ఏం చేయాలి అంటే ఏమనా సత్యానమా ప్రారంభించడానికి నువ్వు నీకు ఏ ఆలోచన వస్తే ఆ ప్రకారం చేసి వెళ్ళిపోవాలి ఒకటే నమ్ము నీకు ఇచ్చిన ఆలోచన పరాశక్తిది నిన్ను నీ ఎక్కడికి వెళ్ళబడి ఏం చేయమంటే పూజ చేయబడి చెయి పాయింట్ ఏంటండి ఇక్కడ మీలాగే మీ ఛానల్లో అనేకమంది ఉపన్యాసాలు ఇవ్వచ్చు అనేకమంది ప్రవచనాలు ఇవ్వచ్చు
(1:23:13) అనేకమంది చాలా విషయాలు హరికథలు చెప్పొచ్చు అన్ని ఏది నీకు వినాలనిపిస్తే ఏది చదవాలనిపిస్తే ఏది చూడాలి అన్ని చూడు ఇవన్నీ అయిపోయిన తర్వాత అంటే ఇదంతా ఏమవుతుందండి కండిషనింగ్ అవుతుంది వాళ్ళకి అవునా అండి ఇదంతా చేయ నీకుతోటి కానీ అయిన తర్వాత నీకు లోపల నుంచి ఏది చేయాలి ఆలోచన వస్తే అది చేయు అంటే అర్థం ఆ ఆలోచన మట్టికి ఇందులోనుంచి సెలెక్ట్ చేస్తుంది పరాశక్తి పరాశక్తి అంటే అమ్మవారిని నువ్వేమో ఇంత వేదాంతం చెప్పి మళ్ళీ అమ్మవారు అంటావని అనకండి పరమాత్మలో ఉన్నటువంటి శక్తినే నేను పరాశక్తి అంటాను అది వ్యక్తి కాదు నువ్వు మళ్ళీ దానికి లింగం అంటే పురుష
(1:23:54) లింగం స్త్రీ లింగం అదేం లేదు అక్కడ పరమాత్మలోని శక్తిని పరం పరాశక్తి అంటాం అది మీరు చెప్తున్నప్పుడు ఇదంతా బాగుంటది గురుగారు అంటే చివరికి ఏది తెలుసుకోవాలో అది ఇదే అని అనిపిస్తా ఉంటది. ఒక గొప్ప రహస్య ఆ మీరు ఆ స్టేజికి రాగాలు మీకు తెలిసిపోతుంది మీరు ఒక రకమైన అనందమైన ఆనందం ఫీల్ అవుతారు ఎందుకంటే ఇంకా అక్కడ మీకు తెలుసుకోవాల్సింది పొందవలసింది పొందారు కాబట్టి ఇంకా ఒక రకమైన దాన్నే ఆ సత్యం జ్ఞానం ఆనందం అనగా అస్తి భాతి ప్రియం అన్నారు కదా అది ఆనందం ఆనందం అంటే స్వభావం అది ఇది స్వభావం ఆనందం అంటే చాలా మంది ఏదో నో అదేమి లేదు ఆనందం అంటే ఇంకేమి
(1:24:38) అక్కర్లేకపోవడమే ఆనందం యాక్చువల్గా రెండు కోరికల మధ్య ప్రాబ్లం ప్రాబ్లమే కోరిక లేకపోతే ఆనందం అది విడిపోతుంది వ్యాపించిపోతుంది అంటే ఇప్పుడు మీరు ఆ ఏదైనా కూడా ప్రపంచానికి అన్యంగా అంటే ప్రపంచంలో లేకుండా ఉంటూ ప్రపంచం చూస్తున్న విధంగా మన ఇంతా చెప్పుకుంటూ వస్తున్నారు అంటే పూర్తిగా అంతా మీరే విస్తరించి ఉన్నారు మొత్తం ఆ ప్రపంచం అంటే నా జ్ఞానం వ్యాపించింది భావం ఉంటుంది అది ఉంటుంది కదా ఇలా ఉన్నప్పుడు మీ దగ్గరికి వాళ్ళు ప్రపంచంలో ఉన్నటువంటి వాళ్ళకి సంబంధించిన విషయాలు అడగడానికి వస్తారు వస్తాడు ప్రాపంచికంగా వాళ్ళు ఎదుర్కొనే కష్ట
(1:25:17) అనుభవాలని చెప్తారు ఓకే అలాంటప్పుడు మీకు మరి వాళ్ళు వీళ్ళు ఎరగాలి ఇవన్నీ ఎందుకు చెప్పాలనిపిస్తే చెప్ప వాడు అడిగితే ఇలా ఇప్పుడు నేను బోర్డు పెట్టుకునే స్ట్రీట్లో నుంచి దాని విలువ ఉండదు వాడికి లోపల నుంచి అడగాలి లేకపోతే విలువ ఉండదని మనం చెప్పినా అందుకనే మనం ఏదో ప్రతిరోజు నేను 9:30 సెత్ అన్ని సత్సంగం పెడతాను అని కూర్చున్నా వాడికి ఉండాలి బలవంతంగా అందుకనే ఎవరు వ్యక్తిగతంగా ఎవరు ఆ స్థాయికి ఇచ్చిన వాళ్ళు నాకు ఫోన్ చేసి నాకు మాట్లాడుతున్న వాళ్ళకి అందరికంటే ఎన్ని గంటనే రాత్రి అయినా నా నోరు ఇదైనా కూడా చెప్తూనే ఉంటాను. ఇప్పుడు అలా ఎవరైనా
(1:25:53) వచ్చి గురువుగారు ఇప్పుడు మేము చిన్నప్పటి నుండి చూస్తున్నాము మా తాతల దగ్గర నుంచి చూస్తున్నాము చాలా శాస్త్రాల్లో కూడా ఉన్నది అవన్నీ కూడా వేదం నుంచి వచ్చిన శాస్త్రాలు అని చెప్తున్నారు శాస్త్రాల్లో ఏమున్నదిఅంటే నువ్వు తప్పు చేస్తే నీకు నరకంలో శిక్షలు పడతాయి అంటున్నారు. ఇప్పుడు నన్ను నా దేహాన్ని ఇక్కడనే కాల్చేశరు పూర్చి పడేసారు ఏదో చేశారు ఇప్పుడు ఈ శిక్షలు అనేది నా ఆత్మ అనుభవిస్తదా ఎలా అనుభవిస్తది ఏంటి అని అడిగితే ఇదంతా కూడా అండి అంటే వాళ్ళు ఫస్ట్ థింగ్ స్వర్గం నరకం అని నమ్మకం నమ్మకాలు ఇవి అవి ఎవరు చూసింది లేదు ఏం లేదు నమ్మిన వాళ్ళకి నమ్మకం అది
(1:26:31) ఇందాక మనమే అనుకున్నాం కదా వీరు ఈ వాసనలు ఉన్నాయి కదా ఈ వాసనలు ఇది కక్కక పూర్తి అవ్వకపోతే ఇంకో కోసే మళ్ళీ శరీరం విడిచినా కూడా అంటే ఇక్కడ ఎలా విడుతాయి అంటే ఫస్ట్ థింగ్ ఇది ఒక పదార్థం కాదు మేటర్ కాదు శక్తి అండి అది కలిసిపోతుంది అలా అంటే ఆ శక్తిలోనే తరంగాలు తరంగాల్లా వేవ్ లెంగ్త్ అపట్లే కద బాగా మంచి పాయింట్ వచ్చింది రేడియోలో ఒక్కొక స్టేషన్ ఉందనుకోండి ఒక్కొక్క వేవ్ లెంగ్త్ అని పెడతారు వాళ్ళు అవే అలా అట్లాగే శక్తిలోనే ఇవన్నీ కూడా డిఫరెంట్ లెవెల్స్ అన్నమాట ఇవి శక్తే మొత్తం అంతా ఫ్రీక్వెన్సీస్ ఎలాగంటే మనక సముద్రం మంచి నది ఉందండి నది
(1:27:17) ప్రవహిస్తుంది. అది మంచి శక్తి ప్రవాహంలో శక్తి వస్తుంది. ఆ శక్తి వల్ల సుడిగుండం సుడిగుండంలో ఏముంది శక్తి నీరు తప్ప ఇంక ఏమి లేవు కానీ ఒక ఆకారం వచ్చింది అక్కడ శక్తి నీరు తప్ప ఏమి లేవు కానీ ఆకారం కానీ ఎలాగైతే శక్తి అదే శక్తి మళ్ళీ ఆ పురు విడగొట్టేసి మళ్ళీ అందులో కలిసిపోతుంది. అలాగే ఇక్కడ కూడా ఈ ఇదంతా కూడా జరిగే ఒక శక్తిలో జరిగేటువంటి విన్యాసం అది మనం ఊహించలేం నాన్ మెటీరియల్ నాన్ మేటర్ అందుకనే ఊహించకూడదు ఏదో కొంతమంది ఊహించుకుంటే సూక్ష్మ శరీరం ఉంటుంది సూక్ష్మ శరీరం అనేది ఏం లేదండి యాక్చువల్ గా సూక్ష్మ శరీరం అనేది ఈ ఇక్కడిదే ఇక్కడ
(1:28:00) అయిపోతుంది అది కారణ శరీరం అంటే అజ్ఞానం అంటే అంటే నేను శరీరాన్ని పరిమితం అనేది ఉంటుంది అది అజ్ఞానం అది కంటిన్యూ అవుతుంది ఓకే అది వదిలేదాక ఈక ఇక ఇదంతా శక్తి యొక్క ప్రసారణ శక్తి లాగే ఇదండి శక్తి యొక్క విన్యాసం అండి అంతగని ఇంకేమీ లేదు మీ కళలో మధ్యలో ఎన్ని రకాలు ఉన్నాయో అలాగన్నమాట అది ఎక్కడ ఎక్కడ భౌతికం ఏం లేదు అందులో మ్ ఆ అసలు ఈ నరకాలు స్వర్గాలు అవి అంత ఎక్కువ అసలు ఆధారం లేనివి అంటే పురాణాలు ఏవండీ వాడు చెప్పడం అర్థం అవ్వడం కోసం ఆ స్థాయి కొంతమంది స్థాయి వాళ్ళకి అర్థం అవ్వడం కోసం చెప్తారు అది వాడు రెండురెండు ప్లస్ రెండు అంటే రెండు
(1:28:43) మామిడి పళ్ళు రెండు మామిడి పళ్ళు ఇటు పెట్టిరెండు ప్లస్ రెండు అని నాలుగు మామిడి పళ్ళు చూపిస్తాడు వాడు అది ఆ స్థాయిలో వాడికి అవసరం అది ఎరిగిపోయిన తర్వాత నువ్వు ఇవన్నీ ఏం తిన్నది ఎక్కడ అంటే మీరు ఒక సందర్భంలో అంటున్నారు గురువుగారు అసలు వేదాలే పూర్తిగా అందలేదు ఇంతవరకు మానవాడికి ఇప్పుడు వేదాలు అంటే ఏమిటంటే శృతులుండి శృతులు అంటే అర్థం ఏమిటంటే మీకు స్ఫురించింది అని అప్పట్లో సృష్టిలకి స్పురించాయి స్పురించినవి వాటిని స్మృతులు అంటే మరి గుర్తుపెట్టుకొని చెప్పినవి కొన్ని వచ్చాయి కొన్ని అవే ఆ స్మృతులే నోటి ద్వారా మరి కొన్ని కొన్ని కనుక
(1:29:20) కమ్యూనికేట్ చేశారు తర్వాత గంధత్వం అయ్యాయి అనుకోండి కానీ ఒకటి మనకు లాజిక్ అందితే అప్పుడేదో ఒక ఋషిగా మన అనుక చూద్దాం ఆ ఋషికి అక్కడ శృతి వల్ల వచ్చి స్పరించి ఆయన ఉపనిషత్తు ఇప్పుడు ఇప్పుడు అదే స్థాయిలో ఇప్పుడు ఎవరైనా సాధన చేస్తే రమణ మహర్షికి అది అందింది అంటే అంటే అప్పటి ఋషికి ఎలాగ వినపడి శృతి అయిందో ఇప్పుడు దానికి అయింది ఎప్పుడు ఎప్పుడైనా అవ్వచ్చు అది ఆ స్థాయికి వెళ్ళినవాడిని ఎవరికైనా ఆ జ్ఞానం అందొచ్చు అందుచేత అది వాట ఒక స్థాయిలో ఒక కాలంలో జ్ఞానస్త చేశారు కానీ ఎవలక
(1:30:05) ఇట్స్ ఏ కంటిన్యూస్ ప్రాసెస్ ఒకటి ఒకటే ఓకే వీళ్ళు చెప్పేది అప్పుడు గంధస్ అంతకి దాటి ఇంకేమి లేదు అన్నది సశాస్త్రీయం కాదు. ఇప్పుడు మీరే ఒక జ్ఞాన స్వరూపంగా అంతా విస్తరించి ఉన్నప్పుడు అన్ని మీలోనే అంటే నాతో సహా ఇవన్నీ కూడా మీలోనే ఉన్నప్పుడు నా లోపల ఏ భావాలు జరుగుతున్నాయో అవి మీరు గ్రహించే అవకాశం ఉంది. ఇది ఒక పదం ఉంది సర్వజ్ఞత్వం సర్వవ్యాపకం అంటే పరమాత్మకి సర్వవ్యాపకుడు సర్వజ్ఞత్వం ఈ సర్వజ్ఞత్వం అంటే ఏంటి అంటే అన్ని తెలియడం తెలియడం అనేది ఇప్పుడు నాకు ఎలా తెలుస్తారు మీరు అనుకో మీ శరీరం ఉండడం తెలియడం
(1:30:50) ఉండడం తెలియడం నా శరీరం నాకు ఉండడం తెలియడం ఏ వస్తువు చూసినా ఉండడం తెలియడం తప్ప నాకు ప్రపంచంలో ఏది చూసినా ఉండడం తెలియడం తప్ప ఇంకేమీ లేదు అంటే మొత్తం అంతా కూడా జ్ఞానం అయిపోయినప్పుడు అప్పుడు మీ ఆలోచనలు కూడా నాకు జ్ఞానంగానే ఉంటాయి తప్ప వేరే అక్కడ మీరు కొబ్బరికాయ గురించి ఆలోచిస్తున్నారు ఆ విషయం నాకు తెలుసు అని మీరు అడుగుతున్నారు అనుకుందాం నేను కొబ్బరికాయ గురించి అనుస్తుంటే ఆ విషయం నాకు తెలుస్తుందా అని అది అలాంటి కొన్ని కొన్ని యోగశానలో చేస్తే ఎవరైనా చెప్తే చెప్పొచ్చు కానీ దాని వల్ల ఏ మాత్రం ఉపయోగం లేదు దాని అలద్ధాలు కూడా వస్తాయి అక్కడ
(1:31:31) అందుచేత నా ఆలోచనలే జ్ఞానం తప్పి ఇంకేం కాదు అనుకున్నప్పుడు మీ ఆలోచన జ్ఞానంగా కాకుండా వేరేలా పడుతుంది నా ఆలోచనే నాకు జ్ఞానం జ్ఞానం తప్పి ఇంకేం కాదు సో ఇంకా అదంతా అయిపోయిన తర్వాత ఇంకా సర్వజ్ఞత్వం అంటే సర్వము జ్ఞానమయంగా గుర్తింపు జరగడం అండి అంతేగన వాడు వీడి నీకు ఏరో ఏరో ప్లేర్ ఇంజనీరింగ్ తెలుసా అంటే అవన్నీ పర్టికులర్ అవి ఆ అందులో మళ్ళీ శక్తి వల్ల ఆ పరమాత్మ శక్తి వల్ల నువ్వు అందులో కృషి చేస్తే నీకు ఆ జ్ఞానం రావచ్చు అది వేరే విషయం అది శక్తి యొక్క విన్యాసం అది శక్తి యొక్క విన్యాసం ఎందుచేత నన్ను ఇంజనీరింగ్ నేర్చుకొని అవన్నీ తెలుసుకుంటే అది
(1:32:10) పర్టికులర్ అది యొక్క శక్తి యొక్క విన్యాసం అది ఇది ఈ స్థాయిలో జరిగేది సర్వం అంటే సర్వజ్ఞత్వం అంతే ఇప్పుడు మీరు రాసిన అరుణాచలం పిలుపు మరియు ఇతర కథలన్న కొత్త గ్రంధాన్ని ఇచ్చారు గురువుగారు దీంట్లో రఘురామ గారు వెంకటేశ్వర స్వామి వారికి ప్రియ భక్తులు ప్రతి నెల వెళ్లి నెలకు రెండు సార్లు వెళ్ళవస్తున్నాడు ఆ ఆయన మొట్టమొదటిసారిగా ఒకసారి ఒక రియలైజేషన్ కి వచ్చారు మీరు అందులో ఆనంద అనే ఆయన చెప్పడం ద్వారా అంటే నాకు ఎదురుగా కనిపిస్తున్న ఇవన్నీ కూడా అన్నీ కూడా మిద్య అని ఎట్లా చెప్తావు నాకు కనబడుతున్నాయి కదా అంటారు కదా అవును ఇప్పుడు అలాగే నేను మిమ్మల్ని అడిగితే
(1:32:52) మీరు ఎట్లా కనిపించేస్తుంది అంటే కనపడేది అంతా మిద్యాలాగా అంటావా అంటే కనబడేదంతా కూడా నిజమని వాస్తవాని కాదు సత్యం అంటే ఏమిటి నిజమా సత్యం అన్న పదం సత్యం అంటే ఎల్లప్పుడూ ఉండాలి ఎల్లప్పుడూ ఉండాలి నేను ఆకాశంలో చూస్తున్నా నీలాకాశం ఉంది నీలంగా ఉంది ఆకాశం మరి మన ఇద్దరి మధ్య మధ్య ఆకాశం నీలంగా ఉందా లేదే మరి చూస్తున్నారు కదా కనబడుతుంది కదా నీలంగా కనబడుతుంది కదా మరి ఇక్కడ లేదే సో అందుచేత కనపడడం ఒకటి సత్యానికి బేసిస్ కాదండి ఇంకోటి కనపడడం అనేది ఒక ఒక భాగమే మీ చూపు చూపుదే కానీ అది ఒకటే ఇదే కాదు మీకు కల కనపడుతుంది
(1:33:35) మరి ముందా అది లేదే కలలో మీ కలలో ఉన్నంత కాలం కనబడుతుంది కథ ఎలా అంటాం మరి మెలిక వచ్చింద లేదు ఏ ఎండలో రోడ్డు మీద నీళ్లు కనపడుతున్నాయి దగ్గరికి వెళ్తే లేవు సో అంుచేత కనపడడం అనేది ఒక శాశ్వతమైనటువంటి సైంటిఫిక్ బేసిస్ కాదు అది అందుచేత అది అందుకనే మిద్య అన్నాం మిద్య అంటే ఏమిటంటే అండి దానంత అది లేదు తనంతరగా తానుగా ఉండాలి ఇంకో దాని మీద ఆధారపడకూడదు.
(1:34:04) సో మీవన్నీ మిగతావన్నీ కూడా ఇంకో దాని మీద ఆధారపడ్డాయి దేని మీద ఫాల్ మీరు అనుకుందాం మీరు చూసేవన్నీ దేని మీద మీ జ్ఞానం మీద ఆధారపడ్డాయి మీ జ్ఞానం లేద లేదు ఇందాక అనుకున్నాం కదా మీరు చూడకపోతే అది లేదు అంటే అర్థం మీ జ్ఞానం అవును మన దాని గురించి తెలియకపోతే అది జ్ఞానం లేదా మీరు నిద్రపోతున్నారండి నిద్రపోతుంటే ఏం తెలుస్తుంది ఫ్యాన్ ఉంది నిద్రపోతున్నారు తెలుస్తుందా అంటే ఎందుకు లేదు అక్కడ అక్కడ ఏమిట జ్ఞానం లేదు ఎరుక లేదు అక్కడ తెలియదు సో అంటే అంటే ఎరుకు రాగానే జ్ఞానం ఫైనల్ వచ్చింది అంటే అర్థం అక్కడ ఈ అది జ్ఞానం లేకపోతే వస్తువు లేదు జ్ఞానమే ఆ ఆకారంగా
(1:34:42) కనపడుతుంది. ఇదంతా మిత్య ఇదంతా అనుకున్నప్పుడు ఇంకా ఈ లౌకిక ప్రపంచంలో ఈ జీవించడము సంసారము భార్య పిల్లలు ఇవన్నీ ఎందుకనే ఏమక్కలే ఎందుకు అంటే నువ్వు నువ్వు ఏర్పరచడం కాదు అది అది కూడా పరమా శక్తి ఏర్పరిచింది అక్కడ నువ్వు ఉద్యోగం చేయడం కానీ నువ్వు చేయడం కానీ ఇవన్నీ జరుగుతాయి. ఎడిచి నువ్వు నీకు ఏం చెప్తుందని ఈ ఈ సబ్జెక్ట్ ఏం చెప్తుంది అంటే నీకు అందులో ఆనందంగా ఎలా బతకాలి నువ్వు ఇది గుర్తుపెట్టుకుంటే ఆ దుఃఖ అందులో కలిగే దుఃఖాల నుంచి నీవు ఎంత తొందరగా ఆ చేతికి నూరు రాసుకొని పరస్ప తీస్తాం అన్నమాట అంటే ప్రపంచంలో ఉంటాం ప్రపంచంలో
(1:35:23) ఆనందిస్తాం కానీ దానివంచే దుఃఖాన్ని నేను ఒకవేళ వచ్చిన బయట పడిపోతాం అదే మెయిన్ ధ్యేయం ఇది ఏ ఏ ఆధ్యాత్మిక ఎవరికైనా లేకపోతే దేవుడు ఎందుకు అసలు పరమాత్మ ఎందుకు మనకి మనందరం మనమే ఇదిగా ఉంటే గతంలో మీరు ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూ చూసుకున్నప్పుడు ఎక్కువగా బయట అమెరికా నుంచి గాని వాళ్ళ గాని కాల్ చేసిన వాళ్ళు చేసే విచారణ చాలా ఒక వేరే ఉన్నతంగా అంటే ఈ ప్రపంచం నుంచి మేములో ఉంటున్నాం కదా ఎలా బయట పడాలి సర్ గురువు గారిని అడగాలి ఇవన్నీ అడిగా ఆ చాలా మంది అడిగారు చాలా మందికి చెప్పాం కానీ కొంతమంది నాకు చాలా ఆశ్చర్య ఆనందం మీ ఇంటర్వ్యూ తర్వాత కొద్దిమంది సత్యాన్ని గ్రహించి చాలా
(1:36:04) ఇప్పుడు వాళ్ళు ఒక ఒక 20 30 మంది వాళ్ళందరూ వాళ్ళు మళ్ళీ హెల్ప్ చేస్తున్నారు. నాకు చాలా సంతోషం వేసింది కదా కొంతమంది ఉన్నారు మిత్రులు వాళ్ళు ఈ యక్సెప్ట మెయిన్లీ యక్సెప్టెన్స్ థియరీ చాలా మందికి ఈ పట్టుపడలేదండి ఎందుకంటే వ్యక్తి లేడు అనదానికి నమ్మడం వాళ్ళకి ఇష్టం లేకపోతుంది కనపడుతుంది కదా కర్త లేడు అంటే మనం కూడా ఉన్నాం కదా లేకుండా ఎలా పోతున్నాం అరుద్ర వస్తున్నా ఇది అది వదలదండి చాలా కన్విక్షన్ కానీ అలా వచ్చి దేర్ డిక్లరింగ్ నీకు ఆశ మీకు అద్వైత సాధనాని అని ఒక గ్రూప్ పెట్టాం అందులో 300 మంది ఉన్నారు.
(1:36:42) యాక్టివ్ గా ఈరోజు చాలా మంది నాకు ఆశ్చర్యం వేస్తుంది. ఇదంతా ఏదో మనం సంకల్పించి చేసింది కాదు మీ అంతా అమ్మవారి ఇదే జస్ట్ ఇదే ఏం చెప్తు వేరే కాకమ్మ కథలు నమ్మకాలు ఏమి చెప్ప యక్సెప్టెన్స్ తీరి యక్సెప్ట్ బే ఎంజాయ్ ఇప్పుడు నాకు కుటుంబం గడవడం కష్టంగా ఉంది ఒక పక్కన ఆరోగ్య సమస్యలు ఉన్నాయి ఇంకో పక్కన పిల్లలు ఇబ్బందులు పడితే ఎన్ని రకాల సమస్యలు ఉన్నప్పుడు మీ దగ్గరికి వచ్చి వాళ్ళు మీకు గ్రూప్ లో జాయిన్ అయినప్పుడు యక్సెప్ట్ చెయి అంటే ఎట్లా చేయగలుగుతారు అక్కడ అక్కడ వాళ్ళు ఆ సమస్యలు ఉన్నప్పుడు యాక్సెప్ట్ అక్కడ చేయడానికి ఏముంది ఆ
(1:37:25) అందులో ఆ సమస్యలోనుంచి బయట పడడానికి నీకు ఏ ఆలోచన అరే చేయమని చెప్తాం ఎవరైనా మనం చూడండి ఎవరైనా సమస్యలు రాకుండా ఉంటాయా వస్తాయి సమస్యలు రాడానికి కూడా ఏదో ఆలోచిస్తాడు అనుకుంటాం అందరూ అందరూ రోడ్డు మీద కూర్చొని అడుకుంటున్నారండి లేదే వాడికి కూడా సమస్యలు ఉన్నాయి వాడికి కానీ కానీ ఎవడు ఎవడి స్థాయికి తగ్గ వాడి వాడి ఆలోచనలు వచ్చి వాడు ప్రయత్నం చేసుకుంటాడు డెఫినెట్ గా మనం ఎడిచి మనం చెప్పడం దీని వల్ల ఏమిటంటే వాడు ఎంత కష్టంలో ఉన్నా ఇది ఇందులోనుంచి బయట పడడానికి ఉపయోగపడుతుంది ఎందుకంటే అండి కొన్ని కొన్ని వెంటనే తీరిన కష్టాలు ఉంటాయి ఫర్
(1:38:05) ఎగజంపుల్ సం చైల్డ్ ఇస్ దేర్ విచ్ ఇస్ పర్మనెంట్ల ఇంకా పాషేటెడ్ అటువంటి వాళ్ళు పాపం వాళ్ళు ఏం భరించాలి తల్లిదండ్రులు తప్పదు కానీ మనం అలాంటి వాళ్ళకి ధైర్యం కాబట్టి పరమాత్మ యొక్క శక్తి వల్ల ఇదేదో జరిగింది ఇది స్వీకరించండి ఇందులోనుంచి ఎలా చేయాలని ఏదో ఒక ధైర్యం చెప్తాం అదే ఉండదు అంతక వర్ష అవ్వదు కదా అది అదే దాని వల్ల ఉపయోగం అది ఉపయోగపడకుండా ఎందుకు ఉండదు అంటే ఇట్లాంటి జ్ఞానం ఇంత లోతుగా విచారణ చేసి ఒక జ్ఞాన స్వరూపంగా అంత విస్తరించి ఉన్నటువంటి గురువుల దగ్గరికి వెళ్తే ఏదో ఒకటి చేసి మనల్ని కష్టాల నుంచి బయట పడేస్తారు అనే అది అది ఒకటండి ఒక సత్యం
(1:38:46) అది అంటే గురువు అనేవాడు ఆ అది అందుక చాలా మంది పడలేరు నన్ను గురువు గురువు అంటారు కానీ ఎందుకంటే ఒకటే చెప్తాను నేను గురువు ఒకడే మన ఆ శ్లోకం ఏమిటండి గురు బ్రహ్మ గురు విష్ణు గురుదేవు మహేశ్వర గురు సాక్షాత్ పరబ్రహ్మ పరబ్రహ్మే సాక్షాత్ గురువు ఈ గొట్టంగాడు కాదు నేను కూడా గొట్టానే అదిఒకటి అమ్ము గురువు అంటే అంటే నీకు నీకు మార్గం చూపించేవాడు మార్గం ఎవరు చూపిస్తున్నారు నీకు ఆలోచన ఎవరు ఇస్తున్నారు ఆలోచన పరమాత్మ సో పరమాత్మ తప్ప ఇంకా గురువు అంటే నీకు ఓకే నీకు ఆ భావం వస్తే దట్స్ ఏ డిఫరెంట్ మేటర్ కానీ అది ఇది అడ్డెట్టుకొని నేను నీ
(1:39:29) చేత పాదసేవ చేయించుకుంటాను అంటాడు నాకు అంతకన్నా మూర్ఖుడు ఎవడో ఉండడు ఇంకొకటండి ఎందుకు చేస్తారంటే ఫస్ట్ థింగ్ నిస్వార్తి అందిన తర్వాత ఏమనిపిస్తంది టండి మీరు మీరు మంచి ఒక సినిమా చూశరు అనుకోండి మీరు ఏం చేస్తారు ఒరేయ్ అమ్మా సినిమా చూడు చాలా బాగుంది యు వాంట్ అదర్స్ టు ఎంజాయ్ ఈ ఆధ్యాత్మికులు కూడా అంతే మనం ఒక స్థాయి కొద్దిగా ఏదో అనుభవిస్తున్నాం అన్నప్పుడు ఇది అయ్యో మనం కూడా ఒకప్పుడు స్ట్రగుల్ అయ్యాం కదా అలా స్ట్రగుల్ అయ్యేవాళ్ళు ఉన్నారు కదా అనుకుంటాం కానీ మన కుటుంబంలో ఉన్న వాళ్ళకే దగ్గర కుటుంబంలో వాళ్ళకే ఇది అందించలేమండి
(1:40:08) వాళ్ళు అందుకోరండి ఆ వాడు ఏదో ఏదో పెట్టుకొని సినిమాలు చూసుకుంటాడు తప్ప నేమి ఇది వెంట దానికి అది పైనుంచి రావాలి మరి అది కూడా అక్కడి నుండి వచ్చింది ఆ ఒకే కుటుంబంలో ఉంటారు ఒకడ కంప్లీట్ గా దీనిగా ఉంటాడు ఒక కంప్లీట్ గా ఇది కాదు అది ఆశ్చర్యం ఇస్తది గొప్ప ఆశ్చర్యం అందుచేత ఎవరికీ అది స్పురణ కలుగుతో అలా కొను వచ్చిన వారికి మనం ఎంత కష్టమైనా ఎంత శ్రమైనా సహాయం చే అది కూడా అమ్మవారి ప్రేరణతోటి మనం చేసేది ఏం లేదు అంటే ఇట్లా ఈ విచారణలో చివరి స్థితికి వెళ్ళేటప్పటికల్లా మన శరీరం నుంచి మనం వేరుపడి మళ్ల మన శరీరాన్ని మనం చూసుకుంటామ అనండి
(1:40:50) శరీరం జ్ఞానం తప్ప ఇంకది వేరు ఇంకా ఇంకా అది ఉండదండి అందుకే నేను అనుకున్నాం మొట్టమొదట ఇది నీ శరీరం నేను కాదు అనుకున్నాను నో ఆ జ్ఞానమే శరీరంలో కనబడుతుంది ఆ జ్ఞానమే శరీరంలో ఉందట సార్ నిజంగా ఐ టెలింగ్ యు ఆ జ్ఞానమే ఏ వస్తువునా కనబడుతుంది తప్ప అది అసలు దాని ధ్యానానికి భిన్నంగా శరీరం లేదు అంటే ఈ అవుట్ ఆఫ్ బాడీ ఎక్స్పీరియన్సెస్ రకరకాలు చెప్తుంటారు అది అది యోగ సిద్ధులు ఎవరికైనా ఉన్నాయేమో మనకు తెలియదండి అంటే అది అందులో 90% మోసాలు ఉంటాయి 10% నిజాలు ఉంటాయి ఎందుకంటే చరిత్రలో చాలా మంది ఏదో త్రైలంక స్వామి ఇలాంటివాళ కొంతమందిని చూసాం అవి
(1:41:30) మనమేం కొట్టేయం ఈ యోగ సాధనలో సిద్ధులు అన్నీ వస్తూ ఉంటాయి అంటే దీనిలో అంటే ఈ విధంగా మనం విచారణ మార్గంలో వెళ్ళడం ద్వారా మనం మన శరీరాన్ని అన్యంగా చూసే అవకాశం ఉండదు ఆ లేదు ఆ శరీర శరీరాన్ని ఇందులో ఇందులో జరిగే మార్గంలో శరీరం కూడా జ్ఞానమే అది నిశ్చింతగా ఐ యమ్ టెలింగ్ యుఎ అది తప్పు ఇంకేం లేదు పావ వస్తుంది మీకు డైరెక్ట్ గా యు ఫీల్ ఇట్ యు ఫీల్ ఇట్ ఇప్పుడు గురువుగారు మీ దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు వాళ్ళు స్ట్రైట్ గా క్వశ్చన్ అడుగుతారు గురువుగారు ఈ ఆత్మజ్ఞానాన్ని ఎలా పొందాలా ఏ వయసులో వాళ్ళు పొందాలా అసలు ఆత్మజ్ఞానం అంటే ఏంటి అని అడిగేస్తారు
(1:42:12) డైరెక్ట్ అప్పుడు వాళ్ళకి మనం అది అంటే సింపుల్ చాలా మనం ఇదివరకు ఆత్మజ్ఞానం అంటే ఆత్మ అంటే ఫస్ట్ ఆత్మ అంటే ఏమని తెలుసుకో ఆత్మ అంటే నేను నేను అనుకుంటున్నావ్. కానీ నేను నేను అనుకోవడంలో శరీరం కాదు మిగతావన్నీ కాదు ఆఖరికి నువ్వు ఫలానా వ్యక్తివి కాకుండా నీలో ఉన్న ఎరుక ఏదిఉందో అది ఆత్మ దాన్నే ప్రత్యేక ఆత్మ అంటాం.
(1:42:40) ఆ ఆత్మకి ఏమిటంటే అది పదార్థం కాదు జస్ట్ ఉండడం తెలియడం సత్ చిత్తు ఆ ఆ దాన్ని గుర్తించి మొట్టమొదట దాన్నే నిలుపుకొని దానితోటే దాన్ని అబ్సర్వ్ చేయాలి ఉద్ధరే ఆత్మనాత్మనామన ఒక శ్లోకం ఏదో ఉంది దానికి వీడు నిన్ను నువ్వే ఉద్ధరించుకోవాలని కొంతమంది చెప్తూఉంటారు అక్కడ వ్యక్తిని మళ్ళీ కానీ మేము అలా అనుకోవట్లేదు ఇక్కడ ఈ ఆత్మ ఏదైతే ఉందో ఈ ఆత్మే ఆత్మని గుర్తించడం ద్వారా అలా విచారణ చేయడం ద్వారా అది అనంతమ అనేటువంటిది వస్తుంది.
(1:43:11) సో అంచేత ఆత్మని గుర్తించడము దాని అసలు జ్ఞానాన్ని పొందడం అసలు స్వరూపాన్ని గుర్తించడము ఆత్మజ్ఞానం అంతే అంతకని విశేషంగా ఏమీ లేదు. అంటే ఇప్పుడు ఇది ఒక స్కూల్ కి వెళ్ళే పిల్లవాడు గాని ఇలాంటి విచారణ చేశడు అనుకోండి ఓకే ఇంక ఇదంతా లేదు చదువులు గాని ఇంకోటి గాని ఇదంతా కూడా అని అనే భావనలోకి వచ్చి వారు ఈ వీటన్నిటిని కూడా పక్కన పెట్టే అవకాశం లేదు లేదు లేదు అవ్వదు ఎందుకంటే లేదు ఎదురుకుండా ఉన్నాయిగా స్కూల్ వాళ్ళ నాన్న కొడతాడు వెళ్ళకపోతే చదువుకోవాలి ఉద్యోగాలు చేయాలి ఇవన్నీ ఆటోమేటిక్ గా ఒకరు మర్చిపోకండి కర్మ అమ్మవారి కర్మ ఆప నీ చేయిస్తుంది అది ఆలోచనలు వస్తాయి ప్రేరణ
(1:43:51) చేస్తు నువ్వు అమ్మవారిని మర్చిపోకుండా ఇవన్నీ విన్యాసం చేయడానికి లేదు ఆవిడ చేయిస్తూనే ఉంటుంది. ఆవిడే నీ చేత కూడా ఆలోచన చేసి నీ విచారణ చేయిస్తుంది ఆత్మజ్ఞానం ఇస్తుంది. అందుచేత జీవితంలో ప్రయాణం ఆ అన్ని అన్ని ఆవిడవే అన్ని ఆవిడే ఎందుకు గురువుగారు అంటే మీరు రెండు రకాలుగా అంటే ఇప్పుడు అద్వైతం గురించి చెప్పే వాళ్ళు ఎంతో మంది చాలా మంది అంటే రమణ మహర్షి గారు అందించింది కాబట్టి దానికి ముందు నుంచి కూడా ఉన్నది ఆదిశంకరాచార్య అద్వైతం దగ్గర నుంచి ఆయననుంచి కూడా వేదాల నుంచి వచ్చింది వారు కూడా అందించినవన్నీ కూడా అది దాంట్లో అయమాత్మ పరబ్రహ్మది అంటే అహం బ్రహ్మస్
(1:44:30) స్మి ఇవన్నీ ఏంటంటే నువ్వే ఎంత అని చెప్తూనే దానికోసం చెప్తున్నానుగా మీరు దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికే మీరు అ దాంట్లో ఉంటూనే మీరు ఇక్కడ ఉన్నటువంటి ఒక శక్తిని కూడా ఉన్నది నేను నడిపించేది ఇంకోటి ఉన్నది ఇది కాదు నువ్వే కాదు నువ్వు కాదు అని చెప్తుఉంటారు. ఆ మిగతాదంతా వచ్చినప్పటికల్లా లేదు నువ్వే నడిపించుకుంటున్నావ్ నువ్వే చేస్తున్నావు నీదే అంతా కూడా అని చెప్తుందట అద్వైతం ఆహా నువ్వే అంటే అక్కడ అర్థం అక్కడ ఆ శక్తి అని అంతే తప్ప వ్యక్తి లేడు కదా అద్వైతంలో కూడా బ్రహ్మ అంటే అర్థం అక్కడక్కడ వ్యక్తి లేడు కదా సో రెండు కలిపే ఉన్నాయి శక్తి
(1:45:08) జ్ఞానం రెండు కలిసే ఉంటాయి మహమాత్మ బ్రహ్మ అన్న అహం బ్రహ్మాస్మ అన్నా ఇవన్నీ కూడా ఒకటే బ్రహ్మ ఎందుకంటే బ్రహ్మ అన్నదాంట్లో బ్రహ్మం అన్నదాంట్లో రెండు సత్తు చిత్తు సెపరేట్ చేయలేనటువంటి సత్తు చిత్తు అనంతమైనవి అంతే అది ఊరికే వాళ్ళు చెప్పే స్థాయిలో తత్వమసి అని కూడా నువ్వు అదేరా అన్నాడు వేరు అనుకుంటున్నాడు నేను అది వేరు అనుకున్నప్పుడు ఒరే నువ్వు అదేరా అన్నాడు అక్కడ అలాగ చెప్పుకుంటూ వచ్చారు అంచే తప్ప అల్టిమేట్ గా అహం బ్రహ్మాస్మి అంటే నువ్వే ఆ పరమాత్మ అనంతమైన చైతన్యానివి అని గుర్తిస్తాడు గుర్తించడానికి ఇంక రెండోది లేదు ఇంకా
(1:45:44) అంతే మీరు కూడా గురువుగారు పూజ మానసిక పూజ తర్వాత ఈ ఆత్మ విచారణ ఇలా స్టెప్స్ లా వచ్చారా గురువుగారు లేదా డైరెక్ట్ గా ఆత్మ విచారణ నాకు జరిగింది అంటే అమ్మవారు పిల్లి ఏడు చోట్లు పెట్టినట్టే ఆవిడ అలా అంచలంచలుగా నాకు జరిగింది నిజంగా ఆశ్చర్యం అది అది ఎలా జరిగిందో మన నేను కాన్షియస్ గా చేసింది ఏం లేదు ఆ టైం కి ఆలోచన రావడం అలా చేయడం అలా జరిగిపోయింది ఇక్కడ యాక్చువల్ గా ఈ అరుణాచలం రావడం కూడా దుర్గమ చెప్పా అది కూడా మన నా నిర్ణయం ఏమి లేదు.
(1:46:17) ఒకప్పుడు ఎప్పుడో కూర్చోండి అది కూడా చాలా క్రిస్టల్ క్లియర్ గా నిర్ణయాలు మనవి కావు అంటే ఎవరైనా గురువులు గాని కోరు గాని ఇట్లాంటి బోధనలు చేసి ఇదంతా కూడా జగత్తులో ఏమి లేదంతా కూడా జగత్తంతా మిద్యనే ఉన్నటువంటిది ఆ శక్తినే అని చెప్పిన తర్వాత కూడా అట్లా చెప్పిన గురువులకు కూడా మళ్ళ వీళ్ళు అందంగా చక్కని మంచి సమాధులు చేసి దానిపైన శివలింగాలు పెట్టి రుద్రాభిషేకాలు చేయడం అంటే వీళ్ళకి ఆ జ్ఞానం అందలేదని అన్నారు అంతే కదా ఆ స్థాయికి వెళ్ళని వాళ్ళకి అక్కడ వాళ్ళ ఆకారాల్లో గురువులని చూసుకొని వాళ్ళ శ్రద్ధ చేస్తూఉంటారు అది అదంతా అజ్ఞానంలో జరిగేవి అదేమి మనం ఒక స్థాయి నుంచి అదేమి కానీ
(1:46:58) వాళ్ళ ఎవరిని మనం తప్పు పట్టం ఎందుకంటే వాళ్ళ అలా కురింప జరుగుతుంది అక్కడ జరుగుతుంది కాబట్టి ఆ స్థాయిలో ఉండగా వాళ్ళు అది చేస్తున్నారు వాళ్ళు కరెక్టే అసలైన జ్ఞానం వాళ్ళకి పర్వాత ఎప్పుడో ఇస్తారు అప్పుడు వాళ్ళకే తెలుస్తుంది అది మనం చేయలే మనం పూజ చేసినప్పుడు మనం చేసింది అప్పుడు అజ్ఞానంలో పూజ చేసామని మనక అనిపించదు కదా అలాగే వాళ్ళకే అనిపించొచ్చు.
(1:47:17) అది ఆ వ్యక్తిగత ప్రయాణాలు అంతకాన ఏమ లేదు. అంటే ఈ పూజ మానసిక పూజ ఇవన్నీ కూడా ప్రతిదీ కూడా మనకి ఆ పరాశక్తి ఇచ్చేటటువంటి ఆపరణలే తప్ప మన సొంతంగా చేసే లేదు లేదు అందుచేత ఎవరు ఏది చేసినా కూడా మనం ఎవరిని తప్పు పట్టక్కర్లేదు. ఆ ఆ శక్తి వాళ్ళకి అలా తోపిస్తుంది కాబట్టి అలా చేస్తుంది అది ఎవరికైతే అందుకునగా వాళ్ళు భగవద్గీతలో అనేక ఆ అనే ఇంకోటండి ఇది సహజమే అనిపిస్తూ ఉంటది నాకు మీరు చూడండి మామిడి వాసంకారం రాగానే మామిడి పోతే ఎంత పూస పూస్తుంది కొన్నే కాయలు అవుతాయి అంత పూత కాయలు అయితే ఎంత చెట్టు భరించలేదు కూడా
(1:48:03) చెట్టే అలా అంటే ప్రకృతి ప్రాబబ్లీ అది అలా మనం ఏమనుకుంటాం ఇది అవసరం లేదు ఎందుకు అలాగ లేదు ప్రాబబ్లీ పూత లేకపోతే ఇద దాని శక్తి అంతా వీటి శక్తి అంతా ఈ కాయ లాక్కుంటుందేమో మనకి లేదు మనకి కొంతమంది అంతా లేకపోతే వాందర ప్రాబబ్లీ అదఒక రకమైన అనంతమైన శక్తి అది అందుచేత కారణం చెప్పలేం అది అలా సహజం స్థాయిల్లో భేదాలు ఎందుకు వస్తుంటాయండి అంత అది ఊరికే అది ఆభాసన నిజంగా స్థాయిలో తేడా లేవు ఉన్నది ఒకటే కదండీ ఒక్కటే గుర్తుపెట్ట పెట్టుకోండి ఎప్పుడు మూలనికి వెళ్ళిపోండి ఉన్నది అనంతమైనటువంటి ఉండడం తెలియడము అందులో భేదం లేదు ఏదైనా భేదం ఉంది అలాగ ఇలా అనుకుంటే మాయా
(1:48:46) శక్తి యొక్క విన్యాసం అది ఆ శక్తి యొక్క నృత్యం ఆ శక్తి అలా అడుస్తుంది అన్నమాట అంతే అంటే మీ మిమ్మల్ని బాగా ప్రభావితం చేసినటువంటివి రెండు పద్యాలు ఆ యవ్వనిచే జనించు అనే దాని గురించి బాగా మిమ్మల్ని ఆ అది అది అంత ఎందుకు ఇందుగలడు అందలేడని సందేహం నేను రోహిత్ సంధ్యలో అంటున్నాడు ఎందుక అందులేడు సందేహం అంత అంత సింపుల్ వర్డ్స్ లో ఆ చెప్తే ఎంత మొత్తం అంతా అద్వైతం ఉంది కదా ఇందు కూడా అందులేంటే సంప నీలో లేడు అని మొత్తం అంతా నువ్వే కదా ఆయనే కదా అది చాలా నిజంగా అద్వైతం అంతా భాగవతం సరిగ్గా చదువుకుంటే ఏముందండి అలాగే అంతర్ముఖ సమారాధ్య బహిర్ముఖ సుదర్
(1:49:31) అది అమ్మవాది అంతర్ముఖ అంతర్ముఖ ఆ సమారాజ్య బహిర్ముఖ సుదర్లభ చాలా చక్కటి ఎందుకంటే నువ్వు ప్రపంచ బహిర్ముఖం అంటే ప్రపంచం ప్రపంచంలో నీకు దేవుడు ప్రపంచం దొరకడు నీలో అదిగా ఇన్వేషన్ నీలో నువ్వు నువ్వు ఎవరో తెలుసుకో అంతర్ముఖం అంటే మళ్ళీ ఏదో లోపలికి దూరం ఏదో త్వరగల్లో ఏం లేదు బహిర్ముఖం కాకపోవడమే అంతర్ముఖం ఈ అంతర్ముఖంలో ఉన్నప్పుడు ఈ చేస్తున్న క్రమంలో వాళ్ళ యొక్క దృష్టి ఎక్కడ నిలపాలని అడుగుతుంటారు దృష్టి పలానా చోట నిలపాలి అన్న అనేది మళ్ళీ కాన్సంట్రేషన్ యోగం కింద వస్తుందండి కళ్ళు మూసుకుంటాడు అనుకోండి మీ అవేర్నెస్ మీరు ఉన్నట్టు మీకు
(1:50:12) తెలుస్తుంది కదా అది జస్ట్ అదే అబ్సర్వ్ చేయడం అంటే ఆత్మని ఆత్మని అబ్సర్వ్ చేయడం అంటే అవేర్నెస్ అబ్సర్వింగ్ అవేర్నెస్ దీన్నే జ్ఞాన ధ్యానం అంటాం యోగ ధ్యానంలో వాళ్ళు మిగతావన్నీ చేసి ఆఖరిని ఒక ఏదో ఒకటి కాన్సంట్రేట్ చేసి దాని మీద దృష్టి నిలిపి చివరికి సమాధి అది ఒక యోగ ప్రక్రియ ఇక్కడ కాదు ఇక్కడ అది కాదు జ్ఞానంలో నువ్వు నీ జ్ఞానాన్ని అంటే అవేర్నెస్ ని ఉండడం తెలియడం అనేటువంటి అవేర్నెస్ ని దాన్ని అబ్సర్వ్ చేస్తూ ఉండడం ఎవరు అబ్సర్వ్ చేస్తారు అదే అబ్సర్వ్ చేస్తూ ఉంటారు అంతే అలా అబ్సర్వ్ చేస్తే అయితే ఏమిటి ఆలోచనలు వస్తాయి
(1:50:56) ఆలోచ సహజంగా వస్తాయి ఆలోచనలు మీ కొత్తలో వస్తాయి ఇంకొకటి కొంతమంది ఆలోచనలు అబ్సర్వ్ చేయాలంటే అబ్సర్వ్ చేయమంటాడు ఆలోచన అబ్సర్వ్ చేయడం కుదరదండి ఎందుకంటే మీరు శ్రీరామ జయరామ జయరామ శ్రీరామ జయరామ జయరామ అని మీరు మంత్రం చదువుతున్నారు అనుకోండి 10 నిమిషాలు చదువుదాం అనుకోండి మైండ్లో మీకు తెలియకుండా మంత్రం పడిపోతుంది ఏదో ఆలోచనలోకి వెళ్ళిపోతారు.
(1:51:22) మళ్ళీ సడన్ గా గుర్తుకవచ్చి అయ్యో మీరు జపం చేస్తున్నారు కదా అంటే మీకు ఆలోచన బ్రేక్ అయితే కానీ మీకు ఆలోచన వచ్చిందని తెలియదు గుర్తుపెట్టుకోండి ఆలోచనలో ఉండగా అది ఆలోచన అని తెలియదు ఆలోచన బ్రేక్ అయితేనే అది ఆలోచన ఎలాగ కలలో ఉండగా కల అని తెలియదు కల అయిపోయిన తర్వాత అది కల తెలుస్తుంది సేమ్ మెలుకువలో కలే ఆలోచన సో అందుచేత మీరు అక్కడ చేసేది ఏం లేదు ఒక ఆలోచన వచ్చింది ఓకే మళ్ళీ దాని దాని వెనక్కానే మళ్ళీ ఇంకో ఆలోచన వచ్చి మిమ్మల్ని తోసుకపోతే మీరు ఏం చేయలేరు కానీ కొంతకాలం ఏం చేస్తారంటే మళ్ళీ మీకు ఈ చేస్తున్నారు కాబట్టి ఆ శక్తి మిమ్మల్ని
(1:52:01) వెనక్కి తీసుకొచ్చి కూర్చోబెట్టి కొంత కాలానికి దాని ప్రభావం దానికి ఒక ఉదాహరణ చెప్తాడు అంటే యాక్చువల్ గా మీరు ఇక్కడ కూర్చున్నారు అనుకోండి ఆ మీ గుమ్మం దీగ ఎవరో వచ్చాడు చూసేది మీరు మీరేం పట్టించుకోలేదు అలాగే ఉన్నారు వాడు మళ్ళీ వచ్చాడు మీరేం పట్టించుకోలేదు అ లోపల రాబలేదు ఆ తర్వాత వెళ్ళిపోతాడు అలాగే ఏ ఆలోచన వచ్చినా మీరు కొన్నాళ్ళు పడిచిపోతే అది బాధించదు కానీ ఇంకొక రహస్యం ఏమిటంటే ఈ సాధన చేసే వాళ్ళకి ఎవరైతే ఇందాక యక్సెప్టెన్స్ థియరీ నూటికి నూరు పాళ్ళు గనుక చేస్తే ఈ జ్ఞాన ధ్యానంలో ఆలోచనలు డిస్టర్బ్ చేయవు ఎందుకంటే మీకు ఆలోచనలు ఏదైనా ఎందుకు
(1:52:46) వస్తాయి ఆ పని చేయాలి ఇది చేయాలి అదలా అది ఏమవుతుందో ఇది ఏమవుతుందో అని వాటి మీద వస్తాయి కానీ ఎప్పుడైతే మీరు ఎలా ఇదైనా అలాగే దాని ప్రకారం జరుగుతుందని ఎప్పుడైనా నమ్మారు కాబట్టి ఇంకా అవి మీకు డిస్టర్బ్ చేయ సో అందుచేత అది అద్వైత సిద్ధికి పర్ఫెక్ట్ అవ్వాలంటే ముందు యక్సెప్టెన్స్ తీని పర్ఫెక్ట్ అయితే అది సులువైపోతుంది.
(1:53:08) అది అది ఇన్ని సంవత్సరాల పాటు మీరు అనేక రకాలుగా దీని మీద కృషి చేసుకుంటూ వచ్చారు గురువుగారు అంటే అన్ని స్టెప్స్ లోన అంటే ప్రతిదాన్ని అనుభవించారు అంటే భక్తి మార్గంలో ఏమఉంటుంది దాని తర్వాత మార్గంలో ఏమఉంటుంది ప్రతిదీ కూడా మీరు అనుభవించారు సడన్ గా ఒకేసారిగానే వచ్చి ఇది నేను ఇదే చెప్తున్నా ఇదే ఉంటాను అన్నట్టు కాకుండా అన్నిటిలోని కూడా మీరు దాన్ని ఏది పరాకాష్ట వెళ్ళకుండానే అమ్మవారు క్లాస్లో క్లాస్ లో నెక్స్ట్ క్లాస్ లో తీసుకెళ్ళపోయారు అని రుచి చూపించారు అన్నిటిలో అది కరెక్ట్ అన్నిటిలో రుచి చూశారు కాబట్టి ఇప్పుడు మీరు ఒక సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించమంటే
(1:53:47) ఎట్లా దాన్ని ఏది ఆల్రెడీ ఉన్నాయి కదా కొత్తగా ప్రతిపాదించడానికి ఏముంది యక్సెప్టెన్స్ థియరీ అంటే కర్మ యోగం అండి కర్మ సిద్ధాంతాలు కర్మ యోగం ఏది కూడా నండి ఏ స్థాయిలో ఉన్నవాళ్ళైనా అది యోగం కింద చేస్తే త్వరగా ప్రాగ్రెస్ ఉంటుంది ఇప్పుడు కర్మ ఉందనుకోండి మీరు భగవంతుడికి ఇచ్చేస్తాం అనుకొని చేస్తున్నారు అనుకోండి ఓకే అది కొంత అలా కాకుండా నేనే కర్తను కాదు చేసేవాడు లేడు అంటే ఇంకా ఎక్కువ ప్రోగ్రెస్ ఉంటుంది నిష్టకామ ఆ అలాగే భక్తి ఉందనుకోండి దేవుడు ప్రార్థిస్తున్నారు ఫలానా కోరిక కావాలని కాకుండా చేయకుండా యోగం అంటే అర్థం భక్తి భక్తి కోసమే చేశరు అనుకోండి ఇంకేది
(1:54:25) ఆశించకుండా అంతా ఆయనకే భారం వదిలేసారు అది భక్తి యోగం అవుతుంది. అంటే పరమాత్మక నిర్ణయం వదిలేసి మీరు చేసేది ఏదైనా అది యోగం అవుతుంది. అలా అది మోర్ ఫ్రూట్ఫుల్ అలాగే జ్ఞానయోగం అది అట్లా అది మటికి నేను చెప్తా ఇది నేను సిద్ధాంతం అని కానీ అందులో అందరి దగ్గర నుంచి నేర్చుకున్నదే చాలా ఉపయోగపడుతుంది అనుకున్నది ప్రాక్టికల్ మీకు మనసుకు ఏది తోస్తే ఇది ఫుల్ ఫ్రీడమ మీకు ఫ్రీడమ ఉందనుకని చేయండి చేసేటప్పుడు మీకు ఫ్రీడమ ఉంది లేదని లేదని అనుకోవద్దు ఫ్రీడమ ఉంది చేసేయండి చేసేటప్పుడు ఏమి ఆలోచించక్కలేదు అయ్యో నేను భగవత్గా చేస్తున్నాను నిష్కామంగా చేస్తున్నాను
(1:55:07) ఇలాంటి డైలాగులు ఏమ అక్కర్లేదు సో ఫ్రీగా చేసేయండి అయిపోయిన తర్వాత ఏది జరిగినా మీరు ఏ పని అయితే చేశారో అది చేసేటప్పుడు మీ చేత చేయించింది ఆ పరాశక్తి అని నమ్మండి అప్పుడు మీరు చేత చేస్తా మీ చేత చేయించబడింది అని నమ్మండి అని నమ్మితే ఇది ఇది ఐ యమ టెలింగ్ యు ఇంతకుమించి మీకు ఒక రకం ఏది అస్త్రం లేదండి ఈ జీవితంలో లో ఆనందంగా గడవడానికి ఇంకేది కూడా మీకు ఆనందం ఇచ్చినా కూడా టెంపరరీ అవేమి మీకు అల్టిమేట్ గా బెనిఫిట్ జరగకు రెండు విధాలుగా ఇహం అంటే ఇప్పుడు ఈ ప్రపంచంలో ఆనందంగా కడవడానికి ఉపయోగపడుతుంది మీకు మిమ్మల్ని అద్వైత సిద్ధికి
(1:55:47) తీసుకెళ్ళడానికి ఉపయోగపడుతుంది అది రెండు విధాలుగా ఉపయోగపడుతుంది అది చాలా ఇంపార్టెంట్ అది అది యాక్చువల్ గా అందులో ఈ అన్వేషణ పుస్తకంలో కర్మయోగం చిన్న బ్రీఫ్ ఎక్కువ ఎలాబరేట్ చేయలేదు నేను ఈ అన్వేషణలో ఏంటంటే ముందు కర్మ భక్తి యోగం అంటే ముందు యాక్చువల్ గా రోహిత్ సందేహాలు అని రాశనండి ఇందులో ఉంది అది రోహిత్ సందేహాలు అంటే డైరెక్ట్ గా అద్వైతం వాడు అడుగుతాడు ఆ కుర్రాడు స్వామీజీని అంతే ఒక మిత్రుడు ఏం చెప్పారంటే ఏవండీ మీరు డైరెక్ట్ గా అద్వైతం చెప్పేసారు కొంచెం మిగతావి కూడా ఉండ కర్మ భక్తి యోగం ఉన్నాయి కదా అంటే అవి కూడా ఒక చాప్టర్స్ చేసి ఒక ఫిక్షన్
(1:56:24) క్రియేట్ చేసి మనం ఈ అన్వేషన్ రాసాను అన్నమాట ఎనిమిది చాప్టర్లు దాకా మా అందరికీ పెడితే తర్వాత ఇది చెప్పానుఅన్నమాట ఇది ఉపయోగపడేలాగా సో ఇందులో అందులో యాక్చువల్ గా ఈ కర్మ ఈ మన ఇప్పుడు మనం డిస్కస్ చేసినటువంటి యక్సెప్టెన్స్ థియరీ ఎలాబరేట్ చేయలేదు బ్రీఫ్ గా చెప్పాను చాప్టర్ సిక్స్ లో అనుకుంటాను ఇక్కడ ఆ బ్రీఫ్ గా చెప్పాం ఇందులో కూడా ఊరికే శివుడు ఆజ్ఞ అంగీకరించు అని ఒక చాప్టర్ ఒకటే చాప్టర్ వచ్చింది సో అందుచేత అనుకున్నాం మనం ఇది కొంచెం ఎక్కువ ఎలాబరేట్ చేసి అందరికీ అందేలా చేస్తే మంచిదేమో అవును అని మీరు మాకు అవకాశం ఇచ్చారు అది అది
(1:57:03) ఎవ్వరు కూడా కష్టాలు రావాలని కోరుకోరు నష్టాలు రావాలని కోరుకోరు ఇబ్బందులు రావాలని కోరుకోరు దుఃఖం రావాలని కోరుకో అందరికీ సుఖాలు కావాలి సంతోషం కావాలి ఆనందం కావాలి అదే కావాల అంటే ఇవన్నీ కూడా అమ్మవారే ఇస్తుంది అనుకొని అలా వదిలేసి ఉండడం కంటే వాడు ప్రయత్నం అంటూ ఏదో ఒకటి చేయాలా అవసరం లేదు ప్రయత్నం కరెక్ట్ ప్రయత్నం చేయాలి కానీ చేయించేది ఎవరు ప్రయత్నం లేకుండా ఏది జరగదు ఒకటి గురించి పెట్టుకోండి చాలా మంది ఇదే మాతారు పురుష ప్రయత్నం లేకుండా ఏం చేస్తారు పురుష ప్రయత్నం ఉండాలి నువ్వు ప్రయత్నం చేయాలి నీకు ఫ్రీడమ ఉంది నీ ఏది చేయాలనుకుంటే అది చెయి కానీ
(1:57:42) నీకు ఆలోచన వస్తే కానీ అవి చేయలేవు ఆలోచన అమ్మవారు ఇస్తుంది. ఇది అమ్మవారు ఆలోచన ప్రకారం జరుగుతుంది అనే విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ చేయ అక్క నువ్వు అప్పుడు గుర్తు చేసుకో అక్కర్లేదు ఎప్పుడు చేసుకోవాలంటే అయిపోయిన తర్వాత రిజల్ట్ వచ్చినప్పుడే గుర్తు పెట్టుకోవాలి ఇది గుర్తుండదు చేసేటప్పుడు గుర్తుండదండి చేసేస్తావ్ ఆవిడ వాడుఏదో ఎవడో వచ్చాడు ఏదో వచ్చి సడన్ గా కోపం అరుగుతావ్ అప్పుడు అప్పుడు ఇవన్నీ గుర్తుండవు ఏమి సిద్ధాంతాలు ఏమి యాక్షన్ అయిపోతుంది.
(1:58:09) ఎఫెక్ట్ రిజల్ట్ వచ్చినప్పుడే నువ్వు గుర్తుపెట్టుకోవాలి నువ్వు కాదు చేస్తా అని చాలా చాలా సటిల్ పాయింట్ అది ఆ అంచేది నీ ప్రయత్నానికి ఏమి అడ్డంకలేదు పురుష ప్రయత్నం ఉండాలి ఉంటుంది లేదు ఎవరు అంటారు లేదంటే అది లాదిక నీలా ధనిపడి కూర్చుంటాను అంతా పర్వత చేస్తాడు ఎవడైనా అంటే వాడు మూర్ఖుడు కూర్చోలేడు కూర్చోమనండి ఎవడైనా అలా కూర్చోమనండి అంత కూర్చోండి ఎంతసేపు కూర్చుంటావ్ జరగదు అది ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి యువత ఏదైతే ఉందో అంటే గతంలో ఉన్నటువంటి జనరేషన్స్ కంటే ఇప్పుడు వస్తున్న వాళ్ళు ఎక్కువగా ఇట్లాంటి మార్గాలని ఆకర్షించబడుతున్నారు
(1:58:55) ఎక్కువగా అన్వేషించాలనుకుంటున్నారు ఎక్కువ తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు కాబట్టి ఈరోజున ఎక్కడ చూసినా కూడా స్పిరిచువల్ టూరిజం గాని ఇదంతా బాగా పెరిగింది ఇంక ఎక్కడ ఉన్నారు సరైన గురువు గారు ఉన్నారు మన సరైన మార్గ ఉద్దేశం ఏమనా చేస్తారు ఒకప్పుడు మంత్రాల్ని ఇవన్నీ నమ్మినవాడు వల్ల ఇప్పుడు అసలైన జ్ఞానం ఎక్కడ ఉందని చూడడం మొదలు పెట్టారు.
(1:59:14) అట్లాంటి వాళ్ళకి మీ సందేశం ఏమ ఎవరికైనా అదే సందేశం మీకు దిస్ ఈస్ కండిషనింగ్ మీకు ఏ ఆలోచన వస్తే ఎవరిని ఎవరి దగ్గరికి వెళ్లి ఆలోపిస్తే సందేహంగా అడగండి అది నాలాంటి వాడిని చేసినా పర్వాలేదు ఎవరు చేసినా పర్వాలేదు మీకు అందుబాటులో ఎవరుఉంటే వాళ్ళని అన తప్పులేదు. కానీ అది ఆ ఆలోచన మీకు డెఫినెట్ గా పరమాత్మ ఇస్తాడు అది ఎందుకంటే చాలా అదే కదా అండర్లైింగ్ ప్రిన్సిపల్ అది కదా కానీ ఒకటండి నిజంగా ఆ పరమాత్మ శక్తి ఉన్యాసంగానే మనం ఇప్పుడు చూస్తుంటే చాలా మందిలో కొంచెం మా అది సహజం కదా అది ఎందుకంటే ఆ లెవెల్లో ఏం జరుగుతుంది అనేది మనం చిన్న మైండ్ తో ఊహించడం కష్టం పరమాత్మ లెవెల్లో
(1:59:58) జరుగుతాయి అది చాలా సంతోషం గురువుగారు చాలా మంచి విషయాలు ఓకే మీ విలువైన సమయాన్నంతా కేటాయించారు చూసినటువంటి ప్రేక్షకులందరూ కూడా ఒక ఎందుకంటే వాళ్ళలో ఒక లిబరేషన్ మీదంట ఒక స్వేచ్ఛ అన్నమాట అమ్మ ఇది కాదు మనమే పట్టుకున్నాం కానీ అన్నిటిని ఏది మనల్ని పట్టుకోలేదుఅనే విషయం ఈ రోజున మీరు ఇంత శ్రమ తీసి దాకా రావడం చాలా ఆనందంగా ఉంది నేను యాక్చువల్గా ఎందుకంటే వయసు దృష్య ఎక్కడికి కదలట్లేదు ఎక్కువ బట్ మీరు రావడం చాలా సంతోషం అందరికన్నా ఉపయోగపడితే చాలా మంచిది ఇంతవరకు గురువుగారు అనేక విషయాలు మనకు తెలియజేశారు.
(2:00:37) ముఖ్యంగా ఆత్మజ్ఞానం అంటే ఏంటి ఈ ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి వస్తున్న వారు ఎలాంటి నియమాలు పాటించాల అంటే ఎవరు దీనికి అర్హులు ఎవరు దీనికి అర్హత లేని వాళ్ళు ఆత్మజ్ఞానం అంటే ఏంటి? అదేవిధంగా నిజంగానే ప్రారబ్ధ కర్మలు ఉంటాయా ఉంటే అవి మనిషి మీద ఏ విధంగా ప్రభావం చూపిస్తుంటాయి. వీటన్నిటికంటే ముఖ్యంగా వారు మనక ఇచ్చినటువంటి ఒక అద్భుతమైనటువంటిది ప్రక్రియ యక్సెప్టెన్సీ అంటే స్వీకరణ భావన ఏది జరిగినా కూడా మనం యాక్సెప్ట్ చేయాల సరే ఇది జరగవలసిందే జరుగుతుంది జరగకూడదయతే ఏది జరగట్లేదు ఇప్పుడు ఈ క్షణంలో ఇది జరగాలని ఉంది కాబట్టి జరిగిందని యక్సెప్టెన్సీ లోకి మనం ఎప్పుడైతే
(2:01:21) రాగలుగుతామో దీన్ని ప్రాక్టీస్ లో పెట్టుకోగలుగుతామో అంటే కాసేపు గుర్తుంటది మళ్లా మర్చిపోయి మనకి ఏదైనా జరగానే వెంటనే మనం రియాక్ట్ అయిపోతుంటాం అయ్యో ఎలా ఏతో జరిగింది ఇట్లా జరగకూడదు కదా ఇలాంటి భావాల నుంచి మనం కొంచెం కొంచెంగా ప్రాక్టీస్ చేసుకుంటూ ఈ యాక్సెప్టెన్స్ లో గనక మనం ముందుకు వెళ్ళగలిగితే గనుక ముఖ్యంగా మనం జరిగిపోయిన సంఘటనల గురించి బాధలన్నీ కూడా దూరం అవ్వడమే కాకుండా ఇప్పుడు జరుగుతున్న వర్క్ పైన ఇప్పుడు జరుగుతున్నటువంటి మన జీవితంలో జరిగే సంఘటనల పైన కూడా మనం ఎక్కువగా కాన్సంట్రేషన్ చేయడానికి అవకాశం ఉంటుంది. ఆధ్యాత్మికత అంటేనే మనం నిత్యము
(2:01:52) ఆనందంగా ఉండడానికి మార్గంలోకి వచ్చాం. అది ఏ విధంగా ఉండాలనేది ఈ రోజున గురువు గారు తెలియజేశారు. వారికి కృతజ్ఞతలు తెలియజేసుకుంటూ మరొక ఇంటర్వ్యూలో మళ్ళీ కలుసుకుందాం. అంతవరకు చూస్తూండి శ్రీ సన్నిధి టీవీ నమస్కారం.