ఎవడెలా పోతే నాకేంటి నేను బాగుంటే చాలు.#brahmareddy #jvv #vbr #motivation

ఎవడెలా పోతే నాకేంటి నేను బాగుంటే చాలు.#brahmareddy #jvv #vbr #motivation

Author Name:DR BRAHMA REDDY VENNAPUSA

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@DRBRAHMAREDDYVENNAPUSA

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=HQiQ0Dj8e9w



Transcript:
(00:00) సమాజం కోసం నేనుఎందుకు సేవ చేయాలి నేను ఇంకో రకంగా మాట్లాడితే నేను ఇతరుల కోసం ఎందుకు పని చేయాలి అన్న కూడా ఒకటి అర్థం అంటే సమాజం అంటే అదేదో ఎక్కడో ఉందని నేను వేరుగా మరో చోట ఉన్నానని ఆ వేరుగా ఉన్న సమాజానికి నేనుఎందుకు పని చేయాలని ఇట్లాంటి అర్థం వస్తది పై పైన చూస్తే కానీ మనం ఈరోజు మనల్ని హోమో సెపియన్స్ అని పిలుచుకుంటున్నాం మన పుట్టుక ఈ హోమోసపియన్స్ పుట్టుక ఆఫ్రికా ఆఫ్రికాలో మొదలైిందనేది దాదాపు ఖరారు అయిపోయిన విషయమే అక్కడి నుంచి ప్రపంచమంతా గుంపులు గుంపులుగా వ్యాపించాం ఏ ఒక్క రోజు కూడా హోమో సెపియన్స్ అని పిలవబడే మనం
(00:44) ఒక్కొక్క వ్యక్తిగా జీవించిన పరిస్థితే లేదు గుంపులుగానే జీవించాం ఒక్క మనిషి ఉంటే దాన్ని సమాజం అనే మాట వాడం ఒక మనిషికి ఇంకొక రుచి కలిసినా దాన్ని సమాజ రూపం అంటాం అలాంటి సమాజ రూపం మనకి తెలుసు భార్య భర్త ఇద్దరూ కలిస్తే ఒక ప్రాథమిక సమాజ రూపం కుటుంబం అంటాం దాన్ని వాళ్ళకి పిల్లలు వచ్చి కలిస్తే కొంచెం పెరుగుతది కుటుంబం సైజు ముసలోల్ని అటువైపో ఇటువైపో ఇద్దరు ఇద్దరు ఉంటారు కదా వాళ్ళలో నలుగురు ఉంచుకోవడమో ఇద్దరు ఉంచుకోవడమో ముగ్గురు ఉంచుకోవడమో లేద చనిపోతే ఒకరిని మిగుల్చుకోవడమో
(01:29) ఇలాంటిది ఏదన్నా చేస్తే ఇంకొంచెం పెరుగుతది కుటుంబం దీన్నంతటిన కలిపి న్యూక్లియర్ కుటుంబం అంటాం. వెస్టి కుటుంబం భార్య భర్త పిల్లలు ఒకరిద్దరు ముసలోళ్లు ఒకప్పుడు ఉమ్మడి కుటుంబాలు ఉండేది. చిన్ననాన్నలు పెద్దనాన్నలు అక్కలు అన్నలు వజనలు మొత్తం పెద్ద గుంపు ఉండేది. ఇప్పుడు చాలా కష్టపడి ఎతికిన ఒకటో రెండో కూడా కనపడవు ఇట్లాంటివి అంటే సమాజంలో క్రమక్రమంగా ఉమ్మడి కుటుంబాల స్థానంలో వల్ల వెస్ట్ కుటుంబాలు వచ్చినాయి.
(02:01) వీటనేమి ఆపే కార్యక్రమమో ఆపాలనో ఇలాంటివఏమి మనం చేయక్కర్లేదు కానీ వచ్చినాయి అనేది మనం గమనించాలి. ఏమైనా అత్యంత ప్రాథమిక రూపం కుటుంబం ఇది సమాజం యొక్క ప్రాథమిక రూపం అత్యంత పెద్ద రూపం ప్రపంచ సమాజం ఒక 800 కోట్ల మంది ఇక ఈ మధ్యలో దేశ సమాజాలని దేశంలో రాష్ట్ర సమాజాలు కుల సమాజాలు మత సమాజాలు రకరకాల గ్రూపుల సమాజాలు ఇన్ని రకాలు ఉంటాయి సమాజంలో మొత్తం సమాజం అని మనం పిలిచే దాంట్లో ఇప్పుడు ఈ ప్రశ్నను మనం ఎక్కడి నుంచి మొదలెడదామ అంటే నేను ఎందుకు ఇతరుల కోసం పని చేయాలిఅని ప్రశ్న వేసుకున్నప్పుడు నేను తప్ప అందరూ ఇతరులే ముందు మీ ఇంట్లో మొదలెట్టండి.
(02:46) మీ ఇంట్లో మీ నాన్న మీ అమ్మ మీ అక్క తమ్ముడు మీ తాత అవ్వ అందరూ ఇతరులే వీళ్ళందరి కోసం నేను ఎందుకు పని చేయాలని ప్రశ్న వేసుకోండి ఎట్లా ఉంటదో చూద్దాం. కానీ ఇప్పటికీ వెస్ట్ కుటుంబాలుగా మారినా కూడా సమాజంలో కుటుంబం అనేది ఒక యూనిట్ గా చాలా చోట్లు ఇంకా పనిచేస్తాను ఉంది అంతేకాదు ఒక అద్భుతం కూడా అక్కడ ఉంది మీరు జాగ్రత్తగా గమనించండి కుటుంబంలో ఉన్న అందరూ శక్తి కొలది పని చేస్తున్నారు.
(03:18) ఎక్కువ శక్తి భర్తకో భార్యకో ఉన్నదిఅనుకోండి వాళ్ళు బయటిక వెళ్లి సంపాదిస్తారు ముసలోళ్ళు ఉంటారు కా శక్తి తక్కువ ఈ శక్తి తక్కువ ఉండోళ్ళు గ్రామాల్లో అయితే ఆ నులక మంచం మీద కూర్చొని తాలు వేనుకుంటూ కూర్చుంటారు. పట్టణాల్లో అయితే టీవీ చూసుకోవడమో పిల్లల్ని కాసేపు ఆడించడమో బయటికి వెళ్లి కాస్త కూరగాయలు తేవడం ఇట్లా చేస్తూంటారు అంటే తక్కువ పని సామర్థ్యం తక్కువే చేసేది కూడా తక్కువే ఇక కొంచెం ఎదిగిన పిల్ల ఉంటది.
(03:51) ఈ పిల్ల పసిపిల్లల్ని ఎత్తుకొని ఆడిస్తా ఉంటది. అసలు ఏం పని చేయకుండా ఎప్పుడు అవకాశం దొరికినప్పుడల్లో ఏడుస్తూ కారణం లేకుండా నవ్వుతూ ఉండేది పసిపిల్ల ఇదో కుటుంబం రూపం అండి ఈ కుటుంబంలో అందరికంటే ఎక్కువ పని చేసేది భార్యా భర్త తర్వాత ముసలోళ్ళు తర్వాత కొంచెం ఎదిగిన పిల్ల ఏం పని చేయక ఉంటది పసిపిల్ల కానీ కుటుంబం తమ తిండిని గాని వస్తువులను గాని ఏదైనా గాని పంచుకునేటప్పుడు ప్పుడు అవలంబించే విధానాన్ని గమనించండి అందరికంటే ముందు పసిపిల్లకు పెడతారు అవునా కాదా తర్వాత ఎదిగిన పిల్లగా పెడతారు అవునా కాదా ఆ తర్వాత ముసలోళ్లకు పెడతారు తర్వాత భార్యా భర్తలు తింటారు ఈ రకమైన
(04:38) వనరుల పంపకం ప్రతి ఇంట్లో ప్రపంచవ్యాపితంగా ఈరోజు కూడా ఉందా లేదా గమనించండి. ఇక్కడ నేను ఎందుకు ఇతరుల కోసం పని చేయాలి అనేదాన్ని అప్లై చేస్తే ఏమవుతుంది? ఎవడు పని చేస్తే వాడే ఫలితం తినాల అనే సూత్రం ఇడ పెట్టామ అనుకోండి ఎక్కువ పని చేసినవాడు ఎక్కువ తినాలా తక్కువ పని చేసినోడు తక్కువ తినాలా పని చేయకపోతే తినకూడదు భార్యా భర్త బయటికి పోయి పని చేస్తున్నారు తెచ్చుకున్నది మొత్తం వాళ్ళు తినగా కాస్త మిగిలితే ముసలోడికి పెట్టాలా ఇంకొంచెం మిగిలితే ఎదిగిన పిల్లలకి పెట్టాలా పసి పిల్లలకి అసలు పెట్టకూడదు పని చేయలేదు కదా నాకెందుకు ఇతరులతో అనుకుంటే మొదటి
(05:19) చచ్చిపోయేది పసిపిల్లలో తర్వాత ఎడపిల్లలు తర్వాత ముసలోళ్లు ఆ తర్వాత భార్యా భర్త మిగిలారు నెక్స్ట్ చచ్చేది ఇల్లే నాకు ఎందుకు ఇతరులతో అనుకుంటే ఎక్కడికి పోద్ది అంటే చివరికి అందరూ పోతారు చివరి మనం పోతాం అందుకే ఈ సమాజం యొక్క పరిణామ క్రమాన్ని ఏ కొంచెం మనసుపెట్టి గమనించిన ఏ ఒక్క దశలోనూ సమాజంలో వ్యక్తులు విడివిడిగా లేరు కలిసే బతుకుతున్నారు ఈ ప్రశ్నని ఎక్స్టెండ్ చేస్తే ఇంట్లో నుంచి ఇల్లు మొత్తం పోతది ముందు ఇంట్లో నుంచి బయటికి ఎక్స్టెండ్ చేస్తే ప్రపంచంలో ఉత్పత్తే జరగదు ఇక ఈరోజు ప్రపంచం కుగ్రామం కింద మారింది చిన్న గ్రామం కింద ఎక్కడెక్కడో
(06:02) ఉండే జనం ఎక్కడెక్కడ జనం కోసమో పని చేస్తున్నారు. ఈరోజు మనం మాట్లాడుకుంటున్న ఈ సెల్ ఫోన్ ఆపిల్ కంపెనీనో మరో కంపెనీనో తయారు చేసింది అనుకుంటున్నాం కానీ దానికి అవసరమైన కంపోనెంట్స్ లో ఉండే రేర్ ఎలిమెంట్స్ ఆఫ్రికా గనుల్లోనుంచి తయారవుతున్నాయి ఎంతమందికి తెలుసు మనకి ఆ గన్నుల్లో పసిపిల్లలు 12 గంటలు పని చేస్తా ఉన్నారు.
(06:32) వాళ్ళకి ఏ హక్కులు లేవు కేవలం తిండి మాత్రమే పెట్టి పని చేయించుకుంటున్నారు. ఏనాడు అంతరించిపోయింది బానస్ వ్యవస్థ అని చెప్పి గప్పాలు కొడుతున్నాం. ఇప్పుడు అమలు జరుగుతుంది బానస్ వ్యవస్థ ఆఫ్రికాలో రేర్ ఎలిమెంట్స్ అని బయటకి తీసే గనుల్లో మనం కళ్ళు మూసుకుంటున్నాం చూడడానికి నిరాకరిస్తున్నాం కానీ అక్కడున్న పసిపిల్లలు వాళ్ళ ఊరి పేరు మనకు తెలియదు వాళ్ళు కూడా మన అవసరాలు తీరుస్తా ఉన్నారు.
(07:01) కాబట్టి ఎక్కడో ఉక్రైన్ లోనో రష్యా రష్యాకు ఉక్రైన్ కి యుద్ధం వస్తే అక్కడ తయారయ్యే గోధములు 90 దేశాలకు ఎగుమతి అయితా ఉంటే ఆ ఎగుమతి చేసుకునే దేశాలన్నీ ఈరోజు ఆహార సమస్యకు ఇబ్బంది పడతా ఉన్నాయి. అంటే ఎక్కడో తయారైతే మాకేం ఇబ్బంది అనే పరిస్థితి లేదే ఎక్కడో ఆయిల్ తయారైతే గల్ఫ్ లో ఆయిల్ మన దగ్గరికి వచ్చి మన దగ్గర రేట్లు విపరీతంగా పెరిగిపోతా ఉంటే అంటే పెంచుతా ఉంటే పోనీ దాని ఫలితంగా ప్రతి వస్తువు ధర పెరుగుతా ఉంటే దానివలన ఏదో లక్షర లక్షల్లో జీతం వచ్చేటవాడికి వన్ ఆర్ట జీతాన్ని ఖర్చు పెడితే తిండి దొరుకుతది కానీ రోజుకి 100 200 సంపాదించుకున్నటోడు ఆ 100 200లో 70 80
(07:43) ఖర్చు పెడితే తప్ప తిండి దొరకదు. ఇలాంటి పరిస్థితులు రావడానికి కారణం ఎక్కడో జరిగిన పరిణామాలు ఇక్కడదాని రిఫ్లెక్షన్స్ వస్తున్నాయి. అంటే ఉత్పత్తి ప్రపంచ వ్యాపితంగా జరుగుతా ఉంది పంపిండి జరుగుతా ఉంది వినియోగం జరుగుతా ఉంది. ఉత్పత్తి వినియోగం ఈ రెండు లేకపోతే మానవజాతి లేదు ఇక దీన్ని బట్టి ఏమ అర్థమైంది మనం ఇతరులతో కలిసే బతుకుతున్నాం.
(08:08) నేను ఒకరిని బతికితే చాలు ఇతరులు బతకపోయినా పర్వాలేదు అనుకోవడానికి అవకాశం లేని పరిస్థితుల్లో మనం ఉన్నాం. మన కళ్ళఎదురుక యక్సిడెంట్ అయింది అనుకోండి యక్సిడెంట్ అయితే వెంటనే పరిగెత్తుక వెళ్తాం అక్కడికి ఆ యాక్సిడెంట్ అయిన వ్యక్తి అతనికి ఏదనా సహాయం చేయగలం మేముని అతను ఎవరో మనకు తెలియదు మనకి అతనికి బంధుత్వాలు లేవు స్నేహాలు లేవు కానీ 10 మంది పరిగెత్తుకొని వచ్చి ఆ సందర్భానికి స్పందించి వెంటనే అతన్ని ఎత్తుకొని పోవడానికి 108కి ఫోన్ చేయడానికి అవసరమైతే వెంటెలి ఆసుపత్రిలో జాయిన్ చేయడానికి సిద్ధపడుతున్న జనం ఇంకా ఉన్నారు రు వాళ్ళని బహుశా పిచ్చోళ్ళని అనుకోవచ్చు
(08:48) కొంతమంది మరి కొంతమంది ఈ ఎక్స్ట్రీమ్ లో కూడా ఉంటారు. యక్సిడెంట్ అయిందనిగానే స్కూటర్ ఆపేస్తాడు ఆయన తొంగి చూస్తాడు ఎవరైనా చచ్చిపోయారా అండి అని అడుగుతాడు ఎవరు చచ్చిపోలేదంటే ఏం ఇంట్రెస్ట్ లేదు ఆయనకి వెళ్ళిపోతాడు మిదలకుండా ఇలాంటి బ్యాచ్ ఉంది. ట్రైన్ యాక్సిడెంట్ అయితే మనుషులను రక్షించడానికి వచ్చిన గుంపులు గుంపులో పక్కకు ఉన్నారు మరోవైపున దెబ్బలు తగిలి అయ్యో అమ్మో అని ఏడుస్తా ఉంటే వాళ్ళ జేబుల్లో పరుసులు లాక్కున్నవాళ్ళని కూడా మనం చరిత్రలో చూసాం ఇవన్నీ అసాధ్యాలు కాదు రెండు ఎక్స్ట్రీమ్స్ ఉంటాయి కానీ ఈ ఎక్స్ట్రీమ్ని విస్మరించొద్దు పని చేసి
(09:28) సహాయపడే ఎక్స్ట్రీమ్ ని విస్మరించొద్దు అని చెప్పడమే మన ఉద్దేశం. యాక్సిడెంట్ అయి కాలు దెబ్బ తగలి కింద పడి ఉంటే ఒక మనిషి తన చేతిలో ఉన్న ఫోన్ ఇచ్చి 108కి ఫోన్ చేయండి సార్ మీరు సాయపడకపోయినా పర్లేదు వాళ్ళు వస్తారు అనిఅంటే ఫోన్ తీసుకొని మెదలకం వెళ్ళిపోయినవాళ్ళు ఉన్నారు. ఎందుకు ఇలా జనం తయారవుతున్నారు అనేది కూడా మనం చూడాలి.
(09:53) మన బంధువులకో సొంత తల్లిదండ్రులకు హార్ట్ అటాక్ వస్తే ఇతరులకు ఏమన్నా అయితే నాకెందుకు అనుకుంటే మాత్రం వాళ్ళ హార్ట్ అటాక్ వస్తే మనం పట్టించుకోం వాళ్ళ సవాలు రావాల్సిందే రోగి బతుకుతాడో స్వస్తడో రోగి డాక్టర్కి పట్టదు నాకెందుకు ఇదంతా అనుకుంటే పిల్లవాళ్ళు చదువుకుంటున్నారా చదువుకోవడం లేదా బడికి వస్తున్నారా రావడం లేదా పరీక్షలు రాస్తున్నారా లేదా టీచర్లకు పట్టదు ప్రభుత్వాలకు పట్టదు ఏదో ఒక లెవెల్లో మనం ఎక్కడ ఈ ప్రశ్నను పరిశీలించినా నాకెందుకు ఎవడు ఎట్ల పోతే నాకెందుకు అనే దగ్గర లేదు సమాజం కానీ అదిఒక ఫిలాసఫీని పని పెట్టుకొని పెంచే కార్యక్రమం జరుగుతా ఉందఅనేది నేను మీకు మనవి చేయాలి. ఇప్పటికే
(10:35) మనం ఈ తప్పుడు దారిలో ప్రయాణం మొదలుపెట్టినాం. సాయం చేసేటవాళ్ళు పిచ్చోళ్ళ కింద చూసే పరిస్థితి వచ్చింది. ఈ పట్టించుకున్నతనం ఎంత దూరం పోయిందంటే దేశంలో బ్యాంకులు ఉంటాయి తినే తినక బ్యాంకుల్లో మనం డబ్బులు దాచుకుంటాం ఇతనా అవసరానికి వెనుక వస్తాయని మన పర్మిషన్తో నిమిత్తం లేకుండా మన డబ్బులని సావుకారులకు అప్పిస్తారు.
(10:59) అప్పు ఇయమని రాజకీయ నాయకులు కొంతమంది చెప్తారు మనం ఏదనా అప్పు తెచ్చుకొని బ్యాంకు నుంచి దాన్ని కట్టలేకపోతే మనక ఈఎంఐలు కట్టలేకపోతే నోటీసులు వస్తాయి కొన్నాళ్ళు కట్టకపోతే కేసులు జరుగుతాయి మన మీద చివరిగా ఇంటినో వాహనాన్నో ఎతకపోయేదాకా లేదా స్వాధీనం చేసుకునేదాకా నిద్రపోరు. మరి ఈ పెద్ద మనుషులు ఈ ఆరుఏడేళ్లలో 18 లక్షల కోట్లు బ్యాంకులకి ఎగ్గొట్టారు ఏమ అనరాలని అందులోఎనిమిది లక్షల కోట్లు రైట్ ఆఫ్ అంటే రికార్డులో తీసేసినారు రికార్డులోనుంచి తీసేసినం కానీ మేము వసూలు చేయమని చెప్పినమ్మా అని గవర్నమెంట్ అంటది వసూలైన పాతలు పాత బకాయలు ఎంత అంటే 10%
(11:40) అంటే 90 వంతులు ఎత్తేసినట్టేగా 10 వంతులు మాత్రమే వాళ్ళు వసూలు చేయగలుగుతున్నారు అని అర్థం ఇలా ఈ డబ్బు ఇక్కడ నుంచి బయలుదేరిపోయి విదేశాలక వెళ్లి నల్లదనం కింద మారుతుంది. ఇదివరకు స్విట్జర్లాండ్ ఒకదాని గురించి చెప్పేవాళ్ళం ఇప్పుడు స్విట్జర్లాండ్ లాంటివి 16 వచ్చినయి. స్విట్జర్లాండ్ చిన్నది అయిపోయింది.
(12:03) ఇక ప్రభుత్వాల వాళ్ళు పబ్లిక్ కాస్తులు తెగనమి పారేయడం ప్రైవేట్ వాళ్ళ వాళ్ళు బామర్తులు లేనట్ట వాళ్ళకి పంచిపెట్టడం కరోనా సమయంలో కూడా ప్రభుత్వాలు పాత్ర మనం చూసాం. మన దేశంలోనే వ్యాక్సిన్ తయారై 300 కోట్ల డోసులు పోయిన సంవత్సరం జనవరి నెలకే మన చేతులు అందుబాటులక వచ్చే అవకాశం ఉంటే దాన్ని వాడుకోకుండా సెకండ్ వే వస్తే లక్షలాది మంది చనిపోవడానికి దారితీసిన విధాన నిర్ణయాలని ఏమని మనం ప్రశ్నించాలి 50 లక్షల మంది మరణిస్తే 5 లక్షల మంది అని లెక్కలు చెప్పడాన్ని ఏ విధంగా ప్రశ్నించాలి ఇట్లా ఏదనా మాట్లాడితే నీలాంటోడు నాలాంటోడు నగజలైట్లు అర్బన్ నగజలైట్లు తుకడేతు ఎత్తుకుడే గ్యాంగులు
(12:44) దేశద్రోహులు రాజద్రోహులు ఉపాస చట్టం 124A ఎన్ఐఏ ఇన్కమ్ టాక్స్ డిపార్ట్మెంట్ ఎన్ఫోర్స్మెంట్ డైరెక్టర్ దిక్కు దివానం లేండి వచ్చి కూర్చుంటాయి మన ఎత్తన ఇవన్నీ చూస్తుంటే ఏమనిపిస్తుందంటే ఒక పక్క ప్రజల్లో సహజమైనటువంటి లక్షణం తోటి వారికి సహాయపడటం చూసాం మనం వలసలు పోయే కార్మికులకు జనం పోబెట్టారు ప్రభుత్వాలు పెట్టలేదు కానీ పెద్ద కేంద్ర ప్రభుత్వమే పట్టించుకోలే కానీ జనం పెట్టారు రు ఏమవుతారు వీళ్ళకి రెండు రకాల జనాన్ని మనం చూస్తున్నాం.
(13:20) ఓ పథకం ప్రకారం పక్కాలను పట్టించుకోకుండా ఉండే కార్యక్రమాలు జరుగుతా ఉన్నాయి. అనేది నాకు అనిపిస్తాఉంది. దీనికి వెనకున్న కారణం ఏంటి ఈ రకమైనటువంటి భావజాలాన్ని పెద్దఎత్తున పెంచడానికి ఉన్న కారణం ఏంటి అని వెతికితే ఒకసారి మనం ఉత్పత్తి రంగంలోకి వెళ్తే మీకు కారణం దొరుకుతది. ఉత్పత్తి చేయాలి అంటే బాగా జరగాలి అంటే పెట్టుబడిదారులు లేదా పరిశ్రమాధిపతులు జనాన్ని ఉత్పత్తి చేసే కార్మికుల కింద ఆకర్షించాలి.
(13:48) ఒకప్పుడు భూములకు కట్టుబడి ఉన్నటువంటి జనం ఫ్యాక్టరీలోకి రావడానికి పెద్ద చరిత్రే ఉంది. 1789లో ఫ్రెంచ్ విప్లవం జరిగినప్పుడు భూస్వాములు రాజుల్ని నరికవతల పడేసి రైతుల్ని విముక్తి చేసి ఫ్యాక్టరీలోకి పట్టుకొచ్చారు. పెద్ద చరిత్ర అది. అంటే పెట్టుబడి పరిశ్రమ బతకాలి అంటే ఉత్పత్తి పెద్దఎత్తు జరగాలి ఉత్పత్తి అంత ఎక్కువ జరిగితే అంతగా వాళ్ళకి లాభాలు వస్తాయి పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న జనం ఎంత ఎక్కువ మంది ఉంటే అంతగా నిరుద్యోగం పెరుగుతది.
(14:21) పని ఇవ్వగా వాళ్ళ సంఖ్యను తీసేస్తే మిగిలినోళ్ళందరూ నిరుద్యోగులు అంటారు. నాకు 1000య మంది వర్కర్లు నాకు కావాలి అంటే పని కావాలి అనుకున్నవాళ్ళు 10వ వేల మంది ఉండాలి అలా ఉంటే వాళ్ళని తక్కువ కూలీకి పని చేయించుకోవచ్చు అట్లా ఎక్కువమంది జనం కావాలి అంటే పరిశ్రమలు పెట్టినోళ్ళు ఏం చేశారంటే ఈ మతము ఆ మతమని లేకుండా కులానికి అతీతంగా స్త్రీలు పురుషులని కాకుండా ప్రాంతాలకు అతీతంగా జనాన్ని మొత్తాన్ని మా పరిశ్రమల్లో వచ్చి పని చేయండి మీకు స్వేచ్ఛ ఉంటది సమానత్వం ఉంటది మేము కూలిస్తాం మీకు మీ పనికి నీ ఇష్టం వచ్చిన చోట పని చేయొచ్చు అనే
(15:00) పేరులతో వాళ్ళందరిని పట్టుకొచ్చాం. అంటే కులం లేదు, మతం లేదు, ప్రాంతం లేదు, లింగం లేదు మొత్తం జనాన్న పట్టుకొచ్చాం. అందరికీ పని ఇయం కొంతమందికి ఇస్తాం ఇచ్చినోళ్ళకి నిజమే జీతాలు వస్తాయి రానోళ్ళందరూ నిరుద్యోగులు అవుతారు నిరుద్యోగులు ఎంత పెరిగితే అంతగా జీతాలు తగ్గించొచ్చు అది ఈరోజుకి కూడా అమలు జరుగుతున్నటువంటి సూత్రమే.
(15:20) ఇక్కడ ఒక విశేషం ఏం జరుగుతుందిఅంటే ఈ కులాలు మతాలకు అతీతంగా పని చేయడానికి వచ్చిన జనం కేవలం పని మాత్రమే చేయరు వాళ్ళు సాధక బాధకాలు మాట్లాడుకొని బాధలు కలబోసుకుంటారు దీనికి మనకి అత్యంత తాజా ఉదాహరణ నేను చెప్తా 1990 అక్షరాస్త కార్యక్రమం మనం నెల్లూరు జిల్లాలో చేసినప్పుడు జనవిజ్ఞాన వేదిక బాధ్యత తీసుకొని చేసింది అక్కడ ప్రభుత్వంతో సహకరించి మనం రాత్రిపూట గంట సేపు చదువు చెప్తే గంటసేపు చదువుకున్నాక మరో గంట వాళ్ళు బాధలు మాట్లాడుకున్నారు వాళ్ళు మాట్లాడుకున్న బాధలు అతి ముఖ్యమైన బాధ మా మొగుళ్లు తాగుచ్చి మమ్మల్ని కొడుతున్నారు అనే బాధ మాట్లాడుకున్నారు. దానికి
(16:02) పరిష్కారం కింద ఆ మహిళలే వాళ్ళంతట వెతికినటువంటి జవాబే సారా వ్యతిరేక పోరాటం ఈ పోరాటాన్ని మనమే నడిపినం ఈ పోరాటం ఫలితంగా 400 గ్రామాల్లో సారా నిషేధం జరిగింది. తర్వాత ఎన్నికల్లో గెలిచిన రామారావు మొట్టమొదటి సంతకం సారా వ్యతిరేకం మీద సంతకం పెడతాను అన్నాడు అలా సంతకం పెట్టాడు కూడా అంటే అత్యంత తాజా ఉదాహరణ చెప్తున్నా జనం పని చేసే దగ్గర పని మాత్రమే చేయరు సాధక బాధకాలు మాట్లాడుకుంటారో ఆ విధంగా వాళ్ళ మధ్య యూనిటీ వస్తుంది.
(16:35) రెండోది వినియోగం దగ్గరికి వచ్చాక వస్తువులు తయారయనాయి వినియోగం దగ్గరికి వచ్చాక అక్కడ విడివిడిగానే వాడుకుంటారు అక్కడ కలిసి వాడుకోరు వినియోగం దగ్గర ప్రజలు కలవరు ఎవరు పాటుకోలు వాడుకుంటూ ఉంటారు అక్కడ పరిశ్రమాధిపతులకు ఇబ్బంది లేదు కానీ ఉత్పత్తి దగ్గర ఇబ్బంది వచ్చింది వాళ్ళకి వీళ్ళందరినీ కలపక తప్పదు ఉత్పత్తి జరగాలంటే కలిపితే సాధక బాధకాలు మాట్లాడుకుంటున్నారు మాట్లాడుకున్నవాళ్ళు యునైట్ అవుతున్నారు యునైట్ అయితున్నోళ్ళు మన బాధలకు మూల కారణం ఏంది ఈ పెట్టుబడి పెట్టినోళ్ళే అని అనుకుంటున్నారు వాళ్ళ మీద ఎక్కడ తిరగబడుతున్నారు పెద్ద ప్రాబ్లం వాళ్ళకి
(17:14) వచ్చింది. దీన్ని ఎట్లా చేయాలి అనుకున్నప్పుడు వాళ్ళు జనాన్ని తిరిగి విడగొట్టడం మొదలుపెట్టినారు. కులం పేరుతో విడగొట్టినారు మతం పేరుతో విడగొట్టినారు ప్రాంతం పేరుతో విడగొట్టినారు ప్రతి పేరుతో విడగొట్టడం మొదలుపెట్టారు. అయితే చాలా జాగ్రత్తగా తాము విడగొట్టడం అనేది వస్తువుల వినియోగం మీద రిఫ్లెక్ట్ కాకుండా ఉండేటట్టుగా విడగొట్టడం అనే అనేది నేర్చుకున్నారు.
(17:38) అంటే ఒక రకంగా పెద్ద విద్య మరి ఒకచోట కలిపితే అన్ని చోట్ల కలుస్తారు ఒకచోట విడగొడితే అన్ని చోట్లగా విడిపోవడం జరుగుతుంది. అది ప్రమాదం కదా అలా విడిపోవడం అనేది అలా విడిపోతే వస్తు జరగదు తర్వాత వస్తువులు వినియోగం జరగదు ఇది డేంజర్ కదా అది బ్యాలెన్స్ చేయడానికే చాలా తిప్పులో పడతా ఉన్నారు. ఇక్కడ జరిగినటువంటిది ఏంటంటే ఎక్కడికక్కడే నీవు బాగుపడుట చాలు నువ్వు సంపాదించుకో చాలు నువ్వు బాగా కష్టపడితే పెద్దోడవ అవుతావు నువ్వు ఒక్కడో చదువుకో గొప్పోడివ అవుతావు ఇలాంటివన్నీ నేర్పించే ఒక భావజాల రూపం అనేది వచ్చింది.
(18:18) ఈ రూపాన్ని మనం ఈజీగా చూడగలిగేది వ్యక్తిత్వ వికాస తరగతులు అనే పేరుతో పుంకానుపుంకంగా జనం తయారై వాటన్నిటికీ జనాన్ని ఆకర్షించి ఫీస్ పెట్టి పాఠాలు చెప్పడం మొదలుపెట్టారు అందరికీ తెలుసు ఇది ఈ వ్యక్తిత్వ వికాస నిపునులు అందరూ చేసే పని ఏందంటే ఎవడితోనా నీకెందుకు నువ్వు సంపాదించుకో చాలు నువ్వు బాగుపడుట చాలు పక్కోని పట్టించుకోవద్దు నువ్వు ఎదగడమే ఇంపార్టెంట్ ఇట్లాంటి దాన్ని రాజకీయాల్లో ప్రమోట్ చేసిన పెద్ద మనిషి సిటలీలు ఉన్నాడు మేకియ వెల్లి ఈయన పేరు నువ్వు ఏమన్నా చెయ్ గెలవడం ముఖ్యం ఎవరినన్నా తొక్కేయ్ నువ్వు ఏ పార్టీని తొక్కేస్తావ్ నీ పార్టీలో ఎవరిని
(18:58) తొక్కేస్తావ్ ఇదంతా అనవసరం నువ్వు ఎదగడమే కావాలి అనేది ఆయన నేర్పించాడు. అంటే ఈ వ్యవస్థలో భాగం కిందనే పక్కవాన్ని పట్టించుకోవద్దు నువ్వు బాగుపడుచాలనది నేర్పించే కార్యక్రమం జరుగుతా ఉంది. ఇది వాళ్ళ అవసరం కోసం మొదలుపెట్టారు జనాన్ని విడదీయాలి ఆ అవసరం కోసం నేర్పించారు. దీంట్లో భాగమే ఒక్క వ్యక్తికి క్లాసులో నెంబర్ వన్ గా వస్తే ఆయన కీర్తిస్తాం వాడికి ప్రైజులు ఇస్తాం గోల్డ్ మెడల్ ఇస్తాం మిగతావాళ్ళ అందరిని పట్టించుకోం ఆటల్లో ఒకరు గోల్డ్ మెడల్ సంపాదిస్తే వాళ్ళని హైలైట్ చేసి పేపర్ లండ రాస్తాం మిగతావాళ్ళు ఎవరిని పట్టించుకోం మిగతా ఆటకాలను మనం
(19:33) ప్రోత్సహించం ఆట స్థలాలు ఉండవు అయినా మనం పట్టించుకోం అంటే మనకు మోడల్స్ కావాలి నెంబర్ వన్లు కావాలి మీరందరూ నెంబర్ వన్లు అయతారు కావాలంటే అని చెప్తారు. అట్లా చెప్పే కదండీ ఈ కార్పొరేట్ ఇంటర్మీడియట్ కాలేజీల్లో లక్షల మంది పిల్లల్ని నేర్పించారు. మీ అందరికీ మెడికల్ కాలేజీలో సీట్లు వస్తాయి మీ అందరికీ ఇంజనీరింగ్ కాలేజీలో సీట్లు వస్తాయి అని చెప్పే కదా పట్టుకెళ్ళారు.
(19:59) ఎంతమందికి వస్తాయండి నేను ఒకసారి స్వరాజ లక్ష్మి గారితో నెల్లూరు జిల్లాలో ఒక ఐఐటి కోచింగ్ ఇచ్చే ఒక సెంటర్ కి వెళ్ళా అక్కడ ఒక అమ్మాయి విపరీతమైన టెన్షన్ తో చదవనే చదవలేకపోతుంటే అమ్మాయి కౌన్సిలింగ్ కూడా ఇచ్చాం మన స్వరాజ లక్ష్మి గారి బంధువు అమ్మాయి 1000 మంది పిల్లలు ఉన్నారు వీళ్ళందరూ ఐఐటీ కి తయారు చేయడానికి పట్టుకొచ్చారట ఆ ప్రిన్సిపాల్ ఎదురుగానే పిల్లల్ని నేను అడిగా మీరు ఎంతమందికి ఐఐటి సీట్లు వస్తాయి అనుకుంటున్నారు అని అడిగా పిల్లలు ముక్తగంట అన్నారు 50 మందికో 100 మందికో వస్తాయి సార్ అని మరి మీరందరూ ఎందుకు చేరినట్టు రానే మా అమ్మ నాయనోళ్ళు పంపించినారు సార్
(20:33) మమ్మల్ని ఇక్కడికి ఒక లక్ష రూపాయలు డబ్బులు కట్టి మీకు అందరికీ ఐఐటి వస్తది పోడరా అని చెప్పి పంపించినారు అన్నారు ఆ 50 మంది 100 మంది గురించి నేను మాట్లాడను కానీ మీ 950 మంది గురించి మాట్లాడుతుని వాళ్ళతోనే మాట్లాడాను. నేను మరోసారి మన సుఖదేవు నాయకత్వాన హైదరాబాదులో ఒకచోట ఒక కార్పొరేట్ కాలేజీ కి వెళ్ళాం మోటివేషన్ లెక్చర్ ఇద్దామని వాళ్ళు నన్ను ఏమ అడిగారో తెలుసా అండి ఎంత డేంజర్ మాట అడిగారు పిల్లలు రెండు గ్రూపులు ఉన్నారండి ఇక్కడ షార్ప్ గా ఉండే పిల్లలు గ్రూపు వెనకబడ్డ పిల్లలు ఒక గ్రూపు వీళ్ళలో ఏ గ్రూపుకి మీరు చెప్తారు అని అడిగారు. వాళ్ళ ఉద్దేశం వెనకబడ్డ
(21:10) పిల్లలకి చెప్పని షార్ప్ పిల్లలకి నేను చెప్పే మోటివేషన్ క్లాస్ కూడా దండగానే వాళ్ళ ఉద్దేశం ఇందుకే ఆ టైం కూడా వేస్ట్ అయితది ఒకటి రెండు మార్కులు తగ్గుతాయని నేను స్పష్టంగా చెప్పా నేను సుఖదేవ గారు ఇద్దరం అందరినీ కలిపి మీటింగ్ పెడితే పెట్టండి లేకపోతే వెళ్ళిపోతాం మేమ అన్నాం అంటే ఇట్లా విడదీసే కార్యక్రమం అనేది అడుగు అడుగున వ్యవస్థ చేస్తా ఉంది అనేది నేను చెప్పడానికి చెప్పా అంటే మనం ఆల్రెడీ ఒక పక్క పక్కవాళ్ళ కోసం పని చేద్దాం అనే ఒక ధోరణి ఉన్నప్పటికీ కూడా మనం పని చేయకూడదు మనమే బాగుపడాలి అనే ధోరణి చాలా తీవ్ర స్థాయిలో పెరగడం మొదలైంది. ఆ
(21:48) కాంటెక్స్ట్ లోనే ఎవడనా రక్తం ఇస్తే వాడిని తక్కువగా చూడడం వాడిని ప్రాణం కాపాడినాడు తక్కువగా ఎట్ట చూస్తావండి ఏమఇచ్చినా తక్కువే వాడికి ఏ కులమయనా నా కులమడైనా నాకు రక్తం ఇయాల అంటే లోపల ప్రాణం పోతది. మరి మరోమలపైన సినిమాలో వేజాలో సత్యనారాయణ సినిమాలో చూపించాడు. ఓ బ్రాహ్మిణ అగ్రకులమయనకి రక్తం అవసరమైతే కిందకులమయన ఒకాయన ఇచ్చాడు ఇచ్చిన తర్వాత గగ్గోలు పెట్టినాడు వాడి రక్తం నాకు ఇస్తే ఎట్లా నేను మయలపడ్డాను నీ బొందపడ్డావు మయలా నీ తలకాయ నువ్వు బతికినావు ముందు చావకుండా అందువలన రక్తం అనేది గాని శరీర నిర్మాణం గాన శరీర ధర్మాలు గాని కలిసి
(22:27) ఉండడం గురించి మాట్లాడితే తప్ప విడిపోవడం గురించి మాట్లాడవు గుండె ఊపరి తిత్తులు ఈ రెండిటికి మెదడు వీటికి పేగులు ఇవన్నీ ఒకదానితోటి కలిసి పనిచేస్తాయి ప్రకృతిలోనే ఈ రకంగా ఆంగిక కలయక ఉంది కలిసి మెలిసే ఉంటాయి ఒక దాని మీద ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి. మనుషులు కూడా జంతువుల మీద ఆధారపడతారు ప్రకృతిలో ఉండే వనరుల మీద ఆధారపడతారు మనుషులు కూడా ఒకరి మీద ఒకరు ఆధారపడతారు.
(22:50) ఇది ప్రకృతి నియమం యూనివర్సల్ నియమం సార్వత్రిక నియమం అంటే ఎవరికైనా ఎప్పుడైనా ఎక్కడైనా వర్తించే నియమం ఈ నియమం గురించే మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్నాం. మనకు ఉన్న ఈ ఆలోచన ఎంత ప్రమాదకరమో చెప్పడానికి ఈ నియమాన్ని మీ ముందు మొదట ప్రతిపాదిస్తున్నాం. కానీ ఇంట్లో తయారవుతున్న మరో ప్రమాదం కూడా మీరు చూడండి.
(23:13) మేము చాలా కష్టపడి ఎదిగినమండి మా పిల్లలకి ఏ కష్టం ఉండకూడదు. ఇలాంటి తల్లిదండ్రులు చాలా మంది చూస్తున్నాం. అతి జాగ్రత్తలు చెప్తారు రే బయటికి వెళ్ళగాకు కార్లు వచ్చి మీద పడతాయి అంటే మీ ఇంటి దగ్గర కార్లు వచ్చి మీద లారీలు వచ్చి మీద ఇంట్లోనుంచి గడప దాటరు పిల్లల్ని ఏమి నేర్పిస్తాం వాళ్ళకి పైగా పని కట్టుకొని ఈ పిల్లవాళ్ళు ఎవరన్నా పొరపాటున నా పక్క బెంచ్ వాడికి ఫెయిల్ మార్క్ వచ్చింది పాస్ గలద నీకెందుకు నీ సంగతి నువ్వు చూసుకో ఇదంతా ప్రేమే ఈ ప్రేమని ప్రకటించడం గొప్ప విషయం కదా అనుకుంటున్నాం అయ్యా తల్లిదండ్రులారా మీరు బ్రహ్మాండంగా మోటివేట్ చేస్తున్నారు మీ పిల్లల్ని ఇతరుల గురించి
(23:54) పట్టించుకోకుండా వాళ్ళు మోటివేట్ అయ్యి అయ్యి అయ్యి గోల్డ్ మెడల్ లో తెచ్చుకొని అమెరికా వెళ్ళిపోయి కెనడా వెళ్ళిపోయి ఆస్ట్రేలియా వెళ్ళిపోయి అక్కడి నుంచి నీకు రోజు నీ ఫోన్లో మాట్లాడుతుంటారు WhatsAppట్ లో అబ్బో మా పిల్లలు ఎంత పెద్దోళ్ళని మీరు అనుకుంటా ఉంటారు. మీరు చచ్చిపోతే కూడా వాళ్ళు రారు. ఎందుకంటే నువ్వేగా నేర్పించినవ ఎవడు వెళ్లకపోతే నీకు ఎందుకు పట్టించుకోవద్దని అది నీ మీద అప్లై చేస్తారు.
(24:22) నువ్వు ఆస్తులు పోగేసినవ్ వాళ్ళకి ఇద్దామని నీవు ఎట్లా ఉన్నావు నువ్వు ఏమ ఆలోచిస్తున్నావు ఏం తింటున్నావో తినటం లేదు కూడా చూసి అంత తీరు కలగలేదు పాపం వాళ్ళందరూ తప్పుడు అని నేను అనటంలే వాళ్ళు తప్పుడుగా పెంచిన మనం తప్పుడుమే వాళ్ళు ఎట్ట తప్పుడు అయతారు ఏ బాధలు లేకుండా ఉండాలి నా పిల్లలకని పెంచామే ఏ బాధలు లేకుండా ఉండాలని పెంచడం ప్రేమ కాదండి దగులు బాజి పెంపకం అంటారు దాన్ని ఏ బాధ ఎదురైనా సరే జీవితంలో ఎదుర్కొని నేను జీవించగలనని నేర్పించడమే పెంచడం అంటే అదే ప్రేమ అంటే దాన్ని తల్లిదండ్రులు తలక ఎక్కించుకోవడం తగ్గిపోయింది క్రమక్రమేనా అనే విషయాన్ని ఒక్కసారి 95 ఏళ్ల క్రితం
(25:04) గుడిపాడు వెంకట చల్లం గారు రాసిన బిడ్డల శిక్షణ పుస్తకాన్ని ఒకసారి మళల చూడండి. ఈ పుస్తకాన్ని మరలా అచ్చేశారు ఓ ప్రచురణ సంస్థ వారు దాన్ని స్త్రీ అనేదాన్ని రెండిటిని కలిపేశారు రెండు గొప్ప పుస్తకాలే కానీ పాత పుస్తకంలో చివర కొన్ని కథలు ఉన్నాయి ఐదు కథలు పిల్లలు ప్రశ్నలు వేస్తా ఉంటారు తల్లిదండ్రులని కొత్త ఎడిషన్లో కథలు తీసేస్తున్నారు ఎందుకో నాకు తెలియదు ఆ కథలు చాలు విలువైన కథలు 95 ఏళ్ల నాటికే తల్లిదండ్రులు దారి దొప్పుతున్నారు అనే విషయాన్ని గుడిపాడి వెంకటలని గుర్తించి మనక అప్పుడే గొప్ప పుస్తకం రాసిచ్చాడు.
(25:37) ఆయన రాసిన వాక్యాలు చూడండి పిల్లల్ని కనడానికి ఏమి శిక్షణ అక్కర్లేదు కానీ పెంచడానికి శిక్షణ కావాలా ఈరోజు పిల్లల్ని పెంచడం చేతనవాళ్ళందరూ కనడం మొదలు పెట్టారు అని రాశడు. ఇదంతా ఇప్పటికీ కూడా మనకు వర్తించేటటువంటి కామెంట్స్ అవి అంటే ఎవడెలా పోతే నాకెందుకు సమాజ సేవ నాకెందుకు ఇతరులు ఏమైతే నాకెందుకు అనే భావజాలాన్ని ఇల్లు మొదట నేర్పిస్తుంది అనేది నా అనుమానం.
(26:07) ఈరోజు ఈ క్రమంలో మనం దేశంలోని అసలైన సమస్యలను మనం పట్టించుకోవడంలే ఈ సంగతి ప్రభుత్వాలకు అర్థమైంది అంటే ఎవడు వెళ్లబోతే నాకు ఎందుకు అనే ఒక భావజాలం ప్రజలకి ఎక్కించటంలో పరిపాలించటం పాత్ర కూడా ఉంటది. ఈరోజు ప్రజలు అసలైన సమస్యలు ఏం పట్టించుకోవాలి నిరుద్యోగం పట్టించుకోవాలి ఉపాధి పట్టించుకోవాలి మధ్య తరగతి చిన్న తరగతి పరిశ్రమలు మూతపడ్డాయి కరోనా దగ్గర నుంచి దిక్కు లేకుండా 16లో జరిగి తప్ప నుంచి మన బతుకు దిక్కులేని బతుకు అయింది వైద్యం అడ్డుగోలుగా ఉంది డీజిల్ రేట్లు ఇష్టం వచ్చిన పెరుగుతున్నాయి 100 అయితేనే విచిత్రం అనుకోను 120 పోయింది అది అది ఎంతకు పోద్దో తెలియదు వీటిని జనం
(26:45) పట్టించుకోకుండా ఉండాలి అంటే జనం ఎక్కడ ఉండాలి పక్కాలను పట్టించుకోకుండా ఉండాలి ఆ పని చేయడానికి మతం పేరుతో విడదీస్తారు కులం పేరుతో విడదీస్తారు ఎప్పుడో చచ్చిపోయిన ఔరంగజేబు నిద్ర లేస్తాడు అన్ని మసీదులు గుళ్ళ మొత్తం రెక్కలువచ్చి లేస్తాయి అన్ని మసీదుల కింద హిందూ దేవాలయాలు కూర్చుంటాయి ముస్లిములు దేశద్రోహులు టెర్రరిస్టులు అనే పేర్లు వస్తాయి కాశ్మీర్ అంటే చాలు ఓ టెర్రరిస్టు అనే ముద్ర వస్తది దానికి తగిన సినిమాలు వస్తాయి కలుబురిగిని తబోల్కర్ని పనసారేని గౌరీని ఆఖరి గాంధీని చంపింది ముస్లిం టెర్రరిస్టులే కదా వీళ్ళు టెర్రరిస్టులు
(27:31) అది ఏ టెర్రరిస్టులు వీళ్ళు టెర్రరిస్టులు అన్ని మతాల్లో ఉంటారు మిత్రులారా మర్చిపోవద్దు అది ఏ మతంలో టెర్రరిస్టులు ఉన్న వీళ్ళు మానవ జాతికి వ్యతిరేకులు వీళ్ళు మతాల్లో ఉన్నవాళ్ళు మానవజాతి వ్యతిరేకులు కాదు వాళ్ళు మతాలను బట్టి పోతున్నారు నమ్మారు పోతారు అంతే మతాలు ఏ మతం ఉండే హక్కును రాజ్యాంగమే ఇచ్చింది మతాన్ని అనుసరించే హక్కు ప్రచారం చేసుకునే హక్కు ప్రార్థించుకునే హక్కు దాన్ని నేను క్వశ్చన్ చేయడంలే మతాల్లో ఉన్న ఉగ్రవాదులని నేను ప్రశ్నిస్తున్నాను నేను కాదు ఈ ప్రపంచంఅంతా ప్రశ్నించాలి.
(28:02) మానవ జాతి గురించి ఆలోచించి ఎవడైనా ఉగ్రవాదులని ప్రశ్నించాలి వాడు ఎక్కడున్నా సరే వాడు ముస్లింలో ఉన్నా సరే హిందువుల్లో ఉన్నా సరే క్రిస్టియన్లో ఉన్నా సరే ఏ మతంలో ఉన్నా ప్రశ్నించాలి. అది ప్రశ్నించకుండా ఉండడానికి జనానికి నేర్పించాల్సిన విద్య ఏందంటే ఎవడు ఎట్లా పోతే నీకుఎందుకు నేను బాగుపడితే చాలు నేర్పించాలి.
(28:24) ఈ పని పథకం ప్రకారం జరుగుతుంది అనేదాన్ని నేను మీ దృష్టికి తెస్తున్నా కానీ ఒక తాత్విక పునాది మీ ముందు నేను పరిచయం చేస్తా చూడండి మనిషికి సక్సెస్ కావాలి వ్యక్తిగతమైన సక్సెస్ కావాలి సామాజికంగా సక్సెస్ కూడా కావాలి సక్సెస్ అంటే విజయం నువ్వు ఏ లక్ష్యాన్ని పెట్టుకొని బయలుదేరినావో అది సాధించడమే విజయం అంటే వ్యక్తిగతమైన విజయం కావాలంటే మనిషికి ప్రియాక్టివ్ బిహేవియర్ ఉండాలి పాజిటివ్ బిహేవియర్ ఉండాలి మన పనులకు మనమే బాధ్యులమే ఆ బాధ్యత తీసుకునే నేచర్ జనానికి రావాలి లక్ష్యాలు స్పష్టం చేసుకొని ముందుకు వెళ్ళాలి ప్రవర్తనలో పాజిటివ్ దృక్పదం ఉండాలి టైం
(29:03) కి సంబంధించిన స్పృహ కూడా ఉండాలి. మన టైం మన చేతుల్లో ఉంటది. ఎంతసేపు ఉన్న ఇతరుల గురించి ఆలోచించడం కాకుండా కాసేపు మన గురించి కూడా ఆలోచించాలి. ఇది సహజమైన విషయం ఎందుకంటే పుట్టుకతోనే మనిషికి స్వార్థం అనేది వస్తది ఆ స్వార్థం లేకతే మనిషి చచ్చిపోతాడు పసిపిల్లలని భుజాన వేసుకొని మీరు చూడండి సపరిస్తా ఉంటది ఆ పసిబిడ్డ ఎవడనా ఏదైనా తింటూ ఉంటే వాళ్ళ పెదాలు కదలితే వీళ్ళ పెదాలు కదలుతా ఉంటాయి వాళ్ళు తింటున్న దాని వైపు పెట్టి చేతులు చాపుతారు వాటిని అందుకుందాం అని ఇట్లా అంటే సహజంగా వచ్చే గుణం అది ఈ ఈ గుణం సహజాతం అన్న తర్వాత దాన్ని ప్రశ్నించి
(29:39) ప్రయోజనం లేదు అది లేకపోతే చచ్చిపోతావ్ నువ్వు అదే అదే సమయంలో మానవజాతి అద్భుతంగా గుర్తించిన విషయం తన గురించి తను ఆలోచించగలిగిన ఈ జాతి గుర్తించిన విషయం నా స్వార్థం నెరవేరాలి అంటే పక్కవాడి స్వార్థం కూడా నెరవేరాలి అనేది గుర్తించినాక అక్కడి నుంచి సామాజిక విజయం అనేది రంగంలోకి వస్తది. ఇందులో ముఖ్యమైన సూత్రం నీకు గెలుపు నాకు గెలుపు నా ఒక్కడికే గెలుపు నాకు గెలుపు నీకు నష్టం నాకు నష్టం నీకు గెలుపు ఇవి కాదు నాకు గెలుపు నీకు నష్టం అంటే నాకు మేలు నీకు నష్టం అంటే ఉదాహరణకి మా ఆసుపత్రిలో డాక్టర్ని నేను చేర్చుకున్న వైద్యం నేర్పిస్తానని వైద్యం నేర్చుకుంటే అతనికి
(30:22) గెలుపు అతనికి ఉపయోగం నాకు నైట్ డ్యూటీలు పగలు డ్యూటీలు చేసి పెడితే నాకు గెలుపు నాకు మేలు దీనికి ఫలితంగా నేను కొంత ఆనందం ఇస్తా అని చెప్పా ఇది మా ఇద్దరి మధ్య అంగీకారం ఈ అంగీకారంతో స్టార్ట్ అయింది ఇప్పుడు నాకేమో డ్యూటీ చేసి పెట్టాడు ఆయనకి వర్క్ నేను నేర్పించను జీతం ఇయను ఇప్పుడు ఏమంటారు దీన్ని నాకు విన్ను అతనికి లూజు అతను జీతం తీసుకుంటాడు అతనికి నేర్పిస్తున్న నైట్ డ్యూటీ ఎగ్గొడతాడు ఇప్పుడు దీన్ని ఏమంటారు నాకు లాసు ఆయనకి మేలు ఇదంతా గమనించినాక నాకు నష్టం చేస్తున్నాని తెలిసినాక నాకు నష్టాన్ని నేను సరిదిద్దుకోకుండా ఆడికి నేర్పించడం
(31:03) మానేస్తా ఇప్పుడు ఆడికి నష్టం నాకు నష్టం అంటే నాకు నష్టం నీకు లాభం నాకు లాభం నీకు నష్టం అనే చివరికి ఇద్దరికీ నష్టం కింద మారుతాయి అనేది మనిషి గుర్తించాడు అలా గుర్తించిన తర్వాత విన్ అండ్ విన్ అనే దగ్గరికి [గొంతు సవరించుకోవడం] వచ్చాడు చాలా అద్భుతమైన సామాజిక ఆవిష్కరణ ఇది నీకు మేలు నాకు మేలు కొన్ని కోట్లాది ట్రాన్సాక్షన్స్ ఎవరీడే ప్రపంచంలో జరుగుతాయి కోట్ కోట్లు కోట్లు జరుగుతాయి ఈ కోట్లు కోట్లు ట్రాన్సాక్షన్స్ లో దాదాపు 99.
(31:35) 99 ట్రాన్సాక్షన్స్ జరిగే పనులు విన్ అండ్ విన్ బేస్ తోనే జరుగుతాయి పరస్పర ప్రయోజనంతోనే జరుగుతాయి. ఒకఆరు లక్షలు జనాభా ఉన్న కర్నూలు సిటీలో దాదాపు 6రు కోట్ల ట్రాన్సాక్షన్స్ ఒకరోజు జరుగుతాయి. విన్ అండ్ లూస్ లేదా లూస్ అండ్ విన్ లూస్ అండ్ లూస్ అనే ఈ రకమైన నష్టం కలిగించే ట్రాన్సాక్షన్స్ పట్టుమని 100 200లు కూడా ఉండవు రోజు మొత్తంలో అంటే దీని అర్థం ఏంటి అసలు మానవజాతి విన్ అండ్ విన్ కి ట్యూన్ అయి ఉంది.
(32:07) విన్ అండ్ లూస్ కి లూస్ అండ్ విన్ కి లూస్ అండ్ లూస్ కి ట్యూన్ అయలేదు మేజర్ ట్యూనింగ్ విన్ అయ విన్ అండ్ విన్ అనేది మనం అర్థం చేసుకోవాలి కానీ ఇప్పుడు కొత్త పద్ధతి నేర్పిస్తున్నది ఏంటంటే విన్ ఓన్లీ నేను గెలవడమే ఎవడు ఏమన్నా గానీ నేను బాగుపడితే చాలు అనేది నేర్పిస్తున్నాడు అత్యంత ప్రమాదకరమైన సామాజిక ధోరణని ఈరోజు నేర్పిస్తా ఉన్నాయి కుటుంబాలు నేర్పిస్తున్నాయి విద్యాలయాలు నేర్పిస్తున్నాయి సమాజం నేర్పిస్తా ఉంది దుర్మార్గంగా వ్యక్తిత్వ వికాస నిపుణలు కూడా నేర్పిస్తా ఉన్నారు.
(32:40) దీన్ని బట్టి మనం స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవాల్సింది నీ పబ్లిక్ విజయం అది మనకు కిక్ ఇస్తది మనకు గుర్తింపిస్తది. మనకు ఆనందాన్ని ఇస్తది. ఆ విజయంలో ఈ విన్నని వినే సూత్రమే కాకుండా సహానుభూతి కూడా పనిచేస్తది. అంటే ఇతరులు ఏమైతే నాకుఎందుకు కాదు సహానుభూతి అంటే వాళ్ళ సమస్యలతోను తాదాత్మ్యం చెందటమే ఎంపతీ అంటారు దీన్ని అయ్యో నీకు దెబ్బ తగిలిందా అంటే సింపతీ అంటారు నీకు దెబ్బ తగిలింది నీకోసం నేను ఏం చేయగలను అనేది సహానుభూతి అంటారు.
(33:16) అలాంటి ఇలా ఈ పద్ధతులు కూడా చెప్పే వ్యక్తిత్వ వికాస పుస్తకాలు లేవని కాదు ఉన్నాయి కానీ వాటికంటే పక్కాలను పట్టించుకోకుండా నువ్వు ఎదుకు చాలని నేర్పించేవి ఎక్కువై ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ఒకసారి నేను అంటే ఏందో చూద్దాం దాంట్లో నుంచి మేమ అంటే ఏంది మనం అంటే ఏంది అని చూద్దాం. నేను అంటే నా శరీరం నా శరీర ధర్మాలు నా మెదడు నా మెదడు యొక్క ధర్మాలు అంటే మనసు నేను నా మనసు అంతా కలిస్తే నేను నేను అనేది చరిత్రలో ఎప్పుడూ సింగిల్ గా లేదు నేను అనేది సింగులర్ నెంబరే కానీ నేను అనేది ఎప్పుడు మేములోన కలిసి ఉంది మనలోన కలిసి ఉంది మేము అంటే నాకు అత్యంత దగ్గర మనుషులు అంటే నా కుటుంబ
(34:00) సభ్యులు నాకు అత్యంత దగ్గర స్నేహితులు ఒకరి ఇద్దరు ఉంటారు లేదా ముగ్గురు నలుగురు ఉంటారు వాళ్ళతో కలిపితే మేము అనే మాట వచ్చింది. మనము అంటే మన చుట్టూ ఉండే బంధుమిత్రులే కాకుండా మన కులాలలే కాకుండా మన మతాల వల్లే కాకుండా మన దేశం వల్లే కాకుండా ప్రపంచ జనాన్ని అందరినీ కలుపుకుంటే మేము మనము అనే మాట వచ్చింది. నేను అనే దగ్గర మనిషి ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు అది సహజ సిద్ధం స్వార్థం బతకాలా మేము దగ్గర కూడా మనిషి ఎదిగాడు.
(34:31) అందుకే కుటుంబంలో భార్యా భర్త కష్టపడి పని చేసి అత్యంత పసిపిల్ల ఏమి పని చేయడానికి చేతకాని పిల్ల కూడా భోజనం ముందు పెట్టారు. కాబట్టి మేము దగ్గరికి మనిషి ఎదిగాడు ఇప్పుడు మనం చేయాల్సిన పని మనమ దగ్గరికి ఎదిగేటట్టు చేయడమే ఇది కష్ట సాధ్యం అసాధ్యం కాదు కష్ట సాధ్యం అయ్యేటట్టు ఎవరు చేసినారో మనం చూసాం పని కట్టుకొని కొంతమంది ఈ పని చేశారు అనేది మనం గమనించాం.
(34:57) పరిణామ క్రమంలో మనం నేను అనేది ఎప్పుడు సింగల్ గా లేదని చూసాం. సమాజం అనగానే మనం అక్కడ హక్కు ఉంది విధి ఉంది బాధ్యత ఉంది భార్యా భర్త చిన్న సమాజాన్ని చూద్దాం భర్తకు కొన్ని హక్కులు ఉంటాయి భార్యకు కూడా కొన్ని హక్కులు ఉంటాయి. భర్తకు కొన్ని విధులు ఉంటాయి భార్యకు కొన్ని విధులు ఉంటాయి. భర్త యొక్క హక్కు భార్య యొక్క విధిగా మారుతది.
(35:26) ఈయన విధి ఆమెకు హక్కుగా మారుతది. పరస్పర ఆధారితలు ఇవి హక్కు అంటే నాకు రావాల్సింది విధి అంటే నేను నీకు చేయాల్సింది. ఇవి రెండు ఉంటేనే అక్కడ ఒప్పందం ఉంటది అది రిటన్ ఆర్ అన్రిటన్ ఆ ఒప్పందం ఉంటుంది. బాధ్యత అనేది డిఫరెంట్ పదం రెస్పాన్సిబిలిటీ అంటారు బాధ్యతత్వమైన ప్రవర్తన బాధ్యతమైన ఆలోచన బాధ్యతత్వమైన మాటలు మూడు చోట్ల వాడతాం ఈ మాటని బాధ్యత అనేది చాలా విలువైన పదం నీ హక్కు నీకు తెలిసి ఉండాలి నీ విధి నీకు తెలిసి ఉండాలి నీ హక్కుకు మించి నీకు కావాలని నీ మనసులో కోరుకోకపోతే బాధ్యతత్వమైన ఆలోచన కలిగినోడు అంటాం దాన్ని నువ్వు అడగకుండా ఉంటే
(36:07) బాధ్యతమైన మాట అంటాం దానికోసం నువ్వు ప్రయత్నం చేయకుండా ఉంటే బాధ్యతమైన ప్రవర్తన అంటాం బాధ్యత అనే మాట మూడు చోట్ల అడతాం. మనసు దగ్గర మాట దగ్గర పని దగ్గర మూడు చోట్లతాం హక్కుని మించి కోరుకోకూడదు తీసుకోకూడదు విధిని తగ్గించి చేయడానికి పూనుకోకూడదు దీన్నే బాధ్యతమైన ప్రవర్తన అంటాం. కానీ ఈరోజు ఈ తప్పుడు భావజాలం మనం నేర్పించిన కారణంగా ఏ తప్పుడు భావజాలం ఎవడు ఎట్లా పోతే నాకెందుకు ఇతరుల కోసం నేనుఎందుకు పని చేయాల అని అనుకున్నందువలన హక్కులైతే ఎక్కువ లాక్కోవాలా విధులైతే ఎగ్గొట్టాల అనేది నేర్పించాం అన్ని చోట్ల నేర్పించినం పని కట్టుకొని నేర్పిస్తా
(36:48) ఉన్నాం. ఇది ఎంత ప్రమాదకరమైనో అర్థం కావటంలే విధి నిర్వర్తించని వారికి హక్కులు ఉండవో ప్రాథమికమైన విషయం ఇది జనమందరూ పన్నులు కట్టటం అనే విధి నిర్వర్తిస్తేనే ప్రభుత్వం చేతిలో డబ్బులు ఉంటాయి. ప్రభుత్వం చేతిలో డబ్బులు ఉంటేనే వీటిని రోడ్లు వేయడానికి ఆసుపత్రులు కట్టడానికి జీతాలు ఇవ్వడానికి వాడగలవు. ఇంకా మిగిలితే మింగడానికి వాడుకుంటారు అది వేరే విషయం నేను ఆ విషయం దగ్గరికి రావడంలే ఈ పనికవచ్చే పనులు చేయాలన్నా చేతిలో డబ్బులు ఉండాలి డబ్బులు ఉండాలంటే ముందు ప్రజలు తమ విధిని నిర్వర్తించాలి పన్నులు కట్టాలి అర్థమవుతుందో లేదో గన మనకి అత్యంత
(37:27) నిర్పేదకుడు ఇక్కడ పన్నులు కడుతున్నాడు. పరోక్ష పన్నులు నూటికి 70 వంతులు వాడు చొక్క వాడుకున్నాడుఅంటే చుక్క మీద పన్ను కట్టాడు తిండికి బచ్చ వాడితే బచ్చ మీద పన్ను కట్టాడు తిండి తిండి తిండి మీద పన్ను కట్టాడు పన్ను కట్టంది ఎవరు ఇక్కడ అందరూ పన్నులు కడుతున్నారు పరోక్ష పన్నులు పేదోడు ధనవంతుడు తేడా లేకుండా ప్రత్యక్ష పన్నుల దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికి ఆదాయం ఉన్నోడు కడుతున్నాడు ఆదాయం ఉన్నోడు కట్టాలి కడుతున్నాడా లేదా నేను చెప్పలేను అందరికంటే ఎక్కువ ఆదాయం సంపాదించుకున్నది రాజకీయ నాయకులు అందరికంటే కంటే ఎక్కువ ప్రత్యక్ష పని ఎగదొబ్బే దాలే వాళ్ళు తర్వాత ఆదాయాలు బాగా
(38:04) పొందేటవాళ్ళు పరిశ్రమాధిపతులు వాళ్ళు దొంగ లెక్కలు చెప్పి పన్నులు కట్టుకుని ఉండే దాల్లే మీకు ఉదాహరణ కావాలా ఎంప్లాయీస్ అందరూ నూటికి 30 వంతులు పన్ను కడుతున్నారు రెండు నెలలు జీతం పోతా ఉంది పన్ను కింద కానీ ఒక కార్పొరేట్ యజమాని ప్రపంచంలో ఐదో ఆరో అని చెప్పుకుంటాడు ఆయన ఆయన అర్థం కార్పొరేట్ పన్ను ఎంతో తెలిస్తే ఇప్పటికి ఇప్పుడే మూర్చొచ్చి కింద పెడతారు 4% కడుతున్నాడు 4% స మనం 30 కడుతున్నాం వీళ్లే బ్యాంకుల దగ్గర అప్పులు తెచ్చుకుంది లక్షల కోట్లు ఎగ్గొట్టేది వీళ్ళ పేర్లు చెప్పండ మహానుభావుడు అంటే పేర్లు చెప్తే అల్లక అల్లోలమైిది దేశం
(38:40) అంటున్నాయి బ్యాంకులు అల్లకల్లోలం అయిద్దంట పేర్లు కూడా చెప్పరు దొంగల పేర్లు చెప్పడానికి వీళ్ళక ఏందో నొప్పి అట్లా ఉంటదిఅన్నమాట ఇప్పుడు ఈ జనాన్ని కల్పించే అంశాలు మనం ఇంకొకసారి చూద్దాం ఉత్పత్తి మనుషులని కలుపుతది పంపకము ఎవరైతే పంపకం మీద పెద్ద విత్తనమ చేస్తాడో ఎవరికి ఎంత పంపకం జరగాలో వాళ్ళు నిర్ణయిస్తున్నారు. ఈరోజు ప్రపంచంలో ఉన్న ఉత్పత్తి మానవజాతి సమిష్టిగా సంపాదించుకున్న సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ ఆకలి లేకుండా చేయగలదు.
(39:12) అనారోగ్యం అనే పరిస్థితి లేకుండా రోగాలు వస్తే డబ్బు లేదనే పరిస్థితి లేకుండా చేయగలదు. కానీ ఆ ఉత్పత్తి పంపకము ఎంత దుర్మార్గంగా జరుగుతుందిఅంటే ఒక పెద్ద భాగం ఆయుధాలు తయారు చేయడానికి ఖర్చు అయిపోతుంది అటు పనిచేస్తున్నారు పరిపాలించటంలో ఆయుధాలు దేనికి పనికవస్తాయండి చంపుకోవడానికి పనికవస్తాయి. విచిత్రంగా మనం కూల్ డ్రింక్ తాగిన దీంట్లో ఒక బాటిల్ మీద వచ్చి ఆదాయం ఎనిమిది రూపాయలు లాభం అయితే కోకోలా పెక్స్కోల కంపెనీలు ఈ ఆదాయం అమెరికా పట్టుకెళ్తే అమెరికాలో ఆయుధ పరిశ్రమలో ఈ డబ్బులు పెట్టుబడి పెడితే ఆయుధాలు తయారు కావడానికి మనం కూడా
(39:50) తోడ్పడతా ఉన్నాం కూల్ డ్రింకులు తాగి ఆయుధాలు చంపడానికి వెనుక వస్తాయి దేనికి వెనికిరాంవు ఈరోజు ఉక్రైన్లో చూస్తున్నాంగా రెండో ప్రపంచ యుద్ధం చూసాంగా ఇరాక్ చూడలేదా అఫ్ఘనిస్తాన్ చూడలేదా వియత్నాం చూడలేదా ఏ దేశం చూడలే రెండో ప్రపంచ యుద్ధం అయిన తర్వాత 200 యుద్ధాలు చేసింది అమెరికా మానవ హక్కుల గురించి ఓ ఇంత బొడుగు డైలాగ్ కూడా అమెరికా ఆ అక్కడ మానవ హక్కులు పోతున్నా ఇక్కడ పోతున్నాయంటే మానవ హక్కులు పోగొట్టడాని కూడా ముందున్న దాలేగా ఆయుధాలు ఆయుధాల కోసం ఇంతింత ధనంగాన ఖర్చు పెట్టుకుని ఉంటే ఇంతింత మానవ జాతి తయారు చేసిన ఉత్పత్తి ఖర్చు పెట్టకుండా ఉంటే సమస్యలు లేకుండా
(40:27) జనం బతికి ఉండోలుగా పంపకం జరగకుండా వినియోగం జరగదు కదా ఈరోజు గుట్టలు గుట్టలు చెప్పులు ఉంటాయి షాపుల్లో నీ కాళ్ళకి చెప్పులు ఉండవు మరి అక్కడ చెప్పులు ఇక్కడ తెచ్చేసుకోవచ్చుగా పంపకం అనేది అడ్డం వస్తది అక్కడ నువ్వు డబ్బులు ఇచ్చే తెచ్చుకోవాల డబ్బులు నీకు తక్కువ పంపకం జరిగినయి నీ కాళ్ళకి చెప్పులు లేకుండా అట్టే తిరగాలి నువ్వు అంటే ఉత్పత్తిని పంపకాన్ని వినియోగాన్ని అన్నిటిని ఈరోజు రాజ్యం అదుపు చేస్తా ఉంది ఉత్పత్తి జనమందరూ పాల్గొంటున్నారు ఉత్పత్తి ప్రజలందరికీ వినియోగం జరగడంలా ఉత్పత్తి చేసిన మూత లో జరగడంలే నేను ఇందాకే చెప్పినట్టుగా
(41:06) హక్కులు విధులు దగ్గర హక్కులు కొంతమంది ఎక్కువ వాడుకుంటున్నారు విధులు తక్కువ చేస్తున్నారు. ఎవరికి ఎంత అందాలో1 రూపాయలు శ్రమ చేసిన వాడికి 100 రూపాయలు శ్రమ ఫలితం అందాలని మనం అంటే వాడికి 100 అందుకంటే 80 అందితే మిగతా 21 ఎవడో కొట్టేసాడు అన్నమాట ఎవడు శ్రమ ఫలితం వాడికి అందాలనేది ఒక రూల్ ఉంది సమాజంలో కుటుంబంలో రూల్ వేరు ఎక్కువ కష్టపడతావ్ తక్కువ ఫస్ట్ కష్టపడతావో కాదు అవసరమైనంత వరకు పంచుకుంటారు అక్కడ ఆ పంపకం కాదు సమాజంలో ఉండేది ఏవడు ఎక్కువ పని చేస్తే ఎక్కువ తీసుకోవాలా తక్కువ పని చేస్తే తక్కువ తీసుకోవాలా ఏం పని చేయపోతే తీసుకోవడానికి వీలు లేదు ఇది కూడా కరెక్ట్
(41:42) సమాజంలో కానీ తక్కువ పని చేసి ఎక్కువ తినేటోళ్ళు అసలు పని చేయకుండా మింగేటోళ్ళు వచ్చినారు. ఇది సమాజంలో ఉన్న సమస్య అందుకని జనాన్ని కలిపించే అంశం ఉత్పత్తి వినియోగం కూడా ఫైనల్ గా కలిపేదే విడివిడిగా ఉపయోగించుకున్న మనుషులు జీవించడానికి ఉపయోగించుకుంటారు జీవించి తిరిగి ఉత్పత్తి చేయడానికి తమ జీవితాలను మెరుగుపరుచుకోవడానికి ఈరోజు మెరుగుపరుచుకోవడానికి రేపు తమ జీవితాలు అద్భుతంగా ఉండడం కోసమే మనిషి పని చేస్తా ఉంటాడు.
(42:14) ఈరోజు బాగుండడం అంటే యోగము రేపు బాగుండాలంటే క్షేమము మనిషి యోగ క్షేమాల కోసమే సమాజం ఉండాలి సమాజంలో మనిషి పని చేస్తా ఉంటాడు. ఇది మనిషిని కల్పించే అద్భుతమైన అంశం మనుషులని కలిపే అంశం భాష కల్పించగలదు సంస్కృతి కల్పించగలదు మొదలైనప్పుడు కులం కూడా కల్పించింది మతం కూడా కల్పించుంది ప్రాంతం కూడా మనల్ని కలిపే ఉంచింది. ఈరోజు ఈ కులాన్ని ఈ మతాన్ని ఈ ప్రాంతాన్ని ఈ భాషని ఈ సంస్కృతిని విడదీయడానికి వాడుకుంటున్నారు అంటే ఇలాంటి ప్రమాదకరమైన పద్ధతిలో కొంతమంది వాడుకుంటున్నారు అనే విషయం జనానికి తెలియడం లేదు.
(42:50) ఇక్కడ మాకు ఎదురైతున్న కొన్ని సమస్యలు కూడా మీకు నేను చెప్తా కోటి రూపాయలు పెట్టి మెడికల్ సీట్ కొట్టాను నేను నేను కోటి రూపాయలకి మళ్లా కోటోప కోట్లు సంపాదించాలి కదా నేను ఇతరుల కోసం ఎందుకు పని చేస్తానేమో అని ఒక చూశ మిత్రులారా కోటి రూపాయలు పెట్టి నువ్వు సీటు ప్రైవేట్ మెడికల్ కాలేజీలో కొన్నావు. కానీ నీకు తెలియదు ప్రైవేట్ మెడికల్ కాలేజీల్లో ఒక మెడికల్ స్టూడెంట్ ఆర్లు చదివి బయటికి రావడానికి కూడా ప్రభుత్వానికి ప్రత్యక్షంగా పరోక్షంగా మరో కోటి రూపాయలు ఖర్చుఅయతాయి.
(43:24) అదేన గవర్నమెంట్ సీట్ వచ్చి ఉంటే గవర్నమెంట్ సీట్ వచ్చినవాళ్ళు ఇప్పుడురె లక్షలు ఖర్చు పెడితే చాలు మేము చదువుకునేటప్పుడు 68 నుంచి 74 వరకు నేను చదివా కర్నూల్ మెడికల్ కాలేజీలో మా కుటుంబం ఖర్చు పెట్టింది 10,000 100,000 సిర్ఫ్ 10,000 ఆ రోజు మాకోసం మెడికల్ కాలేజీ ద్వారా ప్రభుత్వం వాళ్ళు ఖర్చు పెట్టింది ఒక లక్ష అర్థమవుతుంది గా నేను 10,000 పెడితే నా కుటుంబం నేను పెట్టింది కదా నా కుటుంబం పెట్టింది.
(43:56) నా కుటుంబం అనొచ్చు మావాడు మెడికల్ కాలేజీ చదివి సీట్ సంపాదించుకొని డాక్టర్ అయి డాక్టర్ కుప్పలు సంపాదించి మా ఇంట్లో పడేస్తే బాగుండు అనుకోవచ్చు కానీ నాకోసం గవర్నమెంట్ లక్ష పెట్టింది 10 రెట్లు పెట్టింది. అంటే అసలు డాక్టర్ కావాలంటేనే జనమందర డబ్బులు ఇచ్చిన డాక్టర్ చేశారు. నేను అమెరికా వెళ్లి ఎంఎస్ చేసి వచ్చిన డబ్బుఅంతా నాదే అంటున్నావ్. నేను క్యాంపస్ లోనే సెలెక్ట్ అయి రెండు లక్షల రూపాయలు ఆదాయం స్టడీ చేశ దాని వెనక గవర్నమెంట్ పెట్టింది నీకు కనపడదు ప్రైవేట్ కాలేజీకి కూడా గవర్నమెంట్ పెట్టి ఉంటది తెలియకుండా అని నీ ప్రైవేట్ కాలేజీలో వచ్చిన ప్రొఫెసర్లు అంతా ఎక్కడి
(44:32) నుంచి వచ్చారు మెడికల్ కాలేజీ కి వచ్చినవాళ్ళు గవర్నమెంట్ కాలేజీల్లో సీట్లు సంపాదించుకొని అక్కడ చదివి అక్కడ పని చేసి అక్కడ జీతాలు తీసుకొని రిటైర్ అయినాకపేళ్ళు ఇక్కడ పని చేయడానికి వచ్చారు వాళ్ళని తయారు చేసింది ఎవరు తయారు చేసింది గవర్నమెంట్ కాలేజీలు మెజారిటీ టైమ్స్ వాళ్ళే వాళ్ళు తయారు కాకుండా నీ ప్రైవేట్ మెడికల్ కి వెళ్ళ ప్రొఫెసర్లు వచ్చారా మాకెవరు పెట్టారండి పిల్లల దగ్గర వసూలు చేసుకోవడం అంటున్నారు పెద్ద లవ్ లవ్ మాటలు మాట్లాడుతా ఉన్నారు ప్రొఫెసర్లు అందరిని అక్కడి నుంచి తీసుకొచ్చుకొని మీరు మాట్లాడుతున్నారు. టాక్స్ పేయర్ సాధారణ
(45:04) మనిషి ప్రతి ఒక్కడు ఈ దేశంలో పన్ని కట్టిన అందరూ కూడా నేను డాక్టర్ కావడానికి తోడ్పడ్డారు. ఇంతకంటే మించి తోడ్పడినోళ్ళ నేను చూపిస్తా చూడండి నాలుగో నెంబర్ వార్డులో ఓ పేషెంట ఉన్నాడు. కడుపులో గడ్డ క్యాన్సర్ ఎప్పుడు చచ్చిపోతారో తెలియదు 10 మంది విద్యార్థులు వెళ్తాం తెల్లకోట్లు వేసుకొని భుజాల్లో స్టెత్లు వేసుకొని మొత్తం చుట్టూ జారతం పడుకో అంటాం పడుకుంటాడు ఆయన అందరూ డాక్టర్లు పెద్ద పెద్ద డాక్టర్లు వచ్చారు నాకు బాగా వైద్యం చేస్తారని పాపం అతని ఆశ అందరూ కడుపు నొక్కుతారు పైపట్లో గడ్డ తెలుస్తది ఇది క్యాన్సర్ పొట్టలో క్యాన్సర్ లివర్లో
(45:45) క్యాన్సర్ అనుకొని జబ్బును బలి భలే గుర్తించామ అని చెప్పి మాకు మా జబ్బలు గుద్దుకొని వెళ్ళబోతుంటే పేషెంట్ అడుగుతాడు ఏం సార్ ఇంతసేపు చూసినారు మందులు రాయరా అంటాడు నేను కాదు పెద్ద డాక్టర్ వస్తాడు అంటాం మేము అది మీరు రాయరా అంటే మేము కాదు అంటున్నాం కదా అని వెళ్ళిపోతాం మేము పోతు పో ఊరుకం ఇంకో 10 మంది మా క్లాస్మేట్స్ కనపడతారు దారిలో రేయ్ వార్డ్ నెంబర్ నాలుగులో 10వ నెంబర్ బెటలో బ్రహ్మాండమైన పేషెంట్ని చూసిరారా బ్రహ్మాండమైన రోగం బ్రహ్మాండమైన పేషెంట్ వాడు చస్తరో బతుకుతారో తెలియదు.
(46:16) వాళ్ళు 10 మంది మళల వచ్చి పొట్టంతో నొక్కుతారు. మీరు కూడా నొక్కుతారా సార్ అంటాడు భయం భయంగా మేము నొక్కద్దా మేము నేర్చుకునే పని లేదా నేర్చుకునే పని లేదా ఆ మాట వినండి జాగ్రత్తగా నువ్వు రోగాల గురించి నేర్చుకునేది పేషెంట్ల దగ్గర నేర్చుకుంటున్నావ్ వాడికి రోగం సావు బతుకులు బతుకుతురో సస్తరో కూడా తెలియదు వాడి ఆపరేషన్ 10 రోజులు జరగాలి జరగకుండా ఫైనల్ ఇయర్ పరీక్ష రాసే విద్యార్థులకి కేసు అనేది లాంగ్ కేస్ కింద పెట్టడానికి పేషెంట్ ఉంచితే అన్ని రోజులు గడిచినందుకు వాడికి ఆపరేషన్ చేయడానికి వీలు గాని పరిస్థితి వచ్చి మరణిస్తే వాడి మరణం మాకు చదువు నేర్పించింది. ఎవడు ఎట్లా
(46:57) పోతాడు నాకు ఎందుకు అంట ఏంది వాడు అట్లా పోయి నీకు చదువు నేర్పించినోడు అర్థం కావట్లే అంతకంటే ఇంకా గొప్పగా నేర్పించిన నేను చూపిస్తా ఏ వృత్తిలోకి వెళ్లి ఇట్లా కనపడతాయండి. మన బంధువు ఎవడనా మరణిస్తే హాస్పిటల్లో తీసుకెళ్లి కాల్చేస్తాం, బూడి చేస్తాం. రెండు కళ్ళ ఇవ్వచ్చు కార్ణాయాలు అవసరం ఉన్నోడు దొరికితే గుండె ఇవ్వచ్చు రెండు ఊపిరి తిత్తులు ఇవ్వచ్చు మూత్ర పిండాలు ఇద్దరికి ఇవ్వచ్చు లివర్ ఇద్దరికి ఇవ్వచ్చు ఏమ ఎవరికీ ఇయం ఇస్తే ఏమైతదంట మనోడు స్వర్గానికి పోయేటోడు కళ్ళు లేకుండా పోతే ఎట్లా అని మన బాధ స్వర్గానికి పోయి దేవేంద్రుడికి చెప్పొచ్చుగా కళ్ళు ఇయరాని
(47:31) ఆయనకి ఏం పని ఉంది ఇదే పని కదా కళ్ళు లేని కళ్ళు కాళ్ళలో కాళ్ళు ఇచ్చి పోయినాయి కదా ఆయన్ని అడగరంట మొత్తాన్ని కాలు పెడతాం కాలిలో కలుస్తాం మూడి చేస్తాం మట్టిలో కలుస్తాం అనాధ శవాలు ఉంటాయి జనరల్ హాస్పిటల్లో బంధువులు ఎవరు రారు వాళ్ళు నాలుగు రోజులు మార్చి రూల్లో పెట్టి ఎవరు రాకపోతే తీసుకెళ్లి శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం బోధించి అనాటిమే అనే డిపార్ట్మెంట్ లో పెద్ద తొట్టిలో వండబెడతారు ఫార్ములేని తొట్టి అది చెడిపోకుండా ఉండడానికి ఆ ద్రవం పోస్తారు అక్కడ 10 మందిని వండబెడతారు.
(48:03) 10 మంది కులం ఏంది వాళ్ళ మతం ఏంది వాడి పేరఏంది ఊరఏంది స్త్రీలా పురుషులా పిల్లలా మొత్తం ఏకమేతరు అక్కడ మన స్వశాన ఘట్టంలో జాషువ గారు చెప్తారు చూడు ఇక్కడ అందరూ ఏకమేతర అని అట్ల ఏకమేతరు అక్కడ లేసిపోతారేమనని పైన బరువైన తుమ్మ ముదులు కూడా పెడతాం మేము అక్కడ ఒక్కొక్క మనిషిని పట్టుకొచ్చి స్టీల్ బల్ల మీద బండ పెడతాం బతికిన్నప్పుడు బువ్వ పెట్టలా చచ్చిపోయిన స్టీల్ బల్ల మీద బండ ండ పెడతాం ఈ చేతికి ఐదుగురు ఆ చేతికి ఐదుగురు కాలికి ఐదు ఐదు 10 మంది పొట్టుకో 10 తలకాయక 10 మొత్తం 40 మంది చుట్టూ చేరి ఒకటి కోస్తూ ఉంటే ఒకటి చదువుతా ఉంటే మిగతా వాళ్ళందరూ వెనక్కి
(48:46) చేరివాట్ లో మెసేజ్లు చూసుకొని టిక్కులు వేస్తా ఉంటే అది సీన్ అక్కడ అయ్యా ఎవర్రా నీకు శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం నేర్పిస్తా ఉండేది అనాధ శివం ఊరి పేరు లేనోళ్ళు గౌరవం ఉండదా వీళ్ళ మీద మనకి అందుకే అక్కడ రాసి ఉంటుంది చదవండి ఒకసారి హియర్ ది డెడ్ టీచ్ ద లివింగ్ ది మోస్ట్ మార్వలెస్ సింగిల్ స్టేట్మెంట్ ఐ హవ్ ఎవర్ సీన్ ఇన్ మై లైఫ్ నా జీవితంలో నేను చూసిన అతి గొప్ప స్టేట్మెంట్ ఇది ఒకానొక అతి గొప్ప స్టేట్మెంట్ అంటున్నా హి ఆర్ ది డెడ్ టీచ్ ద లివింగ్ వాళ్ళందరూ గాని ఎవడు ఎట్లా పోతే నాకుఎందుకు అనుకుంటే నీకు వైద్యం వస్తదా చరిత్ర చూడండి ఒకసారి
(49:26) ఒకానొకప్పుడు వైద్యం అంతా బ్రాహ్మిన్స్ చేసినారు. వాళ్ళ మీద ఏమనా కంప్లైంట్ లేదు ఆరోజు చేసింది వాళ్ళని చెప్తున్నా అంతే రాజులకు కూడా వాళ్ళే వైద్యం చేశారు రాజ వైద్యులు రాజుల దగ్గరికి వైద్యులు వెళ్లి ఏమ అడిగారో తెలుసా అండి రాజా నీకు మేము బాగా వైద్యం చేయాలి కదా అన్నారు. అవ చేయాలి మరి నేను రాజు అంటే విష్ణు అంశ సంభూతున్ని విష్ణు తర్వాత విష్ణు అంతట నన్ను బ్రతికించాలి కదా ఆ పని మీదే కదా అన్నాడు.
(49:52) మేము నీకు బాగా వైజ్యం చేయాలంటే మాకు బాగా వచ్చి ఉండాలి కదా అన్నారు నేర్చుకోండి అన్నాడు ఆయన మాకు బాగా వచ్చి ఉండాలంటే ఎక్కువమంది రోగులని చూడాలి కదా అన్నారు అంటే ఆ రోజునాటికే రోగులు వైద్యం నేర్పిస్తారు అనేది తెలుసు వాళ్ళకి చూడండి అన్నాడు ఆయన ఎక్కువమంది రోగాలు వచ్చినోళ్ళు పేదలు అంటరాని వాళ్ళు ఆ కాలానికి దళితులు కదా వాళ్ళందరినీ తాకకుండా వాళ్ళని చూడకుండా దగ్గర పోయి మాట్లాడకుండా డ రోగాల గురించి మేము ఎట్లా నేర్చుకోవాలి రాజా అని అన్నారు వీళ్ళు అప్పుడు ఆ రాజుకి తెలివ వచ్చి ఏమన్నాడంటే మీ డాక్టర్లకు అంటరాంతనం లేదు పొరా అన్నాడు. డాక్టర్లకు అంటరాంతనం లేదు
(50:32) డాక్టర్ కులం లేదు మతం లేదు గుర్తుపెట్టుకోవాలి డాక్టర్లు కానీ ఈరోజు డాక్టర్ల గ్రూపుల్లోనే కుప్పలు కుప్పల మంది కులం గురించి మతం గురించి మాట్లాడే జన్మ తయారయ్యారు బాధాకరమైన విషయం ఇలాంటిది చరిత్రలో సాధించుకున్నారు అంటే ఒక చరిత్ర ఉంది మనం కలిసి బతకాలి అనేదానికి మనం రోజువారి వాడుతున్న వస్తువులు మీరు చూడండి మన ఒంటి మీదే 100 వస్తువులు ఉన్నాయి ఉదయంఆరు గంటలకు నిద్ర లేసినప్పటి నుంచి మళ్లా మల్ల ఉదయంఆరు గంటల దాకా 24 గంటల్లో కొన్ని వందల వస్తువులు వాడుతున్నాం.
(51:05) నిజాయితిగా అనుకుందాం ఒక్క వస్తువు కూడా మనం తయారు చేసినమా ఒక్క వస్తువు కూడా మనం తయారు చేయాల ఎవడెవడో తయారు చేస్తాడు ఎక్కడెక్కడి నుంచి ఏ దేశంలో నుంచి ఎంతమంది కష్టపడితే ఆ వస్తువులు వచ్చినయో మన అవసరాలు తీరుస్తా ఉన్నాయి. మనం ఏమంటున్నాం వాళ్ళందరితో నాకేం పని అంటున్నాం వాడు ఇచ్చిన సెల్ ఫోన్ వాడుతున్నాం వాడు ఇచ్చిన గుడ్డలు ఆడుతున్నాం వాడు ఇచ్చిన కంప్యూటర్ వాడుతున్నాం వాడు ఇచ్చిన తిండి తింటున్నాం వాళ్ళందరూ ఇచ్చిన తింటున్నాం మనం కూడా ఏదో ఒకటి ఇయ్యాలి కదండీ మనకి చేతనైంది మనం ఇయ్యాలి కదా మనకి చేతనైంది ఏదో ఒకటి ఇవ్వాల అనేదే సమాజంలో న్యాయబద్ధమైన
(51:42) సూత్రము ఆ ఇదంతా ఊరికవచ్చిన నేను డబ్బులు ఇచ్చినాను కదా అంటున్నారు మిత్రులారా డబ్బులు డబ్బులు ఇస్తాను నీ చేతికి మిగతా వస్తువు లేను అవి తిని బతుకుతే చూద్దాం చేతన అయద్దేమో ఏముంది డబ్బులకు విలువ 2000 రూపాయల నోటు తీసుకొని పాకిస్తాన్కి వెళ్ళు చిల్లిగా సమానం తీసుకొని ఏ దేశమ వెళ్ళు ఇక్కడైతే 2000 రూపాయ విలువ ఏం కాగితాలకి ఏం విలువ ఉంది మన విలువ ఇచ్చినాం రిజర్వ్ బ్యాంక్ గవర్నర్ మనకు ఆమె ఇచ్చినాడు ఐ ప్రామిస్ ద బేరర్ ఆఫ్ దిస్ నోట్ టుపే ద 2000 అని రాసినాడు కాబట్టి మనం దాన్ని గుర్తించినాం కాబట్టి విలువ డబ్బులు ఇస్తాం కట్టలు కట్టలు బతకండి చూద్దాం ఎవడు
(52:20) బతుకుతాడో ఇంకో పరీక్ష కూడా చేయండి ధైర్యం ఉంటే నీకు అన్ని రకాల వస్తువులు నీ ముందర పెడతాం ఒక నెల మనుషులు కనపడనీకు చేస్తా నీకు పిచ్చి ఎత్తకం ఉండదని చూద్దాం అయ్యా చుట్టూ మనుషులు ఉంటే మనలాంటి జనమ ఉంటేనే జీవితాలు లేకపోతే లేదు శ్రమ లేనిదే వస్తువులకు విలువ లేదు 2000 రూపాయల నోటు అచ్చు వేయడానికి నాసిక్లోప రూపాయలు ఖర్చుఅవుతది అంతకంటే కాదు కానీ 2000 రూపాయలు విలువ ఎట్లా వచ్చింది అంటే మానవుడి శ్రమ వలన వచ్చింది.
(52:51) ఇది అర్థం కావాలి అంటే చిన్న కథ చెప్తా వినండి ఒక ఉద్యోగస్తుడు రోడ్డున పోతా ఉంటే చింత చెట్టు కింద ఒక అమ్మాయి కూర్చొని ఉంది ఆమె ఎదురుగా ఒక ఇంత కట్ట చింతకాయలు పెట్టుకొని ఉంది. ఈ ఉద్యోగస్తుడు అమ్మాయిని అడిగాడు. ఈ గుట్టకి చింతకాయలు ఎంతక ఇస్తావ అమ్మా అనిప రూపాయలు అన్నది అమ్మాయి ప రూపాయలా అని ఈయన అవును ప రూపాయలే అన్నది అమ్మాయి చింత చెట్టు కింద కూర్చున్నావ్ చెట్టు మీద ఉండి చింతకాయలు కోసుకొచ్చి కింద కుప్ప పెట్టి దాన్ని ప రూపాయలు అంటావా అడిగి ఈయన ఆ అమ్మాయి మామూలు తెలివిగల అమ్మాయి నువ్వు చెట్టుఎక్కి కోసుకో సార్ అన్నది ఈ చెట్టు నాదేం కాదు సార్ ఇది గవర్నమెంట్ వాళ్ళది
(53:30) రోడ్డు పక్కన ఉంది నేను ఎక్కి కోసినా కింద పెట్టా నేను అమ్ముతున్నా 10 రూపాయలని నీకు ప రూపాయలు ఇస్తలే చెట్టు ఎక్కువ కోసుకో నాకు అభ్యంతరం లేదు అన్నది ఎక్కలేకనే కదా నిన్ను అడిగినా అన్నాడు ఆయన అందుకే కదా నేను చెప్పింది అన్నది ఇప్పుడు లెక్క ేయండి చెట్టు మీద ఉన్న చింతకాయలకి చెట్టు కింద ఉన్న చింతకాయలకి తేడా ఏమీ లేదు చెట్టు మీద ఉన్న చింతకాయలు ప్లస్ x = చెట్టు కింద ఉన్న చింతకాయలు ప్లస్ ప రూపాయలు చింతకాయలు చింతకాయలు కొట్టేస్తే x=10 రూపాయలు ఏందిఎ ఆ అమ్మాయి శ్రమ ఆ శ్రమకు చెప్పిన రేట్ అది మిత్రులారా గుర్తుపెట్టుకోండి ఈ ప్రపంచంలో డబ్బులు
(54:12) మనిషిని బతికించలేవు డబ్బును మనమే తయారు చేసుకున్నాం మనమే బానిస అయిపోయినం మనుషులు తయారు చేసే వస్తువులే బతికిస్తాయి ఆ వస్తువులన్నిటి వెనక మానవుడు శ్రమ ఉంది. కాబట్టి ఆ శ్రమ చేసేటోడికి శ్రమ ఫలితం న్యాయబద్ధంగా ఎంత అందాలో అందని పరిస్థితులు ఉన్నాయి వాటిని సరి చేయాల్సిన అవసరం ఉంది అది వేరే నా అంతరిని నేను బతుకుతున్నా నీకేం సంబంధం నా దగ్గర పైసలు ఉన్నాయి ఈ డైలాగులు కొట్టొద్దండి.
(54:40) ఆ డైలాగులు మనల్ని ఏ విధంగా బ్రతికించవు మానవుడు శ్రమ బతికిస్తాడు అర్థం చేసుకోండి అంతే కాదు శ్రమ చేయగలిగే శక్తి వస్తువుకి జమ అయినప్పుడు శ్రమ రూపంలో వస్తువు కొత్త వస్తువు వస్తది మట్టి అనే ఒక వస్తువుకి కుమ్మరి కుండ తయారు చేసి కుమ్మరి తన లోపల ఉండే శ్రమ చేయగలిగే శక్తిని అందిస్తే సారి అనే సాధనాన్ని నోడుకొని కుండని వస్తువు బయటిక వస్తది.
(55:10) ఇతను శ్రమ చేయగలిగే శక్తి కుండని వస్తువులోకి వెళ్ళిపోయి శ్రమగా మారింది. దానికి అతను రేటు చెప్తున్నాడు మట్టి అతనికి ఉచితంగా దొరికి ఉండొచ్చు సారికి కొంత ఖర్చు అయి ఉండొచ్చు. శ్రమ చేయగలిగే శక్తి శ్రమగా మారిన టైంలో తన విలువ కంటే ఎక్కువ విలువని తయారు చేస్తది ఆ విలువ పేరు సర్ప్లస్ మిగులు శ్రమ అంటాం దాన్ని మిగులు శ్రమలోనుంచి మిగులు ఉత్పత్తి వస్తది మిగులు ఉత్పత్తిలోనుంచి మిగులు సంపద వస్తది.
(55:39) ఈరోజు సంపద నాది అనే వాళ్ళ గురించి అద్భుతంగా వేమన చెప్పాడు డబ్బు నాది అనేటోళ్ళు చదువు నాది అనేటోళ్ళు ఇదంతా నాది నాది అనేటోళ్ళు మీరు ఎవరురా అంటే జనాన్ని దోసకు తినేవాళ్ళు బానిస కొడుకులని తిట్టాడు ఆయన అంత అంత పెద్ద తిట్టు నేను తిడతనా తిట్టనా వేరే కథ కానీ వీళ్ళందరూ వాళ్ళకి సేవ చేయడా అనుకున్నారు మిగులు సంపద నాది సంపద నాది అంటున్నావు నీది కాదు దొరాది శ్రమ ఎవడిదైతే ఆడిది అది నీ దగ్గరికి వచ్చి చేరింది అది ఎందుకు చేరింది పంపకం అనే దగ్గర అసమానతలు ఉన్నందువల్ల చేరింది.
(56:14) తక్కువ శ్రమ చేసి ఎక్కువ మింగేటోడు శ్రమ చేయకుండా మింగేటోడు తయారయ్యాడు కాబట్టి వచ్చింది అందుకే ఒక పెద్ద మనిషికి లక్ష కోట్లు ఆస్తు ఉంటే ఆయనకి మనముడు అందరూ పుట్టినట్టే పుట్టాడు ఒక మనమడేమో కర్నూల్ టౌన్ లో ఉన్న రాజువారి సెంటర్లో జుట్టురపోసుకొని అడక్కు తింటున్నాడు ఒక రకమైన మనవడు ఒక రకమైన లక్ష కోట్ల ఆస్తులు ఉన్న పెద్ద మనిషి యొక్క మనవుడు పుట్టగానే 14 కోట్ల యజమాని అయ్యాడు వారసత్వంగా ఆస్తి ఇచ్చే ఒక దుర్మార్గం సమాజంలో ఉన్నందుకే ఇట్లా జరుగుతా ఉంది.
(56:45) ఇది పెద్ద సామాజిక సమస్య ఈ సామాజిక సమస్యని దాన్ని అలానే పెంచి పోషించే మానసిక దృష్టి ఎవడ ఎట్లా పోతా నాకు ఎందుకు అనేది ఎవరైనా ఎంతకు అర్హులు నా శ్రమ శక్తికి ఎంత ఫలితం రావాలో అంతక నేను అర్హుడిని వంద రూపాయలు శ్రమ చేస్తే 100 రూపాయల ఫలితం నాకు రావాలి వంద రూపాయల ఫలితమే రావాలి మించి రాకూడదు అదిఒక సూత్రం వంద రూపాయల ఫలితం నాకే రావాలి ఇతరులకు పోకూడదు ఇదొక సూత్రం ఈ రెండు సూత్రాలు నమలు జరిగితే ఈ వంద రూపాయల ఫలితంలోనుంచి చాలామంది కొట్టేసేటవాళ్ళు తయారు గారిక నా శ్రమ ఫలితం నాకే రావాలి అంతా నాకే రావాలి అంతే రావాలి మించి తీసుకోకూడదు నాకు
(57:29) ఇతరులతో పనిఏంటి అన్నప్పుడు నాకు హక్కులే కావాలి అంటున్నావు ఇతరుల విధులు నిర్వర్తించకండి హక్కు ఎక్కడి నుంచి వస్తది నీ హక్కులు ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల నుంచేనే రావాలి నీ హక్కులు నెరవేరడం ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల నుంచి అన్నప్పుడు విధులు సంగతి పట్టించుకో కుండా హక్కులే కోరుకుంటే అసలు ఈ సమాజం నడుస్తదా మనం తల్లి గర్భంలో 10 నెలలు ఉండి వచ్చాం ఏమ అడిగింది నిన్న ఆమె 10 నెలలు నిన్ను మోసింది కన్న తర్వాత కానిపే ఒక సావుబతుకుల సమస్య కన్న తర్వాత ఒక 10 నెలలు పాలిచ్చి పెంచింది పుట్టగానే ఏమవచ్చు మనకి పేరమని ఏడవడం తప్ప తల్లి నుంచి ఒక కనము తండ్రి నుంచి ఒక కనము కలిసి
(58:11) జైగోట్ుగా ఫామ్ అయినాం జైగో గోటుగా ఫామ్ కాకముందు కోన్కిస్కా గొట్టంగా మనం అందరం ఎవరం మనం ఎవడికి తెలుసు ఎవరమో ఎవడికీ తెలియదు. అది కలవగానే జైగోట అయినాం జైగోట అయినక మన జీవితం అక్కడ స్టార్ట్ అయింది. 10 నెలలు ఏం తెలియదు చిన్న స్థలంలో కాళ్ళు చేతులు ముడుచుకొని పడుకున్నాం బయటికి వచ్చిన ఏడవడం నేర్చుకున్నాం అది ఒక్కటే ప్రకృతి నుంచి మనకు వచ్చింది తర్వాత స్నానం చేయడానికి టాయిలెట్ ట్రైనింగ్ మాట్లాడడం తినడం అన్ని నేర్పించినారు తల్లిదండ్రులు ఆ తర్వాత కుటుంబం నేర్పించింది చుట్టూ ఉండి సమాజం నేర్పించింది.
(58:48) కొంత లోకజ్ఞానం రాగానే ప్రపంచం గురించి టీచర్లు నేర్పించినారు తల్లికి రుణపడి ఉన్నాం కుటుంబానికి రుణపడి ఉన్నాం సమాజానికి రుణపడి ఉన్నాం గురువుక కూడా రుణపడి ఉన్నాం వీళ్ళందరూ టోకున ప్రకృతికి రుణపడి ఉన్నాం వీళ్ళందరికీ రుణపడి ఉన్నాం ఈ రుణం ఏమి తీర్చుకోకుండా నాకు దొరికింది మొత్తం నేనే కుప్పేసుకుంటా ఎవడఎట్లు పోతే నాకెందుకు అసలు ఇతరుల కోసం ఎందుకు చేయాలి అంటాం ఎంత దుర్మార్గమైన ఆలోచన మనం గమనించాల్సిన పని లేదా నేను ఇందాకే చెప్పా అత్యంత నిరుపేదకు కూడా ఈరోజు ప్రభుత్వాలు నడవడానికి తోడ్పడుతున్నాడని అసమానతలు గురించి నేను మాట్లాడడంలే ప్రకృతి సిద్ధంగా కొన్ని అసమానతలు వస్తాయి
(59:32) ప్రకృతి సిద్ధంగా వచ్చిన అసమానతలు ప్రశ్నించాక ఎవడికీ లేదు పొడుగోడు పొట్టోడు లావోడు సన్నోడు ఎర్రోడు తెల్లోడు ఉంటారు అట్లే ప్రకృతి సిద్ధంగా వచ్చిన అసమానతలను సరిచేయమనే సలహా నేను ఇవ్వడంలే ఎవరికీ మనుషులు సృష్టించుకున్న సంగతి ఏంది నేను మెడికల్ కాలేజీలో చదివేటప్పుడు 1970 లో ఒకతను నన్ను అడిగాడు ఏం సమానత్వం గురించి మాట్లాడుతారురా మీ విద్యార్థులందరూ సంఘం పెట్టి చేతిలో ఏళ్లు సమానంగా ఉన్నాయా అన్నాడు వాడు ఏళ్లు సమానంగా ఉండకూడదురా అని చెప్పా నేను అదేంటి అట్లా అంటం అన్నాడు ఏళ్లు సమానంగా ఉండకూడదు కాబట్టే పిడికలు వచ్చింది బొట్టనే మిగతా వాళ్ళకి వ్యతిరేక దిశలో ఇలా
(1:00:18) రావడం అనేదే మానవ పరిణామానికి తోడ్పడు అంశము ఇవి ఇట్లా ఉన్నందుకే పిడికలు వచ్చింది నాయనా అని చెప్పా ఇక్కడ పిడికిలనే ఒక ప్రయోజనం నెరవేరాలంటే ఏలు సమానంగా ఉండకూడదు ఒకవేళ మొండికేసి సమానత్వం అనేది తలకాయలక ఎక్కి ఈ వేలు సమానంగా చేయాలంటే ఏం చేయాలంటే నేను మొదట ఈ బొట్టనేలకు సమానంగా అని నరకాల కాబట్టి పిడికిలు రాదు పోనీ మధ్య వేలుకు సమానంగా అని సాగెట్ కాల అప్పుడు పిడికిలు రాదు.
(1:00:47) పిడికిలు రావడం అనే పర్పస్ నెరవేరదు సమానం చేస్తానుంటే అక్కడ ఈ ప్రకృతి సిద్ధమైన సమానాన్ని మనం క్వశ్చన్ చేయకూడదు. కానీ ఇక్కడ ఒక విచిత్రం ఉంది వాడికి చెప్పాను నేను ఈ చేతిలో ఉన్న 5000 ప్రతి వేలు శక్తి కొలది పని చేస్తా ఉంది పనిని బట్టి రక్తం సప్లై జరుగుతా ఉంది అన్నా సమాజంలో ఓ ఫ్యాక్టరీలో ప్రతి ఒక్కడు శక్తి కొలది పని చేస్తున్నాడు పనిని బట్టి జీతం ఇస్తున్నారు అదే ఈ చేతిలో ఉందన్న అక్కడ ఎట్ల ఉంది ఇక్కడ అట్లే ఉంది.
(1:01:21) ఇక్కడి నుంచి అక్కడికి వెళ్ళింది అది చేతిలో శక్తి కొలది పని పనిని బట్టి ఫలితం ఉంది. చేతిలో ఇంకొకటి ఉంది శక్తి కొలది పని అవసరాన్ని బట్టి రక్తం సప్లై బొట్టేలకి ఎక్కువ రక్తం అవసరం మధ్య వేలకి ఎక్కువ అవసరం ఈ వేలుకి ఎక్కువ అవసరం దాన్ని బట్టి రక్తం సప్లై జరిగింది కుటుంబంలో కూడా శక్తి కొలది పని చేస్తున్నారు అవసరాన్ని బట్టి పంచుకుంటున్నారు కుటుంబంలో ఉండే పంపకం చేతిలో నుంచి వచ్చింది.
(1:01:58) ఫ్యాక్టరీలో ఉండే పంపకం చేతిలో నుంచి వచ్చింది. మిత్రులారా ప్రకృతిలోనే ఉంది నియమం ప్రకృతిలో ఈ నియమం అసమానత్వం అనే నియమం ఉంది ఓ పర్పస్ కోసం అవసరాన్ని బట్టి పంపకం పనిని బట్టి పంపకం ప్రకృతిలోనే ఉంది అది ఇక్కడ సమాజంలో ఉంది ఇంట్లో ఉంది ప్రకృతిలో ఉన్నదాన్నే మనం చెప్తున్నాం ప్రకృతిలో లేనిదాన్ని మనం మాట్లాడడంలే అందుకనే ప్రకృతిలో వచ్చిన అసమానతల గురించి ఎవడో ప్రశ్నించకూడదు వాటిని స్వీకరించాలి మూడు రకాల సమస్యలు మనకి ఎల్ల ఎల్లప్పుడు ఎదురైతూ ఉంటాయి మొదటి రకమైన సమస్య అవి ఉంటాయి ఆకలి ఉంది దప్పిక ఉంది తీరుస్తాం మనం చేయగలిగే పని తీరుస్తాం మళ్లా 12 గంటలకు మళల పుడతాయి.
(1:02:44) అవి అయి ఉన్నాయి అంటాం వాటిని ప్రకృతి ప్రకృతిలో సహజ సిద్ధంగా ఉన్న సమస్యలు ఇవి మనిషి ఎల్లప్పుడూ ఎదుర్కుంటా ఉంటాడు ఆకలైతే తింటాడు మళ్ళీ ఆకలైతే తింటాడు చచ్చిపోయేదా తింటానే ఉంటాడు ఆకలైతానే ఉంటది వీటిని తీరుస్తూ ఉండడమే ఆన్సర్ ఇంకా ఆన్సర్ లేదు ఈరోజు వీటిని తీర్చాలన్నా కూడా మనుషులకి పంపకం జరిగిన ఆదాయాల్లోనుంచి సమస్య వస్తుంది.
(1:03:08) ఒక్క పూట మాత్రమే తిండి ఉండి రెండో పూట లేనోళ్ళు ఈ దేశంలో 25 కోట్ల మంది ఉన్నారు కనీసం ఇది అన్యాయమైన విషయం ఇవి రెండో ప్రకృతిలో వచ్చే రెండో రకమైన సమస్యలు భూకంపాలు వరదలు సునామీలు ఇవేం మనం దేముం వస్తాయి అవి ఈరోజు మనిషికి విజ్ఞానం పెరిగినాక అవి ముందుగా వస్తాయని గుర్తించగలిగే ఒక జ్ఞానం మనకు వచ్చింది. గుర్తించినప్పుడు ఈ విజ్ఞానాన్ని ఆధారంగా వాటితో తక్కువ నష్టంతో బయటపడేది ఎలా వాటిని తప్పించుకొని దూరం పోయేది ఎలా అనేది నేర్చుకోగలం.
(1:03:42) ఇవి రెండు ప్రధానమైన సమస్యలు కాదు ఈరోజు మనిషికి ఉన్నటిలో మనం కొని తెచ్చుకున్న సమస్యలు చాలా పెద్దవి పొగతం సరాయ తాగుతం మూడు నమ్మకాలు కులం పేరుతో మతం పేరుతో ప్రాంతం పేరుతో పరిపాలన పేరుతో రాజకీయాల పేరుతో రకరకాల పేర్లతో మనం తెచ్చుకున్న సమస్యలు ఈరోజు మనిషి అనుభవించే సమస్యల్లో 100లో 95 పైనవే ఉండేవి ఒక రకమైన మనిషే సమస్య తెస్తాడు మరో రకమైన మనిషి పూనుకొని దాన్ని వదిలించాలి.
(1:04:13) వదిలించకపోతే మానవ జాతి అంతరించి పోతది. ప్రకృతి మనకు సహాయంగా ఉంది. శరీరంలో అవయవాలు సహకరించుకుంటున్నాయి శక్తి కలది పని చేస్తున్నాయి అవసరాన్ని బట్టి పనిని బట్టి ఫలితాన్ని పంచుకుంటున్నాయి ఎనర్జీని పంచుకుంటున్నాయి. ఇప్పుడు నేను ఎందుకు పని చేయాలనే క్వశ్చన్ కి నేను వైద్యంలో నుంచి ఒక ఉదాహరణతో మీకు చెప్తా నేను నా దగ్గరికి ఒకరోజు విరేచనాల రోగంతో ఒక రోజు వచ్చాడు.
(1:04:41) విరేచనాలు అంటే మా దగ్గర బేదులని పిలుస్తాం డయేరియా పేదవాళలా ఉన్నాడు సార్ నీకు ఫీజ్ ఇవ్వలేని అన్నాడు. సర్లేవా నువ్వు ఒక్కడు ఫీజ ఇవ్వలేదు ఏమైంది జనమే కదా మమ్మల్ని బతికిస్తా ఉన్నారు జనమే మమ్మల్ని బతికిస్తా ఉండేది అని చెప్పా ఫీజు లేకుండా నీ విరేచనాలకి ఈ మందులు ఆడని మందులు రాసిచ్చా తెల్లగాయితం మీద ఇట తిప్పుతున్నాడు కాగితాన్ని ఏందయ్యా తిప్పుతున్నావ్ అన్న ఎంతైతే సార్ ఈ మందులంతా అన్నాడు ఒక 200 కావచ్చు అన్నా 200 లెవ్వే నా దగ్గర అన్నాడు వాడు స్వగతం చెప్పుకోవాల్సింది బయటికి అన్నాడు నేనేం చేస్తానండి ఈ డాక్టర్లు ఎవరన్నా డబ్బులు లేవు నా దగ్గర అంటే
(1:05:20) పేషెంట్ల జేబుల్లో డబ్బులు పెట్టేటలా ఎవరైనా ఉన్నారా డాక్టర్లు ఉన్నారేమో ఎక్కడనా ఒకటారా ఎక్కువమంది డాక్టర్లు అట్లా ఉండరు నీ జేబు బరువు ఎంత చూసి ఎంత పీక్కోవడానికి వీలుద్దో చూస్తుంటాం మేము జనరల్ గా డాక్టర్లు అట్టే ఉంటాం వ్యాపారం అంతా వ్యాపారం ఇదిఒక వ్యాపారం మరి నేనేం చేయమంటావ అన్న నువ్వు ఏమనా చేయమని కాదులే సార్ నా పరిస్థితి అది అన్నాడు.
(1:05:43) ఇక వాడు మందులు కొనలే ఈ కాయిక్తం తీసుకెళ్లి సైడ్ కాలలో వారేసాడు వాడు విరేచన తగలేదు వాడు ఇంటి ముందు కూర్చున్నాడు. ఈ మధ్యనే గవర్నమెంట్ సైడ్ కాలలు బ్రహ్మాండం కట్టిస్తే అటో కాలు ఇటో కాలు వేసి దాన్నే లిటన్ కింద భావించి కూర్చున్నాడు. ఎదురింటోడు ముందు పక్కింటోడు ముందు కూర్చున్నాడు. ఆ మలమూత్రాల మీద ఈయగల వాళ్ళని మలమూత్రాల మీద వాళ్ళని వేయగలికి ధనవంతుడు ఎవడో పేదోడు ఎవడో కలెక్టర్ ఎవడో వీళ్ళ వంటరోత ఎవడో రాజకీయ నాయకుడు ఎవడో మంత్రి ఎవడో ప్రధానమంత్రి ఎవరో దేశాధ్యక్షుడు ఎవరో తెలియదాటికి పాపం అందరి ఇళ్లక వచ్చినాయి అందరి ఇళ్లల్లో అన్నం మీద మంచి నీళ్ల మీద వాళ్ళని మూతుల
(1:06:20) మీద చేతుల మీద వాళ్ళని ఆ వీధి వీధి మొత్తం విరేచనాలు పట్టినయి ఇప్పుడు చెప్పు వాడికి రోగం వస్తే నాకుఎందుకు అన్నం ఇప్పుడు నీకు వచ్చింది చూడలేదా అండి కరోనాల మనం ఆడికి ఎవడికో కరోనా వస్తుంది నాకుఎందుకు అనుకున్నవాళ్ళందరూ పండుకోలే హాస్పిటల్లో మరి ఇట్టాడు జబ్బులు వచ్చి చెప్తో కొట్టినా కూడా మనకు బుద్ధి రాతి ఏమనాల ఇతరుల కోసం నేను ఎందుకు పని చేయాలి అంటున్నావ్ ఆ ఇతరులందరూ నీకోసం పని చేయాలి నువ్వు మాత్రం ఇతరుల కోసం పని చేయకూడదు.
(1:06:50) మనిషికి సహసిద్ధంగా కొన్ని జీవిత ఆకాంక్షలు ఉంటాయి నేను కాదనడంలే బతకాలనుకుంటాడు బాగా బతకాలనుకుంటాడు ఎదగాలనుకుంటాడు గుర్తింపు రావాలనుకుంటాడు ఇవన్నీ సహజాకాంక్షలు నువ్వు లేకపోతే మనిషి ఉండడు నేను వేయడం తప్పుపడటంలే డబ్బు అసలు వద్దని కూడా నేను చెప్పడంలే ఎంత డబ్బు కావాలనే దగ్గర క్వశ్చన్ అంతా డబ్బు వద్దని అంటే ఎట్లా కుదురుతది కుదరదు మనిషికి ఆశ అనేది ఉంటది ఆశ పోతే మనిషి చచ్చిపోతాడు బతకాలనే అనే కోరిక తిండి దొరికితే చాలు నీళ్లు దొరికితే చాలు ఇల్లు దొరికితే చాలు అంటాడు.
(1:07:28) అవి దొరికినా అక్కడ ఉంటాడు ఆ మనిషి మంచి ఇల్లు దొరికితే బాగుండు మంచి తిండి దొరికితే బాగుండు అని అంటాడు. అవి దొరికినా ఊరుకుంటాడా ఒక ఏడుఎనిమిది గదులు ఉండి ఇల్లు వస్తే బాగుండే అనుకుంటాడు. అట్లా అనుకొని అనుకొని అనుకొని ఒకాయన 600 గదులు ఇల్లు కట్టించుకున్నాడు. 600 గదులు అంటే ప్రతి గదిలో ఒక డబల్ కట్ మంచం బెడ్ ఉంటది కదా ఆయనక ఒకవేళ పొరపాటున కోరిక కలిగి ప్రతి మంచం మీద నేనే పొండుకోవాల తెల్లరదాక అనుకుంటే ఏం చేయాలి మనము నిమిషానికి ఒకసారి బెడ్డు మార్చాల నిమిషానికి ఒకసారి మార్చాల్సి వస్తే గుర్తింపు రావాలనేది కూడా ఉంటది మనిషికి కోరిక ఆ గుర్తింపు నీకు నువ్వు ఇచ్చుకునే
(1:08:05) గుర్తింపు ఒకటి ఉంటుంది ఇతరులు నీకు ఇచ్చే గుర్తింపు ఉంటుంది. ఇవన్నీ సహజ ఆకాంక్షలు సహజ ఆకాంక్షలు వదులుకోమని నేను చెప్పడంలే సొంత లాభాన్ని అంతా వదులుకోంటే మనిషి చస్త గురుజాడు గారు చెప్పినట్టు సొంత లాభం కొంత మానుకో అని మాత్రమే మనం అనొచ్చు కొంత ఎందుకు మానుకోవాలంటే కొంత మానుకుంటే నీకు వచ్చే నష్టం ఏమ లేదు ఆ కొంత మానుకోవడం నీ విధి నీకు 90 వంతులు నువ్వు వాడుకొనిప వంతులు ఇతరులక ఇస్తే నీకు 90 వంతులు మిగిలింది కదా 10 వంతులు ఇస్తే చాలు 90 వంతులు నీకు వస్తది ఎందుకంటే శ్రమశక్తి శ్రమగా మారేటప్పుడు తన విలువ కంటే ఎన్నో రెట్లు విలువను తయారు చేస్తది కాబట్టి నువ్వు
(1:08:47) అంతా మానుకోవాల్సిన అవసరం లేదు చట్టబద్ధంగా నేను బతుకుతాను అనేవాళ్ళు ఉన్నారు. చట్టబద్ధంగా బతికే ఒక ఎంపీ గారు 2000 కోట్లు ఎగ్గొట్టాడు చట్టబద్ధంగా ఎగ్గొట్టాడు. ఆయన రోజు నీతులు చెప్తాడు ఇటువాళ్ళు చాలామంది ఉన్నారు ఇప్పుడు భూమిమీద చట్టబద్ధంగా బతకడం వేరు న్యాయబద్ధంగా బతకడం వేరు న్యాయబద్ధంగా బతకడం అంటే మనుషులు మొత్తం ఒక యూనిట్ అనుకున్నప్పుడు మనుషులు ఎవరికీ నష్టం చేయకూడదు నువ్వు జీవజాలం అంతా ఒక యూనిట్ అనుకుంటే జీవజాలానికి నువ్వు నష్టం చేయకూడదు.
(1:09:19) ఈ భూమింతా ఒక యూనిట్ అనుకుంటే భూమిలో ఉండే పర్యావరణానికి నష్టం చేయకుండా బతకడం నేర్చుకోవాల పర్యావరణానికి నష్టం చేయకుండా బతకడం నేర్చుకోవాలి వీలైనంత వరకు జీవజాలానికి నష్టం చేయకుండా బతకడం నేర్చుకోవాలి తోటి వ్యక్తికి కూడా నష్టం చేయకుండా బతకడం నేర్చుకోవాలి. అలా నేర్చుకోవడం న్యాయబద్ధంగా బతకడం అంటాం. ఇందుకోసం ఏం చేయాలి అని అన్నప్పుడు నాలెడ్జ్ భాగం ఉంటది ఇందులో స్కిల్ అనే భాగం ఉంటుంది నాలెడ్జ్ భాగం మొదట ఎక్కించాలి మనం ఇప్పుడు ప్రజలకి వాళ్లకు ఉన్న పరిస్థితి ఏందంటే ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకున్న విషయాలు చాలామందికి ప్రజలకి తెలియవు తెలిసినోళ్ళు కొంతమంది ఉన్నారు.
(1:09:58) అసలు మానవుడు సమస్యలకు మూల కారణాలు తెలిసినవాళ్ళు ఉన్నారు. తెలియనోళ్ళు కూడా ఉన్నారు. తెలియనోడు ఏమనుకుంటున్నాడు దీనికి కారణం మన బ్రతుకు ఇంతే అనుకుంటున్నాడు. లేదా మన కర్మ అనుకుంటున్నాడు. ఇదంతా భగవంతుడు చేసినాడు ఇట్లా మనం ఎప్పుడో పాపం చేసి ఉంటాం అని అనుకుంటున్నాడు. అయ్యా ఒక మాట వినండి ఇది భగవంతుడికి సంబంధించిన విషయాలు కాదు భగవంతుని నమ్ముతారా నమ్మర మీ సొంత విషయం ఇదంతా మనుషులు చేసిన పనులు భగవంతుడితో ఎప్పుడు మీకు ప్రాబ్లం రాదు ఏం ప్రాబ్లం వచ్చినా మనుషులతోనే వస్తది.
(1:10:31) పరిష్కారం కూడా మనుషుల ద్వారే కావాలి అనవసరంగా భగవంతుని నెత్తిని పెట్టాల్సిన అవసరం లేదు మన తోటి జనమే ఈ సమస్యలకు కారణం పరిష్కారం కూడా జనాన్ని కలుపుకొని చేసుకోవాలనే నాలెడ్జ్ భాగం మొదట అందాలి. స్కిల్స్ భాగంలో అతి ముఖ్యమైన స్కిల్స్ మనం అందించాల్సిందే అవి అందించాల్సిన చోటు నాకున్న స్పష్టమైన అభిప్రాయం ఇల్లు అందించాలి. ఇల్లు అందించడం మానేసి చాలా రోజులు అయింది తప్పుడు రకమైన స్కిల్స్ తప్పుడు రకమైన నాలెడ్జ్ ఇవ్వడం మొదలు పెట్టింది ఇల్లు అందుకనే ఈ మధ్య పెరిలు అయతున్నవాళ్ళకి నేను బిడ్డల శిక్షణ పుస్తకం ఇస్తున్నా ఇి చదవకుండా పిల్లల్ని కనగాకండి అని చెప్తూ
(1:11:09) ఇదివరకు సమ్మర్లని పుస్తకం ఇచ్చటోని ఏఎస్ నీళ్లు రాసినటువంటిది చదవకుండా పిల్లల్ని కనగాకండిని ఎవడు నా మాట వింటాడో ఎవడుఏంటండో నాకైతే తెలియదు కానీ మొత్తమే చదివితే కొంత అర్థమవుతది. మనిషికి హ్యూమన్ రిలేషన్స్ వాల్యూస్ మానవ సంబంధాల విలువలు ఇది ఒక నైపుణ్యాల్లో భాగం ఆశ అనేది పోకూడదు నమ్మకము నిజాయితి గౌరవము నమ్రత కృతజ్ఞత ఇవన్నీ ఈ లిస్ట్ కింద వస్తాయి.
(1:11:36) అలాగే మానవ సంబంధాలు నైపుణ్యాలు ఉన్నాయి చిరునవ్వు పేరుపెట్టి పలకరించడం వినడం శ్రద్ధగా వినడం అభినందన ఊరికూరికే ఫిర్యాదులు చేయకుండా ఉండటం ఊరికూరిక విమర్శించుకొని ఉండటం కనపడ్డం ఖండించకుండా ఉండటం ఇది కాక కమ్యూనికేషన్ స్కిల్స్ భావ ప్రకటన నైపుణ్యాలు వ్యక్తిత్వ వికాస నైపుణ్యాలు ప్రాబ్లం సాల్వింగ్ సమస్యలు పరిష్కరించగలిగే నైపుణ్యాలు టీం బిల్డింగ్ 10 మందితో కలిసి ఎట్లా పని చేయాలి అనే నైపుణ్యాలు లీడర్షిప్ నైపుణ్యాలు జనానికి నాయకత్వ హించి నడిపించే నైపుణ్యాలు ఇలాంటి నైపుణ్యాలన్నీ మనం నేర్పించాలి ఎందుకోసం అనిఅంటే మన బ్రతుకులు బాగుపరుచుకోవడంతో
(1:12:20) పాటు మనతో ఉన్న జనము యొక్క బ్రతుకులు కూడా బాగుపరుచుకుంటేనే మన బతుకులు బాగైతాయి అనే ఫండమెంటల్ పాయింట్ దగ్గర నుంచి మనం నేర్పించాల్సిన అవసరం ఉంది. స్వార్థము నిస్వార్థము స్వార్థం తప్పనిసరిగా కావాలి ఎంత అంటే మనం గౌరవంగా బాగా బతికే అంత కచ్చితంగా నిస్వార్థం కూడా ఉండాలి అది లేకపోతే నిస్వార్థం నెరవేరదు. మన హక్కులు నెరవేరడానికి ఇతరులు విధులు చేయాలన్నామే అప్పుడు మన విధులు చేస్తేనే ఇతర హక్కులు నెరవేరుతాయి ఇవి రెండు పరస్పరాధారితాలు.
(1:12:53) మనిషికి కోరిక బలంగా ఉండొచ్చు నేను కాదన్నాం కోరిక లేకతే మనిషి ముందుకు పోలేడు కదా ఒక రైతుక అలాంటి కోరిక కలిగింది చాలా భూమి కావాలి నాకని నేను మా ఊరి దగ్గర కొండకి తపస్సు చేసినాడు దేవుడి గురించి బ్రహ్మదేవుడు రాడు ఆయన చాలా బిజీగా ఉంటాడు జనాన్ని తయారు చేసిపోయిన ఆయన ఎత్తనపడాలి. ఇప్పుడు పాకిస్తాన్ ఇండియా బంగ్లాదేశ్ ఈ దేశాలంతా జనాభా పిస్తుంది ఆయనే దీనికితోటి సాక్షి మహారాజు అనక ఎంపీ గారు మన హిందువులందరూ నలుగురు నలుగురిని గణాల జనాభా తగులుతుందిఅని చెప్పాడు అది కూడా బ్రహ్మదేవుని ఎత్తిన పడది.
(1:13:25) దీన్ని చూసి ఒక ముఖ్యమంత్రి గారు నేను పొరపాడిన ఒక కొడుకుని కన్నా అతను కూడా మహా మేధావి ఇద్దరు ముగ్గురిని కనిఉండాల్సింది పొరపాటు అయింది మీరు కనీసం ఇద్దరినన్న కనండి అని మనకు చెప్పాడు ఈ పైన కూడా బ్రహ్మదేవుడిని ఎత్తినేవాడు అది కాబట్టి బ్రహ్మదేవుడు ఎవరు తపస్సు చేసినా రాడు ఇక విష్ణుమూర్తి కూడా రాడు. ఆయన పాల సముద్రంలో పామును సుట్టేసుకొని పడుకొని ఉంటాడు.
(1:13:48) పడుకొని ఉంటేనే ఋషులు పోయి ఫిర్యాదులు చేయాలా రాక్షసులు వచ్చి మా యజ్ఞాలు పాడు చేస్తున్నారని సరే నేను వస్తానులేబా నువ్వు బాయ మీరు పదండి వస్తాను అని అంటాడు ఆయన నెమ్మదిగా పోతాడు ఇప్పటికి 10 అవతారాలు ఇత్తినాడు ఆయన ప్రాబ్లం సాల్వ్ చేయడానికి ఇప్పుడు మన దేశంలో ఉండి ప్రాబ్లం సాల్వ్ కావాలంటే 200 అవతారాలు ఎత్తాలా ఎప్పుడు వస్తాడో నేను కూడా ఎదురు చూస్తా ఉన్నాను ఆయన కోసం ఆయన కూడా రాడు ఇక్కడ శివుడు ఉన్నాడు మహా హుషారైన మనిషి ఆయన ఆయన బాగా హుషారైనోడు కాబట్టి డాన్స్ మాస్టర్ చేసినం నటరాజు అన్నాం ఆయన వచ్చేసినాడు ఏమిరా ఏం కావాలి నీకు అన్నాడు. ల్యాండ్ కావాలి స్వామి నాకు
(1:14:23) ల్యాండ్ కావాలి అన్నాడు. ఎంత కావాలిరా అన్నాడు. ఆలోచించుకోలేదే అన్నాడు ఇప్పుడు ఆలోచించుకొని చెప్పు అన్నాడు. ఎంత అంటే మరి ఘోరమైన తపస్సు చేసినా కదా కాస్త ఎక్కువ ల్యాండ్ కోరుకోవడం తప్పా అన్నాడు తప్పు కాదులే నాయనా అమరావతి దగ్గర ల్యాండ్ అడగగాక అసలే డిస్ప్యూట్ లో ఉంది అది వైజాగ్లో కూడా అడగగా కొంచం డేంజర్ ఉందా మాకు అక్కడంతా వద్దులే సార్ నా కర్నూల్లో ఇయన్నాడు వాడు ఇచ్చేస్తా రేపు పొద్దున రా అన్నాడు పొద్దుపడి లోపల రా అన్నాడు పొద్దుపడిస లోపల శివుడు వచ్చినాడు ఈశ్వరుడు ఇంకో పక్క మనోడు వచ్చినాడు ఇంక ఉరుకుతా స్వామి పరిగెత్తా అంటున్నాడు
(1:14:57) కొంచెం ఆగరా అన్నాడు నీకేం స్వామి బుడిది పూసుకొని తిరుగుతా స్వశానాలు పెట్టి నీకు డబ్బుతో పని ఉండదు భూమితో పని ఉండదు నాకు ల్యాండ్ కావాలా ఆగితే ఎకరాలు ఎకరాలు పోతాయి స్వామి అన్నాడు. నేను అదే చెప్పబోతున్నారా ఎక్కడనా టిఫిన్ కాగితే తర ఎకరా పోద్ది అన్నాడు ఆగంలే అన్నాడు. బోన్ చేస్తే రెండు ఎకరాలు పోద్ది అన్నాడు తినలే అన్నాడు మూత్ర వేస్తదనికి వెళ్తే పావు ఎకరా పొయ్యంలే స్వామి అన్నాడు.
(1:15:21) ఇంక పరిగెత్తనా అన్నాడు ఇంకా పరిగెత్తరా అన్నాడు వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా పరిగెత్తరా అన్నాడు. వాడికి పరుగో పరుగు సాయంత్రం దాకా పరిగెత్తినాడు నీళ్లు తాగలే టిఫిన్ చేయలా అన్నం తినలే ఇక ఎంతసేపటికి వీడు రాలే ఈశ్వరుడు ఎదురు చూస్తున్నాడు వెళ్ళిపోవాలని కైలాసం పోవాల పక్కన శ్రీశైలం పోవాల ఆయన చివరికి ఫర్లాంగ దూరంలో కనపడ్డాడు వచ్చేసినాడు కదరా వీడు అనుకున్నాడు ఎంత లాండ్ తిరిగివచ్చాడు వీడు కర్నూల్ నుంచి కోడుమూరు కోడుమూరు నుంచి డోను డోన్ నుంచి వెలుదుర్తి మొత్తం తిరిగి వచ్చినట్టు ఉంది అనుకున్నాడు ఆయన వాడు ఎక్కడే డే పడిపోయాడు ఎంతకీ లేవడంలే ఏయన
(1:15:58) ఎదురెళ్ళాడు మెడలు వేలుపెట్టి చూసాడు నాడఆడటంలే నాడిలేదు చచ్చిపోయాడు అంటే 12 గంటలు పరిగెత్తి బతుకుతారండి ఏం తినకుండా తాగకుండా ఇప్పుడు ఆశ అన్నమాట చివరికి ఆ పక్కనే పొలాల్లో ఉండే రైతులని పిలిచి ఒరే గడ్డపార చిలకపార తీసరారా అని ఆరు అడుగుల పొడవు రెండు అడుగులు ఎడల్పు మూడు అడుగుల లోతు గొయ్యి తీసి వాడిని బండపెట్టి ఈయన శ్రీశైలం పోయిండు మనిషికి భూమి ఎంత కావాలి ఆరు అడుగులు ఫైనల్ గా కావాల్సింది.
(1:16:32) ఆరు అడుగులు భూమిలో పండుకునే వాళ్ళకి ఎంతలా స్వార్థం అండి భూమిమీద ప్రపంచాన్ని మింగేసేంత స్వార్థమా లక్షలు లక్షలు కోట్లు కోట్లు దిగమింగడమా బ్యాంకులు మొత్తాన్ని ముంచటమా లక్షలు కోట్లు ఈ పెద్ద మనుషులకు అప్పులు రద్దు చేయడమా మొత్తం గవర్నమెంట్లో జనమందరూ కష్టపడి తయారు చేసిన ఆస్తులన్నిటిని తెగనమ్మి ప్రైవేట్ వాళ్ళకి అప్ప చెప్పటమా అరేరరే ఇంత అన్యాయమా ఇతరులకు సహాయపడితే ఎంత ఆనందం కలుగుద్దో చెప్తా నేను రైల్లో కూర్చోండి అరిటి పనులు బయటికి తినడం మొదలు పెట్టు నీ ఎదురుగా మనుషులు ఉంటారు.
(1:17:07) వాళ్ళక ఒక అరిటి పండు ఇవ్వడానికి పూనుకుంటావ్. వాళ్ళు తీసుకొని నీతో పాటు తింటే హ్యాపీగా తింటావ్. వాళ్ళు తీసుకోకపోయినా నువ్వు ఆఫర్ చేస్తే కాదన్నా కూడా నీకు సంతోషమే వాళ్ళకి ఆఫర్ చేయకుండా నువ్వు అరిటి పనులు తినేటప్పుడు దొంగ తిన్నాడు తినాలి నీ అరిటి పనులు నువ్వు తినడానికి దొంగలాగా తినాలి. ఓ ముసలమ్మ రోడ్డు దాటలాకి ఇబ్బంది పడుతుంది కుర్రోడు చెయి పట్టుకొని రోడ్డు దాటిచ్చాడు ఏమవస్తుంది అతనికి ఎంత ఆనందం కలిగింది వాడిని మొఖం చూడు యక్సిడెంట్ అయితే తోటపడతాం బ్లడ్ ఇస్తాం ఎంత ఆనందం వాళ్ళకి ఇంటికి పిలిచి తిండి పెడతాం ఫ్రెండ్స్ ని తిండి పెట్టినాక రేయ్ నువ్వు తిన్నది 100
(1:17:46) రూపాయలు ఏంది డబ్బులు కట్ట అంటామా ఎక్కడ నిన్నారా ఇట్లాంటిది తిండి పెట్టి డబ్బులు అడగడం ఈ ప్రపంచంలో లేదు ఇది మనక ఎంత సంతోషం బాగా తింటే ఆ వంటన ఆమెకి ఎంత సంతోషం తినకపోతేనే బాధ సరిగా లేదేమో అని మంచి వంట చేసి పెట్టిన తల్లి అన్నదాత సుఖీభవ అని అంటే ఆ తల్లి ఒక రోజంతా నిద్రపోదు ఆనందంతో ఇంత సులభంగా ఆనందం వస్తుందండి సంస్కృతిలో భాషలో ఆదాన ప్రధానాలు ఉంటాయి ఒకరి నుంచి ఒకరు ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటారు మన నుంచి ముస్లింలు నేర్చుకుంటారు క్రిస్టియన్లు నేర్చుకుంటారు వాళ్ళ నుంచి మనం నేర్చుకుంటాం మీకే అనుమానమా ముస్లింల కాళ్ళకి మట్టలు లేవు మన నుంచి
(1:18:28) నేర్చుకున్నారు. హిందువులకి మన ప్రాంతంలో ముఖాల గుడ్డలు లేవు వాళ్ళ నుంచి గుడ్డలు నేర్చుకున్నాం వందలు ఉన్నాయి ఒకరి నుంచి ఒకరు నేర్చుకునేవి ఎప్పుడో పూర్వకాలంలో ముస్లింలు ద్రోహం చేశారు బ్రిటిష్ వాళ్ళు ద్రోహం చేశారని మాట్లాడుతారు బ్రిటిష్ వాళ్ళు 200 మన దేశాన్ని దోసి పెట్టారండి పగతీర్చుకోవడం శాత యుద్ధం చూద్దాం పగతీర్చుకోవాలంటే ఆ ద్రోహం చేసినవాళ్ళు చచ్చిపోతిరి ఇప్పుడు బ్రిటన్ లో ఉన్నవాళ్ళందరూ ఏ ద్రోహం చేయకపోతిరి ఎట్లా పగతీర్చుకుంటారు మీరు ఎప్పుడో 800 ఏళ్ల నాటి ఈ దేశానికి ముస్లింలు వచ్చారు పరిపాలించినారు దేశంలో అరాజకాలు చేశారు రైట్ ఓకే ఆ తర్వాత
(1:19:03) ఎన్ని తరాలు వచ్చినాయి జనం కలిసిపోయినారు వాడు ఎప్పుడో చేస్తే ఇప్పుడు పగ తీర్చుకోవాల ఎవడి మీద తీర్చుకుంటారా 800 ఏళ్ళు వెనక్కి వెళ్లి తీర్చుకోండి మీరు ఇప్పుడున్న ముస్లింలు ఏం చేస్తున్నారు వాళ్ళ మీద పడతారు ఎందుకు వీళ్ళందరూ ఉగ్రవాదులని పేర్లు ఇస్తారఏంది ఇందాకనే చెప్పాగా కలుపురికి చప్పింది ఏ ఉగ్రవాదిని అందుకని ఇట్లాంటి తిక్క మాటలు మాట్లాడటం అర్థరైితం జీవితానికి లక్ష్యం సుఖం సంతోషం సుఖం శరీరానికి సంతోషం మనసుకి సుఖం ఎంతున్నా ఇతరుల సుఖం కోసం పని చేయడంలో నీకు సుఖం ఉంది ఈ విషయాన్ని మానవజాతి గుర్తుంచుకుంటే 10 కాలాల పాటు బతుకుద్ది
(1:19:41) నాకెందుకు ఇదంతా ఎవడు ఎట్ల పోతే నాకెందుకు నేను బతికితే చాలు ఎవడు నాశనమైనా నేనే బతకాలి అనుకుంటే మన నాశనం కూడా ఎంతో దూరం లేదు గారు