A154.కుటుంబసభ్యులే బాధిస్తుంటే ఏమిచేయాలి ????

A154.కుటుంబసభ్యులే బాధిస్తుంటే ఏమిచేయాలి ????

Author Name:adhyatmika chaduvu-study of true self

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@atmaadhyayanam

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=eKCv3JMURBs



Transcript:
(00:01) శ్రోతలకు నా హృదయపూర్వక నమస్కారములు మన శ్రోతలలో ఒకరు ప్రశ్నను పంపడం జరిగింది ఆ ప్రశ్న కోపము ద్వేషము లేకుండా తృప్తితో ధర్మముగా జీవించటం మీ శీర్షికల వలన మాకు అలవాటు అవుతున్నది కానీ జీవితంలో కష్టాలన్నీ మన సొంతవాళ్ళతోనే ఎక్కువగా వస్తున్నాయి. ప్రతిదానికి మాటలతో హింసించడం అలవాటు అయిపోయింది. అందరికీ కుటుంబ సభ్యులందరికీ ఈ విధముగా ఎదుటవారిని మాటలతో చేతలతో బాధ పెట్టడం అలవాటు అయిపోయింది.
(00:45) మనము ఎవరి మీదకు అనవసరముగా వెళ్ళకపోయినా వాళ్లే మన దగ్గరకు వచ్చి మనల్ని మాటలతో బాధ పెట్టటం ఎంత మౌనముగా ఉండి మౌనము పాటిస్తున్నా అంత ఎక్కువగా మనల్ని బాధ పెట్టడం చేస్తున్నారు సొంత భార్య అయినా కొడుకైనా ఇలాగే జరుగుతున్నది సొంత కుటుంబ సభ్యులందరూ ఇలాగే ప్రవర్తిస్తున్నారు దీనిని ఎలా ఎదుర్కోవాలి మనసును ఎలా బలముగా తయారు చేయాలి తెలియజేయగలరు ఇటువంటి ప్రశ్నలే అనేక మంది స్త్రీలు అడిగారు
(01:29) పురుషులు అడుగుతున్నారు అంటే సొంత కుటుంబ సభ్యులతోనే లేదా సొంత బాగా దగ్గర బంధు మిత్రులతోనే ఎక్కువ సమస్యలు వస్తున్నాయి ఆ సమస్యలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలియజేయగలరు ఇది ఇక్కడ మనం అసలు ఎవరో చెబితే మనం మారదాం అనుకోవటం ఎవరో చెబితే మన సమస్యలకు పరిష్కారం దొరుకుతుంది అనుకోవటం ఎవరో చెబితే లేదా ఎవరో ఏదో చేస్తే మన సమస్యలు అన్ని ఎగిరిపోతాయి అనుకోవటం ముందు ఇది మానేయాలి మనం అయితే మనం జ్ఞానం తెలుసుకోవాలి జ్ఞానం తెలుసుకోవద్దు అనట్లే ముందు మనం మన మీద మనం నిలబడటం
(02:17) నేర్చుకోవాలి. సమస్య మనది మనసు మనది బాధ మనది ఇబ్బంది మనది కష్టం మనది దానిని ఎదుర్కోవాల్సింది కూడా మనమే ఎవరో వచ్చి అసలు ఏమి చేయలేరు మన ఇంటికి ఎవరో వచ్చి ఏం చేస్తారు అసలు ఎవరికీ ఎవరు ఏమి చేయలేరు ఈ భూమిమీద చేయగలిగితే సొంత వాళ్ళ వలనే ఇబ్బంది ఎందుకు వస్తది సొంత తండ్రితో సొంత తల్లితో సొంత బిడ్డలతో సొంత భార్యతో సొంత భర్తతో సొంత అన్నదమ్ములతో అక్క చెల్లెళ్లతో ఈ సొంత కుటుంబ సభ్యుల మధ్య సమస్యలు వస్తున్నాయి అంటే అర్థం ఏంటో తెలుసా అసలు వీళ్ళందరూ ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటూ కలిసి మెలిసి బ్రతుకుదామని కుటుంబ వ్యవస్థగా ఏర్పడిన వాళ్ళు బిడ్డల్ని అయితే తల్లిదండ్రులు
(03:03) కన్నారు అసలు వాళ్ళకి తెలియదు కూడా జన్మ తల్లిదండ్రులే ఇచ్చారు. అంత దగ్గర సంబంధ బాంధవ్యాలే ఒకరితో ఒకరు ఘర్షణ పడుతున్నారు అంటే ఇక్కడ అర్థం చేసుకోవాల్సిన అద్భుతమైన విషయం ఏంటి అంటే అసలు ఎవరు ఎవరికీ ఏమి చేయలేరు ఏదో చేయగలిగిన మహాత్ములు ఉన్నారు గురువులు ఉన్నారు దేవుళ్ళ ఉన్నారు దేవతలు ఉన్నారు ఎవరెవరో ఉన్నారు అనేది ఒకవేళ నిజమే అయితే అంటే నేను ఎవరిని కించపరచడానికి చవట్లేదు ఆల్రెడీ వాళ్ళంతా ఉన్నారని వేల లక్షల సంవత్సరాల నుంచి ప్రపంచ ప్రపంచం నమ్ముతూ మతాలుగా మార్గాలుగా విధానాలుగా పద్ధతులుగా సాగుతూనే ఉంది.
(03:46) పుట్టుకతోనే ప్రతి ఇంట్లో మతం ఉంది. పుట్టుకతోనే ప్రతి ఇంట్లో ఆ మతానికి సంబంధించిన దేవుడు ఉన్నాడు ఆచార సాంప్రదాయ విధి విధానాలు పద్ధతులు ఎవరి స్థాయిలో వాళ్ళు ఎంతో కొంత పాటించుకుంటూనే ఉంటారు. మరి సమస్య లాగలేదే భార్యని వేరే ఇంటి నుంచి తెచ్చుకుందాం అనుకుందాం జీవిత భాగస్వామిని భర్తనో భార్యనో వేరే ఇంటి నుంచి వచ్చారు అని అనుకుందాం అక్కడ దేవుడు ఉంటాడు మన ఇంట్లోన దేవుడు ఉంటాడు.
(04:14) ఇక్కడ సత్యతను గుర్తించాలి ఏంటి సత్యత అంటే భూమి మీద పుట్టినటువంటి ఏ మనిషి అయినా ముందు నా భార్య నా భర్త నా పిల్లలు నా ఇల్లు నా వాళ్ళు కాసేపు మర్చిపోండి కాసేపు మర్చిపోండి ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి అందరూ విడివిడి విడివిడి ఇండివిడ్యుల్స్ ఎవరికీ ఏ సంబంధ బాంధవ్యము లేని విడివిడి విడివిడి ఇండివిడ్యుల్స్ మన ఎదురింటి వాళ్ళు మన పక్కింటివాళ్ళు మన మన ఊళలో మనతో పాటు జీవిస్తున్న అనేకమంది రోడ్డు మీదకి వెళ్తే మనకి పక్కనే మన పక్కనే ప్రయాణిస్తున్న అనేకమంది మన పట్టణంలో లేదా మన గ్రామంలో మన ఊర్లో మన దేశంలో మన రాష్ట్రంలో మన ప్రపంచంలో
(04:54) బ్రతుకుతున్న అనేకమంది వాళ్ళందరూ మనకేం బాధ కలిగించట్లేదు మన వాళ్ళందరికీ ఏ బాధ కలిగించట్లేదు అసలు వాళ్ళతో మనకు సంబంధం లేదు అనే ఒక భావన మన అంతరంగంలో ఉంది. ఇప్పుడు ఎదురింట్లో ఎవరో చనిపోయారు పక్కింట్లో ఎవరో యాక్సిడెంట్ గురయ్యారు ఊళలో ఎవరో ఎవరినో చంపేశారు మనకి ఇవేమి అవసడులుగా ఉండవు న్యూస్ విషయాసక్తిగా వింటాం అది కూడా ఆసక్తి ఉన్నోళ్ళు బాగా వింటారు అదొక ఒక విషయాసక్తి అనేది ఒక ఆనందాన్ని కలగజేసే జబ్బు అది కొంతమందికి ఆ జబ్బు ద్వారా ఆనందం పొందుతారు వాళ్ళు ఆ జబ్బు పేరు విషయాసక్తి వాళ్ళు ఊళలో విషయాలన్నీ తెలుసుకుంటూఉంటారు అందరి గురించి
(05:38) అది అది తీసి పక్కన పెడితే మిగిలినటువంటి ఏ విషయాలు మనని ప్రభావవంతం చేయవు ఎవరికి ఏం జరిగినా ప్రపంచంలో మన చుట్టుపక్కల మనకు తెలిసి జరిగినా మనకు తెలియకుండా జరిగిన మనం న్యూస్ లో చూసిన రకరకాల న్యూస్ చూస్తూ ఉంటాం అనేక రకాల అనేక ప్రదేశాల్లో మానభంగాలు చేసి స్త్రీలను తగలబెట్టేసారు ఎంతోమంది పురుషులు పురుషుల్ని చంపేస్తున్నారు ఇవన్నీ మనం వింటూ ఉంటాం యాక్సిడెంట్లు ఎన్ని అవుతుంటాయి వార్తల్లో వస్తూ ఉంటాయి వేల లక్షల కోట్ల మోసాలు జరుగుతా ఉంటాయి కానీ మనకి అది విషయంగా వినూరుకుంటాం తప్ప అది మనని కదపదు మన లోపల మనని కదపదు అందుకని చెప్పాను
(06:21) విడివిడిగా ఉండుకోండి కాసేపు ఇది అర్థమయ్యే వరకు నావాళ్ళు అనేది తీసేయండి ఎవరి కాళ్ళం ఇండివిడ్యువల్ అసలు అందరం విడివిడి మనుషులం జస్ట్ విషయాన్ని అర్థం చేసుకునే వరకు విడివిడి మనుషులైనప్పుడు ఒక్కొక్కరిగా ఆలోచించండి మీకు మీరుగా మీకు ఏ బంధం లేదు మీరు అలా నించొని ఉన్నారు భూమిమీద మీలాగా అందరూ ఉన్నారు. ఇప్పుడు ప్రతి మనిషి ఏమనుకుంటారు అనేది మీరు ఏమనుకుంటారో అందరూ అదే అనుకుంటారు.
(06:50) ఆలోచించి చూడండి ముందు నేను ప్రశాంతంగా ఉండాలి నేను హాయిగా ఉండాలి నా శరీరమునకు అవసరమైన అన్ని నాకు సమకూరాలి నేను బ్రతికినన్నాళ్ళు సుఖంగా మంచిగా సంతోషంగా బ్రతకాలి అంటే బ్రతికినన్నాళ్ళు అనే పదం ఎందుకు అంటున్నాను అంటే మనం అనుకోకపోవచ్చు మరణం అనేది చివరికి తప్పదు మనం భావించుకున్న భావించుకోకపోయినా నేను అనుకున్నవన్నీ నాకు లభిస్తూ ఉండాలి నా ప్రయత్నాలన్నీ సఫలీకృతం అవుతూ ఉండాలి నన్ను ఎవరో ఇబ్బంది ఇబ్బంది పెట్టకూడదు ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే నేను సుఖ సంతోషాలతో హాయిగా బ్రతకాలి నాకు ఎటువంటి దుఃఖం వద్దు బాధ వద్దు ప్రతి మనిషి ప్రతి
(07:31) ఇండివిడ్యువల్ విడివిడిగా మళ్ళీ చెప్పాను అసలు బంధాలు కాసేపు వదిలేయండి ఇప్పుడు నన్ను నేను విడిగా నుంచోబెట్టుకొని భావించుకొని మీతో మాట్లాడుతున్నాను భావనలో అంటే ఈ విషయం అర్థమయ్యే వరకు అందరూ ఇలాగే కోరుకుంటారు జంతువులు కూడా ఇలాగే కోరుకుంటారు ఉంటాయి సృష్టిలో ఉన్న ఏ జీవియనా ఇలాగే కోరుకుంటది. ఎందుకని ఒక జీవి ఒక రూపముతో ఎగ్జిస్టెన్స్ అంటే ఒక రూపము ధరించి భూమి మీదకి వచ్చినప్పుడు ఒక శరీరం ధరించి భూమి మీదకి వచ్చినప్పుడు ఆ శరీరమునకు అవసరతలు ఉన్నాయి.
(08:09) ఆ శరీరమునకు జ్ఞానం ఉంది ఆ శరీరమునకు క్రియాత్మక శక్తి ఉంది. ఆ శరీరమునకు ఇష్ట అయిష్టంగా ఏర్పడుతూ ఉంటాయి. అన్ని ఇండివిడ్యుల్ దేవరికాలకి ఇక్కడ ఇష్టము అనేది ఏ విషయాలకు సంబంధించిందయనా అది సంతోషాన్ని సుఖాన్ని ఇస్తది అది దొరికితే అది లభిస్తే అది పొందితే అలాగే జరిగితే అఇష్టము అనేది దుఃఖాలకు గురి చేస్తది బాధలకి గురి చేస్తది దాని స్థాయిని బట్టి అది చిన్న బాధ పెద్ద దుఃఖమా అనేది స్థాయిని బట్టి అంతే కానీ ఇష్ట ఇష్టములనే ప్రతి మనిషికి ఏర్పడతాయి.
(08:47) ఇప్పుడు విడివిడిగా మనుషులందరూ ఉన్నాం మిగిలిన వాళ్ళతో మనక అనవసరం మనం ఏం కోరుకుంటున్నాం ఒక ప్రశాంత జీవితం కోరుకుంటున్నాం. ఒక సుఖకరమైన సంతోష జీవితం కోరుకుంటున్నాం. అంటే మనం ప్రశాంతత అంటే ఏమనుకుంటున్నాం సుఖకరమైన సంతోష జీవితం నాకు అనుకూలంగా జరగటం నాకు వ్యతిరేకంగా జరగకుండా ఉండటం అని అనుకుంటున్నాం. ప్రశాంత జీవితం అంటే అందరూ ఇలాగే అనుకుంటున్నారు అయితే మరి మనకు ఉన్నటువంటి శారీరక అవసరాలకి మనుషుల మధ్యకు వెళ్లాల్సి వస్తుంది ఇతర మనుషులతో కలవాల్సి వస్తుంది అంటే ఇప్పుడు సపోజ స్త్రీ పురుష శారీరక కోరికలు అందరికీ ఉన్నాయి
(09:31) సృష్టిలో అన్నిటికీ ఉంది జంతువులకు కూడా మానవ సమూహంగా మానవ సమాజం గనుక మానవులుగా మాట్లాడుకుందాం ఇప్పుడు ఈ స్త్రీ పురుష శారీరక కోరికలు అందరికీ లేకపోతే వివాహాలు అసలు చేసుకుందాం మనం పోనీ ఇదేమైనా మన తొప్పా అంటే కానే కాదుగా స్త్రీ అనేటువంటి శరీరము వేరు శరీర అవయవాలతో తయారు చేయబడింది సృష్టిలో వస్తుంది అలా పురుషుడు అనే శరీరము స్త్రీకి భిన్నమైన శరీర అవయవాలతో తయారు చేయబడింది సృష్టి అలా నిర్మించి వదులుతుంది పుట్టుకలా ఉంది స్త్రీ పురుషులు వీరిద్దరి మధ్య బలీయమైన ఆకర్షణ ఉంది.
(10:12) ఈ బలీయమైన ఆకర్షణకి వాళ్ళద్దరూ కలవటానికి అవసరమైనటువంటి అవయవ సంపద ఉంది. ఆ కలయకల్లో వాళ్ళకి తీవ్రమైన ఆనందమ కలిగేటువంటి భావన శరీరంలో ఉంది తద్వారా పిల్లలు పుట్టడం అనే ప్రాసెస్ ని ప్రకృతి నిర్ణయించుకుంది. ఇది ప్రకృతి నిర్ణయము మనిషి జీవితము అంటే నువ్వు ఇప్పుడు శారీరక సుఖమును పొందాలి అంటే ఇంకో మనిషి ఉండాల్సిందే తప్పదు మరి అప్పుడు ఆ మనిషి కూడా ఏం భావించుకుంటున్నారు ఇక్కడ ఎవరిది తప్పు ఎవరిది రైట్ అని కోర్టులో జడ్జిమెంట్ లాగా లేవు ఇండివిడ్యువల్ ఆలోచన అంతే నేనే జడ్జి నేనే లాయరు నేనే అనుభవము అంటే అక్కడ
(10:58) దోషిని నేనే అన్ని నేనే సమస్తం నేనే ఇప్పుడు బోన్లో నుంచుంది నేనే నా కంప్లైంట్లు చెబుతుంది నేనే నాకు ప్రత్యేద నుంచుంది నేనే అక్కడ కంప్లైంట్లు చెబుతుంది నేనే ఇక్కడ లాయర్గా రెండుతో ఇద్దరి తరుపు లాయర్లుగా వాదిస్తుంది నేనే తీర్పు చెవ్వడానికి జడ్జిమెంట్ వింటుంది నేనే అని నేనే ఎందుకని నా భావనలు ఎలా ఉన్నాయి నేను హాయిగా సుఖంగా సంతోషంగా ఉండాలంటే నాకు ఎప్పుడు కోరిక కలిగితే అప్పుడు నా కోరిక తీర్చి పెడుతూ నాకు అనుకూలంగా ఉండేటువంటి స్నేహపూర్వకంగా మైత్రి పూర్వకంగా నేను చెప్పినవన్నీ వింటూ నాకు అనుకూలంగా ఉండేటువంటి మనిషి కావాలి
(11:39) అప్పుడు ఆ మనిషి నేను చెప్పినవన్నీ వినటంలేదు నాకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు అనుకోండి అప్పుడు నాకు బాధ కలుగుద్ది. నాకు శారీరక కోరికలు తీర్చి పెట్టొచ్చు కానీ వాళ్ళు కూడా నాలాంటి మనుషులేగా జీవిత భాగస్వామి ఎవరైనా అందుకే విడిపోమని చెప్పాను కాసేపు ఈ భావనకి దీన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనం ఇండివిడ్యువల్ మనుషులుగా నుంచుందాం అయితే శారీరక కోరికనన్న వదిలేసుకోవాలి అప్పుడు కూడా దుఃఖమే నాకు లేదు శారీరక కోరిక తీర్చుకోవాలి నాకు కుటుంబం కావాలి నా సొంత కుటుంబం కావాలి నాకు పిల్లలు కావాలి అంటే ఒక జీవిత భాగస్వామి తెచ్చుకొని శారీరక కోరికలు తీర్చుకుంటూ పిల్లలని గని కుటుంబ వ్యవస్థ
(12:24) ఏర్పరచుకోవాలి. లేదా ఈ మొత్తాన్ని వదులుకోవాలి. ఈ మొత్తాన్ని వదులుకున్న బాధే మనకి ఎందుకంటే శారీరక కోరిక తీరటం లేదు నా అనేవాళ్ళు ఎవర లేరు ఈ ప్రపంచంలో నేను ఎందుకు బతకాలో ఎందుకు బతుకుతున్నానో నాకు తెలియదు జన్మనిచ్చిన తల్లిదండ్రులు ఉంటారు వాళ్ళతో కొంతవరకు మాత్రమే మనకు ఆనందం ఉంటది మనతో కలిసి పుట్టినటువంటి అన్నదమ్ములు అక్క చెల్లెలు ఉంటే ఉండొచ్చు వాళ్ళతో కూడా కొంతవరకు ఆనందం అంటే మాటల పూర్వక ఆనందం కలిసి మిలిసి బ్రతకడానికి పో నలుగురు ఉంటారు కానీ వాళ్ళు కూడా తర్వాత అన్నదమ్ములు అక్క చెల్లెళ్లు ఎవరికి వాళ్ళు వివాహ హాలు చేసుకుంటారు
(12:59) వెళ్ళిపోతారు అప్పుడు మన పరిస్థితి ఏంటి అంటే ఇక్కడ రెండు ఛాన్సులే ఉన్నాయి మనిషికి నువ్వు కూడా జీవిత భాగస్వామిని తెచ్చుకోవాలి శారీరక కోరికలు తీర్చుకోవాలింటే ఎందుకని అంటే శారీరక కోరికల ఆకర్షణ విపరీతమైన బలంగా సృష్టి పెట్టింది మనిషిలో ఆహారం తినాలి అనేది ఎంత బలీయంగా ఉంటుందో రుచుల కోరిక ఎందుకని అంత బలీయంగా సృష్టి పెట్టింది ఎందుకని మనిషి ఆహారం తినకపోతే బ్రతకడు చనిపోతాడు.
(13:33) అంత బలంగా లేదా అంతకంటే బలంగా శృంగార కోరిక ఉంటది. ఆకర్షణ ఉంటది అదేదో మనం అనుభవించేసి వయసు వచ్చేసి లేదా నిరంతరం జీవిత భాగస్వాములతో ఘర్షణ పడుతూ వైరాగ్యం వచ్చేసి అంత ఉండదని మనం అనుకుంటే పొరపాటుది. స్టార్టింగ్ స్టేజ్లో వివాహం కాకముందు కౌమార దశ నుంచి అది ఎలా ఉంది ఎందుకు వివాహం చేసుకున్నా ఒకసారి వెళ్లి గమనించి వస్తే తెలుసు అది అందరికీ ఉండేదే ఇది సృష్టిలో జరుగుతున్న వాస్తవ విషయం అలా శరీరానికి సంబంధించినన్ని నా ఆకలికి నాకు కావలసినవన్నీ దొరకాలి నేను నిద్రపోవడానికి నాకు కావలసినవన్నీ దొరకాలి అంటే ఇప్పుడు నాకు నిద్ర వచ్చినప్పుడు నాకు ఆకలి
(14:17) వేసినప్పుడు నాకు కోరిక కలిగినప్పుడు అలా నా అవసరాలు నాకు అనిపించినప్పుడు నేను భావించుకున్నప్పుడు నాకు తీరుతూ ఉంటే నేను సుఖంగా ఉంటాను. ఇప్పుడు మనుషులందరూ సేమ్ ఇలాగే అనుకుంటారు. మొత్తం మనుషులందరూ సేమ్ ఇలాగే భావించుకుంటారు అది అసలు విషయం ఇప్పుడు బంధాలు బంధుత్వాలు తీసేయండి ఎందుకని బంధాలు బంధుత్వాలు ఏదన్నా విడివిడిగా నాలాగానే వాళ్ళు అనుకుంటున్నారు అనే భావన రాదు నా వైపు నుంచి ఆలోచించుకుంటూ వెళ్తాం ఎప్పుడు వచ్చిన ప్రాబ్లం అది మనిషికి వచ్చిన ప్రాబ్లం ఏంటంటే నా వైపు నుంచి ఆలోచించడం ఎందుకు నా వైపు నుంచి మనిషి ఆలోచిస్తాడు
(14:58) అంటే నాకు తెలుస్తుంది గనుక నా వైపుదే నాకు తెలుస్తుంది గనుక మీ గురించి నాకు తెలియదు గనుక ఇప్పుడు నా కంటితో నేను చూస్తుంది నాకు కనపడుతుంది అది నా నిజం నా చెవులతో నేను వింటుంది నాకు వినపడుతుంది అది నా నిజం నేను వాసన చూస్తుంది నాకు తెలుస్తుంది అది నా నిజం నా చర్మపు స్పర్శలు నాకు తెలుస్తున్నాయి అది నా నిజం అలా నాకు శబ్ద స్పర్శ రూప రస గంధ నేను తింటున్న రుచులు నాకు తెలుస్తున్నాయి అది నా నిజం నేను తిన్నది నాకు ఎటువంటి శక్తిని కలుగజేసింది అనేది నాకు తెలుస్తుంది అది నా నిజం వేడి చేసిందా చలవ చేసిందా శక్తి అధికంగా ఉందా శక్తిహీనతగా ఉందా ఇవన్నీ మనకు అనుభవంగా
(15:39) తెలుస్తాయి. ఇలా నా అనుభవాలు నాకు తెలియటం వలన నా అనుభవాల ద్వారా నేను ఏర్పరచుకున్నటువంటి నా అభిప్రాయాలు నా స్వభావము నా గుణాలు నా మనసు నా అహంకారము అని సంపూర్ణంగా నా నేనులోనుంచే అన్ని చూస్తా ఉంటాను బయటకి నా నేనులోనుంచి అందరి వైపు వెళ్తూ ఉంటాను ఇప్పుడు నా నేనులోనుంచి అందరి వైపు వెళ్తున్నాను ఓకే అది అది ఎవరైనా అది సహజం అందరం అలాగే వెళ్తాం అలాగే మన ఎదుటివారు కూడా వాళ్ళ మేనులో నుంచి వస్తున్నారు అది ఇక్కడ పాయింట్ వాళ్ళు ఎవరైనా కావచ్చు ఎక్కడో మనం పని చేసే చోట యజమాని కావచ్చు లేదా రోడ్డు మీద
(16:24) మనకి తారస పడేటువంటి వ్యక్తులు కావచ్చు రోడ్డు మీద కూడా ఘర్షణలు పడతా ఉంటారు ఎదురు బెదురు వచ్చినప్పుడు ఏదేదో మాట మాట అనుకుంటా ఉంటారు. ఎవరైనా ఒక మనిషి ముందు మనుషులందరూ వేరువేరుని భావించుకోండి కుటుంబ బంధాలు కాసేపు తీసేయండి ఇది అర్థం అయ్యేవరకు అందరూ కూడా వారు హాయిగా బ్రతకడానికి ఆనందంగా బ్రతకడానికి వెతుకులాట జీవితం జీవితం మొత్తం హాయిగా ఆనందంగా బ్రతకడానికి వెతుకులాట అంతే ఒక భద్రతగా బతకడానికి చేసుకున్న ఏర్పాటు కుటుంబ వ్యవస్థ ఒక భద్రతగా హాయిగా ఆనందంగా సంతోషంగా బ్రతకడానికి చేసుకున్నటువంటి వ్యవస్థ వివాహ వ్యవస్థ వ్యవస్థ అయితే ఇందులో ఎప్పుడు నాకు
(17:08) అనిపించినప్పుడు నాకు కావాలనిపించినప్పుడు నాకు ఆకలి వేసినప్పుడు నాకు కోరిక కలిగినప్పుడు నాకు అనిపించినప్పుడు అన్ని నాకు కావాలి. నాకు వద్దు అనిపించినప్పుడు నాకు ఏమ అక్కర్లేదు. నాకు వద్దు అనిపించినప్పుడు అవి నాకు వచ్చినా నాకు ఇబ్బందిగా అనిపిస్తది కష్టంగా అనిపిస్తది నాకు కావాలనిపించినప్పుడు అవి నాకు దొరక్కపోయినా నా దగ్గరికి రాకపోయినా నాకు బాధగా ఉంటది ఇబ్బందిగా ఉంటది.
(17:32) ఇది ఇండివిడ్యువల్ ప్రతి మనిషికి సత్యము అందరూ అందుకోసమే బ్రతుకుతున్నారు. ఇండివిడ్ువల్ గా వేరువేరుగా వేరువేరుగా మనుషులందరూ ఇంతే ఇప్పుడు వద్దాం ఇప్పుడు బంధాల్లోకి వద్దాం ఇప్పుడు బంధాల్లోకి వస్తే నేను ఎలా భావించుకుంటున్నానో నా భార్య అలాగే కదా భావించుకుంటుంది. అంటే నేను పురుషుడిని గనుక నా భార్యని ఉదాహరణ చెప్పాను మీరు స్త్రీలయితే భర్తని తీసుకోండి.
(18:00) ఇప్పుడు భార్య అనేటువంటి స్త్రీ తాను ఆనందంగా హాయిగా తన ఇష్టపూర్వకంగా తన స్వేచ్ఛగా ఎలా హాయిగా సంతోషంగా ఉండాలని అనుకుంటుందో తనకు అనిపించినప్పుడు తినాలి తనకు అనిపించినప్పుడు నిద్రపోవాలి తనకు మెలుకు వచ్చినప్పుడు లేవాలి తనకి తినాలనిపించినవి తినాలి తనకు కోరిక కలిగినప్పుడు తీర్చుకోవాలి దానికి ఎదుటి వాళ్ళు సహకరించాలి ఇది కదా అందరి ఉద్దేశం అదే కదా వివాహ వ్యవస్థలో ఎందుకని అసలు అసలు మనిషి ఇండివిడ్యువల్ గా మళ్ళ బంధాలు తీసేసి వీడిగా నుంచుంటే ఎవరి కోసం వాళ్ళు కదా బ్రతుకుతుంది ఇక్కడ అసలు బ్రతికేది అందుకే కదా మనమే పిలుచుకుంటున్నాం. ఇప్పుడు మనం కుటుంబం
(18:39) పెట్టుకొని ఈ కుటుంబం కోసం నేను బతుకుతున్నాను అంటే మీరు ధన సంపాదనలు చేస్తున్నారేమో అంతే అది ఒక వ్యవస్థగా మన పూర్వీకులైనటువంటి మహాత్ములు మన జంతు ప్రపంచంలా తయారైపోతది. జంతువులు ఎలా బతుకుతున్నారో మనం కూడా అలా జంతువుల్లో బతుకుతాము. అలా కాదు మనుషులుగా మనకు జ్ఞానం ఉంది గనుక ఒక విధానపరమైన జీవితాన్ని గొడుపుదామ అని కుటుంబ వ్యవస్థను తీసుకొచ్చారు వివాహ వ్యవస్థను తీసుకొచ్చారు వివాహ వ్యవస్థ ద్వారా కుటుంబ వ్యవస్థ వచ్చింది బాధ్యతలు పెట్టారు ఒక స్త్రీ ఒక పురుషుడితోనే ఉండాలి ఒక పురుషుడు ఒక స్త్రీతోనే ఉండాలి వీళ్ళద్దరికీ జన్మించిన పిల్లల్ని వీళ్ళే
(19:13) పెంచుకోవాలి అని అది వీళ్ళ బాధ్యత అని తర్వాత ఆ పిల్లలు పెరిగి పెద్దవాళ్ళయినాక వృద్ధాప్యంలో ఉన్న తల్లిదండ్రులని వాళ్ళు చూడాలి అని అది కుటుంబ బాధ్యతలు అలా పెట్టారు. అలా అన్ని సమాజ బాధ్యతలు ఒక మనిషికి అన్ని రకాల బాధ్యతలని మహాత్ములు అందించుకుంటూ వచ్చారు దానినే ధర్మము అన్నారు ధర్మము అంటే మనిషి ఆచరించవలసినటువంటి తీరుతెండులు జీవించవలసిన జీవన విధానం అప్పుడు ఏమైంది ఇక్కడ ఇండివిడ్యుల్ గా తీసుకుంటే ఇప్పుడు ఒక సింహం ఉంది ఒక పులి ఉంది దానికి ఆకలి వేసింది.
(19:49) ఏదో ఒక జంతువుని చంపి తినేస్తది. ఫలానా జంతువును చంపాలని దానికి ఏమ లేదు దానికి ఎదురుపడినటువంటి మొదటి జంతువు ఏదో దాన్ని చంపుకొని తినేస్తది ఒకవేళ తప్పించుకు పారిపోయింది అనుకోండి ఇంకోదాన్ని చంపుకు తినేస్తది కానీ ఆకలిక అయితే తినాలిగా ఇప్పుడు మనిషి కూడా సేమ్ ఇలాగే ఉంటాడు జంతువుల్లో చంపుకు తినే స్వభావం మన దగ్గర ఉండకపోవచ్చు కానీ మనిషి కూడా తన అవసరాలు తీర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించుకుంటాడు.
(20:15) ఆ ప్రయత్నంలో మన జంతు ప్రపంచం అవ్వకూడదన్న ఉద్దేశంతో మనం ఏర్పాటు చేసుకున్న వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవస్థ ముందు వివాహ వ్యవస్థ అక్కడి నుంచి కుటుంబ వ్యవస్థ ఈ కుటుంబ వ్యవస్థ వివాహ వ్యవస్థ అందులో విడిపోతేనే అది కుటుంబ వ్యవస్థ అవుతుంది. అయితే విడిగా చూసినప్పుడు స్వచ్ఛతలో మనుషులందరూ ఎవరికి వాళ్ళు విడివిడిగా ఎవరితోనూ సంబంధ బాంధవ్యాలు లేకుండా హాయిగా ఉండాలనుకుంటున్నారు.
(20:41) అంటే విడిగా చూసుకున్నప్పుడు సమయాలు వదిలేయాలని కాసేపు మర్చిపోండి అని చెప్పా అక్కడ చెబుతున్నా ఆ పాయింట్లో చెబుతున్నా ఆ స్థితిలో చెబుతున్నా మనుషులందరూ ఎవరికి వాళ్ళు హాయిగా బ్రతకాలనుకుంటారు వాళ్ళు హాయిగా బ్రతకడానికి అవసరమైన అన్ని చర్యలు చేసుకుంటూ ఉంటారు ఆ చర్యల్లో భాగంగానే వివాహం వచ్చింది. ఆ చర్యల్లో భాగంగానే జీవిత భాగస్వామిని తెచ్చుకున్నాం.
(21:08) ఆచర్యల్లో భాగంగానే జీవిత భాగస్వామితో కలిసి కాపురం చేస్తూ శృంగార కోరికలు తీర్చుకుంటే పిల్లలు పుట్టారు. ఆ పిల్లలు పుట్టి ఆచర్యల్లో భాగంగానే పిల్లలని పెంచుకుంటూ వెళ్ళాం మనం నా కుటుంబ వ్యవస్థ అని ఇప్పుడు మళ్ళీ ఇక్కడ ఏం చేస్తాం ఆ పిల్లలు మన ఇష్టం వచ్చినట్టు పెరగాలని మొత్తం మన ఇష్టం వచ్చినట్టు పెంచుతా ఉంటాం. మన ఇష్టం వచ్చినప్పుడు ఆ పిల్లలు పెరగాలని ఎప్పుడైతే అనుకున్నాం ఎందుకంటే చిన్నతనంలో పసిపిల్లలకి అప్పుడే పుట్టిన బిడ్డలక ఏమి తెలియదు అంటే పాలు ఎలా తాగాలో కూడా తెలియదు గా వాళ్ళకి ఊపిరి పీల్చుకోవడం అనేది సహజంగా శరీర ప్రక్రియలో జరిగిపోతుంది అది సృష్టి
(21:46) పెట్టేసిన ఏర్పాటు ఆహారం తీసుకోవడం కానుంచి మనం ప్రయత్నించుకోవాలి కాబట్టి బిడ్డలకు తెలియదుగా అందుకని ఆహారం తల్లులు పడతారు. ఇక్కడ మళ్ళీ తలు ఆహారాన్ని ఇచ్చేటప్పుడు కూడా ఎత్తుకొని పాలు తాగిస్తారు తమ హృదయానికి హత్తుకొని మాతృస్థన్యం నుంచి పాలు వస్తాయి అయితే ఎప్పుడు ఇస్తారు గమనించండి బిడ్డ ఏడుస్తుంది ఏడుపోని తెలియజేస్తది అప్పుడు మాత్రమే ఇస్తారు అప్పుడు మాత్రమే తాగుద్దు కూడా మీరు బిడ్డ ఏడవనప్పుడు ఆకలి లేనప్పుడు పాలిస్తే బిడ్డ తాగదు అంటే బిడ్డకి మళ్ళీ అక్కడ అవసరత ఉంది ఇప్పుడు కావాలి ఇప్పుడు అక్కర్లేదుఅని అలాగే మలమూత్ర విసర్జ ఆటోమేటిక్ గా శరీరం
(22:31) విసర్జించేస్తది అది చిన్నప్పటి నుంచి అయినా ఇప్పుడైనా ఇప్పుడు పెద్దవాళ్ళం అయ్యాం కాబట్టి ఆ మలమూత్ర విసర్జనల యొక్క స్థితి శరీరం మనకి కలిగించినప్పుడు అవి మనం ప్రదేశాలు ఏర్పాటు చేసుకున్నాం కాబట్టి అక్కడికి వెళ్తాం పసిబిడ్డలకు ఆ విషయం తెలియదు వెళ్లే స్థితిలో వాళ్ళు ఇంకా లేరు కాబట్టి వాళ్ళు ఉన్న చోటనే మలమూత్ర విసర్జనలు చేసేస్తారు.
(22:56) అంతే తేడా అంటే ఇది ఎందుకు చెబుతున్నాను అంటే పసి బిడ్డ అయినా కూడా తనకు ఆకలి వేసినప్పుడే పాలు కావాలనుకుంటది కానీ తనంతటి తాను తాగలేదు గనుక తల్లిలో వాళ్ళు ఎత్తుకొని తాగించవలసి వస్తది అలా పసిబిడ్డల్ని పెంచేటప్పుడు పసిబిడ్డలు అడుగుతారు అంటే ఆకలి నిద్ర ఇటువంటివన్నీ వాళ్ళకి సహజంగా వస్తాయి మలమూత్ర విసర్జనలు అలా వాటికి అవసరమైనవి సమకూరుస్తూ మిగిలిన అన్ని విషయాలను ఆ పిల్లల్ని తమ ఇష్టం వచ్చినట్టు పెంచాలఅనుకుంటారు అంటే తమ ఇష్టం వచ్చిన బట్టల లేయటం మొదలు పెడతారు.
(23:30) తమ ఇష్టం వచ్చిన పౌడర్లు వేయటం మొదలు పెడతారు తమ ఇష్టం వచ్చిన బొట్లు పెట్టి దిద్దటం అలంకరించడం మొదలు పెడతారు. అవి పిల్లలకు తెలియదు ఇంకా ఈ తల్లిదండ్రులు మురిసిపోతా ఉంటారు వీళ్ళకి ఇష్టం వచ్చినయి వేసుకొని అందుకని మీరు గమనిస్తే పిల్లల పట్ల సహజంగా తల్లిదండ్రులకి కొంచెం ప్రేమ భావాలు చిన్నతనంలో ఎక్కువ ఉంటాయి. ఎందుకనింటే ఆ బిడ్డలకి ఏమి అలంకరించి చేసుకుంటున్న వాళ్ళ ఇష్ట ప్రకారం ఏం చేసినా బిడ్డలు కాదని ఎదురు చెప్పరు ఎదురు చెప్పరు అసలు ఇప్పుడు ఆ భావాలు బలపడిపోతూ ఉంటాయి ఎదుగుతున్న కొద్ది బలపడిపోయి పిల్లలు నాకు ఎదురు చెప్పరనే
(24:13) భావంలో వాళ్ళ మీద ప్రేమ అభిప్రాయాలు ప్రేమ కొంచెం పెరిగి ఎదుగుతున్న కొద్ది అవి కూడా పెరుగుతాయి అందుకే చాలామంది తల్లులని గమనించండి నేను పిల్లల్ని బాగా ప్రేమిస్తారు భర్తతో విరోధ పడతా ఉంటారు. పిల్లలు ఎన్ని తప్పులు అదే విషయాల్లో పిల్లలు ఎదురు చెబుతున్న తల్లికి ఎదురు చెప్పినా తల్లికి ఎదురు మాట్లాడినా తల్లిని నిందించినా కూడా తల్లి భరిస్తది.
(24:41) అంటే అన్ని చోట్ల అన్ని సందర్భాల్లో కాదు ఇక్కడ చెబుతున్నా కొన్ని చోట్ల ఈ తండ్రి ఎలా ఉండొచ్చు తల్లి రివర్స్ లో ఉండొచ్చు. పిల్లల్ని భరిస్తారు జీవిత భాగస్వామిని భరించలేరు. ఇదేమండి యజమానిని ఒక ఆఫీస్ కులో ఎక్కడనా పని చేస్తున్నారు వృత్తి వ్యాపార ఉద్యోగాలు ఉన్నాయి లేదా జీవితంలో ఎక్కడైనా తన పైవాళ్ళను భరిస్తారు. తన ఇంట్లో వాళ్ళని భరించలేదు వాళ్ళ కొడుకులైనా కూతుర్లైనా భార్య అయినా భర్త అయినా ఎప్పుడు మనం రోడ్డు మీద వస్తున్నాం ఏ వాహనమో వేసుకొని వెళ్తున్నాం పోలీసులు ఆపుతారు ఆ అక్కడి నుంచి చూడండి అంటారు రోడ్డు వాహనాలు ఆగి ఉంటాయి అన్ని లైన్ గా చెక్ చేసుకొని వెళ్ళాలి కొంచెం రూడ్ గా
(25:20) మాట్లాడతారు. అంటే నేను పోలీసు వారిని ఎటువంటి తప్పు చేయట్లేదు తప్పు చవట్లేదు విషయం చెబుతున్నా మన దగ్గర సరైనటువంటి పేపర్స్ లేకపోతే మనని ఫైన్ వేస్తారు పెనాల్టీ కానీ అదంతా కొంచెం రోడ్డుగా ఉంటది కానీ అక్కడ వినయంగా నుంచుంటాం అన్ని చూపిస్తాం పేపర్లు అన్నీ చూపిస్తాం వాళ్ళని బ్రతిమలాడుకుంటాం ఎలాగో వస్తాం అంటే మనకి సాగని చోట ఇది ఎందుకు చదువుతున్నాను అంటే మనకు సాగని ప్రతి చోట మనం సద్దుకుంటున్నాం వినయంగా ఉంటున్నాం గమనించండి మన పై అధికారుల దగ్గర మనకంటే పై వాళ్ళ దగ్గర మనకి సాగని చోట ఎక్కడైనా సరే మనకి సాగని చోట ఇప్పుడో రౌడీనో బోండానో
(26:06) మనకి ఎదురొచ్చాడు మన పక్కింట్లోనో ఎదురింట్లోనో ఉంటున్నాడు మనక ఎందుకని తలవంచుకొని పక్కకు పోతాం వాళ్ళు మనల్ని రెచ్చకొడుతున్నా కూడా మనక ఎందుకని వెళ్ళిపోతాం ఎందుకంటే రౌడీలు బోండాలతో మనం అక్కడికి వెళ్ళగలం ఇది ప్రతి మనిషికి ఉంటది ఒక భయం అనేది పాపం చేస్తే భయం క్రూర జంతువుని చూస్తే భయం వాడు జోలికి వెళ్లి వాటి మీద పెత్తనం చేయాలని అనుకోం మనకఎందుకని మనకి సాగని చోట తప్పించుక వెళ్ళిపోతాం మరి మనక ఇప్పుడు బాధ ఎక్కడ వస్తుంది కుటుంబ సభ్యుల్లో ఎందుకు బాధ వస్తుంది యజమాని దగ్గర బాగానే ఉంటున్నాం మన పైవాడైన యజమాని దగ్గర వినయంగానే ఉంటాం. మన పైవాళ్ళ అందరి దగ్గర
(26:46) వినయంగానే ఉంటాం వాళ్ళకి అనుకూలంగా ఉండి వాళ్ళ మెప్పు పొందుదాం అని ప్రయత్నాలు చేస్తూ ఉంటాం కూడా స్త్రీలైనా పురుషులైనా మనకు అనుకూలత లేని ప్రతి చోట మనం జాగ్రత్తగా వెళ్ళిపోతాం ఏంటి బయట విషయాల్లో అన్ని చోట్ల జాగ్రత్తగా వెళ్ళిపోతాం. ఇప్పుడు రోడ్డు మీదకి వెళ్ళన ట్రాఫిక్ ఎవరో అడ్డం వచ్చారు మనమేం బాధపడం తప్పించుక వెళ్ళిపోతాం.
(27:11) లేదు నిజంగానే మనని ఎవరో ఇబ్బంది పెట్టారు అయినా కూడా ఆగి తప్పించుకొని వెళ్తాం అంటే మనలో ఒక సహన శక్తి ఉన్నది ఇప్పుడు మనకే పెద్ద రౌడీ అయితే మనకఎందుకని ఆడు మన మీద మీదకి వచ్చి నిజంగా మనని తిట్టిన నిజంగా మనల్ని ఇబ్బంది పెట్టిన బాధ పెట్టిన మనకఎందుకురా బాబు అని ఎలాగోలా తప్పించుక వెళ్ళిపోతాం. మన పైవాళ్ళ అయితే పై పై అధికారులు అయితే ఎలానా తప్పించుక వెళ్ళిపోతాం.
(27:38) వాళ్ళ దగ్గర వినయంగా ఉంటాం వినయాన్ని ప్రదర్శిస్తాం అది పెద్ద దుఃఖ భావంగా తీసుకోవాలని తప్పించుకోవడమే ఆనందంగా తీసుకుంటాం ఇలా బయట అన్ని పరిస్థితుల దగ్గరే మనం మంచిగా ఉండగలుగుతాం లేదా ఎవరో చూడక మనం మన కాళ్ళు తొక్కారు సారీ చెప్పారు క్షమించగలుగుతాం లేదా బయట వాళ్ళతో వచ్చిన ఇబ్బందులు కొన్ని ఏదో వచ్చినయి వదిలేయగలుగుతాం మరి కుటుంబ సభ్యుల మధ్య ఎందుకని మనం ప్రతిరోజు దాని దుఃఖంగా తీసుకుంటున్నాం బాధగా తీసుకుంటున్నాం కష్టంగా తీసుకుంటున్నాం ఇబ్బందిగా తీసుకుంటున్నాం ఒకసారి ఎవరికి వాళ్ళు ఆలోచించండి.
(28:16) ఇప్పుడు వాతావరణ పరిస్థితులు ఉన్నాయి విపరీతమైన ఎండలు వస్తాయి. దానికి ఆల్టర్నేటివ్ ఏదో చేసుకుంటాం తప్ప సూర్యుడి మీద కోపం తెచ్చుకొని సూర్యుని కొడదామనో తిడదామనో చచ్చిపోతున్నామనో శాపనార్థాలు పెట్టడం. అలాగే వరుణము వర్షానికి శాపనార్థాలు పెట్టడం. అలాగే శీతాకాలానికి చలికి శాపనార్థాలు పెట్టడం అలా భౌగోళిక పరిస్థితుల అన్నింటిని భరిస్తాం అంతే అంతకంటే చేయగలిగింది ఏముంది అసలు భూకంపాలు వస్తాయి సునామీలు వస్తాయి మనం చేయగలమా అసలు మరణం ఎప్పుడు వస్తదో తెలియదు దాన్ని ఏమి చేయలేం అలాగే అనారోగ్యాలు వస్తాయి అది ఏ వైరస్ క్రీమ వల్ల వచ్చిందో
(28:53) తెలియదు వెళ్లి మందులు వేయించుకొని డాక్టర్ చుట్టూ తిరిగి మందులు తెచ్చుకొని దాన్ని తగ్గించుకునే ప్రయత్నం చేసుకుంటాం. ఇన్ని విధాలుగా బయట విషయాలను భరిస్తూ వాటికి ఏం చేయాలో అవి చేస్తున్న మనం కుటుంబ సభ్యుల దగ్గరికి వచ్చేటప్పటికి ఎందుకని దాన్ని భరించలేకపోతున్నాం అది నేనైనా మీరైనా అంటే మన భావనలో వీళ్ళు నాకంటే తక్కువ వాళ్ళు నా మాట వినాలి అని ఉంది.
(29:20) లేదు వీళ్ళు నాతో సమానమైన వాళ్ళు నా కోరికలు తీర్చడానికి వచ్చిన వాళ్ళు నాకు సహకరించాలని అంటే వాళ్ళ నుంచి ఆశిస్తున్నాం ఒక మాటలో చెప్పాలంటే ఆ ఆశించడానికి బంధము అని పేరు పెట్టుకున్నాం. ఇప్పుడు వివాహంలో ఏం జరిగింది భార్య భర్త బంధాలు అంటే నా భర్త నా భార్య నా భర్త అంటే ఏంటి ఎప్పుడు నా భర్త నాకు అనుకూలంగా ఉండాలి.
(29:48) అది ఒక బంధం నా అనుకూలత కోసం నేను వేసుకున్న బంధం అంతే తప్ప ఎవరమైనా సరే నేను ఒక ఆయనకి సేవ చేయాలి నేను ఆయనకి భార్యగా వెళ్లి ఆయనకి సేవ చేయాలి అనేటువంటి భావనతో ఎవరైనా పెళ్లి చేసుకున్నారా నేను ఒక భర్తగా వెళ్లి ఆవిడకి సేవ చేయాలి అనేటువంటి భావనతో ఎవరైనా పెళ్ళలు చేసుకుంటున్నారా కాదు నా కోరికలు తీర్చుకోవడానికి మళ్ళీ పెళ్లి చూపులు అనేటువంటివి జరుగుతాయి కూరగాయల మార్కెట్లో కూరగాయలు ఏరుకున్నట్టు తిరుగుతా ఉంటారు నచ్చిన అమ్మాయి నచ్చిన అమ్మాయి మళ్ళీ వీళ్ళ రేటు వీళ్ళ ఆస్తిపాస్తులు వాళ్ళ ఆస్తిపాస్తులు వీళ్ళ తాహతలను బట్టి వివాహాలు ఉంటాయి.
(30:28) అంత కూరగాయల మార్కెట్ బేరమే ఇది అది అందరికీ తెలుసు కానీ వివాహం చేసుకునేది ఎందుకు ఒకటి శారీరక కోరికలకి ఇది పచ్చి నిజం రెండు దానినుంచి కుటుంబ వ్యవస్థ ఏర్పడుతుంది అది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆమోదయోగ్యంగా వెళ్ళిపోతుంది కాబట్టి దాన్ని మనం విశ్లేషించుకోవట్లేదు అంతే పెళ్లి చేసుకోవడం అనేది ఒక తప్పనిసరి విషయంగా జీవితంలో అందరూ వెళ్ళిపోతున్నారు.
(30:52) ప్రపంచం అలాగే నడుస్తున్నప్పుడు మనం అలాగే వెళ్తాం కానీ పచ్చిగా అది శారీరక కోరికల కోసం అక్కడి నుంచి కుటుంబాి కుటుంబ వ్యవస్థ ఇప్పుడు ఏమనుకుంటున్నాం నేను కన్నాను కాబట్టి ఈ పిల్లలందరూ నేను చెప్పినట్టు వినాలి అనే భావన మనకు తెలియకుండా మన అంతర్లీనంగా ఉంది. అంతర్లీనంగా భావన ఉంది అలా ఉండటం ఏంటి అసలు దుర్మార్గమైనటువంటి తండ్రిని చూశను నేను ఒక రోజు రెండు రోజులు కాదు 50 60 సంవత్సరాలు ఏంటి పిల్లలకి 50 60 సంవత్సరాలు వచ్చినా నా మాటే వినాలి నేను చెప్పిందే చేయాలి నేను కూర్చోమంటే కూర్చోవాలి నేను నుంచోమంటే నుంచోవాలి ఎందుకంటే నేను జన్మనిచ్చాను నేను అన్నం పెడుతున్నాను
(31:36) నేను బట్టలు కొట్టిచ్చాను ఏ చిన్నతనం నుంచి మొత్తం భార్యకి కూడా అదే చెప్తాడు నా తిండి తింటున్నావు గనుక నాకు ఎదురు చెప్పారా నేను డబ్బులు ఇవ్వను నేను అన్నం పెట్టను నేను తిండి పెట్టను నేను బట్టలు ఇవ్వను నేను బయటని తెచ్చుకుంటాను నాకు అనుకూలంగా ఉండి నిరంతరం నాకు అనుకూలంగా ఉండేవాళ్ళకి డబ్బులు ఇచ్చుకుంటా బయట కూడా తెచ్చుకున్నాడు అతను తన చుట్టూ బయటోళ్ళని పెట్టుకున్నాడు కుటుంబ సభ్యులని వదిలేసి అంతటి దుర్మార్గులు ఉంటారు అయితే ప్రపంచంలో చాలా మంచి వాళ్ళా కనబడతారు వాళ్ళు ఎందుకని బయట వాళ్ళకి బాధ్యత ఉండదుగా ఇప్పుడు బయట వాళ్ళ బాధ్యత ఇతనికి ఉండదు
(32:11) ఇతని బాధ్యత బయట వాళ్ళకి ఉండదు ఉండదు గనుక వీళ్ళందరూ గొప్ప గొప్ప సంబంధ బాంధవ్యాల పేర్లు పెట్టుకొని బతికేస్తా ఉంటారు ఏదో ఒకటి కాదు ఒక తత్వాన్ని అర్థం చేసుకోండి ఒక తాత్వికతను అర్థం చేసుకోండి నీకు జన్మించిన నువ్వు ఎవరికో పుట్టావు నీకు ఎవరో పుట్టారు ఎవరు ఎక్కడ ఎలా పుట్టినా ప్రతి మనిషి బ్రతుకుతున్నప్పుడు తన అనుకూ ఒకల కోసమే బ్రతకాలనుకుంటాడు అనేది నన్ను నేను గమనించుకుంటే నాకు తెలిసే సత్యం మానవజాతి మొత్తం ఇలాగే ఉంటుంది అనేది కేవలం జ్ఞాన రూపంలో నీకే అర్థం అవుతది కొద్దిగా ఆలోచించు నీలాంటి వాళ్ళే అందరూ నాలాంటి వాళ్ళే అందరూ
(32:54) అప్పుడు మనం బయట పరిస్థితులని భౌగోళిక పరిస్థితులని ఒప్పుకోగలుగుతున్నాం అనారోగ్యాలు వస్తే ఏమి చేయలేక డాక్టర్ల దగ్గరికి వెళ్లి తగ్గించుకుంటున్నాం వాటిని ఏం చేయలేం ఒప్పుకోగలుగుతున్నాం అనారోగ్యాన్ని తిడతామా అనారోగ్యాన్ని కొడతామా అనారోగ్యం పట్టలే డాక్టర్ దగ్గరికి వెళ్లి మందులు వాడుకోవడం తప్ప ఏమన్నా చేయగలమా అలా ప్రపంచంలో ఎన్నో విషయాలకు తలవంచి బతుకుతాం అడ్జస్ట్ బతుకుతాం అడ్జస్ట్ చేసుకుంటూ బతుకుతాం మరి కుటుంబ సభ్యుల దగ్గర ఎందుకు అంత బాధగా ఉంది అంటే వీళ్ళందరూ నాకు అనుకూలంగా ఉండాలని అసలు కుటుంబం అనేది ఏర్పరచుకుంది బేసిక్ లో
(33:31) కుటుంబం అనేది మనిషి ఎందుకు ఏర్పరచుకుంటున్నాడు వివాహం ఎందుకు చేసుకుంటున్నారు నా సుఖభోగం ల కోసము పిల్లల్ని ఎందుకు కంటున్నాను నాకు పిల్లలు కావాలని ఆనందం ఉండి నేను పెంచుకోవడం కోసం లేకోతే పిల్లలు కనక్కర్ల బోల్డ్ ఫెసిలిటీస్ ఉన్నాయి ఇప్పుడు పిల్లలు అక్కర్లేదు అనుకున్నవాళ్ళు బోల్డ్ మంది పిల్లలు కంటల కొంతమంది ఇప్పుడు వద్దు ఎందుకు వేస్ట్ అందరూ పిల్లలు అడ్డం అని ఇప్పుడు ఎవరు పెంచుతారు జీవిత కాలాలని ఆ వర్గం తయారవుతుంది స్లోగా పిల్లల్ని వద్దు అనుకుంటే ఇప్పుడు పోలీసు సౌకర్యాలు ఉన్నాయి కానీ పిల్లల్ని ఎవరిక అంటున్నారు కావాలి నాకు బిడ్డలు కావాలి వాళ్ళని నేను
(34:08) ఆనందంగా పెంచుకోవాలి వాళ్ళతో ఆడుకోవాలి నావాళ్ళు అనే భావన నాకు కావాలి మరణించే వరకు ఇక్కడ బ్రతకడానికి అవసరమైన నావాళ్ళు అనే వ్యవస్థ ఒకటి కావాలి లేకపోతే నేను ఇండివిడ్యువల్ గా ఒక్కడిగా ఒంటరిగా ఒంటగా వేసి వండుకోమంటారు స్వామి అలా అసలు ఎందుకు బతుకుతున్నాను ఎవరి కోసం బతుకుతున్నాను నాకు ఎవరున్నారు అనే భావన లేనప్పుడు ఆ ఒంటరితనం ఆలోస్ని భరించలేని మనిషి పూడ్చుకుంటున్నాడు కుటుంబ జీవితంగా ప్లస్ అందులో మళ్ళీ శారీరక సుఖాలు ఉన్నాయి మానసిక సుఖభోగాలు ఉన్నాయి పిల్లలతో నా పిల్లలు నా వాళ్ళు అని ఎప్పుడైతే నా జీవిత అంటే నా భార్య నా భర్త నా పిల్లలు అని
(34:49) వచ్చిందో ఆలోచన సేమ్ ఎలా ఉంటుంది అంటే అంటే పోలికగా విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చెబుతున్నా నా పెన్ను అనుకున్నప్పుడు నా ఇష్టం వచ్చినట్టు వాడుకుంటా నా ఇష్టం వచ్చినప్పుడు వాడుకుంటా నా ఇష్టం వచ్చిన ప్లేస్ లో పెడతా నా ఇష్టం వచ్చినప్పుడు మళ్ళ తెచ్చుకుంటా అలా నా వస్తువు వస్తువులు నా పెన్ను కాదు నా వాహనం నా కుర్చి నా బట్టలు నా వస్తువులను నా ఇష్టం వచ్చినట్టు ఎలా వాడుకుంటానో నా మనుషులు కూడా నాతో అలాగే ఉండాలని నాకు తెలియకుండానే నా అంతరంగంలో అట్టడుగును ఉన్నటువంటి భావన అందుకే అది నాదయింది నాదయంది నాది నావాళ్ళు నేను నాది నావి నావాళ్ళు అన్నదాంట్లో నావాళ్ళు
(35:29) అన్నదే మనకు ఇబ్బంది కలిగిస్తది. నేను నాకు ఇష్టం ఇచ్చినట్టే ఉంటా నా వరకు నేను నా ఇష్టం ఇచ్చినట్టు ఉంటా నో ప్రాబ్లం నేను నాది అంటే ఇదిగో ఇది నాది ఈ వస్తువులు నావి లేకోతే ఇల్లు నాది నావి అలా ఎన్నో ఉంటాయి బహువచనం నాది అన్నా నావి అన్న ఒకటే బహువచనం నాకు సంబంధించినవి ఎన్నో ఉన్నాయి అవన్నీ వస్తు రూపంలో విషయ రూపంలో ఉన్నాయి నన్ను బాధ పెట్టవు అవి నా ఇష్టం వచ్చినప్పుడు వాడుకోవచ్చు నేను ఇప్పుడు నా ధనము నా ఇష్టం వచ్చినట్టు ఖర్చు పెట్టుకుంటా నా ఇష్టం వచ్చినప్పుడు ఖర్చు పెట్టుకుంటా కానీ నావాళ్ళు అన్నప్పుడు వాళ్ళు మనుషులు సేమ్ నాలానే ఉంటారు వాళ్ళు అంటే నేను ఎలా
(36:08) భావించుకుంటానో వాళ్ళు అలాగే ఇండివిడ్యువాలిటీ ప్రతి మనిషికి స్వతంత్ర ఇండివిడ్యువాలిటీ ఉంటది ఎగ్జిస్టెన్స్ అది వస్తువు లాంటిది కాదు తెచ్చి అక్కడ పెడితే ఉండిపోవడానికి సుఖం కోసం భార్యని తెచ్చుకున్నా గానీ భార్యకు కూడా సేమ్ భావన ఉంది సుఖం కోసం భర్తని తెచ్చుకున్నాను నేను పెళ్లి అందుకు చేసుకున్నాను నా జీవితంలో నా మానసిక ఆనందం కోసం పిల్లలని కన్నాను అని భార్యా భర్తలు ఇద్దరు అనుకుంటారు కానీ పిల్లలకి స్వతంత్ర ఎగ్జిస్టెన్స్ కోసం ప్రయత్నిస్తా ఉంటారు.
(36:39) ఎవరు ఇంకొకళ్ళకి అనుకూలంగా ఉన్నామని అసలు ఎవరు అనుకోరు ఇక్కడ ప్రపంచంలో ఆ విషయాన్ని మనం మనసులో రూఢ పరుచుకోవాలి. ఇంకొకరి అనుకూలత కోసం అసలు ప్రపంచంలో ఎవరు పుట్టరు. ఇంకొకళకి సేవ చేయడం కోసం ప్రపంచంలో ఎవరు పుట్టరు. ఇంకొకళకి అనుకూలంగా జీవించడం కోసం ఇంకొకరికి ఎవరికో సుఖభోగాలు అందించడం కోసం ఈ ప్రపంచంలో ఎవరు పుట్టరు ఈ విషయం అర్థమైతే మొత్తం ప్రపంచంలో మనుషులందరినీ విడివిడిగా విడివిడిగా విడివిడిగా చూడటమే నేర్చుకోవాలి.
(37:13) అంత వేరు వేరు ఇప్పుడు మన పక్కఇంటవాళ్ళు ఎలాగో మన ఇంట్లో వాళ్ళు కూడా అంతే అయితే భావనలో అంతే అంటే బంధం లేదా బంధాలు ఉన్నాయి బాధ్యతలు ఎన్ని ఉన్నాయి అన్ని కరెక్ట్ గా చేస్తాను కానీ ప్రపంచంలో అందరూ ఎలా విడివిడిగా బ్రతకాల అనుకుంటున్నారు అంటే విడివిడిగా అంటే ఏంటి విడిపోయి కాదు తమ సుఖం కోసమే అందరూ బ్రతకాలనుకుంటున్నారు తమ ఆనందం కోసం అందరూ బ్రతకాలనుకుంటున్నారు తమ ఇష్టం కోసం అందరూ బతకాలనుకుంటున్నారు తమకు నచ్చినట్ తమ అనుకున్నట్టు వాళ్ళు బతకాలఅనుకుంటున్నారు అది మంచి చెడ పక్కన పెట్టు నేను చాలా మంచిది అనుకున్నాను కానీ వీళ్ళు నా పక్కన నా భార్య నా భర్త అంత
(37:52) మంచిగా అనుకోవట్లేదు నాది మంచిది గనుక ఇలాగే చేయాలి అంటే దర్శనం వస్తది కాదు ఎవరి భావాలు వారి అనుకుంటున్నారు అప్పుడు ఏం చేయాలి భావనలో మనం ఏముండాలి అందుకే ఆధ్యాత్మికతలో ఎప్పుడు సత్యాలు చెబుతారు సత్యం ఏంటి అంటే అవసరార్థం బంధాలు ఏర్పరుచుకున్నాం తప్ప నిజంగా బంధాలు లేవు కానీ సృష్టి తప్పనిసరిగా అలా బ్రతికలు పెట్టింది స్త్రీ పురుష కలయక లేకపోతే శృంగార కోరికలు తీరవు నీకు కుటుంబం కావాలి పిల్లలు కావాలి అనేటువంటి పిల్లలతో మానసిక ఆనందం కావాలి కుటుంబ వ్యవస్థ కావాలి నాకు సంతతి కావాలి అంటే నువ్వు వివాహం చేసుకొని కాపురం చేసి పిల్లల్ని కానీ వాళ్ళని పెంచాల్సిందే
(38:36) లేకపోతే నువ్వు ఇక్కడ 100 సంవత్సరాలు చేత ఏం చేయాలో నీకు తెలీదు కామన్ మనుషులుగా ఎవరికీ దానికి ఒక ఏమ లేదుగా జీవితానికి కుటుంబ జీవితం వెళ్ళమ అప్పుడు కాలం గడుస్తుంది ఈ వృత్తి వ్యాపార ఉద్యోగాలని చదువులన్నీ మళ్ళీ సంపాదించుకొని పెళ్లి చేసుకొని టార్గెట్లు ఉన్నాయి భౌతికంగా వివాహం చేసుకోవాలి ముందు ఉద్యోగం ఉద్యోగం రాని చదువుకోవాలి ముందు చిన్నతనం అంతా చదువు చదువు తర్వాత డబ్బు సంపాదించడం డబ్బు సంపాదన తర్వాత వివాహం చేసుకోవడం వివాహం తర్వాత పిల్లల్ని కనటం ఆ పిల్లల్ని పెంచి పెద్ద చేయటం వాళ్ళందరూ సెటిల్ అయి చక్కగా వాళ్ళకి వివాహాలు
(39:11) అయిపోయి వాళ్ళు సెటిల్ అయిపోయి వాళ్ళు ధన సంపాదనకు వచ్చే వరకు తల్లిదండ్రులు వాళ్ళకి సహకరిస్తూ ఉండటం అయిపోయింది జీవితం వృదాప్యం వచ్చేసింది. వృద్ధాప్యం వచ్చినాక ఇంకేమైంది నా శరీరంలోనే శక్తి లేదు గనుక ఖాళీగా కూర్చుంటాను అప్పుడు పిల్లలు నాకు సహకరించాలి. ఏదో క్లోజ్ అయిపోయింది అసలు ఇ టార్గెట్లు బుక్ చేసుకుంటూ వెళ్ళపోద్ది భౌతికం ఓకే అది బాగానే ఉంది కానీ ఎవరు పుట్టినా ఇక్కడ వాళ్ళు ఇండివిడ్ువల్లే నీకు పుట్టొచ్చు ఇంకోళ్ళకి పుట్టొచ్చు పక్కంటోళ్ళు అలాగే మన ఇంట్లో కూడా అంతే కానీ మన ఇల్లు అన్న భావన ఏంటి అంటే నాకు సుఖాన్ని అందించడానికి వచ్చిన జీవిత భాగస్వామి నా
(39:51) సుఖాలకి మేము చేసినటువంటి సుఖ ప్రయత్నాలలో పుట్టినటువంటి వాళ్ళు నా పిల్లలు అలా పక్కింటి వాళ్ళ వాళ్ళ ఇంట్లో అలా జరిగింది నా ఇంట్లో ఇలా జరిగింది పక్కింటి వాళ్ళని ఎలా పట్టించుకోను పక్కింటి వాళ్ళది ఏ విధంగా అయితే నా మీద ప్రభావం చూపదో ఇది కూడా అంతే కానీ ఇక్కడ ఎందుకు ఇది నా అనే బంధంతో వచ్చింది అంటే ఇప్పుడు నా జీవిత భాగస్వామికి ఏ అనారోగ్యం వచ్చింది అనుకోండి నాకు సహకరించదు నా సుఖభంగం కలుగుద్ది నాకు సుఖాలు ఉండవు పైగా మళ్ళీ వాళ్ళ అనారోగ్య నేను తగ్గించాలి నా వాళ్ళకి ఏ కష్టాలు వచ్చినా నాకు ఎందుకు బాధగా ఉంటది అంటే ఆ కష్టాల వలన నేను తగ్గించాలి ఆ కష్టాలు
(40:35) పడుతున్నంత కాలం వాళ్ళు నాకు సహకారంగా ఉండరు. నేను అనుకున్నట్టు ఉండరు. ఇప్పుడు నా పిల్లలు నేనే కంటాను నేనే పెంచుతాను నేనే కష్టపడతాను నేనే డబ్బు సంపాదిస్తాను నేనే చదువులు చెప్పిస్తాను నేనే వాళ్ళు వాళ్ళకి పెళ్ళీలు చేస్తాను వాళ్ళ కాళ్ళ మీద వాళ్ళు నిలబడే వరకు అన్ని నేనే చేస్తాను కానీ నా ఇష్ట ప్రకారం జరుగుతుంటే నాకు హాయిగా ఆనందంగా ఉంటది.
(40:59) వాళ్ళ ఇష్ట ప్రకారం పిల్లలు చెప్పడం మొదలు పెట్టినప్పుడు నాకు బాధగా ఉంటది. ఇక్కడ విషయాలు ఏంటని వద్దు అసలు తప్పు రైట్లు వద్దు వాదనలు వద్దు లాయర్లాగా వాదనలు వద్దు ఒక మనిషిని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం చేయమని చెబుతున్నాను. అందుకే ఆధ్యాత్మికతలో మహాత్ములు తామరాకుపై నీటి బొట్టులా ఉండు అన్నారు ఎవరింట్లో ఎవరైనా అంటే ఎవరింట్లో ఎవరైనా అంటే నా శారీరక సుఖం కోసం మనిషిని తెచ్చుకున్నప్పుడు ఆ మనిషి కూడా శారీరక సుఖం కోసమే నా దగ్గరికి వచ్చారు.
(41:32) అంటే శారీరక సుఖాన్ని నేను పొందుతూ వాళ్ళకి ఇవ్వాలి. అన్నప్పుడు ఇద్దరు మనుషులు ఇప్పుడు శారీరక సుఖం నేను పొందుదాం అనుకున్నప్పుడు వాళ్ళకి ఆసక్తి ఉండకపోవచ్చు. వాళ్ళకి ఆసక్తి కలిగినప్పుడు నాకు ఉండకపోవచ్చు అప్పుడు అక్కడ ఏం చేస్తాం అర్థం చేసుకోవడమే తప్ప ఇంకో ఛాన్స్ ఉందా అది శారీరక సుఖమే కాదు ఏ విషయమైనా అంతే అన్నం తినడం అయినా అంతే బట్టలు కట్టుకోవడమైనా అంతే కలిసి జీవించే ఏ జీవన విధానంలో ఏ ఆలోచన అయినా పిల్లల గురించి ఏదో మాట్లాడుతున్నాం భార్యా భర్తలు కూర్చొని తల్లిదండ్రులు మాట్లాడుకుంటున్నారు మన పిల్లవాడిని అలా చేద్దాం మన పిల్లల్ని ఎలా చేద్దాం అని
(42:08) తల్లికో అభిప్రాయం రావచ్చు తండ్రికి అభిప్రాయం రావచ్చు ఎందుకని ఇద్దరు వేరు వేరు మనుషులు కదా భిన్న అభిప్రాయాలు కదా ఘర్షణ ఎక్కడ కలుగుతుది అంటే ఎక్కడైనా ఏ విషయంలో అయినా నాకు కోరిక కలిగినప్పుడు నువ్వు నాకు సహకరించాలి నాలోంచి నేను చూస్తున్నప్పుడు నా కళ్ళజోడు నా నేను అనే కళ్ళజోడిలోనుంచి నేను చూస్తున్నప్పుడు అది [గురకలు] ఏ విషయమైనా నువ్వు నాకు నిరంతరం నాకు అవసరమైనప్పుడు సహకరిస్తూ ఉండాలి నువ్వు ఎప్పుడు నాకు సహకారంగానే ఉండాలి.
(42:40) నేను లేచేటప్పటికి బెడ్ కాఫీ ఇచ్చేయాలి నేను బాత్రూమ్ కి వెళ్తే అక్కడ టవల్ పెట్టి బట్టలు పెట్టేయాలి ఏ అలా భార్యలు కోరుకోవచ్చు తప్పేమన్నా వాళ్ళు మనుషులేగా ఎవరైనా కోరుకోవచ్చు అంటే మనం కొన్ని విధానాలకు అలవాటు పడిపోయి వీళ్ళు ఇలాగే ఉండాలని ఫిక్స్ అయ్యాం ఎక్కడ ఫిక్స్ అవ్వబాకండి తామరాకుపై నీటి బొట్టులా మహాత్ములు చెప్పింది అది అక్కడే ఉండు వాళ్ళతోనే ఉండు అదే కుటుంబంలో ఉండు అవన్నీ అన్ని చెయి కానీ ఎవరి కాళ్ళు ఇండివిడ్యువల్ మనుషులు ఎవరికి వారు వారు జీవితాన్ని జీవించడానికి భూమి మీదకి వచ్చారు ఎవరి కర్మ సంక్షేప మూటను వాళ్ళు తెచ్చుకున్నారు ఎవరి వాసనలు
(43:23) వాళ్ళు తెచ్చుకున్నారు ఎవరి గుణాలు వాళ్ళు తెచ్చుకున్నారు ఎవరి స్వభావాలు వాళ్ళు తెచ్చుకున్నారు ఎవరి శరీరం వాళ్ళకి ఉంది అన్ని ఎవరికి వాళ్ళకి ఒక మనిషిగా నీకే అన్ని ఎలా ఉన్నాయో వాళ్ళకి అలా ఉన్నాయి వాళ్ళ మూట అంతా వాళ్ళకి ఉంది. అప్పుడు వాళ్ళు నీకు సంపూర్ణంగా అనుకూలంగా ఉండటం అసలు ఎలా కుదురుతుది అసలు కుదురుతుదా నీకు నిద్ర వచ్చినప్పుడు వాళ్ళకి నిద్ర వచ్చి నీకు మెలుకు వచ్చినప్పుడు వాళ్ళకి మెలుకువ వచ్చి నీకు మలమూత్ర విసర్జనలు వచ్చినప్పుడు వాళ్ళకి మలమూత్ర విసర్జనలు వచ్చి నీకు ఆకలి వచ్చినప్పుడు వాళ్ళకి ఆకలి వచ్చి నీకు కోరిక వచ్చినప్పుడు
(43:54) వాళ్ళకి కోరిక వచ్చి అన్ని యస్ ఇట్ ఈస్ గా నీకు వచ్చిన టైం కి నీకు లాగానే అన్ని వాళ్లకు కూడా జరుగుతున్నాయి అనుకో అప్పుడు కూడా ఇది అసహ్యంగా ఉంటది ఒకసారి గమనించండి మనం బాత్రూమ్ కి వెళ్ళంగానే వాళ్ళు బాత్రూమ్ కి వెళ్తున్నారు. అలోచించి చూడండి చాలా విషయాల్లో అది ఎబెట్టుగా ఉంటది కొన్ని విషయాల్లోనే అది అనుకూలంగా ఉంటది.
(44:19) అసలు అలా ఉండడం కుదురుద్దా మనకు కుదురుద్దా అంటే మనం ఎదుట వాళ్ళ నుంచి ఆశిస్తున్నామే ఇక ఒక ప్రశ్న వేసుకుందాం అంటే నేను నాకు వేసుకునే ప్రశ్నలు మీకు చెబుతున్నా నాకు కుటుంబం ఉంది భార్య ఉంది పిల్లలు ఉన్నారు తల్లిదండ్రులు ఉన్నారు నాకు చెల్లెళ్లు ఉన్నారు నాకు చాలా బంది మిత్ర పరివారం ఉంది. ఇప్పుడు ప్రస్తుతం జీవితకాలం మౌనంలో ఉన్నాను గనుక నాకు ఉంది భార్య పిల్లలు నాకు ఉన్నారు చక్కగా ఎప్పుడు మాట్లాడుకుంటుంటాం అన్నే ఉంటాయి కానీ నేను ఎలా ఆలోచించడం మొదలు పెట్టాను ఈ ఆధ్యాత్మికత వచ్చినాక అంటే ఎదుట వారి ప్లేస్ లో కూర్చొని ఆలోచిస్తున్నా నేను నేను చాలాసార్లు
(45:01) చెప్పాను ప్రతి మనిషి తన ఇష్టం వచ్చినట్టు బ్రతకడానికి వచ్చాడు తప్పా రైటా కాదు అసలు అంటున్నా అది తప్పా రైటా కాదు ముందు బేసిక్ గా మనిషిని అర్థం చేసుకోవడం తప్పులు రైట్లు తర్వాత ఈ కాల పరిస్థితులను బట్టి బేసిక్ గా మనిషి నా కొడుకైనా నా కూతురైనా నా భార్య అయినా నా తండ్రి అయినా నా తల్లి అయినా నేనైనా ఎందుకంటే నేను వాళ్ళకి పుట్టాను వీళ్ళని నేను ఏర్పరచుకున్నాక ఇక మిగిలిన బంధాలు ఎవరు బతుకులు వాళ్ళు బతుకుతారు ఇక్కడ ఎవరికి వాళ్ళు బ్రతకడానికి వచ్చారు మరి ఎందుకు కలిశారు అంటే కుటుంబ వ్యవస్థకు మనం చేసుకున్న ఏర్పాట్లు సృష్టి చేసిన ఏర్పాట్లు కలవరక
(45:39) తప్పదు అలాగే ప్రపంచంలో అందరూ ఏదో ఒక పని చేసి ఏదో ఒక ఉత్పత్తి చేయకపోతే మనుషులకు అవసరమైన వస్తువులు దొరకవు అసలు అలా కూడా సమూహంగా మనుషులందరూ కలవాలి అలా వ్యాపారాలు వచ్చినయి వృత్తులు వచ్చినయి ఉద్యోగాలు వచ్చినయి మానవ సమూహం మొత్తం ఏదో ఒక రీతిలో కలిసే ఉంటది. అదే దూరపు సంబంధ బాంధవ్యాలు బాధో ఒకే ఇంట్లో కూర్చున్నాం కాబట్టి ఇవి ఇబ్బందిగా అనిపిస్తాయి.
(46:06) ఇబ్బందిగా అనిపించడానికి కారణం ఒక్కటే ఏమి లేదు నా వైపు నుంచి ఆలోచించడం సింపుల్ అంతే అదేంటండి సింపుల్ అని అంత చెప్పేసారు నా వైపు నుంచి ఆలోచించడం అంటే నేను నేను చెప్పుకున్నా నాకు చెప్పుకున్నా ఇప్పుడు నాకు నాకు ఒక రోజులో ఏ విషయంలోనైనా నా భార్యకు నాకు ఒక్క మాట కూడా కలవదు పెళ్లియన దగ్గర నుంచి ఇప్పటి వరకు ఒక్క సింగిల్ వర్డ్ కూడా కలవదు అలానే ఏ విరోధం లేదు కలిసే బతుకుతున్నాం కానీ అసంతృప్తులు హృదయాలలో ఉండిపోయినాయి ఉండిపోతాయి ఆవిడకి నాకంటే ఎక్కువ ఉన్నాయి.
(46:45) ఎందుకు కలవదు ఒక్క విషయం కూడా అంటే ఎలా కలుస్తది అసలు ఆవిడ స్త్రీ శరీరం నేను పురుష శరీరం కదా అలా అయితేనే కదా మేమఇద్దరం శారీరక కోరికలు తీర్చుకొని ఆనందపడి సుఖాన్ని పొందగలం. ఒకే పురుష పురుష శరీరం సంపూర్ణమైనటువంటి వ్యతిరేక భావాలతో ఉంటది. పురుష ఆలోచనలే వేరుగా ఉంటాయి పురుష శరీరమే వేరు పురుష స్వభావమే వేరు పురుషుడు తీరుతన్నులే వేరు అలాగే స్త్రీ తీరుతన్నులే వేరు స్త్రీ స్వభావమే వేరు స్త్రీ స్వభావ రీచ్య పురుషుడి కంటే సున్నితత్వంగా ఉంటది.
(47:20) అసలు మొత్తంగా స్వభావమే వేరు ప్రకృతి వేరు అన్నప్పుడు అన్ని వేరుగా ఉంటాయి కదా అన్ని ఆలోచనలు వేరుగా ఉంటాయి మళ్ళీ ఇంకో అద్భుతమైన విషయం ఏంటో తెలుసా శరీరాలు తీసి పక్కన పెడితే అసలు వాళ్ళు పుట్టింది ఎక్కడో ఎక్కడో పుట్టారు ఎవరికో పుట్టారు నేను పుట్టింది ఎక్కడో ఈ పురుషుడు ఎక్కడో పుట్టాడు ఆ స్త్రీ ఎక్కడో పుట్టింది వీళ్ళు వివాహం పేరుతో కలిశారు ఎప్పుడు పాతికి 30 సంవత్సరాల తర్వాత అంటే పాతికి 30 సంవత్సరాల పాటు వాళ్ళ తల్లిదండ్రులు వాళ్ళ కుటుంబ పరిస్థితులు వాళ్ళు పుట్టి పెరిగిన నేపథ్యం అక్కడ భౌగోళిక పరిస్థితులు అవన్నీ వాళ్ళు నేర్చుకున్నారు
(47:58) అవి వాళ్ళ గుణాలు స్వభావాలు ఆలోచనలుగా మొత్తంగా నిలబడిపోయింది వాళ్ళ వ్యక్తిత్వంగా నేనుగా వాళ్ళు నేను అది అందులో అసలు ఒక్కటి కూడా నాకు సంబంధించింది నాకు తెలిసింది ఉండదు. అలాగే నేను ఒక పాతికి 30 ఏళ్ళ వివాహం అయ్యే వరకు మొత్తం నా కుటుంబ పరిస్థితులు నా భౌగోళిక పరిస్థితులు నా బంధు మిత్రులు నాకు సంబంధించినటువంటి దాంతో నా స్వభావం గుణం వ్యక్తిత్వం నా నేను తయారయింది.
(48:24) ఇందులో ఒక్కటి కూడా నా భార్యకి సంబంధించింది ఉండదో తెలియదు. వివాహంతో మేమఇద్దరం తెలియని వాళ్ళం తెలిసాం ఇది వివాహ వ్యవస్థ ఇద్దరు ఎక్కడెక్కడో పరిచయం లేని వాళ్ళు అస్సలు తెలియని వాళ్ళు వివాహ బంధంతో ఒకటయ్యారు పాతికి 30 ఏళ్లకే అసలు అలవాట్లు వేరు అభిరుచులు వేరు మొత్తం నేను అనేది వాళ్ళ నేను వేరు నా నేను వేరు ఆ నేను అనేకం ఉంటాయి లక్షల కోట్లు ఉంటాయి అప్పుడు ఎలా కలుస్తాయండి అసలు కొంచెం జ్ఞానం ఉన్నవాళ్ళు బుద్ధి ఉన్నవాళ్ళు ఆలోచించుకొని కలుపుకు వెళ్దాం అని ట్రై చేసుకుంటారు కొన్ని జ్ఞానం తక్కువ ఉన్నవాళ్ళు గొడవలు పడతా ఉంటారు అంతే ఏం
(49:04) లేదు గొడవలు పడటానికి కారణం ఏంటంటే జ్ఞానం తక్కువ ఉంది ఆ జ్ఞానం తక్కువ ఉన్న వాళ్ళు ఏం చేస్తారు నిరంతరం నువ్వు నాకు అనుకూలంగా ఎందుకు ఉండవు అంటారు నా స్వభావానికి అనుకూలంగా నా గుణాలకు అనుకూలంగా నా ఆలోచనలకు అనుకూలంగా మొత్తంగా నా నీవులో ఉన్న లక్షల కోట్ల విషయాలకు అనుకూలంగా నువ్వు ఉండాలి అని అన్నప్పుడు ఘర్షణ వస్తుంది ఘర్షణ పడేవాళ్ళు అజ్ఞానులు ఇక్కడ జ్ఞానం ఏంటి ఒక పాతికి 30 సంవత్సరాలు అసలు మనకు సంబంధం లేని మనిషిని మన జీవితంలో తెచ్చుకున్నాం మన గురించి ఒక్కడు కూడా వాళ్ళకి తెలియదు అసలు వాళ్ళు ఎవరు ఎక్కడ పెరిగారో కూడా మనకు తెలియదు
(49:38) పెళ్లి చూపుల్లో చూసి తెచ్చుకున్నాం అంతే వెతుక్కొని వాళ్ళు మన దగ్గర తెచ్చుకున్నారు ఈ విషయం గుర్తుంటే జీవితకాలం మొత్తం నేను ఇంకొక మనిషిని నా సుఖం కోసం ఇంట్లోకి తెచ్చుకున్నా అది ఎప్పుడు నావాళ్ళు తప్ప నావి నాది అనేదే మనల్ని బాధించదు ఇప్పుడు నా ధనం నా వస్తువులు నా వెంటే బహువచనం అంటే అవన్నీ ఏంటి వాడికి ప్రాణం లేదు జీవం లేదు గనుక నేను ఎలా కావాలంటే అలా వాడుకోవచ్చు వాటితో నాకుేమ ఇబ్బంది ఉండదు.
(50:09) కానీ నా వాళ్ళ అనే వాళ్ళు సేమ్ నాలాంటి వాళ్ళు వాళ్ళు కూడా నా నుంచి అదే ఎక్స్పెక్ట్ చేస్తారు నేను వాళ్ళ నుంచి ఏం కోరుకుంటున్నానో నా నుంచి వాళ్ళు అదే కోరుకుంటున్నారు వాళ్ళ స్వేచ్ఛ వాళ్ళ ఆనందం వాళ్ళ ఇష్టం ఇలా రెండు భిన్నత్వాలు అంటే పూర్తి విరుద్ధమైన స్త్రీ పూర్తి విరుద్ధమైన పురుషుడు కలిసి కాపురం చేసి పిల్లల్ని కన్నాడు ఇప్పుడు ఈ రెండింటికి అంటే రెండు విరుద్దాల కలయికతో ఏర్పడిన వాళ్ళు పిల్లలు మూడవది రెండు విరుద్ధాలు కలిసి మూడవది ఒకటిగా ఏర్పడింది.
(50:43) ఇప్పుడు ఇందులో రెండు విరుద్ధాలు ఉంటాయి తండ్రిదే ఉంటది తల్లిదే ఉంటది అందుకనే వాళ్ళు పూర్తిగా తండ్రిలా ఉండరు పూర్తిగా తల్లిలా ఉండరు కొంత తల్లిలా కొంత తండ్రిలా భిన్నత్వంగా వ్యవహరిస్తా ఉంటారు. ఈ రెండు విరుద్ధాలు వ్యవహరించినప్పుడు తండ్రిలా వ్యవహరించినప్పుడు తల్లికి వ్యతిరేకంగా ఉంటది తల్లిలా వ్యవహరించినప్పుడు తండ్రికి వ్యతిరేకంగా ఉంటది.
(51:03) ఈ రెండు విరుద్ధాలు కలిసి అదిఒక మూడో వ్యక్తిత్వం సంతరించుకుంటది. అది తన వ్యక్తిత్వాన్ని పెంపొందించుకుంటూ బతుకుద్ది అందువల్ల పిల్లలతో తల్లిదండ్రులకి మళ్ళ పడదు. మనదంటే అన్నిసార్లు పలకపోవడం కాదు ఘర్షణ ఎందుకు వస్తది ఏ మనిషికైనా ప్రపంచంలో ఎప్పుడు పలకపోవడం ఎందుకు ఉంటది అందరూ మనుషుల కామన్ పాయింట్ ఒకటి ఉంది మనుషులక అందరూ మనుషులే కాబట్టి కొన్ని కామన్ పాయింట్లు అందరికీ కలుస్తాయి కొన్ని కామన్ పాయింట్లు మానవజాతి మొత్తానికి కలుస్తాయి వాటిలో సుఖం వస్తది కానీ మనుషులందరూ వేరు వేరు కాబట్టి కచ్చితంగా అనేక పాయింట్లు విభిన్నంగా ఉంటాయి ఏ ఇద్దరికి అసలు కలవు
(51:42) కాబట్టి కాబట్టి అక్కడ ఘర్షణ వస్తది. ఇది జ్ఞానం తెలుసుకున్న వాళ్ళు కామన్ పాయింట్లు కలిసిన అన్ని చోట్ల ఆనందంగా బతుకుతారు ఘర్షణ వచ్చే ప్రతి చోట మౌనాన్ని వహించి ఊరుకుంటారు ఎందుకంటే విభిన్నత వేరు అని తాను ఏం చేయగలరో అది చేస్తారు. లేక ఘర్షణ వస్తుంది ఎదుటి వాళ్ళకి అనుకూలంగా ఉండొచ్చుగా అది చేసేస్తే అయిపోద్ది. దానికి మనం మళ్ళీ వేలు లక్షలు లెక్కలు వేసుకుంటాం.
(52:07) ఆ లెక్కలు నేను చెప్పట్లే లెక్కలు వేసుకుంటే ఏం చేయను ఏం ఇప్పుడు మా అబ్బాయి బోళ అంటాడు అంత డబ్బు ఖర్చు పెట్టేస్తే ఎలాగండి మా ఆవిడ బోళ అంటది డబ్బు ఖర్చు పెట్టేస్తే ఎలాగండి మా ఆయన బోళ అంటాడు అవన్నీ చేసేస్తే ఎలాగండి అన్న ఆర్గ్యుమెంట్లకి అసలు ఇక్కడ సమాధానమే ఉండదు నువ్వు మనిషిని అర్థం చేసుకొని బతకడమే నువ్వు ఎలా బతకాలనుకుంటున్నావో తెలుసుకో విభిన్నత సృష్టి ధర్మం అయినప్పుడు అది ఏకత్వం అయిపోవాలని కోరుకుంటున్నాం మనం ఇప్పుడు నా భార్య పిల్లలు నాకు అనుకూలంగా ఉండటం నాలా ఉండటం నాలా ఆలోచించడం అంటే నేను చెప్పినవన్నీ అంగీకరించడం అంటే ఏంటి నాలా ఆలోచించడం
(52:42) నాలా ఉండటం అన్నప్పుడు అసలు విభిన్నతే సృష్టి ధర్మం కదా సృష్టి అంతా విభిన్నంగా వెళ్ళిపోతా ఉంటది ఇద్దరు మనుషులు ఒకలా ఉండరు ఏ ఇద్దరు రూపురేఖలు ఒకలా ఉండవు ఏ ఇద్దరు గుణాలు స్వభావాలు ఒకలా ఉండవు అలా ఉండదు సృష్టి విభిన్నత ఉండదనే సత్యాన్ని ఎందుకు అంగీకరించలేకపోతున్నాం అంటే మన అహంకారం మన నేను ఒప్పుకోవట్లేదు నా నేనుక ఎప్పుడు సుఖభోగాలు కావాలి నాకు అనుకూలతలే కావాలంటుంది అది మనలో పిచ్చితనం తప్ప ఎదుటోళ్ళలో పిచ్చితనం కాదు అదే ఆధ్యాత్మికత అందుకే గౌతమ బుద్ధుడు గౌతమ బుద్ధుడు భిక్షకు వెళ్ళినప్పుడు ఆనందుడు గౌతమ బుద్ధుడు కలిసి భిక్షాటనకి వెళ్ళారు గౌతమ
(53:24) బుద్ధుడు ఒక రాజు కొడుకు ఆయన వివాహం చేసుకున్నాడు ఒక కుమారుని కన్నాడు అంటే సుమారు ఒక 30 ఏళ్ల వయసు వరకు 35 ఏళ్ల వయసు వరకు ఆయన రాజ కుటుంబంలో అంతపురంలోనే బ్రతికాడు మంచి అందగాడు అన్ని సౌందర్యాలు ఉంటాయి పుష్టిగా ఉంటాడు ఆయన ఈ ఆనందుడు వాళ్ళ బంధువే ఆయన రాజర్గంలో ఉన్నవాడే రాజ కుటుంబంలో వాళ్ళ సొంతవాడే సరే వీళ్ళు భిక్షక వెళ్ళారు భిక్షక వెళ్ళినప్పుడు ఇద్దరు బ్రహ్మాండంగా యవ్వనంలో ఉన్నారు చక్కగా ఉన్నారు.
(53:56) ఒక ఆవిడ తిట్టింది గౌతమ బుద్ధుడిని తిట్టింది గౌతమ బుద్ధుడు భిక్ష అడిగితే తిట్టింది. పని పాట చేసుకోకుండా శుభ్రంగా ఉన్నావు పని పాట చేయడం ఇష్టం లేక బద్దకంతా ఇలా తిరుగుతున్నారా అని ఆవిడకి వచ్చిన [గొంతు సవరించుకోవడం] తిట్లున్నీ తిట్టింది ఎన్ని భిక్ష అడిగితే అప్పుడు గౌతమ బుద్ధుడికి కోపం రాలేదు ఆనందుడికి కోపం వచ్చింది ఆనందుడికి ఎందుకు కోపం వచ్చింది గౌతమ బుద్ధుడు మా గురువు భగవాన్ అని పిలుస్తాడు ఆయన్ని బుద్ధ బుద్ధుడిని బుద్ధ భగవాను అని భగవాన్ అని సంబోధించేవాళ్ళు ఆయన శిష్యుల ందరు అటువంటి మా అద్భుతమైన గురువు గారిని మేము భగవంతుడిగా భావించుకునేటువంటి బుద్ధుడిని
(54:38) నిందిస్తావా నువ్వు ఏమ అనుకుంటున్నావు మా గురించి ఆయనకి వేల మంది లక్షల మంది శిష్యులు ఉన్నారు మహారాజులే ఆయనకి శిష్యులు ఆ రోజుల్లో నిజంగా మహారాజులు ఆయనకి శిష్యులు అయ్యారు కోళ్ళమంది నిజంగా లక్షల మంది ఆయన శిష్యులు అయ్యారు ఆయన పేరు మీదే కదా బౌద్ధ మతం అనేది ఏర్పడింది అప్పట్లో బౌద్ధ మతం ప్రపంచాన్ని ఆక్రమించేసింది ఎందుకని అహింస శాంతి ఆ ఎదుటివాడిని అర్థం చేసుకోవడం ఆ లక్షణాలు అవన్నీ ఆయన నేర్పింది.
(55:09) ఇక్కడ ఆనందుడికి ఎందుకు కోపం వచ్చింది అంటే బుద్ధుడి యొక్క స్టేటస్ బుద్ధుడికి ఉన్నటువంటి గురుత్వము బుద్ధుడికి ఉన్నటువంటి దైవతత్వము బుద్ధుడి యొక్క కెపాసిటీ భగవానుని పిలిపించుకునే కెపాసిటీ బుద్ధుడి యొక్క శిష్యగణము రాజులు మహారాజులు ఆయనకి శిష్యులుగా ఉండడము అంటే ఆయన యొక్క ఆడంబరాన్ని ఘనత్వాన్ని గొప్పతనాన్ని మదిలో పెట్టుకొని ఉన్నాడు ఆనందుడు అటువంటి బుద్ధుడికి పక్కన ఉండేవాడిని నేను అటువంటి మా బుద్ధుడిని మా దేవుడిని తిడతారా అని ఆయనకు కోపం వచ్చింది.
(55:45) బుద్ధుడికి కోపం రాలా ఎందుకని అంటే తాను ఆనందుడు భావించుకున్న ఏ విషయాలకు అంటుకోవాలి అసలు ఆయన తాను బొద్దు నేను ఎప్పుడు భగవాన్ని అనల నేను గురువుని అనల అసలు నన్ను అనుసరించమనలే మీరు ఎలా బ్రతకాలో చెబుతున్నాను అంతే అది కూడా మీరు అడుగుతున్నారు గనుక సర్వ దుఃఖములకు మూలము కోరికలే అని చెప్పాడు ఆయన మీరు అడుగుతుంటే చెప్తున్నా ఎలా జీవించాలో అంతే తప్ప నేను మీ గురువుని కాదు మీరు నాకు శిష్యులు కాదు మీరు సమూహాలుగా ఉంటామంటే ఉండండి ఇలా ఉండండి అని చెప్పా ఇప్పుడు రూల్స్ పెట్టా ఆ రూల్స్ మీరు పాటించకపోతే నాకేం ప్రాబ్లం లేదు అసలు ఎటువంటి ప్రాబ్లం లేదు మీరు వింటే చెబుతున్నా అంతే స్కూల్లో మాస్టర్ లాగా
(56:30) పాఠం చెప్పి వెళ్ళిపోతారు ఎవరికి ఎంత అర్థమైతే అంత ఎవర చదువుకుంటే అంత దాని గురించి నాకు బాధ లేదు మాస్టర్ కొట్టినట్టు నేను మిమ్మల్ని ఓటనో తిట్టనో ఇష్టమైనోళ్ళు రావచ్చు ఇష్టం లేనోళ్ళు వెళ్ళిపోవచ్చు సన్మార్గంలో బ్రతకడానికి విధానాలు చెబుతున్నాడు అంతే నేను దేనికి అంటుకోవట్లే తామరాకుపై నీటి బొట్టుల అందుకే ఆయన బుద్ధుడు ఎవరికైనా సరే నేను చెప్పింది కూడా నమ్మొద్దు అని చెప్పాడు ఆయన మూఢ నమ్మకాలు నమ్మకము గురించి బుద్ధుడు వివరణ ఇచ్చాడు నమ్మకము అంటే ఏంటంటే నాకు తెలియదు వారు చెప్పారు కాబట్టి నమ్ముతున్నాను వారు గొప్పవారు కాబట్టి నమ్ముతున్నాను వారు తల్లిదండ్రులు
(57:08) కాబట్టి నమ్ముతున్నాను వారు గురువులు మహాత్ములు అని పేరు తెచ్చుకున్నారు కాబట్టి నమ్ముతున్నాను వారు దైవావతారులు దేవుళ్ళని వారు చెప్పారని ఈ గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి కాబట్టి నమ్ముతున్నాను వాళ్ళు మత పెద్దలు కాబట్టి నమ్ముతున్నాను కాదు అసలు నీకు తెలియన దాన్ని నమ్మొద్దు అన్నాడు ఆయన ఎవరు చెప్పినా నేను చెప్పినా సరే బుద్ధుడు స్వయంగా నేను చెప్పిన వాటిని కూడా మీరు నమ్మొద్దు పరిశీలించండి అన్నాడు ఒక గ్రంథం చెప్పిందనో ఒక దేవుడు చెప్పాడనో ఒక గురువు చెప్పాడనో ఒక మహా మహాత్ముడు చెప్పాడనో ఒక గొప్పవాడు చెప్పాడనో ఊంకొట్టేయటం అంటే అర్థం ఏంటి అంటే
(57:43) నమ్మద్దని ఆయన ఎందుకు చెప్పారంటే ఎదుటి వ్యక్తిని తక్కువ చేసి కించిపరచడం కాదు నమ్మితే నీకు అసలు జ్ఞానమే రాదని నువ్వు నమ్మకూడదు దాన్ని పరిశీలించి అది సత్యమా అసత్యమా తెలుసుకొని దాన్ని విచక్షణతో వివేకంతో దాన్ని సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకొని దాన్ని నీ సొంతం చేసుకోవాలి నమ్మితే ఈ ప్రాసెస్ అంతా ఆగిపోద్ది అందుకని బుద్ధుడు నేను చెప్పింది కూడా నమ్మద్దు పరిశీలించండి ఆలోచించండి సత్యం ఉంటే తీసుకోండి అసత్యం ఉంటే వదిలేయండి అప్పోదీపోభవ మీ దీపాన్ని మీరే వెలిగించుకోండి అని చెప్పాడు ఇదే సత్యం ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా కానీ కొంతమంది దూరిపోయారు అందులో మేము
(58:22) మీకు మోక్షాన్ని ఇచ్చేస్తాం మీ చెయ్యి మీద నెత్తి పెట్టా మీ నెత్తి మీద చెయి పెట్టి మోక్షాలు శక్తిపాతాలు చేసేస్తాం మోక్షం వచ్చేస్తది ఆల్రెడీ అదేం పెద్ద విషయం కాదు మా దేవుడు మోక్షం ఇచ్చేస్తాడు మా దేవుడు మా చెవులో గుసగుసలాడతాడు అన్నాడు మా దేవత మా చెవులో గుసగుసలాడుతుంది మీరు మేము చెప్పినట్టు ఏంటే మా దేవుడితో చెప్పి దేవతతో చెప్పి మోక్షం ఇచ్చేస్తాం మోక్షం ఇప్పించేస్తాం మీకు ఎందుకు అసలు మా దేవుడికి సంబంధించిన కర్మలు కర్మకాండంలో మేము చెప్పిన పనులు మేము ఒక సంస్థను స్థాపించాం ఒక దేవుడి పేరు మీద ఒక మతం పేరు మీద ఒక మార్గం పేరు
(58:54) మీద మీరందరూ ఇందులోకి వచ్చి మేము చెప్పిన పనులన్నీ చేసి మేము ఇమ్మన్న డబ్బులన్నీ ఇచ్చి మీ డబ్బులన్నీ ఇక్కడ ఖర్చు పెట్టి మీ సేవలన్నీ ఇక్కడ చేస్తూ ఉంటే మీకు మోక్షం మా దేవుడు ఇచ్చేస్తాడు. ఇటువంటి కాకమ్మ కబుర్లు చేతూ ప్రజలని మబ్య పెట్టడం మొదలు పెట్టారు ఇప్పుడు అదే ఎక్కువ ప్రపంచంలో ఉంది అదే మత ప్రచారాలు జ్ఞాన ప్రచారం కాదు అది మత ప్రచారం దైవ ప్రచారం జ్ఞానం వేరు మతం వేరు దైవం వేరు మీరు ఏంటి అంటున్నారో చూసుకోండి అన్ని ఒకలా అనిపిస్తాయి దూరం నుంచి చూస్తే ఎండమావులు నీళ్లే మత ప్రచారాలు దైవ ప్రచారాలు ప్రచారాలన్నీ ఎండమావులు నీళ్ళు
(59:31) మీకు ఎప్పటికీ దాహం తీరదు కానీ నీళ్ళు కన కనపడినట్టుగా ఉంటది అది ఒక భ్రమ జ్ఞానమును నువ్వు పొందాలి జ్ఞానం ప్రచారం చేయడం కాదు ఇతరుల కోసం జ్ఞానం నువ్వు పొందాలి అందుకని బుద్ధుడు నన్ను కూడా నమ్మొద్దని నమ్మితే జ్ఞానాన్ని నువ్వు పరిశీలించవు తెలుసుకోవు అన్వేషించవు అర్థం చేసుకో అవగాహనలోకి వెళ్ళవు ట్రై చేయవు ట్రై చేసి ఆ జ్ఞానాన్ని నీ సొంతం చేసుకొని నీ సత్యాన్ని నువ్వు ఆవిష్కరించుకోవాలి.
(59:58) ఇది మనిషి చేసుకోవాలి కాబట్టి నాకు ఇప్పుడు శిష్యులు కోట్ల మంది ఉన్నా ఉపయోగం ఏముంది నేను ఆమెని ఉద్ధరించలేని వాళ్ళని వాళ్ళే ఉద్ధరించుకోవాలి నేను మాటలేక చెప్పగలను కాబట్టి ఆయనకి ఆ విషయం తెలుసుకుంది బుద్ధ భగవానుడికి నేను ఒక్కడినే నేను అందరిలాంటి మనిషినే ఇప్పుడు నన్ను తిట్టిన ఆవిడ తప్పేముంది నేను యవ్వనంలో ఉన్నాను మంచి బలంగా ఉన్నాను పుష్టిగా ఉన్నాను సన్యాసం కట్టుకున్నాను బట్టలో భిక్ష భిక్షువులా తిరుగుతున్నాను ఈ స్థితిలో ఉన్నటువంటి సామాన్య ప్రజలందరూ కష్టపడి పనులు చేసి ఎన్నో ఉత్పత్తులు తయారు చేసి ఎంతో కష్టపడి భార్యా పిల్లలను
(1:00:37) పోషించుకుంటుంటే వాళ్ళ ఇళ్లకెళ్లి మేము భిక్ష అడుగుతున్నాం. కాబట్టి ఆవిడ నేను ఎవరో తెలియదు గనుక నేను ఎందుకు ఎలా భిక్షకుడి అయ్యానో తెలియదు గనుక ఆవిడ భావనలో నుంచి ఆవిడ నన్ను తిట్టడం సమంజసమే అని ఆవిడ వైపు నుంచి ఆలోచించాడు ఆయన అందుకని ఆయనకు కోపం రాలేదు ఆనందుడు తన వైపు నుంచి ఆలోచించాడు మేము ప్రపంచాన్ని ఉద్ధరించడానికి బయలుదేరాం మా బుద్ధుడు భగవాను అని పిలిపించబడతాడు నేను ఆయన ప్రముఖ శిష్యుడిని ముఖ్య శిష్యుడిని ఆయనతోనే ఉంటాను ఆయనకి సపర్యలన్నీ నేనే చేసేది ఆయన తర్వాత నేనేను మేము ప్రపంచానికి ఉద్ధరిస్తున్నాం మేలు చేస్తున్నాం జ్ఞాన భిక్ష పెడుతున్నాం మీరు
(1:01:17) మాకు ఇంత అన్న భిక్ష పెడుతున్నారు మేమైతే ఏకంగా జ్ఞాన భిక్ష పెడుతున్నాం ఇలా తనను తాను భావించుకున్నాడు బుద్ధుడికి ఉన్నటువంటి అంటే ఫాలోయింగ్ ని మారాజులు మహారాజులు బుద్ధుడు శిష్యులు వేల లక్షల మంది బుద్ధుడు అనుయులు శిష్యులు ఆయన దగ్గర బౌద్ధ భిక్షువులుగా దీక్షలు తీసుకున్నోళ్ళు ఈ క్యాడర్ అంతా ఆపాదించుకొని ని బుద్ధుడిని ఏమన్నా అనేటప్పటికి ఆయనకు కోపం వచ్చింది అంటే వాళ్ళ నేనులోనుంచి చూసాడు ఆయన తన నేనులోనుంచి చూశడు కానీ బుద్ధుడు ఆవిడ నేనులోనుంచి చూశడు అందుకని ఆయనకు కోపం రాలేదు.
(1:01:53) అనేక సందర్భాల్లో ఇలాగే జరిగింది బుద్ధుడిని చంపబోయారు అప్పుడు కూడా కోపం రాలేదు బాధపడలేదు భయపడలేదు ఎందుకు భయపడలేదు అంటే ఆయన అక్కడ ఒక సూత్రం చెప్పాడు మరణం ఎప్పుడైనా వచ్చేదే మరణం అనేది మనిషికి తప్పదు శరీరం ధరించినాక మరణం తప్పదు అది ఎప్పుడు వస్తదో ఎలా వస్తదో ఎవరికీ తెలియదు. ఎప్పుడు వస్తదో ఎలా వస్తదో ఎవరికీ తెలియదు దానికి టైం లిమిట్ లేదు అప్పుడే పుట్టిన పసి బిడ్డ అప్పుడే చనిపోవచ్చు లేదా 100 సంవత్సరాలు బ్రతకొచ్చు పుట్టిన నిమిషం నుంచి సంపూర్ణ 100 సంవత్సరాల మధ్యలో ఏ సెకండ్ అయినా చనిపోవచ్చు అన్నప్పుడు దాన్ని సంపూర్ణంగా అర్థం
(1:02:34) చేసుకొని బుద్ధుడు మరణాన్ని ఆహ్వానించి కూర్చున్నాడు ఆయన ఎప్పుడైనా వచ్చే దాని గురించి నాకు దిగులు ఎందుకు తప్పించుకోవడం కుదరని దాని గురించి నాకు దిగిలేందుకు అని జ్ఞాన పూర్ణత తెచ్చుకున్నాడు ఆయన అదే తపస్సు అదే ధ్యానం అంటే మన భావ స్థిరతక ధ్యానం అంతే అందులో కొత్తగా ఆవిష్కరించుకునేది ఏమ ఉండదు జాతస్య మరణం ధ్రువం తప్పనిసరి మరణానికి అసలు భయం ఎందుకు ఒక భయం కలుగుతుందా లోపల దాన్ని పోగొట్టుకుందాం అని తపస్సు చేశడు ఆయన అలాగే ఇతరులందరూ నాకు అనుకూలంగా లేరని నాకు కోపం వస్తుంది నాకు బాధ వస్తుంది నాకు దుఃఖం వస్తుంది నాకు ఇబ్బంది వస్తుంది నాకు కష్టం వస్తుంది నా
(1:03:09) అనుకూలతలో నా ఇష్టాలు జరగనప్పుడు నాకు దుఃఖపడిపోతున్నాను అదేంటి ఎవరికి వాళ్ళు బ్రతకడానికి వచ్చారు కదా మనుషులు నేను ఎలా బతకాలి అనుకుంటున్నాను మనుషులు అందరూ అంతే కదా మానవజాతి అంతా అంతే కదా కాబట్టి ఆ నిజమైనటువంటి సత్యాన్ని నాలో స్థిరపరుచుకుంటాను అని ఆయన ఆ స్థిరత్వం కోసం ధ్యానం ఆ స్థిరత్వం కోసం తపస్సు అది స్థిరపడిపోతే జ్ఞానోదయం అన్నారు దాన్నే మోక్షం అన్నారు అంతే తప్ప అద్భుతం ఏమ లేదు ఇక్కడ భావ స్థిరతను నువ్వు సాధించుకోవాలి ఎందుకంటే దుఃఖం నీకు కోపం నీకు బాధ నీకు ఇబ్బంది నీకు తట్టుకోలేకపోతుంది నువ్వు భయపడిపోతుంది నువ్వు ప్రేమలు పెంచుకుంది
(1:03:46) నువ్వు ఏదైనా బంధాలు వేసుకుంది నువ్వు మోహం పెంచుకుంది నువ్వు కామ క్రోధ లోభ మోహ మద మత్సరాలకు లోన అవుతుంది నువ్వు అవి నువ్వు కదా పోగొట్టుకోవాలి మా అబ్బాయికి పోతే నాకు నేను హాయిగా ఉంటానండి అంటే మా అబ్బాయి జీవిత కాలం నాకు అనుకూలంగా ఉంటే నేను హాయిగా ఉంటానండి అప్పుడు మా అబ్బాయి ఏమవుతాడు ఒక బొమ్మ అవుతాడు ఒక మోటార్ సైకిల్ కొనుక్కున్నట్టు ఒక కారు కొనుక్కున్నట్టు ఏదైనా ఒక వస్తువు కొనుక్కున్నట్టు అంటే అది మనం చెప్పినట్టుండి నా మోటార్ సైకిల్ నేను ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు వేసుకెళ్లొచ్చు వస్తువులన్నీ నాకు ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు వినియోగించుకోవచ్చు నా టీవీ
(1:04:20) ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు చూసుకోవచ్చు అలా ప్రాణం లేని జీవి కాదు కదా మా అబ్బాయి ప్రాణం లేని జీవి కాదు కదా మా అమ్మాయి ప్రాణం లేని జీవి కాదు కదా నా భార్య ప్రాణం లేని జీవి కాదు కదా నా భర్త ప్రాణం లేని జీవులు కాదు కదా నా తల్లిదండ్రులు ప్రాణం లేని జీవులు కాదు కదా నా అన్నదమ్ములు అక్క చెల్లెళ్లు ప్రాణం లేని జీవులు కాదు కదా నా బంధుమిత్రులు ప్రాణం లేని జీవులు కాదు కదా ప్రపంచంలో ఉన్న నాలాంటి సాటి మనుషులందరూ అప్పుడు నాకు ఎలా అనిపిస్తదో వాళ్ళకి అలాగే అనిపిస్తది.
(1:04:48) ఆ భావాన్ని స్థిరపరుచుకున్నాడు బుద్ధుడు అందుకని చంపబోయిన ఆయనకే భయం కలగలేదు బాధ కలగలేదు దుఃఖం కలగలేదు కోపం రాలేదు ప్రశాంతంగా కూర్చున్నాడు. అంబులి మారుడు అనేటువంటి గజదొంగ చంపబోయాడు ఆయన రియల్గా జరిగింది. ఆయన ప్రశాంతతను చూసి చంపుకోమని కూర్చుంటే కత్తి తీసాడు మెడ నరికేస్తాన్ని. ఆ నిశ్చలత్వం అసలు ఇంత నిశ్చలత్వం మనుషులకు ఎలా వస్తది ఆ నిశ్చలత్వమే జ్ఞానోదయం ఆ నిశ్చలత్వమే మోక్షం ఆ నిశ్చలత్వమే స్థిత ప్రజ్ఞత ఆ నిశ్చలత కలిగినవాడు జ్ఞాని అతను చెల్లించడు అందుకే ఒకప్పుడు బౌద్ధం ప్రపంచాన్ని ఆక్రమించేసింది.
(1:05:31) సరే ఏదైనా కొంతకాలమే ఉండి వెళ్ళిపోద్ది ఇక్కడ ఆ సత్యతను ఎందుకు వెళ్ళిపోద్ది అంటే మనుషులు పాటించినప్పుడు అది వెళ్ళిపోద్ది. ఇక్కడ బుద్ధుడితో మనకేం పనిలేదు పనిలేదు మన బుద్ధి సరిఅవ్వాలి దానికి బుద్ధుడు ఎలా జీవించాడు అనేటువంటి కథల ద్వారా మన బుద్ధిని సరిచేసుకుంటాం అంతే జరిగేది మనం చెప్పుకునే బుద్ధుడితో మనకేం పని ఆయనే చెప్పాడు అసలు నాతో మీకు పనిలేదు అప్పో దీపో భవా మీ దీపాన్ని మీరే వెలిగించుకోండి.
(1:05:58) అసలు నేను చెప్పింది నమ్మొద్దు అని చెప్పాడు ఆయన నమ్మితే మీరు దాన్ని పొందలేరు నమ్మకండి నేను చెబుతున్నా దాన్ని పరిశీలించండి అందులో సత్యం ఉందా లేదా చూసుకోండి ఆచరణ యోగ్యంగా ఉందా లేదా చూసుకోండి ఆచరించి చూడండి అప్పుడు సత్యం అందే స్వీకరించుకోండి అప్పుడు అది మీ సొంతం అవుద్ది బుద్ధుడిది కాదు బుద్ధుడు చెప్పింది కాదు అది మీ సొంతం మీరు ఆచరించి ఆచరణలో పెట్టుకొని మీ సొంతం చేసుకున్న సత్యం మీరు కనుగొన్న సత్యం అది మీ దేపాన్ని మీరే వెలిగించుకున్నారు అందుకని బుద్ధుడికి చంపబోయినా కోపం లేదు ఆయన మొహం మీద మూసారు అప్పుడు కోపం లేదు ఆయన మీద
(1:06:32) దుష్ప్రచారాలు చేశారు అప్పుడు అసలు ఎటువంటి భావన వ్యక్తపరచలేదండి ఆయన ఎందుకు వ్యక్తపరచలేదుఅంటే ఎదుటి వ్యక్తి కోణంలో నుంచి ఆలోచిస్తున్నాడు ఆయన ఇప్పుడు మొహం మీద ఉమ్మూసిన ఆయన ఎందుకు మూసాడో తెలుసా బుద్ధుడు కాక అంటే బౌద్ధ భిక్షువులుగా కాషాయం కట్టేసుకొని వివాహాలు చేసుకోకుండా ఇల్లు వదిలిపెట్టి తల్లిదండ్రులని వదిలిపెట్టి వెళ్ళిపోయి సుమారుగా ఒక 50 వేల మంది ఆయన్ని అనుసరిస్తున్నారు.
(1:06:59) ఎక్కడ చూసిన బౌద్ధ భిక్షువులే అందులో కుటుంబాలు ఉన్నోళ్ళు ఉన్నారు అది ఒక ఆయనకి కోపం వచ్చేసింది ఇంత యవ్వనంలో చిన్న చిన్న పిల్లలని తీసుకెళ్లి సన్యాసం కట్టించేసి సన్యాసం ఇచ్చేసి ఎవరు పని పాట చేయకుండా రోడ్ల మీద పడి అందరూ అడుక్కు తింటా ఉంటే ప్రపంచం ఏమైపోద్ది కుర్రోళ్ళు పని చేయాలి కదా సృష్టిలో అందరూ తలవకు పని చేయకపోతే ఎట్టాగు ఎవరి పని చేసుకు బతకాలి కదా ఇలా ప్రజల్ని ఇతను పాడు చేస్తున్నాడు నాశనం చేస్తున్నాడు న్నాడు అనేటువంటి ప్రాపంచిక ధర్మంలో అతను కరెక్ట్ గానే ఆలోచించాడు ఎందుకంటే అతను కష్టపడి వ్యాపారాలు చేసుకుంటున్నాడు.
(1:07:36) అతనికి సంబంధించినటువంటి కొడుకులు కూడా అక్కడికి వెళ్ళారు. ఇప్పుడు ఇవన్నీ వద్దు అంటున్నారు వాళ్ళు అప్పుడు ప్రపంచం ఏమైపోతుంది ఇప్పుడు కూడా మీరు ఆలోచించండి ఇప్పుడు ఒక బుద్ధుడో లేదా ఇంకో మహాత్ముడు ఎవరినో తీసుకుందాం ఎవరినైనా తీసుకోండి అసలు ఇవేమి చేయమని ఆ మహాత్ముని అనుసరించేసి మొత్తం ప్రపంచంఅంతా సన్యాసం తీసుకొని మహాత్ములు అయపోయి కూర్చుంటే అన్నం ఎవరు పెడతారు ఏమి చేయకపోతే ప్రపంచానికి ఏం దొరుకుతాయి ఎలా బతుకుతారు మనుషులు అప్పుడు మనం కూడా మళ్ళీ జంతువుల్లా బతకాలి ఏ చెట్లు చెట్ల కింద నిద్రపోవాలి ఆదిమానవుడు అలాగే నిద్రపోయాడు ఏ గుహల్లోన నిద్రపోవాలి. ఆ
(1:08:15) చెట్లు పుట్లక కాసిన సహజ ప్రకృతిలో దొరికినటువంటి ఏం దొరికితే అి తిని బతకాలి అంటే మళ్ళీ అక్కడికి వెళ్ళిపోయాం మనం ఆదిమ మానవుడు రాతి యుగానికి వెళ్ళిపోతాం అక్కడికి వెళ్ళిపోతే మళ్ళీ ఏమైంది వసతులు లేవు ఓనర్లు లేవు ఇప్పుడు ఈ హాస్పిటల్స్ లేవు డాక్టర్ లేరు మందులు లేరు మళ్ళీ స్త్రీ పురుష కలయకలు ఆపరు లేదా ఆపేసారు అందరూ మహాత్ములు అయిపోయారు అందరూ సన్యాసులు అయిపోయారు స్త్రీ పురుష కలయకలు ఆపేశరు అనుకోండి అది కూడా ఆపేసారు అనుకుందాం అప్పుడున్న మానవ జాతి అలా బ్రతికి చ్చిపోద్ది తర్వాత మానవ జాతి ఉండదు అంటే సృష్టికై సృష్టి పెట్టినటువంటి తీరుని ఆపేద్దాం అనే
(1:08:52) సృష్టిలో ఒక మానవ జాతిని ఆపేయగలరు మీరు అసాధ్యము అందుకని కొంతమంది ఎప్పుడు అలా ఆలోచిస్తూ ఉంటారు కొంతమంది ఎప్పుడు ఇలా కొంతమంది బుద్ధుడిలా ఆలోచిస్తారు కొంతమంది బుద్ధుడు మొహం మీద ఉమ్మూసిన ఆయనలా ఆలోచిస్తారు. వాళ్ళఎవరు వాళ్ళంతా వ్యాపారస్తులు ఏదో ఒకటి ఉత్పత్తి చేస్తున్నారు కష్టపడుతున్నారు సంపాదిస్తున్నారు వాళ్ళేగా మరి వీళ్ళని పోషిస్తుంది.
(1:09:14) ఇప్పుడు కూడా గురువులు మహాత్ములు మతాలు మార్గాలు విధానాలు పద్ధతులు అందరినీ పోషించేది ఎవరంటే గృహస్తులు అందుకే ఆధ్యాత్మికతలోనే సత్యాన్ని సత్యంగానే చెప్పారు మహాత్ములు ఎప్పుడు సత్యంగానే చెబుతారు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమము గృహస్థాశ్రమము వానప్రస్థ ఆశ్రమము సన్యాస ఆశ్రమము బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమ అంటే చిన్నతనం అంతా లేదా మేము బ్రహ్మచారులుగా ఉండిపోతామ అని వెళ్ళిపోయే సన్యాసులు అలా అయినా తీసుకోవచ్చు వాన గృహస్థాశ్రమం వివాహం చేసుకున్నటువంటి పిల్లలని కని కుటుంబ జీవితాలు గడుపుతున్నటువంటి వాళ్ళు గృహస్తులు వానప్రస్థ ఆశ్రమం పిల్లలు పెద్దోళ్ళు అయిపోయారు ఎవరు బతుకులవాళ్ళు
(1:09:54) బతుకుతున్నారు వాళ్ళకి పెళ్ళళ్లు అయిపోయినాయి వాళ్ళు పిల్లల్ని అన్నారు ఇంకా నాకు పిల్లల పట్ల బాధ్యతను నేను వదిలేసుకుంటున్నాను ఎందుకంటే నేను ఏం మాట్లాడినా వాళ్ళకి అడ్డం అవుతాను ఇప్పుడు వాళ్ళే పెద్దోళ్ళ అయిపోయారు. కనుక నేను నా భార్య నా జీవితాన్ని ప్రశాంతంగా గడుపుకుంటాం భావనలో వాళ్ళని వదిలేసాను వాళ్ళకి సలహాలు సంప్రదింపులు అన్ని మానేసాను వాళ్ళు వచ్చి ఎప్పుడనా నా దగ్గర కూర్చుంటే చెప్తాను లేక లేదు నాకైతే భావనలో బాధ్యత లేదు.
(1:10:18) నా బాధ్యత నా భార్య నా భర్త ఈ ఇద్దరిలో ఒకళ్ళు చనిపోతారు వీళ్ళద్దరూ కలిసి ఉన్నంతవరకు దాని పేరు వానప్రస్తాశ్రమం అని పెట్టారు అంటే మీ ఆలోచనల్లో బాధ్యతగా మీ జీవిత భాగస్వామి ఒక్కళ్లే ఉంటారు. అది వానప్రస్థాశ్రమం మరణం ఇద్దరికి ఒకసారే రాదు ఇద్దరిలో ఎవరో ఒకళ్ళు ముందు చనిపోతారు అప్పుడు సన్యాసాశ్రమం మిగిలిన జీవితం సన్యాసం అంటే ఏంటి సమస్తము నీటికి వదిలింపబడినది వెళ్ళిపోయింది సమస్తము వదిలివేయబడింది ఇక నువ్వు ఒక్కడివే మిగిలావు అది సన్యాసం మరణానికి సిద్ధమై కూర్చో అంతే దాన్ని అంగీకరించి కూర్చో ఇప్పుడు ఇటు సన్యాస ఆశ్రమం గాన ఇటు వానప్రస్త ఆశ్రమం గాన అటు
(1:10:57) బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం గాన ఇప్పుడు సన్యాస ఆశ్రమం అన్నప్పుడు వివాహాలు వద్దని వెళ్ళిపోయినటువంటి మహాత్ములు మహనీయులు గురువులు మత పెద్దలు మార్గ పెద్దలు ఇది కూడా తీసుకోవచ్చు అలా కూడా తీసుకోవచ్చు ఆధ్యాత్మిక దైవీపరమైన విభాగాలు అన్నింటిని తీసుకోవచ్చు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమంలో తీసుకోవచ్చు సన్యాస ఆశ్రమలు తీసుకోవచ్చు ఇటు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమాన్ని గాన అటు సన్యాస ఆశ్రమాన్ని గాని మధ్యలో వానప్రస్త ఆశ్రమం వృద్ధులైన తల్లిదండ్రులు ఈ వానప్రస్థ ఆశ్రమాన్ని గాని బ్రతికిస్తున్న వాళ్ళు గృహస్తులు ఎందుకని గృహస్తులు బ్రతకడం కోసం కష్టపడి పని చేస్తారు వృత్తి వ్యాపార
(1:11:34) ఉద్యోగాలు చేస్తారు తద్వారా ధనం సంపాదిస్తారు అనేక ఉత్పత్తులు తయారు చేస్తారు వాటి వలన అందరికీ అన్ని సమకూరుతాయి ఈ సన్యాస ఆశ్రమంలో బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమంలో వానప్రస్థ ఆశ్రమంలో ఉన్న వాళ్ళకి వీళ్లే సహాయాలు చేసి తమ ధనంతో తమ సంపదలతో తమ శక్తితో వాళ్ళని బ్రతికిస్తారు ఎప్పుడైనా ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా దైవీపరమైన విధానాలన్నీ గృహస్తులు ఇచ్చే డబ్బుల మీద ఆధారపడి ఉన్నాయి గృహస్తులు డబ్బులు ఇవ్వడం ఆపేస్తే అసలు ప్రపంచంలో మతం ఉండదు దేవుడు ఉండడు అసలు ఈ గురువులు ఎవరు ఉండరు.
(1:12:06) కేవలం గృహస్తులు ఇచ్చే డబ్బుల మీద ఉన్నది వాస్తవ సత్యము ఈ సత్యం బుద్ధ భగవానుడికి తెలుసు అందుకని ఆయన ఏనాడు గృహస్తు ధర్మాలను కించిపరచలేదు సన్యాసానికి వచ్చేయమని ఎవరిని ప్రోత్సహించలేదు గృహస్తులు ఎలా బ్రతకాలో చెప్పారు ఎవరైనా కాదు మీతో వచ్చేస్తాను అంటే వాళ్ళ ఆసక్తిని బట్టి వాళ్ళు ఎలా బ్రతకాలో చెప్పారు అసలు మీ ఎవరికి నేను గురువుని కాదని చెప్పారు మీ ఎవరు నా మాట నమ్మొద్దు మిమ్మల్ని మీరు నేను చెప్పిన విషయాలు విని అందులో మంచి ఉంటే మీరు ఆచరి సరించుకొని పరిశీలించుకొని మిమ్మల్ని మీరు తీర్చి దిద్దుకోండి అని చెప్పారు.
(1:12:40) దానినే శ్రీకృష్ణుడు భగవద్గీతలో ఉద్ధరేదత్మదాత్మనాం అని చెప్పారు. అన్ని మతాలు అన్ని విధానాలు నిజాయితీపరులైన మహాత్ములందరూ అదే చెప్పారు నిన్ను నువ్వే ఉద్ధరించుకోవాలిఅని మోసగాళ్ళు మోసగత్తులు చేరిందిలో మేము నిన్ను ఉద్ధరించేస్తాం మా దేవుడు నీకు మోక్షం ఇచ్చేస్తాడుఅని పనికిరాని కర్మకాండంలో మనుషులు ఎరిగించేస్తున్నారు వాటి పేరు ప్రచారాలు అక్కడ మహిమలు మాయలు అద్భుతాలు నిరంతర ప్రచారాలు వాళ్ళ గొప్పలు ఆ గురువుగారి గొప్పతనం ఆ మాతాజీ గారి గొప్పతనం ఆ సంస్థ గారి గొప్పతనం వాళ్ళ దేవుడు గారి గొప్పతనం ఆ మహిమలు ఏమేమి జరిగినయి అవఏమి జరగవు అక్కడ కానీ అవన్నీ
(1:13:18) ప్రచారం చేయకపోతే సమూహాలను లాక్కోలేం అందుకని సంపూర్ణమైనటువంటి ఆధ్యాత్మిక మోసగత్తులు మోసగాళ్ళు ఉన్నారు దైవీపరమైన మోసగత్తులు మోసగాళ్ళు ఉన్నారు అది వాళ్ళ వలలో పడకుండా ఉండవలసింది మనుషులు జాగ్రత్తగా ఉండాలి ఎందుకని భౌతిక లో కూడా దొంగలు ఉన్నారు మోసం చేసేవాళ్ళు ఉన్నారు దోపిడి దొంగలు ఉన్నారు ఎత్తుకుపోయేవాళ్ళు ఉన్నారు అన్ని రకాల వాళ్ళతో జాగ్రత్తగా ఉండాలి మన సొంత కుటుంబ సభ్యుల గురించి అప్పుడు చెప్పుకుంటున్నాం మనం కాబట్టి ఎవరి జాగ్రత్త వాళ్ళు ఉండాలి ఇక్కడ బుద్ధుడిని ఎందుకు ఉదాహరించాను నేను అంటే బుద్ధుడు ఎదుటివారి వైపు నుంచి
(1:13:54) ఆలోచించడం నేర్చుకున్నాడు కానీ బుద్ధుడు సంసారం వదిలిపెట్టి వెళ్ళిపోయాడు దాన్ని స్వీకరించకూడదు మనం ఆ ప్రశ్న బుద్ధుడు తాను జ్ఞానోదయం పొందిన తర్వాతజ్ఞాన జ్ఞానోదయం అంటే ఏంటి ఏమి లేదు ఎదుటివారి వైపు నుంచి ఆలోచించి తామరాకుపై నీటి బొట్టులా ఉండేలా మనుషులందరూ నాలాంటి వాళ్లే అనేటువంటి భావనని స్థిరపరుచుకున్నాడు విపరీతమైనటువంటి తపస్సుతో భావ స్థిరత తెచ్చుకున్నాడు ఆయన ఇప్పుడు ఎవరు తనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఆయనకు దుఃఖం కలగదు ఎందుకని అంటే వాళ్ళ బ్రతుకు వాళ్ళు బ్రతుకుతున్నారు అది నాకు వ్యతిరేకత కాదుప మంది ఒకే సమాజంలో ఉంటున్నాం వేవల మంది
(1:14:30) ఉన్నప్పుడు వాళ్ళ బ్రతుకు వాళ్ళు బ్రతుకుతున్నది నాకు వ్యతిరేకత అప్పుడప్పుడు అనిపించొచ్చు కానీ వ్యతిరేకత కాదు ఎవరు బతుకళ్ళు బతుకుతున్నారు అంతే అందుకని బుద్ధుడు తన నిందించిన వాళ్ళలో కూడా వాళ్ళ వైపు నుంచి ఆలోచించాడు అవును వీళ్ళందరూ కష్టపడి పని చేయకపోతే అసలు మాకు భిక్ష పెట్టేది ఎవరు మేము ఇంటింటికి వెళ్లి భిక్ష తెచ్చుకుంటున్నాం కాబట్టి వాళ్ళు తిట్టిన మేము పడాలనే సూత్రాన్ని తీసుకున్నాడు ఆయన ఎందుకని వాళ్ళు తీసుకో తిట్టమని కాదు భిక్ష పెడుతున్నారు తిట్టమని కాదు వాళ్ళు తిడుతున్నది కరెక్టే వాళ్ళ యాంగిల్లో వాళ్ళు కష్టపడి
(1:14:58) సంపాదించుకుంటున్నారు. వాళ్ళ యాంగిల్ లో అది కరెక్ట్ మన యాంగిల్ లో మనం మన సంపూర్ణతను తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేస్తున్నాం నిర్వాణాన్ని పొందే ప్రయత్నం చేస్తున్నాం. కాబట్టి మన యాంగిల్ లో మనం కరెక్ట్ అలా ఎవరి దృష్టిని బట్టి వాళ్ళ సృష్టి కాబట్టి ఎదుట వాళ్ళ నుంచి ఆశించినప్పుడే ఇవన్నీ వస్తాయి అసలు బుద్ధుడు ఆశించడం అనే ప్రక్రియను వదిలేసాడు.
(1:15:23) ఎవరు వదిలేస్తారు జ్ఞానం అర్థమైనప్పుడు ఎలా ఆశిస్తాం చెప్పండి ఇప్పుడు మనమైనా నేనే ఉన్నా నేను అనుకున్నదే మీకు చెబుతున్నా ఇప్పుడు నా భార్య ఉంది చక్కగా నాకు అన్ని చేసి పెడతది ఆవిడ ఆవిడ వచ్చేసి డబ్బు తీసుకుంటాను కాఫీ మెసేజ్ పెడతారు వెళ్లి కాఫీ తెచ్చి తాగుతాను టిఫిన్ మెసేజ్ పెడతారు టిఫిన్ తింటాను భోజనం మెసేజ్ పెడతారు భోజనం చేస్తాను ఇంకా ఇంకేముంటాయి ఎవరి పనులు వాళ్ళు ఏదో వాళ్ళ బట్టలు వాషింగ్ మిషన్లో వేస్తారు అన్ని వద్దు వేస్తారు పని మనిషి ఎవరో వస్తారు అన్ని చేసి పెడతారు అని చూసుకుంటారు.
(1:15:57) వీడికి ఏమ లేవు పిల్లలు ఎక్కడెక్కడో చదువుకుంటున్నారు వాళ్ళఏదో ఫోన్లు చేస్తారు వాళ్ళఏదో అడుగుతారు వాళ్ళకి కావల్సింది చేసి పెట్టడం కాదని నేను ఎక్స్ట్రా ప్రవర్తించిన ప్రతి చోట ఘర్షణ వస్తది. అసలు భోజనంలో ఏం పెడతారు నేను ఎప్పుడు అడగను అంటే మా ఇంట్లో విషయాలు చెబుతున్నా తిండికి సంబంధించినవి ఏమి నేనుఏమ అడగను వాళ్ళు ఏం చేస్తే అవి తింటాను ఎందుకని తినేవా చేస్తారు ప్లస్ భర్త అన్న భావన కూడా ఉంటది పిల్లలు అన్న భావన కూడా ఉంటది ఎందుకు ఉండదు కనుక వాళ్ళు మనకు కావలసినన్ని చేసి పెడతారు మనక వాళ్ళు ఎంతవరకు అనుకూలంగా ఉండగలరో అంతవరకు తప్పకుండా వాళ్ళు అనుకూలంగా ఉండే ప్రయత్నమే చేస్తారు.
(1:16:37) కానీ మరి వాళ్ళు బ్రతకాలిగా వాళ్లకో సొంత శరీరం సొంత మనసు సొంత ఆకలి సొంత ఆలోచనలు సొంత భావాలు అన్ని ఉంటాయి కదా సొంత స్వభావం ఆ వాళ్ళ సొంత స్వభావం ప్రకటించినప్పుడు మనకు ఇబ్బంది అయింది అనుకున్నాం అనుకోండి అక్కడ నేను మౌనంగా ఉండడం నేర్చుకున్నా అది బుద్ధుడి దగ్గరే నేర్చుకున్నా అందుకే బుద్ధుడి పేరు చెబుతూ ఉంటాను బుద్ధుడు ఎలా ఉండగలిగారు అనేదాన్ని గమనించాను నేను అలా మన ఇంట్లో ఉండొచ్చు ఒకవేళ ఉన్నాం ఇప్పుడు ప్రశ్న అడిగినటువంటి వారు ఎంత మౌనంగా ఉన్నా అన్నారు అంటే ఆయన మౌనం పాటిస్తున్నా నేను ఎంత మౌనంగా ఉంటే అంత ఎక్కువగా ఇంకా నా మీద దాడి చేస్తున్నారు
(1:17:20) అనేది అంటే ఏదో మాటలతోన విషయాలతో నన్ను ఇబ్బంది పెడుతున్నారు అని అవును మౌనంగా ఉన్నోడి మీదకి ఇంకా ఎక్కువ వస్తారు మనం అరిసి కరిసి ఇప్పుడు వాళ్ళు ఒక మాట అన్నారు మనం అంతకంటే గట్టిగా అరిసాం అనుకోవాళ్ళు అయిపోతారు [గొంతు సవరించుకోవడం] అప్పుడు ఘర్షణలే కదా మౌనంగా ఉన్నాం కాబట్టి వాళ్ళు ఇంకా ఎక్కువ ట్రై చేస్తారు.
(1:17:42) ఇక్కడ ట్రై చేయడం అనేది వాళ్ళ ఎగజిస్టెన్స్ వాళ్ళ స్వభావం అది మంచాచడా కాదు ఒక మనిషి తాను ఇలా ఉండాలి అనుకుంటున్నాడు అలా ఉండటానికి ఇప్పుడు ఒక కొడుక్కి సహకరించేది తల్లిదండ్రులే వాళ్ళ కాళ్ళ మీద వాళ్ళు నిలబడే వరకు ఒక కొడుకైనా కూతురికైనా ఒక భార్యకు అన్ని సమకూర్చవలసింది జీవిత పర్యంతము భర్తే అవి ఎలాంటివైనా అరే ఎవరిని అడుగుతారు వచ్చి ఇప్పుడు నా భార్య నన్నే అడుగుతది ఆమె మా పిల్లలు ఇప్పటికి నన్నే అడుగుతారు మరి నేనే కదా చేయాలి ఈ ఇంటికి యజమానిని నేనే అంటే ఏంటి కుటుంబ రచ యజమాని అంటే పెత్తనాల కోసం కాదు నన్నేగా అడుగుతారు
(1:18:27) అక్కడ నేను చేయగలిగినవి అడుగుతారు నేను చేయలేనివి అడుగుతారు అక్కడ నేను చేయగలిగినవి నేను చేయగలిగిన నేను చేయగలిగినవి నేను చేయలేనివి అనే విచక్షణ వాళ్ళకి ఉండదు వాళ్ళకి అవసరం ఏమి అని అడుగుతా ఉంటారు. కానీ నా విచక్షణ ఏం చెబుతూ ఉంటది నాకంటే ఇవి నేను చేయగలిగినవి ఇవి నేను చేయలేనివి ఇవి నేను ఒప్పుకునేవి ఇవి నేను ఒప్పుకోనివి ఎందుకంటే మనకు స్వభావం ఉంది గుణం ఉంది.
(1:18:49) అవి మనకు నచ్చనవి నచ్చినవి వాళ్ళకి అలా అనిపించదు వాళ్ళకి కావలసినవి అవి వాళ్ళకి కావలసినవి భార్య ఎవరిని అడగాలి భర్తని అడగాలి కొడుకులు కూతుర్లు ఎవరిని అడగాలి తల్లిదండ్రులని అడగాలి అది ముఖ్యంగా తండ్రిని అడగాలి. అప్పుడు నన్ను కదిపేస్తున్నారు కుదిపేస్తున్నారు ఘర్షణ వచ్చేస్తుంది నేను తట్టుకోలేకపోతున్నాను అంటే ఆ పాత్ర అంతే ఇంక అది ఎప్పటికి ఆ పాత్ర అంతే అక్కడ అర్థం చేసుకోవడమే అలాని భార్యగా ఉన్నా పిల్లలుగా ఉన్నా తల్లిదండ్రులుగా ఉన్నా ఇప్పుడు పిల్లల్ని ఇబ్బంది పెట్టే తల్లిదండ్రులు ముందే చెప్పాను ఫస్ట్ స్టార్టింగ్ లోనే చెప్పాను ఒక
(1:19:26) దుర్మార్గుడైన తండ్రిని చూశాను అని మామూలు కాదు వాళ్ళ బెడ్ బిడ్డలకి 50 60 ఏళ్ళ వస్తున్నా కూడా నా మాటే వినాలి నేను చెప్పిందే వినాలి నేను చెప్పిందే చేయాలి నేను చెప్పింది విని నేను చెప్పింది చేస్తేనే నేను అన్నం పెడతాను నేను బట్టలు ఇస్తాను నా ఇంట్లో ఉండనిస్తాను అని చిన్నతనం నుంచి చెబుతున్నాడు అటువంటి దుర్మార్గులైన తల్లిదండ్రులు ఉంటారు ఉంటారు కానీ వాళ్ళ వైపు నుంచి అది తప్పు కాదు వాళ్ళ వైపు నుంచే అది తప్పు కాదు కానీ దుర్మార్గులైన ఎందుకు అన్నాను అంటే తల్లిదండ్రులుగా ఉన్నవాళ్ళకి కనీస ఇంగిత జ్ఞానం ఉండాలి పిల్లలు అనేవాళ్ళు మనుషులు
(1:20:08) అనేవాళ్ళు ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకునేది అదే అందరూ నాలాంటి వాళ్ళే ఎవరి స్వేచ్ఛ వాళ్ళకి ఇవ్వాలి ఎవరి బ్రతుకు వాళ్ళ బ్రతకనివ్వాలి వాళ్ళు ఎప్పుడు పడుకోవాలో నేనే చెబుతాను వాళ్ళు ఎప్పుడు లేవాలో నేనే చెబుతాను వాళ్ళు ఎప్పుడు కాపురం చేయాలో నేనే చెబుతాను వాళ్ళు ఎప్పుడు పిల్లల్ని కనాలో నేనే చెబుతాను ఎంతమందిని కనాలో నేనే చెబుతాను లేకపోతే పిల్లలు అసలు వద్దులేని నేనే చెబుతాను లేదా ఎంతమందిని కన్నాక ఆపరేషన్ చేయించుకోవాలో నేనే చెబుతాను ఎప్పుడు అన్నీ ఇంకా ఇంకా పడుకున్న కానుంచి లేచే వరకు ఎప్పుడు పడుకోవాలి ఎప్పుడు లేవాలి ఎన్ని గంటలు పడుకోవాలి అన్ని నేనే
(1:20:38) చెబుతాను ఏ బస్సు ఎక్కాలి ఏ రోజులు ఎక్కాలి అన్ని నేనే చెబుతాను అంటే అతనంత మూర్ఖుడు ప్రపంచంలో ఉంటాడా కానీ ఉన్నారు అలాంటోళ్ళు బోళ మంది ఉన్నారు వాళ్ళని వదిలేసి వెళ్ళిపోతా ఉంటారు. ఇంకా ఘర్షణలు కూడా పడరు వాళ్ళతో ఇంకేం ఘర్షణలు పడతారు 50 60 ఏళ్ళు వచ్చే చివరికి వాళ్ళు అలాగే ఉన్నారు. అందుకని అటువంటి వాళ్ళు మళ్ళీ చెప్పాను అటువంటి వాళ్ళు ఏం చేస్తారంటే సంబంధ బాంధవ్యము హక్కులు లేనటువంటి వాళ్ళని తెచ్చుకు పెట్టుకుంటారు దగ్గర కుటుంబ సభ్యులకు హక్కులు ఉంటాయి.
(1:21:11) మరి అటువంటి తండ్రిని చూసాను అంటున్నారు కదా మీరు ఇప్పుడు మరి అతను ఎలా బతుకుతున్నాడు అనొచ్చు అతను చాలా గొప్పగా బతుకుతున్నాడు చాలా గొప్పవాడు కూడా అయ్యాడు. ఎందుకనో తెలుసా బాధ్యతలు లేని అంటే తాను ఎవరికీ ఏమి చేయవలసిన బాధ్యతలు లేని మనుషులను తెచ్చుకున్నాడు. అటువంటి మార్గాలు ఎన్నుకున్నాడు ఉచితంగా ధనాన్ని పొందుతున్నాడు ఉచితంగా సేవలు పొందుతున్నాడు అలా ఒక మార్గాన్ని ఎన్నుకున్నాడు తయారు చేసుకున్నాడు.
(1:21:35) అక్కడ ఎక్కడ బాధ్యత లేవు ఎవరు బాధ్యత పెట్టుకోడు అందరూ తనకి బాధ్యత అందరూ తెలివిగా అందరూ తనకు అనుకూలంగా ఉండేలా తయారు చేసుకున్నాడు. బాధ్యతలు లేవుగా ఎవరి బాధ్యత దాని వహించక్కర్లే తన మీద ఎవరికీ హక్కులు లేవు అసలు ఎవడనా మాట్లాడితే దాన్ని పొమ్మంటాడు ఇప్పుడు మళ్ళీ ఏర్పరుచుకున్న వ్యవస్థలో తన మాటకు ఎదురు చెప్పినవాడు ఎవడు తన పక్కన ఉండడు అలా బతుకుతారు ఒక హిరణ్య కశపుడు బతకలే ఒక రావణాసురుడు బతకలే నరసింహ స్వామి వచ్చేవరకు హిరణ్య కశపుడు అలాగే బతికాడు రాముడు వచ్చేవరకు రావణాసురుడు అలాగే బతికాడు నరకాసురుడు అలాగే బతికాడు అయితే ఆ నరకాసురుడు
(1:22:14) రావణాసురుడు హిరణ కసికుడు అని చరిత్రలు చదివితే కదా మనకు తెలిసింది ఇలా మామూలుగా ఎంతమంది ఎన్ని హింస హింసలు పెడుతూ జనాన్ని బతుకుతున్నారో వాళ్ళందరూ మనక ఎలా తెలుస్తారు అక్కడ చరిత్రలు చదివి పుస్తకాలు ఉన్నాయి కాబట్టి పురాణాలు ఇతిహాసాలు రాశారు కాబట్టి చెప్పుకుంటున్నాం తప్ప మామూలు మానవ ప్రపంచంలో ఇటువంటి ముసుగు వేసుకున్న ఆటవిక మృగాలు కూడా ఉంటాయి మృగాలు అవి రాక్షస జాతి అది కానీ అది ముసుగులు వేసుకుంటది దైవ ముసుగులు వేసుకుంటది భక్తి ముసుగులు వేసుకుంటది మంచి ముసుగులు వేసుకుంటది జ్ఞాన ముసుగులు వేసుకుంటది అంటే ప్రపంచంలో నిజాయితీగా
(1:22:49) సాగేటువంటి మార్గాలు ఎన్ని ఉన్నాయో ఎంతమంది ఉన్నారు అలాంటి ముసుగులన్నీ వేసుకుంటది. సరే మనది ఇప్పుడు ప్రశ్న అది కాదు సొంత కుటుంబ సభ్యులతో ఇబ్బంది అది అక్కడ కూడా ఇబ్బంది ఏమ లేదు మనకి ఎందుకని వాళ్ళ యాంగిల్ వాళ్ళ దాన్ని వదిలేస్తే అసలు గొడవే లేదు కదా నువ్వు వదిలేయగలిగితే ఎవరితోన గొడవలేదు ప్రపంచంలో ఇక్కడ కుటుంబ సభ్యుల విషయానికి వచ్చేటప్పటికి ప్రత్యేకంగా ఎందుకు చెబుతున్నాను అంటే అందరం కుటుంబ వ్యవస్థలో ఉంటాం మొత్తం ప్రపంచంలో సాగేదే కుటుంబ వ్యవస్థ కుటుంబ వ్యవస్థ లేకపోతే ప్రపంచం మొత్తం సర్వనాశనం అయిపోద్ది కుటుంబ వ్యవస్థ లేకపోతే మతం నిలబడు ఆధ్యాత్మికత
(1:23:25) నిలబడదు గురువులు నిలబడరు దైవాలు నిలబడరు విధానాలు ఉండవు ఏమ ఉండవు ఎందుకని కుటుంబ వ్యవస్థే ప్రపంచానికి మూలాధారమైన చక్రాలు ఇంజను సంస్థ అదే ఎందుకని కుటుంబ వ్యవస్థలో ఉన్నవాళ్ళందరూ కుటుంబ మనుగడు కోసం కష్టపడి ఏదో ఒక వృత్తి వ్యాపార ఉద్యోగాలు చేసి అనేక ఉత్పత్తులు తయారు చేస్తా ఉంటారు. దానివలన మిగిలిన వ్యవస్థలన్నీ బతుకుతా ఉంటాయి వీళ్ళ డబ్బుతో వీళ్ళ సేవలతో వీళ్ళ తెలివితో వీళ్ళ ప్రజ్ఞతో అసలు మినిమం బ్రతకడానికి ఆధారమే కుటుంబ వ్యవస్థ ఈ విషయాన్ని గృహిస్తే ఆశ్రమమే గొప్పది అని ఆధ్యాత్మికతే చెబుతుంది.
(1:24:03) ఎందుకంటే మిగిలిన ఆశ్రమాలు బ్రహ్మచర్య ఆశ్రమం సన్యాస ఆశ్రమం వానప్రస్త ఆశ్రమానికి అవి నిలబడటానికి ఆధారమే గృహస్తు వ్యవస్థ గృహస్తు తన కష్టార్జితంతో వాటిని నిలుపుతాడు అని సరే గృహస్తులుగా ఇప్పుడు మనం చెప్పుకునేది అది ఏంటి భార్య భర్త మీద ఆధారపడతది తల్లిదండ్రుల మీద పిల్లలు ఆధారపడతారు బాధ్యత అది అది నాకు విసుగ్గా ఉంది కోపంగా ఉంది బాధగా ఉంది నేను ఎంత మౌనంగా కూర్చున్నాను అని గెలుపుతున్నారు అంటే తండ్రిగా ఉన్నంత కాలం అంతే భర్తగా ఉన్నంత కాలం అంతే నిన్నే కదా అడగాలి పక్కింటి ఆయన్ని ఎలా అడుగుతారు అది మంచా చెడ అనద్దు అక్కడ నువ్వు దాన్ని వాళ్ళు స్వతంత్ర
(1:24:41) జీవులని చేయగలిగింది చేసి చేయలేనిది వదిలేయండి మానసికంగా తీసుకోబాకండి అది తామరాకుపై నీటి బొట్టుల మానసికంగా తీసుకోకుండా ఉండటానికి మనం ఇప్పుడు సాధన చేయాలి. బంధం వేసుకున్నాం మానసికంగా ఎందుకు తీసుకుంటున్నాం బుద్ధుని చంపేస్తాను అన్నా ఆయనకి భయం ఎందుకు కలగలేదు బాధ ఎందుకు కలగలేదు దుఃఖం ఎందుకు కలగలేదు ఎదుటివాడి మీద కనీసం కోపం ఎందుకు కలగలేదు ఇంతగా చంపేస్తా అన్నవాడు ఆయన శిష్యుడు అయిపోయాడు ఎందుకంటే ప్రపంచంలో ఇటువంటి వాడిని ఇంతవరకు ఒక్కడినే చూసాను నేను ఇప్పుడు ఆ చంపేస్తా అన్నవాడికి కూడా వాడిని చంపడానికి ఆరో ఇస్తే భయమే తప్పించుకుంటాడు కానీ బుద్ధుడికి లేదు
(1:25:18) ఎందుకని అంటే మరణము తప్పదని తెలిసినప్పుడు మరణానికి నిర్ధారించిన సమయం లేనప్పుడు అది ఎప్పుడైనా రావచ్చు ఏ రూపంలో అయినా రావచ్చు అన్నప్పుడు ఇంక దాని గురించి దిగిలేందుకని మనసుని తపస్సు చేసి ఆ మరణ విషయంలో స్థిరపరుచుకున్నాడు. ఇది ఇలాగే ఉంటుంది అది ఎప్పుడైనా జరగొచ్చుఅని కాబట్టి స్థిరపరుచుకున్నాడు కనుక ఆయనకి ఆ స్థిరత్వం ఉంది గనుక భయం ఎన్ని పోయింది ఆ స్థిరపరుచుకోవడానికే మనం తపస్సులు చేసేది.
(1:25:48) మన తపస్సులన్నీ అవే ఆధ్యాత్మిక సాధనలు అన్నందుక ఎవరు చేసినందుక స్థిరపరుచుకోవడానికి భావస్థిరత అంటే సత్యాన్ని స్థిరపరుచుకోవాలి మరణం తప్పదు అది ఎప్పుడైనా రావచ్చు ఏ రూపంలో అయినా రావచ్చు ఎన్ని రకాలుగాయినా రావచ్చు దానికి సమయం లేదు అప్పుడు ఇక మరణ భయం తీసేయాలి పోవటం లేదు అంటే దాని కోసం స్థిరపరుచుకోవడానికి తపస్సు చేయాలి ఆ భావానికి అలాగే మనుషులందరూ నాలాంటి వాళ్లే నా కుటుంబ సభ్యులతో సహా ఎవరి కోసం వాళ్ళు బ్రతుకుతారు నేను చేయవలసిన బాధ్యతలు ధర్మాలు చేసి వాళ్ళు నన్ను నాకు ఇష్టం లేనిది చెప్పినా నాకు కష్టం అనిపించింది చెప్పినా నేను చేయలేనిది అడిగినా నేను
(1:26:25) చేయగలిగింది అడిగినా ఒకవేళ నేను చేయొద్దు అనుకుంది అడిగినా చేయగలిగింది చేస్తాను చేయొద్దు అనుకున్నాయి అనుకున్నప్పుడు ఆ విషయాన్ని వదిలేస్తాను వదిలేయాలంటే నేను మానసికంగా మళ్ళీ స్థిరతను పెంచుకోవాలి అక్కడే తామరాకుపై నీటి బొట్టుల వాళ్ళు అడగటం అయితే తప్పు కాదు ఎందుకంటే నేను ఆ బంధాల్లో ఉన్నాను కాబట్టి అడిగారు ఒక భర్తగా ఉన్నాను కాబట్టి భార్య ఏదో ఒకటి అడుగుతా ఉంటది ఏదో ఒకటి మాట్లాడుతా ఉంటది ఏదో ఒకటి కదుపుతా ఉంటది ఒక భార్యగా ఉన్నాను కాబట్టి భర్త ఏదో ఒకటి ఎప్పుడూ కదుపుతానే ఉంటాడు.
(1:26:57) భార్యా భర్తలు తల్లిదండ్రులుగా ఉన్నాం కాబట్టి పిల్లలు నిరంతరం ఏదో ఒకటి కదుపుతానే ఉంటారు. అలా కొన్ని బంధాలు బాంధవ్యాలు ఉన్నప్పుడు జీవితకాలం బ్రతికు ఉన్నంత కాలం వాళ్ళు ఏదో ఒకటి కదుపుతా ఉంటారు ఎందుకని ఆ బాధ్యతలో నువ్వు ఉన్నావు ఆ పోస్ట్లో నువ్వు ఉన్నావు భర్తగా భార్యగా తల్లిదండ్రులుగా పిల్లలుగా పిల్లలుగా ఉన్నవాళ్ళు తల్లిదండ్రులు ఎప్పుడు ఏదో ఒకటి కదుపుతానే ఉంటారు.
(1:27:17) ఇవి మనం ఏర్పరచుకున్న వ్యవస్థలు కదుపుతా ఉంటారనే సత్యాన్ని అంగీకరించు నన్ను ఎవరు కదపకూడదు అనుకోబాకు వాళ్ళ వైపు నుంచి వాళ్ళు కరెక్టే మన వైపు నుంచి మనం తపస్సు చేయలేదు ధ్యానం చేయలేదు ఆ భావ స్థిరత తెచ్చుకోలేదు. ఆ బంధంలో ఉన్నప్పుడు ఆ బంధం జీవితకాలం దాన్ని కదుపుతానే ఉంటారు అందులో మనం చేయగలిగింది చేసి చేయలేని వాటికి మనం నిశశబ్దంగా మౌనంగా ప్రశాంతంగా ఒక బుద్ధుడులా ఉండగలిగేలా తపస్సు చేసుకోవాలి దానికే శీర్షికలు చెప్పుకుంటున్నాం బాధ్యతలన్నీ కరెక్ట్ గా చేయాలి ధర్మాలన్నీ కరెక్ట్ గా చేయాలి చేసి మనం ఎంత చేయగలమో అంత చేసి శక్తికి మించిన చేయకుండా తప్పులు
(1:27:56) అప్పులు చేయకుండా రోడ్లు పాలు అయిపోకుండా మనం రోడ్లు పాలయి వాళ్ళని రోడ్లు పాలు చేయకుండా మనం మనం ఎంత చేయగలమో అంత చేసి మిగిలిన విషయాలలో వాళ్ళు మనల్ని ఎంత కదుపుతున్నా కదలకుండా అంటే బాధపడకుండా ఉండేలా మన మనసుని స్థిరపరుచుకోవాలి అదే స్థిత ప్రజ్ఞత మన ప్రజ్ఞను ఆ స్థాయికి తీసుకెళ్ళాలి మన జ్ఞానాన్ని దానికోసం ధ్యానం చేయాలి తపస్సు చేయాలి రోజు శేర్షికలు చెప్పుకోవాలి.
(1:28:22) ఇవన్నీ వినాలి శ్రవణం మననం శ్రవణ మననాలు అయినాక చక్కగా ధ్యానం చేసుకుంటూ ప్రశాంతంగా ఆ భావం నాలో స్థిరపడాలి అందరూ నాలాంటి మనుషులే వాళ్ళ యాంగిల్లో వాళ్ళు కరెక్టే కానీ వాళ్ళు ఒకవేళ ఇప్పుడు బుద్ధుడిని చంపడానికి వస్తే ఏమ అనలేదుగా వాళ్ళు మనల్ని వ్యతిరేకంగా అనొచ్చు మనని కొంచెం మన కుటుంబ సభ్యులు నిందించొచ్చు తీవ్రంగా మాట్లాడొచ్చు నువ్వు ఎందుకు చెల్లించిపోతున్నావ అంటే నీకు జ్ఞానం లేదు గనుక జ్ఞానం ఉంటే ఉమ్మూసిన ఆయన ఏం పట్టించుకోలేదు ఎందుకంటే ఉమ్మూసి ఆయన వైపు నుంచి కరెక్టే అందరూ సన్యాసాలు తీసుకుంటే సంపాదించేది ఎవడని వాళ్ళ కొడుకులు కూడా అక్కడికి వచ్చేసారు
(1:28:57) ఆయన వ్యాపారం ఉంది ఇప్పుడు వదిలి వచ్చేసారు మాకేమ అక్కర్లేదని ఇప్పుడు ఎలా ప్రపంచం అంతా ఇలా అయిపోతే నిజంగా ప్రపంచం ఎంత ఇలా అయిపోతే నాశనం అయిపోతాం అందరం అన్ని సమపాళల్లో ఉండాలి కష్టపడేవాళ్ళు ఉండాలి ధర్మ బోధకులు ఉండాలి ఆ చెడుని తొలగించేవాళ్ళు ఉండాలి అన్ని అన్ని రకాలు సమపాళలో వెళ్తున్నాయి అంతే దాన్ని నువ్వు అర్థం చేసుకో ఎవరేదో అది నువ్వేదో అది కాబట్టి నన్ను వచ్చి నా కొడుకో కూతురో అడగడం తప్పు కాదు వాళ్ళు అడిగేది అడుగుతారు నేను చేయగలిగింది చేస్తాను చేయలేనిది ఊరుకుంటాను అంతే అలా ఊరకుండుట నేను నేర్చుకోవాలి నేను బాధపడకుండా నన్ను
(1:29:32) పెలికేస్తున్నారు అనుకోకుండా అలా ఉండటం నేర్చుకోవాలి. అలా ఉండటమే మహాత్ముల నుంచి మనం నేర్చుకునేది మనం చెప్పుకునే ఆధ్యాత్మిక చదువు ఆత్మజ్ఞానం చదువు అలా ఉండటం అనేది బుద్ధుడి దగ్గర చాలా ఎక్కువగా కనబడుతది. సోక్రటీస్ అని ఒక మహాత్ముడు ఉన్నాడు ఆయనకు భార్య ఉంది కుటుంబం ఉంది అయితే ఆయన కొంచెం తత్వవేత్త అంటే ఈ జ్ఞానం ఈ విషయాలు ఎక్కువ ఇంట్రెస్ట్ ఆయనకి ధన సంపాదన ఎక్కువ చేయడు ఆయన ఆయన బోలడు మంది శిష్యులు ఉన్నారు.
(1:30:03) శిష్యులు అంటే ఏంటి బాధ్యతలు లేనోళ్ళు శిష్యులు అంటే ఒకటే అర్థం బాధ్యతలు లేవు వస్తారు పోతారు వాళ్ళ ఖాళీ ఉన్నప్పుడు వస్తారు మళ్ళీ అయిపోయినాక పోతారు ఏ బాధ్యత ఎవరికీ లేదు ఏ బంధం ఎవరితోన లేదు. గురువు అన్న అంతే ఆ శిష్యులతో ఏ బంధం లేదు తనకు ఇష్టం వచ్చినప్పుడు ఉంటాడు తనక ఇష్టం వచ్చినప్పుడు వెళ్ళిపోతాడు. భౌతిక పరమైనటువంటి మోయవలసిన తీర్చవలసిన బాధ్యతలు లేవు హక్కులు లేవు ఒకళళ మీదక ఒకళ హక్కులు ఇప్పుడు కోర్టుక వెళ్లి నేను ఫలానా గురువుగారి శిష్యురాలనండి నేను ఫలానా గురువుగారి శిష్యుడిఅండి ఇప్పుడు ఆయన మీద నేను నాకు హక్కులు ఉన్నాయండి నేను ఇలా
(1:30:36) కోర్టు కేసులు వేస్తున్నాని చెల్లదు అదే తల్లిదండ్రులకు సంబంధించినవన్నీ వారసత్వంగా పిల్లలక వెళ్ళిపోతాయి చట్టాలు శాసనాలు అలాగే ఉన్నాయి ఇవి హక్కులు అందుకని బాధ్యతలు లేని చోట అంత ఆనందంగా ఉంటది. సరే అది వేరే విషయం ఈ సోక్రటీస్ అనే ఆయన శిష్యులక ఏదో చెప్పుకుంటూ తిరిగేవాడు ఆ శిష్యులు ఆయనక ఏదో చెప్పుకుంటూ తిరిగేవాళ్ళు ఇంట్లో డబ్బు తక్కువగా ఉండేది భార్య విపరీతమైనటువంటి బాధలకు లోనయ్యేది కుటుంబం నడవక అని డబ్బు లేకపోతే ఎలా నడుస్తది అలానే ఆయనేమో ఉపన్యాసాలు చెబుతా ఉంటాడు డబ్బు సంపాదించడు డబ్బు సంపాదించినోడు ఎందుకు పెళ్లి చేసుకున్నట్టు నేను వారిని తప్పు
(1:31:10) పట్టట్లే వారి భార్య వైపు స్థితిని కూడా అర్థం చేసుకోవాలి అది ఆయన అర్థం చేసుకున్నారు. ఆవిడ్ని అందరూ గయ్యాళ అనుకునేవాళ్ళు కానీ గయ్యాలి కాదు కుటుంబం నడవక ఆవిడ అలా అయిపోయింది ఆ బాధలకే అరుస్తా కరుస్తా ఉంటది ఎప్పుడు ఒక సందర్భంలో ఇంట్లో అందరూ సోక్రటీస్ వారి శిష్యులు కూర్చొని మాట్లాడుకుంటున్నారు. ఈయనఏదో తత్వం చెబుతున్నాడు.
(1:31:34) భార్యకి మంటఎక్కిపోయింది అరుస్తుంది అప్పటికే బోళ అరిసింది అరిసింది అరిసింది ఏదో చెబుతుంది డబ్బు లేదు ఏదో తేడు ఉపన్యాసాలు చెబుతాడు ఆ జీవితం ఎలా గడుస్తుంది కుటుంబం ఎలా గడుస్తుంది ఆయనకి మంటఎక్కిపోయి ఓ బక్కీ నీళ్లు తెచ్చి ఆయన మీద కుమ్మరించేసింది కోపం ఆపుకోలేక శిష్యులందరూ అక్కడే ఉన్నారు అప్పుడు ఆయన ఒక మాట చెప్పారట ఇది కూడా విన్న కదండోయ్ అప్పుడు ఆయన ఒక మాట చెప్పారంట శిష్యులతో ఎన్నాళ్ళు మేఘాలు గర్జిస్తాయి అనుకున్నాం ఉరుమి మేఘాలు కురవవు అనుకున్నాం కురుస్తాయి అని తెలిసింది అన్నాడండి ఆయన నవ్వుతూ ఎందుకని ఆయన తన భార్యను కూడా అర్థం చేసుకున్నాడు నేను కుటుంబం ఏర్పాటు
(1:32:14) చేసుకున్నాను భార్య వచ్చింది ఈ కుటుంబం నడవాలి మరి నేను డబ్బు సంపాదించట్లేదు నేను ఈ తాత్వం చెప్పుకుంటూ వెళ్తున్నాను నాకేమో డబ్బు మీద ఆసక్తి కలగట్లేదు కానీ కుటుంబ జీవితం సాగాలంటే అది ఉండాలి కదా పాపం ఆవిడ అరుపులు కేకలు తప్పు లేదు అనేటువంటి జ్ఞానం ఆయనకి వచ్చింది అందుకే ఆయన అంత మహానుభావుడిగా మళ్ళీ కీర్తి చెందాడు ఎదుటివారిని అర్థం చేసుకున్నాడు ఆయన ఇక్కడ మనం కూడా ఎదుటవారిని అర్థం చేసుకొని మన దుఃఖాన్నో మన బాధనో మన కష్టాన్నో మన ఇబ్బందినో పోగొట్టుకోవడం తప్ప ఎదుటివారిని మార్చడం అసలు కుదరదు కుదరని పని ఎదుటివారి తప్పులు ఎంచడం కూడా అనవసరం
(1:32:54) దానికి తగ్గట్టుగా నువ్వు మారటం నేర్చుకో అంతే ఎవరికి వాళ్ళు మారటం ఇక్కడ ప్రక్రియ ఆ మార్పు కోసం మనం ప్రయత్నించాలి దానికోసం ఇవన్నీ చెప్పుకుంటున్నాం. మార్పు అంటే ఏంటి మనుషులందరూ నాలాంటి వాళ్లే నాకు బాధ్యతలు హక్కులు ఉండి నేను అందులోకి వెళ్ళాను గనుక నన్ను కదిపేవాళ్ళు వచ్చి కదుపుతా ఉంటారు ఒక ఆఫీస్ లో చేరామ అనుకోండి ఆఫీస్ వాళ్ళందరూ కదుపుతారు మనం చేయవలసిన పనుల కోసం వృత్తి వ్యాపార ఉద్యోగాలు అన్నిట్లో మన పైవాళ్ళు మన పక్కవాళ్ళు మన చుట్టూ ఉన్నవాళ్ళు అవసరార్థం కదుపుతూనే ఉంటారు.
(1:33:26) అలాగే ఇంట్లో కుటుంబ సభ్యులు కదుపుతారు మనం అక్కడ ఒక బాధ్యతలు ఒక లింకుల్లో ఉన్నాం. కాబట్టి ఆ కదుపుతున్నప్పుడు ఆ కదలికల్లో మనం చేయగలిగినవి చేసి చేయలేని వాటికి స్థిరంగా ఉండేలా బాధపడకుండా ఉండేలా దుఃఖ పడకుండా ఉండేలా ఇబ్బంది పడకుండా ఉండేలా ఏష అసూయ ద్వేషాలు పెంచుకోకుండా ఉండేలా కామ క్రోధ లోభ మోహ మద మత్సరాలకు లోన అవ్వకుండా ఉండేలా మనలోని భావాలను మన ప్రజ్ఞను మన తెలివిని జ్ఞానంతో మనం స్థిరపరుచుకొని నిరంతర శ్రవణ మననాదులతో ధ్యానాలు తపస్సులు చేసుకుంటూ భావ స్థిరతను తెచ్చు కోవాలి అది తెచ్చుకున్న వాళ్లే మహాత్ములుఅయ్యారు అది తెచ్చుకున్న వాళ్లే మనకు తిరిగి
(1:34:06) జ్ఞానాన్ని అందించారు. అలా మనం ప్రయాణించాలి మన మీద కుటుంబ సభ్యుల అందరికీ ఎప్పుడు హక్కులు ఉంటాయి ఆ విషయం మర్చిపోబాకండి వాళ్లక అవి తీర్చి పెట్టాల్సింది చేసి పెట్టాల్సింది మనమే జ్ఞానం తెలియదు గనుక వాళ్ళకి అనిపించినట్టుగా వాళ్ళు స్పందిస్తారు. వాళ్ళు అనుకున్నట్టుగా వాళ్ళు కోరుకుంటారు వాళ్ళకి అనుకున్నట్టుగా వాళ్ళు స్పందిస్తారు ఎందుకంటే జ్ఞానం వాళ్ళకి తెలియదుగా జ్ఞానం మనం తెలుసుకుంటున్నాం కనుక ఎవరు ఎలా స్పందించినా మనం చేయగలిగినవి ధర్మపరమైనవి మంచివి చేసి మిగిలిన బాధ రూప స్పందనలు దుఃఖ రూప స్పందనలు ఇబ్బంది రూప స్పందనలు తీసుకోకుండా ఉండటం స్వీకరించకుండా ఉండటం
(1:34:47) మనం నేర్చుకోవాలి అదే బుద్ధుడు చేసిన పని దాన్ని మనం ట్రై చేద్దాం దానికోసం ఈ శీర్షికలు చెప్పుకుందాం మనని మనం స్థిరంగా స్థితంగా ఉంచుకుందాం అలా కుటుంబ బాధ్యతలన్నీ చక్కగా మరణం వరకు హాయిగా చేద్దాం ఎందుకని ఇందులో ఓడిపోకూడదు కుటుంబంలోకి వెళ్లి ఓడిపోయి పారిపోకూడదు చక్కగా బాధ్యతలన్నీ చేస్తూ స్థిరంగా స్థితంగా అక్కడే కూర్చొని తామరాకు పోయి నీటి బొట్టులా ఉండటం అనేటువంటి దాన్ని ఆధ్యాత్మికత ఎలా నేర్పుతుందో అలా నేర్చుకొని జ్ఞానంతో ముందుకు సాగుదాం ఆలోచించి చూడండి ఒకవేళ అర్థం కాకపోతే మళ్ళీ తప్పకుండా ప్రశ్నించండి ఎన్నిసార్లైనా చెప్పుకుందాం
(1:35:24) ఇకఇది నచ్చని వాళ్ళు అకారణంగా ద్వేషాలు పెంచుకునే వాళ్ళు ఎవరైనా ఉంటే అయ్యా మీ పాదాలకు నమస్కారం అమ్మ మీ పాదాలకు నమస్కారం నేను అతి సామాన్యుడను నా దగ్గర ఎటువంటి ఏ గొప్పతనం లేదు సాధారణ మనిషిని సాధారణ జీవితం జీవిస్తున్న మంచి మనిషిని కొంచెం మంచిని నాలో నిలుపుకొని చెడును పోగొట్టుకొని ఒక మంచి జీవితం జీవించి చనిపోదాం అన్న ఉద్దేశంతో నాలో మంచిని పెంచుక కోడానికి ఈ శీర్షికల రూపంలో నేను సజ్జన సాంగత్యం పెట్టుకున్నా సత్కాలక్షేపం పెట్టుకున్నా కాబట్టి నచ్చని వాళ్ళు అకారణ ద్వేషాలు పెంచుకునే వాళ్ళు నన్ను ఒక సామాన్యుడిగా భావించి వదిలివేసి
(1:36:07) మీ మీ మార్గాల్లో మీరు హాయిగా సాగిపోండి శుభమస్తూ మీకు మీ కుటుంబ సభ్యులకు మేలు చేకూరుగాక మరలా మరొక కొత్త శీర్షికతో కలుసుకుందాం