‼️🔥 MANA CHARITRAAA... EXPLAINED BY AN ARCHAEOLOGIST | Ft. Dr. Emani Sivanagi Reddy garu | Raw Talks

‼️🔥 MANA CHARITRAAA... EXPLAINED BY AN ARCHAEOLOGIST | Ft. Dr. Emani Sivanagi Reddy garu | Raw Talks

Author Name:Raw Talks With VK

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@rawtalkswithvk

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=WxTQybN5_WI



Transcript:
(00:00) సరే మాతోటే మీ లాంగ్వేజ్ మీరు ఎక్స్ప్లెయిన్ చేస్తున్నది ఇదంతా చూస్తుంటే పాత సినిమా చూస్తుంటే రాజ రాజ సోలా దుర్గాంకితుడైన నేను రాజులకే రాజును ఫైనల్లీ మీరు వచ్చి కూర్చున్నారంటే చాలా సంతోషంగా ఉంది. నేను నిర్మించిన ఆలయం భారతదేశం మొత్తం మీద అంతకంటే ఎత్తైన ఆలయం మరోచోట ఉండటానికి వీలు లేదు 216 అడుగుల ఎత్తు దిగించేటప్పుడు స్థపతి ఇక్కడి నుంచి అలాగే సరి చేయండి సెంటర్ లైన్ చూసుకోండి కాదు కాదు కొద్దిగా పట్ట వెనక నుంచి ఎవరో ఆయనకి తాంబోళం అందిస్తూనే ఉన్నారు మళ్ళీ చెయ్యి వెనకపెట్టి మళ్ళీ తింటున్నాడు అంతమయ్య వృహదీశ్వరాలయం సిద్ధమైంది ఎవరు నాకు ఎప్పుడో మూడు నాలుగు
(00:38) గంటల నుంచి తాంబోళం అందిస్తున్నారని వెనక తిరిగి ఇలా చూస్తే రాజరాజ చోలు మహారాజా ఏమిటిది తన కిరీటం తీసి ఆయన నెత్తిని పెట్టి రాజు ఆహ దచన్ దచన్ అంటే శిల్పి ఇంగిరిందని దచ రాజ రాజ పేరుంద 2013 లో కేదార్నాథ్ విగ్రహాన్ని కొంచెం జరపాలి అనుకని జరిపిన కొద్ది గంటల్లోనే ఫ్లడ్స్ రావడం అనేది పైనుంచి రాలే కదా అదే టెంపుల్ రీకన్స్ట్రక్షన్ ఆర్ టెంపుల్ రీస్టోరేషన్ అసలు ఎట్లతది అనే ఒక ఆశ్చర్యం కలిగిచ్చేది కొబ్బరికాయ కొట్టి గుడి మీద ఒక రాయితే చేద్దాం అని ప్రారంభిస్తుంటే పూడిలో ప్రజలంతా చంపేస్తాను సార్ ఓ గెడపారలన్నీ పైకి కాదు ముందు నేనే చూస్తామ అని చెప్పేసారు
(01:19) నాగిరెడ్డి గారిని కదా పొడవాల్సింది నన్ను పొడవండి పొడవండి నన్ను రావస్తు శాఖ వెతిక ఇస్తారు ఖజానాలు దొరుకుతాయి లక్క పెద్దలు దొరుకుతాయి అంటా ఉంటారు పొద్దున్నే లేసి మూత్రం చేయటానికి అబ్సర్వ్ చేస్తే అక్కడ రోమన్ గోల్డ్ టైం కనపడింది నాకే ఫస్ట్ అసలు అన్నం తినిపోయిన ఏం కాదు అనిపించద్దు కానీ ఇది మా ఆవిడికి ఇద్దామా క్వశ్చన్ లేదు అసలు అనిపించదు అసలు మీ ఎక్స్పీరియన్స్ తో వాస్తు వాస్తు అనేది ఇట్ ఈస్ ఏ సైన్స్ నో డౌట్ ఇట్టు ఉండాలి ఇది ఇట్టు ఉండాలి ఇట్టు ఉండిపోతే మీ ఆయన చచ్చిపోతాడు అని చాలా మంది చెబుతారు. మనసుని తిడితేనేమో కూడా
(01:47) ఒకడు చ్చిపోతాడా డాన్సింగ్ గర్ల్ అనేది ఒక పక్షస్థలంలో ఓపెన్ గా ఉంది తనకి ఇవాళ పిల్లలు నేర్చుకోకూడదు కాబట్టి అది కూడా హిస్టరీ మార్చినట్టే కదా గో టు 1000 పిల్ల టెంపుల్ ఎనీ అదర్ దేర్ ఆర్ నో బ్లౌసెస్ వాటి నుంచి మీకు ఈ బ్లౌసెస్ వచ్చినయి. మన మహాభారతం గురించి కానీ రామాయణం గురించి కానీ పాండవాలు లేవు లేకపోతే ఏమి దొరకలేదు ఈ డిబేట్ నడుస్తా ఉంటది సర్.
(02:07) సో హూ ఇస్ ద బెటర్ పర్సన్ దెన్ ఆన్ ఆర్కియాలజిస్ట్ టు ఆక్స్ దిస్ క్వశ్చన్ అన్న సెన్స్ లో అడుగుతున్నాం మిమ్మల్ని సైన్స్ ఎలా చేయాలో చూస్తుంది చరిత్ర ఏం చేయకూడదో చెప్తుంది. ఇప్పటికీ ఆ కోణాకృతి ఎట్లా వచ్చిందిరా ఏమన్నా మన సెట్ స్క్వేర్ పెట్టి సెట్ చేశరా ఒకరిని నొప్పించక తానవ్వక అన్నట్టు ఉంటది కదా అలానే ఉండింది మీ ఆన్సర్ కూడా 200 కిలోమీటర్స్ కెన్ యు బిలీవ్ టైర్ సౌత్ ఇండియా వాస్ అండర్స్ కంట్రోల్ దాని మీద సెల్ ఫోన్ చూస్తే మీకు పిచ్చి ఎక్కిపోద్ది అన్నట ఈ పురాణాల్లో ఎక్కడ మీకు అశోకుడు కనిపించదు మరి అశోకు అశోక గ్రేట్ డాక్టర్ ఈమని శివనాగ రెడ్డి గారు రినౌన్
(02:51) ఆర్కియాలజిస్ట్ స్థపతి హిస్టారియన్ ఎపిగ్రఫిస్ట్ టెంపుల్ ట్రాన్స్పోర్టేషన్ ఎక్స్పర్ట్ హెరిటేజ్ కన్సర్వేషనిస్ట్ అండ్ ఆన్ ఆథర్ 35 ప్లస్ ఇయర్స్ గా హి హలలడ్ మెనీ ఎక్స్కవేషన్స్ అండ్ రీలకేatడ్ మోర్ దన్ 100 టెంపల్స్ హి ఆథర్డ్ 150+ బుక్స్ అండ్ రిమన్స్ వన్ ఆఫ్ ఇండియాస్ స్ట్రాంగస్ట్ వాయసస్ ఆన్ ఆర్కియాలజy అండ్ హిస్టరీదిస్ పాడ్కాస్ట్ is unlikeలైక్ ఎany otherర్ పాడ్కాస్ట్ sitట్ బ్యాక్ అండ్ ఎంజాయ్ ఇట్ విత్ యువర్ familామిలీ roటక్స్ is anమిషion టచేజ్ ద కాంటెంట్ కన్సంషన్ పాటర్న్ ఇన్ తెలుగు సపోర్ట్ అusసబ్స్క్రైబ్ అండ్ అండ్ డోంట్ మిస్
(03:17) అవుట్ సార్ నమస్కారం నమస్కారం అండి ఫైనల్లీ మీరు వచ్చి కూర్చున్నారంటే చాలా సంతోషంగా ఉంది. అంటే మీరు ఈ తవ్వకాల్లో వెతికి తీసేదానికి ఎంత కష్టపడతారో తెలియదు కానీ మిమ్మల్ని తీసుకొచ్చి ఇక్కడ కూర్చోబెట్టడానికి మాకు ఇంచుమించు అట్లాంటి కష్టం ఏదో కనబడ్డది మాకు కూడా నాకు ఎందుకు రావాలనిపించిందో చెప్పంటారా సర్ మీరు రా టాక్స్ అన్నారు కదా ఓ ఇక్కడ మనకు స్వేచ్ఛ ఉంటదిలే అనిపించింది లేదంటే కొన్ని చోట్ల కండిషన్ టాక్స్ మేము ఏం కోరుకుంటున్నామో మీరు అదే చెప్పాలి కానీ ఎక్స్ట్రా వద్దు పెడితే కత్తరి పెద్ద రెడీగా ఉంది అంటారు సమస్య లేదు సర్ మీరు ఏం చెప్తారు అది అందుకని
(03:55) నాకు చాలా ఇష్టమయి ఒక పక్క పనులు ఒత్తిడి ఉంట మామూలే ఆ ఒత్తిడిలో కూడా ఎట్లా ఉంటది అంటే మనం ఇక చేసుకుంటూనే వెళ్ళాలి. దానికి పూతన్ గారు ఒక పద్యం చెప్పాడు తెగబడి నరకడి వానికి గజమేల తురంగమేల కాల్బలమేలన్ అని యుద్ధంలో సిద్ధమై దిగిన తర్వాత వాడికి తెగబడి నరకెడి వానికి గజమేల తురంగమేల కాల్బలమేలన్ ఏనుగయినా సరే కత్తి పెట్టి కొట్టేద్దాం అని అనిపించాలి కానీ అది ఏమి లేకుండా జంకితే ఉత్తర కుమారుడులా కుదరదు కదా అలా కాదు అంటే పొద్దున కొంచెం ఫీవర్ ఉందన నాకు భయమేస్తుంది ఎనర్జీ ఉంటుందో లేదో అని అది జారిపోయింది అంతే తెలుస్తుంది సార్ సో
(04:33) సార్ అంటే ఆ ఇక ఫస్ట్ క్వశ్చన్ నాకు తెలిసిన ఒక చిన్న విషయంతో చెప్తాను సబ్జెక్ట్ టు కరెక్షన్ అగైన్ ప్లీజ్ ఆ మా ఊరు పులిగిల్ల అన్నమాట ఆ పక్కనే ఒక చిన్న గుడి ఉండేది ఒక కొండ మీద కనబడుతుంది చిన్నగా ఉంటది ఆ గుడి ఏంటి అంటే బుద్ధుడి విగ్రహం అక్కడి నుంచి వచ్చింది ఇక్కడ హుసేన్ సాగర్ లో ఉన్న బుద్ధుడి విగ్రహం అని తెలిసింది మాకు చిన్నప్పుడు తర్వాత మెల్లిగా దాని గురించి ఒక స్టోరీ చెప్పారన్నమాట అక్కడ చెక్కుకొని హైదరాబాద్ దాకా ట్రావెల్ చేసేటప్పుడు స్పెషల్ వెహికల్స్ వచ్చాయి దానికి ఒక రెండు మూడు రోజులు పట్టింది ఇక్కడి నుంచి అక్కడికి వెళ్ళడానికి ఆ
(05:01) స్టోన్ ఆ అట వెళ్ళిన తర్వాత ఆ రోడ్ మీద నుంచి లోపల ఎక్కడఉందో అక్కడికి తీసుకెళ్ళడానికి తీసుకెళ్ళలేక అది బార్డర్ లో పడిపోయి రెండేళ్ళ అక్కడే ఉంది. అది పడిపోయినప్పుడు కనీసం ఒక 10 20 మంది చనిపోయారు అక్కడ 1990 లో 90స్ లో యా ఆ రెండేళ్ల తర్వాత కూడా దాన్ని తీయడానికి సింగపూర్ నుంచో ఎక్కడి నుంచో జే టెక్నాలజీతో తీశారు అదే అది బిల్డింగ్ వేసి దాని తర్వాత డబ్బులు ఖర్చు పెట్టి అప్పుడు తీసి అక్కడ కూర్చోబెట్టారు అంటే మొన్న 90స్ లో అయిన ఒక ఒక స్టాచూ పెట్టడానికి మనకి ఇంత కష్టం అయితే అప్పట్లో ఉన్న గుళ్ళు వాటి ఆకారాలు ఏంటి దాని అక్కడ శిల్పులు ఎలాంటి వాళ్ళు
(05:33) అండ్ ఎక్కడెక్కడి నుంచో 50స్ 100 ఆఫ్ టన్స్ ఉన్న స్టోన్స్ ని ఎట్లా ట్రావెల్ చేసేవాళ్ళు ఇలాంటి క్వశ్చన్స్ వస్తాయి కదా ఒక్కసారి అంటే మీ మీ జర్నీ మొత్తం దీని మీదనే ఉంది కాబట్టి ఒక్కసారి మీ సైడ్ నుంచి అసలు మీరు చూసిన ఆ టెక్నాలజీ బేస్డ్ గా మీకు మీకు వచ్చిన ఆ థాట్స్ ఏంటి మీరు మీరు వెతికి తీసినప్పుడు గానీ లేకపోతే మీరు అర్థం చేసుకున్న విషయాలు కొన్ని షేర్ చేసుకోగలితే అప్పర్ టెక్నాలజీ గురించి ఎస్ ఎస్ ఎస్ అంటే మనం రివర్స్ టెక్నాలజీ లాగా ముందు నుంచి వెనక్కి వెళ్దాం వెనక్కి ఎందుకు వెళ్ళాలంటే ఇప్పుడు మీరు అడిగింది మంచి ప్రశ్న హుసేన్ సాగర్లో
(06:01) వద్దుడు నిలబడ్డాడు కానీ నేను ఆ వద్దుడిని ఎవరు అలా చెక్కించింది అంటే పద్మశ్రీ గణపతి స్థపతి గారు స్థపతి గారు లేరు కానీ ఆయన బుద్ధుడు ఉన్నాడు అందుకనే ఆయన మరణించిన తర్వాత నేను ఆంధ్రజ్యోతుడు ఒక వ్యాసం రాశను ఆయన లేడు బుద్ధుడు ఉన్నాడు అని అలా మనం ఏం చేయాలంటే ఆ గణపతి స్థపతి గారికి ఒక ఐడియా ఎన్టి రామారావు గారు ఇచ్చారు.
(06:22) ఎన్టి రామారావు గారు ఎందుకు ఇచ్చారు ఎన్టి రామారావు గారు ముఖ్యమంత్రి అయిన తర్వాతే ఆ న్యూయార్క్ వెళ్ళారు ఆయన న్యూయార్క్ వెళ్ళిన తర్వాత న్యూయార్క్ నుంచి దూరంగా లిబర్టీ స్టాట్యూ కనిపిస్తుంది అది యాక్చువల్ గా వ హావ్ టు గో ఆన్ వాటర్ అది అక్కడిదాకా పోయిన తర్వాత అది ఒక పెద్ద ఒక చిన్న ఐలాండ్ లాగా ఉంటుంది దాని మీద మళ్ళీ జట్టీలో వెళ్తాం పైకి వెళ్ళిన తర్వాత విగ్రహంలోకి వెళ్తాం విగ్రహం నుంచి మళ్ళీ లోపలికి వెళ్తాం అద ఇట్ ఇస్ ఏ వెరీ హ్యూజ్ నాట్ ఏ స్మాల్ జాబ్ అది చాలా కరెక్ట్ అది అయితే ఆయన అన్నారు ఓ ఇది ఎంత బాగుందిఅని అని చెప్పి మళ్ళీ ఆయన చూసిన
(06:52) తర్వాత ఊరుకోలేక దాన్ని చూడటానికి ప్రజలంతా ఎగబడి వెళ్తున్నారు కదా మనకి హుసేన్ సాగర్ లేకు ఉంది మరి ఆ లేక్ లో ఒక జిబ్రాల్టర్ అని ఒక రాకు ఉంది ఆ రాక్ అలా ఖాళీగా తరతరాలుగా ఉంది. ఆ రాకుని మనం ఎందుకు ఒక పెడస్టల్ లాగా ఉపయోగించి అక్కడ ఒక విగ్రహాన్ని పెట్టకూడదు అని అప్పుడే అనిపించింది. అనిపించిన తర్వాత ఆయనతో పాటు అప్పుడు ఈ లక్ష్మీనారాయణ గారు అని ఒకాయన ఉన్నారు.
(07:21) ఆయన ఉంటే ఆయన అడిగారంట ఎలా ఇలా అంటే ఎందుకు చేయకూడదు సార్ చేయొచ్చు దాంట్లో ప్రాబ్లం ఏముంది ఈ రోజుల్లో అని అప్పుడు వెంటనే వచ్చిన తర్వాత గణపస్థపతి గారిని ఇంజనీర్లని వీళ్ళందరిని పిలిపించి నాకు ఇలా ఐడియా ఉంది ముందేమో ఆయన నాగార్జున సాగర్లో పెడదాం అంటున్నారు భవనం వెంకట్రామ గారు సీఎం అయిన సందర్భంగా వాళ్ళద్దరు ఏదో కలిసి ట్రావెల్ చేస్తూ అక్కడ నాగార్జున సాగర్ ఇంత బాగుందో అయ్యో ఇది అసలు బుద్ధ భగవానుడికి ఆలవాలమైనటువంటి ఒక ప్రదేశం కదా ఇక్కడ బుద్ధుడు విగ్రహం పెడితే వచ్చే వాళ్ళకి పోయే వాళ్ళకి గతంలో శ్రీ పర్వత విజయపురిగా పేరుగాంచిన అలనాటి ఇక్ష్వాకు
(07:54) రాజధాని 36 ఆరామాల క్షేత్రంగా వెలుగొంది తెలుగువారి చరిత్రలో తరగని ముద్రనేసినటువంటి ఆచార్య నాగార్జునుడు నడయాడిన నేల ఈ నేల నీళ్లల్లో మునిగిపోయింది కదా ఏది ఇక్కడ ఒక్క అణువైనా కనిపించడం లేదే గత వైభవ ప్రభవాలను గురించి ఒక్కసారి తలుచుకోవాలి అని అంటే మళ్ళీ కనెక్ట్ చేసేది కేవలం బుద్దుని విగ్రహం మాత్రమే అదిగో అలాంటి విగ్రహం అక్కడ పెట్టాలి అని అనుకొని అది ఎందుకో కుదరలేదు ఆచరణలోకి రాలేదు ఈ నేపథ్యంలో ఆయన గణపస్త గారికి చెప్పి దాన్ని ముందు ఏం చేయాలి శిలా సంగ్్రహణం అంటాం మేము రాయి కావాలి మాకు శిలా సంగ్్రహణం అంటే సేకరించడం ఈ రాయి
(08:35) ఎక్కడఉంది అంటే ఆయన గణపతి స్థపతి గారు ఏ రాయిలో అయినా చేయగల దిట్ట చాలా గొప్ప ఆయన నేను ఆయన దగ్గరే నన్ను ఆయనే ఉద్యోగానికి ఎన్నుకున్నారు 1978 జూలై 1 నన్ను ఆయన ఇక్కడ ఇక్కడ ఎండోమెంట్ డిపార్ట్మెంట్ నేను ఉద్యోగంలో చేరాను 78 జూలై ఫస్ట్ అది అయిపోయింది కానీ ఆయన అప్పటికి పిట్స్బర్గ్ లో ఉన్నటువంటి బాలాజీ టెంపుల్ పని నడుస్తుంది ఇక్కడ పిట్స్బర్గ్ అదేమో ఇక్కడ ఒక పక్క నడుస్తుంది ఇంకో పక్కేమో అక్కడికి వెళ్ళిపోతున్నాయి మేమేమో దేవాలయాలు తర్రింపు కార్యక్రమంలో తలములకలు ఉన్నాడు అవి కాక మళ్ళీ అనేక దేవాలయాలు ప్రతి వాళ్ళు వెళ్తారు మా గుడి మా గుడి అంటారు
(09:10) కదా అవన్నీ చేస్తున్నా కూడా దీనికి సమయం ఇచ్చా ఆయన రాయి మీరు వెతకండి ఎక్కడ దొరుకుతుందో అని అన్నప్పుడు గణపస్త గారు ఆయనంతట ఆయన చుట్టుపక్కల గ్రానైట్ స్టోన్స్ ఎక్కడ తెలంగాణ తరగని గని చరిత్రకు ఎలాగో ఖనిజాలకు కూడా ఆ ఒక ఆమని చెప్పొచ్చు మనం అంత అద్భుతమైనటువంటి ప్రదేశం తెలంగాణ ఇంట్లో ఆయన ఎక్కడైనా ఉంది అటు కరీంనగర్లో ఉంది వరంగల్లో ఉంది నిజామాబాద్లో ఉంది ఎక్కడికి పోతే అక్కడ రాయే కానీ రాయి ఉన్న మాట నిజమే ఆయన లిబర్టీ స్టాట్యూ అంత కావాలన్నాడు లేదా కనీసం 85 అడుగులు ఇత్తన్నాడు కావాలన్నాడు 85 అంటే పీఠాన్ని పక్కన పెట్టుకున్న దాని
(09:51) మీద నిలువుగా ఉండే ఏకస్తంభం అఖండంగా మనకి కనీసం 60 అడుగుల రాయి కావాలి 60 అడుగుల ఎత్తుకు సరిపోయిన వెడల్పు కావాలి వెడల్కి సరిపోయిన మందం కావాలి ఇది ఎక్కడ ఉందా అని అలా చూస్తుంటే ఇక్కడే మనం యాదగిరి గుట్టక వెళ్ళే ముందు రాయగిరి అని ఒక ఆ రాయగిరిలో ఆయన వరంగల్ పోయి వస్తూ వస్తూ అలా చూపు అలా వాలే తలికి పొడవాటి రాయిల్లో ఆయనకి బుద్ధుడు కనిపించాడు ఓ ఇంకెక్కడ ఆ పాపని రాయిని ఆయన కారు ఆపి అక్కడికి వెళ్లి చిన్నపాటి కొండ ఎక్కి ఓ 66 అడుగుల పైన ఉందే అలాగే వెడల్పు కూడా ఇది 18 అడుగులు ఉంది ఎత్తుతొమ్మిదిన్నర అడుగులు ఉంది బ్రహ్మాండం ఈ రాయి పనికి వస్తుంది అని
(10:30) చెప్పి తనల మనసులో అప్పటికే ఒక దృఢమైన నిర్ణయం తీసుకొని ఇక్కడికి వచ్చి మళ్ళీ ఎన్టి రామారావు గారు కలిపి సార్ రాయి చూశను మీరు నిధులు సిద్ధం చేయండి నేను సిబ్బంది విధులను ఇప్పటికే సిద్ధం చేశాను అన్నాడు అదిగో ఆ నేపథ్యంలో అది రూపుదిద్దుకుంది రూపుదిద్దుకున్న తర్వాత అక్కడ ఏంటి ప్రస్తుతం ఉన్న ఎన్టీఆర్ ఘాట్ పక్కన అంబేద్కర్ గారి విగ్రహానికి మధ్యలో బుద్ధ పూర్ణిమ ప్రాజెక్ట్ అని ఉండేది బుద్ధ పూర్ణిమ ప్రాజెక్ట్ ఆ బుద్ధ గారి ప్రాజెక్ట్ లోనే ఈ విగ్రహం రూపుదిద్దుకుంది ముందు అక్కడ ఏం చేశారు తరలించారు దాన్ని ఉన్నదాన్ని ఉన్నట్టుగా పైనుంచి కిందకి తీసుకురావాలి
(11:04) అది ఇలా అటవాల్గా ఉందన్నమాట దాన్ని ఏం చేసారు మెల్లి మెల్లిగా జరుపుకుంటూ కిందకి తీసుకొచ్చారు తీసుకొచ్చి వెహికల్ మీద పెట్టాలి వెహికల్ మీద పెట్టాలంటే దాని టోటల్ వాల్యూ వెయిట్ యొక్క బరువు యొక్క మొత్తం బరువు ఎంత టన్నుల్లో ఆ టన్నుల కింత అయితే మనకి ఇప్పటివరకు ఉన్నటువంటి ఈ రవాణ వాహనాలు ఎంతవి ఇప్పటికిప్పుడు ఉండేవి ఉంటాయి అయితే మనకు కావాల్సినవి ఏంది అని అనుకుంటే అప్పుడు ఆ బరువుకు తగ్గట్టుగా కావాలి అంటే మీకు కచ్చితంగా 100 చక్రాలు ఉన్నటువంటి ఆ ట్రక్ కావాలి కావాలన్నారు సరే అనిని దానికి కూడా డిజైన్ చేయించి అలాగే తేయించిన తర్వాత ఆ
(11:39) విగ్రహాన్ని దాని మీద ఎక్కించారు అని తెలిసి కూడా జనానికి అది ఒక ప్రత్యక్షమైన అందరూ అక్కడికి వెళ్ళి చూసారు నేను కూడా వెళ్ళాను అప్పటికి ఉన్నటువంటి బ్రిడ్జ్ల మీద గవర్నమెంట్ పర్మిషన్ ఇవ్వలేదు ఆ బ్రిడ్జ్ పెడితే జన రవాణకి ఇబ్బంది అయిద్ది కానీ పక్కనే మళ్ళీ వేరే దీని కోసంగా ఒక కాజు వేసి దాని మీదగా దీన్ని తీసుకొచ్చారు ఆ ఇబ్బంది లేదు అయితే ఆ దానికోసం మీరు నమ్మరు ఊరువాడ ఉప్పల్ దాకా ఆశ్చర్యం ఉన్నట్టు ఇది ఎట్ట వస్తుంది అనేది దూరంగా వెళ్లి చూసేవాళ్ళు కొంతమంది ఎదురుగా ఉండి చూసేవాళ్ళు కొంతమంది అది ఒక టాక్ ఆఫ్ ద టౌన్ అయిందిగా వచ్చింది వచ్చిన
(12:11) తర్వాత దించటం ఒక ఎత్తు అయింది దించారు దించిన తర్వాత దాన్ని పొర్లించడం మరొక ఎత్తు ఎంత కాలం రాస్తాం దాని మీద ఎదురుగా నిట్టనీలుగా పైన సదరం చేసి సదరం చేసిన తర్వాత సెంటర్ లైన్ తీసుకొని సెంటర్ లైన్ తర్వాత ఫస్ట్ ఆయన ముఖం ముఖం తర్వాత కంఠం కంఠం తర్వాత వక్షస్థలం వక్షం తర్వాత ఉదరం ఉదరం తర్వాత ఈ మన నడుము నడుము తర్వాత కాళ్ళు అన్నీ వస్తాయి కదా మొత్తం గీసుకున్నారు.
(12:35) గీసుకొని కొంచెం కొంచెంగా అలా ఏటోవాలి ఇటు ఏటవాలిగా ఇటు తీసేస్తారు ముందు తీసేస్తే గాని మిగతా అలంకార రావు కదా అలా తీసేసిన తర్వాత తిప్పాలి మాటలు కాదు అది అమ్మో మామూలు మేమైతే చిన్నవి అయితే ఏదో నలుగురం ఐదుగురం కలిపి దానికి ఆ రోజుల్లో ప్రత్యేకమైన ట్రైన్లు తెప్పించి ఈ సైడ్ మళ్ళీ ఈ సైడ్ ఏం తీసుకోవాలో ముందే అనుకొని తీసిన తర్వాత మళ్ళీ వెనక్కి వెనక్కి కూడా దాన్ని సెంట్రల్ లైన్ గీయాలి కానీ అప్పటికప్పుడు వెనక్కి తీసి దిద్దామంటే రేపు పూర్తిగా తయారయినాక ఇంకా ఈజీ అవుతుంది మనకి ఆయన మళ్ళీ వద్దనుకొని మళ్ళీ ఇటు తిప్పి చూసారా ఒక్కసారి తిప్పటానికి మూడు పల్లిటీలు వేయాల్సి వచ్చింది. అదంతా
(13:10) అయిన తర్వాత ఆయన పాపం పైనగా తీసుకొచ్చారు చేశారు చేసిన తర్వాత పీఠం కూడా విడిగా తయారు కావాలి ఆ పీఠం లోపల కాంక్రీట్ బయట ఎన్కేసింగ్ ఆఫ్ స్టోన్ స్లాబ్స్ ఆ స్టోన్ స్లాబ్స్ కూడా దానికి ఒక డిజైన్ డిజైన్ మీద మళ్ళీ అప్పటి జాతకథలు సిద్ధార్థుని జీవితంలో ఇతివృత్తాలు ఇవన్నీ ఇంకా బౌద్ధ చిహ్నాలు అవన్నీ కూడా చెక్కించి సిద్ధం చేశారు అది ముందు పొందించడం అయింది పొందించడం అయిన తర్వాత దీన్ని ఏటి ఒడ్డు నుంచి అంటే మనం చెరువు ఒడ్డు నుంచి చెరువులో లోకి ముందు ముందు అక్కడికి తీసుకురావాలి జెట్టి మీద నుంచి మన బల్లకట్టు మీదకి తేవాలి ఈ బల్లకట్టు
(13:46) అక్కడికి వెళ్ళాలి బల్లకట్టు నుంచి లేపాలి లేపి దానిమీద పెట్టాలి కదా ఒక పథకం వేసుకున్నారు. ఈ పథకం ప్రకారం అవుద్ది అనుకున్నప్పుడు అక్కడిదాకా వెళ్ళిన తర్వాత బ్యాలెన్స్ అంటాం మనం బ్యాలెన్స్ అంటే ఒక పక్కేమో తల వైపు బరువు ఎక్కువ ఉంటుంది కాళ్ళ వైపు బరువు తక్కువ ఉంటుంది వాళ్ళు కూడా బీరీ చేసుకొని చేశారు కానీ ఎక్కడో ఒక్క త్రాసు త్రాసులో అటు 50 గ్రాములు ఇటు 50గ్ర తక్కువ ఉంటది 49 అయినా కూడా అది సేమ్ అలాంటి ఒక చిన్న వెలితి ఎక్కడో కనిపించింది ఇమ్మీడియట్ గా టిల్ట్ అయి పడిపోయింది రెండు సంవత్సరాలు అక్కడ ఉంది ఎవరు పట్టించుకోవట్లేదని ప్రజలు గగ్గోలు
(14:24) పెట్టారు దాని మీద ఒక అపవాదు ఉంది ఎవరైతే బుద్ధ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టారో వాళ్ళు గవర్నమెంట్ పడిపోయిద్దని ముఖ్యమంత్రి పదవి ఇచ్చుతుడు అవుతాడని ఇది అపచారంగా భావించారు ఎందుకు అపచారంగా భావించారు అంటే నిజమా బుద్ధ భగవానుడు అందరిని సమ సమాజాన్ని కోరుకున్న మహా మానవీయ బుద్ధుడు సమాజానికి హితం చేశాడా అపకారం చేశాడా చేయలేదు కదా కానీ దాని వెనుకున్నటువంటి ఒక సత్యం ఏమిటంటే బుద్ధ భగవానుడు దేవుడు లేడు అని చెప్పాడు.
(14:53) ఎందుకు లేడు అన్నాడు అంటే ఆయన్ని అడిగారు మామూలుగా జీవిత కాలంలోనే బుద్ధ భగవానుడా మీరు దేవుని చూశరా మౌనంగా ఉన్నాడు. దేవుని గురించి మీ అభిప్రాయం ఏమిటి మౌనంగా ఉన్నాడు అలా మూడు సార్లు మౌనంగా ఉన్నప్పుడు ఆయన ప్రత్యక్ష అనుయాయి అయినటువంటి ఆనందుడిని చాలా మంది అడుగుతారు. అయ్యా బుద్ధ భగవానుడు ఎంతో ఇప్పటివరకు ఎన్నో సందేశాలు ఇచ్చాడు మా సందేహాలకు నివృత్తి చేశాడు ఈ ఒక్క ప్రశ్నకి ఆయన ఎందుకు సమాధానం చెప్పట్లేదు అని అడిగినప్పుడు ఆనందుడు బుద్ధవ భంతే అంటాడు అంటే పెద్ద పెద్దాయన అన్నాడు భంతే ఇంతమంది అడుగుతున్నారు కదా దానికి మీరు ఎందుకు సమాధానం చెప్పట్లేదు మీరు మూడు
(15:31) సార్లు మౌనం వహించారు దానికి కారణం ఏమిటి అంటాడు ఏమిటి అంటే ఆనంద సథింగ్స్ స్దే ఆర్ మనకు ప్రత్యక్షంగా ఏం కనిపిస్తున్నాయో కనిపించినవి కనిపించినట్టుగా యదాభూతంగా మనం చూస్తాం ఆ చూసినవి జ్ఞానంగా మనం గ్రహిస్తాం అది నాకు తెలుసు అని చెబుతాం మనం అది అలాగే బట్ మీ ది బుద్ధ విల్ నెవర్ సే అన్లెస్ అంటిల్ ఇట్ కమస్ టు ద రేంజ్ ఆఫ్ హ్యూమన్ ఎక్స్పీరియన్స్ అని చెప్పాడు.
(16:04) నా అనుభవంలోకి రాలా దేవుడు అందువల్ల నేను దేవుని గురించి ఎలా చెప్పేది మిగతాది అంటారా శూన్యం నేను అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకున్నా చతురాయ సత్యాలు అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకున్నా ఆర్య అష్టాంగ మార్గం అనుభవపూర్వకంగా నేను ఆ మెట్టుకు చేరుకున్న తర్వాతే ఈ నిత్యన మీ అందరికీ ఉపయోగపడుతుందని తెలియచెప్పా అదిగో అదంతా కూడా నేను అనుభవపూర్వకంగా ఎక్స్పీరియన్షియల్ ఐ ఎక్స్పీరియన్స్డ్ దట్ స్టేట్ ఆఫ్ సమాధి ఐ టోల్డ్ వాట్ సమాధి ఈస్ ఐ ఎక్స్పీరియన్స్డ్ వాట్ ఐ వస్ త్రough దవాట్ యు కాల్ ద కోర్స్ ఆఫ్ మెడిటేషన్ నోన్ యస్ విపస్య lookక్ ఇంటు వన్స్ ఓన్సెల్ఫ్ దట్ ఐడిడ్ ఇట్ అండ్ ఐ రివీల్
(16:47) వాట్హపెన్స్ ఇఫ్ యు స్టిల్ యువర్సెల్ఫ్ అట్లా నేను అనుభవంలోకి రానిది చెప్పకూడదు అనుకొని చెప్పలేదు అని అన్నాను కదా అప్పుడు మరి దేవుడు ఇంతకీ ఉన్నట్టా లేనట్టా చెప్పాను కదా ఆనంద నాకు ఆయన అనుభవంలోకి రాలేదు ఉన్నాడా లేడా అనేది మీకే వదిలేస్తున్నాను అన్నాడు అంతవరకు సో ఆయన సృష్టికర్త అయినటువంటి దేవుడు ఉన్నాడు అని ఆయన నమ్మలేదు కాబట్టి ఆయ ఆయన మీద నాస్తిక ముద్ర వేసి ఓ ఈయన నాస్తికుడు దేవుడు లేడు అన్నాడు కదా అన్న ఉద్దేశంతో ప్రతిదానికి కూడా దేవుడు లేడు అన్నటువంటి ఒక నాస్తికత్వాన్ని వీళ్ళు మనం అంటే రేపు ఏదైనా పదవి వస్తే ప్రతిరోజు ఒక అలవాటు ఏమైందంటే ఎక్కడి
(17:28) నుంచో అయ్యవార్లు వస్తారు వాళ్ళు ఆశీర్వదిస్తారు మరి ఆశీర్వదించిన ఆయనకి మధ్య పోతుందే ఎందుకు పోతుంది ఆయన ఐదేళ్ళు ఉండాలి కదా పోకూడదు కదా అని ఇలా అన్నామ అనుకోండి ఇది మళ్ళీ హేతువాదం అవుతుంది అందువల్ల అలా అలాంటి సందర్భంలో బుద్ధి ఆస్తికుడిగా అర్థం చేసుకొని సృష్టికర్త అయినటువంటి దేవుడు అస్తిత్వాన్ని ఆయన అంగీకరించలేదు కాబట్టి ఆయన్ని నాస్తికవాదం బాధుల్లోకి చేర్చి ఆయన్ని అంటే ఈ ఎక్కడ ఎవరైతే ఈ దేవుడు ఉన్నాడు అని అనుకుంటారో వీళ్ళ సంఖ్య ఎక్కువ వీళ్ళు ఆయన్ని నాస్తిక ముద్ర వేసి పక్కన పెట్టారు తర్వాత రకరకాలుగా కూడా కథలు వచ్చినయి పురాణాలు
(18:08) అది వేరే విషయం అయితే ఈ సంగతి తెలిసి చాలామంది ప్రభుత్వాన్ని వద్దువద్దండి దాన్ని అలాగే వదిలేయండి మీరు చేస్తే పోతుంది మీరు అయిపోవటమే సీట్ సీట్ ముఖ్యమా మీకు ఇది ముఖ్యమా అన్నారు. అని నాకు వీళ్ళు కూడా పట్టించుకోకుండా కొంచెం చూసి చూడనట్టుగానే ఉన్నారు. కానీ ఎదురుమల్లి జనార్ధన్ రెడ్డి గారి కాలం అలాగే అయిపోయింది.
(18:28) దాని తర్వాత మళ్ళీ చెన్నారెడ్డి గారు వచ్చారు చెన్నారెడ్డి గారు నథింగ్ డూయింగ్ వ షుడ్ ఇట్ అన్నాడు మళ్ళీ గండవస్త గారిని పిలిచాడు అప్పుడు సింగపూర్ టెక్నాలజీతో దాన్ని ఇలా కాదు ఎత్తాలి అంటే మునుపటి పద్ధతి కంటే భిన్నమైన ఉపాయ కౌసల్యం గల మరో అధునాతన పద్ధతి అందుబాటులోకి వచ్చింది అని అన్నప్పుడు దాన్ని తీసి మళ్ళీ పైన పెట్టగలిగారు సో అది దాని వెనుకుంది దానికి కూడా మరి ఆధునిక టెక్నాలజీ ఇంత అందుబాటులో ఉన్నా కూడా ఎక్కడో ఒకచోట ఆ అనుకున్న పథకం చిన్న పొరపాటయనా కూడా జారిపోయింది కదా అమలు జరగలేకపోయింది అదిగో ఇది ఇప్పటి నేపథ్యం ఇంత ఉండి ఇక గతానికి వెళ్దాం మనం గతానికి వెళ్తే
(19:10) ఆనాడు ఎత్తినటువంటి అజరామరమైనటువంటి వారసత్వ విలువలకు అద్దం పడుతున్న బృహోత్తర నిర్మాణాలు ఉన్నాయి కదా ఉదాహరణకి ఈజిప్ట్ లోని పిరమిడ్స్ గాజా అంటాం మనం అవే కాకుండా మళ్ళీ మచ్చు పిచ్చు అని మీకు అక్కడికి వెళ్తే దక్షిణ అమెరికాలో గాటెమల ఆ ఏరియా దాన్ని ఇంకాస్ అంటారు వాళ్ళు వాళ్ళు ఒక ఇది వాళ్ళకిను దక్షిణ భారత దేశానికి వెళ్లి లింక్ ఉందని మైడే అక్కడికి వెళ్ళాడు అని రకరకాలు అనుకుంటారు అది వేరే విషయం కానీ అది కూడా మంచి సివిలైజేషన్ అది ఎక్కువగా మీకు టైబల్ ఫోక్ ఫోక్ అండ్ టైబల్ రెండు కలిసినటువంటి కలగలపు మిళిత సమ్మిళిత జాగ్రఫీ కనిపిస్తుంది
(19:49) ఆర్కిటెక్చర్ కనిపిస్తుంది అక్కడ అది కూడా చాలా పెద్దవి ఊహించడానికి అందదు ఇదిగో అదయతే మళ్ళీ ఇక చారిత్రక కాలంలో అశోకుడు ఎత్తించిన స్తంభాలు ఎంత ఎత్తవి ఒక్కొక్కటి 60 అడుగులు ఎత్తు ఉంటుంది. ఒక్కొక్కటి మినిమం మీటర్ వైశా బిల్లు అంటారా యా వ్యాసం వ్యాసం ఉంటుంది వ్యాసం పూర్తి వ్యాసం అంటే డయ ఆ తర్వాత ఇలాంటి ఎక్కడ అప్పుడు కూడా అంతే మనక అన్నిటికీ మించి ఏంటంటే తులాదండ సూత్రాలు అనేవి మనిషి అనుభవపూర్వకంగా నేర్చుకున్న సులువైన నేర్పరితనపు ఆ విధానాలు అయితే స్టోన్ హెంజ్ బ్రిటన్ లో స్టోన్ హెంజ్ ఉంది
(20:32) అది అది ఎప్పటిది ఇనుప యోగం నాటిది అప్పటికే ఇను వచ్చింది ఇనుము ఆ మనకి ఆయన అన్నాడే ఎవరు హాయిగా శ్రీ శ్రీ గారు పొలాలనన్ని హలాల దున్ని హేమం పండు గాని అద్భుతమైనటువంటి ఒక గాత్రలు ఉంటది అంటే హలాలకు ఆయన ఇచ్చిన ఇంపార్టెన్స్ హలం అంటే నాగలు కదా నాగలి కర్రు కూడా అప్పుడే వచ్చింది అంతకుముందు లేదు కర్రు అట్లా ఇనుప యుగంలో తెచ్చిన అనేక మార్పుల్లో పెను మార్పులు అన్నట అప్పటివరకు మామూలుగా ఉండేవాడు ఇనుతో కత్తి చేసుకో అని చేతి పెడితే మహాప్రభు నీకే దాసోహం అన్నారు ఇంట్లో అనేక గృహణీలు కావలసిన పనివట్లు ఆయుధాలు అనేక రకాలైన పనిముట్లు వచ్చేసి సమాజంలో విప్లవాత్మక
(21:13) మార్లు వచ్చాయి తెచ్చింది ఏమిటో ఇనుము అదిగో ఆ ఇనుప యుగంలో మామూలు రాళ్ళ అవి స్టోన్ హెంజెస్ అని మీకు నిలువుగా ఒక సర్క్ులర్ వృత్తాకారపు కట్టడానికి నిలువురాళ్ళు పైన అడ్డదోలం నిలువురాళ్ళు అడ్డదోలం మళ్ళీ ఒక సర్కిల్ ఈ జస్ట్ జస్ట్ పీపుల్ ఆర్ వెరీ మచ్ నాలెడ్జబుల్ ఇన్ జామెట్రీ అదర్వైస్ సెంటర్ లో మీరు ఒక వృతకం గీయాలంటే ఒక పెగ్గు ఉండాలి పెగ్గు వాతాలి తాడు కావాలి తాడుతో చుట్టూ తిరగాలి తిరిగినప్పుడు అది వస్తుంది మళ్ళీ ఇంకోటి కావాలంటే అది నియతక్క మెజర్మెంట్స్ తో చేసుకోవచ్చు అలా ఎత్తటం ఎట్లా ఇదంతా బానే ఉంది రాయిని ఫస్ట్ తొలసాలి తులసిన దాన్ని సైజ్ చేయాలి
(21:52) సైజ్ చేయిన దాన్ని ట్రాన్స్పోర్ట్ చేయాలి ఎట్లా ట్రాన్స్పోర్ట్ చేస్తారు ఏదో కాళ్ళతో నిడితే పోయిద్ది కాదు కదా అలా కాకుండా దానికి కూడా ఏం చేశారు ఒకటి భూమి మీదే కొంత క్రమ పద్ధతిలో కట్టెలు పెట్టేసి నడుపుకుంటూ రావటం కట్టెల మీద ఒకటి రెండు నడుపుకుంటూ వస్తారు మధ్యలో ఎక్కడన్నా నీళ్ళ వస్తే ఏం చేస్తారంటే మళ్ళీ అక్కడ అంతే బల్ల పరుపుతో ఒక కొయ్యద్దా తీసుకొని కొయ్య మీదకి ఎక్కించి మళ్ళీ కొయ్య మీటేసుకోవాల్సిందే అలా తీసుకొచ్చిన తర్వాత హౌ టు లిఫ్ట్ ఇట్ దానికి లిఫ్ట్ చేయటానికి మీకు స్టోన్ హెంజెస్ డీకోడెడ్ అని జెరాల్డ్ ఎస్ హాకిన్స్ అనేవాడు ఒక అద్భుతమైన బుక్
(22:27) రాసాడు ఓకే అసలు ఈ స్టోన్ హెంజ్ ని ఎట్లా ఎత్తారు ఎవరు నన్ను అడిగితే దెయ్యాలు ఎత్తినయి అంటారు మనమైతే ఈ గుడి దెయ్యాలు కట్టినయి అంటారు కదా దెయ్యాలు ఎట్లా కత మనమే ఎలిగించలే చూసిన మనిషినండి ఇవాళ ఆకాశానికి చుర్రుమని పైకి వెళ్లి అవాయి చువాయ అంటామ తారాజువ తారాజువలు దేని నుంచి వచ్చినయి తారాజువ్వలు రాకెట్ ని బట్టి తారాజు జువ్వలు చేశారు అలా దీనినుంచి అది వచ్చిందని వాళ్ళు సో ఇలా ఏదైనా సరే టెక్నాలజీ మనకు అందుబాటులో ఇంతవరకు చిన్నగా ఉంటే దాన్ని మరింత ఎక్కువగా చేసి కాన్సంట్రేటెడ్ గా అందులోనే నే బలాన్ని చొప్పిస్తే ఫోర్స్ ఫుల్ గా వస్తుంది అనేది ఉంది కదా
(23:04) మామూలుగా ఉంటే ఇట్లా లాభం లేదో ఒక దెబ్బ కొడతాం పీడికిలి బిగించి అది ఇంకొక రకం అవుతుంది అట్లా వీటన్నిటిని అప్లికేషన్ అంటామే మనిషి తాను ఎప్పుడైతే గుహల్లోకి పరిమితమయ్యాడో గుహలో నుంచి బయటిక వచ్చాడో బయటికి వచ్చినప్పుడు ఇక చుట్టూ అన్ని చూసి దానికి తగ్గట్టుగా తాను మలుసుకోకపోతే బతకలేడు అంతే ఆ కుర్ర జంతువులు తింటాయి లేదు తను అగ్నికి ఆహుతి అవుతాడు లేదు వరదల్లో కొట్టుకుపోతాడు ఇదిగో ఈ నేపథ్యాల్లో ప్రకృతే మనిషిని మనిషిగా మనిషిని శాస్త్రవేత్తగా మనిషిని మహా పండితునిగా తీర్చిదిద్దింది ప్రకృతి ప్రకృతిలోని వడిదుడుకులు అదిగో ఆనే
(23:44) పద్యంలో ఆనాడు ఆ రాయిని ఎట్లా ఎత్తాలంటే అక్కడదాకా తీసుకెళ్ళారు గుంట తీశారు గుంటలో పెట్టారు మళ్ళీ లాగాలంటే దీన్ని కొద్ది కొద్దిగా తులాదండ సుతాల ప్రకారంగా కొంచెం ఎత్తుకొని తాళ్ళతో మళ్ళీ కొంతమంది అక్కడ లాగుతూ మరి కొంతమంది అడ్డంగా కట్టె కట్టుకొని ఇటు అటు బలాన్ని కేంద్రీకృతంగా అప్లై చేయడం వల్ల అలా ఒక్కొక్కటి ఒక్కొక్కటి నిలబెట్టగలిగారు.
(24:07) మనకు కూడా అంతే ఏది ఒక పదార్థం ఆ పదార్థం రాయా కొయ్య కొయ్యని అయితే దొర్లిస్తే ముందుకు వెళ్తుంది రాయి అలా వెళ్ళదు దాన్ని ఎలా చేయాలంటే యాక్చువల్ గా దాన్ని కూడా తరలించడానికి మామూలుగా మాన్యువల్ గా కూడా చేయొచ్చు కానీ సుదీర్ తీరాలు పోవాలంటే కోనార్క దేవాలయం మీకు ఆశ్చర్యం ఇస్తుంది. కోనార్క దేవాలయానికి రాయి చుట్టుపక్కల లేదు తీరం కదా ఇసుక తప్పితే రాయడ ఉంటది దానికోసం 180 కిలోమీటర్స్ దూరంలో కిరండిమల అని ఒకటి ఉంటే అక్కడ రాయిని తవ్వించి ఆ రాతిని భూమ్మీద కొంతవరకు తీసుకొచ్చి అక్కడ ఒక పెద్ద చెరువు తవ్వించి చెరువులోకి పడవల ద్వారా రప్పించి అక్కడి నుంచి ఆ చెరువు
(24:45) నుంచి ఒక కాలవ పెట్టి కాలవ మీద మళ్ళీ పడవల మీద తరలించి మళ్ళీ వడ్డుకి తెచ్చుకొని మళ్ళీ తీసుక 200 కిలోమీటర్స్ కెన్ యు బిలీవ్ ఇట్ ఇస్ ఏ ఫాక్ట్ అది అబద్ధం కాదు ఎందుకు అవసరం అలాంటిది మనమే ఉంటాం దగ్గరలో రాళ్ళు దొరకవు జైపూర్ నుంచి ఇప్పుడు తెప్పించుకుంటున్నామా లేదా రాళ్ళు సేమ్ ఆ రోజుల్లో కూడా అంతే బేసిక్ ఇన్స్టింట్ అంటారు మనిషికి ఒక కోరిక జనించిందంటే కష్టం జనించకపోతే ఏమ లేదు జనించిన తర్వాత ఎట్లాగైనా సరే విజయమో వీర మరణం ఈ పని అయి తీరాల్సిందే అని అనుకుంటారు కదా అదిగో అట్లా ఈ పెద్ద పెద్ద వాటన్నిటిని కూడా నిర్మాణాలు జరిగాయి వాటి విధానాన్ని మనం ఆలయాలకు
(25:22) సంబంధించి వచ్చినప్పుడు మళ్ళీ మనం చెప్పుకుందాం అంటే మనకి శాస్త్రం లేకపోలేదు అంటే మనకి అందరికంటే గొప్ప అని కూడా లేదు ఒక్కొక్క సందర్భంలో ఒక్కొక్కళ్ళకి ఒక్కొక్క రకమైన జ్ఞానం అవసరం అవుతుంది ఆ జ్ఞానాన్ని అక్కడి పరిస్థితులే నిర్దేశిస్తాయి అదే అతన్ని మ్యాన్ మేక్స్ హింసెల్ఫ్ అని మనిషి మనిషి కాదు మనిషే తయారయ్యాడు మళ్ళీ ఒకటి కాదు అయితే ఇది క్రమ పద్ధతిలో ఎప్పుడైతే మీకు ఇందాక ఇనుము అన్నామో ఇనుం తర్వాత వృత్తి వృత్తులు ఏర్పడ్డాయి అంతకుముందు అందరూ అన్ని పనులు చేసేవాళ్ళు మీరు కొండలు చేస్తారు మీరు నేస్తారు మీరు మళ్ళీ దునుతారు మీరే నీళ్లు మోసుకొస్తారు
(26:00) అన్ని పనులు మీరే చేస్తారు. ఆభరణాలుగా ఉంటే మీరే ఆ దొరుకుద్ది బంగారం బంగారం మెల్లిగా దానికి చిన్నగా చేసుకొని మీరే పెట్టుకునేవాళ్ళు మీ అంత మీరే మీరే కంసాలు మీరే వడ్రంగి మీరే కుమ్మరి మీరే కమ్మరి మీరే అన్ని మీరేనండి టీచర్ కూడా మీరే ఒరేయ్ పిల్లగా వెళ్లారా రండి అదిగో ఆ చుక్కలు చూడు ఎట్లా ఉంటాయో ఆ చుక్కలు ఎన్ని ఉన్నాయి రా లెక్క పెట్టండి అని కొన్ని లెక్క పెట్టించి రేపు పొద్దు ఈ జ్ఞానం అంతా ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది పెద్దవాడు తెలుసుకున్నది పిల్లలే చెప్పాడు సో హి హిimసెల్ఫ్ ద పాటర్ ద బ్రేజియర్ ద బ్లాక్ స్మిత్ ఎవరీబడీ వాస్ ఓన్లీ వన్ ఆ
(26:31) ఒకడు అన్ని పనులు అప్పుడు చేసేవాడు కానీ ఇనుప యుగం వచ్చిన తర్వాత వ్యవసాయం విస్తృతమైంది విస్తృతమై పంటలు ఎక్కువగా పండుతున్నాయి పండిన తర్వాత సర్ప్లస్ ఎక్కువయింది వద్దంటే ఆహార ధాన్యాలు వచ్చినయి వచ్చిన తర్వాత మనిషికి అనునిత్యం ఆహార సంపాదనకు కానీ వేటకు కానీ వెళ్లి సమయాన్ని వెచ్చించాల్సిన అవసరం లేకుండా శ్రీనివాసం ఏర్పరుచుకున్నాడు ఏర్పరుచుకున్న తర్వాత తాను ఇక ఖాళీగా ఉండేటువంటి సమూహాలు అయ్యా ఎందుకు అన్ని పనులు నువ్వే చేయటం ఇదిగో ఈ పని నేను చేస్తాను ఈ పని నేను చేస్తాను ఇలా వృత్తి వృత్తులు ప్రారంభమయ్యాయి ఎప్పుడు వృత్తులు
(27:06) ప్రారంభమయ్యో తండ్రి నుంచి కొడుక్కి కొడుకు నుంచి ఇట్లాగే అది ఏమైంది ఆ వృత్తి ఒక కుటుంబ పరంగా వృత్తులుఅయ్యాయి ఆ వృత్తులే రాను రాను కులాలుగా మన భారతదేశంలో భరత ఖండంలో పుట్టుకొచ్చాయి మరో ఏ చోట ప్రపంచంలో మీరు ఎక్కడికి వెళ్ళినా కులాలు లేవు కేవలం బృహత్ భారతదేశంలోనే అంటే ఇంక్లూడింగ్ నేపాల్ మీ శ్రీలంక చిన్న చిన్న బృహ భారతదేశం మన భారతదేశపు పిల్లలకు ఆనుకున్న ఇప్పటికంటే బాగా విస్తృతమైన ఆనాటి భారతదేశంలో కులాలు ఉన్నాయి ఆ కులాలని రాను రాను రాను దాన్ని స్థరీకరింప చేసుకొని స్థిరీకరింప చేసుకొని ఇక ఆ కులాలే రాను రాను నీ డ్యూటీ ఇది నీ డ్యూటీ ఇది నీ డ్యూటీ ఇది అని
(27:51) నిర్మించుకున్న తర్వాత ఈ బ్రాహ్మణ క్షత్రియ వైశ్య శూద్ర ఇంకా అంటరాని అనేది ఒకటి మనమే పుట్టించుకో మనం పెట్టుకున్న ఇవన్నీ అయితే దీంట్లో వైస్యులు ఆశ్చర్యం ఏందంటే వాళ్ళు వ్యవసాయదారులు దే వర్ నాట్ ట్రేడర్స్ దే వర్ నాట్ ఇప్పుడు మనం అనుకున్న వయసులు కామట్లు కాదు. అయితే ఈ వైస్ అనే విష్ అంటే మీకు వ్యవసాయం వ్యవసాయం చేసేవాళ్ళు ఏం చేశారు విపరీతంగా పంటలు పండించారు.
(28:18) ఇదిగో ఈ సంవత్సరం ఎట్ట పండినయో తెలంగాణలో అట్లాగే అప్పుడు కూడా విపరీతంగా ఒడ్లు పంటలు పండాయి. బండిని బండి ఇంట్లో ఏం చేసుకుంటాడు వాడు అమ్మాలి అమ్మాలంటే ఏం చేయాలి అప్పటికే మార్గాలు కొన్ని ఉన్నాయి పోయాడు బండి మీద వేసుకున్నాడు అక్కడ మార్కెట్ ప్లేస్ కుట్టించాడు వీడు ఇక్కడి నుంచి కందులు తెచ్చాడు ఇక్కడి నుంచి మినువులు తెచ్చాడు ఇక్కడి నుంచి వడ్లు తెచ్చాడు ఇక్కడి నుంచి అలసందలు వచ్చినయి ఇంకా రకరకాల మిరపకాయలు మిరపకాయలు లేవు కానప్పటికి ఇట్లాంటివి దించడానికి ఇట్లా ఒకచోట ఉండే తల్లికి అప్పుడు బార్టర్ అవసరమయింది ఎలా నాకు బియ్యం కావాలి ఇదంతా
(28:46) మనకు తెలిసిందే మళ్ళీ చెప్పుకోవాల్సిన అదిగో అలా ప్రారంభమైనటువంటి వ్యవసాయ వ్యవసాయ వసాయదారుడు వ్యాపారంలోకి దిగాడు ఇక అతను ఏం చేసాడు ఎప్పుడైతే అమ్మటానికి వెళ్లి రావడం పోయాడో వీడు నేను పొలంలో దిగను నాకు ఇదే బాగుంది కదలకుండా కూర్చుంటే డబ్బులు వస్తున్నాయి అని చెప్పి వ్యాపారంలోకి దిగాడు దాన్ని మనం వైశ్య అనే కులాన్ని పెట్టి వీళ్ళు కేవలం వ్యాపారానికే పరిమితమయ్యారు అని తర్వాత కాలంలో మనం వాళ్ళకి ఆరోపాన్ని ఇచ్చాం వాళ్ళకి ఒక కులం వైశయ కులం వైశ్య కుల పురాణం వాసవి కన్యక పరమేశ్వరి ఇట్లా ప్రతి కులానికి ఒక దేవత దేవతలు అలాగే వాళ్ళక ఒక
(29:21) విధి విధానాలు వీళ్ళ గొప్పతనాన్ని చెప్పుకోవడానికి ఒక పురాణం వీళ్ళకి డిపెండెంట్ కమ్యూనిటీస్ ఉంటారు మళ్ళీ ఆ డిపెండెంట్ కమ్యూనిటీస్ కూడా మళ్ళీ ఉపకులాలు ఉపకులాలకు మళ్ళీ ఉపరాణాలు ఈ ఒక రకరక ఒక రకమైన వ్యవస్థీకృతమైనటువంటి సమాజం ఇక భారతదేశంలోనే ప్రత్యేకమది మిగతా చోట్టు కోతులు అంత మనం తయారు చేసుకుంది మనం తయారు చేసుకుంది అది వ్యవసాయం చేయాలంటే మీకు ఏం కావాలి కట్టె నాగలు కావాలి అవును చక్రం బండి కావాలి చూసారా రెండు రకాలైన సాధనాలు అవసరమైన ఈ వ్యవసాయాన్ని ఈ రెండు రకాలతో పాటు పశువులు కావాలి అంటే ఒకదానికి మీకు అనేక రకాలు వఆర్ డిపెండెంట్
(29:57) ఆన్ మెనీ ఆస్పెక్ట్ కదా ఈ మెనీ ఆస్పెక్ట్స్ లో డిపెండెంట్ అన్నప్పుడు పశువులు పశువులకు మళ్ళీ వైద్యం కావాలి పశు వైద్యం ఉందా లేదా మనుషులు మనుషులకు వైద్యం ఇట్లా రకర దీనికి వైద్యం అంటే ఏమిటి ఔషధీ గుణాలు ఉన్నటువంటి మొక్కలు ఆ మొక్కలు ఏమిటో ఐడెంటిఫై చేయటం అనుభవపూర్వకంగా వాటిని వినియోగించటం వినియోగిస్తే ఓ ఈ రోగం తగ్గింది ఈ పుండు మానింది అనేది అనుభవం నేర్పిన పాటమే కదా అవును ఇలా మీకు చూసారా అంటే ఒక పక్కేమో వృత్తులు వృత్తి నైపుణ్యం మరో పక్క మేధో సంపత్తి వివిధ ఫ్యాకల్టీస్ లో ఎవరికి వాళ్లే తయారైపోయారు ఇంకొకడు హాయిగా గణితం వేసాడు ఇంకొకడు పంచాంగం రాసాడు ఇంకొకడు
(30:34) హాయిగా కవిత్వం కవితలు కవిత్వం కడుతూ ఉంటాడు కవిత్వం ఈజీ రాదు కవిత వనిత వరించి రావాల్సింది అని అంటారు కదా అలా ఆ మనం ఏం చేయాలంటే ఈ నేర్పరితనం వృత్తుల్లో ఎప్పుడైతే పెరిగిందో అలా ఏర్పడిన నైపుణ్యాల యొక్క సమా సమాహారం సమ్మిళిత ద్వారానే ఇలా బృహత్తరమైనటువంటి కార్యక్రమాలు తంజావూర్ దేవాలయం రాజరాజేశ్వరం అది 985వ సంవత్సరంలో ప్రారంభించి 105 కి 20 ఏళ్ల పాటు ఆయన కట్టాడు ఎవరు రాజరాజ చోలుడు ఎందుకు కట్టాడు ఆయన రాజరాజ చోళ నా పేరు రాజు రాజరాజు మహారాజు రాజరాజ చోళ అన్న బిరుదాంకితుడైన నేను రాజులకే రాజును అలా
(31:20) అలాంటప్పుడు మిగతా రాజులంతా కూడా కొద్దిపాటి ఆలయాలే నిర్మించారు కదా నేను నిర్మించిన ఆలయం భారతదేశం మొత్తం మీద అంతకంటే ఎత్తైన ఆలయం మరోచోట ఉండటానికి వీలు లేదు అని ఆయన గురువు ఆయన దగ్గర ఆశీర్వచనం తీసుకొని ఆయన సలహాలతో ఆయనకు సమర్ధుడైన శిల్పి ఒకాయన ఉన్నాడు ఆయన పేరు తచ్చన్ తచ్చన్ అంటారు ఆయన కూడా ఆలయం నిర్మించాలంటే నిర్మించారు ఎలా నిర్మించారు 200 16 అడుగుల ఎత్తు అది భూమిమీద నుంచి మరి చిట్ట చివరిది ఆ శిఖరం మీద రాళ్ళు పెట్టాలంటే ఎలా ఒక్కొక్కటి ఒక్కొకటి పెట్టాలంటే ర్ాంపే మనం హాస్పిటల్లో ర్ాంప్లు ఎట్లా వేస్తామో అలా ఎత్తు పెరిగే కొందికి ర్ంప్ పొడవు
(32:03) పెరుగుతుంది మళ్ళీ ఎత్తు పెరుగుతుంది మళ్ళీ ర్ాంప్ పెరుగుతుంది ఆ మట్టితోను అటు ఇటు బందోబస్తుగా కట్టి ఆ మట్టి జారకుండా దాని మీద దొల్లించుకొని వెళ్లొచ్చు లాగొచ్చు రకరకాల పద్ధతులతో పై వరకు చేరే వేస్తారు చేర వేసిన తర్వాత దాని మీద పెడతారు పెట్టిన తర్వాత మళ్ళీ సెంటర్ లైన్ కింద నుంచి మీద దాకా ఎక్కడ తప్పకూడదు కదా మీరు చూడండి మూలలు కరెక్ట్ గా ఉంటాయి మధ్యలో కరెక్ట్ గా ఉంటాయి అది ప్రెసిషన్ అంటాం మరి మనకి పైథాగరస్ థిరీస్ మనకు అందుబాటులో లేవు అప్పటికి అంటే ఆ పద్ధతుల్లో లేవు మనకంటూ ఉన్న మన విధి విధానాలు అప్పటికీ తెలుసుకోగలిగాం కదా
(32:37) అంటే స్థపతి అంటే స్తపతినాం స్థాపన సర్వశాస్త్ర విశారః గణితజ్ఞః పురాణజ్ఞః వాస్తు విద్యాబ్ద పారగాన్ వాడంట గణితజ్ఞుడు అయ ఉండాలి అన్నిటికి వాడికి ఎవ్రీథింగ్ తెలియాలి వాడికి తెలియపోతే చెప్పలేడు తర్వాత ఆ సర్వశాస్త్ర విశారదః దాని మీద భారతం చెక్కాలి రామాయణం చెక్కాలి భాగవతం చెక్కాలి లౌకిక అప్పటికి ఉన్న జన జీవన విధానాన్ని కూడా చెక్కాలి మీరు అలంపూర్ వెళ్ళారు అనుకోండి ఒకడు దంపతుల శిల్పాలు కూడా పక్కనేమో శివలింగం ఉంటది అంటే లింగోద్భవ మూర్తి ఉంటది లింగోద్భవ మూర్తి పక్కనే ఒకడు పాపం ఆవిని బతిమిలాడుకుంటూ ఉంటాడు ఆమె అలిగి నేను ఆరాధన చేసి నేను రా నీ దగ్గరికి అంటది
(33:17) వాడు అని గడ్డం పట్టుకొని వెళ్తున్నాడు ఇది జనజీవన విధానం అప్పుడు సమాజంలో జరిగినదాన్ని శిల్పి చూసాడు అక్కడ చెక్కాడు ఆ మీరు నాగార్జున కొండ శిల్పాలలో హాయిగా ఎన్ని రకాలైన దంపతులు అంటే ఒంటి మీద బట్టలు జారిపోతుందో కూడా తెలియనంతవరకు మత్తులై ప్రమత్తులై హాయిగా జీవితాన్ని వాళ్ళు అనుభవించిన నేపథ్యం శిల్పాలే మనకు తెలియజేస్తున్నాయి కదా మరి అది బుద్ధ భగవానుడు మందు తాగొద్దు అన్నాడు కదా అని దానికి దీనికి సంబంధం లేదు మనం అది ఎవరికంటే ఆ బౌద్ధ భిక్షువులు అలాగే ఉపాసక ఉపాసకలకు ఆయన చెప్పిన మాట నిజమే కానీ సామాన్య జనం ఎంతో మంది ఉంటారు
(33:54) వాళ్ళందరూ కమ్మని ఆయన చెప్పలేదు మీరు మొత్తం గుండు కొట్టుకొని సంఘంలో చేరండి అని చెప్పలేదు సమాజం కూడా ఉండాలి వాళ్ళు హాయిగా విందులు వినోదాలు వేడుకలు ఆటలు పాటలు రకరకాల కేరింతలు నవ దంపతులను వీటి నుంచి మీరు ఆపగలుగుతారా ఆ ఫేజ్ నడుస్తూ ఉండాల్సిందే అదిగో అలా జనజీవన విధానాన్ని కూడా చిలిపి చెప్తాడు కదా చిట్టచివ మళ్ళీ ఇక్కడికి వస్తున్నాన అంత ఎత్తైనటువంటి ఆలయం కట్టినటువంటి రాజరాజ చోలుడు ఒకరోజు పైన ఆలయం మీద చిట్ట చివరి ఆ శిఖరాన్ని బిగిస్తున్నారు.
(34:28) బిగించేటప్పుడు స్థపతి ఇక్కడి నుంచి అలాగే ఉండి ఎందుకంటే ఆ పని ఈరోజు ముగించాలని ఉద్దేశంతో ఇలాగే చూస్తూ చూస్తూ ఆ రాయి అలా జరపండి ఇలా జరపండి ఎత్తు పెంచండి దించండి పక్కక వెళ్ళింది సరి చేయండి సెంటర్ లైన్ చూసుకోండి కాదు కాదు కొద్దిగా పక్కకెళ్ళ కాదు సరి చేయండి అని ఎస్ నౌ యు ఆర్ రెడీ కరెక్ట్ అని అన్నప్పుడు వెనక నుంచి ఎవరో ఆయనకి తాంబూలం అందిస్తూనే ఉన్నారు అలా తాంబూలం తింటూనే ఉన్నాడు సలహాలు ఇస్తున్నాడు మళ్ళీ చెయ్యి వెనక పెడుతున్నాడు మళ్ళీ తింటున్నాడు అంత అయింది అమ్మాయి అయ్యా నౌ ద టెంపుల్ వర్క్ ఇస్ అకంప్లేషడ్ అనిని ఎవరు నాకు ఎప్పుడు మూడు నాలుగు గంటల
(35:05) నుంచి తాంబూలం అందిస్తున్నారని వెనక తిరిగి ఇలా చూస్తే రాజరాజ చోలుడు ఆ రాజరాజ చోలుడు అన్నాడు మహాస్థపతి నేను ఇలాంటి సహకారం అందించగలను కానీ మీలా అక్కడ రాయిని దాని స్థానంలో అలా పొందించి అందంగా ా అమర్చటంలో ఆ నైపుణ్యం నాకు లేదు కదా అనేదలికి మహాప్రభువు మీరు నాకు ఇలాంటి కార్యక్రమం చేయటమా చాలా పొరపాటు అయింది అని అంటే లేదు రా మహా కుంభాభిషేకానికిఅని పైకి తీసుకెళ్లి తనతో పాటు అక్కడ ఉండి ఆ మహా కాలస ప్రతిష్ట కుంభాభిషేకం అంటారు దాన్ని ప్రతిష్ట కింద ప్రతిష్ట రెండు ఒకేసారి జరుగుతాయి కదా అవి జరిగిన సందర్భంగా అంతా
(35:51) అయిపోయింది ఆహా అని చుట్టుపక్కల వేల మంది జనమంతా కూడా అత్యద్భుతంగా రూపుదిద్దుకున్న అత్యంత ఎత్తైన రాజరాజేశ్వరం అనే బృహత్త మనం ఏమంటాం దాన్ని తంజావరు బృహదీశ్వరాలయం సిద్ధమైంది. రాజరాజు మరింత ఎత్తుకు పెరిగాడు అలా ఆలయం పైన కట్టిన సార్వా మీద నిలబడి ఒకసారి నిలబడినప్పుడు కలశం కంటే ఎత్తుగా ఉన్న రాజు నేనే సర్వోన్నతుడినైన రాజుని రాజరాజుని అని స్థపతికి సత్కారం చేస్తారు అప్పుడు ఆ సత్కారం చేసేటప్పుడు ధనధాన్యం ఇవన్నీ ఇచ్చుత అది కాదని చెప్పి తన కిరీటం తీసి ఆయన నెత్తిని పెట్టి రాజు ఆహా
(36:33) మహారాజా ఏమిటిది ఏమిటా మీరు చేసిన పనికి ఏం చేసినా తక్కువే ఈ రోజు నుంచి తచ్చన్ తచ్చన్ అంటే శిల్పి తచ్చన్ ఇంగిరిందని ఇంగ తచ్చనిలే రాజరాజ బెరుందన్ అని అంత బిరుదు ఆకాశమంత ఎత్తులో ఆ దేవాలయం మీద ఇచ్చినప్పుడు ఆ శిల్పి పొందిన ఆనందం అబ్బా వర్ణనైతం అతను దాని వెనుక ఎన్ని దాంపత్య సత్య దినాలను ఆయన త్యాగం చేసి ఆ పని మీద కాన్సంట్రేట్ చేశాడు అలాగే తనతో పాటు సహకరించిన వందల వేల మంది శిల్పులు ఒక పక్క రాతి నుంచి క్వారీ నుంచి రాతిని వేరు
(37:18) చేసేటువంటి వడ్డర్లు అక్కడి నుంచి తీసుకొచ్చి తరలించేటువంటి ఇతర వర్గాల వాళ్ళు వచ్చిన తర్వాత చెక్కే శిల్పులు శిల్పుల్లో అనేక రకాలు వాళ్ళకి ఉలు అందించిన కమ్మర్లు వడ్రంగులు ఒకరా ఇద్దర పంచాం వర అంటామే వారందరి సహాయ సహకారాలతో తాను అద్భుతమైన ఆలయాన్ని తీర్చి దిద్దాడే ఇదిగో ఈ గౌరవం నాది కాదు అందరిది అని అంకితం చేశాడు.
(37:47) ప్రజలు కింద లక్షలాది మంది ప్రజల సప్పట్ల మధ్య ఆ స్థపతికి జరిగిన సత్కారం అనితర సాధ్యం చరిత్రలో ఒక ఎప్పటికీ మీరిపోయే ఒక సత్యం చూసారా మరి టెక్నాలజీ ఉండబట్టే కదా కట్టింది మనకి లేదు కదా లేదని కాదు కదా మనకి ఎక్కడో గ్రీకు నుంచి కానీ స్విట్జర్లాండ్ నుంచి కానీ ఆస్ట్రేలియా నుంచి కానీ లేక పిరమిడ్లను ఎప్పుడో సామాన్య శకపూర్వం 3000 సంవత్సరాల్లో నిలబెట్టిన ఇప్పటికీ ఆ కోణాకృతి ఎట్లా వచ్చిందిరా ఏమన్నా మనం సెట్ స్క్వేర్ పెట్టి సెట్ చేసామా కాదు కదా కింద నుంచి కేవలం సెంటర్ లైన్ మెజర్మెంట్ సెంటర్ లైన్ మెజర్మెంట్ ప్రెసిషన్ ఏమాత్రం తప్పకుండా అలా ఒక్కొక్క వరుస ఒక్కొక్క వరుస ఒక్కొక్క వరుస అలాగే
(38:30) పేర్చుకుంటూ పేర్చుకుంటూ పోతే సెంట్రల్ లైన్ కరెక్ట్ గా ఉంది నాలుగు భుజాలు కరెక్ట్ గా ఉన్నాయి ప్రతి యాంగిల్ కూడా భుజం పైకి అలాగే వెళ్లి ఒకటి తప్పినా కూడా క్రాస్ అయిపోతుంది ఇంకా అవుద్ది కదా కుదరదు ఇంకా ఇప్పటికి ఎలియన్స్ కట్టరేమో అంటారు చాలా మంది నేను ఒకటే ఒకటి చెబుతాను అంటే యువకులకు కావచ్చు పెద్దవాళ్ళకి కావచ్చు ఎవరికైనా సరే మనం ఒక్కొక్కళ్ళకి ఒక్కొక్క మతం బాగా ఆ ఏమంటామ అంటే ఇష్టంగా ఉంటుంది ఉదాహరణకి పిల్లల మీద కూడా ఇష్టమే పిల్లల మీద బాగా ఇష్టం అని చెప్పి వాళ్ళని వాళ్ళు ఏ పని చేసినా మనం ఎంకరేజ్ చేయకూడదు ఎప్పుడన్నా దారి తప్పుతున్నప్పుడు వాళ్ళని
(39:04) మళ్ళీ దారిలోకి తేవలసిన బాధ్యత కూడా మనకి ఎలా ఉందో అలాగే మతం మీద నమ్మకం కొనసాగించవచ్చు కానీ మతంలో ఉన్నటువంటి కొన్ని ఆలోచించదగ్గ లేక దాన్ని ఏమంటామఅంటే ఆ సేతువుకు నిలబడిన కొన్ని అంశాలని అలా గుడ్డిగా నమ్మేకంటే దాన్ని విడమర్చి పిల్లలకు చెబితే వాళ్ళు కూడా మీకు క్వశ్చన్ అండ్ ఆన్సర్స్ ప్లాట్ హౌస్ అకాడమీ ఉంది కదా అలా ఓపెన్ ఎయిర్ లో ముందు ప్రశ్నించడాన్ని మనం గొంతు నొక్కకూడదు ప్రశ్నని బయటకు రానివ్వాలి ప్రశ్నకు సమాధానం మనం ఇవ్వాలి ఇచ్చినప్పుడు మాత్రమే అతను బుద్ధి ప్రతిరోజు దినదినం కుశాగ్ర బుద్ధిగా తయారయ్యి ఎంచుకున్న వృత్తిలో
(39:46) తాను అగ్రగన్యుడు అవ్వటానికి అవకాశాలు ఉంటాయే కానీ నువ్వు అడగటానికే వీలు లేదు అని మనం అనకూడదు. ఆ నేపథ్యం పోయిందనుకోండి ఎప్పుడు ఎప్పుడు లేదు కాబట్టి ఇప్పుడు మనం మీరు ఇందాక వేసిన ఒక్క ప్రశ్నకి ఇంత ఆన్సర్ ఎందుకు ఇయాల్సి వచ్చింది అంటే చూసేటువంటి యువకుల్లో కనీసం 10 మంది అన్నా ఓ నిజమే కదా ప్రతిదీ మానవ కల్పితమే కదా శిల్పం అయిన అంతే విద్య అయిన అంతే శస్త్ర చికిత్సలు అయిన అంతే మనకి లేకుండా పోలేదు మనకు కూడా శస్త్ర చికిత్సలు ఉన్నాయి చరకుని చరక సంహిత అద్భుత సుశృత సంహిత ఇవన్నీ మనకి వైద్యశాస్త్ర ఆ శస్త్ర విద్యలకు సంబంధించిన ఉన్నాయి చాలా విషయాల్లో పోతే
(40:24) కష్టం ఇప్పుడే కాదు ఎనుప యుగంలోనే శస్త్ర విద్యలో శస్త్ర చికిత్సలు జరిగాయి మహబూబ్ నగర్ జిల్లాలో మేము తవకాలు చేస్తే మాకు స్మాల్ కిట్ ఆఫ్ సర్జికల్ టూల్స్ దొరికినాయి ఓ ఎప్పుడది యాక్చువల్ గా 1000 బిసి అన్నమాట అంటే ఎలాంటివి ఉండే సార్ అందులో చిన్న చిన్న చిన్న చిన్న మీకు ఎట్లా ఉంటాయి అంటే చిన్న ఉలుల్లాగా సూదుల్లాగా పట్టుకొనిపో అసలు మీకు ఎలాగంటే ఇన్ ది సెన్స్ ఎక్కడికక్కడ శరీరాన్ని కండరాల్ని నరా నరాల్ని వేరు చేసి అక్కడ చేయవలసిన చికిత్సకు ఉపయోగించి ఆ తర్వాత కుట్లు వేయగల సామర్థ్యం కలిగిన అతి సూక్ష్మ ఇనుప పని ముట్లు దొరికాయి. ఉ
(41:02) ఇప్పటికి డిస్ప్లే లో ఉన్నాయి ఆర్కియాలజీ డిపార్ట్మెంట్ కి వెళ్తే ఆ రౌండ్ బిల్డింగ్ విజయంలో ఉన్నాయి ఇప్పటికి కూడా అలా ఎక్కడ ఎవరికీ తీసిపోయిన మాట కాదు కానీ అయితే ఏ జాతికి ఆ జాతి గొప్పదే ఏ జాతి సాంకేతిక నైపుణ్యం ఆ జాతికి గొప్పదే కానీ మనం అందరం ఇలా కుల మత వర్గ వర్ణ విశిక్షణ లేని సమ సమాజాన్ని ఊహించుకుంటూ అలా లౌకికంగా ముందుకు వెళ్ళినప్పుడు ఒకరికొక ఒకరు ఈ రోజుల్లో మనందరికీ తెలుసు బాగా డబ్బు ఉంటే ఇర్రెస్పెక్ట్ ఆఫ్ కాస్ట్ క్రీడ్ మన అమ్మాయిని ఇయటానికి మనమే ముందుకు వెళ్తున్నాం వాళ్ళు అడగరు పాపం వాళ్ళు అమాయకులు పిల్లలు అమాయకులు కాని వాళ్ళు
(41:44) వాళ్ళంతటి వాళ్ళే పెళ్ళీళ్లు చేసుకుంటున్నారు థాంక్స్ టు దెమ్ అట్లా కాకుండా ఇట్లా నేను ఎందుకు చెప్తున్నాను అంటే మనం ఈ రోజుల్లో ఆ బ్యారియర్స్ అన్నిటిని కాదంటున్నాం గతంలో ఉన్నటువంటి ఆ చాలా అడ్డు గోడలని మనం ఇప్పుడు తొలగించుకుంటున్నాం ఆ గోడలు వాటంతట అవే కూడా తొలగిపోతున్నాయి ఈ రోజుల్లో రైట్ సర్ నేను మాడుతుంటే మీ లాంగ్వేజ్ మీరు ఎక్స్ప్లెయిన్ చేస్తున్నది ఇదంతా చూస్తుంటే పాత సినిమా చూస్తున్నట్టుంది సర్ నాకు మీరు కొన్ని డైలాగ్స్ కానీ పద్యాలు గాని చెప్తా ఎంత హాయిగా ఉంటదో ఉదాహరణకి మోగమనసుల్లో గోదారి గట్టుంది అని అన్నప్పుడు అసలు
(42:16) అప్పటి ఆహార్యం అంటే బట్టలు గాని ఒక మనిషిని ఎంతవరకు చూపించాలో అప్పుడు సమాజంలో అలాగే స్త్రీలు ఉండేవాళ్ళు అని అలాగే ఒక వ్యక్తులు కూడా అలా నియమ నిబద్ధలతో కట్టుబాట్లతో ఉండే వాళ్ళు అని మ్ మీరు అందులో నాగేశ్వర్రావు గారి పాత్రని చూడండి ఆయన ఎప్పుడన్నా దాటాడా అంటే ఆ నియంత్రణ గీతలు ఎవరో గీయల తనకు తానే గీసుకున్నాడు ఎందుకు గీసుకున్నాడు అప్పటి బ్రాటప్ప లాంటిది తల్లిదండ్రులు అలా చెప్పేవాళ్ళు తప్పు చేయొద్దు మనం ఇలా ఉండాలి ఇదిగో మనం ఇలా ప్రవర్తించాలి ఇలా జీవించాలి కట్టుబాట్లు ఇవి అని ఒకవేళ తల్లిదండ్రుల మాట వినకపోతే మేనమామ లైన్
(42:56) లోకి వచ్చేవాడు ఆ రోజుల్లో చెప్పేవాడు ఇప్పటికీ కుదరకపోతే గురువు చెప్పేవాడు వాడు అప్పటికి వినపోతేనే దండన అలాంటి నేపథ్యంలో మన భారతదేశం ఆ కొనసాగి ఇదిగో ఇప్పటివరకు వచ్చింది. సర్ ఇప్పుడు మీ జర్నీలో నాకు ఆ కొంచెం షాకింగ్ గాని కొంచెం అసలు ఎట్లా అయితది అనే ఒక ఆశ్చర్యం కలిగించేది టెంపుల్ రీకన్స్ట్రక్షన్ ఆర్ టెంపుల్ రెస్టోరేషన్ ఒక దగ్గర నుంచి ఇంకో దగ్గర తర్లించడం అనేది ఏదైతే ఉందో ఈ కాంటెక్స్ట్ లో నేను ఒకటి చదివింది ఒకటి చెప్తాను.
(43:24) ఆ తర్వాత ఓవర్ టు యు సార్. సో 2013 లో కేదార్నాథ్ దగ్గర అంటే ఆ అమ్మవారు ఐ మీన్ ఆ విగ్రహాన్ని కొంచెం పక్కకి జరపాలి ఏదో డామ్ కన్స్ట్రక్షన్ కోసం జరపాలి అనుకొని జరిపిన కొద్ది గంటల్లోనే ఫ్లడ్స్ రావడం అనేది రాళ్ళన్నీ పడ్డాయి కదా అదే దానికంటే ముఖ్యం ఏంటంటే నేను కేదార్నాథ్ టెంపుల్ వెనుక ఆ రాళ్ళు 21 రాళ్ళు పైనుంచి కింద పడ్డాయి వాటిలో అన్నిటికంటే పెద్దది చాలా పొడవాటిది ఎత్తాటి దాన్ని భీమశిల అంటారు.
(43:48) ఆలయానికి ఎగజక్ట్ గా వెలక అగ్నేయ వైపు ఉంటుంది అది వెనుక ఇంకా 20 పడ్డాయి వాటన్నిటిని ఏం చేశారో అక్కడి నుంచో పడ్డాయి అవి కూడా దైవ సంకల్పం అని అనుకుంటూ ఆ విగ్రహాలన్నిటిని ఆ రాళ్ళన్నిటిని కూడా మనం శివ ఉద్యానంగా డెవలప్ చేద్దాం అన్నప్పుడు దాంట్లో నేను కూడా ఎక్స్పర్ట్ కమిటీ మెంబర్ ని ఇప్పటికి రెండు సార్లు వెళ్లి అక్కడ ఆ సైలిలోనే మామూలు సలికా తట్టుకోలేము అదే అదే అక్కడ నేను ఆ రాయి పనికొస్తుందా లేదా అనే టెస్ట్ కూడా నేనే చేసి తెలియచెప్పాను పనికొస్తుందని తర్వాత ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఆ డిజైన్స్ అన్నీ అప్రూవ్ అయిన తర్వాత అప్పుడప్పుడు పరివేక్షణకి వెళ్ళవస్తూ
(44:20) ఉంటాం అన్నమాట ఆ కేదార్నాథ్ అనేది పరమ పవిత్రంగా భారతీయులు భావించే చార్ ధామంలో ఒకటి కదా జీవితంలో ఒక్కసారనా అక్కడికి వెళ్ళాలని ఆశ్చర్యం వేస్తుంది అటు పక్క 11 కిలోమీటర్ల కాలి నడకను కానీ లేక గుర్రాల మీద కానీ లేక డోలీల్లో కానీ పైకి వెళ్తారు. అది అందరికీ సాధ్యం అవ్వచ్చు సాధ్యంగా పోవచ్చు నాకు ఆశ్చర్యం వేసింది ఏందంటే నన్ను ఒకసారి డెహరాడు కలెక్టర్ గారు తీసుకెళ్ళారు ఇంకోసారి మేము హెలికాప్టర్ లో వెళ్ళాం వెళ్ళినప్పుడు చూస్తుంటే జనం వస్తూనే ఉంటారు హెలికాప్టర్ మేము పోతాం కింద నుంచి మీదకి 85,95 ఈవెన్ 100 ఇయర్స్ వాళ్ళు కూడా 11 కిలో
(44:58) జాతారు వాళ్ళకి ఏందంటే ఆ మనుషుల మనసులో ఉన్నటువంటి కోరిక అద్వితీయమైన ఇంధన శక్తి అన్నమాట అది ఉంటు ఓకేగా ఉందా లేదా అని చూస్తున్నాం దగ్గరికి వచ్చాం ఇంకేముంది అదిగో నాకు వినిపిస్తున్నాయి కేదార్నాథ స్వామి స్తవాలు వినిపిస్తున్నాయి స్వామి అలా శిఖరం కనిపిస్తుంది ఇంకెంత 100 మీటర్లే ఇంకెంత 50 మీటర్లే వచ్చేసాను గుడికి అమ్మయ్యా అని అక్కడ కూర్చుంటారు కానీ అది చెప్పామే ఆ కోరిక బలీయం అయింది అన్నమాట దానికి మనం కండిషన్ అవుతాం అలా కండిషన్ అవ్వబట్టే పోయారు.
(45:30) అందుకనే ముస్లిమ్స్ కూడా జీవిత కాలంలో మక్కాన్ని సందర్శించాలి అనేది వాళ్ళు ఒక నిర్ణయానికి వస్తారు. చూడటానికి ఎంత ఖర్చు అయినా వెళ్తారు అలా అన్నమాట అదే సర్ ఇప్పుడు మీరు మీరు చెప్తున్న దాన్ని బట్టే విగ్రహాన్ని కొంచెం కదిలించినందుకే గంటల్లో మొత్తం ఫ్లడ్స్ వచ్చేసినయి మొత్తం కొట్టుకోపోయింది అనేది లేకపోతే 1880 లో కూడా ఈ ల్యాండ్ స్లైడ్స్ అయ్యి మొత్తం కేదార్నాథ్ ఆ అంటే రూపురేఖలు మారిపోయి ఆ స్టేజ్ కి వచ్చింది అసయం దారిదేవి టెంపుల్ ఇక్కడ కూడా దీనికి ఏందంటే మీరు అడిగిన ప్రశ్న కి ఒకటి నమ్మకం సత్యం ఈ రెండిటికీ మధ్య ఉన్నటువంటి ఆ సంఘర్షణ ఎలా నమ్మకం
(46:02) ఏమిటి అంతటి కేదార్నాథ స్వామి దేవాలయాన్ని తరలిస్తారా తప్పు కదా అని ఒకటయితే రెండోది ఎందుకు తరలిస్తున్నారు అవసరమైంది జీర్ణోద్ధరణలో భాగంగా దానికి జీర్ణోద్ధరణ విధి విధానాలు అని అటు ఆగమ శిల్ప శాస్త్రాలు చెప్పాయి అదిగో ఆల ఏదైనా మీరు చేయాలి అనుకున్నప్పుడు ఆలయంలోని విగ్రహాన్ని బయటకి తీసుకురావాలి అన్నప్పుడు మీరు కళాకర్షణ అంటారు ఆ దేవుడిలో నిక్షిప్తమై ఉన్నటువంటి ప్రాణం అని అనుకున్న 16 కళలు ఉంటాయే అదిగో ఆ కళలు అందులో నిక్షిప్తమై ప్రాణ ప్రతిష్ట జరిగిన తర్వాత ఆద దైవత్వంలో ప్రాణం ఉందని మనం నమ్మి ప్రతిరోజు అనునిత్యం పూజలు పునస్కారాలు చేస్తాం కదా
(46:41) అదిగ అది ఉన్నప్పుడు మీరు టచ్ చేయడానికి లేదు ఉదాహరణకి ఒకవేళ మన మీద ఒక ఆపరేషన్ చేయాలి లేక ఒక సర్జరీ చేయాలిని అన్నప్పుడు మనం ఏం చేస్తాం బేహుష్ బేహుష్ ఇంజెక్షన్ ఇస్తాం కదా అనస్తీషియా అది ఇచ్చినప్పుడు ఏమైద్ది మనం మనమే కానీ మనం మనం కాదు దృశ్య అదృశ్యం అన్నట్టుగా దృశ్యం అదృశ్యం అన్నట్టుగా మనం మనమే కానీ మనం చేతనంలో లేము అచేతనంలోకి వెళ్ళాము వెళ్లి వాడి ఇష్టం వాడు ఆడుకోవచ్చు డాక్టర్ అంతకుముందు చెయ్యి వేస్తే ఊరుకోడు అలాంటిది అయిందా లేదా సో దీనికి ఏం చేశారు ఒక విధానం అంటామండి దీన్ని మనం మీన్స్ మీన్స్ ఆఫ్ డూయింగ్ థింగ్స్ ఆ మీన్స్ ఏమిటి మీరు ఆ
(47:16) కళాకర్షణ చేయాలి అందులో ఉన్న ప్రాణాన్ని దర్భతాళ ద్వారా ఒక కలశంలోకి జల కలశంలోకి తీసుకొచ్చి ఇందులో నిక్షిప్తం చేసి దానికి పూజ పురస్కారాలు చేస్తాం ఆ బొమ్మకు ఒక చిన్న నమూనా బొమ్మను రాసి బాలాలయంలో పెట్టుకుంటాం ఇక పూజలు దానికి జరుగుతాయి కానీ ఈ మూర్తికి కాదు అవును ఈ విగ్రహానికి కాదు ఈ లింగానికి కాదు ఈ నందికి కాదు ఈ గరుడుకి కాదు ఇదిగో ఇలా జరిగేటప్పుడు ఏమవుద్ది ఇకడి నుంచి భక్తులంతా కూడా ఆలయ పునర్నిర్మాణం అయ్యేంతవరకు నౌ యు ఆర్ ఆథరైజడ్ టు క్లైంబ్ అప్ ద టెంపుల్ గుడి మీదకి వెళ్లొచ్చు ఆలయంలోకి వెళ్లొచ్చు ఆలయంలో మూలమూర్తిని పెకలించవచ్చు
(47:54) దీనికోసం భద్రపరచవచ్చు అక్కడి నుంచి తరలించవచ్చు అనేది ఉంటుంది. ఈ కళాకర్షణ చేయకుండా చేయకూడదు అన్నమాట. సో దేర్ ఆర్ విధి విధానాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఏమైందంటే ఒక నమ్మకం ఎలా వస్తుందంటే అంత విధి విధానాలు పాటించి చేసినా సరే కొంతమంది ఏమంటారు చూసారా మొన్న మొన్నటి వరకు వానలేదు కదిలించిన తర్వాత బిగిన్ అయింది ఎందుకు అసలు మనకి ఈ పని మనం అలాగే ఉంచితే ఉంచిపోయేది కదా పురుషులు ప్రతిష్ట చేసింది దాన్ని అలా చేస్తారా మామూలు పని తప్పు కదా మనం అసలు అనవసరంగా ఇంటర్ఫేర్ అయ్యాం దైవత్వంతో ఓ కొరుగుతో తలదకున్నట్టు అయింది అని రకరకాలుగా చెబుతా ఉంటారు వీళ్ళు
(48:29) బిలీఫ్ సిస్ట బిలీఫ్ సిస్టాన్ని బట్టి అది సత్యం ఏమిటి ఇట్ డిమాండెడ్ రినోవేషన్ అంతే కదా పైనుంచి సోరు నీళ్లు కారతమే అంటే అక్కడ ఎక్కడో సందులు వచ్చినయి సందులు ఎందుకు వచ్చినయి బిల్డింగ్ మెటీరియల్ యొక్క బలం పోయి అది ఎప్పటిది ఒక 400 ఏళ్ళు వేసిన కాంక్రీట్ అది పోయింది మళ్ళీ కొత్త కాంక్రీట్ వేస్తే కరదు కదా అది చేయాలంటే మీరు ఈ కళాకర్షణ విధానం జీర్ణోద్ధణ చేయాలి లేకపోతే ఎక్కదన్నమాట అట్లా మీకు అక్కడ ఉన్న రాళ్ళన్నిటిని కూడా ఈరోజు విగ్రహాలుగా మలిచి ప్రధానమంత్రి గారు మంచి ఆసక్తి చూపారు దాని మీద కేదార్నాథ్ టెంపుల్ డెవలప్మెంట్ కమిటీతో
(49:04) పాటు ఆ ఏరియా డెవలప్మెంట్ కి ఒక కమిటీని దాని తర్వాత ఇదిగో ఇలా ఎక్స్ప్రెషన్ పెట్టి సమర్థులైనటువంటి వాళ్ళ ద్వారా అదిగో ఆ శివ ఉద్యాన అనేది అక్కడే మీకు ఆదిశంకరాచార్యుల సమాధి కూడా ఉంది. వెనకే గుడి వెనకే అట్లా ఒక్కొకటి ఒక్కొక్కటి ఏమైద్దంటే ఒకటేమో నమ్మిక నమ్మిక అన్నిటికంటే బలయమైంది అయితే అక్కడ మనం ఏం చేయాలంటే నమ్మకం ఉండటం మంచిదే కానీ ఆ నమ్మకాన్ని అలాగే మనం కొనసాగించకంటే కొన్ని సందర్భాల్లో కొన్ని సందర్భాల్లో నెయ్యి పేరుకుంటుంది కొంచెం వేడి చేస్తే ఏమవుతుంది ద్రవంగా మారుతుంది అని అలా ఈజీగా వేసుకోవచ్చు కదా అవును మళ్ళీ తప్పులేదు మళ్ళీ పేరుకుంటుంది అది
(49:43) దాని లక్షణం అదిగో అలా మనం కూడా ఏం చేయాలంటే వస్తు గుణ దీపికను ఎరిగినట్లుగా అట్లాగే వైద్యుడు ఎలా ఏ పరిస్థితుల్లో తాను శస్త్ర శీకసన చేసి ఆ రోగాన్ని తొలగించగలడో ఆ రకంగా మనం కూడా మనసు మనదే కదా మీకు బుద్ధుడు ఏం చెప్పాడో తెలుసా యు ఆర్ గారు ఎవరో గురువు అన్నాడు. మీకు మీరే గురువులు ఒకళ్ళు ఎవరో చెప్పాల్సిన పని లేదు మీకు తెలుసు అదిగో ఎదురుగా అలా ఈ దోవ హాయిగా ఉంది నడవచ్చని కొంచెం పట్టుకెళ్తే బురద ఉంది బురదలో కాలేస్తామ అని కానీ పక్కకి వెళ్ళకూడదు కదా వెళ్ళకూడదని మీకు ఎవరనా చెబుతున్నారా చెప్పరు యువర్ మైండ్ విల్ సే దట్ ఇఫ్ యు జస్ట్ స్లిప్ ఫ్రమ ద మెయిన్
(50:22) రోడ్ యు విల్ బి ఇన్ దట్ ఎందుకండి అట్లోకి వెళ్ళాలి వైకాంట్ యు టేక్ ఏ deసిషన్ దట్ ఐ విల్ ఓన్లీ టేక్ ద రైట్ పాత్ అని అనుకోవాలని మీకే తెలుసు కదా అట్లా ప్రతిదీ మీకు మీరే గురువుగా నిర్ణయించుకోవాలి అనుభవమే మీకు నేర్పుతుంది అన్న ఉద్దేశం అన్నమాట సో ఇలా నమ్మకాన్ని ఏం చేయాలంటే మనం విశ్వాసం వరకు ఉంచుకోవాలి రైట్ నమ్మకం మూఢ నమ్మిక కాకుండా జాగ్రత్త పడాలి అలా జాగ్రత్త పడాలంటే మనకు కూడా చిన్నపాటి విశక్షణ ఉండాలి ఆ విశక్షణ మానసిక సంఘర్షణకు దారి తీయకూడదు అలా దారి తీసిన సందర్భాల్లో కౌన్సిలింగ్ తీసుకోవాలి పెద్దలని అడగాలి తెలుసుకోవాలి అప్పుడు
(51:01) మనసుకు మనసుకు నిమ్మడం కలుగుతుంది ఓ నిజమే కదా తప్పు లేదు కదా దీనికి ఏమన్నా విధానం ఉందా శాస్త్రం ఏం చెప్పింది శాస్త్రం చెప్పింది అనింటే కొన్ని కొన్ని సందర్భాల్లో ఒక్కొక్కసారి శాస్త్రాన్ని కూడా మళ్ళీ మనం మొక్కి అంటే అప్పటి వర్తులకు ఏర్పడిన శాస్త్రాలు కదండీ ఏదైనా అంతే అప్పటికి ఏర్పడినటువంటి శాస్త్ర సాంకేతిక నైపుణ్యం టైప్ మిషన్ ఈరోజు ఎవరనా కొత్తగా టైప్ ఇన్స్టిట్యూట్ పెట్టేవాడు ఉండడా హౌ డేటెడ్ కుదరదు పనికి రాదు నేను ఎక్కడే ఉంటానండి అంటే కుదరదు ఉండు నువ్వే నేర్చుకో సాయంత్రం దాకా ఎవరు రాలేదు సో దాని అర్థం అయంది ఏంటి వన్ షుడ్ బి
(51:34) ఓపెన్ వన్ షుడ్ హవ్ ద నాలెడ్జ్ ఆ ఎక్రూడ్ అప్ టు దట్ పాయింట్ ఆఫ్ టైం దెన్ అగైన్ ఎవ్రీ డే కొత్త లేయర్ ఒకటి వస్తా ఉంటది సాంకేతికత దాన్ని మనం అందిపుచ్చుకోవాలి దానికి ఈ కులాలు మతాలు ఇవన్నీ కూడా అడ్డు కాకూడదు మనం ఇప్పుడు విశ్వ మానవుడిగా ఉండవలసిన అవసరం ఉంది. నిజంగా ఉండాలి ఎట్ ద సేమ్ టైం మనకు ఉండే ఇంట్లో కట్టుబాట్లు ఆచారాలు వ్యవహారాలు పెద్దలని గౌరవించడం గురువుని గౌరించడం నీతివంతంగా బతకడం ఇతరుల ఆస్తి కోసం మనం ఆరాట పడకపోవడం ఎందుకు అనవసరం కదా సేమ్ వ షుడ్ సే దట్ ఇఫ్ ఐ లూస్ 10 ఫ్రమ మై పాకెట్ ఇట్స్ ఏ లాస్ ఫర్ మీ అండ్వై యు వాంట్ అన్డ్యూ
(52:22) లాభం మీకు ఎందుకు అప్పుడు నేను పోగొట్టుకొని నేను బాధలో ఉన్నాను మీరు ఏం చేయాలి మీకు దొరికితే అరే ఎవడు పోగొట్టుకున్నాడు వాడికి ఇద్దాం అనుకోవాలి గనీ ఆ ఎవడు లేని అటు చూసి జేబులో పెట్టుకోకూడదు. మనది కాదు కదా అది సో బుద్ధ సెడ్ దట్ డోంట్ టేక్ విచ్ ఇస్ నాట్ గివెన్ అని అన్నాడు దానం ఎవరైనా చేస్తే తీసుకో తీసుకోపోతే అక్కడే ఉంచేయ్ డోంట్ టచ్ ఇట్ బికాజ్ ఇట్ ఇట్ ఇస్ నాట్ ఏ వర్స్ అట్లా అండ్ మీ జర్నీలో సార్ 100స్ ఆఫ్ రీలొకేషన్స్ రీలొకేషన్స్ మీరు అన్నారు కదా రెండు సందర్భాల్లో మాకు కొంచెం ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితులు ఏర్పడ్డాయి ఎక్కడంటే జటప్రోలు
(52:53) అని ఒకరు ఉంది కొల్ల జటప్రోలు ఒకటేమో సోమశల సోమశల దేవాలయాలని నేను అక్కడ ఉండి కట్టించాను నాతో పాటు సుబ్రమణ్యం గారు ఉండేవారు మాకు డాక్టర్ వివి కృష్ణ శాస్త్రి గారిని ఆయన అప్పుడు పురాత్ శాఖ సంచాలకుడిగా నిర్ణయం తీసుకొని ప్రభుత్వాన్ని ఒప్పించి నిధులు తెప్పించి మమ్మల్ని అక్కడ పనులు పురమాయించి నేను 10 సంవత్సరాల సమస్యల్లో ఉన్నా నక్సలైట్లు ఒక పక్క పోలీసుల అన్వేషణలో మరో పక్క ఈ రెండు గమ్మత్తయినటువంటి విషయాలు అన్నమాట ఆ నేపథ్యంలో పని చేశను అక్కడ చేసేటప్పుడు ఏమైందంటే మాకు ముందు ప్రారంభించే ముందు కొబ్బరికాయ కొట్టి గుడి మీద ఒక రాయి
(53:26) తీద్దాం అని ప్రారంభిస్తుంటే ఊళలో ప్రజలంతా వచ్చి చంపేస్తా అని వచ్చారు ఓ గెడపర్లన్నీ పైకి కాదు ముందు నేనే ఎదుస్తాను అని చెప్పేశారు. అరే ఇదేమిటి నేను చేసే ఇదే కదా అండి నిన్నటి వరకు బానే ఉన్నారు ఇయాళ ఆలోచించండి గుడి మీద ఎక్కంగానే తీయటానికి వెళ్లే దేవుడిని తీస్తే మనక ఏమైద్ది అని దాంతో పాటు ఏం చేశారు అందరి గొడవ గొడవ అవుతుంది అన్నమాట చంపేస్తాం చంపేస్తాం అని దాంతో ఈ వార్త తాశీల్దారు ద్వారా రమణాచార్య గారు ఉన్నారు కదా ఇప్పుడు మన కేవి రమణాచార్య గారు అప్పుడు ఆర్డిఓ నాగరకర్ణ ఆయనకి ఈ విషయం తెలిసి పరిగెత్తుకొని వచ్చేసాడు ఆయన జీపులో వచ్చి
(53:59) నా దగ్గరికి వచ్చి మీరు నాగిరెడ్డి గారిని కాదు పొడవాల్సింది నన్ను పొడవండి పొడవండి నన్ను అన్న అన్నేతలకి ఒక్కసారి పోలీసులు వచ్చారు ఆయన ఆర్డిఓ మెజిస్టీరియల్ పవర్స్ గా ఉంటాయి ఆయన టక్ టక్ మని అక్కడిక్కడ కొంచెం వెనక్కి వెళ్ళారు. వాళ్ళ ప్రయత్నాన్ని విరమించుకున్నారు స్తబ్దగా ఉంది ఎందుకు ఎందుకు మీరు ఇలా నాగిరెడ్డి గారి మీద దాడి చేశారు అని అడిగితే స్వామి ఆయన లేనిది మేము మేము వానలు ఆయన వల్ల వస్తున్నాయి వర్షాలు ఆయన వల్ల ఇవన్నీ అసలు బతుకు బతుకు తెరివే ఆయన వల్ల దేవుడి వల్ల ఉంటే ఆ దేవుడి గుడిని ఓడతెస్తారా నుంచి తీసుకెళ్లి తరలిస్తారా మాకు దేవుడు లేని
(54:29) ఊరు మాకు వదనే వద్దు అని చెప్పి ఇట్లా పాపం వాళ్ళకి అవగాహన లేక అంటే ఎవరు ప్రజలు ఏం చెప్పారు ఇల్లు మాత్రం తరలిస్తున్నాం పశువులని మీతో పాటు తీసుకెళ్ళండి మీకు నష్ట పరిహారం ఇస్తున్నాం అని చెప్పారే కానీ మీతో పాటు ఆలయాలను కూడా తరలిస్తామ అన్న విషయం వాళ్ళకి చెప్పల దాంతో వీళ్ళు దాన్ని ఒక పెద్ద అపచారంగా భావించి నా మీద దాడి చేయడానికి పొనుకున్నారు వాళ్ళు అలా మూకుమ్మడిగా కులాలు మతాలు అన్ని ఒక్కటై దిక్కులు పిక్కటిల్లే నినాదాలు చేసుకుంటూ నా మీదకి దాడికి దిగారే దాన్ని ఒక రకంగా మేసుకోవాలి ఎందుకో తెలుసా అందరూ అదిగో ఆ మిషన్ దగ్గర
(55:03) ఇది మా ఉమ్మడి సొత్తు అని అన్నారే దేవుడి పిల్లలక అందరూ పెద్దలే అదిగో అది నచ్చింది నాకు కానీ కానీ నా గొంతు చిన్నది నేను ఒక్కడిని మాట్లాడితే ఎవరు వినరు నేను నిస్సహాయుడిగా అలాగే నిలబడ్డా తెలియదు కాలమే అలా గంటన్నర గడిసేలోపు ఆయన వచ్చాడు నా మీదకు రండి మీరంతా కూడా గెడ్డపారలు నా మీద పొడవండి అన్నాడు ఎవ్వరు ఒక్కొక్కళ్ళు వెనక్కి పోయారు ఎందుకు తీస్తున్నామో తెలుసా అని చెప్పి ఆయన అప్పుడు వాళ్ళందరికీ అవగాహన కల్పిస్తే మీరేమో నీళ్ళలో ఉండరా మీరు బయటికి వెళ్ళిపోతారా నీళ్ళకండి మీ పశువులు కూడా నీళ్ళ లేకుండా మీతో పాటే ఉండాలా మరి దేవుడి గురించి నోరు
(55:38) నాలిక లేదని దేవుడిని అలా వదిలేస్తారా అదేనా మీకు కావాల్సింది మీరు వెళ్తారు గుడి ఊడతీసేది దేని కోసం వచ్చాడు ఆయన మన గుడిని ఊడదీసి మీ ఇల్లు మీరే ఊడతీసుకుంటున్నారు. ఒక కార్పెంటర్ ని పెట్టుకొని మళ్ళీ కట్టుకుంటున్నారు కానీ మీ ఆలయాన్ని మీరు ఊడదీయలేరు కదా ఊడదీయమంటేనే మేము రాము దెయ్యాలు దెయ్యాలు కట్టిన దెయ్యాలు తీయాలి అంటారు.
(55:55) మరి ఉడదీయటానికి శివనాగ రెడ్డి గారు వస్తే ఇట్లా చేస్తారా అన్న తర్వాత వాళ్ళంతా పాపం చాలా పశ్చాత్తాప పడి మళ్ళీ నా దగ్గరికి వచ్చి అందరూ చేతులు పట్టుకున్నారు అందరూ హాయిగా నాతో పాటు అప్పటినుంచి చాలా స్నేహ భావంతో ఉంటూ అయ్యా మీకు ఏ అవసరం వచ్చినా మేము ఉంటామ అని ఎంత సహకరించారో చెప్పలేం అది నిజంగా గగురు పుడిచినటువంటి ఒక నేపథ్యం రెండు జటపురోల్లో నేను ఒక దేవాలయం కట్టిస్తున్న అది మదన గోపాల స్వామి టెంపుల్ లో చాలా పెద్దది అది మదనగోపాల స్వామి 16వ శతాబ్దం నాటి దేవాలయం చాలా పెద్దది ఒక 42 టన్నుల ద్వార శాఖ ద్వారం అటు ఇటు 22 అడుగులేమో ఎత్తు రాయి మూడు అడుగుల వెడల్పు
(56:35) ఒక అడుగు 10 అంగుళాలు ఇట్లా మందం ఇది పడుకొని పైకి లేపేతలికి చానా ఇది 42 టన్లు అయింది మేము అప్పుడు నో క్రేన్ నథింగ్ మాన్యువల్ గానే లేపాం కదా అంతా అయిపోయి లేసిన తర్వాత ఎందుకు జరిగిందో లేదో జరిగి ముందుకు వచ్చేసింది అసలు వెనక్కి వెళ్ళనే వెళ్లట్లే అది వెళ్ళకపోతే పైన దూలం దానిమీద కూర్చోదు ఆ రోజు నైట్ అంతా నిద్ర లేకుండా మేము చస్తే మాకుొక ఆ అంటే అక్కడ ఉండేటువంటి మామూలు పని పని పని మనిషి మేము నిడతనం నిడతనం పోవట్లేదు ఎందుకు పోవటం లేదుఅని తెలిస్తే సంబంధం లేదు చుట్టూ మా ఆలయం కట్ట మాకు సంబంధం లేదు ఎవరో ఒకాయన కుర్ర అక్కడ ఉండే ఆయన వచ్చాడు
(57:14) వచ్చి అలాగ సార్ దాంట్లో ఒక రాయి ఇరుక్కొని పోయింది మీరు ఎంత నెట్టినా పోదు ఎలా చేయాలి దాన్ని ఎలా చేయాలి కష్టం రా ఇప్పుడు చుట్టూనేమో అన్ని రాళ్ళు కట్టాం మళ్ళీ రాళ్ళు ఊడదీయలేము మేము దీన్ని దాంట్లోనే బిగించాలి గోడలో 6ఇంచెస్ ఉంటది గోడ బయట ఒక అడుగు నాలుగు అంగుళాలు ఉంటది అలాంటిది ఏం చేయాలి ఎలా చేయాలి ఎలా తీయాలిని ఎంత ఆలోచించినా అదేమో ఇరుకొని పోయింది గోడకి ఈ స్తంభానికి మధ్యలో దానికి అతను చెప్పింది ఒకటే ఒక మార్గం ఏం చెప్పాడో తెలుసా ఏమి లేదు ఒక పెద్ద పొడవాటి కట్టెకి అడుగుని ఒక కట్టెకి అడుగున ఒక ఇనుపు రింగు లాంటిది వేసి పైన నుంచి కొట్టించాడు ఒక 10
(57:55) 15 సార్లు అది ఇక చిన్న చిన్న చిన్న చిన్న చిన్న ముక్కలు అయిపోయింది ఇమేజ ఈజీగా వెళ్ళింది చూసారా చిన్న తులాదండ సూత్రాలు అంటామే ఒక్కొకసారి నేను ఇంత చదివాను నాకు పిహెచ్డి ఉందని మనం అనుకుంటాం అది ఆ దిశగా మనం ఆలోచించడం దానికి మూల కారణం ఏమిటి ఎందుకు అలా ఒరిగింది అనేది మేము చూడలేదు మేమ ఏమనుకున్నాం దానింతట అది బరువుతో ఒరిగిందేమో అనుకున్నాం కానీ ఆ గోడకి దీనికి మధ్యలో ఒక రాయి ఇరుక్కొని ఏమాత్రం కదలడానికి అవకాశం ఇవ్వట్లేదు అన్నటువంటి ఒక విష విషయాన్ని మేము గ్రహించలేకపోయాం.
(58:24) దెన్ వి అప్రిషయేటెడ్ ఇట్ రైట్ అలా దానికి చదువు సంధ్య అక్కర్లేదండి. కామన్ సెన్స్ అంటాం కదా అది ఈ రెండు నాకు బాగా గుర్తుంటాయి ఎప్పటికీ గుర్తుంటాయి అన్నాడు అట్లా అండ్ మీరు రిస్టోరేషన్ లో గమనించిన అంటే ఇప్పుడు కొన్ని సెల్ఫులు చెక్కిన దాన్ని బట్టి చిన్న చిన్న దారం కూడా వెళ్లేంత సందులు కూడా క్రియేట్ చేసిన రోజులు అది డెడ్ ఈజీ అండి అదేం ప్రాబ్లం మీరు రామప్ప దేవాలయ ఎలా వచ్చింది అది ఆ మీకు ఏమైందంటే మాకు ఉలులు ఉంటాయి ముందు పెద్ద పెద్దగా స్ప్లిట్ చేస్తాం రెండు ఆప్ అంటారు దాన్ని అంటే ఒక రాయిని ఇదే రాయి అని మీరు మీరు అనుకుంటే దీన్ని
(59:00) రెండుగా చేయాలంటే అక్కడఒకటి అక్కడఒకటి అక్కడఒకటి ఒక లైన్ గీసుకొని మేము చిన్నగా ఉల్లితో కొంచెం రంద్రాలు చేసి దాంట్లో నుంచి ఉలులు తొడుగుతాం. తొడిగి టక్ టక్ టక్ టక్ మని కొట్టుకుంటూ అటు ఇటు అటు ఇటు కొట్టుకుంటూ వస్తే ఇక అది భరించలేదు కదా పగలాల్సింది దం అదరగో పగిలిపోద్ది. ఈ పగిలిన దాన్ని మళ్ళీ కింద పడేసి మళ్ళీ ఎట్ట కావాలో అటు పగలు కొట్టుకుంటాం ముక్కలు ముక్కలు అయిద్ది.
(59:21) అది పెద్ద ఆప్ అంటారు దాన్ని ఆపు కంటే చిన్నవి ఉలులు ఉలు కంటే మళ్ళీ శనాలు శేనాలు కంటే సన్నాయి రవ్వ సన్నాలు అని ఉంటాయి. రవ్వ సన్నాల కంటే సన్నాయి రవ్వ రవ్వ సన్నం అంటారు దాన్ని అది అసలు సూది కంటే సన్నగా ఉంటది కానీ టెంపర్ ఉంటది దానికి సూదితో మీరు బొమ్మను కొట్టలేరు కదా ఈ టెంపర్ తోనే మేము సన్న సన్నగా కొట్టుకుంటూ కొట్టుకుంటూ మళ్ళీ కొద్దిగా కొట్టుకుంటూ బట్ దాని కోసం మనం టైం ఇంత అయింది టైం వేస్ట్ అయింది అని అనుకుంటూ చేయలేం అలా చేయగలిగినప్పుడు మాత్రమే ఆ ఆ గొలుసులు గాని రైట్ గొలుసులు మధ్య ఉన్న సందులు గాని అవన్నీ యాంగిల్స్ యాంగిల్స్ లో సందులు
(59:56) చేయగలుగుతాం అన్నమాట అది ఏదైనా మీకు ఉదాహరణకి ఇప్పటికిప్పుడుగా మీరు పోయి ఒక పద్మశాలి ఆయన వేసేటువంటి ఆ రకరకాల డిజైన్లు ఇప్పటికిప్పుడుగా మీరు పోతే ఆశ్చర్యం అనిపించదు మీకు ఇఫ్ యు గెట్ ట్రైన్డ్ అండర్ హిస్ ఎక్స్పర్టైజ ఫర్సిక్స్ మంత్స్ ఇట్ బికమ్స్ వెరీ ఈజీ ఫర్ యు యు కెన్ ఆల్సోడు ఈవెన్ బెటర్ దన్ హిమ అట్లా మనకి ఆ ఓపిక ఉండ ఉండాలఅన్నమాట అట్లా అండ్ ఈ టెంపుల్ రీస్టోర్ చేసేటప్పుడు సర్ రీకన్స్ట్రక్షన్ లేకపోతే ఇక్కడి నుంచి ఇంకో దగ్గర తల్లించేటప్పుడు జనరల్ గా మీరు ఇందాక అన్నట్టు బిలీఫ్ సిస్టమ్స్ అవన్నీ చూస్తే అంటే ఆ ప్లేస్ లో ఒక ఎనర్జీ ఉండడం
(1:00:31) అంటే ఇదివరకు యూనివర్సిటీస్ అని అంటారు కదా సో అంత ఆ ప్రాసెస్ తోని ఇన్ని ఏళ్ల తరబడి అక్కడ ఉన్నప్పుడు ఆ స్థాన బలాన్ని ఇంకో దగ్గరికి ఎట్లా రిస్టోర్ చేస్తారు అనే ఒక డౌట్ ఉందన్నమాట అది సైకలాజికల్ గా చేస్తాం ఎందుకంటే మీరు వెనక ఏమన్నారు వనే గిరేచ నగరేచ చైవ పుణ్య వృక్షంతుతటాకే మ్ అదిరితటే సిద్ధాధ్యాయతనేషువ చరిత్ సంగమే అంటే నదులు ఎక్కడ వనే గిరేచ నగరేచైవ పుణ్య వృక్షం దూతటాకే ఆలయాలు ఇదిగో వనే అంటే అడవిలోన గిరేచ కొండల మీద నగరేచైవ నగరాల్లోనూ వనే గిరేచ నగరేచైవ పుణ్య వృక్షంతు తటాకే పుణ్య
(1:01:16) వృక్షం దగ్గరత తటాకంలో మధ్యలో కూడా ఆలయాలు ఉన్నాయి ఏమ లేవు ఏ ఊరు పోయినా ఉంటాయి కదా అది అట్లా ఒక మాకు కొన్ని 19 ప్లేసెస్ ఫర్ కన్స్ట్రక్షన్ ఆఫ్ టెంపుల్ అని ఒక క్రైటీరియా ఇచ్చారు. ఆ క్రైటీరియా ప్రకారం ఆ రోజుల్లో ఆలయాలు నిర్మించడం సంగమేశ్వరం రెండు నదులు ఎక్కడ కలుగుతాయి చిన్నదైనా పెద్దాయన సంఘం సంఘం అని ఊరు ఉంటుంది అట్లా మీకు సంఘమేశ్వరుడు అవుతాడు అతను సంఘము రెండు నదులు కలుస్తున్నాయి కదా అదిగో అట్లా ఆ ప్రదేశానికి ఆ ఇంపార్టెన్స్ ఆ రోజు వచ్చింది కాబట్టి వాళ్ళు కట్టారు కట్టిన ప్రతిష్ట ఏందంటే మనకు తెలియని రోజులు కాబట్టి ప్రతిది నాగస్త ప్రతిష్ట
(1:01:49) ఇది ఆయన చేశారు ఇది మార్కండేడు వచ్చాడు అని మనం అనుకుంటూ ఉంటాం ఇది కూడా ఎవరో పెద్దలు చెప్పారు కాబట్టి మరి ఆ రోజుల్లో ఋషి ప్రతిష్టం అనేటువంటిది దేవాలయాన్ని మనం ఎవరం తీయటానికి అని చాలా మంది తీయనీరు అది హుగ్గుటి నమ్మకం అలా కాకుండా ఆ రోజుల్లో ఉన్నటువంటి అప్పుడు ఏమంటారు వాళ్ళు వాళ్ళు ఎంతో నియమ నిష్టలతో ఉండి నిష్టా గరిష్టంగా నిర్మించిన ఆలయంలోకి ప్రాణ ప్రతిష్ట చేసిన ఆ విగ్రహం లో ఉండే సత్యం పోల్చలేం మనం అదిగో అలాంటి దాన్ని మీరు ఇప్పుడు తరలిస్తున్నామే మనం ఏం చేస్తున్నాం అదే దేవుడు అదే గుడి కానీ స్థానం మారింది ఈ స్థానం మారినప్పుడు
(1:02:29) అంతకుముందు స్థలాభోగం శిలాభోగం అంటారు అంటే స్థలం ఏ స్థలంలో మీరు కట్టారో దానికి ఒక భోగం ఉంటేనే ఆ గుడి వచ్చింది మళ్ళీ ఇప్పుడు యు ఆర్ టేకింగ్ ఇట్ టు సంవేర్ అండ్ కీపింగ్ అట్లా ఎట్లంటే ఒక ఒక బంధాన్ని విడదీసినట్టే కదా అని కానీ అక్కడ మన కొత్త బంధాన్ని కల్పిస్తున్నాం కదా అని చాలా మంది నమ్మకం ఏమిటంటే ఋషి ప్రతిష్ఠితం ఋషుల యొక్క హస్త అంటే వాళ్ళు ప్రతిష్టించిన దాంట్లో ఉండేది ది మానవులు చేస్తే అంత వస్తుందా అని అది సేమ్ క్వశ్చన్ ఉంటుంది దానికి ఏం చేశారంటే ఇప్పటికీ కూడా పెద్ద పెద్ద పీఠాధిపతుల ద్వారా ఆ ఆలయ ప్రత్యక్షల సందర్భంగా వాళ్ళని
(1:03:07) ఆహ్వానిస్తూ ఉంటారు. కుదరినప్పుడు యజమాని అన్నిటికీ యజమాని అంటే ఎవరైతే డోనర్ ఉంటాడో అన్నిటికీ ఆయన శిల్పి వాళ్ళద్దరు కలిపి చేస్తారు బ్రహ్మ అంటే ఈ ఆ హోమ క్రతువు సిస్టం అంతా నడిపించేటువంటి బ్రహ్మ వృత్తిక్కులు వాళ్ళు ఇటు ఉంటారు కదా ఇక అదంతా జరిగినప్పుడు మనం ఇప్పుడు స్వర్ణగిరి కెట్టారండి మొన్న నిన్న గాక మొన్న ఆ వాళ్ళు ఈ మురళి జువలర్స్ ఆ స్వర్ణగిరి కట్టినప్పుడు మరి నిజం చెప్పాలంటే అది కూడా కొండే సరే ఒక క్రైటీరియాలో కొండ మీద కడమన్నారు తర్వాత ఋషి ఇప్పుడు ఎవరున్నారు ఎవరు లేరు మరి ఎవరో ఒకాయన అంతటి వాడు కావాలి కదా అంటే హాయిగా చిన్నజీరు గారిని తెచ్చుకున్నారు
(1:03:41) వాళ్ళు అది మరి ఆ క్రైటీరియా కూడా ఫుల్ఫిల్ అయింది కదా అది అట్లా మనం ఎప్పటికప్పుడు ఏం చేస్తామఅంటే సమాధాన పరుచుకుంటాం మనసుని దానికి అట్ట అలవాటు నీరు పల్ల మీరు అన్నట్టే మీ ఎక్స్పీరియన్స్ తో మీకున్న నాలెడ్జ్ ప్రకారం వాస్తు అస్తు అనే ఒక వర్డ్ కి మీనింగ్ ఏంటి మీరు అర్థం చేసుకోండి అంటే నేను కూడా అర్థం చేసుకోవడం కాదు నాకు కూడా తెలియదు కానీ నేను తిరుపతి శిల్ప కళాశాలలో నాలుగు సంవత్సరాలు ఫుల్ టైం కోర్స్ చేశం లైక్ హౌ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్కిటెక్చర్ లో బిఆర్ ఎట్లా చేస్తారో మేము కూడా నాలుగు సంవత్సరాలు కోర్స్ చేయాలి అది ఆ నాలుగు సంవత్సరాల్లో మాకు 32
(1:04:17) శిల్ప శాస్త్రాలు కొన్ని ఆగమ శాస్త్రాలు వాటిలో అసలు వాస్తు అంటే ఏమిటి వాస్తు ఎన్ని రకాలో ఇక ఆ నాలుగు మాకు చెబుతా కానీ వ చూస్ ఓన్లీ టెంపుల్ ఆర్కిటెక్చర్ అది ఎట్లా చతుర్విద ప్రసా చతుర్విద వాస్తు నాలుగు రకాల వాస్తులు ఒకటి యాన శయన ప్రాసాద గృహ ఈ నాలుగు రకాలు అంటే ఈ దీంట్లోనే ప్రాసాదం దాంట్లోనే దుర్గ వస్తు కూడా వస్తుది అన్నమాట ఓకే అయితే యానం అంటే ఏమిటి యానం అంటే బళ్ళు బండి రథం రకరకాలైనటువంటి జర్నీకి ఉపయోగించేటువంటి ఉంటాయే నవకలు కూడా దీని కిందకే వస్తాయి ఇది ఒక ఆర్కిటెక్చర్ కదా దాంట్లో వాస్త
(1:05:00) అయ్యో అది అసలు అది వాస్తే కదా అసలు వాస్తు అంటే ఏంది వస్తురేవ వాస్తు దాని డెఫినిషన్ వాట్ ఇస్ వస్తు వాట్ ఇస్ వాస్తు వస్తురేవ వాస్తు అచ్చా వాస్తు ఈస్ ద మెథడాలజీ టు కన్స్ట్రక్ట్ ఏ సర్టన్ బిల్డింగ్ దిస్ ఇస్ మెథడాలజీ ఇట్ ఇస్ ఓపెన్ ఇఫ్ యు ఎంక్లోజ దిస్ ఓపెన్ స్పేస్ విత్ ఫోర్ వాల్స్ ఇట్ బికమ్స్ హౌస్ అవును ఎర్లియర్ వేర్ ఇస్ ఇట్ యు ఓన్లీ ఆర్గనైజడ్ ఇట్ సో దిస్ వస్తు బికమ్స్ వాస్తు ఇప్పుడు మీరు అడిగిన ప్రశ్నకి వస్తున్నాను అసలు ఏమిటి ఈ వాస్తు ఎప్పుడు వచ్చింది అసలు ఇది అంటే మీరు నమ్ముతారా వాస్తుని వాస్తు అనేది వాస్తు ఈస్ యక్చువల్లీ
(1:05:40) ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ స్పేస్ ఓకే ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ స్పేస్ దట్ స్పేస్ మైట్ బి సెక్యులర్ స్పేస్ డిఫెన్స్ స్పేస్ రిలజియస్ స్పేస్ స్పిరిచువల్ స్పేస్ ఫంక్షనల్ స్పేస్ స్పేస్ వాట్ ఇస్ ఇట్ ఒకసారి ఆయన ఉంటారు పద్మశాలి పద్మశాలికి ఆయన ఇంట్లోనే గుంట కొట్టుకోవాల కొట్టుకొని కాళ్ళు కింద పెట్టుకోవాల కొట్టుకొని ఎక్కడి నుంచి తొక్కుతూ చేయాల అది కుదరదు వాస్తు విరుద్ధం అంటే ఎట్లా కుదురుతది ఇట్ ఇస్ ఏ ఫంక్షనల్ ఆస్పెక్ట్ ఆఫ్ ది వాస్తు యు కెనాట్ సే దట్ ఇట్ కెనాట్ బి ఆయనకి అవసరమా కాదా మీరే చెప్పండి కరెక్ట్ సర్ అలా చేయకపోతే చేయలేడు చేయలేడు కదా ఎట్లా చేస్తాడు సో
(1:06:18) బ్రహ్మస్థానంలో గుంటబడింది అని అనకూడదు అన్నమాట అయితే నేను ఏమంటున్నాను వాస్తుని అనేది ఇట్ ఈస్ ఏ సైన్స్ నో డౌట్ ఓవర్ ఏ పీరియడ్ ఆఫ్ టైం యాక్చువల్ గా మనకి గుహల్లో నుంచి బయటికి వచ్చినప్పుడు గుంటావాసల్లో ఉన్నాడు అది కూడా మనకి తెలుగు నేల మీద గుంటలు దొరికినయి. ఆ తర్వాత మొట్టమొదటి చుట్టిల్లు కట్టుకున్న ఆధారం కూడా మనకి మహబూబ్ నగర్ జిల్లా కొల్లాపూర్ పక్కనఉన్న చిన్నమారూరులోని కొత్త రాతి యుగం నాటి ఇనుప సారీ చుట్టింటి ఆనవాళ్ళు మొట్టమొదటి తెలంగాణలో తొట్ట తొలి చుట్టిల్లు ఇవాళ నేను చూపిస్తాను మీకు ఆర్టికల్ నాది నేను రేపు ఆటాకి వెళ్తున్నాను కదా
(1:06:51) ఆటాలో తెలంగాణ శరతలో మైల్రాళ్ళు అని ఒక బుక్ నాది రిలీజ్ అవుతుంది నా స్పీచ్ కూడా అదే దాంట్లో తెలంగాణలో తొట్ట తొలి చుట్టిల్లు గుండ్ర విల్లు మొట్టమొదటి కట్టుకున్నాడు వాడు అచ్చా అట్లా నేను చెప్తాను అట్లాగే ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. ఇట్లా ఆలోచిస్తా వచ్చేది వాడు ఒక ఎక్కడ పోయితే అక్కడక్కడ ఉంటాం ఎందుకు ఒక చోట తిరగంగా ఉండొచ్చు కదా ఎక్కడ ఎక్కడ ఉంటాడో వాడు ఉండాలి కదా రోజు చెట్టు కిందో పుట్ట కిందో రాతి మీదో పడుకుంటే కుదరట్లే ఫ్యామిలీ ఏర్పడింది ఫ్యామిలీ ఏర్పడినంత ఒక చోట ఉండాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది వీడు మాత్రమే పోయి ఇదన్న చేసా అది ఆ టైంలో
(1:07:25) చుట్టిల్లు ఏ బిల్డింగ్ మెటీరియల్ ఏమిటి మీకు వాటిల్ అండ్ డాబ్ అంటే సహజ సిద్ధంగా దొరికే మనకి మన ఈ గడ్డి గాదం పొరక ఈ గడ్డి గాదం పొరకల్ని అక్కడ పెట్టుకొని నెత్తి మీద కప్పు వేసుకున్నాడు వాన కురవకుండా ఎండ రాకుండా తర్వాత తర్వాత కూడా పడుతుంటే దాన్ని ఎంత ఎట్లా చేయొచ్చురా నీళ్ళు పడుతున్నాయ ఇంకా అని అన్నప్పుడు ఏం చేసాడు అడుగుని మళ్ళీ బదలు కొట్టుకున్నాడు లేదా తడిక వేసుకున్నాడు తడిక మీద మళ్ళీ పరుచుకున్నాడు పరుచుకున్నాక మళ్ళీ పరుచుకున్నాడు తాటెక్కులు వేసుకున్నాడు లేదు నోవా సో ఇట్ ఇస్ యక్చువల్లీ రాబిన్సన్ కురుసో మాదిరిగా టైం టెస్టెడ్
(1:07:58) టెక్నిక్స్ ఆటోమేటికల్లీ ఎమనటెడ్ ఫ్రమ వన్ ఫేస్ టు అనదర్ ఫేస్ టు ఓవర్కమ వాట్ యు కాల్ ది deఫిషయన్సస్ ఆఫ్ ది టెక్నాలజీ ఆఫ్ ద పీరియడ్ ద లెవెల్ హస్ బీన్ ఆల్వేస్ ఆన్ ద పాత్ ఆఫ్ ఇంక్రీస్ ఎక్కడి నుంచి వీడి అనుభవమే నేర్పింది పాఠం అట్లా వచ్చిన తర్వాత ఏమైంది మనకి కొత్తరాతి యుగంలో ఇల్లు కట్టుకోవడం మొట్టమొదట ప్రారంభించారు.
(1:08:23) తర్వాత మీకు వాడు కూర్చుంటే ముడ్డి కింద తడి అవుతుంది వాడికి ఈ తడిని ఎట్లా హౌ టు ఓవర్కమ్ ద డామ ప్రూఫ్ ఇస్ దట్ హి వాంటెడ్ టు పేవ్ షేల్ స్టోన్స్ ఆల్ అలంగ్ ద ఫ్లోర్ ఫ్లోర్ మీద రాయేసాడు నో తథింగ్ ఓ ఇట్ ఇస్ ఏ కంఫర్ట్ ఎర్లియర్ హి ఫేస్డ్ ఏ ప్రాబ్లమ అండ్ దట్ ప్రాబ్లమ్ వాస్ సాల్వడ్ అవుట్ అండ్ దిస్ ఇస్ యక్చుల్లి ఏ న్యూ ఎలిమెంట్ addడెడ్ టు ద ఫ్లోరింగ్ ఎర్లియర్ వాస్ మడ్ ఫ్లోరింగ్ అండ్ ద రామడ్ ఇట్ ఆన్ దెన్ యక్చువల్ స్నేర్ సం కౌడంగ్ అట్లా మీకు మనం ఇల్లు కట్టుకున్నాం ఇల్లు అలకడం అనేది అప్పటి నుంచే ప్రారంభం అయింది అలికిన తర్వాత అట్లాగే ఉంటే బోడిగా
(1:08:59) ఉందని చెప్పి ముగ్గులు ప్రారంభం అయింది. అది అయిన తర్వాత మళ్ళీ ఇల్లు వాకిలి కూడా అలుకున్నాం వాకిల్లో ముగ్గులు వేసుకున్నాం సంక్రాంతికి చెప్పింది చెవడానికి లేదు ఊరంతా ముగ్గులే ఊరంతా పండగే అట్లా చేస్తామే ఇదంతా ఓవర్ పీరియడ్ ఆఫ్ వచ్చింది సరే దెన్ తర్వాత ఏమైంది ఎన్నాలు ఉంటాం వీటిలో పర్మనెంట్ గా గోళ ఊరిగా నెట్టుకొని మొన్న కుక్క నెట్టుకొని దళిలో నుంచి వచ్చింది అన్ని తినిపోయింది ఇది ఇది మనక ఏమి నేరుగుతుంది వైకాంట్ యు హవ్ ఏ పర్మనెంట్ స్ట్రక్చర్ వచ్ ఇట్ కెనాట్ ఎయిర్ డాష్ దానికి దానికి ఏం చేయాలి ఇటిక రాయిచ్చింది ఇటికని చూసాడు వీడు రోజు నీళ్ళక వెళ్తాడు
(1:09:38) అక్కడే మంట ఆ మంటలో మట్టి కాలుతుంది కాలిన మట్టి గట్టిగా ఉంటుంది మామూలు మట్టిఏమో నీళ్ళలో కరిగిపోతుంది దిస్ ఇస్ ద డిఫరెన్స్ టైం ఓన్లీ గ్రేట్ లెసన్ ఆ నేచరే వీడికి లెసన్ ఆ లెసన్ లో నుంచి వచ్చాడు ఓహో అట్లాగా ఎస్ తడి మట్టిని మనం పోత పోసి హాయిగా ఐదఆరు పెట్టి ఆ మంటి దగ్గరికి తీసుకెళ్ళాడు దే బికమ్ లైక్ సాలిడ్ ద బికమ లైక్ రాక్ దెన్ హి వాంటెడ్ టు యూస్ ఇట్ యస్ ఏ బ్లాక్ ఫర్ కన్స్ట్రక్షన్ సో ఇటికలు అలా వచ్చినయి ఆ ఇటికలు తర్వాత మళ్ళీ ఏమైంది ఇటికతో పాటు చాలనాళ్ళు ఇటికి ఎక్కువ రోజులు ఉండలేకపోతుంది 25 ఇయర్స్ అయినాక మళ్ళీ ఇట్ ఇస్ ప్రోన్ ఫర్టరేషన్ అని చెప్పి నెక్స్ట్
(1:10:15) ఏం చేశడు వాడు స్టోన్ వైకాంట్వ యూస్ స్టోన్ స్టోన్ చూడు బద్దోబస్తుగా ఒక దాని మీద ఒకటి అదే పేర్చుకున్న అనేక రాళ్ళు ఇప్పటికీ అలాగే ఉన్నాయి కదా శాశ్వతంగా అందు మనం కూడా రాయిని వాడదాం వైకాంట్వ ఎక్స్ప్లయిట్ స్టోన్ అని స్టోన్తో బ్లాక్స్ వేసుకొని ఇళ్లుు కట్టుకున్నాడు. దేర్ ఆర్ మెనీ సచ్ ఇన్స్టన్సెస్ దెన్ డోర్స్ పెట్టుకున్నాడు అన్నిటి మించి ఏమైంది అస్సలు మీకు అసలు పొయ్యి పొయ్యి కూడా ఆశ్చర్యం కొత్త రాతి యుగంలోనే ఆగ్నేయంలోనే పొయ్యి ఉంది.
(1:10:44) ఎందుకు ఆగ్నేయంలో ఉంది గబక్కని ఇంట్లో నుంచి వాడు బయటకి సూర్యుడు వస్తున్నాడు కాబట్టి ఓపెనింగ్ సూర్యుడికి పెట్టుకున్నాడు వాడు వైట్ నాచురల్ దాని వెనక నో సూత్రాలు అసలు ఏమి లేవు అప్పటికి నియోతిక పీరియడ్కి ఏమన్నా మీకు ఏమ లేవు కదా అట్లా వచ్చినప్పుడు ఏమైంది వీడికి ఈవిడ ఇంట్లో నుంచి బయటికి రాంగానే ఈ చేతి వాలు ఇటు పక్క వాలు ఆవిడకి వంట చేయడానికి గాని ఉంచుకోవడానికి గాని పొయ్యి వేసుకోవడానికి గాని అన్నిటికి వాలు దానికి ఆవిడకి కుడి చేతి వాలు రైట్ ఆ కుడి చేతి వాళ్ళలో ఆవిడకి ఏమంది ఆటోమేటిక్ గా ఒక చిన్న పొయ్యి వేసుకుంది పొయ్యికి పొంత పెట్టుకుంది పొంత అంటే ఒక
(1:11:16) కుండ ఇటు పక్క గోడ అది ఇది వేడి అయినప్పుడు ఈ నీళ్ళు ఆటోమేటిక్ గా మీకు సైమల్టేనియస్ గా బై ప్రాడక్ట్ మీరు మంచకుండానే వేడినీళ్లు వచ్చినయి మీ ఆయనకి అట్లా ఆవిడ ఏమనుకుంది మల్టీవేరియస్ గా ఇట్లా కాలం అన్నీ నేర్పిందండి వంట చేసుకోవడం నేర్పింది పులపటం నేర్పింది ఆ మాకు కొత్తరాతి యుగంలోనే ఇనప సారీ మట్టి కుండల్లో బొక్కలు ఉండే కుండలు దొరికినాయి ఎందుకు ఈ మట్టి కుండల్లో బొక్కలు అంటే ఫిల్ట్రేషన్ ఉదాహరణకి మీకు అప్పుడు ఈ చింతపండు నానబెట్టుకుంటే అయన్నీ రోజు పిసకటం గిసకటం అనేది లేకుండా పైన పెట్టేవాళ్ళు వీళ్ళు పొలం పోయి వచ్చేసరికి పులుసంతా ఒకసారి
(1:11:52) వచ్చేది దాన్ని వీళ్ళు హాయిగా వండుకునేవాళ్ళు ఇది మీరు అప్పటిక పీరియడ్ ది ఎన్ని ఉన్నాయి ఒకటా రెండా పిండి అప్పుడే పిండి చేసుకున్నారు ఫస్ట్ రొట్టెలు చేసుకుందా అప్పుడు అప్పటి నుంచి ఏమున్నాయి మనకి ఇది తర్వాత ఏమైంది వెన్ ది ఎక్స్పీరియన్స్ ఆఫ్ వేరియస్ అపార్ట్మెంట్స్ ఇన్ ఏ హౌస్ మ్ వాట్ పర్పస్ ఇప్పుడు ఉదాహరణకి మనకి కి ఆగ్నేర్యం పాకశాలం అన్నాడు అంటే ఆగ్నేర్యంలో పాకశాల లేక వంటిల్లు లేక పొయ్యి ఉండాలి.
(1:12:22) తత్పత్యమే భోజనాలయం దానికి వెడల్పునే భోజనాలయం ఎందుకు ఇమ్మీడియట్ గా ఉండింది ఏడ అందిస్తారు తత్పత్యమే యజమానస్య గ్రహం అం నైరుతిలో బెడ్రూమ్ వచ్చిందా లేదా మీకు అన్ని దేనికి తర్వాత ఆపస్థానేత జలకుండం ఆపవత్సేత పూజా గృహం మీకు నార్త్ ఈస్ట్ లో చిన్న గుంట నీళ్ళు నీళ్ళు ఎప్పుడు ఈశన్లో ఉండాలి మనం అక్కడే పెట్టుకుంటాం టాపు గుంట దాని పక్కనే ఆప వత్సేతు పూజాగృహం నార్త్ ఈస్ట్ లోనే పూజా గృహం ఇవన్నీ ఏం చేసాం అనుభవంలో ఏది ఎక్కడ వసతి ప్రకారంగా ఉంటుందో మనం అలవాటయనాక దాన్ని శాస్త్రబద్ధం చేసుకో అది చేసుకుంటా ఎస్ అదిగో అలా మనకు అందుబాటులోకి వచ్చింది ఏందంటే ఎస్ మీకు వేదిక్ మథమటిక్స్ అని
(1:13:05) సిమిలర్లీ వేదిక్ ఆర్కిటెక్చర్ అని ఏమనా అనుకుంటామో ఈ హోమకుండాలకి డిఫరెంట్ షేప్స్ లో డిఫరెంట్ జామెట్రికల్ డిజైన్స్ లో కట్టడం మొదలైంది కదా అదిగో అప్పుడే బ్రిక్స్ వర్ ఆల్సో మెన్షన్డ్ బ్రిక్స్ వర్ ఆల్సో మెన్షన్డ్ ఇన్ రిగ్వేద దెన్ రిగ్వేదాలో బ్రిక్స్ వచ్చినాయ అంటే మనకి 1000 బీసి కి మన దగ్గర బ్రిక్స్ ఉన్నాయి లేకుండా లేవు మన దగ్గర ఉన్నాయి కానీ ఇండస్ట్రాలీలో మీకు ఎప్పుడు అవి 3350 బిసి కే బ్రిక్స్ వచ్చేసి ఉండయి అక్కడ లేవా ఉన్నాయి కదా అట్లా అన్నమాట సో ఇక్కడికి వచ్చేసిన తర్వాత ఏమైంది ఎస్ లోపలికి వస్తున్నాడు వాడు లోపలికి వచ్చి
(1:13:40) అందరూ కలిపి ఫస్ట్ పడుకునేవాళ్ళు ఒకడు గురక పెడుతున్నాడు చస్తున్నానురా వీడి గురకతో నేను నిద్ర నేను ఉండలేను నేను వేరే రూమ్లో ఉండాలి అన్నాడు ఇది ఇట్లా పబ్లిక్ డిస్ ఏమంటాం డిస్కంఫర్ట్స్ మేడ్ ది హౌస్ ఓనర్ టు అపోర్షన్ ద స్పేస్ దట్ దే వర్ లివింగ్ టుగెదర్ ఫర్ సెంచరీస్ నాకు వద్దురా నేను వెళ్తా ఉండను నేను పక్కన పడుకోవాలన్నాడు వాడికి ఒక బెడ్ రూమ వచ్చేసింది.
(1:14:04) ఆయనకే వచ్చినప్పుడు నాకెందుకని రెండో వాడు వచ్చాడు నాకో బెడ్రూమ్ అన్నారు. అలా ది అపోర్షన్మెంట్ ఆఫ్ ఏ హౌస్ బిగాన్ దెన్ ఇన్నీ బాగనే ఉండి మన సౌకర్యాలకి వడ్లు వచ్చినయిరా వండకండి వాణకి తడుతున్నాయి అంటే అన్నయ్య అట్టయితే నా రూమ్లో వేసేయ అన్నాడు వాడికి అప్పుడు నార్త్ నార్త్ సైడ్ న ధాన్యగారం వచ్చేసింది వచ్చిందా లేదా వచ్చేసింది దట్ నోవేర్ ఇన్ ఎంటైర్ ఇండియన్ కాంటెక్స్ట్ స్పీక్స్ అబౌట్ లాబరేటరీ అసలు లేదు మన కాన్సెప్ట్ లేదు టక్ మని చెంబు తీసుకొని బయటకి పోవడం అది అది రొటీన్ హాయిగా ఉండేది కానీ ఇది ఇక్కడ ఉండకూడదు అది అక్కడ ఉండకూడదు అని
(1:14:37) చెప్పుకోకూడదు ఎందుకంటే ఉంటే కదా మీకు అసలు శాస్త్రంలో లేదు మరి వాస్తవం ఇక్కడే ఉండాలని ఉంటది కొన్ని చోట్ల అసలు లేనే లేదు అయితే దీంట్లో దేంట్లో అంటే మీకు బౌద్ధ ఆరామాల్లో ఉత్సగుటి అని ఒక టర్మ్ ఉంది ఉత్సకుటి ఒంటెలు పోయడానికి టాయిలెట్ రెండిటికి అదే శ్రీలంకలో ఫస్ట్ సెంచురీ థర్డ్ సెంచురీ ఏడి కి సంబంధించిన టాయిలెట్స్ ఉన్నాయి ఇప్పుడు మూట మీకు రెండు చెత్తులు ఇట్లా కాళ్ళు పెట్టుకున్నాయి కూర్చున్న టాయిలెట్ ఉంటదే దే వర్ దేర్ రెడీలీ అవైలబుల్ బై థర్డ్ సెంచురీ మనకి ఉచ్చకుటి అని నాగార్ కొండ ఇన్స్క్రిప్షన్స్ లో దొరికింది మనకు కూడా
(1:15:13) సేమ్ కంటెంపరరీ మనకు కూడా ఉత్సవకుటి ఉంది. బుద్ధిస్ట్ మొనాస్టిక్ టెర్మినాలజీలో పార్ట్ అది సో ఇట్లా మనం ఏమంటామ అంటే ఓవర్ ఏ పీరియడ్ ఆఫ్ టైం అప్పుడు ధాన్యాకారం నేను మీకు చెప్పాను ఇది అయింది తర్వాత ధనం ఎక్కడ పెట్టుకోవాలి ధనం వచ్చేసిన తర్వాత దానికి కూడా ఒక ప్లేస్ అందులో చూపించారు అది కూడా ఈ నార్త్న అని ఇట్లా ఆయుధాకారం అది కూడా నార్త్న బికాజ్ అదంతా కూడా ఫెసిలిటీ అన్నమాట ఫెసిలిటీ ఆన్ నార్త్ సైడ్ అని పెట్టుకున్నాం మనం అవునా ఈ పక్కంత లివింగ్ సెంట్రల్ లో హాల్ అక్కడ కిచెన్ డైనింగ్ ఇదంతా మీకు ఏర్పడిందో లేదో కిరణాగం వచ్చేతలకి 12 సెంచురీ వచ్చేతలకి ఇవన్నీ
(1:15:50) రూపురేఖలు దిద్దుకున్నాయి. అయితే ఈ వాస్తుని నమ్మటం నమ్మకపోవడం అనేది ఎక్కడ వస్తుందో చెప్పమంటారా జస్ట్ అవగాహన లోపం అసలు నేను అంటాను మీరు ఎక్కడైనా సరే ఇఫ్ ద ఏరియా ఇఫ్ ద స్పేస్ ఎంక్లోజడ్ బై వెరైటీస్ ఆఫ్ మీడియా ఇన్ ది సెన్స్ యు కెన్ హవ్ వుడ్ హౌస్ ఆల్సో వుడెన్ ప్లాంక్స్ పెట్టి ఇల్లు కట్టుకోవచ్చు తర్వాత ఇప్పుడు మోడర్న్ గా అయితే రకరకాల సింతటిక్ మెటీరియల్ తో ఇళ్లు వస్తున్నాయి మనంఏం కాదనంట్లేదు బిల్డింగ్ మెటీరియల్ మారుతుంది బట్ స్పేస్ షేప్ ఆఫ్ హౌస్ ఎన్ని దాన్ని బట్టి మారుతున్నాయి.
(1:16:23) ఆర్కిటెక్చర్ లో కూడా మీకు ట్రెడిషనల్ గా ఒక రకంగా ఉండేది ఎక్కడిదాకా ఎందుకు మీకు సాంచి తోరణం మీద ఆరు అంతస్తులు ఇల్లు ఉన్నాయి. ఎన్ని అంతస్తులు ఆరు అంతస్తులు ఇల్లు డైరెక్ట్ గా ఆరు అంతస్తులు మరి ఇప్పుడు మోడర్న్ అపార్ట్మెంట్ కి అదే మాతృక అని చెప్పుకోవచ్చు మనం అది అట్లా మనం పరిశీలించాలి పరిశీలించకపోవడం వల్ల చాలా విషయాలు తెలియక కొన్ని ఏమవుతున్నాయి అంటే అవగాహన రాహిత్యం అవగాహన లోపం ఈ అవగాహన లోపం ఏందంటే ఎవడు ఏం చెప్పినా కూడా వింటాం.
(1:16:52) ఇది నా ఇది అట్టు ఉండాలి ఇది ఇట్టు ఉండాలి ఇట్టు ఉండకపోతే మీ ఆయన చచ్చిపోతాడుఅని చాలా మంది చెప్తారు ఎందుకు చచ్చిపోతాడు ఆయన అట్ట అనుకుంటే ఇంటికి పోయిన మంచం ఇటు తిప్పిపోతా వాడు చచ్చిపోతాడా మంచం తిప్పితేనేమో మొగుడు చచ్చిపోతాడా అంటే వీడు చెప్పేది లోకల్ సిద్ధాంతంలో సెల్ఫ్ స్టైల్ వాస్తు అమ్మ ఈ మంచం ఇలా ఎంత కాలం నుంచి ఉందమ్మా మీ ఆయన ఎలా ఉన్నాడు అని టెర్రరైజ్ చేయడం దానికి ఏం చేయాలంటే మనమే స్కూళ్లల్లోనే వాస్తు ఇట్ ఇస్ యక్చువల్లీ ఏ సైన్స్ ఆఫ్ ఆర్గనైజింగ్ స్పేస్ ఫంక్షనల్ అని గనుక చిన్నప్పటి నుంచి నేర్పామ అనుకోండి ఎవల్యూషన్ ఆఫ్ కన్స్ట్రక్షన్స్ నేర్పామ అనుకోండి వాళ్ళలో
(1:17:28) ఈ అవగాహన రాదు కదా లేక ఆమె ఇంటిని కూలగొట్టించడం అప్పులు చేయటం మళ్ళీ కడటం కట్టంగానే ఇట్ట అయింది అనటం అప్పు మరింత పెరుగుతుంది కానీ మీకుేం తగ్గట్లేదు కదా సో ఈ అవగాహన రాహిత్యం అనేక అపార్థాలకు దాడితీస్తుంది కాబట్టి వాస్తులో నమ్మటం నమ్మకపోవడం అనేది ఏమిటంటే వాస్తు అనేది ఇట్ ఇస్ ఏ సైన్స్ నాకు తాహతుకు తగ్గట్టుగా నా అవసరాన్ని తగ్గట్టుగా నిర్మించుకునేదే నా వాస్తు కావాలి.
(1:17:54) అలా అంటప్పుడు మీకు కుదరదు కదా అట్లాగే ఈ వచ్చినటువంటి అపనమ్మకాలు మంచి నీళ్ళ కుండా ఇక్కడ పెడితే భర్తకి మరణ యోగం ఉందని ఇవన్నీ ఉంటాయి యజమా చెప్పండి ఎందుకు ఉంటాయి ఉండవు సంబంధం లేదు అసలు దానికి దీనికి సంబంధమే లేదు కాకపోతే ఏంది అపసవీయంగా కట్టుకోవడం దిక్కులు కాకుండా విదిక్కుల్లో పెట్టుకుంట ఏమైదంటే మనకి వాలు లేకుండా ఉంటదిఅన్నమాట ఇంట్లో ఉండేటప్పుడు గందరగోళంగా ఉంటాం మనం అట్లా ఉండే బదులు మీరే రెగ్యులర్ ఫేజ గనుక ఈస్ట్ వెస్ట్ ఈ డైరెక్షన్స్ ఎట్లా ఉన్నాయో అట్లా గనక కట్టుకుంటే తప్పు లేదు.
(1:18:26) అట్లా ఉండాలి. అంతే సర్ ఇప్పుడు ఈ ఆఫీస్ే నేను తీసుకున్న తర్వాత మా బాబాయి చూస్తారు జనరల్గా వాస్తు మాకు బాగా నాకు బాగా గుర్తు అంతా అయిపోయిన తర్వాత ప్లాన్ అంతా అయింది స్ట్రక్చర్ అంతా సెట్ అయిన తర్వాత నేను క్యాజువల్ గా అయినా బాబాయ్ ఇది కమర్షియల్ స్పేస్ ఇక్కడ స్కోప్ ఉంది కాబట్టి మనం ఇట్లా రిజైన్ చేసుకున్నాము.
(1:18:40) లేకపోయింటే ఏంటి బాబయ అని అంటే నాకు ఎక్స్ప్లెయిన్ చేసాాడు అన్నమాట నన్ను వదిలేరా నీ క్యాబిన్ నుంచి బయటికి వచ్చావు కదా అక్కడ నిలబడి చూడు మొత్తము నీకు కావాల్సిన వ్యూ అంతా ఉందా లేదా నీకు అనుకూలంగా మార్చుకోదు దాన్ని అంతే నిన్న నేను చెప్పింది కూడా అదేద అంటే మనకి కావాల్సింది అయిపోయింది నేను బయటికి రాగానే టీం్ ఇక్కడ ఎట్లా వర్క్ చేస్తున్నారు స్టూడియో లోపలికి ఎవరు వెళ్తున్నారు ఈ పక్కన ఏముంది ఆ ఎదురుగా ఎంట్రన్స్ ఉదాహరణకి కౌన్సలు ఆయన ఉంటారండి ఆయన బంగారు పని చేయాలి ఆయన ఏం చేయాలి కుంపట పెట్టుకోవాలి ఇంటి ముందు అరే ఇంటి ముందు కుంపట పెట్టాడు దరిద్రం అనుకుంటే అసలు కుంపట పెట్టకపోతే
(1:19:08) ఆయన వృక్షం చేయలేడు ఆయన ముందు పెట్టుకుంటాడా లేదా బెడ్ రూమ్ లో పెట్టుకుంటాడా ఇంటి ముందే వాసరాల్లో పెట్టుకుంటాడు ఇదిగో ఇట్లాంటివన్నీ ఫంక్షనల్ గా చూసుకోవాలి తప్పితే మరీ మూర్ఖత్వంగా మనం పోకూడదు అన్నమాట దానికి అట్లా అలా ఉమ్ అర్థమైంది సార్ ఇంకోటి సార్ అంటే పురావస్తు శాఖ అన్నా పురావస్తు శాస్త్రం అన్నా జనరల్ గా కామన్ మన్ ఆలోచించేటప్పుడు అరే వెతికి తీస్తారు ఖజానాలు దొరుకుతాయి లంక విందులు దొరుకుతాయి అని అంటా ఉంటారు కదా సో మీరు వింటా ఉంటారు కదా సర్ స్టోరీ నేను కూడా చూసి ఉంటారు కదా నేను కూడా ఆ ఎక్కడి నుంచి ఆర్కియాలజీ డిపార్ట్మెంట్ కి అదే మన అప్పుడు
(1:19:40) ఎండోమెంట్ లో ఉండేవాడిని నేను అలంపూర్లో ఉద్యోగం తర్వాత ఈ గుళ్ళన్నీ ఊడదీసి కట్టి కొన్నర్ నిర్మాణం అయిన తర్వాత ఆర్కియాలజీ డిపార్ట్మెంట్ వాళ్ళ ఆహ్వానం మీద వెళ్ళాను వెళ్ళిన తర్వాత ఏమైంది ఇక మా చుట్ట పక్కల ఆడాడు మా ఆవిడతో అనేవాళ్ళంట ఇంకేముంది రేపటి నుంచి మీ ఇంటి బంగారమేనని తవకాల్లో దొరకద్దు మీ ఆయన ఎవడు చెప్పండి నీకే చెప్తాడు మేము అసలు అట్లా చేయలేమండి అసలు ఎట్లా ఉంటదంటే కండిషన్ అయిపోతాం మనం అక్కడ ఏం దొరికినా అది జాతి మొత్తానికి సంబంధించింది ఒక జాతి చరిత్రను పునర్నిర్మించడానికి పనికొచ్చే అపురూపమైన ఆధారం అది అని ఇప్పుడు నాకు కూడా ఎన్నో
(1:20:15) సార్లు ఆశ్చర్యం వేసుద్ది మీకు నేను అంటే క్యాజువల్ గా చెప్పుకోకూడదు కానీ గూడూరు ఊరు ఉంది గూడూరు ఆ గూడూరు దగ్గర మేము కొత్తపట్నం తవ్వకాలు చేస్తున్నాం షిప్ రెక్క ప్లేస్ అది ఓకే 1750 లో ఒక షిప్ రెక్క అయింది షిప్ రెక్క తర్వాత దాని మీద మట్టి పడింది అలా వచ్చి నీళ్లు కొట్టి ఆ షిప్ కనిపిస్తూనే ఉంటది కొద్దిగా అక్కడ తవ్వటానికి మేము శాతవాహన సైట్ అది అది తవ్వుతుంటే చుట్టూ మీకు అప్పుడప్పుడు ఈ మట్టితో రింగులు ఉన్నటువంటి బావి ఇవన్నీ వస్తాయి మట్టి పెంకులు వస్తాయి అప్పటికి రాళ్ళు వస్తాయి వస్తువులు కూడా ఉంటాయి పూసలు గీసలున్నీ అంత తవకాలు చేస్తున్నాం దట్ వాస్ ఇన్ 1980
(1:20:50) ఆ త్రీ హ్ చేసేటప్పుడు ఏమైందో తెలుసా మేము ఎక్కడ ఉండటానికి లేక బస్సు మీద పడుకునేవాళ్ళం బస్సు మీద పడుకొని ఒక బస్సు నైట్ హాల్డ్ చేసేది నెల్లూరుది ఆడ పోయి పొద్దున్న వెళ్లేసి మూత్రం చేయడానికి వెళ్తే మూత్రం చేయంగానే అట గనుక మేము చూడకుండా జరసలు వస్తాం కదా అబ్సర్వ్ చేస్తే అక్కడ కాయిన్ దొరికేది మాకు అరే అతి కష్టం మీద కాయిన్ తీసుకొని క్లీన్ చేసి చూస్తే అది సిల్ సిల్ కానీ లాగా సెంటర్లో స్క్వేర్ ఉంటది రౌండ్ రాగ్ కానీ దాని మీద స్క్రిప్ట్ ఉంటది అది చైనా చైనా భాష అది మనకు అర్థం కాదు సరే అప్పటికే ప్రసుతమైనటువంటి ఆ చిమింగ్ డైనాస్టీ కాయిన్స్ అని
(1:21:25) తెలిసింది నైన్త్ సెంచురీ చూసారా అది గమ్మత్ అనిపించుద్ది మాకు అరే అని ఒక చూసింది కదా త్రిల్లింగ్ ఉంటది ఒక పక్క దాంతో పాటు తొట్లకొండ బావికొండ అని ఉంది విశాఖపట్నంలో అక్కడ తవ్వేటప్పుడు అసలు నాకు రోమన్ గోల్డ్ కాయిన్ కనపడింది నాకే ఫస్ట్ టైం నేను అక్కడ నుండి డ్రాయింగ్ వేసుకుంటున్నా ఆ సుబ్రహ్మణ్యం గారు తవ్వుతున్నాడు తవ్వుతుంటే రోమన్ గోల్డ్ కాయిన్ బయటికి వస్తా ఉంది సగం వచ్చింది అబ్బో మెరుస్తుంది గోల్డ్ కాయిన్ బ్రహ్మాండంగా మెరుస్తుంది మరి ఎవడు లేడు కాయన్ అటు ఇటు చూసి జేవులు వేసుకుందామని అనిపిస్తది మాకు గబక్కన కనపడగానే 10 మందిని పిలుస్తుంది
(1:21:57) మేము ఓ సార్ ఇక్కడ గోల్డ్ కాయిన్ సార్ ఏ గోల్డ్ కాయిన్ మనది శాతవాహన శాతవాహన గోల్డ్ కాయిన్స్ అనేవి లేవు చూస్తే ఏమైంది చివరికి ఇది రోమన్ గోల్డ్ కాయిన్ అప్పుడు మనకి వాళ్ళకి వర్తక వాణిజ్యం సంబంధాలు ఉన్నాయి కదా ఆ కాయిన్ అట్లాగే ఉంచుతాం ముందు ఫోటోగ్రాఫ్ తీస్తాం తీసి దాని మీద మెల్లిగా చిన్న చాకుతో స్పూన్ తో అలా దాని దాని మీద ఉన్న మట్టిని మెల్లి మెల్లి మెల్లి మెల్లిగా తీస్తాం అది డాక్యుమెంట్ చేస్తాం అది మొత్తం అది యాక్చువల్ గా రౌండ్ గా ఉంటది కదా రౌండ్ లో 50% బయటికి వస్తది కొంచెం తీస్తాం మళ్ళీ 60% మళ్ళీ 75% 80% 100% ఎక్స్పోజ అయింది ఎక్స్పోజ అయ్యి అది
(1:22:34) వంకరగా ఇలా ఉంది కదా భూమిలో దాన్ని అలాగే డాక్యుమెంట్ చేసి నేను డ్రాయింగ్ వేయాలి మళ్ళీ దాన్ని ఆ బాక్ అంటాం మేము కాలి నడక ఆ కాలి నడక నుంచి ఇది ఎంత దూరం ఉంది ఎంత లోతులో దొరికింది దాన్ని మేమంతా ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటది ఆ రోజంతా మాకు అసలు పండగ అన్నమాట అసలు అన్నం తినపోయిన ఏం కాదు అనిపించద్దు కానీ ఇది మెల్లిగా మా ఆవిడకి ఇద్దామా క్వశ్చన్ లేదు అసలు అనిపించదు అసలు అనిపించదు మా ఆవిడ వాళ్ళు కూడా అట్లా ఎప్పుడు ఎక్స్పెక్ట్ చేయరు.
(1:23:02) తెలియదు చాలా చోట్లు దొరికినాయి అక్కడ ఆశ్చర్యం అసలు మీకు ఇక్కడ ధూలికట్ట అనే ఉంది కరీంనగర్ పెద్దపల్లిలో ధూలికట్టలు ఒకే చోట బొచ్చాడు బంగారు పూసలు దొరికినయి కంటిన్యూగా సీరియల్ పూసలు అన్నమాట సరేలే మనక ఎందుకని 39 పూసలు 36 చేయలేం కదా అసలు చేయరు మనవాళ్ళు ఎవ్వరు ఈవెన్ రైట్ ఫ్రమ్ డైరెక్టర్ నుంచి ఆ రోజు ఊరి పని కొన్ని కొన్ని సందర్భాల్లో ఏం చేస్తారంటే కూలేళ్ళు కొట్టేస్తూ ఉంటారు.
(1:23:26) అవునా పుట్టిన కూడా దొరికేస్తాయి ఎట్లా దొరుకుతాయో తెలుసా వీళ్ళు మెల్లిగా ఆ మాట ఈ మాట చెప్పి కళ్ళు దుకానంలోకి పోయి మెల్లిగా చెబుతారన్నమాట నేను నాకు నిన్న మొన్న నాలుగు దొరికినయి ఆ నాలుగు అక్కడ పెట్టాను అవసరాలు ఆయన దగ్గరికి తీసుకెళ్ళా ఆయన ఇంత డబ్బులు దుడ్లు ఇచ్చిండు అని చెప్పుకుంటారు కదా ఇది ఆనోట్ అయినట్టు వచ్చి మళ్ళీ ఎంక్వయిరీ చేసి పోలీసులు పట్టుకుంటే ఆ నాలుగు మనులు వచ్చి మాకు జాగ్రత్తగా అయినా సరే ఎట్లా ఉంటది ఓ ఎన్ని సార్ట్లో కొత్త నిధులన్నీ అలా బయటికి వస్తాయి క్రేజీ అసలు చాలా కాదు అట్లా అన్నమాట సో ఇవన్నీ ఆసక్తి ఆర్కియాలజీ అంటేనే ఆసక్తికరమైన సబ్జెక్టు
(1:23:55) అవును సార్ కొత్త కొత్తవి వస్తా ఉంటాయి ఒకసారి మీరు నాకు అనిపించేటప్పుడప్పుడు ఇన్ని దొరుకుతున్నాయి కానీ ఏ రాజు గాని రాణి గాని బయటికి రావట్లేదు అనిపించుద్ది. అయితే అంటే ఇప్పుడు ఇట్లా అంటే జనరల్ చెప్పుకుంటారు కదా సార్ ఆ లంక బిందలు కాానీ ఇలాంటివి ఏమన్నా ఖజానా లంక బిందో కాన్సెప్ట్ అది లంక అంటే రెండు బిందులు ఉంటాయని ఆ రెండు బిందెల నిండి ఆ నిధలు ఉంటాయని ఆ లంక బిందల చుట్టూ పాములు ఎప్పటికీ కాపలా కాస్తూ ఉంటాయని అది హైలీ ఇంపాజబుల్ భూమిలో పాములు కాపలా కాసేది ఏంది అసలు ఈ బిందెల దగ్గర ఎందుకు ఉంటాయి దానికి నాగబంధం అడ్డం ఉందని ఇవన్నీ కల్పితాలు అన్నమాట అవి అంటే
(1:24:31) బే మనము ఆ ఆధార సహిత కంగా నిరూపించడానికి వీలు లేని ఒక నమ్మకాలు ఇవి ఆ నమ్మకమే అటాగే కంటిన్యూ అవుతుంది కానీ కాదురా దాంట్లో అక్కడ నిజం లేదని మనం ఎవరు చెప్పట్లే చెప్పడానికి ప్రయత్నించట్లే నేను మాలో చాలా విన్నాను అన్నమాట అట్లాంటి ఇప్పుడు అసలు వ షుడ్ ఎడ్యుకేట్ అవర్ చిల్డ్రన్ ఇలాంటివి ఉన్నమాట నిజమే గతంలో కూడా చాలా చోట్ల బయటికి వచ్చినాయి ఎట్లా బయటికి వస్తాయి అంటే ఒకొకడు విధిలేని పరిస్థితుల్లో ఎవరైనా దొంగలు వెంటపడుతున్నప్పుడు గబగబ కుండలో పెట్టేసి లోపల దాయటం ఒకటి దాస్తాడు మర్చిపోతాడు మళ్ళీ పోలేడు ఇక పోలేడు అనేక కారణాలతో ఇంకొకడు కొడుకుల మీద
(1:25:04) నమ్మకం లేక తండ్రికి అన్ని నిధి నిక్షితాలని దాసేసి చెప్పడు కొడుకులకి పనికి మైనాళలని అప్పుడు అలాగే పోతాయి తెలియవు తెలియవు కదా కొంతమంది దూలాల్లో ఎవడికన్నా ఫ్యూచర్ కి పనికవస్తేని ఆ దూలం కింద పెట్టేస్తారు కట్టేటప్పుడు ఎవ్వడికి తెలియదు టక్కమైన ఈయనే కాస్త అట సున్నం వేసి మూసేస్తాడు ఈయన బేలుదరలు లేనప్పుడు అట్టాగే మాకు వికారాబాద్లో ఇల్లు పైన ఇల్లు బో చేస్తుంటే ఒకేసారి 2000 వెండి నాణాలు వచ్చినాయి కదండీ అసఫ్ జా ఆ అంటే మీర్ మహబూబ్ అలీ పాషా టైం నాటి బయటపడ్డాయి మళ్ళీ మాకే వస్తా ఉండి శతకోటి నదులు ధనుష్కోటిలో కలిసినట్టుగా ఎక్కడ ఏ
(1:25:43) నిధి నిక్షేపాలు గుప్త నిధుల ద్వారా బయలుపడినా మళ్ళీ రెవెన్యూ న్యాయం ద్వారా మళ్ళీ పురావస్ శాఖ చేరుకుంటే మేమేమ వాటిని పరిశీలించి కొత్త రకాలు ఏమైనా ఉంటే అప్పటికప్పుడు ప్రకటించి పాతవి అయితే అలా పెట్టుకొని లేని మ్యూజియాలు ఏమ ఉంటే వీటిని అక్కడ పంపిస్తూ ఉంటాం అది మా విధి అన్నమాట అట్లా అంతేగన అక్కడ పాములు ఉంటాయి పాములు అటు ఇటు తిరుగుతా ఉంటాయి పొయ్యి అంటే టక్మెన్ కాట ఇవన్నీ ఊరికి భయపెట్టడం అన్నమాట అంటే అది నిధి ఎవరిదైనా ఉండి వాడు దాసుకున్నప్పుడు దానికి మనం ఆశపడటం కూడా తప్పు కదా ఒకవేళ సమాధాన పడి దాని దాకా దొంగలిద్దామని మిడ్నైట్ పోయామంటే పాములు ఉంటాయిరా అంటే
(1:26:20) అట్టన్నా భయపడతారు ఇలా అవి కొన్ని ఆ వాడకలోకి వచ్చాయి నేను ఇంక చూదాం సర్ ఏదో ఆ కొన్నిసార్లు ఇట్లా అవుతాయి క్లోజ్ చేసి పెట్టేటప్పుడు చిన్న ముల్లులు అవి పెడతారు అది కుచ్చుకొని సెప్టిక్ అయితే అలా చనిపోతారు తప్ప చనిపోవడం అనేది ఉండదు అని చెప్పి చదివితే అసలు ముళ్ళు కూడా బెటర్ అండి అవునా బెటర్ తీసే విధానాలు తీయకపోతే కూర్చుకుంటాయని అట్లా అట్లా గాడ్ ఇట్ ఇంకోటి సార్ మీ మీ స్టోరీలో అంటే మీ జర్నీలోనే ఒకటి విన్నాను మీరేదో ఏదో పని మీద వెళ్తూ ఒక దగ్గర ఆగి ఒక టీ తాగుతా ఉంటే ఏదో దొరికింది అదా అది అసలు ఏం స్టోరీ అది అది ఏమైందంటే నేను టీ కాదు కానీ విపసన
(1:26:52) కేంద్రం అని ఒకటి ఉంది ఏలూరు దగ్గర విజయరాయ్ అంటారు ఆ ఊరి పేరు విజయరాయ్ దాని పేరే విజయరాయ్ అది అసలు విపసన కేంద్రం సందర్శద్దాం కదా అని నేను వెళ్తున్నా యక్చువల్గా కానీ నేను వెళ్ళేటప్పుడు ఎట్లా ఉంటదంటే నాకు అటు ఇటు చూపు ఇటు ఇటు మారుతా ఉంటది ఏమన్నా పురాతన సిధిల ఆలయం ఉండి పదిలన్న చేసుకో అంటే మెడిటేషన్ మెడిటేషన్ నేను ఎండర్వెంట్ అట్లా చూద్దాం ముందు అసలు అక్కడికి వెళ్ళొద్దాం కదా అని పోతుంటే మాకు ఏమైంది ఏలూరు దాటాము ఏలూరు దాటి ఇక ఒక కాలవ కట్ట మీదగా బుడమేరు మీదగా వెళ్తూ ఉండాలి వెళ్లేటప్పుడు కొంచెం ముందుకు పోంగానే ఏమైంది ఒక ఊరు వచ్చింది పినకడిమి ఆ
(1:27:27) పినకడిమిలో చాయ తాగిపోదాం అన్నాడు నాతో పాటు వచ్చిన మిత్రుడు ఆయన కార్లో వెళ్తున్నాను చాయ తాగుదాం అని పోతే ఆయన అన్నాడు కొంచెంసేపు ఉండండి తయారు చేసిస్తాను మీకు అని అన్నప్పుడు ఇక నిలబడాలి కదా అని స్తంభం నెట్టాడి ఉంటది కదా నెట్టాడి మీద చెయ్యి వేశరు. చెయ్యి వేస్తే కొంచెం గరుగగా తగిలింది ఏందిరా గరుగుగా తగిలిందిని చూసి లైట్ వేయండి లైట్ వేసాడు ఆయన లైట్ వేస్తే ఆశ్చర్యం అది ఇలా పలకల పలకలుగా తీర్చి దిద్దిన పాలరాతి స్తంభం అదంతా కూడా బౌద్ధ నేపథ్యం ఉన్నటువంటి డిజైన్లు అరే ఆలోచించి చూస్తే ఇది సామాన్య శకం ఐదు ఆరు శతాబ్దాలకు చెందింది
(1:28:02) అప్పట్లో విష్ణుకు ఉండిన కాలం ఇక్కడ అక్కడేమో మీకు పృథ్వి మూలుడుఅని ఒకతను పరిపాలిస్తున్నాడు అక్కడ పృద్వి శ్రీమూలరాజు అనేవాడు వాడి కాలంలో బౌద్ధానికి నేను సహకరించానని కొండ వీడి కాపర ప్లేట్లు చెబుతున్నాయి. ఇన్ని చెప్పేటప్పుడు ఇది ఏమై ఉంటది అని చూస్తా అంత బ్యూటిఫుల్ గా బ్రహ్మాండమైన పిల్లరు నేను అడిగాను ఆయన్ని అడిగితే ఇది ఎన్నాల నుంచి ఉంటుంది చానా నుంచి ఉంటుందని మరి ఇట్లాంటి పాలరాయిది మీ ఊళలో ఎందుకు లేవండి అది స్కూల్ దగ్గర ఉన్న పాలరాయి పాలరాయి కేవలం బౌద్ధులు తప్ప రెండో వాళ్ళు వాడరు కదా నేను అక్కడికి వెళ్తే అంటే అన్నినే మీకు
(1:28:34) పలనాడు రాయి అంటామే దాన్ని పాలరాయి అంటారు అక్కడ పోయి చూస్తే అక్కడ ఐదారు ఈ బౌద్ధ స్తూపానికి సంబంధించిన శిలా ఫలకాలు అబ్బా 100% రా అనుకున్నాను ఇక అక్కడి నుంచి వచ్చి మళ్ళీ ఈయన బతిమిలాడు ఒరేయ్ మీకు నానుంచి తెలవకుండా నెట్టాడు వేసుకున్నారు తర్వాతఏమ బజ్జీలు దేవేటటువంటి కడ్డీలు ఇవన్నీ దానికి తగిలిస్తున్నారు ఇది ఏందనుకున్నావ్ బుద్ధ భగవానుడికి సంబంధించిన కార్యక్రమం అంటే ఆయన అన్నాడు సార్ ఏం చేయమంటారు అన్నాడు మీరు ఏమనుకోని దాని దాని బదులు నువ్వు తాడి చెట్టు నెట్టాడిగా పెట్టుకోవాలి కానీ ఎవడన్నా దీన్ని పెడతాడు నాకేం తెలుసండి ఎన్నాళ్ళ
(1:29:06) నుంచి ఉందా ఆడ కింద పడి ఉంటే పెట్టుకున్న హాయిగా ఉంది కదా అని అప్పుడు ఆయన నెక్స్ట్ వీక్ కల్లా రెండు సార్లు నేను దీన్ని బయట పెడతాని అది ఊడతీసి రోడ్డు మీద చిన్నగా సప్టా కట్టి మధ్యలో పెట్టేసాడండి నేను ఐ థాంక్డ్ దట్ టీ షాప్ ఓనర్ ఆశ్చర్యం వేసింది. అది ఇప్పుడు అక్కడ కూడా ఉండకూడదు కదా అని చెప్పి జిల్లా పురావస్తు ప్రదర్శన ఏలూరులో కొత్తగా కట్టారు దాంట్లోకి తరలించారు చూసారా అనుకోకుండా అలా జరిగింది.
(1:29:30) అదే కదా సార్ అసలు పని అది కాదు దానికోసం వెళ్లేదు మీరు క్యాజువల్ గా ఆగితే అంటే మీ మన పాడ్కాస్ట్ చేద్దాం అనుకున్న తర్వాత ఒక వన్ అండ్ హాఫ్ మంత్ బ్యాక్ సర్ మన పబ్లిక్ గార్డెన్ లో ఉన్న మ్యూజియం ఆఫ్ ఆర్కియాలజీ కి వెళ్ళినప్పుడు అంటే జస్ట్ మై వ్యూ అసలు మీ మీ ఒపినియన్ తీసుకుందాం అనుకున్నా అక్కడ చాలా వస్తువులు చూసాం ఎప్పుడెప్పుడు ఉన్నాయి చారియట్స్ దగ్గర నుంచి లోపల బుద్ధుడి విషయాలు ఆ చారియట్ కూడా మేమే జటపరం నుంచి తీసుకొచ్చి ఇక్కడ పెట్టాం అవునా అంటే నాకు అనిపించింది ఏంటంటే నేను ఎల్ల రోజు వర్షం పడ్డది వర్షానికి తడుస్తూ లోపలికి వెళ్ళిన తర్వాత కూడా ఆ సామాన్లు
(1:29:58) చాలా వరకు వరకు బయట బయటికి ఉన్నవయితే కొన్ని విరిగిపోయి ఉండి లాస్ట్ ఉన్నాయి అన్నమాట నేను కింద 50 రూపాయలు టికెట్ కట్టి పైకి వెళ్లి చూసుకొని వచ్చాను. నాకు ఫస్ట్ టైం అనిపించింది బయటకి వచ్చిన తర్వాత నాకు తెలిసి లక్షల్లో ఖర్చు పెట్టి ఉంటారు లేదా చాలా ఎఫర్ట్స్ ఎంతో ఎంతో మంది కష్టపడితే బయటికి వచ్చిన అవి వస్తువులు కదా అది ఉన్న ప్లేస్ ని మెయింటైన్ చేయడం కుదరట్లేదా అంటే అక్కడ ఖర్చు పెట్టలేకపోతున్నారా ఎఫర్ట్ పెట్టలేకపోతున్నారా ఒక డౌట్ వచ్చింది సర్ ఓవర్ టు యు అంటే వాళ్ళు యాక్చువల్ గా పురావ శాఖ నేను అదే డిపార్ట్మెంట్ లోనే పని చేశను చానాళ్ళు
(1:30:27) గతానికి ఇప్పటికి ఉన్న చిన్న తేడా ఏమిటంటే అప్పట్లో ఆ ఆ మ్యూజియంలో దాదాపుగా 25 మంది ఉండేవాళ్ళు వాళ్ళలో టెక్నికల్ ఇబ్బంది 10 మంది ఉండేవాళ్ళు టెక్నికల్ అంటే ఎంఏ చదివిన వాళ్ళు మ్యూజియం క్యూరేటర్ అసిస్టెంట్ క్యూరేటర్ టెక్నికల్ అసిస్టెంట్ గైడ్లైన్ అప్పట్లో ఉంటే ఎప్పుడు సార్ నేను చెప్పేది ఒక 30 ఏళ్ళ క్రితం తర్వాత ఏమైంది రాను రాను రాను రాను ఎవరు రిటైర్ అవుతున్నారో ఇక ఆ పోస్ట్ ఫిల్ అప్ కావడంలా చాలా కష్టంగా ఉంది అట్లా ఉంటే అట్లా కష్టం కాదు ఇప్పుడు ఉదాహరణకి ఒక పైలట్ రిటైర్ అవుతాడు.
(1:30:58) అండ్ రెడీ వెన్ మన్స్ అవుట్ ప్లీజ్ కమ అండ్ ఆక్పై ది సీట్ దిస్ ఇస్ ఫర్ యు కంటిన్యూ జాబ్ అని అంటున్నామా అట్లాగే ఏం చేయాలి చేయటానికి పురావస్తు శాఖ అలా ఆ ఉంటుంటే పిఎస్స నుంచి అనుమతులు లేవని లేదంటే కొంచెం గవర్నమెంట్ నుంచి పర్మిషన్ రాలేదని ఇట్లాంటి కొన్ని కొన్ని ఆ ఈ కొన్ని ఇబ్బందులు ఉన్న మాట నిజమే డిపార్ట్మెంట్ కి కానీ ఉన్నటువంటి కొద్దిమంది అయినప్పుడు ఏమయ్యారు ఎక్కువగా ఆఫీసర్స్ ఒకళళలో ఇద్దరో మాత్రమే ఎంఏ చదివిన వాళ్ళు ఉంటున్నారు.
(1:31:27) ఒకవేళ మీరు అన్నట్టుగా కింద గ్యాలరీ పై గ్యాలరీ ఇంకా చుట్టుపక్కల ఆ బయట ఆరు బయట ఉన్న శిల్పాలు అన్ని చోట్ల ఈ స్కూల్ విద్యార్థులు వచ్చినప్పుడు చెప్పాలి అంటే చెప్పడానికి ఉండటం లేదు. అదిగో అది మంచిదే మీరు అన్నట్టుగా ఒక ఆలోచించదగ్గ ఆ సలహా ఇచ్చారు మీరు ఇది నిజమే అండర్ వి హావ్ టు అడ్రెస్ ఇట్ ప్రభుత్వం కూడా ఏం చేస్తుందంటే ఈ మధ్య ఇక అవన్నీ కూడా మనం ఇలాంటి లోటుపాట్లు లేకుండా మ్యూజియాన్ని ఆ మునుపటి కంటే ఎక్కువ మందిని రప్పించుకోగలిగి తర్వాత దాన్ని ఆదాయవన్నర్లు కూడా పెంచి దాన్ని యాజమాన్య పద్ధతుల్లో వినూత్న పోకళ్ళను మనం ప్రవేశింపజేద్దామని ఇటీవలే
(1:32:08) అంతర్జాతీయ మ్యూజియం దినోత్సవం ఉంది కదా మన మే 18 నాడు తీర్మానించారు తద్వారా ఇక మెరుగైన సౌకర్యాలను సందర్శకులకు అందించడానికి చర్యలు ఇప్పటికే తీసుకున్నారు. ఉ ఎందుకంటే సార్ అంటే మా చిన్నప్పుడు మ్యూజియం అంటే ఏదో పిక్నిక్ తర్వాత ఈ ఒక 25 30 ఇయర్స్ కి వచ్చినవాడు మ్యూజియం కి వెళ్ళేవాడిని ఆ చిన్నప్పుడు స్కూల్ లో ఉన్నప్పుడు వెళ్ళాను వాడికి ఏం చూసాడో కూడా గుర్తుండదు.
(1:32:29) మహా అయితే ఎక్కడ ఉందో గుర్తుంటది. సాలాజన్ మ్యూజియం లేకపోతే ఈ మ్యూజియం బిల్లా మ్యూజియం ఏదో చెప్తాడు వాడు అంతే అంతకంటే పెద్ద గుర్తుండవు కదా వాడు పెద్దగా అయిన తర్వాత కూడా వాళ్ళ పిల్లల్ని తీసుకొని రావాలి ఆర్ ఫ్యామిలీకి ఒక చిన్న గెటవేలా ఉండాలి అంటే సదుపాయలు ఇప్పుడు ఏమైదండి అది ఎడ్యుకేషన్ లో గన ఇఫ్ యు మేక్ ఇట్ యస్ ఏ పార్ట్ ఆఫ్ యువర్ ఇంటర్న్షిప్ ఉదాహరణకి ఏమైది ఇప్పుడు లైబ్రరీ ఉందండి ఒక్కడు పోడు లైబ్రరీకి ఎందుకు పోడు అంటే అక్కర్లేదు అంటారు అమెరికాలో అట్లా కాదు నేను ఆ మధ్య వెళ్లి వచ్చాను కదా లాస్ట్ ఇయర్ అంటే ఎప్పటి నుంచి ఉన్నది నేను చూసా మా
(1:33:00) పిల్లలకి వీళ్ళు చిన్న కిడ్స్ వీళ్ళకి లైబ్రరీకి వెళ్లి లైబ్రరీ నుంచి బుక్స్ తెచ్చుకొని దాని మీద ఒక అబ్జర్వేషన్స్ రాయటం అనేది ఒక అసైన్మెంట్ అది అదర్ వైస్్ యు విల్ లూస్ మార్క్స్ కరెక్ట్ సో అట్లా ఏం చేశారు మనం ఏం చేస్తున్నామ అంటే ఒక పురం ఇస్తున్నాం అన్నమాట లైబ్రరీకి వెళ్ళటానికి అక్కడ ఎడ్యుకేషన్ పురం ఇస్తుంది మన దగ్గర అసలు క్వశ్చన్ే లేదు లైబ్రరీకి పోయేవాడు లేడు ఆ పుస్తకాలు అట్టాగే దుమ్ము కొట్టుకొని ఉంటున్నాయి ఎంత విజ్ఞాన గనని అదేని ఇదని బెర్నార్డ్ షా గురించి చెప్పుకుంటాం మనం లైబ్రరీ పోయి ఎంత పెద్ద ఆయన అయ్యాడు అని ఇక్కడ మీరు
(1:33:33) ఎందుకు కాగొట్టలో మనం వద్దని ఇట్ ఇస్ ఆల్ ఇట్ ఆల్ డిపెండ్స్ అపాన్ అవర్ పేరెంట్స్ అండి నేను మా పిల్లలకి నేను అలా చెప్పాలి నేను ఆదివారం నాడు పుస్తకాలు కొనుక్కునేవాడిని తెలుసా ఆదివారం నాడు కోటిలో మళ్ళీ ఇక్కడ పాట ఇక్కడ ఇక్కడ బిట్స్ లో తిరిగి కిలోమీటర్లు కిలోమీటర్లు తిరిగి ఇక్కడి నుంచి కాంచి కూడా పోయేవాడిని మళ్ళీ అక్కడ అమ్ముతానుని పోయా అక్కడి నుంచి మళ్ళీ కోటికి వచ్చేవాడిని కోటి సుల్తాన్ బాలు తిరిగ ఒక 10 మంచి పుస్తకాలు సంకన వేసి ఇంటికి పోయేవాడిని కూరగాయలు తీసుకెళ్ కూరగాయలు ఏనాడు ఇంటికి తీసుకెళ్ళా నాకు అది ఒక పిచ్చి అన్నమాట అలా ఉండటం వల్ల
(1:34:02) ఏమైదంటే మనం మనకు తెలియనివి అదే సంబంధమైనటువంటి ఇతర విషయాలు మనకి నైపుణ్యాన్ని పెంచుతాయి జ్ఞానాన్ని కొంచెం పెంచుతాయి పెంచితే అవగాహన ఆ ప్లేన్ విస్తరిస్తుంది ఎప్పుడు అవగాహన పెరిగిందో మనకి ఈ అవగాహన మరీ మరింత అధ్యయనం అంటుంది అట్లాగే ఇఫ్ యు రైస్ ఎస్కలేటర్ ఇట్ నీడ్స్ మోర్ ఫ్యూయల్ అట్లాగే మనకు కూడా పుస్తకాలు పెరిగే కొందికి మరిన్ని పుస్తకాలు కొందాం అనిపించుది మరింత నాలెడ్జ్ నాలెడ్జ్ పెరిగే కొందికి కొత్త కొత్త రుచులు అనుభవంలోకి వస్తాయి అలా ఏమైద్ది నిరంతర ప్రక్రియ అన్నమాట ఆ నిరంతర ప్రక్రియకి చిన్నప్పుడే మనం బియ్యం నాటాలి పిల్లల్లో
(1:34:38) అసలు క్వశ్చన్ ఏ లేదు నువ్వు ఆ పుస్తకాలకి ఇస్తారు తీసి అవకడ వేస్తాను ఎంసెట్ గింసెట్ అని మనమే మన అలా చేస్తున్నాం అలా చేయకుండా పేరెంట్స్ ఎవ్రీథింగ్ ప్రతిదీ పేరెంట్స్ నండి నగల పట్ల వ్యామోహం ఎందుకు అవసరమైనప్పుడు నువ్వు పెట్టుకుంటావ్ తల్లిదండ్రులు చెప్పాలి దురలవాట్లు దిస్ ఇస్ గుడ్ దిస్ ఇస్ నాట్ గుడ్ దిస్ యు స దట్ ద మన్ హ ఇస్ విత్ గుడ్ క్రెక్టర్ అండ్ బిహేవియర్ హి బికame లైక్ దిస్ ద మన్ హడ్ లస్ట్ దీస్ టూ థింగ్స్ బికame likeైక్ దిస్వైకాంట్ యు స లైక్ దిస్ డిసైడ్ యువర్సెల్ఫ్ యు వాంట్ టు చూస్దట్ పాత ఆర్ దిస్ పాత్ అని తల్లిదండ్రులే మనం చెప్పగలిగితే అలా
(1:35:16) అన్నిటిలోనండి సమాజంలో ఎలా ప్రవర్తించాలో సమాజంలో ఎలా మాట్లాడాలో అట్లా అన్ని గనుక మనం చిన్నప్పటి నుంచి చెవితే ఇతరుల మనసుని ఇబ్బంది లేని రీతిలో మాట్లాడటం అట్లాగే లేని రీతిలో ఎవరి మత ఆచరణలు వాళ్ళు కొనసాగించడం అలాగే లేని రీతిలో అలా జీవించడం అలవాటు అయ్యామ అనుకోండి నథింగ్ ఇట్ ఇస్ యక్చువల్లీ ఏ హెవెన్ ఏ హెవెన్ సర్ ఇంకొక సెన్సిటివ్ టాపిక్ అన్నమాట దీనికి ఒక రెండు రెఫరెన్స్ పాయింట్లు కూడా ఉన్నాయి సో నేను అనుకున్నది లేకపోతే మేము మాట్లాడుతూ మాకు అనిపించిన మాటలు చెప్తాను ఐ విల్ స్టాండ్ కరెక్టెడ్ ఆల్సో సో ఫస్ట్ ది వచ్చేసి అంటే జనరల్ గా ఆ ఇఫ్
(1:35:53) వ కన్సిడర్ హిస్టరీ టుడేస్ ప్రెసెంట్ ఇస్ టుమారోస్ హిస్టరీ అనుకుంటే ఇవాళ ఇవాళ మార్చిన ఆర్ చరిపేసిన లేకపోతే కొత్తగా యాడ్ చేసిన వస్తువు ఏదైతే ఒక ఒక యాక్టివిటీ ఉంటదో అది రేపటి హిస్టరీ అవుతది అనే సెన్స్ లో గనక మనం చూస్తే ఆ మేము అనుకున్న దాంట్లో రెండు ఉన్నాయి ఒకటి రామ్ మందిర్ కి సంబంధించింది నథింగ్ అగైన్స్ట్ ఎనీథింగ్ ఇంకోటి మోహన్ జోతారకి సంబంధించిన ఒక శిల్పం ఆ డాన్సింగ్ గర్ల్ అనేది ఒకటి ఏదైతే ఉందో నేను చదివినవి ఇవి రెండు ఆ రామ మందిర్ దగ్గరికి వచ్చేసరికి అదే ప్లేస్ లో ఇదివరకు మందిరం ఉండేది ఆ తర్వాత మాస్క్ అయింది ఆ మాస్క్ని తీసి మళ్ళీ
(1:36:26) మందిరం దగ్గరికి వచ్చింది సో హిస్టరీని మారుస్తూ వచ్చాం కదా అనే ఒక సెన్స్ డిస్కషన్ అయింది మాకు దీని దీన్ని ఎలా చూడాలి సెకండ్ థింగ్ ఈ డాన్సింగ్ గర్ల్ అనే ఒక కాన్సెప్ట్ గురించి మాట్లాడితే ఆ డాన్సింగ్ గర్ల్ అనే ఒక స్టాచూ మనకి ఏదైతే అది పాకిస్తాన్ కి సంబంధించింది అనుకుంటా ఇక్కడ మనకి దొరికిన తర్వాత వక్షస్థలంలో ఓపెన్ గా ఉంది తనకి చెస్ట్ ఇస్ ఓపెన్ ఇవాళ పిల్లలు నేర్చుకోకూడదు కాబట్టి దానికి చున్ని కట్టడమో లేకపోతే కొంచెం కప్పాలి దాన్ని అనేది ఒక ఆలోచన వచ్చింది.
(1:36:52) ఇప్పటి నుంచి బుక్స్ లో గాని ఎక్కడన్నా ఉన్నా అది కప్పి ఉంటది అనే సెన్స్ లో ఒక ఆర్టికల్ చదివాను. సో ఇక్కడ కూడా జస్ట్ మై థాట్ అది కూడా హిస్టరీని మార్చినట్టే కదా ఇలా మార్చుకుంటూ పోతే హిస్టరీ ఆ ఒరిజినల్ ఉంటది. అసలు ఇంకోటి ఇప్పుడు మనం చదువుతున్న హిస్టరీ ఏదైతే ఉందో అది ప్రాపర్ గా ఉందా లేదా అనేది ఆ క్వశ్చన్ నుంచి వచ్చినయి అన్ని సో మీ ఒపినియన్ సర్ ఒకటి ఏం చేయాలంటే చరిత్ర చరిత్ర ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చదవటమే చరిత్ర ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే దానికి ఇప్పుడు ఉదాహరణకి కళంగవారు ఉంది కలింగ్ వార్ ఆ రోజుల్లో ఆయన రాజు కాబట్టి ఇట్ నెససియేటెడ్ నేను సమర్ధించట్లేదు దాన్ని
(1:37:28) వార్ తర్వాత ఎండ్ రిసల్ట్ ఆఫ్ దట్ వార్ లెడ్ హిim టు థింక్ ఏవైల్ దట్ వై ఐ షుడ్ బి ఏ కాజ ఫర్ కిలింగ్ మిలియన్స్ ఆఫ్ పీపుల్ వాట్ ఇస్ ఇట్ దట్ ఐ యమ గెట్టింగ్ దట్ ఐ యమ ద వార్స్ ఆర్ హల్డింగ్ మరి ఆక్రందంలో ఒక పక్క తల్లి ఏడుస్తుంది చెల్లి ఏడుస్తుంది కొడుకు ఏడుస్తున్నాడు బిడ్డ ఏడుస్తుంది మా అన్న లేడని మా తల్లి ఇంటి లేడని నా భర్త చనిపోయాడని ఇలా అలా అట్లా ఏడుపుల మధ్య వచ్చే ఆనందం కోసం మనకి రాజ్యం కావాలి అని అనిపించి అతను వద్దు అని ఇలా ఇప్పుడు కావాల్సింది యుద్ధం కాదు బౌద్ధం అని అప్పుడు బౌద్ధం వైపు ఆయన మొగ్గు చూపాడు అలా మొగ్గు చూపిన తర్వాత తాను అప్పటినుంచి
(1:38:14) పరిపాలించిన పాలన అంతా కూడా అద్వితీయంగా సాగింది ఎవ్వరిని హింస పెట్టలేదు ఏమి చేయలేదు చిట్ట చివరికి ఆయన తినటానికి ఉంచుకున్న చిట్ట చివరి ఆహార పదార్థమైన ఉచిరికాయను కూడా తాను సగం తిని సగం బౌద్ధ భిక్షువులకి ఇచ్చాడు ఏమీ లేకుండా చిట చివరికి అసలు ఏమీ లేదు చిట చివరికి అలా ఏమీ లేనివాడయ్యాడు అశోకుడు సామ్రాట్ ఏమీ లేనివాడయ్యాడు సామ్రాట్ అదిగో అది ఆయనలో వచ్చిన పరివర్తన అది దాన్ని మంచినే తీసుకుందాం మనం ఆ యుద్ధం దగ్గరే ఆగిపోకూడదు మనం అలా అది ఒక ఎత్తు అయితే ఇందాక మీరు అన్నట్టుగానే డాన్సింగ్ గర్ల్ ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ ముందు చెప్పి రెండో దానికి
(1:38:55) వెళ్తా డాన్సింగ్ గర్ల్ పోర్ట్రేస్ ద సొసైటల్ ఆస్పెక్ట్ ఆఫ్ ది దెన్ ప్రివేలింగ్ పీరియడ్ ఎప్పటిది అట్లీస్ట్ 2500 బిసి అనుకుందాం అప్పట్లో ఆ డాన్సింగ్ గర్ల్ అనేది ఎందుకు పెట్టాడు దేర్ వర్ డాన్సర్స్ దెన్ పీపుల్ యూస్డ్ టు ఎంజాయ్ ఇట్ పెర్ఫార్మెన్స్ ని ఆ పర్ఫా పర్ఫార్మెన్స్ లో అదిగో ఆ డాన్స్ ని మాత్రమే ఒక శిల్పి చేశడు అక్కడ పెట్టుకున్నాడు అప్పటికి ఆవిడ అలాగే డాన్స్ చేసింది కాబట్టి ఆవిడని అలాగే వాడు చెప్పాడు.
(1:39:30) ఇంకొకటి ఎక్కడిదాకో మీకు వద్దు 13 సెంచరీ వరకు 14 సెంచురీ వరకు ఈవెన్ యు గో టు రామప్ప గో టు 1000 పిల్లర్ టెంపుల్ గో టు ఎనీవేర్ ఘన్పూర్ ఆర్ ఎనీ అదర్ చోళ టెంపుల్స్ ఆర్ పాండ్య టెంపుల్స్ దేర్ ఆర్ నో బ్లౌసెస్ గో టు ఖజురహో బిల్ట్ బై చాందలాస్ గో టు మోధర టెంపుల్ ఇన్ గుజరాత్ గో టు ఈవెన్ కామాఖి టెంపుల్ వాట్ఎవర్ అంటే నేను చెప్పేది ఏమిటంటే దేన్నో సమర్ధిస్తున్నాని కాదు నేను ఇందాకటి నుంచి చెబుతూ వస్తుంది ఏందంటే హిస్టరీని ఉన్నది ఉన్నట్టుగా చదువుదాం.
(1:40:02) అండ్ వి ఆర్ ఎస్ యు కెన్ డిసైడ్ యస్ ఆన్ ఇండివిడ్ువల్ దట్ ఇట్ కుడ్ నాట్ హవ్ బీన్ లైక్ దిస్హడ్ ఇట్ బీన్ లైక్ దిస్ దట్ కుడ్ బి బెటర్ అని మీరు అనుకోవచ్చు దాంట్లో తప్పు లేదు. యా అయితే ఇట్లా మీరు ఎక్కడ చూసినా కూడా 13వ శతాబ్దం వరకు స్త్రీలు ఎక్కడ ఏమి ఒంటి మీద ధార ఎక్కడ అప్పర్ గార్మెంట్స్ లేవండి. ఈవెన్ మీకు అశోక ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ మీరు కనగనహల్లిలో అశోకుడు బొమ్మ ఒకటి దొరికింది ఎక్కడ కర్ణాటకలో కనగనహల్లి దాంట్లో బౌద్ధ స్తూపం దగ్గర శాతవాహనుల కాలంలో చెక్కిన రాయ అశోక అనే టైటిల్ తో కూడా నీకు అశోకుడు అశోకుడు పైన మళ్ళ చత్రం పట్టుకున్న ఆయన ఈయన చత్రం
(1:40:43) ఎందుకు ఉంటది సామ్రాజ్యానికి అధిపతి కాబట్టి ఏకచత్రాధిపత్యం అంటామే అది పవర్ని చూసించుద్ది పక్కనే వైఫ్స్ ఉంటారు ఒక వైఫ్ అయితే అసలు కంప్లీట్ న్యూడ్ గా ఉంటది యు కెన్ సీ హర్ కంప్లీట్ న్యూడ్ న్యూడ్ అంటే ఎట్ల హౌ డిడ్ షి కేమ టు ద పబ్లిక్ అండి దిస్ దట్ వాస్ ఏ సినారియో నేను దాన్ని సమర్ధిస్తున్నాను అని కాదండి అదేద అప్పటికి సమాజంలో ఉన్న కట్టుబాటు ఏమిటంటే వాళ్ళు అలాగే పబ్లిక్ లోకి వచ్చేవాళ్ళు రాకపోతే ఎందుకు చెప్తాడండి మీరే చెప్పండి ఎందుకు చెక్కుతాడు మనం తప్పుగా కూడా అర్థం చేసుకోకూడదు ఆ తర్వాత కూడా అంతే చాలా మీకు అసలు సాంచి తోరణం మీద పక్కన పక్కన ఇలా ఒక స్త్రీ
(1:41:23) బ్రాకెట్ ఫిగర్ ఉంటది సాంచి తోరణ మీద షి ఇస్ జస్ట్ న్యూడ్హ అక్కడి నుంచి మీరు కదురహుబోండి ఎన్ని ఫిగర్స్ కనపడుతా ఉంటాయి వాళ్ళలో కూడా అప్పర్ గార్మెంట్స్ ఉండవు. ఉమ్ కింద లోయర్ గార్మెంట్స్ కొన్ని కొన్ని ఉంటాయి అలా ఎందుకు ఉంటాయి అంటే సమాజంలో ఉండే కట్టుబడి ఎవరందరూ ఇంట్లో ఇప్పుడు ఉదాహరణకి ఒక ఊరు ఆ ఊర్లో స్త్రీలు అసలు అలాగే ఉంటారు అని అనుకుందాం దేర్ ఇస్ నో క్వశ్చన్ ఆఫ్ సెడక్షన్ మీరు వాళ్ళని చూడంగానే మనం ప్రేరేపితం అవ్వటం వేరే రకంగా ఆలోచనలోకి పోవడం అనేది జరగదు బికాజ్ ఇట్ వాస్ సొసైటల్ సొసైటీ సోషల్ శంక్షన్ ఉంది దానికి మనం తప్పు అనుకోకూడదు కానీ వెన్ ఈ 13th
(1:42:04) సెంచురీలో ముస్లిమ్స్ ఎప్పుడైతే ఇన్వైట్ చేయడం మొదలు పెట్టారో ఆ వాళ్ళు ఏం చేశారు మిలిటరీ ఎక్కడి నుంచో కుటుంబాలు వదిలిపెట్టి వచ్చినాయి. వచ్చిన తర్వాత వాళ్ళకి ఏమైదంటే దే ఆర్ అవే ఫ్రమ వాట్ టు కాల్ ద ఫ్యామిలీ రిలేటెడ్ ప్లెజర్స్ లేవు వాళ్ళకి దే ఆర్ అవే ఫ్రమ్ ఇట్ బట్ దే వాంట్ యక్చువల్లీ ఇమ్మీడియట్ గా ఎక్కడైనా అలాంటి సౌఖ్యం దొరికితే బాగుండా అని చూస్తారు మిలిటరీ వాళ్ళు ఎక్కడైనా అంతే ఇప్పుడు ఆ నేపథ్యంలో వాళ్ళు ఏం చేసేవాళ్ళు దే స్టార్టెడ్ అటాకింగ్ ఆన్ ఎటాకింగ్ మీన్స్ ఎక్కడ అలాంటి ఓపెన్ గా ఉన్న స్త్రీలు ఉంటే దీస్ పీపుల్ వర్
(1:42:37) టెంప్టెడ్ అండ్ వాళ్ళు పోయి కొంచెం భిన్నంగా ప్రవర్తించేవాళ్ళు హ్మ్ అది కొంచెం సమాజానికి మంచిగా అనిపించలేదు. ఆ నేనే పద్యంలో నో ఎస్ సిన్స్ ది అప్పర్ పార్ట్ ఆఫ్ అవర్ బాడీ ఇస్ ఓపెన్ దే ఆర్ టెంటెడ్ లెట్ అస్ క్లోజ్ ఇట్ అని అప్పటి నుంచి మీకు ఈ బ్లౌజెస్ వచ్చినయి. శిల్పాల్లో ఎక్కడన్నా చూడండి మీరు అంతకుముందు క్వశ్చనే లేదు అజంతా సరే శిల్పం తప్పు చేశడండి చిత్రలేఖనం అంతే కదా వుడెన్ మీకు బేగ్రామ్ ఐవరీస్ అని ఉంటాయి.
(1:43:06) రైట్ బేగ్రం ఐవరీస్ నెట్లో కొట్టండి పిచ్ఎక్కుద్ది మీకు ఆఫ్ఘనిస్తాన్ ఏరియాలో దొరికినయి మనకి అప్పుడు దెన్ ఇట్ ఇస్ పార్ట్ ఆఫ్ స్వార్త్ అంటారు స్వాత్ వాలీ సు వాస్తు స్వాత్ అంటే మన భారతదేశానికి అది నార్త్ ఆ అటు వెస్ట్ లో ఉండేది అక్కడన మీకు దొరికినయి ఏం దొరికినయి బేగ్రాం అనే ఊళలో ఐవరీస్ దొరికినయి దాని మీద శిల్పం చూస్తే మీకు పిచ్చి ఎక్కిపోద్ది అన్నమాట నేను వేరే రకంగా చెవట్లేదు అంత అందమైనటువంటి రూప లావణ్యం ఆ రూప లావణ్యంలో కూడా మీకు శాతవాహన స్కల్చర్ ఎట్లా ఉందో అది ఎట్లాగే ఉంటది అజంతాలో ఎలా ఉందో అలాగే ఉంటది సాంచి స్తోరణ మీద ఉన్న స్త్రీలు ఎలా ఉన్నా అలాగే
(1:43:46) ఉంటారు నేను వాట్ ఐ మీన్ టు సే ఇస్ ఈవెన్ అది వద్దు బాదామికి వెళ్ళండి అది వద్దు మహాబలిపురం పోండి అది ఎక్కడికి పోయినా మీకు నో అప్పర్ గార్మెంట్ అసలు క్వశ్చన్ లేదు దేర్ ఇస్ నో కాన్సెప్ట్ హౌ కెన్ యు సే లైక్ దట్ అప్పుడు అసలు ఉండటానికి లేదు కదా అదిగో ఆ నేనే పద్యం కూర్క ఆరు కృష్ణదేవరా పీరియడ్ లో మీరు హంపీలో కారు కనపడిద్దా ఏది శిల్పాల్లో కనపడదు ఓన్లీ రథాలే అది కూడా కాతే నాలుగు చక్రాలది లేదా రెండు చక్రాలది అయ్యే పోతా ఉంటాయి రథాలు దాంట్లోనే వీడు పోయాడు కృష్ణదేవరాయలు కానీ మీ కారు యు కెనాట్ హావ్ ఆన్ ఐడియా లేదు కదా అది సో సమాజంలో ఏముందో చిత్రకారుడు గాని
(1:44:25) శిల్పి గాని వాటిని చెక్కటం అనేది ఆనవాయితి దట్ గోస్ ఇంటు రికార్డ్ సో ఇక్కడ మనం చెప్పింది ఏంది ఆ డాన్సింగ్ స్త్రీ మీరు ఇవాళ నో నీడ్ టు కవర్ ది అప్పర్ పార్ట్ ఆఫ్ డాన్సింగ్ గల్డ్ ఇది నేను కావాలని చెప్పట్లేదండి నేనుఏమంటే దాన్ని మనం ఏం చేస్తున్నాం వి ఆర్ ఇంటర్ఫేరింగ్ ఇంటూ అథెంటిసిటీ ఆఫ్ ద స్కల్ప్చర్ వి ఆర్ ఇంటర్ఫేరింగ్ ఎందుకు ఇంటర్ఫేర్ కావాలి నేను చిన్న పిల్లల్ని చడిపోతాడు ఆ బొమ్మ చూస్తేనే చిన్న పిల్లగాడు ఏడిపోతే మరి దేవాలయాలకి మనం పోవడం మానేయాల మీరే చెప్పండి మనం అలా అనుకోకూడదు అది మనం ప్రవర్తనలో పిల్లల్ని పెంపటంలో మనమే అలా
(1:45:00) ఉండాలి ఇలా ఉండకూడదు అని గనక మీరు కంట్రోల్ చేస్తే సమాజంలో ఏ రకమైన నటువంటి ఇబ్బందులు ఇబ్బందికర ధోరణి ప్రబల ప్రబలం కాదు అని నా నమ్మకం అన్నమాటఅండి అది ఒకటి రెండు మీరు చెప్పారు బాబ్రీ మసీద ఇష్యూ ఇది హిస్టరీలో ఏం జరుగుతుందంటే ఫర్ ఎగ్జాంపుల్ హిందూ రాజులు ఉన్నప్పుడు హిందూ రాజులే మరి ముస్లిమ్స్ వచ్చేంత వరకు హిందూ రాజులు ముస్లిమ్స్ కంచే ముందు హిందూ రాజులే హిందూ రాజులతో పాటు మనకి గ్రీకు బాక్టీరియా శాఖ పహలవ ఈ బ్యాచ్ అంతా వచ్చి మన మీద దాడి చేశారు ఇప్పుడు అప్ టు మీకు గుప్తల పీరియడ్ వరకు కుషాన గుప్త అంతకుముందు శాతవాహన శకులు శాతవాహన
(1:45:39) పీరియడ్లోనే కదా వచ్చింది ఎదురు మన భూభాగాలు కాచేసి బయటవాళ్ళు వీళ్ళంతా పార్దియన్స్ సిధియన్స్ ఆల్ ఆర్ ఫారనర్స్ వాళ్ళని మలేచులు అన్నాం మనం అంటే ఇక్కడ వారు కాదు అని ఆ మలేచులు వచ్చి అప్పుడే రూల్ చేశారు ఇక్కడ ఆ సందర్భంలో ఈ ప్రాంతంలో అంటే దక్షిణ భారతదేశంలో మధ్య భారతదేశం నుంచి కింద ఉండే వాళ్ళంతా ఉజ్జైనీ దాకా శకుల కింద ఉంది ఇక్కడ ఉండే వాళ్ళంతా హిందువులే కదా మరి మరి హిందువుల్లో వీళ్ళకి వీళ్ళకి అసలు తనుకోవటాలు ఎందుకు ఉదాహరణకి కళంగ కారవేరుడు ఉన్నాడు వాడు ఫస్ట్ సెంచురీ బీసి వాడువచ్చి ఆంధ్రాలో ప్రవేశించి కళంగం నుంచి ఈ శాతకర్ణిని వాడపల్లి వరకు తరిమాడు
(1:46:14) వాడు వాడపల్లి మన మిరియాలగోడ దగ్గర వాడపల్లి దాకా అంటే శాతకర్ణిని తరిమేసాడు శాతకర్ణి దక్షిణా పదాపతి అని బిరుదు వాడికి మామూలువాడు కాదు వాడు ఎంటైర్ సౌత్ ఇండియా వాస్ అండర్ హిస్ కంట్రోల్ హి ఇస్ నాట్ ఏ కింగ్ హి ఇస్ ఆన్ ఎంపరర్ సచ్ ఆన్ ఎంపరర్ వాస్ డ్రివెన్ బై ఏ కింగ్ కాల్డ్ కళంగ కారవేల మరి వాడు హిందువే హిందువు అంటే ఆయన కొద్దిగా లీనియన్స్ టువర్డ్స్ జైనిజం వీడు హిందువే కొట్టుకోలా ఇవన్నీ వైరుధ్యాల వల్లే కదా లేకపోతే అసలు ఉండేవి కాదు కదా అట్లా ఒక రాజు రెండో రోజు అని కాదు అది క్షాత్ర ధర్మం అంటారు వీళ్ళు మాట్లాడితే ద హిరాయిక్ నేచర్ అండ్ క్యారెక్టర్ ఆఫ్ ఏ రోలర్ ఈస్
(1:46:51) టు ఫైట్ అని కదా ఆ అదిగో అది ఈ ఇట్లా ఒక ఇంకొక రాజ్యం మీద దాడి చేయటం దాన్ని కవలించడం వాళ్ళ ఆస్తులు కాజేయటం ఈ ధ్వంసం చేయడం ఇవన్నీ జరుగుతున్నాయి హమ్ పల్లవులు ఎక్కడిదాకా ఎందుకు బాదామి బాదామి హమ్ బాదామి పట్నం బాగా విదృతంగా క్యాపిటల్ సిటీ ఆఫ్ ద పల్లవాస్ చోళాస్ సారీ చాలుక్యస్ బాదామి చాలుక్యులకి రాజధాని కదా అది ఆ టైంలో అక్కడి నుంచి నందివర్మ పల్లవమల్ల అనేవాడు కంచీపురం నుంచి వచ్చి దాడి చేశడు దాడి చేసి ఈ బాదామి నగరాన్ని తగలేసాడు తగలేస్తే దాంట్లో గుళ్ళు గోపురాలు కూడా ఈ మంటలకు ఆహుతయినయి అదిగో ఆ సందర్భంగా పడిన ఒక గణపతి చిన్నగ గణపతి విగ్రహం అట్లా
(1:47:33) అన్ని పడిపోయి కూలలు దోస్తారు కదా వీళ్ళు సైనికులు ఒక గణపతి విగ్రహంలో దొలుకుంటూ దొలుకుంటూ పోతే ఈ నందివర్మ పల్లవమల్ల అనేటువంటి ఆ రాజు సైనికుడు ఏం చేశడు వాడి పేరు ఆ సిరుతొండర్ అనేవాడు అయ్యో ఎంత బ్యూటిఫుల్ గా ఉంది ఈ చిన్ననంది ఏమిటి ఇలా దొలుకుంటూ దొలుకుంటూ పోతుందో అయ్యయ్యో అపచారం కదా అని చెప్పి వాడు సంకనం పెట్టుకొని కంచి తీసుకొచ్చుకున్నాడు వాత బాదామి నుంచి తీసుకొచ్చుకొని అక్కడ పెట్టుకున్నాడు పెట్టుకున్న దాన్ని ఊళలో వాళ్ళంతా పూజ చేస్తానే ఉన్నారు చెకిలార్ అనేవాడు 13వ శతాబ్దంలో పెరియ పురాణం అని ఒకటి రాశడు ఆ పెరియ పురాణంలో ఇదిగో ఈ
(1:48:07) సంఘటన గురించి రాశడు. రాసిన తర్వాత ఏమైంది అలా కంటిన్యూ అవుతుంది ఆ గణపతిని పూజ చేస్తానే ఉన్నారు ఓ ఈ గణపతి మామూలు గణపతి కాదు మన కంచిది కాదు బాదామిది బాదామిది అని రోజు అందరూ అనుకుంటున్నారు కాలం గడుస్తుంది ముత్తుస్వామి దీక్షితారని మీకు త్యాగరాజ శ్యామశాస్త్రి ముత్తుస్వామి దీక్షిత ట్రినిటీ అంటారు సంగీత ఈ ట్రినిటీ ఏం చేశారు అద్భుతమైన సకలాకారులు వాళ్ళలో ముత్తుస్వామి దీక్షిత యొక్క తండ్రి ఒకడు ఉన్నాడు ఆయన పేరు రామస్వామి దీక్షితార్ ఆ రామస్వామి దీక్షితారే మనకి ఫీడేల్ ఫీడేల్ శాస్త్రీయ సంగీతానికి అనుకూలంగా మలిచిన మొట్టమొదటి భారతీయ
(1:48:41) సంగీతజ్ఞుడు ఆయన ఏం చేసాడు అరే అద్భుతంగా ఉంది ఇది ఈ గణపతి అక్కడి నుంచి వచ్చింది అన్నారు అని చెప్పి ఆయన ఏం చేసాడంటే ముత్తుస్వామి దీక్షితారు వాతాపి గణపతిం భజే వాతాపి నుంచి వచ్చినటువంటి గణపతి కంచెలో ఉంది అలాంటి వాతాపి గణపతిని నేను భజిస్తాను అని హంసద్వని రాగంలో వచ్చింది అది ఘనరాగ పంచరత్న కృతుల్లో ఒకటి ప్రతి సంగీతం అది పాడాల్సిందే మరి ఇది ఒక స్టోరీ కదా అంటే అంటే ఏంది ద మెమరీ ఆఫ్ ఏ సెవెన్త్ సెంచురీ ఆర్ ఎయిత్ సెంచురీ ఈస్ రిటన్ వెంట్ ఇంటు హిస్టరీ బై 13 సెంచురీ ఇన్ పెరియపు పురాణం దెన్ దట్ కంటిన్యూడ్ ఆ ట్రెడిషన్ కంటిన్యూ అయింది 19th
(1:49:24) సెంచురీలో 18 సెంచురీలో ఆయన హి కంపోజడ్ ఏ సాంగ్ దెన్ ఇట్ గివ్స్ ద క్లూ వాదాపి గణపతిం భజే అక్కడినుంచి కనత ఇవాళ కూడా మనం పాడుకుంటాం అంటే దాని అర్థం ఏంటి ఆ పంలవ నందివర్మ వాతాపి నగరాన్ని దహనం చేశడు అక్కడిదాక ఎందుకు మీకు కొలనుపాకను మూడు సార్లు దహనం చేశారు రాజేంద్ర చోళని రాజరాజ చోళడు ఉన్నాడా రాజరాజ చోలుడు కొడుకు రాజేంద్ర చోలుడు వాడు కొలనపాక వరకు వచ్చి దీన్ని తగలపెట్టేసాడు తగలపెట్టేసాడు.
(1:49:56) ఇంకొకడు కోట కేతరాజు అని ఒకడు వచ్చి అమరావతి నుంచి ఒకడు వచ్చి రూల్ చేసాడు ఇక్కడ ఇవన్నీ మనం కాదనటానికి లేదు చరిత్ర అనేది ఏందంటే పగరాజులకి ట్రైపార్టైట్ స్ట్రగుల్ అని ఒకటి ఉంది. చాలుక్య చోళ రాష్ట్రకోట వీళ్ళ ముగ్గురి మధ్య నిరంతరం గొడవలే ఇి మరి హిందూ రాజులే కదా సో ఇట్లా ఏమిటంటే ఇక్కడ హిందువులు హిందువులు కాదు అని కాదు గానీ రాజులు ఎవరైనా పరరాజు పైన శత్రుత్వం అతి కొద్ది సమయాల్లో మిత్రత్వం ఇదిగో ఇది కంటిన్యూగా జరిగిన నేపథ్యంలో వీళ్ళు అప్పటివరకు అప్పటివరకు అక్కడ అమల్లో ఉన్నటువంటి మతానికి భిన్నంగా ఏ రాజు తన అధ్యయంలోకి కొత్త భూభాగాన్ని
(1:50:35) తెచ్చుకున్నాడో అప్పటి మత జీవన విధానాల బదులు ఆ రాజుకు నచ్చినటువంటి మతం ఆపాదించబడుతుంది దాన్ని ప్రజలు కూడా అంగీకరిస్తారు. అది హిస్టారికల్ ఫాక్ట్ సిమిలర్లీ బాబ్రీలో నేను సమర్ధించడం కాదు ఎవరు సమర్ధించడం కాదు మనకు సమర్థంతో పని లేదు. ఉ అప్పటివరకు అంతకుముందు వరకు అది హిందూ రాజ్యం హిందూ రాజ్యంలో అక్కడ దేవాలయం ఉండేది దాని తర్వాత బాబర్ వచ్చిన తర్వాత దెన్ దే బిల్ట్ ఏ బాబరి మసీద్ ఆ రాజు కాబట్టి ఆడి మాట సాగింది కాబట్టి కట్టుకున్నాడు.
(1:51:08) ఆ తర్వాత మళ్ళీ మనం ప్రూవ్ చేసాం అది కాదని ఆయన కేకే మహమ్మద్ గారు పద్మశ్రీ కేకే మహమ్మద్ గారు ఆయనే తర్వకాలు చేసి ఇది కచ్చితంగా బాబ్రీ మసీద్ కాదు ఇది రామ మందిర్ అని చెప్పాడు బిబి లాల్ గారు కూడా చెప్పారు హిస్టారికల్ ఫాక్ట్స్ అలా రుజువు చేసినయి అయితే దాని మీద దాడి చేయటం సమర్ధనీయమా సమర్ధనమా కాదా అనేది మనకి శచన అంశం కాదు అది కాబట్టి ఏమిటి ఒక్కొక్క రాజుల పాలనలో విలసిల్లిన అలనాటి వైభవం మరో రాజు రాంగానే విధ్వంసానికి కూడా గురవుతుంది అది చారిత్రక సత్యం కాబట్టి మనం చరిత్రని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా ఆ కాలంలో ఏం జరిగిందో అది వాస్తవానికి దగ్గరగా అధ్యయనం చేయడం
(1:51:48) వరకు మాత్రమే మనం పరిమితం కావాలి ఏ ఇతర మతస్తుల్ని మనం వారి మనసు నొప్పించడానికి గాని లేక ఇంకో రకంగా ప్రేరేపించి ఇప్పటి ధోరణికి భిన్నంగా సమాజంలో కొత్త సమస్య రావడానికి గాని ఎవరం మనం కారకులం కాకూడదు మ్మ్ అది పర్ఫెక్ట్ గా ఇట్ సర్ సర్ ఇంక అంటే నాకు నిన్న మన షూట్ అవ్వాల్సింది పోస్ట్పోన్ అయింది ఇవాళ వాటికి నిన్న ఏమైంది అంటే మీరు ఆ ఒక దగ్గరికి వెళ్ళారు.
(1:52:17) సో అది వెళ్ళింది దేని గురించి వరంగల్ ఎయిర్పోర్ట్ గురించి టాపిక్ అంటే ఒక ఎయిర్పోర్ట్ బిల్డ్ చేయడానికి ఒక సీఎం కి మినిస్టర్ కి మధ్యలో అయిన డిస్కషన్ లో ఒక ఆర్కియాలజిస్ట్ ఎందుకు ఉన్నారు అని ఒక డౌట్ వచ్చింది రా ఆ ఏమ లేదు అంటే ఎక్కడైనా సరే ఏ జాతి అస్తిత్వం అయినా సరే అది ఎవరు ఐ హావ్ గాట్ ఏ వెరీ లాంగ్ లైన్ ఆఫ్ హిస్టరీ యు సీ అని మనం అనుకుంటామే చరిత్ర లేని అమెరికాకి 500 వెళ్లే చరిత్ర అదే మనం తెలంగాణకి అసలు ఆదిమానవుల అడుగుజాడల నుంచి ఉన్నాయి ఇక్కడ లెక్కలే న్ని కొల్లలు సాక్ష్యాలు అడుగుజాడల్లో ఆనవాళ్లే అలా నేపథ్యంలో ఏం చేస్తామఅంటే ఇదివరకు కూడా మనం చూసాం కొన్ని కొన్ని
(1:52:54) సందర్భాల్లో జాతికి నేలకు ఉన్నటువంటి అస్తిత్వం మీద ప్రశ్నలు కూడా పుట్టుకొస్తాయి ఎక్కువ తక్కువ నోముందా నేమ్ ముందా ఇప్పటికి అనుకుంటాం మనం తమిళనాడు వాళ్ళు ప్రతిదీ మేమే మేమే అన్నిటికంటే ముందు అని క్లెయిమ్ చేసుకుంటారని ఒక జనరల్ గా జన శృతి అలా కాకుండా ఉన్నది ఉన్నట్టుగా ఎంత ఉంటే అంతేనండి మనం ఏం చేయలేం అలా ఉండాలి కదా అయితే ఇక్కడ ఏమైంది అంటే అక్కడ ప్రాంతీయంగా ఉదాహరణకి తెలంగాణని పరిపాలించినటువంటి వాళ్ళు ఆంధ్ర శాతవాహనులు అంటే ఉమ్మడి రాష్ట్రాన్ని పరిపాలించిన వాళ్ళు శాతవాహనులు ఉన్నారు అట్లాగే చాలిక్యులు లేరు ఇక్కడ బాదామీ చాలిక్యులు ఎక్కడైతే
(1:53:28) అక్కడ వ్యంగ్య చాలికులు అయ్యారు అట్లా రాను రాని కాలాల్లో కాకతీయులు వచ్చిన తర్వాత మళ్ళీ శాతవాహనుల తర్వాత ముక్కలు చెక్కలుగా రకరకాల రాజన్యులతో పరిపాలించబడిన ఈ తెలుగు నేల ఒక్కటి అయింది మళ్ళీ ఏకచత్రాధిపత్యం కిందకి వచ్చింది దానికి కాకతీయ గణపతి దేవుడు కాలంలో అక్కడి నుంచి రుద్రం గాడు అంతే ప్రతాపద్రుడు అంతే దాని తర్వాత ఢిల్లీ సుల్తానట్టు దాడిలో మళ్ళీ ముక్కలయినప్పుడు మళ్ళీ ముక్కలయినప్పుడు మూడు ప్రధానమైన కులాలు రాజ్యాలను ఏర్పాటు చేసుకున్నాయి ఒకటేమో కాకతీయ సామ్రాజ్య పతనానంతరం ముసునూరి ప్రోలయ నాయకుడు కాపాయ నాయకుడు ఆ నేపథ్యంలో వచ్చినటువంటి ముసునూరి రాజ్యం
(1:54:06) ఆ తర్వాత అద్దంకి రెడ్డి రాజ్యం ఆ తర్వాత ఇదిగో రాచకొండ రేచర్ల పద్మనాయక రాజ్యం మూడు వచ్చాయి చేసియి మూడు డిఫరెంట్ అయినాయి చూసారా మళ్ళీ ముక్కలయింది మూడు అలా లేని నేపథ్యంలో ఒక్కటిగా ఉన్నప్పుడు ఈ కాకతీయ గణపతి దేవుడి కాలంలో ఒక్కటిగా ఉంది. తెలుగు నీలంతా ఒక్కటే ఎక్కడ అటు తూర్పు సముద్రం నుంచి పశ్చిమను బల్లారి దాటి ఉత్తరాన్న మీకు దంతివాడ దాటి దక్షిణాన్న కంచి కూడా దాటాం మనం ఈ మొత్తం తెలిగే అదిగో దశ దిశల తన కీర్తి వ్యాపించిందనే కదా ఆ కాకతే గణపతి దేవుడు వరంగల్ కోటలో నాలుగు శిలా తోరణాలను ఎత్తించాడు వాటిని అందుకనే కీర్తి తోరణాలు లేక హంస తోరణాలు
(1:54:50) అంటాం మనం అది కాకతీయుల కాలం మనం మనం అంటే మనం మరీ స్వర్ణ యుగం అని అనలేకపోయినా అప్పుడు వ్యవసాయం సాగునీటి వ్యవస్థ అలాగే వృత్తి నైపుణ్యాలు ఆ తర్వాత ఇంకా పరిపాలన రంగంలో కూడా సంక్షేమం దృశ్య అన్ని రకాలుగా ఆర్థికంగా విదేశీయ విదేశీయ వర్తక వాణిజ్యాలు మతాల మధ్య కొన్ని వైరుధ్యాలు ఉన్న ఆ అందరూ కూడా ఏదో చిట్ట చివరికి వస్తలకి సైవానికి జైనానికి కొంచెం దెబ్బలు లేవు బౌద్ధం పూర్తిగా సన్నగ వెళ్ళిపోయింది వైష్ణవ మనది కానిది అంటే ఇక్కడిదైనా కూడా కొద్దో గొప్పో మళ్ళీ బయట నుంచి రేచర్ల వెలమల కాలంలో వాళ్ళు బయట నుంచి తెప్పిసుకొచ్చారు చాలా వైష్ణవాలు
(1:55:31) వెలగట్టారు. ఇదిగో ఈ నేపథ్యంలో కాకతీయ కాలం అనేది మనం ఆలోచిస్తే అట్లీస్ట్ స్వతంత్ర రాజులైనటువంటి ఆ ఈ రుద్రదేవుడు మొదటి రుద్రుడు అంటారు దాన్ని 1158 నుంచి ఆయన 1194 వరకు పరిపాలించాడు. హమ్ సో అతను మొదటి రుద్రుడు తర్వాత మహాదేవుడు మహాదేవుడు తర్వాత గణపతి దేవుడు గణపతి దేవుడు 62 ఏళ్ళు పరిపాలించాడు. గణపతి దేవుడు తర్వాత రుద్రమదేవి ప్రతాపరుద్రుడు అయిపోయింది.
(1:56:05) సో ఇదిగో ఈ స్వతంత్ర రాజుల కాలంలో కాకతీయుల ఆ కాలం ఒక అద్వితీయమైనటువంటి చారిత్రక ఘట్టం అది అదిగో ఆ ఘట్టంలో మనక ఏమైంది అటు వాస్తులోనూ ఆలయ వాస్తులో మిక్కిలి ఆలయ వాస్తులో సొంత సిగ్నేచర్ ఆర్కిటెక్చర్ వచ్చేసింది వాడికి కాకతీయ ఆర్కిటెక్చర్ అది ఎవరికీ అనుకరణ కాదు స్వతంత్రమైనటువంటి కాకతీయ తెలంగాణ అస్తిత్వ ప్రతీకగా నీటికి నిలబడి అద్భుతీయంగా సాటి చెబుతున్నటువంటి ఆ ఆలయ వాస్తు కాకతీయ ఆలయ వాస్తు కాకతీయ కళాతోరణం కాకతీయ దేవాలయం నీళ్లలో తేలియాడే ఇటుకరాయి ఇవన్నీ కూడా కాకతీయలే కదా మరి కాకతీయ సిహనాలను మనం ఈ తరానికి తెలియజేయాలి అంటే కొన్ని ప్రతీకలనైనా
(1:56:52) ఇప్పుడు రూపుదిద్దుకుంటున్న కట్టడాల్లో మనం చొప్పించవలసిన అవసరం ఉంది అని ముఖ్యమంత్రి గారు భావించటం వల్ల అది ప్రభుత్వానికి అంటే వరంగల్ ఎయిర్పోర్ట్ రూపుదిద్దుకుంటుంది అంటే దానికి కారణం ప్రభుత్వం అక్కడ ఇక్కడ రెండు సహకారం ఉండాలి కదా ఆ నేపథ్యంలో సీఎం గారి ఆలోచనల్ని అక్కడ ఉన్నటువంటి సివిల్ ఏవియేషన్ మినిస్టర్ గారైన రామ్మోహన్ నాయుడు గారికి వివరించడం జరిగింది.
(1:57:19) వారు ఏదైనా తత్సంబంధ వివరాలను మరింత విస్తృత సమాచారాన్ని కావాలి అని అంటే నేను అందుబాటులో ఉన్నాను అంతవరకు నిర్ణయం వాళ్ళద్దరి మధ్య జరిగింది. అదే అప్పుడన్నమాట అదే నేను నెక్స్ట్ కట్టబోయే దాని గురించి ఎందుకు వెళ్ళారు అని చెప్పి డౌట్ ఉండేది సరే ఇక్కడే అడదాం అని చెప్పాడు కదా అంటే అది కూడా మంచి నిర్ణయం కదా అవును సార్ మనం చూడంగానే ఆ ఏమిట్రా వాట్ ఏ వండర్ ఇప్పుడు మనం బాంబేలో టెర్మినల్ త్రీ ఉంది ఆ టెర్మినల్ త్రీ లో మనం సందులో పోయినప్పుడు మాత్రమే భారతీయ సంస్కృతిని చూడగలుగుతున్నాం బయటికి వచ్చినాక లేదు అలా కాదు ఇక్కడ అట్ట కాదు బయటే అని ఎవరైనా సరే ఎరైవల్ డిపార్చర్ ముందు డిపార్చర్ పోయేవాడు కూడా
(1:57:53) ఒక్కసారి కాకతీయ వైభవాన్ని మనలోకి తెచ్చుకొని గతంలో కాకతీయ ఇంత పౌరుషంగా హాయిగా ప్రజలకు జనరంజకమైన పరిపాలన అందించారు మత సామరస్యాన్ని కొనసాగించారు అని అన్నామే అదే స్ఫూర్తితో నేను ఇవాళ్ళ అమెరికాకు వెళ్తున్నాను ఆ స్ఫూర్తిని అక్కడ నేను కొనసాగిస్తాను నా కాకతీయులు ఇంతటి గొప్పవారు అని డిపార్చర్ ఎరైవల్ అబ్బా ఎన్నాళ్ళ నుంచి నేను అక్కడ అమెరికాలోనో ఇంగ్లాండ్ లోనో స్విజర్లాండ్ లోనో ఆస్ట్రేలియాలో ఉన్నాను కదా బయటికవచ్చి అలా ఆ స్తంభాన్ని చూసిన కప్పును చూసిన ఎదురుగా కనిపించే నందిని చూసినారు రుద్రమ దేవిని చూసిన రుద్రసేనాన్ని చూసిన మళ్ళీ మునిపటి కాకతే
(1:58:31) అబ్బా ఇన్నాళ్ళ తర్వాత మళ్ళీ నా గాలి నా నేల అని కనెక్ట్ అవుతాం కదా రైట్ అది అది సూపర్ వెయిటింగ్ ఫర్ వరంగల్ ఎయిర్పోర్ట్ అయితే సర్ మావాళ్ళు కొంచెం సరదాగా ఒక పాయింట్ రాసారఅన్నమాట అందరూ మోడర్న్ ఆ అంటే కొత్త కొత్త రకమైన టెక్నాలజీని వాటిని వీటిని ఎత్తుకుంటూ ముందుకు వెళ్తా ఉంటే మీరు పాస్ట్ దవక అవ్వడానికి తేడానికి రీజన్ ఏంటి అసలు అసలు మూలాలన్నీ అక్కడే ఉన్నాయి గతాన్ని మనం ఎందుకు పెట్టుకోవాలంటే చరిత్ర ఒక రకం ఒకటి మీకు చరిత్ర ఏం ఆ మీకు సైన్స్ ఏమో ఎలా చేయాలో చెబుతుంది చరిత్ర ఏం చేయకూడదో చెబుతుంది.
(1:59:10) మనం చూసాం అనేకమంది రాజులు మంచి చేసిన వాళ్ళు ఉన్నారు చెడు చేసిన వాళ్ళు ఉన్నారు మంచి చేసిన వారిని ఇప్పటికి కూడా సామ్రాట్ అశోక అని పెట్టుకుంటున్నాం. మరి చరిత్రలో ఉన్నటువంటి చాలా మంది ఉన్నారు మరి మనం వాళ్ళ పేర్లు ప్రస్తుతం చెప్పుకోకూడదు ఎందుకంటే భిన్న వర్గాల వారికి మనసులు నొచ్చుకుంటాయి కాబట్టి మనం పేర్లు చెప్పుకోం కానీ మంచి ఏమిటి చెడు ఏమిటి అనేది గతాన్ని చూస్తాం అరే ఎస్ ఇఫ్ యు రీడ్ రిఫర్ పాస్ట్ హిస్టరీ దట్ ఇస్ లైక్ దిస్ దిస్ ఇస్ లైక్ ది ఎక్కడితో ఎందుకు ఇవాళ సుప్రీం కోర్టు తీర్పు ఇవ్వాలంటే కూడా ఇదిగో మునుపు ఎప్పుడో 1972 లో హర్షద్ మహదా
(1:59:44) కేసులో తీర్పు ఇది ఈ నేపథ్యంలో ఇప్పటి ఆధారాలను పరిశీలించి చూస్తే ఇతనికి మనం ఇంతవచ్చు అని మనం ఆర్వ నాట్ రిఫరింగ్ ద ఓల్డ్ కేసెస్ అండ్ దర్ అవుట్కమ్స్ సిమిలర్లీ హిస్టరీ కూడా అంతే హిస్టరీ అనేది ఏం తెలియజేస్తుంది అంటే వాట్ అదే హౌ వ లివడ్ అసలు అప్పటికి అసలు ఏమి లేకుండా రాలేదు ఆది మానవుడి నుంచి గుహల్లో నుంచి బయటికవచ్చి మైదానాలు మైదానాల్లో బిక్కు బిక్కుమంటా బతుకు అంటే పొద్దాక వాడికి నిద్ర ఉండేది కదా ఇటు నుంచి ఏమో వచ్చి ఇలా వెళ్తూ గుంటలో దిగాడు గుంటలో ఉన్నాడు గుంట తర్వాత గుడిసేసుకున్నాడు గుడిసెక భద్రంగా ఉన్నాడు తలుపు వచ్చింది అసలు తలుపు అవసరం ఏముందండి
(2:00:17) ఇటా కుక్కలు వస్తాయి అవి వస్తాయి ఇవి వస్తాయి క్రోర్మకాలు వస్తాయి ఇంకా తలుపు అవసరం ఆ తలుపు రకరకాల విన్యాసాలకు ఇవాళ్ళ ఆలయ ద్వార బంధాలు ఎంతటి చక్కటి కళా నైపుణ్యంతో రూపుదిద్దుకున్నాయి మరి ఇది ఉందా అప్పుడు లేదు కదా అట్లా రన్ రన్ రన్ రాని మనం ఏం చేస్తాం అంటే ఒక దశ నుంచి మరో దశకు మానవ జీవన వికాస ప్రయాణం ప్రారంభమైనప్పుడు మునుపటికంటే మెరుగైన నేడు నేటికంటే ఇంకా చురుకైన రేపు కావాలని అభిలషించటం నాగరికుని తప్పు కాదు కదా అదిగో అలా ఇది తెలియాలి ఏంటి మనం గతానికి వెళ్ళాలి.
(2:00:54) గతానికి వెళ్ళాలి ఇప్పుడు మీరు బుక్స్ అండ్ టాపిక్స్ తీసుక ఇప్పుడు మాకు అనుకోండి చిన్న క్యూరియసిటీ వచ్చింది అనుకోండి అరే ఇది ఇది ఏమ ఉంటది అంటే నేను ఫోన్ తీస్తా చాట్ జపిటీ ఓపెన్ చేసి వాయిస్ నాకు వచ్చిన భాషలో మాట్లాడితే అది ఆన్సర్ ఇచ్చేస్తుంది. అది ఇప్పుడు మీ 40 ఏళ్ల కింద 50 ఏళ్ల కింద మీకు ఏదనా ఒక విషయం తెలుసుకోవాలి ఒక క్యూరియోసిటీ వచ్చింది హిస్టరీ గురించో ఏదో వాస్తవం గురించో పాస్ట్ గురించో తెలుసుకోవాలంటే మీకున్న సోర్సెస్ ఆ లైబ్రరీస్ లేకపోతే సో పెద్ద మీ ఫేజ్ లో ఎలా ఉండేది సార్ అట్లా అప్పటి మా ఫేజ్ లో ఏమేదంటే మాకు తెలుగు గోష్టి
(2:01:24) అని ఒకటి ఉండేది. అసలు గోస్టి తెలుగు గోష్టి ఎవరెవరు అనుకుంటున్నారు దాంట్లో సేమకూర్తి శేషగిరి రావు గారని ఈ మీకు తెలుగు ఎన్సైక్లోపిడియా చూసారా తెలుగు యూనివర్సిటీ ప్రింట్ చేసినయి అంతే అది తెలుగు సంస్కృతి తెలుగు దేశము చరిత్ర ఎన్సైక్లోపీడియా అంటారు ఎనిమిది గ్రంథాలు తీసుకొచ్చింది తొమ్మిది కూడా వచ్చింది ఈ గ్రంథాలన్నిటిని ఆయన ముఖ్య చీఫ్ కంపైలర్ విషయాన్నిటిని అందుబాటులో ఉండే వాళ్ళ గురించి నేను ఆలయాల మీద నేను పరబ్రహ్మ శాస్త్రి గారి శాసనాల మీద కృష్ణ శాస్త్రి గారి ఆర్కియాలజీ మీద వైద్యం మీద పలా పి హైమావతి ఇట్లా ఒక్కొక్కని ఐడెంటిఫై చేసి
(2:01:56) ఆయన అందరి చేత అకారాది క్రమంలో విషయాన్ని సేకరించి అక్కడ పెట్టేవాడు వీళ్ళ బాధ్యత ఏమిటంటే దాన్ని ఏదో నాకు తెలిసిందని కాకుండా ఇతర గ్రంథాలను కూడా సంప్రదించి అప్పటి వరకు అందుబాటులో ఉన్న ప్రామాణికమైన సమాచారాన్ని పొందుపరిచి అందించటం అప్పట్లో రే నేను తప్పు చేస్తే పొద్దున వాడిని పట్టుకుంటాడేమని మాకు మేమే స్క్రూటినీ చేసుకోవడం అలా ఉండేది ఆ తెలుగు గోష్టిలో చెమకుర్తి శేషగర్ రావు గారు పివి పరబ్రహ్మ శాస్త్రి గారు కాకత బిఎన్ శాస్త్రి గారు ఆ తర్వాత టివిజి శాస్త్రి గారు డాక్టర్ వివి కృష్ణ శాస్త్రి గారు పురావస్తు పరిశోధకులు అంతా దాంతో పాటు
(2:02:29) సాహితీ వేత్తలయినటువంటి రాంభట్ల కృష్ణమూర్తి గారు ఈనాడు ఎడిటర్ ఓ మామూలా ఆయన వేదాలు వేదాల్లో ఏముంది తర్వాత వేద దేవతలు రకరకాల పుస్తకాలు రాసాడు ఆయన అదిగో అట్లా ఆయనకి ప్రపంచ నాగరికతల మీద మంచి పట్టు ఉంది. నేను కూడా మెంబర్ గా చేరాను దాంట్లో అట్లా పోయినప్పుడు రెండవ శనివారం మాత్రమే ఉదయం అక్కడ మీకు బుడ్డిగా సుబ్బరాయన గారుని ఒకాయన ఉండేవాడు ఓకే పాపం ఆయన కూడా చిన్న పిల్లలకి పెద్ద బాల శిక్ష ఇన్ని బాలభవనికి ఆయన డైరెక్టర్ గా చేశడు బాల సంఘానికి అధ్యక్షుడిగా ఉన్నాడు బాలానంద సంఘానికి అక అలాంటి వాళ్ళు ఏం చేసేవాళ్ళు ఆ సెకండ్ సాటర్డే రాంగానే ఇక
(2:03:04) పిచ్చాపాటీ కాదు అది ఒక విషయాన్ని ఎంచుకుంటారు ఏమిటి ఆ విషయం శాతవాహనులు ఎప్పటివారు అంతకుముందు ఏమన్నాం 2250 50 ట 250ఏడి బిసి నుంచి 500 సంవత్సరాలు పరిపాలించారు అని చెప్పుకున్నామే అది పరబ్రహ్మ శాస్త్రి గారు కోటిలింగాల ఎక్స్కవేషన్స్ ద్వారా అది అంత అది కాదు అని తేలింది అంటే 200 సంవత్సరాలు వెనక్కి పోయిందండి అసలు లేదు మనమే వెనక్కి నెట్టుకున్నాం తెలియక ఎలా నెట్టుకున్నాం అంటే పురాణాల్లో చెప్పింది పురాణం ఏమిటి ఎప్పుడో ఒక మెమరీని గ్రంథస్తం చేశారు పురాణం ఇస్ నాట్ ఫాక్ట్ మిత్ ఇస్ నాట్ ఫాక్ట్ ఫాక్ట్ ఇస్ వాట్ ద ట్రూత్ సేస్ ఆ ట్రూత్ ఏమిటి ఎక్కడి నుంచి వస్తుందంటే
(2:03:45) త్రవకాల వల్ల వస్తుంది త్రవకాల్లో మీకు దొరికినటువంటి చిముకుడు అనే శాతవాహనుడు శాతవాహన సామ్రాజ్యానికి ఆదిపురుషుడుఅని ఆయన తర్వాత వచ్చినటువంటి శాతకర్ణి ఆయన తర్వాత కృష్ణుడు ఆయన తర్వాత ఈ వరస వరసలో వచ్చినటువంటి చాలా మందిలో హాలుడు ఆ తర్వాత వచ్చిన వాడిలో మళ్ళీ గౌతమపుత్ర శాతకర్ణి వాడి కొడుకేమో పులుమావి ఇట్లా ఒబుక్కు కూడా రాశ అలా యజ్ఞశ్రీ శాతకర్ణి మూడో పొలుమావి ఇట్లా ఇట్లో విజయ శాతకర్ని స్కంద శాతకర్ని రకరకాల పేర్లు ఉన్నాయి కదా వీళ్ళందరూ 30 మంది దాకా ఉన్నారు.
(2:04:18) ఈ 30 మంది కలిపి సామాన్య శాఖ పూర్వం 80 లేక 50 80 అనుకుందాం మనం 80 నుంచే బిగిన్ చేశారు వాళ్ళు ప్రారంభించడం మరి 250 దాకా తీసుకెళ్ళాం ఆర్జే బండార్కర్ పెద్ద పెద్ద వాళ్ళంతా ఆ రోజుల్లో పురాణాలను నమ్మి అట చేసుకున్నారు. తర్వాత పురాణాలను కూడా క్వశ్చన్ లేదు మమ వి ఆర్ టెస్టింగ్ అని ఈ పురాణాల్లో ఉన్నటువంటి ఎంతవరకు మనకి ఎగజగరేషన్స్ ఉన్నా సరే కానీ శారిత్రక విషయాలు లేకపోలేదు జస్ట్ మెమరీ కదండీ రైట్ ఆ అంటే దీంట్లో ఏం చేస్తాయి ఇక్షాకుల గురించి ఉంటది ఆంధ్రల గురించి ఉంటది ఆంధ్ర కృత్యుల గురించి ఉంటుంది వాకాటకల గురించి ఉంటుంది గుప్తుల గురించి అందరి గురించి
(2:04:54) ఉంది అశోకుడి గురించి ఉండదు ఏ పురాణంలో అశోకుడి గురించి ఉండదు ఎందుకు ఉండదు చెప్పండి పురాణాలన్నీ కూడా సనాతన భారతీయ ధర్మాన్ని పునరుద్ధరించడంలో భాగంగా నాలుగవ శతాబ్దం తర్వాత అనేక పర్యాయాలు రాయబడి ప్రజల్లోకి అందుబాటులోకి వచ్చినాయి. కానీ వీళ్ళ ఇదంతా బ్రాహ్మణీయ ఒక వైదిక బ్రాహ్మణీయ ఆ విధానంలో రాయబడ్డాయి అవన్నీ కూడా అంటే సృష్టికర్త అయిన దేవుడు ఉన్నాడు అని సృష్టికర్త అయిన దేవుడితో సంబంధం లేదు మనకి ఆయనతో మనకేం పని మన పని మనం చేసుకోవాలా ఇతరులకు అన్యాయం చేయకుండా మనం బతకాలని బుద్ధుడు బద్దమాన్ మహావీరుడు వీళ్ళద్దరు జైనిజం బౌద్ధం రెండు కూడా
(2:05:34) దేవుడిని నమ్మరు కదా వాళ్ళు ఎందుకంటారు అది కొంచెం వీళ్ళకి కోపం ఎక్కుద్ది ఈ కోపం ఎక్కిన దాని వల్ల ఏందంటే అశోకుడు మళ్ళీ బుద్ధుడి అనుసరించాడు కదా అందుకని ఆయన్ని కూడా నాస్తిక వర్గంలో చేర్చి ఈ పురాణాల్లో ఎక్కడ మీకు అశోకుడు కనిపించడు. మరి అశోకుడు అశోక ద గ్రేట్ ఎర్లీయస్ట్ అశోక ద గ్రేట్ కదా ఆయన బృహత్ భారతదేశాన్ని అద్భుతంగా పరిపాలించాడు.
(2:05:59) అని ఇప్పుడు మనం ఈ తరానికిఅని కాదు ఇప్పటికి ఏమైందంటే అందుబాటులోకి ప్రజల్లోకి వచ్చేసినయి అనుకోండి ఇప్పుడు మనం ఏం చేస్తున్నామ అంటే ఆ హిస్టారికల్ సెన్స్ అంటాం మనం. అంటే మనకి అంతకుముందు ఈ పురాణాలు తర్వాత మనకి ఇతిహాసాలు వీటిల్లో అవే జరిగినట్లుగా మనం చెప్పుకుంటూ వస్తున్నాం శిల్పాలు గోడల మీద చెబుతున్నాం చిత్రాల్లో కూడా ఉంటాయి ఇన్ని మనకు ఉండేటువంటి అవన్నీ డిఫరెంట్ మోడ్స్ ఆఫ్ డిసమినేటింగ్ అవర్ ఏన్షయంట్ లోర్ మనకు ఉన్నటువంటి పౌరాణిక వారసత్వ నేపత్యాన్ని మనం ఈ తరానికి తెలియజెప్పడానికి ఎప్పటికప్పుడు గోళ్ళ మీద శిల్పాలు కావచ్చు సితర లేఖనం కావచ్చు చ్చు
(2:06:38) లేక ఓరల్ ఇప్పుడు ఉదాహరణకి రామాయణాన్నే ప్రవచనంగా చెప్పుకోవచ్చు మీరు అవునా కాదా భాగవతాన్ని చెప్పుకోవచ్చు ఓ భాగవత భాగవత పురాణం మీద చెబుతున్నారురా అని అనొచ్చు కూడా అది అట్లా ఆ ఆ వరవడేమో కొనసాగాల్సిందే దాంట్లో నుంచి ఇందాక మనం చెప్పామే వీళ్ళు అప్పటినుంచి పరిపాలించారు అని చెప్పింది ఇప్పుడు మనం ఈ పురావస్తు ఆధారాల నేపథ్యంలో పునర్ నిర్మించుకున్న చరిత్ర అనే ఒక స్కేల్ లో పెడితే ఆ ఈ దీని స్కేల్ కి ఆ స్కేల్ కి ఈక్వేషన్స్ కుదరట్లే ఆ కుదరినప్పుడేమో స్పర్ధలు వస్తున్నాయి స్పర్ధలు వచ్చాయి రైట్ ఈస్ట్లు లెఫ్టిస్ట్లు బ్రాహ్మినిస్టులు లేదా
(2:07:20) వీళ్ళంతా ఆర్ఎస్ఎస్ అని ఈ రచన నా ఉద్దేశం ఏందంటే రచయితలు గాని ఈ చరిత్రకు సంబంధించి ప్రవస్తు శాస్త్రానికి సంబంధించి ఉండేటప్పుడు వీళ్ళు ఏ భావజాలానికి లోన్ కాకూడదండి బికాజ్ అది తప్పు కదా ఉదాహరణకి కి సర్జరీ చేయాలంటే నేను ఓన్లీ ఆ వర్గానికే చేస్తాను ఈ వర్గాన్ని డాక్టర్ అనకూడదు. సిమిలర్లీ టీచర్ నేను వీళ్ళకే చెప్తాను వాళ్ళకి చెప్పినని అనకూడదు.
(2:07:46) అలాగే మేము కూడా ఆర్కియాలజీలోకి వచ్చిన తర్వాత నాకు విడిగా ఒకటి నచ్చు అది నా వరకే నేను పరిమితం చేసుకోవాలి కానీ అక్కడ దొరికినటువంటి వస్తువుని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా మేము నివేదించడం వరకే మా బాధ్యత కానీ దాని మీద వ్యాఖ్యానాలు చేయాలంటే కొద్ది వరకు పరిమితి ఉంది బట్ సుతిమించి అది దాన్ని మింగి అసలు ఏమి లేకుండా కొత్త నిర్వచనాన్ని ఇవ్వడానికి లేదు ఇచ్చానంటే రేపు పొద్దునే ఇట్ ఇస్ ప్రోన్ ఫర్ స్క్రూట్నీ నేను ఒక మాట చెబితే మీరు ఊరుకుంటారా మీ అబ్బాయి ఊరుకుంటాడా మీ అబ్బాయి కూడా నన్ను ప్రశ్నించొచ్చు ఏమిటి మొన్న ఆయన అలా చెప్పాడు చాలా తప్పు కదా ఆ మాత్రం ఆయనకి
(2:08:20) జ్ఞానం లేదా అని కూడా అంటాడు నన్ను ఎందుకంటే ఆయనకి ఐ యమ్ నో మేటర్ టు హిమ రైట్ హి వాంట్స్ ట్రూత్ కరెక్ట్ అది ఇప్పుడు ఎప్పటి నుంచి ఉన్న క్వశ్చన్ే చాలా మంది మధ్యలో నడుస్తా ఉంటది ఇప్పుడు మైథాలజీ హిస్టరీ ఆ నమ్మకాలు లేకపోతే ప్రూఫ్లు ఈ గొడవ మధ్యలో తిరుగుతా ఉన్న ఒక టాపిక్ గురించి మాట్లాడితే స్పెసిఫిక్ గా మన మహాభారతం గురించి గానీ రామాయణం గురించి కానీ ఆ అన్నవాళ్ళు లేవు లేకపోతే ఏవి ఏవి దొరకలేదు ఈ డిబేట్ నడుస్తా ఉంటది కదా సర్.
(2:08:48) సో హూ ఇస్ ద బెటర్ పర్సన్ దన్ ఆన్ ఆర్కియాలజిస్ట్ టు ఆస్క్ దిస్ క్వశన్ అన్న సెన్స్ లో అడుగుతున్నాం మిమ్మల్ని కురుక్షేత్రం లాంటివి జరిగినాయి అని చెప్పి మనం నమ్ముతున్నప్పుడు నేను నేను ఇవి నాచురల్ గా నేను ఎక్కడికి వెళ్ళినా ఇలాంటివి జనరల్ గా అడుగుతూనే ఉంటారు చెప్పవలసిన బాధ్యత మా మీద ఉంది కానీ నేను ఏమంటాను అంటే ఇలాంటి ప్రశ్నలు ఒకటి జనంతో భారతీయ సంస్కృతితో బాగా ముడిపడి ఉన్నటువంటి ఆ సమాచారం ఇది ఈ సమాచారాన్ని మనం డీల్ చేయాలంటే ఉన్నది ఉన్నట్టుగానే ే మళ్ళీ చెప్పుకోవాలి.
(2:09:19) అంటే అలా చెప్పుకోవాలి అంటే కారణం ఏమిటి అంటే హిస్టరీ ఈస్ యక్చుల్లీ ఏ లైన్ ఆఫ్ కంటిన్యూటీ ఆఫ్ ఈవెంట్స్ రైట్ ఆఫ్ ద పాస్ట్ ఇవాళటికంటే నిన్నటి నుంచి అంతకంటే కింద రోజుల్లో జరిగిన చారిత్రక ఘట్టాల సమాహారమే చరిత్ర మ్ ఈ నేపథ్యంలో ఇదేమో చరిత్ర మీకు లీనియర్ చరిత్ర ఉంటది. అట్లాగే సర్కులర్ చరిత్రగా ఉంటది లీనియర్ చరిత్ర ఏమో ప్యూర్ హిస్టరీ వాట్ హాపెన్డ్ ఇన్ హిస్టరీ అది లీనియర్ యు హావ్ ఏస్కేల్ ఫ్రమ దేర్ ఇట్ ఇస్ బిసి బిఫోర్ క్రీస్ట్ ఆఫ్టర్ క్రీస్ట్ ఆర్ కామనేరా బిఫోర్ కామనరా అని మనం ఇప్పుడు గెట్ పెట్టుకొని కిందకి వెళ్ళిపోతా ఉంటాం
(2:10:03) మనం ఇదేమో కిందకి ఉదాహరణకి ఇండస్ వ్యాలీ క్రీస్తుకు పూర్వం 3500 సంవత్సరాలు నాడు అని అంటాము అసలు ఇంకా ఆదిమానవుడికి వెళ్తే ఓ మిలియన్స్ ఆఫ్ ఇయర్స్ అట్లా జోలాపురంలో తవకా ఒకప్పుడు లావాను దిగమింగిన జ్వాలాపురం అని నేను మంచి వీడియో ఉంది. మ్ అక్కడ ఎక్కడో ఇండోనేషియాలో పేలిన అగ్ని పర్వతం యొక్క ఆ బూడిదే వచ్చి వేడి వేడి కాలే బూడిద ఇక్కడ పడి అప్పటివరకు హాయిగా జీవిస్తున్న వాళ్ళు వంట చేసుకుంటున్న వాళ్ళు వ్యవసాయ పనుల్లోని మగ్గన అప్పుడప్పుడే బిగిన్ అవుతుంది వ్యవసాయం కూడా ఇంకా బిగిన్ కాట్లేదు కానీ ఆహార సంపాదనకి వెళ్ళినవాళ్ళు అలాగే మాడి మసియపోయారు. ఉమ్
(2:10:40) అట్లా దాని కింద ఏదైతే ఈ ధూలు వచ్చి పడిందో దాని కింద మానవులు ఉన్న ఆనవాళ్ళు దొరికాయి దాని తర్వాత కూడా కంటిన్యూ అయ్యారు దొరికినయి ఇదంతా కర్నూలు జిల్లా జోలావపురం అనే దగ్గర ఎందుకు చెప్తున్నాను అంటే ఇది ఇది హిస్టరీ అది మనకి తెప్పింది ప్రపంచం అంతా అంగీకరించింది ప్రూవ్ చేయడానికి తగిన ఆధారాలు ఉన్నాయి.
(2:11:01) ఇలా చరిత్ర ఆర్కియాలజీ ఏం చేస్తుందంటే దాదాపుగా ఎంతవరకు మనకినూటికినూ శాతం నిజానికి దగ్గరగా ఉందో దాన్ని మాత్రమే ఆర్కియాలజీ నమ్ముతుంది. మిగతా వాటిని నమ్మదు అని కాదు కానీ దాని మీద దాదాపుగా ఏముంటదంటే దానికి మీరే నిర్ణయించండి అని అంటది. అంతకంటే చెప్పదు ఎందుకంటే ఇట్ హాస్ నో క్లూ కదా ఉదాహరణకి మీ ఒక రోబో ఉందండి. ఆ రోబోకి మీరు ఏం చెప్పారు వంట గదిలో పోయి కాఫీ చేసుకొని తీసుకురా అంటే దానికి నేర్పారు మీరే అక్కడ పోవటం వంగటం ఈ గిన్నె తీయటం పొయ్యి మీద పెట్టడం పక్కకు తీయటం కొద్దిగా మండే తలికి ఆ టైం ప్రకారంగా దాన్ని పక్కన పెడతాం పొంగు వస్తుందని తెలుసుకొని
(2:11:37) ఇవన్నీ జరుగుతున్నాయి మీరే ప్రోగ్రాం చేసి పంపారు దాన్ని అది అట్టాగే చేస్తుది దానికి నాకు మోకాళ్ళ నెబుట్టినయి అని మీరు అంటే అది అంటది ఐ యమ్ హెల్ప్లెస్ అంటది మీకు మోకాళ్ళ నెబుతే ఏం చేయాలో నువ్వు నాకు చెప్పలేదు కదా అంటది అది అట్లా మనం ఏం చేస్తున్నాం అంటే మనకి ఎంతవరకుయతే సమాచారం అందుబాటులో ఉందో ఉన్న సమాచారాన్ని మనం చక్కగా పొందుపరుచుకొని ఒక క్రమ పద్ధతిలో చరిత్రలో ఇదిగో ఆదిమానవుడు ఎలా ఉన్నాడు దాని తర్వాత కొత్తరాతి యుగం ఆ తర్వాత ఇనుప యుగం ఆ తర్వాత ఇదిగో మళ్ళీ చారిత్రక తొలియకుం ఇక మానవులు తమను తాము పరిపాలించుకోవడం ప్రారంభమై రాజరికం
(2:12:10) మొట్టమొదట పొడచూపిందే మనకి మగధలో అని అన్నాము అక్కడి నుంచి అనేక రాజవంశాలు వచ్చాయి చరిత్ర దొరుకుతుంది నాణాలు ఉన్నాయి వాళ్ళు విడుదల చేసే నాణాలు ఉన్నాయి వాళ్ళు రాసినటువంటి స్క్రిప్ట్ ఉంది వాళ్ళు చెక్కిన శిల్పా ఉన్నాయి వాళ్ళు కట్టిన కోటగోడలు ఉన్నాయి వాళ్ళు నడయాడిన బాటలు ఉన్నాయి ఇన్ని ఉన్నప్పుడు మనం కాదనటానికి లేదు ఇవన్నీ కూడా చరిత్రలోే కదా ఇట్లా మన భారతదేశంలో మనకు సంబంధించి వివిధ విభాగాల్లో అంటే వివిధ ప్రాంతాల్లో అలా ఒక్కొక్క శతాబ్దాల సారీగా పారిపాంచిన రాజ వంశాలలో అనేక రాజులు ఉన్న నేపథ్యాన్ని కూడా మనం చదువుకున్నాం వాళ్ళు
(2:12:45) విడుదల చేసిన నాణాలు శాసనాలు కట్టిన కట్టడాలే సాక్ష్యాలు ఇక లేదు అనటానికి లేదు కానీ కొన్ని కొన్ని సందర్భ లో సంఘర్షణ ఎక్కడ వస్తుంది అంటే మహాభారత రామాయణం భాగవతం వీటికి వచ్చేదలిగి మీకు డైరెక్ట్ గా ఆర్కియాలజిస్ట్లని అడిగితేనేమో వాళ్ళ దగ్గర ఆన్సర్ లేదు ఎందుకు ఆన్సర్ లేదు జరగలేదని కాదు అని అడగకూడదు కూడా మేము దానికి సంబంధం లేదు అయితే చారిత్రకంగా దాన్ని ఎత్తుకొచ్చి మనం జస్ట్ అపోజ్ చేయలేకపోతున్నాం.
(2:13:14) ఎందుకు చేయలేకపోతున్నాం అంటే అది భారతీయ సనాతన ధర్మం సంస్కృతిలో భాగం అయిపోయింది. ఇవాళ మీరు మహాభారతం లేని భారతాన్ని ఊహించలేరు అలాగే రామాయణం లేని భారతాన్ని ఊహించలేరు భాగవతం లేని రామాయణాన్ని ఊహించలేరు బౌద్ధం లేని భారతాన్ని కూడా ఊహించలేరు జైనం లేని భారతాన్ని ఊహించలేరు కదా ఇదంతా హిస్టారికల్ ఫాక్ట్స్ కానీ బౌద్ధ జైనాలేమో చరిత్రకు బాగా దగ్గరగా ఉన్నటువంటివి వాటికి వచ్చేతలకి ఏమవుతుంది మానవులు ప్రతి వాళ్ళలోన ఇంట్లో ఇప్పుడు మా మా ఇంట్లోనే భారతం రామాయణం భాగవతం కనీసం ప్రవచనాలు విను లేకపోతే గుడికి వెళ్లి భజనలు వినో లేకపోతే ఎవరైనా హరికథలు చెబితే వినో ఏదో
(2:13:54) రకంగా ఆ సమాచారం వీళ్ళకి పుస్తకాలు చదవని నేపథ్యంలో అందుబాటులోకి వచ్చింది. పుస్తకాలు వచ్చిన తర్వాత అవి కూడా చదివారు చదివిన తర్వాత ఓ అంత గొప్ప ఒక యుగం మనకు నడిచిందా ఓ మహాభారత కాలం ఇది రామాయణ కాలం ఇది అని మనక ఏమైంది సైక్లికల్ టైం అంటాం మనం వెస్టర్న్స్ లీనియర్ గా టైం తీసుకుంటారు వాళ్ళు ఈ సైక్లికల్ ఏమంటాం యుగాలుగా చెప్పుకున్నాం ప్రతి యుగం అంతరిస్తుంది శిష్ట దుష్ట అని రెండు రకాలుగా విభజించుకున్నాం మనం మనకంటూ ఒక విధానం అది అదే శారిత్రక కాల గమనం ఆ కొలమానం అలా మనకు ఉండేది కాబట్టి అది మన విధానం అప్పటివరకు ఉంది. కలోనియల్ పీరియడ్
(2:14:36) లో బ్రిటిష్ వాళ్ళు వచ్చిన తర్వాత వాళ్ళు ఒక విధానాన్ని మనకు అందించారు. ఎలా అందించారు అంటే అయ్యా మీకు కూడా చరిత్ర ఉంది ఇదిగో ఆదిమానవుడు ఇక్కడ పుట్టాడని ఎంతసేపు ఆది మామానవుడు నుంచి ఈ అప్పటివరకు వాళ్ళకు ఉన్నటువంటి చరిత్రను క్రమపరచి పొందుపరచారు. దాంట్లో మళ్ళీ పురాణాల్లో ఏముందో కూడా చెప్పుకున్నారు. ఈ పురాణాల్లో చాలా వరకు అంతకు పురాణాల్లో చాలా వరకు చాలా విషయాలు బహు వర్ణంగా ఉంటాయి ఐదు రకాల అంశాలు వర్ణిస్తారు కదా ఈ ఐదు రకాల అంశాలని వర్ణించటంలో అత్యద్భుతంగా ఉంటది ఏ పురాణమైనా చదివితే ప్రతి కథ ఆసక్తికరంగా ఉంటది కథ వెనుక ఏదో ఒకటి టేక్ హోమ్ ఉంటది
(2:15:12) మనకి లేకుండా ఉండదు మహాభారతంలో టేక్ హోమ్ ఉందా లేదా అదిగో రామాయణంలో ఉందా లేదా వాటిని ఆ మంచి వరకు మనం స్వీకరిద్దామే తప్ప అది ఎప్పటిది అని చరిత్ర క్రమంలో లో ఆ స్కేల్ మీద మనం ఇమర్చలేము ఇమర్చడానికి నేను ప్రయత్నం కూడా చేయొద్దు అంటున్నా ఎందుకు అంటే ఘనమైన భారతీయ వరసత్వ సనాతన ధర్మ సాంస్కృతిక నేపథ్యంలో ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తున్న అవి వాటిని మనం అలాగే గౌరవించుకుంటూ ఉందాం కానీ వాటిని తీసుకొచ్చి ఈ ఈ కాల చట్రంలో ఇరికించడానికి ప్రయత్నిస్తే ఆ నేను అంటాను అది ఒక ధ్రువం ఇదొక ధ్రువం ఈ రెండు ధ్రువాలని విడివిడిగానే చూస్ కుంటే అసలు ఏమాత్రం
(2:15:55) సంఘర్షణల లేని ఒక అవగాహన ఏర్పడుతుంది ఎస్వ విల్ ఆల్సోఫోల్డ్ అవర్ హాండ్స్ వెన్వ కమ అక్రాస్ అన్ ఐidల్ ఆఫ్ కృష్ణ అన్ ఐడల్ ఆఫ్ రామవెన్వహియర్ అబౌట్ భీమహసోవలర్ మంచి పరాక్రమంతుడు అని అనుకుంటాం మనం అర్జునుని తలుసుకున్నప్పుడు నాకు కూడా అలాంటి స్కిల్స్ కావాలని అనుకుంటాం అదిగో అలా మనం అందరం అందులో నుంచి ఏమి తీసుకోవాలో వాటిని తీసుకుందాం అట్లా నేను ఏమంటానఅంటే దయచేసి యంగ్ స్టర్స్ గాని లేక పెద్దవారికి గాని లేక తీవ్రంగా మన భారతీయ సనాతన ధర్మాన్ని అభిమానించే వారికి గాని నా విజ్ఞప్తి ఏమిటి అంటే చరిత్రను చరిత్ర పరంగా మాత్రమే చూద్దాం ఈ చరిత్రకి మూల పురుషులుగా
(2:16:37) భావిస్తున్న ఆ పురాణ పురుషులను వాళ్ళని అత్యున్నత స్థానంలో ఉంచుతూ వారిని గౌరవిస్తూ పూజిస్తూ సంస్కృతిలో భాగంగా దాన్ని కూడా మనం ఆచరించుకుందాం అంతకంటే నేను ఏమి చెప్పలేను ఆర్కియాలజిస్ట్ గా దాన్ని మీరు అవునంటారా కాదంటారా అంటే అవును కాదు అని అనటానికి ఆ నేను ముందుకు రా ఒపినియన్ చెప్పకపోయినా సర్ జస్ట్ అడగొచ్చు అంటే ఫాక్ట్ ఓన్లీ ఫాక్ట్ మాట్లాడ ఫాక్ట్ అంటే ఏమదంటే ఆర్కియాలజిస్ట్ఏమో ఇట్ ఇస్ క్లినికల్ అప్రోచ్ అంటాను వాట్ ఇస్ క్లినికల్ అప్రోచ్ ఇస్ దట్ వెన్సిబిపి కంప్లీట్ బ్లడ్ పిక్చర్ బయటకి తీసుకొస్తే దట్ ఇస్ క్లినికల్ అప్రోచ్ ఓ యు హవ
(2:17:15) ఇస్ఫలస్ యు హవ్ బ్లడ్ సెల్ కౌంట్ డౌన్ దెన్ యు హవగట్ వైట్ సెల్స్ నాట్ ఎట్ ఆల్ దేర్ దెన్ యు నీడ్ సం మెడికేషన్ ఫర్ దిస్ అని మీకు అది చెబుతుంది ఎప్పుడు చెబుతుంది మనం ఆ కల్చర్ కి వెళ్ళినప్పుడు ఏ కల్చర్ కి వెళ్ళినప్పుడు సిబిపి కంప్లీట్ బ్లడ్ పిక్చర్ కి వెళ్ళినప్పుడు తెలుస్తుంది బికాజ్ ఇట్ ఇస్ ప్రివెన్ టైం టెస్టెడ్ అది ఆ టైం టెస్టెడ్ క్లినికల్ అప్రోచ్ లో మనం ఒక విధానాన్ని అలవర్చుకున్నాం అది చరిత్రకి ఆపాదించుకోవచ్చు కానీ మైథాలజీకి మనం ఆపాదించలేంు ఉదాహరణకి పెగాసస్ అన్నాడు ఎగిరే గుర్రం గుర్రం అసలు ఎగురుద్దా కానీ ఎగిరే గుర్రం మనం కూడా ఫాసినేట్
(2:17:56) అవుతాం అవును ఊరికిన రంగు లాట్నంలో గుర్రం మనం ఇలా గుర్రంగా తిరుగుతామే వ ఆర్ యక్చువల్లీ రైడింగ్ ఏ హార్స్ ఇన్ ఫ్లయింగ్ మోడ్ హౌ కెన్ యు రైడ్ హార్స్ ఫ్లయింగ్ రైట్ బందిపోట్లో రామారో గుర్రం మీకు అని ఇక్కడి నుంచి ఈ కొండ మీనుంచి ఆ కొండ మీద గుర్రంతో దూకుతాడ దూకలేడు కదా కానీ నేను ఏమంటానఅంటే మిత్ అనేది మనుషుల్ని హాయిగా ఉన్నవాళ్ళని వాళ్ళకు కూడా ఉత్తేజం ఉల్లాసం కలిగించే ఆ మనసు ఇంకా మరింత తేజోవంతంగా చైతన్య భరితంగా తీర్చిదిద్దటానికి ఈ వీరోచిత గాధలు ప్రేరేపిస్తాయి అన్నమాట అందుకని ప్రతి దేశంలోన మైథాలజీ ఉంది వీనస్ ఓ వాట్ ఏ వండర్ఫుల్ థింగ్ అవునా కాదా దే హవ్ వింగ్
(2:18:38) గాడ్స్ గాడసెస్ ఉన్నారు అసలు వింగ్స్ ఎందుకు ఉంటాయి మనుషులకి వింగ్స్ ఉండవు కదా ఇట్ ఇస్ ఎగహిని యాంటీ నేచర్ కదా ఇది ఎట్లా ఉంటాయి ఉండవు కానీ ఉన్నాయి ఇప్పుడు దేవుళ్ళకి మనం ఇక్కడ ఏం చేస్తాం మనం మానవ మాత లో మనకు రెండే చేతులు ఉంటాయి బట్ దేవుళ్ళు మనకంటే గొప్పవాళ్ళు కదా డివైన్ పీపుల్ వాళ్ళు దే కెన్ హవ్ మెనీ నంబర్ ఆఫ్ ఆమ్స్ కాత్య వీర్యార్జునుడికి వెయి చేతులు అంటారు అని మనం చెప్పుకున్నామా లేదా దేనికి పోద్భ నువ్వు కాత్యవీర్యార్జునుడు లాంటి వాడివిరా నువ్వు రాముడు అయ్యో ఆయన ఏకపనివ్రతుడు రాముడు లాంటి వాడివి అతన్ని మనం ఇలా అంటున్నామా
(2:19:12) సవ్యసాచి రెండు చేతులతో యుద్ధం చేయగలడు రెండు చేతులతో యుద్ధం చేయగలడు ఇన్ ది సెన్స్ హి వాస్ ఎనేబుల్డ్ విత్ మెనీ నంబర్ ఆఫ్ స్కిల్స్ ఎంబడడ్ ఇంటు హిim ఇన్ ఆర్చరీ అని అన్నప్పుడు మనం ఆయన్ని చూసి ఏం నేర్చుకుంటాం అయ్యో మనం ఇక్కడే ఆగిపోయాం ఏమిటి లెట్ అస్ గో ఫార్వర్డ్ అండ్ వ విల్ చార్జ్ అవర్ మైండ్ విత్ ద ఇన్స్పిరేషన్ దట్ వ గెట్ ఫ్రమ మైథాలజీ రైట్ సర్ తప్పించుకున్నాను అని మాత్రం అనుకోకండి.
(2:19:43) అంటే ఇట్ మేక్స్ సెన్స్ ఆల్సో కదా సర్ అగైన్ ఒకరిని నొప్పించక తాను నొవ్వక అన్నట్టు ఉంటది కదా అలానే ఉండింది మీ ఆన్సర్ కూడా గట్టిగా రావాలి అంటే ఆర్కియాలజీలో అంటే క్లినికల్ అప్రోచ్ లోనేమో కొన్ని కుదురుతాయి కొన్ని కుదరవు అది మేక్ సెన్సెస్ లాస్ట్ క్వశ్చన్ సార్ ఇది మీరు తప్పుగా తీసుకోకపోతే అడుగుతా అంటే మనం స్టార్టింగ్ లో మాట్లాడాం కాస్ట్ గురించి రిలయజన్ గురించి లేకపోతే ఎలా ఎలా ఎంతవరకు తీసుకోవాలి అని కానీ మీ పేరు చెప్పేటప్పుడు శివనాగిరి రెడ్డి అని చెప్తున్నారు కదా సో అంటే మీరు ఎప్పుడు అనుకోలేదా రెడ్డి అని ఎందుకు పెట్టుకోవాలి నా పేరు
(2:20:15) బికాజ్ ఐ డోంట్ నో దట్ ఐ వుడ్ బి బోర్న్ ఇన్ ఏ రెడ్డీ ఫ్యామిలీ బిఫోర్ మై పుట్టారు సరే ఇప్పుడు చెప్పుకోవద్దు అనుకోలేదు ఎప్పుడు నాకు ఎందుకు ఏముంది అది నాచురల్ గా ఇట్ ఈస్ యాక్చువల్లీ ఏ గివెన్ నేమ్ బై మై పేరెంట్స్ శివనాగి అనేది పేరు కూడా అట్లాగే ఆయన అప్పుడు బికాజ్ నా పేరెంట్స్ తెనాలి దగ్గర గుంటూరు దగ్గర ఉన్నటువంటి కాకాని అనే గుడికి వెళ్ళారు.
(2:20:37) ఆ అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు పిల్లలు పుట్ట మేమ కొంచెం లేట్ గా పుట్టానంట నేను పుట్టిన తర్వాత పేరు పెట్టించుకోండి నేమింగ్ ద చైల్డ్ అనేది మా దగ్గర గుళలో జరుగుతా ఉంటది. ఆ గుళలో కూడా ఎట్లా జరుగుద్ది ఐవారు అన్నా చెప్పాలి ఐవారు ఏం చేస్తారంటే కొద్దిగా అప్పుడు మేము రెడ్లం కదా ఐవార్లు మాకు చెప్పరు. వాళ్ళు మళ్ళీ కొంచెం మంచి మంచి వాళ్ళకి వాళ్ళకి వీళ్ళకి వాళ్ళు చెబుతారు అనేది ఒక ఊహ ఉండేది మాకు పాపం ఎవరో అక్కడ ఇంకా సోది చెప్పేవాళ్ళు ఉంటారు సోది ఆ సోది చెప్పేవాళ్ళు పాపం కొంచెం డౌన్ ట్రాడన్ పీపుల్ వీళ్ళు ఏం చేస్తారంటే పేరు పెట్టినందుకు మా అమ్మ వాళ్ళకి ఒక అడ్డెడు
(2:21:10) ఒడ్లు ఇచ్చిందంట ఒడ్లు అడ్డెడు అడ్డెడు అంటే రెండు మానికలు అంటే ఇన్ ది సెన్స్ 2 కేజెస్ 2 కేజెస్ 4 కేజెస్ ఆఫ్ క్యాడీ ఇచ్చింది మా అమ్మ మేము బండి కట్టుకొని వెళ్ళాము 28 km బండి కట్టుకొని వెళ్లి ఆ ఊళలో ఉండి నైట్ హాల్డ్ చేసి నన్ను మా అమ్మ దేవుడి దగ్గరికి తీసుకెళ్లి ప్రెజెంట్ చేసి స్వామి నీ వల్ల మాకు వీడు పుట్టాడు అని అనుకొని వాళ్ళ నమ్మకాలు తర్వాత లెట్ హిమ గివ్ ఏ లాంగ్ లైఫ్ అని అనుకొని ఆ తర్వాత వీడికి ఏం పేరు పెట్టాలి ఇది శివాలయం కాబట్టి ఆయన ఏం చేసాడు తెలుసుకొని అశో చెప్పా ఆయన ఆయన శివ నాగి రెడ్డి రెండు పెట్టమ ఎందుకంటే శివుడు శివుడికి మెళళలో ఎప్పుడు
(2:21:47) నాగం ఉంటది దట్ నాగ విల్ ప్రొటెక్ట్ హిమ హిస్ హవ్ హిస్ ఓన్ నేమ్ అని సో నా పేరు అట్లా శివనాగి రెడ్డి అనేది ఆయనే చెప్పేసాడు. కాబట్టి శివనాగి రెడ్డి అనేది వెంట్ ఇంటు రికార్డ్స్ రికార్డ్ లోకి వెళ్ళింది కంటిన్యూ అవుతా ఉంటది. మనం ఏం చేయలే అయితే ఇప్పుడు తీసుకోవడం వల్ల ఏమవుతుంది నాకు అది అది నేను శివనాగి శివనాగి అంటే ఎవరనా ప్రేమతో పిలిస్తే శివనాగి అని పిలవచ్చు కానీ అది బయట ఇట్ డంట్ లుక్ నైస్ ఆల్సో ఫ ఐ కట్ ఇట్ లైక్ ఇట్ ఇస్ యక్చువల్లీ అది అనిపించలేదు నాకు కూడా శివనాగి రెడ్డి కానీ నేను దాన్ని తీసేసుకోవాలని కూడా అనుకోవట్లేదు ఎందుకంటే ఈ రోజుల్లో కాస్ట్
(2:22:25) హాస్ నో రోల్ టు ప్లే లేదు కదా మరి నేను శిల్పి నిజంగా అయితే ఓన్లీ విశ్వకర్మలే శిల్పులు కావాలి కానీ రన్ను రాను ఈ ప్రజాస్వామిక యుగంలో ప్రతి వాళ్ళు నేను ఐ బికమ్ ఏ బార్బర్ ఇన్ ద మార్నింగ్ అండ్సటైమ్స్ వెన్ మై వైఫ్ ఇస్ ఏవే ఐ బికమ్ ఏ వాషర్మన్ లైక్ దట్వహప్లే మెనీ రోల్స్ సో ఇన్ దట్ కాంటెక్స్ట్ వాట్ హపెన్స్ టు మీ ఇస్ దట్ రెడ్డి అనేది వెనకటి రోజుల్లో ఇట్ ఇస్ నాట్ ఏ కాస్ట్ నేను కాదు అది ఒక పదవి ఇట్ ఇస్ ఏ దట్ వాస్ హెల్డ్ బై రట్డి రట్టోడి రట్టగుడి రెడ్డి రెడ్డి రెడ్డి అయిందన్నమాట అది ఏమిటంటే ఇక అది ఇట్ వాస్ ఏ పోస్ట్ అఫీషియల్ పోస్ట్
(2:23:11) ఊళలో ఉండేది అట్లా అట్ రెడ్డితో పాటు కరణ వచ్చాడు రెడ్డితో పాటు చౌదరి కూడా వచ్చింది సౌత్ హరివన్ ఫోర్త్ టాక్స్ కలెక్ట్ చేసే అధికారం ఎవరికి ఉందో అతను చౌదరి చౌదరి అంటే ప్రజెంట్ ఏమైంది ఈ రెడ్డి వచ్చిన తర్వాత చౌదరి అనేది కమ్మ కమ్యూనిటీకే పరిమితమైంది ఇప్పుడు కానీ కాన ఒక్కసారి చరిత్రలోకి వెళ్ళండి నాయకురాల నాగమ్మ బ్రహ్మనాయుడు పల్నాటి యుద్ధం దాంట్లో నాయకురాల నాగమ్మ తండ్రి పేరు తెలుసా మీకు సౌదరి రామిరెడ్డి ఓహో ఇన్ ది సెన్స్ ఇట్ వాస్ ఏపోస్ట్ హెల్డ్ బై ఇండివిడ్ువల్స్ డిచార్జింగ్ సం డ్యూటీస్ అసైన్డ్ బై ద గవర్నమెంట్ ఇట్ ఇస్ ఏపోస్ట్
(2:23:48) అట్లా అన్నమాట రాను రాను 13వ శతాబ్దం తర్వాత ఇవన్నీ కూడా కులాలుగా పరిణమించాయి హిస్టరీ గురించి వీటి నుంచి కొంచెం మాట్లాడండి ఇంకా చాలా టైం కావాలి కానీ థాంక్స్ అ లాట్ ఫర్ యువర్ టైం ఇంత కష్టపెట్టి తీసుకొచ్చి కూర్చోపెట్టి మిమ్మల్ని అయితే లేదు మొత్తానికి ఒప్పుకున్నారు. ఇంకోసారి ఎప్పుడైనా కూర్చున్నాం సర్. థాంక్యూ థాంక్స్ అ లాట్ నమస్కారం థాంక్యూ