అంతా ఈశ్వర కార్యమా అని అడిగితే అవునని చెప్పిన రమణ మహర్షి🌹ప్రకృతిలో ఏదో శక్తి ఉంది అవును🌹kanthrisa

అంతా ఈశ్వర కార్యమా అని అడిగితే అవునని చెప్పిన రమణ మహర్షి🌹ప్రకృతిలో ఏదో శక్తి ఉంది అవును🌹kanthrisa

Author Name:kanthrisa trending

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisatrending

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=IqJ--Tw_PR4



Transcript:
(00:00) ఇప్పుడు చెప్పు నీ యొక్క క్వైరీ ఆ ఏంటంటే మామూలుగా సర్వము అంటే ఇప్పుడు మనం ఏం చేసినా అంటే ముందు చర్చిస్తున్న పుస్తకం నేనెవరిని నేనుఎవరిని అన్న దాంట్లో 17వకు ప్రశ్నలో సర్వము ఈశ్వర కార్యమే కాదా అని ప్రశ్న అని అడిగిండు అడిగిండు శివశంకర్ ఆయన అడిగిండు అయితే నాకు నాకేం వచ్చింది ఆలోచన అంటే సర్వము ఈశ్వర కార్యమే కాదా అంటే సర్వము ఈశ్వర కార్యమే కాదా అంటే ఇప్పుడు మనం ఇప్పుడు ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ఒక ఎగ్జామ్ కి నేను ప్రిపేర్ అవుతున్నా అయితే మధ్యలో నాకు అన్ఎక్స్పెక్టెడ్ గా ఏదనా ఇప్పుడు ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ నేను ఒక పెళ్లికి వెళ్తున్నా హైదరాబాద్ కి
(00:40) వెళ్తుంటే మధ్యలో అనుకోకుండా యాక్సిడెంట్ అయింది అనుకోండి అట్లా అనుకోవడము ఈ దైవనిర్యం అయినందుకే అట్లా జరిగిందా అవును లేకపోతే నేను నాకు యాక్సిడెంట్ అయ్యేది ఉంది కాబట్టి నేను ఆ పెళ్లికి వెళ్ళాలని అనుకున్నానా లేకపోతే నేను వెళ్ళాలనుకుంటున్న బస్సులో అన్ఎక్స్పెక్టెడ్ గా నేను వెళ్ళలేకపోయినా కానీ పోతున్న వాళ్ళకు యాక్సిడెంట్ జరిగిందన్నమాట పోతున్న వాళ్ళకి అమ్మో దేవుడు ఉన్నాడు కాబట్టి ఆ బస్సులో నేను పోనందుకు నాకు యాక్సిడెంట్ జరగలేదు.
(01:10) ఉ అంటే దీంట్లో మనం ఇప్పుడు ఇదంతా ఆలోచనలు ఆ యు ఆర్ ఫిలసఫైజింగ్ ద హోల్ థింగ్ ఇంత కాంప్లికేట్ లేదు ఆ ఓకే ఇప్పుడు ఇదంతా నా ఆలోచనే ఇప్పుడు ఆ అది ఇప్పుడు ఇప్పుడు నేను వెళ్తుంటే నాకు మార్గ మధ్యంలో యాక్సిడెంట్ అయింది. ఓకే అది దేవుని కార్యమేనా మేము పోకపోవడం దేవుని కార్యమేనా ఆ ప్రశ్నకు జవాబు అవునని మ్ కానీ ఆ ప్రశ్న అడిగిన వ్యక్తికి అది జవాబు ఏంటిది అది అంతా ఈశ్వర కార్యమేనా కాదా అంటే అంతా ఈశ్వర కార్యమే జవాబు అయిపోయింది అయిపోయిందా అంటే మనం ఏం చేశ కార్యమే అది రమణ మహర్ష చెప్పలే ఒక వ్యక్తి అడిగితే దానికి ఇచ్చిన జవాబు అది అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థాయిని బట్టి
(01:52) అతని యొక్క అన్వేషణ స్థాయి ఉంటది మనకి ఆ స్థాయి ఎట్లాని అంటే తెలుస్తది చెప్తా చెప్తా చెప్తా దానికి రకరకాల మార్గాలు ఉన్నాయి అంటే మనం అట్లా ఒక బ్లాంకెట్ స్టేట్మెంట్ వేయడానికి లేదు. ఇంతకుముందు అనుకున్న ఒక అనాలజీ ఒక ఇద్దరు సైంటిస్టులు స్టేజ్ మీద కూర్చొని మాట్లాడుతున్నప్పుడు కామన్ మ్యాన్ కి అర్థం కాకపోవచ్చు.
(02:14) ఒకవేళ కామన్ మ్యాన్ ప్రశ్నిస్తే అప్పుడు సైంటిస్ట్ ఇచ్చే జవాబు కామన్ మ్యాన్ కి అర్థమయ్యే విధంగా చెప్పే ప్రయత్నమే ఉంటది తప్ప తన ప్రజ్ఞ పాఠవాలు లేకపోతే తన పాండిత్య పాటాపం ప్రదర్శించడం ఉండదు. ఉహ్ అంటే ఇంతసేపు అందుకని అడిగిన వ్యక్తి శివశంకర్ పెళ్లి జవాబు ఇచ్చినవాడు రమణ మహర్షి ఓకే అయినప్పటికిని ఎదుటి వ్యక్తికి ఇవ్వవలసిన జవాబు ఇస్తూ తాను చెప్పవలసింది కూడా ఫైనల్ గా చెప్పి ఉండొచ్చు ఇప్పుడు దానికి ఏముందో చదువు ఆ కొన్ని లైన్స్ మొత్తం యధావిధిగా చదువు ఇచ్చ సంకల్పము ప్రయత్నము లేకనే ఉదయించు ఆదిత్యుని యొక్క సన్నిధి మాత్రం చేత సూర్యకాంతపురాయి అగ్నిని వెదజల్లుట
(02:53) కమలములు వికసించుట నీరు ఇంకిపోవుట లోకంలో జనులు తమ తమ పనులలో ప్రవర్తించి కొనసాగించి అనిగిపోవుట అయస్కాంత ప్రభావం చేత ఇనుపసుది కదడం లాగా సంకల్పమే లేని సంకల్పమే లేని ఈశ్వరుని సన్నిధాన విశేష మాత్రము చేత నడుచుకునే మూడు వృత్తులకు లేక పంచకృత్యములకు లోబడిన జీవులు తమ తమ కర్మానుసారము చేష్టలు కలిగి అనగా పనులను నెరవేర్చి విశ్రమిస్తున్నారు అయినను ఈశ్వరుడు సంకల్ప సహితుడు కాదు ఏ కర్మ అయినను అంటదు ఏ కర్మ ఆయనను అంటదు అది లోక కర్మలు సూర్యుని అంటనట్లు చతుర్భూతముల గుణాగుణములు వాట వాట వాటి వాటినంతటిని ఆవరించిన ఆకాశాన్ని అంటన్నట్లు ఉన్నది. ఎంత
(03:39) స్పష్టంగా ఉంది భాష కొంచెం గ్రాంధికంగా ఉన్నా ఆయన చెప్పింది పూర్తి దైవం అన్నది ప్రకృతి సంబంధ విషయాలు ఇప్పుడు ఈడ మూడు వృత్తులు మూడు వృత్తులకు లేక పంచకృత్యములకు మూడు వృత్తులు ఏవన్నా కావచ్చు ప్రపంచానికి సంబంధించినవి కాకుండా మిగతావంతా ప్రకృతి నడిపిస్తుంది అని అర్థం చేసుకుంటారు అవును ఈ మూడు వృత్తులు అనిఅంటే నేను ఏం చేసిన అంటే దాంట్లో చూసిన బ్రహ్మ విష్ణువు మహేశ్వరుడు అని ఏదో ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్కలాగా చెప్పి వృత్తులు అనేవి అవి కాదు ఆ ఆహ ఆ అయితే పంచకృత్యములు అనిఅంటే పంచకృత్యములకు లోబడి సంకల్పం ప్రయత్నం అవి మూడు వృత్తులు ఓకే ఈ పంచకృత్యములు అంటే
(04:20) ఏవన్నా కావచ్చు నాకు తెలియదు తేది ఆహ జ్ఞానేంద్రియాల అంటే మనం మనిషి అనేవాడు విభజిస్తూ వచ్చాడు ఓకే అట్లా కాకుండా అంటే పంచంగా ఉన్నవి ఏవైనా సరే అవసరం లేదు అక్కడ ఆరు ఉంటే మళ్ళీ ఆరు గురించి ఆలోచిస్తాం ఉన్నది ఒక్కటి అని చెప్పిన వాళ్ళు ఉన్నారు అవును ఇక్కడ అసలు రెండు లేని లేవు అని చెప్పిన వాళ్ళు ఉన్నారు.
(04:38) అందుకని దీన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియ చాలా ఇంపార్టెంట్ ఓకే రైట్ రైట్ నేను పంచకూత్యములు అంటే ఏమైనా అది ఇంపార్టెంట్ అది ఇంపార్టెంట్ అది ఏదేమైనా కూడా అవి ఈశ్వరుడికి అంటవు పంచక ఈశ్వరుడు సంకల్ప రహితుడు అంటే ఈశ్వర మీన్స్ ఏ ఎంటిటీ విచ్ హాస్ నో డిజైర్ ఓకే అంటే ఏ కోరిక లేకపో ఆ ఆకాశానికి ఎట్లయితే అంటదో అని చెబుతూ మళ్ళీ ఇంకొక చిన్న అనాలజీ ఉంది అట్ట సూర్యకాంతి అట్లా పడగానే అప్రయత్తంగా ఒక పుష్పం వికసించినట్టు నీ చేష్ట ఉంటదా భూమిమీద మ్ ఆ అంతా పరిపూర్ణంగా ఏ ఇప్పుడు నువ్వు చేస్తున్నది నీ కోరికల వల్ల అవేమి ఈశ్వరుడికి సంబంధం లేదు అవును కాంటెస్ట్
(05:22) అంటే ఏం చేయకుండా ఉండమే ఇదైవత్ ఏం చేయకుండా ఉండడం కాదు చేయకుండా మన ఆలోచనలో అందుకని దీనికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి మొదటిది శరణాగతి రెండవది శరణాగతి అంటే నేను లేనుని అనుకోవడమా అట్లా అనుకోవడం కుదరదు ఫస్ట్ అది ఎందో తెలుసుకోవాలి నువ్వు లేను అనుకున్నంత మాత్రాన నువ్వు ఎట్లా ఉండకుండా పోతావ్ ఓకే దానికి సరైన అవగాహన నేను లేకుండా పోవడం అనే అంటున్నది అట్లా తెలిసినప్పుడు లేకుండా పోగలవా అది అందుకని మనం ఆచరించే విధంగా మన వ్యాఖ్య ఉండాలి ఆచరించినప్పుడు మాట్లాడం కదా మామూలుగా దాని గురించి అప్పుడు ఈ ప్రశ్న ఉండదు అంటున్నా ఆ నేను అదే అంటున్నాను
(06:01) అందుకు ప్రశ్న ఉంది కాబట్టి ఇంకా ఆచరించలేదని సరే అదంతా పక్కన పెట్ట మామూలుగా మాట్లాడుకుందాం. శరణాగతి అంటే ఇప్పుడు మనకి ఆధ్యాత్మికతని రెండు భాగాలుగా చూస్తున్నారు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఒకటి స్వయం విచారణ మ్ రెండవది శరణాగతి శరణాగతి సాంప్రదాయం కిందకి వస్తది. మ్ భక్తి ఓకే సాంప్రదాయం అంటే మన పెద్దోళ్ళు చేసుకుంటారు ఒక పరంపర అంటే సాంప్రదాయంలో కచ్చితంగా పరమాత్మ యొక్క భావం ఉంటది.
(06:30) అంటే ఇప్పుడు ఒక చిన్న సూదిని నేను లేవనెత్తాలంటది ఒక మనిషి అవసరము. ఒక పెద్ద బండరాయ ఎత్తాలంటే ఒక సమూహం అవసరము లేదా ఏనుగ అవసరము అట్లాంటిది ఇంత సమస్త బ్రహ్మాండాన్ని నడిపేది ఎవరో ఉన్నారు అన్న చోట ఒక కొత్త వాదన పుట్టింది ఏంద వాదన పరమేశ్వరుడు ఉన్నాడు ఒక శక్తి ఉంది రకరకాల మతాల వాళ్ళు రకరకాల పేర్లు ఇచ్చుకున్నారు అది మనకు సంబంధం లేదు ఏదేమైనా ఎవ్రీవన్ ఇస్ బిలీవింగ్ దేర్ ఇస్ సం సూపర్ పవర్ సో ఆ సూపర్ పవర్ అన్నది ఉంది కాబట్టి నీలో కన్ఫ్యూజన్ లేకుండా ఆధ్యాత్మికత ఎట్లా అర్థం చేసుకోవచ్చు అంటే నమ్మకం ఆధారంగా అంటే అది ఉంది అని నమ్మి జీవించడం
(07:13) సర్వస్వ శరణాగతి అంటే నేను ఏం చేసినా దానికే చెందుతుది అనుకోవడం ఇది అయిపోయింది వ్యాఖ్య ఇంతే అంటే ఎగ్జాంపుల్ నేను చదువుతున్న నేను చదవడానికి కారణం అతను నేను రాస్తున్న రాయడానికి కారణం అతను కానీ నాకు గుర్తుంటలేదుా దానికి కారణం అతనే మ్ తద్వారా నాకు తక్కువ మార్కులు వచ్చింది. దానికి కారణం అతనే సో ఎక్కువ మార్కులు వచ్చిన వాళ్ళందరూ విదేశాలకు పోయారు.
(07:43) దానికి కారణం సంబంధం లేదు నేను ఇక్కడ ఉండిపోవడానికి ఎందుకంటే ఎవరిది వాళ్ళదే ఇది వేరే వాళ్ళతో పోల్చుకోవద్దు. సో నువ్వు ఇక్కడ ఉండిపోవడానికి కారణం అతనే కానీ అనుకోకుండా నువ్వు మంచివాడివైనందుక ఒక మంచి అమ్మాయి దొరికింది. కోటీశ్వరురాలు దానికి కారణం అతనే నీకు ఇద్దరు పిల్లలు పుట్టారు దానికి కారణం అతనే కానీ అనుకోకుండా భార్య చచ్చిపోయింది.
(08:03) దానికి కారణం అతనే నీ కుటుంబం కొలాప్స్ అయిపోయింది దానికి కారణం అతనే నువ్వు పడి పడి పడి పడి ఏడిచావు దానికి కారణం అతనే ఇప్పుడు మళ్ల మొట్టమొదటి ఎట్టు ఉన్నావో ఇప్పటికి అట్లే ఉన్నావ్. సేమ్ స్థితి వచ్చేసింది దానికి కారణం ఓవరాల్ గా నీకు నచ్చినట్టు జరిగితే దేవుడు అనుకొని నచ్చినట్టు జరిగితే దేవుని ప్రశ్నించే వైఖరి శరణాగతి కాదు.
(08:27) శరణాగతిలో మూలము నిమిత్త మాత్రుడు నీవని తెలుసుకోవడం. ఒకవేళ నిజంగా నిమిత్త మాత్రుడు నీవని తెలుసుకున్నప్పుడు నీకు బాధ అంటుకునే అవకాశం లేదు. అప్పుడు రమణ మహర్షి ఈ వ్యాఖ్య 100% నిజమైన ఆధ్యాత్మికతకి అంటే స్వయం విచారణ ద్వారా ఒక వ్యక్తి తెలుసుకునే విషయానికి ఈక్వావలెంట్ గా వస్తుంది. ఇప్పుడు ఆ ఇది పూర్తిగా ఓకే రైట్ తర్వాత నేను ఏం చెప్పిన ఉందో చెప్తే అక్కడి నుంచి ముందుకు వెళ్దాం లేకపోతే మళ్ళ చర్చ చర్చకి మిగిలిపోతుంది ఓకే సో కంప్లీట్ యక్సెప్టెన్స్ వాట్స్ యువర్ హాపెన్స్ అంటే ఏది జరిగినా అది దానికి కారణం ఆ దైవమే అనుకున్నప్పుడు నీకు ఆకలైనా
(09:02) అతనే నీకు మాత్రమే నీకు ఉద్యోగం వచ్చిన అతనే నీకు ఉద్యోగం పోయినా అతనే డబ్బు సంపాదించిన అతనే డబ్బు పోయిన అతనే ఇక్కడ ఎక్కడ నీకు ఈగో వచ్చే అవకాశం లేదు. సో నేను అన్న భావన అసలు లేని లేదు ఇక్కడ అంతా అతనే అని చెప్తావు కదా భక్తిలో మనం దేవుని ఆ కానీ ఇప్పుడున్న భక్తి తత్వం ఏదైతే ఉందో అది పరిపూర్ణంగా లేదు.
(09:22) నువ్వు ఒక కోరిక కోరుతావు కోరిక కొడితే దేవుడు ఉన్నాడని నువ్వు నీవు అనుకున్న కోరిక నెరవేరకపోతే దేవుడు లేడని ఇట ఇటువంటి వాదన తప్పు ఇది అర్థవిహీనమైన వాదన అట్లా కాకుండా అసలు నువ్వు కోరిక కోరు కోరకపో కానీ ఏం జరిగినా తన వలనే జరుగుతుంది అన్న స్పృహ నీకు ఉన్నప్పుడు ఎవ్రీథింగ్ నీ పుట్టుకతో సహా నీ జ్వరముతో సహా నీ రోగముతో సహా నీ యొక్క చివరి దశ నీ మరణంతో సహా అంతా అతని అతని కృప వల్లనే జరుగుతుంది అతని ఆశీర్వాదం అందుకని నీకే బాధ లేదు.
(09:52) అందుకని నువ్వు బాధపడడానికి వీలు లేదు నువ్వు చింతించడానికి వీలు లేదు. అందుకని నువ్వు ఎప్పుడు సర్వకాల సర్వవస్థల్లో ప్రశాంతంగానే ఉంటావు. నీ ఆస్తి అంతా పోయింది అవును పోయింది ఆయన ఇచ్చా అట్లా ఉంది మరి అంటావే తప్ప అవును పోయింది ఎందుకు ఇట్లా అయింది ఎందుకు భగవాన్ ఇట్లా చేసినవ్వ అని అట్లా అంటే నువ్వు ఈ విషయాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నట్ట సో నమ్మకాన్ని ప్రాతిపతిక చేసుకొని ఎవడైతే స్వయం విచారణ చేసే ఒక మానసిక శక్తి లేదు అట్లాంటి వాడికి నమ్మకం ఒక ఆధారం ఒకవేళ నమ్మితే ఇంత 100% నమ్మాలి.
(10:29) ఇదొక పద్ధతి ఇప్పుడు దీన్ని ఈ కోవలోకి ఎవరు వస్తారు శ్రీ రామదాసు వస్తాడు త్యాగరాజ స్వామి వస్తాడు మీరా వస్తుంది లేకపోతే పూతన గారు వస్తారు వీళ్ళంతా ఈ కోవలోకి వస్తారు ఇప్పుడు కూడా అట్లాంటి భక్త మహాశయులు చాలా మంది ఉన్నారు ఎవ్రీథింగ్ అంతా ఆయనదే అనుకున్నప్పుడు ఇక నీవు ఈగో నీకు వచ్చే అవకాశమే లేదు ఒకవేళ నీకు అవార్డు వచ్చింది ఎవరు ఇచ్చారు ఆయనే ఇచ్చాడు అప్పుడు నువ్వు ఏం చేస్తావ్ నేను మాధ్యమంగా కనిపిస్తున్న అంతా నీవే ఎవరనా నీ వచ్చింది కాళ్ళు మొక్కారు నీ ప్రతిభకి అప్పుడు నువ్వు ఏం చెప్తావ్ ఇదంతా ఆయనకే అని నువ్వు నిరంతరం చెప్పడం కుదరదు
(11:04) కాబట్టి మనసులో ఒక చిన్న ఒక కృతజ్ఞత భావం ఉంటది. నాదంటూ ఏమీ లేదు అని నిరంతరం గుర్తించే స్థితి శరణాగతి ఇదొక మార్గం ఒకవేళ అట్లా అయినప్పుడు ఇప్పుడు ఉదాహరణకి సూర్యకాంతి పడ్డది ఒక ఫ్లవర్ అప్రయత్నంగా వికసించింది. ఇప్పుడు ఆ ఫ్లవర్ ఎట్లుఉందో నేనన్న భావన లేకపోతే నువ్వు ఫ్లవర్ లాగా ఉంటావ్. ఆ నేనన్న భావననే మనిషిని బరువుగా మారుస్తుంది.
(11:30) ఇదొక మార్గం రెండో ఇదేంది ఇందులో భూమ్మీద 100 మంది ఉంటే 99.99% 99 శాత మంది ఎందుకు నమ్మకాన్ని ఆధారం చేసుకుంటే ఎంక్వైరీ ఇస్ నాట్ ఈజీ ఎంక్వైరీలో ఇక ఎవరూ లేరు. నువ్వు మొట్టమొదటిసారి నీ మీద దృష్టి పెట్టినావ్ అసలు ఈ శరీరం ఏంది నా ఆలోచన ఏంది నాకు ఒక దాని పట్ల ఆసక్తి ఎందుకు వస్తుంది ఒక దాని పట్ల అనురక్తి ఎందుకు కలిగింది ఒక దాని పట్ల వ్యామోహం ఎందుకు అయింది ఒకటి వస్తే ఎందుకు ఆనందం అవుతుంది ఒకటి వస్తే ఒకటి పోతే ఎందుకు బాధ అవుతుంది అసలు వచ్చిపోయేది అసలు ఉన్నాయా నేను అట్లా కల్పన చేస్తున్నానా ఇది విచారణ మార్గం రమణ మహర్షి విచారణ మార్గం సో విచారణ మార్గంలో
(12:09) ఉన్నాడంటేనే వాడికి ఏ నమ్మకము లేదు విచారణ ఎండ్ అయితే ఇమ్మ అయిపోయింది వాడికి జవాబు దొరికింది మళ్ళీ ఏంది ఇక్కడ ఏదైతే ఆన్సర్ ఉందో అక్కడ అదే ఆన్సర్ ఉంది. ఇక్కడనేమో నేను అన్నది లేదు ఎందుకంటే పరమాత్మ ఉన్నాడు కాబట్టి అక్కడనేమో నేను అన్నది లేదు ఎందుకంటే ఉన్నది ఏదో ఉన్నది కాబట్టి ఉన్న మొత్తంలో నేను ఒక భాగమై ఉన్నప్పుడు నువ్వు నేను ఎట్లా ఉంటది ఇప్పుడు ఒక సముద్రంలో ఉన్న నీటి బిందువుకి నేను అన్న భావన ఎట్లు ఉంటది ఆ నీటి బిందువు ఎక్కడఉన్నా ఒక 50 కిలోమీటర్లు అవతలు ఉందా ఇంకో 100 కిలోమీటర్లు అవతలు ఉందా ఆ నీటి బిందువు సముద్రంలోనే ఉంది
(12:48) సముద్రం వల్లనే నీటి బిందువు అని తెలుసుకున్నప్పుడు నేను అనే భావన ఎట్లా ఉంటది ఇది విచారణ వల్ల తెలిసినప్పుడు అహంకార శూన్య ఏర్పడుతుంది. అట్లా కాకుండా శరణాగతిలో ఉన్నప్పుడు అహంకార శూన్యది కానీ శరణాగతిలో చిక్కు ఉంది. చాలా పెద్ద చిక్కు ఉంది అది అతి పెద్ద ప్రాబ్లం స్వయం విచారణలో ఏ చిక్కు లేదు స్వయం విచారణ అనేది వెరీ సైంటిఫిక్ సైంటిఫిక్ అంటే అంతర్గతంగా నీవు నీ ఎగ్జిస్టెన్స్ ని క్వశ్చన్ చేసి నీ యొక్క ఆలోచనలని నీ ఛాయిస్లని ధారణలని నీ అవధారణలని నీ మూర్ఖత్వాలని నీ స్టూపిటీస్ ని నీకున్న బంధాలని బంధవ్యాలని నీకున్న సమాజాన్ని కండిషనింగ్స్ అన్నిటిని
(13:24) క్వశ్చన్ చేసినావు నీకున్న అవసరాలని ఆవశ్యకతలని ఆ తర్వాత నీకున్న ఆభరణాల్ని నీకున్న పేరు ప్రఖ్యాతలు దేనికి ఇదంతా ఇప్పుడు ఉదాహరణకి నాకు నేను సంపాదించాలి భయ్యా పేరు రావాలి ఎందుకు అంటున్నాడు వీడు ఇట్లా అంటే నాకు గుర్తింపు కావాలంటున్నాడు. అసలు ఎందుకు గుర్తింపబడాలి వై దాని వల్ల నాకేమ వస్తది గుర్తించినప్పుడు నాకు ఒక సాటిస్ఫాక్షన్ వస్తుంది.
(13:48) ఈ సాటిస్ఫాక్షన్ ఎక్కువసేపు ఉంటదా ఉండదు అశాశ్వతమైన దాని గురించి ఎందుకు పాగులాడుతున్నాను. ఒకవేళ ఇది లేకపోతే నా ఎగసిస్టెన్స్ ఏమిటి? వాడు మాటి మాటికి మాటి మాటికి విచారణ మార్గం ఇట్ మే టేక్ సం టైం అంటే ఆధ్యాత్మికత స్వయం విచారణలో మూడు భాగాలకు విభజించబడ్డది. ఇది నాది కాదు ఎవరు చేసినా మూడు భాగాలే ఉదాహరణ మనం భోజనం చేస్తే కంచం తీసుకోవడం ఒకటయితే పెట్టుకొని తినడం ఒకటితే మూడో చేతి కడుక్కొని మూతి తుడుచుకోవడం ఇంకా ప్రపంచంలో ఎవడైనా అవి చేయవలసిందే ఆ చేయ్యి కడుక్కున్నవాడు నాప్కిన్ తో మూత తుడుచుకోవాలి.
(14:20) అదేమిటి మొట్టమొదట ఒక యొక్క మనిషి యొక్క మనసు విచారణ మార్గంలోనే శరణాగతిలో ఇవేమి లేవు. శరణలో సింప్లీ సింపుల్ ట్రస్ట్ అంది అంతా వెంకటేశ్వరుడు అయినా నమ్మిన వాడిని పూర్తిగా నమ్మితే అహంకారం లేదు. ఇతనంతా అమ్మవారు ఏం జరిగినా అమ్మవారి దయవలనే ఇతనికి నిమిత్తం మాత్రం అహంకారం లేదు. ఈ రెండు అహంకారం లేని స్థితులు కాబట్టి మీరిద్దరు ఒకటి అట్లా అట్లా అదొక తద్వారా మనం అట్లా మనుషులంతా ఒకటి అట్లా వస్తే కుటుంబం ఎస్టాబ్లిష్ కావాల్సిందే నాకు నచ్చినప్పుడు అమ్మవారు నాకు నచ్చిన పని జరిగితే అమ్మవారు ఉంది ఆ ఇప్పుడు రీసెంట్ గా రాజమౌళ అన్నాడు స్క్రీన్ ఆన్ కాకపోతే అసలు దేవుడు లేడు
(14:55) స్టూపిడిటీ అది అంటే అజ్ఞానం అన్నది నువ్వు కథ రాసి రాయడం వేరు జీవిత అవగాహన వేరు అంటే గ్రూప్ లో అట్లా కరెక్ట్ గా ఆయన వచ్చినప్పుడు మహేష్ బాబు వచ్చినప్పుడే ఎలివేషన్ వాడాలనుకున్నాడు అది మిస్ కమ్యూనికేషన్ జరిగే ఏమైంది అంటే ప్రతిదానికి దేవుడు లింక్ పెడితే ఇట్లా అట్లా శరణాగతిలో ఏముంటదో తెలుసా అది దానికి కూడా కారణం ఆయనే నాకే సంబంధం లేదు అసలు ఈ సినిమా ఆగిపోయినా నాకే అటువంటి ఒక డీపర్ అండర్స్టాండింగ్ ఫెయిత్ బేస్డ్ ఉంటది.
(15:22) ఈ స్వయం విచారణలో మూడు ఏమిటంటే మొట్టమొదట అసలు ఈ ఇది నేను పుట్టి ఎందుకు ఇట్లా సఫర్ అవుతున్నా? ఎందుకు ఇట్లా ఆలోచిస్తున్నా? ఎందుకు ఇట్లా పరిపరి విధాలుగా వేదన చెందుతున్నా ఎందుకు ఒక్కొక్కసారి దుఃఖం వస్తుంది? ఇవన్నీ ప్రశ్నలు ఏవో వచ్చాయి. ఇప్పుడు 100 దిక్కులు పోతున్న మనసుని ఒక్క దిక్కు పెట్టాలన్న ఆలోచన వస్తది అక్కడనే ధ్యానం పుట్టింది.
(15:47) ఇది సెకండ్ స్టేజ్ అంటే ఇప్పుడు నా మనసు ఎక్కడెక్కడో పోతుంది నేను నా మనసుని శ్వాసం మీద పెడితే అప్పుడు తెలిసింది నా మనసు ఇక్కడ శ్వాస మీద ఉండటం చేత నాలో ఇంతవరకు ఉన్న ఆలోచనలన్నీ దూది పింజల్లో ఎగిరిపోయాయి. అవేవి లేవు కానీ ఎప్పుడైతే దీని నుంచి పక్కకు జరిగిందో మళ్ళీ అవన్నీ వస్తున్నాయి అని తెలిసింది. అందుకని వాడు ఏం చేస్తున్నాడు హస్ కెప్ట్ ఆన్ ఫోకసింగ్ అని వన్ థింగ్ మూడవ స్టేజ్ అంటే ఏంది ఈ ధ్యానం వల్ల వాడిలో ఒక ప్రశాంతత ఏర్పడ్డది.
(16:18) ఇప్పుడు వాడు ఇక్కడ ఇక్కడ చాలా మంది ఆగిపోవచ్చు. కానీ ఇంకొందరు ఈ ప్రశాంతత ఇది చేస్తే ఎందుకు వస్తుంది? మ్ నేను చేస్తే అంటే కర్తా భావన నేను చేస్తే ఇది వస్తుంది కాబట్టి ఏదేమైనా నేను చేస్తున్నా అన్న భావన ఏర్పడుతుంది. ఇది కూడా పోవాలే అన్నప్పుడు మూడో స్టేజ్ వస్తుంది. అట్లాంటి వాళ్ళే చెప్పారు అక్కడనేమో అంత పరమాత్మని అన్నారు కదా ఇక్కడ వీడేమన్నాడు నేనంటూ లేదు నేనేమి చేయడం లేదు జరుగుతుంది అన్నారు జరుగుతుంది నేను జరుగుతున్న దాంట్లో భాగమై ఉన్నాను కానీ నేను ఏది జరగడం లేదు చేయడం లేదు నేను ఏది సంకల్పించడం లేదు కానీ జరుగుతున్న దాంట్లో నేను ఏమి చేయగలను నా పాత్ర ఎంత నా
(17:04) ధర్మం ఎంత అంత మాత్రం వరకు నేను నిర్వర్తిస్తున్నాను. మిగతా మీరంతా నన్ను పొగడుతున్నారు కానీ నాకు తెలుసు నేను నిమిత్త మాత్రుడిని నేను నిజంగా ఒక్కడిని ఏమి చేయలేను. దీనికి చిన్న చిన్న చిన్న అనాలసిస్ చెప్తే ఎవ్వడికైనా అర్థమైపోతుది. ఇప్పుడు ఈ క్షణం ఒక వ్యక్తి స్టేజ్ మీద పాట పాడుతున్నాడు అతనికి ఫస్ట్ ప్రైజ్ వచ్చింది.
(17:27) ఇప్పుడు అహంకారం అంటే ఏంది నేను కాబట్టి గెలిచాను అని చెప్పాడు. ఇప్పుడు ఈ విచారణ మార్గంలో ఉన్నవాడు ఎప్పుడు అట్లా చెప్పడు ఎందుకు చెప్పడు ఈ క్షణం నేను పాట పాడాను అంటే ఆ పాట పాడి రాసినవాడు ఉన్నాడు ఆ పాట సినిమాలో షూట్ చేసినవాడు ఉన్నాడు ఆ పాట నాకు చీరవేసిన మా సినిమా థియేటర్ వాడు ఉన్నాడు ఆ తర్వాత చాలాసార్లు వినడానికి ఉపయోగపడ్డ టేప్ రికార్డర్ ఉంది.
(17:46) ఆ తర్వాత ఆ పాట నేను నేర్చుకోవడానికి కావలసిన భాష సంపత్తి ఇచ్చిన మా గురువు గారు ఉన్నారు. ఆ పాట నేర్చుకోవాలని శక్తి కావాలి ప్రతిరోజు అన్నం ఉండ పెట్టిన మా అమ్మ ఉంది ఆ అన్నం వండి పెట్టడానికి ఎవరైతే బియ్యం ఇస్తున్నారో రైతు ఉన్నాడు. అంటే డిస్టర్బ్ చేయకుండా తర్వాత నా పాట అందంగా వినిపించల చేసిన మైక్ ఉంది ఆ మైక్ తయారు చేసిన టెక్నాలజీ వాళ్ళు ఉన్నారు ఆ తర్వాత ఈ మైక్ పని చేయాలంటే కరెంట్ వాళ్ళు ఉన్నారు ఈ పాట అట్లీస్ట్ నేను మీ ముందు ప్రదర్శించాలంటే అవకాశం ఇచ్చిన పెద్దలు ఉన్నారు.
(18:15) ఉమ్ అన్ని కారణాలు ఇన్ని కారణాల వల్ల నా గొంతు పిగిలింది ఈ క్షణం అందుకని నేను ఎక్కడ పాడాను వీళ్ళంతా పరోక్షంగా ఉండి నా చేత ఈ క్షణం పాట పాడేలా చేస్తున్నారు అందుకని నేను కూడా నిమిత్త మాత్రుని అహంకారం లేదు ఈ రెండు స్థితుల్లోనూ కర్త భావన పడిపోయింది సో ఆధ్యాత్మికత యొక్క మూల అవగాహన ఏమిటంటే కర్తా భావన పడిపోవడమే ఇంకా వేరేది ఏమ లేదు.
(18:41) దీనికి ఎన్ని సంవత్సరాలు సాధన చేస్తే పడిపోయింది ఇర్రెలవెంట్ జస్ట్ చూసినవి ఇచ్చింది ఇప్పుడు నేను చెప్పిన ఎగ్జాంపుల్ వినగానే ఒకడికి జ్ఞానోదయం కావచ్చు తక్షణం కర్తా భావన పడిపోవచ్చు వాడి నుంచి అప్పుడు వాడు నడుస్తున్నప్పుడు సమస్తం వాడి ద్వారా నడుస్తుందని వాడు గుర్తిస్తే సరిపోతది ఇనిషియల్ గా కొంచెం ఉన్నుమత్త భావన ఏర్పడుతది. తర్వాత తర్వాత సెటిల్ అయితది.
(18:59) ఫస్ట్ టైం గుర్తించిన వాళ్ళు పిచ్చి వాళ్ళు అయ్యారు. అరే ఇంతకాలం నేను అనుకున్న అసలు నేను లేని లేను అంతా కలిసి జస్ట్ ఒక అలెన్ మాస్క్ ఉన్నాడు లేకపోతే ఒక దీరుబాబ ఇది మాత్ర పెన్ కింద రాయకు పడదా అది పోదు మామూలుగా పేపర్ మీద రాసుకో లేకపోతే కింద రాసే పిన్ ఉంటది తీస్తా ఓకే ఎప్పుడు సరిపోదు ఆ పోదు పోదు అయితే ఇప్పుడు రెండో భావన ఇది రెండు మరి మూడోది మూడోది అది కర్తా భావన పోయింది అంటే నేను చేస్తే బాగుంది ప్రశాంతత వచ్చింది అన్నావు కదా అసలు చేసేవాడిని నేను కాదని గుర్తిస్తే సరిపోతుంది.
(19:31) ఇప్పుడు ఫస్ట్ మూడు అన్నారు కదా మూడింట్లో ఫస్ట్ ది ఏంటి అంతా ఈశ్వరు రెడ్డిది ఆ రెండే అన్న ఒకటేమో నమ్మకం ఆధారం ఒకటి విచారణ అన్నం తిన్నాక మూడు పనులే కదా ఎవరు చేయనా చేసే అది రెండో దాంట్లో విచారణ దాంట్లో రకరకాలుగా పరిగెడుతున్న మనసుని తీసుకొచ్చి ఒక దగ్గర పెట్టడం ఒక దగ్గర పెట్టడం వల్ల ప్రశాంతత వచ్చింది. కానీ చివరికి కర్తా భావన మిగులుతుందని గుర్తించాడు.
(19:50) నేను చేశాను అన్నది మిగులుతుంది. నేను చేశను విచారణలో కర్త భావన ఉందా అదే విచారణలో కర్తా భావనతోనే మొదలైతది ఏదైనా కానీ అసలు ఈ ధ్యానం చేస్తున్నది దాన్ని ధ్యానం చేయాలని అనుకుంటుంది అది ఇదంతా నేను కాదు సమస్తంలో మధ్యన సామరస్యం కుదిరితే మిగిలేది ధ్యానమే అని తెలుసుకోవడంతో పడిపోయింది కథ అవును అంటే మూడో విషయాలు అంటే ఒకటి అంతా ఈశ్వర ఈశ్వ అంటే మళ్ళీ ఒక్కసారి మూడు విషయాలు అన్నారు కదా మూడే రెండే ఫస్ట్ దాంట్లో శరణాగతి అంతే శరణాగతి సెకండ్ దాంట్లో స్వయం విచారణ స్వయం విచారణలో మూడు స్టెప్స్ ప్రముఖంగా కనిపిస్తున్నాయి మొదటిదేమో అంతులేని
(20:28) ఆలోచనలతో ఉండి ఓహో స్వయం విచారణలో మూడు ఉన్నాయి ఆ అంటే ఎవరికైనా ఇప్పుడు నీకు వేల ఆలోచనలు ఉంది ఈయనకు వేవేల ఆలోచనలు ఉంది ఈయనకు రకాల బాధలు నాకు రకాల బాధలు అందరం విచారణ చేద్దాం అనుకున్నాం అప్పుడు ఎట్లా వాటిని అర్థం చేయాలో తెలియక అసలు ఈ మనసు అనేదే కదా నా సమస్యలన్నిటికి కారణం అని తెలుసుకున్నాం తెలుసుకొని ఈ మనసుని ఎట్టో పోతుంటే దాన్ని ఒక చోట కూర్చోబెడదామని ధ్యానం చేసావు తపస్సు చేసావు లేకపోతే పోతే యోగం చేశవు ఈ వాట్ఎవర్ జపం చేశవు వాట్ఎవర్ ఇట్ మేబి ఇది ఇప్పుడు ఇదంతా చేసిన తర్వాత నీకు ఒక ఫలసిద్ధి కలిగింది. మనసులో ఒక చిన్న స్థిరత్వం
(21:00) వచ్చింది. కానీ ఇది నేనే సాధించాను నేనే చేశాను అన్న భావన వచ్చింది. అప్పుడు తెలిసింది అసలు ఎంత చేసినా చివరికి నేను అన్న అహంకారం మిగిలింది. అది మళ్ల బాధ గురి చేస్తుంది అది నేను ఉన్నంత కాలం నీవు ఉంది. ఈ నేను అన్నది పడిపోవాలి అన్న చోట ఒక ఒక చేంజ్ అంటే హోలిస్టిక్ అప్రోచ్ అనే అంటే సమస్తాన్ని లెక్కలోకి తీసినప్పుడు నేను లెక్కలోకి తీసుకొని చూసినప్పుడు నేను అన్నది పడిపోతుందని సాధికారికంగా స్పష్టంగా తెలుసుకున్నవాడు కర్తా భావన నుంచి బయటపడతాడు.
(21:32) సో శరణాగతిలోన కర్తా భావన లేడు. ఉమ్ ఈ స్వయం విచారణలో కర్త భావన పడిపోతుంది ఈ రెండిటిలో సేమ్ ఎక్స్పీరియన్స్ కానీ శరణాగతిలో ఒక చిక్కు ఉంది. ఇప్పుడు నువ్వు ఎవరిదన్నా ఒక దైవాన్ని ఆధారం చేసుకొని శరణాగతి అయి ప్రపంచంలో ఇంకా ఏది ఇంపార్టెంట్ కాదు ఆ దైవం ఒక్కటి ఇంపార్టెంట్ అనుకున్నావ్ అంటే ఆయనకి ఏమైనా జరిగినప్పుడు మనకి భంగం కాదు అప్పుడు భంగం అవుతది.
(21:51) అంతే అందుకే స్వయం విచారణలో మూడు అన్నారు కదా మొదటిది స్వయం విచారణ ఇప్పుడు రెండు అది అంటే జనరల్ స్టెప్స్ అవి ఆ మూడు స్టెప్స్ మళల అదొకటి అదే ఎక్కువ ఆలోచనలతో సతమతమైన నీవు ఇదంతా ఏంది అని క్వశ్చన్ చేసుకున్నప్పుడు నెక్స్ట్ ఇన్ని ఆలోచనలు కాకుండా నా మనసు ఒక చోట నిలబడాలి ఏదనా స్థిరంగా చూడాలంటే అన్నప్పుడు ధ్యానం ఎస్టాబ్లిష్ అయితది ధ్యానం అంటే మళ్ళ ఒక గురువు వస్తాడు వాడుఏదో చెప్తాడు ఆ చేసిన తర్వాత చివరికి ఏం మిగులుతుంది నేను ధ్యానం చేయడం వల్ల నేను తపస్సు చేయడం వల్ల మళ్ల నేను మిగిలింది.
(22:22) అవును అంటే ఈవెన్ అంతలేని ఆలోచనలు ఉన్నప్పుడు నువ్వు సఫర్ అయింది నేను వల్లనే ఈ జస్ట్ నువ్వు సాధించిన తర్వాత కూడా నేను అనేది చెప్పుకుంటున్నావ్ అందుకని నేను అని చెప్పుకోగానే నీ వస్తది అట్లా నేను అని చెప్పుకునే వాళ్ళ సంఖ్య బయలుదేరుతది తద్వారా చర్చ వస్తది తద్వారా మళల ఇన్సల్ట్ ఎవరైతున్నారు నేను అన్న భావనకి ఇన్సల్ట్ ఉంది సో ఈ నేను అన్న భావన పడిపోతే అసలు గౌరవము లేదు పరువు లేదు ప్రతిష్ట లేదు ఇన్సల్ట్ లేదు అభినందన లేదు సాధించేది లేదు కోల్పోయేది లేదు అని తెలుసు సుకొని జీవన ముక్తులు అయ్యారున్నమాట ఇప్పుడు చాలామంది నేను కొంతమంది గురువులు
(22:58) ఏమైందంటే మీరు అన్నారు కదా ఇందాక మీరు అనుకోకుండా ఈ క్షణమే ఎవరికన్నా జ్ఞానోదయం అయిఉంటది అని అంటే ఆ ఎన్నో అది మన మనుషుల ఆ క్షణం అది అవేకనింగ్ జరిగిందంటే అంతకుముందు పూర్వపదారాల్లో ఏమ ఉండి సంబంధం ఏమ లేదు చిటిక చిటికల అయితది కానీ మళ్ళ అందులో మూడు స్థితులు ఉంది అంటే దానికి నేను అన్నది వల్ల ఇన్ని ఫ్యాక్టర్స్ ఉంటాయి కదా అవేం పని చేయవో ఏ ఒక్క క్షణ మాత్రం వల్ల అయిపోతదా అసలు అట్లా దానికి ఒక మెథడాలజీ అనేది ఉంటే జ్ఞానోదయం ఎలా పొందలని స్కూల్స్ ఉండేవి.
(23:33) అంటే వాని మీద ఎన్నో ఫ్యాక్టర్స్ పని చేసాయి కదమ్మా ఒక్క సెకండ్ లో వల్ల వెళ్తే వెళ్ళిపోతాయి అంత ఏదన్నా ఒకటి గుర్తు పెట్టుకో నీ మనసుని ఒక బ్యాగ్ అనుకోను మ్ నువ్వు రకరకాల వస్తువులు వేసుకొని పడుకున్నావ్ చేతిలో ఈయన మనసు ఒక బ్యాగ్ అనుకో ఈయన ఒక 100 వస్తువులు వేసుకున్నాడు బంగారంగా ఆయనకు నచ్చినవి నా మనసు ఒక బ్యాగ్ నేను పుస్తకాలు పుస్తకాలు పెయింటింగ్ కలర్లు వేసుకున్నాను.
(23:54) వదిలేయడానికి జ్ఞానం అక్కర్లేదు. జస్ట్ ఏదైనా వదిలేయొచ్చుగా ఏదైనా వదిలేయొచ్చు కానీ మనం అన్ని వేసుకున్నాం కదా అందుకని నేను చెప్పేది వేసుకోవడానికి టైం పట్టొచ్చు వదలడానికి మన ముగ్గురికి పట్టే సమయం ఒకటే అంటున్నా ఓకే ఓకే ఇప్పుడు నేను బంగారు పాత్ర నువ్వు ఒక రాయి ముక్క నువ్వఒక గాజు గ్లాసు ఒకటి పేపర్ కానీ ఈ క్షణంలో మనం మాట్లాడుతుంటే వాడు వదిలేయగలిగిండు అంటే మనకు వానికి సంబంధం లేదు అంటే కర్తా భావన పోవడం అంటుంది అసలు వదిలేయడం కూడా అవి లేవని తెలుసుకోవడమే ఇక చిన్న ఎగజాంపుల్ చెప్తే అర్థమయింది ఒక ఆ ఒక ఐ వాస్ రీడింగ్ ఏ బుక్ చాలా బాగా
(24:30) రాశారు. నేను అది చదువుతున్నా మాటి మాటికి చదువుతున్నా అంటే చాలా బాగా రాశారు. దాని మీద ఒక సిరీస్ ఆఫ్ టాక్స్ చేద్దాం అని ఒక ఆలోచన అది ఏమిట అంటే అతందులో ఒకటి ఇప్పుడు చిరంజీవి ఒక సినిమాలో యాక్ట్ చేస్తున్నాడు. మ్ ఆ సినిమాలో సన్నివేశం ప్రకారం వీళ్ళని చంపాడు. ఆ కట్టనగానే నార్మల్ అయిపోయాడు ఎందుకు అది యాక్షన్ కాబట్టి ఆ అంటే ఆ క్రైమ్ తనకు అంటుకోవడం లేదుగా అంటే ఆ క్రైమ్ కి కర్త తన కాదని అర్థం అవును అట్ట రియల్ లైఫ్ లో కూడా కర్తా భావననే మనిషి పడే బాధ కాదు అని స్పష్టంగా తెలుసుకుంటే సరిపోతుంది.
(25:08) అంటే నేను చేస్తున్న అన్న భావన నాది అన్న భావన నా అన్న భావననే మనిషికి నిరంతరం అడ్డువస్తున్నాయి. వేరే ఏవి అడ్డ వస్తలేవు మనిషిని ఇబ్బంది పెడుతున్నది ఓన్లీ ఈ నేను అన్న ఆలోచననే ఎవ్వరు ఇబ్బంది పెట్టట్లే ఈ భూమి మీద ఎవ్వరిని ఎవరు ఇబ్బంది పెట్టుకోవట్లేదు రియల్ గా సఫరింగ్ ఎక్కడఉంది నువ్వు ఫస్ట్ ఇనిషియల్ గా అది నా కారణం ఇది కారణం అది కారణం అది కారణం అని చెప్తూ నువ్వు ఎంక్వయరీ చేస్తే అసలు అవన్నీ కారణం అని గుర్తిస్తున్నది ఎవరు నేను అన్న భావని ఒక జనరల్ ఎగజాంపుల్ ఒక ఒకప మంది కూర్చున్నారు ఒక వ్యక్తి చచ్చిపోయాడని తెలిసింది అందులో ఒక వ్యక్తి ఎందుకు ఏడుస్తున్నాడు
(25:48) అదే వాళ్ళకి సంబంధించిన ఆ చచ్చిపోవడం వల్ల ఏడుప వస్తలేదు అది నా అన్న భావనకి దెబ్బ తగిలింది నా అనుకున్నది ఎట్లా పోతది అని ఏడుస్తున్నాడు పోయిన మరణం మరణం ఎప్పుడు ఎవరిని బాధించలేదు భూమి మీద అవును నా అన్నది మరణించడం బాధిస్తుంది. అందుకని ఎవరైతే ఈ విషయాన్ని అర్థం చేసుకున్నారో ఎవరనా మరణించినా ఎవరు పుట్టినా సేమ్ చూశారు అంటే డ్యూయాలిటీ నుంచి బయట పడడం అంటే ఇంతే నా అన్నది పడిపోయినప్పుడు ఎవరి మరణమైనా మరణమే నా అన్నది ఉన్నప్పుడు నా వాళ్ళు మరణిస్తే వేరు పక్కింటోడు మరణిస్తే వేరు వేరే దేశం వాడు మరణిస్తే లెక్కలోకి లేదు.
(26:29) తర్వాత ఎందుకు ఎమోషన్ ఉండదు అంటే ఒక్కటేసారి మరణిస్తే నీకు ఎమోషన్ రావచ్చు. అసలు మరణం సహజం అని తెలుసుకున్న తర్వాత ఎమోషన్ ఎందుకు ఉంటది సో ఇదంతా విచారణ వల్లనే దొరుకుతది ఆన్సర్ సో మరి స్వయం విచారణ చేసిన రమణ మహర్షి లాంటి వాడు ఎందుకు 12 సంవత్సరాలు 13 సంవత్సరాలు మౌనంగా ఉన్నాడు అంటే మళ్ల దీంట్లో ఒక ఆధ్యాత్మిక రహస్యం ఉంది.
(26:52) ఆ రహస్యం ఏమిటి ఇప్పుడు నీకు తాగుడు అలవాటు ఉంది. ఇది ఫస్ట్ స్టేజ్ సమహౌ యు కరప్ట్ అయిపోయా తాగుడులో పడ్డావు. ఇప్పుడు నీకు అనిపించింది అందరూ చెప్పారు ఊరు ఊరంతా చెప్పారు సర్పంచ్ చెప్పాడు తాగుడు మానేరా మానేరా మానే మానలేదు ఒకరోజు నీకు తాగొద్దు అనిపించింది ఇది సెకండ్ స్టేజ్ అనిపియదు 99% బట్ ఒకడికి అనిపించింది అంతే కదా జ్ఞానోదయం పొందిన వాళ్ళ సంఖ్య చాలా అరుదు కదా అవును అట్లా ఈ లక్ష మందిలో ఒక్క తాగబోతు కనిపించింది తాగకూడదని ఇప్పుడు అతను వెళ్లి ఎవరికైనా చెబితే నమ్ముతారా నిజంగా తాగుడు మానేసాడు అతను కానీ ఎవరు నమ్మ నమ్మరు తాను కూడా నమ్మడు.
(27:30) రేపు సాయంత్రం వరకు తెలియదు. ఇక్కడనే రియల్ ఛాలెంజ్ తాగుడు మానేయడం సమస్య కాదు మానేసిన తాగుడు కొనసాగించడం సమస్య అవును అతి పెద్ద ఛాలెంజ్ ప్రశాంతంగా ఉండడం కాదు ప్రశాంతత కొనసాగడం అతి పెద్ద ఛాలెంజ్ నిద్రపోవడం కాదు నిద్ర ఎయిట్ అవర్స్ బ్రేక్ కాకుండా ఉండడం అతి పెద్ద ఛాలెంజ్ ఆనందంగా ఉండడం కాదు ఆనందం కొనసాగడం. ఇప్పుడు ఆ జ్ఞానం జ్ఞానోదయమైన వ్యక్తి తాగుడు అలవాటు ఉందనుకో అతడు ఇంకా రేపు జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి గురించి మాట్లాడాలి జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తికి అసలు ఏ అలవాటు ఉండదు.
(28:05) అదే జ్ఞానోదయం అంటే అంటే పూర్వం ఉండదా జ్ఞానోదయం అయినా పూర్వం ఏమైనా ఉండొచ్చు ఒకసారి నీకు జ్ఞానోదయం అయింది అంటే అర్థం తెలుసా నువ్వు దేన్ని పట్టుకోవడం లేదు దేన్ని వదలడం లేదు ఏది సందర్భమో అది మనసుకు అంటుకోకుండా సందర్భోచితంగా చేయడమే ఉంటది అందుకని చూసేవాళ్ళకి తప్పు అనిపించింది అతను చేస్తాడు అది అయిపోయింది కానీ రెండో ప్రశ్న లేదు నా రెండో ప్రశ్న లేదు ఒకవేళ అతను చేసే ప్రశ్న జ్ఞానోదయ అయిన వ్యక్తికి అలవాటు ఉన్నది అలవాటు కాదు ఎందుకంటే సందర్భం ఉదాహరణకి తనకు అది చేయాలనిపిస్తే లేకపోతే చేయనంటే చేయండి అది అక్కడ అనివార్యం అనిపిస్తే చేస్తాడు అది అతనికి ఎందుకు నా అన్నది లేనప్పుడు పరువు
(28:38) లేదు ప్రతిష్ట లేదు విశాగత మతం మహారాజు లాగా అసలు ఏమ ఉండదు ఆయన తాగిండు అంటే ఆయనకు తాగాలంటే తాగిండు ప్రాణం పోతే అవల దారాలు లేవు కదా ఆయన ఏమ లేదు మైండ్ లేదు ఎలా అది అసలు అది నెగిటివ్ గా గిల్ట్ గా చూడలేదు కాదు అసలు తర్వాత తాగుతే ఈ క్షణం అసలు ఆయన మనిషే లేనప్పుడు ఇప్పుడు నా పడిపోతే అసలు నీ నా అన్నది పడిపోతే ఇప్పుడు రెండోది ఇంతకు ముందు చెప్పింది మళ్ళీ ఒకసారి నువ్వు అర్థం చేసుకో ఇది చాలా క్రూషియల్ నాకు తెలిసి ఆధ్యాత్మికత ఆశ్రమాలు ఇవఎవ్వరు చర్చించరు ఎందుకంటే ఆ స్థాయి వరకు రానే రారు.
(29:12) మ్ అంత సాధనలో పట్టుకపోతారు అంతే రియల్ క్రక్స్ లోకి రారు సాధన చేస్తూ బాగా చేస్తున్న కర్తా భావన కర్తా భావన వదిలేసి వదిలేయమని చెప్పి ఆధ్యాత్మిక ఆశ్రమాలు లేవు. ఇంకా బాగా చేయని చెప్తున్నారు చేసిన వాడిని గుర్తిస్తున్నారు అవార్డు ఇస్తున్నారు వాడి కర్తా భావాన్ని సఫిస్కేట్ గా మారుస్తున్నారు అందంగా అందమైన కర్తా భావాన్ని ఒక మోసపూర్తమైన కర్తా భావాన్ని ఇస్తున్నారు వాడికి బయట ప్రపంచంలో ఎక్కడ గుర్తింపు లేదు ఆశ్రమంలో ఇరికిస్తారు గుర్తింపు ఇస్తారు వాడికి వీడు ఆశ్రమ కార్యనిర్వాణ అధికారి అంటాడు గ్రేట్ మెడిటేటర్ అంటారు మెడిటేషన్ అంటే
(29:40) గ్రేట్ ఉండదు బేసికల్లీ అయితే ఇప్పుడు తాగుడు అలవాటైన లక్ష మందిలో ఒక్కడికి అనిపించింది మానేయాలి అనిపించింది ఎందుకు అనిపించింది ఇది నా శరీరానికి అనవసరం అని తెలుసుకున్నాడు వాడు జ్ఞానం ఏమనానికి శరీరమే ఉండదు కదా అట్ల శరీరం ఎందుకు ఉండదు 100% ఉంటది ఇదంతా మిత్ అట ఎందుకు ఎందుకు ఉండదు మరి శరీరాన్ని శరీరంగా గుర్తిస్తున్నాడు అంతవరకు ఆ అది శరీరం ఎందుకు ఉండదు ఖచ్చితంగా అన్ని ఉన్నాయి ఇక్కడ ప్రపంచం ఉంది జీప్ ఉంది కార్ ఉంది బస్ ఉంది అన్ని ఉన్నాయి దానికి నాకు మధ్యన నా లేదు అంతే దట్స్ ఆల్ ఇంకా వేరేది ఏమీ లేదు ఇప్పుడు నా దగ్గర ఎదురుగా నా ఫోన్ ఉంది ఫోన్ 100%
(30:17) ఉంది కానీ ఫోన్ నేను నాది అనుకొని వాడట్లే అంతే తేడా ఫోన్ నాకు నాకు అవసరము గనుక ఉపయోగిస్తున్నాను నాది కాబట్టి కాదు అట్లాగే శరీరం వల్ల నేను నీకు తెలుస్తున్నాను. అందుకనే ఐ రెస్పెక్ట్ ద బాడీ శరీరం ఉన్నా లేకుండా నేను ఉన్నాను ఏ నేను ఉంటది ప్రాపంచికపరమైన అబద్ధపు నేను ప్రపంచంతోనే చచ్చిపోతది అది ఒక డాక్టర్ మరణించగానే డాక్టర్ మరణిస్తాడు.
(30:41) కానీ నిజమైన నేను అంటేఏంది ఈ నా అన్న భావన అంటుకొని ఒక స్థితి ఏదైతే ఉందో అది సార్వజనీమైనది విశ్వవ్యాప్తమైనది నిత్యనూతనమైనది అతి పురాతనమైనది అదేమిటి నువ్వు ఎట్లా అర్థం చేసుకుంటే అట్లా దర్శనం ఇస్తది. అట్లాంటి వాళ్ళు చెప్పారు నేను ఆకాశము అన్నారు. ఒకడు అన్నాడు నేను గాలి వంటి వాడిని అన్నాడు. గాలి నేను పీల్చడం ఏమిటి గా నేనై ఉన్నాను అని చెప్పినవాడు ఉన్నాడు.
(31:06) నేను నా మనసు నీటి వంటిది దానికి ఒక ఆకారం లేదు. అది ఏ పాత్రలో పోస్తే అలా అంటే అర్థం ఏంది సందర్భోచితమే సందర్భ జ్ఞానమే అల్టిమేట్ సో తాగుబోతే ఎగ్జాంపుల్ ఇచ్చి ముగిస్తా నీకు ప్రశ్నలు ఉంటే అడుగు ఈ కాంటెక్స్ట్ అంటే ఇప్పుడు ముగిస్తా తాగబోతే ఎగంపుల్ అంటే రియల్ క్రక్స్ ఎక్కడ ఉంటది స్పిరిచువాలిటీలో స్థితిని పొందడం అందరికీ సాధ్యమైంది ప్రతి వ్యక్తి రోజులో ఒక్క క్షణమన్న జ్ఞానోదయన్ని అనుభవిస్తున్నాడు ఒక్క క్షణమన్న ఆత్మజ్ఞానపస్థితిలో ఉంటున్నాడు ఒక్క క్షణమన్న సమ స్థిత ప్రజ్ఞా స్థితిని అనుభవిస్తున్నాడు ఒక క్షణమన్న పూర్తి ధ్యానావస్థలో ఉంటున్నాడు
(31:39) ఒక క్షణమన్న సమాధి అనుభవిస్తున్నాడు. ఒక్క క్షణమన్నా డ్యూయాలిటీకి బియాండ్ గా అద్వైత స్థితిని అనుభవిస్తున్నాడు ఎవ్రీ డే ఎవ్రీ మనిషి కానీ దానికి నిలబడతలేదు అంతే అది బాత్రూమ్లో అందర యోగులే స్వాపన అక్కడ నీవు ఉండవు నేను ఉండను మూత్రం పోస్తున్నప్పుడు స్వాపన భేదాలు ఏమ ఉండవు. నేను పోస్తున్న గొప్పగా పోయాలన్న థాట్ ఉండదు అసలు ఇప్పుడు దీనికి రిలేటెడ్ గా ఒక ప్రశ్న తాగవద్దు పూర్తి చేయాలి ఆ అది అది అది ఎందుకు పూర్తి చేయాలంటే అది ముగిస్తే నీకు ఓవరాల్ గా ఒక పిక్చర్ వస్తది.
(32:08) అవును రమణమ్మ ఎందుకు మరి అంత అన్ని సంవత్సరాలు పట్టింది అంటే దీనికి పట్టింది అన్నమాట అంటే నా తాగుడు మానేయాలి అన్న నాకు ఆలోచన వచ్చింది పడిపోయింది అది అవసరం లేదని తెలుసుకున్న అబ్బా సంహౌ తెలుసుకున్న తర్వాత ఇప్పుడు ఊర్లో ఎవరికైనా చెప్తే వాడు పెద్ద తాగబోతురాడు వాడు ఎక్కడ మానేయాలి అంటే ఇతను ఏ మాత్రం కన్విన్స్ చేయలేదు మ్ ఎన్లైటన్ ఏంటంటే ఎప్పుడు కన్విన్స్ చేయకపోవడం ఇవ్వను ఆ దాన్నే స్థితి అని పేరు నేను తాగుడు మానేశాను అని చెప్పి ఊరుకున్నాడు రేపు చూద్దాం కదా వెళ్ళండి చూద్దాం కదా ఆరు నెలలు అయింది సంవత్సరం అయింది అతను తాగలేదు
(32:53) ఇప్పుడు అతను ఏం చేస్తున్నాడు మాటిమాటికి తాగుడు గుర్తొస్తది మళల తాగుడు మానేసినంత మాత్రం అది పోదు ఒక ఆలోచన వస్తది నీ దగ్గరికి ఇప్పుడు బాడీ వెళ్ళాలి కదా అందుకే కూర్చోవాల్సి వచ్చింది రౌండ్ మార్ష ఎందుకు కూర్చున్నా అంటే ఆలోచన వస్తది ఇప్పుడు తాగవలసింది మనసు కాదు శరీరమే అనుష్టానం చేయవలసి వస్తది ఇక ఈ శరీరాన్ని లేపేది లేదు.
(33:20) ఆలోచన వస్తే రానిపోని సో ఆలోచన ఇప్పుడు తాగుడు మానేసిన మనసులో తాగుడు నడుస్తుంటది ఎవరికైనా ఒక అమ్మాయిని మర్చిపోవాలనుకున్నావ్ నిర్ణయించుకున్నావ్ అయినా రేపు మధ్యాహ్నం గుర్తు రావచ్చు. కానీ మొట్టమొదటిసారి స్పందన లేకుండా ఉంది. అంటే ఆలోచనతో నువ్వు అసోసియేట్ కాకుండా ఊరికి ఎట్లా ఉన్నావ్ ఇప్పుడు చిన్న పిల్లవాడు రెండు రకాలుగా తల్లి ప్రవర్తిస్తది ఒకటి వాడు చాక్లెట్ మమ్మీ అని ఏడిస్తే వెంటనే చాక్లెట్ ఇయడము రెండోది నువ్వు ఏడిచి గీలో పెట్టిన వాడు చాక్లెట్ ఇవ్వకపోవడం ఆ స్థితి ఉంటది కదా అనుకుంటే అమ్మ స్పందించకుండా వాడి బట్టలు చింపుకుని అసలు తల తిప్పి చూడదు. యోగి లక్షణం అది ఆలోచన
(33:55) వచ్చి ఇబ్బంది పెడుతున్న వాడు కదలలేదు. ఇట ఒక రెండు మూడు సంవత్సరాల్లో అసలు ఆలోచన రావడం లేదు. ఆయన వెయిట్ చేస్తున్నాడు. నేను తాగుడు అనే విషయం గురించే చెప్తున్నా ఆ తర్వాత నెక్స్ట్ వెళ్లి తాగుబోతుల మధ్య ఉన్నాడు టెస్టింగ్ నడుస్తుంది అంటే పూర్తిగా పోయిందా లేదా తెలుసుకోవాలి కదా మళ్ళీ ఆలోచన వస్తుందా మళ్ళ కూర్చున్నాడు మళ్ళీ వెళ్లి మళ్ళ కూర్చున్నాడు ఉంది ఇంకా అది ఆ తర్వాత ఒక ఐదర సంవత్సరాలు అయింది చిన్న ఆలోచననే చూడు అంటే దాని కంప్లీట్ వినాశనం వెళ్ళిపోవాలి మూలంతో సహా అది నువ్వు అనుకుంటే జరగదు ప్రాక్టికల్ గా నీకు తెలియాలి. ఇప్పుడు అతను వెళ్లి భారత్
(34:35) రెస్టారెంట్ తోనే పని చేశడు కూడా అయినా అతనికి ఒక్కసారి కూడా తాగుడున్న ఆలోచన రాలేదు. అది ట్రైలన్ టెస్ట్ అయిపోయిన తర్వాత అక్కడి నుంచి బయట పడ్డాడు. ఇప్పుడు ఇతను ఏమి చెప్పకముందే ఆ ఊరోళ్ళందరూ వచ్చి తాగుడు మానేయాలఅనుకున్న వాళ్ళతో ఇతను కాళ్ళు మొక్కారు. ఓకే ఎలా చేసావురా నువ్వు అంటే అతని స్థితే నిజమైన టీచింగ్ అప్పుడు అతను చెప్పిన వ్యక్తి సూక్తులు ఏతే తాగుడు మానేసిన ఆలోచనలు వస్తాయి నేను అప్పుడు దాన్ని పట్టించుకోలేదు మొదటి స్టెప్ నెక్స్ట్ తాగడం అలా తాగుడు మానేస్తారు కదా ఈరోజు రేపు మధ్యాహ్నం ఆలోచన వస్తది వచ్చినప్పుడు కదలకుండా ఒక చోట కూర్చోండి
(35:11) కాసేపు ఆలోచన దాడి చేసి వెళ్ళిపోతది మళ్ళ రాదు ప్రయోగం చేసి చూడండి ఇదే సాధన అంతే అట్లా కాద ఆలోచన వచ్చినప్పుడు లేసిపోతే తాగుత అయిపోయింది మళ్లా స్టార్ట్ నేను అంటున్నది జ్ఞానోదయపు యొక్క స్థితి అందరికీ కలిగితే జ్ఞానోదయం నాకు ఇప్పుడు ఎవరితో నాకు బంధం లేదు అని ఇప్పుడు నా టాక్ ద్వారా ఒకడికి రియలైజేషన్ వచ్చింది.
(35:34) అంత మాత్రం చేత నిలబడదు అది జ్ఞానోదయం అయింది నిలబడాలంటే టైం పడతది. రియల్ మ్యాజిక్ జ్ఞానోదయం అవ్వడంలో లేదు అది నిలబడడానికి టైం పడతది. అంటే ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఒక జ్ఞానోదయం 100% అయితది ప్రతి ఒక్కరికి అయితది జ్ఞానోదయం కావడం అంటే అది తక్షణ జ్ఞానోదయం ఉంది ఇప్పుడుదా నిలబడడానికి టైం పడతాది నాలుగుేళ్ల తర్వాత మళ్ల అనుకోకుండా వీడు పోయి తాగింద అంటే తాగడానికి ఆహా ఇప్పుడు అది పూర్తిగా ఆలోచన పోయిన తర్వాత అతను గ్లాస్ పట్టుకున్న అతనికి దాని పట్ల వ్యామోహం గాని దాని రెపుటేషన్ గాని అది అలవాటుగా గాని ఏ విధంగాన అది ఉండదు. తాగుతే కూడా ఉండదు
(36:11) ఆహా అసలు తీసుకోడు అది ఎప్పుడు తీసుకుంటాడు డాక్టర్ గనుక ఇది లేకపోతే చచ్చిపోతావు ఇదిఒక మెడిసిన్ అనుకుంటే తాగుతాడు కానీ తను మత్తు కోసము తనను తాను తృప్తి పరుచుకోవడం కోసం ఇక ఏ చేస్తే చేయబడదు. ఇప్పుడు అనిపించింది అనుకున్నా ఒక అనిపించింది అనుకో పోయి లేసిపోయిన తర్వాత ఇంకా మళ్ళా స్టార్ట్ కదా ఫస్ట్ మళళ స్టార్ట్ అంటే మళ్ళ అయిపోయింది యు సకం టు ఇట్ ఇ అంటే ఇప్పుడు నేను ఏమంటానుంటే ఇప్పుడు ఇప్పుడు తాగుడు నాకు అలవాటు ఉంది అది ఎగజాంపుల్ గా చెప్పాను ఈ తాగుడు అనే ఫ్యాక్టర్ బయట నుంచి వచ్చింది కదన్న మన మనిషి అందుకే ఎగ్జాంపుల్ కి చెప్పిన ఇక్కడ
(36:44) తాగుడు అంటే ఒక అర్థమవుతది తాగుడు మానేయడం ఈ క్షణం మనం ముగ్గురం మానేద్దాం అనుకోవచ్చు. మనం మానేసాం కదా ఒకవేళ కానీ ప్రకృతి ఉన్నావ అయితే నేను మళల ఫస్ట్ ఆ ఎగ్జాంపుల్ పట్టుకో అంటే వాట్ హాపెన్స్ అనేది అర్థం చేసుకుంటే అది నీలో మిగతా అన్ని విషయాలు ఎంతవరకు జరిగిందో తెలుసుకోవచ్చు. ఇప్పుడు తాగుడు పడిపోవడం అనే చోట ఆధ్యాత్మిక పరంగా కర్తా భావన పడిపోవడం అనేది ఒకటి తీసుకో అంతే లెక్కలోకి కర్తా భావన తాగుబోతుకి మాటి మాటికి తాగుడు ఆలోచన వచ్చినట్టు కర్తా భావన మాటి మాటికి వస్తా ఉంటది కచ్చితంగా కచ్చితంగా వస్తది.
(37:18) ఎవరు చేశారు నేను చేశాను నేను అన్నది వ్యవహారికంగా వాడావా నిజంగా నేను అన్న భావనలో వాడుతున్నాను నీకు తెలుస్తది. నీ జ్ఞానోదయం అయితే నేను అన్నది వ్యవహారికంగా వాడవలసిందే. నేను అన్నది లేదు కానీ అది మాట్లాడకపోతే ఆ పదం ఉచ్చరించకపోతే కన్ఫ్యూషన్ బయలుదేరుతది. అంటే ఇప్పుడు తింటున్న తిండి శరీరం కోసం తింటున్నాం కదా అక్కడ కూడా నేనేం లేదు కదా లేదు సెక్సువల్ గా కూడా నేను లేదు కదా లేదు కర్తా భావన ఉండదు పని ఉంటది పని ఉంటది కర్మ కర్మలాగా చేయబడతది ఇప్పుడు ఉదాహరణకి నేను వంట చేస్తున్న తినడం ఈ శరీరం నిలబడాలి కాబట్టి వంట చేయబడ్డది కానీ నేను
(37:52) వంట చేసినా అని చెప్పుకో అంటుంది గొప్పలు ఓకే అది పడకపోతది సో పని ఇంతకుముందు ఏం చేసినావో ఇప్పుడు అదే చేస్తావ్ దేర్ ఇస్ నో డిఫరెన్స్ జ్ఞానోదయం కోసం ఏది త్యాగం చేయవలసిన అవసరం లేదు కర్త కర్తా భావన ఒక్కటి పడిపోతే అసలు త్యాగం ఎక్కడిది జ్ఞానోదయం కావడం ఓకే కానీ దాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి సాధన ఎన్ని రోజులు పడతదా అది టైం నీ స్థితి మళ్ళ ఆలోచన నీకు తెలుస్తది అది ఇప్పుడు వేరే వాడికి తెలియదు ఇది ఒక్కటి గురువుకి తెలుస్తది వాడికి తెలుస్తది ఎందుకంటే గురువు ఆ స్థితి నుంచి బయటికి వచ్చినవాడు కాబట్టి ప్రపంచపు విషయాల్లో నుంచి అంటే వ్యసనాలు
(38:26) గాని అవి కానీ అది ఎగ్జాంపుల్ మాత్రమే అసలు జ్ఞానోదయానికి వ్యసనానికి సంబంధం లేదు కర్తా భావన ఉందా లేదా అది ఒక్కటే చెక్ చేసుకో ఎందుకు మన జ్ఞానోదయం అన్నది నువ్వు ఒక మంచి పర్సన్ మార్చడానికి కోసం లేదు జీవన ముక్తి గురించి మాత్రమే ఉంది. జీవము అంతే ఇప్పుడు సమాజంలో అన్ని రకాల బ్యాడ్ హ్యాబిట్స్ ఉండి మంచి వ్యక్తులుగా మంచి సిటిజన్స్ గా ఉండి అవార్డ్స్ తీసుకుంటున్న వాళ్ళు ఉన్నారు.
(38:52) బట్ దే మే నాట్ బి ఎన్లైటన్డ్ ఇంకా కర్తా భావన ఉండిఉండొచ్చు. కర్తా భావన వల్ల వచ్చే నష్టం ఏమిటంటే కచ్చితంగా బాధ కచ్చితంగా మిజరీ కచ్చితంగా ప్రతిస్పర్ధ ఇవన్నీ ఉంటాయి అవే మనిషి లేకుండా చేయాలి చేసే ఆ అసలు కర్తవు నీవు కాదు అని తెలుసుకోవాలంటే ఏంది ఇది ఎట్లందంటే సముద్రంలో ఒక ఫ్లవర్ వేస్తే నదిలో ఆ ఫ్లవర్ కొట్టుకపోతుంది రెండు వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి నేను చూసినవి ఎట్లా కొట్టుకపోతున్నా అంటది ఒక ఫ్లవర్ రెండో ఫ్లవర్ అంటది లేదు నది కొట్టుకపోతుంటే నేను దాంతో పాటు కొట్టుకపోతున్నా అంటది ఇది కర్తా భావన లేని స్థితి రెండు కొట్టుకపోతూనే ఉన్నాయి కానీ ఒకటి వ్యాఖ్య
(39:22) మారింది. ఆ మారిన వ్యాఖ్య నిజమా కాదా చెక్ చేసుకోవడానికి టైం పడుతది. ఇప్పుడు కొంతమందికి నేను రమణ మహర్షిని చూస్తున్నాంగా ఆ క్షణం ఇట్లా పడిపోయినా తర్వాత అవన్నీ ఆలోచనల వల్ల కలిగినవి అంటే రమణ మహర్షి గురించి ఏమి తెలియని వాడికి రమణ మహర్షిని చూసినప్పుడు ఏ భావన కలగకపోవచ్చు. నేను ఆ ఫోటో చూసినప్పుడు అట్టే చూసుకుంటా పడిపోయినా అయిఉండొచ్చు అంటే అప్పుడు ఓన్లీ జ్ఞానోదయమే స్థితే కానీ ఆ సాధన మిగిలి ఉంటది మళ్ళీ నెక్స్ట్ టైం పడుతది కచ్చితంగా ఎందుకు పడతది నిలబడుతదా లేదా చెక్ చేసుకోవాలి కదా పడిపోయిన నేను లేసి కూర్చున్నా పర్సన్ నాకు ప్రపంచం కొత్తగా అనిపించింది నేను
(39:56) ఎవరు ఏమని లేక ఒక్కటబ్బా నిజంగా జ్ఞానోదయం అనే వ్యక్తిని ఎట్లా గుర్తుపట్టొచ్చు అంటే అతను మామూలుగానే ఉంటాడు. అంతే ఇప్పుడు నేను కొన్ని విషయాలు మామూలుగా రావణ మహర్షి ఆశ్రమంలో పోయి కూర్చున్నాని ఆయన ముందల ధ్యానం చేసిన అసలు ఫీలింగ్ కొంతమందికి రాదు కదా అసలు వాటి కోసం వెళ్ళట్లే ఇప్పుడు రమణ మహర్షి ఎవరు ఫస్ట్ దాన్ని విచారణ చెయ్ నువ్వు అక్కడ పోయి తన కొంతమందికి విచారణ చేయకుండానే నేను ఇప్పుడు ఫోటో చూసేవరకు ఆయన కళ్ళలో నుంచి వచ్చిన కాంతి చూసి నేను పడిపోయి అదంతా భావనని ఇప్పుడు అది భావన కాబట్టి మనం తప్పు ఒప్పు అంటే అనవసరంగా బాధపడతారు మన చర్చ అది కాదు
(40:28) గూస్ంసరాని అంటే ఆ వ్యక్తి నాకు ముందు తెలవదు కదా నేను అంటున్నది అది ఆ వ్యక్తికి సంబంధించిన విషయం వదిలేద్దాం మనం మళ్లా మనిపులేట్ అయితారు కదా జనాలు మనకు సంబంధం లేదు అది నువ్వు ఉన్నా లేకపోయినా ఏదోటి జరుగుతుంది అది వదిలేద్దాం. నీ గురించి నువ్వు ఆలోచించుకో ఇప్పుడు రమణ మహర్షి యొక్క స్థితి అని దేన్ని అంటున్నామో ఆ స్థితి ఎట్లా వస్తుంది అనేది ఒక చిన్న విచారణ చేస్తే దొరికింది అనుకో అది నీలో చెక్ చేసుకో మరి పడిపోయినందుక అది నాకు తెలియదు రకరకాలుగా ఉత్తుత్తగానే పడిపోయిన వాళ్ళు ఉన్నారు రవణ మర్చి చూడకుండా కూడా స దానికి మల్ల వేరే
(41:01) సైంటిఫిక్స్ ఉన్నాయి మనోభావాలు దెబ్బ తింటాయి సత్యం చెప్తే ఇప్పుడు చిరంజీవిని చూస్తే త్రిల్ అవుతారు కదా అవును ఎందుకు అయతారు ఒక బలమైన కోరిక లోపల వండిపోయింటది సడన్ గా చూసా ఎందుకు అయతారు నువ్వు కరెక్ట్ గా విచారణ చేస్తే దానికి ఆన్సర్ ఉంది. అంటే ఒక వ్యక్తి ఎప్పటికీ కలవలేము అనుకున్నవాడు అది గొప్పది అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి పరి పరి విధాలుగా ఆలోచన చేసినప్పుడు అదంతా ఒక స్ప్రింగ్ లాగా ఆలోచనలు ఒత్తుకపోయి ఉంటాయి.
(41:29) ఆ వ్యక్తి కనబడగానే స్ప్రింగ్ ఓపెన్ అయ్యి నీకో జుబిలెన్స్ వస్తది. ఉమ్ మళ్ళీ వాళ్ళ అబ్బాయికి ఎందుకో రాదు అది వాళ్ళ అబ్బాయికి రాదు ఆయన మీద ఫీలింగ్ లేనివాళ్ళు కూడా రాదు వాళ్ళ అటెండర్ కి వాళ్ళ వాళ్ళ కార్ డ్రైవర్ కి ఎందుకో మూర్చపోరు మూర్చపోతే కార్ డ్రైవర్ ని గుద్దరు అందుకే చిరంజీవి పక్కన ఎవరైతే ఉంటారో వాళ్ళు నార్మల్ గా ఉంటారు అవును చిరంజీవి అని తెలివనవాళ్ళు కూడా నార్మల్ే ఉంటారు అంతే కదా అందుకే ఇప్పుడు అందుకే ఒక గురువుని కలిసినప్పుడు కూడా ఇప్పుడు రమణ మహర్షి చాలా దూరం నా దగ్గరికి వచ్చి పడిపోయినవాళ్ళు ఉన్నారు.
(41:55) నేను జస్ట్ లేపి నీళ్లు ఇస్తుంటా రమణ మహారాజ చుట్టూ ఒక చిన్న గంభీరమైన వాతావరణం తయారయింది బికాజ్ ఆఫ్ ఆశ్రం సెట్ప్ నా దగ్గర ఆ చెత్త కూడా లేదు. అందుకని మూడో రోజు నార్మల్ అయిపోతుంది నన్ను చూస్తే నాన్న ఇప్పుడు మాట్లాడు ఇప్పుడు యు హావ్ రైట్ మైండ్ నువ్వు అంత ఎమోషన్ అయ్యి నువ్వు ఏ ప్రశ్న అడుగుతావ్ నన్ను నేను ఫోన్ లిఫ్ట్ చేస్తే ఏడిస్తే వాళ్ళు ఉన్నారు.
(42:18) అంటే వాళ్ళ భావన ఏంటి ఇతను అందుబాటులో లేడు ఇతను ఒక జ్ఞాని ఇతను మనం ఫోన్ చేస్తే కలవడు ఎవరో ఫోన్ చేస్తారు ఎవరో మాట్లాడాలి వేడి చేయాలి ఇవన్నీ ప్రపంచంలో ఉన్నాయి కదా అదంతా వాడు అనుకున్నాడు. అది ఎప్పుడైతే బ్రేక్ అయిందో వాడు వాడు ఆశ్చర్యపోతున్నాడు. శరీరంలో ఉన్న సంవేదనలకు నేనుకేం సంబంధం లేదయితే అస్సలు సంబంధం లేదు. మనసు వల్ల శరీరం రియాక్ట్ అయితే ఒక్కొక్కసారి నువ్వు మంచిగా ఆరోగ్యంగా జిమ్ చేస్తున్నప్పుడు కూడా హటాత్తుగా వచ్చి మీ అమ్మ చచ్చిపోయింద అంటే నువ్వు కొలాప్స్ అయిపోవచ్చు.
(42:43) అంటే ఆ థాట్ కి అంత పవర్ ఉంటుంది. ఎంత ఫిట్నెస్ ఉన్నా అందుకని ఆధ్యాత్మికత అంటే థాట్ నేనే లెక్కలోకి తీసుకోపోవడం తద్వారా అన్ని నార్మల్ గా ఉంటాయి. నేను నా పుస్తకంలో రాసిన మాట ఈ మొత్తం విశ్వంలో మనసు అనేదాన్ని ఒక్కటి పక్కకి తీసేసి చూడడం అంతా బానే ఉంది. శరీరం శరీరం మనసు అన్నా రెండ అంతే అంటే ఎదురుగా ఉన్నది నీవు ఈ రెండు ఉన్నాయి.
(43:07) సో దాన్ని దానిగా చూస్తే మనసు లేదు. దాన్ని గొప్పగా చూసిన మామూలుగా చూసిన మనసు వచ్చేసింది. దాన్ని నాది అనుకుంటే మాయ పుట్టింది. నాది అనుకున్న తర్వాత అటువంటిదే వేరేవాళ్ళ దగ్గర ఉంటే ఈర్ష పుట్టింది. సో నాది అనుకున్న తర్వాత నాకంటే గొప్పగా ఎవరి దగ్గర ఉందంటే ద్వేషం పుట్టింది. నాది అనుకున్నది పోతని తెలిస్తే భయం పుట్టింది. సో నాది అనుకున్నది ఎప్పటికీ నా దగ్గరే ఉండాలనుకుంటే వ్యామోహం పుట్టింది.
(43:31) పొజెసివ్నెస్ పుట్టింది. ఆ తర్వాత నాది అనుకున్నది ఒక్కడి దగ్గరే ఉందనుకుంటే గర్వం పుట్టింది. ఇది నా అన్నది ఒక్కటి లేవు అనుకోక ఇవేమి లేవు. ఇప్పుడు మనసుకు అలవాటైనవి శరీరాన్ని మనసుక వచ్చే ఆలోచనలు మనం కూర్చోబెట్టడం మన బాడీని కదలనీయకుండా కూర్చుంటే ఆలోచన పడిపోతది అంటారు కదా కదలనీయకుండా కూర్చోవాలంటే నీకు దాని రహస్యం తెలియాలి వేరేవాడు చెబితే కదలకుండా ఎవడైతే కూర్చుంటున్నాడో వాడు ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాడు.
(44:01) ఉమ్ తనకు తాను స్పురణ కలిగితే అతను ఉపేక్షిస్తున్నాడు రెండు వేరే వేరే జమీన్ ఆసనం వరకు ఉంది ఇద్దరు కదలకుండా కూర్చున్నారు ఇద్దరు ధ్యానం చేస్తలేరు ఏ జ్ఞానోదయం కలిగి పొందిన వ్యక్తి ధ్యానమే చేయలేదు ఇప్పుడు మ్ ధ్యానము తెలియక చేశారు వాళ్ళు ధ్యానము వాళ్ళు చేసింది సైంటిఫిక్ అప్రోచ్ లో చేశారు గుడ్డిగా చేయలేదు. ఆలోచనలు పక్కక పోతే వచ్చిపోయే ఆలోచన చూడు అని మా గురువు గారు చెప్పారు వచ్చిపోయే ఆలోచనలు చూస్తున్నా వచ్చిపోయే బస్సులను చూస్తున్నా అట్లా ఉండదు అసలు ఆలోచన యొక్క స్వరూపం ఏంది నన్ను బాధ పెట్టే ఆలోచన ఏది నేను ఉత్సాహ పడుతున్న ఆలోచన ఒక్క ఆలోచన వల్ల
(44:35) నేను ఎందుకు పర్షన్ అవుతుంది అసలు ఆలోచన ఎట్లా పుట్టింది అని ఎంక్వైరీ చేసినప్పుడు యు ఆర్ అవుట్ ఆఫ్ ఇట్ అప్పుడు తెలుస్తది అన్ని వచ్చిపోతున్నాయి కానీ వచ్చిపోతున్న వాడిని స్థిరంగా చూస్తున్నది ఒకటి ఉంది. అదే నేను అని తెలుసుకున్నాడు. అంటే కూర్చొని లేవకపోవడం అంటే అదే కాదు కూర్చో లే బట్ దేర్ ఇస్ సంథింగ్ విచ్ ఇస్ కాన్స్టంట్లీ దేర్ దాంట్లో హెచ్చు లేదు తగ్గు లేదు అది మంచి కాదు చెడు కాదు అది ఆడ కాదు మొగ కాదు దానికి చెవులు లేవు కళ్ళు లేవు ఇట్లాంటివన్నీ చెప్పారు నేను కూడా చెప్తున్నా ఎగజక్ట్లీ దానికి ఏమి లేవు కానీ అది ఉంది అది
(45:06) ఎటువంటిది ఉంటది అంటే నువ్వు ఎప్పుడన్నా ఈ ఎగ్జామ్ నేను మాటి మాటికి ఇస్తా ఎప్పుడన్నా ఒక డీప్ ఫారెస్ట్ కి ఒక్కడివే పో అంటే ఒక్కడికి పోకు సెక్యూరిటీ చూసుకొని పో అక్కడ ఒక రాయి ఉంది ఒక చెట్టు ఉంది నది ప్రవహిస్తుంది. వాటితో పాటు నువ్వు ఒక రెండు రోజులు ఉండకూడ డోంట్ టాక్ అప్పుడు నువ్వు సరిగ్గా చూస్తే అని ఉంటది అది సంథింగ్ ఇస్ దేర్ అది మన కంటికి కనబడకపోవచ్చు.
(45:35) జస్ట్ ఒకసారి నువ్వు ఆకాశాన్ని చూసినావు కదా ఒకసారి ఆకాశం నిన్ను చూస్తుంది అనుకోండి ఒకసారి చూడు ఆ అట్ట చూస్తుంది అదే సాక్షి అంటే అంటే జడ్జ్మెంట్ లేకుండా చూసే చూపు సాక్షి అభిప్రాయం ఏర్పరచుకోకుండా చూసే చూపు సాక్షి అదే ఆకాశ స్థితి అంటే ఏందనుకున్నాం అభిప్రాయం ఏర్పరచుకోకుండా జడ్జ్మెంట్ లేకుండా పోల్చుకోకుండా యధావిధిగా ఉన్నది ఉన్నట్టు కల్పనలు లేకుండా చూసే చూపు అన్నమాట ఇప్పుడు అందుకే భగవంతుడు అందరిని ఒకే ఎలా చూడంటే అర్థం తెలుసా అభిప్రాయాలు ఏర్పరచుకోడు [నవ్వు] అంటే ఇప్పుడు నేను చెప్పిన నిర్వచనం పరమాత్మకే సెట్ అయితది ఇంకా దేనికి సెట్
(46:11) కాదు లేదా గురువుకి సెట్ అయితది గురువుకి కూడా పోలికలు ఉండవు కల్మషం ఉండదు నావు ఉండదు నిరాకార అంటే ఏది ఉందో అది ఉంది అందుకే గురువు దగ్గర ఉన్న వాడికి ఏమనిపిస్తుంది అంటే నేనే గురువుకి ప్రత్యేకం అన్నట్టు అనిపిస్తది ప్రతి ఒక్కరికి గురువు అందరినీ అలాగే ట్రీట్ చేస్తాడు బేసికల్గా వంట చేస్తున్నప్పుడు వంటవాడితో ఉంటాడు వంట అయిపోగానే వాడిని మర్చిపోతాడు అంతే పుస్తకం రాస్తుంటే పుస్తకం సహాయం చేసేవాడితో ఉంటాడు వీడు లేకపోతే నా పని నరవదయ్యా ఆ పుస్తకం అయిపోగానే వాడి చదువుతున్నాడు అంతే అసలు ఎవరితో పని లేదు ఆయనకి అది తెలుసుకునే రోజు శిష్యుడికి వస్తే
(46:43) వాడికి జ్ఞానం అయితే ఏమ్మో ఇంతకాలం వీడు నేను లేకపోతే అన్న ఉంత ఉత్తది అది అసలు నేను ఉన్నా లేకున్నా ఆయన ఉన్నాడు అట్లనే ఆయన ఉన్నా లేకుండా నేను ఉన్నా నేను ఉన్నాను అన్న భావననే ఆధ్యాత్మికత యొక్క స్థితి కానీ నేను బాగాలేను బాగుండకపోవడం లేదు నేను ఉన్నాను ఉంది ప్రకృతి బాగుండదు బాగాలేకుండదు ఉంది సాక్షి అంటే ఉంది నిష్కామకం అంటే ఉంది ఆ స్థితి ఉంది అన్బయాస్డ్ గా ప్రెజడిస్ లేకుండా ఉంటది సో ఇదంతా నా సొంత వ్యాఖ్య ఇది నా స్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నాను నేను జ్ఞానోదయం అయిన వ్యక్తి ఏదో పని నిరంతరం ఎప్పుడఏదో పని కంప సందర్భం నిర్ణయిస్తది ఆయన పని చేయడం
(47:21) ధర్మాన్ని చేస్తాడు. ధర్మం ధర్మం అంటే ఇక అలసట లేని పని జీవితకాలం ధర్మం కొందరు సందర్భంలో నీటి ఎదడు ఉందనుకో వాడు నీటిని కాపాడే కార్యక్రమం చేస్తాడు. [నవ్వు] స్వార్థం ఏమ ఉండదు ఎందుకు ఉండదంటే వాడు బెనిఫిట్ అయితూనే ఉంటాడు ఇప్పుడు అన్నదానం అంటే అందరు ఆహా అంటారు కదా అన్నదానం చేస్తే అతను కూడా తింటాడు కదా ఒక గృహస్తు వాడిది భోజనం వాడు తింటాడు ఒక గురువు తింటున్నాడు కానీ గురువు గొప్పగా అనిపిస్తుంటే స్వార్థం తీసేసిండు ఒకప మంది వస్తే వండి పెట్టండిరా రేపటికి లేవు రేపటి సంగతి దైవాధీనం ముందు కానీ కానీ అమ్మ అన్నాడు అదే ఒక గృహస్తి ఏమంటాడు అమ్మ రేపటి లేతే మాకు ప్రాబ్లం
(48:00) అవుతది అని వాడు ఇరుకపోయాడు స్వార్థంలో అంతే తేడా ఆ ఒక గృహస్త అయినా వండుకున్నప్పుడు తింటాడు గురువు 100 మంది కొండి పెట్టిన గురువు కూడా తింటున్నాడు. గృహస్త అనుభవించిదంతా అనుభవిస్తున్నాడు వీడు ఏది మిస్ కావట్లే ఆశ్చర్యం అది ఇది తెలుసుకున్నా ఇంటలెక్చువల్ గా తెలుసుకున్నంత కాలం సంశయాలు వస్తాయి. రూడ్ గా తెలిసినప్పుడు యు ఫ్లో లైక్ ఏ వాటర్ ఇంక నీకు ఏం భయం ఉండదు ఎందుకు భయం ఉండదు అంటే ఇక్కడ ఎవడు లేడో లేదని తెలుస్తుంది.
(48:27) ఇక్కడ ఎవడు లేడంటే ఉంటే నీలో భాగమై ఉన్నారు. లేదా ఎవరు లేరు అది తెలుసుకొని కూడా సాధన ఏమ అవసరం లేదు అంటే దాని నీకు స్ఫురణ ఇవన్నీ స్ఫురణలే ఆధ్యాత్మిక సాధన అన్నది బేసికల్గా అబద్ధం. శరీరం శరీరంతో కలిపి చేసే సాధన సాధన ఎప్పుడైంది ఉపేక్షించే సమయంలో సాధన అవసరమైంది అంటే ఇప్పుడు నా ఆలోచనల వల్ల నేను సఫర్ అవుతున్నా కానీ నేను కదలను ఆలోచనలు పోయే వరకు ఇప్పుడు శరీరాన్ని ఉపేక్షించవలసి వచ్చింది కూర్చోవాల్సి వచ్చింది అందర అను లేవచ్చు కదరా అక్కడి నుంచి వాడు చెప్పలేదు చెప్తే నవ్వుతారు వాడు చెప్తే వాడు చేయ అని ఇంత చిన్నదానికిరా నువ్వు అట్లా కూసిన లేదు అతను చాలా
(49:08) ఇంపార్టెంట్ గా తీసుకున్నాడు ఈ ఆలోచన నాకు రావడానికి వీలు లేదు కానీ ఆలోచన ఎట్లా నియంత్రించాలో నాకు తెలియదు నాకు తెలిసిందల్లా స్పందించకుండా ఉండడం అది ఒక్కటే మనిషి చేయగలిగింది తెలుసా భూమి మీద నువ్వు ఏమి చేయగలవు చేయలేవు ఒక మనిషిని తిడుతుంటే వాడి నోరు ఆపగలవా కానీ నువ్వు ఒక్కటి చేయొచ్చు దానికి స్పందించకుండా ఉండొచ్చు అది ఒక్కటి నీ చేతిలో ఉంది భోజనం ఉంది భోజనం చేయకండిరా ఆల్కహాల్ అమ్మకండరా డ్రగ్స్ అమ్మకండిరా అని నువ్వు చెప్పలేవు తీసుకోకుండా ఉండగలగడం ఒక్కటి నీ చేతిలో ఉంది.
(49:37) చుట్టుపక్కల అంతా శబ్దాలు ఉన్నాయి వినకుండా ఉండగలిగే మాత్రం నీ చేతిలో ఉంది అందరూ మాట్లాడుతున్నారు. నువ్వు మాట్లాడకుండా ఉండగలిగే అవకాశం నీకు ఉంది అందరూ ఏదో పిచ్చి పనులు చేస్తున్నారు ఏమి చేయకుండా నీ శరీరాన్ని వద్దిక పెట్టుకునే అవకాశం ఒక్కడికి ఉంది నువ్వు ఏం చేయగలవు ఒక్కటి స్పందించకుండా ఉండడమే అందుకే ఉపేక్ష అన్నది కూడా ఒక ఏమంటారు మొదటి మెట్టు కింద కనిపిస్తున్నది.
(49:56) ఇప్పుడు విరూపాక్ష గృహ స్కంద స్కందాశ్రమం అంటారు కదా ఆయన దాంట్లో తపస్సు చేసిన అంటే ఏం చేసిండు తపస్సు ఏం చేయలే ఆయన కూర్చున్నాడా పోయి అంతే ఊకే ఎవరికీ కనపడకుండా ఆ ఇప్పుడు ఆ స్థితిని అర్థం చేసుకోవాలంటే ఇప్పుడు మనం చెప్పినదాన్ని ఎవడైనా ప్రాక్టీస్ లో పెట్టి చూడాలి ప్రాక్టీస్ చేయాలి అంటే కర్తా భావన నుంచి సంపూర్ణ విముక్తికి ఎక్కడెక్కడ ఏదన్నా అడ్డు వస్తుందా అని చూసుకునే ప్రక్రియ అది అంతే ఇప్పుడు ఇది ఎవరికి వేరే వాళ్ళకి చెప్పనికి రాదు వేరే వాళ్ళకి తెలియదు ఇప్పుడు ఉపాశాన దానం చేయాలని మన టైసన్ కూడా అడిగితే ఆ అది ఒక్కటి చేయొచ్చు ఆ చేయొచ్చు చేయొచ్చు అని అడిగితే ఎందుకు
(50:31) అవసరం లేదు మనం ఇక్కడ కూర్చొని ఉండగలిగితే స్థితి ఉండి మన శ్వాసను మనం నెత్తిన పెట్టాలనా ముక్కు అడ పెట్టాలనా ఎక్కడ పెట్టాలనా అక్కడ పెట్టాల అంటే అక్కడ నిలబడతాది అంటే మనం టూ ఇయర్స్ బ్యాక్ కూడా మన ఆటలు వెళ్ళినప్పుడు నేనున్న ఈ క్షణం నేను రెండు శ్వాసల నుంచి నా ముక్కులో నుంచి వస్తున్నాయి అవసరమైతే నేను బయట నుంచి వాసన వస్తుందంటే దాన్ని ఆపేస్తా అని కొన్ని చెప్పిం అవి ఉండిపోయిన అన్నమాట ఆ తర్వాత ఇప్పుడు నేను నా శ్వాసను తెచ్చి ఈ ముక్కు కన్ను బొమ్మలు లేదు మధ్య పెట్టా అని అంటే ఇది కూర్చొని ఒకరు చెప్తున్నవి వినకుండా మనంతలకు మనం రియలైజ్ అయ్యి మనం
(51:03) ఒక దగ్గర కూర్చొని అనుభూతి చెందగలుగుతామా చెందొచ్చు ఏది చెందినా కర్త భావన అయితే ఉండటానికి వీలు లేదు ఓకే అది అల్టిమేట్ లేదు అల్టిమేట్ కాబట్టి అది అయినా ఓకే కాకపోయినా ఓకే ఇంకా అవరలేవండి అంటే నిలబెట్టిన నిలబెడ అవన్నీ సాధనలో కొన్ని రహస్యాలు తెలుస్తాయి అందరికీ అవే తెలుస్తాయి అని గ్యారెంటీ లేదు ఓకే అది అది వ్యక్తి వ్యక్తికి ప్రత్యేకం కానీ కర్తా భావన లేనప్పుడు అది గొప్పగా చెప్పుకోరు అందుకే ఎవరన్నా ఏదన్నా అది మామూలు విషయమే లేవయ్యా అని చెప్పారు వాళ్ళు నాకు కాబట్టి చేసినా ఇది ఎవ్వడు చేయరాడు అట్లా ఏ నీకు చేతన అయితే నువ్వు కూర్చున్న కానీ ఏడ
(51:36) మురికాలు అక్కడ కూర్చొని మరస ప్రశాంత స్థితిలో ఉన్న పిలు అంటే ఆ బూతిని అనుభూతిని చెందకుండా నువ్వు ఆ కేంద్రంలో పోయి చేసినా ఏడ ఉన్నా ఒకటే కానీ సాధన అనేది ఒక 10 రోజులు మనం ఇంట్లో కూర్చోలేము అక్కడ పోయి కూర్చుంటాం కాబట్టి ఆ స్థితిలో ఏమైనా తెలుస్తదా అని తెలుస్తది కచ్చితంగా అందరికీ ఒకటే విధంగా తెలిసిందే తెలవకపోయినా వీనికి ఏదైనా కొత్తది తెలుస్తదా కొత్తది ఇక్కడ ఏమీ లేదు ఏదైనా తెలిసిందని మనోకల్ప అడ్డం ఉన్నవి తొలిగిపోయి మనసు వల్ల చాలా తెలుస్తాయి ఉన్నదానికి చేరుకుంటామా అని అంటే చిన్న పిల్లలు ఉన్నప్పుడు ఉన్న స్థితికి ఇప్పుడు
(52:07) ఎన్నో అడ్డం వచ్చినాయి కదా వల్ల తొలగిపోయి మళ్ళా ఆ స్థితికి పోవాలి అన్నారు కదా అడ్డు ఉంది అది తొలగిపోయి ఇప్పుడు వస్తువు కాదు కదా తొలగించడానికి సారీ అదే ఉంది అడ్డం అందుకని తొలగించడం అంటే ఏమీ లేదు స్పృహ కలిగితే సరిపోతది అంతే స్పృహ కలిపితే పడిపోతది అంతే అక్కడి నుంచి ఏది చేసినా మనం లేము కదా లేనప్పుడు ఈ ఫీలింగ్స్ ఆ సందర్భం చెప్తున్నా అవి ఏమ ఉండవు అసలు ఉద్వేగాల అసలు అలాంటి జ్ఞానికి ఫీలింగ్ ఉండదు ఉద్వేగం ఉండదు అనుభూతి లేదు అనుభవం లేదు.
(52:32) అన్ని చచ్చిపోయి అన్ని ఎండ్ అయిపోయినాయి వ్యక్తే లేనప్పుడు నేనన్న భావన లేనప్పుడు అవి ఎందుకు ఉంటాయి స్వామి ఉద్వేగాలు రావఏంటి ఒకవేళ వచ్చినా ఒకవేళ రావంటే మళళ రావని కాదు లిబరేషన్ లో ఉన్నవాడు లిబరేషన్ అంటే కంప్లీట్ విముక్తి కదా వాడు తీటలు వేస్తే పోయి ఒక బానిస కూడా ఉంటాడు అవసరమైతే అదే లిబరేషన్ అంటే ఇప్పుడు డబ్బు నీది అనుకుంటే ఏమనా చేస్తావు కదా అట్లా తను అనుకుంటే ఏమనా చేయగలడు.
(53:00) సందర్భం వల్ల సంకల్పం చేస్తాడు ఎందుకంటే మనసు యొక్క రహస్యం తెలిసినవాడు కాబట్టి అది తన ఛాయిస్ అది సో ఒక జ్ఞాని అనంతంగా పని చేయవచ్చు ఏ పని చేయకుండా కూడా ఉండొచ్చు కానీ ఇద్దరికీ కర్తా భావన లేని కారణంగా అనుభవించే స్థితి ఒకటే కానీ సమాజంలో వాడు గొప్పగా అనిపిస్తాడు వీడు వేస్ట్ అనిపిస్తాడు. అది సమాజం యొక్క దృష్టి కాబట్టి సమాజ సంబంధం లేదులే సంబంధం లేదు అయితే ఇప్పుడు మొత్తానికి మనం ఫస్ట్ ఎత్తుకున్న అంశం ఏంది సర్వము ఈశ్వర కార్యమే కాదా అంటే అనుకున్నోనికి అయినట్లు అనుకున్న ఆ అప్పుడు ఈశ్వరుడు అంటే ఎవరు రూపమా మళ్ళీ నెక్స్ట్ వస్తది విచారణలో ఇప్పుడు విచారణ ఎవడు ఇప్పుడు విచారణలో ఈ ప్రశ్న
(53:38) కూడా వస్తది ఖచ్చితంగా ఎందుకంటే ఇంతమంది నమ్ముతున్నప్పుడు ఈశ్వరుడిని నువ్వు ఎట్లా నమ్మవు అప్పుడు అప్పుడు రూపంగా చూస్తున్నావా నిరాకారంగా చూస్తున్నావా అన్నది రియల్ క్వశ్చన్ అంటే లక్షణంగ చూస్తున్నావా మ్ లేదా ఒక వ్యక్తి ఆకారంగా చూస్తున్నావా ఆకారం అనేది ఫెయిత్ అవును అంటే వాడు ఆట చూసి ఆగుతాడు అందుకే మాటి మాటికి టెంపుల్ కి వెళ్ళాలి ఆకారాన్ని చూడాలి.
(54:00) లక్షణాన్ని పట్టుకున్నాం అనుకో ఇప్పుడు దైవ లక్షణం ఏమిటి విచారణలో భాగం అంటే ఆ భేదభావము లేని ఒక చూపు దానికి కరుణ అని పేరు అవును కరుణ చూపించి అంటే కరుణ అంటే నీవు నేనుని లేకుండా వాడు వీడని లేకుండా అట్లా ప్రెసెంట్ గా చూడడం అన్నమాట అందుకే కరుణతో ఎవరిని చూసినా ఎప్పుడైనా మీరు ఒక ప్రయోగం చేయండి నువ్వు కూడా చేయ అవును అది మనకు సంబంధం లేదు తెలుగు పదం అది నాది మనకు సంబంధం లేదు అంటే దానికి మనం ఆట్రిబ్యూట్ చేస్తున్నా అంటే వేరే ఆధార్త లేదు అసలు ఆ మతానికి సంబంధించిన పదం గానే అది చెప్పబడుతుంది అవును అట్లా అయిపోయిందా అయిపోలే ఆగు ఇప్పుడు ఎవరన్నా చిన్న ఎప్పుడైనా చిన్న
(54:39) ప్రయోగం చెయ్ ఇప్పుడు నువ్వు ఎప్పుడనా దేన్ననా చూసినప్పుడు భేదభావంతో చూస్తున్నావా ఎక్కువ తక్కువగా చూస్తున్నావ్ అంటే మనసు దూరితే ఎక్కువ తక్కువ చూస్తావ్ అబ్బా భలే ఉంది అంటే మనసు వచ్చేసింది లేదా జస్ట్ ఉంది అంతే అది భలే లేదు భలేగా లేకుండా ఉండడం లేదు. అందుకే ముగ్గురు ఒకలా చూస్తారు ఉన్నది డెడ్ బాడీ ఉన్నది ఉన్నట్టు చూస్తది కానీ చూస్తున్నట్టు తెలియదు చైతన్యం లేదు లోపట తర్వాత నిద్రలో ఉన్నవాడు ఉన్నది ఉన్నట్టు చూస్తాడు కానీ వాడు కళ్ళు మూసుకున్నాడు చూడగలడు కానీ కళ్ళు మూసుకున్నాడు ఈ జ్ఞాని మాత్రం ఉన్నది ఉన్నట్టు చూస్తాడు. అంటే
(55:13) మనసు పక్కకి జరిగింది కాబట్టి కూడా మనసు లేకుండా మనసు లేకుండా ఉంటాడు ఇప్పుడు ఎప్పుడన్నా ఒక వ్యక్తి చాలా సమస్యలతో వచ్చినప్పుడు మనసులో ఏ భావన లేకుండా అతను గనుక చూస్తే ఆ ఎదుటి వ్యక్తి యొక్క మానసిక సమస్య క్లియర్ అయిపోతుంది. మన మనసులో చూసే వ్యక్తిలో ఏమ లేదు రమణ మాస్టర్ అట్లా చూసాడనుకో నేరుగా జీవితంలో అప్పటి వరకు మోస్తున్న మానసిక క్లైబ్యం అంతా పోయింది.
(55:38) పోతదా ఆ కరుణక అంత శక్తి ఉంది పోతదా ఆ ఖచ్చితంగా 100% పోతది నేను నా అనుభవంగా చెప్తున్నా అంటే ఆయన గురించి తెలవకుండా ఎవరు ఎవరు ఎవ్వరైనా [నవ్వు] కానీ మనం అందరిని చూసినట్టు చూడనియమం మనం అది సమస్య వచ్చింది అక్కడ ఇప్పుడు వేరే వాళ్ళు అట్లా చూస్తుంటే ఏంది అట్లా చూస్తున్నావ్ అంటావ్ అదే నీవు అనుకున్న గురువు అట్లా చూసినప్పుడు నీకు తగులుతది నీకు మానసిక శక్తి క్లియర్ గా ఉంటే ఆ చూపు ఎవ్వరు చూసిన చిన్న పిల్లల కళ్ళలో కళ్ళు పెట్టి చూసినావ అనుకో యు విల్ బి క్లియర్ కానీ మనం చూడం చిన్న పిల్ల చిన్న పిల్లగాడు నీ మనసు చెప్తది.
(56:10) చిన్న పిల్లాడు కాబట్టి వీడికి ఏం తెలియదు అజ్ఞానని నీ మనసు చెప్తది. అందుకని వాడి పోయి చెంపలు గిల్లే వస్తావు నువ్వు వాడి స్థితిని గిల్లి రావు నువ్వు అందుకని అది మళ్ల మనసు వస్తది ఓన్లీ కొందరి సమక్షంలోనే మనిషి తన మనసుని పక్కన పెడుతున్నాడు చెప్పులతో పాటు మనసుని వదిలేసి పోతున్నాడు. దేవాలయానికి పోయినప్పుడు మనసు పక్కన పెట్టిపోతున్నాడు.
(56:28) పోలీస్ స్టేషన్ కి వెళ్ళినప్పుడు మనసు పక్కన పెట్టిపోతున్నాడు. జడ్జ్ దగ్గర ఉన్నాడు మనసు పక్కన ఎక్కువ డ్రామాలు ఆడుతున్నాడు అక్కడ అంటే గురువు సమక్షంలో మనసు పెట్టినాడు ఈ జ్ఞాని ఎవ్వరున్నా లేకుండా మనసు పక్కన పెడతాడు. అవసరమైతే మనసుని ఎత్తుకుంటాడు. తను చేసే పనికి అనుగుణమైన ఆలోచనలు చేస్తాడు. వేరే ఆలోచనలు పనికోసం ఆ పని కోసం తరుగుతుంటే తరిగే ఆలోచన రాస్తుంటే రాస్తే ఆలోచన నడిస్తే నడిచే ఆలోచన దాని ఫలితం మీద కూడా మళ్ళ ఆధారపడడు.
(56:54) ఫలితం లేని ఇప్పుడు ఈ సముద్రంలో ఈ నీళ్లు తీసి ఇందులో పోస్తే ఇంకా ఫలితం ఎక్కడిదబ్బా కానీ ఊక పోయాల్సి వచ్చింది కాబట్టి పోస్తుంటాడు అంతే ఇప్పుడు నేను నిన్న మొన్న ఒక విషయం చెప్తే అంటే ఇట్లా కూడా ఆలోచిస్తాను అంటే ఇట్నే ఆలోచిస్తా నేను ఉన్నది అదే కాబట్టి ఇప్పుడు ఫోన్ పోయింది అంటావు కదా నువ్వు సరిగ్గా చూడు ఉంది అది నీ దగ్గర లేదు అంతే ఓకే అది జ్ఞానం అంటే అది ఇప్పుడు ఉంది కాబట్టి ఇంకా బాధపడకు ఇక్కడ ఏది పోతలేదు.
(57:23) ఉమ్ అవును నీ దగ్గర నుంచి పోతే బాధ అవుతుంది ఫోన్ పోయిందని బాధపడుతుంది ఫోన్ నా దగ్గర లేదని బాధపడుతున్నావ్ ఇది తెలుసుకో ఫోన్ ఉంది ఎక్కడో ఒక చోట కదా వెతుకుదాం ఆ మనం ఏం మాట్లాడుకుంటున్నాం అని మళ్ళ మొదట అది ఎక్కడ ఉందో చూడండి అన్నాడు తప్ప ఈషన్ మాత్రం కూడా బాధలేదు ఎందుకంటే అది ఉన్నప్పుడు బాధ ఎందుకు అది ఆ ఫోను కూడా ఫోను కూడా దాంట్లో మనకు సంబంధించినవి ఉన్నాయి విలువైనవి ఉన్నాయి అని నా ఎక్కడైనా ఉంది కదా అది ఇప్పుడు సమస్య అంతా నా ఆధీనంలో ఉండాల్సింది ఎటో పోయిందని నాకు మళ్ళ ఇబ్బంది వచ్చింది.
(57:59) మళ్ళీ కర్తా భావన వచ్చింది అందుకని నేను కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత నేను తెలుసుకున్నది నువ్వు ఎన్ని సాధనలు చేస్తావ్ ఎన్ని గంగలు మునుగుతావు ఎంతమంది గురువులను కలిసినవ్వు ఎన్ని పుస్తకాలు అంతా ఇర్రెలవెంట్ ఒకటే రెలవెంట్ కర్తా భావన ఉందా నీకు ఏం అర్థం కాలేదు కర్తా భావన పోయిందా యు హవ్ అండర్స్డ్ సంథింగ్ వెరీ రిమార్కబుల్ అది చెప్పలేకపోవచ్చు రెండవది పోల్చుకుంటున్నావా నీకు ఏం అర్థం కాలేదు పోలిక పోయిందా సంథింగ్ యు హవ అండర్స్డ్ వెరీ డీప్లీ ఉన్నది ఉన్నట్టు చూస్తున్నావా నీకేదో రహస్యం అంటుంది ఆ పోలిక పోవాలంటే కూడా సాధన అవసరమా అవసరం [నవ్వు] లేదు పోల్చుకోవాల్సిన దానితో పోల్చుకో పోలికి
(58:38) వెళ్ళిపోతది అంటే పోల్చుకోవాల్సింది ఏంది ఉంది ఉదాహరణకి నువ్వు డబ్బు సంపాదించాలి అనుకున్నావ్ మీ బామరితోనో తమ్ముడితోనో పోల్చుకోకుండా ప్రపంచంలో ఎవరి దగ్గర అత్యున్నతమైన డబ్బు ఉందో వాళ్ళతో పోల్చుకో అప్పుడు నీ మైండ్ చెప్తది ఎప్పటికీ నువ్వు సాధించలేవు అంటది అట్లా పోలిక వెళ్ళిపోతావ్ అంటే మనం బియాండ్ ఉండాలి సామ ఆ బియాండ్ అది కనిపిస్తుంది ుంది కదా ఇప్పుడు ప్రపంచంలో ఎక్కువ డబ్బు ఎవరి దగ్గర ఉంది అలన్ మాస్క్ అలన్ మాస్క్ అంతా సంపాదించాలి అనుకో అప్పుడు నీ మైండ్ ఏం చెప్తది ఆయన కంటే ఎక్కువ సంపాదిస్తావ అని చెప్తా చెప్తా చెప్తది కాదు వాడు
(59:10) నువ్వు సరైన దానితో పోల్చుకుంటే నీ మైండ్ చెప్తది నీకు అది సాధ్యం కాదని చెప్తది. ఒక్కడన్నా సినిమా హీరోయిన్ లైన్ వేస్తాడా పోయి అనుష్క శెట్టి పక్కన ఉంటే ఐ లవ్ యు అని చెప్తారా భయమేస్తది తన హైట్ చూసి తన అందం చూసి నా స్థాయి ఇది కాదని నీ మైండ్ చెప్తది ఓన్లీ తన పట్ల తనకి ఏ ధారణ లేని వాడు ఏమైనా చేయగలడు.
(59:33) మన స్థాయిని మనక ఎట్లా తెలుస్తది నీ మైండ్ కి మొత్తం తెలుసు నువ్వు ఎవడు ఇప్పుడు నువ్వు ఒక కార్ కొనాలఅనుకుంటే నీ మైండ్ ఏమనా బెంజ్ కార్ కొనమని చెప్తున్నా అనుకున్నా ఏంది అది తీసుకుపోయి మారుతి కా ఎందుకు పోల్చుకుంటుంది అది నీకు పరిచయం ఉన్న వాళ్ళతో పోల్చుకుంటే ఆ నా అన్న భావన తృప్తి కలుగుతది నీకు పరిచయం లేని వాడితో మైండ్ పోల్చుకొనియదు ఇప్పుడు నాకు నాకు ఎవరు లేరని తీసేయడమే నేను లేను నేను లేనని చెప్పి ఆ తర్వాత సంగతి నేను చెప్తున్నాను రకరకాల ఆస్పెక్ట్స్ ఉన్నాయి ఇందులో ఇవన్నీ విచారణలో వస్తాయి కచ్చితంగా వస్తాయి అంటే పండోరా బాక్స్ ఓపెన్ చేస్తే చాలా తీగలు
(1:00:02) బయటికి వస్తాయి. అంటే అది నువ్వు అనుకున్నట్టు జరగదు అది నువ్వు మొదలు పెడితే నువ్వు ఎండు చేయాలి. ఉదాహరణ సముద్రంలో దిగావు నువ్వు గీత కొట్టడానికి తిమ్మింగలం కూడా రావచ్చు పీన పోయిండు సముద్రం అటు పక్క కూడా పోయిండు రాలే అవును ఏం రాలే అది ఆయన అనుభవం కానీ నువ్వు దిగిన పావు గంటకి తిమ్మిగలని చూసినావ్ పాత షార్కి వచ్చి పిల్లల కోరుకోవచ్చు నీ ఆత్మకథలు అవన్నీ ఉంటాయి కానీ సముద్రం ఒడ్డు చేరిన తర్వాత ఈయన ఒడ్డుకు చేరిన తర్వాత ఇదంతా ఇరలేవంటి సముద్రం వడ్డు చేరినావు బాధ కథం ఎట్లానా చేరు నువ్వు అంత అంతే అంతే కట్టున అసలు నేనే లేనని చెప్పిన తర్వాత ఒకవేళ
(1:00:37) ఆత్మక కథ రాసిన ఇది ఊరికి ఏం జరిగిందో చెప్తున్నా తప్ప గొప్ప కాదని చెప్పవలసింది. ఇందులో ఏ గొప్ప లేదు. తెలియక అట్లా అనిపించింది నాకు తెలియక నేను అట్లా పొగడతకు లోంగాను తెలియక నేను వీటి గురించి ఆరాటపడ్డాను తెలిసిన తర్వాత అవన్నీ ఉన్నాయి కానీ అప్పుడు వాటి పట్ల ఉండే తాదాత్మికతని ఎమోషన్ గాని ఇప్పుడు లేదు లేదు లేదని ఒక డిక్లరేషన్ ఉంటది అంతే ఒకవేళ ఆత్మకత సో ఆ పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ లో ఒక యోగత్మకత అన్నది అది వేరే టైప్ ఆఫ్ ఆత్మకత అది ఆధ్యాత్మికతకు సంబంధించింది కాదు అందుకని రమణ మహర్షి ఎవరు అడుగుతారో అంటే ఏ గురువైనా మూడు రకాలుగా సమాధానాలు ఇస్తాడు
(1:01:15) ఇది చివరి వ్యాఖ్య మళ్ల అందుకని నువ్వు చదువుతున్నప్పుడు కూడా తెలుస్తది భవిష్యత్తులో ఒకటి ఒక వ్యక్తి అడిగిన ప్రశ్నకు జవాబు అది వేరేవాడికి పనికి రాదు. అది ఆ వ్యక్తికి ప్రత్యేకం రెండవది గుంపుకఇచ్చే జతల సమాధానం మ్ మూడవది అసలు ఎవ్వరు లేనప్పుడు తాను చెప్పిన మాట అవును అది ఒక్కటే ప్రపంచానికి ఉపయోగపడ అదే అది ఒక్కటే సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటుంది.
(1:01:41) మిగతావి మనకు ఉపయోగపడకపోదు జనరల్ గా చెప్పింది ఉపయోగపడకపోవచ్చు. జనరల్ మెడిసిన్ అది స్పెసిఫిక్ అంటే ఒక వ్యక్తి ఈయన అడిగితే ఈయనకి చెప్పాను పెళ్లి చేసుకోవచ్చా గురువు అంటే రమణ మహర్షి ఏం చెప్తాడు నీకు ఆసక్తి ఉంటే చేసుకో మరి ఇప్పుడు హటాత్తిగా అడిగాను మరి నీవఎందుకు చేసుకోలే అదే ఇప్పుడు ఆ అట్లా అంటే ప్రశ్న వస్తది అది ఆ వ్యక్తి కోసం ఇచ్చిన ఆన్సర్ కానీ ఎప్పుడో ఒకప్పుడు రమణ మహర్షి ఎవ్వరితో సంబంధం లేకుండా ఎగ్జిస్టెన్షియల్ గా చెప్పిన మాటలు కొన్ని ఉంటాయి.
(1:02:08) అవి మాత్రం సత్య అవి పాటిస్తే తప్పకుండా జీవితంలో ఒక మార్గం దొరుకుతుంది. అందుకని ఏ పుస్తకం అంటే ఆ పుస్తకం ఈ దేన్ని పడితే దాన్ని కోట్ చేయకూడదు అజ్ఞానం అది అది ఏ బుక్ రాసిండు ఆయన అట్లా అది నీ అనుభవం వల్ల నీకు తెలుస్తది అది ఓకే ఓకే నువ్వు గుర్తించే స్థాయి నీకు ఏర్పడుతుంది ఓకే ఓకే అది ఎవరికి ఇచ్చే అంటే ఆయన తన ఇప్పుడు నువ్వు రమణ మహర్షి ఏదన్నా తీసుకరా నువ్వు ఎక్కడనా లైన్ చూపిస్తే అది రమణ మహర్షి వేరేవాళ్ళకి చెప్పిందా రమణ మహర్షి గుంపుకి చెప్పిందా రమణ మహర్షి యొక్క స్థితికి సంబంధించిందా అనేది చెప్పొచ్చు.
(1:02:37) ఓకే అది నీ అనుభవంలో వచ్చినప్పుడు తెలుస్తది లేకపోతే నువ్వు ఎప్పటికీ చెప్పలేవు. అది ఇంపాసిబుల్ టు ఫైన్ ఓకేనా కొన్ని ఉన్నాయి అవి అవి పర్సనల్