*యత్రాధర్మో ధర్మరూపాణి ధత్తే* 

*ధర్మః కృత్స్నో దృశ్యతే ధర్మరూపః ।* 

*బిభ్రదర్మో ధర్మరూపం తథా చ* 

*విద్వాంస స్తం సంప్రపశ్యని బుద్ద్వా ॥*

[మహాభారతం ఉద్యోగ పర్వ, పంచమోఽధ్యాయః, సర్గ 28]



ధర్మం కొన్నిసార్లు మూడు రూపాల్లో సాక్షాత్కరించబడుతుంది. కొన్నిసార్లు, అధర్మం ధర్మంలా అనిపించవచ్చు, ఎందుకంటే ఎవరైనా దానిని నకిలీ చేస్తున్నారు. కొన్నిసార్లు, ధర్మం అధర్మంలా అనిపించవచ్చు ఎందుకంటే మనం వారి చర్యల మూలాలను అర్థం చేసుకోలేము. ఇతర సమయాల్లో, ఇది సర్వసాధారణం, ధర్మం ధర్మంలా కనిపిస్తుంది మరియు అధర్మం అధర్మంలా కనిపిస్తుంది. జ్ఞానులు, తమ తెలివితేటలతో ఆలోచించిన తర్వాత, దాని నిజమైన రూపాన్ని చూసి అర్థం చేసుకుంటారు.

ఈ శ్లోకంలో, ధర్మం వ్యక్తమయ్యే మూడు రూపాలను మనం చూస్తాము. ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, ఒకరు అనుసరించాల్సిన నైతిక మరియు నైతిక విధులు మరియు బాధ్యతలు సంక్లిష్టమైన పని. ధర్మ భావన బహుముఖంగా మరియు సందర్భోచితంగా ఉంటుంది. ధర్మాన్ని ధర్మంగా, అధర్మాన్ని అధర్మంగా, ధర్మాన్ని అధర్మంగా, అధర్మాన్ని ధర్మంగా చిత్రీకరించే సందర్భాలు నిజానికి ఉన్నాయి. ఈ మూడు రూపాలను పరిశీలిద్దాం:

ధర్మం ధర్మంగానూ, అధర్మం అధర్మంగానూ అనిపించవచ్చు: ఇది చాలా సరళమైన రూపం, ఇక్కడ చర్యలు విశ్వవ్యాప్తంగా గుర్తించబడిన నైతిక మరియు నైతిక సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, సత్యం చెప్పడం సాధారణంగా ధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు అబద్ధం సాధారణంగా అధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడం సందర్భోచితంగా ఉంటుందని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

అధర్మంగా కనిపించే ధర్మం: ఒక వ్యక్తి చేసే చర్యలు ధర్మం యొక్క సాంప్రదాయిక అవగాహనను ఉల్లంఘించినట్లు అనిపించే పరిస్థితులు ఉండవచ్చు, కానీ విస్తృత సందర్భం లేదా అంతర్లీన ఉద్దేశ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఈ చర్యలు ధర్మాన్ని సమర్థిస్తున్నట్లు చూడవచ్చు. ఒక క్లాసిక్ ఉదాహరణ మహాభారతం నుండి వచ్చింది, ఇక్కడ కృష్ణుడు యుధిష్ఠిరుడికి అశ్వత్థామ మరణం గురించి ద్రోణుడికి సగం నిజం (లేదా వివరణను బట్టి అబద్ధం) చెప్పమని సలహా ఇస్తాడు, ఇది కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో ఒక మలుపుకు దారితీస్తుంది. అబద్ధం సాధారణంగా అధర్మంగా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ, యుద్ధాన్ని ముగించి ధర్మాన్ని తిరిగి స్థాపించడం అనే పెద్ద లక్ష్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని కృష్ణుడు దానిని ధర్మంగా సమర్థిస్తాడు.

అధర్మ వేషంలో ఉన్న ధర్మం: ధర్మ సూత్రాలను వక్రీకరించడం లేదా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా ఎవరైనా అనైతిక లేదా అనైతిక చర్యలను సమర్థించినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. రామాయణంలో రావణుడు సీతను కిడ్నాప్ చేసి, తన సోదరి శూర్పణఖకు జరిగిన అవమానానికి ప్రతిస్పందనగా దానిని సమర్థిస్తాడు. అతను తన చర్యను ధర్మం (తన సోదరి అవమానానికి ప్రతీకారం తీర్చుకునే సోదరుడు) గా ప్రదర్శిస్తాడు, కానీ వాస్తవానికి, అది అధర్మం (మరొకరి భార్యను అపహరించే చర్య).

ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి తరచుగా లోతైన వివేచన మరియు జ్ఞానం అవసరం, ఎందుకంటే ఇది ఎల్లప్పుడూ నలుపు మరియు తెలుపు రంగులో ఉండదు. ఇది సందర్భం, చర్యల వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యం మరియు ఒకరి మరియు ఇతరుల శ్రేయస్సుపై వాటి ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ధర్మం యొక్క సంక్లిష్టత గొప్ప ఇతిహాసాలు, రామాయణం మరియు మహాభారతాలలో అన్వేషించబడిన కేంద్ర ఇతివృత్తాలలో ఒకటి.