రమణ మహర్షి ముగ్గురు భక్తులతో ముచ్చటైన mind blowing చర్చ🌹అతికష్టమైనది సహజంగా ఉండటమే 🌹kanthrisa

రమణ మహర్షి ముగ్గురు భక్తులతో ముచ్చటైన mind blowing చర్చ🌹అతికష్టమైనది సహజంగా ఉండటమే 🌹kanthrisa

Author Name:Kanth’Risa

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@kanthrisa

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=k1gXZrEXfCc



Transcript:
(00:00) రమణ మార్గంలో వస్తున్నాం మ్ రమణ మార్గం ఏమిటి అంటే మాకు తెలుసు ఓకే ఏమిటి జ్ఞాన మార్గం దట్స్ ఆల్ ఓకే ఒకటే సూత్రం ఏమిటంటే భగవాన్ రమణుడిది ఏమిటో జ్ఞాన మార్గం అంటాం ఆ అది ఎట్లా తెలుసుకోవాలి ఇప్పుడు జ్ఞాన మార్గం దేన్ని అంటాం ఏది తెలుసు 35 30 సంవత్సరాల సంద వస్తున్నాం కరెక్టే ఆ [గొంతు సవరించుకోవడం] మరి ఎట్లా ఏ రకంగా మీరు ఎగ్జాంపుల్ చెప్తాం కదా ప్రతిదానికి అవును ఆ ఇగో ఈ రకంగా వేస్తే ఇది ఈ రకంగా వేస్తే ఇది ఈ సూత్రం వేసినట్లయితే ఇది వస్తుంది ఫలితం అని ఉన్నది కదా ఓ సిద్ధాంతం ఉన్నది కదా ఉన్నది ఆ అట్లాగే దీనికి ఏం సిద్ధాంతం ఉన్నది
(00:42) చెప్పండి దీనికి ఏ సిద్ధాంతం లేదు అదే ప్రాబ్లం ఇప్పుడు ఎట్లా మరి సిద్ధాంతం లేదని తప్పించుకుంటే ఎట్లా తప్పించుకోవడం కాదు సరే సరే [గొంతు సవరించుకోవడం][నవ్వు] తప్పించుకునేది కాదు మరి ఒకటి చెప్పండి నాకు అర్థమైంది నేను అర్థమైంది చెప్తా నాకు అర్థమైంది నేను చెప్తా చెప్పండి చెప్పండి ఆత్మ ఈ శరీరం నేను కాను అనేది ఆత్మ లేదు ఈ ప్రపంచం ఇట్లా కనపడేది ప్రపంచం అది డొల్ల ఓకే కాదు ఆ అని ఎవడైతే అనుకుంటాడో వాడికి ఆత్మజ్ఞానంలో వెళ్తాడు అని నేను అనుకుంటున్నాను మరి అనుకుంటున్నావు కదా తెలుసా తెలియదా తెలుసు అదే అనుకుంటున్నా అంటే అనుకోవడం వేరు తెలుసుకోవడం వేరా
(01:27) కాదా మరి మీద ఒక చిన్న ప్రశ్న ప్రశ్న అడుగుతా సరదా ప్రశ్నే మీరు మగవాడని అనుకుంటున్నారా తెలుసా ఆ మగవాడు అనుకోవటమే తెలుసు [నవ్వు] అట్లా తెలియాలి అట్లా అట్లానే తెలుసు కాబట్టే అంటున్నా తెలిసినప్పుడు ప్రశ్న లేదు దేయాత్మ భావన లేదు కాబట్టే దేయాత్మ భావన ఇంకా తెలుసుకోవాల్సింది ఏమి లేదు వదిలేయండి ఇంకా ఆ ఇంకా తెలుసుకోవాల్సింది ఏమి లేదు ప్రశాంతంగా ఉండండి ప్రశాంతంగా ఎట్లా ఉంటున్నాం ఎట్లా ఏ రకంగా ఉంటాం చెప్పండి మరి ప్రశాంతంగా ఇప్పుడు అన్నీ అలజలే ఉంటాయి కదా మన చుట్టూ అన్ని ఉన్నాయి ఎట్లా ప్రశాంతంగా [నవ్వు] చుట్టూ ఉంటే ఆయన లాగా వెళ్ళలేము కదా ఆయన హీరో
(02:03) అంటే మీరు చెప్పింది నాకు అర్థమయింది కానీ ఒక చిన్న మాట ఇది మనం చర్చకు దిగే విషయం కాదు. ఏ ఇప్పుడు ఈ చుట్టుపక్కల ఎన్ని సమస్యలు ఉంటే మీకే మీ మనసులో అవేమి లేకుండా చూసుకోండి. ఆ అది జరుగుతుంది జరిగినప్పుడు ప్రశాంతంగా ఉండండి ప్రశాంతంగానే ఉన్నాను ఉన్నప్పుడు ఇంకా అడగకండి నేను ఏమ అడగాలి ఎవ్వరిని ఏమ అడగకండి ఇంకా నేనేమి అడగటం లేదు అందుకని నన్ను ఏమ అడగకండి మీరు మీకు తెలిసినతో మీరు జీవించండి ఇంకా ఆ అంతే లేదా నేను ఒకటి లేదా లేదా నేను అనుకుంటున్నాను కానీ నాకు రూడిగా తెలియదంటే ఏమన్నా చెప్పొచ్చు నేను వాస్తవంగా ఉన్నా నేను వాస్తవం వాస్తవంగా ఉన్నప్పుడు ప్రశ్న లేదు
(02:41) ప్రశ్న లేదు అంటే వేరే వేరే వాళ్ళకి తెలియాలి అనే ఉద్దేశం ఉంది నాకు మళ్ల వేరేవాడు ఎక్కడి నుంచి వచ్చిండు వేరేవాళ్ళు ఎందుకు లేరు లేరు అంటే ఇప్పుడే అంటివి నీ దేహమే లేదని గుర్తించినాక వేరే వాళ్ళ దేహాలతో మీకేం పని ఆ కాదు కాదు కాదు ఈయన చెప్పిందే ఈయన మళ్ళ బ్రేక్ చేస్తున్నారు వెరైటీగా ఈ దేహమే మిత్య అని తెలుసుకున్నప్పుడు వేరేవాడు ఎవడు ఎట్లా వచ్చారు అని అడుగుతున్నారు అంటే నీ సొంతా నీది కాదని తెలుసుకున్నప్పుడు మళ్ళ వేరే వాళ్ళు ఎక్కడి నుంచి వచ్చిరి అద్వైతంలో వేరేవాడు సిద్ధాంతం కాదు అద్వైతం అంటే ఏమిటి ఏకం ఓ పుస్తకాలు ఉన్నది మనకఎందుకు
(03:16) మరి మనక ఎక్కడి నుంచి వస్తదండి ఇప్పుడు శాస్త్రం చెప్పింది వినాలా వద్దా కరెక్టే ఆ శాస్త్రం ఏం చెప్పింది అది వినాలా వద్దా విని ఆచరించేది మరి ఆదిశంకరుల వారు ఏం చెప్పారు కదా ఆదిశంకరుల వారు ఏం చెప్పారు ఏం చెప్పారు తెలియదు నాకు తెలియదు నాకు ఎందుకు తెలియదు మీకు తెలుసు కావాలి తెలియదు [నవ్వు] మిమ్మల్ని కూడా కావాలని వారు ప్రశ్నిస్తున్నారు ఆ లేదు నేను ఊరికే వింటున్నా ఎందుకంటే ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఒకవేళ ఒకవేళ నిజంగా అది ప్రశ్న అయితే అది వినడం ఇంపాసిబుల్ [నవ్వు] సార్ ప్రశ్నిస్తున్నారు కానీ దాని జవాబు ఆయన చెప్తూనే మళ్ళ ఆయన దాన్ని విస్మరిస్తున్నారు అట్లా
(03:55) ఉదాహరణకి నేను దేహము కాదని తెలుసుకున్నా అని వేరే వాళ్ళకి అంటున్నాడు వేరే వాళ్ళు కూడా దేహమే కదా నీ దేహమనే ఇది కానప్పుడు వేరే వాళ్ళ దేహం గురించి పట్టించుకోవడం ఎందుకంటే దానికి జవాబు ఆయన చెప్పట్లే రెండోది నాకు అంతా తెలుసు అన్నప్పుడు ప్రశ్న లేదంటే ప్రశ్న లేకపోయినా ప్రశ్న అడగాలి కదా అంటున్నారు. విరోధా ఎందుకు అడగాలి అంటున్నా అంటే ఇప్పుడు కొందరు ఉన్నారు ఇప్పుడు లేరు అని అంటే కుదరదుకా ఇప్పుడు ఉన్నారు ఇక్కడ వీళ్ళంతా అంత మీ మనసులో ఉన్నారు లేరు అట్లా అయితే మరి జగన్మిత్య జగన్మిత్య కాదు చెప్పే ఆదిశంకరులు చెప్ప అట్లా చెప్పలేదు
(04:29) అట్లా మీకు అర్థమయిందని చెప్పండి అయ్యా అడిగే ప్రశ్న మాకు అర్థమయి నేను చెప్పే జవాబు కూడా అందరికీ తెలుస్తది ఆ మైక్ ఇక్కడ తీసుకురావచ్చు అదే నేను నేను అంటే ఇదేంటి మన ఒక ఇట్లా దగ్గరికి వస్తారా ఇట్లా ఊరికే కూర్చుందాం మళ్ల మైక్ లా గట్టయింది వినిపిస్తాయి మాటలు అందరికీ ఆ ఇప్పుడు వినిపిస్తుందా ఆ ఇప్పుడు దీన్ని ఒక లాజికల్ ఫాలసీ అని పిలుస్తారు.
(05:05) లాజికల్ ఫాలస్ అంటే అంటే ఏంటంటే ఇది సార్ చెప్పినది కాదు చాలామందికి ఈ దుమిద ఉంటది మనసులో అంతా తెలిసినట్టే ఉంటది బట్ తెలుసుకోవాల్సింది ఇంకేదో ఉందని అనిపిస్తా ఉంటది. ఇది ఎలా ఉందంటే కడుపు నిండిన తర్వాత కూడా ఇంకా తినాలేమో అని ఒక సంశయం వెంటాడుతా ఉంటది. సో ఇది ఎట్లా పోతది అంటే అసలు తెలిసిన దాన్ని వాలిడేట్ చేసుకోవాలి ఏకాంతంగా కూర్చొని నిజంగా తెలుసా తెలియదా అట్లీస్ట్ క్రాస్ చెక్ చేసుకోవాలి.
(05:31) సో మనం ముసలితనం వరకు వచ్చే తెలుసు అనుకుంటున్నాం రూడిగా తెలియదు. ఇప్పుడు సారే గమ్మతేనా రెండు మూడు విషయాలు చెప్పారు ఆయన అదేంటంటే నేను తెలుసుకున్నాను నేను దేహం కాదని అన్నారు. తర్వాత నేను తెలుసుకున్నాను ఈ ప్రపంచం అంత డొల్ల అని అన్నారు. నిజంగా తెలుసుకుంటే ప్రశ్నే లేదు ఇంకా అది ఎలాంటిది నేను తెలుసుకున్నాను నేను ఇప్పుడు మగవాడినని ఇక జీవితంలో నేను ఎవరు శరీరపరంగా అడగనే అడగరు ఇప్పుడు మీరు ఎవరు అడగరు నేను అమ్మాయినా అబ్బాయినా ఎవరు అడగరు తెలిసిపోయింది రూడిగా మనం ఎప్పుడు అడగ ఈ ముక్కు ఎవరిది అని అడగ తెలిసిపోయింది నాదే అని నా శరీరానికి అతికుంది కాబట్టి తెలియడము అంటే దాని
(06:07) అర్థం సంశయం లేకుండా జీవించడమే సంశయం ఉందా తెలుసుకోవాల్సింది ఇంకేదో ఉందని అట్లీస్ట్ మనం గుర్తించాలి. ఒప్పుకోలే అయితే భగవాన్ రమణుడు 17వట రమణ తిమనామలకి వెళ్ళారు అయ్యా అప్ప నీ అనుమతితో నేను వచ్చాను అని కౌకలించుకున్నాడు ఆ ఇంక నేను నీ ఇష్టం అని అన్నాడు అంతే కదా మరి ఎందుకు అంటే అది ఏమైంది ఒక శక్తి అని అన్నాడు భక్తుడు ప్రశ్న వేసినాడు ఎందుకు వెళ్ళావయ్యా అంటే శక్తి లాగింది నన్ను అక్కడికి వెళ్ళాను అని అన్నాడు మరి అదేమంటాం నువ్వే నువ్వే భగవంతుడు అనే ప్రతి వాళ్ళ ఇప్పుడు దీంట్లో అర్థం ఏమి ఏమిటంటే యు ఆర్ నథింగ్ బట్ యువర్ రికార్డ్ ఊరికనే గాడ్ అయతానా నేను
(06:49) ఊరికనే [గొంతు సవరించుకోవడం] భగవంతుడు అయతానా భగవంతుడు కావాలంటే ఏమిటి సరే ఇదంతా సరే సార్ ఇప్పుడు మీకు ఎన్ని సంవత్సరాలు ఉన్నాయో అన్ని అంత ఇన్ఫర్మేషన్ ఉంది మనసులో దానికి జవాబులు దొరికించుకోవడం మీ వల్ల కాదు. అందుకని రూడిగా ఏం తెలుసు అన్నది మీరు డిక్లేర్ చేయనంత వరకు మీరు తెలియంది మీరు తెలుసుకోలేరు.
(07:11) అందుకని ఇది చర్చల వల్ల సత్సంగాల వల్ల మనం చేసే ధ్యానాల వల్ల సెటిల్ కాదు మైండ్ మీకు షూర్గా ఇప్పుడు భగవాన్ ఏం చేశారో ఆయన సందర్భంలో నుంచి ఆయన చేశారు. ఆయన సందర్భంలో నుంచి ఆయన అట్లా చేశారు. చేసే ఫలితం ఏంటి అంటే ఒక సాక్షి భావనలో దేనితో తాదాత్మ్యం చెందకుండా చివరి దశలో క్యాన్సర్ వచ్చినా సరుకోమా అనే వ్యాధి వచ్చినా అది శరీరానికి వచ్చింది అని చెప్పగలిగే ఒక మానసిక స్థితిలో ఆయన ఉన్నారు.
(07:40) అట్లా ఉండండి మీరు ఆయన ఏం చేసాడో మీకు ఎందుకు ఇది ఎగ్జాంపుల్ చెప్తాను నేను బస్సులో ఇక్కడికి వచ్చాను ఒక నిమిషం మీరు రైల్లో ఇక్కడికి వచ్చారు ఎలా వచ్చారు అన్నది ఇంపార్టెంట్ కాదు వచ్చిన తర్వాత మనం ఏం చేస్తున్నాం అనేది ఇంపార్టెంట్ అందుకే నేను భగవాన్ స్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నా ఆయన ఏ ఊరికి వచ్చాడు ఏ టెంపుల్ లో కూర్చున్నాడు ఎక్కడ ధ్యానం చేశాడు ఆయనకి తేళ్లు కరిచాయి ఆయనకు బట్టలు లేవు ఇది ఇంపార్టెంట్ కాదు ఆయన చివరిగా అనుభవిస్తున్న స్థితి ఏమిటి ఆ స్థితి చనిపోయే వరకు అలాగే ఉంది అది ఏమిటి భావం కరెక్టే అది మీకు అర్థమయతే ఆ స్థితిలో ఉండిపోండి సమత ఇంకోటి ఐడియల్ పర్సన్ ని చూస్తాం కదా
(08:13) ఒక ఐడియల్ పర్సన్ మీరే మీరే అది అది కాదండి నేనే ఐడియల్ పర్సన్ ని అంత అని అంటే మిగతా వాళ్ళు కొందరు అది మళ్ళీ మీరు మిగతా వాళ్ళు లేరు కదా లేరు లేరు నిజంగా మరి లేనప్పుడు మరి కనపడుతూనే ఉంటే లేరు అని ఎట్లా అంటారు మీరు నేను అంటది ఇప్పుడు మీరు నిశశబ్దంగా ఉంటే ఒక్క మాట చెప్పి ఇక జీవిత కాలంలో మీతో మాట్లాడను ఎందుకంటే చర్చ పనికి రాదు మన ఇద్దరి మధ్యన అది అదేమిటిరా అంటే అందరూ ఉన్నారు మీ మనసులో లేకుండా చూసుకోండి.
(08:43) మీరు చూస్తున్నారు కానీ దాన్ని ఆలోచనగా మార్చుకోకండి అంతే చేయవలసింది జగన్ మిత్య అంటే జగత్తు మిత్య అని కాదు ఎవరో ఒక ఫిలాసఫర్ వెస్టన్ ఫిలాసఫర్ నేను జగత్తు మిత్య అని తెలుసుకుని అంటే పక్కనఉన్నవాడు రాయొ ఇది కూడా మిత్యనే అని అడిగాడంట ఇది కూడా మిత్యనే అంటే దాన్ని తీసుకొని తలబోల కొట్టాడంట ఇది మిత్య కాదు మిత్య అంటే ఏమిటి ఇది మిత్య కాదు కానీ ఇది నాది అనుకోవడం మిత్య అంతే తెలుసుకోవాల్సింది మీరు ఒక ఇంట్లో ఉన్నారు మీరు షర్ట్ వేసుకున్నారు మీ శరీరం అవసరార్థం వాటిని ఉపయోగించుకుంటున్నారు గౌరవంగా కానీ నాది అన్న భావన పక్కకు పెట్టారు. ఇప్పుడు మీ అద్దాలు మీవి కాదు
(09:22) కంటి చూపుకు ఉపయోగపడే సాధనము మీది కాదు మీకు అవసరం తీరిన రోజు మీకు నిజంగా కంటి చూపు వచ్చింది మంచిగా చూడగలుగుతున్నారు ఇది అర్హత ఉన్న వాడికి ఇచ్చేయండి. నాది అనుకున్నప్పుడు మీరు ఇవ్వలేరు అట్లా అటాచ్మెంట్ వచ్చింది ఎవరు భగవాన్ అంటే ఏ అటాచ్మెంట్ లేనివాడు అంటే ఒక ఒక తామర పువ్వు నీటిలో ఉన్న లేకపోతే దాని యొక్క తామర పువ్వు యొక్క ఆకు నీటిలో ఉన్న నీరు ఎట్లా అంటుకోదో ఈ ప్రపంచంలో ఉంటూ కూడా దాన్ని ఆయన కంచం పట్టుకొని తిన్నాడు ఆయన ఒక కుర్చిలో కూర్చున్నాడు ఆయన ఒక కట్టను పట్టుకొని తిరిగాడు ఆయన చేతిలో కమండలం ఉంది కానీ అవి అవసరం కోసం పట్టుకున్నాడే తప్ప మనసులో
(09:59) వాటితో సంబంధం లేదన్న స్థితి మీకు అర్థం అర్థమైతే ప్రశ్న లేదు ఇంకా వారిని ఆచరించాలి కదా మనం ఆదర్శంగా ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఇంతే ఇంకా మళ్ళ ఆదర్శం ఎందుకు మీరు ఆచరించి చూడండి అది మీరే ఆ స్థితి మీరే అది మళ్ల వేరే అనుకుంటే అయిపోయి ద్వైతం వచ్చేసింది. భగవాన్ అనుభవిస్తున్న స్థితి మీలో దర్శించుకుంటే ఆ స్థితి ప్రకారం ఆయన మీరు నేను సమస్త చరాచర సృష్టి అక్కడే ఉన్నారు.
(10:23) అది వేరే వేరేగా ఉండదు. అందరికీ ఒకటే అయి ఉంటేనే అది సత్యం వుతది మీకు ఒకలాగా నాకు ఒకలాగా మన ప్రపంచంలో ఉంటది ట్రీట్మెంట్ నేచర్ ట్రీట్మెంట్ అందరికీ ఒకటే అందరికీ ఆకలిని చూశారా తిన్నారు వయసున్నవాడికి వయసు లేని వాడికి ఆరోగ్యం ఉన్నవాడికి చిన్న పిల్లవాడికి ఆడవాళ్ళకి మగవాళ్ళకి ప్రతి ఒక్కరికి ఆకలి చూశారా సత్యము కూడా అటువంటి స్థితి ఆ స్థితిలో భేదభావం లేదు ఉచ్చనీచాలు లేవు ఏమి ఉండవు అది సత్యం వ్యవహారిక సత్యం ఉంది పరమార్ మీరు పరమార్థిక సత్యము వ్యవహారిక సత్యం అని తెలిసినప్పుడు దాన్ని సరదాగా చేయండి ఇప్పుడు ఎవరైనా వస్తే లేచి నిలబడ్డారు
(11:00) వ్యవహారిక సత్యం సరదాగానే చేయండి డోంట్ టేక్ ఇట్ సీరియస్లీ కామెడీ కామెడీ [నవ్వు] అట్లా అందుకని నేను మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నది లేదు మీరు ఏమన్నారు సత్యం ఒకటే అన్నప్పుడు మరి ఈ మూడు సత్యాలు అదంతా భాషలో పండితులు సృష్టించినవి అవన్నీ మీరు ఎందుకు పట్టుకున్నారు ఎన్ని ఫోన్లు ఉంటాయి మీకే మీరు వినపడేది మీరు మాట్లాడితే ఒకరికి వినిపిస్తే చాలు అనుకోండి ఏదో ఫోన్ పట్టుకోండి.
(11:22) అట్లాంటప్పుడు నేను ఎవ్వరితో సంబంధం లేకుండా ఉండొచ్చు అలా ఉండండి అంతే నేను ఉంటున్నాను ఉండండి మీరు ఉంటున్నారు అంటే ఒప్పుకోను కదా నేను మీకు ఎట్లా తెలుస్తది మీరు భలే ఉన్నారు మీరు మీరు మీకు మీ చుట్టూ నలుగురు ఉన్నారు మనసులో లేరు ఫిజికల్ గా ఉన్నారు కదా ఉన్నారు బరాబర్ ఉన్నారు మనసులో లేరు ఇప్పుడు మనసులో లేకపోతే పని ఎట్లా అయితది మనసు మళ్ళీ అల అక్కడికి వస్తుంది మీరు నిజంగా అవసరార్థం ఆ అప్పుడు మీరు మాట్లాడదురు కానీ మేమ మీలో ఇరుక్కోవట్లే నేను మిమ్మల్ని వదిలి వెళ్ళిపోయిన తర్వాత ఒక్కసారి కూడా మిమ్మల్ని తలుచుకోను అరేయ్ అల్టిమేట్ గా ఏం చెయ మనసును నువ్వు
(11:59) అధికమించవయ్యా మనసు లయం కాదు మనసు నాశనం చేయి అప్పుడు నువ్వు భగవంతుడు అవుతావు అని అన్నాడు భగవాన్ చేయండి మరి అదే మనసును కాదు నాశనం చేయమని అన్నాడు కరెక్టే మరి ఇప్పుడు భగవానికి వేరే వాళ్ళ పేర్లు గుర్తుండవా ఎందుకు లేవు అంటే గుర్తుండడం వేరు వ్యవహారం కోసం మాట్లాడాలి కాబట్టి ముట్టుకోవాలి కాబట్టి చెప్పాలి కాబట్టి కానీ కాన అటాచ్మెంట్ లేదన్నది ఒక్కటే లాజిక్ అటాచ్మెంట్ ఏం లేదు మీకు ఉందా అటాచ్మెంట్ లేదు మరి ప్రశ్న ఎందుకు ప్రశాంతంగా ఉండండి ఇంకా చాలు అంతకంటే ఏం తెలుసుకోవాలి ప్రశాంతంగానే ఉన్నాను ఓకే రియలీ టు బి ఆనెస్ట్ నేను చాలా ప్రశాంతంగా ఉంటాను నేను ఐస్
(12:35) లోటిగానే ఉంటాను ఇంట్లో నేను జోక్యం కలిగించుకొని వాళ్ళతోటి వీళ్ళతోటి అని మాట్లాడను అవసరం ఉంటేనే మాట్లాడతాను నేను అంటున్నది మనసుకు తీసుకోకుండా ఏం చేసినా పర్వాలేదు ఇంకా మనసుకు తీసుకోకుండా మీరు ఏం చేసినా పర్వాలేదు మనసును మనసుకు తీసుకోకుండా మీరు ఏం చేసినా చెల్లుబాటే ఇంకా మనసుకేం తీసుకోంది అంతే ఇప్పుడు ఒకప్పుడు ఉండేది అన్ని ఒకప్పటి గురించి ఇప్పుడు ఎందుకు [నవ్వు] సో ఇప్పుడు ఈ మొత్తం చర్చని మీరు మనసుకు తీసుకోకండి నేను మనసుకు తీసుకో రిటాలియేషన్ ఉండేది ఒకప్పుడు ఉంటది సార్ లేవు సరే మీరు అడిగిన దానికి నా జవాబు ఏంటి మరి నేను భగవంతుని ఎట్లా చెప్పగలుగుతాను
(13:19) చెప్ప చెప్పండి ండి చెప్పకపోండి భగవంత తను ఎప్పుడైనా చెప్పాడా తాను భగవంతుడిఅని మనమంతా అనుకున్నాం నేను నిన్న అనుకుంటా యు ఆర్ ద మోస్ట్ బ్యూటిఫుల్ పర్సన్ అని అయిపోతారా ఏమిటి అయిపోయా మీరు చెప్పినప్పుడు అది రూడీ అన్నమాట నేను అనుకున్నది చాలా అనుకుంటాను. ఈ ప్రపంచంలో హైదరాబాద్ కంటే గొప్ప ప్లేస్ లేదని మా వంశం కంటే గొప్ప వంశం కూడా అనుకోవచ్చు అనుకోవడానికి ఏమ ప్రపంచమంతా ఆయన పరిగణించి అది సంబంధం లేదు ఆయన చెప్పాడా ఆయన చెప్పలేదు అయిపోయింది బాధ ఖతం ఆయన అట్లా ఎవరు చెప్పరు ఎవరు చెప్పరు భగవాన్ ఇస్ డిఫరెంట్ భగవతి ఇస్ డిఫరెంట్ భగవన్ ఇస్ డిఫరెంట్ సో దానికి ఒక మూలార్థం
(13:58) ఉంది జస్ట్ ఒక బ్లెస్సడ్ పర్సన్ సమస్తంలో నేను ఒక భాగం అని తెలుసుకున్నవాడు భగవాన్ అంతే తాను ప్రత్యేకంగా ంగా లేడు అంతా తానే కదులుతున్నాను అంతా కలిపి నన్ను కదిలిస్తుంది అని గుర్తించే ఒక చిన్న స్థితి తప్ప అది ఈగోలకు పోయేది కాదు లేకపోతే ఏమి కాదు ఒక ఆర్డినరీ హాయిగా కూర్చున్నాడఅబ్బా అసలు కూర్చుంటే సరిపోతది కదా దట్స్ ఇట్ [గొంతు సవరించుకోవడం] ఓకే థాంక్యూ ఇప్పుడు కోరికలు ఏమి లేవు దట్స్ ఆల్ ఇప్పుడే చెప్పారు కోరిక ఉందని మీరు ఏది మీ మొత్తం మాటల్లో మళ్ళ మర్చిపోయారు [నవ్వు] అంటే వ్యవహారిక సంపద ఇప్పుడు భగవంతుడు తెలుసు అనుకుంటున్నాక
(14:37) ఉంటుంది కదా కోరిక కోరికనే సార్ ఇగో ఈ ఊర్లో కాదు అవసరం లేదు తీవ్రమైన ముముక్షత్వం కోరిక కాదు అని అన్నారు ఎవరున్నారో నాకు తెలియదు తీవ్రమైన ముముక్షత్వం కోరిక [నవ్వు] అయిపోయేది ఇప్పుడు అట్లా కాదు [నవ్వు] మీకేం తెలుసా మంచి కోరిక ఆ ఒకటి సారి ఇది ఎలా ఉందంటే ఏ ఊర్లో మిరపకాయ కొరికినా కారమే అయితది. ఏ ఊర్లో దొరికిన ఒకటి రెండోది ఏ ఊర్లో అమ్మిన ఎలాంటి కత్త అయినా మర్డర్ చేయొచ్చు.
(15:14) అట్లా కోరిక కోరికనే దానికి మంచి కోరిక చెడ్డ కోరిక అని పేరు పెట్టకండి. కోరిక కోరికనే ఇప్పుడు బిందు ఉపనిషత్ ఏం చెప్తున్నది నాకు తెలియదు రెండు విషయాలు చెప్పింది మనసు మీరు అట్లా చెప్పకండి మీరు భాష మార్చండి చెప్తున్నా నేను ఒక మాట చెప్తా సరదాగానే సరదాగానే మాట్లాడుతా అందులో ఏముందో నాకు ఇట్లా అర్థమైిందిఅని చెప్పండి నాకు ఇట్లా అర్థమైంది అది చెప్పండి అప్పుడు అది మీద అవుతది ఉపనిషత్తుని బ్లేమ్ చేయ మనసు రెండు రకాలుగురా ఒకటి చెడ్డ మనసు ఒకటి మంచి మనసు అని కాబట్టి ఈ మంచి మనసు ఉన్నట్లయితే అది హృదయంలోనే ఉండిపోతుంది.
(15:51) చెడ్డ మనసు మాత్రమే ఈ ప్రపంచంతో లింక్ చేస్తుంది అని చెప్పి కావాలంటే నేను వినిపిస్తాయి అక్కర్లేదు మిమ్మల్ని చూస్తే తెలుస్తుంది ఎట్లా ఉందని [నవ్వు] అయ్యా చెడ్డ మనసు ఇంకొటి మనసు నేను చెప్పేది విషయం అసలు ఇది విచారణ చేసే పద్ధతి కాదు ఇది సార్ జ్ఞానం సార్తో అట్లా ఉండని ఆ టాపిక్ అక్కడితో ఎండ్ అయిపోయింది. ఎందుకంటే అది అది చాలా ఏళ్ల నుంచి క్యారీ చేసిందంతా ఇప్పుడు ఈ ఐదారు నిమిషాల్లో ఏదో రకరకాలుగా చెప్పడం వేరు సార్ స్థితి వేరు ఆ స్థితిలో కోరిక ఉందా ఆయన చెక్ చేసుకోవాలి ఆ స్థితిలో నాకు ఏది అక్కర్లేదు అంటున్నాడు నిజంగా అక్కర్లేదు అంటున్నాడా లేకపోతే ఉండి ప్రస్తుతానికి
(16:28) అట్లా చెప్తున్నారా తెలియదు. ఆయనకు ఆయన స్థితి తెలుస్తుంది మనకు తెలియదు. తెలిసినా మనం చెప్పకూడదు ఆయన జీవితం ఆయనదే అందుకని కోరిక ఏదైనా కోరికని ఏ కోరిక అయినా బాధిస్తాడు. కొంచెం మంచిగా బాధించొచ్చు చెడుగా బాధించొచ్చు బట్ ఎక్కడో చోట దాని ఎండింగ్ లో సఫరింగ్ ఉంది. అందుకని ఉన్నది చూడడానికి కోరిక అక్కర్లేదు ఉన్నది తెలుసుకోవడానికి ఏమ అక్కర్లేదు.
(16:52) అందుకని మనం ఈ రెండు మూడు నిమిషాల్లో మనం ఏదో నిర్ణయానికి రాలేం. సార్ అవుట్ ఆఫ్ కంపాషన్ ఏదో చెప్పారు నేను అవుట్ ఆఫ్ చనువు వల్ల ఏదో చెప్పాను ఆయనకి [నవ్వు] అంతకుమించి తెలిసో తెలియకో మాట్లాడుతా నేను మీకు చిన్న సరదా ఒక ఎగ్జాంపుల్ ఇస్తా ఊరికి ఆలోచించండి ఒక వెయ్యేళ్ల క్రితం మనిషికి గుండె కొట్టుకుంటుంది లోపట గుండె ఉంటుదని తెలియదు గా తెలియదు అయినా గుండె ఉందిగా అట్లా మీరు సత్యం తెలుసుకున్నా తెలుసుకోకపోయినా సత్యం ఉంది.
(17:18) అది తెలుసుకోవాలని రూల్ ఏమ లేదు. కొన్ని విషయాలు తెలుసుకోకపోయినా ఇంకా అందులో ఆత్మజ్ఞానం ఒకటి అది ఎప్పుడైనా స్ఫురించొచ్చు యు డోంట్ హావ్ టు స్ట్రైవ్ ఫర్ ఇట్ అనేది కాంటెక్స్ట్ అంటే ఆ స్ఫురించాలని నీకు స్ఫురించింది కానీ సంశయం ఉంది సంశయం లేకుండా పోవాలని ప్రయత్నం ఉంటది సంశయం అన్న పోతది లేకపోతే మనం అన్నా పోతాం రెండిట్లో ఏదో పక్క జరుగుతది [నవ్వు] ఐ కెన్ గ్యారెంటీ దట్ సంశయం పోవాలి ఆ అంతే కదా వాడు చెప్పారు కదా నీకు అనుభవం అయిన తర్వాత దాన్ని రూటి చేసుకోవాలని చెప్తున్నారు అంతే అందరికీ అనుభవం అయతది కానీ అందరికీ నిలబడదు నిలబడడమే కీలకం అనుభవం అవ్వడం
(18:02) కాదు అనుభవం అనేది చాలా చిన్న మాట నిలబడడం అనేది టైం వల్లనే తెలుస్తది. ఇది ఎలాంటిది అంటే ఒక వ్యక్తి బాగా తాగుబోతున్నాడంట మానేసాను అని చెప్పాడు. ఎవరు నమ్ముతారు ఎవరు నమ్ముతారు వాడు అంతేరా రెండు రోజుల తర్వాత పోయి తాగుతాడు చూడు అనుకున్నారు ఊర్లో కానీ ఆరు నెలలు అయింది సంవత్సరం అయింది ఐదేళ్ళ అయింది అప్పుడు ఊరు ఊరంతా వచ్చి చాలా మంది తాగుబోతులు ఎట్లా మానేవురా బాబు అంటే అప్పుడు చెప్పాడంట ఇంకా టైం పడుతది ఇంకా ఆలోచన వస్తుంది అప్పుడప్పుడు ఐదేళ్ళ అయినా ఆలోచన వదులుతలేదు సాయంత్రం ఆరు నుంచి ఏడు ప్రాంతంలో థాట్ వస్తూనే ఉంది ఆ థాట్
(18:38) కంప్లీట్ గా పోయిన రోజు నేను సలహా ఇస్తాను. నేను తాగుడు శరీరపరంగా తాగట్లే మనసులో ఇంకా వస్తూనే ఉంది థాట్ అట్లా సో అందుకని ఏదో ఒక 12 ఏళ్లకు అప్పుడు మొట్టమొదటిసారి హి అనౌన్స్డ్ ఈరోజుతో వదిలింది ఆలోచన ఇప్పుడు నేను మీకు సలహా ఇస్తా ఇలా తాగడం మానే నేను మానేసాను కదా సో మానేయడం అంటే ఒక ఫేమస్ ఫిలాసఫీ చెప్పాడు సిగరెట్ తాగడం మానేయడం ఎంత ఈజీ అంటే ఇప్పటికి వె000 సార్లు మానేసినా అన్నాడు [నవ్వు] అట్లా కాదు అట్లా కాదు ఇంకేమైనా ప్రశ్నలు ఉంటే అడగండి తర్వాత ఇంటికి వెళ్ళిపోదాం లేకపోతే వదిలేద్దాం నో కంపల్సరీ అయ్యా ఇట్లా వస్తారా ఇట్లా రండి
(19:25) దీనికి అతికిచ్చిందా సరే ఆ ఊరికి అడగండి వినిపిస్తుంది. నాకు వినిపిస్తుంది నాకు కొంచెం పెద్దదే సార్ ఆ వినిపిస్తుంది పట్టుకో పట్టుకోండి ఊరికే పట్టుకొని మాట్లాడండి అంతే ఆ నేను అంటే ఈ ఆధ్యాత్మిక మార్గంలోకి వచ్చారంటే ఎక్కడో అక్కడ జీవితంలో వాళ్ళు బాధపడ్డారు అని నా అభిప్రాయం నేను అలాగే ఒక్కొక్క బాధలో నేను వచ్చా ఈ ప్రయాణంలోకి వచ్చా వచ్చాక భగవాన్ రమణ మహర్షివి రామకృష్ణ పరమహంస జిడ్డు కృష్ణమూర్తివి ఇవన్నీ చూస్తున్నాను చివరికి ఇక్కడ ఉన్నాను నాకు వచ్చిన సమస్య ఏమిటంటే నేను సాధన చేసిన పురోగతి లేరు పురోగతి అంటే ఈ కోరికలు అంటే కోరికలు మారుతున్నాయి కానీ
(20:07) పూర్తిగా పోవట్లేదు ఎందుకని ఇవన్నీ చదివితే దేహాత్మ భావన ఉన్నంతసేపు నీకు కోరికలు పోవని భగవాన్ రమణ మహర్షి చెప్పారు భగవాన్ రమణ మహర్షి చెప్పారు దేహాత్మ భావన ఏమిటంటే మేము సంసారం మాకు పూర్తిగా పోవట్లేదు బాధ్యతలు భయాలు తెల్లారేసే అన్ని భయాలు అన్ని బంధాలన్నీ పెవికాల్లాగా పట్టుకున్నాయి మమ్మల్ని పెవికాలు అతుక్కున్నట్టు అతుక్కున్నాయి ఇటు వదులుచుకోలేకపోతున్నాం ఈ ప్రపంచంలో ఈ దుఃఖం నుంచి బయట పడలేకపోతున్నాం రామకృష్ణ పరమహంస ఆ మధ్య చదివాను సార్ ఒక ఏడాది సంసారి భార్యకి సారీ చెప్పన తప్పితే పనికి రాడు అని చెప్పి చెప్పాడు వాడు దేనికే పనికి రాడు
(20:42) సంసారిక జ్ఞానానికి అర్హతే లేదు రాదని చెప్పేసాడు కాదు రమణ మహర్షి అది చెప్పలేదు [నిట్టూర్పులు] సో మాకేమైనా మోక్షం ఉందా వాళ్ళంతా అంటే కారణ జన్ముల వాళ్ళు వాళ్ళు ఈశ్వరుడే ఆయన రామకృష్ణ పరహంసే ఏమో రాముడు అవతారం అని ఆయన చెప్పుకున్నాడు రాముడు కృష్ణుడు వీళ్ళద్దరిని మేము పోల్చుకోలేము ఆ అయితే ఒకటి చెప్పండి సార్ ఇప్పుడు ఏవైతే పుస్తకాలు మనం చదువుతున్నామో దాంట్లో నచ్చినవి ఏరుకోవడం కాదు మనం చేయవలసింది ఇప్పుడు మనం చెప్పినవి మనకు నచ్చిన అంశాలు చెప్పుకుంటున్నాం అవును సార్ ఏవేవి మీ జీవితానికి కొంచెం సూటబుల్ అవుతున్నాయో ఆ స్టేట్మెంట్స్ అన్ని మీరు
(21:16) చెప్తున్నారు చెప్తున్నారు విచారణ అట్లా చేయడానికి వీల్లేదు దాని వల్ల మనకు సమయం గడిచిపోతా ఉంటుంది ఫస్ట్ అఫ్ ఆల్ చిన్న చిన్న ప్రశ్నలు అడుగుతా ఊరికే ఆన్సర్ ఇవ్వండి నాట్ ఏ టెస్ట్ చెప్పండి సాధన అంటే సాధన అంటే ఎందుకు చేస్తున్నామ అంటే ఈ ఆనందం కోసం నేను అడిగిన ప్రశ్న అది కానీ కాదు ఉన్న స్థితి నుంచి వేరే స్థితి నేను అడిగిన ప్రశ్న అది కాన నేను అడిగిన ప్రశ్న అది కాదు సాధన అంటే అంతే అక్కడితో అయిపోయింది నేను చెప్తాను సార్ ఉన్న స్థితి నుంచి ఆనందమైన స్థితికి వెళ్ళే ప్రయత్నమే సాధన అంటారు అంతే అలా ఎవరు చెప్పారు అంటే ఇప్పుడు ఇప్పుడు మీకు నాకు అనారోగ్యం
(21:58) వచ్చింది అనుకోండి నేను డాక్టర్ దగ్గర పోతాను అది కూడా సాధన కిందే లెక్క వస్తుంది ఎందుకంటే ప్రయత్నం ప్రయత్నమే సాధన కాదు సరే కరెక్టే ప్రయత్నమే సాధన మరి ఆధ్యాత్మిక సాధన అనే సపరేట్ ఏమైనా ఉంటదా ఏమి అలాంటప్పుడు ప్రతిదీ సాధన ఉండింది ప్రతిదీ సాధనే మరి వాట్ ఇస్ స్పిరిచువల్ ప్రాక్టీస్ అక్కడ ఏమిటి మీరు కోరే నా ఉద్దేశం చెప్తాను సార్ ఇప్పుడు మీరు ఉద్దేశం చెప్పకండి మీరు చేస్తున్నది చెప్పండి నేను చేస్తాను చెప్తాను నాకు కడుపు నొప్పి వచ్చింది డాక్టర్ దగ్గర పోతాను ఏదో యాంటీబయాటిక్స్ ఏవో రాస్తా తగ్గిపోతుంది సో ఆ సాధన అంతటితో ముగిసిపోతుంది. ఈ
(22:32) అశాంతి ఉంటుంది చూసారా మానసిక అశాంతి అంటే అది కంటిన్యూస్ గా ఉండదు అది వస్తూ ఉంటుంది పోతా ఉంటుంది భయాలు అన్ని రకరకాలుగా ఉంటుంది సరే అది పోయేందుకు చేసే ప్రయత్నమే ఆధ్యాత్మిక సాధన ఇప్పుడు మనం ఎన్ని సంవత్సరాలు మాట్లాడుకున్నా ఆ ఒక వడంబడిక కుదరదు మన మధ్యన అవును దానికి కారణం ఏంటి మీరు ఏదో ఏదో విధంగా జర్నీ చేసి ఏదో ఒక అండర్స్టాండింగ్ తో ఉన్నారు.
(22:56) అవును అవును వీటికి ఏ సంబంధం లేని విషయాలు నేను చెప్తున్నాను చెప్పండి అదేంటి అసలు సాధనతో పనే లేదు ఓకే మీరు ఒక చిన్న ప్రయోగం చేయండి ఇప్పుడు మీకు తెలిసిందంతా నాకు సంబంధం లేదు సార్ నేను దాన్ని సవరించలేను అది నాకు తెలుసుకునే ఆసక్తి లేదు ఓకే అది మీరు క్యారీ చేసుకునేది మీరే ఉంచుకోండి. ఇప్పుడు నెక్స్ట్ ఏదైనా ఒక వస్తువు కొని నాది అనుకోకుండా వాడగలరా నాదే తప్పదు తప్పదు అది అట్లా అనట్లే తప్పదు అంటే ఇంకా దేర్ ఇస్ నో ఎండ్ ఆ లేదు అంటే అనుభవం చెప్తాను ఇక్కడ అనుభవం లేదు ఇప్పుడు నెక్స్ట్ చేయబోతున్నాం కొత్తది కొత్తది చేయబోతున్నాం ఇప్పటి వరకు ఉన్న దానితో సంబంధం లేదు ఆల్రెడీ
(23:37) ఈ రోజు ఇప్పుడు మీరు ఇంటికి వెళ్తూ మీ డబ్బుతోనే ఒక పెన్ను కొనండి. మ్ అది నాది అనుకోకుండా గౌరవంగా దాన్ని ప్రతిరోజు యాజ ఇట్ ఈస్ గా దాన్ని అట్లాగే ఉంచుతూ వాడగలరా టెస్ట్ మిగతాదంతా వదిలేద్దాం వాడగలరు ఆ ఇప్పుడు ఆ అవగాహనని అన్నిటికీ అప్లై చేయండి అంతే మీరు చేయవలసింది. సో మనిషి యొక్క అశాంతికి కారణం నాది అన్న భావనని నేను నాది అనుకున్న మనుషులు మనల్ని ఏదో అంటే గాయపడుతున్నాం.
(24:04) ఈ నాది అన్నది కాకుండా వస్తూ పోతే మనక ఏ బాధ అయితే లేదు. ఇప్పుడు ఉదాహరణకి ఈ చుట్టుపక్కల ఒక బైక్ పోయింది మీరేం బాధపడరే నా బైక్ పోతే బాధ అదే చెప్తున్నా అందుకే నా తీసేస్తే బైక్ పోతే అప్పుడు మీరు వెతుకుతారు అంతవరకీ బాధపడడం లేదు. అదే అందుకని సాధన అనేది ఏది పడితే సాధన చేయడం కాదు సరైన సాధన సాధన యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశము అతి తక్కువ సమయంలో సాధన నుంచి బయట పడడమే మ్ జీవితకాలం సాధన అనేది ఒక మిత్ దానికి అది విషయం సరిగ్గా లేదు దానికి ఎండ్ లేదు.
(24:35) ఈ ప్రపంచంలో గుంపు ఎక్కువ అయిపోవడం వల్ల అసలు మీరు ఏం కోరుకుంటున్నారో ఎవరు తెలుసుకోవాలి అనుకోవట్లే వాళ్ళకి తెలిసింది మీకు అంటగడుతున్నారు. అంతే కదా సార్ అందుకని నేను ఆ తప్పు చేయను కండిషన్ అవుతాను అందుకని ప్రాక్టికల్ గా ఈ విషయాన్ని చూడండి మీరు కొన్న వస్తువే మీది కాదు నాది కాదు అన్న భావనలో దాన్ని పట్టుకోండి. దాన్ని కొన్న వస్తువు ఎలా ఉందో 20 రోజుల తర్వాత అంతే ఫ్రెష్ గా దాన్ని ఉంచండి.
(25:01) విత్ రెస్పెక్ట్ దాన్ని యూస్ చేయండి ఎవరైనా అడిగితే ప్రస్తుతం నా ఆధీనంలో ఉంది ఇది నేను నాది కాదు ఇది అని చెప్పండి. ఇది రూఢ అయితే అదే అవగాహన అన్నిటికీ ఇవ్వండి ఎవ్వరే ప్రతి ఒక్కరి ఈమె ఎవరు అంటే నా యొక్క సందర్భానుసారం నా జీవితంలోకి వచ్చింది కానీ ఆమె నాది కాదు కానీ ప్రస్తుతం నా ఉపాధిలో ఉంది. ప్రస్తుతం ఈ ఇల్లు నాది అని పేపర్ లో ఉంది కరెక్ట్ నాది అంటే నాదనే చెప్తాను కానీ నా మనసులో దాని పట్ల అటాచ్మెంట్ లేదు ఈ పెన్ను ఎలా అయితే నేను చూశానో అన్నిటిని అలాగే చూస్తున్నాను అది లిబరేషన్ అంటే మీరు అప్పుడు ఎట్లీస్ట్ ఈ పెన్ను విషయంలో
(25:35) ప్రాక్టీస్ చేస్తే ఒక మిరాక్యులస్ స్టేట్మెంట్ మీరు ఇస్తారు. అదేంటో తెలుసా నాకు బుద్ధుడు ఏం చెప్పాడు రమణ మహర్షి ఏం చెప్పాడో ఆ లిబరేషన్ నాకు తెలియదు. కానీ ఈ పెన్ను విషయంలో నేను లిబరేట్ అయి ఉన్నాను. దీంతో నాకుఏ అటాచ్మెంట్ లేదు దేహాత్మ భావన చాలా దూరం సార్ ముందు లెట్ అస్ బిగిన్ విత్ ద పెన్ ఎప్పుడ ఎవరైతే దేహాత్మ భావన గురించి చెప్పారో ఆ స్టేట్మెంట్ దేర్ఫోర్ తర్వాతది మనం డైరెక్ట్ గా దేహాత్మ భావన పోదు నీకున్న నా అన్న రకరకాల విషయాల నుంచి మొట్టమొదట తాదాత్మ్యం పోతే ఆ అవగాహన వల్ల దేహాత్మ భావన పడిపోతది దానంతక అది నేను దేహాత్మ భావన పోగొట్టుకోవడం లేదు ఇంతకంటే
(26:10) పెద్ద అబద్ధం ఇంకొకటి లేదు అదే కోరికలో పోతేనే పోతుంది దేహాత్మ భావన మీరు మీరు ఒక్కదాన్ని పట్టుకొని ఎంక్వైరీ చేయండి. ఈ ఒక పెన్ను నాది కాదనుకొని వాడగలిగితే ఒక సంవత్సరం తర్వాత మీకు ఏం చేయాలో మార్గం తెలుస్తది ఇది రూడ్గా తెలుస్తది అన్నమాట మిగతాదంతా ఫిలాసఫికల్ మీరు ఫిలాసఫీలో కొట్టుకపోకండి మీరు చెప్పింది నాకు అర్థమయింది అర్థమైతే అర్థమయింది కానీ చేయలేదు ఇంకా మీరు కానీ చేయలేదు చేసి చూడండి అంటున్నా చేయలేదు నెక్స్ట్ ఆ పెన్ను చోట బంగారం పెట్టండి ఒకసారి అప్పుడు యాక్చువల్ గా రియల్ గా ఛాలెంజ్ వస్తది యు కెన్నాట్ ఎస్కేప్ ద రియాలిటీ
(26:49) అదేంటి నాది అనుకున్న దాన్ని నాది కాదని ఎట్లా అనుకుంటది మైండ్ అదే అదే అదే అదే సబ్జెక్ట్ అక్కడ వచ్చింది ఇప్పుడు ఉదాహరణ చెప్తాను సార్ ఇప్పుడు నాకు వీళ్ళు చెప్పింది దానిి నేను నేను అనే అహం నాది అనే మమకారం వదులుకోమన్నారు అది సపోజ నా దగ్గర 50 లక్షల రూపాయలు ఉంది. ఎవరో నా తమ్ముడికో లేకపోతే ఎవరికో మా మామగారికో మా నాన్నగారికో ఎవరికోరికి నా ఫ్రెండ్ కో ఒక 10 లక్షలు అవసరం అవుతుంది.
(27:18) ఈ ఏమంటే మనకి ఎంతో ఆలోచిస్తున్న అనాలసిస్ ఎంతో [గురకలు] అనాలసిస్ చేస్తుంది ఎందుకంటే మన సెక్యూరిటీ పోతుంది వాళ్ళకి ఇవ్వకూడదని సార్ డోంట్ మన వాళ్ళకి ఇచ్చామ అనుకోండి సెక్యూరిటీ డోంట్ కాంప్లికేట్ సార్ సార్ డోంట్ కాంప్లికేట్ ప్లీజ్ ఇవ్వనని చెప్పండి బాధ కథం మనసు పిక్కుతూ ఉంటుంది అది మీ ప్రాబ్లం అది ఇక్కడ విషయం అది కాదు చేస్తే చేయండి లేకపోతే చేయకండి కానీ ఆలోచించకండి అంటే సార్ సంసారి చాలా మంది సంసారి సార్ ఒక్క నిమిషం తల్లి కాదు సార్ సార్ సార్ మన గతంలో సార్ గతంలో ఉన్న సమాచారాన్ని ఆధారం చేసుకొని మనం చర్చించినంత వరకు మన జన్మకి నిష్కృతి
(28:00) లేదు దయచేసి మనం అది చేయకూడదు నేను ఒక ఉదాహరణ చెప్తాను సార్ నేను ప్లాట్ కబ్జా చేసాడు ఒకడు మీరు ప్రాపంచిక విషయాలు చెప్తున్నారు నేను అన్న ప్లాట్ కబ్జా చేస్తే కబ్జా విడిపించుకోవడానికి ప్రయత్నం చేయండి కానీ బాధపడకుండా అది అటాచ్మెంట్ లేకపోతేనే వస్తది ఇప్పుడు రమణాశ్రమానికి ఏమన్నా అయితే రమణ మహర్షి కూడా ఒక మాట మాట్లాడవచ్చు కానీ ఇక్కడ బాధ ఉండదు.
(28:25) ఇప్పుడు ఇది పగిలిపోతే నేను అతికిస్తాను బాధపడకుండా నా కొడుకు తప్పిపోతే వెతుకులాడతాను బాధపడకుండా నా మొఖం మీద చిరునవ్వు పోకుండా మీరు చేయవలసింది వెతుకులాడడమే చివరికి అదేదో పూర్తి ప్రశాంతతలో చేయండి ఆధ్యాత్మికత అంటే ప్రాపంచిక విషయం తప్పించుకోవడం కాదు అదే ప్రాపంచిక విషయాలని ఒక రిఫైన్డ్ అండర్స్టాండింగ్ తో డీల్ చేయడం ఇప్పుడు నేను చిన్న సరదా ప్రశ్నిస్తా ఇప్పుడు మీరు మనిషిగా ఉన్నారా భర్తగా ఉన్నారా ఇక్కడ ప్రస్తుతానికి మనిషి ఓకే అందుకని మీకేం పెళ్లి కాలేదు చూశరా మీరు ఓన్లీ ఆ మీరు ఓన్లీ భార్య సమక్షంలో భర్తగా ఉండండి మీరు మోస్ట్ ఆఫ్ ద టైం మనిషిగానే ఉంటారు. ఇంకా చాలా సందర్భాల్లో
(29:04) మీరు ఆడా మొగ అన్న స్పృణ కూడా ఉన్నది మీకు ఓన్లీ మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు అనుకో యు డోంట్ మెడిటేట్ లైక్ ఏ మెయిల్ నేను మగవాడిగా మెడిటేషన్ చేస్తున్నాది లేని లేదు. అందుకని మీరు సంసారన్న భావన ఓన్లీ సంసారంలో ఉన్న పావు గంట మీరు నిజంగా లెక్కలోకి వేసుకుంటే 20 టు 30 మినిట్స్ తప్ప మనిషి ఎక్కువసేపు సంసారంలో ఉండలేడు. అవును మిగతా టైంలో మీరు ఏకాంతంగా బాత్్రూమ్లో మీరు భర్తగా ఉండరు.
(29:26) మీరు ఒక తండ్రిగా ఎప్పుడూ ఉండరు మీరు జస్ట్ బయటికి వస్తానే మీరు మళ్ళ మనిషి అయిపోతున్నారు. అందుకని మీరు ఆ సంసారాన్ని బ్యాగేజ్ మాయాల్సిన అవసరం లేదు. నా భార్య సమక్షంలో మూడు అడుగుల దూరంలో భర్తగా ఉంటారు. ఎవరైనా నా భార్య అయితే నేను మీ భార్య అయితే మీరు వాళ్ళ నుంచి ఒక పదలు దూరం పోతే మీరు మళ్ళ మనిషి అయిపోతున్నారు మీరు నిరంతరం ఎవ్వడు సంసారం చేయలేడు అది అంత వెరీ బోరింగ్ అది అందుకని ఆత్మజ్ఞానానికి సంసారం అడ్డు కానే కాదు ఇంకా దగ్గరదారి అది దాన్ని ఇరుక్కోకుండా మనం ఎట్లా అన్నది అర్థం చేసుకుంటే వెరీ బ్యూటిఫుల్ అన్నమాట అంటే ఈ రామకృష్ణ పరమహంస చెప్పారు లేండి నా
(30:00) అభిప్రాయం సార్ ఎవరి జీవితం వాళ్ళది సార్ ఇప్పుడు రామకృష్ణ పరమ జ సార్ ఏ ఆత్మజ్ఞాని జీవితం ఇంకొక ఆత్మజ్ఞాని జీవితంతో గాని జీవన విధానంతో గాని ఆ సంబంధం లేకుండది ఉంది. ఇప్పుడు ఈయన గోచి కట్టారు ఇంకొకరు గోచి కట్టుకోకపోవచ్చు ఈయన ఒక కొండ దగ్గరే ఉండిపోయారు ఒకరు ఊరంతా తిరగొచ్చు ఒకరు దేశమంతా తిరగొచ్చు అంటే ఒక్క నిమిషం చెప్పమంటారా ఏం చెప్తారు నేను అంటున్నది ఒక్క నిమిషం చెప్తాను మాకు అందరికీ అన్వయిస్తుంది అది ఎందుకంటే ఆయన ఒక సంసారి ఇలాగే అడిగాడు నేను ఎనిమిది ఏళ్ల నుంచి ధ్యానం చేస్తున్నాను నాకు ఏం ప్రగతి లేదు అంటే నీకు రాదు అని చెప్పాను ఎందుకని అంటే
(30:33) నీ జీవితంలో ఒక డెసిషన్ లాభం ఆపేక్ష లేకుండా తీసుకున్నావా అని అడిగారు ఒక్క డెసిషన్ చెప్పు నాకు అని అడిగారు తీసుకోలేదు అన్నారు ఇలా లాభ నష్టాలు ఆలోచించేవాడు నువ్వు ఏం పనికవస్తావు సాధనకి నువ్వు పనికిరా అందుకనే సంసారి పనికి రాడు అని చెప్పి ఆయన చెప్పింది అది కరెక్ట్ ఇప్పుడు మీరు పరమహంస అని కాదు ఎవ్వరైనా వ్యాఖ్య మారొచ్చు మూలం మారదు మూలం మారదు మనం అక్కడే అదే మాట్లాడుతున్నాం బట్ మీరు ఒకలా చూస్తున్నారు దాన్ని సో అందుకని తక్కువ మాట్లాడుకొని ఏదనా ఒక్క వాక్యాన్ని పట్టుకొని చాలా కాలం గనుక వాక్యాన్ని టెస్ట్ చేస్తే సమస్త ఆధ్యాత్మిక సారము అర్థమవుతది. చాలా
(31:14) విషయాలు ఆచరించినవాడు కొట్టుకపోతాడు. ఒక్కదాన్ని పట్టుకుండి దాన్నే మాటి మాటికి మీరు ట్రై టెస్ట్ చేయాలి నేను ఏదైనా నాదని అనుకోకుండా ఉపయోగించుకుంటాను ఇది గోడ మీద రాసుకొని అన్నిటికి అప్లై చేయండి ఒక మూడేళ్ళు పట్టండి ఇప్పుడు మీరు ఆధ్యాత్మిక సాధన అంటే నేను ఒక్కటి చేస్తున్నారా బాబు ఏదైనా సరే పట్టుకుంటాను కానీ మనసులో పట్టుకోవట్లేదు.
(31:34) ఇది ఒక్కటే నా ప్రాక్టీస్ ఇప్పుడు నేను పట్టుకునేది పోయినప్పుడు వదిలేసిపోతున్నా అటాచ్మెంట్ లేదుగా ఇప్పుడు సేమ్ నా మైక్ ఇది ప్రస్తుతం నా ఉపాధిలో ఉంది నేను అవసరమైతే ఇది పోతే వెతుకుతాను తప్ప ఎవ్వరిని తిట్టను నన్ను నేను బ్లేమ్ చేసుకోను నా ముఖం మీద చిరునవ్వు పోనియను ఇప్పుడు హటాతుగా నేను చెప్తే మీకు అర్థం కాకపోవచ్చు నా చుట్టూ ఉన్న వాళ్ళని అడిగితే తెలుస్తది.
(31:56) సమస్తము పోయినా చిరునవ్వు ఎందుకు పోవడం ఎందుకంటే ఇక్కడ చింత లేదు. అందుకని సంసారము బయట లేదు మీ ఆలోచనలుగా మీ మనసులో ఉంది అందుకని మీరు హిమాలయాలకు పోయినా సంసారంలో ఉన్నట్టే సంసారంలో ఉండి కూడా ఎవ్వరిని మనసులో లేకపోతే వాడు హిమాలయాల్లో ఉన్నట్టే ఇప్పుడు నా మనసులో మా అమ్మ లేదు నా భార్య లేదు నా కూతురు లేదు ఇప్పుడు నేను ఎక్కడున్నాను పూర్తి ఏకాంతంలో ఉన్నాను హిమాలయాలకు వెళ్ళాను నా భార్య గుర్తొచ్చింది ఏకాంతం ఎక్కడఉంది ఇది అంతరంగిక విషయం తప్ప బాహ్యంగా ప్రదర్శించే అంశం కాదు ఇది నేను మీకు చెప్పాలనుకు చాలా థాంక్స్ ఆ అయ్యా రా ఇది పెట్టండి వెళ్తున్నారా
(32:38) ఓకే నేను ప్రశ్న అడుగుతారా ఇందాక అడిగాను [గొంతు సవరించుకోవడం] అదే అది నేను మీకు తర్వాత చెప్తాను అక్కర్లేదు అక్కర్లేదు అది నేను మీకు తర్వాత చెప్తాను అంటే మీరు అడిగింది చాలా సూట్ అయిన ప్రశ్న అది ఒక 10 రోజుల తర్వాత తెలుసుకున్నా పర్వాలే తప్పకుండా నేను మీకు వర్బల్ గా కాకుండా ఒక పేపర్ మీద రాసిస్తాను ఎందుకంటే మాటలు అడిట్ అవుతాయి ఒక చిన్న ఇది ఏంటంటే ఎవరైనా అడగదలుచుకుంటే ఆధ్యాత్మిక అంటే ఏంటి మనలో ఏది ఉన్నది దాన్ని ఎట్లా తొలగించుకోవాలి మిగిలినవి అయితే ఏంటంటే వ్యవహారికంత చర్చ ఇంతకుముందు తను చెప్పినట్టుగా చర్చ అవుతుంది చర్చ మనకి రాదు
(33:14) స్ట్రైట్ ఆన్సర్ వేర్ యు కెన్ అప్లై దట్ అది ఇది అవసరం లేదు అది పట్టుకో చాలు ఆ అన్ని చదివాము ఓకే అండర్స్టాండింగ్ ఉంది ఆ అప్పుడప్పుడు అనుభవం కూడా ఉంది. కాకపోతే అది 24 అవర్స్ నిలబడట్లేదు నిలబడదు నిలబడదు మనసులో డిస్ట్రాక్షన్స్ ఉన్నంతవరకు ఇప్పుడు ఎంతో మంది ఆధ్యాత్మిక వ్యత్తలు వాళ్ళందరూ రూడిగా చెప్పిన కొన్ని మాటలు ఉన్నాయి నా అన్నది వదిలేయ్ అందరూ చెప్పిన మాట ఇది అటాచ్మెంట్ వదిలేయ్ దేహాత్మ భావన వదిలేయ్ భేదభావం తీసేయ్ సాక్షిగా ఉండు నిష్కామ కర్మ చెయ్ ఇవంటే
(33:59) ఏంటో తెలుసా నీ మనసుని అఖండంగా ఉంచేవి ఇవే ఇంక అన్ని ఖండితాలే అన్నమాట ఇప్పుడు నీవు నేను అన్న భావన వస్తే ఖండితమైంది. నీవు నేను ఒకటే అనుకుంటే అఖండమైంది. అవును అందుకని అఖండతలోకి రావాలంటే డైరెక్ట్ గా రాలేము కాబట్టి నిష్కామ కర్మ చేస్తు నిష్కామ కర్మ అంటే లాభం ఆశించట్లే సంతోషం ఆశించట్లే పేరు ప్రఖ్యాతలు ఆశించట్లే అవార్డు ఆశించట్లే ఇవేవి లేని కారణంగా నా మనసు అఖండ సో అఖండత అనేది ఊరికి అనుభవంలోకి రాదు.
(34:28) దానికి మీరు చుట్టుపక్కల ఉన్న వాటిని సరి చేయాలి. ఇప్పుడు ఈ గదిలో కాళీ ప్రదేశం రావాలంటే ఈ గదిలో కుర్చీలు పక్కక వేయాలి అంతే అట్లా మీలో ఏదైతే అనుభవం అంటున్నారో అది స్థిరపడాలంటే దానికి అడ్డు వచ్చామ అంటది మీరు గుర్తించి జస్ట్ పక్కకు జరిపితే మీ ఒరిజినల్ స్టేట్ అది అఖండత మన స్థితి ఓపిక మన సహజ స్థితి తర్వాత ఆనందం మన సహజ స్థితి అది సాధనంలో రాదు ప్రశాంతత మన సహజ స్థితి గాఢ నిద్ర మన సహజ స్థితి ఆకలి మన సహజ స్థితి మైధునము కొన్నిసార్లు సహజ స్థితి కొన్నిసార్లు కాకపోవచ్చు అది కంపల్సరీ కాదు ఇప్పుడు పుట్టక నుంచి మరణం వరకు ఆకలి ఉంది కానీ మైథునం మధ్యలో వచ్చింది కాబట్టి
(35:08) మధ్యలో వదిలేయాల్సిందే చేయకపోయినా పర్వాలేదు అది కంపల్సరీ కాదు అది వ్యక్తి ఛాయిస్ బట్టి ఇప్పుడు రమణ మహర్షి అటువైపు వెళ్ళలేదు ఒక్కొక్కరిది ఒక్కొక్కలాగా నాకు ఒక అవగాహన ఉంది దానిమీద ఎవరి అవగాహన వాళ్ళది అది పర్సనల్ అందుకని ఏవేవైతే అఖండతకి అడ్డు వస్తున్నాయో అవి తీసేస్తే మిగిలింది ఆధ్యాత్మికత తప్ప ఇది ప్రాక్టీస్ వల్లనో ఏదో చేర్చుకోవడం వల్ల వచ్చేది కాదు.
(35:32) అలాగని వేరే వాళ్ళు ఎంత చెప్పినా అర్థమైనట్టే ఉంటది. కానీ దీన్ని మన అనుభవంలోకి తెచ్చుకోవాలంటే నేను అనుసరించిన చిన్న పద్ధతి ఏమిటి ఏదో ఒక్క మాటని అంటే సమస్త సారాన్ని ఒక్క మాటగా మార్చాలి. ఆ ఒక్క మాటని ఆచరించాలి. ఎగ్జాంపుల్ వేరే వాళ్ళ గురించి ఆలోచించను ఇక మీదట. అనేది ఒక్క మాట ఫిక్స్ అయింది. ఇప్పుడు మీరు ఎక్కడ పోయినా ఇది మర్చిపోవద్దు.
(35:55) ఇప్పుడు ఎవరో అడిగారు ఏం చేస్తున్నారు మీ అమ్మగారు అంటే ఆమె వేరే వ్యక్తే మా అమ్మగారికి ఫోన్ చేసి కనుక్కోండి అని చెప్తారు తర్వాత మీరు ఏకాంతంగా కూర్చున్నారు ఎవరో వచ్చి ఏదనా మాట్లాడుకుందాం అన్నారు ఆ నేను ఇప్పుడే భోజనం చేశాను ఇంకా ఏది మీ ఫ్రెండ్ ఏం చేస్తున్నాడు అది వేరే పరచింతన నేను వేరే వాళ్ళ గురించి మాట్లాడను.
(36:14) సో ఎట్టి పరిస్థితిలో వేరే వాళ్ళ గురించి ఆలోచించను నేను మాట్లాడను. ఇప్పుడు మనసు కొన్ని నెలల తర్వాత గాని స్థిరపడదు. ఇప్పుడు వేరే వాళ్ళ గురించి ఆలోచించని మనసు ఏం చేస్తది జస్ట్ పని చేసి తన పని తాను చేసుకుంది. అట్లా అఖండత వస్తది. మనక ఆ ఖండితం ఎందుకు అవుతుంది ఊరుకూరికే ఒక వ్యక్తి మీదకి వెళ్తుంది ఊరుకే ఫోన్ మీదకి వెళ్తుంది ఊరుకే ఎవరో తిట్టింది గుర్తొస్తుంది ఊరు ఊగురికే హటాతిగా ఏదో చేయాలనిపిస్తుంది వీటన్నిటి మధ్యలో సింక్ లేదు.
(36:38) అందుకని వి ఆ బ్రేక్ ని మనం ఎక్స్పీరియన్స్ చేస్తున్నాం రమణ మహర్షి స్వయంగా చెప్పిన మాట మనిషి ఒక రోజులో అట్లీస్ట్ 20 భాగాలు అవుతున్నాడు. నేను బ్రేక్ఫాస్ట్ చేశాను స్నానం చేశాను ఆ తర్వాత ఇట్లా చేశాను ఎన్ని చేశాను అనుకుంటే అన్ని భాగాలు అయ్యావు ఒక్కొక్కటి ఒక్కో శ్రద్ధగా చేస్తున్నాడు అట్లా కాకుండా నేను శ్రద్ధ మారకుండా రకరకాల పనులు నా ద్వారా జరుగుతున్నాయి.
(37:02) నేను బ్రేక్ఫాస్ట్ చేసిన తర్వాత షూ వేసుకోవడం కాదు బ్రేక్ఫాస్ట్ చేసి అక్కడి నుంచి షూ వేసుకునే పనిలోకి దొర్లేను అంతే నా శ్రద్ధ మారలే ఇప్పుడు బ్రేక్ఫాస్ట్ చేసడానికి షూ వేసుకోవడానికి మధ్యన ఉన్నది ఎవరు అసలు ఆ గ్యాప్ గురించి ఎవరు మాట్లాడట్లే నేను ఇంట్లో బయలుదేరాను ఇక్కడికి వచ్చాను మాట్లాడాను మరి ఇంటి నుంచి ఇక్కడికి బయలు మధ్యన ఏం జరిగింది అసలు అక్కడ ఉన్నది ఎవరు శ్రద్ధ మారకుండా చూసుకుంటే అఖండత కొనసాగుతది.
(37:31) సో ఆధ్యాత్మిక అంటే ఒక ఎడతేగని స్వస్వరూపానుభూతి తప్ప అది గొప్ప స్థితి కాదు మామూలు స్థితి వెరీ ఆర్డినరీ బట్ ఇట్ హాస్ సం ఎక్స్ట్రార్డినరీనెస్ బికాజ్ ఇట్ అందరికీ అందుబాటులో లేదు కాబట్టి మనం ఇప్పుడు అందరూ రమణ మహర్షి లాగే ఉన్నారు అనుకో దాని అందం పోతది. నేను ఎక్కడో చిన్న కథ చదివా ఒక ఊర్లో ఒక బుద్ధుడు వెళ్లి ప్రవచనం ఇస్తే ఆ ఊర్లో అందరికీ ఆ ధ్యానం చేయాలని ఒక క్యూరియాసిటీ వచ్చి ఒక అంతులేని తపస్సులు చేసి అందరికీ జ్ఞానోదయం అయిందంట ఒక్కొక్కరు బుద్ధుడు ప్రసంగాలు విన్నారు 10 సంవత్సరాలు ఆ తర్వాత అందరూ తపస్సు చేశారు వాటఎవర్ అనుకుందాం కథ కాబట్టి అందరికీ
(38:07) ఎన్లైటన్మెంట్ అయింది. కానీ ఒక 50 ఇయర్స్ తర్వాత చూస్తే అందరూ సూసైడ్ చేసుకొని చచ్చిపోయారు. దానికి కారణం ఏమని తెలిసిందంటే అందరికీ జ్ఞానోదయం అయింది వీళ్ళు ప్రసంగం ఇస్తాంటే ఎవరింట లేరు వినేటవాళ్ళు లేకుండా పోయిండు నిజంగా లయప అర్థం అయితే ఎదుటి వ్యక్తి వినాలని కాకుండా నీకు మాట్లాడాలనిపిస్తే మాట్లాడతావ్ నీకు దేంట్లో చిక్కుకపోవడం ఉండదు ఇప్పుడు నేను మాట్లాడుతుంటే మీరంతా వెళ్ళిపోయినా నాకు కావలసినంత సేపు నేను చెప్పి వెళ్ళిపోతాను.
(38:35) మీలో నేను బంది వేయలేను. రెండోది నాకు చాలనిపిస్తే ఇక్కడ ఆపేస్తాను. అంతే తప్ప వింటున్నారా హలో మేడం ఇటు చూడండి నువ్వు నీ విషయం మీద నీకు ఆసక్తి లేదు ఎవరో నిన్ను ఆడిస్తున్నారు అన్నమాట బేసికల్ సో దేంట్లో ఇరుక్కొని మనసు గురించి మనం మాట్లాడుతున్నాం అది ఎట్లా అన్నది ఎవరికి వాళ్ళు చిన్న చిన్న విషయాల ద్వారా పట్టుకోవచ్చు సిద్ధాంతాలు ఇరుక్కున్న వాడికి విముక్తి లేదు అదైతే [నవ్వు] క్లియర్ సో ఓకేనా మరి ఆ [గొంతు సవరించుకోవడం] దగ్గర రా దగ్గర రా దగ్గర రా ఆధ్యాత్మికతకి ఆడా మొగలు లేవు.
(39:14) ఆ కర్మ అంటే మనం చేసిన పనులకి ఒక స్కోర్ టైప్స్ దట్ ఇస్ వాట్ ఐ ఫీల్ ఐ డోంట్ న ఇఫ్ ఇట్స్ కరెక్ట్ ఆర్ నాట్ ఇట్స్ నాట్ కరెక్ట్ వాట్స్ యువర్ డెఫినిషన్ ఆఫ్ కర్మ ఇట్స్ నాట్ మై డెఫినిషన్ కర్మ అంటే కదలిక అని అక్కడితో అయిపోయింది డెఫినిషన్ కర్మకి మళ్ళ రెండు పదాలు అటు ఇటు జోడించు నిష్కామ కామ ఇప్పుడు నేను నీతో మాట్లాడుతున్నా ఎక్స్పెక్ట్ చేసి మాట్లాడితే కామ కర్మ అయింది ఎక్స్పెక్టేషన్ లేకుండా మాట్లాడితే నిష్కామ కర్మ అయింది అంతే భగవాన్ చెప్పింది ఒక సెంటెన్స్ నువ్వు ఇలా చెయి లేపినా అది నీ ప్రారబ్ధంలో ఆల్రెడీ రాసి ఉంది అవును కరెక్టే కరెక్ట్
(39:51) భగవాన్ చెప్పారు మరి హౌ డస్ అంటే దా నేను అంటున్నది సరిగ్గా వ్యాఖ్య చేయకపోతే మనకు తప్పుగా అర్థమయ్యే ప్రమాదం ఉంది. అంతా ప్రీడెస్టిన్ అనేదానికి రెండు ఉన్నాయి ఎవరో నిర్ణయిస్తున్నారు అది ఇప్పుడు జరుగుతుందని అంతా ప్రీడెస్టిన్ అంటే అంతా కలిపి అది చేయిస్తుందని ఇప్పుడు నేను చేసే యక్షన్స్ ఇఫ్ ఇట్స్ రైట్ ఆర్ బాడ్ ఇస్ ఇట్ ఆల్రెడీ డెస్టిండ్ బై సంవన్ ఆర్ దర్ ఇస్ దేర్ ఇస్ నో సంబడీ దేర్ ఇస్ నో సంబడీ దేర్ ఇస్ నథింగ్ అంటే అలా ప్రారబ్ధం అంటే ఏమిటి మరి ప్రారబ్ధం అంటే మళ్ళ విభజించి చూడకపోతే మళ్ళ చిక్కు వస్తది.
(40:32) శారీరకంగా ఉన్న ప్రారబ్ధం వేరు ఇప్పుడు ఒకసారికి కాళ్ళ నొప్పులు వచ్చాయి అనుకుందాం అది ఆయన తప్పు చేయని చేయకపోని శరీరానికి ఒక ప్రారబ్ధం ఉంది రమణ మహర్షికి కూడా క్యాన్సర్ వచ్చింది ప్రారబ్ధం ఉంది అందుకని శారీరక ప్రారబ్ధం అనివార్యము మ్ అది నీకు నాకు స్వామీజీకి మోదీజీకి అందరికీ రావచ్చు జ్ఞానికి కూడా రావచ్చు కుక్కకు కూడా రావచ్చు రెండోది మానసిక ప్రారబ్ధము అది నీవు సృష్టించుకుంటున్నావ్ ఎట్లా ఇప్పుడు నాకు కాళ్ళ నొప్పులు వచ్చాయి నేను నాకే ఎందుకు ఇట్ల అయింది అని చింతించడం స్టార్ట్ చేసిన ఇప్పుడు ఈ కాళ్ళ నొప్పులు కాస్త నా మానసిక సమస్యగా మారింది. ఇది నీ సృష్టి అన్నమాట ఇది
(41:11) ప్రారబ్ధం కిందకి రాదు ఇది నీ యొక్క క్రియేషన్ ఇన్ మై హాండ్స్ అటువంటిది ప్రారబ్ధము కాదు అట్లా కాకుండా ఎగజస్టెన్షియల్ గా జరిగేదంతా ఆల్రెడీ ప్రీడెస్టింే అండ్ ప్రీడిటర్మినం డే ఎగజంపుల్ ఐ యమ ఆస్కింగ్ యు సింపుల్ స్ట్రేట్ క్వశన్ యు ఆర్ గోయింగ్ టు డై సం డే ఇస్ ఇట్ ట్రూ ఆర్ ఇట్స్ ప్రీడెస్ నువ్వు ఇప్పుడు చెయి ఇట్లన్నా నువ్వు డాన్స్ చేసినా నువ్వు మౌనంగా ఉన్నా హిమాలయాలకు పోయినా ఇట్ ఇస్ ప్రీ డెస్టిని యు ఆర్ గోయింగ్ టు డై ఇప్పుడు సినిమాలో హీరో ఏం చేసినా విలన్ చంపని లాస్ట్ గా అవునా కాదా ఫాక్ట్ ఇట్స్ ఏ ఫాక్ట్ డెస్టినీ అంటే గోయింగ్ టు
(41:47) డై ఇస్ ఏ ఫాక్ట్ దట్స్ నాట్ ఏ deసిisన్ మేడ్ బై మీ దట్స్ వాట్ డెస్టినీ అంటే ఏంది ఇప్పుడు సంబడీ ఎల్స్ అన్నప్పుడు విచ్ హపెన్స్ ఆల్రెడీ ఆల్రెడీ జరిగిపోయింది అది ఐ ఆస్కింగ్ అబౌట్ డెసిషన్స్ ఇప్పుడు నేను తీసుకునే ఒక డెసిషన్ ఇప్పుడు ఆల్రెడీ చెప్పిన నీకు యు డిడ్ నాట్ లిజన్ మళ్ళా చెప్తున్నా ఒకవేళ అనేది అది పూర్తిగా నీది అందుకని ఇప్పుడు నువ్వు నాతో మాట్లాడడం స్పాంటేనియస్ అనుకో నీది కాదు అది ప్రకృతిది ఇప్పుడు వర్షంలో నానినవు హటాత్గా అది ఎగ్జిస్టెన్షియల్ రైన్ డాన్స్ కి వెళ్దామా ఇక్కడ రిసార్ట్ లో బాగుంది అది సైకలాజికల్ రెండు చోట్ల నీళ్ళలో నానుతున్న ఒకటి నీది
(42:23) ఒకటి అస్తిత్వాం అనేది ఇంకో చిన్న ఎగ్జాంపుల్ నువ్వు కూడా ఒక ఎగ్జాంపుల్ చెప్పు నాకు ఆ ఇప్పుడు ఎవరో కలిస్తే హటాత్తుగా నాకు నచ్చారు. హమ్ అది ఎగ్జిస్టెన్షియల్ ఆమె కులం తెలియదు మతం తెలియదు ఏజ్ తెలియదు ఏం తెలియదు సడన్లీ జస్ట్ ఏకాత్మ భావన కలిగింది రెండోది ఆమె జాతకం చూసి తర్వాత డేట్ చూసి ఆమె అందంని చూసి వాళ్ళ నాన్నగారికి మంచి ఆస్తుంది ఇవన్నీ చూసి చేసేది సైకలాజికల్ ఓకే ఇది నువ్వు క్రియేట్ చేసుకున్న ప్రారబ్ధము అది ఎగ్జిస్టెన్షియల్ ఎగ్జిస్టెన్షియల్ కాబట్టి నీకు బాధ లేదు ఇంకా వచ్చింది పోయింది ఏముంది అందులో ఇప్పుడు నువ్వు ఒక ఎగ్జాంపుల్ ఇవ్వా అంటే సహజంగా
(43:00) జరుగుతున్న దాంట్లో నువ్వు పార్ట్ అవ్వడం నీవు చేసిన దాంట్లో నువ్వు పార్ట్ అవ్వడం అంటే నాకు డౌట్ ఉన్నేది ఇప్పుడు సపోజ్ ఒక జంతువు ఉంది దాన్ని దీన్ని కొడుతున్నాను. అది ఇట్స్ యా యువర్ ప్రారబ్ధ యు ఆర్ క్రియేటింగ్ ఇట్ నేను ఒక చిన్న విషయం చెప్తా ఇది ఫుడ్ ఫర్ థాట్ ఎక్స్క్లూసివ్ గా నీ కోసమే ఆలోచించు ఎవరికీ చెప్పకు ఈ భూమి మీద ఎవ్రీథింగ్ ఎగజస్టెన్స్ దే నీదంటూ ఏది లేదు ఇంక్లూడింగ్ యువర్ బాడీ ఓన్లీ నీ థాట్స్ మాత్రమే నీవి ఓకే దాని ద్వారా వచ్చేది నువ్వే అనుభవిస్తావ్ అది ఎగ్జిస్ట్ కి సంబంధం లేదు లేదు లేదు థాంక్యూ అయ్యా ఇందాక మీరు స్టార్టింగ్ లో ఇందాక
(43:45) కర్తత్వ భావన వదిలిపెట్టి చేయాలన్నారు అది కరెక్టే భగవంతుడే అన్ని చేస్తున్నాడుఅని తెలుస్తుంది కానీ ఆ జ్ఞానం ఎప్పుడూ ఉండదు. నేను చేస్తున్నాను అనేది మనకు వచ్చేస్తూ ఉంటుంది అప్పటివరకు నేను అన్న చోట అంత అని పెడితే సరిపోతుంది. అంత అని పెట్టు కర్త ఇప్పుడు ఎగ్జాంపుల్ మనందరం కలిసి ఒక సాంగ్ సాంగ్ కాంపిటీషన్ లో పాల్గొందాం ఒకసారి ఊరికి అందర ఒక వన్ టూ త్రీ అంటే ఆ అందాం ఆ అందాం జస్ట్ ఒక 10 సెకండ్స్ ఎక్స్టెండ్ చేద్దాం వన్ టూ త్రీ ఆ అందరు అనండి ఆ ఇప్పుడు మన టీమ్ కి ఫస్ట్ ప్రైజ్ వచ్చింది.
(44:20) మీరు ఇంటికి వెళ్లి ఏం చెప్తారు నాకు వచ్చిందంటారా ప్రైజ్ మీకు కూడా ఇచ్చారు కానీ వన్ బై ద టీం అందులో మీరు ఉన్నారు. మీరు ఒక్కరే పార్టిసిపేట్ చేసినప్పుడు నాకు ప్రైజ్ వచ్చింది అంటాం ఇప్పుడు మనందరం పార్టిసిపేట్ చేసినప్పుడు ఎవరికి వచ్చింది ప్రైజ్ అందరికీ కలిపి మీకు వచ్చింది అందరి ద్వారా మీకు వచ్చేలా ఒక భావన వచ్చింది. సో ఎగ్జిస్టెన్స్ అట్లా పనిచేస్తుంది.
(44:42) ఏది మీది లేదు ఇక్కడ సరిగ్గా చూస్తే అంతా కలిపి దాని యొక్క ఎక్స్ప్రెషన్ గా మీ శరీరము మీ మనసు ఉంది ఆలోచనలు మాత్రం పూర్తిగా ప్రపంచానివి మనిషికి అసలు ఆలోచనలే రాకూడదు. మీకు నిజంగా లైఫ్ అర్థమైతే డిస్ట్రాక్షన్ లేకపోతే యు డోంట్ గెట్ ఎనీ థాట్ ఒకవేళ ఆలోచనలు వస్తే అవి మీరు చేసే పనికి అనుగుణంగానే ఉంటాయి తప్ప బియాండ్ గా ఉండవు.
(45:04) ఇప్పుడు నేను మీతో మాట్లాడుతున్నా మీరు అడిగిన ప్రశ్నకి జవాబు అన్న ఆలోచన తప్ప ఇక్కడ ఎవరెవరు ఉన్నారు ఏ కులము ఏ మతం అన్న ఆలోచన లేదు నాకు ఈ రమణ కేంద్రానికి ఎంత అంటది బడ్జెట్ ఈ ఫ్యాన్ ఎవరైనా గిఫ్ట్ ఇచ్చారా అసలు ఎక్కడి నుంచి డబ్బులు వస్తున్నాయి వీళ్ళకి ఇదంతా అనవసరమైన ఆలోచన సో మీ పనికి తగ్గ ఆలోచన వచ్చిందనుకో యు హావ్ ఏ గుడ్ మైండ్ పని లేదు ఈ క్షణం అన్ని పనులు అయిపోయిన ఊరికే కూర్చుందా మీ మైండ్ కూడా ఊరికి ఎట్లా పక్కన కూర్చుంది ఇట్ ఇస్ నాట్ థింకింగ్ సో మనకు ఆ అనుభవం కోల్పోయినం మనం ఖాళీగా ఉన్నామంటే ఏదో ఆలోచించాలి ఖాళీగా ఉన్నామంటే ఏదో మాట్లాడాలి ఖాళీగా ఉన్నామంటే దీన్ని
(45:35) పట్టుకోవాలి ఖాళీగా ఉంటే ఖాళీగా ఉండడం కూడా ఒక ఒక జీవన విధానం అని మనం మర్చిపోయిం. అందుకని మీరు కర్తా భావన వదిలేయాలంటే మీరు కర్త అని కాదు అంతా కలిపితే ఇప్పుడు మీరు మాట్లాడుతున్నారు మీరు చెయి ఇట్లా పట్టుకున్నారు ఆ పట్టుకోవడానికి శక్తి అవసరం ఆ శక్తి ఎట్లా వచ్చింది తిండి వల్ల వచ్చింది. ఆ తిండి కూడా ఈ మీరు అడిగే ప్రశ్నల భాగం కదా అది వండిన వాళ్ళు ఆ బియ్యం పండించిన వాళ్ళు దానికి దోహదం చేసిన భూమి ఎవ్రీథింగ్ పార్ట్ అండ్ పార్సల్ ఆఫ్ యుఆర్ హోల్డింగ్ ద మైక్ ఇది ఫిలాసఫీ 100% కాదు ఐ యమ అగైనస్ట్ ఫిలాసఫీ ఇది రియల్ వెరీ ట్ుత్ ఇది
(46:15) ఆథెంటిక్ రియాలిటీ ఆఫ్ యు కానీ మనం నమ్మలేం నేనే కదా పట్టుకున్నది అంటది మైండ్ కాదు అంతా కలిసి పట్టుకుంది అనగానే మైండ్ వెళ్ళిపోతుంది సరే ఈ అంతా కలిసి పట్టుకుంది అనే జ్ఞానం అదే ఆ అండర్స్టాండింగ్ ఉండాలంటే అందుకే విచారణ లుక్ అట్ ఇట్ మీరు నిజంగా చూడు ఎవరు పట్టుకుంది అది నువ్వా ఎనర్జీనా నేనే అదే విచారణ చెయి [నవ్వు] అట్లా పట్టుకోవడానికి ఎవరెవరు కారణం ఇప్పుడు ఈ చిన్న మీటింగ్ జరిగింది ఎవరెవరో దీని వెనుకు ఉన్నారా లేదా ఈ దీన్ని రమణ కేంద్రాన్ని బిగిన్ చేసిన ఆయన కూడా ఉన్నారు ఆయన లేకుండా మీ ప్రశ్న ఉందా ఇక్కడ మరి ఆయన కూడా అడుగుతున్నాడు నీ ద్వారా
(46:57) వీళ్ళందరూ ఇంటరప్ట్ చేయట్లే మైక్ లాక్కోవట్లే వాళ్ళంతా పరోక్షంగా సహాయం చేయట్లేదా మీకు మీరు అడిగారు నేను ఎందుకు చెప్పాలి చెప్పడం వల్ల నేను మీకు సహాయం చేస్తలేను సో రకరకాల సహాయాల కలయకలో మన ప్రతిక్షణం కదులుతుంది. ఇది గుర్తించడమే ఒక మొదటిసారి గుర్తించినవాడు కృతజ్ఞత చూపించాడు. ఇవ్వడు కనిపిస్తే వాళ్ళు కాళ్ళు మొక్కిన వాళ్ళు ఉన్నారు బట్టలు చింపుకొని డాన్స్ చేసే వాళ్ళు ఉన్నారు అరే నువ్వు నేను ఒకటే అన్నవాళ్ళు ఉన్నారు చెట్టుకు పుట్టకు దేనికి పడితే దానికి ముద్దులు ఇచ్చిన వాళ్ళు ఉన్నారు.
(47:26) ఫస్ట్ టైం ఎక్స్పీరియన్స్ ఆ తర్వాత దే బికేమ మైండ్ అంటే నేనేం చేస్తలేను అంటే నువ్వేం చేసాను కదా అంతా కలిపి నా ద్వారా చేస్తుంది గనుక నేనుఅని చెప్పుకోవడం లేదు కానీ వ్యవహారికంగా నేనుఅని చెప్తున్నా ఎందుకంటే మేమ అంటే పిచ్చోడు అనుకుంటారు కాబట్టి అంతర్గతంగా అంతా ఎగ్జిస్టెన్స్ అంటే లేదా ఆనందం అంటే లేకపోతే ఆత్మ అంటే అంతా ద హోల్ యు ఆర్ పార్ట్ అండ్ పార్సల్ ఆఫ్ ఇట్ ఇది ఇది ఒక స్ఫురణ మాత్రమే యు కెనాట్ ప్రూవ్ ఇట్ యు కెనాట్ ప్రూవ్ ఇట్ బట్ సైన్స్ విల్ ప్రూవ్ ఇట్ నువ్వు సరిగ్గా చూస్తే ఇప్పుడు భూమి తిరుగుతుంది భూమికి అంటుకొని మనంతా తిరుగుతున్నామా లేదా కానీ
(48:08) నీకు అనిపిస్తుంది ఇక్కడి నుంచి విద్యాగర పోయినా విద్యానగరం నుంచి పుప్పాల కూడా పోయినా అసలు [నవ్వు] ఎవరు ఎక్కడ పోతారు తిరుగుతుంది అట్లా దాని మీద మనం తిరుగుతుందాం నేను ఒక చిన్న కథ రాసిన జ్ఞానోదయపు కథలని అందులో ఒక వ్యక్తి కూర్చున్నాడంట వాడి నెత్తి మీద రెండు పేర్లు ఉన్నాయి ఈ రెండు పేర్లు మాట్లాడుకుంటున్నాయి ఒక పే పే అన్నదంట వాట్ ఆర్ యువర్ ప్లాన్స్ బ్రో అంటే ఐ యమ్ థింకింగ్ టు గో టు అమెరికా అన్న తర్వాత వాట్ ఆర్ యువర్ ప్లాన్స్ అంటే ఐ వాంట్ టు గో టు హిమాలయాస్ అండ్ డు తపస్య అండ్ గెట్ ఎన్లైట్ అని ఇట్లా వీళ్ళద్దరు అనుకుంటుండగా వీడు బాత్్రూమ్ కి వెళ్ళాడు.
(48:37) వాళ్ళు ఏమనుకుంటే వీడు ఎటు పోతే అటు పోవాల్సింది ఏమి లాస్ట్ కి [నవ్వు] వాళ్ళ నిర్ణయంలు ఏమి లేదు ఎగజస్టెన్స్ ప్రొసీడ్స్ బేసికల్లీ అందుకే ప్రతి చోట ఫుడ్ కి ఒక ఇంపార్టెన్స్ ఉంది. ఎన్ని నువ్వు ఎన్నన్నా చెయి లాస్ట్ కి ఫుడ్ వైపు తీసుకెళ్తది ఎగసిస్టెన్స్ మళ్ళ తర్వాత నీ పనులు పడతది లాస్ట్ కి మళ్ళ టీ వైపు తీసుకొస్తది దాహం వైపు మళ్ళ ఎన్న నిద్రకి తీసుకెళ్తది ఎగసిస్టెన్స్ ని ఎవ్రీ త్రీ ఫోర్ అవర్స్ కి మొత్తాన్ని ఒక్కటి చేస్తది ఇట్లా ఇట్ విల్ ఏమంటారు డ్రాగ్యు డ్రాగఎవరీబడ టువార్డ్స్ ఇట్ యు కెనాట్ ఎస్కేప్ ఇట్ అందుకని ఆటో బేరిక్లో
(49:11) రాసిన ఈ ప్రపంచంలో అందరూ పనికి పనికి మధ్య భోజనం చేస్తున్నారు. నేను భోజనానికి భోజనానికి మధ్య కొంచెం పని చేస్తున్నా అని రాసుకున్నాను. ఐ యమ మోర్ ఇంట్రెస్టెడ్ టు ఈట్ స్లీప్ రథర్ దన్ ఈ పనికిరాని పని చేసేవారు సరే ఇంతమంది ప్రయోజకులు ఉన్న సమాజంలో ఒక అప్రయోజకుడు ఉంటే ఏం ఫరక్ పడదు ఇట్స్ ఓకే ఐ డోంట్ బాదర్ ఇఫ్ ఐ ఏ ఫెల్యూర్ గై ఇట్స్ ఓకే బట్ ఐ యమ్ ద హ్యాపియస్ట్ గై నాకు ఎవరి మీద ఏ కోపం లేదు ద్వేషం లేదు ఏం లేదు ఐమ జస్ట్ బీయింగ్ విత్ ఎవరీబడీ ఇక్కడి నుంచి ఇంటికి వెళ్ళిపోగానే కార్ ఎక్కగానే మీరెవరో నేనెవరు జీవితంలో మల్ల మిమ్మల్ని
(49:50) తలుచుకుంది ఏ క్షణంలో ఉన్నామో ఆ క్షణంతో ఉంటున్నా మళ్ల జ్ఞాపకాలు ఎందుకు మధుర జ్ఞాపకాలు ఎందుకు అట్లాంటివి ఏమీ లేవు. సో నిజంగా సమస్తంలో మీరు ఒక భాగం అని తెలుసుకుంటే చాలా రెవలేషన్స్ జరుగుతాయి. తెలుసుకున్న మరుక్షణమే మీ హోల్ అప్రోచ్ మారిపోతుంది మీరు ఇవ్వడంలో మీరు చూడడంలో మీరు పెట్టడంలో సం ఒక గ్రాటిట్యూడ్ ఉంటది.
(50:13) బికాజ యు ఆర్ నాట్ డూయింగ్ దట్ ద హోల్ ఇస్ డూయింగ్ మీరు ఎప్పుడన్నా మీరు నిమిత్తమాత్రత అనే పదం విన్నారా ఎప్పుడన్నా అవును నిమిత్తమాత్రత దాన్ని ఎవరనా నిర్వచించగలరా విట్నెస్ ఆక్షణం ఆ కాదు కాదు ఆ క్షణంలో ఉన్నవరకే ఆలోచనత ఆ దాన్ని ఎగజాంపుల్ నిమిత్తం మాత్రం ఒక వ్యక్తికి ఎక్స్ప్లెయిన్ చేయాలి. చేయొచ్చు ఎట్లా నాచే నా ఎఫర్ట్ లేకుండా భగవంతుడే చేయించాడు లేదా సమస్త కామన్ మళ్ళ భగవంతుడు తెచ్చామ అనుకో అది మళ్ళా అబ్స్ట్రాక్ట్ అయిపోతుంది ఇప్పుడు మనం అనుకున్న కాంటెక్స్ట్ లో భగవంతుడు లేడు చూసారా సమస్తము ఆ సమస్తానికి భగవంతుడు అనుకుంటే ఆ నేనే ఆ కరెక్టే సాక్షి వేరు మళల వేరు అంటే ఏ పదానికి నేను
(50:54) అంటున్న ఒక ఎగ్జాంపుల్ గా మీ అందరికీ చెప్తే నిమిత్త మాత్రుడి యొక్క స్థితి ఎట్లా ఉంటది అనేది ఇప్పుడు రమణ మహర్షికి మనం ఒక హారతి ఇద్దాం అనుకుందాం అందరం కలిసి హారతి ఇవ్వాలి కానీ ఒకటే హారతి ఉంది. అప్పుడు ఈ సార్ పెద్దాయన సార్ మీరు హారతి ఇవ్వండి అని చెప్పి ఆయన హారతి ఇస్తుంటే అందరూ ఆయనకు చేతులు ఇట్లా ఇట్లా ఆనిచ్చి ఒకరి మోక చేతులకు ఒకరు ఆనించిన తర్వాత వెనక నేను నిలబడ్డా ఇప్పుడు నేను హారతి ఇచ్చానా ఇచ్చాను.
(51:19) మొదటి వ్యక్తి ఎంత అనుభూతి చెందాడో అంత అనుభూతి చెందాను అయినా నేను నిమిత్త మాత్రుడిగానే ఉన్నాను నేను హారతిని మోయలేదు దాంట్లో నూనె పోయదు ఏమి పోయలేదు. అంటే సాక్షి మాత్రులు సాక్షియే కానీ నిమిత్త మాత్రలో యాక్టింగ్ ఉంది. ఇప్పుడు నేను నిమిత్త మాత్రుడిగా మీతో మాట్లాడుతున్నాను ఐ యమ నాట్ హియర్ టు చేంజ్ ఐ యమ హియర్ టు జస్ట్షేర్ అండ్ ఐ నాట్ టేకింగ్ ఎనీ రెస్పాన్సిబిలిటీ అంటే ఇది నేను చెప్పింది అర్థమైందో లేదో అట్లా కూడా అనుకోవట్లేదు అర్థమైతే అర్థమవుతది అర్థం కాకపోతే అర్థం కాదు.
(51:47) అర్థమైనప్పుడు ఎలాగో అర్థమవుతది. దానికి ఒక చిన్న మార్గం ఏందనేది నేను సరదాగా చెప్తున్నాను. ఈ క్షణం ఈ మైక్ ఇట్లు లేపడంలో సమస్తమ ఉందని గుర్తించిన క్షణం హోల్ లైఫ్ మారిపోతుంది. ద డెఫినిషన్ ఆఫ్ గాడ్ ఆల్సో విల్ ట్రాన్స్ఫామ్ కచ్చితంగా జరుగుతుంది అందుకని ఇది తర్కించే అంశం కాదు నెక్స్ట్ మీరు నడుస్తున్నప్పుడు ఎవ్రీథింగ్ ఇస్ డూయింగ్ త్రూ యు ఇది సత్యం అది మనం గుర్తిస్తే సరిపోతుంది అప్పుడు ఫెయిల్యూర్ లేదు సక్సెస్ లేదు చాలా రెవలేషన్స్ అంటే మీరు ఒక బుక్ే రాయొచ్చు తర్వాత ఇప్పుడు మరి ఈ భేదభావం రావడానికి మూల ఏమ ఉండవు అది మీకు నిజంగా అనుభవంలోకి
(52:24) వస్తే వేదము లేదు భావము లేదు అది శుద్ధ అభావ స్థితి మీరు ఒకసారి దాన్ని టెస్ట్ చేసి చూడండి. ఒక సంవత్సరం టెస్ట్ చేయండి ఒక రెండు మూడు రోజులు చేసి ఒక కంక్లూజన్ కి రావద్దు కంటిన్యూ కంటిన్యూ దాన్ని చూస్తా ఉండండి మీరు నెక్స్ట్ ఎవరికో షేక్ హ్యాండ్ ఇచ్చారు దహోల్ ఇస్ షేకింగ్ హాండ్ విత్ ద అదర్దహోల్ ఆ హోల్లో అతను కూడా ఉన్నాడు అత అతని చెయ్యి ఇవ్వకపోతే షేక్ హ్యాండ్ ఎక్కడిది ఇప్పుడు నేను షేక్ హ్యాండ్ ఇచ్చాను అతను ఇవ్వకపోతే షేక్ హ్యాండ్ ఎక్కడిది ఇట్స్ లైక్ ఇది ఎట్లా ఉంటదంటే నా ఇదంతా కలిపి ఇదంతా ఇట్లా షేక్ హ్యాండ్ ఇట్స్ లైక్ యు ఆర్ షేకింగ్ యువర్ ఓన్
(53:00) హాండ్ యు ఆర్ నాట్ గివింగ్ షేక్ హాండ్ టు ద అదర్ ఇది తెలుస్తది కచ్చితంగా రూడిగా మీకు తెలుస్తది. ఇప్పుడు నేను మీతో మాట్లాడతలేను. తనతో తాను మాట్లాడుకుంటుంది. కానీ ఇట్లా చెప్తే పిచ్చోడు అంటారురా ఆల్రెడీ గడ్డం గిడ్డం ఉంది తీసుకపోయి జైలు వేస్తారు అందుకని నేను వ్యవహారికంగా ఎంత మాట్లాడాలో అంత మాట్లాడుతున్నా రియాలిటీ మీరు పరిస్థితులు ఉంటే ఇంకొంచెం డీప్ ఉంది. డైరెక్ట్ గా వ్యాఖ్య చేయొచ్చు.
(53:23) ఇంకొక విషయం మీరు ఇందాక సాధనలో అవసరం లేదని అవసరం లేదు కానీ భగవాన్ సాధనలు చేయాలి మన సంస్కారాలు అది ఎవరికి చెప్పారు ఎప్పుడైనా సరే ఇది చాలా ఇంపార్టెంట్ ఎవరైనా ఒక జ్ఞాని మాట్లాడే మాటల్ని ఎవరైతే వింటున్నారో ఇదిఒక్కటి కన్సిడర్ చేయండి ఇట్ విల్ హెల్ప్ ఎలాట్ మూడు భాగాలుగా చేసి చూడాలి. భగవాన్ సరదాగా చెప్పినవి రకరకాల వ్యక్తులకి భగవాన్ ఒక వ్యక్తికి అడిగిన ప్రశ్నకి చెప్పిన జవాబు భగవాన్ తన అనుభవాన్ని చెప్పిన ఎవరికీ చెప్పలేదు తన అనుభవాన్ని ఎక్స్ప్రెస్ చేశాడు.
(53:57) మీరు లెక్కలోకి తీసుకోవాల్సింది భగవాన్ ఎవరికీ చెప్పింది కాకుండా తన అనుభవాన్ని చెప్పిన మాటలే మీరు ప్రమాణానికి తీసుకోవాలి ఒక వ్యక్తికి చెప్పింది ఆ వ్యక్తి మానసిక స్థితికి దగ్గరగా ఉన్నట్టు చెప్తాడు ఇప్పుడు ఎవరైనా వచ్చింది నేను పూజలు చేయలేకపోతే నేను చచ్చిపోతా భగవాన్ అంటే అతనికి తగ్గట్టే జవాబు ఇయబడతది తప్ప సత్యం చెప్పబడదు ఇప్పుడు ఎవడన్నా నేను మందు తాగపోతే బతకలేను అంటే మందు తాగడం తప్పని తెలిసినా కూడా మరి ఎట్లీస్ట్ కలి కళ్ళు తాగకు అని ఏదో చెప్పాల్సి వస్తది ఇప్పుడు దాన్ని ప్రమాణంగా తీసుకోకూడదు మనం అందుకని భగవాన్ చెప్పిన మాట ఇంపార్టెంట్ కాదు ఎవరికీ
(54:27) చెప్పాడు ఏ డైరెక్షన్ లో చెప్పాడు ఎలాంటి మానసిక స్థితి ఉన్న వ్యక్తికి చెప్పాడు అన్నది మీరు లెక్కలోకి తీసుకపోతే గలంత అయిపోతారు. భగవాన్ రూడిగా చెప్పింది ఏంటో తెలుసా సమత్వం అదిఒక్కటి చాలు ఇంకా వేరే అక్కర్లేదు సమత్వం అంటేనే భేదభావం లేదు రెండోది దేని పట్ల అటాచ్మెంట్ లేని స్థితి ఇది చాలు ఇంకా అక్కర్లేదు ఇంకా ఇది చాలు ఇది నువ్వు టెస్ట్ చేసి చూడు ఆ పుస్తకంలో ఏముంది ఈ పుస్తకంలో ఏముంది అదంతా కంపైలేషన్ ఇంకా రమణ కేంద్రంలో ఉండి ఉండవచ్చు నీ సహజ స్థితిలో ఉండని ఒక పుస్తకం ఉంటది ఉంది కదా అందులో నాకు తెలిసి ఆయన పేరు ఏంది చాడ్విక్కా
(55:05) కాదు కాదు కాదు కాదు చాడ్విక్ డేవిడ్ డేవిడ్ గాడ్మన్ గాడ్ మన్ క్లియర్ గా చెప్పాడు అతని అబ్జర్వేషన్ కి నేను చాలా థాంక్స్ చెప్పుకున్నాను. హి స్పోక్ ద ట్రూత్ భగవాన్ చెప్పిన దాంట్లో ఇనిషియల్ డేస్ లో ఓన్లీ ట్రూత్ ఉండేది. రాను రాను జనాలు పెరిగిన తర్వాత వాళ్ళ మానసిక స్థితికి తగ్గట్టు ట్రృత్తిని కాస్త దింపి ఫస్ట్ వాళ్ళని నిలబెట్టాలన్న ఉద్దేశంతో కొన్ని చెప్పాడు కొన్ని విషయాలు జనరల్ గా చెప్పాడు పూజ చేయొచ్చా భగవాన్ అన్నాడు వాడికి వినే స్తోమత లేదు ఇప్పుడు వాడికి వింటే అర్థం కాదు అందుకని నో అంటేనేమో వాడు వదలలేడు ముందు వీడిని కాస్త
(55:39) నిలబెడితే ఆ తర్వాత మార్చొచ్చు ఇట్లా రకరకాల లేయర్స్ ఉంది. గణపతికి చెప్పిన మాటలు వేరు అన్నామలయకి చెప్పిన మాటలు వేరు మురుగనారుకి చెప్పిన మాట వేరు ఫస్ట్ శివశంకర్ పిల్లకి చెప్పిన మాట వేరు శివశంకర్ పిల్లకి చెప్పిన మాట విని వేరు రూడిగా స్ట్రెట్ గా అది కత్తి యుద్ధం లాగా ఉంటది అడిగాడు చెప్పాడు అంతే లాస్ట్ క్వశన్ అల్లగమ్మ గారికి చెప్తారు భగవాన్ ఇంటికి తీసుకెళ్దాం అంటే కర్తవారి ప్రారబ్ధానుసారం జీవులు ఆడించును జరిగేది జరగక మనం జరిగింది ఎన్నటికీ జరగదు అది వాళ్ళ అమ్మగారికేనా మొత్తం అందరికీ వర్తిస్తుంది అడగమ్మకి సంబంధించింది అది
(56:16) అంతే అంతే అంటే ఆమె జ్ఞాని కాదు అంటే నువ్వు పట్టుపట్టినంత మాత్రం నేను ఇంటికి రాను నువ్వు వద్దు అన్నంత మాత్రం రాకుండా ఉండను అంటే నీవు అనుకున్న ప్రకారం నా జీవితం జరగదు. నీ జీవితం నీవు అనుకున్న ప్రకారం నా జీవితం నేను అనుకు [గొంతు సవరించుకోవడం] తర్వాత తాను మళ్ళీ చెప్పాడు ఆమెతోటే చివరి దశలో నువ్వు నా దగ్గరికి రావలసిందే అని చెప్పాడు.
(56:42) మళ్ల కొంత కాలం తర్వాత ఆలగమ్మ ఆయన దగ్గరికి వచ్చింది ఆయన సమక్షంలోనే శరీరం వదిగింది అంటే ఆ ఉపదేశం మొత్తం మానవాళ్ళకి అండి లేదంటే ఆలగమ్మ గారికి లేదు సార్ ఇద్దరి మధ్యలో జరిగిన చర్చ వాళ్ళద్దరికే అసలు ఆ ఉపదేశాలు మనక ఎందుకు ఏది అటాచ్మెంట్ లేకుండా ఉన్నాడు రమణ మహర్షి అట్లా ఉండు చాలు అసలు మనం మూలాన్ని ఎందుకు విస్మరిస్తున్నాం మాటలు ఎందుకు పడుతున్నాం అంటుంది డైమండ్ అందుబాటులో ఉన్నప్పుడు వేరే లోహాన్ని గురించి ఎందుకు రమణ మహర్షి ఆయన చూస్తే తెలుస్తుంది హి హస్ నో అటాచ్మెంట్ విత్ వాట్సోవర్ తల్లిని అక్కడున్న ప్రతి ఒక్కరిని అందరిని తనతో సమానంగా చూశారు. లేదా తన
(57:19) ప్రతిబింబంగా చూశారు. ఎవ్వరిని తన జీవితంలో ఒక ఇంపార్టెంట్ పర్సన్ అని చెప్పలేదు ఎప్పుడు ఎవరితో ఉంటే వాళ్ళతో ఉన్నాడు మాట్లాడితే మాట్లాడాడు వదిలేస్తే వదిలేశాడు చచ్చిపోయారంటే చచ్చిపోయారా అన్నాడు అంతే అయ్యయ్యో ఎందుకు ఆలే నో అటాచ్మెంట్ అందుకని ఆయన స్థితిని మనం పట్టుకుంటే ఏ పుస్తకాలు అక్కర్లేదు లేకపోతే పుస్తకాల్లో ఎన్నెన్నో వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి రకరకాల వ్యక్తులు చేసిన వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి ఆయన తమిళ్లో ఏది చెప్తే తెలుగులో వాళ్ళకి నచ్చినట్టు రాసినందు ఉన్నారు.
(57:47) అందుకని గ్లోరిఫికేషన్ ఉంటది ప్రక్షిప్తం ఉంటది అందుకనే మనం కొట్టుకపోయే ప్రమాదం ఉంది. అంటే వివిధ రకాల మానసిక స్థితులన్నీ ఎవల్యూషన్ లో ప్రాసెస్ అంటారా ఆత్మజ్ఞానం పెచ మరి మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు అందుకని ఫస్ట్ దాన్ని ఫిగర్ అవుట్ చేయండి. అసలు మీకు ఏం కావాలఅనుకుంటున్నారో దానికి దగ్గర జవాబు ఏదనా ఎతుకులాడదాం కానీ వాట్ ఇస్ ద ట్ూత్ ఏదైతే సత్యమో [నవ్వు] ట్రూత్ అనేది సాధనకు అతీతం మీరు గుర్తించినా ఉన్నది గుర్తించకపోయినా ఉన్నది కా అనుభవంలోకి రావాలి అదే చెప్తున్నా దానికి అడ్డు వచ్చే వాటిని తొలగించాలి కదా మనం అనుభవంలోకి రావాలంటే రాదఅది ఎవరెస్ట్ ఎక్కాలనుకునేవాడు శరీరాన్ని
(58:29) ప్రిపేర్ చేసుకోవాలి. సూర్యకాంతిని చూడాలనుకున్నవాడు కళ్ళింది ప్రిపేర్ చేసుకోవాలి. అట్లే అంటే మనం కోరినంత మాత్రం రాదు ఆ పాత్రత మనకు ఉందా లేదా అది కూడా క్రాస్ చెక్ చేసుకోవాలి. ఇప్పుడు ఉదాహరణకి ఆ మా ఇంటికి భోజనానికి వచ్చేయండి అనేకంటే ముందు ఒక ప్రశ్న అడుగు ఎంతమంది అని అడగాలి ఇప్పుడు రమణ కేంద్రం అనుకో 600 మంది మా ఇల్లు అనుకో 15 మందే పాత్రత ఇంపార్టెంట్ నాకు కంపాషన్ లేదని కాదు మీకు తెలుసుకునే ఉద్దేశం మంచిదే కానీ మీకు ఆ స్థితి ఉందా లేదా మీరు ఆ స్థితికి సంబంధించిన ఒక గ్రౌండ్ వరకు మీరు చేశారా లేదా ఆ స్థితి కావాలని నేను భగవంతుని
(59:04) ప్రార్థిస్తే అందులో తప్పు లేదు కదా ఇక్కడ ఈ ఆధ్యాత్మికతలో భగవంతుడు లేడు ప్రార్థన లేదు సో మీరు మీకు చివరిగా ఒక మాట చెప్తా ఆలోచించండి నేను చెప్పేది ఏది సీరియస్ గా తీసుకోవద్దు బట్ థింక్ అబౌట్ ఇట్ ఆధ్యాత్మికత రెండు రకాలుగా ఉంది ప్రపంచంలో ఒకటి సాంప్రదాయబద్ధమైనది ఒకటి ఆథెంటిక్ స్పిరిచువల్ అండర్స్టాండింగ్ స్వయం విచారణకు సంబంధించినది రమణ మహర్షి చెప్తుంది విచారణ మార్గం చాగంటి గారు చెప్పేది సాంప్రదాయబద్ధమైన సాంప్రదాయమైన పద్ధతిలో నువ్వు ఒకదాన్ని నమ్ముతావు విచారణ లేదు నమ్మడం ఉంది విచారణలో నమ్మకమే లేదు విచారణే ఉంది అందుకని యు చూస్ ఇటు అటు
(59:42) మంకీ బాలెన్సింగ్ చేయకు సాంప్రదాయమా నువ్వు ఆరాధించే దైవం ఏదో దాన్ని నమ్ము సరండర్ టు ద గాడ్ అప్పుడు నువ్వు కారు కొన్న ఆయనే ఇప్పించాడు యాక్సిడెంట్ కూడా ఆయనే చేయించాడు అని చెప్పు కంప్లీట్ సరెండర్ సరెండర్ ఈజీ అనా ఇవ్వడం అంత తొందర అది నాకు తెలియదు అది నువ్వు చెక్ చేసుకోవాలి నాకెట్ట తెలుస్తది ఎవరిది వాళ్ళదే ఇప్పుడు ఎవరెస్ట్ ఎక్కడ ఈజీనా అంటే ఎవరెస్ట్ ఎక్కిన వాడు ఈజీ అని చెప్పొచ్చు ఆ ఊరి ఉన్నవాడు చాలా కష్టం అని చెప్పొచ్చు అసలు మనం అది కాదు చర్చ సో నేను అంటున్నది మీరు ఎటువైపు ఉన్నారు బి స్పెసిఫిక్ సిద్ధాంతాల్లో ఆలోచనల్లో ఫిలసఫైస్డ్
(1:00:22) థాట్స్ లో కొట్టుకపోవద్దు 50 ఏళ్ళ పోయినా ఏం అర్థం కాదు అట్లా కాకుండా బి స్పెసిఫిక్ మీకేం కావాలి క్లమ్జీగా చేయొద్దు విషయాన్ని మీరు అట్లా భగవంతుడు అంటున్నారు భగవంతుడు అంటే అంత ఆయన వదిలేయండి మీ మధ్యలో మీరెవరు మీ జన్మకు కారణం ఆయన మీ జ్ఞానం కూడా ఆయనే కారణం అయతాడు మీరు ఎందుకు వస్తున్నారు మధ్యలోకి అందుకని పూర్తిగా ఏదనా ఒక్కదాన్ని పట్టుకోవాలి రామదాసు త్యాగరాజు కబీర్ ఇట్లాంటి వాళ్ళంతా సాంప్రదాయ మార్గంలో ఉన్నారు దే బిలీవడ్ ఇన్ గాడ్ వాళ్ళ దరిద్రమైన వాళ్ళకు ఆకలైనా వాళ్ళ ఇంట్లో బంధువులు వచ్చినా వాళ్ళ ఇంట్లో మరణం జరిగినా అంతా రాముడి దయ అన్నారు
(1:01:02) వాళ్ళ మధ్యలో లేరు పాట రాసిన అందరూ మెచ్చుకున్న రామయ్య నీ వల్లే అదంతా ఆయనకే ఆయనకే అని చెప్పారు తప్ప వాళ్ళు ఓన్ చేసుకోలే అట్లాగే తన భార్య చచ్చిపోయిన త్యాగరాజ స్వామి రాముడు ఆయనకే తెలుసంతా ఎందుకు పంపించాడా అన్నాడు తప్ప నా భార్య చచ్చిపోయింది నువ్వు ఎందుకు ఇట్లా చేసినావ అనలే సరెండర్ లో దేర్ ఇస్ నో క్వశ్చన్ అదే విచారణ మార్గంలో అసలు జననం ఏంది మరణం ఏంది మరణించేది ఏది ఓకే అని తెలుసుకొని క్రియేట్ ఈ రెండిటిలో ప్రశాంతత ఉంది.
(1:01:31) కానీ అక్కడేమో ఒక దానితో సంబంధం అద్వైతం ఉంది ఇక్కడ పూర్తి అద్వైతం ఇది అల్టిమేట్ ఇది అక్కడనేమో అట్లీస్ట్ ఆరాధ్య దైవాన్ని ఎవడనా కించపరిస్తే నీకు కోపం వస్తది ఇక్కడ ఆరాధ్యము లేదు దైవము లేదు అది నీలో దర్శించినవ అన్నమాట ఇది ఎండ్ ఆఫ్ ద స్టోరీ అందుకని విచారణ చేయడంతో సరిగ్గా చేయడం ఇంపార్టెంట్ రైట్ మనం ఆధ్యాత్మికత పేరుతో వఆర్ డిస్కసింగ్ టూ మచ్ అండ్వఆర్ అండర్స్టాండింగ్ వెరీ లిటిల్ ఎందుక ఒక్క అంశం తీసుకొని 10 గంటలు మాట్లాడాలి ఆ ఒక్క అంశంలో ఉన్న అన్ని పార్శ్వాలని స్పృషించాలి.
(1:02:04) అప్పుడు మైండ్ కి అర్థమైతది. అదర్వైస్్ మైండ్ కి ఇది తెలుసంటది అది తెలుసంటది అది అంటది ఇది అంటది స్ోతం అంటది ఏం తెలుసంటే బుక్ చెప్ప ఎంక్వైరీ అంటే ఎంక్వైరీ భగవాన్ ఒక భక్తిమా ఎంక్వైరీ ఒక్కటే చెప్పలేదు కదా భక్తి మార్గము వేరే మార్గం నేనుఎవరు అన్నది విచారణ చేయమనే చెప్పాడు. భజనం భక్తులు చేశారు ఆయన ఎప్పుడు చేయమనలేదు హి నెవర్ సెడ్ అంటే మీరు చెప్పినట్టు మానసిక పరిస్థితి భక్తుడు యొక్క మానక పరిస్థితి బట్టి అట్లా చెప్పాడు చాలాసార్లు ఆయన ఎన్నిటినో అంగీకరించిండు అట ఒకవేళ నువ్వు ఫేమస్ అయినా ఎన్నో సార్లు మీరు వస్తేనే ఆడకు దేవాలయం ఓపెన్ అయితంటే
(1:02:46) పోదాంప ఇంకా అని వచ్చిన సందర్భాలు ఉంటాయి నీకేం ఇష్టం ఉంటదని కాదు కొన్నిసార్లు అవుట్ ఆఫ్ కంపాషన్ సరే ఇప్పుడు ఆయన ఒకసారి ప్రతిరోజు భోజనానికి పోయేటోళ్ళు చిన్న ఎగ్జాంపుల్ చెప్పి ముగిస్తా ఒకసారి అటాతిగా ఏం చేశారు భగవాన్ చదువుకుంటుంటే ఎవరో ఆ భోజనం ప్లేట్ తీసుకొచ్చారండి ఆయన చూసి భోజనం వేలయింది వెళ్దాం పదండి అన్నాడంట వీళ్ళు అనుకోకుండా కొత్తది తెచ్చారు ఐడియా అది చెప్పాలంటే భయము ఇది భగవాన్ ప్లేట్ ఏం చేయాలి అంటే దాన్ని ముట్టుకోండి అన్నా దేనికి అంటే అది భోజనం అయింది ఈరోజు నుంచి భోజనాన్ని ప్రసాదంగా మేము పెట్టాలనుకుంటున్నాం అది మీరు ముట్టుకుంటే
(1:03:24) ప్రసాదం అవుతది. ఆయన అన్నది ఏంటంటే మూఢ నమ్మకం అయతది [నవ్వు] ప్రసాదం కాదు టచ్ చేయలేదు దాన్ని రోజు వస్తున్నారు రోజు వస్తున్నారు రోజు వస్తున్నాడు మనిషి అంత దుర్మార్గుడు ఇంకొక లేడు మంచి మంచోళం కూడా దమా ఖరాబ్ చేస్తారు వీళ్ళు అట్లా వచ్చి వచ్చి పెడితే చివరికి ఏమి అంటే ఒక్కసారి ముట్టుకుంటే అయిపోతది ముట్టుకొని తిందాంపా అని ఆయన ఉన్నంతవరకు ముట్టుకు [నవ్వు] అట్లా గొప్ప అట్లే చేయలే హి జస్ట్ టచడ్ ఎవ్రీథింగ్ సేమ్ ఇంటెన్సిటీ కొన్నిసార్లు చిన్న పిల్లలు ఏదనా తప్పు చేస్తే అవుట్ ఆఫ్ కంపాషన్ సరే ఇది అవసరం లేదు వదిలేద్దులే నీకోసం పద
(1:04:05) అట్లా ఒక కంపాషన్ దాన్ని మనం ప్రమాణంగా తీసుకో భగవాని స్థితే ప్రమాణంగా తీసుకోవాలి తప్పే ఏది ప్రమాణంగా తీసుకున్నా అది మళ్ళ చెప్పు సంతోషం పాట ఉందా ఏది నేను రాసుకున్నదా అచ్చా ఆ సరే అది పాఠం పాడి ముగిద్దాం క్లోజ్ చేద్దాం ఆ వదనం సహజం రమణీయం [పాడటం] జ్ఞానం సదా స్మరణీయం సాకారం సునిశ్చలం ఆకారం అరుణాచలం రూపం అతికోమలం నిశ్చల సుందర శ్యామలం
(1:04:52) నడిచే చే అరుణ కిరణం కురిసే కరుణ శిఖరం సర్వ ప్రాణ కోటి సమానం సమత్వమే ఆత్మ ప్రమాణం నిర్గుణ మౌన ప్రసాద ద్వారం కర్తా శూన్య ఉపదేశ సారం రీసామృతవాక్ అద్వయం రమణ నీ స్థితి నా హృదయం అంతా అనండి నాతో పాటు రమణ నీ స్థితి నా హృదయం ఇది అందరి హృదయం అప్రయత్నం అది మామూలుడు కాదు రీసారసా
(1:05:42) [గురకలు] థాంక్యూ సో మచ్