*బాల్మోదిని* 

(*అర్థంతో..*)

కస్మింశ్చిత్ గ్రామే కశ్చన్ సుందరో నాం ధనికః ఆసీత్ । సః దైవభక్తః సద్గుణ చ. సః స్వస్య గ్రామే మన్దిర్మేకం నిర్మపితవాన్ । గచ్ఛత కాలేన్ పూజాదికార్యాణి ప్రవృద్ధాని । ధనవివాష్ట్యాః, దేవాలయస్య చ నిర్వాహానార్థం కస్యాచన నిష్కపతస్య యోగస్య పజనస్యం అందుకే సున్ద్రేన్ తాదర్శస్య అన్వషణం అర్బ్ధమ్. ఏషా వార్తా ప్రతిచోటా ఉంది. ఏతస్య స్థానస్య ప్రాప్త్యర్థం బహుభిః అహమ్హమికాయ అగ్రే ఆగతమ్. కానీ అందంగా ఉంది: అందరిచే తృణీకరించబడింది. సర్వే తాన్ మూఢం వదన్తాః ప్రతిగత్వాన్తః ।

సుద్దరః ప్రతిమం మన్దిర్దం అగచ్ఛతః భక్తాం పరిశీలయం దేవాలయస్య కస్మించతః ఉప-విశతి స్మ్. అర్థం ఒక్కసారి కశ్చిత్ నిర్ధనః తరుణః ఆగత్. సున్దరస్య మనసీ భావనా ఆగతా ఏషః తరుణః సరళః సాధు చ అస్తి ఇతి ॥

ఝతితి సః తం తరుణమ్ ఆహూయ అపరిచత "భావన అత్ర మందిరే కార్య కర్తుం ఇచ్ఛత? గ్రహం చ దియేతే" ఇది.

తరుణః అవదత్ - "అహం కథం వా దేవాలయస్వ పరిపాలనాః భవేయమ్? ఇతః పూర్వం అనేకే విద్యావంతః ఏతర్థం ఆగతవంతః ఇతి శ్రుతం మయా. అయితే భవతా అహమేవ్ కిమర్థం చితః?" ఇతి.

'అస్మిన్ నిర్ధనికతాజన్యా దీన నాస్తి. ఆయామ్ వివేకం ఏవ భాషాస్తే' ఇతి చింతయన్ సుందరః తస్య ముఖం పశ్యమ్ అవదత్ - "అత్రత్యం కార్యయా నిర్వోధుం మహావిద్యావాన్ న ఆప్రియతః. భవదృశస్య సజ్జనస్య నీడ్ అస్తి అత్ర" ఇతి.

తత్ శ్రుత్వా యువకః అపరిచ్ఛత్ - "భవతా కథన్ నిర్ణీతం - అహం సాధుజనః ఇతి?"

"దేవాలయస్య పురోభాగే మయా కేచన్ శిలా-ఖండాః కికీర్ణాః ఆసన్. సర్వే తాన్ పాధ్యాన్ నుదంతః ఏవ అంతః ఆగతాః. కానీ భవతా తే

నీత్వా దూరే స్థాపనః. పాస్తా యథా అన్యై: తోదనం న అనుభవేత్ తథా తత్ర భూమి: సమ్యక్ అక్రియాత్ అపి. అందుచేత మయా నిర్ణీతం యత్ భవాన్ ఏవ ప్రవశ్యపదే స్థతున్ యోగః ఇతి."

తరుణః తదా తమ్ అవోచత్ - "మయా యత్ కృతం తత్ తు సర్వస్య అపి మానవస్య నైతికః ధర్మః. కిమపి విశిష్టం తు మయా న కృతమ్" ఇతి.

తదా సుందరః పురాహివాన్ "యః స్వకర్తవ్యం స్వయం ఏవ జన్త్వా మనఃపూర్వకం శ్రద్ధయా కార్యం కరోతి సః ఏవ ఆరహః యోగః చ భవతి. సో భవాన్ ఏవ ఇదం కార్య నిర్వోధుం యోగః" ఇతి.

సః తరుణః సంతోషేణ సమ్మతిం అశుచయత్ ।

సజనతాయః ఫలమ్.     

meaning

ఒక గ్రామంలో సుందరుడు అనే అందమైన ధనవంతుడు నివసించాడు. అతను దేవుని పట్ల భక్తితో ఉన్నాడు మరియు మంచి లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు. అతను తన గ్రామంలో ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించాడు మరియు కాలక్రమేణా, అక్కడ పూజలు మరియు ఇతర కార్యకలాపాలను స్థాపించాడు. అతని సంపద చెదరగొట్టడం మరియు ఆలయ నిర్వహణ అవసరాల కారణంగా, అతను తగిన, నిస్వార్థ వ్యక్తి కోసం వెతకడం ప్రారంభించాడు. ఈ వార్త ప్రతిచోటా వ్యాపించింది. చాలా మంది తాము అర్హులమని చెప్పుకుంటూ ముందుకు వచ్చారు, కానీ వారందరూ తిరస్కరించబడ్డారు. అందరూ వారిని మూర్ఖులు అని పిలిచి వారిని పంపివేశారు. ఒక రోజు సుందరుడు ఆలయానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఎక్కడి నుంచో ఒక భక్తుడు ప్రవేశించడం గమనించాడు. ఒకసారి, ఒక పేద యువకుడు వచ్చాడు. "ఈ యువకుడు సరళంగా మరియు ధర్మవంతుడిగా కనిపిస్తున్నాడు" అని సుందరుడు తనలో తాను అనుకున్నాడు. వెంటనే, అతను ఆ యువకుడిని పిలిచి, "ఈ ఆలయంలో పని చేపట్టాలనుకుంటున్నావా? ఇల్లు కూడా ఇవ్వబడుతుంది" అని ఆసక్తిగా అన్నాడు. ఆ యువకుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు, "నేను ఆలయ నిర్వహణను ఎలా నిర్వహించగలను? ఈ పాత్ర కోసం గతంలో చాలా మంది విద్యావంతులు వచ్చారని నేను విన్నాను. మీరు నన్ను ఒంటరిగా ఎందుకు ఎంచుకున్నారు?" ఈ యువకుడిలో పేదరికం వల్ల పుట్టిన దుఃఖం లేదని మరియు అతను నిజమైన వివేచనతో మాట్లాడతాడని ఆలోచిస్తూ, సుందరుడు అతని ముఖం చూసి, "ఈ పని చేయడానికి ఉన్నత విద్యావంతుడు అవసరం లేదు. మీలాంటి మంచి వ్యక్తికి ఇక్కడ స్థానం ఉంది." ఇది విన్న యువకుడు ఆశ్చర్యంగా అడిగాడు, "నేను మంచివాడిని అని మీరు నిజంగా నిర్ణయించుకున్నారా?" "ఆలయం ముందు కొన్ని రాతి పలకలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి. వచ్చిన మిగతా వారందరూ వాటిని పక్కకు తోసి లోపలికి ప్రవేశించారు. కానీ మీరు వాటిని చాలా దూరం తరలించారు. అందుకే మీరు ఈ బాధ్యతాయుతమైన పదవికి తగినవారని నేను నిర్ణయించుకున్నాను." అప్పుడు యువకుడు. "నేను చేసింది కేవలం ప్రాథమిక మానవ నీతి - ఇది అందరి కర్తవ్యం. నేను ప్రత్యేకంగా ఏమీ చేయలేదు" అని సుందర గట్టిగా బదులిచ్చారు, "ఇష్టపూర్వక మనస్సు మరియు విశ్వాసంతో తమ కర్తవ్యాన్ని ఆకస్మికంగా చేసేవాడు నిజంగా అర్హత మరియు యోగ్యుడు. ఈ పనిని నిర్వహించడానికి మీరు తగిన వ్యక్తి." యువకుడు సంతోషంగా అంగీకరించాడు. మంచితనం యొక్క ప్రతిఫలం. ఇది తెలుగు సాహిత్యం నుండి వచ్చిన నైతిక కథ (బహుశా పంచతంత్ర-శైలి కథల నుండి ప్రేరణ పొందింది) నిజమైన ధర్మం విద్య లేదా హోదా కంటే నిస్వార్థ, సహజమైన మంచి చర్యలలో ఉందని నొక్కి చెబుతుంది. సుందర యువకుడి సహజ సానుభూతి మరియు విధి భావాన్ని గుర్తించి, అతన్ని "అర్హత కలిగిన" అభ్యర్థుల కంటే ఆలయ సంరక్షకుడిగా నియమించాడు.