1868. ఆత్మజ్ఞానికి స్థితులు ఎన్ని వుంటాయి ????

1868. ఆత్మజ్ఞానికి స్థితులు ఎన్ని వుంటాయి ????

Author Name:divine planet - Designing lives with divinity.

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@divineplanet-designinglive1681

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=awhoMclI0f4



Transcript:
(00:01) శ్రోతలకు నా హృదయపూర్వక నమస్కారములు మన శ్రోతలలో ఒక సోదరుడు ప్రశ్నను పంపడం జరిగింది ఆ ప్రశ్న ఆత్మ సాక్షాత్కారము అంటే ఏమిటి అది జరిగితే ఆ మనిషి జీవితం ఎలా ఉంటుంది మనసు స్థిరముగా భయాలు బాధలు లేకుండా ప్రజెంట్ స్థితిలో అనగా వర్తమానంలో ఉండుట మోక్షము ఒకటైనా వర్తమానములో మనసు నిలబడిన మనిషి జీవితము కుటుంబ పరముగా ఎలా ఉంటుంది ఎన్ని విన్నా ఎన్ని రకముల విషయములు తెలుసుకుంటున్న ఆత్మ సాక్షాత్కారముగా
(00:47) అంటే ఆ వైపుగా మనసు ఎందుకు నిలబడటం లేదు విషయములు అర్థమైనట్లే ఉంటున్నాయి కానీ ఆ సాధనలో ఎందుకు నిలబడలేదు లేకపోతున్నాము విన్నవి చదివినవి ఆత్మజ్ఞానపు విషయములుఅన్నీ కూడా అర్థమవుతున్నాయి నేను అదే అని అనిపిస్తున్నది కూడా కానీ అది విన్నంతసేపు చదివినంతసేపు మాత్రమే ఉంటున్నది తర్వాత మామూలు స్థితి వచ్చేస్తున్నది ఎందుకని ఆ స్థితిలో నిలబడలేకపోతున్నాము వివరించగలరు ఇదండి మీరు ప్రశ్న ఒకసారి ప్రశ్నని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం చేస్తే అసలు ఆత్మ
(01:34) సాక్షాత్కారం అంటారు అంటే ఏంటి ఒకవేళ ఆత్మ సాక్షాత్కారం అయిపోయిన మనిషి ఒకవేళ జరిగితే ఎవరికన్నా ఆ మనిషి జీవితం ఎలా ఉంటుంది అంటే ఎలా జీవిస్తారు వాళ్ళు జీవిస్తంగా మనందరం అది ఎలా జీవిస్తారు మనసు స్థిరముగా భయాలు బాధలు లేకుండా ప్రజెంట్ స్థితిలో అనగా ప్రస్తుతంలో మనసు నిలబడిపోతుంది అంటే భయాలు లేవు బాధలు లేవు హాయిగా జీవించుకుంటా వెళ్ళిపోతున్నాం.
(02:02) అలా వర్తమానం లాంటి ప్రస్తుతంలో ఉండుట మోక్షమేనా మోక్షము ఇది ఒకటేనా అంటే ఈ వర్తమానంలో ఉండి భయాలు బాధలు లేకుండా జీవితం సాగిపోతుంది. భయాలకు లోన అవ్వటంలా బాధలకు లోన అవ్వట్లే అలా కుటుంబ జీవితం జీవించుకుంటూ వెళ్ళిపోతున్నాం ఇది మోక్షమేనా మనసు నిలబడిన మనిషి జీవితం కుటుంబ పరంగా ఎలా ఉంటుంది అంటే ఒక మనిషికి ఒక మనిషికి తన మనసు ఒక స్థిరత్వానికి వచ్చింది అంటే చంచలత్వం తగ్గింది అని అంటే తప్ప మనసు నిలబడిపోవడం అనేది ఉండదు అది మనసు కదులుతుంటేనే ఆలోచనలు కదులుతానే ఉంటాయి ఆలోచనలు వస్తానే ఉంటాయండి మనసు కదలటం అది కానీ అందులో దుఃఖాలు భయాలు బాధలు ఒక
(02:44) స్థిరత్వం వచ్చింది. అప్పుడు కుటుంబ పరంగా ఆ మనిషి ఎలా ఉంటాడు ఇవన్నీ ఓకే అసలు ఇవన్నీ ఎంత విన్నా ఎంత చదివినా ఎన్ని తెలుసుకున్న అన్ని అర్థమైపోయినట్టు ఉంటున్నాయి కానీ ఒరిజినల్ గా ఆ ఆత్మ సాక్షాత్కారపు అంటే నేను అనంత ఆత్మ శక్తిని అనేటువంటి స్థితి ఎందుకు రావట్లేదు ఎందుకు ఆ స్థితిలో ఉండలేకపోతున్నాం విన్నంతసేపు ఏదో చదివినంతసేపు ఆత్మజ్ఞాన విషయాలు తెలుసుకుంటున్నంతసేపు అర్థమైపోయినట్టుగా ఉంది అది నేనే అని అనిపించినట్టుగా కూడా ఉంది కానీ అది అనుభవం అవటం లేదు ఆ స్థితిలో ఉండలేకపోతున్నాం మళ్ళీ మామూలుగా జీవించుకుంటూ వెళ్ళిపోతున్నాం.
(03:25) ఏంటి ఇదంతా దీని గురించి వివరించగలరు అంటే ఇప్పుడు మీరు అడిగిన ప్రశ్న అందరికీ ఉండేదే కాదే ఒక విషయం ఏంటంటే ఆత్మ సాక్షాత్కారం అనేది ఇలా ఉంటుంది అని ఒక నిర్ధారించినటువంటి స్థితి కాదు ముందు అది తెలుసుకోవాలి అది ఒక నిర్ధారించబడి ఇలాగే ఉంటుంది అన్న స్థితి కాదు ఎందుకని మనక స్థితిలో ఉన్న శరీరం ఉంది మనసు ఉంది ఆత్మ శక్తి ఉంది మనలో ప్రాణశక్తి ఆత్మశక్తి మూడు స్థితులలో మనం ఉన్నాం.
(04:03) ఇప్పుడు శరీరం ఉంది అన్నప్పుడు మనకు బయట సృష్టి పూడు ఉంది. ఆ సృష్టిని ఎలా గుర్తించగలుగుతున్నాం శరీరంతో కాబట్టి సృష్టికి శరీరానికి సంబంధం ఉంటది. ఇప్పుడు ఈ శరీరం నడవాలంటే సృష్టిలో మనం బ్రతకాలంటే మనలో ఉన్న ప్రాణశక్తి శరీరానికి ఉపయోగపడి పంచేంద్రియముల ద్వారా బాహ్య విషయాలను గుర్తిస్తుంది అది మనలో ఉన్న ప్రాణశక్తే అదే అనంతాత్మ శక్తి కానీ అది శరీర పరంగా వాడబడుతున్నప్పుడు సృష్టి విషయాలు సత్యం అయిపోతున్నాయి.
(04:38) జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి. అది శరీర పరంగా వాడబడుతుంది. ఇది మనం చేసింది కాదు శరీర పరంగా వాడొద్దు లేండి వాడకుండా ఉన్నామా అంటే అది మనం చేసింది కాదు సృష్టి ఏర్పాటు కాబట్టి ఇప్పుడు మనలో ఉన్న ప్రాణశక్తి శరీరపరంగా వాడబడినప్పుడు మనసు శరీరపరంగా వాడబడినప్పుడు ఏమైపోయింది ఎదురుగా అనంత సృష్టి కనబడుతుంది అంటే ఒకటి కాదు రెండు కాదు లక్షల కోట్ల కోటాను కోట్ల లెక్కించడానికి వీలు లేనన్ని సృష్టిలో ఉన్నాయి మనుషులు కావచ్చు వృక్షం కావచ్చు జంతువులు కావచ్చు అనేక జడపద పదార్థములు కావచ్చు వస్తువులు కావచ్చు విషయాలు కావచ్చు ఇవన్నీ కూడా ఈ ఉన్నవన్నీ కూడా
(05:19) మనిషికి పంచేంద్రియముల ద్వారా అనుభవించడానికి అనువుగా ఉన్నాయి. మళ్ళీ ఇప్పుడు పోన్లే మనకఎందుకు సృష్టిని వదిలేసి బతుకుదాం అనుకున్నాం అనుకోండి అలా సాధ్యత లేదు అలా కుదరదు సృష్టితోనే కలిసి బ్రతకాలి గాలి పీల్చుకోవాలి లే చచ్చిపోతాం గాలిమో మొక్కల నుంచి వస్తది మనం పీల్చేగాలి సూర్యులు లేకపోతే చచ్చిపోతాం ఒక మాటలో పంచభూతాలు ఏమ లేప చచ్చిపోతాం నీరు లేకపోతే చచ్చిపోతాం ఆహార పదార్థాలు లేకపోతే చచ్చిపోతాం బ్రతకడం కుదరదు బయటఉన్న సృష్టి మీద ఆధారపడే మన జీవితం ఉంది.
(05:55) అప్పుడు ఏమైంది మనం కూడా సృష్టిలోనే ఉన్నాము అనేటువంటి ఎరుకని మనం గుర్తించాలి నేను వేరు సృష్టి వేరు అనుకోకూడదు. శరీర పరముగా నేను కూడా సృష్టే సృష్టిలో కలిసిపోయి ఉన్నాను. అలా ఆ సృష్టిలో కలిసిపోయి ఉన్నాను అన్న విషయములు నాలో ప్రవేశించకపోతే ఆ గాలిలో నీరో ఆహార పదార్థాలు ఇవి ఈ సూర్యరస్మం ఇవన్నీ నాలో ప్రవేశించి నన్ను బ్రతికించి ఉంచకపోతే నేను బ్రతకడం కుదరదు కాబట్టి నేను సృష్టిని శరీరపరముగా నేను సృష్టిని అది ఒక స్థితి మీరు స్థితులు అర్థం చేసుకోవాలి ఈ స్థితి తప్పదు అయితే ఈ శరీరపరముగా నేను సృష్టిని అని నేను నన్ను నేను గుర్తుంచుకొని నా చుట్టూ ఉన్న సృష్టిని గుర్తుంచుకుని నా అవసరాలను
(06:42) గుర్తుంచుకొని అంటే నాకు ఒక మళ్ళీ ఆకలే కాదు కంటికి చూడాలనిపిస్తది అనిపించేలా ఉంది అంటే కోరిక కలిగేలా ఉంది ఉంది ఆకలి సహజం అవి కాక ఇంకా ఇంద్రియములకు అనిపించేలా కావాలనిపించేలా భావన ఉంది లోపల అది మనం తయారు చేసుకున్నది కాదు ఆటోమేటిక్ గా ఉందది బ్రతకాలంటే కంటితో చూడాలి చెవితో వినాలి ముక్కుతో వాసన చూడాలి చర్మానికి స్పర్శ తెలియాలి నాలుక రుచి తెలియాలి లేకపోతే బ్రతకడం కుదరదు అలా వీటికి అనిపిస్తది మళ్ళీ కంటికి చూడాలనిపిస్తది చెవికి వినాలనిపిస్తది ముక్కుకు వాసన చూడాలనిపిస్తది నాలుక రుచి చూడాలనిపిస్తది చర్మానికి స్పర్శలు కావాలని అనిపిస్తుంది.
(07:25) ఇది తప్పనిసరి అంటే సృష్టిపరంగా మొత్తం జీవులన్నింటికీ వాటి వాటి శరీర నిర్మాణమును బట్టి ఇలాగే ఉంటది. అంటే నువ్వు ఎప్పటికీ శరీరపరముగా సృష్టితో విడిపోవడానికి అసలు నీకు ఛాన్స్ లేదు ఇది సత్యము ఈ సత్యం ఎప్పటికీ ఇలాగే ఉంటది శాశ్వతంగా ఇలాగే ఉంటది శరీరం సిధిలం అయిపోయే వరకు ఇక ఇది మార్చలేం ఇది కానీ ఇది ఒక స్థితి సృష్టి స్థితి శరీరము నేను అన్న భావనలో నేను సృష్టిని సృష్టిలో కలిసిపోయి ఉన్నాను నేను నేను ఒక జీవిని మానవ జీవిని కానీ సృష్టిలో కలిసి కలిసిపోయి ఉన్నాను ఎందుకు కలిసిపోయి ఉన్నాను అంటే ఆ సూర్యరశమి నన్ను బ్రతికిస్తుంది ఆ భూమి నన్ను
(08:08) బ్రతికిస్తుంది ఆ వాతావరణం నన్ను బతికిస్తుంది ఆ నీరు నన్ను బ్రతికిస్తుంది ఆ గాలి నన్ను బతికిస్తుంది మొత్తం సంబంధం ఉంది నాకు రోజు నేను అసలు పీల్చినా పీల్చకపోయినా నా ముక్కుల్లోకి వెళ్లి బయటకి వచ్చేసి బ్రతికిస్తుంది ఆ గాలి నన్ను నేను నిద్రపోయినప్పుడు అదే బతికిస్తుంది నన్ను అలా మొత్తం ప్రకృతి నేను ఉండటానికి ఆధారమై ఉంది అంటే నేను ఇప్పుడు సృష్టిని సృష్టి వేరు నేను వేరు కాదు సృష్టిలో కలిసిపోయి ఉన్నాను అంటే ఒక చెట్టుకి లక్షల కోట్ల ఆకులు ఉంటాయి చెట్టు సైజుని బట్టి పువ్వులు ఉంటాయి కాయలు ఉంటాయి కొమ్మలు ఉంటాయి అనేకం ఉంటాయి అందులో నేను కూడా ఒక
(08:45) ఆకుని కానీ చెట్టుకి భిన్నమ నేను మనిషిగా ముందు ఈ స్థితిని గుర్తించి మిమ్మల్ని మీరు సృష్టికి కలిసిపోయిన వ్యక్తిగా మీరు అర్థం చేసుకోగలిగినప్పుడు అవగాహన చెందినప్పుడు అప్పుడు బేధత్వ భావాలు నశించిపోతాయి ఒకే చెట్టుకున్న అనేక ఆకులు కొట్టుకోకూడదు ఒక ఆకు ఇంకో ఆకుక ద్రోహం చేయకూడదు ఆకుగా వేరు భావన నీకు ఉండొచ్చు కానీ చెట్టుగా నువ్వు మొత్తం నిన్ను బతికిస్తుంది చెట్టు సారమే పువ్వుగా నీకు వేరు భావన ఉండొచ్చు అనేక పువ్వులు ఉండొచ్చు పువ్వుగా నేను వికసించాను ఆకులు బాగోలేదు కొమ్మలు బాగోలేదు పువ్వు ఎంత అందంగా ఉంటానో చూడు నేను సువాసన కూడా వస్తుంది నా నుంచి అని
(09:24) పువ్వు అనుకోవచ్చు కానీ మొత్తం కలిపి చెట్టు అది ఆకుల చెట్టులో భాగాలే ఈ విశాల జ్ఞానం లేకపోవడం వలన పువ్వులు ఆకులని విరోధిస్తాయి మళ్ళీ ఆకు ఆకు విరోధించుకుంటది మళ్ళీ కాయలు పువ్వులు ఆకులు కొమ్మలు రెమ్మలు ఒకదాన్ని ఒకటి విరోధించుకుంటూ ఉంటాయి విరోధాలు అక్కడే ఉన్నాయి తప్ప అది ఏకమైనటువంటి చెట్టు విరోధ భావన అజ్ఞాన భావన అలా మనిషిని మనిషి విరోధించుకోవడం అనేది అజ్ఞాన భావన మళ్ళీ ఇక్కడ మతాలు పెట్టుకోవడం ఆ మతాలలో మళ్ళీ దేవుళ్ళని తెచ్చుకోవడం దేవుళ్ళు దేవతలు అనేకం తయారు చేసుకోవడం ఆచ ఆచార సాంప్రదాయాలు పెట్టుకోవడం పద్ధతులు పెట్టుకోవడం విధానాలు పెట్టుకోవడం మళ్ళీ
(10:04) వీటికి కొత్త కొత్త గురువులు దేవుళ్ళు తయారయి ప్రజలని మేము నడుపుతాం ముందుకనే వాళ్ళని పట్టికెళ్ళడం ఇవన్నీ ఆలోచించండి ఇంకా ఇప్పుడు ఆకులు ఒక జాతి దేవుని పెట్టుకున్నాయి పువ్వులు ఒక జాతి దేవుని పెట్టుకున్నాయి కొమ్మలు ఒక జాతి దేవుని పెట్టుకున్నాయి వేళ్ళ ఒక జాతి దేవుని పెట్టుకున్నాయి కాండం ఇంకో జాతి దేవుని పెట్టుకుంది ఇలా చెట్లు అనేక విభాగాలు వేరు వేరు మతాలు పెట్టుకొని వేరువేరు దేవుని పెట్టేసుకుని మొత్తంగా మేము చెట్టు అనుకోవట్లే అప్పుడు మనక ఎలా ఉంటది కాయలదంతా కాయ మతం వాటికి కాయలు లాంటి దేవుడే ఉంటాడు.
(10:38) ఆలోచించండి ఒకసారి కాయలన్నీ కలిపి ఒక దేవుని సృష్టించుకున్నాయి అనుకోండి ఎలా అంటే కాయ మతం కాయ జాతి కాయ దేవుడే ఉంటాడు కాయలాగా ఉంటాడు వాళ్ళ దేవుడు కూడా ఒక కాయ లాగా ఒక పండులాగా ఉంటాడు. ఎందుకని వాటికి అంతే తెలుసు అలాగే ఆకులన్నీ కలిపి ఆకు మొత్తం పెట్టుకున్నాయి అనుకోండి ఆకు లాంటి దేవుడినే పెట్టుకుంటాయి ఎందుకంటే వాటికి అంతే తెలుసు వాడి దేవుడు ఆకు దేవుడై ఉంటాడు.
(11:03) వాటి సృష్టిలో ఎప్పుడు ఆకులే ఉంటాయి. ఆకులు గూర్చిన విషయాలే ఉంటాయి. అలా కొమ్మలు మొత్తం కొమ్మలన్నీ కలిపి ఒ కొమ్మల దేవుడిని పెట్టుకున్నాయి అనుకోండి వాళ్ళ దేవుడు కొమ్మల్లా ఉంటాడు ఎందుకంటే కొమ్మక అంతే తెలుసు మిగిలిన విజ్ఞానం లేదు అందుకని కొమ్మల దేవుడు కొమ్మల దేవుని తయారు చేసుకొని కొమ్మల గురించి తెలిసిన విషయాలని చేయగలుగుతా ఉంటాడు అలా పువ్వులన్నీ ఒక మతం పెట్టుకున్నాయి అనుకోండి పువ్వుల మతం అది పువ్వులు దేవుడు ఎలా ఉంటాడు లేదా పువ్వుల దేవత ఎలా ఉంటది పువ్వులాగానే ఉంటది పువ్వుల ఆకృతే ఉంటది అంటే మీరు జ్ఞానాన్ని పెంచుకోండి ఒక సత్యతని చెబుతున్నాను దీన్ని అవునని కాదని
(11:43) అసలు చెవట్లే నేను విశ్లేషణ మీరు ఆలోచించడానికి అనువైనటువంటి ఒక విషయాన్ని మీకు అందిస్తున్నా నచ్చితే ఆలోచించండి లేకపోతే వదిలేసి మీ మార్గాల్లో మీరు హాయిగా వెళ్ళిపోండి ఏం తప్పులేదు కానీ ఒక సత్యతని తెలుసుకొని అవగాహన చేసుకుంటే బ్రతకడం చక్కగా తేలిగ్గా ఉంటది మహాత్ములు చెప్పినటువంటి సత్యం కూడా అర్థమైపోద్ది.
(12:07) అక్కడ మహిమలు మహ అద్భుతాలు ఏమి లేవు అంత ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకుంటున్నంత ప్రాక్టికల్గా మహాత్ముల విషయాలు చెప్పారు అది మనమే ఆత్మ శక్తి మనమే అది మనలో ఉన్న ప్రాణశక్తి ఇందులో అద్భుతం ఏముంది మహిమ ఏముంది కానీ దాన్ని ఎలా తయారు చేసుకున్నాము మనం ఏం తెలుసుకోలేకపోతున్నాము ఎంత మిధ్యలో ఎంత బ్రమలో ఎంత అజ్ఞానంలో ఎంత మాయలో ఎటు కొట్టుకుపోతున్నామో తెలియటానికి ఉదాహరణలు చెబుతున్నాను అవి అర్థమైనాయి అనుకోండి ఇప్పుడు స్ట్రెయిట్ గా నడవడం వస్తది సత్యం వైపు వెళ్ళటం వస్తది పువ్వులన్నీ ఒక దేవుడినో దేవతనో తయారు చేసుకుంటే ఆ దేవుడు దేవత ఎలా ఉంటారుంటే పువ్వుల్లాగానే ఉంటారు.
(12:43) అంతే అంతకుమించి ఇంకేం లేదు ఎందుకంటే పువ్వులక అంతే తెలుసు అలా కాండం కాండం నుంచి అనేక కొమ్మలు వెళ్తాయి కాండం ఒక మతం పెట్టుకొని ఒక దేవుడిని తయారు చేసుకుంది అనుకోండి కాండపు దేవుడే ఉంటాడు. మళ్ళీ అక్కడి నుంచి భూవాడికి వేళ్ళ దగ్గరికి వెళ్ళిపోతే చెట్టుకి వేళ్ళన్నీ కలిపి ఒక దేవుడిని పెట్టుకున్నాయి అనుకోండి వేళ్ళ మతం వేళ్ళ మతం తయారు చేసుకొని వేళ్ళన్నీ ఒక దేవుడిని పెట్టుకుంటే ఆ దేవుడు వేళ్ళలాగానే ఉంటాడు వేళాకృతే ఉంటది ఇప్పుడు ఏమైంది మళ్ళీ అవన్నీ వేళ్ళకు ఉన్నటువంటి గుణ గుణాలను బట్టి అది ఆచార సాంప్రదాయాలు పెట్టుకుంటాయి. మా దేవుడి ఇది మా మతం ఇది
(13:24) మా ఆచారం ఇది మా సాంప్రదాయం ఇది మేము ఇవే పాటించుకుంటాం ఎందుకని వేళ్ళు భూమి నుంచి సారాన్ని పీల్చుకోవాలి నీళ్లుు పీల్చుకోవాలి ఆ ప్రక్రియలకు తగ్గట్టుగా ఆచార సంప్రదాయాలు పెట్టుకుంటే మా పద్ధతులు కరెక్ట్ మీ పద్ధతులు తప్పుఅని కాండం దాని పద్ధతులకు సంబంధించిన ఆచార సంప్రదాయాలు పెట్టుకొని మా దేవుడు ఏంటే ఇలా స్తంభంలో ఉంటాడు ఇలా ఉంటాడు ఈ మా సాంప్రదాయాలు అని పెట్టుకుంటాయి మా మతం ఇది కాండం మతం అక్కడి నుంచి కొమ్మలన్నీ మళ్ళ వాటి మతం పెట్టుకొని వాటి ఆచార సాంప్రదాయాల విధానాలు వాటి ఎదుగుదల అవన్నీ వంకర్లు తిరుగుతాయి అలా వంకర్లన్నీ ఆచార
(13:58) సాంప్రదాయాలుగా పెట్టుకుంటాయి. అలా పువ్వులు అలా ఆకులు అలా పళ్ళు కాయలు వాటి తీరుకుని బట్టి అవి ఆచార సంప్రదాయాలు పెట్టుకున్నాయి అంటే మతం ఏర్పడిపోయింది మతం వాటిలాగానే ఏర్పాటు చేసుకున్నాయి వాటికి తెలిసింది అంతే కాబట్టి ఇప్పుడు విభేదాన్ని సృష్టించేసుకున్నాయి కింద నుంచి వెళ్తే మొక్క కింద నుంచి వెళ్తే వేళ్ళ మతం వీళ్ళ ఆచార సాంప్రదాయాలు వీళ్ళ పద్ధతులు వీళ్ళ దేవుడు ఆ దేవుడేగా మతానికి ఆధారం అలాగే కాండం పైకి వస్తే కాండపు దేవుడు కాండపు మతం కాండపు ఆచార సాంప్రదాయాలు కాండపు పద్ధతులు ఇంకా అది అక్కడి నుంచి కొమ్మలు వాటికి వస్తే కొమ్మల దేవుడు కొమ్మలులాగానే
(14:42) ఉంటాడుఅని చెప్పుకున్నాం కొమ్మల మతం కొమ్మల ఆచార సాంప్రదాయాలు పద్ధతులు అక్కడి నుంచే ఆకులు ఆకు మతం ఆకులు దేవుడు లేకతే ఆకులు దేవత ఆకుల ఆచార సాంప్రదాయ పద్ధతులు అవన్నీ వాడి విధానం అలాగే పువ్వులు అలాగే కాయలు ఇలా ఇప్పుడు ఇవన్నీ మేము వేరు వేరు అనుకొని కొట్టుకు చేస్తా ఉంటాయి అదిఏమ లేదు అక్కడ కానీ ఇవన్నీ కలిపి ఒకే చెట్టుక ఉన్నాయి ఇది ఇక్కడ మనకి ఆకృతులు కూడా వేరుగా కనబడుతున్నాయి ఏది చెట్ులో అలాగే మనుషుల్లో రంగులు పొట్టు పొడుగు దేశకాల పరిస్థితులను బట్టి వాళ్ళ యొక్క భౌగోళిక పరిస్థితులు అంటే భూమి యొక్క వాతావరణాన్ని బట్టి అంటే మంచు కొండలు
(15:27) మొత్తం పూర్తి మంచు ప్రదేశాలు ఉన్నాయి మొత్తం ఎండల్లో మాడిపోయే దేశాలు ఉన్నాయి మొత్తం వర్షాలు కురిసే దేశాలు ఉన్నాయి అసలు వర్షపు చుక్కే లేని మొత్తం ఎడారి ఇసక ప్రాంతపు దేశాలు ఉన్నాయి. లేదు సంశయతోష్ణ స్థితి ఉన్న దేశాలు ఉన్నాయి. అసలు అలా రకరకాల చిత్ర విచిత్రమైన భౌగోళిక పరిస్థితుల్లో మనుషులు ఉన్నారు అవి వేరు ఇక్కడ ఆ మనుషులందరూ రూపులు రేఖలు ఆచారాలు సాంప్రదాయాలు పద్ధతులు అన్నీ కూడా ఆయా పరిస్థితులను బట్టి ఏర్పడతాయి అలా వాళ్ళ దేవుళ్ళు వాళ్ళ మతాలు వాళ్ళ పద్ధతులు కానీ మనది మొత్తంగా ఒకటే సృష్టి మనం మానవజాతి పోని మానవజాతి వరకు తీసుకో చెట్టు మొత్తం
(16:04) ఒకటే చెట్టుకు భిన్నంగా ఏమ లేదు కానీ అసలు చెట్టు మొత్తాన్ని చూడట్లే అది ప్రాబ్లం ఇక్కడ మోక్షము ఆత్మ సాక్షాత్కారం అంటే ఏంటంటే ఒక ఆకు చెట్టు మొత్తాన్ని చూస్తుంది. అప్పుడు దానికి అర్థమైపోయింది వేళ్ళు కాండం కొమ్మలు రెమ్మలు పువ్వులు ఆకులు మొత్తం కలిపి నేను కూడా అందులో ఉన్నాను ఇది మొత్తాన్ని చెట్టు అని పిలుస్తారు అన్నప్పుడు ఆకుకి ఆత్మ సాక్షాత్కారం ఇదే విషయం తెలిస్తే పువ్వుకి ఆత్మ సాక్షాత్కారం ఇదే విషయం తెలిస్తే వేలకు ఆత్మ సాక్షాత్కారం కొమ్మలకు ఆత్మ సాక్షాత్కారం చెట్టులోని అన్ని భాగాలు ఏవైతే తెలుసుకుంటాయో వాటికి ఆత్మ సాక్షాత్కారం వాటికి మోక్షం ఏవైతే
(16:44) తెలుసుకోవో ఎప్పటికే వాటికి వేరుభావ భావన సృష్టి భావన ఇప్పుడు వేరుగా ఉందా లేదా ఆకులు వేరుగానే ఉన్నాయి పువ్వులు వేరుగానే ఉన్నాయి కొమ్మలు వేరుగానే ఉన్నాయి కాండం వేరుగానే ఉన్నాయి వేళ్ళు వేరుగానే ఉన్నాయి కాయలు వేరుగానే ఉన్నాయి సత్యమైంది ఎందుకని ఆకృతులు వేరు కాయకి ఒక రుచి ఉంటది అది తినొచ్చు కొమ్మలు తినటానికి పనికిరావు ఆకులు తినటానికి పనికిరావు కొన్ని రకాల ఆకులు తినొచ్చు పువ్వులు తినటానికి పనికిరావు వాడుకోవచ్చు అలా గుణములు మారిపోయినయి స్వభావములు మారిపోయినయి వేరువేరుగా ఉన్న మాట నిజమే వేరు వేరుగా ఉన్నది అన్న భావన సృష్టి అది
(17:20) నిజమే సృష్టిగా అది నిజమే అదిఒక స్థితి చెట్టు యొక్క స్థితి అది అలాగే శరీరముగా మన సృష్టి నిజమే కానీ ఈ సృష్టి మొత్తం ఎలా ఉంది అని అంటే మొత్తం చెట్టుని చూసినప్పుడు అది ఆత్మ సాక్షాత్కారం మోక్షం ఈ సృష్టి మొత్తానికి ఆధారమైన శక్తి ఒకటే చెట్టుల మొత్తం సృష్టి ఒకటే బేధత్వం లేదు ఉన్నదంతా ఒకే శక్తి అంటే చెట్టు మొత్తం ఒకటే అర్థమైందా ఆకుకో పువ్వుకో కొమ్మకో రెమ్మకో మోక్ష స్థితి అది అలా సృష్టి మొత్తం ఒకటే శక్తి సృష్టిగా శరీర స్థితిలో సృష్టిగా అదిఒక స్థితి భిన్నత్వం ఉంది చెట్టులో కూడా
(18:06) భిన్నత్వం ఉంది కాయలు వేరు పువ్వులు వేరు భిన్నత్వం ఉంది భిన్నత్వము అన్నది కనబడుతున్నప్పుడు సృష్టి ఆ స్థితి ఉంది అది అబద్ధం కాదు కానీ కానీ ఈ భిన్నత్వానికి ఆధారమైనటువంటి శక్తి ఒకటే ఈ భిన్నత్వం అంతా ఆ శక్తిలోనే ఉన్నట్టుగా కనబడుతుంది. కానీ లేదు ఎందుకనింటే సృష్టి మొత్తం ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటది ఇప్పుడు మనుషులు బ్రతకాలంటే చెట్లు ఉండాలి పంచభూతాలు ఉండాలి పంచభూతాలు ఉండాలంటే మొత్తం సృష్టి అన్నట్టే మొత్తం సృష్టి ఉంది ఇప్పుడు అక్కడ ఎందుకంటే మొత్తం సృష్టి పంచభూతాల ఆధారంగానే ఉంది.
(18:44) కాబట్టి నేను ఇప్పుడు విడిగా లేను నేనుగా చూసుకున్నప్పుడు విడివిడిగా అనిపించే స్థితి నిజమే అది అబద్ధం కాదు దీన్ని అర్థం చేసుకోవాలి అంటే నేను సృష్టిని నేను సృష్టిని అన్నప్పుడు భిన్న భావన వేరు భావన ఉంటది దాని అవసరతలు ఉంటాయి అదంతా నిజమే దానికి ఆకలి దప్పులు ఉన్నాయి కోరికలు ఉన్నాయి అవన్నీ తీర్చుకోవాలి అనిపిస్తది అవంతా అలాగే జీవించాలి శరీరం ఉన్నంతవరకు నేను సృష్టినే ఆ స్థితి మారదు నువ్వు ఎన్ని తెలుసుకున్నా స్థితి మారదు ఇప్పుడు పువ్వుకి ఆకుకి లేదా ఒక కొమ్మకి వేరుకి కాండానికి లేదా ఒక కాయకి ఇది మొత్తం చెట్టు ఈ చెట్టులో నేను ఉన్నాను మొత్తం ఒకటే భేదత్వం లేదు అని
(19:26) తెలిసిన కాయకి పువ్వుకి ఎప్పుడు భేదత్వం ఉంది పువ్వు కాయ అవ్వలేదు కాయ పువ్వు అవ్వలేదు ఆకు ఏది ఇంకోటి అవ్వలేదు ఆకు కాయ అవ్వలేదు ఆకు పువ్వు అవ్వలేదు ఏది అది అలా ఉంటాయి కానీ మొత్తంగా చెట్టు అలాగే సృష్టి దేనికి అది అలాగే ఉంటది ఏం కలి కలిసిపోయి ముద్ద అయిపోదు. ఇప్పుడు గోధుమ పిండినో మైదా పిండినో తీసుకొచ్చి వంటలు ఉండటానికి నీళ్లుు పోసి కలిపేస్తే ఏక శుద్ద అయిపోద్ది.
(19:52) ఇప్పుడు గోధుమలు విడివిడిగా వేరు వేరుగా ఉంటాయి. ఇప్పుడు బియ్యం బియ్యం ఉంది వీపు గింజలు వేరు వేరుగా ఉంటాయి. వీటిని పిండి పెట్టి ఇచ్చేస్తారు గోధుమ గాని బియ్యం గని పిండి పెట్టి ఇచ్చినప్పుడు ఏమైపోయింది పిండి అంత అసలు కలిసిపోయింది వేరువేరు వేరుతనం పోయింది ఇప్పుడు మిల్లులో పిండి పెట్టేసినప్పుడు పిండి అయినప్పుడు వేరుతనం పోయింది కానీ పిండి వేరువేరుగా చేయొచ్చు మనం పిండిని పిండిని వేరువేరుగా చేయొచ్చు ఆ పిండిలో కొంచెం నీళ్ళ వేసి చక్కగా కలిపేసి ముద్ద చేస్తారు చపాతీలకు ముందు మొత్తం ఏకం అయిపోయింది మళ్ళీ దాన్ని వేరు చేసి చపాతీలు చేసుకోవచ్చు కావాలంటే వేరు
(20:27) చేయొచ్చు కావాలంటే కలిపేయొచ్చు అలా ఇక్కడ దాన్ని అర్థం చేసుకోవడము సృష్టి అనేది భిన్నత్వ స్థితి దాన్ని మార్చడం కుదరదు ఆ సృష్టిలో ఉన్న అన్నిటికీ అన్ని అవసరాలు ఉన్నాయి వాటిని తప్పించడం కుదరదు. ఆ స్థితిని అర్థం చేసుకొని అక్కడలా జీవించుకుంటూ వెళ్ళపో ఒక స్థితి అందుకని ఏవండీ ఎంత విన్నా ఎన్ని చేసినా ఎంత అర్థం చేసుకున్నా ఎన్ని పుస్తకాలు చదివినా ఎన్నిసార్లు ఆత్మజ్ఞాన శీర్షికలు వింటున్న ఆత్మజ్ఞాన మాటలు వింటున్న ఎన్ని రకాలుగా లోపలికి వెళ్ళపోయి కూర్చొని సాధనలు చేస్తున్నా మళ్ళీ మామూలుగానే అనిపిస్తుంది ఏంటంటే ఆ స్థితి పోతే శరీరం ఉన్నంతవరకు స్థితి
(21:06) ఉంటదిగా ఆకలిక అన్నం తినాలిగా మలమూత్రద్ర విసర్జనలు చేయాలిగా మళ్ళీ చూసేది చూడాలి వినేది వినాలి కనీసపు చర్యలు అనా చేయాలిగా కానీ స్థితి పోదు అది కనీసం చేస్తావా ఎక్కువ చేస్తావా అనేది నీ మీద ఆధారపడి ఉంది. సృష్టి స్థితి ఎప్పటికీ పోదు శరీరం నశించిపోతే సృష్టి స్థితి పోద్ది. శరీర భావన పోతే సృష్టి స్థితి పోద్ది. శరీర భావన నిద్రలో పోతుంది మనకి.
(21:38) అప్పుడు సృష్టి స్థితి లేదు మనకి. కానీ శరీర భావన ఎంతసేపు పోగొట్టుకుంటావ్ కాసేపు పోగొట్టుకుంటావ్ కానీ శరీరం ఉంది కదా దానికి ఆకలి వేస్తదిగా మలమూత్ర విసర్జన ఉందిగా లేదు ఎప్పటికీ ఇలా పోగొట్టేసుకొని ఉండిపోతాను అన్నామ అనుకోండి సమాధి స్థితి అని ఒకటి ఉంది ట్రై చేయొచ్చు కొంతమంది సజీవ సమాధులు కూడా చేయించేసుకున్నారు వెనక ఎక్కడో మహాత్ముల చరిత్రలు వస్తాయి సజీవ సమాధి అంటే బతికుండగానే భూమిలో కప్పి పెట్టేసారుని సజీవ సమాధి అంటే అంతే వాళ్ళే చేయించుకున్నారు ఇష్టపూర్వకంగా ఇప్పుడు ఆత్మహత్యలు చేసుకునే వాళ్ళు ఎలా అయితే ఇష్టపూర్వకంగా చచ్చిపోతున్నారో
(22:17) వాళ్ళు బాధలతో చచ్చిపోతున్నారు వీళ్ళు సృష్టింతే నేను అనంత ఆత్మ శక్తిని ఎరుకని పొందికి ఈ శరీరం అన్నాడులే తప్పదలే తిని తాగి తప్పదు మలమూత్ర విసర్జి ఎందుకు ఈ గొడవ సజీవ సమాధి చేసేయండి మమ్మల్ని అన్నాడు. వీళ్ళు ఇష్టపూర్వకంగా ఆత్మహత్యలు ఇష్టపూర్వకంగానే కానీ దుఃఖంతో చచ్చిపోతున్నారు వీళ్ళు బాధలుక తట్టుకోలేక ఆత్మహత్యలు చేసుకుంటున్నారు.
(22:41) ఇక్కడ వీళ్ళు అనంత ఆత్మజ్ఞానపు ఎరుక కలిగి ఇష్టపూర్వకంగా చచ్చిపోతున్నారు అంతే ఏమీ లేదు ఇప్పుడు సజీవ సమాధి చేసినాక లోపల ఎందుకు ఉంటారు గాలికి చచ్చిపోతారు. లేదా సమాధి స్థితిలోకి వెళ్ళాం పోనీ శరీరాన్ని నిలబెట్టాం సమాధి స్థితిలోకి వెళ్ళాం నేర్చుకొని అటువంటి స్థితి ఒకటి ఉంది. నేర్చుకొని వెళ్లొచ్చు కానీ అది అంత సామాన్యమైన స్థితి కాదు దానికి తగ్గ గురువులు ఉండాలి మార్గదర్శనం ఉండాలి ఆ స్థితికి బోడు సాధన చేయాలి చేసి వెళ్ళామ అనుకోండి అదేమ లేదు నిద్ర లాంటి స్థితే అలా సమాధి స్థితిలో మెలుకో రాకుండా ఒకవేళ బలవంతంగా నిన్ను నువ్వు తయారు చేసుక ఉండిపోయావు అనుకుందాం అప్పుడు చచ్చిపోతావ్
(23:18) ఎందుకని శరీరానికి ఏమి అందట్లేదుగా క్షీణించిపోద్ది శరీరం శరీరం ఎప్పుడ కూడా దానికి కావలసిన అన్ని అందాలి గాలి అందాలి సూర్యరస్మి అందాలి ఆహార పదార్థాలు అందాలి నీరు అందాలి మళ్ళీ అందినవన్నీ చేడంతా బయటికి వెళ్ళపోవాలి మలవత్ర విసర్జన రూపంలో అలా అయితేనే నిలబడుద్ది. నువ్వు ఎన్ని సాధనలు చేసి నువ్వు ఎంత గొప్పోడివైనా అది నిలబడదు అందుకే ఇప్పటివరకు భూమి మీదకు వచ్చినటువంటి ఏ దేవుళ్ళు ఏ దేవతలు ఎంత గొప్పోళ్ళు ఎంతమంది గురువులు ఎన్ని సంస్థలు పెట్టినోళ్ళు ఎవరు లేరు శరీరపరంగా లేరు కారణం ఏంటంటే అది నిలబడదు నువ్వు ఏం చేసినా పుస్తకాలు రాసుకోవడానికి
(23:54) పనికవస్తది మనక అంతే ఇతరులకు చెప్పడానికి పనికొస్తది నేను అంతటోడిని ఇంతటోడిని అని ఇప్పుడు అవి పట్టుకొనే మనం మతాలు మార్గాలని వెళ్ళిపోతున్నాం. ఇక్కడ మనం జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి ఇప్పుడు మనం చదువుకుంటున్న గ్రంథాలన్నీ కూడా అంటే ఆత్మజ్ఞాన గ్రంథాలు ఏమున్నాయో జీవన్ముక్త స్థితిని పొందిన మహాత్ములు చెప్పినయే కానీ లేదే ఆ స్థితి పొందేసి ఒకవేళ శరీరంతో ఇక్కడ ఉండగలిగితే ఉండిపోయేవాళ్ళు కదా అందరూ అంటే ఉండడం కుదరదు శరీరమునకు సృష్టికి నశింపు తప్పదు నశింపని ధర్మం ఎందుకని అది పుట్టింది గనుక అదిఒక స్థితి అది ఒకప్పుడు లేదు వచ్చింది
(24:37) శరీరంలో వచ్చింది వచ్చింది వెళ్ళిపోద్ది అంతే ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందో అక్కడికి వెళ్ళిపోద్ది ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందో కనుక్కోవాలి అది రెండో స్థితి ఎందుకంటే అక్కడికే వెళ్ళిపోద్ది గనుక ఇప్పుడు ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందో అక్కడికి వెళ్ళిపోతే ఇందులో పోయింది ఏముంది లాస్ ఏముంది అది తెలియకపోవడం వల్ల పోయింది లాస్ ఉంది అని మనం అనుకుంటున్నాం అది జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందో అక్కడికి వెళ్ళిపోతుంది.
(25:08) కాబట్టి నువ్వు శరీరము ఉన్నంత కాలం జీవన్ముక్తులైనా, దేవుళ్ళ అయినా, దేవతలైన, ఎంత గొప్పోళ్లైనా మీరు ఎన్ని పుస్తకాలు చదువుకున్నా, పుణ్య క్షేత్రాలు మీరు ఎక్కడెక్కడ తిరిగి వచ్చినా అక్కడ వాళ్ళు ఎవ్వరు లేరు. వాళ్ళ చిహ్నాలు ఉన్నాయి అంట. చిహ్నాలు అంటే ఏంటి? గుర్తులు. జ్ఞాపకాలు మనం పెట్టుకున్న ఫోటోలో లేదా వాళ్ళ సమాధిలో ఇప్పుడు కొంతమందిని సమాధి చేస్తారు, అంటే సమాధి అంటే ఏంటి? మామూలుగా భూమిలో కాల్చరు.
(25:35) దాని మీద ఆ సమాధి మీద మందిరాలు కట్టుకుంటారు అలా చాలా సమాధులు ఉన్నాయి భారతదేశ వ్యాప్తంగా మరి ఇతర దేశాలు ఏమనా ఉన్నాయేమో నాకు అంత ఐడియా లేదు ఆ సమాధులని పుణ్యక్షేత్రాలకి వెళ్లి ఆ పైన సమాధుల పైన వాళ్ళ ఫోటోలో లేకతే వాళ్ళ బొమ్మలు మూర్తులో పెట్టుకొని పూజించుకుంటా ఉంటారు. కానీ అసలు శరీరంతో బ్రతికి ఉన్నోళ్ళు ఒకళ్ళైనా ఉన్నారా మీకు ఎంత చక్కగా అర్థం అవుతుందో చూడండి.
(25:59) ఈన ఎందుకు మహిమలు మాయలో అద్భుతాలని దాన్ని ఎక్కడో ఆకాశాన్ని పెట్టి సహజంగా సహజ మానవ స్థితి వాడి స్థితిని వాడిని అర్థం చేసుకొనివ్వకుండా ఎవరి స్థితిని ఇప్పుడు స్త్రీలైన పురుషులైన నీ స్వీయ స్థితి ఆత్మ సాక్షాత్కారం గాన ఆత్మజ్ఞానం గాన ఆత్మ శక్తి గాని దైవ శక్తి గాని విశ్వశక్తి గాని సృష్టి శక్తి గాని నువ్వే అలా మనిషిని వాళ్ళ స్థితిని వాళ్ళని తెలుసుకొనివ్వకుండా మళ్ళీ పెద్ద పెద్ద విషయాలు తయారు చేసేసి దేవుళ్ళని దేవతలని మనిషి అందుకోలేనంత అద్భుతమైన స్థితులు ఏవో ఉన్నవని ఆకాశంలో పెట్టేసి ఆ సమాధులని పూజించుకుంటూ తిరుగుతా ఉంటారు లేదా వీళ్ళ పుణ్యక్షేత్రాలు తయారు చేసుకుంటారు.
(26:38) ఎవరో ఒక దేవుడినో ఒక దేవతను పట్టుకొని ప్రార్థనాలయాలు కట్టుకొని ఆ దేవుడికి దేవతకి అద్భుతమైన మహిమలు అద్దేస్తా ఉంటారు. అలా ఏమి లేదు అక్కడ ఫోటోలు పెట్టుకుంటారు లేదా మూర్తులు కట్టుకుంటారు మూర్తులు పెట్టుకుంటారు ఆ మూర్తుల దగ్గర తిరిగితే తప్పు అంటలే నేను దాని ఆధారంగా జాగ్రత్తగా వినండి దాని ఆధారంగా ఆత్మశక్తి వరకు ప్రయాణించు అని ఆత్మజ్ఞానప మహాత్ములు అందించారు బాబు మేము చూసాం మేము పొందామ అని మనం ఏం చేస్తున్నాం మేము అవి పొందము మీరు చూసింది మేము చూడము ఆత్మశక్తి వరకు మేము పొందము ఆత్మానుభవం మాకు అక్కర్లేదు శరీరపరంగా మా కోరికలన్నీ
(27:17) మీరు తీర్చండిని వాళ్ళకి సమాధులు కట్టి వాళ్ళకి మందిరాలు కట్టి వాళ్ళకి మనకి ఇష్టం వచ్చిన చోట ప్రార్థనాలయాలు కట్టి లేకపోతే మన ఇంట్లోనే ఫోటోలు పెట్టుకొని వాళ్ళని నాకు మేలు చేయండి నాకు లాభం చేయని అడుగుతున్నాం అసలు దానికి దీనికి సంబంధం లేదు వాళ్ళు లాభాలు వదిలేసి ఆత్మ సాక్షాత్కారాన్ని పొందారు వాళ్ళు డబ్బుల కోసం బాగలాడి ఉంటే వాళ్ళు జీవన ముక్తులు అయ్యేవాళ్ళు కాదు వాళ్ళు శారీరక కోరికల కోసం శరీరం కోసం తపనపడి ఉంటే వాళ్ళు జీవన ముక్తులు అసలు అయ్యేవాళ్ళే కాదు వాళ్ళ పెళ్లిళ్లు పేరెంట్ ఉద్యోగాలు వీటన్నిటి కోసం భౌతిక ప్రపంచపు లంబటాల కోసం పాకులాడి
(27:50) ఉంటే ఆత్మ సాక్షాత్కారం పొందేవాళ్ళే కాదు ముక్తులు అయ్యేవాళ్ళే కాదు అప్పుడు ఈ గ్రంధాలు మనకు అందించగలిగేవాళ్ళు కాదు అలాంటి పెళ్లి చేసుకోవద్దుఅని కాదు మళ్ళీ అలా అర్థం అవుద్ది మీకు కాదు అన్ని ఉన్నాయి కుటుంబ వ్యవస్థ ఉంది ధర్మంగా బతికారు అంటే ఎంత అవసరమో అంత తిన్నారు బ్రతకడానికి ఎంత అవసరమో అంత తిన్నారు ఇంద్రియ సుఖాలకు బానిసలు అవ్వలేదంటే వాటిని కోరికలుగా పెంచుకోలేదు అవసరాలు తీర్చుకున్నారు.
(28:23) చక్కగా అవసరాల్లో కోరిక కూడా ఉంటే స్త్రీ పురుష శారీరక కోరిక అవసరమే అందుకని కుటుంబ ధర్మాలని వాళ్లే తెచ్చారు ఇప్పుడు అది కోరిక పిచ్చ అనుకో కుటుంబం వచ్చేది కాదు జంతువులకు ఉన్నటువైనా తిరిగేసేయొచ్చు అనేది వచ్చేది. కాదు ఒక కుటుంబ వ్యవస్థను చేర్చారు దాన్ని ధర్మం చేశారు. మానవజాతి మొత్తం సుఖంగా బతకాలంటే ప్లాన్ చేశారు ఎలా అని కుటుంబ వ్యవస్థ తప్ప ఆధారం లేదు అని ఆ కుటుంబ వ్యవస్థలో చక్కగా స్త్రీ పురుషులు కలుస్తారు కోరికలు తీర్చుకుంటారు ధర్మబద్ధమైనటువంటి విధానం అని చెప్పారు.
(28:56) వాళ్ళకి అవసరమైనటువంటి వసతులు వనర్లు ఏర్పాటు చేసుకుంటారు మొత్తం ఒకళ్ళకొకళ్ళు సహకరించుకుంటారు స్త్రీ పురుషులు భార్యా భర్తల పేరులతో అలా ఒకరికొకరు అవసరాలు తీర్చుకుంటూ బాధ్యతలు పంచుకుంటూ వాళ్ళకు పుట్టిన పిల్లల్ని వాళ్ళు పెంచుకుంటూ అలా ముందుకు సాగితే మళ్ళీ పిల్లలు పెద్దవాళ్ళయినాక వృద్ధులైన తల్లిదండ్రులని వాళ్ళు చూసుకుంటారు.
(29:22) ఎంత చక్కటి కుటుంబ వ్యవస్థ చూడండి. అంటే చనిపోయే వరకు వృద్ధులైన తల్లిదండ్రులుగా అన్ని చేసి చనిపోయిన కళ్ళు పూడి చేయడమో కాల్చేయటమో ఒక విధం అయిపోయింది ఇంక స్టోరీ అంటే ఏంటి మానవజాతి ఎప్పటికే బాధలు పడకుండా మానవుడు చివరి వరకు బ్రతకడానికి అనువుగా కుటుంబ వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేసుకున్నారు అది కూడా ధార్మికము ధర్మం ఇది అని ఎవరికీ ఎవరు ఇబ్బంది కలిగించకూడదు ఇక్కడ అసలు కలిగించే విధానమే పెట్టలే కుటుంబ వ్యవస్థ అది అందులో కలిగించే వాళ్ళందరూ కోరికలు ఉన్నవాళ్ళు జీవన్ముక్తులందరూ ఎవరికీ ఇబ్బంది కలిగించకుండా ఈ విధానంలో వెళ్ళిపోతారు ఇది జీవన్ముక్త స్థితులు స్థితి కోసం ఆ
(30:00) స్థితిని పొందిన వాళ్ళు ఏర్పాటు చేసినటువంటి వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవస్థ జీవన్ముక్త వ్యవస్థ కోరికలు బలవంతంగా ఆపుకోవాలని సాధనలు చేసామ అనుకోండి కోరికలు ఉన్నాయిగా పొడుగుతోటి ఆత్మనే ఆత్మశక్తి తెలియదుగా అందుకని సాధన జీవితం కలిపి సాగాలి శరీరానికి ఆహారం కావాలి ఇంద్రియాలకి కళ్ళు కళ్ళు చూడాలి అన్ని కావాలి మలమూత్ర విసర్జన చేయాలి అంటే బతకాలి సృష్టిలో సృష్టిగా ఆ స్థితి మారదు అలానే ఆత్మ సాక్షాత్కారం పొందాలి కాబట్టి దానికి అద్భుతమైన వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవస్థ అలా ఏర్పాటు చేసుకోవచ్చు అంటే మరణించే వరకు మనిషికి ఇబ్బంది లేకుండా బాధ్యతలు
(30:39) క్రియేట్ చేశారు. పిల్లల్ని వీళ్ళు పెంచితే పిల్లల తర్వాత వీళ్ళని చూస్తారు. అలా తరతరాలు ఎప్పటికే మానవుడు పుట్టిన దగ్గర నుంచి మరణించే వరకు సృష్టి పరంగా శరీర పరంగా ఇబ్బంది పడకుండా చేయబడిన ధార్మిక ధర్మ వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవస్థ ఇందులో నువ్వు ఎలా ఉంటావు అనేది అది నీ ఇష్టం అందులో మంచిగా ఉండేవాళ్ళు చెడ్డుగా ఉండేవాళ్ళు అది వేరే విషయాలు కానీ అసలు అందుకు ఏర్పాటు చేశారు ఇది ఆత్మ సాక్షాత్కారానికి తీసుకెళ్తది అందుకే అన్నింటిలోకి ఉత్తమమైనది గృహస్తు ధర్మము అని చెప్పారు.
(31:15) ఇప్పుడు సన్యాసులు ఉన్నారు ఏమి చేయరు వీళ్ళ భోజనం ఎవరు పెట్టాలి గృహస్తులు పెట్టాలి. ఇప్పుడు సన్యాస దీక్షలు తీసేసుకొని సంస్థలు పెట్టేసి మతాలు ఏర్పాటు చేసి అసలు తీసుకున్న తీసుకోపోయిన కుటుంబ సభ్యులు ఉన్నోళ్ళు కూడా స్థాన సంపాదన చేయకుండా సంస్థలు పెట్టేసి అనేక రకాలు పెట్టేసి దేవుని దేవతలని పెట్టేసి మతాలు ఏర్పాటు చేసి విధానాలు ఏర్పాటు చేసి గురువులు అయిపోయి మహాత్ములు అయిపోయి మేమఏదో చేస్తాం మీకు మేలు చేస్తాం మిమ్మల్ని నడిపిస్తాం అన్నవాళ్ళ అందరిని ఎవరు బ్రతికించాలి అందుకే డబ్బు సంపాదించుకోవట్లేదుగా మరి వాళ్ళు బ్రతకాలిగా అందరిలాగా వాళ్ళకి డబ్బు కావాలి వాళ్ళక కట్టుకోవడానికి
(31:49) కావాలి వాళ్ళ రంగు బట్టలు మార్చొచ్చు మనక ఎవరికి దే రంగు బట్టలు అంతే కానీ బతకా అవసరాలు అందరికీ ఒకటేగా మలమూత్ర విసర్జన చేయడానికి ప్లేసులు కావాలి పడుకోవడానికి ప్లేసులు కావాలి వసతులు ఓనర్లు కావాలి ఇవన్నీ కష్టపడేవాళ్ళ డబ్బులు వాళ్ళకి వెళ్తున్నాయి అంతే అప్పుడు తేడా ఏముంది ఇంకా వాళ్ళకి ఏమి లేదు సృష్టి పరంగా వాళ్ళు మనం అందరూ ఒకటే ఇంకా చెబితే ఇందులో గృహస్తు ఉత్తముడు అని చెప్పారు ఎవరో జీవనముక్తులైన మహాత్ములే ఎందుకంటే జీవనముక్త సాధన చేసుకోవడానికి గృహస్తే కష్టపడి సంపాదించి ఆ సంపాదించిన ధనాన్ని మనకు సహాయం చేస్తున్నాడు. ఆ గృహస్తే మనకు
(32:25) సేవలు చేసి పెడుతున్నాడు ఈ మతం నిలబడటానికి మార్గం నిలబడటానికి దైవత్వం నిలబడటానికి నా సన్యాసత్వం నిలబడటానికి నేను వెళ్తున్న జీవన ముక్త స్థితిని నేను పొందటానికి సృష్టిగా నా శరీరం బ్రతికి ఉండాలి అంటే గృహస్తే నాకు సహాయం చేస్తున్నాడు కష్టపడి పని చేసుకున్న నాకు ఇస్తున్నాడు అతను సంపాదించుకుని నాకు పెడుతున్నాడు అతనైనా ఆమెనా కాబట్టి మొత్తం మానవ జాతి అంతా దేని మీద ఆధారపడి ఉంది అంటే గృహస్తు ధర్మం మీద ఆధారపడి ఉంది.
(32:58) అంటే ఆత్మ సాక్షాత్కారానికి అత్యుత్తమ మార్గము గృహస్తు ధర్మము ఇది జీవనముక్తులైన మహాత్ములు చెప్పింది నేను చెప్పింది కాదు ఎందుకని సన్యాసి అయినా నువ్వు గ్రహస్తు మీద ఆధారపడాలి ఎవరనా డబ్బులు తీసుకోవాలి ఎవరి చేత సేవలు చేయించుకోవాలి అయితే అయన్నీ ఇప్పుడు గొప్పగా ఇతరుల చేత సేవలు చేయించుకోవడం ఇతరుల దగ్గర డబ్బులు తీసుకోవడం అనేదాన్ని గొప్పగా తయారు చేసి గ్రంథాలు రాసుకున్నారు వాళ్ళు అంటే నువ్వు గురువుకి డబ్బులు ఇవ్వడమే నీ గొప్పతనం నువ్వు తరించి అసలు ఈ అబ్బాయిని స్వీకరించడం ధరించిపోయినట్టు చెప్పారు వీళ్ళేమ నానా కష్టాలు పడి నానా బాధలు పడి కూలి పనులు చేసుకొని నెల నెలల పాటు పనులు
(33:32) చేస్తే గాని నెలకు జీతం రాదు. రోజు ఎండల్లో పడి కూలి పని చేస్తే గన సాయంత్రానికి జీతం డబ్బులు ఇవ్వరు అంత కష్టపడి వాళ్ళ జీవితాలు అంకితం చేసి వాళ్ళ కోసం వాళ్ళ కుటుంబం కోసం సంపాదిస్తుంటే ఊరికనే దేవుడి పేరు మీద ఉపన్యాసాలు చెప్పి మతం పేరు మీద ఉపన్యాసాలు చెప్పి మహిమలు మాయలు అద్భుతాలని ఊరికనే చక్కగా నీడలో కూర్చొని రంగు డ్రెస్సులు మార్చి వీళ్ళ డబ్బులు తీసుకుంటున్నారు ఎవరు గొప్పోళ్ళు చెప్పండి అందుకని నిజాయితి కలిగినటువంటి జీవన్ ముక్తులైన మహాత్ములు ఏం చెప్పారో తెలుసా ఆ గొప్పతనాన్ని చెప్పారు మంచిోళ్ళు నిజం నిజమే చెబుతారు ఇప్పుడు వాళ్ళు ఏం
(34:06) చెప్పారో తెలుసా ఉత్తమమైనది గృహస్థ ఆశ్రమము అని చెప్పారు గృహస్తు ధర్మము జీవన్ముక్త స్థితిని పొందడానికి గాని సాధనలకు గాని అసలు జీవించడానికి గాని సృష్టిలో మానవజాతిలో ఉత్తమమైనది ఏంటంటే గృహస్తు ఒక గృహస్తు ధర్మంగా బ్రతకితే మంచిగా బ్రతకగలిగితే ఎవరికీ ఇబ్బంది కలిగించకుండా బ్రతకగలిగితే దానిని మించిన ఉత్తమత్వం లేదని చెప్పారు దాన్ని మించిన తపస్సు లేదని చెప్పారు వాళ్ళే ఆత్మ సాక్షాత్కారాన్ని ఈజీగా పొందగలరు అని చెప్పారు.
(34:37) మిగిలిన వాళ్ళందరినీ వీళ్ళే బతికిస్తున్నారు అని చెప్పారు. అంటే బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము అని ఒక పేరు పెట్టారండి పుస్తకాల్లో ఉంటది ఎప్పుడో గ్రంథాలు కాబట్టి అప్పుడు పదాల్లో అప్పుడు భాషలో రాశారు ఇప్పుడు మనం దాటిని చక్కగా అన్వయించుకోవడమే పదాల్లో కొట్టుకొని పొరలుపాటు చేసుకోబాకండి ఏమ లేదు మన జీవితమే మనమే అది మనక మనం అన్వయించుకుంటే అర్థమైపోద్ది బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం అంటే ఏంటంటే బ్రహ్మచర్యం ఎప్పటివరకు పెళ్లి కానంతవరకు బ్రహ్మచర్యం అవుద్ది పెళ్లి అయితే భార్యా భర్తలు వచ్చి సంసారం మొదలైపోద్ది కదా కాబట్టి కాబటి బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము అంటే తల్లిదండ్రులపై ఆధారపడి
(35:15) జీవిస్తున్నటువంటి ఆ వ్యవస్థ మొత్తం ఆ వయసు మొత్తం అక్కడ ఇప్పుడు ఈ బ్రహ్మచారి ఆశ్రమాన్ని పోషిస్తున్నోళ్ళు ఎవరు పిల్లలు అనుకుందాం ఇప్పుడు పిల్లలందరూ బ్రహ్మచారులే వీళ్ళని పోషించేది ఎవరు గృహస్తులైన తల్లిదండ్రులు సరే బయట ఎవరో బ్రహ్మచారులుగా కొంతమంది బ్రహ్మచారులు అందరూ కప ఒక బ్రహ్మచారి మటం పెట్టుకున్నారు అందరూ అందులోకి జాయిన్ అయిపోయారు.
(35:44) ఇప్పుడు అందులో ఒక 10 వేల మందో లక్ష మందో ఉన్నారు. ఆ బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం లేదా బ్రహ్మచర్య బ్రహ్మచారి మతం బ్రహ్మచారి మతం అని ఒకటి పెట్టేసుకొని ప్రజలని అట్రాక్ట్ చేసేసి అందులో బ్రహ్మచారి అయిన ఒక దేవుని పెట్టేసుకొని వీళ్ళు బ్రహ్మచారి మతం పెట్టారు అనుకుందాం ఊరికనే ఇప్పుడు ఈ బ్రహ్మచర్లందరూ ఆ దేవుడు ఆరాధనలో ఏమి చేయకుండా కూర్చుంటే వీళ్ళకి అన్నం పెట్టేది ఎవరు వీళ్ళకి భిక్ష వేసేది ఎవరు వీళ్ళకి బట్టలు ఇచ్చేది ఎవరు వీళ్ళకి వసతి సౌకర్యాలు కల్పించేది ఎవరు వీళ్ళ అనారోగ్యాలకు వీళ్ళకు మందులతో ఇచ్చేది ఎవరు వీళ్ళని చూసేది ఎవరు అసలు వీళ్ళకి మొత్తం సమకూర్చేది ఎవరు గృహస్తులు
(36:17) ఆ తర్వాత మళ్ళీ గృహస్థ ఆశ్రమమే బ్రహ్మచర్య బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం గృహస్థాశ్రమం వానప్రస్థ ఆశ్రమం వానప్రస్థ అంటే ఏంటంటే మనకు పుట్టినటువంటి పిల్లలు గృహస్తుగా మనం జీవిస్తున్నప్పుడు మనకు పుట్టిన పిల్లలు ఉంటారు వాళ్ళని బ్రహ్మచారులు అనంగా పెంచి పెద్ద చేసి ఆ పెంచి పెద్ద చేసిన వాళ్ళతో వివాహం చేసేసాం అంటే వాళ్ళని గృహస్తులని చేశం అంటే మన పిల్లల్ని గృహస్తులని చేశం ఇప్పుడు వాళ్ళు గృహస్తులు అయిపోయారు పెళ్లి అయిపోయిందని గ్రోస్తులు అయిపోయారు ఎందుకని పెళ్లి ఎప్పుడు అవుద్ది అంటే ధన సంపాదన ఇండివిడ్యువల్ గా నేను బ్రతికి నా భార్య పిల్లలని బ్రతికించగలను నా భర్త
(36:57) పిల్లలని బ్రతికించుకోగలను అనే జ్ఞానం అభివృద్ధి చెంది ధన ఏర్పాటు వచ్చినాక మాత్రమే పెళ్లి కాబట్టి అప్పటికి వాళ్ళకి అన్ని సమర్ధతలు వచ్చేసినయి కాబట్టి వాళ్ళు గృహస్తులు అయిపోయారు అప్పుడు ఏం చెప్పారంటే ఇప్పటివరకు గృహస్తుగా ఉండి నీ పిల్లల బాధ్యతలు వహించి బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమాన్ని పోషిస్తున్న నువ్వు ఇప్పుడు ఇంకా అది వదిలేసి వాళ్ళు గృహస్తులు అయిపోయారు గనుక నువ్వు వానప్రస్థ ఆశ్రమానికి వెళ్ళిపో అన్నారు.
(37:25) అంటే ఆశ్రమం ఏమ లేదు స్టేజెస్ ని ఆశ్రమం అని పిలిచారు. అంటే నీ పిల్లలు పెద్దోళ్ళు అయిపోయారు వాళ్ళు పెళ్ళలు చేసుకున్నారు వాళ్ళక అన్ని సమర్ధతలు వచ్చినయి వాళ్ళ డబ్బాలు సంపాదించుకుంటున్నారు వాళ్ళ కాపురం వాళ్ళు చేసుకుంటారు వాళ్ళ గృహస్తు ఇప్పుడు నువ్వు వెళ్లి ఆ గృహస్తు ఇంట్లో నువ్వు గృహస్తుగా ఉండకపో కెలక్కాలని అంటే ఉండొద్దని బయటికి వెళ్ళిపోమని కాదు ఇంకా వాళ్ళకి సలహాలు సంప్రదింపులు కెలికటాలు వద్దు అదివరకు లేక నువ్వు పోషించాల్సిన అవసరం లేదు వాళ్ళు ఇప్పుడు బ్రహ్మచారులు కాదు వాళ్ళ బతుకాళ్ళు బతకనే వాన ప్రస్తం అంటే ఏంటంటే నువ్వు ఆల్రెడీ గృహస్తుగా ఉన్నప్పుడు
(37:58) ఇప్పుడు నీకు భార్య ఉందిగా ఇప్పుడు నీ భార్య నీ భర్త ఉన్నారుగా మీ భార్య భర్తలు ఇద్దరు చక్కగా ఒకరి బాధ్యత ఒకరు తీసుకోండి అంతే మీరు పిల్లలతో కలిసి ఉండండి ఒక ఇంట్లో ఉండండి అన్ని ఉండండి కానీ ఇక్కడ బాధ్యత మానసికంగా పిల్లల పైన నీకు లేదు వాళ్ళు గృహస్తులు అయిపోయారు. కాబట్టి నీకు మానసిక బంధం ఎవరితో ఉంది ఇప్పుడు బాధ్యత ఎవరితో ఉందంటే నీ భార్యకి నీ భర్తకే నీ ఇద్దరికే ఉంది అది వానప్రస్తాశ్రం అక్కడ ఇద్దరే ఉంటారు భార్య భర్త దానికి పేరు వానప్రస్తాశ్రమం అంటే ఊళ్ళు ఖాళీ చేసి ఇల్లు ఖాళీ చేసి పక్కక వెళ్ళిపోమంది కాదు పిల్లల్ని వదిలేసి
(38:34) మానసిక బాధ్యత నీకు లేదు ఎందుకంటే నీ బాధ్యత వివాహం చేయడంతో వాళ్ళు వృత్తి వ్యాపార ఉద్యోగాల్లో వాళ్ళ ధన సంపాదన చేయడంతో పిల్లలతో నీ ధర్మం అయిపోయింది పిల్లలు గృహస్తులు ఎప్పుడయ్యారు ఆటోమేటిక్ గా నీ ధర్మం మారిపోయింది నువ్వు వానప్రస్త అయిపోయావు నువ్వు ఇప్పుడు పిల్లల విషయాలు విను చక్కగా కలిసి ఉండండి కలిసి మెలిసి ఉండండి కానీ నీకు బాధ్యత లేదు వాళ్ళు డబ్బాలు సంపాదించుకుంటారు వాళ్ళ జీవితంలో జీవిస్తారు కావాలంటే సహాయం చెయ్ అంతే తప్ప పెత్తడం చేయకు ఇంకా నువ్వు బాధ్యత చేయాలని అసలు అనుకోక అది వానప్రస్తం అయితే నీకు బాధ్యత ఉంది నీ భర్త మీద ఉంది నీ భార్య
(39:06) మీద ఉంది మీ ఇద్దరికి ఉంది. ఇప్పుడు ఈ వానప్రస్థ ఆశ్రమంలో ఉన్న వాళ్ళని పోషించాల్సింది ఎవరు ఈ వానప్రస్థ ఆశ్రమానికి వచ్చారు అప్పటికి వచ్చేటప్పటికి వయసు వృద్ధాప్యానికి వస్తది కొంత ఇదివరకు యవ్వనంలో ఉన్నట్టు చేసుకోలేరు ఇప్పుడు వీళ్ళని చూడాల్సింది ఎవరో గృహస్తులైనటువంటి వాళ్లే మళ్ళీ పిల్లలు గృహస్తులు అయ్యారుగా వాళ్ళు ఇప్పుడు ఈ వృద్ధులైన తల్లిదండ్రులని అంటే వానప్రస్తంలో ఉన్న తల్లిదండ్రులని వృద్ధులు సహకరించి చూస్తూ ఉంటారు.
(39:35) మళ్ళీ గృహస్తులని చూడాలి వానప్రస్తుల్ని ఇలా ఇంట్లో అయినా అంతే బయటయినా అంతే ఇప్పుడు వానప్రస్తులు అందరూ కలిపి మొత్తం ఒక మతం పెట్టుకున్నారు అనుకోండి వానప్రస్త మతం అని చూడండి వాళ్ళు వృద్ధాశ్రమాలు అనాధాశ్రమాలు వచ్చినయి బయట ఆల్రెడీ అలా ఉంటారు పిల్లలు వదిలేసినవాళ్ళందరూ అలా బ్రతుకుతా ఉంటే వాళ్ళందరినీ చూడటానికి ఏర్పాట్లు ఉన్నాయి డొనేషన్లు ఇస్తారు డబ్బులు ఇస్తారు ప్రజలు చేస్తా ఉంటారు అదే ఇది ఇంట్లో అయితే గృహస్తు మళ్ళీ చూస్తా ఉంటాడు బయట ఆశ్రమాలకు డొనేషన్లు ఇచ్చేది గృహస్తులే ఇక్కడ గృహస్తు మళ్ళీ వాన వానప్రస్త ఆశ్రమాన్ని నడుపుతా ఉంటాడు ఇంతకుముందు
(40:10) బ్రహ్మచర్యాన్ని ఆశ్రమాన్ని నడిపింది గృహస్తే గృహస్తుగా ఎవరు ఉన్నారనిది కాదు ఎప్పుడు గృహస్తే చేస్తాడు అది వానపస్త్ర ఆశ్రమంలో వెళ్ళ ఒకళ్ళు చచ్చిపోతారు కొంతకాలానికి వృద్ధులైన వాళ్ళలో ఒకళ్ళ ఎవరో చనిపోతారు అప్పుడు సన్యాస ఆశ్రమం సన్యాసి అంటే ఏంటి అన్ని వదిలేసి ఒక్కడే ఉన్నాడు ఒంటుకేసి ఒండుకొమ్మ అన్ని వదిలివేయబడి వదిలించబడిని అది మీరు వదిలేసి వెళ్ళిపోతారా లేదా ప్రకృతి ప్రకారం వదిలి దిలించబడిన దాన్ని సన్యాసాశ్రమం అని చెప్పారు మహాత్ములు వృద్ధాప్యంలో బాధ్యతలన్నీ చేసుకుంటూ వెళ్తే కుటుంబ వ్యవస్థలో ఇంకా అన్ని తీరిపోయినయి వృద్ధాప్యం వచ్చేసింది ఇప్పుడు భార్య భర్త
(40:49) ఎవరో ఒకళ్ళు చనిపోయారు ఒకళ్ళు మిగిలిపోయారు దాని పేరు సన్యాసం సన్యాసం అంటే ఏంటి సమస్తం వదిలేయడం నాకు ఓపిక కూడా లేదు పట్టుకొని చేయడానికి ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఈ సన్యాసంలో ఉన్నటువంటి తల్లినో తండ్రినో చూసేది ఎవరు గృహస్తువు వానప్రస్తంలో చూస్తుంది గృహస్తే ఇద్దరిలో వాళ్ళు ఎగిరిపోయారు ఆ మిగిలినోడిని చూసేది ఎవరు మళ్ళీ గృహస్తే ఇప్పుడు బయట సన్యాసము మేము అసలు సన్యాసం తీసేసుకున్నాం మేము ఎవరితోను మాకు వద్దు మేము బతుకుతాం అన్నారు ఓకే ఇప్పుడు వాళ్ళ పోషించేది ఎవరు బయట సన్యాస మతం సన్యాస ఆశ్రమం సన్యాస విధానాలు ఉన్నాయి వాళ్ళు పోషించేది ఎవరు నేను
(41:25) ఎవరిని విమర్శించడానికి చోటలో మళ్ళీ చెబుతున్న విశ్లేషణ ఆలోచిస్తే సత్యం తెలుసుకుంటే మీరు జీవించడం ఈజీ అయిపోద్ది మీ ఆత్మజ్ఞాన సాధన ఈజీ అయిపోద్ది. ఇది జ్ఞానం వాళ్ళ పోషించేది గృహస్తే ఇప్పుడు సన్యాసులని పోషించేది గృహస్తే అందుకని ఇప్పుడు ఈ మార్గాల్లోకి వెళ్ళినటువంటి గురువులు మహాత్ములు ఏం చేశారంటే వాళ్ళు ఉన్నతులుగా వీళ్ళు అధములుగా చిత్రీకరించారు కానీ ఇక్కడ ఇక్కడ ఉన్నతులు ఎవరు అంటే గృహస్తులే ఎందుకని అసలు నువ్వు బ్రతకడానికి ఆధారమైనటువంటి ధనాన్ని ఇస్తుంది వాళ్ళు నీకు నువ్వు బదులుగా జ్ఞానం చెబుతావు అది కూడా తెలిసినవాడైతే జీవన ముక్తుడు అయితే
(42:05) జ్ఞానం చెబుతాడు. నిజమైన మంచివాడు జ్ఞానం చెబుతాడు. ఆ నిజమైన మంచివాళ్ళు ఎవరో అంటే డబ్బుతో అసలు సంబంధమే ఉండదు ఫస్ట్ పాయింట్ భిక్షాలన్న చిరిగిపోయిన బట్టలు కట్టుకోరు మీరు వెళ్లి శిరిడీ సాయిబాబా వారిని చూడండి. ఇప్పుడు శిరిడీ సాయిబాబా వైభవాన్ని చూడకండి ఇదంతా భక్తులు కల్పించింది బంగారాలు అద్దేసి బంగారు కిరీటాలు పెట్టేసి తాపడాలు చేసేసి అసలు గుడికే బంగారు రేకులు ఎద్దేసి అది భక్తులు తయారు చేసింది ఆయన ఉండగా మొత్తం జీవితకాలం అంటే ఆయన ఏదో 16 ఆ వయసులో 16 సంవత్సరాల వయసులో సుమారుగా శిరిడీ వచ్చారు ఆయన పుట్టుపూర్వత్రాలు జన్మ అసలు ఎవరికీ
(42:44) తెలియదు అన్నారు. అక్కడి నుంచి అది కూడా సుమారు వయసు 16 20 సుమారు వయసు మనక లెక్క తెలియదుగా ఊహించుకున్నారు వయసు అక్కడి నుంచి సుమారుగా ఆయన 80 85 ఏళ్ల వరకు అక్కడే ఉన్నారు. పోన ఒక 20 కి వచ్చి 80 కిచ శరీరం వదిలేసారు అనుకుందాం ఎందుకంటే ఇవన్నీ కాకి లెక్కలే ఆధార లెక్కలు ఎవరికీ లేవు కానీ వయసును బట్టి లెక్కలు ఉంటాయిగా ఉన్నారా ఉన్న మాట నిజం అక్కడే ఉన్న మాట నిజం ఆ ఊరు దాటలేదు ఆ ప్రదేశంలో ఎక్కడ ఎక్కడ ఉన్నారో మొదట అక్కడే ఉన్నారు అది దానికి ఆయన పాడుబడిన మసీదులో ఉన్నారు ద్వారకామయ అని పేరు పెట్టారు ఇప్పుడు వారి సమాధి మందిరాలు అవన్నీ అక్కడే ఉన్నాయి.
(43:21) అద్భుతమైన ప్రాచూర్యంలోకి కూడా వచ్చారు కారణం ఏంటి ఎందుకు ప్రాచర్యంలోకి వచ్చారుఅంటే అలా బతికిన వాళ్ళు భూమిమీద అరుదు ఇప్పుడు గురువులందరూ డబ్బులు పోగేసుకోవడం కీర్తి ప్రతిష్టలు పెంచుకోవడం ఆళనాళ్ళు హైలైట్ చేసుకోవడం జన సమూహాలను పోగేసుకోవడం కొత్త కొత్త మతాలు స్థాపించడం కొత్త కొత్త సాధనా మార్గాలు స్థాపించడం వీటిలో పడిపోయారు గురువులందరూ అందుకని అందరు గురువులు ఎప్పటికీ దేవుళ్ళ అవ్వలేరు వీళ్ళు పిలుచుకోవచ్చు దేవుడే నువ్వని పాటలు రాసుకోవచ్చు ఇప్పుడున్న శిష్యులు పిలుచుకోవచ్చు కానీ ఒక శిరిడీ సాయి బాబా ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎందుకు
(43:52) ఆరాధించబడ్డాడు అంటే బేసిక్ పాయింట్లు జాగ్రత్తగా గమనించండి ఆత్మ సాక్షాత్కారం ఆత్మజ్ఞానం అనేది ఎలా ఉంటదో చూడండి. మొత్తంగా మానవజాతి ఒకట అని చెప్పాడు ఆయన ఆయన ఎలాగ ఉండాలి గనుక ఆయన శరీర ధారణలో ఆయన స్టైల్ అది ఒకాయన కూర్చోపెట్టుకున్నాడు ఇంకొకయన ఆయన అంతకుముందు ఎవరిని అనుసరించారో ఎక్కడి నుంచి వచ్చారో తెలీదు అందుకని ఆయన డ్రెస్సింగ్ స్టైల్ అది తలకో గొడ్డు కట్టుకునేవాళ్ళు ఓ బారు లంగోట వేసుకునేవాళ్ళు అంటే సూఫీ మతస్తులు ఆ స్టైల్ లో ఉంటారు.
(44:26) సూఫీ సాంప్రదాయం అంటే హిందూ ముస్లింల కలయకలో వచ్చేది సూఫీ సాంప్రదాయం. అలా ఎందుకున్నారో మనకు తెలియదు అసలు దాంతో మనకు పని లేదుగా ఏం చెప్పారు అనేది పాయింట్ ఇక్కడ ఆయన ఎందుకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆయన ఆరాధింపబడ్డారు గౌరవింపబడ్డారు అంటే అసలు మతం గురించి చెప్పలేదు నేను మనిషిని అన్నారంట అందరి మనుషులకి మీరు ఎన్ని మతాలు పెట్టుకున్నా ఎంతమంది దేవుళ్ళని పెట్టుకున్నా మీరు ఏం చేసినా అందరి యజమాని ఒక్కడే అని చెప్పారు.
(44:58) అందరి యజమాని ఒక్కడే నే అసలు సమర్ధనలకు ఏదో చెవట్లే సాయి శిరిడి సాయిబాబాని సమర్ధించడానికో నేనేదో ఆయన ఆరాధకుడిగా చెవట్లే కొన్ని నేను చదువుకున్న పుస్తకాలు నాకు అందుబాటులో ఉన్న మహాత్ములు చెప్పిన తత్వసారం అక్కడైనా నేను ఆయన ఫేవరెటిజం కాదు అసలు విశ్లేషించుకోండి అని చెబుతున్నా ఎందుకు ప్రపంచం ఆయన్ని అంగీకరించింది అంటే నాది ఏ మతం కాదండి అన్ని మతాల అంగీకరిస్తారు అక్కడ మతాన్ని చెప్పట్లే అసలు మనుషులందరూ కలిసి మెలిసి ఉండాలని చెబుతున్నారు అన్నదమ్ముల వలే ఉండాలని చెప్పారు దైవాల పేరుతో విడిపోవద్దు అని చెప్పారు మతాల పేరులతో విడిపోవద్దు అని చెప్పారు అందరి
(45:36) దేవుడు ఒక్కడే మీరు ఊరికినాల భావించుకుంటున్నారు అని చెప్పారు. ఇంకా కొంచెం ముందుకు వెళ్తే ఆత్మజ్ఞాన మాటలు బోళ చెప్పారు కానీ ఎవరికి ఏది అవసరమో అవి తీసుకున్నారు అందుకని అటువంటి వాళ్ళని అంగీకరించారు డబ్బు పోగేసుకోలేదు చివరి రోజు వరకు చిరిగిపోయిన బట్టలు కట్టుకున్నారు ఆ పాడుపడిపోయిన మసీదులోనే ఉన్నారు.
(45:56) మొట్టమొదటి రోజు నుంచి భిక్షాటన చేసుకున్నారు. తర్వాత కాలం మొట్టమొదటి రోజుం 16 20 ఏళ్ల వయసులో అక్కడికి వచ్చినప్పుడు ఆ ఊళలో భిక్షాటం చేసుకు బతికారు. ఆ ఊళలో వాళ్ళకి సేవలు చేసి పెట్టారు సేవలు చేయడం అంటే ఏంటి నీళ్ళు కావాలంటే తెచ్చి పెడతాం వృద్ధులు ఉంటే వాళ్ళకఏమనా నడవలేని వాళ్ళకి సహాయం చేయడం లేదా ఏదనా బాధల్లో ఉన్నవాళ్ళ కాళ్ళు నొక్కడం చేతులు నొక్కడం ఏదో ఏసేవ అవసరం ఏదో చేసి పెట్టారు అక్కడ వాళ్ళతో మంచిగా ఉన్నారు.
(46:22) అలా అలా అలా అలా ఆరాధింపబడి గౌరవింపబడి చిట్ట చివరి రోజులు వచ్చేటప్పటికీ దైవావతారంగా సాక్షాత్తు ఆయన ఉండగానే ఆయనకి హారతలు ఇచ్చేవారు. హారతి పాటలు పాడి దేవుడికి మనం గుడిలో ఎలా ఇస్తామో అంటే ఒక ప్రార్థనాలయంలో ఏ మతంలో అయినా ఒక ప్రార్థనాలయంలో ఒక దేవుని ప్రతిమను పెట్టుకొని ఎలా అయితే అక్కడ ఆచార సంప్రదాయాలు పాటిస్తూ వాళ్ళ ప్రేయర్స్ చేస్తారో ప్రార్థనలు చేస్తారో అలాన్ని మనిషిని కూర్చోబెట్టి హారతలు ఇచ్చేవారు ఆ స్థాయికి తీసుకెళ్ళారు ఎవరో చుట్టూ ఉన్న మనుషులు అయితే ఆయన శరీర తీరులో ఏం మార్పు లేదు ఆయనది వృద్ధాప్యం వచ్చేసింది అన్ని రకాల
(47:01) బాధలు ఆయన పడ్డారు అనారోగ్యాలు వచ్చినయి బాధలు పడ్డారు మనుషులతో బాధలు పడ్డారు మనక ఏం పడతామో అన్ని పడ్డారు. కానీ ఆయన ఒక స్థితిలో అలా హారతలు ఇచ్చే ఆయన్ని ఒక దేవుడిగా ఆయన్నే కూర్చోబెట్టి మనిషి బ్రతికి ఉండగానే ఆయనకే హారతలు ఇచ్చే అంత స్థితులు వెళ్ళారంటే అసలు ఎంతమంది వచ్చి ఉంటారు ఎంత భక్తులు వచ్చి ఉంటారు ఎంత ధనాన్ని ఆయన ముందు పోసి ఉంటారు ఎన్ని సౌకర్యాలు ఆయనకు కల్పించే ప్రయత్నం చేసి ఉంటారో ఒకసారి ఆలోచించండి.
(47:30) కానీ ఆయనకి ధనం దక్షిణల రూపంలో బోల్డ్ వచ్చేది మొత్తం చుట్టూ ఉన్న బేద సాధలక అందరికీ పనిచేసి సాయంత్రం దులిపేసుకునేవాళ్ళు ఖాళీ జేబులతో కూర్చునేవాడు అంటే ధనాన్ని నేను దాయను ధనం అవసరమే ప్రజలకి కాబట్టి సంపాదించుకోండి మీ అవసరాలక అంతా అంత అంతే అయిపోయింది ఇంకా అవసరానికి మించిన ధనం వృధ అని సాయంత్రంకే చెప్పేవాళ్ళు ప్రతిరోజు ధనంతో పనిలేదు స్త్రీలతో పనిలేదు అసలు అక్కడ రాత్రిపూట ఆయనతో పాటు ఉండడానికి అసలు ఎవరికీ అసలు స్త్రీలకి పురుషులకి ఇద్దరికి అవకాశం లేదు.
(48:05) కొంతమంది అత్యంత దగ్గరగా ఉండి ఆయనకి సేవలు చేసినటువంటి ఒక ముగ్గురు నలుగురు ఆయనతో పాటు అక్కడ పడుకునేవాళ్ళు రాత్రిపూట పగలు ఎవరైనా రావచ్చు ఎవరైనా వెళ్లొచ్చు స్త్రీలు అసలు ఉండడానికి లేదు అక్కడ స్త్రీ సంబంధత లేదు బట్టలు చిరిగిపోయిన బట్టలు భిక్షా అన్నం ఇన్ని లక్షల కోట్ల డబ్బులు ఇచ్చిన సాయంత్రానికి అందరికీ లేనిోళ్ళకి పని చేయటం దాయటం అనేది లేదు పోయిన తను ఉండే స్థానాన్ని ప్లేస్ ని ఏమన్నా సౌకర్యవంతంగా డెవలప్ చేసేసుకొని బిల్డింగలు కట్టుకొని ఏసీలు పెట్టుకొని ఏసి కార్లు పెట్టుకొని విమానాలు కొనుక్కొని హెలికాప్టర్లు కొనుక్కొని ఆటలో తిరగడం అలాంటిది ఏమ లేదు ఆ పాడుబడిన
(48:40) మసీదును బాగు చేయడానికి భక్తులు ట్రై చేస్తే కూడా పీకేసి కొట్టి తరిమేశరు నా పద్ధతిని ఎందుకు నాశనం చేస్తున్నారు మీ పద్ధతులు నాకుఎందుకు ఆపాదిస్తున్నారుని అంటే మనిషికి ఎప్పటికప్పుడు డెవలప్మెంట్ అంటే మన ఇల్లు పెరిగిపోవాలి సౌకర్యాలు పెరిగిపోవాలి డబ్బులు పెరిగిపోవాలి అది కదా అవి నాకఎందుకు చేస్తున్నారు ఆయన పీకి అవతలు పారేసి కొట్టారు అది ఆయన చరిత్రలో ఉంది అలా జీవన పర్యంతము అలాగే బతికి చిట్ట చివరి రోజు సమాధి చెందే రోజులు కూడా ముందురోజు వెనక రోజో కొంచెం అటు ఇటుగా భిక్ష తెచ్చుకున్నారు అంటే ఆయన తినగలిగినంతవరకు భిక్ష ఆయన తెచ్చుకున్నారు
(49:15) వీళ్ళు భిక్షా అన్నమే తిన్నారు షడ్రసోపేతమైన విందులు మీకు ఇక్కడ తయారు చేసి పెడతాం మేము మీ భక్తుల ఉన్నామఅంటే నేను వద్దు నేను ఇంటి వీళ్ళక వెళ్లి భిక్ష అడుక్కు తెచ్చుకోండి నేను మొదటి నుంచి భిక్షకుడినే చివరి వరకు భిక్షకుడి మధ్యలో మీరే మారారు మామూలు మనిషిని అన్నారు గొప్పోడిని అన్నారు గురువుని అన్నారు దేవుడిని అన్నారు అదే మీరు అదే చేసుకుంటున్నారు కానీ నా స్థితి ఒకటే అని చెప్పారు అలాగే చెప్పారు రమణ మహర్షి కూడా అలాగే చెప్పారు నిసర్గ దత్త మహారాజు కూడా నిసర్గ దత్త మహారాజుకి కుటుంబం కూడా ఉంది సింపుల్ గా కుటుంబం చిన్న బీడి కొట్టు
(49:51) పొద్దున్నే లేసి బీడీలు సిగరెట్లు అమ్మే కొట్టు అయింది చక్కగా కొట్టులో వచ్చి కూర్చునేవాళ్ళు పొద్దున్నే అమ్మేవాళ్ళు బీడీలు సిగరెట్లు అమ్మేవాళ్ళు తర్వాత ఇంటి పనులు యనా కుటుంబ సభ్యులు ఎవరో ఒకళ్ళు వచ్చేవాళ్ళు వాళ్ళక షాప్ అప్ప చెప్పేసి వెళ్ళిపోయే ఇంట్లో ఇంకా తన స్థితిలో తాను నేను అనంత ఆత్మ శక్తిని అనేటువంటి సాధన ఆయన ఏం చేసుకుంటున్నారో ఆయన ఏ మార్గాన్ని ఎన్నుకున్నారో అక్కడ కూర్చునేవాళ్ళు అంతే ఇంకా అలా కూర్చుండిపోయేవాళ్ళు అలానే ఇంటి విషయాలు ఇంటి అవసరాలన్నీ ఆ దుకానంలో పని చేసేవాళ్ళు తర్వాత కుటుంబ సభ్యులు ఏద అన్నం తెచ్చి పెట్టేవాళ్ళు అది
(50:23) తినేవాళ్ళు ఎందుకని వాళ్ళకి వృత్తి ఉంది షాప్ ఉంది నడుపుకుంటున్నారు ఎన్నో షాప్లో కూర్చునేవాళ్ళు అలా కూర్చో చోగలిగినవాళ్ళు ఎవరో కనబడలే అందుకనే ఆయన నిసర్గ దత్త మహారాజు అయిపోయారు ఆత్మజ్ఞానాన్ని సాధన చేసుకున్నారు డబ్బు పెంచుకోవాలి అయిపోయి ఎప్పటికి ఆ బడ్డీ కొట్టా ఆయన బీడీలు కలుస్తారు ఆయనకి అలవాటు ఉంది ఎప్పటికి ఆ బీడినే ఎప్పటికి అదే డ్రెస్ ఎంతమంది భక్తులు రాయనా ఆయన ఎంత పాపులర్ అని ఎవరి దగ్గర ఏ డబ్బులు తీసుకోలే తనకు ఉన్నదే తాను తనను తాను పెంచుకోలే అలా చిట్ట చివరి వరకు అలాగే బతికారు ఇలా ఎంతో మంది ఉన్నారు మహనీయులు ఇది ఎందుకు చెబుతున్నాను అంటే గృహస్తు
(50:59) ధర్మం లోకి వెళ్ళిన విడిగా ఉన్న మహాత్ములు మొదటి నుంచి చివరి వరకు ఒకలానే ఉంటారు మారిపోరు డబ్బు రాంగానే పిచ్చెక్కిపోదు మనుషులు పెరగగానే పిచ్చెక్కిపోదు కొత్త కొత్త మతాలు స్థాపించరు కొత్త కొత్త విధానాలు స్థాపించరో అసలు కొత్తవి ఏమి చేయరా ఉన్నదాన్ని అలా నడుపుతో అందరూ కలిసి మెలిసి బతికేటువంటి మంచి ఏర్పాట్లు చేస్తారు.
(51:21) అలా చేసినవాళ్ళందరూ ప్రపంచ చరిత్రలో మిగిలిపోయారు రావణ మహర్షిగా శిరిడీ సాయిబాబాగా ఒక నిసర్గ దత్త మహారాజుగా ఇంక ఎంతో మంది ఉన్నారు. నాకు తెలిసిన నాలుగు పేర్లు నేను చెప్పగలను అంతే ఎందుకంటే నేను అన్ని వేల మందిని నేను చదవలేదు నేను చదివింది ఈ నాలుగు ఈ నాలుగురిని నేను సపోర్ట్ చేయట్లే ఈ నలుగురిని నేను చదివాను ఇలాంటి వాళ్ళు ఎంతో మంది ఉన్నారు.
(51:41) నేను మొత్తంగా నేను సపోర్ట్ చేసేది ఏంటంటే ఆత్మజ్ఞానాన్ని మనిషిని కాదు ఓ శిరిడి సాయిబాబా రూపాన్ని కాదు రమణ మహర్షి రూపాన్ని కాదు ఒక నిసర్గదత్త మహారాజు రూపాన్ని కాదు నా నోట్లో నుంచి వస్తుంటే మీరు అలా భావించుకొని మళ్ళ అది ఒక మతం అని తీసుకోబాకండి లేదా అదిఒక గొప్పతనం అని వాళ్ళని ఆరాధించుకొని వాళ్ళని దేవుళ్ళని వాళ్ళ ప్రచారాలు మొదలుపెడతాం అనండి అప్పుడు నేనే ప్రచారాలు మొదలుపెట్టేవాడినిగా కాదు వాళ్ళ ద్వారా పొందిన జ్ఞానము మానవ జాతికి మేలు వాళ్ళు కూడా అదే చెప్పారు జ్ఞానం నేర్చుకోండియ్యా మేము పొందాం మీరు కూడా పొందండి అది మీ స్థితి అని అది ఆత్మజ్ఞాన స్థితి
(52:15) అందుకని సృష్టి స్థితిగా ఉన్నతమైనది ఏంటంటే గృహస్తు గృహస్తు స్ట్రైట్ గా మోక్షానికి వెళ్ళిపోతాడు ధర్మ అర్థ కామ మోక్షములు ఎంత చక్కగా చెప్పారు ఇవి గృహస్తు చేయాల్సిన గృహస్తు ఆచరణ మోక్షం వచ్చేస్తది ఆటోమేటిక్ గా ఎందుకని నువ్వు తప్పు చేయకుండా జీవిస్తుంటే వెళ్ళపోతావ్ తప్పులు చేసేవాళ్ళ అందరిక ఇరుక్కుపోతారు నువ్వు గృహస్తువైనా ఇరుక్కుపోతావు నువ్వు బ్రహ్మచారివైనా ఇరుక్కుపోతావ్ నువ్వు గ్రోస్తువైనా ఇరుక్కుపోతావ్ నువ్వు వానప్రస్తవైనా ఇరుక్కుపోతావ్ నువ్వు సన్యాసివైనా ఇరుక్కుపోతావ్ కీర్తి కామము కనకము ఆ కీర్తి ప్రతిష్టలను తన తానే
(52:52) పెంచుకునేవాళ్ళు తనను తానే హైలైట్ చేసుకునేవాళ్ళు డబ్బు డబ్బును వదలని వాళ్ళు కోరికలు వదలని వాళ్ళు వీళ్ళందరూ కూడా ఇరుక్కుపోయారు ఆల్రెడీ సన్యాసంలోకి వెళ్లి ఇవన్నీ చేస్తున్నారు అనుకోండి సన్యాసంలో ఇరుక్కుపోయారు. వానప్రస్తంలో భార్యా భర్తలే ఉండి ఇవన్నీ చేస్తున్నారు అనుకోండి అక్కడ ఇరుక్కపోయారు. గృహస్తులుగా ఉండి అని ఇవన్నీ చేస్తున్నారు అనుకోండి అక్కడ ఇరుక్కపోయారు.
(53:17) బ్రహ్మచారిగా ఉండి అక్కడ చేస్తున్నారు అనుకోండి అక్కడ ఇరుకపోయారు అన్ని దశలలోనూ ప్రపంచంలో మీకు భక్తి మార్గాలలో దైవ మార్గాలలో మత మార్గాలలో ఆధ్యాత్మిక మార్గాలలో ఇలాంటివాళ్ళు అందరూ కనపడతారు. బ్రహ్మచారులుగా ఉన్నోళ్ళు కనపడతారు గృహస్తులుగా ఉన్నోళ్ళు కనపడతారు వానప్రస్తులుగా ఉన్నోళ్ళు కనపడతారు సన్యాసులుగా ఉన్నోళ్ళు కనపడతారు వాళ్ళందరూ మహాత్ములుగా గురువులుగా ప్రజల చేత ఆరాధింపబడుతూ ఓ పోగేసుకుంటూ కీర్తి ప్రతిష్టలు పెంచుకుంటూ డబ్బులు పోగేసుకుంటూ విలాసవంతమైన భవనాలు కట్టుకుంటూ వందల వేల ఎకరాల్లో సంస్థలు స్థాపించుకుంటూ వీళ్ళందరూ కూడా ఆల్రెడీ ఇరుక్కుపోయి
(53:53) చిక్కుకుపోయి భ్రష్టత్వాన్ని వండారు ఇది నేను చెప్పేది ది కాదు మీరు వెళ్లి ఆత్మజ్ఞానం చదువు చదువుకోండి తెలుసు అందుకని జీవన్ ముక్తులు అలా చేయలే సాయిబాబా అలా చేయలే రమణ మహర్షి అలా చేయలే నిసర్గదత్త మహారాజు అలా చేయలే గజానన మహారాజు అలా చేయలే మాణిక్య ప్రభువు అలా చేయలే నసంబి సరస్వతి స్వామి అలా చేయలే ఎంతో మంది ఉన్నారు ఓ వెంకటేశ్ స్వామి వారు అలా చేయలే ఇలాంటి పేర్లు మీకు వందలు చెప్పగలను ఎందుకని కొద్దిగా నేను చదివిన ఇలాంటి పేర్లు లక్షలు ఉంటాయి నేను చదవలేదు అందుకని చెప్పలేదు నేను చదివి చెప్పేవంత నేను వాళ్ళని సమర్ధించడం కాదు మళ్ళీ
(54:33) చెప్పా వాళ్ళ ద్వారా నేను తెలుసుకున్నవి అందుబాటులో నాకు దొరికినయి అలా చేయలేదుఅంటే ఏంటి వాళ్ళు ఎక్కడ ఉన్నారో ఏ ఆశ్రమంలో ఉన్నారో బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమంలో ఉన్నారు గృహస్థ ఆశ్రమంలో ఉన్నారు వానప్రస్త ఆశ్రమంలో ఉన్నారు సన్యాస ఆశ్రమంలో ఉన్నారు అవి మానవ జీవితంలో స్థితులు ఎక్కడున్నా తమ అవసరాలు మాత్రమే తీర్చుకొని బతికారు దొరికినయి కదా అని ఇంకా అన్ని పెంచేసుకుంటూ రకరకాల చిత్ర విచిత్రాలు చేస్తూ కొత్త మతాలు స్థాపిస్తూ కొత్త విధానాలు పెడుతూ కొత్త సాధనలు పెడుతూ కొత్త కొత్త రంగులు డ్రెస్సులు వాళ్ళ భక్తులకి శిష్యులకి వేస్తూ ఆ మతం నుంచి
(55:08) విభేదం ఈ దేవుని నుంచి విభేదం ఈ గురువు నుంచి విభేదం విభేదాలు సృష్టిస్తూ అసలు వెళ్లడా నిజమైనటువంటి జ్ఞానం ఉన్నటువంటి ఎవరు విభేదాలు సృష్టించరా జీవన ముక్తులు కూడా కాకపోవక్కర్లే మనలాంటి సామాన్యులైనా అయి ఉండొచ్చు మన మన మనుషులంతా ఒక్కటని మనకు తెలియదా ఒకసారి మామూలుగా ఆలోచించండి ఈ జాతులు మతాలు కులాలు మనం పెట్టుకున్నాయని మనకు తెలియదా కొంచెం మంచి ఉన్న ప్రతి మనిషి మనుషులంతా ఒక్కటే అని సమరస భావనతో జీవించే ప్రయత్నం చేస్తాడు దానికి జీవన ముక్తుడు అయ ఉండక్కర్లే పెద్ద గురువు మహాత్ముడై ఉండక్కర్ల పెద్ద పెద్ద జ్ఞాన గ్రంథాలే చదివి ఉండక్కర్ల ఏ మతాన్నే
(55:44) మార్గాన్నే గురువుని అనుసరించక్కర్లే మానవ జాతికి మనుషులు ఎంత ఉంటది తెలియదా చాలా సామాన్యమైన విషయం అది మన అంతరంగ విషయం మనకే తెలుసు ఆ విషయం కాబట్టి మంచి వాళ్ళు ఎప్పుడు మనుషులందరూ కలిసి లా పని చేస్తారు మొత్తంగా విశాలంగా మానవజాతి కలిసి ఉండేలా పని చేస్తారు వీడి పోయేలా పని చేయరు దేవుడి పేరు మీద గాని మతం పేరు మీద గాని సాధన పేరు మీద గాని రొంగు పేరు మీద గాని బొట్టు పేరు మీద గాని ఆహాయం అంటే వేష భాషల పేరు మీద గాని జుట్లు పెంచుకోవడం జుట్లు కత్తిరించడం గురుకులు గురుపులుగా విడదీసే వాళ్ళు ప్రపంచానికి హాని చేస్తున్నారు.
(56:17) వాళ్ళు స్వార్ధపరులు వాళ్ళు ఎవరైనా సరే స్వార్థం అంటే ఏంటి నాది నిలబడాలి నేనేదో పెట్టాను నేను ఒక సంస్థ పెట్టాను నా సంస్థ నిలబడాలి అంతే మిగిలింది నాకు అనవసరం దీన్ని పెంచుకోవడానికి నేను ఏదైనా చేస్తా అంటే ఒక గృహస్తు ధర్మంలో ఉండి నా కుటుంబం బాగుండాలి నేను బాగుండాలి ఇది పెరగడం కోసం అంటే నేను బాగుండడం కోసం నా కుటుంబం బాగుండడం కోసం మా సుఖ సౌకర్యాలు వసతులు వనరులు పెంచుకోవడం కోసం మా సుఖభోగాలు పెంచుకోవడం కోసం ఎన్ని తప్పులైనా చేస్తా ఎన్ని మోసాలు ఏం చేస్తాయి ఎన్ని అన్యాయాలు ఏం చేస్తాయి ఎన్ని అక్రమాలు ఏం చేస్తాయి అవి జరుగుతున్నాయి ప్రపంచంలో అనేటువంటి
(56:53) మనుషులు ఎలాంటిోళ్ళ ఇలా నేను పెట్టిన సంస్థలని నేను అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి నేను ఏదైనా చేస్తాను అనేవాళ్ళు అలాంటిోళ్లే వాళ్ళు డ్రెస్సులు మార్చేస్తారు జుట్లు మార్చేస్తారు రంగులు మార్చేస్తారు ఎందుకంటే వేరే వాళ్ళది అనిపించకూడదు ముందు నాది అనిపించాలి గుర్తింపు స్వభావం కానీ నిజమైన మహాత్ములు ఎవరైనా చూడండి ఇప్పుడు షిరిడీ సాయిబాబా ప్రపంచం మొత్తం ఎందుకు ఆరాధింపబడే ఆరాధ్య దైవం అయ్యాడు అంటే అసలు ఆయన ఏది పెట్టలే మొట్టమొదటి రోజు చెరిగిపోయిన బట్టలో చనిపోయిన రోజు కూడా ఏ చరిగిపోయిన బట్టలు ఆయన ఉంటి మీద ఉన్నాయి అంటే మొదటి రోజు నుంచి ఒకే బట్టలతో
(57:26) ఉన్నారని కాదు ఒకే జత వాడారని కాదు అలాంటి జీవితమే వెళ్ళింది. చనిపోయిన రోజు దగ్గర కూడా ఆయన ఆయన దగ్గర ఏ సంపద లేదు మొదటి రోజు దగ్గర ఆయన దగ్గర ఏ సంపద డబ్బు లేదు భిక్షా అన్నము మళ్ళీ అదే ప్లేస్ ప్లేస్ కూడా మారలేదు ఆ ప్లేస్ లో సౌకర్యాలు మారలేదు. కానీ భక్తులు ఎంతో మంది వచ్చి కోటాను కోట్ల డబ్బులు ఆయన పాదాల ముందు పోశారు.
(57:50) లేనోళ్ళందరికీ పెంచిపారేసారు తీసుకుపోండిని నేను మాత్రం ఎప్పటికీ భికారినే అని చివరి రోజు కూడా భిక్షా అన్నానికి వెళ్ళారు ఎంతమంది ఆయన్ని అడిగారు ఏవండీ మీకు అమ్మని నేను తెచ్చి పెడతాం మీరు భిక్షక వెళ్ళడం ఏంటి ఈ కర్మ ఏంటి బంగారు పాత్రల్లో పెడతాంని వద్దు బాబు నా మానా నన్ను బ్రతకనివ్వండి మీకుేమనా మంచి తెలిస్తే ఇనలండి లేకపోతే లేదు కానీ నన్ను మార్చే బాకండి అని చెప్పారు.
(58:14) సేమ్ రామ మహర్షి అంతే మళ్ళీ చెప్తున్నా ఇలాంటి మహనీయులు ఎంతో మంది ఉండిఉంటారు నేను చదువుకొని నేను తెలుసుకున్న ఒక పరిమితత్వంలో వీళ్ళ గురించి చెబుతున్నా ఆయన సపోర్ట్ చేసి హైలైట్ చేసి పైకి ఎత్తే మళ్ళీ వీళ్ళని ప్రచారం చేయమంటలే నేను ప్రచారం చేయను. ఎందుకని వాళ్ళు ఏం చెబుతున్నారు మమ్మల్ని ప్రచారం చేయడం కాదురా నాయనా మీరు ఇలా మేము జీవించినట్టుగా జీవించి మేము బోధించిన విషయాలను ఆచరించుకొని మీ జీవితంలో ముందుకు వెళ్తే మీరు మీ ఆత్మ శక్తిని తెలుసుకోవచ్చు మీరే శక్తి స్వరూపులు మమ్మల్ని ఎందుకు ఆరాధించడం అంటున్నారు వాళ్ళు నువ్వు అదే కదా నీ స్వీయ తత్వాన్ని
(58:51) తెలుసుకోమంటున్నారు అది మనం చేయాల్సిన పని అలా చెప్పారు కాబట్టి నిజాయితీగా ప్రపంచం అంతా దాన్ని ఆదరించింది అందుకే రావణ మనిషికి ప్రపంచ వ్యాప్త వ్యాప్తంగా మొత్తం ఆదరిస్తారు ఆయన ఏమతానికి కట్టేయరు ఎవరు కట్టేయరు సాయిబాబా ఏమాతానికి కట్టేయరు నిర్గదత్త మహారాజు ఏమాతానికి కట్టేయరు అయితే కట్టేయొచ్చు ఇప్పుడు గొడవలు రావచ్చు నిదానంగా మొదలవుతాయి ఎందుకంటే మనుషులు చేసే పనులు ఇప్పుడు సాయిబాబా ఫలానా రామ మహర్షి ఫలానా అని ఇవన్నీ లాక్కవచ్చి ఎవరిక వర్గాలు తయారు చేసి మనుషులు వాళ్ళు చేయలేరు అందుకని మీరు ఇక్కడ మానవ తత్వాన్ని మానవ జాతిని అర్థం చేసుకోండి కుటుంబ జీవితం
(59:35) అనేది మహాత్ములు ఏర్పరిచిన అద్భుతమైన జీవితము అది మోక్షానికి వెళ్ళిపోద్ది ధర్మ అర్థ కామ మోక్షములు ధర్మము అంటే ముందు మంచిగా ఎలా బతకాలో తెలుసుకో నీ ధర్మాలు ఏంటో తెలుసుకో ధర్మము అంటే ఏంటో తెలుసా నేను చేయవలసిన కర్తవ్యములు ధర్మం అంటే అది ధర్మము అంటే నా బాధ్యతలు ఇప్పుడు నేను ఎక్కడో పుట్టాను పుట్టానంటే నా తల్లిదండ్రులు ఉంటారు వాళ్ళని గౌరవించాలి నా అన్నదమ్ములు అక్క చెల్లెలు ఉంటారు వాళ్ళతో కలిసి మెలిసి ఉండాలి అలా నేను పుట్టిన ప్రదేశములో నాకు నేను చేయవలసిన కుటుంబిక ధర్మములు ఏమున్నావో అవన్నీ ధర్మము అంటారు.
(1:00:14) అలా ఒక ధార్మిక వ్యవస్థను నడిపడానికి కుటుంబ వ్యవస్థ సహాయపడు సహాయపడతది లేకోతే ఇది జంతు ప్రపంచం అయిపోద్ది. అందుకని ధర్మము ముందు ధర్మం తెలుసుకో అంటే ఎలా ఉండాలో తెలుసుకో ఏం చేయాలో తెలుసుకో ఏం చేయకూడదో తెలుసుకో ధర్మము తర్వాత అర్థము అక్కడ డబ్బు సంపాదించు అర్థం అంటే డబ్బు ధర్మం లేని అంటే ధర్మము లేని డబ్బు నీకే వినాశనాన్ని కలిగిస్తది.
(1:00:40) ప్లస్ నువ్వు ఆ డబ్బుని ధర్మం లేకుండా సంపాదించి డబ్బుని తెచ్చుకుంటున్నావ్ అర్థాన్ని తెచ్చుకుంటున్నావు అంటే వినాశనంతోనే తెచ్చుకుంటున్నావ్ చెడుతోనే తెచ్చుకుంటున్నావ్ కాదు అలా తెచ్చుకోకూడదు నువ్వు బతకాలి అందరూ బతకాలి అంటే అందరూ ధర్మాన్ని పాటించాలి. కానీ ధర్మముతో కూడిన బాధ్యతలతో కూడిన ఇి చేయొచ్చు ఇి చేయకూడదు అనేటువంటి విషయములతో కూడిన బాధ్యతలు అంటే కుటుంబమే కాదు ప్రపంచంలో మనుషుల మధ్య మనిషిగా ఉండేది సామాజిక బాధ్యత అవుద్ది ఎవరిని మోసం చేయకుండా ఉండటం సామాజిక బాధ్యత అలా ఆ మొత్తం ధర్మం తెలుసుకొని తర్వాత డబ్బు సంపాదనకి వెళ్ళు డబ్బు సంపాదన మొదలు
(1:01:19) పెట్టినాక కామము కోరికలు తీర్చుకో ఏ కోరికలైనా సరే బట్టలు కట్టుకుంటావా చెప్పులు కొనుకుంటావా కళ్ళజోళ్లు కొనుకుంటావా లేకోతే పెళ్లి చేసుకొని భార్యతో చక్కగా కాపురం చేస్తావా నీ పిల్లలక అన్ని ఇచ్చి సమకూర్చి పెడతావా లేదా నీ ఇల్లు డెవలప్ చేసుకుంటావా ఏదో ఒకటి ఇల్లు కట్టుకో ఏదైనా చేసుకో కామము కోరికలు అక్కడ వివాహ వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవస్థలోకి వచ్చేస్తాడు ఇప్పుడు కామము ఎక్కడ వచ్చిందో అక్కడ కుటుంబం గృహస్థ అయిపోయావు అక్కడ గృహస్థ అయిపోయావు ఇంకా ధర్మ అర్థ కామ మోక్షము ఇలా నువ్వు జీవించుకుంటూ వెళ్ళిపోతే నెక్స్ట్ స్టేజ్ నువ్వు మోక్షానికి ఆటోమేటిక్ గా వెళ్ళిపోతావు
(1:01:58) చెడు లేని వాళ్ళ అందరూ మోక్షానికి వెళ్ళిపోతారు. శరీరపరంగా ఇలా జీవించాల్సిందే అక్కడ మోక్షజ్ఞానం నీకు అర్థం అవుద్ది ఎందుకంటే నువ్వు చెడు చేయవు గనుక నీలో ఉన్న ప్రాణశక్తిని తెలుసుకోవడానికి కొద్దిగా నీ జ్ఞానాన్ని అందిస్తే ఆటోమేటిక్ గా అర్థమైపోద్ది ఎందుకని శరీర పరమైన ధర్మాలు కోరికలున్నీ తీర్చేసుకుంటున్నావు గా గ్రహస్తుగా కామం తీర్చేసుకుంటున్నావు గా కామ తృప్తి ఎప్పుడు కలిగిందో అంటే కామ తృప్తి అంటే అన్ని రకాలుగా నాకు ఎప్పటికీ తృప్తి లేదండి అన్నోని ఏం చేయలేదు ఏ రోజు తృప్తి లేదు అదే చెప్పారు బాబా వారికి కి బోల్డ్ డబ్బులు ఇచ్చేవాడు దక్షిణగా ఏరోజుక
(1:02:34) ఆరోజు అవతలు పడేసి అందరికీ పనిచేసి తృప్తిగా కూర్చుని తృప్తి ఉండబడ్డాక పని చేశారు లేకపోతే పంచరగా అలాగే అసలు రవణ మహర్షి డబ్బు ముట్టుకొనే ముట్టుకోలే రామకృష్ణ పరమహంస అసలు డబ్బు ముట్టుకుంటే ఆయన ఒళ్ళు మంటలు పుట్టేది డబ్బు ముట్టుకుంటే కూడా ఆయన ఒళ్ళు మంటలు పుట్టి ఒక అనీజీనెస్ ని తయారైపోయి ఒక అనారోగ్యవంతుడిగా అయిపోయేవాళ్ళు ఆయన ఏంటి డబ్బుని ముట్టుకుంటే దానికి కారణం మహిమాద్భుతంగా కాదు డబ్బును ముట్టుకోకూడదు అది అంత ప్రమాదం అయిందని ఆయన తన మనసుకు తను చెప్పుకున్నారు.
(1:03:07) ఇప్పుడు మనకి డబ్బు లేకపోతే అనారోగ్యాలు పిచ్చలెక్కిపోతాయి. ఎందుకని డబ్బు లేకపోతే బ్రతకలేని మనం మన మనసుకు చెప్పుకున్నాం. ఆయన డబ్బు ముట్టుకుంటే ఆయన అనారోగ్యానికి గురైపోయేలా తన మనసుకు చెప్పుకున్నారు కీర్తి కామము కనకము చాలా డేంజర్ అయిన ఆయన దానని చెప్పుకున్నారు. రావణమర్షి ఎన్నడూ ముట్టుకోలే రామకృష్ణ పరమహంస ఎన్నడూ ముట్టుకోలా ముట్టుకున్న సాయిబాబా ఎన్నడూ ఉంచుకోలా అందరికీ పని చేశారు తన దగ్గర ఏమ ఉంచుకోలే అంటే ముట్టుకున్నామా ముట్టుకోలేదు అని కాదు ఎవరి స్టైల్ వాళ్ళు వెళ్లారంట అసలు ముట్టుకోవడం ఎందుకు అనుకొని ఒకాయన వెళ్ళారు ముట్టుకుంటే అసలు అది ప్రమాదకరం ఏంది బాబాయ్ దాని జోలికి
(1:03:48) వెళ్ళకూడదు రూపు పట్టుకుంటే కాలినట్టు అని రామకృష్ణ పరమస చెప్పుకున్నారు తన మనసుకి అందుకని ముట్టుకుంటే అనారోగ్యం వచ్చేది ఆయనకి ఇంకొకయన ముట్టుకున్న పట్టుకొని అదఏం చెప్పుకోవాలి డబ్బుతో నాకు అవసరం లేదు అనుకున్నారు ఒకవేళ నిజంగా రమణ మహర్షికి చేతిలో రూపాయి బిల్లలు పెట్టి ఆయనకి ఏమ అవ్వదు అంటే అసలు దానికి ఇల్లు లేదు. ముట్టుకుంటము లేదు వ్యతిరేకత లేదు అందుకని ఆయన అలా కూర్చున్నారు.
(1:04:10) షిడీ సాయిబాబు ముట్టుకున్నారు పని చేశారు ముట్టుకుంటే ఏంటి పట్టుకుంటే ఏంటి ఆడేదో ఇక్కడ పెట్టాడు లేనోడికి నలుగురికి ఇచ్చాను తీసుకుపోండి. వాళ్ళేదో దక్షిణని పెడుతున్నారు ఇక్కడ పెట్టని తీసుకుపోండి అందరు ఇదిగో అని అంటే డబ్బుని వదిలించడం పట్టుకోవడం వదలడం కూడా రెండు చూపించారు పట్టుకోగలనా వదలగలనా అని గృహస్తు ఎలా ఉండాలి సాధకుడు ఎలా ఉండాలి వీళ్ళందరిని చూసి నేర్చుకో నిసర్గ దత్త మహారాజు గృహస్తు ఆయన తన వ్యాపారం తన బడ్డీ కొట్టు మీద వచ్చింది అంత బతికారు బోల్డ్ మంది భక్తులు వచ్చారు ఆయన కోరుకుంటే బోడు డబ్బులు ఇచ్చేవాళ్ళు ఎవరి దగ్గర ఏరోజు ఏం
(1:04:43) ముట్టుకోవాలి నాకు అక్కర్లేదు మా డబ్బులు మాకు చాలు అన్నం చాలు ఈ రొట్టు ముక్క నాకు చాలు అది మనం నేర్చుకోవాల్సింది ఎక్కడఉన్నామో అక్కడ తృప్తి తృప్తి అన్నప్పుడు మోక్షానికి వెళ్ళిపోతావ్ తృప్తి లేనడు మోక్షానికి నిసర్గదర్త మహారాజు ఆ బెడ్డి కొట్టు మీద వచ్చేదంతా తృప్తిగా బతికారు గోరిస్తే అందుకని ఆయన మోక్షాన్ని పొంది ఒక సామాన్య బీడీలు కాల్చుకుంటూ ఒక సిగరెట్ కొట్టు బీడి కొట్టు నడుపుకున్న వ్యక్తి ప్రపంచ చరిత్రలో ప్రపంచాన్ని ఊపేసి నిసర్గదత్త మహారాజు అని పూజింపబడ్డాడండి ఆలోచించండి ఒకసారి అలానే వీళ్ళు అమ్మారు దుకానం ఉంది దాని మీద బతికారు గృహస్తు
(1:05:19) తృప్తి నిత్య తృప్తి బీడి కాల్చుకుని బీడితో తృప్తి పడిపోయారు ఇంత టీ తాగి ఆ టీతో తృప్తి పడిపోయారు ఇంత అమ్మ ఇంట్లో వాళ్ళు పెడితే వండిన దానితో తృప్తి పడిపోయారు అలానే ఆయన కూడా బెడ్డు గొడ్లు కూర్చొని సంపాదించారు. మిగిలిన సమయాన్ని ఆత్మజ్ఞానానికి మోక్ష భావనకి ఉపయోగించుకున్నారు సాధన చేసుకున్నారు కూర్చో అలా రామచంద్రి నలకుండా కూర్చున్నారు నిత్య తృప్తులు అలా శీడి సాయిబాబా వచ్చినయి పనిచే దక్షిణలు తీసుకున్నారు అడిగి కూడా మళ్ళీ పని చేశరు అని పట్టుకోగలను వదిలేయగలను పట్టుకుంటాను వదిలేస్తాను రెండు విద్యలు వచ్చినా వదిలేశరు అలా నిత్య తృప్తి నిత్య
(1:06:00) తృప్తి లేనివాళ్ళు వదిలేరు కదా దాసుకుంటారు అని వదిలేసారు మళ్ళీ యదార్థంగా భిక్ష ఒక పక్కన వేల వేల రూపాయలు ప్రజలకు పంచుతూ ఆయన వెళ్లి భిక్ష తెచ్చుకొని భిక్ష తినేవాళ్ళు అలా చిత్రంగా అనిపిస్తది మనకి కాదు అది నిత్య తృప్తులు వాళ్ళు అలా నువ్వు కూడా నీకు వచ్చిన ఆదాయంతో తృప్తిగా ఉండు చగ్గా నీ భార్యతో నీ భర్తతో సుఖపడి తృప్తిగా ఉండు చగ నీ పిల్లలని ఎత్తుకొని పెంచుకొని వాళ్ళతో తృప్తిగా ఉండు ఏరోజుక ఆరోజు తృప్తిగా బతుకు నీకుఉన్నాటితో నీకుఉన్న వాళ్ళతో మిగిలిన సమయాన్ని నిసర్గదత్త మహారాజులాగా చక్కగా కూర్చొని ఆత్మజ్ఞానానికి ఉపయోగించుకో వింటావో
(1:06:37) చదువుతావో సాధన చేస్తావో ఆత్మజ్ఞాన మార్గం వెళ్ళు ఆత్మజ్ఞానం ఏముంది మార్గం ఏమి లేదు అక్కడ నువ్వు పూజించడానికి ప్రచారం చేయడానికి ఆరాధించడానికి ఏమి లేదు నీ ప్రచారాలు అసలు ఈ ప్రపంచానికి అవసరమే లేదు. మొత్తం సృష్టిని రక్షించడానికి దేవుడు ఉన్నాడు అని అంటే మళ్ళీ దేవుడు ప్రచారం చేస్తాను బుర్ర ఉందా బుర్ర లేదా నిన్ను రక్షించవు ఎవడో ఆలోచించండి అన్ని నేను విమర్శించట్లే ఇవి సత్యములు ఆలోచిస్తే అందుకని ఆత్మజ్ఞానులు అందరూ స్థిరంగా ఒకటే కూర్చుంటారు ఇది అర్థమైనోళ్ళు ఎందుకంటే అహంకారం ఉండదు నిత్య తృప్తులు ప్రశాంతంగా కూర్చున్నారు ఎందుకంటే శరీరం ఉన్నంతవరకు ఉండాలి కదా
(1:07:17) దాని అవసరాలు తీర్చాలి కదా తప్పదుగా శరీరం సిధిలం అయపోతే మోక్షం అంతే సిధిలత కూడా వాళ్ళు ఏం పట్టించుకోరు ఎందుకని అర్థమైపోయింది మేము ఆనంద ఆత్మ శక్తి స్వరూపులు అనేటువంటి దాన్ని పొందారు అది నువ్వు పొందని మనకు చెప్పారు. అలా చక్కగా ధర్మర్థ కామ మోక్షములు వరుసలో వెళ్తే ధర్మార్థ కామ ధర్మం నేర్చుకొని అర్థం సంపాదించి కామము కోరికలు తీర్చుకుంటూ ఏరోజుక ఆరోజు తీరిన కోరికతో తృప్తిగా నేను తృప్తిగా ఉన్నాను అనుకుంటే ఆటోమేటిక్గా మోక్షానికి వెళ్ళిపోతావు ఎందుకని కించిత్తు నీకు చెప్పినా నాయనా ఈ శరీరంతో పాటు ఈ మనసుతో పాటు నీ ప్రాణశక్తి
(1:07:52) కూడా ఉంది ఆ ప్రాణ శక్తే చనిపోతే ప్రాణం పోయింది అంటున్నాం నువ్వు బతికి ఉండగానే ఆ ప్రాణ శక్తిని తెలుసుకో మేము తెలుసుకున్నాం అదే అనంత ఆత్మ శక్తి అంటే ధర్మంగా లోడికి సమయం మిగిలిపోద్ది. నిజ మహారాజు అలా సమయం మిగిల్చుకో కదా కూర్చున్నారు కుటుంబ జీవితంలో ఎంతో మంది మహాత్ములు ఇప్పుడు సాధన చేసుకున్నారు. మన ప్రాణశక్తి మనక ఎందుకు తెలియదు మన శరీరం మనకు తెలుస్తున్నప్పుడు మన మనసు మనకు తెలుస్తున్నప్పుడు మన ప్రాణశక్తి మనకు ఎందుకు తెలియదు ట్రై చేయలేదు.
(1:08:20) కానీ శరీరం నిజమే సృష్టిగా ఆ శరీర స్థితి నిజం. ప్రాణశక్తి శరీరపరంగా ఉపయోగించబడినప్పుడు ఆ ప్రాణశక్తి శరీరపరంగా ఎన్ని రకాలుగా ఉపయోగించబడిందో అన్నింటిని గుర్తుపెట్టుకుందాం అప్పుడు దాని పేరు మనసు గుర్తుపెట్టుకున్న విషయాల స్థితి మనసు అంటే జ్ఞాపకాల మనసు అంటే ఇంకేమ లేదు అవే ఆలోచనలు వస్తాయి అవే భావాలుగా ఉంటాయి అదే ప్రాణశక్తి ఈ విషయాలు లేకుండా ఈ విషయాలుఏమి లేని ప్రాణ శక్తి ఉంది అది అనంతాత్మ శక్తి అది నువ్వే అంటే శరీర పరంగా అలాగే జీవించాలి అది నిజమే శరీరం ఉన్నంతవరకు శరీరానికి సృష్టికి సహకరించేటువంటి నీ ప్రాణ శక్తి
(1:09:06) ఏది ఉందో అది మనసు సృష్టిని చూపించేది మనసు ప్రాణశక్తే ప్రాణశక్తే కానీ సృష్టి ఉన్నది అని నీకు చూపిస్తున్నప్పుడు అది మనసు అంటే సృష్టి పరమైన శరీరపరమైన ప్రాణశక్తి మనసు ఆ స్థితి అంతే అంటే ఇప్పుడు శరీర స్థితి నిజమే మనోస్థితి నిజమే అలానే అసలు ఈ రెండు స్థితులు ఉండడానికి ఆధారం ఏంటి ప్రాణశక్తి అది లేకపోతే శరీరం చనిపోయాడు అంటారు చనిపోయింది అంటారు అ మనసు ఏమైందో తెలియదు కదా అందుకని అది ఉండగానే అంటే శరీరం సిధిలం అవ్వకుండానే ఆ మనసు ఉండగానే ఏ మనసైతే ప్రపంచంలో తిరిగి శరీరంతో కదిలి శరీరమే నేనుని చెబుతూ ఇదిగో ఇంత సృష్టి ఉందని చెబుతూ అన్ని అనుభవాలకు అన్ని
(1:09:51) ఆలోచనలకు అన్ని భావాల లకు కారణభూతమై ఉన్నదో ఆ మనసుతో ప్రాణశక్తిని తెలుసుకో ఆ మనసుని ఇడు తిప్పు ఎందుకంటే ప్రాణశక్తి మనసు వేరు వేరు కాదు అందులో విషయాలు తీసేస్తే అదే ప్రాణశక్తి కాబట్టి ఆ మనసుని లోపల వైపుకు పంపించు ఆలోచనల మూలానికి పంపించు జ్ఞాపకాల మూలానికి పంపించు భావ మూలాన్ని వెతుకు ప్రాణశక్తి మిగిలిపోద్ది నిన్ను నువ్వు తెలుసుకుంటావ్ అది అదఒక స్థితి ఎప్పుడు నువ్వు ప్రాణశక్తిని తెలుసుకున్నప్పుడు ప్రాణశక్తి స్థితిలో ఉన్నావు మనసును తెలుసుకున్నప్పుడు మనో స్థితిలో ఉన్నావు శరీరం నేను అనుకున్నప్పుడు శరీర స్థితిలో ఉన్నావు అంటే స్థితులు ఏ మార
(1:10:32) మూడు ఉన్నాయి నీకు మూడు ఉన్నాయి శరీర స్థితి కర్మ శరీరం పనిచేస్తది ఎప్పుడు పనిచేస్తూ కనబడుతది కర్మ మనోస్థితిలో ఉన్నప్పుడు భక్తి అంటే భావం ఉంది అక్కడ ఆ భావం దైవం వైపు పెద్ద భక్తి అన్నాం అంటే అక్కడ కర్మ ఏమి లేదు భావం ఏమ ఉంది చూసుకోండి కర్మ చేసే పదార్థం ఏమి లేదు అక్కడ అందుకని అది భక్తి మనసు భక్తి అంతా మనోలోకానికి సంబంధించిందని అందుకే చెబుతూ ఉంటాను అది అసత్యం కాదు సత్యము భావం అది భావలోకం నీ ఇష్టం వచ్చినట్టు ఊహించుకో భావాలు ప్రాణశక్తి యస్ ఇట్ ఈస్ గా ఉన్న మొత్తం సృష్టి అంతా అదే మొత్తం విశ్వం అంతా అదే ఉన్నదంతా ఆనంద ఆత్మ శక్తి అది స్థితి
(1:11:16) అదిఒక స్థితి ఏకత్వ స్థితి అది అక్కడ భిన్నత్వం ఉండదు భక్తి స్థితిలో మనోలోకంలో ఎవరి మనసు ఆడదు గనుక ఎవరు ఒకలా అది అబద్ధం కాదు నిజం కాదు నీది నీకు నిజం ఎవరిది వాళ్ళకి నిజం కర్మ స్థితిలో శరీరాలు కదులుతూ ఉంటాయి ఎవరైనా ఇది మొత్తం సృష్టిపరమైన సత్యం ఇది అర్థం చేసుకొని నీ ప్రాణ శక్తి స్థితిని తెలుసుకోవడాన్ని ఆత్మ సాక్షాత్కారము అన్నారు మోక్షము అన్నారు.
(1:11:44) ఇప్పుడు అది వచ్చింది అది వస్తే ఎలా ఉంటుంది అంటే ఇప్పుడు అది రాకముందు ఎలా ఉంది శరీరము నేను మనసు నేను అని ఉంది కదా మనసుతో ఊహలు ఊహించుకుంటున్నాంగా ఈ భయాలో బాధలో సుఖాలో దుఃఖాలో ఆనందాలో మొత్తం భావోద్వేగములు అవి ఉన్నాయి కదా ఈ రెండు తెలుస్తున్నాయి కదా శరీరం పని చేయడం తెలుస్తుంది శరీరం అనుభవించడం తెలుస్తుంది ఇక్కడ భావాలు తెలుస్తున్నాయి.
(1:12:07) ఈ రెండు సమన్వయంతో జీవిస్తున్నాం మనో శరీరంలో కలయక జీవితం అటు భావాలు తెలుస్తున్నాయి శరీర కదలికలు తెలుస్తున్నాయి కదా ఇప్పుడు కొత్తగా ఏం తెలిసింది నేను ప్రాణశక్తి అని తెలిసింది అక్కడ ఏకత్వము ఉన్నదంత ప్రాణశక్తి అనంత ఆత్మ శక్తి అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు ఏక భావన ఉంటుంది మనోభావన శరీర భావన ఉండదు ఆ స్థితిలో అది స్థితి ఆ స్థితిలో కూర్చున్నప్పుడు మనో శరీర భావాలు ఎగిరిపోతాయి వాటికి అంటే ఎగిరిపో పోతాయండి కనపడకుండా పోతాయి అని కాదు నిద్రలో అలా జరుగుతుంది సృష్టి ఏర్పాటు చేసింది మెలుకలో అలా ఉండదు ఆ ఏకత్వములోనే అంటే చెట్టు అనేటువంటి
(1:12:45) ఏకత్వములోనే ఆకుగా నేను ఉన్నాను పువ్వుగా నేను ఉన్నాను కొమ్మగా నేను ఉన్నాను కాండముగా నేను ఉన్నాను వేరుగా నేను ఉన్నాను అది నా శరీరము కానీ మొత్తం ఇది చెట్టు అలాగే అనంత ఆత్మ శక్తి స్వరూపమైన నేను సృష్టిలో ఈ శరీరంతో ఉన్నాను కానీ ఇది మొత్తం అనంత ఆత్మ శక్తి సృష్టిలో ఉన్నయన్ని అనంతాత్మ శక్తే అది ఏకత్వము రూపములుగా సృష్టిగా వేరు వేరుగా అనిపిస్తున్నది ఇదిగో ఈ రూపంతో నాకు ఇక్కడ ఆకలేస్తుంది.
(1:13:17) ఆ రూపంతో వాళ్ళకి అక్కడ ఆకలి వేస్తుంది. ఏ రూపొందే ఎవరికి వాళ్ళకి అక్కడ కోరికలు కలుగుతున్నాయి అలాగే నాకు ఇక్కడే తెలుస్తుంది అంతే దీనికి అవసరం ఏంటో తీర్చేసి ఏకత్వ భావంలో కూర్చుంటాను అని అది జీవన్ ముక్త స్థితి ఆత్మ సాక్షాత్కారం అంటే ఏమిటి అన్న దానికి ఇది చెప్పాను అది జరిగితే మనిషి జీవితం ఎలా ఉంటుంది అంటే ఇలాగే ఉంటది.
(1:13:42) ఈ శరీరంతో ఇప్పుడు అనేక సృష్టిలో అనేక శరీరాలు ఉన్నాయి. నాకు ఈ శరీరంతో ఇక్కడ ఆకలి తెలుస్తుంది వాళ్ళకి ఆ శరీరంతో అక్కడ ఆకలి తెలుస్తుంది అంతే తప్ప బాలయన్ని నాకు తెలియవు సృష్టి పరంగా మహిమల మయలు ఉండవని ఎందుకు అంటున్నాను అంటే ఇప్పుడు ఒక జీవన ముక్తుడికి ఆకలి వేసింది తింటున్నాడు తన ఆకలి తీర్చుకోవడానికి ఎంత అవసరమో అంత తింటాడు తన మలమూత్ర విసర్జనలు చేయాలనిపించినప్పుడు చేస్తాడు అంతే తప్ప ప్రపంచంలో అందరికీ ఆకలి ఎప్పుడు వేస్తుంది ఆయనకి ఆకలి వేస్తుంది ఈవిడికి ఆకలి వేస్తుంది ఇప్పుడు ఈవిడ మలమూత్ర విసర్జనకి వెళ్ళాలనుకుంటుంది ఆయన మలమూత్ర విసర్జ వెళ్లాలి అనుకుంటున్నాడు ఏం తెలియదు ఆయనకి
(1:14:17) అటువంటి మహిమలు మాయలు ఉండవు మీరు ఆయన వెనక పడకండి అని చెప్పా నేను చెప్పింది అదే అది చెప్పేది అది మహిమలు మాయలు అద్భుతాలు ఉండవంటే ఏంటంటే జీవన్ ముక్తుడికే నేను ఈ శరీరంతో ఇక్కడ ఉన్న దీని అనుభూతులు నాకు తెలుస్తున్నాయి అని తెలుస్తుంది తప్ప మిగిలినవాళ్ళ అందరికీ తెలిీదు. అసలు తెలిసే అవకాశమే లేదు అలా తెలుసు అని చెప్పేవాళ్ళని నమ్మకం ఈ మోసములు ఎన్ని రకాలుగా లేదండి అచ్చంగా నిజంగా అనిపించింది మేము చూసాం మా కళ్ళ ముందు చూసాం మేము నమ్మాం అంటే ఎన్ని చేసినా ఈ మోసాలే అలా తెలిసే సృష్టిగా ఏమి తెలిసే అవకాశం లేదు పక్కవాళ్ళ గురించి సృష్టి
(1:14:55) ఎప్పుడు అంతే అలాగే ఉంటది ఎందుకని ఆ విభిన్నతే సృష్టి యొక్క లక్షణము ఇప్పుడు నా మనసులో మీకు తెలిసిపోయి మీ మనసులో నాకు తెలిసిపోతే ఏకత్వం అయిపోద్ది అది విభిన్నత ఎందుకుంది మీరు వేరు నేను వేరుగా ఎలా జీవిస్తాం ఇప్పుడు రెండు మూడు శరీరాలు ఉపయోగం ఏముంది లక్షల కోట్ల శరీరాలు వేరు వేరుగా ఉండే ఉపయోగం ఏముంది అది సృష్టి వేరు తనమే అది అంటే ఒకటి తెలియదు అక్కడ మహిమలు మయలు ఉండవు అలా జీవన్ ముక్తుడు ఏకత్వ భావాన్ని పొందితే అది శక్తి పరంగా స్థితిని పొందాడు తప్ప శరీర పరంగా ఏం తెలియదు మహిమలు మయలు అద్భుతాలు చేయలేడు చేయరు చేయలేడు ఒకవేళ చేస్తున్నారు చేస్తారుఅని ఏదో
(1:15:35) మిమ్మల్ని మోసం చేస్తున్నారు మీరు మోసపోతున్నారు మీకు అలాంటి ఇష్టం ఉంటే మీలో కూడా ఒక అసంబద్ధమైనటువంటి ఒక ఏమనాలి అసంబద్ధమైనటువంటి ఒక చెడు తలంపులే ఉన్నాయి వాటిని అంగీకరిస్తున్నారు అంటే మీరు కోరుకుంటున్నారు ఈ మాయలు మహిమలు అద్భుతాలు అది సమానత్వంగా తీసుకోవట్లేదు మీ మనసు అప్పుడు మీరు ఆత్మజ్ఞాన స్థితికి పనికిరారు మీకు ఎప్పటికీ మోక్షం రాదు ఆత్మజ్ఞాన స్థితి అర్థం అవ్వదు ఎందులో పడి కొట్టుకుంటా ఉండొచ్చు అదే బోళ మంది మాయల మాయలు అద్భుతాల అక్కడ ఇరుక్కుపోయి రకరకాలు చేసి డబ్బులు పోగేసుకొని కీర్తి ప్రతిష్టలు పోగేసుకొని కానీ మేము మోక్ష పొందేసామని వాళ్ళే
(1:16:16) రాసుకొని వాళ్లే ఆత్మజ్ఞానులని బిరుదులు పెట్టుకొని రకరకాల పేర్లు వాళ్లే పెట్టుకొని తిరుగుతా ఉంటారు. అని ఒరిజినల్ గా అదఏంటి అంటే ఆత్మ సాక్షాత్కారం పొందిన మనిషి జీవితం ఎలా ఉంటుందిఅంటే జీవితం శరీరానికి సంబంధించింది ఆత్మ సాక్షాత్కారం విశ్వ వ్యాప్తతకు సంబంధించింది ఏకత్వ భావన శక్తిగా అది ఏకత్వము అక్కడ ఏమి లేదు ఏం మాట్లాడాలి ఇంకా అక్కడ మాట్లాడటానికి లేదు కానీ దానిలో భిన్నత్వాన్ని పొందిన సృష్టి ఉంది అందులో నా శరీరం కూడా ఉంది.
(1:16:48) ఎప్పటికైనా ఈ శరీరమే తెలుస్తుంది కాయ కాయనే అనుకుంటది పువ్వు పువ్వునే అనుకుంటది ఆకు ఆకునే అనుకుంటది ఏం కలిసిపోవు ఏం మిడితమ అయపోవు మిక్స్ అయిపోవు దేనిి దానికి ఇంతకుముందు తెలియకముందు ఎలా సాగిందో తెలిసినాక కూడా అలాగే సాగుది కానీ తెలిసిన అనుభవం ఉండటం వలన ద్వేషములు విభేదములు ఇవేమ ఉండవు ఎందుకని ఇది విభేదముగా అనిపిస్తుంది కానీ వీటన్నింటిని ఏకంగా కలిపి ఉంచిన ఒక శక్తి ఉన్నది అదే అనంతాత్మ శక్తి అది నేనే కానీ సృష్టిపరంగా ఇది ఇలాగే ఉంటుంది అని ఒక సామాన్య భావనలో జీవించుకుంటూ వెళ్ళిపోతారు అన్ని వాళ్ళు చేయాల్సిన ధర్మాలు చేసుకుంటూ
(1:17:24) వెళ్ళిపోతారు కుటుంబ భావన పోదు శరీర భావన పోదు ధార్మికంగా అద్భుతంగా జీవిస్తారు. జీవితం ఎలా ఉంటుందంటే అద్భుతమైన ధార్మిక జీవితం ఉంటది. ఇప్పుడు మరి మనసు స్థిరముగా ఉండి భయాలు బాధలు లేకుండా ప్రెజెంట్ స్థితిలో అంటే ఇప్పుడు వర్తమానంలో జీవిస్తే అది మోక్షమేనా అని అడిగారు అనంత ఆత్మ స్థితి ఎరుక వస్తే అది మోక్షం మోక్షం వేరు ఏకత్వ భావన అనుభవం అవ్వాలి నా ప్రాణశక్తి నాకు అనుభవం అవ్వాలి అది మోక్షం అలా ఉన్నవాళ్ళకి ఇలాంటి స్థితి కలుగుద్ది భయాలు ఉండవు బాధలు ఉండవు దుఃఖాలు ఉండవు శరీరం నశించిపోద్ది అన్న బాధ ఉండదు ఎందుకని ఆత్మశక్తిగా శాశ్వతము ఇది ఇలాగే
(1:18:07) ఉంటుంది అనే విషయం వాళ్ళకి తెలుసు అదే జ్ఞానం కానీ ఆత్మశక్తి ఎరుక లేకుండా అంటే నా ప్రాణశక్తి అనుభవం నాకు అవ్వకుండా ఆత్మానుభవం అవ్వకుండా ఒకవేళ సామాన్యంగా చాలామంది ఒక ప్లానింగ్ చేసుకుంటారు అంటే మంచివాళ్ళు చాలామంది ఉంటారు వాళ్ళక వచ్చేటువంటి డబ్బుని ప్లానింగ్ చేసుకుంటారు చక్కగా ఇలా ఖర్చు పెట్టుకొని ఇంత దాసుకొని ఇలా చేసుకొని అతిశయోక్తుల కంటే అతి పనులు ఏమి చేయకుండా తప్పులు చేయకుండా ధర్మంగా జి జీవిస్తూ సేమ్ జీవన ముక్తులాగానే కనపడతారు ఎంతో మంది మంచిోళ్ళు అలా ప్రపంచంలో ఉన్నారు కానీ వాళ్ళకి ప్రాణశక్తి ఎవరు తెలియదు వాళ్ళ
(1:18:43) ఆత్మానుభవం ఎరుకు తెలియదు అసలు వాళ్ళ ఆత్మజ్ఞానమే తెలుసుకోలేదు అనుభవం లేదు ఒకవేళ తెలుసుకున్న అనుభవం లేదు వినుండొచ్చు చదివి ఉండొచ్చు కానీ ఆత్మానుభవం లేదు ఏకత్వానుభూతి అనుభవం లేదు అప్పుడు ఆ స్థితిని మోక్షం అనరు మోక్షం అనేది ఏకత్వ స్థితి అనుభూతి మొత్తం సర్వత్ర ఉన్న ఏకత్వ స్థితి నేనే అన్న అనుభూతి అది నాకు కలగాలి ఎవరికి కలిగితే వాళ్ళకి మోక్షం బాధలో కష్టాలు ఇబ్బందులు లేకుండా బాధపడకుండా భయపడకుండా జీవించడం అనేది ఉత్తమ జీవితం చాలామంది మంచిోళ్ళు అలా జీవిస్తారు ఎవరి జోలికి వెళ్ళకుండా వాళ్ళకి ఉన్నదాంట్లో హాయిగా జీవించే వాళ్ళందరూ వాళ్లే బోల్డ్ మంది ఉన్నారు అలా
(1:19:29) సృష్టి ధర్మాలను అంగీకరిస్తారు అంగీకరించడం ఏంటి మరణాలు వస్తాయి అనారోగ్యాలు వస్తాయి ఏదో బాధలు చిన్న చిన్నవి వస్తాయి అవి తప్పదు అని వాటిని ఎదుర్కుంటూ హాయిగా వెళ్ళిపోతారు బాధలు భయాలు కంగారులు పడిపోరు అలా బోళ్ళ మంది ఉన్నారు ముందు నుంచి జాగ్రత్తగా ఉంటారు. కానీ వాళ్ళ వాళ్ళందరూ మోక్షం పొందినోళ్ళు కాదు వాళ్ళు మంచివాళ్ళు సృష్టి ధర్మాలను తెలుసుకున్నారు కొంచెం అంటే ఇది ఆధ్యాత్మికతలోకి వెళ్ళనాక సగం సగం జ్ఞానం తెలిసినోళ్ళు కూడా ఇలా జీవిస్తారు ఆత్మానుభవం అవ్వదు కానీ ఎందుకు ఇదంతా భగవంతుడు నడిపే తప్పులు చేయడం ఎందుకు ఈ గొడవలు ఎందుకు ఈ గోలలు ఎందుకు మంచిగా
(1:20:04) బతుకుదాం హాయిగా ఉందాం ఇతరులకు హాని చేయడం ఎందుకు అనుకునేవాళ్ళు చాలామంది ఉంటారు. ఆధ్యాత్మికతలోకి భక్తి మార్గాల్లోకి దైవ మార్గాల్లోకి వచ్చినప్పుడు మొట్టమొదట ఏర్పడేది ఈ మంచితనమే చెడును పోగొట్టుకొని మంచిగా జీవించడం అంటే ఇదే అలా అసలు కొంతమంది ఇందులోకి రాకుండా కూడా బేసిక్ గా మంచిగా జీవించేవాళ్ళు చాలా మంది ఉంటారు. కానీ వీళ్ళందరూ మోక్షాన్ని పొందిన వాళ్ళు కాదు మంచిగా జీవిస్తున్నారు అంతే అలా మంచిగా జీవించే వాళ్ళకి మోక్షాన్ని పొందడానికి ఈజీ మార్గం ఎందుకంటే మనసు ఎక్కడ చిక్కుకు పోలేదు పరుగులు తీయట్లేదు ఇప్పుడు కొంచెం జ్ఞానం అందిస్తే వాళ్ళు తమలోకి తమ
(1:20:42) ప్రవేశించి తృప్తి పడిపోయి మంచిగా జీవిస్తున్నారు గనుక తమ ప్రాణశక్తి ఎరుకను పొందగలుగుతారు. కాబట్టి వీళ్ళు మోక్షాన్ని పొందినోళ్ళు కాదు వర్తమానంలో మనసు నిలబడి మనిషి జీవితము అంటే వర్తమానంలో మనసు నిలబడింది ఇప్పుడు ఇక్కడ నిలబడుతుంది పరుగులు తీయట్లే ఆ మనిషి జీవితం కుటుంబ పరంగా ఎలా ఉంటుంది అని అడిగారు మళ్ళీ మీరు ఏ రకంగా ఉన్న వర్తమానంలో మనసు నిలబడింది ప్రస్తుతం బాగున్నారు హాయిగా కుటుంబ పరంగా ఎలా ఉంటుంది అంటే మళ్ళీ అన్ని చేస్తారు.
(1:21:14) మీరు ఏమ అడిగారో ఏ ఉద్దేశంతో అడిగారో నాకు తెలియదు కానీ భార్య ఉంటే భర్త ఉంటే కాపురాలు చేసుకుంటారు పిల్లలు ఉంటే పెంచుకుంటారు కుటుంబం ఉందిగా కుటుంబ పరంగా ధర్మంగా ఉంటారు మంచిగా ఉంటారు. ఎలా ఉంటుందిఅని ప్రశ్నే లేదు జీవన్ముక్తుడు కంటే మంచిగా ఉండేవాడు ఎవడు ఉండడు మన ఋషులు మునులు యోగులు వీళ్ళందరూ ఈ మనకి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞాన సంపదని వేల లక్షల కోట్ల సంవత్సరాల నుంచి అందించుకుంటూ వస్తున్న వాళ్ళందరూ గృహస్తులే అందుకే గృహస్తు ధర్మాలు చెప్పారు వాళ్ళు గృహస్తు ధర్మాలు ఏర్పరిచారు వాళ్ళు లేకోతే ఆటవిక జాతి అయిపోద్ది అడవిలో జంతువులు బతుకుతున్నట్టు మనిషి బతికేస్తాడని వాళ్ళు ఏర్పరిచిన
(1:21:51) వ్యవస్థలో మనం ముందుకు సాగుతున్నాం వాళ్ళందరూ భార్యాభర్ పిల్లలతో ఉన్న జీవన ముక్తులే యోగులు తపస్సు సంపన్నులు జీవన ముక్తిని పొంది భార్యా భర్తలు కాపురం చేసే పిల్లలని కానీ వాళ్ళని పెంచి మళ్ళీ తమ కొడుకుల్ని తమ కూతుర్ని మళ్ళీ ఈ మార్గాల్లో నడిపించే జీవన ముక్తులని చేస్తూ తరతరాలుగా ఇది మనకు అందిస్తూ వస్తున్నారు. కాబట్టి కుటుంబ పరంగా ఎలా ఉంటుందండి కుటుంబ పరంగా అన్ని బాగానే ఉంటాయి అయితే ఇప్పుడు ఒక జీవన్ ముక్తుడు ఇప్పుడు ఇప్పుడున్న కాల పరిస్థితి తీసుకుందాం ఇప్పుడు ఒక జీవన్ ముక్తుడో జీవన్ ముక్తురాలో భార్యకో భర్తకో ముక్తి వచ్చేసింది అంటే మోక్షం తెలిసిపోయింది
(1:22:28) నేను ఆత్మ సాక్షాత్కారం కలిగింది మిగిలిన వాళ్ళకి కలగలేదు అంటే భార్యకు కలగలేదు లేదా భర్తకు కలగలేదు లేదా తల్లిదండ్రులకు కలగలేదు లేదా బిడ్డలకు కలగలేదు అనుకోండి ఊరికనే అప్పుడు వాళ్ళు కలగనట్టు ప్రవర్తిస్తారు వీళ్ళు కలిగినట్టు ప్రవర్తిస్తారు వీళ్ళకి ఆత్మ సాక్షాత్కారం కలిగింది వీళ్ళ మధ్య ఘర్షణ వస్తది ఏం చేయాలి అప్పుడు అది ఎలా ఉంటుంది కుటుంబ జీవితం అంటే రామాయణం చదువుకోండి శ్రీరామచంద్రుడికి 13వ ఏటనే ఆత్మ సాక్షాత్కారం కలిగింది.
(1:22:59) అదే యోగవాశిష్ట మహా గ్రంథం ఆ బోధ అంత అక్కడి నుంచి శ్రీరామచంద్రుడు యుద్ధాలు చేశారు రాక్షసు సంహారాలు చేశారు గురువులను అనుసరించారు వివాహం చేసుకున్నారు పిల్లల్ని కన్నారు కుటుంబ సమస్యలు బాధలు ఎన్నో పడ్డారు రాజ్యాలు కోల్పోయారు వెళ్ళిపోయారు అడవిల్లో బతికారు అక్కడ ధర్మముగా కుటుంబ పరంగా ఎలా ఉంటుందంటే శ్రీరామచంద్రుడు ఇలా ఉంటుంది.
(1:23:27) అయితే మన కుటుంబం అనేది వేరుగా ఉంటుంది కదా అందుకని మనకు రామాయణం రాసి చూపించారు ఇటువంటి సందేహాలు వస్తాయిని బాబు ఇలా జీవించిన వ్యక్తులు ఉన్నారు మహాత్ములు ఉన్నారు. వాళ్ళు కుటుంబ జీవితం జీవించారు మోక్షాన్ని పొంది కూడా రాజుగా జీవించారు అనేక రకాల కుటుంబ జీవితం జీవించారు యుద్ధాలు చేశారు కానీ అన్ని ధర్మపరంగా ఉంటాయి. యుద్ధాలు రావచ్చు కూడా జీవన ముక్తుడికి ధర్మపరంగా ఉంటాయి అది రామాయణం అందుకని వర్తమానంలో మనసు నిలబడిన మనిషి జీవితం కుటుంబ పరంగా ఎలా ఉంటుంది అంటే శ్రీరామచంద్రుని జీవితం వలే ఉంటుంది ఆ పరిస్థితులు మారితాయి వారికి మనకి
(1:24:06) అందుకని మనక అది అందించారు అందుకే పురాణాలు ఇతిహాసాలు గ్రంథాలు అన్ని మత గ్రంథాలు మన మనక వచ్చే ప్రతి సమస్యకి పరిష్కారాన్ని ఎప్పుడో చెప్పేసినయి ఇది ఇలా ఉంటుంది అని దాన్ని మన వెతుక్కోవడమే ఇప్పుడు ఆ వ్యూతులాట శీర్షికలు మనం చెప్పుకునేది సందేహం వస్తే అడగండి విశ్లేషించుకుందాం అనడానికి కారణం అది ఎందుకని అన్ని చెప్పేశరు.
(1:24:27) అసలు చెప్పని ఏమి లేదు జీవన్ముక్త స్థితిని పొందడానికి అవసరమైన సమస్తము చెప్పబడినయి ప్రతి ప్రశ్నకి ఆన్సర్ ఉంది ఇక్కడ ఆన్సర్ వెతుక్కుంటే మనం ముందుకు వెళ్ళిపోతాం అది కూడా ఎందుకు మన వ్యక్తిగతానికి అంతే తప్ప ఎవరికో ఉపన్యాసాలు చెప్పి కొత్త మతాలు పెట్టి కొత్త మార్గాలు పెట్టి కొత్త దేవుళ్లను సృష్టించి కొత్త విధానాలు పెట్టి కొత్త రంగులు పెట్టి కొత్త బట్లు పెట్టి కొత్త కొత్తవి సృష్టించేసి ఇప్పుడు ఉన్నవాటికే గజిబిజిగా కొట్టుకు చేస్తుంటే జనం మళ్ళీ మనం కొత్తవి తయారు చేయడానికి కాదు మీరు ఇప్పుడు వెళ్లి సోషల్ మీడియాలోకి వెళ్లి చూడండి కొత్త
(1:24:57) కొత్తోళ్ళు ఎంతమంది వేల వేల మార్గాలు తయారు చేసేస్తున్నారు భక్తి పేరుతో దేవుడి పేరుతో ఆధ్యాత్మికత పేరుతో మహిమలు మాయలు అద్భుతాల పేర్లతో పాపం ప్రజలకి ఇప్పటికీ ఇలా గందరగోళంలో పడి ఉంటారు కానీ నిజమైన వాళ్ళు అలా చేయరు మానవజాతి మొత్తాన్ని కలిపేలా ప్రవర్తిస్తారు అలాగే మాట్లాడుతారు అలాగే ఉంటారు అలాగే జీవిస్తారు అది అవునో కాదో మీ మనసులతో మీరు ఆలోచించుకోండి ఇక ఎవరి మానసిక స్థితిని బట్టి వాళ్ళు ఆ వైపు వెళ్తూ ఉంటారు అంతే మన బుద్ధిని బట్టి మన మనసును బట్టి మనం గురువులు మార్గాలు ఎన్నుకుంటాం ఇది కూడా శాస్త్రాలే చెప్పినాయి ఎవరికి
(1:25:34) ఎటువంటి గురువు దొరుకుతాడు ఎవరికి ఎటువంటి గురువు నచ్చుతాడు గురువులైనా మాతాజీలైనా ఎవరికి ఎటువంటి విధానాలు నచ్చుతాయి అంటే నీ బుద్ధిని బట్టి బుద్ధి కర్మనుసరి కాదు మొత్తం ప్రపంచం మానవజాతి మానవ జాతిగా మనందరం ఒకటే ఏకత్వ భావన కలగాలి అన్నవాళ్ళే ఆత్మజ్ఞానానికి పనికివస్తారు. మిగిలినవాళ్ళు ఆత్మజ్ఞాన మార్గానికి పనికి రారు అసలు మీరు ఎంత ట్రై చేసినా మీకు ఏకత్వ పీరుక రాదు ఎందుకంటే మీరు భిన్నత్వంలో కొట్టుకుంటున్నారు.
(1:26:02) ఒక తెగలో ఒక సమూహంలో చేరిపోయారు ఒక మతం మాది ఒక మార్గం మాది ఒక దేవుడు మాది రంగు మాది విధానం మాది బొట్టు మాది అంటే మీరు అందులో అలా జీవించొచ్చు ఒక త్రిశంకు స్వర్గం ఏర్పాటు చేసుకొని జీవించొచ్చు. ఇదే మొత్తం మోక్షం అని అనుకొని జీవించొచ్చు ఏముంది అందులో కానీ కాదు అది సత్యత కాదు అందుకని విశాలమైనటువంటి మనసు ఆలోచించుకొని మీరు ఎలా ఉండాలో మీరే నిర్ణయించుకోండి వీటికి మళ్ళీ శాస్త్రాలు శాస్త్రకారులు శాస్త్రకారులు అంటే మన పూర్వపహనీయులు మనకి జ్ఞానాన్ని అందించిన మహాత్ములు వాళ్ళు రచించినవే శాస్త్రములు జ్ఞాన బోధలు వాళ్ళందరూ ఏం చెప్పారంటే లోకా
(1:26:40) సమస్త సుఖినోభవంతు సర్వేజనా సుఖినోభవంతు అన్నట్టు జీవించాలి తప్ప ఎక్కడికక్కడ ముక్కలు ముక్కలుగా విడిపోకూడదు అని చెప్పారు. లోక కళ్యాణం అంటే మొత్తం లోకంు సుభిక్షంగా ఉండేలా నువ్వు జీవించాలని చెప్పారు విశాల దృష్టి కావాలని చెప్పారు. ఎందుకని అది నిజం గనుక ఆ నిజంలో వెళ్ళేవాళ్ళకి ఆత్మజ్ఞానం కచ్చితంగా అర్థంఅవుతది ఆత్మ సాక్షాత్కారం కలుగుతది.
(1:27:06) పరిమితత్వంలో వెళ్ళేవాళ్ళకి ఎప్పటికీ కలగదు వాళ్ళు త్రిశంకు స్వర్గాలు ఏర్పాటు చేసుకొని మా స్వర్గమే నిజమైంది మా దేవుడే నిజమైనోడు మా లోకమే నిజమైంది అని వాళ్ళ కొత్త లోకాలు తయారు చేసుకుంటారు అలాంటి మతాలు చాలా ఉన్నాయి అలాంటి మార్గాలు చాలా ఉన్నాయి. వాళ్ళక కొత్త రంగు పెట్టుకుంటారు కొత్త బొట్టు పెట్టుకుంటారు కొత్త విధానం పెట్టుకుంటారు కొత్త ఆచార సాంప్రదాయాలు పెట్టుకుంటారు లేకోతే ఉన్న బొట్లు తీసేస్తారు ఏదో ఒకటి కొత్తగా చేస్తారు ప్రజలకు భిన్నంగా ఇప్పుడు ఉన్నాటికి భిన్నంగా ఎప్పుడు భిన్నతను సృష్టించేది విభిన్నతను కల్పించేది మీకు మేలు చేసేది కాదు
(1:27:39) ఏకం చేసేది ఏకత్వం వైపు నడిపేదే మీకు మేలు చేసేది అది అనంత ఆత్మజ్ఞానం వైపు నడిపించే ఆత్మ సాక్షాత్కారాన్ని కలిగిస్తది అంటే మన ప్రాణ శక్తిని మనకు తెలిసే ఎలా చేస్తది అది మనలోని ఒక స్థితి మనం మూడు స్థితుల్లో ఉన్నాం శరీర స్థితి మనోస్థితి ప్రాణశక్తి స్థితి శరీర స్థితిలో ఇదంతా నిజమే ఇది ఎప్పటికీ పోదు శరీరం ఉన్నంతవరకు సృష్టి సృష్టిలో నేను కూడా కలిసిపోయి ఉన్నాను శరీరం శధిలం అయిపోతే సృష్టి భావన పోదు అందుకే గాడ నిద్రలో సృష్టి భావన లేకుండా కూడా పెట్టారు ఎందుకంటే నీకు స్థితి ఉంది ప్రాణశక్తి స్థితి అని తెలియడానికి అలాగే మనోస్థితి స్వప్న లోకం కలలో ఊహలో మొత్తం
(1:28:18) భావలో అదంతా భావలోకం దాన్నే అనుభవిస్తున్నాం ప్రాణశక్తి నిద్రా స్థితి ఎలా ఉందో అటువంటి స్థితి మెలుకువులో కలుగుతుది అంటే ఏ సృష్టి భావన ఏ స్వప్న భావన అంటే ఊహాత్మక భావన లేని అభావ అనంత ఏకత్వపు స్థితి ఉన్నానన్న ఎరుక అంతే ఇంకేమ ఉండదు అక్కడ అది మహా సచ్చిదానందము పరమానందంగా ఉంటుంది అని చెప్పారు. అందుకని చీలికి పీలికిగా చిన్న చిన్న ముక్కలు ముక్కలుగా విడిపోయేవాళ్ళు ఎవరైనా ఆ ముక్కలతో తిరిసం స్వర్గాలు కట్టుకోవడమే తప్ప ఆత్మజ్ఞానానికి పనికిరారు ఆత్మజ్ఞానం అంటే మీకు దేవుడు ఇచ్చేది కాదు మతం ఇచ్చేది కాదు గురువు ఇచ్చేది కాదు దేవత ఇచ్చేది కాదు ఎవరు ఇచ్చేది కాదు నువ్వు
(1:29:01) పొందేది నీ స్వస్థితి నీ ఆలోచనల మూలం అంతే నీ మనోమూలమే నీ ప్రాణశక్తి అదే ఆత్మశక్తి అది నువ్వే నువ్వై దాన్ని గవరిస్తారు చాలా సింపుల్ ఇలా ఆలోచించుకుంటూ కొద్ది కొద్దిగా తెలుసుకుంటూ చెప్పుకుంటూ చుట్టూ ఉన్న అందరిని గౌరవించుకుంటూ ప్రేమించుకుంటూ వెళ్ళాలి ఎందుకని మరి మొత్తాన్ని ఒకటని భావించుకుంటే కదా సర్వేజనా సుగునో భవంతు లోకా సమస్త సుగునో భవంతు అయితే తప్ప ఆత్మజ్ఞానం అవ్వదు కాబట్టి పరిమితత్వాల వాళ్ళని కూడా ద్వేషించకూడదు ఎవరిని ద్వేషించే హక్కు ఆత్మజ్ఞాని మార్గంలో లేదు ఎవరిని విమర్శించే హక్కు ఆత్మజ్ఞాన మార్గానికి లేదు అందులో సాగే
(1:29:41) వాళ్ళకి లేదు లే విమర్శించేవాళ్ళు దాన్ని పొందలేరు విమర్శించేవాళ్ళు విభేదించేవాళ్ళు దాన్ని పొందలేరు కాబట్టి అందరినీ ప్రేమించుకోవడమే సర్వేజనా సుఖిన భవంతు మానవ జాతిగా మనందరం ఒకటే సృష్టిగా మొత్తం సృష్టి కూడా మనందరం ఒకటే ఒకే చెట్ులో ఆకులు కాయలు పువ్వులు కాండము కొమ్మలు వేళ్ళు ఎలా ఉన్నాయో మొత్తం సృష్టిలో మనం కూడా అలా కలిసే ఉన్నాం అది మన మానవ జాతి అది ఇలా ఎప్పటికప్పుడు అర్థం చేసుకుంటూ కొంచెం జ్ఞానాన్ని పంచుకుంటూ విశాలత్వంతో ముందుకు సాగే ప్రయత్నం చేద్దాం దానికోసమే శీర్షికలు ఆలోచించి చూడండి అర్థమైతే ఆచరించుకోండి అర్థమవుతూ
(1:30:21) ఆచరించుకుంటూ ఉన్నవాళ్ళకి సందేహాలు వస్తే తప్పకుండా ప్రశ్నల రూపంలో అడగండి మళ్ళీ చెప్పుకుందాం ఇలా విశ్లేషించుకుందాం ఎందుకంటే మహాత్ములు ఆల్రెడీ అన్ని సమాధానాలు చెప్పేశరు మనం వెతుక్కు తెచ్చుకోవడమే ఆ గ్రంథాలన్నీ ఉన్నాయి పాఠ్యాంశాలన్నీ ఉన్నాయి ఇది ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయం అబ్బో లక్షల కోట్ల గ్రంథాలు ఉన్నాయి ఆ విద్య అంతా అక్కడ ఉంది మనకి సందేహం ఎక్కడ వచ్చింది అక్కడెళ్లి తీర్చుకోవడానికి అవసరమైన జ్ఞానాన్ని తెచ్చుకుందాం ఆ గ్రంథాల్లోనుంచి కాబట్టి ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయంలో ప్రతి మనిషి అంటే విశ్వమే ఆధ్యాత్మిక విద్యాలయం ప్రతి మనిషి విద్యార్థి నా ప్రాణ శక్తిని
(1:30:57) నేను తెలుసుకునే వరకు నేను చదువుకోవాల్సిందే అదే ఆత్మ సాక్షాత్కారం అదే ఆత్మజ్ఞాన చదువు దానికే ఈ శీర్షికులు ఈ విధానం చక్కగా ఇందులో ముందుకు ప్రయాణిద్దాం ఇది నచ్చని వాళ్ళు దయచేసి నన్ను క్షమించి వదిలేసి మీ మీ మార్గాల్లో మీరు వెళ్ళిపోండి ఎందుకంటే నేను అతి సామాన్యుడను నాకు ఎటువంటి ఆత్మానుభవం లేదు అటు అసలు ఎటువంటి అనుభవం కలగలేదు పుస్తకాలు చదివిన జ్ఞానం నాది అనేకమంది మహాత్ములు చెప్పిన విషయాలు విన్నటువంటి దానితో పుస్తకాలు చదువుకున్నటువంటి దానితో నాకు అర్థమైన దాన్ని నన్ను చెప్పమని అడుగుతూ కొంతమంది అయ్యా మాలో గుణమార్పు కలుగుతుంది కొంచం
(1:31:35) మంచి వైపు ప్రయాణిస్తున్నాము మాకు మంచి అర్థం అవుతుంది మేము కూడా మంచిగా మారే ప్రయత్నం చేసుకుంటున్నాం కొంచం చెప్పండి ండి అన్న వాళ్ళకి నేను చదువుకుంటున్నటువంటి ఆధ్యాత్మిక చదువు పాఠ్యాంశాలను బిగ్గరగా చదివి వినిపిస్తున్నానండి కాబట్టి నచ్చని వాళ్ళందరూ నన్ను క్షమించి వదిలేసి నేను ఒక సామాన్యుడిఅని భావించి మీ మార్గాలలో మీరు హాయిగా సాగిపోండి శుభమస్తు మీకు మీ కుటుంబ సభ్యులకు మేలు చేకూరు గాక మరల మరొక కొత్త శీర్షికతో కలుసుకుందాం