Dr. A.S.Ramasastri & Dr.Gayatri Devi Full Interview | Pamidikalva Madhusudan || Dhatri TV

Dr. A.S.Ramasastri & Dr.Gayatri Devi Full Interview | Pamidikalva Madhusudan || Dhatri TV

Author Name:Dhatri TV

Youtube Channel Url:https://www.youtube.com/@dhatritvtelugu

Youtube Video URL:https://www.youtube.com/watch?v=UUZ2-2zNS5M



Transcript:
(00:00) అనామకుడు అన్న మాటను సిరివెన్నెల గారు ఆయన పుస్తకం ముందు మాటలో ఒక గొప్పగా అన్నారు మనిషి తాలూకు మొదటి పేరు అది ఈ అనామకుడు అన్న పేరు పెట్టుకున్నారంటేనే ఆయన ఎంత వైవిధ్యమో ఊహించండి. బ్యాంకింగ్ రంగంలో ఆ ఇప్పుడు మనం చూస్తున్న అంటే ఒక చిన్న సెల్ ఫోన్ లో యాప్ బేస్డ్ గా వందల వేల కోట్ల వ్యవహారాలు జరుగుతూ ఉన్నాయి.
(00:30) కొద్దిగా 20 ఏళ్ళు 30 ఏళ్ళు వెనక్కి వెళ్తే ఒక టోకెన్ తీసుకుని 100 రూపాయలకు 200 రూపాయలకు మీరు డిపాజిట్ చేయాలన్నా డ్రా చేయాలన్నా అలా క్యూ లో నిల్చుని అక్కడ నెంబర్ వచ్చినప్పుడు ఇలాంటి వాతావరణం ఇప్పుడు ఈ వేగంలో జరుగుతున్న మోసాలు ఈ వేగంలో జరుగుతున్న వ్యవస్థకు సంబంధించిన నియమాలు వీటిని మీరు ఎట్లా చూస్తారు? ఇంత పాపులరైజ్ అయిన ఇంత జనానికి చేరిపోయినటువంటి తొందర టెక్నాలజీ ఇంకోటి లేదు ఎప్పుడైతే టెక్నాలజీని ఎక్కువ వాడుతుంటారో కొన్ని మోసాలు అంటే టెక్నాలజీ సంబంధించిన మోసాలు మోసం ప్రపంచంలో ఎప్పుడు ఏదో రకంగా ఉంటూనే ఉంటుంది కానీ తెలుగు పద్యంలో ఇంత అందం ఉంది. శబ్ద
(01:21) సౌందర్యం ఉంది ఇంత సముద్రం అంతా అర్థం ఒక నాలుగు పాదాల పద్యంలో ఉంది అని చెప్పాలి 30 40 ఏళ్లుగా మనకు ఇంగ్లీష్ మీడియం పెరిగింది. తెలుగు పిల్లలే ఇంట్లో తెలుగు మాట్లాడతారు చక్కటి వాళ్ళ జిల్లా మాండలికం కూడా మాట్లాడతారు కానీ తెలుగు రాయలేరు కొంతమంది అయితే చదవలేరు. వందఏళ్ల క్రితం పద్యం ఒక వెలుగు వెలుగు ఉండొచ్చు కానీ దాంట్లో రెండు సమస్యలు వచ్చాయి ఒకటి భాషాపరమైన సమస్య అంటే ఏం చేశరంటే వాళ్ళు ఆ రోజుల్లో ఆయుర్వేదానికి అలోపతికి ఉన్న స్థూలమైన తేడా ఏంటి నేను ఇప్పుడు అలోపతి వాడుతున్నా నేను మీ దగ్గరికి వస్తాను. అది ఆపేసి
(02:08) పూర్తిగా మీ కంట్రోల్ లోకి రావాలా లేక రెండిటిని చేయొచ్చా ముందు రెండింటికీ తేడాలు అంటే ఏంటంటే అప్రోచ్ లోనే తేడా ఉంటుంది ఆయుర్వేదం బాడీ మొత్తాన్ని ఒక యూనిట్ గా అంటే శరీరం అంటేనే శరీరము మనసు ఆత్మ కలిపి అన్నది మహర్షులు చెప్పిన డెఫినిషన్ కోవిడ్ సమయం నుంచి మన వంటెల్లే పెద్ద ఆయుర్వేద వైద్యశాల అంటారు ఈ ఆయుర్వేదంలో ఇంత కూడా కాదన్నమాట అది కానీ మనకి తరతరాలుగా ఇంట్లో కూడా ఈ సమస్య వస్తే దీంతో తగ్గుతుంది ఇలాంటివి అలవాట అయి ఉన్నాయి అందులో తప్పేం లేదు చిన్న జలుబో జరం వచ్చినప్పుడు మనం ఏదో ఆయన అన్నారు కానీ మీరు శ్రీ పద్యాలు
(02:58) చదివితే అన్నిటిలోనూ చందస్సు దగ్గరగానే ఉంటుంది అంతా చందసే ప్రాసలు ప్రాసలు ఉంటాయి అసలు యతి లేకుండా రాయడు అసలు ఆయన ఎప్పుడైనా ఏదైనా ప్రాబ్లం ఉన్నప్పుడు ఇది వాత సంబంధమైందా పిత్త సంబంధమైన లక్షణాలు ఉన్నాయా ఏంటని టోటల్ బాడీని ఒక అప్రోచ్ తో చూసి హైదరాబాద్లో అత్యాధునిక సౌకర్యాలతో విలాసవంతమైన బిహెచ్కే 4 బిహెచ్కే లగ్జరీ విల్లాలకు ఇప్పుడే సంప్రదించండి.
(03:20) నమస్తే ధాత్రి టీవీ కి స్వాగతం. ఈరోజు స్టూడియోలో విశిష్టమైన దంపతులు ఉన్నారు. వాళ్ళ గురించి చెప్పాలి అంటే 50% 50% బ్యాలెన్స్డ్ గా చెప్పాలి నేను ఇంట్రో కూడా మనిషి శరీరానికి ఆరోగ్యం చాలా అవసరం అలాగే సమాజానికి ఆర్థికపరమైన ఆరోగ్యం చాలా అవసరం. ఇలాంటి నేపత్యం ఉన్న అటు ఆరోగ్యం ఇటు ఆర్థిక ఆరోగ్యంతో ముడిపడిన దంపతులు మామూలుగా పేరుకు ప్రతిష్టలు లేక అనుభవము గొప్పవాళ్ళు ఇలాంటివి చెబుతూ ఉంటారు.
(03:58) అయితే ఆయన తన రంగానికి సంబంధం లేని సాహిత్య ప్రక్రియలో పెట్టుకున్న పేరు చెబితే మీకు ఆయన ఎంత వైవిధ్యమో తెలుస్తారు. అనామకుడు అనామకుడు అన్న మాటను సిరి వెన్నెల గారు ఆయన పుస్తకం ముందు మాటలో ఒక గొప్పగా అన్నారు. మనిషి తాలూకు మొదటి పేరు అది. అంటే మనిషికి ఏ పేరు లేనప్పుడు సంస్కృతే లేనప్పుడు వాడు ఎవడు? అనామకుడు. లేదా అద్వైత సిద్ధిలో అన్ని కోల్పోతే వచ్చే పేరుఏమిటి అనామకుడు ఇలా ఈ అనామకుడు అన్న పేరు పెట్టుకున్నారంటేనే ఆయన ఎంత వైవిధ్యమో ఊహించండి.
(04:38) ఆయన పేరు డాక్టర్ ఏఎస్ రామశాస్త్రి ఆర్బిఐ లో సిజిఎం గా రిటైర్ అయ్యారు బ్యాంకింగ్ టెక్నాలజీకి సంబంధించిన డెవలప్మెంట్ ఇన్స్టిట్యూట్ లో అత్యున్నత పదవిలో పని చేశారు అనేక పుస్తకాలు స్టాటిస్టిక్స్ బ్యాంకింగ్ రంగం ఆర్థిక సేవలు వీటికి సంబంధించి రాశారు ఇదంతా ఒక కోణం కానీ అనామకుడు పేరుతో తెలుగు సాహిత్యంలో ఒక తనదైన ముద్ర వేశారు అది ఆయన గురించి ఇక ఆయుర్వేద వైద్యురాలిగా సాహిత్య స్పర్శతో ఉషశ్రీ గారి పెద్దమ్మాయి డాక్టర్ గాయత్రీదేవి వీళ్ళ ఇద్దరి కాంబినేషన్ ఎలా ఉంటుందో చూద్దాం నమస్కారం అండి నమస్కారం నేను ఉపోద్గాతం సరిగ్గా చెప్పానో లేదో నాకు తెలియదు కానీ ముందు మీతో
(05:21) ప్రారంభించకుండా సంప్రదాయంలో మేడంతోనే ప్రారంభించాలి. కాబట్టి ఉషశ్రీ గారి పేరు నేను అదే పనిగా తీసుకున్న మేము చిన్నప్పుడు రేడియోలో తెలుగు వినాలి భక్తి కార్యక్రమాలను తెలుసుకోవాలి లేదా అందులో ఉన్న శ్లోకం వాటితో సంబంధం లేకుండా వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించిన మాధుర్యం తీసుకోవాలి అని అంటే ఒక ప్రమాణం అది సీతారాముల ప్రత్యక్ష ప్రసారం లాంటివి కళ్యాణాలకు సంబంధించి కావచ్చు రామాయణ వ్యాఖ్యానాలు కావచ్చు ఇలాంటివి మీరు ఆయుర్వేద వైద్యులు కావడానికి ఈ నేపత్యం ఏమైనా ముడిపడి ఉందా ఆ అంటే ఈ నేపథ్యానికి నేను ఆయుర్వేద వైద్యానికి రావడానికి మాత్రం సంబంధం లేదు
(06:05) ఒక విధంగా చెప్పాలంటే అంటే ప్రత్యక్షంగా సంబంధం లేదు అప్రత్యక్షంగా ఉండి ఉండొచ్చేమో ఎందుకంటే మా తాతగారులు ఇద్దరు మాతామహులు పితామహులు ఇద్దరు కూడా ఆయుర్వేద వైద్యులు అంటే మా అమ్మ నాన్నగారు నాకు నాలుగైదేళ్ల వయసులోనే ఆయన పోయారు బట్ చెప్తూ ఉండేది అమ్మ చెప్తూ ఉండేది. ఆ నేను మా అమ్మ గర్భంలో ఉన్న టైంలో కూడా మా అమ్మ వాళ్ళ నాన్నగారికి మందులు అవి నూరుతూ ఉండేదా అని చెబుతూ ఉండేది అది ఏదనా మరి లోపల నుంచి నాకు తెలియకుండా చిన్నప్పటి నుంచి నూరిపోసారు అని కాకుండా గర్భంలో ఉన్నప్పటి నుంచే నూరిపోసారు అది ఏదనా వచ్చిందేమో తెలియదు కూడా అది
(06:40) ఎందుకంటే ఎలా జరిగింది అనుకుంటే నేను చెప్పలేను యాక్చువల్ గా నేను కూడా అందరిలానే ఎంబిబిఎస్ చదవాలనుకొని ఎంట్రన్స్ రాయడం ఇదయింది నాకు అసలు ఆయుర్వేదిక్ మెడిసిన్ కోర్స్ ఉందని కూడా తెలియదు. అంటే ప్రతి జీవితంలో కథల్లో కూడా ఏదో ఒక పాత్ర అలా వచ్చి వెళ్ళిపోతుంది అన్నట్టు నేను ఇంటర్మీడియట్ చదువుతున్న రోజుల్లో మా నాన్నగారి ఫ్రెండ్ వాళ్ళ ఫ్యామిలీ మెంబర్ ఒకాయన అంటే మల్లా సూర్బాబు గారి తమ్ముడు యాక్చువల్ గా చెప్పాలంటే ఆయన ఎందుకో మా ఇంటికి వచ్చి మాటల మధ్యలో నీకు ఎంబిబిఎస్ రాకపోయినా ఆయుర్వేదిక్ మెడిసిన్ ఉంది అందులో చేరొచ్చని ఒక మొక్క చెప్పి వెళ్ళిపోయారు
(07:10) ఆయన నేను మళ్ళీ ఇంతవరకు కలవలేదు నా జీవితంలో కూడాను అది ఎంబిబిఎస్ లో అంటే జస్ట్ ఒక టూ మార్క్స్ లో నాకు అది రాకపోవడం నేను ఆయుర్వేదిక్ మెడిసిన్ లో చేరడం అలా తెలియకుండా జరిగిపోయింది అది. చేరే ముందు నాకు అంత కోరిక లేదు కానీ చేరిన తర్వాత మాత్రం ఎందుకంటే ఒక ఆయుర్వేద వైద్యం అంటే నేను చదివేప్పటికి 40 ఏళ్ళు దాటిపోయింది.
(07:34) అప్పట్లో ఒక రెస్పెక్ట్ అది ఎక్కువ లేదు ఒక అంటే అందరికీ పెద్ద గొప్ప ఉండేది చిన్న చూపు ఉండేది అయితే నాకు చాలా బాధగా అనిపిస్తూ ఉండేది. అది అందుకని ఇది ఆయుర్వేదానికి మనం ఏదో కొంత చేయాలి ఈ స్టేజ్ ఇలా ఉంటే బాగులేదు ఇంత సైన్స్ అందరికీ తెలిసేలా చేసి ఒక రెస్పెక్ట్ తీసుకురావడానికి మనం ఏమనా చేయగలుగుతామా అని ఆ చిన్నతనంలో అమాయకత్వంలో అనుకున్నాయి అనుకని ఏదో ఆ ప్రయాణం అలా సాగించడం అయితే ఇవాళ నేను అందరికీ పరిచయం అయ్యాను అంటే ఏంటంటే నేను రాయడం టీవీలో చెప్పడం రెండు కూడా ఆ రెండింటికీ మా నాన్నగారే కారణం అవ్వాలి ఎందుకంటే అది వంశ పారంపర్యంగా వచ్చి ఉంటుంది తాతగారు బిజనెస్
(08:14) అది రావడం అలాగే మావారు కూడా రైటర్ అవ్వడంతోటి ఆ రచనా వ్యాసంగం తోటి నాలుగు ముక్కలు మాట్లాడడం తోటి నాన్నగారి లెవెల్ అని కాదు ఆయుర్వేదం గురించి మాట్లాడడం ఈ రెండు కూడా అంటే ఆయుర్వేదానికి నేను అనుకున్నది వేరు అంటే నేను చేద్దాం అనుకునేది కానీ ఆ సామాన్య జనానికి ఆయుర్వేదం అంటే ఏంటి అసలు ఆయుర్వేదం అంటే ఏంటి ఎందుకంటే అప్పట్లో ఆయుర్వేదం అంటే ఊరిక గోడల మీద రాస్తూ ఉండేవారు ఏదో అక్కర్లేని సమస్య లక శృంగారపరమైన సమస్యలకు ఒక మందుగా ఆయుర్వేదం తప్ప అసలు ఆయుర్వేదం అంటే ఏమిటి అన్నది ఎవరికీ తెలిసినది కాదు ఆ టైంలో నాకు లక్కీగా ఋషిపీఠం పత్రికలో
(08:52) శుద్ధమైన ఆయుర్వేదాన్ని చాలా రెండు దశాబ్దాలకు పైగా రెగ్యులర్ కాలం పాతికేళ్ల నుంచి రాస్తున్నాను అంటే ఋషిపీఠం పుట్టిన నాడి నుంచి నేను రాస్తున్నా అన్నమాట అలా శుద్ధ ఆయుర్వేదం అంటే అసలు శాస్త్రం ఏం చెప్పింది అన్నది ప్రజలకు అందించడానికి నాకు అది ఒక అవకాశం అయింది ఆ అవకాశం అవ్వడం వల్ల రావడం వల్ల నేను ఇంకా ఇంకా ఎక్కువ చదువుకుంటూ అప్పటినుంచి అలా చదువుకుంటూ ఉండడానికి కుదిరింది అన్నమాట సో నేను అనుకున్నది ఏదో రీసెర్చ్ లోనుంచి వెళ్లి చేయాలనుకున్నాను అది కాలేదు కానీ సామాన్య ప్రజానికానికి ఆయుర్వేదం పట్ల ఒక గౌరవం ఈరోజు ఆయుర్వేదం
(09:22) అంటే ఒక మంచి రెస్పెక్ట్ వచ్చే స్థితికి రావడానికి ఆ తెలుగునాట ప్రయత్నించిన వాళ్ళలోకి నేను కూడా ఉన్నాను అనుకొని తృప్తి పడతాను అన్నమాట అందుకని ఆ విధంగా పైన వాళ్ళు పైతరం నుంచి నాకు రాయడమో చెప్పడం అనేది ఒకటి వచ్చింది. ఆయుర్వేదం డైరెక్ట్ గా ఆయుర్వేదంలో నేను చేరడానికి బహుశా పరోక్ష కారణాలు మా తాతగారులు ఇద్దరు అయి ఉండొచ్చు అనుకుంటాను నేను ఇక మీ దగ్గరికి వస్తే రామశాస్త్రి ఒకరు ఉన్నారు మీలో అనామకుడు ఒకరు ఉన్నారు.
(09:53) ముందు రామశాస్త్రికి సంబంధించిన బ్యాంకు ఆర్బిఐ విషయాలు నేను అవి తక్కువ మాట్లాడుతా ఎందుకంటే అందులో నాకు అక్షరం ముక్క రాదు కాబట్టి ఆ తర్వాత అనామకుడి దగ్గర కొంత నాకు మాట్లాడడానికి స్పేస్ ఉంటుంది. బ్యాంకింగ్ రంగంలో ఉంటూ మీలో ఆ రచన ప్రక్రియ లేక రచనకు సంబంధించిన ఉత్సాహం దాన్ని కాపాడుకోవడం అనేది ఒక అంశం అది పూర్తిగా వేరుగా ఉంది.
(10:18) బ్యాంకింగ్ రంగంలో ఆ ఇప్పుడు మనం చూస్తున్న అంటే ఒక చిన్న సెల్ ఫోన్ లో యాప్ బేస్డ్ గా వందల వేల కోట్ల ఆ వ్యవహారాలు జరుగుతూ ఉన్నాయి. కొద్దిగా 20 ఏళ్ళు 30 ఏళ్ళు వెనక్కి వెళ్తే ఒక టోకెన్ తీసుకుని 100 రూపాయలకు 200 రూపాయలకు మీరు డిపాజిట్ చేయాలన్నా డ్రా చేయాలన్నా అలా క్యూ లో నిల్చుని అక్కడ నెంబర్ వచ్చినప్పుడు ఇలాంటి వాతావరణం ఇప్పుడు ఈ వేగంలో జరుగుతున్న మోసాలు ఈ వేగంలో జరుగుతున్న వ్యవస్థకు సంబంధించిన నియమాలు వీటిని మీరు ఎట్లా చూస్తారు? అంటే నేను రిజర్వ్ బ్యాంకు లో పని చేసినప్పుడు చాలా చాలా ఫంక్షన్స్ తో నేను చూశాను. ఈ టెక్నాలజీ ఈ పేమెంట్
(10:59) సిస్టమ్స్ నేను స్పెషల్ గా నేను చేరు ఆర్టిజిఎస్ రియల్ టైం గ్రాస్ సెటిల్మెంట్ సిస్టమ్స్ అన్ని డిజైన్ చేసింది నేను ఈరోజు మీరు చెప్తున్నట్టుగా ఎక్కడ పడితే అక్కడ పేమెంట్ యూపిఐ ద్వారా చేయొచ్చు యూపిఐ డిజైన్ లో కూడా నేను అంతా పార్టిసిపేట్ చేసి చేసింది అందుకని ఈ పేమెంట్ సిస్టమ్స్ ని కొంతవరకు డ్రైవ్ చేసామ అన్న తృప్తి కూడా ఉంటుంది అంటే అందరూ వాడుతున్నారు అని చెప్పేసి ఇప్పుడు దీనిలో ఒకటి ఇంత పాపులరైజ్ అయిన అంత జనానికి చేరిపోయినటువంటి తొందర టెక్నాలజీ ఇంకోటి లేదు.
(11:32) అంటే WhatsAppట్ ఎలా అయిందో WhatsApp లాగా ఈ పేమెంట్ సిస్టమ్స్ కూడా అయిపోయాయి. అందుకని అప్పుడు మేము ఆలోచిస్తున్నప్పుడు కూడా ఇది ఎంత అవుతుంది అనుకున్న జనం బాగా దగ్గరగా తీసుకున్నారు చేసుకుంటున్నారు. ఎప్పుడైతే టెక్నాలజీని ఎక్కువ వాడుతుంటారో కొన్ని మోసాలు అంటే టెక్నాలజీ సంబంధించిన మోసాలు మోసం ప్రపంచంలో ఎప్పుడు ఏదో రకంగా ఉంటూనే ఉంటుంది కానీ టెక్నాలజీ సంబంధించిన మోసాలు కొన్ని జరుగుతాయి.
(11:54) అవేంటంటే వాడే వాళ్ళకి పూర్తిగా తెలియదు. వాళ్ళకి మనం అవేర్నెస్ ఇవ్వడం ఇవన్నీ చేయడం ఇవి పక్కన జరుగుతూ ఉంటాయి ప్లస్ టెక్నాలజీతో టెక్నాలజీనే సెక్యూర్ గా చేసుకోవచ్చు ఆ సొల్యూషన్స్ కూడా ఇన్ఫర్మేషన్ సెక్యూరిటీ సొల్యూషన్స్ అవన్నీ కూడా ఉంటాయి అందుకని చాలా జరుగుతూ ఉంటుంది. కొంత జనం వాడుక చేస్తుంటారు అప్పుడు దాన్ని ఎలా అడ్డుకోవాలి పోలీస్ వ్యవస్థ కూడా అంతే ముందు ఉండదు పోలీస్ వ్యవస్థ రావడం జుడిషియల్ రావడం కూడా మోసాలు జరుగుతుంటే దీనికి ఎలా పనిచేస్తుంది అని చెప్పేసి పెట్టుకుంటారు.
(12:20) సో చెక్స్ అండ్ బాలెన్స్ మీరు అంతే ఎంత వ్యవస్థ పెట్టినా సరే పోలీస్ లాగానే ఏదో ఒక మోసం జరగడం దాన్ని పట్టుకోవడం తగ్గి చెక్స్ అండ్ బాలెన్సస్ పెరుగుతూ ఉంటాయి అందుకని జనం అంత భయపడక్కర్లే కానీ జాగ్రత్తగా మటుకు ఉండాలి ఇది ఒకవేళ చెప్పాల్సి వస్తే భయం లేదు కానీ జాగ్రత్త అవసరం అని చెప్పేసి రామశాస్త్రిలో అనామకుడు ఎప్పుడు బయటికి వచ్చాడు చిన్నప్పుడే వచ్చిఉంటాడు అంటే అంటే నేను చెప్పాలంటే మా తాతగారు అంటే మా నాన్నగారు నాన్నగారు ఆయన అవధానాలు చేశ చేసేవారట అంటే నాకు తెలియదు ఎందుకంటే మా నాన్నగారు చిన్నప్పుడే పోయారు.
(12:54) మా నాన్నగారు కూడా తెలుగు సంస్కృతం ఎంఏ అవన్నీ ఉన్నాయి నేనే ఒక పద్యంలో రాసుకున్నా తాతలు పండితోత్తములు తండ్రి ప్రవీణులు పెక్కు భాషలన్ మాతయు ఆంధ్ర భాగవత పద్యము నేర్చినమ్మ ఇవన్నీ మనకి చిన్నప్పుడు అంటే చాలా చిన్నప్పటి నుంచి వచ్చినవి ఇంట్లో వాతావరణం అదే ఆయన తెలుగు ప్రొఫెసర్ గా పని చేస్తుండేవారు.
(13:14) స్కూల్ కూడా మాకు మడ్రాస్ లో చదివినా సరే ఆ స్కూల్లో తెలుగు ఒక సబ్జెక్ట్ గా ఉండేది. ఆ సబ్జెక్ట్ చెప్పిన టీచర్లు వాళ్ళు కూడా చాలా ఇంట్రెస్ట్ తీసుకొని తెలుగు చెప్పడం ఉంటది. అప్పుడు అనామకుడు అయి ఉండరు అంటే ఏదో రాద్దాం అన్న ప్రసవ ఉంటుంది. రాయడం మొదలుపెట్టినప్పుడు అనామకుడు అన్న పేరుకి చాలా రెండు మూడు అర్థాలు ఉన్నాయి ఒకటి సిరివెందల గారు నా పుస్తకానికి రాసిన ముందు మాటలో ఉన్నది తొలియ తొలినామ అని రెండోది ఇంకో ముఖ్యం ఇప్పటికీ నేను నా పద్యాలు కొన్ని ఉంటాయి అందులో రాసి నేను తర్వాత ఎప్పుడైనా చూసి చెప్తాను.
(13:44) ఆయన పెద్ద అనామకుడు పైనన్న ఆయన పెద్ద అనామకుడు ఆయనకి పేరు లేదు ఊరు లేదు చేరు లేదు మనం చాలా తత్వంలో నిర్వికార అంతే ఆయన ఆయన కాదు మనం కానీ ఒక విధంగా మనం ఆయన ఒకటే ఇప్పుడు మనం అద్వైతంలోకి వెళ్తే మనమందరం కూడా అదే కానీ కొంత తేడా ఉందని అనుకుంటూ మనం భ్రమలో ఉన్నాం కాబట్టి ఏమీ లేని అనామకుడు నేను అన్ని ఉన్న అనామకుడివి నీవు అందుకని ఆ పేరు నాకు సరిపోతుంది అన్నట్టుగా నేను కొన్ని పద్యాలు ఇప్పుడు తర్వాత మీతో చాలా చెక్కు ఉంది మీరు చాలా ఫిలసాఫికల్ గానే పెట్టుకున్నారు ఆ పేరు ఏ ఆశామాషగా పెట్టిన పేరు కాదది మీరు నా పద్యాలు కానీ నా కథలు కానీ చాలా మటుకు వెనకాల వేదాంతపరమైన ఆలోచన ఉంటుంది.
(14:24) అంటే అది ఒకటి పెద్ద విలవల అయినా సరే చిన్నది ఏంటంటే నిజంగానే మనం అనామకులమే అంటే ఆ విషయం ఆలోచించకపోయినా సరే ఈ ప్రపంచంలో అప్పుడప్పుడు నాకు అనుకుంటూ ఉంటారు కాళిదాస్ కవితని రాసాడు మళ్ళీ మనం అందరం కూర్చొని రాయాలా అని అనుకుంటాం కానీ ప్రతివాడికి వాడి జీవితంలో ఏదో ఒకటి చేయాలి అన్న దాని ఏమనా అలా కాంక్ష అది ఉంటుంది.
(14:46) ఆ రాయాలి అన్నది నాకు వచ్చింది ఇదిగో ఈ ఫ్యామిలీలోనుంచి అటు ఇటు నుంచి వచ్చి ఉంటుంది నాకు అందులో ఇష్టం ఉంది. 80 లో నేను కథలు రాయడం మొదలటప్పుడు మొట్టమొదటి కథక నేను అనామకుడు అన్న కథతోనే పంపించా ఆ తర్వాత నుంచి అదే పేరుతో అన్ని రచనలు రచనలున్నీ అవే పేరు ఆఫీస్ లో నా పేరు రామశాస్త్రి అంది ఒకటే బయట ఇదే పేరు ఎవరికైనా నేను తెలిస్తే అనామకుడు అని తెలియాలి లేకోతే తెలియదు అంతే అంతగా చాలా చమత్కారంగా తమాషాగా ఉంది అయితే మీరు బ్యాంకులో ఏమి చిన్న ఉద్యోగిగా చేయలే అటు ఆర్బిఐ లో అయినా లేక అక్కడ ఇన్స్టిట్యూట్ కి సంబంధించిన టెక్నాలజీ బ్యాంకింగ్ రీసెర్చ్ అంటే అది చిన్న విషయం కాదు
(15:22) అలాంటప్పుడు మరి ఇన్ని దశాబ్దాలుగా ఈ రచన ప్రక్రియను ఎట్లా పట్టుకున్నారు అంటే మీరు అడిగేది టైం ఎలా దొరుకుతుంది టైం ఎలా దొరుకుతుంది అంటే నేను ఇదిగో చెప్పాలి సమయం అనేది సమస్య కాదు అంటే ఎవరైనా అనుకుంటూంటే అది సమయం సమస్య కాదు సమయం ఎప్పుడు సమస్య కాకుండా అవుతుంది అంటే మనం మన మనసుని ఏ పని మీద చేస్తామో దాని మీద ఆ టైంలో దరికరించి అది అయిపోయిన తర్వాత దాన్ని వదిలేసి ఇంకోదానికి వెళ్తే సమయం సమస్య కాదు నేను ఇన్నేళ్ళ ఉద్యోగంలో 80లో అలా చదువ ఇలా ఉద్యోగంలో చేయరా 80 ఆ టైంలో చే దాంట్లో నేను ఆఫీస్ లో పని చేసినంత కాలం పూర్తిగా దాంతోనే ఆ టెన్షన్ అంతా
(15:58) అయిపోతుంది. ఎంత పెద్దదైనా సరే ఆర్టిజిఎస్ లాంటి ప్రాజెక్ట్ చేస్తున్న రోజుల్లో కూడా అదయి ఇంటికి వచ్చిన తర్వాత నాకు దాంతో సంబంధం పెట్టుకో నేను అసలు అది వదిలేస్తా ఇల్లు ఫ్యామిలీ సరదాలు నాకు చాలా సరదాలు ఉంటాయి సినిమాలు చూస్తా ట్రావెల్ అన్ని ఉంటాయి అని అవన్నీ చేస్తూ మనకి కథ ఏరోజో ఒక రోజు ఏదో ఒక ఈవెంట్ ని చూడడం వల్లనో ఒక మనిషిని చూడడం వల్లనో ఏదో రాయాలనిపిస్తుంది.
(16:23) అది రాయాలని ఆ లోపల అది దొలుస్తూ ఉంటుంది. కొన్ని మాటలు ఆయన మాట్లాడేది ఎవరికీ నచ్చుతాయో లేదో అది దొలవడమే అది దొలుస్తూ ఉంటుంది అద్భుతమైన పదం అది దొలుస్తూ ఉంటే అది ఏదో ఒక రోజుని దానికి ఒక షేప్ అంటే ఈ మనిషిని మనం కేంద్రంగా పెట్టుకొనో ఈ సంఘటన చుట్టూ అల్లుకనో అంటే కథకి ఇవి ముఖ్యం ఏదో ఒక ఐడియా ఒకటే కాదు కదా చెప్పే స్టైల్ అది ఎందుకో నాకు మొదటి కథ నుంచి ఆ చెప్పే విధానం శైలి అవి సహజంగా వచ్చేశాయి అది నేను ఎక్కడ పాఠాలు నేర్చుకున్నదో ఎవరితో చదివి నేర్చుకున్నది కాదు అది ఒక పద్ధతి వస్తుంది నాకొక కథకి ఒక రూపం వస్తుంటుంది.
(16:56) అందుకని నేను అనుకున్న సమయం ప్రాబ్లం కాదు అనిపించడం నేను అందరితో ఉండడం వల్ల అవన్నీ అనిపిస్తాయి ఒక్కటే ఉద్యోగం పెట్టుకుంటే మనకి కొత్త విషయాలు ఏం తెలియవు అంటే ఇప్పుడు ఎక్కడో ఒక మారుమూల విలేజ్ లో ఉన్న మా పిన్ని గారు ఏదో బాధపడుతున్నారు అని ఒక కథలో వస్తుంది నాకు అది తెలియాలంటే మనం వాళ్ళతో ఇన్వాల్వ్ అయ్యి అంటే మనుషులతో ఉండి చుట్టూ చూస్తే వస్తుంది.
(17:17) అది వదలకుండా నేను ఉద్యోగం చేశాను కాబట్టి నాకు రెండు గుర్రాలు మూడు గుర్రాలో నాలుగు గుర్రాలు అన్ని అన్ని నాకు సహకరించారు ఇందులో నాదొక ప్రశ్న తెలుగు విద్యార్థిగా వచనం అనుకోండి మీకు ఎవ్వరు గురువు అక్కర్లేదు మీకేవో నచ్చినవి చూస్తూనో లేక మీదైన శైలిలో మీరు చెప్పేయొచ్చు కానీ పద్యం అట్లా కాదు కదా పద్యం మరి మీకు ఎట్లా వంటపట్టింది పద్యం కూడా అంటే నేను చెప్పాను కదా చిన్నప్పుడు ఆంధ్ర భాగవత పద్యం అది మా అమ్మ చదువుతుంటే విడిగా కూడా వింటూ ఉండడమే ప్లస్ ఇంట్లో చిన్నప్పటి నుంచి పద్యాల పుస్తకాలు మన నాన్నగారు తెలుగు ప్రసరణలో పుస్తకాలు ఉండేవి ఆ మాటల మీద సంభాషణలు
(17:52) అవుతూనే ఉండే పద్యం ఎలా ఉంటుంది ఏ నడక ఏంటి అని చెప్పేసి నేను 10వ క్లాస్ లో ఉండగా మొట్టమొదటిసారిగా మనకి గణాలు యతులు అవన్నీ నేర్పించారు నేర్పించినప్పుడు ఊరికి కొందరు చాలా మంది నేర్చుకొని వదిలేయొచ్చు సూత్రం తెలిసింది కాబట్టి ప్రయోగించడం చిన్న చిన్నవి ద్విపదాలులాగా అని రాసి కొంచెం పెంచి సీసాలో ఆట అంటే అంత బాగా వచ్చాయా లేదా ఆ క్వశ్చన్ కాదు అసలు రాయడం అంటే అలాగే రాయాలి ఆ అలాగే అలవాటు అవుతుంది కదా అది ఒక్కోసారి పరీక్షలో ఏదో వ్యాసం రాయమంటే రెండు లైన్లు వేసి అందలో పెట్టా మా టీచర్ గారికి అది బాగా నచ్చి ఆయన వచ్చి బాయి నువ్వు పద్యం కూడా రాసేస్తున్నావయ్యా
(18:27) నేను వ్యాసం రాయమంటే అంటే అది కొంచెం మనకి ఉత్సాహం పెంచుతుంది కానీ 11 అయిన తర్వాత ప్రీ యూనివర్సిటీ స్టడీస్ వచ్చిన తర్వాత అసలు సాహిత్యం వ్యాసంగా అంటే సరడం కాదు రాయడం పక్కక వెళ్ళిపోయినాయి అప్పుడు చేసేది లేదని చెప్పి కానీ రెండు జరుగుతుండేవి ఒకటి మాక నవల రాస్తుంది. ఆవిడ సముద్ర గుప్తుడు అని వరాహ మిరుడుని రాశారు ఆవిడికి ఏంటంటే అందులో రెండు మూడు పద్యాలు రాయించుకోవాలని సరదా ఉండేది.
(18:53) అందుకనే నాకు చెప్తే నేను రాసిస్తుంటా అందుకని పద్యాలు రాయడం అన్నది మధ్యలో కూడా మానేయలేదు. ఇంకోటి చిన్నది ఉంది ఈవిడతో సంబంధించింది అది జంట ఎక్స్పెరిమెంట్స్ చేసాం అంటే నేను పద్యం రాయడం ఆవిడ దానికి బొమ్మ గీయడం అవి కొన్ని ఉంటాయి అంటే అవి రెండు గొప్పగా ఉన్నాయా లేదా అని కాదు కానీ ప్రక్రియ ప్రక్రియగా అందుకే నాకు పద్యం రాయడనే ప్రక్రియ ఎప్పుడతే 10వ క్లాస్ లో చిన్నగా మొదలుపెట్టాను దాన్ని అలా కంటిన్యూ చేస్తున్నానని ఎప్పుడు మానలే రెండు పోతన గారు పారాయణం అంటే అది ధ్యానదినం వినేది చదివేది వాళ్ళతో పాటుగా మిగతా వాళ్ళది కూడా ఎవరు ఎవరు తక్కువేం
(19:28) కాదు శ్రీనాథుడు ఒక విద్య అయినా సరే చామకూర వెంకట కవి లేకపోతే అలా ఎవరివైనా సరే చదువుతుండు అందుటికన్నా నాకు పారిజాతాపరణంలో ఆ సత్యభామ అలక అవన్నీ పద్యాలు ఉంటాయి బ్రహ్మాండంగా రాసేసారు చాలా నాటకీయంగా చాలా అందితమ గారు బ్రహ్మాండంగా రాసాడు అలాగ అన్ని చదువుతూ ఉండడంలో ఆ పద్యం నడక పద్యం మీద అభిమానం పద్యం రాయాలి అన్నది ఉంది కానీ రాయడం పూర్తిగా సంపూర్ణంగా రాయడం మొదలెట్టింది మట్టుకు ఐదఆరు ఏళ్ల క్రితమే అంటే పద్యం ప్రక్రియక కింద అది మొట్టమొదటి 60 పద్యాలు నేను అక్షరాంజలి అని చెప్పి ఒక పుస్తకం వేశను.
(20:05) ఆ తర్వాత రెండు మూడేళ్ళు ఏం రాయాలని ఆలోచించుకని తర్వాత రాసే వాటి గురించి వచ్చిన తర్వాత సాక్షాత్కారమం అనే 70 పద్యాలు రాశ ఇలో అన్ని ఛందస్సులు ఉంటాయి అన్ని ప్రక్రియలు ఉంటాయి అందుకని పద్యం రాయడం నాకు అది నా జీవితం ఒక విధంగా చెప్పాలంటే ఒక మాట అంటే కాంటెక్స్ట్ వచ్చి ఇంకా రవణాచార్య గారితో మాట్లాడుతూ విశ్వనాథ విశ్వరూపం పుస్తకం అక్షరాజ రెండు తీసుకెళ్లి మాట్లాడుతున్నాం ఆయన విశ్వనాథ విశ్వరూపం పక్కన పెట్టేసి అక్షరాలు చూపించి ఇది మీరు అన్నారు.
(20:32) అంటే నాకు కూడా ఐడెంటిటీ ఐడెంటిటీ అది మిగతావి రాయడం రాయకపోవడం కాదు ఐడెంటిటీ పద్యం వేదాంతం ప్రేక్షకులకు కూడా తెలియాలి. ఆ నేను నిజానికి ఈ ప్రోగ్రాం కు మేడంనే పిలవాలి. మ్ మేడం ఆయుర్వేదానికి సంబంధించి చేస్తున్న ప్రచారానికి గుర్తింపుగా కనీసం ప్రజలకు తెలియాలని ముందు అనుకున్నాను. తర్వాత బయోడేటాలో పక్కన మిమ్మల్ని చూసేసరికి పద్యాలు ఉన్నాయి.
(20:58) పద్యాలు ఉంటే ఏమో నేను అసలు ఇంకా నాకు ఒళ్ళు తెలియదు అందుకు అనుకున్నా లేదు ఇద్దరిని కలిపి పిలవాలి అయితే అని చెప్పి ఆ మేడం ఇప్పుడు ఆయుర్వేదానికి అలోపతికి ఉన్న స్థూలమైన తేడా ఏంటి ఒకటి నేను ఇప్పుడు అలోపతి వాడుతున్నా కానీ నాకు ఎక్కడో అలోపతి మీద నమ్మకం పోదు కానీ ఇది నాకు నేను అనుకున్నట్టుగా పని చేయలేదనో ఏదో అట్లా అనిపిస్తూ ఉంటుంది. నేను మీ దగ్గరికి వస్తాను.
(21:23) అది ఆపేసి పూర్తిగా మీ కంట్రోల్ లోకి రావాలా లేక రెండిటిని చేయొచ్చా ముందు రెండింటికీ తేడాలు అంటే ఏంటంటే అప్రోచ్ లోనే తేడా ఉంటుంది ఆయుర్వేదం బాడీ మొత్తాన్ని ఒక యూనిట్ గా అంటే శరీరం అంటేనే శరీరము మనసు ఆత్మ కలిపి అన్నది మహర్షులు చెప్పిన డెఫినిషన్ సో ఒక యూనిట్ గా చూస్తాం ముందు మా బాడీ అంతటినీ అసలు అంటే ఇది ఇది చెవి ప్రాబ్లమా ముక్కు ప్రాబ్లమా కాలా అలా కాకుండా విడివిడిగా విడివిడిగా కాకుండా అక్కడేమో విడివిడిగా ఆ ఇందులో ఏంటంటే మెయిన్ గా వాతం పిత్తం కఫాం అని మూడు బయో ఫోర్సెస్ లాంటివి మన లోపల ఫంక్షన్స్ కి అంటే మనం మోడర్న్ లో చెప్పేటప్పుడు సిస్టమ్స్ అంటాం కదా
(22:04) సర్క్యులేటరీ సిస్టమ ఏంటి రెస్పిరేటరీ సిస్టం అలా సిస్టమ్స్ సిస్టమ్స్ గా కాకుండా ఇందులో ఏంటంటే ఈ మూడు ఈ దోషాలు అంటే దోషం అంటే తప్పు అని కాదు దోషం అనేది శరీరాన్ని నడిపేది అన్నమాట అనే భావంతో చూస్తాం సో ఎప్పుడైనా ఏదైనా ప్రాబ్లం ఉన్నప్పుడు ఇది వాత సంబంధమైందా పిత్త పిత్త సంబంధమైన లక్షణాలు ఉన్నాయా ఏంటని టోటల్ బాడీని ఒక అప్రోచ్ తో చూసి ఈ ఈ దోషాల్లో ఏది తేడా ఉంది అంటే దానికి ఆపోజిట్ క్వాలిటీస్ ఉండేటువంటి ఆహారాలు విహారాలతోటి దాన్ని సరి చేయాలన్నమాట ఆహారం విహారంతో సరి చేయడం అనేది బిగినింగ్ బిగినింగ్ స్టేజ్లో ఉన్నప్పుడు చేస్తాము
(22:41) అలా కాకుండా కొంచెం అడ్వాన్స్ అయి అంటే వ్యాధి లక్షణాలు అవి మొదలైనప్పుడు ఔషధం కూడా కలపాలన్నది మెయిన్ సిద్ధాంతం అన్నమాట సో ఆహారము విహారము ఔషధము మూడు ఉండి తీరాలి ఒక చికిత్స జరగటానికి అందుకని చాలామంది ఏదో ఆయుర్వేదం అంటే పత్యాలు ఇవన్నీ చేయలేము అలా అనుకుంటారు కానీ మా పత్యం అన్నది మందు కోసం కాదు శరీరం కోసం అది అందుకని అది ఆ పద్యం అనేది మీరు అలోపతి వాడినా సరే ఈ పత్యం చేస్తే మీకు రిజల్ట్ బాగుంటుంది.
(23:10) కానీ అది అక్కడ చెప్పరు గనుక ఇది ఓన్లీ ఆయుర్వేదంలోనే పద్యం అనేది ఉంది అనుకుంటుంటారు పథ్యం అంటే పథస్య హితం పథం అనేది శరీరంలో ఉండేటువంటి సిస్టమ్స్ కి ఆ సిస్టమ్స్ కి ఏది సూటబుల్లో అది పథ్యం అన్నమాట అంటే నీ బాడీకి సూటబుల్ అయినది పథ్యం అయినప్పుడు నాకు ఇది వద్దు అనుకోవడం కరెక్ట్ కాదు అది మెయిన్ గా ఆయుర్వేదానికి దీనికి తేడా అనేది కోవిడ్ సమయం నుంచి మన వంటిల్లే పెద్ద ఆయుర్వేద వైద్యశాల అంటారు కొంతవరకు భారతీయ సంప్రదాయంలో మనం వేసుకునే జీలకర్ర ఇలాంటివి పసుపు అల్లం అవి రుజువు అయ్యాయి ఇప్పుడు అలా లేకపోతే శతాబ్దాలుగా ఇలా ఉండదు కదా ఆ ఇప్పుడు అవన్నీ కూడా మందులతోనో
(23:48) యూరియాలతోనో పెరుగుతున్నాయి అలాంటప్పుడు ఆ మాట ఎంతవరకు అప్లికబుల్ అది ఆ సమస్య మన ఆహారానికి ఎంతవరకు అప్లికబుల్ ఔషధానికి అంతవరకు అప్లికబుల్ అనుకోక తప్పదు ఎందుకంటే ఔషధాలుగా తయారు చేసే చోట మానుఫ్యాక్చరింగ్ యూనిట్స్ లో వాటిలలోన ఇలాంటి మందులతోటి తయారు చేస్తే మందు మందు ముందుగా పని చేయదు మనది విషం అయిపోతుంది అప్పుడు సో ఆ విషయంలో ఫార్మ ఫార్మస్యూటికల్ ఇండస్ట్రీస్ అవి కూడా శ్రద్ధ తీసుకుంటాయి అంటే మన ఇంట్లో మనం చేసుకోవడం అన్నది అంటే ఇంకొక ప్రాబ్లం ఏంటంటే ఆయుర్వేదం విషయంలో జనం అందరి ఇంప్రెషన్ ఆయుర్వేదం అంటే ఏదో ఈ వంటింట్లో
(24:24) ఉండే వస్తువులే వీడితో తగ్గించుకోవడమే అనే ఒక భ్రమ ఆ భ్రమ క్రియేట్ అయిపోయింది అది అసలు ఈ ఆయుర్వేదంలో ఇంత కూడా కాదన్నమాట అది కానీ మనకి తరతరాలుగా ఇంట్లో కూడా ఈ సమస్య వస్తే దీంతో తగ్గుతుంది ఇలాంటివి అలవాట అయి ఉన్నాయి అందులో తప్పేం లేదు చిన్న జలుబో జ్వరం వచ్చినప్పుడు మనం ఏదో ఇంగ్లీష్ లో పారాసిటమాల్ వేసుకోవడం ఆస్పిరిన్ వేసుకోవడం అక్కర్లేకుండా సొంటి కషాయము అల్లం తీసుకోవడం అలాంటివి చేసుకోవచ్చు అందులో తప్పేం లేదు కానీ అదే ఆయుర్వేదం అనుకుంటే అది కాదన్నమాట అందులో అది చాలా చిన్న భాగం అది మనకి ఇప్పుడు ఎలా అయితే ఇప్పుడు ప్రాబ్లం్ వస్తే పారాసిటమాల్
(24:59) వేసేసుకుని నాకు నాకు అలోపతికి తెలిసిపోయింది మా సిస్టం అంతా తెలిసింది అనుకుంటే ఎంత తప్పో ఈ కాస్త నాకు తెలిస్తే మాకు ఆయుర్వేదం ఇంట్లోకి వచ్చేసింది అనుకోవడం అంతే తప్పు అవుతుంది సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి మీరు పిహెచ్డి చేశారు అందులో యోగా కూడా మిళితమై ఉంది అవును ఆయుర్వేదం యోగా కలిస్తే ఏమిటి దాని కాంబినేషన్ రెండు కలిస్తే మనకి శరీరానికి మనసుకి రెండింటికి కలిపి ట్రీట్మెంట్ కి అవుతుంది అన్నమాట అంటే ఆయుర్వేదంలో వచ్చే ట్రీట్మెంట్స్ లో కూడా శరీరానికి చేసే ట్రీట్మెంట్లు మనసుకి చేసేది అంటే యుక్తి వ్యపాశ్రయ చికిత్సలు దైవ వ్యపాశ్రయ
(25:36) చికిత్సలు సత్వాదయ చికిత్సలు అంటాం అంటే యుక్తి వ్యాపాశ్రయం అనేది మెడిసిన్స్ తోటి బాడీకి చేసేది దైవ వ్యాపాశ్రయం అనేది నమ్ముతా ఎందుకంటే ఆత్మ కూడా శరీరంలో ఒక భాగం కనుక దానికోసం అని చెప్పి ఇప్పుడు మనకి పూజలు చేయడము హోమాలు చేసుకోవడము తీర్థయాత్రలు చేయడము ఇలాంటివన్నీ ఉపవాసాలు ఉండడం ఇవన్నీ కూడా దైవ వ్యపాశ్రే చికిత్సలోకి వస్తాయి సత్వావజయం అంటే ఏంటంటే మనసుని స్ట్రాంగ్ చేసుకోవడం సత్వం అంటే మనసు అన్నమాట దాన్ని జయించడం మనసుని కంట్రోల్ చేసుకోవడం అనేది ట్రీట్మెంట్ లో చాలా చాలా ఇంపార్టెంట్ మైండ్ బాగుంటేనే మనకి మిగతా మెడిసిన్ అంతా కూడా
(26:09) పనిచేస్తుంది. ఈ సత్వాజయ చికిత్సలు అన్నదానికి ఏంటంటే మనకి ఆయుర్వేద గ్రంథాలలో ఆ పార్ట్ మిస్సింగ్ అయిపోయింది. మేబి ఎక్కడో ఏ యుద్ధాలో కాల్చినప్పుడు పోయిందో లేకపోతే అది దొరకటం లేదు. సో ఆ పార్ట్ కి యోగశాస్త్రం అనేది పూర్తిగా అసలు చెప్పాలంటే పతంజలి యోగ సూత్రాలు పూర్తిగా సైకాలజీ మనం చెప్పాలంటే ఫస్ట్ ఇండియన్ సైకాలజీ బుక్ అని చెప్పొచ్చు లేకోతే ఆల్ ఓవర్ ది వాళ్ళు కూడా చెప్పొచ్చు చాలా చక్కగా మైండ్ ఫంక్షన్స్ దాన్ని కంట్రోల్ చేసుకోవడం ఎలాగ అన్నీ కూడా చాలా బాగుంటాయి ఇందులో అవి చదువుతున్నప్పుడు నాకు అనిపించింది సత్వాజయ చికిత్స అనేది మనకి ఇందులో కుదరటం
(26:46) లేదు గనుక అది యోగాని యోగశాస్త్రం కూడా చదివి రెండిటిని క్లబ్ చేస్తే ఏ ఏరియాస్ లో మనకి మనకి ఆయుర్వేద ఔషధం ఇస్తూ యోగశాస్త్రంలో ఉన్న సూత్రాలు అంటే యోగ అంటే మామూలు ఆసనాలు కాదు ఆసనాలు ప్రమాదం అనగా ఇప్పుడు ఆయుర్వేదం అంటే అల్లం అనుకున్నట్టే యోగ అంటే ఒక ఆసనాలు అనుకుంటూ ఉంటారు శాస్త్రం భాగం అందులో ఒక భాగం కామన్ గా అందరికీ తెలిసినటువంటి భాగం దాంతో ఐడెంటిఫై అవుతూ ఉంటారు తప్పు లేదు ఐడెంటిఫై అవ్వచ్చు ఆసన ధ్యాన అది చాలా ఉంటుంది అంతే అది సో అవన్నీ కూడా కలిపినట్టయితే మైండ్ బాడీ రెండింటికి కూడా మనం ట్రీట్మెంట్ ఇస్తే మోర్ ఎఫెక్టివ్ గా ఉంటుంది అనేది అప్పుడు
(27:25) నేను అక్కడ బాంబే బాంబేలో ఉండేవాళ్ళం అక్కడ కొన్ని ఇంటర్నేషనల్ యోగా ఇన్స్టిట్యూట్స్ లో ప్రాక్టికల్ గా కొన్ని కేసెస్ అవన్నీ కూడా చూస్తూ అది కలిపి పిహెచ్డి దానిలో చేశను అన్నమాట అప్పుడు సార్ మీకు ఇద్దరికీ ఈ యోగ సమన్వయం ఈ ఆధ్యాత్మిక సమన్వయం లేక ఈ ఆర్థిక రంగానికి సంబంధించిన సమన్వయం ఆయుర్వేదానికి సంబంధించి మీ మీద ప్రభావం ఇవి ఎట్లా సంయోగించాయి సంవగంచడం అంటే ఇప్పుడు అంటే ఒకటి మీకు తెలిసిఉండొచ్చు మా ఇద్దరి పెళ్లి ఎప్పుడు అయిపోయింది ఎందుకంటే మేమిద్దరం ఆంధ్ర రాష్ట్రంలో అన్న చెల్లెళ్ల పిల్లల కింద పుట్టాం కాబట్టి అది నార్మల్ గా జరిగిపోయే
(28:05) వ్యవహారం అందుకే మేము దాని గురించి ఎక్కువ ఆలోచించి నాకు సూటబుల్ ఇవన్నీ ఆవిడ చదివింది నేను చదివానా ఇవన్నీ ఉండవు. ఇంక రోజువారి వ్యవహారాల్లో అంటే కొన్నిటిని కొందరు ఎక్స్పర్ట్ అని మనం ఒప్పేసుకుంటాం ఇప్పుడు మెడిసిన్ సంబంధించితే నేనే చేయగలిగేది లేదు ఆవిడ ఏం చెప్తే అది తీసేసుకోవడం ఆవిడ కూడా పాపం ఎందుకు చేస్తానో తెలియదు ఆర్థిక వ్యవహారాలు అతే నాకు తెలియవు ఇది చేసుకొని నేను చూసుక దరిదాపులకి రారు అది ఒక విధంగా చేయగలరు చేయగలరు నేను చేయలేను కానీ ఆవిడ చేయగలరు లేదు లేదు నాకు అసలు విబరలోకి రావల నేను ఆరోగ్యం గురించి చేయలేను వాడు
(28:38) ఆరోగ్యం గురించి చేయొచ్చు కానీ పాపం ఎందుకో నా కోసం వదిలేసింది మీరు చూసుకోండి అది దానివల్ల గొడవలు రాకుండా నడిచిపోతుంది. ఇంకా వేదాంతం అన్నది అది జీన్స్ నాకు ముందు నుంచి అది నేను చిన్నప్పటి నుంచి చదివింది ఉపనిషత్తులు చదివాను కృష్ణమూర్తిని చదివాను ఇవన్నీ ఇవన్నీ నాకు తెలుసు చేస్తున్నవి మాట్లాడుకోవడంలో నుంచి ఒకళ్ళక ఒకళ్ళకి దానికి వస్తుంది సాహిత్యం ఇద్దరికీ ఇంట్రెస్ట్ వేరే వేరే సాహిత్య ప్రక్రియలు అవ్వచ్చు బట్ ఇద్దరికీ ఇంట్రెస్ట్ ఉంది కాబట్టి మేము కలిసి ఒకటే కదా కానీ ఒక విషయం చెప్పాలి ముఖ్యమైన విషయం మేమ ఇద్దరం ఎక్కువ మాట్లాడుకోం
(29:11) మాట్లాడుకుంటే గొడవలు వస్తాయి మేమ ఎవరి పనులు వాళ్ళు ఉంటాం అన్నమాట అందుక చెప్పేసి అదా రహస్యం నేను ఇంత ప్రశాంతంగాను వర్చస్సుతో కనపడడానికి అలా ఏం కాదు ఆయన చెప్తూ ఉంటారు నేను వింటూ ఉంటా ఎందుకంటే తనతో మాట్లాడడం ఒక ఎడ్యుకేషన్ అన్నట్టుగా ఉంటుంది నాకు నాకు తెలియని చాలా విషయాలు వేరియస్ ఫీల్డ్స్ అంటే ఫైనాన్స్ బ్యాంకింగ్ రంగంలో అవ్వనివ్వండి మేడం నేను సార్ మీరు లింక్ పెట్టగానే ప్రొఫైల్ చదివితే మూడు రోజులుగా ఇంకా చదువుతూనే ఉన్నాను ఎన్ని పుస్తకాలు స్టాటిస్టిక్స్ కి సంబంధించి బ్యాంకింగ్ సర్వీసెస్ కి సంబంధించి ఫైనాన్షియల్ సెక్టార్ కి
(29:48) సంబంధించి కొన్ని ప్రేక్షకులకు అవి మామూలు వాళ్ళకి అర్థం కూడా కాదు అంటే ఒక దేశ ఆర్థిక వ్యవస్థకు సంబంధించి చాలా కీలకమైన రంగం అది అందులో ఒక బుక్ అయింది చైనీస్ భాషలో కూడా ట్రాన్స్లేట్ అయింది అది ఫైనాన్స్ మీద రాసినది అందుకని ఆయన చెప్పేవి వింటూ నేను నా ఎడ్యుకేషన్ పెంచుకుంటూ ఉంటాను చాలా సేపు ఇప్పుడు చెప్పాలంటే ఇద్దరం ఎవరి పనిలో వాళ్ళు ఎవరి రాష్ట్రాల్లో ఎవరి చదువులు వాళ్ళలో గడిపేసుకుంటా అది కూడా నిజానికి మంచిదే నిరంతరం ఏం మాట్లాడుకుంటూ ఉంటాం అసలు కాదు అంటే మా భోజన టైము అంటే ఇప్పుడే కాదు మా అమ్మాయి ఆరు ఏడేళ్ల దగ్గర నుంచి వచ్చింది
(30:24) నిరంతరం అది ఒక ఎడ్యుకేషన్ టేబుల్ లాగా ఉండేది అంటే అప్పుడు కొత్తగా వచ్చినవి ఏంటి ఆర్టిఫిషియల్ ఇంటెలిజెన్స్ కంప్యూటర్స్ అన్నీ కూడా ప్లస్ అ మా అమ్మాయికి తెలుగు చదవడం రాదు ఎందుకంటే ఆ అమ్మాయి చదివింది మద్రాస్ కాబట్టి కానీ శ్రీశ్రీ కవిత్వం పోతన కవిత్వం అన్ని విని కొంచెం కొంచెం గుర్తు చేసుకుంటూ ఉంటుంది. అంటే మా సంభాషణలు ఎక్కువ వీటి మీద జరుగుతాయి అవి కామన్ గా ఉన్నవి ఆయుర్వేదం గురించి నేను చెప్పడం కాదు కానీ ఒకళ్ళకఒకళ్ళకి తెలిసి ఉంటుంది కాబట్టి అందుకని మా మా లోపల సంభాషణ కూడా ఎక్కువ వీటి గురించే ఉంటాయి అంటే జనరల్ గా చెప్పేది అంటే మీరు వినే ఉంటారు మామూలుగా
(30:58) ఇద్దరు ఏం విషయం మాట్లాడుకుంటారు అంటే ఎవరి గురించి మాట్లాడుకుంటారు అది కొంచెం తక్కువ వ్యవహారం కొందరు ఏంటంటే జరిగిన ఈవెంట్స్ గురించి మాట్లాడుతారు అద నెక్స్ట్ లెవెల్ కొందరు ఐడియాస్ గురించి సైన్సెస్ గురించి మాట్లా అది కొంచెం అంటే మనం ఉత్తమంగా ఉన్నామ అని కాదు కానీ కాన అలాంటిది అలాంటి వాతావరణం ఒకటి మా ఇంట్లో నడుస్తూ ఉంటుంది అన్నమాట అది మీలో నుంచి రచయిత అనామకుడు బయటికి వచ్చినప్పుడు ముందు మీ ప్రయారిటీలో కథ ఉంటుందా పద్యం ఉంటుందా లేక వ్యాసం ఉంటుందా వ్యాసం తక్కువ వ్యాసం లేదు ఎక్కువ ఎందుకంటే నేను పెద్దగా అని అంటే తప్పని కాదు కానీ నాకు దాని మీద పెద్ద ఇంట్రెస్ట్
(31:32) లేదు అది ఏంటంటే అది డల్ గా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ఒక విషయం చెప్పేసారు కథ పద్యం రెండు కూడా మంచివే నేను 80 లు 90 లో అంతా కథలే రాశ కథ 2005 ప్రాంతం వరకు 10 వరకు చాలా అంటే ఎక్కువ కాదు రాసినవన్నీ కథలు అన్నిటిలోనూ రకరకాల వేదాంత ధోరణి నా ఫైనాన్స్ సంబంధించిన ఉంటాయి. ఈరోజు అన్నట్టయితే అనామకుడు అంటే పద్యమే ఇంకేం కాదు ఎందుకంటే నేను చెప్పే విషయానికి అంటే ఎప్పుడు మనం ఎన్నుకునే ప్రక్రియకి మనం చెప్పే విషయానికి చాలా సంబంధం ఉంటది.
(32:03) ఇప్పుడు నేను చెప్పే విషయం అంతా నేను అనుకుని రాసే విషయం చెప్పడం కూడా కాదు నాకు నేను రాసుకునే విషయం అంతా కూడా ఎక్కువ ఈ విశ్వం విశ్వం పరిధి అందులోనుంచి వచ్చింది దీనికి పద్యానికి ఉన్నంత కథకు రాదు కథలో కూడా నేను ఇది రాసేవాడిని కానీ అవి చదవడం ఇది చదవడం చాలా ఎక్కువ ఉంటది మీరు పోతన గారు రాసిన ఒక్క పద్యం చద లోకంబును లోకేశులు లోకస్తుడు తెగినతుది అలోకంబుగు పెంజీక కావల ఎవ్వండి ఏకాకృతి వెనుక అంటే మొత్తం ఉపనిషత్తులు అంత సారం అంతా ఒక పద్యంలో చెప్పాడు మనక అలా గుర్తొస్తూనే ఉంటుంది అందుకని పద్యానికి ఉన్నంత ఇంపాక్ట్ అది ఇంకే ప్రక్రియకు
(32:43) ఉండదు అంటే అవన్నీ తక్కువ అని కాదు నా వల నవలే కథ కథే అని నాకు నేను చెప్పే విషయాలకి ఈరోజు పద్యం సరైంది అందుకని అనామకుడు ఈరోజు పద్యరాజు అయితే ఇక్కడ నాదొక ప్రశ్న నేను కూడా మా ధాత్రి టీవీలో చాలా కాలంగా పలుకు పద్యం అని ఒక రోజు ఒక పద్యం దానికి కొంత అర్థం వీలైతే వ్యాఖ్యానం మాత్రం అక్కడక్కడ ఇంగ్లీష్ పదాలు కూడా పెట్టి చెబుతున్నా నా ఉద్దేశం తెలుగు పద్యంలో ఇంత అందం ఉంది శబ్ద సౌందర్యం ఉంది ఇంత సముద్రం అంతా అర్థం ఒక నాలుగు పాదాల పద్యంలో ఉంది అని చెప్పాలి అని 30 40 ఏళ్లుుగా మనకు ఇంగ్లీష్ మీడియం పెరిగింది. తెలుగు పిల్లలే ఇంట్లో తెలుగు
(33:23) మాట్లాడతారు చక్కటి వాళ్ళ జిల్లా మాండలికం కూడా మాట్లాడతారు కానీ తెలుగు రాయలేరు కొంతమంది అయితే చదవలేరు. ఇలాంటి జనరేషన్ ఉంది ఇప్పుడు వాళ్ళకు మనం అసలు పద్యం పద్యం పద్యం అంటే మీ ఏజ్ నా ఏజ్ వాళ్లకు బాగానే ఉంది. వాళ్లకు అందుతుందా వాళ్ళకు అందేలాగా పద్యాన్ని ఏమన్నా ప్రక్రియగా ఇంకా మార్చాలా అంటే కొంచెం కొంచెం ఎక్కువ చెప్పాలి మీకు కుదిరితే అందుకంటే చాలా పాయింట్స్ ఉన్నాయి.
(33:53) ఒకటి అంటే కొన్నాళ్ళ క్రితం ఒక వంద ఏళ్ల క్రితం పద్యం ఒక వెలుగు వెలిగి ఉండొచ్చు కానీ దాంట్లో రెండు సమస్యలు వచ్చాయి ఒకటి భాషాపరమైన సమస్య అంటే ఏం చేశారంటే వాళ్ళు ఆ రోజుల్లో ఎంత కఠినమైన మాటలు రాస్తే ఎక్కువ సంస్కృత సమాసాలు చేశారు దాంతో పద్యం కొంచెం దూరం వెళ్ళింది. రెండు వాళ్ళు రాసిన విషయం అంతా కూడా ఎక్కువ ప్రబంధ కవిత్వం లాగా అంటే అమ్మాయి అబ్బాయి ఒకళ్ళ అంతే తప్ప వేరే విషయాలు తీసుకురాలే మూడోది నాటకం పద్యాన్ని వాడుతున్నప్పుడు ఏం చేశారంటే దాన్ని రాగం చేసేసింది పద్యం కింద ఉంచకుండా ఈ మూడు కొన్ని సమస్యలు వచ్చేదానికి దీనికి శ్రీ గారు ఒక మందు కనుకున్నారు ఆయన మందు ఎలా ఉపయోగించిందో
(34:31) తెలియగా ఆయన ఏమన్నాడు ఇదంతా ఇది జనానికి చేరేది కాదు అందుకని విషయం మారాలి విష పేదలు బీదలు అందరి గురించి రాయాలి రాసే స్టైల్ లో ఏంటంటే పద్యం కాకుండా మాటలు రాసేయాలన్నాడు. ఆయన అన్నారు కానీ మీరు శ్రీశ్రీ పద్యాలు చదివితే అన్నిటిలోన చందస్సు దగ్గరగానే ఉంటుంది అంతా చందే ప్రాసలు ఉంటాయి అసలు యతి లేకుండా రాయడు అసలు ఆయన ఏం దానితోటి జగనాలు వాడతాడు జగనాలు మనకి తెలుసు కదా ఇప్పుడు ఈ మహిషాసర మర్దిని స్తోత్రాలు ఉంది దానికి ఫోర్స్ రావడానికి వెనకాల జగన ఆయన ఆ వదిలేసాను అన్న దాన్ని దానికి సరిపోయేటట్టుగా వాడు గురించి చేసేసారు కానీ నెక్స్ట్ జనరేషన్
(35:09) వచ్చిన తర్వాత వాళ్ళు ఆయన అంత రాయగలిగిన వాళ్ళు కాదు వాళ్ళు ఏమనుకున్నారు ఎవరైనా కవితని రాయొచ్చు అంటే ఇరాని కవిత ఏదైనా రాయొచ్చు చలామణి అయిపోతుంది అని అనుకోవడంతో భాషని ఎటు పక్కో ఎటు పక్కో తీసుకెళ్ళిపోయి అసలు ఎవరికీ అందదు అది ఇప్పుడు వాళ్ళకి వీళ్ళకని కాదు ఎవరికీ అందని భాష వా తయారు చేసుకొని అందులో కూర్చున్నారు ఇప్పుడు వాళ్ళని మనం తప్పు పట్టలేదు ఎందుకంటే అదే కవిత్వం అవ్వచ్చు అది ఒక పక్క జరిగింది ఇంకో పక్క స్కూళ్లలో ఏ కారణంగా చేశారో మనకి తెలియదు.
(35:34) తెలుగు అన్నది ఇంపార్టెంట్ కాదు తెలుగు చెప్పక్కర్లేదు అంటే ఇంగ్లీష్ మీడియం స్కూల్స్ కాదు తెలుగు మీడియం స్కూల్స్ లో కూడా తెలుగు అవసరం లేదు మీరు జెఈ రాయాలన్నా ఇది రాయాలన్నా మీకు సైన్స్ టీచర్ ఒక లెక్కల టీచర్ కి ఉన్న విలువ ఒక తెలుగు టీచర్ తెలుగు టీచర్ కి ఉండదు అందుకని ఏంటంటే చిన్నప్పుడు తెలుగు నేర్చుకోవట్లే నేర్చుకొని కవిత్వం దాకా వెళ్ళాలంటే దానికి ఇంకా కొంచెం మధ్యలో చాలా ఎవరో చేసి చేయాల్సి ఉంది అందుకని ఇది పెద్ద ప్రణాళిక అంటే ఇది ఒకళ్ళు ఎక్కడో ఒక చోట కూర్చుని మార్చేసే వ్యవహారం కాదు అంత మాత్రాన వదిలే వదిలేయాలంటే వదిలేయక్కర్ల ఎందుకంటే ఎవరు
(36:06) ఎవరు చేయగలిగితే వాళ్ళు చేస్తారు ఇప్పుడు మీ ధాత్రి టీవీ చేసేది మీరు చేస్తుంటారు అంటే పద్యం ఎంతమందికి చేరుతున్నాయి కొందరు వింటారు ఇప్పుడు ఈ సమయంలో కూడా చిన్నవాళ్ళు వింటారు. చిన్నవాళ్ళు వింటారు అని చెప్పడానికి మనకి రెండు మూడు ఇన్స్టెన్సెస్ ఉన్నాయి ఇప్పుడు అవధానాలు చేస్తున్న వాళ్ళ కొందరిని చూడండి చిన్న పిల్లలు వాళ్ళు ఏమ వాళ్ళు ఇక్కడి నుంచి కాదు అమెరికాఐటఐట చదివిన వాళ్ళు యుఎస్ నుంచి వచ్చి ఇక్కడి నుండి చేస్తున్న వాళ్ళు అందుకని పూర్తిగా లేదు అని చెప్పలేం కానీ మనం అనుకున్నట్టుగా అందరూ దానికి పద్యానికి దగ్గరికి జారటంలే అందుకని చేయడం ఎవరి
(36:37) ప్రక్రియలో వాళ్ళు అంటే కొందరు మనలాంటి వాళ్ళు రాసో చదివో చెప్పడం అవధానాలు లాంటివి ఎంకరేజ్ చేసి అక్కడికే వచ్చి పద్యాలు నేర్చుకు ఉంటారు గవర్నమెంట్ ఏదో ఒక రోజున తెలుగు ఇంపార్టెంట్స్ ఇచ్చి అందులో తెలుగు పద్యాలు పెట్టి పద్యాలకు కూడా మార్కులు ఉంటాయి వింటేనే మీరు అవుతారు ఇవన్నీ చేస్తే పద్యం మళ్ళీ ఎక్కువ మందికి ఎక్కువ మందికి ఉంటుంది.
(36:59) ఏ ప్రక్రియ పోదు అంటే టెంపరరీగా కొన్నాళ్ళు ఆగిపోతుంది అంతే అంతకన్నా ఏమవ్వదు మళ్ళీ వస్తుంది. అద పద్యం పోవడానికి అవకాశం కూడా లేదు ఎందుకంటే దాని నడకలోనే పోయే అవకాశం లేదు సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి మీ వెబ్సైట్ లోకి వెళితే చాలా పుస్తకాలు ఉన్నాయి. కానీ ఇక్కడ నా చేతిలో కొన్ని పుస్తకాలు ఉన్నాయి కాబట్టి వరుసగా వీటి నేపద్యాల గురించి నేను మాట్లాడాను.
(37:22) ఇందులో అక్షరాంజలి చాలా అద్భుతం టైటిల్ చాలా అద్భుతంగా పెట్టారు. సో దీంట్లో మీరు తీసుకున్న అంశాలు ఏమిటి ఏమిటి దీని ప్రత్యేకత. ఇది అందులో నేను ఒక పద్యం కూడా రాసాను అందులో ఏంటంటే మన సృష్టిని చూస్తుంటాం కదా ఈ విశాల విశ్వంలో ఎన్నెన్నో జరుగుతాయి మనకి కావలసినవన్నీ ఆ సృష్టికర్త ఇచ్చేసాడు మనకి మనం అనుకొని కాదు అంటే అందులో ఒకచోట రాస్తా ఇంత ప్రపంచంలో భూమిని ఇచ్చావు భూమితో పాటుగా చెట్లు ఇచ్చావు అన్ని అంటే ఇచ్చావంటే అన్ని చేశవు అలానే మాకు కావలసినవన్నీ చూసి చేసిన నీకు మేము ఏదో విధంగా మా కృతజ్ఞతలు చెప్పుకోవడానికి అన్నట్టుగా ఈ పుస్తకం ఏంటంటే సృష్టికర్త అంటే మనకు తెలియని
(37:58) తెలుసో ఏదో ఒక ఒక ఎవరైతే ఇదంతా తయారు చేశారో వాళ్ళకి అక్షరాంజలి అంటే వాళ్ళకి చెప్పుకునే కృతజ్ఞతలు అన్నమాట అది ఈ సాక్షాత్కారం మీరు అడగకముందు చెప్తున్నాను సాక్షాత్కారం దానికి సెకండ్ పార్ట్ అంటే ఏంటంటే ఇంత ప్రపంచం గురించి మనకి ఎలా తెలుస్తుంది అసలు ఇందులో ఉన్నవే మనకి తెలియదు కదా ఇప్పుడు ఎక్స్పాండింగ్ యూనివర్స్ అంటారు క్వాంటం సైన్స్ అంటారు జెనటిక్స్ అంటారు ఇవన్నీ తెలిసేందుకు కావలసిన శాస్త్రవేత్తలని కూడా ఆ సృష్టే సృష్టి చేసి మనకిపిస్తుంది.
(38:27) వాళ్ళు సృష్టిలో భాగాలే అందుకని వాళ్ళందరిని వీటిలో ప్రఖ్యాతమైన శాస్త్రవేత్తలను పెట్టారు గణిత శాస్త్రజ్ఞులను పెట్టారు టెక్నాలజీకి సంబంధించిన వాళ్ళని పెట్టారు అంటే వీళ్ళల్లో అది కనబడుతుంది ఆ వీళ్ళల్లో అంటే వీళ్ళు మనకి అది కనిపింపజేశారు కాబట్టి వీళ్ళల్లో నేను వాళ్ళని చూస్తే నా సాక్షాత్కారం వీళ్ళ ద్వారా అయింది అని అదికా ఇంకొకటి అంటే కాంటెక్స్ట్ వచ్చింది కాబట్టి మనం కూడా ఎక్కువ ఆనందం పొందేది మనకి తెలియని ఏదో విషయం మనకు తెలిసిన రోజుని మిగతా అన్ని ఆనందాలు ఒకత్తు మనక ఏమి అసలు మనం క్వాంటం గురించి చదువుతుంటే అసలు ఎలాగ ఇది ఎలా
(39:03) కనుక్కున్నారు అనేదే పెద్ద విషయం అందుకని ఈ పుస్తకంలో ఎక్కువ నేను అనుభవించిన ఆనందం అన్నమాట ఇదంతా చదువుతుంటే అనమయ్య కీర్తనలో పల్లవి అదే తెలిసితే మోక్షము తెలియకున్న బంధం ఆయన దాన్ని సూత్రంగా చెప్పేసి ఆ అదే అదే అదే ఆ రమణీయం మా ఇద్దరి కథ అది అంటే ఎందుకు మా ఇద్దరి కథ అంటే అప్పుడు మీరు ఇక్కడ అనామక దంపతులు అని పెట్టారు అదే అంటే ఆయన ముల్లపడి వెంకటరమణ గారు దానికి ముందు వాళ్ళు రాశారు అంత ముక్క రాశారు ఆయన రాసి అంటే ఆయనకి మేమ తెలుసు కాబట్టి రాసిన అనామకుడికి రాయించిన అనామికే అని రాశరు ఆయన అది మొత్తం అంటే మిగితా అంతా దానిప చాలా బాగా రాశరు అంటే
(39:45) అది మా కథ అంటే ఇది రాసేటప్పటికి మేము ఈ స్థితిలో లేము అసలు అది రాస అయేటప్పటికి 2005 ఆరు ప్రాంతాలకి అయిపోయాయి కథలని కానీ అంటే కొన్ని లైఫ్ లో ఈవెంట్స్ కాకపోయ నా సరే మనక ఒక విధమైన ఊహ ఉంటుంది అంటే ఇట్లా ఇట్లా అని అందుకని ఇది పెళ్లి కాకుండా ఉన్న బావ మర్దల దగ్గర మొదలయి పెద్దవాళ్ళై వాన ప్రశ్నం వెళ్ళేదాకా తొమ్మిది దశల్లో ఇద్దరు భార్యా భర్తల సీతారామ అన్న కథ అన్నమాట నాకు ఇందులో చాలా బాగా నచ్చింది సరే పుస్తకము నేపత్యము లోపల రచన అంతా బాగుంది దీంట్లో ఇక్కడ ఒక మాట ఈ మొత్తం సారాంశాన్ని ఇలా తీసేసింది నేనైనా నీకు నీవైనా నేను అవునండి
(40:27) గాయత్రీ దేవి రామం భావ చాలా ప్రయోగం చేశారు ఆ అల్పాక్షరాల్లో అనల్పార్థం అనే ఆ లక్షణ శాస్త్రాన్ని తీసుకొచ్చారు. ఇది శీలమా అది ఏమి ఇదేమిటండి నేపత్యం ఇది యాక్చువల్ గా నేను రాసిన కథలు నాకు శీర్షికే ఏదో శీర్షిక శీర్షిక ఏంటంటే 85లో 1985లో అంటే నాకు ఇష్టమైన ఒకానొక ఇష్టం అంటే చాలా ఇష్టమైన ఒకానొక గొప్ప రచయిత విశ్వనాథ సత్యాన గారు అంటే ఆయన పద్యాలు ఒక విధంగా ఇష్టం కానీ ఆయన వచనం నాకు మరీ ఇష్టం ఎందుకంటే ఆయన సిష్ట వ్యవహారికని ఒక తనదైన శైలో కూడా చేసుకొని రాశారు.
(41:06) ఇప్పుడు నేను ఒక మోడర్న్ కథ రాయదలుచుకున్నాను అంటే ఏంటంటే ఒక అమ్మాయికి ఒక బలాత్కారం చదివితే ఆ అమ్మాయి బాధపడిపోకలేదు దాన్ని పట్టించుకోకుండా బయటికి రావాలి అన్నది మోడర్న్ థాట్ 65కిది అది రాయడానికి ఏ భాష ఉంటుంది అంటే రాసే మనిషి కొంచెం పాతకాలం భాష రాస్తే ఆ ఫోర్స్ వస్తుంది అని చెప్పేసి దానికోసం ఆ భాష వాడుతూ అందుకని దాని పేరు శీలమా అదేమి అది క్వశ్చన్ అన్నమాట అందులో అది లేదు అని చెప్పడం కోసం అందుకని ఆ కథ మేము ఇప్పుడు తంబ్నెయిల్ కు వాడే ఆ కల్చర్ మీరు 80 లోనే పట్టుకున్నారు.
(41:42) అది ఇది ఇంకా చాలా గొప్పది ఇది దీనికి మనం ఎంతసేపైనా మాట్లాడొచ్చు దీని నేపత్యం చెప్పండి ఇది యాక్చువల్ గా ఆయన బయోగ్రఫీ ఎవరు రాయాలి ఆవిడ రాయాలి రాయాలి అవును ఆవిడ ఏం చేశారు లేదు నేను రాను నువ్వు రాయ అవును అందులో చెప్పారు కదా నేనే నీవే నీవే కాబట్టి అందుకని నేను రాయను నువ్వు రాయ అన్నారు అంటే రాయను మధ్యలో లే నేను తీసుకోవట్లే రాయలేను నువ్వు రాయ అన్నది ఎందుకంటే అలా అనడం బాగుండదు నేను రాయను నువ్వు రాయ అన్నారు సరే అప్పుడు నేను రాస్తాను కానీ నువ్వు రాసినట్టే రాస్తాను అని చెప్పాను మీరు అది చదివితే కూతురు నాన్న గురించి రాసినట్టు
(42:16) ఉంటుంది. అది ఇంకా ఏ స్టైల్ దానికి సూటబుల్ అయి ఉండేది కాదు. అంటే ఇప్పుడు నేను మామయ్య మావయ్య అని రాస్తే బాగుండదు ఉషశ్రీ ఉషాశ్రీ అని రాస్తే బాగుండదు ఒక కూతురు అంతే అందులో అంత ఎమోషన్స్ అన్ని బాగా వస్తాయి. అందుకని అది ఆయన అంటే ఇంతింతయ్య వట్టుడు ఇంతయ్య ఆయన చిన్నప్పుడు మనం అనుకున్నాం కదా చిన్నప్పుడు మామూలుగా ఉన్నవాళ్ళు చాలా చాలా దశలు దాటి పెద్ద అవుతారు.
(42:39) అది మనం ట్రాక్ చేసింది ఇది ఆ ట్రాక్ ఏంటంటే లీనియర్ గా ఉండదు అంటే ఇప్పుడు పుట్టారా అప్పుడు పెరిగారు కాకుండా కథ అటు ఇటు వెళ్తుంటది. ఇవి కాక ఇంకొక్కటి ప్రత్యేకంగా నేను ప్రస్తావించాలని అనుకున్నది విశ్వనాథ్ విశ్వరూపం ఆయన సినిమాల్లో భారతీయత తెలుగు భాష దక్షిణాది సంగీతానికి ఉన్న ఆ వైవిధ్యం దాని మాధుర్యం ఇలా ఇంకా అవి ఎన్నో ఉంటాయి వర్టికల్స్ చెబుతూ వెళితే ఆ పుస్తకం ఎందుకు రాయాలనిపించింది అది నాకు 70 72 నుంచి ఆయన అభిమాన దర్శకుడు అంటే ఆయన ఈ శంకరాభారం తీయడానికి ముందు నుంచి అంటే అప్పుడు చెల్లెల కాపురం శారదా కాలం బా మంచి బాగా డైరెక్ట్ చేస్తారు. అందుకని ఆయన
(43:21) సినిమాలు చూడడం నాకు ఎప్పుడు ఇష్టమే ఇప్పుడు ఏమైంది మనకి చాలా ఉపయోగకరంగా ఏ పాత సినిమా అయినా సరే మళ్ళీ మళ్ళీ చూసుకోవచ్చు చూస్తూ చూస్తూ ఉంటే దానికి ఫీలింగ్స్ ఎమోషన్స్ కన్నీళ్లు బాధలు అన్నీ వస్తాయి అంటే బాధ కాదు అది ఆనంద ఆనందం వస్తాయి. అలో ఆయన పాటలు పిక్చరైజేషన్ మనం చూసామఅంటే రాసినవాడు మ్యూజిక్ కట్టినవాడు పాడినవాడు అక్కడ యాక్ట్ చేస్తున్నారు ఒకటయపోయి ఒక బ్రహ్మాండాన్ని క్రియేట్ చేస్తారు.
(43:47) ఆ 10 నిమిషాలు మనం అది దాటి బయటికి రాలేం ముఖ్యంగా పాట మిగితా సినిమా కూడా ఇదంతా చూసి చూసి ఒక అభిమానం పెరుగుతుంది బాగా పెరిగిన తర్వాత ఏమి ఇదంతా మనం ఒక మాట రాసుకోవచ్చు కదా అనే రాసినవన్నీ రాసుకోవచ్చు కదా అంటే నేను రాసేయడం కోసం ఉషస్త్రీ కథ ఇవిడు చెప్పారు కాబట్టి జనానికి మిగతా నేను రాసుకున్నవే అది రాసుకుంట అది రాసుకోవడంలో ఎలా రాయాలి అంటే ఒక స్ట్రక్చర్ తేసుకోవాలి కదా ఏదైనా రాసేయొచ్చు కానీ ఆయన గురించి ఇంత రాయాలి కాబట్టి స్ట్రక్చర్ చేసుకోవడంలో విడివిడిగా చేసుకొని ఆయన సినిమాలు మళ్ళీ మళ్ళీ చూస్తూ అదఒక రెండు గంట రెండేళ్ళ ప్రాజెక్ట్ అంటే సినిమాలు చూస్తూండాలి
(44:17) నోట్ అంటే మనసు కాన చేతికో నోట్ చేసుకొని అన్ని తయారు చేయడం అది చేసినంత సేపు చాలా ఆనందం ఉంటుంది. అంటే ఇప్పుడు మీకు ఒక విషయం చెప్పాలి ఇందులో ఏది రాస్తున్నప్పుడైనా సరే ఆ సంవత్సరం రెండు సంవత్సరాలు అది తపస్సు ఆ తప్పు ఇంకొకటి ఉండదు. అందులో ఇప్పుడు సాక్షాత్కారం లాంటి పుస్తకాన్ని రాస్తుంటే అది అదే ఉంటుంది అంటే మిగతా పని చేయమని కాదు మనం ఆ అక్కడ మనసంతా అదే ప్రెసెంట్ చేయాలి వాకింగ్ చేస్తున్నప్పుడు అప్పుడు కూడా ఈ పద్యం ఎలా వచ్చింది కొంచెం మారుస్తే ఏమవుతుంది ఇలా ఉంటుంది అందుకని విశ్వనాథ విశ్వరూపం రాస్తున్న సంవత్సరం నేను ఆయన
(44:49) సినిమాలు చూస్తూనే ఉన్నా అందులో ఏ బిట్స్ బాగుంటాయి అవన్నీ కనెక్ట్ చేసుకుంటూ రాసాను చాలా చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది చదివిన తర్వాత అది ఒకటి రాస్తున్నంతసేపు అది తపస్సు రెండో విషయం మీకు చెప్పాల్సి అంటే రాసే ఇంత నేను దాని గురించి ఇంకా ఆలోచించను అయిపోయింది అది ఆ తర్వాత ఇంకేం చేయొచ్చు అని చెప్పి ఉంటుంది అన్నమాట అది అది అందులో ఇన్వాల్వ్మెంట్ అంతా నాకు రాయడంలోనే ఉంది అది చాలా ఆనందంగా రాశను నేను అది మేడం మీ దగ్గరికి వస్తే ఒక రెండు దశాబ్దాలు దాటి దాదాపు మూడు దశాబ్దాలు అనుకోండి మీరు వివిధ మాధ్యమాల ద్వారా ఆయుర్వేదానికి సంబంధించి చైతన్యం చేస్తూ
(45:23) కార్యక్రమాలు చేస్తున్నారు. ఆ అందులో బాగా శాస్త్రీయమైన విషయాలను కూడా మామూలు పాఠకులకు అర్థమయ్యేలాగా రాస్తున్నారు. నిజానికి సార్ అన్నట్టు మీది తపస్సే ఇది ఆయుర్వేద తపస్సు వీటిల్లో మీకు తగిన గుర్తింపులు కూడా వచ్చాయి అవార్డులు వచ్చాయి మీ పుస్తకాలు చాలా ప్రచురితమయ్యాయి ఇంగ్లీష్లో తెలుగులో అన్ని కూడా వేశారు.
(45:45) మీకు ఈ ప్రయాణంలో బాగా సంతృప్తిని ఇచ్చిన అసైన్మెంట్ ఏదన్నా ఒక్కటి చెప్పగలరా? అంటే కామన్ గా రాసిన దాంట్లో అయితే ఋషిపీఠం తో ఈ ప్రయాణం అన్నది నాకు చాలా అసలు అది ఎందుకు మొదలైందో తెలియదు ఆ ప్రయాణం అలా సాగుతోంది అందులో నాకు పూర్తిగా ఫ్రీడమ కూడా ఇచ్చారు మీరు ఇది రాయాలి ఇలా రాయాలి అన్నది ఏమీ లేదు ఈ పేజ్ ఇది ఈ కాలం మీది మీరు ఏం రాస్తే అది మేము వేస్తాం.
(46:11) ఋషిపీఠం పత్రిక ఉన్నాళ్ళు మీరే రాయాలి అని షణ్ముఖ శర్మ గారు బిగినింగ్ లోనే చెప్పారన్నమాట. సో అది అలాగ కొనసాగుతోంది. ఈరోజు నాకు అసలు అది ఎలా అనుబంధం రామాయణం భారతం భాగవతం మిగతా స్తోత్రాలు వీటికి సంబంధించి ఒక 25 26 ఏళ్ల కిందటి వరకు నాకు తెలిసినవి చాలా కొద్దిగా ఆవగింజంత అది వేరు సామవేదం గారి ఉపన్యాసాలు వీడియోలు విన్న తరువాత వాటి మీద నా దృష్టి వాటి మీద నాకు ఏర్పడ్డ ఒక ఆ తాదాత్ం వేరు అది అది అసాధారణం అది ఏంటంటే ఆయన సబ్జెక్ట్ ఏది తీసుకున్నా కూడా ఒక ప్రొఫెసర్ లెసన్ చెప్తున్నట్టుగా కంప్లీట్ గా చెప్తున్నారు.
(46:51) అది ఇంపార్టెంట్ కూడా చెప్పేటప్పుడు కూడా అంటే ఏదో నేను పాపులర్ అయిపోవాలని ఏదో మాట్లాడడాలు చేయడాలు కాకుండా ఆ వాక్కుకి ఒక గౌరవం ఇవ్వడం అనేది చాలా ఇంపార్టెంట్ సంబంధించి అన్వయానికి సంబంధించి విశేషమైన అర్థానికి సంబంధించి ఎక్కడ మళ్ళీ పురాణ వేద సంప్రదాయం నుంచి ఇంత పక్కకు అవరు సో అలాగ ఆయనతో ఆ పత్రికతోటి ఈ ప్రయాణం కొనసాగేలాగా బీజం పడ్డటువంటి ఆ అసైన్మెంట్ ఆరోజు మొదట అనుకున్నది కాదు ఇలా ఇలా ఇలా వెళ్తుందని ఇలా జరుగుతుందని కానీ అది నాకు హ్యాపీగా ఉన్న విషయం రెండోది ఏంటంటే చాలా పుస్తకాలు రాసిన టెక్స్ట్ బుక్స్ ఆయుర్వేది కాలేజ్ స్టూడెంట్ కి టెక్స్ట్
(47:30) బుక్స్ కామన్ ప్రజల కోసం రాసిన పుస్తకాలు ఉన్నాయి అవేర్నెస్ కి అయితే ఇటీవల కాలంలో నేను చరక సంహితని రీఆర్గనైజ్ చేసి రాశ అన్నమాట అంటే ఇప్పటికి కొన్ని శతాబ్ద సంస్కృత ప్రతిష్టాన వేసినది అది అంటే ఇప్పుడు ఆ పుస్తకం అసలు చెరక సమిత వచ్చి కూడా 5000 సంవత్సరాలు దాటి ఉంటుంది దాన్ని అన్ని ప్రపంచ భాషల్లోనూ దాన్ని ట్రాన్స్లేట్ చేశారు కానీ ఎవరు ఇంతవరకు దాన్ని ఉన్నదాన్ని మార్చలేదుఅన్నమాట అంటే నేను విషయాన్ని మార్చాను అని కాదు ఆధునికంగా మనం ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి ఎడ్యుకేషన్ సిస్టంలో మనం చదివే విధానం అంటే ఆయుర్వేదిక్ స్టూడెంట్స్ కూడా
(48:07) చదువుకునేటువంటి పద్ధతిలో మార్పులు వచ్చాయి. సో ఈ పద్ధతి మారిన దానికి అనుకూలంగా ఉండేలాగా ఆ ఉన్న సంహిత మొత్తాన్ని అంటేపవేల శ్లోకాలు ఉంటాయి దాంట్లో ఆ శ్లోకాలని రీస్ట్రక్చర్ చేశ అన్నమాట సబ్జెక్ట్ వైస్ ఇవాళ ఆయుర్వేదిక్ స్టూడెంట్స్ కానీ మోడర్న్ డాక్టర్స్ కానీ ఇందులో గైనకాలజీ గురించి ఏముంది అని చూడాలనుకుంటే ఒక సెక్షన్ కి వెళ్ళేటట్టు అది ఒరిజినల్ సమితంలో అలా సాధ్యపడదు మొత్తం అంతా చదివితే గాని మనకి ఇది ఎక్కడఉంది ఇది ఎక్కడ ఉంది అనేది తెలియదుఅన్నమాట అలా కాకుండా ఇప్పుడు ఆహారం గురించే నేను తెలుసుకోవాల అనుకుంటున్నానుని ఎవరైనా న్యూట్రిషనిస్ట్
(48:41) అనుకుంటే ఇందులో ఫుడ్ అండ్ న్యూట్రిషన్ కి సంబంధించిన ఆహార విభాగం అంతా విడిగా వచ్చేలాగా అంటే కానీ పాత సంహితలో ఈ ఆహారం గురించి చాలా చోట్ల ప్రస్తావన ఉంటుంది అవన్నీ వెతుక్కోక్కర్లేకుండా ఎవరైనా రీసెర్చ్ చేసేవాళ్ళయినా కానీ అలాగ మొత్తం టెక్స్ట్ ని ఆ ఎనిమిది స్థానాలు ఉంటుంది మామూలుగా అంటే ఇప్పుడు మనకి కాండలు అవి చెప్పినట్టు సంహితల్లో స్థానాలు అంటాం ఎనిమిది స్థానాలు ఉన్నటువంటి ఆ సంహిత మొత్తాన్ని ఒక 13 సెక్షన్స్ గా విడగొట్టి కొత్తగా విడగొట్టి ఒక్క శ్లోకం కూడా వదలలేదు అన్ని శ్లోకాలు ఉన్నాయి అన్నింటిని రీ అరేంజ్ చేశను అన్నమాట సో
(49:16) అది నాకు చాలా తృప్తికరంగా అనిపిస్తుంది అంటే భవిష్యత్ తరాలకి నా ఆశ అది కొన్ని తరాల వరకు ఈ పుస్తకం విద్యార్థులందరికీ ఉపయోగపడ రుషులు చేయబట్టే కదా అది సో అది అయింది ఇప్పుడు అంటే ఆయుర్వేదంలో బృహత్రయి అంటాము మూడు సంహితలు అన్నమాట చరక సంహిత సుశృత్ సంహిత అష్టాంగ హృదయం అని ఇది బాగుందిఅని చెప్పి మాకు ఆ పబ్లిషర్ే మిగతా రెండు కూడా మీ పేరుతోటే ఉంటే ఎప్పటికీ నిలిచిపోతుంది అంటే సుశృత్తి సంహిత కూడా రాశను ప్రెస్ లో ఉంది ఇప్పుడు అది మూడోది అష్టాంగ హృదయం కూడా నడుస్తుంది రాస్తున్నాను కంప్లీట్ చేయాలి అని సో అవి నాకు ఎప్పటికే నిలిచిపోవాలన్న ఆశ
(49:55) అనామకుడి నెక్స్ట్ అసైన్మెంట్స్ ఏమిటి రచయితగా ఏవో తిరుగుతుంటాయి కదా ఇప్పుడు అంటే తెలుగు కాదు ఇప్పుడు వాడు ఇంగ్లీష్ లో ఒక బృహ నవలో ఏదో నవల రాసే ఐడియాలు తిరుగుతున్నాయి అది రాయడం ఎందుకంటే మొన్ననే సాక్షాత్కారం పూర్తి చేశను అన్నమాట అందుకని ఉంది ఒకటి రాయ అంటే దానికి అంటే మనం ప్రతిది ఏం సెలెక్ట్ చేసుకుంటాం కదా లాంగ్వేజ్ సెలెక్ట్ చేసుకుంటాం మీడియం సెలెక్ట్ చేసుకుంటాం దేనికి సూటబుల్ అని చెప్పేసి దీనికి దానికి ఇంగ్లీష్ దానికి ఇంగ్లీష్ నవల అని అంటే ఫైనాన్స్ బుక్స్ అని ఇంగ్లీష్ అని రాస్తాను ఎందుకంటే అవి ఎక్కువ వాళ్ళ ఆడియన్స్ అని
(50:32) తెలుగు తెలుగు ఇష్టం కాబట్టి తెలుగు కింద రాసుకుంటారు ఆ ఫైనాన్స్ లో మామూలు ప్రేక్షకుల లకు అర్థమయ్యేలాగా ఇంకొక 10 ఏళ్ళు ఇంకో పాతికేళ్ళు అయ్యేసరికి భారతీయ బ్యాంకింగ్ రంగం ఎలా ఉంటుంది ఒకటి డిజిటల్ అయిపోతుంది ఇప్పుడు ఇప్పుడే చాలా మంది చాలా వరకు ఇప్పుడే చాలా మందిని ఈ బ్యాంక్ అంటే నెక్స్ట్ జనరేషన్ వాళ్ళు వాళ్ళు మొబైల్ చూపిస్తారు వాళ్ళకి వేరే ఫిజికల్ గా బ్యాంక్ అనేది అవసరం లేదు అది ఈ పాటికే ఎక్కువ అయి ఉండాలి కానీ ఇంకా రెండు జనరేషన్స్ మూడు జనరేషన్స్ ఉన్నాయి కాబట్టి బ్రాంచ్లు అన్నీ ఉన్నాయి కానీ లేకపోతే అంతా డిజిటల్ మొబైల్ అయిపోతుంది అది ఒకటి
(51:07) ఖచ్చితంగా జరిగే వ్యవహారం. రెండు ఈ లోన్స్ ఇవ్వడం తీసుకోవడం ఇవన్నీ కూడా ఇంటర్మీడియేషన్ అంటే ఎక్కువ బ్యాంక్స్ లేకుండా కూడా విడివిడిగా కూడా తీసేసుకోవడం ఇప్పటికే వచ్చాయి అవి లోన్ అప్లికేషన్ యప్స్ అని చెప్పేసి అవి కూడా ఎక్కువ వచ్చే అవకాశం ఉంటుంది. అసలు క్యాష్ అనది లేకుండా అంటే ఈ రూపాయి నోట్ అనే ఫిజికల్ అవసరం లేకుండా అవ్వాలని చెప్పేసి కొన్నాళ్ళగా అనుకుంటున్నాం చేస్తున్నాం కానీ అది అవ్వడానికి చాలా కొంత టైం పడుతుంది అది టెక్నాలజీ లోపం కాదు మన ప్రొసీజర్స్ మన ప్రజలు యక్సెప్ట్ చేయడం ఈ లోపం వల్ల అందుకని 20 25 ఏళ్ళ తర్వాత ఫిజికల్ గా ఒక
(51:47) బ్యాంకో ఒక క్యాషో ఇవన్నీ లేకుండా బ్యాంకింగ్ మట జరుగుతూ ఉంటుంది. అది జరగడానికి మనలో అంటే మనుషుల్లో కూడా కొంచెం మార్పు రావాలి అండ్ నెక్స్ట్ జనరేషన్ వాళ్ళు ఈజీగా మారొచ్చు ఇప్పుడు మనలో అంటే మనం అంటే మీరు నేను కాకపోవచ్చు చాలా మంది బ్యాంక్ కడితే కానీ పని అవ్వదు అనుకుంటారు అట్లా కాకపోవడం అందుకని బ్యాంకింగ్ లో ఇది పెద్ద చేంజ్ కానీ ఇది పెరిగితే అంటే మీరు అడిగిన ఫస్ట్ క్వశ్చన్ మళ్ళీ రావాలి ఇవన్నీ పెరిగిపోతే అసలు మనుషులే లేకుండా ఇవన్నీ జరిగిపోతుంటే అంటే మనుషులు ఎక్కువ ఇంటర్వెన్షన్ లేకుండా మధ్యలో మోసాలు గాని అవన్నీ జరుగుతుంటే
(52:21) దాన్ని అరికట్టడానికి కి దాన్ని ఆపడానికి అలా కాకుండా దాంట్లో ఏవేం చేస్తే ఇవి అవుతాయి అన్నది ఇది పెద్ద ఫీల్డ్ ఇప్పటికే చాలా జరుగుతుంది ఇన్ఫర్మేషన్ సెక్యూరిటీ మీద దాంట్లో కృతిర్మేధం వాడి అవన్నీ కూడా చేయొచ్చు అందుకని సైమల్టేనియస్ గా ఏ వ్యవస్థ అయినా పెరుగుతుంటే దానికి కావాల్సినటువంటి సేఫ్టీ మెజర్స్ వ్యవస్థ కూడా పెరగాలి అది కూడా ప్రస్తుతానికి వస్తే పెరుగుతుంది అందుకని ఒ పాతికేల తర్వాత మనం అంటే 50 ఆ ప్రాంతానికి వెళ్తే లేకపోతే 47000 వికసిత్ భారత్ చెప్పిన టైం కోతే బ్యాంకింగ్ అలా అయిపోయే అవకాశం ఉంది.
(52:52) మీరు చేసిన ఉద్యోగాల్లో ఆర్బిఐ అంటే అది అందరికీ తెలుసు రిజర్వ్ బ్యాంక్ ఆఫ్ ఇండియా వాళ్ళు ఏం చేస్తారు నగదు నిర్వహణ ముద్రణ ఇలా రెండో పార్ట్ ఉంది ఆ డెవలప్మెంట్ బ్యాంకింగ్ రీసెర్చ్ టెక్నాలజీకి సంబంధించి అని అదేమి చేస్తుంది? అంటే యాక్చువల్ గా రిజర్వ్ బ్యాంకు బ్యాంకుల చేత కదా బ్యాంకింగ్ చేయిస్తుంది అది అందరికీ పైన ఉన్నది అంటే వాళ్ళు చెప్పినట్టుగా అది చేస్తారు.
(53:21) కానీ ఆ బ్యాంక్స్ అన్నీ కూడా టెక్నాలజీ వాడాలి. ఆ టెక్నాలజీ గురించి ఎక్కడో రీసెర్చ్ జరగాలి. ఒక రీసర్చ్ ఐఐటి లాంటివాడు జరుగుతుంది కానీ వాళ్ళకి ఈ బ్యాంకింగ్ టెక్నాలజీ మీద ఈ ఫోకస్ లేదు. అవును ప్రాక్టికల్ గా ఇక్కడ ఏం కావాలో ఏం కావాలి ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఐడిఆర్బిట్ అంటే ఆ రెండిటికి మధ్యలో ఉండేది అంటే నేను చూస్ ఒకటి అకాడమిక్ గా రీసర్చ్ చేయడం రెండు అది బ్యాంకింగ్ వ్యవహారంగా ఎట్లా ఉపయోగపడుతుంది అని చెప్పేసి అందులో ఇవన్నీ వస్తాయి ఏఏ వస్తుంది బ్లాక్ చైన్ అన్ని రకరకాలు ఉంటాయి అందులో సెక్యూరిటీ కూడా ఇంపార్టెంట్ అన్నమాట నేను నేను ఉన్న
(53:50) ఆరేళ్ళు వీటిని ఫోకస్ చేసి వీటికి కావల్సిన అడ్వైస్లు ఇవ్వడం మనుస్క్రిప్ట్ తయారు చేయడం అని అది ప్లస్ రీసెర్చ్ స్కాలర్స్ తీసుకొచ్చి వాళ్ళ చేత వీటి మీద పని చేయించడం అన్నమాట అయ అది తెలియది ఎక్కువ కానీ ఆర్బిఐ వాళ్ళ థింక్ ట్యాంక్ అది అది అంటే ఆర్బిఐ వాళ్ళదే వాళ్ళ థింక్ ట్యాంక్ అదిఆర్బిఐ వేరే ఇది వేరే అంటే వాళ్ళు వీళ్ళ దీని మీద అధికారం చలాయించాలో ఉండదు మీరు మీరు పని చేసుకొని మాకు ఉపయోగించట్ చేయండి అంటారున్నమాట కొన్ని వర్టికల్స్ వాళ్ళు ఇస్తారు ప్లాట్ఫార్మ్స్ ప్లాట్ఫార్మ్స్ ఇస్తారు ప్లస్ బ్యాంక్స్ వాళ్ళు కూడా అడుగుతారు ఐడిఆర్bటి ని వచ్చి
(54:24) మేము ఇది వాడాలంటే ఎలా వాడాలి మీరు మాకు ట్రైనింగ్ ఇస్తారా లేకపోతే సెలెక్ట్ చేసి పెడతారా అనుకుంటారు ఇక్కడ నాది ఇంకో ప్రశ్న ఒక పారిశ్రామిక వేత్త ఒక రాజకీయ నాయకుడు ఓప వేల కోట్లు లోన్ తీసుకుంటాడు అతనేదో పార్టీలన్నీ తిరుగుతూ ఒక శుభ ముహూర్తాన ఫ్లైట్ ఎక్కి లండనో అమెరికానో వెళ్ళిపోతాడు. ఎక్కడో ఒక మెదక్ జిల్లాలో ఒక రైతు ఒరె లక్షల లోన్ తీసుకుంటాడు ఒక లక్ష కడతాడు రెండేళ్ల పాటు కరువు వచ్చింది ఆ మిగతా లక్షకు అతడు ఆ ఎకర పొలం మీద బ్యాంకు వాడు బోర్డు పెడతాడు ఇలాంటివి ఆరు నెలలకు సంవత్సరానికి కనపడుతూనే ఉన్నాయి మనకు ఇక్కడేమో 10వేల కోట్లు లోన్ తీసుకొని
(55:01) వడ్డీ కలిపితే ఇంకో మూడు నాలుగు వేల కోట్లు ఉంటుంది నేను ఆ లెక్కల్లోకి వెళ్ళదలుచుకోలేదు అక్కడికి వెళ్ళిపోయి ఆ దేశం రక్షణ కూడా ఇచ్చింది వార్తల్లో అక్కడ హాయిగా సిగారు తాగుతూ చలికాలంలో మంచి మంచి కోట్లు వేసుకొని కనపడతాడు. ఇక్కడరెం లక్షల లోనుకు ఒక లక్ష కట్టలేక వాడి పొలం బ్యాంకు జప్తు చేస్తే వాడు సూసైడ్ చేసుకుంటున్నాడు.
(55:22) దీన్ని నేనేమంటే మిమ్మల్ని బాధ్యులుగా చెప్పట్లేదు కానీ ఒక పరస్పర వైరుధ్యమైన బ్యాంకింగ్ వ్యవహారం లేదు బ్యాంకులు మనుషులతో హ్యాండిల్ చేస్తున్న పద్ధతి ఇది చాలా ఇబ్బందిగా ఉంటుంది. దీన్ని మీరు ఎట్లా చూస్తారు? ఎట్లా చూడడం అంటే మనం ఇందులో ఏంటంటే రిజర్వ్ బ్యాంక్ కూడా చేయగలిగింది తక్కువ ఎందుకంటే లీగల్ సిస్టం ఉంటుంది మనకి ఫస్ట్ లీగల్ సిస్టం ఎవడు అప్పు తీసుకొని కట్టకుండా వెళ్ళిపోతుంటే వాడికి పాస్పోర్ట్ ఎలా వచ్చింది బయటికి వెళ్ళిపోయాడు ఇదంతా పెద్దఆర్బి సంబంధించి సంబంధం లేని వ్యవహారం ఏం చేయలేం మనం బ్యాంకులకి చెప్తాం మీరు జాగ్రత్తగా ఉండండి పెద్ద పెద్ద లోన్లు ఇంకా
(55:53) జాగ్రత్తగా చూడాలి అని చెప్పేసి అలానే ఇప్పుడు ఇంటి ఈ మధ్య కాలంలో చిన్న చిన్న చిన్న చిన్న లోన్స్ కి వెళ్లి మీరు ప్రెజరైజ్ చేయద్దు మీరు ఈ మధ్య పేపర్ లో చూసిఉంటారు వాళ్ళ సూయిసైడ్ దాకా వెళ్ళకుండా మీరు దగ్గరికి వెళ్ళ ఫ్యామిలీ మెంబర్స్ ని ఇబ్బంది పెట్టొద్దు ఇవన్నీ చెప్పడం వరకు చెప్తాం కానీ చెప్పింది జరగడం అన్నది రిజర్వ్ బ్యాంక్ ఏంటంటే అది రెగ్యులేటర్ బ్యాంక్స్ చెప్పగలుగుతుంది కానీ బ్యాంక్ చేయకపోతే బ్యాంకు మీద ఏదో యాక్షన్ తీసుకుంటాం కానీ కింద జరిగే చోట మనం ఏం చేయడం మీరు ఇది అడిగారు కాబట్టి నేను రాసిన రెండు కథలు చెప్తా అందులో
(56:27) ఒకటి నాకు చాలా ఇష్టం ఆ కథ ఏ గాలి ఎటు వేస్తుందో అని ఒక కథ అన్నమాట అందులో ఏంటంటే రిజర్వ్ బ్యాంకు లో కూర్చుని మనం చాలా పాలసీలు చేస్తాం వడ్డీ రేటు తగ్గాలంటాం వడ్డీ రేటు పెరగాలంటాం మన ఉద్దేశం ఏంటి దీని వల్ల దేశాంకంతా ఉపయోగపడుతుంది. ఒకవేళ వడ్డీ రేటు తగ్గించిన కాలంలో కథ అంతే వడ్డీ రేటు తగ్గిస్తే ఈ ఊళ్ళలో ఉండే చిన్న చిన్న రిటైర్డ్ పెన్షనర్స్ కి వాళ్ళందరికీ జీతాలు తగ్గిపోతాయి.
(56:53) ఆ కథ మొదలు ఏంటంటే వీడు రిజర్వ్ బ్యాంక్ లో కూర్చుని మేమంతా కరెక్ట్ గా చేస్తున్నాం అనుకుంటూ ఉంటాడు. అదే నేను చెప్పాను పిన్ని కదా అని చెప్పేసి మా ఊరు వెళ్లి అక్కడ వాళ్ళని చూస్తే వాళ్ళ దగ్గర అర్థం అవుతుంది మనకి అరేయ్ ఈ వడ్డీ రేట్స్ తగ్గడం వల్ల డిపాజిట్ రేట్స్ తగ్గి వీళ్ళకి వచ్చే ఆదాయం తగ్గిపోయి వీళ్ళు చాలా కష్టపడుతున్నారు అని చెప్పేసి అంటే నేను ఈ పాయింట్ ఎందుకు చెప్తున్నాను అంటే రిజర్వ్ బ్యాంక్ అని కాదు గవర్నమెంట్ కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది.
(57:15) మనం అక్కడ కూర్చుని అంటే పాలసీస్ తయారు చేస్తున్నప్పుడు ఇది దేశానికి చాలా ఉపయోగిస్తుంది ఈ కారణాలు ఉన్నాయని పేపర్ ఎకనామిక్స్ అంతా అది చేస్తాం. కానీ ఇన్ని 140 కోట్లు అప్పుడు ఇంకా అంతమంది కోట్లలో ఎవరికి ఎవరి ప్రాణానికి ఎంత అవసరం అవుతుంది అనేది మనకి తెలియదు చెప్పడం కూడా కష్టం అలా అని చెప్పి పాలసీస్ అన్ని వాళ్ళ కోసం చేయాలంటే అది కష్టమే అందుకనే రెగ్యులేటర్ అంటే రిజర్వ్ బ్యాంక్ లాంటి వాళ్ళకి ఏది ఎంత చేయాలి అన్నది ఎప్పుడూ కష్టమైన వ్యవహారమే చాలా నాబ్స్ ఉంటాయి కొంచెం ఇటు తిప్పుతాం అదేదో అవుతుంటే మళ్ళీ వెనకాలు తిప్పుతాం మళ్ళీ తిప్పుతాం అంటే ఎక్స్పెరిమెంట్ కాదు
(57:50) కొంచం తెలుసుకొని చెప్పేసి ఇలాంటివి ఇవి అంటే మీరు చెప్పింది చాలా ఇంపార్టెంట్ విషయం జనం నష్టపోతున్నారు జనం కష్టపడుతున్నారు ఈ పాలసీస్ వల్ల దీని వల్ల ఎంత చేయగలం అంటే ఏ రెగ్యులేటర్ అనా ఎంత చేయగలరో అంతే చేయగలరు. అలాని చెప్పి మిగతా వ్యవస్థలు చేయడకపోవడం వల్ల ఏదైిందని చెప్పలేం పోలీస్ వ్యవస్థ చెడిపోయిందని అనలేము జస్ట్ జుడిషియల్ చెడిపోయిందని అనలేము కానీ పొలిటికల్ ఇన్ఫ్లయెన్స్ వాళ్ళ మీద ఎక్కువ రిజర్వ్ బ్యాంక్ అన్న రిజర్వ్ బ్యాంక్ పొలిటికల్ ఇన్ఫ్లయెన్స్ ఆల్మోస్ట్ లేనట్టే మేడం యోగా యోగా యోగా అన్నది మనకి ఇప్పుడు ప్రపంచవ్యాప్తంగా వెళ్ళింది. సరే ఆసనాల
(58:24) వరకు వచ్చిన ఒక రకంగా ఒక బ్రాండ్ గా అది రావడం మంచిదే మనం సంతోషించాల్సింది. మీరు యోగాలో పరిశోధన కూడా చేశారు కాబట్టి నిత్య జీవితంలో యోగాలు ఈ స్థాయిలో ఆసనాలుగా ఉపయోగించుకున్న వచ్చే ఫలితాలు ఏమిటి అంటే ఇప్పుడు ఆసనాలు చేయడం అనేది కేవలం ఫిజికల్ గా చేయడం కాకుండా ఆసనం చేసేటప్పుడు శ్వాసను కూడా కలుపుకొని చేయాలి.
(58:49) అలా ఫిజికల్ గా మూమెంట్ ఆ శ్వాస కలిపి చేసినప్పుడు ఏంటంటే లోపల ఈ రక్త ప్రసారంలో కానివ్వండి నర్వస్ సిస్టం లో కానివ్వండి హార్మోన్స్ సెక్రేషన్స్ లోనూ వాటిలలో అన్ని కూడా పాజిటివ్ చేంజెస్ వస్తాయి చాలా రీసెర్చస్ లో మనకు కనబడుతున్నది. అందుకని రోజు పెద్ద పెద్దగా జంపింగ్లు గింపింగ్లు ఏం చేయక్కర్లేదు కొన్ని ఆసనాలు నిత్యం నేను ఏదో 15 రోజులు చేస్తే చాలా 20 రోజులు చేస్తే చాలా అని అడుగుతుంటారు అలాగ కాదు కదా నేను రోజు ఎందుకు భోం చేస్తున్నాను కొన్ని రోజులు చేస్తే చాలు అనుకోం కదా అదేవిధంగా ఈ రోజు కొంతసేపు 15 20 నిమిషాలయనా కొన్ని ఆసనాలు ప్రాణాయామాలు శ్వాసని కాన్సంట్రేట్ చేసుకుంటూ శ్వాస మీద ధ్యాస
(59:27) పెట్టుకుంటూ చేస్తూ ఉంటే అది మనకి రోజు ఆహారం ఎలా అయితే బాడీకి స్ట్రెంత్ ని ఇస్తుందో ఈ యోగ ఆసనాలు ప్రాణాయామాలు కూడా తప్పనిసరిగా వానికి స్ట్రెంత్ ని ఇస్తాయి అంటే సిస్టమ్స్ అన్ని సరిగా పని చేయడానికి హెల్ప్ చేస్తాయి అది అది ఒక హ్యాబిట్ అయిపోవాలి రోజు ఉండిపోవాలి అది పూర్తిగాను ఇన్నాళ్ళు చేశను వారం చేశను ఎప్పుడు చేస్తున్నారు ఎక్సర్సైజ్ చేస్తున్నా అంటారు ఎప్పటినుంచి అంటే వారం అయింది మొదలు పెట్ట అని చెప్తుంటారు పేషెంట్లు అలా వారం అయంది మొదలుపెట్టి 10 రోజులు చేశను నెల్లాలు చేశను అని కాకుండా నిత్యం జీవితంలో భాగం చేసేసుకున్నట్టయితే
(59:59) ఆ ప్రాణాయామ అండ్ యోగ సాధన అనేది ఆరోగ్యానికి తప్పకుండా ఉపయోగపడుతుంది అది ముగించే ముందు తెలుగు పద్యం తెలుగు అవధానం ఈ రెండు మిగతా ఏ భారతీయ భాషలతో పోల్చిన చాలా ప్రత్యేకం ఏ భాషలోనూ ఇలాంటి ప్రక్రియ లేదని అంటారు సంస్కృతంలో ధారణకు సంబంధించి కొన్ని ఉన్నాయి యతి ప్రాస ఛందస్సు దానికి ఒక శబ్ద సౌందర్యం ఇవ్వడం ఇవన్నీ బాగానే ఉన్నాయి.
(1:00:28) ఇప్పుడు డిజిటల్ యుగం ఓ 60 సెకండ్లు లేదా ఒక రెండు నిమిషాలలోపు ఏదో షార్ట్ రీల్ ఇలాంటి రోజుల్లో ఉన్నాం మనం అందులో తెలుగును ఇంగ్లీషు లిపిలో రాస్తున్నారు. ఎట్లాంటివి అంటే ఎట్లాంటివి అంటే ఈటిఎల్ఏ అని రాస్తున్నారు. ఇలాంటి రోజుల్లో తెలుగు పద్యం ప్రత్యేకతను కానీ లేక ఆ పద్యాన్ని ఇంకా తరువాత తరానికి తీసుకెళ్ళడంలో ఉన్న ఛాలెంజెస్ ఏమిటి? ముంద రెండు మూడు క్వశ్చన్స్ కింద ఉంది ఇది మొత్తం నేను నా ఆలోచన చెప్తా ఫస్ట్ తెలుగు పద్యం ప్రత్యేకం ఎందుకంటే ఈ గణాలు ప్లస్ యతి ఇవన్నీ చాలా మథమేటికల్ గా పర్ఫెక్ట్ గా ఉంటాయి సంస్కృతంలో ఉన్నదాన్ని మన వాళ్ళు కొంచెం ఇంప్రవైజ్ చేశారు
(1:01:09) సంస్కృతంలో కూడా ప్రాస లేదు కానీ యతి ఉంది కానీ వాళ్ళు ఏం చేస్తారంటే మాట విడుతుంది అంతే మనం ఏం చేసామ అంటే అక్కడ అక్షరం అది పడాలి అని చెప్పేసి తీసుకొచ్చాం అది కొంచెం అందంగా తయారయ్యేందుకు ఉంటుంది కానీ ఒక విధంగా అందులో లో ఉన్న బ్యూటీ కూడా తగ్గిపోవచ్చు అంటే నేను చిన్న ఎగ్జాంపుల్ చెప్తాను నేను పరమేశ గంగ విడుము పార్వతి చాలు ఈ పట అవ్వడానికి ఇక్కడ ప విడితే వచ్చిన అందం అక్కడ అపారము ఏదో మాట రాసిన వస్తుంది కానీ సంస్కృతం వాళ్ళ మాట విడగొట్టేవారు మనం కూడా ఏ కవతే మాట విడగొడతాడో అది ఇది శ్రీనాధుడు చాటువా లేకపోతే పోతం గారే అది అందం వస్తుంది
(1:01:43) అందుకని పద్యం అందం గణాలలో ఉంటుంది ప్రాసలో ఉంటుంది యతిలో ఉంటుంది ఆ నడక గణాల్లో కూడా అంటే అంటే ఇప్పుడు మాట రాసేటప్పుడు ఆ గణానికి సరిపడట్టుగా మాట పడడం వేరు మాటలు ఏవోవో అక్షరాలు వచ్చి గణం ఫూల్ అవ్వడం వేరు ఆ రెండిటికీ చాలా తేడా ఉంటుంది ఇప్పుడు పోతన గారు రాసారు కమలాక్షు నచ్చించు కరములు కరములు అది ఒక్కొక్క గణానికి పడిపోతాయి అలానే ఆ కాక చక్కగా వచ్చేస్తుంది ఇప్పుడు పద్యం అలా కానీ రాస్తే సింపుల్ మాటలతో అలాకాని రాస్తే ఒక్కొక్క ఐడియాని ఈరోజు కాలానికి ఏది సరిపోయేటట్టుగా ఉంటుంది ఆ ఐడియా తీసుకొని ఇప్పుడు భక్తి జనానికి ఎప్పుడు ఉండొచ్చు
(1:02:24) నేను కాదని చెప్పాలి కానీ భక్తి కన్నా కూడా ఏదో ఒక ఈరోజు సామాజిక అంశాలు సామాజిక వేమన సుతి శతకం అలాంటి అలాంటివి ఈరోజు కూడా తీసుకొని ఇలాగ చిన్న చిన్న దీని కింద ఛందస్సును కూడా కొంతవరకు ఈ మాత్ర చందస్సుకు ఒక అందం ఉంటుంది దాంతో దానికి అందం వస్తుంది అంటే ఇప్పుడు సినిమా కవిలు కూడా నారాయణ రెడ్డి గారయినా ఆత్ర అయినా ఈ మాత్ర చందస్సు చెప్పకుండా వాడేస్తుంది వాళ్ళే మరీ విరిపాటలు డ ఉంటుంది కడవెత్తుకు వచ్చింది కన్నె పిల్ల ఇది సీసా పద్యంలో రెండో లైన్ కడక అన్ని ఉంటాయి.
(1:02:56) నారాయణ రెడ్డి గారు చెప్పని అక్కకల ఆయన అంటే వాళ్ళు సినిమా పాటలకి చందస్సు పద్యం అని చెప్పకుండా ఎలా వాడారో ఆ సినిమా పాట లాగా ఒకవేళ ఈ చందస్సు కలిపినట్టుగా మూడు లైన్లు నాలుగు లైన్లు ఈరోజు జనానికి ఎలా ఉపయోగపడుతుందో అలా రాసి రీల్స్ ద్వారానో దేని ద్వారానో ప్రచారం చేసి ప్రయత్నించాలి ఇది వచ్చేస్తుంది అని చెప్పను.
(1:03:22) ఇప్పుడు సినిమా పడ ఎందుకు పాపులర్ అయింది అంటే ఆ మాటలు జనానికి అద్దుకుంటాయి ఆ అక్షరాలు సరిగ్గా కుదురుతాయి దాంతో కూడా కొంచం యాక్షన్ ఉంటాయి ఇప్పుడు రీలో యాక్షన్ కూడా పెట్టుకోవచ్చు మనం అదేం కాదు అప్పుడు పద్యం ఒక కొత్త రూపం వచ్చి కొత్త రూపం పద్యమే కానీ కొత్త రూపం వచ్చి దాన్ని అదే ఛందస్సు కాదు ఛందస్సులు కూడా ఇప్పుడు గారే ముత్యాల సారా దాన్ని చాలా మంది అవ చిన్న చిన్నవి చాలా అందంగా తయారయి అలాగ ఏదనా ప్రయత్నం చేయాలి దానికి ఏంటంటే ఒక ఒక ఒక ప్రణాళిక కొందరు గ్రూప్ తయారయి ఇప్పుడు మీలాంటి యూట్యూబర్స్ వాళ్ళందరూ కూడా దీన్ని ఒక కొత్త మెథడ్ అని చెప్పేసి పాపులరైజ్
(1:04:01) చేస్తే మేబీ ఇప్పుడున్న కొత్త జనరేషన్ వాళ్ళు చదవడం రావక్కర్ల ఇప్పుడు చదవాల్సిన అవసరం లేదు వినడం చూడడం అంతే ఇప్పుడు తెలుగు భాష అందరికీ వస్తుంది ఇంట్లో మాట్లాడుతారు కాబట్టి చదవడం రాదు వాళ్ళకి ఈ చదువుని పక్కన పెట్టేసి ఈ మీడియం ద్వారా పద్యాన్ని ఒకవేళ కొన్ని పద్యాలు రాయించి వాళ్ళకి ఎలా అనిపి స్తుంది వాళ్ళ ఫీడ్బ్యాక్ తో ఎలా మార్చొచ్చు దానికి కొందరు రచయితలు ఎవరు రాస్తారు కూడా కొంతమంది రాస్తున్నారు కొందరు రాస్తున్నారు దాని వల్ల ఏంటంటే ఒక 1200 1500 సంవత్సరాల ఈ సంప్రదాయం భాష బతుకు పోకుండా అది అలా ఉండిపోతుంది అవధానాలు కొంత చేస్తున్నాయి ఇప్పుడు అవధానం చాలా
(1:04:38) ప్రజారంజకమైన ప్రక్రియ అంటే దాన్ని చూడడానికి కానీ ఇప్పుడు దత్తపది ఎలా పూరిస్తారు మాటలాగా చాలా ఉత్సాహం ఉత్సాహం ఉంటుంది అందుకని అవధానాల లాంటి దాన్ని కూడా అది అది మాట అది రాసేది కాదు కాదు మాటలతోన వస్తుంది. ఇలాంటివి ఈ అవధాన ప్రక్రియ ద్వారానో లేకపోతే చిన్న చిన్న ఇంట్రెస్టింగ్ పద్యాలలాగా తయారు చేసి ప్రజలకి ఎక్కువ రీచ్ చేస్తుంటే ఈ పద్యం ఈ జనరేషన్ కి కూడా అం వచ్చే జనరేషన్ కి కూడా ఉంటుంది తెలుగు మాట్లాడడం మర్చిపోరు నేను అనుకోవడం అది జరగదు.
(1:05:07) ఇంట్లో మాట్లాడుతూనే ఉంటే అది వస్తుంది కానీ రాయడం చదవడం రాదు కాబట్టి వాళ్ళకి ఈ పని చేయొచ్చని అది నేను అనుకుంటున్నాను అని చెప్పేసి లేతే గణాలు అందాం అవన్నీ ఉంచుతేనే ఈ పని చేయొచ్చు. అవును ప్రాసాయతి ఏం వదిలేయక్కల కానీ కొంచెం ఆ చందస్ కొంచెం మార్చుకొని చేసుకుంటే సరిపోతుంది. పాపులర్ పాపులరా అంటే అది సంగీతంలో చేస్తున్నారు వాళ్ళు ఫ్యూషన్ మ్యూజిక్ అని చెప్పేసి అంతకుముందు మ్యూజిక్ ని ఇప్పుడు కొత్తగా చేయడం కోసం అని చెప్పేసి రకరకాల ఎక్స్పెరిమెంట్స్ చేస్తున్నారు అది సక్సెస్ అవుతుంది కూడా సాహిత్యంలో కూడా చేయొచ్చు అది మీ ఇద్దరితో మాట్లాడుతుంటే
(1:05:40) 40 నిమిషాలు గంట చాలదు ఒక 40 ఏళ్ల ప్రయాణాన్ని గంటలో ఎలా బంధిస్తాం అది చాలా కష్టం సో కొండ అద్దమందు కొంచెమై ఉండదా అన్నట్టు కొద్దిగా పరిచయం చేయడానికే ఈ కార్య కార్యక్రమం ఇంకెప్పుడైనా విడివిడిగా మీ సబ్జెక్ట్ లో ఇంకా కూలంకశంగా ఆయుర్వేదంలో ఇంకా విడివిడిగా అంటే ఇది ప్రశ్న ఇది సమాధానం లాగా కార్యక్రమం చేయొచ్చు ఎందుకంటే ప్రపంచానికి అవసరం కూడా మీ ప్రయాణం ఇట్లాగే ఉత్సాహంగా ఆర్థికంగా ఆరోగ్యంగా చైతన్యవంతంగా సాగుతూ మరిన్ని పుస్తకాలు ప్రపంచానికి రావాలని కోరుకుంటూ మీరు సమయం తీరిక చేసుకొని వచ్చినందుకు ధన్యవాదాలు థాంక్యూ థాంక్యూ దాత్రి టీవీ కి కూడా మా
(1:06:22) థాంక్స్ ఈ మాటలు చెప్పడానికి కి ఒక వీలైనందుకు