అష్టావక్ర గీత యొక్క అత్యంత భయంకరమైన సత్యం | 99% మంది దీనిని అర్థం చేసుకోలేకపోయారు#Ashtavakra #Gita

అష్టావక్ర గీత యొక్క అత్యంత భయంకరమైన సత్యం | 99% మంది దీనిని అర్థం చేసుకోలేకపోయారు#Ashtavakra #Gita

Author Name:చైతన్య మార్గం

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@ChaitanyaMargamTelugu

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=Op9oklc0CJk



Transcript:
(00:00) స్వామి వివేకానంద వంటి కఠోర హేతువాదిని సైతం వణికించి కన్నీళ్లు పెట్టుకునేలా చేసే ఒక సత్యాన్ని మీరు ఎప్పుడైనా ఊహించారా? ఒక 12 ఏళ్ల బాలుడు తనకున్న జ్ఞానంతో ఒక గొప్ప చక్రవర్తిని తన పాదాల వద్ద సాష్టాంగ నమస్కారం చేసేలా చేయగలడా? అవును అది జరిగింది. మరి ఇదంతా జరగడానికి కారణమైన ఆ గ్రంథం ఏ సాధారణ గ్రంథము కాదు. మానవాళి వద్ద వేల కొద్ది గ్రంథాలు ఉన్నాయి.
(00:29) వేదాలు ఉన్నాయి, ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి, గీత ఉంది, బైబిల్ ఉంది, ఖురాన్ ఉంది. ప్రతి నాగరికత తన సత్యాన్ని మాటల్లో పట్టడానికి ప్రయత్నించింది. కానీ వీటన్నింటిలో ఒకే ఒక గ్రంథం ఉంది. దాని ముందు మిగతా గ్రంథాలన్నీ వెలవెల పోతాయి. దాని స్వరం ఎంత స్పష్టంగా, [సంగీతం] ఎంత నిర్భయంగా ఉంటుందంటే దాన్ని విన్న వ్యక్తి పారిపోతాడు లేదా పూర్తిగా మారిపోతాడు. ఆ గ్రంథం పేరే అష్టావక్రగీత.
(00:55) ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే అష్టావక్రగీత ఎన్నడూ కృష్ణుని గీతకు వచ్చినంత కీర్తిని అంతటి ఖ్యాతిని సాధించలేదు. లక్షలాది మంది ప్రజలు కృష్ణుని గీతను పఠించారు. దానిపై వేలాది వ్యాఖ్యానాలు వ్రాయబడ్డాయి. కానీ అష్టావక్ర గీతను కొద్దిమంది మాత్రమే పఠించారు. ఈరోజు మనం ఎందుకో తెలుసుకుందాం. నేటి ప్రయాణం ఒక విశిష్టమైనది.
(01:20) మిమ్మల్ని పూర్తిగా మార్చివేయని ప్రయాణం ఇది. మీరు నిజంగా వినడానికి సిద్ధంగా ఉంటే అప్పుడు ఈ ప్రయాణం మీలోని దేనినో స్పృషించగలదు. బహుశా ఏ పుస్తకం ఏ ప్రబోధం కూడా ఎన్నడూ స్పృషించని విధంగా కాబట్టి ప్రారంభిద్దాం. మొదట కృష్ణుని గీతకు అష్టావక్రుని గీతకు మధ్య ఇంత వ్యత్యాసం ఎందుకుందో అర్థం చేసుకుందాం. మనం కృష్ణుని గీతను జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే అది అత్యంత ప్రియమైనది.
(01:48) ఎందుకంటే అందులో ప్రతి ఒక్కరికి ఏదో ఒకటి ఉంటుంది. భక్తుడు అందులో భక్తిని పొందుతాడు. ఎందుకంటే కృష్ణుడు కూడా భక్తి గురించి మాట్లాడాడు. కర్మయోగి అందులో కర్మను పొందుతాడు. ఎందుకంటే కృష్ణుడు కూడా కర్మ గురించి మాట్లాడాడు. జ్ఞాని అందులో జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. ఎందుకంటే [సంగీతం] కృష్ణుడు కూడా జ్ఞానం గురించి మాట్లాడాడు. కొన్నిసార్లు కృష్ణుడు భక్తిని గొప్పదని కొన్నిసార్లు జ్ఞానాన్ని, కొన్నిసార్లు కర్మను అంటాడు.
(02:16) ఇది బలహీనత కాదు ఇది ఆయన అద్భుతమైన నైపుణ్యం కృష్ణుడు ఒక నేర్పరి అయిన రాజకీయ వేత్త ఒక జిత్తులమాయి రాజకీయ వేత్త ఒక చాకచక్యమైన దౌత్యవేత్త మరియు ఆయన వాక్యం ఒక సమన్వయ వాక్యం ఆయన సత్యం గురించి అంతగా పట్టించుకోడు కానీ వినేవారు అందులో తమ స్థానాన్ని ఏదో ఒక విధంగా కనుగొనగలరనే విషయాన్ని నిర్ధారించుకోవడానికే ఎక్కువ ఆసక్తి చూపిస్తాడు.
(02:41) తమకు తాము మద్దతి ఇచ్చుకోవడం అందుకే గీతపై వేలాది వ్యాఖ్యానాలు వ్రాయబడ్డాయి. శంకరాచార్యులు దాన్ని తమదైన రీతిలో వివరించి గీత జ్ఞానం గురించి మాట్లాడుతుంది అన్నారు. రామానుజులు దాన్ని తమదైన రీతిలో వివరించి గీత భక్తి గురించి మాట్లాడుతుంది అన్నారు. నింబార్కుడు, వల్లభుడు ప్రతి ఒక్కరు తమదైన వ్యాఖ్యానాన్ని రూపొందించారు. గీతలో తమ స్వరాన్ని కనుగొనని వర్గాన్ని కనుగొనడం కష్టం.
(03:08) ప్రతి వర్గం గీతలో తమ స్వరాన్ని కనుగొంది. కృష్ణ భగవానుడి గీత వాన మేఘాల వంటిది. ఆకాశంలో నల్లని మేఘాలు కమ్ముకున్నప్పుడు ఒకరికి అందులో ఏనుగు తొండం కనిపిస్తుంది. మరొకరికి గణేశుడి రూపం కనిపిస్తుంది. పాశ్చాత్య మనస్తత్వ వేత్తలు ఇదే సూత్రం ఆధారంగా ఒక పరీక్షను రూపొందించారు. వారు ఎలాంటి ఆలోచన లేకుండా సిరా పీల్చే కాగితంపై సిరా చుక్కలు వేసి ఆ వ్యక్తిని మీకు అందులో ఏమి కనిపిస్తోంది అని అడుగుతారు.
(03:37) అక్కడక్కడ యాదృచ్చికమైన చుక్కలు ఉన్నప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరు ఏదో ఒకటి చూస్తారు. చూసే వ్యక్తి నిజానికి తన సొంత మనసు యొక్క ప్రతిబింబాన్ని చూస్తున్నాడు. కృష్ణ భగవానుడి గీత కూడా ఇలాంటిదే. మీలో ఏముందో దాన్నే మీరు గీతలో చూస్తారు. కానీ అష్టావక్రుడు భిన్నమైన స్వభావం కలవాడు. అతను సాంప్రదాయవాది కాదు అతను సత్యవాది. అతను సత్యాన్ని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఎలాంటి అస్పష్టత లేకుండా చెప్పాడు.
(04:06) వినేవారికి అది అర్థంవుతుందా లేదా అంగీకరిస్తారా లేదా నచ్చుతుందా లేదా అనే దానితో అతనికి సంబంధం లేదు. అతని వాక్యం శుద్ధ గణితం లాంటిది. అక్కడ 2ప్లర ఎల్లప్పుడూ నాలుగుకు సమానం అవి ఐదు లేదా మూడు చేయలేవు. కవిత్వానికి [సంగీతం] తావు లేదు. కవిత్వానికి అస్సలు తావు లేదు ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చెప్పాలి. ఎటువంటి రాజీ లేకుండా అందుకే అష్టావక్రునిపై ఏ వ్యాఖ్యానం రాయబడలేదు.
(04:34) వ్యాఖ్యానానికి [సంగీతం] తావు లేదు వక్రీకరణకు తావు లేదు. మీ మనసు మీ సొంత వ్యాఖ్యానాన్ని జోడించడానికి చోటు లేదు. అష్టావక్రునితో నడవాలంటే మిమ్మల్ని మీరు వదిలి పెట్టాలి. మీ పక్షపాతాలను మీ నమ్మకాలను మీ గుర్తింపును మీతో తీసుకెళ్ళలేరు. కృష్ణునితో మిమ్మల్ని మీరు తీసుకెళ్ళవచ్చు. మీరు మారాల్సిన అవసరం లేదు.
(04:57) కానీ అష్టావక్రుడు తన భుజం మీద చెయ్యి వేయడానికి కూడా ఎవరిని అనుమతించడు. అందుకే గాంధీ, తిలక్, అరవింద్, వినోబా ఎవరికీ అష్టావక్రునిపై ఆసక్తి లేదు. తిలక్ దేశభక్తి ఉప్పెనను పెంచవలసి వచ్చింది. కార్యాచరణ అగ్నిని రగిరించవలసి వచ్చింది. మరియు కృష్ణుని గీత ఆయనకు [సంగీతం] మిత్రుడయింది. ఎందుకంటే కృష్ణుడు అందరికీ తన మద్దతును అందించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.
(05:22) కానీ అష్టావక్రుడు ఎవరికీ తన భుజం అందించడు. అతని వెనక దాక్కోవడానికి ఆస్కారం లేదు. ఎందుకంటే మీరు అక్కడ దేనిని రుద్దలేరు. అక్కడ రాజకీయాలకు తావు లేదు. అష్టావక్రుడు రాజకీయ వేత్త కాదు అతని మాట మేఘాలు లేని విశాలమైన ఆకాశం లాంటిది. మీకు ఏ రూపము కనిపించదు. మీరు అన్ని రూపాలను వదిలి పెట్టవలసి ఉంటుంది. మీరు నిరాకారుడు కావాలి.
(05:46) నిరాకారునితో అనుసంధానం అవ్వండి [సంగీతం] అప్పుడే అష్టావక్రుడు అర్థమవుతాడు. దీనికి ఏ మేధోపరమైన వివరణ పని చేయదు. [సంగీతం] ధ్యానంలోకి లోతుగా వెళ్ళాలి. ఇప్పుడు అష్టావక్రుని పుట్టుక కథలోకి వెళ్దాం. అది తనంతట అదే ఒక దిగ్భ్రాంతికరమైన [సంగీతం] ఒక దిగ్భ్రాంతికరమైన గాథ. అష్టావక్రుని తండ్రి ఒక గొప్ప పండితుడు ఒక గొప్ప పండితుడు అతను వాదనలో ఎవరి చేతిలోనూ ఓడిపోయేవాడు.
(06:11) గర్భంలో పెరుగుతున్న బిడ్డ [సంగీతం] ఆ పఠణాన్ని వినేది. ఒకరోజు అకస్మాత్తుగా గర్భంలోంచి ఒక స్వరం వచ్చింది. ఆగండి ఇదంతా అర్థం లేనిది. ఇందులో జ్ఞానం ఎక్కడుంది? ఇది కేవలం పదాల సమాహారం. శాస్త్రాలలో జ్ఞానం ఎక్కడుంది జ్ఞానం మనలో ఉంటుంది. మాటలలో సత్యం ఎక్కడుంది [సంగీతం] సత్యం మనలో ఉంటుంది. తండ్రి అహం తీవ్రంగా దెబ్బతింది.
(06:34) ముందు తండ్రి తర్వాత పండితుడు దానికి తోడు ఇంకా పుట్టని తన కొడుకు అతనికి బోధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. కోపంతో అతను శపించాడు. ఈ బిడ్డ పుట్టినప్పుడు అతను ఎనిమిది భాగాలుగా వంకరగా ఉంటాడు. ఒంటెలా వంగి ఉంటాడు. మరియు నిజంగానే [సంగీతం] ఆ బిడ్డ ఎనిమిది చోట్ల వంకర శరీరంతో పుట్టాడు. అందుకే అతనికి అష్టావక్రుడు అని పేరు పెట్టారు. ఎనిమిది చోట్ల గూనివాడు ఈ కథను కేవలం చరిత్రగా చూడవద్దు.
(07:04) దీన్ని కేవలం ఒక అద్భుత గాధగా చూడవద్దు. దీనిలో ఒక లోతైన అర్థం దాగి ఉంది. ఇలాంటి కథలు ఇతర మహనీయుల గురించి కూడా ఉన్నాయి. బుద్ధుడు పుట్టినప్పుడు అతను నిలబడే పుట్టాడని చెబుతారు. అతను నేల మీద పడగానే ఏడు అడుగులు వేసి ఎనిమిదవ మెట్టు మీద ఆగి నాలుగు ఆర్య సత్యాలను ప్రకటించాడు. జీవితం దుఃఖమయం దుఃఖానికి ఒక కారణం ఉంది. దుఃఖం నుండి విముక్తి సాధ్యమే మరియు విముక్తికి ఒక మార్గం ఉంది.
(07:31) లావోత్సు 80 ఏళ్ల వయసులో జన్మించాడని అంటారు. ఎందుకంటే అతనిలో ఏమి చేయాలనే ఏమి సాధించాలనే కోరిక ఏమాత్రం మిగిలిపోలేదు. అందువల్ల అతను గర్భం నుండి బయటకు రావడానికి తొందర పడలేదు. ఇక జరతుస్త్ర గురించి అతను పుట్టిన వెంటనే పగలబడి నవ్వాడని అంటారు. ఎందుకంటే అతని మతం ఉత్సవాల మతం పాటలు నృత్యాల ద్వారా దేవుని చేరుకునే మతం.
(07:58) ఈ కథలన్నింటిలో చరిత్రను వెతకవద్దు. కానీ ఈ కథలలో చాలా లోతైన అర్థం దాగి ఉంది. ఈ కథలు వాస్తవానికి ఆ వ్యక్తి యొక్క సంపూర్ణ జీవిత సారం బీజ రూపంలో. బుద్ధుడు తన జీవితాంతం బోధించిన దాని సారం అష్టాంగ మార్గం మరియు అతను ఏడు అడుగులు వేసి ఎనిమిదవ అడుగు వద్ద ఆగాడు. లావోత్సు తన జీవితాంతం బోధించింది ఇదే అంతర్గతంగా తీవ్రత ఉంటే 80 సంవత్సరాలు పట్టేది ఒక్క క్షణంలో జరగగలదు.
(08:28) అదేవిధంగా అష్టావక్రుని ఈ కథ మనకు ఏమి చెబుతోందంటే 12 ఏళ్ల వయస్సులో అంత స్పష్టంగా వ్యక్తమైన ఆ జ్ఞానం లోలోపలే ఉండి ఉండాలి. విత్తనం నుండి పువ్వు వస్తుందని ఎవరు ఊహించకపోవచ్చు కానీ విత్తనం నుండి పువ్వు పెరుగుతుంది. ఇప్పుడు అష్టావక్రుని జీవితంలోని రెండవ ప్రధాన సంఘటన వస్తోంది. బహుశా అతని గురించి తెలిసిన సంఘటనలలో ఇదే అత్యంత ముఖ్యమైనది.
(08:54) అతనికి కేవలం 12 ఏళ్ల వయసున్నప్పుడు జనక మహారాజు ఒక భారీ చర్చను ఏర్పాటు చేశాడు. చక్రవర్తి జనకుడు దేశం నలుమూలలా నుండి పండితులకు ఆహ్వానాలు పంపి రాజభవనం ద్వారం వద్ద 1000 ఆవులను నిలిపాడు. ఆవుల కొమ్ములకు బంగారు పూత పూసి వాటికి వజ్రాలు రత్నాలు వేళ్లాడదీశారు. ఈ చర్చలో ఎవరు విజయం సాధిస్తారో వారే ఈ ఆవులను తోలుకుపోతారని ప్రకటించారు. ఒక పెద్ద చర్చ జరిగింది.
(09:22) అష్టావక్రుని తండ్రి కూడా చర్చలోకి ప్రవేశించాడు. మరియు మొదట్లో అతను అందరినీ ఓడిస్తూ వచ్చాడు. కానీ సాయంత్రానికి అతను వండి అనే పండితుడి చేతిలో ఓడిపోతున్నాడనే వార్త వచ్చింది. ఈ వార్త విని 12 ఏళ్ల అష్టావక్రుడు స్వయంగా రాజభవనం వైపు పరుగురెత్తాడు. సభ దాని చివరి అత్యంత ఉత్కంఠభరితమైన క్షణంలో ఉంది. అతని తండ్రి ఓటమి దాదాపు ఖాయమైంది. అష్టావక్రుడు సభకు చేరుకున్నాడు.
(09:49) అతని ఎనిమిది అవయవాల శరీరం అతని విచిత్రమైన నడక ఇది చూసి గొప్ప పండితులతో నిండిన సభ మొత్తం పగలబడి నవ్వింది. మరియు ఆశ్చర్యంగా అష్టావక్రుడు కూడా పగలబడి నవ్వాడు. జనక మహారాజు అడిగాడు అందరూ ఎందుకు నవ్వుతున్నారో నాకు అర్థమయింది. కానీ నువ్వెందుకు నవ్వుతున్నావు కుమారా అష్టావక్రుడు బదిలిచ్చాడు. పండితుల సభలో ఇక్కడ సత్యం నిర్ణయించబడుతుండటం చూసి నాకు నవ్వవస్తుంది.
(10:17) వారు కేవలం శరీర పైపరును మాత్రమే చూస్తారు. దాని లోపల నివసించే చైతన్యాన్ని కాదు. నాకంటే సామాన్యమైన వ్యక్తిని కనుగొనడం కష్టం కానీ వారు దానిని చూడలేరు. వారు కేవలం పైపరలో మాత్రమే నిపుణులు. రాజా గుడి వంకరగా ఉంటే ఆకాశం వంకరగా మారుతుందా? కుండ పగిలితే ఆకాశంలో పగుళ్లు వస్తాయా? నా శరీరం వంకరగా ఉండి కానీ నేను కాదు నా లోపల నివసించే ఈ దానిని చూడండి.
(10:45) దీనికంటే సామాన్యమైనది మీకు మరొకటి దొరకదు. ఇది ఒక దిగ్భ్రాంతికరమైన ప్రకటన. సభ అంతటా నిశశబ్దం ఆవరించింది. జనక మహారాజు తీవ్రంగా కలత చెందాడు. ఆ రోజు ఆయన ఏమి మాట్లాడలేకపోయాడు. కానీ మరుసటి రోజు ఉదయం జనక చక్రవర్తి విహారానికి వెళ్ళినప్పుడు దారిలో అష్టావక్రుణని చూశడు. జనకుడు తన గుర్రం దిగి అతని పాదాలపై పడ్డాడు. సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి ఇలా అన్నాడు.
(11:11) దయచేసి రాజభవనానికి రండి దయచేసి నా ఉచ్చుకతను తీర్చండి. నిన్ననే బాలుడని ఎగతాళి చేసిన వాడినే ఈరోజు ఆయన పాదాలకు నమస్కరిస్తూ అతని వయస్సు గురించి కనీసం ఆలోచించలేదు. రాజభవనంలో 12 ఏళ్ల అష్టావక్రుడు ఒక బంగారు సింహాసనంపై అత్యంత గౌరవంగా ఆసీనుడయ్యాడు. అప్పుడు జనక మహారాజు మూడు ప్రశ్నలు అడిగాడు. మొదటిది జ్ఞానాన్ని ఎలా పొందాలి రెండవది మోక్షాన్ని ఎలా పొందాలి మరియు మూడవది వైరాగ్యాన్ని ఎలా పొందాలి ఓ ప్రభు దయచేసి నాకు వివరించండి నన్ను మేలుకోల్పండి.
(11:45) ఇక్కడి నుండే అష్టావక్రగీత ప్రారంభంవుతోంది. జనకుని ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు తెలుసుకునే ముందు అష్టావక్రగీత యొక్క శక్తిని లోతుగా వెల్లడించే మరో కథను తెలుసుకోవడం ముఖ్యం. ఇది రామకృష్ణ పరమహంస మరియు స్వామి వివేకానందల కథ. యువ నరేంద్రనాథ్ రామకృష్ణను కలిసినప్పుడు అతని పేరు వివేకానంద కాదు అతను కేవలం నరేంద్రనాథ్ అతను చాలా వాదించే వ్యక్తి ఒక నాస్తికుడు ఒక కఠిన హేతువాది అతను ప్రతిదానికి రుజువు కోరాడు అతను రామకృష్ణని అడిగాడు మీరు దేవుణని చూశారా దానికి రుజువు ఇవ్వండి కానీ కొన్ని విషయాలకు రుజువు లేదు దేవుడికి రుజువు లేదు మరియు రుజువు అవసరం లేదు ప్రేమకు
(12:28) రుజువు లేదు సౌందర్యానికి రుజువు లేదు సౌందర్యానికి సౌందర్య దృష్టి కావాలి. వేరే మార్గం లేదు. రామకృష్ణ నరేంద్రనాథ్ కళ్ళలోకి చూశాడు. మరియు ఈ యువకుడిలో అపారమైన సామర్థ్యాన్ని చూశాడు. ఈ వ్యక్తి గొప్ప సద్గుణాన్ని గొప్ప సంపదను తెచ్చాడు. అది కేవలం తర్కం అనే మందపాటి పొరల కింద పాతి పెట్టబడింది. అతను నరేంద్రనాథ్ తో అన్నాడు రుజువు గురించి మనం తర్వాత ఆలోచిద్దాం. నాకు కొంచెం వయసు పైబడింది.
(12:56) నాకు చదవడంలో ఇబ్బందిగా ఉంది. మీరు యువకులు మీ కళ్ళు ఇంకా చురుకుగా ఉన్నాయి. ఈ పుస్తకాన్ని నాకు చదివి వినిపించండి. ఆ పుస్తకం అష్టావక్రగీత. నరేంద్రనాథ్ కు దీనికి పెద్ద అభ్యంతరం ఏమి కనిపించలేదు. అతను చదవడం ప్రారంభించాడు. అంటారు అతను కొన్ని సూత్రాలు చదివాగానే అతనిలో ఒక వింతైన ఆందోళన మొదలైందట. అతని శరీరం వణకిపోవడం అతని కళ్ళలో నీళ్లు నిండిపోవడం జరిగిందట.
(13:23) అతను రామకృష్ణతో నేను ఇక చదవడం కొనసాగించలేను అని చెప్పాడట రామకృష్ణ అన్నారు చదువు దానివల్ల నీకుేం హాని కలుగుతుంది అంటారు అతను ఆ పుస్తకం చదువుతుండగా నరేంద్రనాథ్ తనలో తానే లీనమైపోయాడట ఈ వ్యక్తిలో బోధిసత్వుని సామర్థ్యం ఉందని అతని జ్ఞానోదయం కేవలం సమయం మాత్రమే పడుతుందని రామకృష్ణ గ్రహించాడట. ఇదే ఆ క్షణం అక్కడి నుండే నరేంద్రనాథ్ అంతర ప్రయాణం ప్రారంభమైంది.
(13:49) ఆయనే తదనంతరం స్వామి వివేకానందగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఒక కఠిన హేతువాదిని వణకించి కన్నీరు కార్పించిన ఆ మాటలను ఊహించండి ఆ మాటలకు ఎంతటి బరువు ఉండి ఉంటుందో కదా ఇప్పుడు జనక మహారాజు అడిగిన ఆ మూడు ప్రశ్నల దగ్గరకు తిరిగి వెళ్దాం. జ్ఞానాన్ని ఎలా పొందాలి? మోక్షాన్ని ఎలా పొందాలి? వైరాగ్యాన్ని ఎలా పొందాలి? కానీ ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పే ముందు అష్టావక్రుడు జనకుని కళ్ళలోకి లోతుగా చూసి ఉండాలి.
(14:21) ఎందుకంటే ఏ నిజమైన గురువుకైనా మొదటి కర్తవ్యం ఆ ప్రశ్న ఎక్కడి నుండి వస్తోందో అర్థం చేసుకోవడమే అది ఎక్కడి నుండి వస్తోందో ప్రపంచంలో నాలుగు రకాల మనుషులు ఉన్నారు. మరియు ఈ నలుగురి జిజ్ఞాస స్వభావం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. మొదటివాడు జ్ఞాని అతని జిజ్ఞాస నిజానికి జిజ్ఞాస కాదు ఎందుకంటే అతనిలో తెలుసుకోవడానికి ఇంకేమీ మిగిలి ఉండదు. రెండవ వాడు అన్వేషకుడు అతనిలో మోక్షం కోసం నిజమైన స్వచ్ఛమైన తృష్ణ ఉంటుంది.
(14:52) [సంగీతం] అతని జిజ్ఞాస ఒక సరళమైన మనసు నుండి ఉద్భవిస్తుంది. మూడవ వాడు అజ్ఞాని అహంకారంతో నిండి ఉంటాడు. మరియు ఎలా తలవంచాలో తెలియదు. ఒకవేళ అజ్ఞాని ఎప్పుడైనా అడిగితే అది ఇతరులు తప్పు అని నిరూపించడానికే మరియు నాలుగవవాడు మూర్ఖుడు జీవితంలో ఒక లోతైన సమస్య ఉందని కూడా అతనికి తెలియదు. జనక మహారాజు కళ్ళలో అష్టావక్రుడు ఏ అహంకారాన్ని చూడలేదు.
(15:20) ఒక చక్రవర్తి 12 ఏళ్ల బాలుడి పాదాలపై పడ్డాడు. ఇది ఒక అజ్ఞాని చేసే పని కాజాలదు. ఈ నిరాడంబరత ఈ వినయం ఈ సంకోచం లేని శరణాగతి జనకుడు మోక్షాన్ని కోరుకునేవాడని వెల్లడిస్తున్నాయి. నిజమైన మోక్షాన్వేషి అందుకే అష్టావక్రుడు అతనికి ఎలాంటి ముందుమాట లేకుండా నేరుగా సత్యాన్ని చెప్పాడు. అష్టావక్రుడు ఇలా అంటాడు ఓ ప్రియతమ నీవు మోక్షాన్ని కోరుకుంటే లౌకిక సుఖాలను విషంలా త్యజించు మరియు క్షమను నిరాడంబరతను దయను సంతృప్తిని మరియు సత్యాన్ని అమృతంలా ఆలింగనం చేసుకో ఈ విషయ అనే పదం చాలా విలువైనది.
(16:03) మరియు ఇది విషం నుండి ఉద్భవించింది. విషం అంటే దేనిని సేవిస్తే మనిషి చనిపోతాడో అది. విషయం అంటే దేనిని పదే పదే సేవించడం ద్వారా మనం మళ్ళీ మళ్ళీ మరణానికి గురవుతామో అది పదే పదే భోగాలు పదే పదే ఆశలు పదే పదే అసూయ పదే పదే కోపం వీటిని సేవించడం ద్వారానే మనం మరణించాం. అష్టావక్రుడు ఒక అందమైన ఉపమానాన్ని చెబుతాడు.
(16:31) రంద్రం వన్న కుండను బావిలోకి దించినప్పుడు అది నీటిలో మునిగి ఉన్నంతసేపు నిండుగా కనిపిస్తుంది. కానీ మీరు దాన్ని పైకి లాగడం ప్రారంభించిన వెంటనే అది ఖాళీ అవ్వడం మొదలవుతుంది. నీటి ధారలు ప్రవహించడం మొదలవుతాయి. మరియు ఆ కుండ మీ చేతుల్లోకి వచ్చేసరికి ఒక్క నీటి చుక్క కూడా మిగలదు. మన జీవితాలు కూడా ఇలాంటివే బిడ్డ పుడుతుంది. మరియు అది ఖాళీ అవ్వడం మొదలవుతుంది.
(16:57) పుట్టిన మొదటి రోజే మరణించిన మొదటి రోజు కూడా అష్టావక్రుడు అంటాడు ఈ ఇంద్రియ వస్తువులు విషపూరితనైనవి ఎందుకంటే వీటిని సేవించడం వల్ల మనం మరణిస్తాం. అవి మనకు ఎన్నడూ నిజమైన జీవితాన్ని ఇవ్వవు. అందువల్ల ఓ ప్రియమైన వాడా నీవు మోక్షాన్ని కోరుకుంటే ఇంద్రియ [సంగీతం] వస్తువులను విషంలా త్యజించు మరియు క్షమను సరళతను దయను సంతృప్తిని మరియు [సంగీతం] అమృతం లాంటి సత్యాన్ని స్వీకరించు.
(17:25) ఏది జీవాన్ని ఇస్తుందో ఏది అమృతాన్ని ఇస్తుందో ఏది మనకు ఎన్నటికీ నశించని మూలకం యొక్క జ్ఞానాన్ని [సంగీతం] ఇస్తుందో అదే అమృతం మీరు దేనిని కోరుకున్నారో దానిని ఏదో ఒక రూపంలో పొందారు. మీరు దుఃఖాన్ని కోరుకున్నారు మరియు దుఃఖాన్ని పొందారు. మీరు సంతోషాన్ని కోరుకున్నారు మరియు సంతోషాన్ని పొందారు. మీ కోరికలే మీ జీవితాన్ని తీర్చిదిద్దాయి.
(17:50) కొన్నిసార్లు మీరు ఒకటి కోరుకొని మరొకటి పొందినట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ మీరు నిశ్చితంగా పరిశీలిస్తే తప్పు కోరికలో లేదు. మీరు కేవలం కోరిక కోసం తప్పు పదాన్ని ఎంచుకున్నారు. మీరు విజయాన్ని కోరుకొని అపజయాన్ని పొందినట్లే కానీ విజయాన్ని కోరుకున్నవాడు అప్పటికే తన లోపల అపజయాన్ని అంగీకరించాడు. [సంగీతం] అతను లోపల ఉండే వైఫల్యానికి భయపడ్డాడు.
(18:15) ఇదే సూత్రం గౌరవానికి కూడా వర్తిస్తుంది. మీరు గౌరవం అని పిలిచి బయట వెతికేది నిజానికి మీ అంతర్గత అగౌరవానికి సంకేతం. తన లోపల గౌరవం పొందలేదని భావించేవాడు ఇతరుల నుండి గౌరవాన్ని ఆశిస్తాడు. ఈ గౌరవానికి ఆరాటమే మీరు లోపల అగౌరవానికి గురయ్యారు అన్నదానికి నిదర్శనం మరియు ఆలోచించండి. ఇద్దరు బిచ్చాగాళ్ళు ఒకరికొకరు బిచ్చాడనం చేసుకుంటే మీకు బిచ్చం ఎలా లభిస్తుంది? అందుకే సంతృప్తి అంటే త్యాగం కాదు అది బలవంతపు శాంతి కాదు.
(18:49) సంతృప్తి అంటే కేవలం కళ్ళు తెరచి నీ దగ్గర ఇప్పటికే ఉన్నది నీ అవసరాల కంటే ఎంతో ఎక్కువ అని చూడటమే నిన్ను సృష్టించడం ద్వారానే భగవంతుడు నిన్ను గౌరవించాడు. పచ్చని చెట్లను చూడడానికి ఆయన నీకు కళ్ళు ఇచ్చాడు. సంగీతాన్ని వినడానికి ఆయన నీకు చెవులు ఇచ్చాడు. బుద్ధుడిగా మారగల సామర్థ్యంతో కూడిన చైతన్యాన్ని ఆయన నీకు ఇచ్చాడు. ఇంతకుమించి ఇంకే రుజువు కావాలి.
(19:14) ఇప్పుడు అత్యంత బాల్యం వచ్చింది గడిచిపోయింది యవ్వనం వచ్చింది గడిచిపోయింది వృద్ధాప్యం వస్తుంది గడిచిపోతుంది. కానీ వీటన్నిటిని చూసినవాడు శాశ్వతంగా అక్కడే ఉండిపోయాడు. నేనే గనుక బాల్యమైతే బాల్యంతో పాటే గడిచిపోయి ఉండేవాడిని కానీ బాల్యం గడిచిపోయింది నేను ఇంకా ఇక్కడే ఉన్నాను. యవ్వనం గడిచిపోయింది నేను ఇంకా ఇక్కడే ఉన్నాను.
(19:41) కాబట్టి నేను వచ్చిపోయేదాన్ని కాలేను నేను శాశ్వతుడను నాపైనే ఇదంతా జరుగుతోంది. రైలులో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు ఒక స్టేషన్ వస్తుంది. తర్వాత ఇంకొకటి వచ్చినట్లు కానీ ప్రయాణికుడికి ఏ స్టేషన్ తోనూ తాదాత్మ్యం చెందడు. ప్రయాణికుడికి తెలుసు నేను ఒక ప్రయాణికుడిని అని స్టేషన్లు వస్తూ పోతూ ఉంటాయి. అలాగే మీరు కూడా ఒక పరిశీలకుడే మీరు శరీరం కాదు ఆ తర్వాత అష్టావక్రుడు ఒక విషయం చెబుతాడు.
(20:09) అది మరే ఇతర గ్రంథంలోనూ ఇంత సరళంగా చెప్పబడలేదు. ఆయన అంటారు మీరు మీ నుండి శరీరాన్ని వేరు చేసి చైతన్యంలో నిలిచి ఉంటే అప్పుడు ఇప్పుడే ఈ క్షణమే మీరు సంతోషంగా శాంతిగా స్వేచ్ఛగా ఉంటారు. ఇక్కడ ముందుమాట లేదు క్రమ పరిణామం గురించిన ప్రస్తావన లేదు. పతంజలి అంత ధైర్యంగా మాట్లాడడు. పతంజలి అంటాడు సాధన చేయి యమ నియమాలను యమ మరియు నియమాలు నేర్చుకో ఆసనాలు మరియు ప్రాణాయామం శ్వాస వ్యాయామం చేయి సిద్ధిని పొందడానికి అనేక జన్మలు పడుతుంది.
(20:48) మహావీరుడు అంటాడు పంచవ్రతాలను స్వీకరించు అప్పుడే కర్మ బంధం తెగుతుంది. కానీ అష్టావక్రుడు బుద్ధునిలా ఏడు అడుగులు కూడా నడవడు అష్టావక్రుడు సమాధిలోకి మొదటి అడుగు వేస్తాడు. అష్టావక్రుడు ఇంకా ఇలా అంటాడు నువ్వు బ్రాహ్మణుడివి కాదు క్షత్రియుడివి కాదు శూద్రుడివి కాదు నువ్వు ఏ ఆశ్రమానికి చెందినవాడివి కాదు బ్రహ్మచర్యానికి గృహస్తునికి వానప్రస్థానికి సన్యాసానికి దేనికి చెందని వాడివి.
(21:20) ఇవన్నీ పైనుండి విధించినవే ఇదంతా సమాజం మరియు రాజకీయాల ఆట. నువ్వు కేవలం సాక్షి చైతన్యం మాత్రమే ఆలోచించు ఏ శాఖ అయినా ఇలాంటి గ్రంథాన్ని ఎలా స్వీకరించగలదు ఈ శాస్త్రం ఏ గుర్తింపును తప్పించుకోవడానికి అనుమతించదు. [సంగీతం] అందుకే ఎవరూ దాన్ని తమదిగా చెప్పుకోలేకపోయారు. ఇప్పుడు మనం అత్యంత సాహసపూరితమైన ప్రకటన గురించి మాట్లాడుకుందాం. అదే ఈ మొత్తం శాస్త్రానికి ఆత్మ.
(21:48) మోక్షం ఈ క్షణమే సాధ్యం. అష్టావక్రుడు అంటాడు ఈ సంఘటన భవిష్యత్తులో జరగదు అది ఇప్పుడే జరుగుతుంది లేదా ఎప్పటికీ జరగదు ఎందుకంటే ఇప్పుడు తప్ప మరో కాలం లేదు భవిష్యత్తు ఎప్పుడు వచ్చినా అది ఎల్లప్పుడూ ఇప్పుడు ఉన్నట్లే వస్తుంది. కాబట్టి ఎంత జ్ఞానం సంపాదించబడిందో అది ఇప్పుడే [సంగీతం] సంపాదించబడింది. దాన్ని కొంతకాలం వాయిదా వేయడం మనసు యొక్క ఒక మాయ.
(22:15) మనసు అంటుంది నేను కొంచెం సిద్ధపడతాను నేను ఇంకొంచెం చదువుతాను మరికొంత సాధన చేస్తాను అప్పుడు నాకు మోక్షం లభిస్తుంది. కానీ ఏది కొంతకాలం వాయిదా వేయబడిందో అది శాశ్వతంగా వాయిదా వేయబడుతుంది. అది ఎప్పటికీ రాదు. అష్టావక్రుడు అంటాడు దేవుడు ఒక దుకాణం కాదు ఒక డిగ్రీ కాదు దేవుడు ఒక క్రమంలో జరగడు. దేవుడు ఇప్పటికే జరిగిపోయాడు. మీరు కేవలం ఆయనను గమనించలేదు.
(22:43) సూర్యుడు ఇప్పటికే ఉదయించాడు. కాంతి అంతటా వ్యాపించి ఉంది. ఇది కేవలం కళ్ళు తెరవడమే మరియు కళ్ళు తెరవడానికి పట్టే సమయం మోక్షం పొందడానికి పట్టేంత ఎక్కువ కూడా కాదు ఆయన అంటారు ధర్మం మరియు నాస్తికత్వం [సంగీతం] సుఖ దుఃఖాలు ఇవన్నీ మనసు ఆడే ఆటలు మీవి కావు. మీరు ఏమీ చేయరు దేన్ని అనుభవించరు. మీరు ఎల్లప్పుడూ స్వతంత్రులే మోక్షం అనేది మీరు అనుభవించాల్సిన విషయం కాదు అది మీ స్వభావం నీటిలోని తడి దాని స్వభావం అయినట్లు అగ్నిలోని వేడి దాని స్వభావం అయినట్లు మోక్షం అనేది మీరు సాధించుకోవాల్సిన సంఘటన కాదు మోక్షం అప్పటికే మీ అస్తిత్వంలోనే ఉంది. ఒక
(23:24) వ్యక్తి ఒక విత్తనాన్ని చూసినప్పుడు దాని నుండి ఎలాంటి పువ్వు వస్తుందో ఊహించలేడు. ఒక మార్గం తర్కం సందేహం అవిశ్వాసం ఆయన అంటారు విత్తనంలో కనిపించనిది పువ్వులో ఉండదు ఇదంతా మోసం మరొక మార్గం విశ్వాసం [సంగీతం] ప్రేమ అతను అంటాడు పువ్వులో అంత అందం ఉంటే అది విత్తనంలో దాగి ఉండి ఉండి ఉండాలి. అది కేవలం కనబడలేదు. అందుకే బుద్ధుడు 12 ఏళ్ల తర్వాత తన గ్రామానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు అతని తండ్రి ఇలా అన్నాడు.
(23:58) నువ్వు పుట్టినప్పటి నుండి నాకు తెలుసు నువ్వు నాకు ఏమి బోధిస్తావు? బుద్ధుడు ఇలా జవాబు ఇచ్చాడు నువ్వు దేనికి జన్మనిచ్చావో నువ్వు చూసింది దేహమే బయటిది బాహ్య రూపం లోపల మేల్కొన్నది నువ్వు ఎన్నడూ చూడలేదు వెళ్ళిపోయింది తిరిగి రాలేదు అది వేరొకరు మీ ఇంట్లో జన్మించారు. కాబట్టి అష్టావక్ర గీత యొక్క సారాంశాన్ని ఒక్క వాక్యంలో చెప్పాలంటే అది ఇదే నువ్వు ఇప్పటికే విముక్తుడవు ఈ సాక్షాత్కారం కేవలం లోతుగా నాటుకొని ఉండాలి.
(24:30) ఏ పద్ధతే అవసరం లేదు సంవత్సరాల ధ్యానం అవసరం లేదు కేవలం ఆగి చూడడం ప్రారంభించండి. ఇదే సాక్షి చైతన్యం ఇదే ధ్యానం ఇదే మోక్షం అష్టావక్రుడు ఇలా అంటాడు మీరు ఏది చేసినా అది ధ్యానం కాలేదు. ఎందుకంటే ఎక్కడైతే కర్త ఉంటాడో అక్కడ అహం ఉంటుంది. మరి అహం ఉన్నచోట ధ్యానం ఎలా ఉంటుంది? ధ్యానం అంటే సాక్షిగా మారడం కేవలం పరిశీలకుడిగా మిగిలిపోవడం కేవలం పరిశీలకుడిగా మారడంలోనే దర్శనం ఉంది.
(25:03) కేవలం పరిశీలకుడిగా మారడంలోనే ధ్యానం ఉంది. కేవలం పరిశీలకుడిగా మారడంలోనే జ్ఞానం ఉంది. అష్టావక్రుడు ఇలా అంటాడు ఇందులో చేయాల్సింది ఏమీ లేదు. అందువల్ల మీరు శాంతితో వినవచ్చు. మీరు వెతుకుతున్నది నశించిపోలేదు అందువల్ల దాన్ని కనుగొనలేరు. ఎందుకంటే నశించిపోని దాన్ని ఎలా కనుగొనగలరు? అదే మీ స్వభావం మీరే దేవుడు మీరే బ్రహ్మం మరి ఎక్కడ వెతుకుతున్నారు ఎక్కడికి పరిగెడుతున్నారు ఆగండి ఆగండి పరిగెత్తడం వల్ల దేవుడు దొరకడు ఎందుకంటే పరిగెత్తే వానిలోనే దేవుడు దాగి ఉంటాడు.
(25:38) జన సమూహానికి భిన్నమైన మార్గాన్ని ఎంచుకున్న వారిని లోకం ఎప్పుడూ విమర్శిస్తుంది. నిజమైన జాగృతి కోసం తీవ్రమైన దాహం లేని వారు జాగ్రతమైన వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోలేరు. మరియు అర్థం చేసుకోలేని వారు విమర్శించడం మొదలు పెడతారు. ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడు ఒక వ్యక్తిని చూసినప్పుడు అతను అతని ముఖాన్ని చూడడు. అతను అతని చెప్పులను చూస్తాడు.
(26:00) ఒక దర్జీ బట్టలను చూస్తాడు. మరియు కేవలం ఆ బట్టలను బట్టి మాత్రమే అతను ఆ వ్యక్తి యొక్క స్థితిని అంచనా వేయగలడు. ప్రతి ఒక్కరికి తనదైన పరిమితమైన దృష్టి ఉంటుంది. పరిమితమైన దృష్టి లేని వ్యక్తి మాత్రమే ఆత్మను చూడగలడు. కేవలం దృష్టి ఉన్నవాడు కేవలం సాక్షి చైతన్యం ఉన్నవాడు. అష్టావక్రుని సభలోని మహనీయ పండితులు అతన్ని చూసి నవ్వినప్పుడు వాస్తవానికి వారు కేవలం పైపైన మాత్రమే చూస్తున్నారు.
(26:25) వారు అంతర చైతన్యాన్ని చూడలేకపోయారు. ఈరోజు కూడా మనం ఒకరినొకరు బట్టలతో హోదాలతో విజయాలతో కొలుస్తాము. మరియు దీని కారణంగా మనం ఒకరి ఆత్మను మరొకరు ఎప్పటికీ చేరుకోలేము. మీరు ఏది అనుభవించినా అది సంతోషమైనా దుఃఖమైనా విజయమైనా అపజయమైనా ప్రశంస అయినా విమర్శ అయినా అవన్నీ మీ ముందు దృశ్యాలు వలే గడిచిపోతాయి. మరియు వాటన్నింటిని చూస్తున్నది మీరే.
(26:51) ఒక సినిమా హాలులో వలె తెరపై వివిధ దృశ్యాలు ప్రదర్శించబడుతూ ఉంటాయి. కొన్నిసార్లు నవ్వుల దృశ్యం కొన్నిసార్లు ఏడుపుల దృశ్యం కానీ ఆ తెర ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉంటుంది. దానికి ఏదీ అంటుకోదు ఏదీ మరక వదలదు. అలాగే మీ చైతన్యం ఒక స్వచ్ఛమైన తెర లాంటిది. దానిపై రకరకాల అనుభవాలు వస్తూ పోతూ ఉంటాయి. కానీ చైతన్యం మాత్రం ఎన్నడూ మలినం కాదు. మీరు దీన్ని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు జీవితంలో ఒక అద్భుతమైన తేలికదనం వస్తుంది.
(27:18) అప్పుడు అవమానాలు కూడా అంతగా బాధించవు. అప్పుడు పొగడ్తలు కూడా అంతగా ఉప్పొంగము. ఎందుకంటే ఇవన్నీ దృశ్యాలని మీరు కేవలం ప్రేక్షకులు మాత్రమేనని మీకు తెలుసు. విముక్తి అనేది భవిష్యత్తులో జరిగే సంఘటన కాదు. అది మీ స్వభావం జ్ఞానం అనేది ఒక సముదాయం కాదు అది మీ స్వచ్ఛత వైరాగ్యం అనేది త్యాగం [సంగీతం] కాదు ఇదే మీ స్పష్టమైన దృష్టి ఈ మూడు ప్రశ్నలకు ఒకే ఒక్క సమాధానం సాక్షిగా మారండి పరిశీలకుడిగా మారండి ఏది జరుగుతున్నా దాన్ని జరగనివ్వండి జోక్యం చేసుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.
(27:53) ఒక్క క్షణం ఆగి చూడండి [సంగీతం] ఇదంతా ఎవరు వింటున్నారు ఇదంతా ఎవరు చూస్తున్నారు? అదే మీ నిజ స్వభావం దాన్ని వెతకాల్సిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే అది ఎన్నడూ పోలేదు